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ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso em Anlise: Sujeito, Sentido,

Ideologia. Campinas, SP, Pontes, 2012. 239p.
Resenhado por: Carolina Fernandes1 e Rodrigo de Oliveira
Fonseca2

Em seu 38 livro sobre Anlise de Discurso, Eni Orlandi convida-nos

desta vez a, mais do que analisar o discurso, observ-lo em anlise(s).
Essa aluso terapia metaforiza as prprias inquietaes da rea na
tenso entre as suas bases epistemolgicas e o novo campo de questes
que se apresenta. Tendo se desenvolvido com base na consistncia e na
abrangncia terica e metodolgica, a Anlise de Discurso praticada no
Brasil pode, assim, reivindicar um alargamento da explorao de seus
princpios bsicos, caracterizando o avesso do que se coloca na Frana,
onde a epistemologia pecheutiana encontra-se apagada. Orlandi mostra
que tal tomada de posio implica novos desafios e responsabilidades.
Discurso em Anlise vem reforar as bases da Anlise de Discurso
herdada de Michel Pcheux (doravante AD), provocando o olhar em
diversas direes, sem perder o foco na historicidade da prpria teoria.
Para manter slida a filiao da AD brasileira, Eni Orlandi considera
como conceitos articuladores o sujeito, o sentido e a ideologia, a partir
do que se pode preservar a relao entre o poltico e o terico, tornando
consistente a interlocuo entre teoria, metodologia, anlise e objeto. O
encadeamento entre esses elementos o que faz com que o avano da
AD no pas recupere o sentido de sua fundao na Frana para seguir
adiante, no trabalho sem fim de uma cincia.
A obra constituda por 15 textos, resultado de conferncias e
reflexes sobre o desenvolvimento da AD na contemporaneidade. No
primeiro, Apagamento do poltico na cincia: notas histria da anlise de
discurso-fragmentao, diluio, indistino de sentidos e revisionismo, a
autora remonta s formulaes iniciais da AD na Frana, relacionando
essa conjuntura da formulao francesa conjuntura poltica do Brasil
das dcadas de 60 a 80, quando se vivia o perodo da ditadura militar, a
poca dos silenciamentos, da opresso, do dizer de outros modos.
1 Professora da Universidade Federal do Pampa.
2 Doutor em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Organon, Porto Alegre, no 53, julho-dezembro, 2012, p. 275-284

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Essa interdio do poltico no discurso da resistncia marca a

assuno do sentido nos estudos da linguagem, cujo ponto nodal se
localiza na articulao entre lngua e ideologia. Orlandi observa que,
na conjuntura atual, afloraram diferentes prticas tericas que se creem
no mbito do discurso, numa vasta gama de anlises de discurso em
que o objeto de estudo (o discurso) to plural e contraditrio que
difcil estabelecer as filiaes tericas. No entanto, para a autora,
essa polissemia em torno da noo de discurso, ao invs de refletir
a heterogeneidade do campo das cincias da linguagem, apaga-a em
nome de uma homogeneidade imposta pelo discurso da mundializao
que preza pelo sentido nico, consensual, esfacelando as diferenas.
Essa lgica do consensual, produto da ideologia mundialista, torna
rarefeita a reflexo sobre a linguagem e, principalmente, sobre o
discurso enquanto materialidade ideolgica.
A virada da AD (seu tournant) mais amplamente discutida em
Anlise de Discurso e Contemporaneidade Cientfica, onde Orlandi
expe os deslizamentos da AD e reflete sobre seus rumos, propondo
questes e desmantelando seus desvirtuamentos. No panorama
brasileiro da AD, novas questes so postas, novas discursividades
e novos tipos de anlise, termo recuperado de Michel Pcheux, o que
no implica novos objetos a serem investigados. Para a autora, no
o objeto que novo, o que podemos dizer atravs do tipo de anlise,
sobre nosso objeto. Refora ainda que objeto da AD segue sendo o
discurso como principal materialidade ideolgica.
Orlandi ainda alerta para a necessidade de se evitar o deslumbramento
com objetos supostamente novos de anlise (miditicos, virtuais,
interativos), o que pode reduzir a prtica analtica do processo discursivo
mera descrio da materialidade significante, apagando a teoria. Ela
ressalta a importncia de se manter firme na teoria, de se colocar no
lugar terico da AD, para, assim, trabalhar no entremeio. Entremeio
uma palavra-chave na AD, que se originou entre as contradies da
Lingustica, do Marxismo e da Psicanlise. No entanto, Orlandi amplia
esse conceito para mostrar que o entremeio igualmente convocado
no contato com outras reas que venham a entrar no jogo discursivo
atravs da materialidade significante em anlise.
Nessa perspectiva do entremeio, a AD se coloca no terreno dos
estudos da linguagem na posio materialista, isto , nem formalista,
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Resenha: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso em anlise: sujeito, sentido, ideologia 277

