O Negro No Cinema Brasileiro:

Uma Reflexo Sobre As

Possibilidades Metodolgicas Da
Incorporao Do Cinema No
Ensino De Histria E Cultura Afro-
Brasileira
The Black In The Brazilian Cinema: A Reflection On
The Methodological Possibilities Of The
Incorporation Of Cinema In The Teaching Of
History And Afro-Brazilian Culture

Antnio Barros de Aguiar*

RESUMO

Este artigo tece algumas consideraes sobre as representaes do negro no cinema brasileiro. A anlise
se concentra sobre as possibilidades metodolgicas do uso do cinema no ensino de Histria e Cultura
afro-brasileira. O cinema produziu representaes estereotipadas do negro, que precisam ser
questionadas e problematizadas em sala de aula. Por isso, uma metodologia adequada anlise flmica
sobre esta temtica necessita ser complexa.

Palavras-chave: Cinema. Lei 10.639/03. Barravento.

ABSTRACT

This article makes some considerations about the representations of the black in the Brazilian cinema.
The analysis focuses on the methodological possibilities of the use of cinema in the teaching of Afro-
Brazilian History and Culture. The cinema produced stereotyped representations of the Negro, who
need to be questioned and questioned in the classroom. Therefore, a methodology suitable for film
analysis on this subject needs to be complex.

keywords: Cinema. Law 10.639/03. Barravento.

* Especialista em Ensino de Histria do Brasil pela FAINTVISA. Universidade de Pernambuco/Faculdades

Integradas da Vitria de Santo Anto. barrosaguiar.ab25@hotmail.com
 AGUIAR, A.B.
aRTIGOS

Introduo

O cinema um meio de representao, expresso e construo de sensibilidades

que estabelece uma estreita relao com a Histria. O cinema um documento para
pesquisa histrica, na medida em que articula ao contexto histrico e social que o
produziu um conjunto de elementos intrnsecos prpria expresso cinematogrfica
(KORNIS, 1992, p. 329). Ele um produto cultural que produz novas significaes do
real. Atravs dele, o homem constri representaes de si, do seu grupo social e dos
outros.
Os filmes possuem finalidades ideolgicas, polticas e didticas. Eles sempre sero
infiis realidade que procuram representar ou discutir e sempre traro consigo as
caractersticas da sociedade que os produziu. Alm disso, congelam um instante do real
e organiza-o de acordo com os interesses e as intenes de profissionais do campo
cinematogrfico. Com base nas relaes Cinema-Histria e Cinema-Educao,
estabelecemos a seguinte questo norteadora: como o uso do cinema pode contribuir
de forma significativa com o ensino de Histria e Cultura afro-brasileira na Educao
Bsica, no mbito da Lei 10.639/03?
Para responder esta questo, tomamos por referncia a pesquisa bibliogrfica
sobre cinema e ensino de Histria e o negro no cinema brasileiro.
A pesquisa tem por objetivo tecer algumas reflexes sobre os caminhos
metodolgicos pelos quais trilhar para uma boa anlise dos filmes brasileiros, que traz
em seus roteiros a questo do negro. Assim, procedemos em trs etapas: na primeira,
faz-se algumas consideraes sobre o negro no cinema brasileiro; na segunda,
apresentamos as possibilidades metodolgicas para o uso do cinema no ensino de
Histria e Cultura afro-brasileira; e, por fim, buscamos identificar e caracterizar o
contexto de produo do filme Barravento (1961).
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O negro na tela do cinema brasileiro

A linguagem cinematogrfica uma poderosa forma de imposio de sentido e a

ancoragem para um dado imaginrio que grupos sociais almejam instituir. As pesquisas
sobre a importncia do papel do negro no cinema brasileiro tm sido constantes.
Problematizar a formao da imagem do negro na histria do Brasil a partir do cinema
tornou-se mais que uma necessidade nos ltimos anos.
O cinema brasileiro, em diversas pocas e estilos, tem representado o negro com
uma carga de pejoratividade. Encontramos representaes de homens e mulheres
negras ainda nos primeiros tempos do cinema no Brasil . Existem representaes do
negro desde o cinema silencioso (1898-1929). Neste perodo, encenaram papis de
menor prestgio, ocupando uma posio marginal potencializada atravs de
esteretipos raciais associados a sua imagem (CARVALHO, 2011, p. 18). A partir dos
anos 1930, o negro foi posto no centro da cena quando o nacionalismo comeou a
ganhar espao na vida poltica e ideolgica do Brasil. Nos anos 1940 e 1950, o negro
foi colocado a servio de muitas causas e ideologias. Ele passou a ser a expresso do
povo brasileiro. No final dos anos 1950, os cineastas identificados com o nacionalismo
de esquerda produziram filmes que enfatizaram ainda mais o negro como representao
legtima do popular e do nacional (CARVALHO, 2003).
Os filmes, em sua maioria, foram escritos, produzidos e dirigidos por cineastas
brancos. Isso se torna desvantajoso para a populao negra, pois os cineastas brancos
construram imagens do negro com base nos seus prprios valores e vises de mundo.
somente a partir do Cinema Novo, na dcada de 1960, que temos a iniciao de
muitos atores (Antnio Pitanga, por exemplo, ocupou um lugar privilegiado no cenrio
cinematogrfico, seus papis eram de carter social e tambm poltico) e atrizes negras
e a produo de filmes por diretores negros (Zzimo Bulbul foi um dos maiores
expoentes da cinematografia afro-brasileira). O Cinema Novo renovou a esttica do
cinema no Brasil, representando o negro como um ser politizado, como smbolo de
brasilidade e de resistncia. Durante as dcadas de 1970 e 1980, o negro, como
expresso da identidade do povo brasileiro, continuou dominante na maioria dos
filmes. A partir da dcada de 1990, cineastas negros vm se posicionando de forma
significativa no campo cinematogrfico atravs dos seus filmes e propondo novas
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questes para debater a representao e o papel social do negro nas mdias

