Quanto s categorias e aos conceitos 165

QUANTO S CATEGORIAS E AOS CONCEITOS

DE LAS CATEGORAS Y CONCEPTOS

ABOUT THE CATEGORIES AND CONCEPTS

Antonio BERNARDES
Doutorando em Geografia pela UNESP-FCT, campus de Presidente Prudente-SP
Pesquisador/bolsista FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo)
antonio_h_bernardes@yahoo.com.br

Resumo: Buscamos colocar em discusso, por esta breve nota de pesquisa, o modo de concepo das
categorias e dos conceitos levando em conta os procedimentos da razo induo e deduo e os nveis de
entendimento do real singular, particular e universal , verificando sua instrumentalidade terica dentro de
uma lgica coerentemente concatenada como um modo de desenvolvimento de certa perspectiva para o
mundo. Consideram-se duas perspectivas: a oniposicional e a posicional. Cada uma delas indica maneiras
especficas de abordar a paisagem, o lugar, o territrio, a regio e o espao como categorias ou conceitos
geogrficos. O que incorre em uma maneira especfica de conceber a Geografia.
Palavras-chave: perspectiva, mtodo, categoria, conceito, Geografia

Resumen: Ponemos en discusin por esta nota de pesquisa el modo de concepcin de las categoras y
conceptos por los procedimientos de la razn la induccin y la deduccin y los niveles de comprensin
de lo real singular, particular y universal para verificar la instrumentalizacin terica para una lgica
coherente concatenada como una forma de desarrollar cierta perspectiva para el mundo. Considerase dos
perspectivas: la omniposicional y la posicional. Cada una de ellas indica formas especficas para tratar el
paisaje, el lugar, el territorio, la regin y el espacio como categoras o conceptos geogrficos. Lo que incurre
en una forma especfica de concebir la Geografa.
Palabras-claves: perspectiva, mtodo, categora, concepto, Geografa

Abstract: We are putting for discussion, in this short research note, the conception of categories and
concepts by considering the procedures of reason induction and deduction and the levels of
understanding of the real singular, particular and universal establishing the theoretical instrumentality of
a logic concatenated coherently as a way of developing a certain perspective to the world. Consider two
perspectives: the omnipositional and the positional. Each of them points out particular ways to approach the
landscape, place, territory, region and space as categories or geographical concepts. This is a particular way
to the understand Geography.
Keywords: perspective, method, category, concept, Geography

Dentre as diversas perguntas que podem emergir no decorrer das atividades de pesquisa,
destacamos ao menos duas que iro nortear esta pequena digresso, s quais buscaremos apresentar
na forma de nota de pesquisa. Uma delas seria: qual a diferena entre conceito e categoria, tanto por
uma interpretao filosfica como por uma cientfica? A outra: qual ou quais so as perspectivas
para o mundo que desenvolvemos quando trabalhamos com determinado mtodo filosfico?
Indicar uma definio do que categoria e, por conseguinte, conceito antes de tudo colocar
em discusso dois instrumentos intelectuais imprescindveis a qualquer teoria. questionar as bases
de certa cincia por sua episteme em dilogo com a Filosofia. Todavia, tanto a categoria com o

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conceito, assim como outros tantos termos, quando utilizados trivialmente possuem significaes
distintas daqueles das discusses filosficas e cientficas. Nesse caso, podemos indicar que a
categoria comumente utilizada para designar diferentes espcies do mesmo gnero e/ou distinguir
certos fenmenos que apresentam uma mesma caracterstica geral e o conceito indica algum objeto
real pela determinao de alguns dos seus aspectos.
Segundo essa acepo de senso comum, podemos considerar que pela definio dos
conceitos nos remeteremos, necessariamente, as categorias. Por exemplo: ao identificarmos e
definirmos os carros, as motos, os caminhes, os nibus etc. como conceitos, logo, teremos a
categoria de veculos automotores. Por outro lado, apresentaremos duas concepes tomando como
base certas definies filosficas acerca das categorias: para Renouvier (apud LALANDE, 1999,
p.141) as categorias so as leis primeiras e irredutveis do conhecimento, as relaes fundamentais
que lhe determinam a forma e lhe regem o movimento.; para Kant as categorias so conceitos
fundamentais mediante os quais se torna possvel o conhecimento da realidade fenomnica.
(MORA, 1978, p.31).
Resguardamos dessas acepes o entendimento das categorias como formas fundamentais
do pensamento para o conhecimento de certa realidade. Assim, para o conceito temos:

