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GIL VICENTE

GIL VICENTE
No se sabe exatamente quando e onde Gil

Vicente nasceu.
Os poucos indcios histricos registam o

seu

nascimento
em

entre

1465

e
ou

1470,
numa

possivelmente

Guimares,

qualquer cidade das beiras.

GIL VICENTE
Gil Vicente viveu a maior parte de sua vida

em Lisboa, centro comercial e cultural de Portugal.


De

origem

popular,

no

se

sabe

onde

adquiriu a vasta e diferenciada cultura que marcou sua obra todas, ou quase todas,

afirmaes sobre a vida do dramaturgo so


suposies.

O teatro de Gil Vicente


Em Portugal, o grande nome do teatro no

Humanismo (Sculo XVI) Gil Vicente. Em 71 anos de vida, estima-se que tenha escrito cerca de 44 peas.
Escrita em 1502, sua primeira pea foi o

Auto da visitao, em homenagem rainha


D. Maria pelo nascimento de seu filho, o
futuro rei D. Joo III.

O teatro de Gil Vicente


A obra de Gil Vicente no seguiu um padro

determinado.
No h sinal de que conhecesse o drama

grego.
Gil

Vicente

portanto,

considerado

criador, o Pai do teatro em Portugal.

O teatro Pr-vicentino
Como afirma Lus Francisco Rebello, na sua

Histria do Teatro, no crvel que durante a


Idade Mdia no se tivessem representado textos dramticos em Portugal semelhana

do que acontecia em toda a Europa e na


prpria Espanha. O referido autor procura sintetizar o que ter existido e de que do conta diversos documentos

O teatro Pr-vicentino
Desde o sc. XII h notcia da existncia de

arremedilhos,

representaes

rudimentares

em que a declamao e a mmica se combinavam para tornar mais atraente e persuasiva a fbula contada

por jograis perante o seu auditrio, de aldees ou de


nobres. A mais antiga aluso a estes arremedilhos encontra-se num documento de doao datado de 1193 e a sua existncia ter sido mais frequente nos sculos XIII e XIV.

O teatro Pr-vicentino
Para

alm

dos dos

arremedilhos, chamados

notcia

da

existncia

sermes

burlescos,

pardias de sermes, de assunto e inteno

satrica. Entre outros documentos atestando esta


prtica teatral, refere Lus Francisco Rebello uma Constituio do Bispado da Guarda, de 1500, em que se condena o abominvel costume de em algumas festas do ano se porem jograis no plpito da Igreja, donde dizem muitas desonestidades e abominaes.

O teatro Pr-vicentino

Como no resto da Europa, era costume, a partir do sc. XIII, haver representaes litrgicas por

ocasio,

sobretudo,

do

Natal

da

Pscoa

representava-se a natividade e a adorao de pastores e reis magos e tambm a paixo de Cristo; mais tarde, outras representaes ligadas vida dos santos e de Nossa Senhora.

O teatro Pr-vicentino
Por outro lado, havia tambm os momos que se organizavam para as grandes festas reais, que extraam os seus temas das novelas de cavalaria, espectculos magnficos, alegricos e fantasiosos, normalmente sem texto verbal, de que j h notcia nas Crnicas de Ferno Lopes

O teatro Pr-vicentino
Finalmente, surgem no Cancioneiro Geral de Garcia Resende, publicado em 1516, quando Gil Vicente era j um autor respeitado, mas contendo sobretudo produo do sc. XV, textos teatrais de Anrique da Mota, em nmero de quatro - breves

quadros

de

costumes,
que se

de

aco

concisa
terem

esquemtica,

supem

sido

representados nos ltimos anos do sc. XV e incios do sc. XVI e que anunciam a stira vicentina, antecipando-se a alguns dos seus temas e personagens.

O teatro Pr-vicentino
Assim sendo, Lus Francisco Rebello conclui, citando Luciana Stegagno Picchio: Gil Vicente no um fenmeno isolado e nem sequer improvisado; a sua cultura fruto de uma longa maturao, em que intervm todos os motivos que formaram a

grande cultura europeia da Meia Idade; o seu teatro


no um ponto de partida, mas, como todas as grandes criaes, um ponto de chegada, uma soma na acepo medieval da palavra.

