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Fichamento

FRANCELIN, Marivalde Moacir. Cincia, senso comum e revolues cientficas:


ressonncias e paradoxos. Cincia da Informao. Braslia, v.33, n. 3, p.26-34, set./dez.
2004. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ci/v33n3/a04v33n3.pdf, acesso em
20/09/2017

1 Introduo

1.1 Uma das caractersticas singulares da cincia na contemporaneidade a sua


flexibilidade em relao a alguns aspectos antes considerados indesejveis. [...] Vrios
outros conjuntos de relaes, conceitos e interpretaes poderiam ser estabelecidos a
partir de temticas como cincia, senso comum e revolues cientficas. (p.26)

1.2 Procurou-se destacar o papel da cincia enquanto agente em diversas esferas do


conhecimento, bem como sua relao com outros tipos de saberes e eventos.

1.3 O contexto cientfico varivel e, sem dvida, pode receber interferncia do


ambiente tanto local quanto global.

2 Ressonncias cientficas

2. 1 Motivos para recusa em definir ou conceituar cincia?


2.1.1 O primeiro reside no fato de toda definio ser incompleta (sempre h algo que foi
excludo ou algo que poderia ter sido includo); o segundo, na prpria complexidade do
tema; e o terceiro, justamente na falta de acordo entre as definies (FREIRE-MAIA,
1998, p.24).

2.2 Definio tosca: [...] conjunto de descries, interpretaes, teorias, leis, modelos
etc., visando ao conhecimento de uma parcela da realidade [...], atravs de uma
metodologia especial, no caso, a metodologia cientfica (FREIRE-MAIA, 1998, p.24).
2.3 O cientista contemporneo sabe bem que nada h de definitivo e indiscutvel que
tenha sido assentado por homens (MORAIS, 1988, p.24).

2.4 O experimento cientfico como critrio de cientificidade ponto fundamental para o


desenvolvimento das cincias exatas e biolgicas ou da natureza [...] Porm, esse mesmo
cientificismo no partilhado pelas disciplinas que compem as chamadas cincias
humanas e sociais.

2.5 O pensamento cientfico no se forma nem se transforma apenas pelo experimento,


pelo contrrio, anterior prxis cientfica esto a ideia, o pensamento, o conhecimento
do conhecimento, a filosofia da cincia, filosofia e cincia se aproximam para que o
pensamento cientfico, por meio de uma filosofia conciliadora, constitua-se a partir de
uma harmonizao das cincias.

2.6 A filosofia da cincia [...] concebida como um objeto de estudo o esforo de


representar todas as cincias como uma nica cincia, ou em caso de insucesso a
confutao de tal possibilidade (WHITEHEAD, 1994, p.5-7).
2.7 Bachelard (1991) prope um pluralismo filosfico para caracterizar a filosofia das
cincias, pois entende que s possvel abordar experincia e teoria, em seus variados
nveis de maturidade, por meio de uma filosofia que acompanhe essa multiplicidade.

2.8 Deve-se lembrar que nem sempre a filosofia e as cincias estiveram em lados
opostos. [...] A ruptura ocorreu a partir do Renascimento, no momento em que a filosofia
comeou a tomar um carter mais abrangente, [...] englobando at a tica individual e
social e as partes mais subjetivas de reflexo do homem sobre si mesmo (MOLES, 1971,
p.4). Por sua vez, a cincia tornava-se cada vez mais especfica e operacional, criando
para si um mundo prprio, passvel de ser explicado, experimentvel e dominvel.

2.9 Domnio da cincia como verdade absoluta no se necessitava de uma filosofia, pois
a cincia possua as respostas para todos os problemas e, [...] se ela no os resolve
hoje, deve resolv-los amanh (Moles, 1971, p.4). Isso demonstra a crena na cincia.

2.10 A partir de finais do sculo XIX e incio do sculo XX, com a nova re(evoluo)
cientfica, teve incio uma reviso dessa posio com relao filosofia.

2.11 A crena na verdade absoluta [...] cedeu lugar a uma concepo mais idealista das
relaes entre mundo das sensaes e mundo construdo pela teoria cientfica (MOLES,
1971, p.5).

2.12 Refez-se a relao entre cincia e filosofia, em trs nveis de desenvolvimento da


cincia do sculo XIX at o incio do sculo XX.

2.12.1 So eles: a cincia do certo -relacionada criao, construo de uma cincia


exata, verdadeira, que possusse em si as qualidades de um conhecimento unvoco e
acabado; a cincia do provvel, creem um mundo de probabilidades, abre-se s
possibilidades para a busca do conhecimento cientfico; e a cincia do percebido, que,
baseada na concepo schopenhaueriana, constri uma viso de mundo a partir de uma
representao (MOLES, 1971 p.6-7).

2.13 A religio e a crena (no sentido de acreditar em algo) foram os caminhos utilizados
durante sculos pela humanidade na busca de respostas s suas perguntas e aflies.
Como afirma Morin (1999b), [...] durante muito tempo o fundamento em filosofia era
Deus, e mesmo nas cincias, pois Newton ainda se referia a Deus. Foi Laplace que excluiu
Deus do cosmos e do domnio cientfico (MORIN, 1999b, p.21).
2.14 A crtica no voltada razo, mas ao uso da razo como nico caminho para o
conhecimento verdadeiro. [...] as verdades podem ser provisrias, e uma das funes da
racionalidade construir hipteses que sustentem essas verdades, ao mesmo tempo em
que, pela mesma via, desconstroem-se essas hipteses e as verdades chamadas provisrias
so substitudas. [...] hoje vemos as cincias aceitarem sua disperso... A cincia opera
com o provvel, isto , com o possvel submetido a clculos (CHAU, 1996, p.22).

