Linguagem & Ensino, Vol. 8, No.

1, 2005 (101-122)

Questes de tica na pesquisa em

Lingstica Aplicada
(Ethical questions in Applied Linguistics research)

Maria Antonieta Alba CELANI

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

ABSTRACT: Ethical questions in Applied Linguistics

research are discussed in the context of qualitative research
informed by critical theory. After a brief presentation of
two main research paradigms, particular emphasis is placed
on questions arising from the very nature of qualitative
research within critical theory, such as informed consent,
ownership of the data, power relations, codes of conduct
and the question of cultural differences playing a role in
determining ethical values. The article closes with a
discussion of some unresolved problems.

RESUMO: As questes da tica na pesquisa em Lingstica

Aplicada so discutidas no contexto da pesquisa qualitativa
de natureza crtica. Aps breve apresentao de dois dos
principais paradigmas de pesquisa, focalizam-se questes
decorrentes da prpria natureza da pesquisa qualitativa
inserida na teoria crtica, tais como, o consentimento
informado, a posse dos dados, as relaes de poder, os
cdigos de conduta e a questo das diferenas culturais e
seu papel na caracterizao dos valores ticos. O artigo
 QUESTES DE TICA EM LINGSTICAAPLICADA

termina com uma discusso de algumas questes que

permanecem em aberto.

KEY-WORDS: ethics and research, critical qualitative

research, power relations, plagiarism, cultural differences,
informed consent

PALAVRAS-CHAVE: tica e pesquisa, pesquisa qualitativa

crtica, plgio, relaes de poder, diferenas culturais,
consentimento informado.

Ethics is the philosophical study of morality.

(Sterba, J.P., 1998)

Embora este artigo tenha como foco a questo da tica

na pesquisa em Lingstica Aplicada, faz-se necessrio colo-
car essa questo em um contexto mais amplo. Portanto, co-
mearei relacionando problemas de tica a paradigmas de
pesquisa mais comumente empregados no s na rea de Lin-
gstica Aplicada, mas tambm nas reas de Educao e de
Cincias Sociais. So, no entanto, aspectos de ordem geral
que valem para qualquer rea e qualquer paradigma. Em se-
guida me detenho em consideraes pertinentes pesquisa
qualitativa de cunho interpretativista, e mais especificamente
pesquisa qualitativa educacional no contexto da teoria crti-
ca, tambm focalizando aspectos da formao de jovens pes-
quisadores educadores crticos. Relato ainda algumas posi-
es mais recentes relativas a questes de tica na educao
e na pesquisa, e discuto os aspectos que considero problem-

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ticos nessas posies. Termino apresentando o que, na minha

viso, so questes que permanecem em aberto.

O SER HUMANO DIANTE DO MUNDO

A nsia de busca de novo conhecimento faz parte da

natureza humana. Se por um lado a histria da humanidade e,
particularmente, a histria da cincia, nos mostram as inquie-
taes que levaram s grandes descobertas, com conseqen-
tes avanos, por outro lado nos mostram, tambm, como nem
sempre o uso que feito do novo conhecimento construdo
tem por finalidade o bem da humanidade. Ser essa busca do
novo sempre feita com liberdade, sem preconceitos, com hu-
mildade para entender e com grandeza para mudar? Mais
complexa ainda a questo do uso de novo conhecimento.
Quem tem acesso ao novo conhecimento? Garante que direi-
tos? De quem? Bastaria lembrarmos, como exemplo para
reflexo, a questo do uso da energia nuclear no mundo.
A preocupao com a complexidade dessas questes e
com a necessidade de se terem parmetros de conduta come-
ou na rea mdica. Vale aqui lembrar o famoso juramento
de Hipcrates. Mas, de 1947 o primeiro documento oficial
disponvel, o Cdigo de Nurenberg, que trata da autonomia do
ser humano. A este seguiu-se a Declarao de Helsinque, de
1964, que determina que os sujeitos devem receber o melhor
tratamento que o pas pode lhes dar. S em 1982 surgiram as
diretrizes internacionais para a pesquisa biomdica, na forma
de trs documentos, com normas prprias dos pases. Em
1995 surge a norma para o Brasil, com juizo crtico para valo-
res humanos, usos e costumes para a sociedade. Por fim, em
1996, com a Resoluo 196/1996 criado o Conselho Nacio-

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nal de Sade (CNS), com 137 membros de formao variada.