(CARVALHO, 2011).
O cinema no um produto cultural fechado em si mesmo, mas um suporte onde
se inscrevem ideologias e estilos. Ele no s estabelece relaes com outras formas de
expresso cultural, mas tambm com a Sociologia, a Antropologia, a Histria e a
Poltica. A partir dessas relaes, possvel analisar os filmes em sua mais ampla
dimenso. Uma das formas de analisar o negro nos filmes brasileiros fazer a
correspondncia entre o momento histrico no qual o filme foi produzido e o tipo de
representao encenada. preciso tambm aprender a ler os filmes s avessas, indo
contra as intenes de quem os produziu. Alm disso, necessrio estar atento s
omisses e deformaes que eventualmente eles contm (RODRIGUES, 2001).
Segundo Francisco Santiago Jnior (2013), a questo da imagem do negro no
cinema brasileiro comeou a ser ensaiada na passagem dos anos 1950 para os anos 1960
e procedeu em anlises mais aprofundadas nos anos seguintes quando crticos do
cinema, ativistas do movimento negro, socilogos, antroplogos e alguns cineastas
comearam a realizar questionamentos sobre o modo como o negro foi representado
em nosso cinema. Quando o negro passou a ser alvo de disputas diversas, sobretudo
polticas, estticas ou ideolgicas, sua representao emergiu como problema no campo
cinematogrfico (JNIOR, 2013).
Robert Stam, estudioso do cinema brasileiro, fez as primeiras abordagens sobre a
questo da raa e das imagens do negro em Multiculturalismo tropical: uma histria
comparativa da raa na cultura e no cinema brasileiro. Contudo, Joo Carlos
Rodrigues, nos anos 1970, teve uma importncia basilar para iniciar as primeiras anlises
crticas e snteses sobre o negro em nosso cinema. Rodrigues iniciou uma cuidadosa
pesquisa sobre o tema, comparou filmes, associando-os produo literria, musical,
teatral e pictrica (RODRIGUES, 2001), que resultou no seu livro O negro brasileiro
e o Cinema, cuja primeira edio de 1988. Rodrigues inspirou-se na pea Os
negros (1998), de Jean Genet e nos estudos de Pierre Verger sobre os orixs para
produzir o seu livro. O autor (2001) demonstra conscincia dos perigos de
problematizar a formao da imagem do negro no cinema. Por isso, faz questo de
enfatizar que:
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por no ser eu mesmo um negro, procurei alcanar um grau adequado

de iseno, intermedirio entre a emoo e a razo, a simpatia e a
imparcialidade. Acredito estar contribuindo no apenas com o
aprimoramento dos estudos cinematogrficos, mas tambm com o
combate ao racismo e ao preconceito. (RODRIGUES, 2001, p. 24)

Rodrigues (2001) faz um primeiro levantamento sobre a questo da imagem do

negro no cinema brasileiro sem, no entanto, aprofundar-se nas relaes entre os
momentos histricos do cinema e o tipo de representao do negro. Ao realizar
questionamentos sobre a imagem e a identidade do negro, estabelece categorias de
anlise e transforma a representao do negro numa questo poltica e acadmica
(JNIOR, 2013).
Assim, Rodrigues (2001) aponta que o cinema brasileiro produziu esteretipos,
arqutipos e caricaturas que colaboram para a disseminao de imagens negativas do
negro: o Escravo, o Preto Velho, a Me Preta, o Malandro, a Mulata
Boazuda, o Criolo Doido, o Sambista, o Negro de Alma Branca, o Negro
Revoltado, o Favelado e o Afro-baiano. Nos filmes, os personagens negros
pertencem a uma dessas classificaes ou so uma combinao delas. O autor (2001)
ainda apresenta a demarcao dos lugares dos negros nos filmes: no engenho, na
cozinha, na periferia, no terreiro, no quilombo, entre outros. Segundo Jnior (2013), o
terreiro se tornou, a partir dos anos 1960, um espao de encenao privilegiado da
expresso cultural negra.
As representaes do negro encenadas no cinema brasileiro so baseadas em
estigmas sociais . Segundo Goffman (1988), o estigma um atributo que produz um
amplo descrdito na vida social do indivduo. Assim, o estigma tem o poder de
deteriorar a identidade social. Construmos imagens de um indivduo que pode no
corresponder com a sua realidade, mas sim com o que Goffman (1988) chama de
identidade virtual. Nesse sentido, as representaes depreciativas do negro nos filmes
brasileiros so associadas aos estigmas sociais. O negro tem sua representao imagtica
fora do parmetro que a sociedade toma como padro. Diante disso, concordamos com
as ideias de Joel Zito (2006) quando afirma que ainda predomina, na sociedade
brasileira, a esttica do branqueamento como padro de referncia para a produo de
telenovelas e tambm de filmes.
Eis aqui os tipos de estigmas definidos por Erving Goffman:
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Pode-se mencionar trs tipos de estigmas nitidamente diferentes. Em

