Você está na página 1de 269

00

1111111111111 ° """'~

ISBN 85 -336-10 22-X

1 111
Da Di vis ão
. do Tr ab alh o So cia l
Émile Durkheini.·· · · -··
Da Divisão
do Trabalho Social

Tradução
EDUARDO BRANDÃO

Martins Fontes
São Paulo I 999
Esta obra/oi publicada originalmente emfrands com o título
DE LA DNISION DU TRAVAIL SOCIAL
por Presses Universitaires de France, em 1930.
Copyright© Lívraria Martins Fontes Editora Lula.,
São Paulo, 1995, para a presente edição.

21 edição
março de 1999

Tradução
EDUARDO BRANDÃO

Revisão da tradução
Carlos Eduardo Silveira Matos
Revisão gráfica
Isabel Aparecida Ribeiro da Silva
Maurício Balthazar Leal
Produção gráfica
Geraldo Alves
Paginação
Renato C. Carbone

Dados Intemadooais de Catalogação na Publicação (CIP)


(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Durkheim, Émile, 1858-1917.
Da divisão do trabalho social / Émile Durkheim ; tradução
Eduardo Brandão. - 2' ed. - São Paulo : Martins Fontes, 1999. -
(Coleção tópicos)

Título original: De la division du travai! social.


ISBN 85-336-1022-X

l. Divisão do trabalho 2. Durldleim, Émile, 1858-1917 3. Sociologia


l Título. II. Série.

99-0754 CDD-306.368
fndkes para catálogo sistemátko:
l. Divisão do trabalho : Sociologia 306.368

Todos os direitos para a língua portuguesa reservados à


Livraria Martins Fontes Editora Lida.
Rua Conselheiro Ramalho, 3301340
01325-000 São Paulo SP Brasil
Te/. (011 J 239-3677 Fax (OI 1 J 3105-6867
e-mail: inJo@martinsJontes.com
http://www.martinsfontes.com
p:FACIO A SEGUNDA.EDIÇÃO

Ou yàp yíVE'tat 7tÓÀlÇ él; óµoírov E'tEpov


yàp <ruµµaxúx 1mi 7tÓÀlÇ.
_ _ _ _ ___.A,_..r..,,isu_tá..,rec:ule=-s Pol., B, 1, 1261, a, 24.

Algumas observações sobre os agrupamentos


profíssionais

Ao reeditarmos esta obra, vedamo-nos modificar sua


estrutura original. Um livro possui uma individualidade
que deve conservar. Convém deixar-lhe a fisionomia sob
a qual ele se fez conhecer1 .
Mas há uma idéia que ficou na penumbra na primei-
ra edição e que parece-nos útil ressaltar e determinar me-
lhor, pois ela esclarecerá algumas partes do presente tra-
balho e mesmo dos que publicamos depois 2 . Trata-se do
papel que os agrupamentos profissionais estão destina-
dos a desempenhar na organização social dos povos con-
temporâneos. Se, primitivamente, só havíamos abordado
esse problema por meio de alusões3, é porque contáva-
mos retomá-lo e dedicar-lhe um estudo especial. Como
sobrevieram outras ocupações que nos desviaram desse
projeto e como não vemos quando poderemos dar-lhe
continuidade, gostaríamos de aproveitar esta segunda
VI DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO VII

edição para mostrar como esse problema se liga ao tema das. Os atos mais censuráveis são com tanta freqüência
tratado ao longo da obra, para indicar em que termos ele absolvidos pelo sucesso, que o limite entre o que é per-
se coloca e, sobretudo, para tentar dirimir os motivos que mitido e o que é proibido, o que é justo e o que não é,
ainda impedem muitos espíritos de compreender correta- não tem mais nada de fixo, parecendo poder ser modifi-
mente sua urgência e seu alcance. Tal será o objeto deste cado quase arbitrariamente pelos indivíduos. Uma moral
novo prefácio. ,• tão imprecisa e tão inconsistente não seria capaz de
constituir uma disciplina. Daí resulta que toda essa esfera
da vida coletiva é, em grande parte, subtraída à açào mo-
deradora da regra.
É a esse estado de anomia que devem ser atribuídos,
Insistimos várias vezes, ao longo deste livro, sobre o como mostraremos, os conflitos incessantemente renas-
estado de anomia jurídica e moral em que se encontra centes e as desordens de todo tipo de que o mundo eco-
atualmente a vida econômica 4. De fato, nessa ordem de nômico nos dá o triste espetáculo. Porque, como nada
funções, a moral profissional só existe em estado rudi- -- contém as forças em presença e não lhes atribui limites
mentar. Há uma moral profissional do advogado e do que sejam obrigadas a respeitar, elas tendem a se desen-
magistrado, do soldado e do professor, do médico e do volver sem termos e acabam se entrechocando, para se
padre, etc. Mas se procurássemos estabelecer numa lin- reprimirem e se reduzirem mutuamente. Sem dúvida, as
guagem um pouco definida as idéias em curso sobre o mais intensas acabam conseguindo esmagar as mais fra-
que devem ser as relações entre o empregador e o em- cas, ou submetê-las. Mas, se o vencido pode se resignar
pregado, entre o operário e o empresário, entre os indus- por um tempo a uma subordinação que é obrigado a su-
triais que concorrem um com o outro ou com o público, portar, ele não a aceita e, por conseguinte, ela se mostra
que fórmulas indecisas obteríamos! Algumas generalida- incapaz de constituir um equilíbrio estável5. As tréguas
des imprecisas sobre a fidelidade e a devoção que os as- impostas pela violência sempre são apenas provisórias e
salariados de toda sorte devem aos que os empregam, não pacificam os espíritos. As paixões humanas só se de-
sobre a moderação com a qual estes últimos devem usar têm diante de uma força moral que elas respeitam. Se
de sua preponderância econômica, uma certa reprovação qualquer autoridade desse gênero inexiste, é a lei do
de toda concorrência por demais abertamente desleal, de mais forte que reina e, latente ou agudo, o estado. de
toda exploração demasiado gritante do consumidor, é guerra é necessariamente crônico.
quase tudo o que contém a consciência moral dessas Que tal anarquia seja um fenômeno mórbido, é mais
profissões. Ademais, a maioria dessas prescrições são que evidente, pois ela vai contra o próprio objetivo de
desprovidas de qualquer caráter jurídico; elas são sancio- toda sociedade, que é suprimir ou, pelo menos, moderar
nadas tão-somente pela opinião pública, não pela lei, e a guerra entre os homens, subordinando a lei física do
sabemos quanto a opinião se mostra indulgente para mais forte a uma mais alta. Em vão, para justificar esse
com a maneira como essas vagas obrigações são cumpri- estado de não-regulamentação, salienta-se que ele favo-
VIII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO Ã SEGUNDA EDIÇÃO IX

rece o desenvolvimento da liberdade individual. Nada porque as funções econômicas absorvem hoje o maior
mais falso do que esse antagonismo que se quis estabele- número de cidadãos, há uma multidão de indivíduos cuja
cer, com excessiva freqüência, entre a autoridade da re- vida transcorre quase toda no meio industrial e comercial;
gra e a liberdade do indivíduo. Muito ao contrário, a li- a decorrência disso é que, como tal meio é pouco marca-
berdade (entendemos a liberdade justa, aquela que a so- do pela moralidade, a maior parte da sua existência
ciedade tem o dever de fazer respeitar) é, ela própria, transcorre fora de toda e qualquer ação moral. Ora, para
produto de uma regulamentação. Só posso ser livre na que o sentimento do dever se fixe fortemente em nós, é
medida em que outrem é impedido de tirar proveito da preciso que as próprias circunstâncias em que vivemos o
superioridade física, econômica ou outra de que dispõe mantenham permanentemente desperto. Não somos, por
para subjugar minha liberdade, e apenas a regra social natureza, propensos a nos incomodar e a nos coagir; por-
pode erguer um obstáculo a esses abusos de poder. Sa- tanto, se não formos convidados a cada instante a exercer
be-se agora que regulamentação complicada é necessária sobre nós essa coerção sem a qual não há moral, como
para garantir aos indivíduos a independência econômica nos acostumaríamos a ela? Se, nas ocupações que preen-
sem a qual sua liberdade não é mais que nominal. chem quase todo nosso tempo, não seguirmos outra regra
Mas o que proporciona, particularmente nos dias de que a do nosso interesse próprio, como tomaríamos gosto
hoje, excepcional gravidade a esse estado é o desenvol- pelo desinteresse, pela renúncia de si, pelo sacrifício? As-
vimento, até então desconhecido, que as funções econô- sim, a ausência de qualquer disciplina econômica não po-
micas adquiriram nos últimos dois séculos, aproximada- de deixar de estender seus efeitos além do próprio mun-
mente. Enquanto, outrora, desempenhavam apenas um do econômico e acarretar uma diminuição da moralidade
papel secundário, hoje estão em primeiro plano. Estamos pública.
longe do tempo em que eram desdenhosamente abando- Mas, constatado o mal, qual é sua causa e qual pode
nadas às classes inferiores. Diante delas, vemos as funções ser seu remédio?
militares, administrativas, religiosas recuarem cada vez
mais. Somente as funções científicas estão em condição No corpo desta obra, dedicamo-nos sobretudo a
de disputar-lhes o lugar - e ainda assim a ciência atual- mostrar que a divisão do trabalho não poderia ser res-
m:~te s~ te°: prestígio na ~edida em q~e pode servir à ponsabilizada por essa situação, como foi, por vezes, in-
pratt~a, 1st~ e, em grande parte, às profissões econômi- justamente acusada; que ela não produz necessariamente
cas. E por isso que se pôde dizer de nossas sociedades, a dispersão e a incoerência, mas que as funções, quando
não sem alguma razão, que elas são ou tendem a ser es- estão suficientemente em contato umas com as outras,
sencialmente indus~iais. U~a forma de atividade que to- tendem por si mesmas a se equilibrar e a se ajustar. Con-
mou tal lugar na vida social não pode, evidentemente, tudo, essa explicação é incompleta. Porque, se é verdade
permanecer tão desregulamentada, sem que disso resul- que as funções sociais procuram de maneira espontânea
tem as mais profundas perturbações. É, em particular, adaptar-se umas às outras, contanto que estejam regular-
uma fonte de desmoralização geral. Pois, precisamente mente em relação, por outro lado esse modo de adapta-
X DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XI

ção só se torna uma regra de conduta se um grupo o gulamentada eficazmente por um grupo próximo o bas-
consagrar com sua autoridade. De fato, uma regra não é tante dessa mesma profissão para conhecer bem seu fun-
apenas uma maneira habitual de agir; é, antes de mais cionamento, para sentir todas as suas necessidades e po-
nada, uma maneira de agir obrigatória, isto é, que esca- der seguir todas as variações destas. O único grupo que
pa, em certa medida, do arbítrio individual. Ora, somente corresponde a essas condições é o que seria formado por
uma sociedade constituída desfruta da supremacia moral todos os agentes de uma mesma indústria reunidos e or-
e material que é indispensável para impor a lei aos indi- ganizados num mesmo corpo. É o que se chama de cor-
víduos; pois a única personalidade moral que está acima poração ou grupo profissional.
das personalidades particulares é a formada pela coletivi- Ora, na ordem econômica, o grupo profissional exis-
dade. Além disso, apenas ela tem a continuidade e, mes- te tanto quanto a moral profissional. Desde que, não sem
mo, a perenidade necessárias para manter a regra além razão, o século passado suprimiu as antigas corporações,
das relações efêmeras que a encarnam cotidianamente. E não se fizeram mais que tentativas fragmentárias e in-
mais: seu papel não se limita simplesmente a erigir em completas para reconstituí-las em novas bases. Sem dúvi-
preceitos imperativos os resultados mais gerais dos con- da, os indivíduos que se consagram a um mesmo ofício
tratos particulares, ela intervém de maneira ativa e positi- estão em relações mútuas por causa de suas ocupações
va na formação de todas as regras. Em primeiro lugar, ela similares. A própria concorrência entre eles os põe em
é o árbitro naturalmente designado para resolver os inte- relação. Mas essas relações nada têm de regular; elas de-
resses em conflito e atribuir a cada um os limites que pendem do acaso dos encontros e, na maioria das vezes,
convêm. Em seguida, ela é a primeira interessada em que têm um caráter totalmente individual. É este industrial
a ordem e a paz reinem: se a anomia é um mal, é antes que se acha em contato com aquele, não é o corpo in-
de mais nada porque a sociedade sofre desse mal, não dustrial de determinada especialidade que se reúne para
podendo dispensar, para viver, a coesão e a regularida- agir em comum. Excepcionalmente, vemos todos os mem-
de. Uma regulamentação moral ou jurídica exprime, pois, bros de uma mesma profissão reunirem-se em congresso
essencialmente, necessidades sociais que só a sociedade para tratar de alguma questão de interesse geral; mas esses
pode conhecer; ela repousa num estado de opinião, e to- congressos têm sempre duração limitada, não sobrevivem
da opinião é coisa coletiva, produto de uma elaboração às circunstâncias particulares que os suscitaram e, depois,
coletiva. Para que a anomia tenha fim, é necessário, por- a vida coletiva de que foram ocasião se extingue mais ou
tanto, que exista ou que se forme um grupo em que se menos completamente com eles.
possa constituir o sistema de regras atualmente inexistente. Os únicos agrupamentos dotados de certa perma-
Nem a sociedade política em seu conjunto, nem o nência são os que hoje se chamam sindicatos, seja de pa-
Estado, podem, evidentemente, incumbir-se dessa fun- trões, seja de operários. Por certo, temos aí um começo
ção; a vida econômica, por ser muito especial e por se de organização profissional, mas ainda bastante informe
especializar cada dia mais, escapa à sua competência e à e rudimentar. Isso porque, em primeiro lugar, um sindi-
sua ação6. A atividade de urna profissão só pode ser re- cato é uma associação privada, sem autoridade legal,
XII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XIII

desprovida, por conseguinte, de qualquer poder regula-


Em primeiro lugar, a corporação tem contra si seu
mentador. O número deles é teoricamente ilimitado, mes-
passado histórico. De fato, ela é tida como intimamente
mo no interior de uma categoria industrial; e, como cada
solidária de nosso antigo regime político e, por conse-
um é independente dos outros, se não se constituem em guinte, como incapaz de sobreviver a ele. Parece que re-
federação e se unificam, não há nada neles que exprima clamar para a indústria e para o comércio uma organiza-
a unidade da profissão em seu conjunto. Enfim, não só ção corporativa é querer seguir ao revés o curso da histó-
os sindicatos de patrões e os sindicatos de empregados ria; ora, tais regressões são justamente tidas ou como im-
são distintos uns dos outros, o que é legítimo e necessário, possíveis, ou como anormais.
como não há entre eles contatos regulares. Não existe or- O argumento caberia se se propusesse ressuscitar ar-
ganização comum que os aproxime sem fazê-los perder tificialmente a velha corporação, tal como existia na Ida-
sua individualidade e na qual possam elaborar em co- de Média. Mas não é assim que a questão se coloca. Não
mum uma regulamentação que, estabelecendo suas rela-
se trata de saber se a instituição medieval pode convir tal
ções mútuas, imponha-se a ambas as partes com a mes- qual a nossas sociedades contemporâneas, mas se as ne-
ma autoridade; por conseguinte, é sempre a lei do mais
cessidades a que ela correspondia não são de todos os
forte que resolve os conflitos, e o estado de guerra sub- tempos, conquanto deva, para satisfazê-las, se transformar
siste por inteiro. Salvo no caso de seus atos pertencentes
segundo os ambientes.
à esfera da moral comum, patrões e operários estão, uns
Ora, o que permite considerar as corporações uma
em relação aos outros, na mesma situação de dois Esta-
organização temporária, boa apenas para uma época e
dos autônomos, mas de força desigual. Eles podem, co-
uma civilização determinadas, é, ao mesmo tempo, sua
mo fazem os povos por intermédio de seus governos, fir-
grande antiguidade e a maneira como se desenvolveram
mar entre si contratos, mas esses contratos exprimem
na história. Se elas datassem unicamente da Idade Média,
apenas o respectivo estado das forças econômicas em poder-se-ia crer, de fato, que, nascidas com um sistema
presença, do mesmo modo que os tratados que dois beli- político, deviam necessariamente desaparecer com ele.
gerantes firmam exprimem tão-somente o respectivo es-
Mas, na realidade, têm uma origem bem mais antiga. Em
tado de suas forças militares. Eles consagram um estado
geral, elas aparecem desde que as profissões existem, is-
de fato e não poderiam fazer deste um estado de direito.
to é, desde que a atividade deixa de ser puramente agrí-
Para que uma moral e um direito profissionais pos-
cola. Se não parecem ter sido conhecidas na Grécia, pelo
sam se estabelecer na,s diferentes profissões econômicas,
menos até a época da conquista romana, é porque os ofí-
é necessário, pois, qúe a corporação, em vez de perma-
cios, sendo desprezados, eram exercidos exclusivamente
necer um agregado confuso e sem unidade, se torne, ou por estrangeiros e, por isso mesmo, achavam-se excluí-
antes, volte a ser, um grupo definido, organizado, numa dos da organização legal da cidade7 . Mas em Roma elas
palavra, uma instituição pública. Mas todo projeto desse datam pelo menos dos primeiros tempos da República;
gênero vem se chocar contra certo número de preconcei- uma tradição chegava até a atribuir sua criação ao rei Nu-
tos que cumpre prevenir ou dissipar. mas. É verdade que, por muito tempo, elas tiveram dele-
XIV DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XV

var uma existência bastante humilde, pois os historiado- ros séculos de nossa era viram produzir-se um fenômeno
res e os monumentos só raramente as mencionam; por que devia se repetir tal qual no fim do século XVII: a vi-
isso, não sabemos muito bem como eram organizadas. da corporativa se extinguiu quase por completo. Mal sub-
· Mas, desde a época de Cícero, sua quantidade tomara-se sistiram alguns vestígios seus, na Gália e na Germânia,
considerável e elas começavam a desempenhar um pa- nas cidades de origem romana. Portanto, se, naquele mo-
pel. Nesse momento, diz Waltzing, "todas as classes de mento, um teórico tivesse tomado consciência da situa-
trabalhadores parecem possuídas pelo desejo de multipli- ção, teria provavelmente concluído, como o fizeram mais
car as associações profissionais". O movimento ascenden- tarde os economistas, que as corporações não tinham,
te continuou em seguida, até alcançar, sob o Império, ou, em todo caso, não tinham mais, razão de ser, que ha-
"uma extensão que talvez não tenha sido superada desde viam desaparecido irreversivelmente, e sem dúvida teria
então, se se levarem em conta as diferenças econômi- tratado de retrógrada e irrealizável toda tentativa de re-
cas"9. Todas as categorias de operários, que eram nume- constituí-las. Mas os acontecimentos logo desmentiriam
rosíssimas, acabaram, ao que parece, se constituindo em uma tal profecia.
colégios, o mesmo se dando com a gente que vivia do De fato, após um eclipse de algum tempo, as corpo-
comércio. Ao mesmo tempo, o caráter desses agrupa- rações recomeçaram nova existência em todas as socie-
mentos se modificou; eles acabaram tomando-se verda- dades européias. Elas renasceram por volta dos séculos
deiras engrenagens da administração. Desempenhavam XI e XII. Desde esse momento, diz Levasseur, "os arte-
funções oficiais; cada profissão era vista como um servi- sãos começam a sentir a necessidade de se unir e for-
ço público, cujo encargo e cuja responsabilidade ante o mam suas primeiras associações" 11 . Em todo caso, no sé-
Estado cabiam à corporação correspondente 10 . culo XII, elas estão outra vez florescentes e se desenvol-
Foi a ruína da instituição. Porque essa dependência vem até o dia em que começa para elas uma nova deca-
em relação ao Estado não tardou a degenerar numa ser- dência. Uma instituição tão persistente assim não poderia
vidão intolerável que os imperadores só puderam manter depender de uma particularidade contingente e acidental;
pela coerção. Todas as sortes de procedimentos foram muito menos ainda é possível admitir que tenha sido o
empregadas para impedir que os trabalhadores escapas- produto de não sei que aberração coletiva. Se, desde as
sem das pesadas obrigações que resultavam, para eles, origens da cidade até o apogeu do Império, desde o al-
de sua própria profissão - chegou-se até a recorrer ao re- vorecer das sociedades cristãs até os tempos modernos,
crutamento e ao alistamento forçados. Evidentemente, tal elas foram necessárias, é porque correspondem a neces-
sistema só podia durar enquanto o poder político fosse sidades duradouras e profundas. Sobretudo, o próprio fa-
forte o bastante para impô-lo. É por isso que ele não so- to de que, depois de terem desaparecido uma primeira
breviveu à dissolução do Império. Aliás, as guerras civis vez, reconstituíram-se por si mesmas e sob uma nova for-
e as invasões haviam destruído O comércio e a indústria· ma, retira todo e qualquer valor ao argumento que apre-
os artesãos aproveitaram essas circunstãncias para fugir' senta sua desaparição violenta no fim do século passado
das cidades e se dispersar nos campos. Assim, os primei- como uma prova de que não estão mais em harmonia
XVI DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO Ã SEGUNDA EDIÇÃO XVII

com as novas condições da existência coletiva. De resto, Mas é preciso evitar estender a todo o regime corpo-
a necessidade que todas as grandes sociedades civiliza- rativo o que pode ter sido válido para certas corporações
das hoje sentem de chamá-las de volta à vida é o mais e durante um curto lapso de tempo de seu desenvolvi-
seguro sintoma de que essa supressão radical não era um mento. Longe de ser atingido por uma sorte de enfermi-
remédio e de que a reforma de Turgot requeria outra que dade moral devida à sua própria constituição, foi sobre-
não poderia ser indefinidamente adiada. tudo um papel moral que ele representou na maior parte
da sua história. Isso é particularmente evidente no caso
das corporações romanas. "As corporações de artesãos",
II diz Waltzing, "estavam longe de ter, entre os romanos,
um caráter profissional tào pronunciado quanto na Idade
Mas se nem toda organização corporativa é neces- Média; nelas não encontramos nem regulamentação so-
sariamente um anacronismo histórico, teremos base para bre os métodos, nem aprendizado imposto, nem mono-
crer que ela seria chamada a desempenhar, em nossas pólio; sua finalidade não era, tampouco, reunir os fundos
sociedades contemporâneas, o papel considerável que necessários para explorar uma indústria." 12 Sem dúvida, a
lhes atribuímos? Porque, se a julgamos indispensável, é associação lhes dava mais forças para salvaguardar, se
por causa não dos serviços econômicos que ela poderia necessário, seus interesses comuns. Mas era isso apenas
prestar, mas da influência moral que poderia ter. O que um dos contragolpes úteis que a instituição produzia;
vemos antes de mais nada no grupo profissional é um não era sua razão de ser, sua função principal. Antes de
poder moral capaz de conter os egoísmos individuais, de mais nada, a corporação era um colégio religioso. Cada
manter no coração dos trabalhadores um sentimento uma tinha seu deus particular, cujo culto, quando ela ti-
mais vivo de sua solidariedade comum, de impedir que nha meios, era celebrado num templo especial. Do mes-
a lei do mais forte se aplique de maneira tão brutal nas mo modo que cada família tinha seu La,r familiaris, cada
relações industriais e comerciais. Ora, ele é tido como cidade seu Genius publicus, cada colégio tinha seu deus
inadequado a esse papel. Por ter nascido em conseqüên- tutelar, Genius collegi. Naturalmente, o culto profissional
cia de interesses temporais, parece que só pode servir a não se realizava sem festas, que eram celebradas em co-
finalidades utilitárias, e as lembranças deixadas pelas mum com sacrifícios e banquetes. Todas as espécies de
corporações do antigo regime apenas confirmam essa circunstâncias serviam, aliás, de ocasião para alegres
impressão. Costuma-se representá-las no futuro tal como reuniões; além disso, distribuições de víveres ou de di-
eram nos últimos tempos da sua existência, ocupadas nheiro ocorriam com freqüência às expensas da comuni-
antes de mais nada em manter ou aumentar seus privilé- dade. Indagou-se se a corporação tinha uma caixa de au-
gios e seus monopólios, e não se vê de que modo preo- xílio, se ela assistia regularmente seus membros necessi-
cupações tão estritamente profissionais poderiam exercer tados, e as opiniões a esse respeito são divididas 13. Mas o
uma ação favorável sobre a moralidade do corpo ou de que retira da discussão parte de seu interesse e de seu al-
seus membros. cance é que esses banquetes comuns, mais ou menos pe-
XVIII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO Ã SEGUNDA EDIÇÃO XIX

riódicos, e as distribuições que os acompanhavam ser- miliar era a tal ponto desenvolvida que )3oissier dela faz
viam de auxílios e faziam não raro as vezes de uma assis- o principal objetivo de todas as corporações romanas.
tência indireta. De qualquer modo, os infortunados sa- "Mesmo nas corporações operárias", diz ele, "as pessoas
biam que podiam contar com essa subvenção dissimula- se associavam antes de mais nada pelo prazer de viver
da. Como corolário desse caráter religioso, o colégio de juntas, para encontrar fora de casa distrações para suas fa-
artesãos era, ao mesmo tempo, um colégio funerário. digas e seus aborrecimentos, para criar uma intimidade
Unidos, como os gentiles, num mesmo culto durante sua menos restrita do que a família, menos extensa do que a
vida, os membros da corporação queriam, também como cidade, e tornar assim a vida mais fácil e mais agradável." 16
eles, dormir juntos seu derradeiro sono. Todas as corpo- Como as sociedades cristãs pertencem a um tipo so-
rações ricas o bastante tinham um columbarium coletivo, cial bem diferente da cidade, as corporações da Idade
em que, quando o colégio não tinha os meios de com- Média não se pareciam exatamente com as corporações
prar uma propriedade funerária, garantia pelo menos a romanas. Mas também constituíam, para seus membros,
seus membros funerais honrosos à custa da caixa co- ambientes morais. "A corporação", afirma Levasseur,
mum. "unia por vínculos estreitos as pessoas do mesmo ofício.
Um culto comum, banquetes comuns, festas co- Com muita freqüência, ela se estabelecia na paróquia ou
muns, um cemitério comum: não estão reunidas todas as numa capela particular e se colocava sob a invocação de
características distintivas da organização doméstica entre um santo, que se tornava patrono de toda a comunida-
os romanos? Por isso pôde-se dizer que a corporação ro- de ... Era lá que os membros da confraria se reuniam, que
mana era uma "grande família". Diz Waltzing: "Nenhuma assistiam com grande cerimônia a missas solenes, depois
palavra indica melhor a natureza das relações que uniam das quais iam, todos juntos, terminar seu dia com um
os confrades, e muitos indícios provam que uma grande alegre festim. Sob esse aspecto, as corporações da Idade
fraternidade reinava em seu seio." 14 A comunidade de in- Média pareciam-se muito com as da época romana" 17 . Aliás,
teresses assumia o lugar dos vínculos de sangue. "Os era comum a corporação consagrar uma parte dos fundos
membros se viam a tal ponto como irmãos, que, às ve- que alimentavam seu orçamento a obras beneficentes.
zes, tratavam-se por esse nome." A expressão mais co- Por outro lado, regras precisas estabeleciam, para ca-
mum, é verdade, era a de sodales; mas essa própria pala- da ofício, os respectivos deveres dos patrões e dos ope-
vra expressa um parentesco espiritual que implica uma rários, assim como os deveres recíprocos dos patrões 18 .
estreita fraternidade. O protetor e a protetora do colégio Há, é verdade, regulamentos que podem não estar de
tomavam, com freqüência, o título de pai e mãe. "Uma acordo com nossas idéias atuais; mas é segundo a moral
prova da dedicação que os confrades tinham por seu co- de seu tempo que devemos julgá-los, pois é esta que eles
légio são os legados e os donativos que lhe faziam. São exprimem. O que é incontestável é que são todos inspi-
também esses monumentos funerários em que lemos: Pius rados na preocupação, não com esses ou aqueles interes-
in collegio, foi piedoso para com seu colégio, do mesmo ses individuais, mas com o interesse corporativo, bem ou
modo que se dizia pius in suos." 15 De fato, essa vida fa- mal compreendido, pouco importa. Ora, a subordinação
XX DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXI

da utilidade privada à utilidade comum, qualquer que se- Como quer que seja, os fatos que precedem bastam
ja esta, tem sempre um caráter moral, pois implica neces- para provar que o grupo profissional não é, em absoluto,
sariamente algum espírito de sacrifício e de abnegação. incapaz de exercer uma ação moral. A importância tão
Aliás, muitas dessas prescrições procediam de sentimen- considerável que a religião tinha em sua vida, tanto em
tos morais que ainda são os nossos. O criado era protegi- Roma quanto na Idade Média, põe particularmente em
do contra os caprichos do amo, que não podia despedi- evidência a verdadeira natureza de suas funções; porque
lo a seu bel-prazer. É verdade que a obrigação era recí- toda comunidade religiosa constituía, então, um ambien-
proca; todavia, além do fato de ser justa por si, essa re- te moral, do mesmo modo que toda disciplina moral ten-
ciprocidade se justifica melhor ainda em conseqüência dia necessariamente a adquirir uma forma religiosa. E,
dos consideráveis privilégios que o operário tinha então. aliás, esse caráter da organização corporativa se deve à
Assim, os patrões eram proibidos de frustrá-lo de seu di- ação de causas bastante gerais, que podemos ver agir em
reito ao trabalho, fazendo-se assistir por seus vizinhos ou outras circunstâncias. A partir do instante em que, no
mesmo por suas esposas. Numa palavra, diz Levasseur, seio de uma sociedade política, certo número de indiví-
"esses regulamentos sobre os aprendizes e os operários duos têm em comum idéias, interesses, sentimentos, ocu-
não devem em absoluto ser desprezados pelo historiador pações que o resto da população não partilha com eles,
e pelo economista. Não são obra de um século bárbaro. é inevitável que, sob a influência dessas similitudes, eles
Trazem a marca de um espírito de continuidade e de cer- sejam atraídos uns para os outros, que se procurem, te-
to bom senso, que, sem dúvida nenhuma, são dignos de çam relações, se associem e que se forme assim, pouco a
nota" 19 . Enfim, toda uma regulamentação era destinada a pouco, um grupo restrito, com sua fisionomia especial no
garantir a probidade profissional. Tomava-se toda sorte seio da sociedade geral. Porém, uma vez formado o gru-
de precaução para impedir que o comerciante ou o arte- po, dele emana uma vida moral que traz, naturalmente, a
são enganasse o comprador, para obrigá-los a "fazer boa marca das condições particulares em que é elaborada.
e leal obra" 2º. Sem dúvida, chegou um momento em que Porque é impossível que homens vivam juntos, estejam
as regras tornaram-se inutilmente embaraçosas, em que regularmente em contato, sem adquirirem o sentimento
os patrões se preocuparam muito mais com salvaguardar do todo que formam por sua união, sem que se apeguem
seus privilégios do que com zelar pelo bom nome da a esse todo, se preocupem com seus interesses e o levem
profissão e pela honestidade de seus membros. Mas não em conta em sua conduta. Ora, esse apego a algo que
há instituição que, num dado momento não degenere supera o indivíduo, essa subordinação dos interesses par-
seja por não saber mudar a tempo e se p~ralisar, seja po; ticulares ao interesse geral, é a própria fonte de toda ati-
se desenvolver num sentido unilateral, exacerbando algu- vidade moral. Basta que esse sentimento se precise e se
mas de suas propriedades, o que a torna inábil a prestar determine, que, aplicando-se às circunstâncias mais ordi-
os próprios serviços que lhe cabem. Este pode ser um nárias e mais importantes da vida, se traduza em fórmu-
motivo para procurar reformá-la, não para declará-la para las definidas, para que se tenha um corpo de regras mo-
sempre inútil e destruí-la. rais em via de se constituir.
XXII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXIII

Ao mesmo tempo que se produz por si mesmo e pe- olhos, parece-nos que, se ela foi e é sempre uma escola
la força das coisas, esse resultado é útil e o sentimento de dedicação e de abnegação, o foco por excelência da
de sua utilidade contribui para confirmá-lo. A sociedade moralidade, é em virtude de características bastante parti-
sequer é a única interessada em que esses grupos espe- culares de que teria o privilégio e que não se encon-
ciais se formem para regrar a atividade que se desenvol- trariam em outro lugar em nenhum grau. Costuma-se
ve neles e que, de outro modo, tornar-se-ia anárquica; crer que exista na consangüinidade uma causa excepcio-
por seu lado, o indivíduo encontra neles uma fonte de nalmente poderosa de aproximação moral. Mas tivemos a
alegrias. Porque a anarquia lhe é dolorosa. Também ele oportunidade de mostrar21 que ela não tem, em absoluto,
sofre com os conflitos e as desordens que se produzem a extraordinária eficácia que se lhe atribui. A prova está
todas as vezes que as relações interindividuais não estão em que, num sem-número de sociedades, os não-consan-
submetidas a nenhuma influência reguladora. Não é bom güíneos são muitos no seio da família; o parentesco dito
para o homem viver assim em pé de guerra em meio a artificial se contrai então com grande facilidade e exerce
seus companheiros imediatos. Essa sensação de hostilida- todos os efeitos do parentesco natural. Inversamente,
de geral, a desconfiança mútua que dela resulta, a tensão acontece com grande freqüência consangüíneos bem
que ela requer são estados penosos, quando crônicos; se próximos serem, moral ou juridicamente, estranhos uns
amamos a guerra, amamos também as alegrias da paz, e aos outros; é, por exemplo, o caso dos cognatos na famí-
estas últimas são tanto mais caras aos homens quanto lia romana. Portanto, a família não deve suas virtudes à
mais profundamente socializados, isto é (pois as duas pa- unidade de descendência: ela é, simplesmente, um grupo
lavras são equivalentes), quanto mais profundamente ci- de indivíduos que foram aproximados uns dos outros, no
vilizados eles forem. A vida em comum é atraente, ao seio da sociedade política, por uma comunidade mais
mesmo tempo que coercitiva. Sem dúvida, a coerção é particularmente estreita de idéias, sentimentos e interes-
necessária para levar o homem a se superar, a acrescen- ses. A consangüinidade pode ter facilitado essa concen-
tar à sua natureza física outra natureza; mas, à medida tração, pois ela tem por efeito natural inclinar as consciên-
que aprende a apreciar os encantos dessa nova existên- cias umas em direção às outras. Mas muitos outros fato-
cia, ele contrai a sua necessidade e não há ordem de ati- res intervieram: a proximidade material, a solidariedade
vidade em que não os busque com paixão. Eis por que, de interesses, a necessidade de se unir para lutar contra
quando alguns indivíduos que possuem interesses em co- um perigo comum, ou simplesmente de se unir, foram
mum se associam, não é apenas para defender esses inte- causas muito mais poderosas de aproximação.
resses, é para se associar, para não se sentir mais perdido Ora, elas não são específicas da família, mas se en-
no meio dos adversários, para ter o prazer de comungar, contram, muito embora sob outras formas, na corpora-
de formar com vários um só todo, isto é, enfim, para le- ção. Portanto, se o primeiro desses grupos teve um papel
var juntos uma mesma vida moral. tão considerável na história moral da humanidade, por
A moral doméstica não se formou de outro modo. que o segundo seria incapaz de exercê-lo? Sem dúvida,
Por causa do prestígio que a família conserva ante nossos sempre haverá entre eles esta diferença: a de que os
XXIV DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXV

membros da família põem em comum a totalidade de sua esse ponto o grupo familiar se não houvesse entre eles
existência, ao passo que os membros das corporações algum vínculo de filiação. De fato, a corporação foi, em
colocam apenas suas preocupações profissionais. A famí- certo sentido, herdeira da família. Enquanto é exclusiva-
lia é uma espécie de sociedade completa, cuja ação se mente agrícola, a indústria tem na família e na aldeia -
· estende tanto a nossa atividade econômica quanto a nos- que, em si, nada mais é que uma espécie de grande fa-
sa atividade religiosa, política, científica, etc. Tudo o que mília - seu órgão imediato, e não necessita de outro. Co-
fazemos de alguma importância, mesmo fora de casa, ne- mo a troca não é desenvolvida, ou é pouco desenvolvi-
la ecoa e provoca reações apropriadas. A esfera de influên- da, a vida do agricultor não o tira fora do círculo familiar.
cia da corporação é, em certo sentido, mais restrita. Mas Como a atividade econômica não tem reflexos fora de
não se deve perder de vista a posição cada vez mais im- casa, a família basta para regrá-la e serve, assim, ela mes-
portante que a profissão assume na vida, à medida que o ma, de grupo profissional. Não é mais assim, porém, uma
trabalho vai se dividindo; porque o campo de cada ativi- vez que existem ofícios. Porque, para viver de um ofício,
dade individual tende cada vez mais a se encerrar nos li- é preciso ter clientes e sair de casa para encontrá-los; é
mites assinalados pelas funções de que o indivíduo é es- preciso sair também para entrar em relação com os con-
pecialmente encarregado. Ademais, se a ação da família correntes, lutar contra eles, entender-se com eles. De res-
se estende a tudo, não pode deixar de ser muito geral; o to, os ofícios supõem mais ou menos diretamente as ci-
detalhe lhe escapa. Enfim e sobretudo, a família, perden- dades, e as cidades sempre se formaram e se recrutaram
do sua unidade e sua indivisibilidade de outrora, perdeu, principalmente por meio de imigrantes, isto é, de indiví-
com isso, grande parte de sua eficácia. Uma vez que ela duos que deixaram seu meio natal. Uma nova forma de
se dispersa hoje a cada geração, o homel!l passa uma atividade era, pois, assim constituída, extravasando o ve-
parte notável de sua existência longe de qualquer influên- lho âmbito familiar. Para que ela não ficasse no estado
cia doméstica 22 . A corporação não tem essas intermitências, inorganizado, era preciso que criasse um novo âmbito,
é contínua como a vida. A inferioridade que ela pode que lhe fosse próprio; em outras palavras, era necessário
apresentar, sob certos aspectos, comparativamente à fa- que um grupo secundário, de um novo gênero, se for-
mília tem, pois, sua compensação. masse. Foi assim que a corporação nasceu: ela substituiu
Se acreditamos que devíamos aproximar assim a fa- a família no exercício de uma função que de início fora
mília e a corporação, não foi simplesmente para estabele- doméstica, mas que já não podia conservar esse caráter.
cer entre elas um paralelo instrutivo, mas porque essas Tal origem não permite atribuir-lhe essa espécie de amo-
duas instituições não são desprovidas de certas relações ralidade constitucional que lhe é prestada gratuitamente.
de parentesco. É o que nos mostra notadamente a histó- Do mesmo modo que a família foi o ambiente no seio do
ria das corporações romanas. De fato, vimos que elas se qual se elaboraram a moral e o direito domésticos, a cor-
formaram com base no modelo da sociedade doméstica, poração é o meio natural no seio do qual devem se ela-
da qual, a princípio, não foram m;iis que uma forma no- borar a moral e o direito profissionais.
va e ampliada. Ora, o grupo profissional não lembraria a
XXVI DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXVII

III mo tal, na vida pública, seja em corpo, seja por intermé-


dio de representantes regulares. No máximo, a questão
Mas, para dissipar todas as prevenções, para mostrar pode se colocar a propósito de três ou quatro colégios
bem que o sistema corporativo não é apenas uma institui- que se imaginou poder identificar com algumas das cen-
ção do passado, seria necessário mostrar que transforma- túrias constituídas por Sérvio Túlio (tignarii, aerarii, tibi-
ções ele deve e pode sofrer para se adaptar às socieda- cines, cornicines); mas o fato não está bem-estabeleci-
des modernas, pois é evidente que ele não pode ser hoje do23. Quanto às outras corporações, estavam certamente
o que era na Idade Média. fora da organização oficial do povo romano 24 .
Para poder tratar essa questão com método, seria Essa situação excêntrica, de certa maneira, explica-se
necessário estabelecer previamente de que maneira o re- pelas próprias condições em que as corporações se haviam
gime corporativo evoluiu no passado e quais as causas formado. Elas apareciam no momento em que os ofícios
que determinaram as principais variações que sofreu. começavam a se desenvolver. Ora, por muito tempo os
Poder-se-ia então prever com alguma certeza o que ele é ofícios não foram mais que uma forma acessória e secun-
chamado a se tomar, dadas as condições em que as so- dária da atividade social dos romanos. Roma era essencial-
ciedades européias se encontram atualmente. Mas, para mente uma sociedade agrícola e guerreira. Como socie-
tanto, seriam necessários estudos comparativos que não dade agrícola, era dividida em gentes e em cúrias; a as-
estão feitos e que não podemos fazer de passagem. Tal- sembléia por centúrias refletia antes a organização mili-
vez, porém, não seja impossível perceber desde já, mas tar. Quanto às funções industriais, eram demasiado rudi-
apenas em suas linhas mais gerais, o que foi esse desen- mentares para afetar a estrutura política da cidade 25. Aliás,
volvimento. até um momento bem avançado da história romana, os
Do que precede, já resulta que a corporação não foi, ofícios permaneceram marcados por um descrédito moral
em Roma, o que se tornou mais tarde nas sociedades que não lhes permitia ocupar uma posição regular no Es-
cristãs. Não difere daquela apenas por seu caráter mais tado. Sem dúvida, veio um tempo em que sua condição
religioso e menos profissional, e sim pela posição que social melhorou. Mas a própria maneira como foi obtida
ocupa na sociedade. De fato, ela foi, pelo menos na ori- essa melhora é significativa. Para conseguir fazer respei-
gem, uma instituição extra-social. O historiador que em- tar seus interesses e desempenhar um papel na vida pú-
preende resolver em seus elementos a organização políti- blica, os artesãos tiveram de recorrer a procedimentos ir-
ca dos romanos não encontra, no decurso de sua análise, regulares e extralegais. Só triunfaram sobre o desprezo
nenhum fato que possa adverti-lo da existência das cor- de que eram objeto por meio de intrigas, complôs, agita-
porações. Elas não entravam na constituição romana, na ção clandestina 26. É a melhor prova de que, por si, a so-
qualidade de unidades definidas e reconhecidas. Em ne- ciedade romana não lhes era aberta. E se, mais tarde,
nhuma das assembléias eleitorais, em nenhuma das reu- acabaram sendo integrados ao Estado para se tomar en-
niões do exército, os artesãos se reuniam por colégios; grenagens da máquina administrativa, essa situação não
em parte alguma o grupo profissional tomava parte, co- foi, para eles, uma conquista gloriosa, mas uma penosa
XXVIII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXIX

dependência; se entraram então no Estado, não foi para ção dos ofícios e do comércio parece, pois, ter sido a or-
nele ocupar a posição a que seus serviços sociais podiam ganização primitiva da burguesia européia.
lhes dar direito, mas simplesmente para poder ser mais Por isso, quando as cidades se emanciparam da tute-
bem vigiados pelo poder governamental. "A corporação la senhorial, quando a comuna se formou, o corpo de
tornou-se a corrente que os tornou cativos e que a mão ofícios, que antecipara e preparara esse movimento, tor-
imperial apertou tanto mais quanto mais penoso e mais nou-se a base da constituição comunal. De fato, "em
necessário ao Estado era seu trabalho", escreve Levas- quase todas as comunas, o sistema político e a eleição
seur27. dos magistrados baseiam-se na divisão dos cidadãos em
Bem diversa é sua posição nas sociedades da Idade corpos de ofícios"3º. Era costumeiro votar-se por corpos
Média. De saída, assim que aparece, a corporação se de ofícios e elegiam-se ao mesmo tempo os chefes da
apresenta como o âmbito normal dessa parte da popula- corporação e os da comuna. "Em Amiens, por exemplo, os
ção que era chamada a representar no Estado um papel artesãos se reuniam todos os anos para eleger os prefeitos
tão considerável: a burguesia, ou terceiro estado. De fato, de cada corporação ou bandeira [bannierel; os prefeitos
durante muito tempo burguês e "gente de ofício" eram eleitos nomeavam em seguida doze escabinos, que no-
uma só coisa. "A burguesia no século XIII", explica Le- meavam outros doze, e o escabinato apresentava, por
vasseur, "era composta exclusivamente de gente de ofí- sua vez, aos prefeitos das bandeiras três pessoas, dentre
cio. A classe dos magistrados e dos juristas apenas come- as quais eles escolhiam o prefeito da comuna ... Em algu-
çava a se formar; os homens de estudo ainda pertenciam
mas cidades, o modo de eleição era ainda mais complica-
ao clero; a quantidade dos que viviam de rendas era mui-
do, mas, em todas, a organização política e municipal era
to pequena, porque a propriedade territorial ainda estava
intimamente ligada à organização do trabalho." 31 Inversa-
quase toda em mãos dos nobres; aos plebeus restava
mente, assim como a comuna era um agregado de corpos
apenas o trabalho do ateliê e do balcão, e foi pela indús-
de ofícios, o corpo de ofício era uma comuna em minia-
tria e pelo comércio que eles conquistaram uma posição
tura, pelo próprio fato de que fora o modelo do qual a
no reino."28 O mesmo aconteceu na Alemanha. Burguês
instituição comunal era a forma ampliada e desenvolvida.
e citadino eram sinônimos e, de outro lado, sabemos que
Ora, é sabido o que foi a comuna na história de nos-
as cidades alemãs formaram-se em torno de mercados
sas sociedades, de que se tornou, com o tempo, a pedra
permanentes, abertos por um senhor num ponto de seu
angular. Por conseguinte, já que era uma reunião de cor-
domínio29. A população que vinha se agrupar em torno
porações e que se formou com base no tipo da corpora-
desses mercados e que se tornou a população urbana
ção, foi esta, em última análise, que serviu de base a to-
era, pois, quase exclusivamente composta de artesãos e
do o sistema político oriundo do movimento comunal.
mercadores. Por isso as palavras forenses ou mercatores
Vê-se que, em sua trajetória, ela cresceu singularmente
serviam para designar indiferentemente os habitantes das
em importância e dignidade. Enquanto, em Roma, come-
cidades, e o Jus civile ou direito urbano é freqüentem~nte çou estando quase fora dos contextos normais, ela ser-
chamado de Jus fori ou direito do mercado. A orgamza- viu, ao contrário, de marco elementar para nossas sacie-
XXX DA DIVISÃO DO 1RABAIHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXXI

dades atuais. É um novo motivo para que nos recusemos Uma instituição inteiramente empenhada na comuna,
a considerá-la uma espécie de instituição arcaica, destina- como era o caso da velha corporação, não podia servir,
da a desaparecer da história. Porque se, no passado, o portanto, para enquadrar e regrar uma forma de ativida-
papel que representou tornou-se mais vital ã medida que de coletiva que era tão completamente estranha à vida
o comércio e a indústria se desenvolviam, é de todo in- comunal.
verossímil que novos progressos econômicos possam ter De fato, assim que apareceu, a grande indústria en-
como efeito retirar-lhe toda razão de ser. A hipótese con- controu-se naturalmente fora do regime corporativo, e foi
trária pareceria mais justificada32 • isso, aliás, que fez com que os corpos de ofícios se esfor-
Outros ensinamentos, porém, são proporcionados çassem por todos os meios para impedir seu progresso.
pelo rápido quadro que acabamos de esboçar. Entretanto, nem por isso ela ficou livre de toda regula-
Antes de mais nada, ele nos permite entrever como mentação: nos primeiros tempos, o Estado desempenhou
a corporação caiu provisoriamente em descrédito desde diretamente para ela um papel análogo ao que as corpo-
há cerca de dois séculos e, por conseguinte, o que ela rações repesentavam para o pequeno comércio e para os
deve se tomar para poder readquirir sua posição entre ofícios urbanos. Ao mesmo tempo em que concedia às
nossas instituições públicas. De fato, acabamos de ver manufaturas certos privilégios, o poder real, em compen-
que, sob a forma que tinha na Idade Média, ela era inti- sação, as submetia a seu controle, e é isso que indica o
mamente ligada à organização da comuna. Essa solidarie- próprio título de manufaturas reais que lhes era concedi-
dade não teve inconvenientes enquanto os próprios ofí- do. Mas sabe-se como o Estado é inadequado a essa fun-
cios possuíram um caráter comunal. Enquanto, em princí- ção; essa tutela direta não podia deixar, pois, de se tor-
pio, artesãos e mercadores tiveram mais ou menos exclu- nar cerceadora. Chegou a ser, até mesmo, quase impossí-
sivamente como clientes apenas os habitantes da cidade vel, a partir do momento em que a grande indústria al-
ou de seus arredores imediatos, isto é, enquanto o mer- cançou certo grau de desenvolvimento e de diversidade;
cado foi principalmente local, o corpo de ofícios, com é por isso que os economistas clássicos reclamaram, e a
sua organização municipal, supriu todas as necessidades. justo título, sua supressão. Mas se a corporação, tal como
Mas não foi mais assim quando a grande indústria nas- existia então, não podia se adaptar a essa nova forma da
ceu; como esta nada tem de especialmente urbano, não indústria e se o Estado não podia substituir a antiga disci-
podia submeter-se a um sistema que não fora feito para plina corporativa, disso não decorria que qualquer dis-
ela. Em primeiro lugar, ela não tem sua sede necessaria- ciplina fosse desde então inútil; daí advinha apenas que
mente numa cidade; pode até se estabelecer fora de uma a antiga corporação devia se transformar, para continuar
aglomeração, rural ou urbana, preexistente; ela busca a cumprir seu papel nas novas condições da vida econô-
apenas o ponto do território em que pode melhor se ali- mica. Infelizmente, ela não teve flexibilidade suficiente
mentar e de onde pode irradiar-se da maneira mais fácil. para se reformar a tempo; é por isso que foi destroçada.
Depois, seu campo de ação não se limita a nenhuma re- Por não ter sabido assimilar a nova vida que se formava,
gião determinada, sua clientela se recruta em toda parte. a vida se retirou dela e ela tornou-se, assim, o que era na
XXXII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXXIII

para envolverem toda uma categoria de empresas indus-


véspera da Revolução: uma espécie de substância morta,
trais num país têm necessariamente repercussões bastan-
de corpo estranho, que só se mantinha agora no organis-
te gerais, que o Estado não pode sentir - o que o leva a
mo social por força de inércia. Assim, não causa espanto
intervir. Por isso, não foi sem fundamento que o poder
que tenha chegado um momento em que foi violenta-
real tendeu instintivamente a não deixar fora de sua ação
mente expulsa dele. Mas destruí-la não era um meio de
a grande indústria, assim que esta apareceu. Era impossí-
dar satisfação às necessidades a que ela não soubera sa-
vel que ele se desinteressasse por uma forma de ativida-
tisfazer. E é assim que o problema ainda permanece dian-
de que, por sua natureza, é sempre capaz de afetar o
te de nós, tomado apenas mais agudo por um século de
conjunto da sociedade. Mas essa ação reguladora, embo-
hesitações e experiências infrutíferas.
ra necessária, não deve degenerar em estreita subordina-
ção, como aconteceu nos séculos XVI e XVII. Os dois ór-
A obra do sociólogo não é a do homem público. Lo-
gãos em relação devem permanecer distintos e autôno-
go, não precisamos expor em detalhe o que deveria ser
mos, pois cada um tem suas funções, de que só ele pode
essa reforma. Bastar-nos-á indicar seus princípios gerais,
incumbir-se. Conquanto seja às assembléias governamen-
tal como parecem sobressair dos fatos precedentes.
tais que cabe colocar os princípios gerais da legislação
O que a experiência do passado demonstra, antes de
industrial, elas são incapazes de diversificá-los segundo
mais nada, é que os marcos do grupo profissional devem
as diferentes modalidades de indústria. É essa diversifica-
guardar sempre uma relação com os marcos da vida eco-
ção que constitui a tarefa própria da corporação34. Essa
nômica; foi por ter faltado para com essa condição que o
organização unitária para o conjunto de um mesmo país
regime corporativo desapareceu. Portanto, já que o mer-
não exclui, aliás, de modo algum, a formação de órgãos
cado, de municipal que era, tomou-se nacional e interna-
secundários, que compreendam os trabalhadores simila-
cional, a corporação deve adquirir a mesma extensão.
res de uma mesma região ou de uma mesma localidade
Em vez de ser limitada apenas aos artesãos de uma cida-
e cujo papel seria especializar ainda mais a regulamenta~
de, ela deve ampliar-se, de maneira a compreender todos
ção profissional segundo as necessidades locais ou regio-
os membros da profissão, dispersos em toda a extensão
nais. A vida econômica poderia ser assim regulada e de-
do território 33; porque, qualquer que seja a região em
terminada, sem nada perder de sua diversidade.
que se encontram, quer morem na cidade, quer no cam-
Por isso mesmo, o regime corporativo seria protegi-
po, todos são solidários uns com os outros e participam
de uma vida comum. Já que essa vida comum é, sob cer- do contra essa propensão ao imobilismo, que lhe foi fre-
qüente e justamente criticada no passado; porque é um
tos aspectos, independente de qualquer determinação
defeito que resultava do caráter estreitamente comunal
territorial, tem de ser criado um órgão apropriado, que a
da corporação. Enquanto permanecia limitada ao recinto
exprima e regularize seu funcionamento. Por causa de
da cidade, era inevitável que se tomasse prisioneira da
suas dimensões, tal órgão estaria necessariamente em
tradição, como a própria cidade. Como, num grupo tão
contato e em relação direta com o órgão central da vida
restrito, as condições de vida são mais ou menos invariá-
coletiva, pois os acontecimentos importantes o bastante
XXXIV DA DIVISÃO DO 7RABALHO SOCIAL PREFÁCIO Ã SEGUNDA EDIÇÃO XXXV

veis, o hábito aí exerce sobre as pessoas e as coisas um os corações, que os abre à simpatia, que faz ruir os
império sem contrapeso, e as novidades acabam até egoísmos. Assim, a família foi, no passado, a legisladora
mesmo por ser temidas. Portanto, o tradicionalismo das de um direito e de uma moral, cuja severidade chegou
corporações não era senão um aspecto do tradicionalis- com freqüência ao extremo da rudeza, ao mesmo tempo
mo comunal, e tinha as mesmas razões de ser. Depois, que o meio em que os homens aprenderam, pela primei-
uma vez que se integrou aos costumes, sobreviveu às ra vez, a desfrutar das efusões do sentimento. Vimos,
causas que lhe tinham dado origem e que o justificavam também, como a corporação, tanto em Roma como na
primitivamente. É por isso que, quando a concentração. Idade Média, despertava essas mesmas necessidades e
material e moral do país e da grande indústria, que foi procurava satisfazê-las. As corporações do futuro terão
sua conseqüência, abriram os espíritos a novos desejos, uma complexidade de atribuições ainda maior, devido à
despertaram novas necessidades, introduziram nos gostos sua maior amplitude. Em torno de suas funções propria-
e nos modos uma mobilidade até então desconhecida, a mente profissionais virão agrupar-se outras, que cabem
corporação, obstinadamente apegada a seus velhos cos- atualmente aos municípios ou a sociedades privadas. São
tumes, não esteve em condições de corresponder a essas elas as funções assistenciais que, para serem bem desem-
novas exigências. Mas as corporações nacionais, devido à penhadas, supõem entre assistentes e assistidos senti-
sua própria dimensão e à sua complexidade, não seriam mentos de solidariedade, uma certa homogeneidade inte-
expostas a esse perigo. Demasiados espíritos diferentes lectual e moral, como a prática de uma mesma profissão
estariam em atividade para que urna uniformidade estacio- produz com facilidade. Muitas obras educativas (ensino
nária pudesse se estabelecer. Num grupo formado por técnico, ensino de adultos, etc.) parecem igualmente de-
elementos numerosos e diversos, produzem-se sem ces- ver encontrar na corporação seu meio natural. O mesmo
sar remanejamentos, que são fontes de novidades3 5. Por- se dá numa certa vida estética; porque parece conforme
tanto, o equilíbrio de tal organização não teria nada de à natureza das coisas que essa forma nobre do jogo e da
rígido e, por conseguinte, se encontraria naturalmente recreação se desenvolva lado a lado com a vida séria, a
em harmonia com o equilíbrio móvel das necessidades e que deve servir de contrapeso e de reparação. De fato,
das idéias. vemos, desde já, sindicatos que são, ao mesmo tempo,
Aliás, é preciso evitar acreditar que todo o papel da sociedades de ajuda mútua, outros que fundam casas co-
corporação deva consistir em estabelecer regras e aplicá- muns em que se organizam cursos, concertos, represen-
las. Sem dúvida, onde quer que se forme um grupo, for- tações dramáticas. A atividade corporativa pode se exer-
ma-se também uma disciplina moral. Mas a instituição cer então sob as formas mais variadas.
dessa disciplina não é mais que uma das numerosas ma- ' Deve~se até supor que a corporação esteja destinada
neiras pelas quais se manifesta toda atividade coletiva. a se tornar a base, ou uma das bases essenciais de nossa
Um grupo não é apenas uma autoridade moral que rege organização política. Vimos, de fato, que, se ela começa
a vida de seus membros, é também uma fonte de vida por ser exterior ao sistema social, tenderá a se empenhar
sui generis. Dele emana um calor que aquece ou reanima de forma cada vez mais profunda nele, à medida que a
XXXVI DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXXVII

vida econômica se desenvolve. Portanto, tudo permite pertam em nós sentimentos profundos. O espírito provin-
prever que, continuando o progresso a se efetuar no ciano desapareceu irremediavelmente; o patriotismo de
mesmo sentido, ela deverá assumir na sociedade uma paróquia tornou-se um arcaísmo que não se pode restau-
posição cada vez mais central e mais preponderante. Ela rar ã vontade. Os negócios municipais ou departamentais
foi outrora a divisão elementar da organização comunal. já não nos sensibilizam e nos apaixonam, senão na medi-
Agora que a comuna, de organismo autônomo que era da em que coincidem com nossos negócios profissionais.
outrora, veio se perder no Estado, como o mercado mu- Nossa atividade se estende muito além desses grupos de-
nicipal no mercado nacional, acaso não é legítimo pensar. masiado estreitos para ela e, por outro lado, boa parte do
que a corporação também deveria sofrer uma transforma- que sucede neles nos deixa indiferentes. Produz-se, as-
ção correspondente e tornar-se a divisão elementar do sim, como que um declínio espontâneo da velha estrutu-
Estado, a unidade política fundamental? A sociedade, em ra social. Ora, não é possível que essa organização inter-
vez de continuar sendo o que ainda é hoje, um agregado na desapareça sem que nada a substitua. Uma sociedade
de distritos territoriais justapostos, tornar-se-ia um vasto composta de uma poeira infinita de indivíduos desorgani-
sistema de corporações nacionais. De vários horizontes, zados, que um Estado hipertrofiado se esforça por encer-
vem o pedido de que os colégios eleitorais sejam forma- rar e reter, constitui uma verdadeira monstruosidade socio-
dos por profissões, e não por circunscrições territoriais, lógica. Porque a atividade coletiva é sempre demasiado
sendo certo que, dessa maneira, as assembléias políticas complexa para poder ser expressa unicamente pelo ór-
exprimiriam mais exatamente a diversidade dos interes- gão do Estado; além disso, o Estado está demasiado dis-
ses sociais e suas relações; elas seriam um resumo mais tante dos indivíduos, mantém com eles relações demasia-
fiel da vida social em seu conjunto. Mas dizer que o país, do externas e demasiado intermitentes para que lhe seja
para tomar consciência de si, deve se agrupar por profis- possível penetrar fundo nas consciências individuais e
sões, porventura não é reconhecer que a profissão orga- socializá-las interiormente. É por isso que, onde ele é o
nizada ou a corporação deveria ser o órgão essencial da único meio em que os homens podem formar-se na prá-
vida pública? tica da vida comum, é inevitável que estes se despren-
Seria, assim, preenchida a grave lacuna que assinala- dam dele, que se separem uns dos outros e que, na mes-
mos adiante na estrutura das sociedades européias, da ma medida, a sociedade se desagregue. Uma nação só se
nossa em particular36. Veremos, de fato, como, ã medida pode manter se, entre o Estado e os particulares, se inter-
que avançamos na história, a organização que tem por calar toda uma série de grupos secundários bastante pró-
base agrupamentos territoriais (aldeia ou cidade, distrito, ximos dos indivíduos para atraí-los fortemente em sua es-
província, etc.) vai desaparecendo cada vez mais. Sem fera de ação e arrastá-los, assim, na torrente geral da vida
dúvida, cada um de nós pertence a uma comuna, a um social. Acabamos de mostrar como os grupos profissio-
departamento, mas os vínculos que nos ligam a eles se nais estão aptos a cumprir esse papel e que, inclusive, tu-
tornam cada dia mais frágeis e mais frouxos. Essas divisões do os destina a tanto. Concebemos, por conseguinte,
geográficas são, em sua maioria, artificiais e já não des- quão importante é, sobretudo na ordem econômica, eles
XXXVIII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XXXIX

saírem desse estado de inconsistência e de desorganiza- quer se estabeleça onde é necessária; é preciso, além dis-
ção em que permanecem há um século, dado que as so, que seja o que deve ser, isto é, justa. Ora, como dire-
profissões dessa sorte absorvem, hoje, a maior parte das mos adiante, "enquanto houver ricos e pobres de nasci-
forças coletivas37. mento, não poderá haver contrato justo", nem uma justa
Talvez estejamos em melhores condições de explicar repartição das condições sociais39. Mas, se a reforma cor-
agora as conclusões a que chegamos no fim de nosso li- porativa não dispensa as demais, ela é a condição primá-
vro sobre O suicídio38. Já apresentávamos aí uma forte ria da sua eficácia. De fato, imaginemos que seja enfim
organização corporativa como um meio para remediar o realizada a condição primordial da justiça ideal, suponha-
mal-estar cuja existência é atestada pela multiplicação mos que os homens entrem na vida num estado de per-
dos suicídios, somada de resto a muitos outros sintomas. feita igualdade econômica, isto é, que a riqueza tenha
Certos críticos acharam que o remédio não era proporcio- cessado inteiramente de ser hereditária. Os problemas
nal à extensão do mal. Mas é que eles se enganaram em meio aos quais nos debatemos nem por isso estariam
quanto à verdadeira natureza da corporação, quanto à resolvidos. Com efeito, sempre haverá um aparelho eco-
posição que lhe cabe no conjunto de nossa vida coletiva nômico e agentes diversos que colaborarão para seu fun-
e quanto à grave anomalia que resulta de seu desapareci- cionamento; portanto, será preciso determinar seus direi-
mento. Não viram nela mais que uma associação utilitá- tos e seus deveres, e isso para cada forma de indústria.
ria, cujo efeito seria apenas o de melhor arranjar os inte- Será necessário que, em cada profissão, um corpo de re-
resses econômicos, quando, na realidade, ela deveria ser gras se constitua, fixando a quantidade de trabalho, a jus-
o elemento essencial de nossa estrutura social. A ausên- ta remuneração dos diferentes funcionários, seu dever
cia de qualquer instituição corporativa cria, pois, na orga- para com os demais e para com a comunidade, etc. Esta-
nização de um povo como o nosso, um vazio cuja im- remos, pois, não menos que atualmente, em presença de
portância é difícil exagerar. É todo um sistema de órgãos uma tábula rasa. O estado de anarquia não desaparecerá
necessários ao funcionamento normal da vida comum porque a riqueza não se transmitirá mais segundo os
que nos faz falta. Semelhante vício de constituição não é, mesmos princípios de hoje, pois ele nào decorre do fato
evidentemente, um mal local, limitado a uma região da de que as coisas estejam aqui e não ali 1 nestas mãos em
sociedade; é uma doença totius substantiae que afeta to- vez de em outras, mas de que a atividade de que essas
do o organismo e, por conseguinte, a ação que tiver por coisas são a ocasião ou o instrumento não é regulada; e
objeto pôr-lhe fim não pode deixar de produzir as mais ela não se regulamentará por encanto, quando for útil, se
extensas conseqüências. É a saúde geral do corpo social as forças necessárias para instituir essa regulamentação
que está envolvida. não forem previamente suscitadas e organizadas.
Isso não quer dizer, porém, que a corporação seja Há mais: surgiriam então novas dificuldades, que
uma espécie de panacéia capaz de servir a tudo. A crise permaneceriam insolúveis sem uma organização corpora-
que sofremos não decorre de uma só e única causa. Para tiva. Até agora, de fato, era a família que, seja pela insti-
que ela cesse, não basta que uma regulamentação qual- tuição da propriedade coletiva, seja pela instituição da
XL DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À SEGUNDA EDIÇÃO XLI

herança, assegurava a continuidade da vida econômica: abordados quando ele estiver resolvido. Nenhuma modi-
ou ela possuía e explorava os bens de maneira indivisa, ficação um pouco importante poderá ser introduzida na
ou, a partir do momento em que o velho comunismo fa- ordem jurídica, se não começarmos por criar o órgão ne-
• miliar foi abalado, era ela que os recebia, representada cessário à instituição do novo direito. É por isso que che-
pelos parentes mais próximos, quando da morte do pro- ga a ser inútil nos determos para investigar, com demasia-
prietário40. No primeiro caso, não havia sequer mutação da precisão, o que deverá ser esse direito; porque, no es-
por falecimento, e as relações das coisas com as pessoas tado atual de nossos conhecimentos científicos, só pode-
continuavam como antes, sem sequer serem modificadas· mos antecipá-lo por aproximações grosseiras e sempre
pela renovação das gerações; no segundo, a mutação se duvidosas. Quão mais importante é pôr, desde já, mãos à
fazia automaticamente, e não havia momento perceptível obra, constituindo as forças morais que serão as únicas a
em que os bens permanecessem vacantes, sem mãos pa- poder determiná-lo, realizando-o!
ra utilizá-los. Mas se a sociedade doméstica não deve
mais representar esse papel, é preciso que outro órgão
social a substitua no exercício dessa função necessária.
Pois há um só meio para impedir que o funcionamento
das coisas seja periodicamente suspenso: que um grupo,
perpétuo como a família, ou os possua e os explore, ou
os receba a cada falecimento para entregá-los, se for o
caso, a algum outro detentor individual que o faça. Mas
dissemos e tornaremos a dizer que o Estado é pouco
adequado a essas tarefas econômicas, demasiado espe-
ciais para ele. Portanto, apenas o grupo profissional pode
se incumbir das mesmas de maneira proveitosa. De fato,
ele corresponde às duas condições necessárias: está en-
volvido tão intimamente na vida econômica que não po-
de deixar de sentir todas as necessidades desta, ao mes-
mo tempo em que tem uma perenidade ao menos igual à
da família. No entanto, para exercer esse ofício, é preciso
que ele exista e que tenha, inclusive, adquirido consis-
tência e maturidade bastantes para ficar à altura do novo
e complexo papel que lhe caberia.
Logo, se o problema da corporação não é o único
que se impõe à atenção pública, decerto não há nenhum
que seja mais urgente, porque os outros só poderão ser
PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO

Este livro é, antes de mais nada, um esforço para tra-


tar os fatos da vida moral a partir do método das ciências
positivas. Mas fez-se dessa palavra um emprego que des-
natura seu sentido e que não é o nosso. Os moralistas
que deduzem sua doutrina não de um princípio a priori,
mas de algumas proposições tomadas de empréstimo a
uma ou várias ciências positivas, como a biologia, a psi-
cologia, a sociologia, qualificam sua moral de científica.
Não é esse o método que nos propomos seguir. Não
queremos tirar a moral da ciência, mas fazer a ciência da
moral, o que é muito diferente. Os fatos morais são fenô-
menos como os outros; eles consistem em regras de ação
que se reconhecem por certas características distintivas;
logo, deve ser possível observá-los, descrevê-los, classifi-
cá-los e procurar as leis que os explicam. É o que fare-
mos para alguns deles. Alguns objetarão com a existência
da liberdade. Mas se ela de fato implicasse a negação de
qualquer lei determinada, seria um obstáculo insuperá-
vel, não apenas para as ciências psicológicas e sociais,
XLIV DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO XLV

mas para todas as c1encias, pois, dado que as volições produziram na estrutura das sociedades certas mudanças
humanas são sempre ligadas a alguns movimentos exte- que tornaram necessária essa mudança nos costumes. Por-
riores, ela tornaria o determinismo tão ininteligível fora tanto, a moral se forma, se transforma e se mantém por
quanto dentro de nós. No entanto, ninguém contesta a uma série de razões de ordem experimental; são apenas
possibilidade das ciências físicas e naturais. Reclamamos essas as razões que a ciência da moral procura determinar.
o mesmo direito pàra nossa ciência 1. Mas do fato de que nos propomos, antes de mais
Assim entendida, essa ciência não está em oposição nada, a estudar a realidade não resulta que renunciemos
a nenhuma espécie de filosofia, porque se coloca num a melhorá-la: estimaríamos que nossas pesquisas não
terreno totalmente diferente. É possível que a moral te- sào dignas de uma hora de trabalho, se elas só deves-
nha algum fim transcendental, que a experiência não é sem ter um interesse especulativo. Se separamos com
capaz de alcançar; cabe ao metafísico ocupar-se deste. cuidado os problemas teóricos dos problemas práticos,
Mas o que é certo, antes de mais nada, é que ela se de- não é por desprezar estes últimos; ao contrário, é para
senvolve na história, sob o império de causas históricas, nos colocarmos em condições de melhor resolvê-los.
e tem uma função em nossa vida temporal. Se ela é esta No entanto,- é um hábito o de criticar todos os que em-
ou aquela num momento dado, é porque as condições preendem o estudo científico da moral por sua impo-
em que vivem então os homens não permitem que ela tência em formular um ideal. Diz-se que seu respeito
seja outra, e a prova disso é que ela muda quando essas pelo fato não lhes permite superá-lo; que podem muito
condições mudam, e somente nesse caso. Hoje em dia, bem observar o que existe, mas não nos fornecer regras
não é mais possível crer que a evolução moral consista de conduta para o futuro. Esperamos que este livro sir-
no desenvolvimento de uma mesma idéia que, confusa e va pelo menos para abalar esse preconceito, porque
indecisa no homem primitivo, vai se tornando pouco a ver-se-á nele que a ciência pode nos ajudar a determi-
pouco clara e precisa graças ao progresso espontâneo nar o ideal para o qual tendemos confusamente. Mas só
das luzes. Se os antigos romanos não tinham a concep- nos elevaremos a esse ideal depois de ter observado o
ção larga que hoje temos da humanidade, não é por cau- real, do qual o extrairemos - e acaso é possível proce-
sa de um erro devido à estreiteza da sua inteligência, mas der de outro modo? Mesmo os idelistas mais intempe-
porque semelhantes idéias eram incompatíveis com a na- rantes não podem seguir outro método, pois o ideal não
tureza da cidade romana. Nosso cosmopolitismo tam- repousa em nada, se não se prender, por suas raízes, à
pouco podia aparecer nela, do mesmo modo que uma realidade. Toda a diferença está em que eles a estudam
planta não pode germinar num solo incapaz de nutri-la, de uma maneira muito sumária, contentam-se inclusive
e, aliás, ele não podia ser para ela mais que um princípio com transformar um movimento de sua sensibilidade,
de morte. Inversamente, se depois dessa época ele veio a uma aspiração um tanto viva de seu coração, que, no
surgir, não foi em conseqüência de descobertas filosófi- entanto, nada mais é que um Jato, numa espécie de im-
cas; não é que nossos espíritos se abriram a verdades perativo, diante do qual inclinam sua razão e nos pe-
que os antigos romanos desconheciam, mas sim que se dem que inclinemos a nossa.
XLVI DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO XLVII

Objeta-se que o método de observação carece de re- Mas se a ciência da moral não faz de nós espectado-
gras para julgar os fatos recolhidos. Mas essa regra decor- res indiferentes ou resignados da realidade, ela nos ensi-
re dos próprios fatos, como teremos a oportunidade de na, ao mesmo tempo, a tratá-la com a mais extrema pru-
provar. Em primeiro lugar, há um estado de saúde moral dência, ela nos comunica um espírito sabiamente conser-
que só a ciência pode determinar com competência e, co- vador. Pôde-se, e com razão, criticar certas teorias que se
mo ele não é integralmente realizado em parte alguma, dizem científicas por serem subversivas e revolucionárias;
tentar nos aproximarmos dele já é um ideal. Além disso, mas isso é porque elas são científicas apenas de nome.
as condições desse estado mudam porque as sociedades De fato, elas constroem, mas não observam. Elas vêem
se transformam e os problemas práticos mais graves que na moral não um conjunto de fatos consumados que
temos de resolver consistem precisamente em determiná- cumpre estudar, mas uma espécie de legislação sempre
lo de novo em função das mudanças que se realizaram revogável, que cada pensador institui de novo. Então, a
no meio. Ora, a ciência, ao nos proporcionar a lei das va- moral realmente praticada pelos homens é considerada
riações pelas quais ele já passou, permite-nos antecipar as apenas uma coleção de hábitos, de preconceitos, que
que estão se produzindo e que a nova ordem de coisas não têm valor se não forem conformes à doutrina; e co-
reclama. Se sabemos em que sentido evolui o direito de mo essa doutrina é derivada de um princípio que não é
propriedade à medida que as sociedades se tornam mais induzido da observação dos fatos morais, mas tomada de
volumosas e mais densas, e se algum novo crescimento ciências estranhas, é inevitável que ela contradiga em
de volume e de densidade torna necessárias novas modi- mais de um ponto a ordem moral existente. No entanto,
ficações, poderemos prevê-las e, prevendo-as, querê-las estamos menos que ninguém expostos a esse perigo,
de antemão. Enfim, comparando o tipo normal com ele pois a moral é, para nós, um sistema de fatos realizados,
mesmo - operação estritamente científica -, poderemos ligado ao sistema total do mundo. Ora, um fato não se
achar que já não é totalmente harmonioso, que contém modifica num passe de mágica, mesmo quando é desejá-
contradições, isto é, imperfeições, e procurar eliminá-las vel. Aliás, como ele é solidário de outros fatos, não pode
ou corrigi-las. Eis um novo objetivo que a ciência oferece à ser modificado sem que estes sejam atingidos, e muitas
vontade. Mas, afirma-se, a ciência prevê, não comanda. É vezes é difícil calcular de antemão o resultado final dessa
verdade; ela apenas nos diz o que é necessário à vida. série de repercussões; por isso, o espírito mais audacioso
Mas como não ver que, supondo-se que um homem quei- se torna reservado ante a perspectiva de semelhantes ris-
ra viver, uma operação simplíssima transforme imediata- cos. Enfim e sobretudo, todo fato de ordem vital - como
mente as leis que ela estabelece em regras imperativas de são os fatos morais - em geral não pode durar, se não
conduta? Sem dúvida, ela se transforma, então, em arte; servir para alguma coisa, se não corresponder a alguma
mas a passagem de uma a outra se dá sem solução de necessidade; logo, enquanto a prova contrária não é da-
continuidade. Resta saber se devemos querer viver. Mes- da, ele merece nosso respeito. Sem dúvida, acontece que
mo acerca desta questão derradeira, a ciência, cremos, ele não é tudo o que deve ser e que, por conseguinte,
não fica muda 2 . convém intervir, como nós mesmos acabamos de estabe-
XLVIII DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO XLIX

lecer. Mas a intervenção é limitada, então: ela não tem aliás, não é perigosa, pois não tem por objeto a realidade
por objeto forjar inteiramente uma moral ao lado ou aci- moral, que não está em questão, mas sim a explicação
ma da que reina, e sim corrigir esta última ou melhorá-la que uma reflexão incompetente e mal-informada propor-
parcialmente. ciona desta.
Desaperece, assim, a antítese que se tentou com fre- Devemos encarregar-nos de não admitir nenhuma
qüência estabelecer entre a ciência e a moral, argumento explicação que não se baseie em provas autênticas. Jul-
temível em que os místicos de todos os tempos quiseram garemos os procedimentos que empregamos para dar a
fazer soçobrar a razão humana. Para regular nossas rela- nossas demonstrações o máximo rigor possível. Para sub-
ções com os homens, não é necessário recorrer a outros meter à ciência uma ordem de fatos, não basta observá-
meios além dos que nos servem para regular nossas rela- los com cuidado, descrevê-los, classificá-los; mas, o que
ções com as coisas; a reflexão, metodicamente emprega- é muito mais difícil, é preciso, além disso, segundo o
da, basta num caso e noutro. O que reconcilia a ciência mote de Descartes, encontrar o meio pelo qual são cientí-
com a moral é a ciência da moral; pois, ao mesmo tempo ficos, isto é, descobrir neles algum elemento objetivo que
que nos ensina a respeitar a realidade moral, ela nos for- comporte uma determinação exata e, se possível, a medi-
nece os meios de melhorá-la. da. Nós nos esforçamos por satisfazer a essa condição de
Acreditamos portanto que a leitura desta obra possa toda ciência. Ver-se-á, notadamente, como estudamos a
e deva ser abordada sem desconfiança e idéias preconce- solidariedade social através do sistema das regras jurídi-
bidas. Todavia, o leitor deve esperar encontrar nela pro- cas; como, na busca das causas, afastamos tudo o que se
posições que irão contra certas opiniões aceitas. Como presta em demasia aos juízos pessoais e às apreciações
sentimos a necessidade de compreender ou de pensar subjetivas, a fim de alcançar certos fatos de estrutura so-
compreender os motivos de nossa conduta, a reflexão cial profundos o bastante para serem objetos de entendi-
aplicou-se à moral muito antes que esta se tornasse obje- mento e, por conseguinte, de ciência. Ao mesmo tempo,
to de ciência. Uma certa maneira de nos representar e de tornamos uma lei renunciar ao método seguido com de-
nos explicar os principais fatos da vida moral tornou-se- masiada freqüência pelos sociólogos, que, para provar
nos, assim, habitual, apesar de nada ter de científica; pois sua tese contentam-se com citar sem ordem e ao acaso
ela se formou ao acaso e sem método, resulta de exames uma qu~ntidade mais ou menos considerável de fatos fa-
sumários, superficiais, feitos de passagem, por assim di- voráveis, sem se preocupar com os fatos contrários: preo-
zer. Se não nos libertarmos desses juízos prontos, é evi- cupamo-nos em instituir verdadeiras experiências, isto é,
dente que não poderíamos entrar nas considerações que comparações metódicas. Contudo, quaisquer que sejam
se vão seguir: a ciência, neste como em outros pontos, as precauções que tomemos, é certo que tais ensaios ain-
supõe uma inteira liberdade de espírito. É necessário des- da só podem ser muito imperfeitos, mas, por mais defei-
fazer-se dessas maneiras de ver e de julgar, que um lon- tuosos que sejam, achamos necessário empreendê-los.
go hábito fixou em nós; é necessário submeter-se rigoro- De fato há um só meio de fazer ciência: é ousá-la, mas
samente à disciplina da dúvida metódica. Essa dúvida, com método. Sem dúvida, é impossível empreendê-la se
L DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

faltar a matéria-prima. Mas, por outro lado, acalenta-se INTRODUÇÃO


uma vã esperança quando se acredita que a melhor ma-
neira de preparar seu advento é acumular primeiro, com
paciência, todos os materiais que ela utilizará, porque só
podemos saber quais são aqueles de que ela necessita se
ela já tiver alguma noção de si mesma e de suas necessi-
dades, logo, se ela existir.

Quanto à questão que originou este trabalho, é a das


relações entre a personalidade individual e a solidarieda-
de social. Como é que, ao mesmo passo que se torna
mais autônomo, o indivíduo depende mais intimamente
da sociedade? Como pode ser, ao mesmo tempo, mais
pessoal e mais solidário? Pois é inconteste que esses dois
movimentos, por mais contraditórios que pareçam, se- O PROBLEMA
guem-se paralelamente. É este o problema que nos colo-
camos. Pareceu-nos que o que resolvia essa aparente an- Conquanto a divisão do trabalho não date de ontem,
tinomia é uma transformação da solidariedade social, de- foi só no fim do século passado que as sociedades come-
vida ao desenvolvimento cada vez mais considerável da çaram a tomar consciência dessa lei, que, até então, elas
divisão do trabalho. Eis como fomos levados a fazerdes-
suportavam quase sem saber. Sem dúvida, desde a Anti-
ta última o objeto de nosso estudo3.
guidade, vários pensadores perceberam sua importância 1 ;
mas foi Adam Smith o primeiro a tentar teorizá-la. Foi
ele, aliás, o criador dessa palavra, que a ciência social em-
prestou mais tarde à biologia.
Hoje, esse fenômeno generalizou-se a tal ponto que
salta aos olhos de todos. Não há mais ilusão quanto às
tendências de nossa indústria moderna; ela vai cada vez
mais no sentido dos mecanismos poderosos, dos grandes
agrupamentos de forças e capitais e, por conseguinte, da
extrema divisão do trabalho. Não só no interior das fábri-
cas, as ocupações são separadas e especializadas ad infi-
nitum, como cada manufatura é, ela mesma, uma especia-
lidade que supõe outras. Adam Smith e Stuart Mill ainda
2 DA DIVISÃO DO 7RABALHO SOCIAL INIRODUÇÃO 3

esperavam que pelo menos a agricultura seria exceção à fim do século XVIII, designações múltiplas teriam sido
regra e viam nela o último asilo da pequena propriedade. necessárias para indicar com exatidão o que homens co-
Embora em semelhante matéria seja necessário evitar a mo Wolff, Haller e Charles Bonnet tinham de notável em
generalização excessiva, parece difícil, porém, contestar várias categorias das ciências e das letras. No século XIX,
hoje em dia que os principais ramos da indústria agrícola essa dificuldade não mais existe, ou, pelo menos, é rarís-
são cada vez mais arrastados pelo movimento geral2. En- sima"4. Não apenas o cientista já não cultiva simultanea-
fim, o próprio comércio esforça-se por seguir e refletir, mente ciências diferentes, como sequer abarca o conjun-
com todas as suas nuances, a infinita diversidade das em- to de uma ciência inteira. O círculo de suas pesquisas se
presas industriais; e, enquanto essa evolução se consuma restringe a uma ordem determinada de problemas, ou
com uma espontaneidade irrefletida, os economistas que mesmo a um problema único. Ao mesmo tempo, a fun-
escrutam suas causas e apreciam seus resultados, longe ção científica que, outrora, quase sempre era acumulada
de condená-la e combatê-la, proclamam sua necessidade. com alguma outra mais lucrativa, como a de médico, pa-
Nela vêem a lei superior das sociedades humanas e a dre, magistrado, militar, toma-se cada vez mais suficiente
condição do progresso. por si mesma. De Candolle prevê até que, num dia pró-
Mas a divisão do trabalho não é específica do mun- ximo, a profissão de cientista e a de professor, ainda hoje
do econômico: podemos observar sua influência crescen- tão intimamente ligadas, se dissociarão definitivamente.
te nas regiões mais diferentes da sociedade. As funções As recentes especulações da filosofia biológica aca-
políticas, administrativas, judiciárias especializam-se cada baram de nos mostrar, na divisão do trabalho, um fato de
vez mais. O mesmo ocorre com as funções artísticas e uma tal generalidade que os economistas, que foram os
científicas. Estamos longe do tempo em que a filosofia primeiros a mencioná-lo, não haviam podido suspeitar.
era a ciência única; ela fragmentou-se numa multidão de Sabe-se, com efeito, desde os trabalhos de Wolff, von
disciplinas especiais, cada uma das quais tem seu objeto, Baer, Milne-Edwards, que a lei da divisão do trabalho se
seu método, seu espírito. "A cada meio século, os ho- aplica tanto aos organismos como às sociedades; pôde-se
mens que se destacaram nas ciências tomaram-se mais inclusive dizer que um organismo ocupa uma posição
especiais. "3 tanto mais elevada na escala animal quanto mais as suas
Devendo relevar a natureza dos estudos a que os funções forem especializadas. Essa descoberta teve por
cientistas mais ilustres se dedicaram nos últimos dois sé- efeito, ao mesmo tempo, estender imensamente o campo
culos, de Candolle observou que, na época de Leibniz e de ação da divisão do trabalho e recuar suas origens até
Newton, ele precisaria ter escrito "quase duas ou três de- um passado infinitamente remoto, pois ela se toma quase
signações para cada cientista; por exemplo, astrônomo e contemporânea do advento da vida no mundo. Não é
físico, ou matemático, astrônomo e físico, ou então em- mais apenas uma instituição social que tem sua fonte na
pregar apenas termos gerais como filósofo ou naturalista. inteligência e na vontade dos homens, mas um fenôme-
E isso ainda não teria bastado. Os matemáticos e os natu- no de biologia geral, cujas condições, ao que parece,
ralistas eram, por vezes, eruditos ou poetas. Mesmo no precisam ser buscadas nas propriedades essenciais da
4 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL INTRODUÇÃO 5

matéria organizada. A divisão do trabalho social passa a ser aquele que, sabendo interessar-se por tudo sem se
aparecer apenas como uma forma particular desse pro- dedicar exclusivamente a nada, capaz de provar tudo e
cesso geral, e as sociedades, conformando-se a essa lei, tudo compreender, tinha meios de reunir e condensar
parecem ceder a uma corrente que nasceu bem antes de- nele o que havia de mais requintado na civilização. Hoje,
las e que arrasta no mesmo sentido todo o mundo vivo. essa cultura geral, tão gabada outrora, só nos causa o
Semelhante fato não pode, evidentemente, produzir- efeito de uma disciplina frouxa e relaxadas. Para lutar
se sem afetar profundamente nossa constituição moral, contra a natureza, precisamos de faculdades mais vigoro-
pois o desenvolvimento do homem se fará em dois senti- sas e de energias mais produtivas. Queremos que a ativi-
dos de todo diferentes, conforme nos entreguemos a esse dade, em vez de se dispersar numa ampla superfície, se
movimento ou resistamos a ele. Mas, então, coloca-se concentre e ganhe em intensidade o que perde em ex-
uma questão premente: dessas duas direções, qual deve- tensão. Desconfiamos desses talentos demasiado móveis
mos desejar? Será nosso dever procurar tornar-nos um ser que, prestando-se igualmente a todos os usos, recusam-
acabado e completo, um todo auto-suficiente, ou, ao se a escolher um papel especial e a ele se ater. Sentimo-
contrário, não ser mais que a parte de um todo, o órgão nos distantes desses homens cuja única preocupação é
de um organismo? Numa palavra, a divisão do trabalho, organizar e agilizar todas as suas faculdades, mas sem fa-
ao mesmo tempo que lei da natureza, também é uma re- zer nenhum uso definido e sem sacrificar nenhuma, co-
gra moral de conduta humana? E, se tem esse caráter, por mo se cada um deles devesse ser auto-suficiente e formar
quais motivos e em que medida? Não é necessário de- um mundo independente. Parece-nos que esse estado de
monstrar a gravidade desse problema prático; porque, distanciamento e de indeterminação tem algo de anti-so-
qualquer que seja nosso juízo sobre a divisão do traba- cial. O homem de bem de outrora já não é, para nós,
lho, todo o mundo sente bem que ela é e se torna cada senão um diletante, e recusamos ao diletantismo todo e
vez mais uma das bases fundamentais da ordem social. qualquer valor moral; vemos, antes, a perfeição no ho-
Esse problema foi colocado com freqüência pela mem competente que procura, não ser completo, mas
consciência moral das nações, mas de maneira confusa e produzir, que tem uma tarefa delimitada e que a ela se
sem conseguir resolver nada. Duas tendências contrárias dedica, que faz seu serviço, traça seu caminho. "Aperfei-
estão em confronto, sem que nenhuma delas consiga ad- çoar-se", diz Secrétant, "é aprender seu papel, é tornar-se
quirir sobre a outra uma preponderância totalmente in- capaz de cumprir sua função ... A medida de nossa perfei-
conteste. ção não se encontra mais em nossa complacência para
Sem dúvida, parece que a opinião se inclina cada conosco mesmos, nos aplausos da multidão ou no sorri-
vez mais no sentido de tornar a divisão do trabalho uma so aprovador de um diletantismo precioso, mas na soma
regra imperativa de conduta, a impô-la como um dever. dos serviços prestados e em nossa capacidade de prestar-
Os que a ela se furtam não são, é verdade, punidos com mos outros mais."6 Por isso, o ideal moral, de uno, de
uma pena precisa, fixada pela lei, mas são criticados. simples e de impessoal que era, vai se diversificando ca-
Passou o tempo em que o homem perfeito parecia-nos da vez mais. Já não achamos que o dever exclusivo do
6 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL JN1RODUÇÃO 7