As reas temticas passam pelo CNS. Em outubro de 2002
havia 365 comits registrados no pas. Da surgiu a criao de
comits de tica nas Universidades, aos quais deve ser sub-
metido todo projeto de pesquisa que envolva seres humanos,
no todo ou em partes1.

DEFININDO OS TERMOS

Antes de prosseguir necessrio definir e discutir rapi-

damente alguns termos para que a discusso que vem a seguir
no seja prejudicada por entendimentos diversos dos concei-
tos aqui utilizados. Recorro inicialmente aos dicionrios Houaiss
(2001) e Aurlio (1999). Comecemos citando Houaiss:
tica parte da filosofia responsvel pela investigao
dos princpios que motivam, distorcem, disciplinam ou
orientam o comportamento humano, refletindo esp. a
respeito da essncia das normas, valores, prescries e
exortaes presentes em qualquer realidade social; (nfase
minha)
derivao por extenso de sentido conjunto de regras e
preceitos de ordem valorativa e moral de um indivduo, de
um grupo social ou de uma sociedade (nfase minha)
moral conjunto das regras, preceitos etc. caractersticos
de determinado grupo social que os estabelece e defende
(nfase minha)

1
Este breve histrico resulta de palestra proferida na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, por ocasio da sesso de abertura do Encontro de
Iniciao Cientfica em outubro de 2002, pelo Professor Doutor William
Saade Hosne, ento presidente do CNS.

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Ambos os verbetes falam de normas, conjunto de re-

gras, preceitos. O primeiro verbete, no entanto, refere-se a
qualquer realidade social, em aparente contradio com o que
afirma logo a seguir, na derivao por extenso de sentido,
um grupo social, uma sociedade. Na definio de moral, a
meno a determinado grupo, deixa mais claro o significado
atribudo. Vejamos a seguir o que nos diz o Aurlio.
tica estudo dos juizos de apreciao referentes conduta
humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do
bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade,
seja de modo absoluto (nfase minha)
valores normas, princpios ou padres sociais aceitos
ou mantidos por indivduo, classe, sociedade (nfase
minha)
Aqui entra a questo de atribuio de valores, do ponto
de vista moral, mas interessante notar que tambm se con-
templa a possvel reduo das normas, valores, etc a grupos
ou sociedades determinadas.
O que particularmente me interessa, alm de definir os
termos, chamar a ateno para os trechos enfatizados, por-
que se referem a aspectos que sero discutidos mais adiante,
quando tratarei de algumas posies mais recentes na literatu-
ra, relativas a questes ticas em relao a, por exemplo, o
que se considera plgio e propriedade intelectual.

PARADIGMAS DE PESQUISA

De um modo geral, e simplificando bastante a questo,

podemos reduzir os paradigmas de pesquisa nas reas de Lin-
gstica Aplicada, Educao e Cincias Sociais a dois princi-
pais: o positivista e o qualitativo.

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O paradigma positivista, que predominou por dcadas,

utilizava na rea das cincias humanas os pressupostos e os
procedimentos da pesquisa nas cincias exatas, os mesmos
padres de busca de objetividade e do suposto rigor da lingua-
gem cientfica nos relatos dos resultados.
O paradigma qualitativo, ao contrrio, particularmente
quando de natureza interpretativista, nos remete ao campo da
hermeneutica, no qual a questo da intersubjetividade bas-
tante forte.
claro que esses dois paradigmas tm aspectos co-
muns, quer no que diz respeito a objetivos gerais, valores fun-
damentais, quer no que se refere ao uso do poder e a cdigos
de conduta. Embora objetivos e valores fundamentais sejam
realizados de maneiras diferentes, ambos os paradigmas se
preocupam com a produo de conhecimento, com a compre-
enso dos significados, com a qualidade dos dados; ambos os
paradigmas tm por valores fundamentais a confiana, a res-
ponsabilidade, a veracidade, a qualidade, a honestidade e a
respeitabilidade e no a busca da riqueza ou do poder. Volta-
rei mais adiante questo do uso do poder.