primeiro lugar, h as abominaes do corpo as vrias deformidades
fsicas. Em segundo, as culpas de carter individual, percebidas como
vontade fsica, paixes tirnicas ou no naturais, crenas falsas e
rgidas, desonestidade, sendo essas inferidas a partir de relatos
conhecidos de, por exemplo, distrbio mental, priso, vcio,
alcoolismo, homossexualismo (sic), desemprego, tentativas de
suicdio e comportamento poltico radical. Finalmente, h os estigmas
tribais de raa, noo de religio, que podem ser transmitidos atravs
de linguagem e contaminar por igual todos os membros de uma
famlia. (1988, p. 14)

Segundo Noel dos Santos Carvalho (2003), as representaes flmicas do negro

so sistemas estruturados de dominao simblica de um contexto social e poltico
especfico. Nos personagens de um filme, sejam eles negros ou no, esto embutidos
sentidos de ordem social, poltica, moral, cultural e ideolgica. Vale enfatizar mais uma
vez que as imagens e os significados atrelados ao negro so associados a atributos
negativos. Esses atributos so prejudiciais populao negra e a sua autoimagem
(CARVALHO, 2003, p. 172).
A maioria dos filmes brasileiros tem como questo central as representaes
estigmatizadas de inferioridade racial, como: a pretensa essncia escrava, a incivilidade,
o analfabetismo, a delinquncia, a habitao precria, a irreligiosidade e a imoralidade.
Na maioria das vezes, os cineastas brancos no consideram o que e como a populao
negra pensa a sua representao (CARVALHO, 2003). Dessa forma, os prprios
negros passaram a reivindicar a sua representao nos filmes e a praticar a
autorrepresentao.
Conforme Carvalho (2003), as representaes

ganham todo sentido sociolgico quando vistas a partir do contexto

das lutas, disputas e demandas por poder pelos grupos sociais que tm
suas aes orientadas para a produo audiovisual. A noo de poder,
nesse caso, tem a ver com os interesses que os grupos disputam e a
posio que os legitimam. Por exemplo, ocupar posies sociais que
permitem a disputa pelo monoplio das fontes de financiamento dos
filmes significa ter a possibilidade (poder) de realizao de tais filmes
e, portanto, de construir imagens do outro e de si mesmo, mais
adequadas aos seus interesses. Os grupos estabelecidos tendem a criar
imagens distorcidas e prejudiciais de grupos outsider. O que est no
centro desse tipo de relao o sistema de lutas em que os filmes
aparecem como formas de aprisionamento da imagem do outro e cujo
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objetivo o de repor o grupo dominado no seu lugar de inferioridade

e estabelecer a ordenao (do sentido, no caso dos filmes) que mais
interessa ao grupo dominante. (CARVALHO, 2003, p. 174)

Os estigmas sociais e as representaes do negro devem ser entendidos no

contexto de lutas e disputas pelo poder. O cinema um poderoso meio de
representao que pode ser visto como campo de batalha para construo e imposio
de sentido. O sentido construdo para garantir a representao da sociedade mais
adequada aos interesses do grupo social que a forja. Nesse sentido, fazemos nosso o
entendimento de Roger Chartier (1988), quando chama ateno para as lutas de
representaes em diferentes momentos histricos e lugares sociais. Segundo Chartier
(1988), o grupo social dominante impe ou tenta impor seus valores, sua ideologia, seu
padro cultural, sua compreenso de mundo e seu domnio ao outro.
preciso compreender a luta entre as representaes impostas por um grupo
social que tem o poder de produzir, classificar e nomear, e as representaes construdas
pelo outro, seja de forma passiva, seja resistindo imposio (CARVALHO, 2005).
Um grupo social procura fazer com que se reconhea a sua existncia a partir da
construo de um sistema estruturado de representao simblica. O cinema um
campo de disputas sociais e tambm um espao onde possvel contestar as
representaes hegemnicas. O filme pode se tornar um importante instrumento para
refletirmos sobre as relaes de fora entre o eu que constri a representao e o
outro que representado.
Segundo Edileuza Penha de Souza (2013, p. 66), no cinema, o processo de
escolha de um determinado grupo ou pessoa demonstra a dimenso poltica das prticas
de representao, e muitas vezes possibilita poder aos grupos dominantes. As
representaes do negro no cinema brasileiro assumem vrios sentidos conforme os
valores e as vises de mundo dos grupos dominantes, que as constroem a partir de
escolhas, recortes, prticas sociais, polticas e culturais.
Diante disso, necessrio entender como as representaes do negro emergiram
no campo cinematogrfico e passaram a ser alvo de diversas disputas e dinmicas sociais
(JNIOR, 2013). Isso implica compreender como os sujeitos mobilizam as imagens
pelos padres sociais e como a imagem mobiliza
os sujeitos ao redor dos padres sociais pelos quais o negro foi e
pensado/figurado/vivido no Brasil, [...]. Assim os padres sociais
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mobilizados e mobilizadores de imagens (negritude, racialidade,

etnicidade, nacionalidade, etc) usam filmes para construir ancoragens
nas quais ocorrem as disputas de sua formao ou atualizao.
(JNIOR, 2013, p. 06)