O teatro Pr-vicentino
Em concluso:
As manifestaes teatrais pr-vicentinas dividem-se em:
Manifestaes religiosas
Mistrios ou dramas litrgicos. Laudes. Sotias

Manifestaes profanas:

Milagres.
Moralidades.

Farsa
Momos e entremezes.

O teatro Pr-vicentino
TEATRO RELIGIOSO

Mistrios ou dramas litrgicos.


religiosas. Inocncio II, em 1210, proibiu que tais representaes se fizessem dentro dos templos. Faziam-se, depois, nos adros.

Eram representaes em lngua vulgar sobre temas de festividades

Em geral, estas peas tomavam por assunto algum passo bblico

relacionado com a Redeno, como o Natal, a Paixo, a Ressurreio..

O teatro Pr-vicentino
TEATRO RELIGIOSO

Laudes

Eram cnticos de louvor que frades e povo, no sculo XIII, cantavam pelos caminhos e campos (semelhantes aos actuais romeirinhos).

Esses cantos tinham por tema narraes dos Evangelhos desde o Natal Paixo.
Eram dialogados, recitados por degraus, prticos ou outeiros e, por

fim, num palco. Chegaram a ter acompanhamento musical e caracterizao dos actores.

O teatro Pr-vicentino
TEATRO RELIGIOSO

Milagres
um Santo. Muito em voga no sculo XIV, neles tomavam parte homens do tempo com seus problemas. Por isso, as personagens no eram s histricas; eram da poca tambm, o que lhes aumentava o interesse.

Eram representaes cujo tema principal tratava a vida ou milagres de

O teatro Pr-vicentino
TEATRO RELIGIOSO

Moralidades
(religiosa, moral ou poltica); e pelo emprego de personagens alegricas, como: Humanidade, Luxria, Avareza, Comunho, Guerra, Vero, Trabalho, Tempo, Igreja, Comrcio, Orao, Sabedoria,

Eram umas peas que se caracterizavam pela inteno didctica

Esperana, etc.
A moralidade era quase sempre edificativa e exemplar (s muito

raramente era satrica e polmica).

O teatro Pr-vicentino
TEATRO PROFANO
Eram breves cenas truanescas* representadas por bobos, com stira

Sotias

construtiva,

geralmente

de

feio

poltica.

Os

tipos

tinham

autenticidade e a observao psicolgica era notvel.

* apalhaadas

O teatro Pr-vicentino
TEATRO PROFANO

Farsa
stira, mas diferente da sotia, porque:
no mostrava intentos polticos;

Tomou-se independente da sotia no sculo XV. Era tambm uma

pretendia representar os defeitos, as fraquezas, acontecimentos cmicos da vida das povoaes despreocupadamente, de um modo grosseiro at.

as e

trapaas, os rir-se deles

Quanto forma, a farsa conhecia uma nica lei: o exagero. O seu

contedo era de teor concreto, real, e havia a livre jogo de ideias satricas, elementos burlescos e intensidade de aco.
Era um espectculo retintamente popular.

O teatro Pr-vicentino
TEATRO PROFANO

Eram representaes em que os homens se disfaravam de animais.

Momos e Entremezes

Encenao de jograis ou bufes, realizada entre um curso de pratos e outro, nos banquetes da Idade Mdia.

Realizaram-se momos e entremezes no tempo de D. Joo II, que foram autnticos desfiles de fantasiados.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

Rico e variado, o teatro de Gil Vicente constitui-se num

painel da poca e do mundo em que viveu, fazendo uma dramaturgia carcter crtica, ao e mesmo tempo satrica e os moralizante. Ou seja, as peas de Gil Vicente tm moralizante procuram tematizar comportamentos condenveis e enaltecer as virtudes.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

A religio catlica tomada como referncia para a

identificao das virtudes e dos erros humanos. Mas, embora critique o comportamento mundano de membros da Igreja, a formao medieval faz com que as crticas de Gil Vicente sejam sempre voltadas para os indivduos, jamais para as instituies religiosas.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

Crtico mordaz, Gil Vicente no se curvou ao seu

tempo. Bombardeou praticamente todos os sectores


da sociedade, poupando apenas as abstractas noes de instituio. Criticou a hipocrisia do clero,

em nome da f crist. Desancou a tirania da


nobreza, em nome da justia social. Condenou a corrupo dos burocrata, em defesa do bem pblico.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

Gil Vicente foi um dramaturgo privilegiado. Desenvolveu sua arte com liberdade, sem

se preocupar com a sobrevivncia diria.