homem seja realizar em si as qualidades do homem em que nos manda especializar-nos é, em toda parte, como
geral; mas cremos que, nada obstante, ele é obrigado a que negada pela máxima contrária, que nos manda reali-
ter as de sua função. Um fato entre outros torna sensível zar, todos, um mesmo ideal e que está longe de ter per-
esse estado da opinião; é o caráter cada vez mais espe- dido toda a sua autoridade. Sem dúvida, em princípio,
cial que a educação adquire. Cada vez mais, julgamos esse conflito nada tem que deva surpreender. A vida mo-
necessário não submeter todas as nossas crianças a uma ral, como a do corpo e do espírito, corresponde a neces-
cultura uniforme, como se devessem levar todas a mesma sidades diferentes e mesmo contraditórias; logo, é natural
vida, mas formá-las de maneira diferente, tendo em vista que ela seja feita, em parte, de elementos antagônicos
as diferentes funções que serão chamadas a preencher. que se limitam e se ponderam mutuamente. Não é me-
Numa palavra, por um de seus aspectos, o imperativo ca- nos verdade que existe, num antagonismo tão acentuado,
tegórico da consciência moral está tomando a seguinte elementos aptos a perturbar a consciência moral das na-
forma: Coloca-te em condições de cumprir proveitosamen- ções. Porque é preciso, além de tudo, que ela possa ex-
te uma Junção determinada. plicar-se de onde pode provir semelhante contradição.
Mas, em relação a esses fatos, podemos citar outros Para pôr fim a essa indecisão, não recorremos ao
que os contradizem. Se a opinião pública sanciona a re- método ordinário dos moralistas, que, quando querem
gra da divisão do trabalho, não o faz sem uma espécie determinar o valor moral de um preceito, começam por
de inquietação e de hesitação. Ao mesmo tempo que colocar uma fórmula geral da moralidade, a fim de, em
manda os homens se especializarem, sempre parece te- seguida, confrontar com ela a máxima contestada. Sabe-
mer que se especializem demais. Ao lado das máximas mos hoje o que valem essas generalizações sumárias 10.
que exaltam o trabalho intensivo, há outras, não menos Colocadas desde o início do estudo, antes de qualquer
difundidas, que assinalam seus perigos. Diz Jean-Baptiste observação dos fatos, elas não têm por objeto explicá-
Say: "É um triste testemunho que alguém se presta o de los, mas enunciar o princípio abstrato de uma legislação
nunca ter feito mais que a décima oitava parte de uma ideal a ser instituída integralmente. Não nos oferecem,
agulha; e não imaginem que é unicamente o operário pois, um resumo das características essenciais que as re-
que toda a sua vida maneja uma lima e um martelo que gras morais apresentam de fato em determinada socieda-
degenera assim da dignidade da sua natureza, mas tam- de ou em determinado tipo social, mas exprimem apenas
bém o homem que, por ofício, exerce as faculdades mais a maneira como o moralista representa a moral. Sem dú-
sutis de seu espírito."7 Desde o princípio do século, Le- vida, a esse título, elas não deixam de ser instrutivas,
monteys, comparando a existência do operário moderno porque nos informam sobre as tendências morais que es-
à vida livre e larga do selvagem, achava o segundo muito tão se manifestando no momento considerado. Mas têm
mais privilegiado do que o primeiro. Tocqueville não é apenas o interesse de um fato, não de uma visão científi-
menos severo: "À medida que o princípio da divisão do ca. Nada autoriza a ver, nas aspirações pessoais sentidas
trabalho recebe uma aplicação mais completa, a arte pro- por um pensador, por mais reais que possam ser, uma
gride, o artesão retrocede." 9 De maneira geral, a máxima expressão adequada da realidade moral. Elas traduzem
DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL IN1RODUÇÀO 9
8

necessidade s que nunca são mais que parciais, corres- - enfim, uma vez que ela não teria sido objeto de
pondem a algum desideratum particular e determinado , acusações tão graves se realmente não se desviasse com
que a consciência, por uma ilusão que lhe é costumeira, maior ou menor freqüência do estado normal, procurare-
erige em finalidade última ou única. Quantas vezes acon- mos classificar as principais formas anormais que ela
tece inclusive serem de natureza mórbida! Portanto, não apresenta, a fim de evitar que sejam confundidas com as
se poderia referir-se a elas como critérios objetivos que outras. Este estudo oferecerá, além disso, o interesse de
permitam apreciar a moralidade das práticas. que, aqui como em biologia, o patológico nos ajudará a
Devemos afastar essas deduções que, em geral, compreende r melhor o fisiológico.
não são empregadas senão para fazer figura de argumen- Aliás, se se discutiu tanto sobre o valor moral da di-
to e justificar, a posteriori, sentimentos preconcebid os e visão do trabalho, é muito menos porque não se está de
impressões pessoais. A única maneira de chegar a apreciar acordo sobre a fórmula geral da moralidade do que por
de maneira objetiva a divisão do trabalho é estudá-la pri- ter desprezado em demasia as questões de fato que va-
meiro em si mesma, de uma mandra totalmente especu- mos abordar. Sempre se raciocinou como se estas fossem
lativa, investigar a que ela serve e de que depende - nu- evidentes, como se, para conhecer a natureza, o papel,
ma palavra, formar a seu respeito a noção mais adequada as causas da divisão do trabalho, bastasse analisar a no-
possível. Feito isso, estaríamos em condições de compa- ção que cada um de nós tem dela. Esse método não
rá-la com os outros fenômenos morais e de ver que rela- comporta conclusões científicas; por isso, desde Adam
ções ela mantém com eles. Se descobrirmo s que ela de- Smith, a teoria da divisão do trabalho só fez poucos pro-
sempenha um papel similar a alguma outra prática, cujo gressos. "Seus continuadore s", diz Schmoller11, com notá-
caráter moral e normal é indiscutido; que se, em certos vel pobreza de idéias, "agarraram-s e obstinadame nte a
casos nos quais não representa esse papel, isso acontece seus exemplos e a suas análises, até o dia em que os so-
por causa de desvios anormais; que as causas que a de-
cialistas ampliaram o campo de suas observações e opu-
terminam também são condições determinante s de outras
seram a divisão do trabalho nas fábricas atuais à das ofi-
regras morais, poderemos então concluir que ela deve ser
cinas do século XVIII. Mesmo assim, a teoria não foi de-
classificada entre estas últimas. E, assim, sem querermos
senvolvida de maneira sistemática e aprofundada ; as con-
tomar o lugar da consciência moral das sociedades, sem
pretendermo s legislar em seu lugar, poderemos lhe trazer siderações tecnológicas ou as observações de uma verda-
um pouco de luz e diminuir suas perplexidade s. de banal por alguns economistas também não puderam
Nosso trabalho se dividirá, pois, em três partes prin- beneficiar particularm ente o desenvolvim ento dessas
idéias." Para saber o que é objetivamen te a divisão do
cipais:
- procuraremo s, primeiro, saber qual a função da di- trabalho, não basta desenvolver o conteúdo da idéia que
visão do trabalho, isto é, a que necessidade social ela dela temos, mas é preciso tratá-la como um fato objetivo,
corresponde ; observar, comparar, e veremos que o resultado dessas
- determinarem os, em seguida, as causas e as condi- observações muitas vezes difere daquele que o sentido
ções de que depende; íntimo nos sugere12_
LIVRO I

A FUNÇÃO DA DMSÃO
DOTRABAIHO
CAPÍTULO I

MÉTODO PARA DETERMINAR


ESSA FUNÇÃO

A palavra função é empregada de duas maneiras bas-


tante diferentes. Ora designa um sistema de movimentos
vitais, fazendo-se abstração das suas conseqüências, ora
exprime a relação de correspondência que existe entre es-
ses movimentos e algumas necessidades do organismo.
Assim, fala-se da função de digestão, de respiração, etc.;
mas também se diz que a digestão tem por função presidir
à incorporação no organismo das substâncias líquidas ou
sólidas destinadas a reparar suas perdas; que a respiração
tem por função introduzir nos tecidos do animal os gases
necessários à manutenção da vida, etc. É nessa segunda
acepção que entendemos a palavra. Perguntar-se qual é a
função da divisão do trabalho é, portanto, procurar a que
necessidade ela corresponde; quando tivermos resolvido
essa questão, poderemos ver se essa necessidade é da
mesma natureza que aquelas a que correspondem outras
regras de conduta cujo caráter moral não é discutido.
Se escolhemos esse termo, é porque qualquer outro
seria inexato ou equívoco. Não podemos empregar o de
14 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 15

objetivo ou de objeto e falar do fim da divisão do traba- de Rousseau com ditirambos em sentido inverso não es-
lho, porque seria supor que a divisão do trabalho existe tá em absoluto provado que a civilização seja u:Ua coisa
tendo em vista os resultados que vamos determinar. O morai: Para solucionar a questão, não se pode referir a
termo de resultados ou de efeitos tampouco poderia sa- análises de conceitos, que são necessariamente subjeti-
tisfazer-nos, porque não desperta nenhuma idéia de cor- vas; seria necessário, isso sim, conhecer um fato capaz
respondência. Ao contrário, a palavra papel ou função de servir para medir o nível da moralidade média e ob-
tem a grande vantagem de implicar essa idéia, mas sem servar em seguida como ele varia, à medida que a civili-
nada prejulgar quanto ã questão de saber como essa cor- zação progride. Infelizmente, falta-nos essa unidade de
respondência se estabeleceu, se ela resulta de uma adap- medida, mas possuímos uma para a imoralidade coletiva.
tação intencional e preconcebida ou de um ajuste a pos- De fato, o número médio de suicídios, dos crimes de to-
teriori. Ora, o que nos importa é saber se ela existe e em da sorte, pode servir para assinalar a altura da imoralida-
que consiste, não se foi pressentida de antemão, nem de numa sociedade dada. Ora, se fizermos essa experiên-
mesmo se foi sentida ulteriormente. cia, ela não será favorável ã civilização, pois o número
desses fenômenos mórbidos parece crescer à medida que
as artes, as ciências e a indústria progridem!. Sem dúvida,
seria um tanto leviano concluir desse fato que a civiliza-
ção é imoral, mas pelo menos podemos estar certos de
Nada, ã primeira vista, parece tão fácil como deter- que, se ela tem sobre a vida moral uma influência positi-
minar o papel da divisão do trabalho. Acaso seus esfor- va e favorável, esta é bastante fraca.
ços não são conhecidos de todos? Por aumentar ao mes- Se, aliás, analisamos esse complexus mal-definido a
mo tempo a força produtiva e a habilidade do trabalha- que chamamos civilização, descobrimos que os elemen-
dor, ela é condição necessária do desenvolvimento inte- tos de que é composto são desprovidos de qualquer ca-
lectual e material das sociedades; é a fonte da civilização. ráter moral.
Por outro lado, como se presta de bom grado à civiliza- Isso é verdade sobretudo no caso da atividade eco-
ção um valor absoluto, sequer se pensa em procurar ou- nômica que sempre acompanha a civilização, atividade
tra função para a divisão do trabalho. que está longe de servir ao progresso da moral. É nos
Que ela tenha mesmo esse resultado, é o que não se grandes centros industriais que os crimes e os suicídios
pode pensar em discutir. Mas se ela não tivesse nenhum são mais numerosos; em todo caso, é evidente que ela
outro e não servisse a outra coisa, não se teria razão al- não apresenta os sinais exteriores pelos quais se reco-
guma para lhe atribuir um caráter moral. nhecem os fatos morais. Substituímos as diligências pelas
De fato, os serviços que ela presta assim são quase ferrovias, os navios a vela pelos transatlânticos, as peque-
completamente estranhos à vida moral, ou, pelo menos, nas oficinas pelas manufaturas; toda essa mostra de ativi-
têm com ela apenas relações muito indiretas e distantes. dade costuma ser vista como útil, mas nada tem de mo-
Embora seja corrente hoje em dia responder às diatribes ralmente obrigatória. O artesão, o pequeno industrial,
16 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 17

que resistem a essa corrente geral e perseveram obstina- estabelecidas. Há, desde já, certo número de conheci-
damente em suas modestas empresas, cumprem tão bem mentos que todos devemos possuir. Ninguém é obrigado
com o seu dever quanto o grande manufator que cobre o a se lançar no grande turbilhão industrial; ninguém é
país de fábricas e reúne sob suas ordens todo um exérci- obrigado a ser artista; mas todo o mundo, agora, é obri-
to de operários. A consciência moral das nações não se gado a não ser ignorante. Essa obrigação é, inclusive,
engana quanto a esse ponto: ela prefere um pouco de sentida com tamanha força que, em certas sociedades,
justiça a todos os aperfeiçoamentos industriais do mun- não é apenas sancionada pela opinião pública, mas pela
do. Sem dúvida, a atividade industrial tem sua razão de lei. Aliás, não é impossível entrever de onde vem esse
ser, ela corresponde a necessidades, mas essas necessida- privilégio especial da ciência. É que a ciência nada mais
des não são morais. é que a consciência levada a seu mais alto ponto de cla-
Com maior razão, o mesmo vale para a arte, que é reza. Ora, para que as sociedades possam viver nas con-
absolutamente refratária a tudo o que parece uma obriga- dições de existência que hoje lhes são dadas, é necessá-
ção, porque é o domínio da liberdade. É um luxo e um rio que o campo da consciência, tanto individual como
adorno que talvez seja bonito ter, mas que não se pode social, se estenda e se esclareça. De fato, como os meios
ser obrigado a adquirir: o que é supérfluo não se impõe. em que elas vivem se tornam cada vez mais complexos
Ao contrário, a moral é o mínimo indispensável, o estri- e, por conseguinte, cada vez mais móveis, para durar é
tamente necessário, o pão cotidiano sem o qual as socie- preciso que elas mudem com freqüência. Por outro lado,
dades não podem viver. A arte corresponde à necessida- quanto mais obscura uma consciência, mais é refratária à
de que temos de difundir nossa atividade sem objetivo, mudança, porque não vê depressa o bastante que é ne-
pelo prazer de difundi-la, enquanto a moral nos obriga a cessário mudar, nem em que sentido é preciso mudar; ao
seguir um caminho determinado em direção a um objeti- contrário, uma consciência esclarecida sabe preparar de
vo definido - e quem diz obrigação diz, com isso, coer- antemão a maneira de se adaptar a essa mudança. Eis por
ção. Assim, conquanto possa estar animada por idéias que é necessário que a inteligência guiada pela ciência
morais ou ver-se envolvida na evolução dos fenômenos adquira uma importância maior no curso da vida coletiva.
morais propriamente ditos, a arte não é moral por si mes- Mas a ciência que todo o mundo é assim chamado a
ma. Talvez até a observação estabaleceria que, nos indi- possuir não merece ser designada por esse nome. Não é
víduos, como nas sociedades, um desenvolvimento in- a ciência, é no máximo sua parte comum e mais geral.
temperante das faculdades estéticas é um grave sintoma De fato, ela se reduz a um pequeno número de conheci-
do ponto de vista da moralidade. mentos indispensáveis, que só são exigidos de todos por
De todos os elementos da civilização, a ciência é o estarem ao alcance de todos. A ciência propriamente dita
único que, em certas condições, apresenta um caráter supera infinitamente esse nível vulgar. Ela não compreen-
moral. De fato, as sociedades tendem cada vez mais a de apenas o que é vergonhoso ignorar, mas tudo o que é
considerar um dever para o indivíduo desenvolver sua possível saber. Ela não supõe apenas, nos que a culti-
inteligência, assimilando as verdades científicas que são vam, essas faculdades médias que todos os homens pos-
18 DA DIVISÃO DO 1RABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO 1RABALHO 19

suem, mas disposições espec1a1s. Por conseguinte, não compensadas por inconvenientes morais, e como e im-
sendo acessível senão a uma elite, não é obrigatória; é possível subtrair uma da outra essas duas quantidades
uma coisa útil e bela, mas não é necessária a ponto de a heterogêneas e incomparáveis, não se poderia dizer qual
sociedade reclamá-la imperativamente. É vantajoso estar das duas leva a melhor sobre a outra, nem, por conse-
munido dela; nada há de imoral em não adquiri-la. É um guinte, tomar um partido. Invocar-se-á o primado da mo-
campo de ação aberto à iniciativa de todos, mas em que ral para condenar radicalmente a divisão do trabalho. Mas
ninguém é obrigado a entrar. Não se é mais obrigado a não apenas essa ultima ratio é sempre um golpe de Esta-
ser um sábio do que um artista. A ciência está, pois, co- do científico, como a evidente necessidade da especializa-
mo a arte e a indústria, fora da moraJ2. ção torna tal posição impossível de ser sustentada.
Se tantas controvérsias se produziram acerca do ca- Há mais. Se a divisão do trabalho não cumpre outro
ráter moral da civilização é porque, com demasiada fre- papel, ela não só não tem caráter moral, como não se
qüência, os moralistas não têm critério objetivo para dis- percebe que razão possa ter. Veremos, de fato, que, por
tinguir os fatos morais dos fatos que não o são. Costuma- si, a civilização não tem valor intrínseco e absoluto; o
se qualificar de moral tudo o que tem alguma nobreza e que lhe dá seu preço é o fato de corresponder a certas
algum preço, tudo o que é objeto de aspirações um tanto necessidades. Ora, essa proposição será demonstrada
elevadas, e é graças a essa excessiva abrangência da pa-
adiante4, tais necessidades são, elas mesmas, conseqüên-
lavra que se fez a civilização entrar na moral. Mas o do-
cias da divisão do trabalho. É por esta ser inseparável a
mínio do ético está longe de ser tão indeterminado; ele
um acréscimo de fadiga, que o homem é obrigado a pro-
compreende todas as regras de ação que se impõem im-
curar, como acréscimo de reparações, esses bens da civi-
perativamente à conduta e a que está vinculada uma san-
lização que, de outro modo, não teriam interesse para
ção, mas não vai além disso. Por conseguinte, já que na-
ele. Portanto, se não correspondesse a outras necessida-
da há na civilização que apresente esse critério de mora-
lidade, ela é moralmente indiferente. Portanto, se a divi- des além destas, a divisão do trabalho não teria outra
são do trabalho não tivesse outro papel além de tornar a função além da de atenuar os efeitos que ela mesma pro-
civilização possível, ela participaria da mesma neutralida- duz, de pensar os ferimentos que faz. Nessas condições,
de moral. poderia ser necessário suportá-la, mas não haveria moti-
Foi por não se ter geralmente atribuído à divisão do vo algum para querê-la, pois os serviços que ela prestaria
trabalho outra função que as teorias propostas para ela se reduziriam a reparar as perdas que causa.
são a tal ponto inconsistentes. De fato, supondo-se que Assim, tudo nos convida a procurar outra função pa-
exista uma zona neutra em moral, é impossível que a di- ra a divisão do trabalho. Alguns fatos da observação cor-
visão do trabalho dela faça parte3. Se ela não é boa, é ruim; rente vão nos colocar no caminho da solução.
se não é moral, é uma decadência moral. Portanto, se ela
não serve para outra coisa, cai-se em insolúveis antinomias,
porque as vantagens econômicas que ela apresenta são
20 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 21

II uma para a outra; são as que, em vez de se opor e se ex-


cluir, se completam mutuamente. "Há um gênero de des-
Todo o mundo sabe que gostamos de quem conos- semelhança que repele, outro que atrai, um que tende a
co se parece, de quem pensa e sente como nós. Mas o trazer a rivalidade, outro a conduzir à amizade", diz Bain.
fenômeno contrário não é menos freqüentemente encon- "Se uma [das duas pessoas] possui uma coisa que a outra
trado. É muito freqüente nos sentirmos atraídos por pes- não tem, mas deseja, há nesse fato o ponto de partida de
soas que não se parecem conosco, precisamente por não uma atração positiva." 6 Assim, o teórico de espírito racio-
se parecerem conosco. Esses fatos são, aparentemente, nal e sutil tem com freqüência uma simpatia toda especial
tão contraditórios, que os moralistas sempre hesitaram pelos homens práticos, de senso direto, intuições rápidas;
sobre a verdadeira natureza da amizade e derivaram-na o tímido, pelas pessoas decididas e resolutas, o fraco pe-
ora de uma, ora de outra causa. Os gregos já haviam co- lo forte, e vice-versa. Por mais ricamente dotados que se-
locado a questão. "A amizade dá lugar a muitas discussões", jamos, sempre nos falta alguma coisa, e os melhores den-
diz Aristóteles. "Segundo uns, ela consiste em certa seme- tre nós têm o sentimento de sua insuficiência. É por isso
lhança, e os que se parecem se amam; daí o provérbio, que procuramos, em nossos amigos, as qualidades que
cada qual com o seu igual e o gaio busca o gaio, e ou- nos faltam, porque unindo-nos a eles participamos de
tros ditados semelhantes. Mas, para outros, ao contrário, certa forma da sua natureza e nos sentimos, então, me-
todos os que se assemelham são oleiros uns para os ou- nos incompletos. Formam-se, assim, pequenas associa-
tros. Há outras explicações buscadas acima e tiradas do ções de amigos em que cada um tem seu papel confor-
exame da natureza. Assim, Eurípedes diz que a terra res- me a seu caráter, em que há um verdadeiro intercâmbio
secada está enamorada da chuva e que o céu escuro car- de serviços. Um protege, o outro consola; este aconselha,
regado de chuva se precipita com amoroso furor sobre a aquele executa, e é essa partilha de funções, ou, para
terra. Heráclito pretende que só se ajusta o que se opõe, empregarmos a expressão consagrada, essa divisão do
que a mais bela harmonia nasce das diferenças, que a
trabalho que determina essas relações de amizade.
discórdia é a lei de todo devir. "5
Somos levados, assim, a considerar a divisão do tra-
O que prova essa oposição das doutrinas é que am-
balho sob um novo aspecto. Nesse caso, de fato, os ser-
bas as amizades existem na natureza. A dessemelhança,
como a semelhança, pode ser uma causa de atração mú- viços econômicos que ela pode prestar são pouca coisa
tua. Todavia, dessemelhanças quaisquer não bastam para em comparação com o efeito moral que ela produz, e
produzir esse efeito. Não temos prazer algum em encon- sua verdadeira função é criar entre duas ou várias pessoas
trar em outro uma natureza simplesmente diferente da um sentimento de solidariedade. Como quer que esse re-
nossa. Os pródigos não buscam a companhia dos avaren- sultado seja obtido, é ela que suscita essas sociedades de
tos, nem os caracteres retos e francos a dos hipócritas e amigos, e ela as marca com seu cunho.
sonsos; os espíritos amáveis e doces não sentem nenhum
gosto pelos temperamentos duros e mal-intencionados. A história da sociedade conjugal oferece-nos do
Logo, só as diferenças de certo gênero tendem assim mesmo fenômeno um exemplo ainda mais notável.
22 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 23

Sem dúvida, a atração sexual nunca se faz sentir se- dois sexos não se diferencia de maneira apreciável: seus
não entre indivíduos da mesma espécie, e o amor supõe, traços são sobretudo femininos. Se admitirmos que o de-
em geral, uma certa harmonia de pensamentos e de sen- senvolvimento do indivíduo reproduz resumidamente o
timentos. Não é menos verdade que o que proporciona a da espécie, teremos o direito de conjeturar que a mesma
essa propensão seu caráter específico e o que produz sua homogeneidade se encontrava no início da evolução hu-
energia particular não é a semelhança, mas a desseme- mana e de ver, na forma feminina, como que uma ima-
lhança das naturezas que ela une. É por diferirem um do gem aproximada do que era originalmente esse tipo úni-
outro que, o homem e a mulher se procuram com paixão. co e comum, de que a variedade masculina destacou-se
Todavia, como no caso precedente, não é um contraste pouco a pouco. Aliás, viajantes nos relatam que, em cer-
puro e simples que faz esses sentimentos recíprocos to número de tribos da América do Sul, o homem e a
eclodirem: somente diferenças que se supõem e se com- mulher apresentam na estrutura e no aspecto geral uma
pletam podem ter essa virtude. De fato, isolados um do semelhança que supera o que se vê em outras regiõess.
outro, o homem e a mulher, são apenas partes diferentes Enfim, o Dr. Lebon pôde estabelecer diretamente e com
de um mesmo todo concreto que reformam, unindo-se. precisão matemática essa semelhança original dos dois
Em outras palavras, é a divisão do trabalho sexual a fonte sexos no caso do órgão eminente da vida física e psíqui-
da solidariedade conjugal, e é por isso que os psicólogos ca: o cérebro. Comparando um grande número de crânios,
notaram apropriadamente que a separação dos sexos fo- escolhidos em raças e sociedades diferentes, chegou à
ra um acontecimento capital na evolução dos sentimen- seguinte conclusão: "O volume do crânio do homem e
tos, pois tornou possível aquele que talvez seja o mais da mulher, mesmo quando comparamos sujeitos da mes-
forte de todos os sentimentos desinteressados. ma idade, mesma estatura e mesmo peso, apresenta dife-
Há mais. A divisão do trabalho sexual é capaz de renças consideráveis a favor do homem, e essa desigual-
mais ou de menos: ela pode não ter por objeto senão os dade também vai crescendo com a civilização, de sorte
órgãos sexuais e algumas características secundárias que que, do ponto de vista da massa do cérebro e, por con-
deles dependem, ou, ao contrário, estender-se a todas as seguinte, da inteligência, a mulher tende a se diferenciar
funções orgânicas e sociais. Ora, pode-se ver, na história, cada vez mais do homem. A diferença existente, por
que ela desenvolveu-se exatamente no mesmo sentido e exemplo, entre a média dos crânios dos parisienses con-
da mesma maneira que a solidariedade conjugal. temporâneos e das parisienses é quase o dobro da obser-
Quanto mais remontamos ao passado, mais ela se vada entre os crânios masculinos e femininos do Egito
reduz a pouca coisa. A mulher desses tempos remotos antigo." 9 Um antropólogo alemão, Bischoff, chegou aos
não era em absoluto a frágil criatura que se tornou com mesmos resultados nesse ponto 10 .
o progresso da moralidade. Ossadas pré-históricas ates- Essas semelhanças anatômicas são acompanhadas
tam que a diferença entre a força do homem e a da mu- por semelhanças funcionais. Com efeito, nessas mesmas
lher era, relativamente, muito menor do que hoje7. Ainda sociedades as funções femininas não se distinguem niti-
agora, nà infância e até a puberdade, o esqueleto dos damente das funções masculinas; ambos os sexos levam
24 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAUIO 25