OS PARADIGMAS E CDIGOS DE CONDUTA

Nos dois paradigmas h preocupao com o estabeleci-

mento de cdigos de conduta, que podem ir desde juramentos
profissionais, como o j citado juramento de Hipcrates, para
os mdicos, at necessidade de submisso de propostas de
pesquisa a comits para aprovao, at a cdigos de associa-
es profissionais (cf. Spradley, 1980, com referncia Asso-
ciao Americana de Antropologia). O que se pretende evitar
so danos e prejuizos para os participantes de pesquisas, para

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os prprios pesquisadores, para a profisso e para a sociedade

em geral (Warwick, 1982). preciso ter claro que pessoas
no so objetos e, portanto, no devem ser tratadas como tal;
no devem ser expostas indevidamente. Devem sentir-se se-
guras quanto a garantias de preservao da dignidade huma-
na. Pode haver danos e prejuizos, tambm para os pesquisa-
dores, em suas interaes com colegas, com alunos de ps-
graduao e com jovens iniciantes de iniciao cientfica. Para
a profisso e a sociedade em geral, a perda de confiana na
pesquisa e nos pesquisadores pode representar danos
irreparveis.
Mas, do que podem decorrer os danos e os prejuizos?
De posturas e de procedimentos considerados no ticos.
necessrio ter presente, aqui, no entanto, a questo levantada
anteriormente, quando da definio dos termos: quem consi-
dera as posturas ou procedimentos como no ticos? Um gru-
po social? A sociedade em geral?
Para Moraes (c.1995)2, os procedimentos no ticos
podem ser reduzidos a duas categorias: m conduta e fraude.
Seriam exemplos de m conduta: no arquivar os dados, no
aceitar avaliaes, encomendar dados estatsticos, explorar
subalternos, publicar precocemente (para correr na frente),
fazer mau uso de verbas, tratar mal a amostra, provocar medo,
fazer retaliao poltica, indicar co-autoria inapropriada, preo-
cupar-se mais com a quantidade do que com a qualidade (a
sndrome publish or perish), mentir, degradar a natureza, rou-
bar documentos, avalisar erros, procurar a fama, fornecer maus
pareceres, exercer liderana inadequada, formar panelas,
2
Flvio Fava de Moraes, na poca diretor cientfico da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo, em seminrio organizado pelo Programa
de Estudos Ps-Graduados em Lingstica Aplicada e Estudos da Linguagem,
na PUC-SP.

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abusar do poder, induzir jovens ao erro (por mau exemplo ou

por descaso), fazer troca de convites e de favores, republicar
os mesmos dados maquiados, dar cartas de recomendao
inverdicas, ignorar interesses conflitantes com as agncias de
fomento, ser cleptomanaco.
Para alguns dos pontos levantados na lista acima, nos
dias de hoje j h legislao especfica, por exemplo, a degra-
dao da natureza; ou regulamentao prpria das agncias,
no caso de conflitos de interesse3.
Ainda segundo Moraes (c.1995), a fraude se caracteri-
zaria como: plagiar, falsificar dados e inventar resultados. A
classificao no fcil, nem h unanimidade de opinies a
respeito da diferena entre m conduta e fraude. Para alguns
autores, Howe & Moses, (1999), por exemplo, plgio, entendi-
do como cpia verbatim, uso de idias de outros sem permis-
so, falta de citao de fonte, m conduta. Mas, hoje, o
prprio conceito de plgio est em discusso (cf. Pennycook,
1996), como veremos mais adiante. Em relao a falsificar
dados, Howe & Moses (1999) usam a expresso massagear
os dados, quando se trata de forar a confirmao da hiptese
preferida, por exemplo.
Mas, se inseridas estas classificaes nas definies j
vistas dos termos valores, princpios, cultura, determinada
sociedade, grupo social, vamos encontrar problemas. Como
determinar quanto e o que universal e quanto e o que espe-
cfico de uma cultura e sociedade? Necessariamente iremos
perceber juizos, regras, preceitos, valores, princpios como
relativos e mutveis.Como e onde so determinados e aplica-

3
A FAPESP, por exemplo, menciona essa questo explicitamente na
solicitao de pareceres ad hoc.

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dos? Quem so os juizes? Da a dificuldade de uma definio

e de uma classificao rgidas.