Viveu com certa tranquilidade, protegido e

incentivado sob o regime de mecenato pelas Cortes dos reis de Portugal.

O teatro Vicentino
Sem

Teatro, crtica e humor


os segmentos da

fazer

distino

entre

sociedade, o teatro vicentino coloca no centro da cena pecados de ricos e pobres, nobres e plebeus.
O autor denuncia os exploradores do povo, como o

fidalgo, o sapateiro e o onzeneiro do Auto da barca

do inferno;
ridiculariza

os

velhos

que

se

interessam

por

mulheres mais jovens, na farsa O velho da horta.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

O teatro vicentino traa um quadro animado

da sociedade portuguesa do sculo XVI, procurando sempre, alm de divertir, estimular um comportamento virtuoso.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

O objectivo do teatro crtico e moralizante

de Gil Vicente era demonstrar como o ser


humano independentemente da classe social, raa, sexo ou religio egosta, falso, mentiroso, orgulhoso e frgil diante dos apelos da carne e do dinheiro.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

Um recurso muito explorado por Gil Vicente

ou

uso

de

alegorias, de ideias

ou

seja,

de

representaes, por meio de personagens objectos, abstractas,

geralmente

relacionadas

aos

vcios

virtudes humanas.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

EVOLUO DO TEATRO VICENTINO


1.

De 1502 a 1508, predominam nele os autos pastoris e outras peas de motivos religiosos, com aco dramtica muito rudimentar, quase sempre fechada ao mundo exterior.
De 1508 a 1519, aparecem os temas de crtica social e os patriticos. Os temas religiosos surgem de vez em quando,mas em funo da stira. A aco das peas ganha certo dramatismo e o dilogo toma-se mais vivo e natural. De 1521 a 1536, o teatro de Mestre Gil enriquece-se com a introduo da mitologia, do enredo novelesco, do conto dramatizado, da alegoria fantasista. O dilogo mais fludo, mais gracioso e mordaz. A crtica mais atrevida, com aluses a pessoas presentes s representaes.

2.

3.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

CLASSIFICAO DO TEATRO VICENTINO

1. autos religiosos
2. farsas. 3. autos novelescos.

4. tragicomdias alegricas de grande espectculo.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

CLASSIFICAO DO TEATRO VICENTINO

1.

autos religiosos

Sob este nome englobamos todas as obras que focam assuntos concernentes ao dogma cristo ou moral. Subdividimos os autos religiosos em mistrios, milagres e moralidades, por apresentarem alguma semelhana com estes gneros medievais. A princpio, os autos religiosos resumiam-se em meros dilogos buclicos, de aco insignificante. Depois receberam na sua estrutura novos elementos: personagens bblicas, personagens alegricas, lirismo e stira. Num ou noutro, a aco religiosa cortada por graciosos entremezes, s externamente ligados ao desenvolvimento do tema.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

CLASSIFICAO DO TEATRO VICENTINO

2.

FARSAS

Inclumos nesta categoria as peas de crtica social, quer pblica, quer particular, de entre as quais destacamos Quem tem farelos?, O Velho da Horta, Auto da lndia, Auto das Ciganas, Farsa de Ins Pereira, etc.
O travejamento da farsa vicentina construdo de quatro maneiras:

a) Um episdio arrancado da vida real.(Quem tem farelos?)


b) Uma srie de episdios sem ligao. (Clrigo da Beira.) c) Uma srie de episdios ligados a uma personagem principal. (Farsa
dos Almocreves)

d) Uma aco dramtica homognea e desenvolvida. (Farsa de Ins Pereira)

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

CLASSIFICAO DO TEATRO VICENTINO

3.

Autos Novelescos

Sob esta designao colocamos as obras cujo fundo narrativo semelhante ao das novelas de cavalaria, como Dom Duardos, Amadis de Gaula, Comdia de Rubena, Comdia do Vivo.
A estrutura interna destas peas no difere da que descobrimos na

Farsa de Ins Pereira. As personagens que so ou cavaleiros ou prncipes procura do amor. de salientar nestes contos dialogados o romantismo de certas atitudes tomadas pelos protagonistas.