Os profissionais do campo cinematogrfico que atribuem sentido s imagens

procuram evidenciar o pertencimento de um filme aos campos raciais, tnicos,
nacionais, regionais, locais ou de cor (JNIOR, 2013). A identificao de tais campos
mobilizados na cultura visual fundamental para entendermos que funo social teve
um filme num contexto histrico especfico para que seja compreensvel o sentido da
representao visual do negro.
Muitas produes cinematogrficas apresentam posies ambguas no tratamento
dos personagens negros. Ainda temos uma enorme dificuldade para expressar o que
realmente pensamos sobre a questo negra no Brasil. Isso tambm se reflete no cinema,
pois continua predominando nas produes flmicas a viso simplificadora de uma
sociedade na qual os negros so vtimas. Muitas vezes, ignora-se a longa trajetria dos
negros, que se estende da experincia do trfico e da escravido luta pela liberdade e
contra o racismo. preciso uma anlise mais profunda da representao do negro no
cinema, j que sua integrao na sociedade brasileira foi muito mais simblica do que
real (CARVALHO, 2011, p. 20). Segundo Souza (2011, p. 76), ao falar de cinema
negro ou do negro no cinema, estamos falando de uma histria de excluso que perdura
at hoje. Alm disso, Jnior (2013), ao realizar um estudo sobre a questo da imagem
do negro no cinema e na historiografia, constatou que ainda no foi produzida uma
histria do negro no cinema. Conforme o autor:
A questo do negro era assim um tpico menor na maioria das
abordagens sobre o campo cinematogrfico brasileiro, geralmente
polarizada ao redor de questes como a representao da histria nos
filmes, as manifestaes da cultura popular, as relaes entre cinema
e os movimentos culturais (cinema novo, tropicalismo, udigrundi,
etc.) ou sociais (movimento operrio), as problemticas sobre as
identidades nacional, regionais ou locais. (JNIOR, 2013, p. 05)

O cinema brasileiro contribui para difundir ideias, valores e opinies generalizadas

sobre o negro, que influem diretamente no nosso modo de pensar e agir. Conforme
vimos, a representao do negro, nos filmes, est calcada em esteretipos. Com relao
representao, ela possui um poder cultural e simblico para marcar, classificar e
hierarquizar pessoas ou grupos sociais. Alm disso, toma como referente o real,
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atribuindo-lhe novos significados. Nesse sentido, os filmes no so como um fiel

espelho do real. Eles tm o poder de qualificar e conferir significao realidade, e se
legitimam pela credibilidade. J o esteretipo uma prtica representacional, entendido
aqui como uma forma hegemnica e discursiva de poder (ZUBARAN et al, 2016). Ele
no est isento de intencionalidade nem um dado natural. Segundo Marcos Jos de
Melo, os esteretipos
so feitos (no necessariamente de modo consciente) para remeter a
determinados aspectos de uma realidade de forma esquemtica, para
tornar didtico e fcil o acesso a determinada informao, mas, no
mais das vezes, no correspondem (em virtude de sua prpria
natureza) a inteireza daquela realidade. (2012, p. 35)

Nesse sentido, as representaes estereotipadas do negro no cinema brasileiro

so socialmente construdas e consolidadas. A construo das representaes do negro
nos filmes brasileiros como escravo, malandro ou pobre, possui grande influncia na
formao da viso que as pessoas tero sobre o negro. A luta contra esses esteretipos
mostrou um esforo em favor de uma educao que concorre no sentido da superao
do racismo e tambm de busca de caminhos, onde os negros possam afirmar sua
importncia na histria do Brasil e na formao da sociedade brasileira.

O cinema como ferramenta de implementao da Lei 10.639/03:

possveis caminhos metodolgicos

O cinema um importante documento para os estudos histricos, pois, atravs

dele, possvel conhecer as prprias representaes e concepes historiogrficas
(BARROS, 2008). Contudo, Selva Guimares Fonseca (2009) alerta-nos que a
linguagem prpria da cinematografia no tem compromisso com a produo
historiogrfica, ela se basta enquanto sistema produtor de significados. preciso ento
analisar as especificidades da linguagem em questo. Por ser to complexo, o cinema,
s vezes, escapa dos nossos esquemas analticos.
Logo, podemos pensar como o cinema pode ser utilizado para anlise
historiogrfica. Para Marc Ferro (1992), o cinema despontava como documento
indispensvel pesquisa da ento chamada Histria Cultural. Os profissionais de
Histria, na atualidade, optam, cada vez mais, em analisar filmes seguindo a linha da
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Histria Cultural , que oferece significativos subsdios no trato de filmes. Estes trazem
consigo, implcita ou explicitamente, um sistema de valores e um conjunto de normas.
Graas referida corrente historiogrfica, podemos identificar o modo como em
diferentes lugares e momentos uma realidade social construda, pensada, dada a ler
(CHARTIER, 1988, p. 16).
Conforme Ferro, desde que os dirigentes de uma sociedade compreenderam a
funo que o cinema poderia desempenhar tentaram apropriar-se dele e p-lo a seu
servio(1992, p. 13-14). Nesse sentido, historiadores e educadores colocaram o cinema
a servio do ensino de Histria e da Educao. Assim, desde o incio do sculo XX,
eles preocuparam-se em abordar as relaes Cinema e Histria, Cinema e Educao, e
principalmente as possibilidades metodolgicas, as vantagens e os riscos do uso dos
filmes no ensino de Histria (FONSECA, 2009).
Este texto apresenta uma reflexo sobre as possibilidades metodolgicas do uso
do cinema no ensino de Histria e Cultura afro-brasileira. Partimos da ideia de que o
cinema pode ser utilizado didaticamente como instrumento que auxilia a implementar
a Lei 10.639/03, que torna obrigatria a abordagem da temtica Histria da frica e
Cultura afro-brasileira no Ensino Bsico. Nessa perspectiva, o uso de filmes, como
recurso didtico, um caminho possvel para compreendermos a formao das imagens
do negro na histria brasileira.
A efetivao da Lei 10.639/03, na sala de aula, exige formar um novo perfil de
professores e alunos, a fim de que eles se apropriem de conhecimentos necessrios para
pensar, sentir e entender o outro, nesse caso o negro, no tempo e no espao. Nesse
sentido, necessrio compreender como o cinema representa o negro e como
apropriamo-nos dessa representao no espao escolar. Logo, os professores precisam
ter uma postura crtica e problematizadora para conhecer e distinguir algumas
abordagens e tratamentos dados linguagem cinematogrfica.
Muitas vezes, os filmes so usados como mera ilustrao ou entretenimento. Isso
ocorre quando no temos conhecimento da esttica, tcnicas e linguagem
cinematogrfica. preciso usar o cinema como documento para repensar a Histria.
Por isso, fundamental (re) construir metodologias favorveis incorporao de filmes
no ensino de Histria. Assim, os filmes devem ser objetos de uma crtica contundente.
Fonseca enfatiza ainda que
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a opo metodolgica favorvel incorporao do cinema no ensino

de histria requer de ns, professores e pesquisadores, o rompimento
com a concepo de histria escolar como uma verdade; requer outra
relao com as fontes de estudo e pesquisa, e no apenas a ampliao
do corpo documental no processo de transmisso e produo de
conhecimentos. Exige, tambm, um aprofundamento de nossos
conhecimentos acerca da constituio da linguagem, das dimenses
estticas, sociais, culturais, cognitivas e psicolgicas, seus limites e
possibilidades. Requer do professor uma postura interdisciplinar, o
gosto pela investigao, a busca permanente do acesso a esse universo
da produo cultural. (2009, p. 205)

Posta esta discusso, apresentamos algumas sugestes de metodologias pensadas

por alguns profissionais de Histria. Assim sendo, Carvalho (2011, p. 29) prope duas
questes que servem como guias para uma leitura crtica dos filmes, que trazem em seus
roteiros a questo do negro no Brasil: quantas representaes do negro so encenadas
nestes filmes?; e qual concepo do negro se enuncia atravs dos textos que analisam
os filmes?. Estas indagaes tambm podem ser usadas para analisar os textos que
leem os filmes.
Para se fazer uma boa anlise dos filmes, basta l-los inicialmente como grandes
feitos da imaginao criativa ou interpretativa, e depois associ-los arte, msica, ao
teatro e, sobretudo, literatura, j que muitos deles so adaptaes literrias. Em
seguida, fazer a correspondncia entre o contexto histrico e social no qual os filmes
foram produzidos e os tipos de representaes do negro encenadas neles. Nenhum
filme, assim como nenhuma outra atividade humana, est isento dos condicionamentos
sociais e culturais do perodo em que foi produzido. Assim, um filme retrata direta ou
indiretamente a sociedade que o produziu. Para Alexandre Busko Valim (2005),
devemos trat-lo como um documento que sempre fala do presente. Esta uma valiosa
opo metodolgica. Valim apresenta as principais etapas de anlise de um filme:
1) O contedo aparente ou a imagem da realidade: a forma como o
filme apreendido, como visto em um primeiro momento; 2) Com
a anlise das imagens a partir de um determinado contexto histrico;
3) Em decorrncia do segundo ponto, pode-se chegar a uma zona de
contedo latente, algo que escapa primeira vista, mas que ainda pode
ser compreendido se dissociado do contexto histrico; 4) Por meio
dessa prerrogativa metodolgica pode-se ento adentrar na zona da
realidade no-visvel, mesmo que ela no possa ser reconstituda da
maneira tal como se deu (fato histrico), ipso facto, somente se poder
chegar prximo de tal realidade, respeitadas as devidas conexes com
o contexto em que o filme foi produzido acrescentamos que tal
prerrogativa tambm vale para a recepo do filme.(2005, p. 20)
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Alm disso, preciso ir alm da descrio da narrativa flmica (ROSSINI, 1999)