A TICA NA PESQUISA QUALITATIVA

EDUCACIONAL

Na pesquisa educacional informada pela teoria crtica,

questes fundamentais so as relaes assimtricas de poder,
o papel dos participantes e a responsabilidade social.
Fao uma pequena digresso para refletir sobre um pres-
suposto bsico na pesquisa qualitativa: tudo o que constitui o
ser humano (crenas, atitudes, costumes, identidades) cria-
do e existe s nas relaes sociais, nas quais o uso da lingua-
gem fundamental (Bredo & Feinberg, 1982). No existe,
portanto, linguagem cientfica (como no positivismo) para
descrever a vida social do lado de fora, para olhar e interpretar
os dados. A construo dos significados feita pelo pesquisa-
dor e pelos participantes, em negociaes. Portanto, os su-
jeitos passam a ser participantes, parceiros. E mais, se a
vida social dialgica, o mtodo para descrev-la tambm
deve ser dialgico, para se garantir a opresso que ameaa os
participantes, como decorrncia das relaes assimtricas de
poder. Isso muito bem expresso por Stronach & MacLure
(1997, apud Howe & Moses, 1999), quando alertam para a
necessidade dos participantes tambm passarem a desempe-
nhar um papel muito mais ativo no desenrolar do processo de
pesquisa, inclusive questionando seus mtodos e os resultados,
medida que ela se desenvolve.
Na pesquisa educacional crtica, no mbito da Lingsti-
ca Aplicada, os pressupostos e os procedimentos do paradigma
qualitativo interpretativista tm implicaes que merecem ser

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explicitadas. Comecemos pelo prprio desenho da pesquisa.

Um planejamento prvio mais difcial, de vez que no
paradigma qualitativo o que temos mais um desdobrar-se do
que um plano definitivo. Da decorrem mais riscos e mais
problemas imprevistos, pois se trata de uma situao aberta,
com um fim no previsvel (open-ended). A dificuldade de
pre-estabelecer perguntas e participantes exige uma reflexo
maior e um monitoramento constante. A proteo dos partici-
pantes essencial (Denzin & Lincoln, 1998). Para isso in-
dispensvel o consentimento informado, esclarecido, na forma
de dilogo contnuo e reafirmao de consentimento ao longo
da pesquisa. Esse dilogo possibilitar ao pesquisador certifi-
car-se de que os participantes entenderam os objetivos da pes-
quisa, seu papel como participantes, ao mesmo tempo que dei-
xa clara a esses a liberdade que tm de desistir de sua partici-
pao a qualquer momento. A preocupao do pesquisador
deve ser sempre a de evitar danos e prejuizos a todos os par-
ticipantes a todo custo, salvaguardando direitos, interesses e
suscetibilidades. J que no poder nunca eliminar a relao
assimtrica de poder, porque, afinal de contas, quem toma de-
cises do ponto de vista epistemolgico, e tambm do ponto de
vista dos procedimentos a serem adotados o pesquisador
(Cameron et al., 1992).