nem funcionalista. Ver a linguagem pela tica materialista, afirma

Orlandi, citando Pcheux, ver a lngua como o real especfico formando
o espao contraditrio do desdobramento das discursividades. neste
ponto do desdobramento por onde se podem abordar as diferentes
materialidades significantes to convocadas anlise no contexto atual.
No captulo seguinte, Documentrio, Acontecimento discursivo,
Memria e Interpretao, Orlandi analisa o documentrio So
Carlos/1986 de Joo Massarolo, 2007, que denuncia a represso do
governo militar s manifestaes de operrios desempregados no
interior de So Paulo, apontando o poltico como no-restrito prtica
poltica, mas integrante de toda relao de poder materializada na
linguagem. Essa anlise um exemplo de como a AD pode abordar
os novos materiais textuais, considerando inseparveis os dispositivos
terico e analtico. Alm disso, a autora salienta que a natureza do
material significante a ser analisado afeta justamente este ltimo, o
dispositivo analtico, sendo neste ponto a entrada de outras reas que
ajudem a analisar as especificidades desse material.
Observando a relao entre o dizer na atualidade e sua memria,
Orlandi entende que So Carlos/1968 trata-se de um acontecimento
discursivo e no de um documento da histria, visto que documento
visa imobilidade do arquivo, institucionalizao do dizer, ao
contrrio do acontecimento que mvel e permite outros sentidos,
que no apenas os institucionalizados. O fato no representado no
documentrio, mas se torna acontecimento por ser um recorte do
real, uma verso que produz o efeito de passado. A tomada do texto
documentrio como acontecimento se materializa de diversas formas
no vdeo: atravs de imagens, sons, movimentos, formas e mesmo
tcnicas de edio flmica. Por essa complexa textualidade, Orlandi
sente a necessidade de recuperar as reflexes de Jean Davallon sobre
a relao entre a imagem e a memria para mostrar que essa relao
intrnseca revela a imagem como uma materialidade discursiva e, assim,
suscetvel de significar e fazer circular a memria do dizer. As imagens do
documentrio tornam visveis os sentidos silenciados pela ditadura e que
agora podem se colocar como acontecimento, como parte da histria, ou
ainda, coloca na histria o que estava silenciado: o poltico.
Em Quando a falha fala: Materialidade, Sujeito, Sentido, a autora
reflete mais profundamente sobre a questo da materialidade na
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278 Carolina Fernandes e Rodrigo Fonseca