2.15 No sculo XX, a crena no experimento, no reproduzvel, no dominvel e


compreensvel entra em conflito com ela mesma.

2.16 Com a crise da razo, [...] os humanos reencontraram um meio para repor aquilo
que a teoria havia substitudo ao nascer: os mitos, os fundamentalismos religiosos.
Mitologias e religies ocupam hoje o lugar vazio deixado pela razo (CHAU, 1996,
p.22).

2.17 Para Morin (2002), foram duas as revolues cientficas responsveis pela
preparao da reforma do pensamento.

2.17.1 A primeira est relacionada fsica quntica, que, grosso modo, desencadeou o
[...] esboroamento de toda ideia de que haveria uma unidade simples na base do universo
[...], ps em dvida o sentido dogmtico em torno do determinismo e introduziu o
conceito de incerteza no meio cientfico.

2.17.2 A segunda revoluo est relacionada ao princpio no reducionista para o


pensamento cientfico, to marcante, segundo Morin (2002), no sculo XIX. [...] h uma
ressurreio das entidades globais, como o cosmo, a natureza, o homem [...], passando
a integrarem um amplo sistema de relaes e complexidade (MORIN, 2002, p.89-90).

3 Possibilidades em torno do senso comum

3.1 Os conceitos nascem no cotidiano (senso comum) so apropriados pelo meio


cientfico e tornam-se cientficos ao romperem com esse cotidiano, com esse senso
comum.
3.2 Segundo Cotrim (2002), o [...] vasto conjunto de concepes geralmente aceitas
como verdadeiras em determinado meio social recebe o nome de senso comum
(COTRIM, 2002, p.46).

3.3 A cincia ps-moderna, ao sensocomunicar-se, no [...] despreza o conhecimento


que produz tecnologia, mas entende que, tal como o conhecimento se deve traduzir em
autoconhecimento, o desenvolvimento tecnolgico deve traduzir-se em sabedoria de
vida (SANTOS, 2002, p.57).

3.4 No se pode negar que do conhecimento vulgar que parte a atividade cientfica
(MORAIS, 1988, p.23). Porm, justifica a separao entre o senso comum e o
conhecimento cientfico, justamente pelo aperfeioamento metodolgico desenvolvido
por este ltimo, ou seja, mtodos especiais que permitiam resultados especiais.

3.5 Morais (1988) sugere que o senso comum, ou conhecimento vulgar, pode ser
designado como emprico, que [...] provm da experincia comum das gentes.
Diferencia-se do experimento, ou seja, a [...] vivncia nos permite as percepes
cotidianas ocasionais e da se origina a Experincia.

3.6 Enquanto a experincia [...] a-metdica e assistemtica, o experimento


metodicamente provocado e sistematicamente analisado (MORAIS, 1988, p.25).

3.7 A grande diferena que no meio cientfico deve haver plena conscincia de que uma
pesquisa que leva a um novo conhecimento no definitiva. O senso comum, portanto,
descarta essa premissa, pois as opinies obtidas podem ser emitidas como verdadeiras e
definitivas. A cincia, aparentemente, busca por meio de seu rigor na pesquisa, no debate
e crtica de opinies, afastar-se do senso comum.
4 Popper e Kuhn: paradoxos das revolues cientficas
4.1 Popper critica a filosofia do positivismo lgico desenvolvida pelo Crculo de Viena.
Qualquer hiptese, para ser cientfica, tinha de ser considerada verificvel (FREIRE-
MAIA, 1998, p.83).

4.2 O falseacionismo se aproxima mais de um mtodo no qual toda proposio, para ser
cientfica, deve ser falsevel. Para Popper, a cincia se desenvolve a partir de revolues
constantes, renovando-se permanentemente.
4.3 Thomas Kuhn, ao contrrio de Karl Popper, afirma que a cincia se desenvolve a
partir de revolues cientficas que ocorrem em intervalos especficos (geralmente
grandes) de tempo.

4.4 Com as revolues cientficas, os paradigmas se renovam e os velhos paradigmas


so substitudos depois de um perodo de crise dentro da prpria cincia.

4.5 Portanto, ter-se-ia um panorama cientfico que se desenvolve a partir de revolues e


de espritos revolucionrios, podendo ocorrer de tempos em tempos (KUHN, 2001), a
todo momento (POPPER, 1999), ou das duas maneiras concomitantemente.

4.6 Pensamentos como esses, aparentemente divergentes em certos aspectos, acabam se


encontrando e desenvolvendo uma quase complementaridade justamente em dois dos
aspectos considerados mais importantes da histria do pensamento cientfico: as crises e
as revolues.

5 Consideraes Finais

5.1 Pode-se dizer que os campos de conhecimento esto buscando ultrapassar as barreiras
que existem entre eles. Ou seja, as relaes entre cincia, filosofia, Deus, mito e senso
comum so fundamentais, pois esto e at podem ser esses prprios limites.

5.2 Um campo de conhecimento talvez no baste por si s e parece que no constri


conhecimento sem a relao com o oposto. Isso significa que, como j exposto, a cincia
necessita do senso comum, que a razo necessita do mito, que a crena pode manifestar-
se a partir dos mais rigorosos mtodos cientficos, que as revolues dependem de uma
suposta verdade, e essa verdade vem do ser humano.