O teatro Vicentino

Teatro, crtica e humor

CLASSIFICAO DO TEATRO VICENTINO

4.

Tragicomdias alegricas

Agrupamos nesta diviso as peas que Gil Vicente comps para solenizar feitos patriticos ou acontecimentos da Corte. A designao dada pertence a Menendez y Pelayo.
A estrutura destas peas tem por fundo uma alegoria, qual se

sobrepem depois vrios episdios, encomisticos ou satricos segundo as circunstncias. Gil Vicente, nas tragicomdias alegricas, encheu miraculosamente os momos de vozes, ora a transbordar de lirismo e exaltao, ora a metralhar a assistncia com a stira mais desabrida .

A alegoria no teatro vicentino


A alegoria facilita o reconhecimento, por

parte da plateia, do vcio ou da virtude a que o texto quer fazer referncia.


Assim,

no Auto da barca do inferno, o

Onzeneiro traz consigo uma bolsa cheia de moedas que representa, alegoricamente, a sua ganncia.

Um teatro potico
A linguagem da obra vicentina apresenta

uma fuso do teatro com a poesia.


As personagens expressam-se em versos. O

padro a redondilha maior, verso (7 slabas)


tpico da sua poca.
Abundam,

ainda,

metforas,

trocadilhos,

ironias, rimas e metrificao tradicionais.

Temas sacros e profanos


O teatro de Gil Vicente reflete tanto os

costumes da poca como na Farsa de Ins

Pereira , quanto o religioso alegrico,


como no Auto da Barca do Inferno.
Essa

diviso caracteriza a ideia de um

mundo em transio, prpria do perodo

Humanista, pois centrada ora no homem,


ora na religio
(Idade Mdia X Renascimento).

OS COSTUMES
Preocupado

com

correco

dos

costumes, Gil Vicente adoptava como lema

uma famosa frase de Plauto, dramaturgo


latino:

Ridendo

castigat

mores

(rindo,

corrigem-se os costumes.)

OS COSTUMES
Gil Vicente escolhia como argumento para

uma

pea

uma

situao

facilmente

reconhecida pela plateia, como a do velho que se apaixona por uma mulher muito jovem (O velho da horta), para ridicularizar o comportamento condenado pelos valores

da poca.

TEATRO EDUCATIVO
O riso desencadeado pelas cenas revelava

que o pblico identificava e censurava uma conduta socialmente inadequada.


Assim,

ao mesmo tempo que as peas

vicentinas divertiam a nobreza, tambm contribuam para educ-la.

O Auto da barca do inferno

O Auto da barca do inferno

O Auto da Barca do Inferno considerado uma

moralidade, ou seja, uma representao simblica

onde as personagens encarnam vcios ou virtudes


com o objectivo de moralizar a sociedade.

O Auto da barca do inferno


No

Auto da barca do inferno, percebemos uma

galeria de tipos humanos satirizados por Gil Vicente.


Esses tipos so passageiros de duas barcas: uma

delas comandada pelo Diabo, e a outra, por um Anjo.


Os passageiros, que esto mortos, so submetidos a

um interrogatrio, aps o qual embarcaro rumo ao Inferno ou ao Paraso (simulando o Juzo Final).

O Auto da barca do inferno


A

maioria

deles,

condenada

pelo

seu

comportamento, vai para a barca do Diabo,

superlotando-a. So eles: um fidalgo, um


sapateiro, uma alcoviteira, um padre e sua amante, um judeu, um enforcado, um onzeneiro, um corregedor e um procurador.

O Auto da barca do Inferno


Apenas

cinco

passageiros simplrio)

um e

parvo quatro

(indivduo

tolo,

cavaleiros (representando um nico tipo)


embarcam em companhia do Anjo.
O parvo foi aceite pelo Anjo porque, se

pecou em vida, o fez sem conscincia, sem maldade.


Os quatro cavaleiros iro para o Paraso

porque morreram pelejando por Cristo.