AD conceito que tende a ser banalizado pela reduo ao dito ou ao

dado de qualquer natureza. O prprio conceito de materialidade em
AD construdo no entremeio entre a Lingustica, que faz resurgir o
conceito de forma de Hjelmslev, as Cincias Sociais com o Materialismo
Histrico e a Psicanlise, por fazer surgir o conceito de imaginrio
na sua relao com o real. Articulando essas trs reas, Eni Orlandi
esfora-se por demonstrar que a noo de forma material, inspirada
pela Glossemtica para a qual cada linguagem apresenta sua forma
prpria, liga-se perspectiva do Materialismo Histrico que tira
a ideologia da esfera das ideias, fazendo do poltico uma prtica
discursiva materializada na linguagem via inconsciente. Essa ligao
entre ideologia e inconsciente, frisa Orlandi com base em Pcheux,
material. A materialidade , portanto, para a autora, o que explica a
relao entre o real e o imaginrio.
A incurso do real no imaginrio exposta, via forma material
significante, pelos atos falhos. Pensando a relao entre a materialidade
e a tecnologia, Orlandi v surgir o dgito falho, que representaria os
equvocos na digitao de textos, a troca de letras ou mesmo sua
supresso ou acrscimo. Ressalta que os atos falhos no se produzem do
mesmo modo em materiais significantes diferentes devido s condies
de produo da escrita. No caso do dgito falho, a falha facilitada pela
emergncia da escrita digital e pelo movimento dos dedos no teclado,
o que significa que a relao entre matria e lngua passa pela questo
do corpo. E a autora finda sua reflexo mostrando que essa falha na
materialidade tecnolgica confirma a tese de Pcheux de que ideologia
e inconsciente esto materialmente ligados.
No texto Processos de Significao, Corpo e Sujeito, Orlandi discute
a materialidade do sujeito, ou seja, a relao do sujeito com o corpo,
no o emprico, mas em seu carter discursivo, que significa. Ele a
prpria materialidade do sujeito em sua ligao com o simblico e o
imaginrio. Dessa forma, a autora explora mais uma vez a abertura
do simblico ao analisar o comportamento do corpo quando o sujeito
silencia, ou quando expe suas tatuagens ou piercings, ou ainda o corpo
que dana, sendo esta dana feita do embalo das prprias pernas ou de
cadeiras de rodas. Ela busca compreender como o sujeito, enquanto
materialidade, significa e como significa-se por meio do corpo. Explica
que o imaginrio que produz o efeito de transparncia, de que a
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Resenha: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso em anlise: sujeito, sentido, ideologia 279

relao entre sujeito e corpo evidente. Pelo dispositivo da AD, Orlandi

mostra que essa relao apenas ilusoriamente transparente e convida-
nos a pensar a relao do corpo com a ideologia. Para isso, examina a
dana como um efeito discursivo possibilitado pelo prprio conceito de
discurso: efeito de sentido entre interlocutores.
A anlise discursiva da dana estende-se em Corpo e Sujeito: na
dana, os sentidos, onde a autora principia sua reflexo examinando os
processos discursivos da dana de Pina Bausch, apoiada nas reflexes
de Laban e Badiou. Em suas anlises, compreende a dana como
uma reteno e uma iminncia que faz trabalhar o silncio na
materialidade do corpo, silncio este fundador de significao e no
ausncia de sentido, conforme a definio trabalhada em sua obra As
formas do silncio. Mobilizando os conceitos de tempo e espao na
dana em uma perspectiva discursiva, Orlandi conclui que a dana no
representao, mas efeito metafrico.
Nos dois textos seguintes Propaganda Poltica e Lngua de Estado:
Brasil, um pas de todos e Uma tautologia ou um embuste semntico-
discursivo: pas rico pas sem pobreza? Eni Orlandi analisa o
funcionamento da lngua de Estado sob um slogan do governo Lula e
outro do governo Dilma. Antecipando a primeira anlise, retoma um
texto de Michel Pcheux sobre o russo Serguei Tchakhotin, terico da
propaganda na URSS, e os processos de contraidentificao na guerra
ideolgica de desmobilizao das resistncias populares, a partir da qual
se desenvolve um intenso movimento de emprstimos, mistificaes,
camuflagens e provocaes entre esquerda e direita. Orlandi sublinha
o carter no-instrumental e no-indiferente das armas utilizadas por
cada um dos lados no confronto, o que ajuda a entender o fracasso das
teorias da manipulao. No caso do enunciado Brasil, um pas de todos,
tomado numa constelao de dizeres edificantes do mito da cidadania,
o discurso transverso no funcionamento do aposto, com sua evocao
lateral, insinua-se (e no mais que isso) contra um pr-construdo da
imagem do Brasil enquanto sociedade desigual. Ou seja, contra uma
imagem estruturante na memria da esquerda brasileira.
Quanto ao slogan Pas rico pas sem pobreza, veiculado em
propaganda do governo Dilma, Orlandi trata de demonstrar o desvio
que se opera das causas da pobreza, fator este que, se inserido, abriria
espao para os lugares de litgio, de mobilizao e contestao popular.
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No falando de pobres nem de povo, mas de pobreza, o enunciado