mais ou menos a mesma existência. Há, ainda hoje, um solidaried ade conjugal. Se esta é muito forte, os vínculos
grande número de povos selvagens em que a mulher se que unem os esposos são numeroso s e complexo s e
envolve na vida política. Foi o que se observou notada- por conseguinte, a regulamen tação matrimonial que ~e~
mente entre as tribos indígenas da América, como os iro- por objeto defini-los é, ela mesma, muito desenvolvida.
queses e os natchez 11 , no Havaí, em que participa de mil Se, pelo contrário, a sociedade conjugal carece de coe-
maneiras da vida dos homens 12 , na Nova Zelândia, em são, se as relações entre o homem e a mulher são instá-
Samoa. Vê-se, do mesmo modo, com freqüência, as mu- veis e intermitentes, não podem adquirir uma forma bem
lheres acompanh arem os homens na guerra, incitá-los ao determina da, o casamento se reduz, por conseguin te, a
combate e até tomar uma parte bastante ativa neles. Em um pequeno número de regras sem rigor e sem precisão.
Cuba, no Daomé, elas são tão guerreiras quanto os ho- O estado do casamento nas sociedade s em que os dois
mens e lutam ao lado deles 13. Um dos atributos hoje dis- sexos são pouco diferenciados atesta, pois, que a própria
tintivos da mulher, a doçura, já não parece ter-lhe perten- solidaried ade conjugal é muito frágil nelas.
cido primitivamente. Já em certas espécies animais, a fê- Ao contrário, à medida que avançamo s nos tempos
mea faz-se notar muito mais pelo caráter contrário. modernos, vemos o casamento se desenvolver. A rede de
Ora, entre esses mesmos povos o casamento está vínculos que ele cria se estende cada vez mais, as obriga-
num estado de todo rudimentar. É mesmo bastante ve- ções que sanciona se multiplicam. As condições em que
rossímil, se não absolutam ente demonstra do, que houve pode ser contraído e dissolvido se delimitam com uma
uma época na história da família em que não havia casa- precisão crescente, assim como os efeitos dessa dissolu-
mento; as relações sexuais se faziam e se desfaziam à ção. O dever de fidelidade se organiza; imposto primeira-
vontade, sem que nenhuma obrigação jurídica ligasse os mente apenas à mulher, torna-se mais tarde recíproco.
cônjuges. Em todo caso, conhecem os um tipo de família Quando aparece o dote, regras bastante complexas vêm
que é relativamente próximo de nós 14 e em que o casa- fixar os direitos respectivo s de cada esposo sobre sua
mento ainda só se encontra no estado de germe indistin- própria fortuna e a do cônjuge. Basta, aliás, dar uma
to: a família materna. Nela, as relações da mãe com os fi- olhada em nossos códigos para vermos que posição im-
lhos são muito definidas, mas as dos dois esposos são portante o casamento ocupa neles. A união dos dois es-
muito frouxas. Elas podem cessar assim que as partes posos cessou de ser efêmera; não é mais um contato ex-
quiserem, ou então só se contraem por um tempo limita- terior, passageiro e parcial, mas uma associação íntima,
do1s. A fidelidade conjugal ainda não é exigida. O casa- duradoura , muitas vezes indissolúvel até, de duas exis-
mento, ou o que assim se chama, consiste unicament e tências inteiras.
em obrigações de extensão restrita e, na maioria das ve- Ora, é certo que, ao mesmo tempo, o trabalho sexual
zes, de curta duração, que ligam o marido aos pais da tornou-se cada vez mais dividido. Limitado a princípio
mulher; portanto, ele se reduz a pouca coisa. Ora, numa apenas às funções sexuais, estendeu-s e pouco a pouco a
sociedade dada, o conjunto dessas regras jurídicas que vários outros. Faz tempo que a mulher retirou-se da
constituem o casamento apenas simboliza o estado da guerra e dos negócios públicos e que sua vida concen-
26 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVlSÃO DO TRABALHO 27

trou-se inteira no interior da família. Desde então, seu Em todos esses exemplos, o mais notável efeito da
papel especializou-se cada vez mais. Hoje, entre os po- divisão do trabalho não é aumentar o rendimento das
vos cultos, a mulher leva uma existência totalmente dife- funções divididas, mas tomá-las solidárias. Seu papel, em
rente da do homem. Dir-se-ia que as duas grandes funções todos esses casos, não é simplesmente embelezar ou me-
d; vida psíquica como que se dissociaram, que um dos lhorar sociedades existentes, mas tomar possíveis socie-
sexos monopolizou as funções afetivas e o outro as fun- dades que, sem elas, não existiriam. Façam a divisão do
ções intelectuais. Vendo-se, em certas classes, as mulhe- trabalho sexual regredir além de certo ponto, e a socie-
res se dedicarem à arte e à literatura como os homens, dade conjugal desaparece, deixando subsistir apenas re-
poder-se-ia crer, é verdade, que as ocupações dos dois lações sexuais eminentemente efêmeras; mesmo se os se-
sexos tendem a se tomar homogêneas. Mas, mesmo nes- xos não fossem em nada separados, toda uma forma da
sa esfera de ação, a mulher traz sua natureza própria, e vida social sequer teria nascido. É possível que a utilida-
seu papel permanece muito especial, bem diferente do de econômica da divisão do trabalho tenha algo a ver
papel do homem. Além disso, enquanto a arte e as letras com esse resultado, mas, em todo caso, ele supera infini-
começam a se tomar coisas femininas, o outro sexo pare- tamente a esfera dos interesses puramente econômicos,
ce deixá-las de lado para se dedicar especialmente à ciên- pois consiste no estabelecimento de uma ordem social e
cia. Portanto, poderia muito bem acontecer que essa apa- moral sui generis. Há indivíduos ligados uns aos outros
rente volta à homogeneidade primitiva nada mais fosse que, não fosse esse vínculo, seriam independentes; em
que o começo de uma nova diferenciação. Por sinal, es- vez de se desenvolverem separadamente, concertam seus
sas diferenças funcionais são tomadas materialmente sen- esforços; são solidários, e de uma solidariedade que não
síveis pelas diferenças morfológicas que determinaram. • age apenas nos curtos instantes em que os serviços se in-
Não só a estatura, o peso, as formas gerais são muito tercambiam, mas que se estende bem além disso. A soli-
dessemelhantes entre o homem e a mulher, mas o Dr. dariedade conjugal, por exemplo, tal como existe hoje
Lebon demonstrou, como vimos, que, com o progresso entre os povos mais cultos, acaso não faz sentir sua ação
da civilização, o cérebro dos dois sexos se diferencia ca- em cada momento e em todos os detalhes da vida? Por
da vez mais. Segundo esse observador, esse hiato pro- outro lado, essas sociedades que a divisão do trabalho
gressivo dever-se-ia, ao mesmo tempo, ao considerável cria não podem deixar de trazer a marca desta. Por terem
desenvolvimento dos crânios masculinos e a um estacio- essa origem especial, não podem se assemelhar àquelas
namento ou mesmo uma regressão dos crânios femini- determinadas pela atração de um semelhante por outro;
nos. "Enquanto a média dos crânios parisienses masculi- elas devem ser constituídas de outra maneira, repousar
nos coloca-os entre os maiores crânios conhecidos, a mé- em outras bases, apelar para outros sentimentos.
dia dos crânios femininos coloca-os entre os menores Se, com freqüência, fez-se as relações sociais a que
crânios observados, bem abaixo do crânio das chinesas e dá nascimento a divisão do trabalho consistirem apenas
apenas acima do crânio das mulheres da Nova Caledô- na troca, foi por se ter desconhecido o que a troca impli-
nia", diz ele 16 . ca e o que dela resulta. Ela supõe que dois seres depen-
28 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 29

dam mutuame nte um do outro, por serem ambos incom- Somos levados, assim, a nos pergunta r se a divisão
pletos, e apenas traduz exteriorm ente essa dependê ncia do trabalho não desempe nharia o mesmo papel em gru-
mútua. Portanto, nada mais é que a expressã o superficial pos mais extensos , se, nas sociedad es contemp orâneas,
• de um estado interno e mais profundo . Precisamente por em que teve o desenvol vimento que sabemos , ela não te-
ser constante, esse estado suscita todo um mecanism o de ria a fi:nção de integrar o corpo social, assegura r sua uni-
imagens que funciona com uma continuid ade que a troca dade. E legítimo supor que os fatos que acabamo s de ob-
não possui. A imagem daquele que nos completa se tor- servar se reproduz em nelas, mas com maior amplitude;
na, em nós mesmos, inseparáv el da nossa, não apenas que essas grandes sociedad es políticas também só se po-
porque é freqüent emente associad a a ela, mas sobretu- dem manter em equilíbrio graças à especialização das ta-
do porque é seu complem ento natural: ela se toma, pois, refas; que a divisão do trabalho é a fonte, se não única,
parte integrant e e permane nte de nossa consciência, a tal pelo menos principal da solidarie dade social. Já foi nesse
ponto que não podemos mais dispensá-la e q;1e busca- ponto de vista que Comte se colocou. De todos os soció-
mos tudo o que pode aumenta r sua energia. E por isso logos, a nosso conhecim ento, ele foi o primeiro a assina-
que apreciam os a companh ia daquele que ela represent a, lar na divisão do trabalho algo mais que um fenômen o
porque a presença do objeto que ela exprime, fazendo-a puramen te econômi co. Viu nela "a condição mais essen-
passar ao estado de percepçã o atual, lhe dá maior relevo. cial da vida social", contanto que a concebam os "em toda
Ao contrário, sofremos com todas as circunstâncias que, a sua extensão racional, isto é, que a apliquem os ao con-
como a distância ou a morte, podem ter por efeito impe- junto de todas as nossas diversas operaçõe s, em vez de
dir seu retomo ou diminuir sua vivacidade. limitá-la, como se faz de ordinário, a simples usos mate-
Por mais curta que seja essa análise, ela basta para riais". Considerada sob esse aspecto, diz ele, a divisão do
mostrar que esse mecanism o não é idêntico ao que serve trabalho "leva imediata mente a encarar não apenas os in-
de base aos sentimen tos de simpatia, cuja fonte é a se- divíduos e as classes, mas também, sob muitos aspectos,
melhança. Sem dúvida, só pode haver solidarie dade en- os diferentes povos, como participantes, ao mesmo tem-
tre outrem e nós se a imagem desse outrem se une à po e de acordo com um modo próprio e um grau especial,
nossa. Mas quando a união resulta da semelhan ça das exatame nte determin ados, de uma obra imensa e co-
duas imagens, ela consiste numa aglutinação. As duas re- mum, cujo inevitável desenvol vimento gradual também
presentaç ões tomam-s e solidárias porque, sendo indistin- liga, aliás, os atuais cooperad ores à série de seus prede-
tas, no todo ou em parte, se confunde m e se tomam uma cessores e mesmo à série de seus diversos sucessore s.
só coisa, e só são solidárias na medida em que se con- Portanto, é a repartição contínua dos diferentes trabalhos
fundem. Ao contrário, no caso da divisão do trabalho, es- humanos que constitui principal mente a solidarie dade so-
tão fora uma da outra e só são ligadas por serem distin- cial e que se torna a causa elementa r da extensão e da
tas. Portanto, os sentimen tos não poderiam ser os mes- complica ção crescente do organism o social".17
mos nos dois casos, nem as relações sociais que deles Se essa hipótese fosse demonstr ada, a divisão do tra-
derivam. balho teria um papel muito mais importan te do que
30 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 31

aquele que de ordinário lhe atribuímos. Ela não serviria tanto, comparar esse vínculo social aos outros, a fim de
apenas a dotar nossas sociedades de um luxo, invejável medir a parte que lhe cabe no efeito total, sendo para is-
talvez, mas supérfluo; ela seria uma condição de sua so indispensável começar por classificar as diferentes es-
.existência. Por ela, ou, pelo menos, sobretudo por ela, é pécies de solidariedade social.
que seria garantida sua coesão; ela é que determinaria as A solidariedade social, porém, é um fenômeno total-
características essenciais da sua constituição. Por isso mente moral, que, por si, não se presta à observação
mesmo, e embora ainda não estejamos em condições de exata, nem, sobretudo, à medida. Para proceder tanto a
resolver a questão com rigor, podemos porém entrever essa classificação quanto a essa comparação, é necessá-
desde já que, se é esta de fato a função da divisão do tra- rio, portanto, substituir o fato interno que nos escapa por
balho, ela deve ter um caráter moral, porque as necessi- um fato externo que o simbolize e estudar o primeiro
dades de ordem, de harmonia, de solidariedade social através do segundo.
são geralmente tidas como morais. Esse símbolo visível é o direito. De fato, onde existe
No entanto, antes de examinarmos se essa opinião a solidariedade social, apesar de seu caráter imaterial, ela
comum tem fundamento, é necessário verificarmos a hi- não permanece no estado de pura potencialidade, mas
pótese que acabamos de emitir sobre o papel da divisão manifesta sua presença através de efeitos sensíveis. Onde
do trabalho. Vejamos se, de fato, nas sociedades em que é forte, inclina fortemente· os homens uns para os outros,
vivemos, é dela que deriva essencialmente a solidarieda- coloca-os freqüentemente em contato, multiplica as oca-
de social. siões que têm de se relacionar. Falando com exatidão, no
ponto a que chegamos, é difícil dizer se é ela que produz
esses fenômenos ou, ao contrário, resulta deles; se os ho-
III mens se aproximam por ser ela enérgica, ou se ela é
enérgica porque eles se aproximaram uns dos outros.
Mas como proceder a essa verificação? Mas não é necessário, por enquanto, elucidar a questão;
Não temos apenas de procurar se, nessas espec1es basta constatar que essas duas ordens de fatos estão liga-
de sociedades, existe uma solidariedade social provenien- das e variam ao mesmo tempo e no mesmo sentido.
te da divisão do trabalho. É uma verdade evidente, pois a Quanto mais os membros de uma sociedade são solidários,
divisão do trabalho é muito desenvolvida nelas e produz mais mantêm relações diversas seja uns com os outros,
a solidariedade. Mas é preciso determinar, sobretudo, em seja com o grupo tomado coletivamente, pois, se seus
que medida a solidariedade que ela produz contribui pa- encontros fossem raros, só dependeriam uns dos outros
ra a integração geral da sociedade, pois somente então de maneira intermitente e fraca. Por outro lado, o núme-
saberemos até que ponto essa solidariedade é necessária, ro dessas relações é necessariamente proporcional ao das
se é um fator essencial da coesão social, ou então, ao regras jurídicas que as determinam. De fato, a vida social,
contrário, se nada mais é que uma condição acessória e onde quer que exista de maneira duradoura, tende inevi-
secundária. Para responder a essa questão é preciso, por- tavelmente a tomar uma forma definida e a se organizar,
32 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 33

e o direito nada mais é que essa mesma organização no cos, que não podem durar sem perigo. Normalmente, os
que ela tem de mais estável e de mais preciso 18 . A vida costumes não se opõem ao direito, mas, ao contrário, são
geral da sociedade não pode se estender num ponto sem sua base. Às vezes acontece, é verdade, que, sobre essa
que a vida jurídica nele se estenda ao mesmo tempo e na base, nada se eleva. Pode haver relações sociais que não
mesma proporção. Portanto, podemos estar certos de en- comportam mais que essa regulamentação difusa originá-
contrar refletidas no direito todas as variedades essenciais ria dos costumes; mas é porque carecem de importância
da solidariedade social. e de continuidade, salvo, é claro, os casos anormais que
Poder-se-ia objetar, é verdade, que as relações so- acabamos de mencionar. Portanto, se pode haver tipos
ciais podem fixar-se sem adquirir, com isso, uma forma de solidariedade social que tão-somente os costumes ma-
jurídica. Há relações cuja regulamentação não chega a es- nifestam, esses tipos são bastante secundários; ao contrá-
se grau de consolidação e de precisão; nem por isso elas rio, o direito reproduz todos os que são essenciais, e são
permanecem indeterminadas, mas, em vez de serem re- eles os únicos que precisamos conhecer.
guladas pelo direito, só o são pelos costumes. Portanto, o Ir-se-á mais longe e sustentar-se-á que a solidarieda-
direito reflete apenas uma parte da vida social e, por de social não se encontra integralmente em suas manifes-
conseguinte, só nos proporciona dados incompletos para tações sensíveis; que estas só a exprimem parcial e im-
resolver o problema. Há mais: acontece com freqüência perfeitamente; que, além do direito e dos costumes, há o
que os costumes não estão de acordo com o direito; diz- estado interno de que ela deriva e que, para conhecê-la
se sem cessar que eles temperam os rigores do direito, de fato, é necessário alcançá-la em si mesma e sem inter-
que corrigem seus excessos formalistas, por vezes até que mediários? Mas só podemos conhecer cientificamente as
são animados de um espírito bem diferente. Não seria causas pelos efeitos que elas produzem; e, para melhor
possível, então, que eles manifestem tipos de solidarieda- determinar sua natureza, a ciência apenas escolhe entre
de social diferentes dos que o direito positivo exprime? esses resultados os que são mais objetivos e que melhor
Mas essa oposição só se produz em circunstâncias se prestam ã medida. Ela estuda o calor através das varia-
totalmente excepcionais. Para isso é preciso que o direito ções de volume que as mudanças de temperatura produ-
não corresponda mais ao presente estado da sociedade e zem nos corpos, a eletricidade através de seus efeitos físi-
que, não obstante, ele se mantenha, sem razão de ser, co-químicos, a força através do movimento. Por que a
pela força do hábito. Com efeito, nesse caso, as novas re- solidariedade social seria uma exceção?
lações que se estabelecem apesar dele não deixam de se Aliás, o que subsiste dela uma vez que a despojamos
organizar, pois elas não podem mesmo durar sem procu- de suas formas sociais? O que lhe proporciona suas ca-
rar se consolidar. Mas como se acham em conflito com o racterísticas específicas é a natureza do grupo cuja unida-
antigo direito que persiste, elas não superam o estágio de ela assegura, e é por isso que ela varia segundo os ti-
dos costumes e não conseguem penetrar na vida jurídica pos sociais. Ela não é a mesma no seio da família e nas
propriamente dita. É assim que o antagonismo irrompe. sociedades políticas; não somos apegados a nossa pátria
Mas ele só pode se produzir nos casos raros e patológi- da mesma maneira que o romano era ã cidade ou o ger-
34 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 35

mano à sua tribo. Mas já que essas diferenças decorrem E ainda assim esse estudo abstrato não conseguiria
de causas sociais, não podemos apreendê-las senão atra- ser muito fecundo em resultados. Porque, enquanto
vés das diferenças que os efeitos sociais da solidariedade permanece no estado de simples predisposição de nos-
apresentam. Portanto, se desprezamos esses últimos, to- sa natureza psíquica, a solidariedade é algo demasiado
das essas variedades tomam-se indiscerníveis e só pode- indefinido para que se possa alcançá-la facilmente. É
mos perceber o que é comum a todas, a saber, a tendên- uma virtualidade intangível que não dá margem à ob-
cia geral à sociabilidade, tendência que é sempre e em servação. Para que assuma uma forma apreensível, é
toda parte a mesma e não está ligada a nenhum tipo so- preciso que ·algumas conseqüências sociais traduzam-na
cial particular. Mas esse resíduo nada mais é que uma exteriormente. Além disso, mesmo nesse estado de in-
abstração; pois a sociabilidade em si não é encontrada determinação, ela depende de condições sociais que a
em parte alguma. O que existe e vive realmente são as expliquem e das quais, portanto, não pode ser separa-
formas particulares da solidariedade, a solidariedade do- da. Por isso é muito raro que algumas concepções socio-
méstica, a solidariedade profissional, a solidariedade na- lógicas não se vejam envolvidas nessas análises de pura
cional, a de ontem, a de hoje, etc. Cada uma tem sua psicologia. Por exemplo, dizem-se algumas palavras
própria natureza; por conseguinte, essas generalidades só acerca da influência do estado gregário sobre a forma-
poderiam dar do fenômeno uma explicação bastante in" ção do sentimento social em geraJ19; ou indicam-se rapi-
completa, pois elas deixam necessariamente escapar o damente as principais relações sociais de que a sociabi-
que há de concreto e de vivo. lidade depende da maneira mais aparente 20 . Sem dúvi-
O estudo da solidariedade pertence, pois, ao domí- da, essas considerações complementares, introduzidas
nio da sociologia. É um fato social que só pode ser bem sem método, a título de exemplos e segundo os acasos
conhecido por intermédio de seus efeitos sociais. Se tan- da sugestão, não poderiam bastar para elucidar muito a
tos moralistas e psicólogos puderam abordar a questão natureza social da solidariedade. Elas demonstram pelo
sem seguir esse método, foi porque contornaram a difi- menos que o ponto de vista sociológico se impõe inclu-
culdade. Eles eliminaram do fenômeno tudo o que ele sive aos psicólogos.
tem de mais especialmente social, para reter apenas o Nosso método já está traçado, pois. Uma vez que o
germe psicológico de que é o desenvolvimento. De fato, direito reproduz as formas principais da solidariedade so-
é certo que a solidariedade, ao mesmo tempo que é, an- cial, só nos resta classificar as diferentes espécies de di-
tes de mais nada, um fato social, depende de nosso orga- reito para descobrirmos, em seguida, quais são as dife-
nismo individual. Para que possa existir, é preciso que rentes espécies de solidariedade social que correspon-
nossa constituição física e psíquica a comporte. Portanto, dem a elas. É provável, desde já, que haja uma que sim-
podemos, a rigor, contentar-nos com estudá-la sob esse bolize essa solidariedade especial, de que a divisão do
aspecto. Mas, nesse caso, só se vê sua parte mais indis- trabalho é a causa. Feito isso, para medir a importância
tinta e menos especial; não é sequer ela, falando propria- desta última, bastará comparar a quantidade de regras ju-
mente, mas antes o que a toma possível. rídicas que a exprimem com o volume total do direito.
36 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 37

Para esse trabalho, não podemos utilizar as distinções Há dois tipos de sanções. Umas consistem essencial-
correntes entre os jurisconsultos. Imaginadas para a práti- mente numa dor, ou, pelo menos, numa diminuição infli-
ca, elas podem ser muito cômodas desse ponto de vista, gida ao agente; elas têm por objeto atingi-lo em sua for-
mas a ciência não pode se contentar com essas classifica- tuna, ou em sua honra, ou em sua vida, ou em sua liber-
ções empíricas e aproximadas. A mais difundida é a que dade, privá-lo de algo de que desfruta. Diz-se que são re-
divide o direito em direito público e privado. Ao primei- pressivas - é o caso do direito penal. É verdade que as
ro caberia regular as relações entre o indivíduo e o Esta- que se prendem às regras puramente morais têm o mes-
do; ao segundo, as dos indivíduos entre si. Mas quando mo caráter, só que são distribuídas de uma maneira difu-
se procura examinar os termos de perto, a linha de de- sa por todo o mundo indistintamente, enquanto as do di-
marcação, que parecia tão nítida à primeira vista, se apa- reito penal são aplicadas apenas por intermédio de um
ga. Todo direito é privado, no sentido de que são sempre órgão definido: elas são organizadas. Quanto ao outro ti-
e em toda parte indivíduos que se encontram em presen- po, ele não implica necessariamente um sofrimento do
ça e que agem; mas, sobretudo, todo direito é público, no agente, mas consiste apenas na reparação das coisas, no
sentido de que o direito é uma função social e de que to- restabelecimento das relações perturbadas sob sua forma
dos os indivíduos são, embora a títulos diferentes, funcio- normal, quer o ato incriminado seja reconduzido à força
nários da sociedade. As funções maritais, paternas, etc. ao tipo de que desviou, quer seja anulado, isto é, privado
não são nem delimitadas, nem organizadas de maneira di- de todo e qualquer valor social. Portanto, devemos divi-
ferente das funções ministeriais e legislativas, e não é sem dir em duas grandes espécies as regras jurídicas, confor-
razão que o direito romano qualificava a tutela de munus me tenham sanções repressivas organizadas ou sanções
publicum. Aliás, o que é o Estado? Onde começa e onde apenas restitutivas. A primeira compreende todo o direito
acaba? Sabe-se quão controvertida é essa questão; não é penal; a segunda, o direito civil, o direito comercial, o di-
científico fazer uma classificação fundamental basear-se reito processual, o direito administrativo e constitucional,
numa noção tão obscura e mal-analisada. fazendo-se abstração das regras penais que se podem en-
Para proceder de forma metódica, precisamos en- contrar aí.
contrar uma característica que, ao mesmo tempo em Vejamos agora a que sorte de solidariedade social
que é essencial aos fenômenos jurídicos, seja capaz de corresponde cada uma dessas espécies.
variar quando eles variam. Ora, todo preceito do direito
pode ser definido: uma regra de conduta sancionada.
Por outro lado, é evidente que as sanções mudam se-
gundo a gravidade atribuída aos preceitos, à posição
que ocupam na consciência pública, ao papel que de-
sempenham na sociedade. Portanto, convém classificar
as regras jurídicas de acordo com as diferentes sanções
que são ligadas a elas.
CAPÍTULO II

SOLIDARIEDADE MECÂNICA
OU POR SIMILITUDES

O vínculo de solidariedade social a que corresponde


o direito repressivo é aquele cuja ruptura constitui o cri-
me. Chamamos por esse nome todo ato que, num grau
qualquer, determina contra seu autor essa reação caracte-
rística a que chamamos ·pena. Procurar qual é esse víncu-
lo é, portanto, perguntar-se qual a causa da pena, ou,
mais claramente, em que consiste essencialmente o crime.
Há, sem dúvida, crimes de espécies diferentes, mas,
entre todas essas espécies, existe não menos seguramen-
te algo em comum. O que o prova é que a reação que
eles determinam de parte da sociedade, a saber, a pena,
é, salvo diferenças de graus, sempre e em toda parte a
mesma. A unidade do efeito revela a unidade da causa.
Não só entre todos os crimes previstos pela legislação de
uma única e mesma sociedade, mas entre todos os que
foram ou que são reconhecidos e punidos nos diferentes
tipos sociais, existem seguramente semelhanças essenciais.
40 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 41

Por mais diferentes que possam parecer à primeira vista não se poderia encontrar entre as propriedad es intrínse-
os atos assim qualificado s, é impossível não terem algum ~-as dos atos impostos ou proibidos pelas regras penais,
fundo comum. Porque, em toda parte, eles afetam da Jª que esses atos apresentam tamanha diversidad e mas
mesma maneira a consciênci a moral das nações e produ- sim nas relações que mantêm com uma condiçã~ que
zem a mesma conseqüên cia. São todos crimes, isto é, lhes é exterior.
atos reprimidos por castigos definidos. Ora, as proprieda- Pensou-se encontrar tal relação numa espécie de an-
des essenciais de uma coisa são as que observamo s em tag~nismo entre essas ações e os interesses sociais gerais,
toda parte em que essa coisa existe e que só a ela per- e afirmou-se que as regras penais enunciava m para cada
tencem. Portanto, se quisermos saber em que consiste es- tipo social as condições fundamen tais da vida coletiva.
sencialme nte o crime, será necessário pôr em evidência Sua autoridade viria, por conseguin te, de sua necessida-
as característ icas que se revelam idênticas em todas as de; por outro lado, como essas necessidad es variam com
variedade s criminoló gicas dos diferentes tipos sociais. as sociedade s, seria assim explicada a variabilida de do
Não há uma só que possa ser desprezad a. As concepçõe s direito repressivo . Mas já nos explicamo s sobre esse pon-
jurídicas das sociedade s mais inferiores não são menos to. Além de uma tal teoria dar ao cálculo e à reflexão
dignas de interesse do que as das mais elevadas; elas são uma importânc ia demasiado grande na direção da evolu-
fatos não menos instrutivos. Fazer abstração delas seria ção social, há uma multidão de atos que foram e ainda
expor-nos a ver a essência do crime onde ela não está. são considerad os criminosos sem que, por si mesmos se-
Assim, o biólogo teria dado dos fenômeno s vitais uma jam prejudiciai s à sociedade . Em que medida o fat~ de
definição inexata se houvesse desprezad o a observaçã o tocar um objeto tabu, um animal ou um homem impuro
dos seres unicelulare s, pois, da contempla ção apenas dos ou consagrad o, de deixar apagar-se o fogo sagrado, de
organismo s e, sobretudo , dos organismo s superiores , ele comer certas carnes, de não imolar no túmulo dos paren-
teria concluído erradamen te que a vida consiste essencial- tes o sacrifício tradicional, de não pronuncia r exatament e
mente na organizaçã o. a fórmula ritual, de não celebrar certas festas, etc. pôde
O meio de encontrar esse elemento permanen te e ~m di~ constituir um perigo social? Sabe-se, porém, que
geral não é, evidentem ente, enumerar os atos que foram, 1mportancia tem no direito repressivo de uma multidão
em todos os tempos e em todos os lugares, qualificad os de povos a regulamen tação do rito, da etiqueta, do ceri-
de crimes, para observar as características que eles apre- monial, das práticas religiosas. Basta abrir o Pentateuc o
sentam. Porque se, não obstante se tenha dito, há ações para se convencer . E, como esses fatos se encontram
que foram universalm ente considerad as criminosas , essas normalme nte em certas espécies sociais, é impossíve l ver
ações constituem uma ínfima minoria e, por conseguin te, neles simples anomalias e casos patológico s que se tem o
tal método só poderia nos proporcio nar do fenômeno direito de desprezar.
uma noção singularm ente truncada, visto que só se apli- Embora o ato criminoso seja certament e prejudicial à
caria a exceções 1 . Essas variações do direito repressivo sociedade , nem por isso o grau de nocividad e que ele
provam, ao mesmo tempo, que esse caráter constante apresenta é regularme nte proporcion al à intensidad e da
42 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO
43