O Auto da barca do Inferno


Estrutura externa esta pea tem apenas um

acto,

uma

vez

que

no

qualquer

mudana de cenrio. E, apesar de Gil


Vicente no usar a diviso em cenas, ns podemos fazer corresponder a cada entrada das personagens uma cena. Assim, o texto consta de onze cenas.

O Auto da barca do Inferno


Estrutura interna Sendo o texto composto de

pequenas aces, tendo cada uma delas

uma forma muito semelhante ( breve apresentao


de cada personagem, argumentao com o Diabo e Anjo e embarque numa das barcas) e no havendo qualquer

ligao entre as vrias sequncias, no podemos afirmar que haja um enredo.

O Auto da barca do Inferno


Processos de cmico
- Cmico de linguagem - o vocabulrio usado e o

prprio discurso que provocam o riso.


- Ex.: o caso dos insultos trocados entre o Parvo e o Diabo;

- Cmico de situao - o que a personagem faz e as circunstncias da sua actuao que provocam o riso. - Ex.: o facto do Judeu ter de ir a reboque;
- Cmico de carcter - a maneira de ser e de se

apresentar a personagem que provoca o riso


- Ex.: destaque para o momento em que o fidalgo denota uma

grande ingenuidade relativamente sua relao amorosa.

O Auto da barca do Inferno


PROCESSOS DE CMICO
Cmico de linguagem Desenvolve-se tendo como

base o vocabulrio usado, nomeadamente: o uso do latim estropiado, o emprego de palavres e do burlesco.
Ex.: o caso dos insultos trocados entre o Parvo e o Diabo;

O Auto da barca do Inferno


PROCESSOS DE CMICO
Cmico

de

situao

As

situaes

ridculas

incongruentes so igualmente e muito a mido fontes de


hilaridade no teatro vicentino. Directamente realcionado com o que a personagem faz e as circunstncias da sua actuao que provocam o riso.
- Ex.: destaque para o momento em que o fidalgo denota uma

grande ingenuidade relativamente sua relao amorosa;

O Auto da barca do Inferno


PROCESSOS DE CMICO

- Cmico de carcter - a maneira de ser e de se

apresentar a personagem que provoca o riso


- Ex.: destaque para o discurso desconexo e ilgico do Parvo.

O Auto da barca do Inferno


PERSONAGENS

Diabo Mal / Inferno


Anjo Bem / Cu

O Auto da barca do Inferno


PERSONAGENS

Fidalgo Onzeneiro Parvo Sapateiro Frade Alcoviteira Judeu Corregedor Procurador Enforcado

O Auto da barca do Inferno


PERSONAGENS
O primeiro a embarcar um Fidalgo que vem acompanhado por um Pajem, que lhe leva o manto e uma cadeira. O Diabo mal v o Fidalgo diz-lhe para entrar na sua barca. Este dirige a palavra ao Diabo, perguntando-lhe para onde ia aquela barca. O Diabo responde que o seu destino era o Inferno. O Fidalgo resolve ser sarcstico e diz que as roupas do Diabo pareciam de uma mulher e que sua barca era horrvel. O Diabo no gostou da provocao e disse-lhe que aquela barca era a ideal para to nobre senhor. O Fidalgo, admirado, diz ao Diabo que tem quem reze por ele, logo o inferno no ser a sua paragem, mas acaba por saber que o seu pai tambm j encontrara guarida naquela barca.

O Auto da barca do Inferno


FIDALGO
Pajem, manto e cadeira
Argumentos de acusao do diabo: acusa-o de ter vivido uma vida imoral e de prazeres. Argumentos de acusao do anjo : acusa-o de ser vaidoso,desumano e desprezar os mais desfavorecidos. Argumentos de defesa: diz que deixa na outra vida quem reze sempre por ele.; diz que nobre Fidalgo de solar e que por isso tem direito ao cu.

VAIDADE E TIRANIA

O Auto da barca do Inferno


ONZENEIRO
Bolsa vazia
Argumentos de acusao do diabo: O onzeneiro acusado de ser parente do Diabo; Argumentos de acusao do anjo: usar de maldade para explorar os mais pobres; de ser ganancioso e materialista. Argumentos de defesa: O onzeneiro usa como argumentos de defesa o facto de ter tido uma morte sbita; Ser pobre e de Satans o ter cegado.