atua em prol da reinscrio de uma suposta natureza dos sujeitos pobres
que os condena sua situao. Numa anlise do funcionamento global
da propaganda (do Ministrio da Educao), as estatsticas apresentadas
sobre a melhoria dos ndices de desenvolvimento educacional no Brasil
so consideradas pela autora como uma forma de materializao do
discurso do consenso sobre a educao, que trata a educao como
uma espcie de ao pragmtica no campo da capacitao para o
trabalho e para o aumento da produtividade. O programa/problema
de Eni Orlandi para a educao outro: a educao poderia, se
praticada como formadora do indivduo na sua relao com o social e
o trabalho, dar condies para que este sujeito soubesse do efeito de
sua interveno nas formas sociais (p. 141).
Em Os recursos do futuro, sobre o discurso da educao ambiental,
a autora consegue trazer tona o confronto entre dois compromissos
terico-poltico-sociais e ideolgicos mediante a simples inverso de
um enunciado O futuro dos recursos, gesto de anlise que desestabiliza
certa direo pragmtica e explora sua equivocidade. Nos discursos sobre
o ambiente predomina uma racionalidade empresarial que toma a Terra
como objeto, esvaziando o social e o poltico como fatores estruturantes.
Quanto a estas armadilhas discursivas, Orlandi prope enxergar o
recobrimento entre cincia, tecnologia e administrao, que conduz ao
fato de que ao falarmos cientificamente dos recursos, do planeta, etc., j
estejamos comprometidos com o poltico. A autora enxerga o potencial
das novas tecnologias de linguagem, com seu modo de funcionamento, ao
lado de novas relaes entre a cincia e os governos. A contribuio mpar
dos estudos de linguagem seria justamente a de elaborar os equvocos
que operam na contradio entre o natural e o social, constituindo-se
enquanto um instrumento de conhecimento.
Em Educao em direitos humanos: um discurso, Eni Orlandi
opera uma quase genealogia do discurso sobre os direitos do homem,
buscando investigar as redes de memria que atuam na e disputam
a referenciao do tema, em especial na Declarao Universal dos
Direitos do Homem, de 1948. A autora discute o imbricamento entre
tica e interpretao fazendo lembrar a escrita ps-colonialista
e intervencionista da marxista indiana Gayatri Spivak em Pode o
subalterno falar? e as possibilidades da educao na abertura de
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um espao onde os sujeitos possam se significar politicamente, em