e investigar o modo pelo qual o cinema (re)constri as imagens do negro nas suas
narrativas. Um filme traz um discurso, uma representao ou uma interpretao do real,
nem sempre com intenes polticas ou ideolgicas explcitas. A mensagem ideolgica
presente em um filme pode vir tona quando analisamos as suas principais
caractersticas: a imagem, o diretor, o pblico, as legendas, o cenrio, o figurino, as
trilhas sonoras, os atores e a crtica.
Segundo Sandro Fernandes (2007), um dos mtodos para a anlise da
historicidade de um determinado filme, compar-lo com outros filmes e fazer tambm
a comparao da recepo desse mesmo filme em pocas distintas. Conforme
Fernandes:
A cinematografia reflete as diversas condies ideolgicas e estticas
da produo de uma obra, em determinado contexto. Tal contexto
tomado considerado a poca de lanamento e o uso que se faz em
outro momento histrico, mesmo em sala de aula. E esta temtica tem
variaes quanto aos valores em determinada poca e lugar. (2007, p.
21)

Portanto, comparar um tipo de representao com outra(s) uma forma de

(re)pensar diferentes representaes na obra cinematogrfica. Devemos estar atentos
s comparaes entre os filmes, s representaes colocadas neles, recepo e
representao do pblico espectador (FERNANDES, 2007).
Dessa forma, propomos algumas questes e metodologias para o uso de filmes
(no necessariamente os que representam o negro) em sala de aula: a) planejamento
prvio do filme relacionado temtica de estudo; b) analisar os elementos narrativos
do filme; c) discutir o processo de construo do filme; d) analisar o filme com outras
fontes e discursos histricos (NAPOLITANO, 2006); e) analisar as imagens flmicas
como tais e contexto histrico e social no qual elas foram produzidas; f) fazer a
comparao entre filmes; g) assistir sistemtica e repetidamente aos filmes para realizar
uma leitura crtica; h) ver o filme como parte de uma experincia cultural; i) tratar o
filme como fonte histrica.
Utilizar o filme como fonte histrica, significa analis-lo e discuti-lo como
produto cultural e esttico que veicula valores, conceitos, ideias, padres de
comportamento, representaes sobre a sociedade, os grupos sociais, a Cincia, a
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Poltica, a Histria, entre outros. Concordamos com Fonseca (2009) quando afirma que
a incorporao de filmes de forma planejada e articulada ao processo de ensino e
aprendizagem pode contribuir de forma significativa para o saber histrico, tico e
esttico. preciso uma metodologia adequada ao utilizar um filme, independente de
seu gnero ou narrativa, na sala de aula. No podemos trat-lo como algo transparente,
sem levar em conta suas caractersticas narrativas prprias.
Os filmes devem ser questionados e problematizados, seno suas narrativas
acabam contribuindo para consolidar uma histria acrtica, ao impor uma leitura na
qual esto ausentes os conflitos, as contradies, os vencidos, os esquecidos e as lutas
polticas (BERUTTI; MARQUES, 2009, p. 133). Quando os filmes servem apenas
como ilustrao ou como forma de ocupar o tempo dos alunos, suas narrativas
histricas acabam sendo tomadas como verdade. Isso porque somos bastante iludidos
pelo efeito de real produzido pelo cinema. Segundo Miriam de Souza Rossini (1999),
o cinema retrata o passado com tanta riqueza de detalhes que temos a sensao de estar
diante do passado em si, e no, de sua representao.
Nesse sentido, reiteramos nossa defesa sobre as possibilidades metodolgicas
para anlises de filmes brasileiros que representam o negro. Uma boa anlise destes
filmes
deve possibilitar a compreenso do eu e do ns. Deve proporcionar
a afirmao da personalidade, situando o indivduo no espao, no
tempo, na sociedade em que vive, como sujeito ativo, capaz de
compreender, construir e transformar a sociedade, o espao, o
conhecimento e a histria. (FONSECA, 2009, p. 211)

Mesmo sendo um documento ainda com grandes dificuldades metodolgicas, o

cinema tem uma funo didtica e um forte aliado no combate a preconceitos que
dificultam a aprendizagem da Histria, como aquela segundo a qual ela uma disciplina
decorativa, sem reflexo crtica. O ensino de Histria procura responder s exigncias
de nossa sociedade que, ao dialogar com o seu passado, busca compreender a
construo histrica de sua prpria identidade.
Feita estas consideraes, vale ressaltar que os alunos vivem num mundo cada
vez mais permeado por linguagens visuais. Eles tm mais acesso as informaes sobre
os negros e sua cultura por meio deste tipo de linguagem do que pela via da leitura e do
ensino. Dessa forma, sem o devido estudo da linguagem cinematogrfica e da histria
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do negro no Brasil, podem assumir posturas preconceituosas. Assim, relacionar cinema

e ensino de Histria, possibilita tanto conhecer a prpria especificidade da linguagem
em questo, como as prprias concepes historiogrficas.
O uso dos filmes no ensino de Histria de forma planejada com temas
previamente selecionados pelo professor pode contribuir de forma significativa para
desenvolver o raciocnio histrico do aluno. Atravs dos filmes, podemos discutir
questes sobre a valorizao da cultura negra, a luta do negro para alcanar sua plena
cidadania e a participao intensa do negro na construo da identidade do povo
brasileiro, alm de refletir sobre a atual condio do negro em nossa sociedade.
A insero de filmes no ensino de Histria e da Cultura africana e afro-brasileira,
como estratgia de aprendizagem, possibilita problematizar no s as representaes
do negro em outras pocas, como tambm as representaes do negro no presente.
Portanto, devemos (re)conhecer a importncia do cinema como fonte histrica e como
ferramenta de implementao da Lei 10.639/03.

