Idade Mdia- Forte controle da Igreja Catlica sobre a sociedade 476d.

C a 1500

Os temas catlicos estavam nas artes plsticas, na literatura, na musica e no teatro.

Obras medievais- A ideia de autoria no existiaas, obras no eram assinadas, pois no
importava o individuo e sim a coletividade crist, portanto muitas obras aparecem como autor
annimo.

No inicio da Idade Mdia, o teatro no era escrito, era uma pro-duo literria de natureza
dramtica. Havia representaes cnicas, mas estas eram, principalmente, figurativas. No
havia o texto dramtico, que o que interessa Literatura. Deixaram tambm de representar
as tragdias e comdias que expressavam o teatro clssico greco-romano.

Trupes itinerantes foram perseguidas pela Igreja que no via com bons olhos a concorrncia
que os espetculos, jogos e diverses de toda espcie faziam s festividades religiosas.

As atrizes passaram a ser equiparadas s prostitutas... Os histries (comediantes, atores) no

podiam receber a comunho e os padres e leigos estavam proibidos de assistir peas teatrais
sob pena de excomunho.

Apesar de o teatro escrito no modelo greco-romano ser proibido pela Igreja Catlica, a
manifestao teatral sobrevive no incio do perodo medieval com as companhias itinerantes
de acrobatas, jograis.A atividade teatral se reduziu a brincadeiras (saltimbancos) na praa e
nas feiras, para diverso do povo. Mas foi a prpria Igreja quem veio a reconhecer a validade
do teatro, usando-o para disseminar sua doutrina.

Assim, surgiram pequenas peas chamadas de mistrios, representadas nas portas das
Igrejas, lembrando as principais passagens do Evangelho. Lembrana disso so as
representaes da paixo, que perduram at nossos dias.

A partir do sculo X, a Igreja adapta-o pregao catlica e s cerimnias religiosas.

Espao cnico medieval - O interior das igrejas era usado inicialmente como teatro.

Quando as peas tornaram-se mais elaboradas e exigiram mais espao, passaram para a praa
em frente igreja. Palcos largos deram credibilidade aos cenrios extremamente simples.

Dramas litrgicos so encenados nas igrejas, depois se desenvolvem outras formas, como
milagres, mistrios e moralidades. As encenaes passam a ser ao ar livre por volta sculo XII e
se estendem por vrios dias.

Atores- membros do clero, figurantes os fiis

e misturavam a lngua do pas ao latim. No entanto,

encenaes:

litrgicas atuaes sem registro literrio encenadas em igrejas e praas na forma de autos,
jogos e

profanas estas representadas em palcios ou em ptios e no estavam relacionadas ao culto

religioso.
litrgicas : mistrios, milagres e moralidades.

profanas poderiam ser farsas , satricas , soties muito semelhantes s farsas , momos
representaes mascaradas e pomposas de pessoas e animais , entremeses encenaes
breves entre um prato e outro nos banquetes , sermes burlescos monlogos recitados por
atores ou jograis mascarados , e os autos pastoris.

Caractersticas

Origem religiosa- enredos eram passagens da bblia

temas principais das encenaes: cenas do Natal, da Paixo ou da Ressurreio de Cristo,

estando sempre a cargo dos padres e monges.

Ausncia de textos escritos

teatro era popular

As representaes relativas s festas do ano litrgico

aps as missas e tinham como palco a praa central da cidade, alm de contar com toda a
populao.

A partir do sculo XII, essas apresentaes comearam a ser encenadas ao ar livre, podendo
durar inclusive vrios dias. Eram representadas, a partir de ento, tambm encenaes que
envolviam os milagres da vida dos santos, alm dos mistrios da representao da f e as
moralidades, estas com objetivos didticos. Portanto, a partir de ento, passaram a ter como
temticas os conceitos morais, religiosos e polticos.

O espao cnico usado, inicialmente, era o interior das igrejas. As peas, no entanto, com o
passar do tempo, comearam a ser mais elaboradas e exigir mais espao, passando a serem
representadas nas praas em frente s igrejas. Grupos populares comearam, em seguida, a
organizar-se improvisando palcos em carroa e deslocando-se pela cidade.

Algum tempo mais tarde, as apresentaes teatrais tornaram-se totalmente emancipadas da

liturgia da igreja, passando a representar vcios e virtudes como orgulho, piedade, fria,
avareza, esperana e os traos da personalidade humana. Apesar disso, existiam outras fontes
que estavam relacionadas representao dos costumes sociais deste perodo.

Espao cnico e autores medievais

Jean Bodel autor de Jogo de Adam e Jogo de Saint Nicolas ,

Thophile Rutebeuf Os miracles e Notre-Dame compunham peas que remetiam a vida

religiosa.
Paixo de Arnoul Grban -misturava os temas religiosos e os temas profanos.

Como precursor da pera cmica, temos o Jogo de Robin et de Marion, uma comdia profana
entremeada de canes cujo compositor era Adam de la Halle.