A TICA NA TEORIA CRTICA

Na teoria crtica h oposio idia de que o controle

tcnico tenha papel principal ou nico na pesquisa social e,
pricipalmente, na pesquisa educacional. O controle entendi-
do como no democrtico. O controle tcnico, quase sempre
feito em forma de testes objetivos, serve para uso de autori-

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dades educacionais, instituies externas pesquisa, mas que,

a partir dos resultados, vo tomar decises que afetam a to-
dos. Exemplos desse fato so o chamado Provo e o ENEM.
Na teoria crtica, a participao de todos no apenas
um meio, mas respeitada como um fim em si mesma, pois
tem a emancipao como fim ltimo. a pesquisa entendida
como empoderamento (empowerment), sobre alguma coisa,
para algum fim ou para algum e com algum (Cameron et al.,
1992). Se aceitarmos que os participantes tm suas prprias
agendas, no podemos deixar de nos perguntar como a pes-
quisa pode ser til para eles; se aceitarmos que vale a pena
construir conhecimento, no podemos deixar de aceitar que
vale a pena partilh-lo. H, por certo, diferentes maneiras
mais ou menos formais de partilhar conhecimento. Os partici-
pantes no podem ser excludos da etapa final de apresenta-
o de resultados da pesquisa. Uma maneira de partilhar co-
nhecimento resultante de um esforo conjunto poderia ser, por
exemplo, a reconstextualizao dos enunciados nos relatrios
ou publicaes por meio de reinterpretaes, com a participa-
o dos participantes.

ALGUMAS DIFICULDADES

Vejamos agora algumas dificuldades que se apresen-

tam na caracterizao de uma postura tica na pesquisa edu-
cacional qualitativa crtica em Lingstica Aplicada, principal-
mente no que diz respeito pesquisa em sala de aula e pes-
quisa que envolve docentes em formao contnua.
Parece haver um conflito entre a liberdade de pesquisar
e ao mesmo tempo a necessidade de manter procedimentos
considerados apropriados. Trata-se de encontrar o equilbrio

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entre o pblico e o privado. At que ponto o anonimato, na

forma costumeira de mudana de nome ou de atribuio de
apelidos, realmente oferece proteo aos participantes? Po-
dero ser identificados por outros meios? Outra questo de
aparentemente difcil soluo como manter o anonimato e a
confidencialidade no relatrio de pesquisa, nas publicaes e
ao mesmo tempo garantir descries espessas (thick
descriptions, Lutz, 1981, p.57), interpretaes vigorosas
(vigorous interpretations, Stake, 1995, p.9). Seriam essas
duas condies incompatveis? A necessidade de se garantir
a exatido e a fidelidade no relatrio da pesquisa compromete-
ria a confidencialidade? Mas, o pblico e os participantes tm
direito informao.
Outra questo refere-se posse dos dados. A quem
pertencem? So tanto dos pesquisadores quanto dos partici-
pantes. Mas, poderamos tambm dizer que a sociedade tem
interesse nos resultados e que estes tm de ser acessveis ao
pblico. Um problema que pode se colocar em relao a este
aspecto diz respeito linguagem utilizada pelo pesquisador para
a divulgao dos dados. Se for apenas acessvel a um peque-
no nmero de iniciados para os quais familiar a linguagem
especializada exigida pela academia, o pesquisador no estar
cumprindo seu compromisso tico dentro dos valores da pes-
quisa situada em uma teoria crtica. O equilbrio possvel a
esse respeito , sem abrir mo das exigncias da academia,
dar algum tipo de retorno aos participantes, em alguma forma
acessvel a eles, dependendo dos diferentes contextos e situa-
es.
Outros questionamentos que tambm poderiam surgir
seriam, primeiro, se, neste paradigma, o consentimento infor-
mado, com direito a falar em off e a se desligar a qualquer
momento no estaria restringindo o pesquisador; desse

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questionamento poderia decorrer a pergunta sobre at que

ponto informar. Tomemos como exemplo a pesquisa em sala
de aula que envolve a observao pelo pesquisador: por um
lado, este procura obter dados o mais completos possveis para
sua pesquisa, mas por outro lado, para faz-lo deve se preocu-
par em salvaguardar a privacidade e o direito ao respeito de
seus participantes. o chamado paradoxo do observador
(observers paradox, Schachter e Gass, 1996, p.53). No
entanto, s vezes o prprio desenho da pesquisa exige que o
pesquisador no revele completamente seus interesses reais.
Qual seria o procedimento tico, nestes casos? Cameron et al.
(1993, p.83) ao discutirem a questo, propem que o pesquisa-
dor poderia utilizar pequenos enganos ou omisses, sem ferir
os princpios ticos. o que chamam de engano incuo
(innocuous deception).
O grande desafio como criar e manter um equilbrio.
Cameron et al. (1992) so cticos a este respeito, porque o
poder de deciso sempre do pesquisador.