Barravento: um filme de assunto negro no Brasil

O cinema um valioso material didtico. Nesse sentido, propomos o uso do filme

Barravento (1961) no ensino de histria e cultura afro-brasileira. Assim, o estudo visa
anlise da temtica do negro no referido filme. Este filme traz consigo as
caractersticas da poca em que foi produzido. Dessa forma, buscamos identificar e
caracterizar o contexto flmico. Alm disso, optamos por utilizar a narrativa flmica
porque, por meio dela, podemos conhecer outra viso histrica, que questione o modo
linear de ensino, que conteste um passado homogneo, de matriz branca, crist e
europia ainda presente nas prticas escolares. Para Delton Aparecido Felipe e Teresa
Kazuko Teruya, conhecer outras formas de saber, outras formas de ser e de existir dos
sujeitos histricos, sociais e culturais, imprescindvel para possibilitar outras
abordagens de conhecimento sobre a Histria da frica e das relaes tnico-raciais no
Brasil. (FELIPE; TERUYA, 2010, p. 85)
Barravento faz parte da primeira fase do Cinema Novo (da produo dos
primeiros filmes deste movimento cultural at 1964). Nessa fase, foram representados
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os aspectos da histria, religiosidade e cultura do negro brasileiro (CARVALHO, 2008).

Barravento um dos filmes de assunto negro no Brasil. Assim, base de uma indicao
ideolgica sobre o negro e est entre as principais produes cinematogrficas da poca
no s pelo assunto, mas tambm pelo prprio tratamento que dado s imagens
flmicas do negro.
Barravento, primeiro longa-metragem de Glauber Rocha, foi filmado na praia
de Itapo, na Bahia. Os roteiros ficcionais de Luiz Paulino e Glauber Rocha dialogaram
com as concepes e tenses presentes na Bahia e no movimento cultural brasileiro no
final dos anos 1950 e incio dos anos 1960 (NUNES, 2011). Nessa poca, o Brasil vivia
um momento de otimismo provocado pelo nacional-desenvolvimentismo do governo
de Juscelino Kubitschek. Nesse contexto, havia uma crescente produo
cinematogrfica na Bahia entre 1958 e 1962 (NUNES, 2011). O movimento
cinematogrfico baiano abordava questes eminentemente locais.
Glauber Rocha apresenta um enredo simples, mas carregado de sentido poltico
sobre a vida de uma comunidade de pescadores negros, distante e isolada da cidade de
Salvador. A rotina cotidiana dos pescadores sempre a mesma: a preparao da nica
rede para pesca, cujo dono um negociante da cidade, a ida ao mar, os rituais religiosos
do candombl, as rodas de capoeira e samba. A chegada de Firmino (personagem
interpretado por Antnio Pitanga), antigo morador da comunidade que se mudou para
Salvador fugindo da pobreza, o mote do filme. Sua presena cria tenses e conflitos
na comunidade, que nortearo o filme at o seu desfecho.
Firmino chega comunidade de pescadores com ideias trabalhistas e choca-se
com Aru (personagem interpretado por Aldo Texeira), protegido de Iemanj e mais
prximo das razes africanas. O conflito entre os dois personagens pode expressar uma
tenso entre a manuteno da identidade dos negros na comunidade e a ideia de
transformao advinda da cidade personificada em Firmino.
Barravento, bem como qualquer outra produo flmica, faz referncia ao seu
contexto de produo e traz consigo questes intelectuais de seu tempo. Durante a
realizao do filme, ideologias revolucionrias de esquerda estavam se propagando no
Brasil. Firmino um personagem revolucionrio com a inteno de livrar os pescadores
da alienao religiosa. Ismail Xavier (1983) o define como motor das transformaes.
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O marxismo era uma das referncias tericas de Glauber Rocha. comum os cineastas
elencarem questes tericas nas suas produes cinematogrficas.
Os conflitos e as tenses em Barravento giram em torno das dimenses do
trabalho e do candombl. Para os pescadores, o sucesso da pescaria depende da vontade
de Iemanj. Na ideologia de Firmino, o candombl era a fonte de alienao dos
pescadores e mascarava os reais problemas sociais da comunidade. Para ele, apenas o
trabalho dos pescadores a fonte de sobrevivncia e de sucesso da pescaria. Assim,
pode-se pensar a ideia do trabalho do homem como motor das transformaes e da
histria. Glauber deixa explcito no letreiro inicial do filme a alienao religiosa em que
vive a comunidade: Permanecem at hoje os cultos aos deuses africanos e todo este
povo dominado por um misticismo trgico e fatalista. Aceitaram a misria, o
analfabetismo e a explorao com passividade caracterstica daqueles que esperam o
reino divino. O discurso poltico de Firmino tambm se refere explorao com
passividade. A comunidade no se revolta, no consegue se desvencilhar da opresso
do dono da rede, a nica utilizada pelo grupo de pescadores negros.
Firmino funciona como o porta-voz de Glauber. Para Firmino, personagem
moderno e urbanizado, que teve sua identidade negra testada por Aru, a cidade a
esperana da comunidade, pois ela representa o progresso. A ideia de progresso no
Brasil pode ser associada a algumas iniciativas polticas da poca, como o nacional-
desenvolvimentismo do governo JK. Nesse sentido, Firmino pode ser visto como um
personagem que compreendeu a realidade e as necessidades da comunidade,
acreditando que o modelo urbano e moderno seria melhor para todos.
Pode-se dizer que Barravento serviu como um manifesto sobre os problemas
sociais que aquela comunidade pobre enfrentava. Assim, o cinema pode ser visto como
um instrumento poltico de denncia da real situao social do grupo de pescadores
negros. Glauber associa a religio ao atraso econmico da comunidade. Firmino,
personagem que representa a cidade, alcana seu objetivo no final do filme. Ele
derrotado pessoalmente, mas vitorioso politicamente (RODRIGUES, 2001), pois Aru
decide ir cidade para salvar a sua gente da pobreza e livrar-se do domnio dono da
rede. Dessa forma, a cidade funciona como um meio de superar os problemas da
comunidade e como smbolo de avano.
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Glauber Rocha fez uso da imagem do negro como uma estratgia de falar e
problematizar sua poca. Segundo Neves (1968), Barravento possui mais uma
dimenso religiosa do que uma discusso do tema negro. Contudo, atravs do carter
religioso que Glauber Rocha faz referncia ao negro e sua cultura. Ele tinha pouca
familiaridade com o candombl. Ldio Silva, que fez o papel do Mestre, tinha uma
estreita relao com a religio em questo e por isso foi fundamental para a produo
do filme.
Glauber Rocha referia-se ao candombl de forma descuidada. O candombl foi
criticado no filme por ser a fonte de alienao dos pescadores negros. Entretanto,
evidente a apreenso de belas e significativas imagens dessa religio. H cenas do transe
religioso, do batuque e do mar revolto, como uma esttica do candombl. Isso torna
Barravento rico e interessante.
O negro revoltado um esteretipo presente em Barravento e corresponde a
Firmino, que volta da cidade e choca-se com os pescadores negros da comunidade,
sobretudo com Aru. Ele revolta-se ao deparar-se com as condies dos pescadores,
por isso comete maldades com a inteno de livr-los da alienao religiosa. A mulata
boazuda outro tipo de esteretipo associado Cota (personagem interpretada por
Luiza Maranho), uma negra bonita, sedutora e vaidosa. Ela ajuda Firmino a quebrar o
elemento mstico de Aru, pois os pescadores acreditavam que ele precisava manter-se
virgem e ser submisso Iemanj e, com isso, substituir o Mestre no papel de protetor
da comunidade.
Desta feita, ao utilizar o filme Barravento em sala de aula, o professor pode
analisar seu contexto de produo, discutir sobre o Cinema Novo e o Cinema Negro,
os aspectos do Candombl e as representaes estereotipadas.