GANNCIA
USURA AVAREZA

O Auto da barca do Inferno


PARVO
Argumento de defesa: Joane, o parvo no se defende a si prprio, o anjo que pronuncia os seus argumentos de defesa. Diz que simples e no foi malicioso e que isso basta para ir para o paraso.

O Auto da barca do Inferno


SAPATEIRO
Argumentos de acusao do diabo: Acusado de roubo, desonestidade, mentira e falsa religiosidade. Argumentos de acusao do anjo: Acusa-o de roubo e desonestidade.

Formas

ROUBO / APEGO AOS VALORES MATERIAIS

Argumentos de defesa: Diz que ouviu missas, se confessou , comungou e deu ofertas ao santos.

O Auto da barca do Inferno


FRADE
Florena, espada, escudo e capacete

Argumentos de acusao do diabo: acusa-o de ter vivido a vida a gozar sem temer a Deus.
(o anjo nao fala com o frade pois este pecou sob a capa da religiao catlica.) Argumentos de defesa: O Frade usa como defesa o facto de ser da corte; de usar o hbito e de ter rezado os salmos.

MUNDANISMO

O Auto da barca do Inferno


ALCOVITEIRA
600 virgos, arcas de feitio, cofres de enleios, furtos e jias

Argumentos de defesa: Diz ser uma benfeitora, pois salvou muitas moas e compara-se a apstolos, anjos e mrtires por ter feito coisas divinas e ter deixado bem as moas, pois arranjou dono para todas.
(A alcoviteira condena-se a ela prpria ao falar com o diabo e o anjo e estes nem chegam a acus-la)

PROSTITUIO
BRUXARIA

O Auto da barca do Inferno


JUDEU
Bode
Argumento de acusao do Parvo: acusado de ter comido carne em dia de jejum e desrespeitado os lugares sagrados.
(No h argumentos de acusao do diabo nem do anjo, pois ao diabo s interessavam aqueles que pertenciam religio catlica, que pecassem contra ela; O anjo nem sequer falou com a personagem)

HERESIA

O Auto da barca do Inferno


CORREGEDOR
feitos (autos e processos)
Argumento de acusao do diabo: usar o poder do judicirio em benefcio prprio, deixando-se corromper e recebendo subornos.

Argumentos de acusao do anjo: Diz que est carregado de pecados e que levou uma vida que o conduzir ao inferno.

CORRUPO NOS MEIOS JUDICIAIS

Argumentos de defesa: Diz que apenas encobria os pecados e que era a mulher que recebia as ofertas dadas.

O Auto da barca do Inferno


PROCURADOR
Argumentos de acusao do diabo: so os mesmos argumentos que fez corregedor, pois so ambos corruptos por isso o diabo apenas lhe pergunta se ele se confessou. Argumentos de acusao do anjo : Diz que est carregado de pecados e que levou uma vida que o conduzir ao inferno.

Livros

CORRUPO NOS MEIOS JUDICIAIS

Argumentos de defesa: o procurador diz que no se confessou, pois pensava que no ia morrer e achava que isso no era necessrio.

O Auto da barca do Inferno


ENFORCADO
Corda no pescoo
Argumentos de acusao: O enforcado acusado de ter sido ladro e de ter sido condenado morte. Argumentos de defesa: O enforcado usa como defesa o facto de ter sido condenado morte e enforcado, segundo ele os que morrem assim so livres de Satans.

CRIMINALIDADE

O Auto da barca do Inferno


QUATRO CAVALEIROS
O facto de morrerem pelo triunfo do Cristianismo garante a esses personagens uma espcie de passaporte para a glorificao. Assim, no precisam de se defender, pois no so acusados de nada.

Vm quatro Cavaleiros cantando, os quais trazem cada um a Cruz de Cristo

O Auto da barca do Inferno


Cenas justapostas : ausncia de coeso narrativa

Didtico : ensinar a virtude e combater os defeitos


(ALEGORIA) Moralizante : representao da moral catlica Crtico : nobreza, clero, povo e demais instituies Humorstico / Satrico : castigat ridendo mores (rindo, corrige os costumes) Potico : mtrica regular (predomnio das redondilhas maiores) e presena de rimas Popular

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