A FORMAO TICA DE PESQUISADORES

EDUCADORES

H responsabilidades e obrigaes tanto da parte dos

formadores quanto da parte dos que esto sendo formados
como pesquisadores educadores. Dizem respeito s relaes
com os alunos, com os colegas, com a instituio, a profisso e
a sociedade em geral. O pesquisador experiente deve ajudar
os iniciantes a expressarem suas idias e pontos de vista res-
peitosamente, mas com total liberdade, em discusses aber-
tas. Ensinar a refletir sobre questes sociais certamente se
encontra dentre os temas que devem fazer parte da formao

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do iniciante, em relao a suas obrigaes para com a socie-

dade. Mas, a liberdade e o poder do pesquisador que, certa-
mente, vm carregados de responsabilidades.
nos cursos de ps-graduao que normalmente os
futuros pesquisadores so formados. Qual o clima que
permeia esses cursos? Como se tratam os membros da co-
munidade da Lingstica Aplicada? Como tratam seus alunos,
pesquisadores em formao?
As obrigaes advindas do poder e da liberdade, no meu
entender, deveriam propiciar naqueles cursos um ambiente de
verdadeiro aprendizado de princpios ticos, que vo alm da
pesquisa propriamente dita, mas que envolvem tambm as re-
laes humanas dentro desses ambientes. Alm de ensinar ao
iniciante os procedimentos bsicos da pesquisa, deveriam tam-
bm, mais do que tudo pelo exemplo, ajudar os iniciantes a
entenderem o que um curso de ps-graduao e qual o com-
portamento nele esperado, ajudar os iniciantes, em suma a se
ajustarem no novo contexto. Muitos diriam que esse no o
papel do professor ou do orientador na ps-graduao. Dis-
cordo dessa posio, porque a experincia mostra cada vez
mais que os alunos provm de culturas diversas, na vida coti-
diana e em seus hbitos de aprendizagem e trazem expectati-
vas diversas. Essas diferenas culturais devem ser respeita-
das e levadas em conta no trato e nas exigncias. Concordan-
do com Hafernick et al. (2002), diria que faz parte do compor-
tamento tico do formador tratar os alunos com respeito, hu-
manidade e justia, sem favoritismos; acatar contribuies e
opinies com respeito; evitar sempre o uso de ironia no trato,
pois no h lugar para a ironia na educao; saber criticar,
ouvir e dizer no; garantir a confidencialidade quando pro-
curado por alunos para tratarem de assuntos particulares ou
histrias pessoais; no coagir nem ameaar com exigncias,

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e, finalmente, no usar os alunos como mo de obra para suas

pesquisas pessoais. Acabar com a imagem do orientador
patro e criar uma nova de orientador parceiro mais experi-
ente.
Mas, se queremos os ambientes onde se faz e onde se
aprende a fazer pesquisa como verdadeiras comunidades de
prtica e de construo de conhecimento, no cabe falar ape-
nas a respeito do comportamento tico do formador em rela-
o ao iniciante. As mesmas reflexes cabem em relao s
obrigaes ticas para com os colegas, entendidos aqui como
formadores entre si e alunos entre si. As obrigaes ticas
devem incluir a firme disposio de criar uma atmosfera de
respeito mtuo, de apoio e de tolerncia, isto , um lugar segu-
ro de aprendizagem, livre do medo de ataques pessoais ou de
humilhaes. Um lugar seguro no qual no h receio de fazer
perguntas estpidas, de demonstrar que no se entendeu algo
ou de ser acusado de retardar o andamento da classe. Res-
peitar o outro nas dicusses e estar abert(o)a para outras opi-
nies, bem como evitar ataques pessoais, claramente deveri-
am ser obrigaes de todos os membros da comunidade. Dar
crdito a idias e atividades de outros, particularmente no tra-
balho em equipe, so obrigaes de todos. O trabalho em
equipe talvez seja o contexto mais produtivo para o desenvol-
vimento de procedimentos ticos. Mas, geralmente, exige um
processo mais ou menos longo de aprendizagem.