Consideraes finais

O ensino de Histria e Cultura afro-brasileira e africana ainda enfrentam grandes

obstculos em nosso pas. A utilizao do cinema como fonte histrica uma das
possibilidades de implementao da Lei 10.639/03. Cabe-nos escolher os caminhos
metodolgicos pelos quais trilhar para questionar e problematizar as representaes do
negro em nosso cinema. Assim, uma metodologia adequada anlise flmica necessita
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ser complexa, uma vez que as representaes do negro esto eivadas de preconceitos e
esteretipos.
A maioria das produes flmicas trata da realidade do negro apenas como
pobre, malandro, morador das favelas, at mesmo as que abordam a histria do Brasil
retratam o escravizado como vtima. Contudo, a historiografia contempornea tem
apresentado que desde que surgiu o sistema escravista, os escravizados se rebelaram,
criaram diversas estratgias para resistir e superar esse sistema cruel e desumano. Dessa
forma, a histria do negro ainda continua sendo negada pela indstria do cinema.
Assim, ainda predomina nas obras cinematogrficas uma viso simplificada do negro e
sua cultura.
Conforme j foi dito, o negro ainda alvo de representaes estereotipadas, de
preconceitos e de injustias. O cinema, como meio de entretenimento, tem um enorme
poder sobre a mente das pessoas e ajuda a propagar ainda mais essas representaes.
Os alunos sendo educados no que diz respeito s experincias histricas do negro no
Brasil, podem comear a ter uma nova viso sobre o negro e perceber que a sua cultura
faz parte do nosso modo de viver, pensar e sentir. Nesse sentido, o preconceito e a
discriminao podem diminuir. Desta feita, os filmes, se bem utilizados na sala de aula,
podem se tornar um grande aliado na luta contra a excluso do negro na sociedade
brasileira. Portanto, lembrando ainda Fonseca (2009), o cinema deve ser parte da
formao tanto do historiador quanto do professor.

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