processos de resistncia e ruptura dos sentidos (e dos sujeitos). o caso
de se diferenciar direitos que so promulgados quando seus sentidos
j esto incorporados memria popular, quando j so vivenciados
como fruto de conquistas histricas, caso da Revoluo Francesa,
e direitos que soam (sobretudo aos que fomos colonizados) como
modelos importados, caso da Declarao Universal dos Direitos do
Homem. Nesse ponto, Eni Orlandi retoma a distino por ela proposta
entre non sens/no-sentido, de um lado, e sem-sentido, de outro. Se
a igualdade , para muitos, algo absolutamente sem-sentido, deve-
se a um esgotamento de sua significncia em nossa formao social.
Mas a discursividade dos direitos humanos algo que pode vir a fazer
outros sentidos para sujeitos segregados de todos os direitos, passando
do irrealizado na histria, do non sens, aos sentidos possveis de
experimentao. Parafraseando Marx, Orlandi diz que a conscincia
no precede a experincia, mas, ao contrrio, se constitui a partir dela,
e a partir dessa considerao desenha uma perspectiva para a Educao
em que os diferentes discursos possam ser ouvidos e investidos
na realidade histrica e social contempornea, abrindo campo ao
irrealizado dos Direitos Humanos.
Em Oralidade e interpretao: o dito, o esquecido, o disperso, o indistinto,
Orlandi percorre os fundamentos da AD de modo notvel. Como j fez
em seu livro Anlise de Discurso: princpios de Procedimentos, a autora
sublinha o deslocamento operado pelos dispositivos de anlise: mais
do que oferecer mais uma interpretao dos textos, a AD visa produzir
uma compreenso dos modos como os sentidos so a produzidos. No
que tange ao discurso oral, foco do texto, a autora trata de desfazer a
identidade entre forma e funcionamento ao mostrar que um discurso
da escrita pode ser oralizado (como exemplo temos o telejornal) e um
discurso oral pode ser escrito (como ocorre no cinema). O fundamental
a so duas relaes com a histria e com a necessidade de atestar
autoria: enquanto o discurso da escrita remete inscrio no arquivo,
na memria institucional, o discurso oral funciona como inscrio
no interdiscurso, mexendo na filiao dos sentidos, trabalhando uma
memria local e produzindo uma nova ordem de discursividade, como
mostra Eni Orlandi a partir da anlise do movimento dos sentidos nos
rastros do enunciado Em se plantando tudo d.
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Eni Orlandi explora, no texto Claude Lvi-Strauss, Michel Pcheux

e o estruturalismo, os pontos comuns e dspares entre estruturalismo
e AD. A suspeita e a suspenso do registro do psicolgico, das
interpretaes e das representaes foram centrais na contestao das
evidncias do empirismo e do funcionalismo. Mas a pretenso de se
constituir enquanto um discurso sem sujeito, e a falta de corte entre
teoria e prtica, que atua na reduplicao das interpretaes prvias,
levaram a uma distncia anunciada da AD desde 1969. A relao
analtica de compreenso dos funcionamentos discursivos implicava
em ultrapassagem do estudo positivista das funes, rumo ao terreno do
materialismo e considerao da materialidade dos textos. Implicava
lidar com a no-linearidade dos sentidos em razo dos pontos de deriva
que oferecem lugar de interpretao e de inscrio da ideologia e da
historicidade dos/nos textos. Orlandi entende que esta a questo mais
difcil de ser respondida pelas cincias humanas, o que nos d o tom da
interveno de Michel Pcheux no fazer cientfico.
Em flor da pele: indivduo e sociedade, Orlandi discute a relao
entre o esprito de corpo e o corpo do indivduo que expressa esse
pertencimento atravs de uma escrita e, mais profundamente, de
uma escritura de si, em que se tem o desejo da constituio de outra
forma-sujeito, resultando em outras formas de individua(liza)o. No
entanto, se a h resistncias ao isolamento e ao dficit de laos sociais
(e de sentidos), a autora diz que este processo tambm comporta os
transbordamentos da publicidade para o prprio corpo dos sujeitos,
textualizada fora de seu lugar convencional, vindo a reproduzir sob
mais uma varivel da tecnologia da escrita.
A diluio dos sentidos entre espao pblico e privado um dos
temas de A casa e a rua: uma relao poltica e social. Qual a relao
entre o espao da cidade, sujeito interpretao, e a sociedade? Eni
Orlandi sublinha que a relao casa/rua faz parte da ordem capitalista,
sendo regida pelo aparelho jurdico e administrada pelo Estado a partir
de um sistema de diferenas e hierarquizaes que, no entanto, tm se
tornado mais que excludentes. Caberia falar agora em segregao, em
mecanismos de expulso social. Vivemos uma forte reduo do espao
de sociabilidade, frente a nichos e corredores que se estendem pela
justificativa da (falta de) segurana. Problemas comuns a todos passam
cada vez mais a receber respostas individualizadas e, acrescentamos,
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Resenha: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso em anlise: sujeito, sentido, ideologia 283