[...] deve distinguir-se entre o conceito, a palavra e o objecto. Se os conceitos

podem ser o contedo significativo de determinadas palavras, essas palavras no
so os conceitos, mas unicamente os signos, os smbolos das significaes. Com
efeito, h ou pode haver conceitos sem que existam as palavras correspondentes,
bem como palavras ou frases sem sentido, que carecem das correspondentes
significaes. O conceito distingue- se tambm do objecto: se verdade que todo o
conceito se refere a um objecto num sentido mais geral deste vocbulo, o conceito
no o objecto, nem sequer o reproduz, mas simplesmente o seu correlato
intencional. Os objectos a que os conceitos se podem referir so todos os objectos,
os reais, os ideais, os metafsicos e os axiolgicos e, portanto, os prprios
conceitos. Sendo todo o objecto, por conseguinte, um correlato intencional do
conceito, dever distinguir-se entre o objecto como em si e o objecto como
determinado pelo conceito. Chama-se ao primeiro, objecto material, isto , objecto
material do conceito, e, ao segundo, objecto formal. Segundo a concepo anterior,
a lgica trata predominantemente do objecto formal. (MORA, 1978, p.42)

O conceito diferente da palavra que pode lhe auferir uma forma lingustica, pois ele o
contedo significativo dessa, assim como, ele diferente do objeto ao qual se refere, pois ele o
seu correlato intencional, ou seja, a determinao e representao de algumas das caractersticas
do objeto pela conscincia. Diferentemente da categoria, o conceito indica certo objeto sensvel pela
determinao de algumas de suas caractersticas. A categoria a determinao dos aspectos
fundamentais daqueles eleitos para os conceitos.

A categoria define os modos de ser, enquanto o conceito define a ideia ou conjunto

de ideias a respeito de alguma coisa ou fenmeno. O conceito uma representao

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do objeto pelo pensamento, por suas caractersticas gerais. Difere da definio, que
a determinao da compreenso do conceito. (SILVA, 1986, p.28)

Afastando-nos das concepes de senso comum, identificamos a categoria como certa

definio para os modos de ser, que antes de tudo destacar aquilo que fundamental para o ser-
no-mundo, por outro lado, o conceito determina certo objeto ou fenmeno por algumas de suas
caractersticas gerais. As categorias filosficas de certo modo determinam o contedo dos conceitos
e as sobrepem concretamente. Utilizando um exemplo de Silva (1986, p.27): para entender o
conceito de trabalho em Marx, preciso verificar as categorias que ele utiliza em seus escritos, a
saber: contradio, determinao, valor etc..
Sob outros termos, podemos afirmar que o conceito indica a determinao de certo aspecto
singular do real, ao qual atribumos destaque e o relacionamos com outras singularidades, definindo
certa particularidade e certa universalidade. A categoria possui a universalidade como um de seus
principais aspectos. O procedimento que incorre para o estabelecimento da categoria similar ao do
conceito, conquanto, para esta, a determinao de certo aspecto do real fundamental.
Tanto o conceito como a categoria podem ser definidos pelos diferentes nveis de
entendimento do real singular, particular e universal , o que pressupem a utilizao dos
procedimentos da razo induo e deduo. Universalidade, singularidade e particularidade so
categorias filosficas e no devem ser confundidas com os procedimentos para as escalas
cartogrficas ou geogrficas, por mais que elas se aproximem desta ltima. Retomando um exemplo
utilizado por Engels possvel notarmos com mais clareza o movimento de pensamento do singular
ao universal mediado pelo particular.

Podemos conceber o primeiro juzo como juzo singular: registra-se o fato singular
(o fato que o atrito gera calor). O segundo juzo como particular: uma particular
forma de movimento, a mecnica, mostrou-se a propriedade de transforma-se, em
particulares circunstncias (por atrito), em uma outra forma particular de
movimento, o calor. O terceiro juzo o universal: toda forma de movimento
revela-se apta, alis obrigada, a se transformar em outra forma de movimento. [...]
De fato, todo conhecimento efetivo, completo, consiste apenas no seguinte: que
ns, como pensamento, elevamos o singular da singularidade particularidade e
desta universalidade, que ns reencontramos e estabelecemos o infinito no finito,
o eterno no caduco. A forma da universalidade, porm, forma fechada em si, isto
, infinitude; ela a sntese dos muitos finitos no infinito. (ENGELS apud
LUKCS, 1968, p.101)

Singular, particular e universal so trs categorias de um silogismo dialtico acerca do

processo de entendimento do ser-no-mundo. O singular o concreto absoluto ou o abstrato
absoluto; o universal concreto abstrato ou o abstrato concreto; o particular o termo mediador do