repressão que recebe. No direito penal dos povos mais objetiva das prescriçõ es penais ou, pelo menos, em sua
civilizados, o assassinato é universal mente consider ado o utilidade, seria uma explicaçã o. Mas ela é contradit a pe-
maior dos crimes. No entanto, uma crise econômi ca, uma los fatos. A questão permane ce intacta.
. jogada na Bolsa, até mesmo uma falência podem desor- No entanto, essa última teoria não deixa de ter seu
ganizar o corpo social de maneira muito mais grave do fundame nto; é com razão que ela busca em certos esta-
que um homicídi o isolado. Sem dúvida, o assassinato é dos do sujeito as condiçõe s constitutivas da criminalida-
sempre um mal, mas nada prova que seja o mal maior. O de. De fato, a única característica comum a todos os cri-
que é um homem a menos na sociedade? O que é uma mes é que eles consistem - salvo algumas exceções apa-
célula a menos no organismo? Diz-se que a seguranç a rentes, que serão examinad as mais abaixo - em atos uni-
geral seria ameaçad a no futuro se o ato permane cesse versalmente reprovad os pelos membros de cada socieda-
impune. Mas compare -se a magnitud e desse perigo, por de. Muitos se pergunta m hoje se essa reprovaç ão é racio-
mais real que seja, com a da pena: a despropo rção salta nal e se não seria mais sensato considera r o crime apenas
aos olhos. Enfim, os exemplo s que acabamo s de citar uma doença ou um erro. Não temos, porém, de entrar
mostram que um ato pode ser desastros o para uma socie- nessas discussões; procuram os determin ar o que é ou foi,
dade sem incorrer na menor repressão . Essa definição do não o que deve ser. Ora, a realidade do fato que acaba-
crime é, pois, de qualquer modo, inadequa da. mos de estabelec er não é contestável; isso significa que o
Dir-se-á, modificando-a, que os atos criminosos são crime melindra sentimen tos que se encontra m em todas
aqueles que parecem prejudiciais à sociedad e que ~s :e- as consciên cias sadias de um mesmo tipo social.
prime; que as regras penais não exprimem as cond1çoes Não é possível determin ar de outro modo a natureza
essenciais da vida social, mas as que parecem sê-lo para desses sentimen tos, defini-los em função de seus objetos
o grupo que as observa? Essa explicaçã o, porém, não ex- particulares, pois esses objetos variaram infinitamente e
plica nada, porque não nos faz compree nder por que ra- ainda podem variar2. Hoje, são os sentimen tos altruístas
zão, num número tão grande de casos, as sociedad es se que apresenta m essa característica da maneira mais acen-
enganara m e impusera m práticas que, por si mesmas, se- tuada; mas houve um tempo, muito próximo de nós, em
quer eram úteis. No fim das contas, essa pretensa solução que os sentimen tos religiosos, doméstic os e mil outros
do problema se reduz a um verdadei ro truísmo, porquan- sentimen tos tradicion ais tinham exatamen te os mesmos
to, se as sociedad es obrigam assim cada indivíduo a obe- efeitos. Ainda agora, a simpatia por outrem está longe de
decer a essas regras é, evidente mente, por estimare m, ser, como quer Garofalo, a única a produzir esse resulta-
com ou sem razão, que essa obediênc ia regular e pontual do. Acaso, mesmo em tempo de paz, não temos pelo ho-
lhes é indispensável, é por fazerem energica mente ques- mem que trai a sua pátria no mínimo tanta aversão quan-
tão dela. Portanto, é como se se dissesse que as socieda- ta pelo ladrão e o vigarista? Acaso, nos países em que o
des julgam as regras necessárias porque as julgam neces- sentimen to monárqu ico ainda é vivo, os crimes de lesa-
sárias. o que precisaríamos dizer é por que as julgam as- majestad e não provocam uma indignaç ão geral? Acaso,
sim. Se esse sentimen to tivesse sua causa na necessid ade nos países democrá ticos, as injúrias dirigidas ao povo
44 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 45

não deflagram as mesmas cóleras? Logo, não seria possí- marido, do que se deduz que o marido pode forçá-la a
vel fazer uma lista dos sentimentos cuja violação constitui retornar ao domicílio conjugal, mas essa sanção não está
o ato criminoso; eles só se distinguem dos outros pores- formalm:~te ir~dica~a em parte alguma. o direito penal,
. ta característica: a de que são comuns à grande média a~ contrario, so edita sanções, mas nada diz das obriga-
dos indivíduos da mesma sociedade. Por isso, as regras çoes a ~ue elas se referem. Ele não manda respeitar a vi-
que proíbem esses atos e que o direito penal sanciona da alheia, mas condenar à morte o assassino. Ele não diz
são as únicas a que o famoso axioma jurídico ninguém em primeiro lugar, como faz o direito civil, "eis O dever"'
pode ignorar a lei se aplica sem ficção. Como estão gra- mas_ de i;11ediato: "eis a pena". Sem dúvida, se a ação é
vadas em todas as consciências, todo o mundo as conhe- pumda, e por ser contrária a uma regra obrigatória. mas
ce e sente que são fundamentad as. Pelo menos, isso é essa regra não é expressamen te formulada. Só pod~ ha-
verdade no caso do estado normal. Se há adultos que ig- ver um motivo para isso: o de que a regra é conhecida e
noram essas regras fundamentai s ou não reconhecem sua aceita por todos. Quando um direito consuetudin ário
autoridade, tal ignorância ou tal indocilidade são sinto- passa_ao ~s~ª?º de direito escrito e se codifica, é porque
mas irrefutáveis de perversão patológica; ou, se uma dis- questoes litigiosas reclamam uma solução mais definida·
posição penal se mantém por algum tempo, embora seja se o costume continuasse a funcionar silenciosam ente'
contestada por todo o mundo, é graças a um concurso sem provocar discussão nem dificuldades não haveri~
de circunstânci as excepcionai s, por conseguinte anor- motivo para ele se transformar. Já que o di~eito penal só
mais, e tal estado de coisas nunca pode durar. se co_difica para estabelecer uma escala graduada de pe-
É isso que explica a maneira particular como o direi- nas, e porque apenas essa escala pode se prestar à dúvi-
~º penal se codifica. Todo direito escrito tem um duplo da. Inversament e, se as regras cuja violação é punida pe-
objeto: impor certas obrigações, definir as sanções liga- la pena não precisam receber uma expressão jurídica é
das a estas. No direito civil e, mais geralmente, em toda porque não são objeto de nenhuma contestação, é p~r-
espécie de direito com sanções restitutivas, o legislador q4e todo o mundo sente a sua autoridade3
aborda e resolve separadame nte os dois problemas. Em É verdade que, por vezes, o Pentat~uco não edita
primeiro lugar, ele determina a obrigação, com a maior sanções, muito embora, como veremos, só contenha dis-
precisão possível, e só depois diz a maneira como ela posições penais. É o caso dos dez mandamento s, tal co-
deve ser sancionada. Por exemplo, no capítulo do nosso mo se acham formulados no capítulo XX do Êxodo e no
código civil consagrado aos deveres respectivos dos es- capítulo V do Deuteronôm io. Isso porque o Pentateuco,
posos, esses direitos e essas obrigações são enunciados en_i-bora tenha servido de código, não é um código pro-
de uma maneira positiva; mas não se diz o que acontece priamente dito. Ele não tem por objeto reunir num siste-
quando esses deveres são violados por uma ou outra ma único e precisar, tendo em vista a prática, as regras
parte. Devemos procurar a sanção em outro lugar. Às ve- penais seguidas pelo povo hebreu; tanto não é uma codi-
zes até ela se acha totalmente subentendid a. Assim, o ficação, que as diferentes partes de que é composto pa-
art.' 214, do Código Ci':il :?:~nda a m~l~er h_abit_ar com o recem P'a ter sido redigidar A& M@0mtt ér,oc a. El e e. , . an-
46 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 47

tes de mais nada, um sumário das tradições de todo tipo dãos de mais de trinta anos7 • Enfim, entre as nações ger-
pelas quais os judeus explicavam a si mesmos, e à sua mano-latin as, a sociedade intervém no exercício dessas
maneira, a gênese do mundo, de sua sociedade e de suas mesmas funções, representa da pelo júri. O estado de di-
principais práticas sociais. Portanto, se enuncia certos de- fusão em que se encontra, assim, essa parte do poder ju-
veres que, com certeza, eram sancionad os por penas, diciário seria inexplicáv el se as regras cuja observânc ia
não é porque fossem ignorados ou desconhec idos dos assegura e, por conseguin te, os sentimento s a que essas
hebreus, nem porque fosse necessário revelá-los a eles; regras correspon dem não estivessem imanentes em to-
ao contrário, já que o livro nada mais é que um tecido de das as consciênci as. É verdade que, em outros casos, ele
lendas nacionais, podemos estar certos de que tudo o é detido por uma classe privilegiad a ou por magistrado s
que ele contém estava escrito em todas as consciênci as. particulare s. Mas esses fatos não diminuem o valor de-
Mas é que se tratava, essencialm ente, de reproduzir , fi- monstrativ o dos precedent es, porque do fato de que os
xando-as, as crenças populares relativas à origem desses sentimento s coletivos não reagem mais a não ser através
preceitos, às circunstân cias históricas em que pretende-s e de certos intermediá rios, não resulta que tenham cessa-
tenham sido promulgad os, às fontes da sua autoridade . do de ser coletivos, para se localizare m num número
Ora, desse ponto de vista, a determina ção da pena toma- restrito de consciênci as. Mas essa delegação pode dever-
se acessória4 . se seja à maior multiplicid ade dos casos, que requer a
É por essa mesma razão que o funcionam ento da instituição de funcionári os especiais, seja à enorme im-
justiça repressiva sempre tende a permanec er mais ou portância adquirida por certas personage ns ou certas
menos difuso. Em tipos sociais bastante diferentes, ela classes, que faz delas intérpretes autorizada s dos senti-
nào se exerce pelo órgão de um magistrad o especial, mentos coletivos.
mas a sociedade inteira participa numa medida mais ou Entretanto, não se definiu o crime quando se disse
menos vasta. Nas sociedade s primitivas, em que, como que ele consiste numa ofensa aos sentimento s coletivos
veremos, o direito é inteiramen te penal, é a assembléia ppis há, dentre estes últimos, alguns que podem se;
do povo que administra a justiça. É o que acontece entre ofendidos sem que haja crime. Assim, o incesto é objeto
os antigos germanoss. Em Roma, enquanto os casos civis de uma aversão bastante geral, mas é uma ação simples-
dependiam do pretor, os casos criminais eram julgados mente imoral. O mesmo vale para os atentados ã honra
pelo povo, primeiro pelos comícios por cúrias e, a partir sexual que a mulher comete fora do estado de casamen-
da lei das XII Tábuas, pelos comícios por centúrias; até o to, pelo fato de alienar totalmente sua liberdade entre as
fim da República e conquanto , na verdade, tenha delega- mãos de outrem ou de aceitar de outrem essa alienação.
do seus poderes a comissões permanent es, o povo per- Os sentimento s coletivos a que correspon de o crime de-
manece em princípio o juiz supremo para essas espécies vem, pois, singularizar-se dos outros por alguma proprie-
de processos6• Em Atenas, sob a legislação de Sólon, a dade distintiva: devem ter uma certa intensidad e média.
jurisdição criminal pertencia em parte aos 'W..tata., vasto Eles não são apenas gravados em todas as consciências:
colégio que, nominalm ente, -compreen dia todos os cida- são fortemente gravados. Não são veleidades hesitantes e
48 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 49

superficiais, mas emoções e tendências fortemente arrai- netrar profundamente nas consciências, ou estão se arrai-
gadas em nós. O que o prova é a extrema lentidão com a gando e sobem do fundo para a superfície.
qual o direito penal evolui. Não só ele se modifica mais Uma última adição ainda é necessária para que nos-
dificilmente do que os costumes, mas é a parte do direito sa definição seja exata. Embora, em geral, os sentimentos
positivo mais refratária à mudança. Observe-se, por protegidos por sanções simplesmente morais, isto é, difu-
exemplo, o que fez o legislador desde o começo do sé- sas, sejam menos intensos e menos solidamente organi-
culo nas diferentes esferas da vida jurídica: as inovações zados do que os protegidos pelas penas propriamente di-
nas matérias de direito penal são extremamente raras e tas, há exceções. Assim, não há motivo algum para se ad-
restritas, enquanto, ao contrário, uma multidão de novas mitir que a piedade filial média ou mesmo as formas ele-
disposições introduziu-se no direito civil, no direito co- mentares da compaixão para com as misérias mais apa-
mercial, no direito administrativo e constitucional. Com- rentes sejam hoje sentimentos mais superficiais do que o
pare-se o direito penal, tal como a lei das XII Tábuas fi- respeito pela propriedade ou pela autoridade pública; no
xou-o em Roma, com o estado em que se encontra na entanto, o mau filho e mesmo o egoísta mais empederni-
época clássica; as mudanças que se podem constatar são do não são tratados como criminosos. Não basta, pois,
pouquíssimas, se comparadas com as que o direito civil que os sentimentos sejam fortes, é necessário que sejam
sofreu durante o mesmo tempo. Desde a época das XII precisos. De fato, cada um deles é relativo a uma prática
Tábuas, diz Mainz, os principais crimes e delitos estão bem definida. Essa prática pode ser simples ou comple-
constituídos: "Durante dez gerações, o rol dos crimes pú- xa, positiva ou negativa, isto é, consistir numa ação ou
blicos só foi aumentado por algumas leis que punem o numa abstenção, mas é sempre determinada. Trata-se de
peculato, a associação para conseguir vantagens mereci- fazer ou não fazer isto ou aquilo, não matar, não ferir,
das e, talvez, o plagium."8 Quanto aos delitos privados, pronunciar determinada fórmula, cumprir determinado ri-
só foram reconhecidos dois novos: a rapina (actio bano- to, etc. Ao contrário, sentimentos como o amor filial ou a
rum vi raptorum) e o dano injustamente causado (dam- caridade são aspirações vagas por objetos bastante gerais.
num injuria datum). Encontramos o mesmo fato por to- Por isso as regras penais são notáveis por sua nitidez e
da parte. Nas sociedades inferiores, o direito, como vere- preçisão, enquanto as regras puramente morais têm, em
mos, é quase exclusivamente penal; por isso, é sobremo- geral, algo de impreciso. Sua natureza indecisa faz até
do estacionário. De modo geral, o direito religioso é sem- que, com freqüência, seja difícil dar-lhes uma fórmula ta-
pre repressivo: é essencialmente conservador. Essa fixi- xativa. Podemos dizer, decerto, de maneira bastante ge-
dez do direito penal atesta a força de resistência dos sen- ral, que deve-se trabalhar, deve-se ter piedade de ou-
timentos coletivos a que corresponde. Inversamente, a trem, etc., mas não podemos determinar de que maneira
maior plasticidade das regras puramente morais e a rapi- nem em que medida. Por conseguinte, há espaço aqui
dez relativa de sua evolução demonstram a menor ener- para variações e nuances. Ao contrário, por serem deter-
gia dos sentimentos que são sua base: ou eles são mais minados, os sentimentos que encarnam as regras penais
recentemente adquiridos e ainda não têm tempo de pe- têm uma uniformidade muito maior; como não podem
50 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 51

ser entendidos de maneiras diferentes, são os mesmos ações; no entanto, elas estão evidentemente fora da cons-
em toda parte. ciência comum. Para evitar uma confusão9 que já foi co-
metida, o melhor, talvez, seria criar uma expressão técni-
Agora estamos em condição de concluir. ca que designasse especialmente o conjunto das similitu-
O conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à des sociais. Todavia, como o emprego de uma palavra
média dos membros de uma mesma sociedade forma um nova, quando ela não é absolutamente necessária, tem os
sistema determinado que tem vida própria; podemos cha- seus inconvenientes, manteremos a expressão mais usada
má-lo de consciência coletiva ou comum. Sem dúvida, de consciência coletiva ou comum, mas lembrando sem-
ela não tem por substrato um órgão único; ela é, por de- pre o sentido estrito em que a empregamos.
finição, difusa em toda a extensão da sociedade, mas Portanto, resumindo a análise que precede, pode-
tem, ainda assim, características específicas que fazem mos dizer que um ato é criminoso quando ofende os es-
dela uma realidade distinta. De fato, ela é independente tados fortes e definidos da consciência coletiva 10.
das condições particulares em que os indivíduos se en- A letra dessa proposição não é contestada, mas cos-
contram: eles passam, ela permanece. É a mesma no tuma-se dar-lhe um sentido muito diferente do que deve
Norte e no Sul, nas grandes e nas pequenas cidades, nas ter. Costuma-se entendê-la como se ela exprimisse não a
diferentes profissões. Do mesmo modo, ela não muda a propriedade essencial do crime, mas uma das suas reper-
cada geração, mas liga umas às outras as gerações suces- cussões. Sabe-se muito bem que o crime ofende senti-
sivas. Ela é, pois, bem diferente das consciências particu- mentos bastante gerais e enérgicos, mas crê-se que essa
lares, conquanto só seja realizada nos indivíduos. Ela é o generalidade e essa energia provêm da natureza crimino-
tipo psíquico da sociedade, tipo que tem suas proprieda- sa do ato, que, por conseguinte, está inteiramente por ser
des, suas condições de existência, seu modo de desen- definido. Não se contesta que todo delito seja universal-
volvimento, do mesmo modo que os tipos individuais, mente reprovado, mas dá-se por admitido que a reprova-
muito embora de outra maneira. A esse título, ela tem, ção de que é objeto resulta da sua delituosidade. No en-
pois, o direito de ser designada por uma palavra especial. tanto, fica-se, em seguida, em grande embaraço para di-
A que empregamos acima, é verdade, tem alguma ambi- zer em que essa delituosidade consiste. Numa imoralida-
güidade. Como os termos coletivo e social muitas vezes de particularmente grave? Admitamos. Mas isso seria res-
são empregados um pelo outro, é-se induzido a crer que pônder à pergunta com outra pergunta e pôr uma pala-
a consciência coletiva é toda a consciência social, isto é, vra no lugar de outra, porque se trata precisamente de
se estende tão longe quanto a vida psíquica da socieda- saber o que é a imoralidade, e sobretudo essa imoralida-
de, ao passo que, sobretudo nas sociedades superiores, de particular que a sociedade reprime por meio de penas
não é senão uma parte bastante restrita desta. As funções organizadas e que constitui a criminalidade. Evidente-
judiciais, governamentais, científicas, industriais, numa mente, ela só pode provir de uma ou várias característi-
palavra, todas as funções especiais, são de ordem psíqui- cas comuns a todas as variedades criminológicas; ora, a
ca, pois consistem em sistemas de representações e de única que satisfaz essa condição é essa oposição existen-
52 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 53

te entre o crime, qualquer que seja, e certos sentimentos tuída de maneira a poder apreciá-lo. Se os sentimentos
coletivos. Portanto, é essa oposição que faz o crime, corresponde ntes são abolidos, o ato mais funesto à socie-
estando muito longe de derivar dele. Em outras palavras, dade poderá ser não apenas tolerado, mas estimado e
não se deve dizer que um ato ofenda a consciência co- proposto como exemplo. O prazer é incapaz de criar in-
mum por ser criminoso, mas que é criminoso porque tegralmente uma propensão; ele apenas pode vincular as
ofende a consciência comum. Não o reprovamos por ser que existem a determinada finalidade particular, contanto
um crime, mas é um crime porque o reprovamos. Quan- que esta esteja relacionada à sua natureza inicial.
to à natureza intrínseca desses sentimentos, é impossível
especificá-la; eles têm os mais diversos objetos e não se Há, no entanto, casos em que a explicação precedente
poderia dar, deles, uma fórmula única. Não se pode dizer não parece se explicar. Existem atos que são mais severa-
que eles se relacionam nem aos interesses vitais da socie- mente reprimidos do que fortemente reprovados pela opi-
dade, nem a um mínimo de justiça; todas essas definições nião pública. Assim, a coligação dos funcionários, a inva-
são inadequadas . Mas, pelo simples fato de um sentimen- são das competências das autoridades administrativas pelas
to, quaisquer que sejam sua origem e seu fim, se encon- autoridades judiciárias, das funções civis pelas autoridades
trar em todas as consciências com certo grau de força e religiosas são objeto de uma repressão desproporcional à
precisão, todo ato que o ofende é um crime. A psicologia indignação que provocam nas consciências. O roubo de
contemporâ nea retoma cada vez mais à idéia de Spinoza, peças públicas nos deixa indiferentes, e no entanto recebe
segundo a qual as coisas são boas porque as amamos, punições bastante elevadas. Às vezes até acontece que o
não é que as amamos por serem boas. O que é primitivo ato punido não ofende diretamente nenhum sentimento
é a tendência, a inclinação; o prazer e a dor são apenas coletivo; nada há em nós contra o fato de pescar e caçar
fatos derivados. O mesmo acontece na vida social. Um em época proibida ou contra veículos demasiado pesados
ato é socialmente ruim por ser rejeitado pela sociedade. trafegarem numa via pública. No entanto, não há razão al-
Mas, dir-se-á, acaso não há sentimentos coletivos que re- guma para separar completamente esses delitos dos outros;
sultam do prazer ou da dor que a sociedade sente em toda distinção radical 11 seria arbitrária, pois todos eles apre-
contato com os objetos de tais sentimentos? Sem dúvida, sentam, em diversos graus, o mesmo critério exterior. Sem
mas nem todos têm essa origem. Muitos, se não a maio- dúvida, em nenhum desses exemplos, a pena parece injus-
ria, derivam de outras causas. Tudo o que determina a ta;' se ela não for repelida pela opinião pública, esta, entre-
atividade a tomar uma forma definida pode dar origem a gue a si mesma, ou não a reclamaria, ou se mostraria me-
hábitos de que resultam tendências que é preciso, a par- nos exigente. Portanto, isso se dá porque, em todos os ca-
tir de então, satisfazer. Além disso, apenas essas últimas sos desse gênero, a delituosidade não deriva, ou não deri-
tendências são verdadeiram ente fundamentais. As outras va integralmente, da vivacidade dos sentimentos coletivos
não são mais que formas especiais e melhor determina- ofendidos, mas reconhece outra causa.
das; porque, para achar encantador este ou aquele obje- De fato, é certo que, uma vez que um poder gover-
to, é preciso que a sensibilidade coletiva já esteja consti- namental é instituído, ele tem por si mesmo força bastan-
54 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 55

te para ligar espontaneamente a certas regras de conduta ra. O cérebro tem sua importância, mas o estômago tam-
uma sanção penal. Ele é capaz, por sua ação própria, de bém é um órgão essencial, e as doenças de um são tão
criar certos delitos ou de agravar o valor criminológico ameaçadoras para a vida como as do outro. Por que esse
• de alguns outros. Por isso, todos os atos que acabamos privilégio concedido ao que às vezes é chamado de cére-
de citar apresentam a característica comum de serem diri- bro social?
gidos contra algum dos órgãos diretores da vida social. A dificuldade se resolve facilmente se observarmos
Deve-se, então, admitir que há dois gêneros de crimes que, onde quer que um poder diretor se estabeleça, sua
decorrentes de duas causas diferentes? Não poderíamos primeira e principal função é fazer respeitar as crenças,
nos deter em semelhante hipótese. Por numerosas que as tradições, as práticas coletivas, isto é, defender a cons-
sejam suas variedades, o crime é, em toda parte, essencial- ciência comum contra todos os inimigos de dentro como
mente o mesmo, pois determina em toda parte o mesmo de fora. Torna-se, assim, um símbolo, a expressão viva
efeito, a saber, a pena, que, se pode ser mais ou menos aos olhos de todos. Por isso, a vida que existe nela se
intensa, nem por isso muda de natureza. Ora, um mesmo comunica a ele, do mesmo modo que as afinidades das
fato não pode ter duas causas, a menos que essa dualida- idéias se comunicam às palavras que as representam, e é
de seja apenas aparente e que, no fundo, ambas sejam assim que ele adquire um caráter que o torna ímpar. Não
uma só coisa. O poder de reação que é próprio do Esta- é mais uma função social mais ou menos importante, é o
do deve, pois, ser da mesma natureza do que aquele que tipo coletivo encarnado. Portanto, ele participa da autori-
é difuso na sociedade. dade que este último exerce sobre as consciências, e é
E, com efeito, de onde ele viria? Da gravidade dos daí que vem sua força. Mas, uma vez constituída, sem se
interesses que o Estado gere e que precisam ser protegi- libertar da fonte de que mana e em que continua a se ali-
dos de uma maneira de todo particular? Mas nós sabe- mentar, esta autoridade se toma um fator autônomo da
mos que apenas a lesão de interesses, mesmo que estes vida social, capaz de produzir espontaneamente movi-
sejam consideráveis, não basta para determinar a reação mentos próprios que nenhum impulso externo determi-
penal; além disso, ela precisa ser sentida de uma certa na, precisamente por causa dessa supremacia que ela
maneira. Por que, aliás, o menor dano ao órgão governa- conquistou. Como, por outro lado, ela nada mais é que
mental é punido, ao passo que desordens muito mais te- uma derivação da força imanente à consciência comum,
míveis em outros órgãos sociais são reparadas civilmente? ela tem necessariamente as mesmas propriedades e reage
A menor infração ao código de trânsito é multada; a vio- da mesma maneira, ao passo que esta última não reage
lação, mesmo se repetida, dos contratos e a constante fal- totalmente em uníssono. Portanto, ela repele toda força
ta de delicadeza nas relações econômicas obrigam ape- antagônica, como a alma difusa da sociedade faria, mes-
nas à reparação do prejuízo. Sem dúvida, o aparelho de mo que esta não sinta esse antagonismo ou não o sinta
direção desempenha um papel eminente na vida social, de maneira tão viva, isto é, mesmo que a autoridade taxe
mas há outros cujo interesse não deixa de ser vital e cujo de crimes atos que a ofendem sem, no entanto, ofende-
funcionamento não é, no entanto, garantido dessa manei- rem no mesmo grau os sentimentos coletivos. Mas é des-
56 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 57

tes últimos que ela recebe toda a energia que lhe permite to menos cultas são as sociedades. De fato, os povos
criar crimes e delitos. Além de não poderem provir de primitivos punem por punir, fazem o culpado sofrer uni-
outra fonte e de, não obstante, não poderem provir do camente para fazê-lo sofrer e sem esperar, para si, ne-
.nada, os fatos seguintes, que serão amplamente desen- nhuma vantagem do sofrimento que lhe impõem. Prova-o
volvidos em toda a seqüência desta obra, confirmam essa o fato de não procurarem punir de maneira justa ou útil,
explicação. A amplitude da ação que o órgão governa- mas apenas punir. Assim, castigam os animais que co-
mental exerce sobre o número e sobre a qualificação dos meteram o ato reprovadoB e até os seres inanimados
atos criminosos depende da força que ele contém. Esta, que foram o instrumento passivo desse ato 14 . Mesmo que
por sua vez, pode ser medida seja pela extensão da auto- a pena seja aplicada apenas a pessoas, muitas vezes ela
ridade que exerce sobre os cidadãos, seja pelo grau de vai bem além do culpado e atinge inocentes: sua mu-
gravidade reconhecido aos crimes dirigidos contra ele. lher, seus filhos, seus vizinhos, etc. 15. Porque a paixão,
Ora, veremos que é nas sociedades inferiores que essa que é a alma da pena, só se detém uma vez esgotada.
autoridade é maior e essa gravidade mais elevada, e, de Portanto, se, depois de ter destruído aquele que a susci-
outro lado, que é nesses mesmos tipos sociais que a tou de maneira mais imediata, lhe restarem forças, ela se
consciência coletiva tem mais força12_ estenderá mais longe, de uma maneira totalmente mecâ-
Portanto, é sempre a essa última que convém tornar. nica. Mesmo quando é moderada o bastante para se ater
É dela que, direta ou indiretamente, decorre toda crimi- ao culpado, faz sentir sua presença pela tendência que
nalidade. O crime não é apenas a lesão de interesses, in- possui a superar em gravidade o ato contra o qual reage.
clusive consideráveis, é uma ofensa a uma autoridade de É daí que vêm os requintes de dor acrescentados ao últi-
certa forma transcendente. Ora, experimentalmente, não há mo suplício. Em Roma, mais uma vez, o ladrão devia
força moral superior ao indivíduo, salvo a força coletiva. não apenas restituir o objeto roubado, mas pagar, além
Existe, por sinal, uma maneira de verificar o resulta- disso, uma multa equivalente ao duplo ou ao quádruplo
do a que acabamos de chegar. O que caracteriza o crime do valor deste 16. Aliás, a pena tão generalizada de talião
é o fato de ele determinar a pena. Portanto, se nossa defi- porventura não é uma satisfação dada à paixão da vin-
nição do crime for exata, ela deverá explicar todas as ca- gança?
racterísticas da pena. Vamos proceder a essa verificação. Mas hoje, dizem, a natureza da pena mudou; não é
Antes, porém, precisamos estabelecer quais são es- mais, para se vingar que a sociedade pune, é para se de-
sas características. fender. A dor que ela inflige não é mais, em suas mãos,
senão um instrumento metódico de proteção. Ela pune,
não porque o castigo lhe oferece, por si mesmo, alguma
II satisfação, mas para que o temor da pena paralise as más
vontades malignas. Não é mais a cólera, mas a previdên-
Em primeiro lugar, a pena consiste numa reação cia refletida que determina a repressão. As observações
passional. Essa característica é tanto mais aparente quan- precedentes não poderiam, pois, ser generalizadas; elas
58 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 59