POSIES RECENTES

Os julgamentos a respeito de questes de tica na pes-

quisa esto passando por mudanas mais recentemente, em
parte, talvez, como decorrncia dos desenvolvimentos nos es-

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tudos na Lingstica Aplicada, na Lingstica, principalmente

no que se refere a teorias de linguagem e de ensino-aprendi-
zagem.
Uma voz bastante forte a de Pennycook (1996, 2001),
preocupado com a falta de adequao dos padres acadmi-
cos geralmente aceitos em relao a situaes da vida real,
particularmente em relao questo do plgio na escrita.
Para esse pesquisador, as noes de autoria e de poder devem
ser questionadas luz das questes de identidade, e, principal-
mente de diferenas culturais. Para se emitirem julgamentos
de valor, principalmente ao que se definiria como plgio,
necessrio levar em conta diferentes compreenses do con-
ceito de posse da palavra escrita, levando-se em conta tra-
dies culturais diferentes relativas educao e produo
de textos. Pennycook chega a considerar a exigncia de ob-
servncia das normas ocidentais como imposio cultural
(Pennycook, 1994, p.278). Culturas diferentes, particularmente
as culturas orientais, tm padres diferentes de avaliao do
uso tico do conhecimento. Esto em jogo valores culturais
relativos ao papel do sbio, do mestre, entendidos como
fonte de saber a ser imitado e propagado por meio da repeti-
o verbatim de seus ensinamentos4. E no s no caso de
culturas estrangeiras que a questo se coloca. Muitas ve-
zes, devemos aceitar que nossos alunos, mesmo provenientes
do que poderamos chamar de cultura brasileira, no que diz

4
Malcom Coulthard, em conferncia plenria no ENPULI-SENAPULI
realizado em Florianpolis, em abril de 2003, ao falar sobre a situao das
universidades inglesas frente ao grande nmero de alunos estrangeiros
provenientes de culturas diferentes da cultura ocidental, relatou que a
Universidade de Birmingham envia a seus alunos um programa chamado
copy checker que indica como os alunos usam as fontes e como as
apresentam.

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respeito a como lidar com o conhecimento, podem provir, por

um grande nmero de razes, de culturas muito diversas da-
quela geralmente aceita como sendo a cultura da vida acad-
mica.
H ainda que se levar em conta, nos dias de hoje, o
importante papel da Internet na oferta-busca de informaes,
criando novas situaes a serem estudadas em relao ques-
to do plgio e da autoria (cf. Hafernik et al., 2002, p.53-38).
interessante considerar tambm, alm da posio de
Pennycook (1996, 2001), outras propostas, discutidas por
Hafernik et al. (2002), no contexto de ensino de ingls como
segunda lngua. Alm de levarem em conta as questes cultu-
rais, sugerem graus e ambigidades em relao ao plgio e
vm uma evoluo em relao maneira de se avaliar a ques-
to. Sugerem um continuum, dividido em trs estgios (Hafernik
et al., 2002, p.43-45). O primeiro estgio considera o plgio
como um procedimento sempre errado, sem sombra de dvi-
da, utilizando conceitos da tradio ocidental. No segundo
estgio, esse procedimento considerado errado, mas procu-
ra-se entend-lo levando em conta as diferenas culturais de
alunos que no partilham dos mesmos cdigos de valores da
academia na cultura ocidental. No terceiro estgio, ao qual
pertenceria um nmero pequeno de professores ou pesquisa-
dores, julga-se o procedimento errado, mas questiona-se a
validade desse julgamento, tendo em vista o conhecimento que
se tem das diferenas culturais.

QUESTES EM ABERTO

Resumo, para maior clareza, as questes j apresenta-

das que, no meu entender, permanecem em aberto.