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silogismo que permite o estabelecimento de certo tipo contraditrio aos outros dois termos. Para
Engels deve-se, para quaisquer anlises, partir do entendimento singular em direo ao universal.
Esse silogismo indica os nveis de entendimento do real o entendimento nos aponta a
anlise, conforme colocado por Lefebvre (1975, p.104) , que podem se cambiar em conformidade
com o fenmeno pesquisado. Por outro lado, a induo e a deduo so procedimentos da razo a
razo nos indica a sntese, conforme nos aponta Lefebvre (1975, p.104). Se utilizarmos somente a
deduo em determinada pesquisa, restringiremo-nos ao formal, pois se trata de uma generalizao
dos elementos fundamentais de determinado fenmeno, que pode levar a concepo de leis. A
induo penetra mais profundamente no contedo e leva em conta o processo e as articulaes das
partes entre si e dessas com o todo. Mas, para ter em vista o todo necessrio partir da induo para
se deduzir certos elementos e ao retornar pela induo s partes possvel evidenciar os elementos
concretos e ao seu modo de articulao. A deduo nesse processo qualitativamente diferente, ao
considerar os elementos e os processos em sua concretude e contradio.
A totalidade como uno, como unidade sinttica do diverso, como um momento da
totalizao, tambm mltipla, pois possui como uma de suas faces os diferentes nveis de
entendimento do real. A totalidade congrega o singular, o particular e o universal. A induo e a
deduo so os procedimentos da razo utilizados para buscar reaver a totalidade des-totalizada
pelo entendimento. Conquanto, a restituio do todo, por mais que sempre seja conjectural,
realizada levando em conta a contradio entre as partes, por isso, concreta.
A definio de certo aspecto do real por princpio uma anlise, destotaliza-se a totalidade
para se buscar entender sua totalizao, re-totalizando-a. A definio de certo aspecto singular do
real uma determinao a qual buscaremos deduzi-las em outras singularidades, para, por exemplo,
conferir a extenso e periodicidade de certo fenmeno, definindo particularidades. A definio de
certa particularidade abstrao concreta para uma singularidade determinada e, para uma
universalidade, ela ainda carente de elementos para o entendimento. Abstrao concreta, porque
pela anlise induzimos as contradies singulares para o desenvolvimento de certa particularidade,
ao mesmo tempo, em que a deduzimos como particular. O mesmo movimento ocorre para o
estabelecimento do universal, conquanto este indica uma necessidade fundamental.

O primeiro pressuposto da teoria a categoria, ou seja, a concreo do pensamento

ao nvel do universal. Por isso, no movimento, as categorias se sucedem no
decorrer da afirmao ou da interrogao. [...] O segundo pressuposto da teoria o
conceito, que implica em uma maior concretude do que o das categorias.
De certo modo, o conceito uma descrio terico-prtica da categoria e pode
implicar em uma definio. Contudo, a definio diversa do conceito. Ela , de
certo modo, o modo como se expressa a dimenso do conceito. (SILVA, 1999, p.1)

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De acordo com Silva a categoria mais concreta que o conceito, porque mais abstrata, e, o
conceito mais emprico que a categoria, porque indica a materialidade. Retomando os termos de
nossa discusso, a utilizao de certa categoria permite a proeminncia da deduo na construo
do discurso, justamente porque ela indica um fundamento do real que perpassa os diferentes nveis
do entendimento. O conceito, por sua vez, permite dedues, mas no to abrangentes como pelas
categorias, porque indica o emprico, a materialidade.
Categorias e conceitos so instrumentais tericos que s possuem validade dentro de uma
lgica concatenada coerentemente, teoria e mtodo. Para se fazer a transposio de certas categorias
e conceitos de mtodos distintos, necessrio certo cuidado para no gerar uma incoerncia terico-
metodolgica, o que incorreria em interpretaes inconsistentes da realidade. Ao considerarmos um
determinado mtodo filosfico, com seus princpios, teorias, categorias e conceitos, h a
possibilidade da emergncia de doutrinas, o que poder vir a se constituir em paradigmas de
pesquisa, ou seja, uma perspectiva interpretativa de mundo, difundida e aceita.
Poderamos afirmar que a doutrina menos rigorosa que o mtodo, na medida em que
possibilita um dilogo facilitado com outros mtodos. Isso se a considerarmos no na sua acepo
trivial, ou seja, como o conjunto de certas crenas e dogmas e sim num sentido menos rigoroso,
como um conjunto de teorias que no se orientam somente pelas determinaes de um mtodo,
como por exemplo: idealismo, empiricismo, racionalismo, materialismo, existencialismo,
estruturalismo, ps-estruturalismo etc.
principalmente pelas doutrinas que alguns pressupostos metodolgicos so colocados em
dilogo e quanto mais profcuo o for, mais difcil se torna a tarefa de determinar certo mtodo. No
entanto, a doutrina difundida, como paradigma, indica o modo como as categorias e os conceitos
devem ser utilizados, ou seja, quem a emprega incidir no desenvolvimento de uma perspectiva de
mundo. Utilizar as categorias e os conceitos de certa doutrina filosfica acarreta que nos
amarremos a uma perspectiva de mundo, a qual nos possibilitar certa interpretao do mundo.
Alm da determinao paradigmtica h de ser considerar que ao desenvolvermos pesquisas
cientficas estamos nos alinhando a uma diviso intelectual do trabalho e a um conjunto terico
coerentemente organizado.