problemas que so de poucos circulam como problemas de todos. O

abismo que se levanta ainda mais entre o condomnio e a favela faz
com que um muro adquira significados opostos, segurana/conteno,
proteo/represso, o que se fecha de dentro e o que se fecha de fora,
cortando a cidade num gesto de profunda violncia simblica e afetando
a prpria noo de social. Eni Orlandi critica ainda a ao assistencialista
das ONGs, derivada da mundializao e do neoliberalismo, tendo no
desengajamento do Estado o seu pano de fundo, configurando o quadro
de privatizaes e comunitarismos.
No ltimo captulo do livro, Por uma teoria discursiva da resistncia
do sujeito, Orlandi critica o voluntarismo e o automatismo mistificador
que tomam o lugar do trabalho, da prxis, e da necessidade histrica
da resistncia. Tambm prope pensarmos a materialidade histrica
junto ao estatuto do socialismo como forma de ressignificar a questo
da ideologia, longe de apriorismos. Condizente com a considerao
do carter paradoxal dos objetos ideolgicos por Pcheux, a autora
diz que a relao entre reproduo/transformao no funciona como
duas cidadelas, mas enquanto confrontos mveis que representam
riscos de ruptura dos processos de dominao. A autora perpassa o
conceito de alienao em Marx, numa leitura surpreendentemente
lukacsiana e ontolgica do ser social/subjetividade, antes de discutir o
tema da humilhao, que a interessa enquanto prtica social, no como
sentimento ou atitude a exemplo de Ansart e Haroche. Tal distino
se pauta, sobretudo, nos descompassos entre as teorias da humilhao
e o objeto de anlise da autora, o Falco do trfico, sujeito segregado,
posto para fora da sociedade. A humilhao nessas teorias incide sobre
o individualismo contemporneo e suas determinaes pelo mercado,
quase esquecendo o Estado agora numa observao genuinamente
althusseriana. O universo de normas no espao de segregao
outro, de certo modo incompreensvel para os que no estamos neste
espao, cabendo tambm a reflexo de que a sociedade o tempo todo
atravessada por movimentos na histria, movimentos que, no entanto,
so barrados, deixando de significar politicamente, explodindo em
sentidos que esto do outro lado da histria, na base da produo da
delinquncia, da marginalidade, do terrorismo, da ilegalidade etc. (p.
225). A estaria a resistncia, possibilidade de irrupo de sentido no
interior do sem-sentido, distante do modo como pensada no interior
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do discurso oficial capitalista, onde a resistncia guardada para

situaes idealizadas, nas quais tingida de herosmo.
No conjunto de textos de Discurso em Anlise, Eni Orlandi
apresenta percursos analticos e consideraes relevantes para se
pensar os discursos na contemporaneidade, o que se deve, em nosso
entendimento, sua orientao consistentemente pecheutiana, que
a leva a no desvencilhar o seu fazer cientfico de seu fazer poltico.
Somos assim brindados com anlises e reflexes que se mostram com
notvel clareza, abrindo-se a retornos e prosseguimentos totais ou
parciais. o caso de retomarmos uma afirmao sua: falta inscrever-
se decisivamente em valores sociais e posies polticas explcitas e
significadas (p. 147). Essa uma falta da qual no podemos acusar
os textos de Discurso em anlise, obra em que Eni Orlandi enfrenta a
impossibilidade de se compreender algo desde um ponto absoluto, sem
outro e sem real.

Recebido em: 08/11/2012. Aprovado em: 13/11/2011.

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