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 QUESTES DE TICA EM LINGSTICAAPLICADA

Uma delas refere-se necessidade de se chegar a po-

sies mais claramente definidas sobre a caraterizao de pl-
gio. Como j mencionado anteriormente, a questo cultural
no pode ser desprezada, e insisto, em nosso contexto, no
podemos tomar como dado que todos os alunos tm a mesma
cultura porque todos so brasileiros. Isso no significa que se
v aceitar puras cpias de material encontrado em fontes di-
versas. O que me parece fundamental dar-se conta de que
procedimentos entendidos como no ticos na noss cultura
acadmica pautada em padres ocidentais podem no ser per-
cebidos como tal por alunos que no foram expostos a esses
parmetros explicitamente.
H ramificaes extensas nessa questo. Uma delas,
por exemplo, refere-se representao de pesquisa que o alu-
no geralmente tem ao passar do ciclo fundamental para o en-
sino mdio. E mesmo durante todo o ensino mdio. Muito
provavelmente, salvo pequenas excees, para esse aluno,
fazer pesquisa significa procurar na biblioteca, ou, hoje, muito
mais provavelmente, na Internet, o que h escrito sobre deter-
minado assunto que lhe foi designado pelo professor, organizar
a informao coletada, mais ou menos ordenadamente e
apresent-la ao professor, com sua devida identificao de alu-
no. Muitos se defrontaro com um panorama diferente quan-
do iniciarem seus estudos universitrios, podendo ou no levar
choques de maior ou menor intensidade. O trato com os livros
e outras fontes poder ou no ter feito parte de sua escolarida-
de anterior e, na maioria das vezes, os aspectos ticos refe-
rentes ao tratamento da informao proveniente de fontes di-
versas no lhes foram apresentados nem foram discutidos es-
pecificamente. papel de todo professor, de qualquer discipli-
na no currculo escolar, discutir essas questes dos procedi-
mentos considerados na nossa cultura acadmica atual ticos

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ou no ticos. Faz parte da educao geral. importante,

tambm, que os pesquisadores se mantenham a par das mu-
danas que ocorrem no mundo a respeito da caracterizao
desses procedimentos, do ponto de vista tico.
Outra questo que permanece em aberto a do uso
apropriado, da interpretao e da apresentao dos dados de
pesquisa, conforme j discutido. Ligada a esta, h tambm a
questo da atribuio de crditos e da posse dos dados, parti-
cularmente na pesquisa colaborativa, que pode envolver alu-
nos de ps-graduao, professores de vrios nveis em exerc-
cio e pesquisadores da Universidade. Quem recebe o crdi-
to? Quem tem a autoria? Quem tem a posse dos dados5?
procedimento comum que os dados fiquem disposio de
quem quizer fazer uso deles, mesmo pesquisadores de institui-
es diferentes daquela na qual foi realizada a pesquisa. Tal-
vez um dos maiores desafios seja encontrar o equilbrio neces-
srio para se poder conciliar o direito informao com o
direito privacidade.
Permeando todas essas questes, no entanto, fica a gran-
de tarefa de como construir uma postura tica com jovens
pesquisadores que se iniciam na pesquisa. Vejo-a como tarefa
conjunta de docentes e de pesquisadores, na criao de uma
mentalidade tica, desde os primeiros anos na universidade,
particularmente na iniciao cientfica. Uma das possveis
maneiras de agir seria discutindo e avaliando com tranqilida-
de e iseno de nimo situaes que possam aparecer, e cer-
tamente em profundidade nos cursos de metodologia de pes-
quisa.

5
Infelizmente, no consegui recuperar a referncia de artigo pertinente a
estas questes, na Revista Cncia e Cultura, publicao da Sociedade
Brasileira para o Progresso da Cincia.

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 QUESTES DE TICA EM LINGSTICAAPLICADA

Recebido: Abril de 2004.

Aceito: Maio de 2004.

Endereo para correspondncia:

Maria Antonieta Alba CELANI
PUCSP LAEL
Rua Monte Alegre, 984
Perdizes
05014-001 - So Paulo - SP
acelani@pucsp.br

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