As encenaes litrgicas

Sob a influncia da Igreja Catlica e da viso teocntrica do mundo, o teatro medieval foi
basicamente um tea-tro litrgico, articulado com os ritos, as celebraes e o cul-to da religio
catlica. Essas formas dramticas primitivas, das quais no h registro literrio, eram
encenaes reali-zadas nas igrejas e abadias, por ocasio do Natal, da Ps-coa e do Corpus
Christi, sob a forma de autos, jogos e representaes, com pastores e reis magos adorando o
Pre-spio, apstolos, santos e figuras alegricas de anjos e de-mnios. Entre as modalidades
dessas encenaes litrgicas, destacam-se:

A os mistrios: encenaes de passos da vida de Jesus Cris-to extrados do Novo Testamento

e de passagens do Antigo Testamento consideradas prefiguraes do advento de Cristo.
Envolviam centenas de figurantes em in-meros episdios que reproduziam, de forma mais ou
menos realista, a Natividade de Jesus, sua vida e seus milagres e a Paixo de Cristo, encenada
no ritual da Semana Santa. Os autos natalinos que ainda se ence-nam no interior do Brasil, a
representao da Via-Sacra, as procisses do Senhor Morto e do Encontro, descen-dem dessa
tradio litrgica medieval, comum a toda a Europa catlica romana e que os colonizadores
trou-xeram para o Novo Mundo;

B os milagres: representaes da vida dos santos, dos mrtires e apstolos ou de

intervenes miraculosas da Virgem Maria;

C as moralidades: peas mais curtas, cujas personagens eram alegorias (abstraes que
personificavam ideias, instituies, tipos psicolgicos, vcios e virtudes), pos-tas em cena com
finalidade didtica ou moralizante. A Trilogia das Barcas, de Gil Vicente, descende, em par-te,
dessa tradio, tanto que o Auto da Barca do In-ferno traz, no prprio ttulo, a designao
Auto de Moralidade. O teatro catequtico do Pe. Anchieta os autos que fazia encenar
para ndios e colonos, destinados educao religiosa e edificao moral dos espectadores
incorporava ao teatro litrgico medieval e s moralidades elementos da cultura nativa, para
facilitar a compreenso dos mistrios da f e dos valores cristos.
Encenao litgica do teatro medievalEssas razes ibricas medievais dos mistrios, mila-gres e
moralidades, assimiladas pela cultura popular nor-destina, continuaram a fecundar o teatro
brasileiro at nos-sos dias: O Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna, e Morte e Vida
Severina (Auto de Natal Pernambucano), de Joo Cabral de Melo Neto, so dois exemplos
notrios dessa permanncia.

As encenaes profanas

Ao lado das encenaes religiosas, desenvolveram-se na Idade Mdia encenaes teatrais de

cunho popular e profano, algumas delas derivadas do teatro litrgico, mas representadas nos
palcios ou em seus ptios por jograis ou jogralesas, em ocasies no-relacionadas ao culto
reli-gioso. Associadas s festas populares, limitavam-se a visto-sos desfiles de personagens das
novelas de cavalaria, brin-cadeiras jocosas, arremedilhos (imitaes cmicas e sat-ricas),
pantomimas alegricas (atores mascarados, por meio de gestos e contores, quase sem
palavras, davam a ideia das personagens e de suas aes, maneira da palhaada circense) e
outras modalidades das quais quase no h registro. Entre as vrias modalidades dessas
encenaes, ci-tam-se:

A as farsas: nome genrico que se dava s encenaes satricas, de gosto popular, apoiadas
no exagero do as-pecto cmico, no humor primrio e nos processos gros-seiros: situaes
ridculas, incongruentes e absurdas, equvocos, enganos, deformao caricaturesca etc. As
farsas dependem mais da ao e dos aspectos externos que do dilogo e do conflito
dramtico. A simplicida-de e a contundncia com que vo diretamente ao pon-to, sem rodeios,
influenciaram o teatro de todos os tem-pos, de Gil Vicente aos nossos dias (Labiche, Feydeau),
passando por Molire e Shakespeare, no Seiscentismo, que incorporaram s suas comdias
expedientes tipi-camente farsescos;

B as soties: representaes jocosas, semelhantes s far-sas, com inteno crtica, envolvendo

como protago-nistas parvos, tolos. Sotie deriva de sot, termo francs que significa tolo. A
figura do parvo carnavalesco comum em toda a Europa medieval: na Inglaterra o fool; na
Alemanha, o Narr;

C os momos: representaes mascaradas e pomposas de pessoas e animais com, s vezes,

centenas de figuran-tes; assemelhavam-se s pantomimas pela prevalncia da mmica sobre a
fala. Especialmente apreciados em Portugal, misturavam cavaleiros, nobres e mascarados
representando gigantes, drages, demnios ou animais inslitos. Alguns contavam com o
patrocnio e a parti-cipao do prprio rei;

D os entremezes: consistiam em encenaes breves de jograis ou bufes, realizadas

originalmente entre um prato e outro, nos banquetes fidalgos, na Idade Mdia. Mais tarde, o
termo passou a designar toda pea curta, em um ato, representada entre dois atos de peas
lon-gas. A funo do entremez era preencher os intervalos da funo teatral mais importante,
como uma pausa que desanuviava com o riso alegre a seriedade e a como-o da pea
principal. Essa prtica de intercalar o riso s lgrimas persistiu at o sculo XIX, e foi comum no
teatro do Romantismo;

E os sermes burlescos: eram monlogos recitados por atores ou jograis mascarados, com
vestes sacerdotais, ou pequenas farsas sobre histrias de clrigos e freiras, com imitaes
jocosas de atos religiosos, como sermes, ladainhas etc.

F os autos pastoris ou clogas: dilogos entre pastores rsticos, impregnados de um

sentimento temo e de um ideal de vida pura, de volta s origens. As primeiras peas de Gil
Vicente pertencem a esse gnero e foram influenciadas por Juan dei Encina, poeta e
dramatur-go castelhano, cujos pastores falavam o dialeto saiagus, a mesma lngua de que se
valeu Gil Vicente na fase inicial de sua dramaturgia. Esses autos pastoris podiam ter fundo
profano (Auto Pastoril Castelhano, Au-to Pastoril Portugus), associando o ideal de vida
sim-ples ao de regenerao do cristianismo, de volta pu-reza primitiva dos apstolos de
Cristo.