Portanto, a categoria, como um concreto-ontolgico, sempre deve dar conta do

real, seja como universal, um particular ou singular. No caso da cincia, ter um
significado relativo diviso intelectual do trabalho, que uma determinao
histrica. Por isso sua dimenso menor em relao s categorias filosficas e no
a uma determinao do pensamento lgico. (SILVA, 1986, p.28)

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Silva destaca que as categorias filosficas indicam abordagens de aspectos fundamentais

mais amplos que as categorias cientficas. Isso ocorre no por uma determinao do pensamento
lgico e sim pela diviso intelectual do trabalho a qual nos somos herdeiros.
Nesse contexto, destacamos que certo paradigma constitudo pela concatenao lgica de
doutrinas, teorias, categorias, conceitos etc. aponta para certa perspectiva de entendimento do
mundo em conformidade com certa problemtica de pesquisa. Dentre as diversas possibilidades de
identificao e denominao dessas perspectivas de mundo neste caso, a perspectiva entendida
como o ponto de partida para quaisquer anlises propomos: a perspectiva posicional e a
perspectiva oniposicional.
A rigor, a proposio destas distintas perspectivas para o mundo no nos cabe, pois elas
foram desenvolvidas por Sartre em Questes de mtodo (2002) para abordar o seu mtodo
regressivo-progressivo. Tomando-as sob outros termos, buscamos conservar o contedo da
discusso que ele propor. Assim, a perspectiva posicional aquela em que o posicionamento
prvio do espectador e/ou pesquisador, que antecede a quaisquer procedimentos racionais ou
intelectuais. Ela pressupe que o espectador seja um ser entre outros seres do mundo, ou seja, o ser
que homem deve ser no meio do mundo, de modo factual. A facticidade do Ser posicional e se
orienta de modo especfico para o mundo.
A utilizao do antepositivo latino omni para o substantivo posio no indica todas as
posies possveis, mas tambm, qualquer posio (Dicionrio Houaiss, 2009). A perspectiva
oniposicional possibilita o desenvolvimento de uma abordagem com centro de referncias relativos,
incita a eliminar a equao pessoal que sou, restituindo ao mundo o centro de referncia mundano
como qual o mundo se organiza. O mundo reconstitudo no terreno da racionalidade, abstraindo-
me do mundo pelo pensamento ou me posicionando em relao a um dos termos identificados.
A adoo de uma ou outra perspectiva para o entendimento da realidade revela o modo de
posicionamento prvio do pesquisador para o entendimento do mundo, logo, se pressupe
desenvolvimentos lgicos distintos. Pela perspectiva posicional no se deve haver distanciamentos
do pesquisador para o pesquisado, ele parte do prprio movimento que engendra o pesquisado.
Ele estando para o mundo em que ele analisa e no um depois do outro. O ser cognoscitivo no
deve ser somente o prprio pesquisador que busca estabelecer o que a realidade em determinado
contexto de mundo pelas interpretaes dos fenmenos e sim que o pesquisado seja o ser
cognoscitivo e o mundo o qual o pesquisador busca interpretar e entender a sua realidade. O centro
de referncia para a perspectiva posicional o ser-no-mundo e no o mundo para o ser-do-homem
como ocorre pela perspectiva oniposicional.
Desse modo, as categorias geogrficas podem s-la ou no conforme o paradigma
trabalhado, por exemplo: numa acepo oniposicional, apenas o espao seria categoria, enquanto,