diriam respeito apenas à forma primitiva da pena e não meios de que dispomos; protegemo-nos com mais método
poderiam ser estendidas à sua forma atual. e, por conseguinte, com maior eficácia. Mas, desde o prin-
Mas para que tenhamos o direito de distinguir de cípio, esse resultado era obtido, conquanto de maneira
maneira tão radical essas duas espécies de penas, mais imperfeita. Entre a pena de hoje e a de outrora não
não basta constatar que são empregadas tendo em vista há, portanto, um abismo; por conseguinte, não era neces-
fins diferentes. A natureza de uma prática nào muda ne- sário que a primeira se tornasse outra coisa que não ela
cessariamente porque as intenções conscientes dos que a mesma para se acomodar ao papel que desempenha em
aplicam se modificam. Ela já podia, com efeito, desempe- nossas sociedades civilizadas. Toda a diferença vem do fato
nhar o mesmo papel outrora, mas sem que isso fosse de que ela produz seus efeitos com maior consciência do
percebido. Nesse caso, por que se transformaria pelo que faz. Ora, ainda que exerça uma certa influência sobre a
simples fato de que se percebem melhor os efeitos que realidade que ilumina, a consciência individual ou social
ela produz? Ela se adapta às novas condições de existên- não tem o poder de mudar sua natureza. A estrutura inter-
cia que lhe são assim criadas sem mudanças essenciais. É na dos fenômenos permanece a mesma, sejam eles cons-
o que acontece com a pena. cientes ou não. Portanto, podemos esperar que os elemen-
Com efeito, é um erro crer que a vingança seja ape- tos essenciais da pena sejam os mesmos de outrora.
nas uma crueldade inútil. É bem possível que, em si mes- E, de fato, a pena permaneceu, pelo menos em par-
ma, ela consista numa reação mecânica e sem objetivo, te, uma obra de vingança. Diz-se que não fazemos o cul-
num movimento passional e ininteligente, numa necessi- pado sofrer por sofrer; não é menos verdade, porém, que
dade irracional de destruir; mas, de fato, o que ela tende achamos justo que sofra. Talvez estejamos errados; mas
a destruir era uma ameaça para nós. Ela constitui, pois, não é isso que está em questão. Procuramos, por en-
na realidade, um verdadeiro ato de defesa, conquanto quanto, definir a pena tal como é ou foi, não tal como
instintivo e irrefletido. Só nos vingamos do que nos fez deve ser. Ora, é certo que essa expressão de vindita pú-
mal, e o que nos fez mal é sempre um perigo. O instinto blica, que retorna sem cessar na linguagem dos tribunais,
da vingança nada mais é, em suma, do que o instinto de não é uma palavra vã. Supondo-se que a pena possa real-
conservação exasperado pelo perigo. Assim, a vingança mente servir para nos proteger futuramente, estimamos
está longe de ter tido, na história da humanidade, o pa- que ela deve ser, antes de mais nada, uma expiação do
pel negativo e estéril que lhe é atribuído. É uma arma passado. Prova disso são as minuciosas precauções que
defensiva que tem seu preço; mas é uma arma grosseira. tomamos para proporcioná-la, com a maior exatidão pos-
Como ela não tem consciência dos serviços que presta sívél, à gravidade do crime; tais precauções seriam inex-
automaticamente, não pode regular-se em conseqüência plicáveis se não acreditássemos que o culpado deve so-
deles; em vez disso, difunde-se um pouco ao acaso, ao frer por ter cometido o mal e na mesma medida. De fato,
sabor das causas cegas que a impelem e sem que nada essa graduação não é necessária se a pena não for mais
modere seus arrebatamentos. Hoje, como conhecemos que um meio de defesa. Sem dúvida, seria perigoso para
melhor o objetivo a alcançar, sabemos utilizar melhor os a sociedade se os atentados mais graves fossem assimila-
60 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 61

dos a simples delitos; mas só poderia haver vantagem, na Há sobretudo uma pena em que esse caráter passio-
maioria dos casos, em que os segundos fossem assimila- nal é mais manifesto do que em outras: é a vergonha,
dos aos primeiros. Contra um inimigo, não se poderiam que dobra a maioria das penas e que cresce com elas. Na
tomar demasiadas precauções. Alguém dirá que os auto- maioria dos casos, a nada serve. Para que estigmatizar
• res dos malefícios menores têm naturezas menos perver- um homem que não deve mais viver na companhia de
sas e que, para neutralizar seus maus instintos, bastam seus semelhantes e que provou abundantemente, por sua
penas menos fortes? Mas se suas tendências são menos conduta, que as mais temíveis ameaças não bastam para
perversas, nem por isso são menos intensas. Os ladrões intimidá-lo? Compreende-se o estigma quando não há
são tão fortemente propensos ao roubo quanto os assas- outra pena, ou como complemento de uma pena material
sinos ao homicídio; a resistência que os primeiros ofere- bastante fraca; caso contrário, ela é supérflua. Pode-se
cem não é inferior à dos segundos; por conseguinte, para mesmo dizer que a sociedade só recorre aos castigos le-
vencê-las, deveríamos recorrer aos mesmos meios. Se, gais quando os outros são insuficientes; mas, então, por
como foi dito, se tratasse unicamente de reprimir uma que mantê-los? Eles são uma espécie de suplício suple-
força nociva mediante uma força contrária, a intensidade mentar e sem finalidade, ou que não pode ter outra cau-
da segunda deveria ser medida unicamente segundo a in- sa além da necessidade de compensar o mal pelo mal. É
tensidade da primeira, sem que a qualidade desta fosse a tal ponto um produto de sentimentos instintivos e irre-
levada em conta. A escala penal deveria compreender, sistíveis, que eles se estendem com freqüência a inocen-
pois, apenas um pequeno número de graus; a pena só tes; assim, o local do crime, os instrumentos que serviram
deveria variar conforme o criminoso fosse mais ou me- a ele, ou os parentes do culpado por vezes participam do
nos empedernido, e não segundo a natureza do ato cri- opróbrio com que marcamos este último. Ora, as causas
minoso. Um ladrão incorrigível seria tratado como um as- que determinam essa repressão difusa também são as da
sassino incorrigível. Ora, na verdade, mesmo se ficasse repressão organizada que acompanha a primeira. Basta,
patente que um culpado é definitivamente incurável, ain- aliás, ver nos tribunais como a pena funciona, para reco-
da nos sentiríamos obrigados a não lhe aplicar um castigo nhecer que seu móvel é totalmente passional; porque é a
excessivo. É a prova de que permanecemos fiéis ao prin- paixões que se dirigem tanto o magistrado que acusa, co-
cípio de talião, embora o entendamos num sentido mais mo o advogado que defende. Este procura suscitar a sim-
elevado do que outrora. Já não medimos de uma maneira patia pelo culpado, aquele, despertar os sentimentos sociais
tão material e grosseira nem a extensão do erro, nem a que o ato criminoso ofendeu, e é sob a influência dessas
do castigo; mas pensamos sempre que deve haver uma paixões contrárias que o juiz pronuncia sua sentença.
equação entre esses dois termos, tenhamos ou não vanta-
gem em estabelecer esse equilíbrio. Portanto, a pena per- Assim, a natureza da pena não mudou essencialmen-
maneceu, para nós, o que era para nossos pais: ainda é te. Tudo o que se pode dizer é que a necessidade de vin-
um ato de vingança, já que é uma expiação. O que vinga- gança está mais bem dirigida hoje do que ontem. O espí-
mos, o que o criminoso expia, é o ultraje à moral. rito de previdência que se despertou não deixa mais o
62 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 63

campo tão livre à ação cega da paixão; ele a contém em prová-lo o uso da vendetta. Essas sociedades são com-
certos limites, opõe-se às violências absurdas, aos estra- postas de agregados elementares, de natureza quase fa-
gos sem razão de ser. Mais esclarecida, ela se difunde miliar, que são comodamente designados pela expressão
• menos casualmente; já não a vemos, para satisfazer-se de clãs. Ora, quando um atentado é cometido por um ou
apesar de tudo, voltar-se contra inocentes. Ela continua vários membros de um clã contra outro, é este último
sendo, porém, a alma da penalidade. Podemos dizer, que pune a ofensa sofrida 20 . Do ponto de vista da doutri-
portanto, que a pena consiste numa reação passional de na, o que aumenta ainda mais, ao menos em aparência, a
intensidade graduada 17. importância desses fatos é que se sustentou com freqüên-
cia que a vendetta fora primitivamente a única forma da
Mas de onde emana essa reação? Do indivíduo ou pena: esta teria portanto consistido, em primeiro lugar,
da sociedade? em atos de vingança privada. Mas, então, se hoje ·a socie-
Todo o mundo sabe que é a sociedade que pune; dade se acha armada do direito de punir, só pode ser, ao
mas poderia acontecer que não o fizesse por sua conta. que parece, em virtude de uma espécie de delegação dos
O que põe fora de dúvida o caráter social da pena é que, indivíduos. Ela não é mais que a mandatária destes. São os
uma vez pronunciada, ela só pode ser suspensa pelo go- interesses deles que ela gere em seu lugar, provavelmente
verno em nome da sociedade. Se fosse uma satisfação porque os gere melhor, mas não são os dela própria. No
concedida aos particulares, estes sempre poderiam sus- início, os próprios indivíduos se vingavam; agora, é ela
pendê-la, pois não se concebe um privilégio imposto e que os vinga. Mas, como o direito penal não pode ter mu-
ao qual o beneficiário não possa renunciar. Se apenas a dado de natureza em conseqüência dessa simples transfe-
sociedade dispõe da repressão, é porque ela é atingida rência, ele não teria nada de propriamente social, portan-
ao mesmo tempo que os indivíduos, e o atentado dirigi- to. Se a sociedade parece desempenhar um papel prepon-
do contra ela é que é reprimido pela pena. derante, é apenas como substituta dos indivíduos.
No entanto, podemos citar casos em que a execução Contudo, por mais difundida que seja, essa teoria é
da pena depende da vontade dos particulares. Em Roma, contrária aos fatos mais bem estabelecidos. Não se pode
certos malefícios eram punidos com uma multa em bene- citar uma só sociedade em que a vendetta tenha sido a
fício da parte lesada, que podia renunciar a ela ou torná- forma primitiva da pena. Muito ao contrário, é certo que
la objeto de transação: era o roubo não manifesto, a ra- o direito penal era, na origem, essencialmente religioso.
pina, a injúria, o prejuízo injustamente causado 18 . Esses É este um fato evidente nos casos da Índia e da Judéia, já
delitos, chamados de privados (delicta privata), opu- que o direito aí praticado era tido como revelado21 . No
nham-se aos crimes propriamente ditos, cuja repressão Egito, os dez livros de Hermes, que continham o direito
era perseguida em nome da cidade. Encontramos a mes- criminal com todas as outras leis relativas ao governo do
ma distinção na Grécia e entre os hebreus 19. Entre os po- Estado, eram chamados sacerdotais, e Eliana afirma que
vos mais primitivos, a pena parece ser, às vezes, uma os sacerdotes egípcios exerceram desde sempre o poder
coisa ainda mais completamente privada, como tende a judiciário22_ O mesmo se dava na antiga Germânia 23. Na
64 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 65

Grécia, a justiça era considerada uma emanação de Júpi- contra a religião 28 • Entre os antigos germanos, apenas
ter, e o sentimento, uma vingança do deus 24 • Em Roma, dois crimes eram punidos com a morte, segundo Tácito:
as origens religiosas do direito penal são evidenciadas a traição e a deserção29 . Segundo Confúcio e Meng-Tseu,
tanto por velhas tradiçõeszs, como por práticas arcaicas a impiedade é falta maior que o assassinato3°. No Egito, o
· que subsistiram até bem tarde e como pela própria termi- menor sacrilégio é punido com a morte3 1 . Em Roma, no
nologia jurídica 26 . Ora, a religião é coisa essencialmente topo da escala da criminalidade se encontra o crimen
social. Longe de perseguir fins individuais, ela exerce so- perduellionis32 .
bre o indivíduo uma coerção permanente. Ela o obriga a Mas, então, que são essas penas privadas cujos exem-
práticas que o incomodam, a sacrifícios, pequenos ou plos relatávamos mais acima? Elas têm uma natureza mis-
grandes, que lhe custam. Ele deve tirar de seus bens as ta e estão ligadas, ao mesmo tempo, à sanção repressiva
oferendas com que deve presentear a divindade; deve ti- e à sanção restitutiva. Assim, o delito privado do direito
rar do tempo de seu trabalho ou de suas distrações os romano representa uma espécie de intermediário entre o
momentos necessários à consumação dos ritos; deve se crime propriamente dito e a lesão puramente civil. Ele
impor toda sorte de privações que lhe forem ordenadas, possui traços de ambos e flutua sobre os confins dos dois
até mesmo renunciar à vida, se os deuses ordenarem. A domínios. É um delito no sentido de que a sanção fixada
vida religiosa é toda ela feita de abnegação e desinteres- pela lei não consiste simplesmente em restaurar as coi-
se. Portanto, se o direito criminal é, primitivamente, um sas; o delinqüente não é apenas obrigado a reparar o
direito religioso, podemos estar certos de que os interes- prejuízo que causou, mas deve algo mais, uma expiação.
ses a que serve são sociais. São as ofensas a eles próprios No entanto, não é exatamente um delito, pois, se é a so-
que os deuses vingam com a pena, não as dos particula- ciedade que pronuncia a pena, não é ela que deve apli-
res; ora, as ofensas contra os deuses são ofensas contra cá-la. É um direito que ela confere à parte lesada, que é
a sociedade. a única a dispor livremente dele33. Do mesmo modo, a
Por isso, nas sociedades inferiores, os delitos mais vendetta é, evidentemente, um castigo que a sociedade
numerosos são os que lesam a coisa pública: delitos con- reconhece como legítimo, mas que deixa aos cuidados
tra a religião, contra os costumes, contra a autoridade, etc. dos particulares infligir. Portanto, esses fatos apenas con-
Basta ver na Bíblia, nas leis de Manu, nos monumentos firmam o que dissemos sobre a natureza da penalidade.
que nos restam do velho direito egípcio, a importância Se essa espécie de sanção intermediária é, em parte, uma
relativamente pequena que têm as prescrições protetoras coisa privada, na mesma medida não é uma pena. Seu
dos indivíduos e, ao contrário, o luxuriante desenvolvi- caráter penal é tanto menos pronunciado, quanto mais
mento da legislação repressiva das diferentes formas do apagado é o caráter social, e vice-versa. Portanto, a vin-
sacrilégio, das faltas aos diversos deveres religiosos, às gança privada está longe de ser o protótipo da pena; ao
exigências do cerimonial, etc. 27 . Ao mesmo tempo, esses contrário, ela nada mais é que uma pena imperfeita. Lon-
crimes são os mais severamente punidos. Entre os ju- ge dos atentados contra as pessoas terem sido os primei-
deus, os atentados mais abomináveis são os cometidos ros a ser reprimidos, a princípio eles se encontram ape-
66 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 67

nas no limiar do direito penal. Só se elevaram na escala que esse silêncio da lei se deve simplesmente a que a re-
da criminalidade na medida em que a sociedade se apos- pressão não era determinada. De fato, muitos relatos do
sou mais completamente deles, e essa operação, que não Pentateuco nos ensinam que havia atos cujo valor crimi-
nos cabe descrever, decerto não se reduziu a uma sim- noso era inconteste e cuja pena só era estabelecida pelo
ples transferência. Muito ao contrário, a história dessa pe- juiz que a aplicava. A sociedade sabia muito bem que se
nalidade nada mais é que uma série contínua de intro- encontrava em presença de um crime; mas a sanção pe-
missões da sociedade nas atribuições do indivíduo, ou, nal que devia ser vinculada a ele ainda não era defini-
antes, dos grupos elementares que ela encerra em seu da36. Além disso, mesmo entre as penas que são enuncia-
seio, e o resultado dessas intromissões é colocar cada vez das pelo legislador, muitas há que não são especificadas
mais no lugar do direito dos particulares aquele da socie- com precisão. Assim, sabemos que havia diferentes sortes
dade34. de suplícios que não eram postos em pé de igualdade;
no entanto, num grande número de casos, os textos fa-
Mas as características precedentes pertencem tanto à lam apenas da morte de maneira geral, sem dizerem que
repressão difusa, que sucede às ações simplesmente imo- gênero de morte devia ser infligido. Segundo Sumner
rais, quanto à repressão legal. O que distingue esta últi- Maine, o mesmo acontecia na Roma primitiva; os crimi-
ma é, como dissemos, o fato de ser organizada; mas em na eram perseguidos diante da assembléia do povo, que
que consiste essa organização? fixava soberanamente a pena por uma lei, ao mesmo
Quando pensamos no direito penal tal como funcio- tempo que estabelecia a realidade do fato incriminado37_
na em nossas sociedades atuais, imaginamos um código De resto, mesmo até o século XVI, o princípio geral da
em que penas bem definidas são atribuídas a crimes penalidade "é que sua aplicação era deixada ao arbítrio
igualmente definidos. O juiz dispõe, sim, de certa latitude do juiz, arbítrio et officio judieis... Mas não é permitido
para aplicar a cada caso particular essas disposições ge- ao juiz inventar penas diversas das que são de uso"3B_
rais; mas, em suas linhas essenciais, a pena é predetermi- Outro efeito desse poder do juiz era fazer depender intei-
nada para cada categoria de atos defeituosos. No entan- ramente de sua apreciação até mesmo a qualificação do
to, essa sábia organização não é constitutiva da pena, ato criminoso, que, por conseguinte, era ela mesma inde-
pois há muitas sociedades em que esta existe sem ser fi- terminada39_
xada de antemão. Há na Bíblia inúmeras proibições que Portanto, não é na regulamentação da pena que
não poderiam ser mais imperativas e que, no entanto, consiste a organização distintiva desse gênero de repres-
não são sancionadas por nenhum castigo expressamente são. Tampouco é na instituição de um procedimento cri-
formulado. Não obstante, seu caráter penal não dá mar- minal: os fatos que acabamos de citar demonstram bas-
gem a dúvidas, pois, se os textos são mudos sobre a pe- tante claramente que ela faltou por muito tempo. A única
na, ao mesmo tempo exprimem tamanho horror pelo ato organização que se encontra onde quer que haja pena
proibido que não se pode suspeitar um só instante que propriamente dita reduz-se, pois, ao estabelecimento de
ele permanecesse impune35 . Temos, pois, razão de crer um tribunal. Como quer que este seja composto, quer com-
68 DA DIVISÃO DO 1RABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 69

preenda todo o povo ou apenas uma elite, quer siga ou quicos. Não somente a corrente nervosa que acompanha
não um procedimento regular, tanto na instrução da cau- a ideação se irradia nos centros corticais em torno do
sa como na aplicação da pena, pelo simples fato de que ponto em que se originou e passa de um plexo a outro,
a infração, em vez de ser julgada por cada um, é subme- mas ressoa nos centros motores, onde determina movi-
tida à apreciação de um corpo constituído, pelo simples mentos, nos centros sensoriais, onde desperta imagens,
fato de ter como intermediário um órgão definido, a rea- excita por vezes começos de ilusões e pode até afetar as
ção coletiva deixa de ser difusa: passa a ser organizada. funções vegetativas40 ; esse ressoar é tanto mais conside-
A organização poderá ser mais completa, mas desde esse rável quanto mais intensa for a própria representação,
momento existe. quanto mais desenvolvido for o seu elemento emocional.
A pena consiste, pois, essencialmente, numa reação Assim, a representação de um sentimento contrário ao
passional, de intensidade graduada, que a sociedade exer- nosso age em nós no mesmo sentido e da mesma manei-
ce por intermédio de um corpo constituído contra aqueles ra que o sentimento que ela substitui; é como se ele mes-
de seus membros que violaram certas regras de conduta. mo tivesse entrado em nossa consciência. Ela tem, de fa-
Ora, a definição que demos do crime explica facil- to, as mesmas afinidades, embora menos vivas; ela tende
mente todas essas características da pena. a despertar as mesmas idéias, os mesmos movimentos, as
mesmas emoções. Ela opõe, pois, uma resistência ao jo-
go de nosso sentimento pessoal e, por conseguinte, o de-
III bilita, atraindo numa direção contrária toda uma parte de
nossa energia. É como se uma força estranha se houves-
Todo estado forte da consciência é uma fonte de vi- se introduzido em nós, de modo a desconcertar o livre
da, é um fator essencial de nossa vitalidade geral. Por con- funcionamento de nossa vida psíquica. Eis por que uma
seguinte, tudo o que tende a enfraquecê-lo nos diminui e convicção oposta à nossa não pode se manifestar em
nos deprime; resulta daí uma impressão de confusão e de nossa presença sem nos perturbar: é que, ao mesmo tem-
mal-estar análoga à que sentimos quando uma função im- po, ela penetra em nós e, encontrando-se em antagonis-
portante é suspensa ou retardada. É inevitável, pois, que mo com tudo o que em nós encontra, determina verda-
reajamos energicamente contra a causa que nos ameaça deiras desordens. Sem dúvida, enquanto o conflito só se
com tal diminuição, que nos esforcemos por afastá-la, a manifesta entre idéias abstratas, nada há de muito dolo-
fim de mantermos a integridade de nossa consciência. roso, pois nada há de muito profundo. A região dessas
No primeiro plano das causas que produzem esse idéias é, ao mesmo tempo, a mais elevada e a mais su-
resultado, devemos colocar a representação de um esta- perficial da consciência, e as mudanças que nela sobre-
do contrário. Uma representação não é, com efeito, uma vêm, não tendo repercussões extensas, afetam-nos ape-
simples imagem da realidade, uma sombra inerte projeta- nas debilmente. No entanto, quando se trata de uma
da em nós pelas coisas, mas uma força que ergue a seu crença que nos é cara, não permitimos e não podemos
redor todo um turbilhão de fenômenos orgânicos e psí- permitir que seja impunemente ofendida. Toda ofensa di-
70 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 71

rígida contra ela suscita uma reação emocional, mais ou do-as. No estado de paz, se assim podemos falar, esse sen-
menos violenta, que se volta contra o ofensor. Nós nos timento não se encontra suficientemente armado para a lu-
arrebatamos, nos indignamos contra ele, ficamos com rai- ta e poderia, portanto, sucumbir, se reservas passionais
va, e os sentimentos assim provocados não podem deixar não entrassem em ação no momento necessário; a cólera
de se traduzir por atos; fugimos dele, mantemo-lo à dis- nada mais é que uma mobilização dessas reservas. Pode
tância, banimo-lo de nossa companhia, etc. até acontecer que, se o socorro assim evocado supera as
Sem dúvida, não pretendemos que toda convicção necessidades, a discussão tenha por efeito fortalecer-nos
forte seja necessariamente intolerante; a observação cor- ainda mais em nossas convicções, longe de nos abalar.
rente basta para demonstrar o contrário. Mas isso porque Ora, sabe-se que grau de energia pode alcançar uma
as causas externas neutralizam, então, aquelas cujos efei- crença ou um sentimento, pelo simples fato de serem
tos acabamos de analisar. Por exemplo, pode haver entre sentidos por uma comunidade de homens em relação
os adversários uma simpatia geral que contenha seu anta- uns com os outros; as causas desse fenômeno são hoje
gonismo e o atenue. Mas é preciso que essa simpatia seja bem conhecidas 41 . Do mesmo modo que estados de
mais forte do que esse antagonismo, de outro modo não consciência contrários se enfraquecem reciprocamente,
sobrevive a ele. Ou, então, as duas partes em presença estados de consciência idênticos, intercambiando-se, for-
renunciam à luta, quando fica claro que esta é incapaz de talecem-se uns aos outros. Enquanto os primeiros se sub-
levar ao que quer que seja, e se contentam com manter suas traem, os segundos se adicionam. Se alguém exprime diante
respectivas situações, toleram-se mutuamente, não poden- de nós uma idéia que já era nossa, a representação que
do entredestruir-se. A tolerância recíproca que por vezes fazemos dela vem se somar à nossa própria idéia, super-
encerra as guerras religiosas costuma ser dessa natureza. por-se a ela, confundir-se com ela, comunica-lhe o que
Em todos esses casos, se o conflito dos sentimentos ela própria tem de vitalidade; dessa fusão sai uma nova
não engendra suas conseqüências naturais, não é porque idéia, que absorve as precedentes e, em conseqüência, é
não as contenha, é porque é impedido de produzi-las. mais viva do que cada uma delas considerada isolada-
Aliás, elas são úteis ao mesmo tempo que necessárias. mente. Eis por que, nas assembléias numerosas, uma
Além de derivarem forçosamente das causas que as pro- emoção pode adquirir tamanha violência: é que a vivaci-
duzem, elas contribuem para mantê-las. Todas essas dade com a qual ela se produz em cada consciência res-
emoções violentas constituem, na realidade, uma convo- soa em todas as demais. Não é sequer necessário que já
cação de forças suplementares que vêm restituir ao senti- sintamos por nós mesmos, em virtude apenas de nossa
mento atacado a energia que a contradição lhe retira. Foi natureza individual, um sentimento coletivo, para que ele
dito, algumas vezes, que a cólera era inútil, por ser tão- adquira em nós tamanha intensidade; porque o que a ele
só uma paixão destrutiva, mas isso é vê-la apenas sob acrescentamos é, em suma, bem pouca coisa. Basta que
um de seus aspectos. De fato, ela consiste numa sobreex- não sejamos um terreno demasiado refratário para que,
citação de forças latentes e disponíveis que vêm ajudar penetrando do exterior com a força que traz de suas ori-
nosso sentimento pessoal a encarar os perigos, reforçan- gens, imponha-se a nós. Portanto, dado que os sentimen-
72 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 73

tos que o crime ofende são, no seio de uma mesma socie- pies reparação com que nos contentamos na ordem dos
dade, os mais universalmente coletivos possível, por se- interesses puramente humanos.
rem inclusive estados particularmente fortes da consciên- Seguramente, essa representação é ilusória; em certo
cia comum, é impossível que tolerem a contradição. Se, sentido, somos nós mesmos que nos vingamos, nós que
sobretudo, essa contradição não for puramente teórica, nos satisfazemos, pois é em nós e apenas em nós que se
se ela se afirmar não apenas por palavras, mas também encontram os sentimentos ofendidos. Mas essa ilusão é
por atos, sendo então levada a seu auge, não poderemos necessária. Como, em conseqüência da sua origem coleti-
deixar de nos elevar apaixonadamente contra ela. Uma va, da sua universalidade, da sua permanência no tempo,
simples restauração da ordem perturbada não seria capaz da sua intensidade intrínseca, esses sentimentos têm uma
de nos bastar: precisamos de uma satisfação mais violen- força excepcional, eles se separam radicalmente do resto
ta. A força contra a qual o crime vem se chocar é demasia- da nossa consciência, cujos estados são muito mais fra-
do intensa para reagir com tanta moderação. Aliás, ela cos. Eles nos dominam, têm, por assim dizer, algo de so-
não poderia fazê-lo sem se enfraquecer, porque é graças bre-humano e, ao mesmo tempo, nos prendem a objetos
à intensidade da reação que ela se recupera e se mantém que se encontram fora da nossa vida temporal. Apresen-
no mesmo grau de energia. tam-se, portanto, a nós como o eco em nós de uma força
Pode-se explicar, assim, um caráter dessa reação que nos é estranha e que, ademais, é superior à que so-
que foi freqüentemente assinalado como sendo irracio- mos. Necessitamos, assim, projetá-los fora de nós, relacio-
nal. É certo que, no fundo da noção de expiação, há a nar a algum objeto exterior o que lhes diz respeito; sabe-
idéia de uma satisfação concedida a alguma força, real mos, hoje, como se fazem essas alienações parciais da
ou ideal, que nos é superior. Quando reclamamos a re- personalidade. Essa miragem é tão inevitável que, sob
pressão do crime, não é a nós que queremos pessoal- uma forma ou outra, ela se produzirá enquanto houver
mente vingar, mas a algo sagrado que sentimos de ma- um sistema repressivo. Porque, para que fosse de outro
neira mais ou menos confusa, fora e acima de nós. Esse modo, seria necessário que existissem em nós apenas
algo, nós o concebemos de maneiras diferentes segundo sentimentos coletivos de uma intensidade medíocre - e,
os tempos e os ambientes; às vezes, é uma simples nesse caso, não haveria mais pena. Alguém dirá que o
idéia, como a moral, o dever; mais freqüentemente, re- erro se dissipará por si mesmo, assim que os homens de-
presentamo-lo sob a forma de um ou vários seres con- le tomarem consciência. Mas, apesar de sabermos que o
cretos: os ancestrais, a divindade. Aí está por que o di- sol é um globo imenso, sempre o vemos sob o aspecto
reito penal não só é essencialmente religioso, em sua de um disco de algumas polegadas. O entendimento po-
origem, como também guarda sempre certa marca de re- de nos ensinar a interpretar nossas sensações, mas não
ligiosidade: os atos que ele castiga parecem ser atenta- pode mudá-las. De resto, o erro é apenas parcial. Uma
dos contra algo transcendental, ser ou conceito. É por vez que esses sentimentos são coletivos, não é a nós que
essa mesma razão que explicamos a nós mesmos como eles representam em nós, mas à sociedade. Portanto, vin-
eles nos parecem reclamar uma sanção superior à sim- gando-os, é ela e não nós mesmos que vingamos; e, por
74 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 75

