O HOMEM-RVORE*

(Carta a Pierre Loeb)

Antonin Artaud

O tempo em que o homem era uma rvore sem rgos nem funo,

mas de vontade

e rvore de vontade que anda,

voltar.

Existiu, e voltar.

Porque a grande mentira foi fazer do homem um organismo,

ingesto, assimilao,

incubao, excreo,

o que existia criou toda uma ordem de funes latentes e que escapam

ao domnio da vontade decisora,

a vontade que em cada instante decide de si;

porque assim era a rvore humana que anda,

uma vontade que decide a cada instante de si,

sem funes ocultas, subjacentes, que o inconsciente rege.

Do que somos e queremos na verdade pouco resta,

um p nfimo sobrenada, e o resto, Pierre Loeb, o que ?

Um organismo de engolir, pesado na sua carne,

e que defeca e em cujo campo,

como um irisado distante,

um arco-ris de reconciliao com deus,

sobrenadam,
 nadam os tomos perdidos,

as idias, acidentes e acasos no total de um corpo inteiro.

Quem foi Baudelaire?

Quem foram Edgar Poe, Nietzsche, Grard de Nerval?

Corpos que comeram, digeriram, dormiram,

ressonaram uma vez por noite,

cagaram entre 25 e 30 000 vezes,

e em face de 30 ou 40 000 refeies,

40 mil sonos, 40 mil roncos,

40 mil bocas acres e azedas ao despertar,

tem cada qual de apresentar 50 poemas,

o que realmente no de mais,

e o equilbrio entre a produo mgica e a produo automtica

est muito longe de ser mantido,

est todo ele desfeito,

mas a realidade humana, Pierre Loeb, no isto.

Ns somos os 50 poemas,

o resto no somos ns,

mas o nada que nos veste, se ri, para comear, de ns.

Um organismo de engolir vive de ns a seguir.

Ora, este nada nada ,

no qualquer coisa mas alguns.

Quero dizer alguns homens.

Animais sem vontade nem pensamento prprio,

ou seja, sem dor prpria,

que em si no aceitam vontade de uma dor prpria

e para forma de viver mais no encontraram que falsificar a humanidade.

E da rvore-corpo, mas vontade pura que ramos,

fizeram este alambique de merda,

esta barrica de destilao fecal,

causa de peste e de todas as doenas

e deste lado de hbrida fraqueza,

de tara congnita, que caracteriza o homem nato.

Um dia o homem era virulento,

s era nervos eltricos,

chamas de um fsforo perpetuamente aceso,

mas isto passou fbula porque os animais l nasceram,

os animais, essas deficincias de um magnetismo inato,

essa cova de oco entre dois foles de fora

que no eram, eram nada e passaram a ser qualquer coisa,

e a vida mgica do homem caiu,

caiu do seu rochedo com m

e a inspirao que era o fundo

passou a ser o acaso, o acidente, a raridade, a excelncia,

talvez excelncia

mas frente de um tal acervo de horrores,

que mais valia nunca ter nascido.

No era o estado de paraso,

era o estado-manobra, - operrio,

o trabalho sem rebarbas, sem perdas,

numa indescritvel raridade.

Mas esse estado por que no continuou?

 Pelas razes que levam o organismo de animal,

que foi feito para e por animais

e desde h sculos lhe aconteceu, a explodir.

Exatamente pelas mesmas razes.

Mais fatais umas do que outras.

Mais fatal a exploso do organismo dos animais

que a do trabalho nico

no esforo dessa vontade nica

e muito impossvel de encontrar.

Porque realmente o homem-rvore,

o homem sem funo nem rgos que lhe justifiquem a humanidade,

esse homem prosseguiu sob a capa do ilusrio do outro,

a capa ilusria do outro,

prosseguiu na sua vontade mas oculta,

sem compromissos nem contacto com o outro.

E quem caiu foi quem quis cerc-lo e imit-lo

mas logo depois com muita fora,

estilo bomba,

ir revelar a sua inanidade.

Porque devia criar-se um crivo

entre o primeiro dos homens-rvores

e os outros,

mas aos outros foi preciso o tempo,

sculos de tempo

para os homens que tinham comeado

ganharem o seu corpo

 como aquele que no comeou

e no parou de ganhar o seu corpo mas no vazio,

e no havia l ningum,

e l no havia comeo.

E ento?

Ento.

Ento as deficincias nasceram

entre o homem e o labor rido que era bloquear tambm o nada.

Em breve esse trabalho ser concludo.

E a carapaa ter de ceder.

A carapaa do mundo presente.

Levantada sobre as mutilaes digestivas

de um corpo esquartelado em dez mil guerras

e pela dor, e a doena, e a misria,

e a penria de gneros, objetos e substncias de primeira necessidade.

Os que sustentam a ordem do lucro

das instituies sociais e burguesas,

que nunca trabalharam

mas gro a gro amealharam o bem roubado

desde h bilhes de anos

e conservado em certas cavernas de foras

defendidas pela humanidade inteira,

com algumas tantas excees

vo ver-se obrigados a gastar as energias

nessa coisa que combater,

vo l poder deixar de combater,

 pois no fim da guerra e esta agora, apocalptica,

que h-de vir,

est a sua cremao eterna.

Por isto mesmo eu julgo

que o conflito entre a Amrica e a Rssia,

reforado ele seja a bombas atmicas,

pouco vai ser

ao lado e em face do outro conflito

que vai repentinamente estalar

entre quem preserva uma digestiva humanidade, por um lado,

e por outro o homem de vontade pura

e os seus muito raros aderentes e sequazes mas com a sempiterna fora por si.

*ARTAUD, Antonin. Eu, Antonin Artaud. Lisboa: Hiena Editora, 1988, p. 105-110.