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paisagem, lugar, territrio e regio seriam conceitos. Por qu? Porque, por esse paradigma, o que
importa buscar entender o mundo pelos objetos como uma forma organizada de estruturas, no qual
os homens so entendidos pelas intencionalidades atribudas aos objetos e como elementos da
estrutura. Eis que a categoria espao o concreto na sua forma mais abstrata que indica os aspectos
fundamentais para os conceitos de paisagem, lugar, territrio e regio. H uma hierarquia de
categorias e conceitos explcita neste tipo de abordagem. O pesquisador se coloca como uma
espcie de ser ausente para o mundo, no intuito de entender as mltiplas caractersticas do mundo
que ele analisa. Por outro lado, o ser-do-homem s pode o ser, necessariamente, no cotidiano de
modo posicional. Negligenciar esta caracterstica humana se colocar como um ser alm do prprio
ser. reificar aquilo que se ao se colocar como uma essncia destituda de existncia, ou seja,
uma conscincia destituda da carne que a motiva como ser-no-mundo em prol da construo de um
discurso distante do mundo, pois somos para o mundo.
Pela perspectiva posicional, o sujeito posto no mundo, est condenado a viver no mundo.
Sua perspectiva singular, a sua. Analisa o mundo em meio a um conjunto de significados por ele
atribudos e outros que lhe foram atribudos como princpios de sociabilidade. Ele totalidade em
totalizao para o mundo. O mundo aquilo que indica quem ele e ele indica o que o mundo. Os
conceitos emergem apenas como elementos que geram alteridade a sua conscincia, como um
processo de fundamentao contraditria, ademais so categorias. Estas ltimas so frutos do
empreendimento do entendimento na nsia de saber quem se no mundo, pois entender o mundo ,
antes de tudo, buscar se entender. Paisagem, lugar, territrio, regio e espao so categorias
geogrficas derivadas do empreendimento do entendimento do ser-no-mundo. Por esta perspectiva,
homem e meio so alguns dos principais conceitos geogrficos.
Tanto para perspectiva oniposicional como para perspectiva posicional as categorias indicam
as essncias, o ser do fenmeno, e, os conceitos indicam as existncias, o estar dos fenmenos. Elas
so definidas tendo em vista o mtodo e a doutrina utilizada para o desenvolvimento da pesquisa,
assim como, principalmente, a perspectiva de mundo desenvolvida, que uma forte indicao da
postura do pesquisador, como ser-no-mundo. Assim, por uma coerncia lgica paisagem, lugar,
territrio, regio e espao sero considerados categorias ou conceitos, em conformidade com certa
perspectiva de pesquisa.
Cabe salientar que a prpria perspectiva do gegrafo pode ser considerada como particular,
assim como, a dos bilogos, antroplogos, fsicos, matemticos etc. A particularidade a qual nos
referimos aqui indica o modo de interpretao para certa cincia, pois a objetividade a mesma
para todos os cientistas, o que os difere o seu respectivo modo de interpretao. Em cada cincia,
tambm pode haver diferentes perspectivas particulares para uma mesma objetividade singular, o

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que vai diferi-las a contradio com a pretensa universalidade cientfica respectiva a cada cincia
ou a ramos especficos de certa cincia.
Categorias e conceitos, que, muitas vezes, so considerados inerentes a certa cincia, so
desenvolvidos pelas contradies das discusses internas e externas a esta. A histria de certa
cincia indica teorias e mtodos, categorias e conceitos fundamentais para o entendimento da
realidade, conforme o perodo histrico em que so desenvolvidos, mas, principalmente, indica
certo paradigma de pesquisa dominante. nesse entrevero que as categorias e os conceitos ganham
relevncia, pois possuem um valor histrico como instrumentais tericos para o entendimento da
realidade, mas, quando isolados do seu corpo terico podem perder todo o seu sentido.

Presidente Prudente, 10h54min, 24 de outubro de 2011.

Ao embalo das insaciveis digresses com minha companheira.

Referncias

LEFEBVRE, Henri. Lgica formal/lgica dialtica. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1975.
LUKCS, Gyrgy. Introduo a uma esttica marxista: sobre a categoria da particularidade.
Rio de Janeiro: Civilizao brasileira,1968.
MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Dom Quixote, 1978.
LALANDE, Andr. Vocabulrio tcnico e crtico da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
SILVA, Armando Correa da. As Categorias como Fundamentos do Conhecimento Geogrfico. In:
SANTOS, Milton; SOUZA, Maria Adlia. A. (Orgs.). Espao Interdisciplinar. So Paulo: Nobel,
1986.
HOUAISS (Instituto Antnio Houaiss). Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa 1.0.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. (1 CD-ROM)
SARTRE, Jean-Paul. Crtica da Razo dialtica. Precedido por Questo de mtodo. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002.

Recebido em: novembro de 2011.

Aceito para publicao em: janeiro de 2012.

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