outro lado, ela é algo superior ao indivíduo. Portanto, é sabem da sua existência, uma mesma indignação. Todo o
erradamente que se ataca esse caráter quase religioso da mundo é atingido, logo todo o mundo se eleva contra o
expiação para fazer dela uma espécie de redundância pa- ataque. A reação não só é geral, como é coletiva, o que
rasitária. Ao contrário, ele é um elemento integrante da não é a mesma coisa; ela não se produz isoladamente em
pena. Sem dúvida, ele exprime a natureza de maneira cada um, mas com um conjunto e uma unidade, variá-
apenas metafórica, mas a metáfora não é desprovida de veis, por sinal, conforme os casos. De fato, do mesmo
verdade. modo que sentimentos contrários se repelem, sentimen-
Por outro lado, compreende-se que a reação penal tos semelhantes se atraem, e isso com tanto maior força
não seja uniforme em todos os casos, pois as emoções quanto mais forem intensos. Como a contradição é um
que a determinam nem sempre são as mesmas. Elas são, perigo que os exaspera, ela amplifica sua força de atra-
de fato, mais ou menos vivas segundo a vivacidade do ção. Nunca se sente tanto a necessidade de rever seus
sentimento ofendido e, também, segundo a gravidade da compatriotas como quando se está no estrangeiro; nunca
ofensa sofrida. Um estado forte reage mais que um esta- o crente se sente tão fortemente ligado a seus correligio-
do fraco e dois estados de mesma intensidade reagem nários como nas épocas de perseguição. Sem dúvida,
desigual~ente conforme sejam mais ou menos violenta- apreciamos em qualquer tempo a companhia dos que
mente contraditos. Essas variações se produzem necessa- pensam e sentem como nós; mas é com paixão, e não
riamente e, além disso, elas são úteis, pois é bom que o mais apenas com prazer, que a buscamos ao sairmos de
apelo de forças seja proporcional à magnitude do perigo. discussões em que nossas crenças comuns foram viva-
Fraco demais, ele seria insuficiente; violento demais, ter- mente combatidas. Portanto, o crime aproxima as consciên-
se-ia uma perda inútil. Já que a gravidade do ato crimi- cias honestas e as concentra. Basta ver o que se produz,
noso varia em função dos mesmos fatores, a proporcio- sobretudo numa pequena cidade, quando algum escân-
nalidade que observamos em toda parte entre o crime e dalo moral acaba de ser cometido. As pessoas se param
o castigo se estabelece, pois, com uma espontaneidade na rua, se visitam, encontram-se nos lugares combinados
mecânica, sem que seja necessário fazer sábias suputações para falar do acontecimento e se indignam em comum.
para calculá-la. O que faz a graduação dos crimes é tam- De todas essas impressões similares que se trocam, de to-
bém o que faz a das penas; por conseguinte, as duas es- das as cóleras que se exprimem, desprende-se uma cóle-
calas não podem deixar de se corresponder, e essa cor- ra única, mais ou menos determinada, conforme o caso,
respondência, por ser necessária, não deixa, ao mesmo que é a de todo o mundo sem ser a de ninguém em par-
tempo, de ser útil. ticular. É a cólera pública.
Só ela, aliás, pode servir para alguma coisa. Com
Quanto ao caráter social dessa reação, ele deriva da efeito, os sentimentos que estão em jogo extraem toda a
natureza social dos sentimentos ofendidos. Dado que es- sua força do fato de serem comuns a todo o mundo, são
tes se encontram em todas as consciências, a infração co- enérgicos por serem incontestes. O que causa o respeito
metida provoca, em todos os que a testemunham ou que particular de que são objeto é o fato de serem universal-
76 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 77

mente respeitados. Ora, o crime só é possível se esse res- concentração material do agregado, ao tomar mais íntima
peito não for verdadeiramente universal; por conseguin- a penetração mútua dos espíritos, também toma mais fá-
te, ele implica que esses sentimentos não são absoluta- ceis todos os movimentos de conjunto; as reações emocio-
mente coletivos e compromete essa unanimidade, fonte nais, de que cada consciência é o teatro se encontram
de sua autoridade. Portanto, se, quando o crime se pro- pois, nas condições mais favoráveis para' se unificar. N~
duz, as consciências que ele ofende não se unissem para entanto, se elas fossem demasiado diversas, seja em
se atestar que permanecem em comunhão, que esse caso quantidade, seja em qualidade, seria impossível uma fu-
particular é uma anomalia, elas não poderiam deixar de são completa entre esses elementos parcialmente hetero-
ser abaladas a longo prazo. Mas é preciso que elas se re- gêneos e irredutíveis. Mas nós sabemos que os sentimen-
confortem, garantindo-se mutuamente que estão sempre tos que as determinam são muito definidos e, por conse-
em uníssono; o único meio para isso é reagirem em co- guinte, muito uniformes. Elas participam, pois, da mesma
mum. Numa palavra, já que é a consciência comum que uniformidade e, por conseguinte, vêm naturalmente per-
é atingida, cumpre também que seja ela que resista e der-se umas nas outras, confundir-se numa resultante
que, por conseguinte, a resistência seja coletiva. única que lhes serve de substituta e que é exercida, não
por cada um isoladamente, mas pelo corpo social assim
Falta dizer por que ela se organiza. constituído.
Explicar-nos-emos essa última característica se obser- Muitos fatos tendem a provar que foi essa, historica-
varmos que a repressão organizada não se opõe à re- mente, a gênese da pena. Sabe-se, de fato, que, originalmen-
pressão difusa, mas distingue-se desta apenas por dife- te, era a assembléia de todo o povo que exercia a função
renças de graus: na primeira a reação tem maior unidade. de tribunal. Se o leitor se reportar aos exemplos que citá-
Ora, a maior intensidade e a natureza mais definida dos vamos há pouco a partir do Pentateuco42, verá as coisas
sentimentos que a pena propriamente dita vinga expli- acontecerem como acabamos de descrevê-las. Desde que
cam com facilidade essa unificação mais perfeita. De fato, a notícia do crime se difunde, o povo se reúne e, muito
se o estado negado for fraco ou negado apenas debil- embora a pena não seja predeterminada, a reação se faz
mente, só poderá determinar uma fraca concentração das com unidade. Era inclusive, em certos casos, o próprio
consciências ultrajadas; ao contrário, se for forte, se a povo que executava coletivamente a sentença logo de-
ofensa for grave, todo o grupo atingido se contrai diante pois de tê-la pronunciado43. Depois, onde a assembléia
do perigo e se agrupa, por assim dizer, em si mesmo. Já se encarnou na pessoa de um chefe, este se tomou total-
não se contentam com trocar impressões quando têm mente, ou em parte, órgão da reação penal, e a organiza-
oportunidade de fazê-lo, com se aproximarem aqui e ali ção prosseguiu em conformidade com as leis gerais de
segundo os acasos ou a maior comodidade dos encon- todo desenvolvimento orgânico.
tros, mas a emoção que foi crescendo pouco a pouco im- Portanto, é bem a natureza dos sentimentos coleti-
pele violentamente, uns em direção aos outros, todos os vos que explica a pena e, por conseguinte, o crime. Ade-
que se assemelham e os reúne num mesmo lugar. Essa mais, vê-se de novo que o poder de reação de que as
78 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 79

funções governamentais dispõem, uma vez que fizeram to é, a sociedade que formam por sua reunião. Não ape-
sua aparição, nada mais é que uma emanação do poder nas os cidadãos se amam e se procuram entre si, prefe-
que está difuso na sociedade, pois é dele que nasce. Um rindo-se aos estrangeiros, mas amam sua pátria. Eles a
nada mais é que o reflexo do outro; a extensão do pri- querem como querem a si mesmos, desejam que ela du-
meiro varia de acordo com a do segundo. Acrescente- re e prospere, porque, sem ela, há toda uma parte da sua
mos, aliás, que a instituição desse poder serve para man- vida psíquica cujo funcionamento seria entravado. Inver-
ter a própria consciência comum, porque ela se debilita- samente, a sociedade deseja que eles apresentem todas
ria se o órgão que a representa não compartilhasse o res- essas semelhanças fundamentais, porque se trata de uma
peito que ela inspira e a autoridade particular que ela condição de sua coesão. Há em nós duas consciências:
exerce. Ora, ele não pode compartilhar sem que todos os uma contém apenas estados que são pessoais a cada um
atos que o ofendem sejam reprimidos e combatidos, as- de nós e nos caracterizam, ao passo que os estados que
sim como os que ofendem a consciência coletiva, e isso a outra compreende são comuns a toda a sociedade44. A
mesmo que ela não seja diretamente afetada por eles. primeira representa apenas nossa personalidade individual
e a constitui; a segunda representa o tipo coletivo e, por
conseguinte, a sociedade sem a qual ele não existiria.
IV Quando é um dos elementos desta última que determina
nossa conduta, não agimos tendo em vista o nosso inte-
Assim, a análise da pena confirmou nossa definição resse pessoal, mas perseguimos finalidades coletivas. Ora,
do crime. Começamos estabelecendo, de forma indutiva, embora distintas, essas duas consciências são ligadas uma
que este consistia essencialmente num ato contrário aos à outra, pois, em suma, elas constituem uma só coisa, ten-
estados fortes e definidos da consciência comum; acaba- do para as duas um só e mesmo substrato orgânico. Logo,
mos de ver que todas as características da pena derivam, elas são solidárias. Daí resulta uma solidariedade sui gene-
de fato, dessa natureza do crime. Portanto, isso acontece ris que, nascida das semelhanças, vincula diretamente o
porque as regras que ela sanciona exprimem as similitu- indivíduo à sociedade; poderemos mostrar melhor, no
des sociais mais essenciais. próximo capítulo, por que propomos chamá-la mecânica.
Vê-se, assim, que espécie de solidariedade o direito Essa solidariedade não consiste apenas num apego geral
penal simboliza. Todo o mundo sabe, de fato, que existe e indeterminado do indivíduo ao grupo, mas também tor-
uma coesão social cuja causa está numa certa conformi- na harmônico o detalhe dos movimentos. De fato, como
dade de todas as consciências particulares a um tipo co- são os mesmos em toda parte, esses móbiles coletivos
mum que não é outro senão o tipo psíquico da socieda- produzem em toda parte os mesmos efeitos. Por conse-
de. Com efeito, nessas condições, não só todos os mem- guinte, cada vez que entram em jogo, as vontades se mo-
bros do grupo são individualmente atraídos uns pelos vem espontaneamente e em conjunto no mesmo sentido.
outros, por se assemelharem, mas também são apegados É essa solidariedade que o direito repressivo expri-
ao que é a condição de existência desse tipo coletivo, is- me, pelo menos no que ela tem de vital. De fato, os atos
80 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 81

que ele proíbe e qualifica de crimes são de dois tipos: ou utilidade, porque essa intensidade provém em parte de
manifestam diretamente uma dessemelhança demasiado outras causas. O mesmo vale para as paixões coletivas.
violenta contra o agente que as realiza e o tipo coletivo, Todos os atos que as ofendem não são, portanto, perigo-
ou ofendem o órgão da consciência comum. Num caso sos em si mesmos, ou, pelo menos, não são tão perigosos
como no outro, a força que é chocada pelo crime e que quanto reprovados. No entanto, a reprovação de que são
o reprime é, portanto, a mesma; ela é um produto das si- objeto não deixa de ter uma razão de ser, porque, qual-
militudes sociais mais essenciais e tem por efeito manter quer que seja a origem desses sentimentos, uma vez que
a coesão social que resulta dessas similitudes. É essa for- fazem parte do tipo coletivo e, sobretudo, se são elemen-
ça que o direito penal protege contra qualquer debilita- tos essenciais deste, tudo o que contribui para abalá-los
mento, ao mesmo tempo exigindo de cada um de nós abala, com isso, a coesão social e compromete a socieda-
um mínimo de semelhanças, sem as quais o indivíduo se- de. Não era em absoluto útil que nascessem; mas, uma
ria uma ameaça para a unidade do corpo social, e im- vez que duraram, toma-se necessário que persistam, ape-
pondo-nos o respeito ao símbolo que exprime e resume sar da sua irracionalidade. Eis por que é bom, em geral,
essas semelhanças, ao mesmo passo que as garante. que os atos que os ofendem não sejam tolerados. Sem
Explica-se, assim, porque certos atos foram conside- dúvida, raciocinando no abstrato, pode-se muito bem de-
rados criminosos e punidos como tais sem que, por si monstrar que não há motivo para que uma sociedade
mesmos, sejam maléficos para a sociedade. De fato, do proíba comer esta ou aquela carne, por si mesma inofen-
mesmo modo que o tipo individual, o tipo coletivo for- siva. Mas, uma vez que se tornou parte integrante da
mou-se sob o império de causas muito diversas, e até de consciência comum, o horror a esse alimento não pode
encontros fortuitos. Produto do desenvolvimento históri- desaparecer sem que o vínculo social se distenda, e é is-
co ele traz a marca de circunstâncias de toda sorte que a so que as consciências sadias sentem obscuramente 45 .
so~iedade atravessou em sua história. Portanto, seria mi- O mesmo se dá com a pena. Muito embora proceda
lagroso se tudo o que nela se encontra fosse ajustado a de uma reação totalmente mecânica, de movimentos pas-
algum fim útil; mas não é possível que não se tenham in- sionais e em grande parte irrefletidos, ela não deixa de
troduzido nela elementos mais ou menos numerosos, desempenhar um papel útil. Mas esse papel não está on-
que não têm relação alguma com a utilidade social. Entre de costuma ser visto. A pena não serve, ou só serve de
as inclinações, as tendências, que o indivíduo recebeu de maneira muito secundária, para corrigir o culpado ou inti-
seus ancestrais ou que formou em seu percurso, muitas midar seus possíveis imitadores; desse duplo ponto de
certamente ou não servem para nada, ou custam mais do vista, sua eficácia é justamente duvidosa e, em todo caso,
que rendem. Sem dúvida, a maioria delas não poderia ser medíocre. Sua verdadeira função é manter intacta a coe-
prejudicial, pois, nessas condições, o ser não poderia vi- são social, mantendo toda a vitalidade da consciência co-
ver; mas algumas há que se mantêm sem ser úteis, e mum. Negada de maneira tão categórica, esta perderia ne-
aquelas mesmas cujos serviços são os mais incontestes cessariamente parte de sua energia, se uma reação emocio-
muitas vezes têm uma intensidade desproporcional à sua nal da comunidade não viesse compensar essa perda, e
82 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 83

daí resultaria um relaxamento da solidariedade social. ve ser expiatória, não é porque, em conseqüência de não
Portanto, é necessário que ela se afirme com vigor no sei que virtude mística, a dor redima a falta, mas porque a
momento em que for contradita, e o único meio de se pena só pode produzir seu efeito socialmente útil sob es-
afirmar é exprimir a aversão unânime, que o crime conti- sa necessária condição46.
nua a inspirar, mediante um ato autêntico que só pode Resulta deste capítulo que existe uma solidarieda-
consistir numa dor infligida ao agente. Assim, ao mesmo de social proveniente do fato de que certo número de es-
tempo em que é um produto necessário das causas que a tados de consciência são comuns a todos os membros da
geram, essa dor não é uma crueldade gratuita. É o sinal a mesma sociedade. É ela que o direito repressivo figura
atestar que os sentimentos são sempre coletivos, que a co- materialmente, pelo menos no que ela tem de essencial.
munhão dos espíritos na mesma fé permanece íntegra e, O papel que ela representa na integração geral da socie-
com isso, repara o mal que o crime fez à sociedade. Eis dade depende, evidentemente, da maior ou menor exten-
por que tem-se razão de dizer que o criminoso deve so- são da vida social que a consciência comum abraça e re-
frer proporcionalmente a seu crime, eis por que as teorias gulamenta. Quanto mais houver relações diversas em
que recusam à pena qualquer caráter expiatório parecem, que esta última faz sentir sua ação, mais ela cria vínculos
para tantos espíritos, subversivas da ordem social. É que, que ligam o indivíduo ao grupo; e mais, por conseguinte,
de fato, essas doutrinas só poderiam ser praticadas numa a coesão social deriva completamente dessa causa e traz
sociedade em que toda e qualquer consciência comum a sua marca. Contudo, por outro lado, o número dessas
fosse quase abolida. Sem essa satisfação necessária, o que relações é ele mesmo proporcional ao das regras repressi-
se chama consciência moral não poderia ser conservado. vas; determinando que fração do aparelho jurídico repre-
Pode-se dizer, portanto, sem paradoxo, que o castigo é senta o direito penal, mediremos, portanto, ao mesmo
sobretudo destinado a agir sobre as pessoas honestas, tempo, a importância relativa dessa solidariedade. É ver-
pois, visto que serve para curar os ferimentos provoca- dade que, procedendo dessa maneira, não levaremos em
dos nos sentimentos coletivos, só pode ter esse papel on- conta certos elementos da consciência coletiva que, por
de esses sentimentos existem e na medida em que são vi- causa de sua menor energia ou de sua indeterminação,
vos. Sem dúvida, prevenindo nos espíritos já abalados um permanecem estranhos ao direito repressivo, ao mesmo
novo debilitamento da alma coletiva, o castigo pode mui- tempo em que contribuem para garantir a harmonia social;
to bem impedir que os atentados se multipliquem; mas são aqueles que são protegidos por penas simplesmente
esse resultado, útil de resto, nada mais é que um reflexo difusas. O mesmo vale, porém, para as outras partes do
particular. Numa palavra, para se ter uma idéia exata da direito. Não há nenhuma delas que não seja completada
pena, é preciso reconciliar as duas teorias contrárias que por usos e costumes, e, como não há razão de supor que
foram oferecidas para ela: a que vê nela uma expiação e a relação entre o direito e os costumes não seja a mesma
a que faz dela uma arma de defesa social. Com efeito, é nessas diferentes esferas, essa eliminação não corre o ris-
certo que a pena tem como função proteger a sociedade, co de alterar os resultados da nossa comparação.
mas isso porque é expiatória; e, por outro lado, se ela de-
CAPÍTULO III

A SOLIDARIEDADE DEVIDA À DIVISÃO


DO TRABALHO OU ORGÂNICA

A própria natureza da sanção restitutiva basta para


mostrar que a solidariedade social a que esse direito cor-
responde é de uma espécie bem diferente.
O que distingue essa sanção é que ela não é expia-
tória, mas se reduz a uma simples restauração. Um sofri-
mento proporcional a seu malefício não é infligido a
quem violou o direito ou o menospreza; este é simples-
mente condenado a submeter-se a ele. Se já há fatos con-
sumados, o juiz os restabelece tal como deveriam ter si-
do. Ele enuncia o direito, não enuncia as penas. As inde-
nizações por perdas e danos não têm caráter penal, são
somente um meio de voltar ao passado para restituí-lo,
na medida do possível, sob sua forma normal. Tarde
acreditou, é verdade, encontrar uma espécie de penalida-
de civil na condenação aos custos, que são sempre arca-
dos pela parte que perde a causa 1 . Mas, tomada nesse
sentido, essa palavra passa a ter apenas um valor metafó-
86 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 87

rico. Para que houvesse pena, seria necessário pelo me- Sem dúvida, existem exceções. Não toleramos a idéia de
nos que houvesse alguma proporção entre o castigo e a que um compromisso contrário aos costumes ou obtido
falta, e, para tanto, seria necessário que o grau de gravi- quer pela violência, quer pela fraude, possa vincular os
dade desta última fosse seriamente estabelecido. Ora, de contratantes. Por isso, quando se encontra em presença
fato, quem perde o processo paga as custas, mesmo que de casos desse gênero, a opinião pública se mostra me-
suas intenções fossem puras, mesmo que só fosse culpa- nos indiferente do que dizíamos há pouco e agrava com
do de ignorância. Os motivos dessa regra parecem ser sua crítica a sanção legal. É que os diferentes domínios
outros, portanto: dado que a justiça não é ministrada gra- da vida moral não estão radicalmente separados uns dos
tuitamente, parece eqüitativo que as despesas sejam arca- outros; ao contrário, eles são contínuos e, por conseguin-
das por aquele que as ocasionou. É possível, aliás, que a te, há entre eles regiões limítrofes em que se encontram
perspectiva dessas despesas detenha o demandista teme- ao mesmo tempo características diferentes. No entanto, a
rário, mas isso não basta para transformá-Ias em pena. O proposição precedente permanece verdadeira na grande
temor à ruína que, de ordinário, acompanha a preguiça maioria dos casos. É a prova de que as regras com san-
ou a negligência pode tomar o negociante ativo e aplica- ção restitutiva ou não fazem em absoluto parte da cons-
do, mas a ruína não é, no sentido próprio da palavra, a ciência coletiva, ou são apenas estados fracos desta. O
sanção penal de suas faltas. direito repressivo corresponde ao que é o cerne, o centro
A inobservância dessas regras sequer é punida por da consciência comum; as regras puramente morais já
uma pena difusa. O pleiteante que perdeu seu processo são uma parte menos central; enfim, o direito restitutivo
não é humilhado, sua honra não é enodoada. Podemos tem origem em regiões bastante excêntricas e se estende
até imaginar que essas regras sejam diferentes do que muito além daí. Quanto mais se torna ele mesmo, mais
são, sem que isso nos revolte. A idéia de que o assassina- se afasta.
to possa ser tolerado nos indigna, mas aceitamos muito Essa característica, aliás, é tornada manifesta pela ma-
bem que o direito sucessório seja modificado, e muitos neira como funciona. Enquanto o direito repressivo tende
até concebem que ele possa ser suprimido. É pelo menos a permanecer difuso na sociedade, o direito restitutivo
um problema que não nos recusamos a discutir. Do mes- cria órgãos cada vez mais especiais: tribunais consulares,
mo modo, admitimos sem dificuldade que o direito das tribunais trabalhistas, tribunais administrativos de toda
servidões ou o direito dos usufrutos seja organizado de sorte. Mesmo em sua parte mais geral, a saber, o direito
outra maneira, que as obrigações do vendedor e do com- civil, ele só entra em exercício graças a funcionários parti-
prador sejam determinadas de outro modo, que as funções culares: magistrados, advogados, etc., que se tornaram ap-
administrativas sejam distribuídas de acordo com outros tos a esse papel graças a uma cultura toda especial.
princípios. Como essas prescrições não correspondem, Mas, conquanto estejam mais ou menos fora da
em nós, a nenhum sentimento e como, em geral, não co- consciência coletiva, essas regras não dizem respeito ape-
nhecemos cientificamente suas razões de ser, pois essa nas aos particulares. Se assim fosse, o direito restítutivo
ciência não é feita, elas não têm raízes na maioria de nós. nada teria em comum com a solidariedade social, pois as
88 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 89

relações que regula ligariam os indivíduos uns aos outros De fato, ela é necessária seja para fundar, seja para
sem vinculá-los à sociedade. Seriam simples aconteci- modificar inúmeras relações jurídicas que esse direito re-
mentos da vida privada, como são, por exemplo, as rela- ge e que o consentimento dos interessados não basta
ções de amizade. Mas a sociedade não está ausente dessa nem para criar, nem para mudar. São essas, notadamen-
esfera da vida jurídica, muito ao contrário. É verdade te, as que dizem respeito ao estado das pessoas. Con-
que, em geral, ela não intervém por si mesma e por sua quanto o casamento seja um contrato, os esposos não
iniciativa; ela tem de ser solicitada pelos interessados. podem nem estabelecê-lo, nem rescindi-lo a seu bel-pra-
Mas por ser provocada, sua intervenção não deixa de ser zer. O mesmo se dá com todas as outras relações domés-
uma engrenagem essencial do mecanismo, pois é apenas ticas e, com maior razão, com todas aquelas que o direito
ela que o faz funcionar. É ela que diz o direito por inter- administrativo regulamenta. É verdade que as obrigações
médio de seus representantes. propriamente contratuais podem se fazer e se desfazer
Sustentou-se, contudo, que esse papel nada tinha de pelo simples acordo das vontades. Mas não se deve es-
propriamente social, mas se reduzia ao de conciliador quecer que, se o contrato tem o poder de ligar, é a socie-
dos interesses privados; que, por conseguinte, qualquer dade que lhe confere esse poder. Suponham que ela
particular poderia desempenhá-lo e que, se a sociedade não sancione as obrigações contratadas; estas se torna-
dele se encarregava, era unicamente por motivos de co- riam simples promessas sem mais nenhuma autoridade
modidade. No entanto, nada é mais inexato do que fazer moraJ2. Portanto, todo contrato pressupõe que, por trás
da sociedade uma espécie de árbitro entre as partes. das partes que o estabelecem, há a sociedade pronta pa-
Quando ela é chamada a intervir, não é para acordar in- ra intervir a fim de fazer respeitar os compromissos assu-
teresses individuais; ela não procura a solução mais van- midos; por isso, ela só presta essa força obrigatória aos
tajosa para os adversários e não lhes propõe compromis- contratos que, por si mesmos, têm um valor social, isto é,
sos, mas aplica ao caso particular que lhe é submetido as que são conformes às regras do direito. Veremos inclusi-
regras gerais e tradicionais do direito. Ora, o direito é ve que, por vezes, sua intervenção é ainda mais positiva.
uma coisa social por excelência e tem um objeto bem di- Portanto, ela está presente em todas as relações que o di-
ferente do interesse dos litigantes. O juiz que examina reito restitutivo determina, inclusive naquelas que pare-
um pedido de divórcio não se preocupa em saber se essa cem o mais completamente privadas, e, mesmo que não
separação é verdadeiramen te desejável para os esposos, seja sentida, sua presença, pelo menos no estado normal,
mas se as causas invocadas se enquadram numa das ca- não é menos essencial3.
tegorias previstas pela lei. Já que as regras com sanção restitutiva são estranhas
Todavia, para apreciar devidamente a importância à consciência comum, as relações que elas determinam
da ação social, é preciso observá-la não apenas no mo- não são das que atingem indistintamente todo o mundo;
mento em que a sanção se aplica, em que a relação ou seja, elas se estabelecem imediatamente, não entre o
perturbada é restabelecida, mas também quando ela se indivíduo e a sociedade, mas entre partes restritas e espe-
institui. ciais da sociedade, que ligam entre si. Por outro lado,
90 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 91

porém, dado que esta não está ausente dessas relações, é um direito de preferência e de conseqüência. Nesse caso,
necessário que esteja mais ou menos interessada nelas, o direito que tenho sobre a coisa exclui qualquer outro
que sinta seus reflexos. Então, segundo a vivacidade com direito que viesse se estabelecer depois do meu. Se, por
. que os sente, intervém mais ou menos de perto e mais exemplo, um bem foi sucessivamente hipotecado a dois
ou menos ativamente, por intermédio de órgãos especiais credores, a segunda hipoteca não pode restringir em na-
encarregados de representá-la. Essas relações são, por- da os direitos da primeira. Por outro lado, se meu deve-
tanto, bem diferentes das que o direito repressivo regula- dor aliena a coisa sobre a qual tenho um direito de hipo-
menta, pois ligam -diretamente e sem intermediário a teca, este não é afetado, mas o comprador é obrigado a
consciência particular à consciência coletiva, isto é, o in- me pagar, ou a perder o que adquiriu. Ora, para que seja
divíduo à sociedade. assim, é preciso que o vínculo de direito una diretamen-
Mas essas relações podem adquirir duas formas mui- te, sem a intermediação de nenhuma outra pessoa, essa
to diferentes: ora são negativas e se reduzem a uma pura coisa determinada à minha personalidade jurídica. Essa
abstenção, ora são positivas ou de cooperação. Às duas situação privilegiada é, pois, a conseqüência da solidarie-
classes de regras que determinam umas e outras corres- dade própria das coisas. Ao contrário, quando o direito é
pondem duas espécies de solidariedade social que é ne- pessoal, a pessoa que tem obrigações para comigo pode,
cessário distinguir. contraindo novas obrigações, me dar co-credores, cujo
direito é igual ao meu e, conquanto eu tenha como ga-
rantia todos os bens do meu devedor, se ele os alienar,
II eles saem da minha garantia saindo do seu patrimônio. A
razão disso está em que não há relação especial entre es-
A relação negativa que pode servir de modelo para ses bens e eu, mas entre a pessoa de seu proprietário e
as outras é a que une a coisa à pessoa. minha própria pessoa 4.
De fato, as coisas fazem parte da sociedade tanto Vê-se em que consiste essa solidariedade real: ela li-
quanto as pessoas e nela representam um papel específi- ga diretamente as coisas às pessoas, mas não as pessoas
co; por isso, é necessário que suas relações com o orga- entre si. A rigor, podemos exercer um direito real cren-
nismo social sejam determinadas. Pode-se dizer, pois, do-nos sozinhos no mundo, fazendo abstração dos ou-
que há uma solidariedade das coisas cuja natureza é bas- tros homens. Por conseguinte, como é apenas por inter-
tante especial para se traduzir exteriormente por conse- médio das pessoas que as coisas são integradas na socie-
qüências jurídicas de caráter bastante particular. dade, a solidariedade que resulta dessa integração é total-
De fato, os juristas distinguem duas espécies de di- mente negativa. Ela ·não faz que as vontades se movam
reitos: eles dão a uns o nome de reais, a outros o de pes- em direção a fins comuns, mas apenas que as coisas gra-
soais. O direito de propriedade e a hipoteca pertencem à vitem com ordem em tomo das vontades. Por serem as-
primeira espécie, o direito de crédito à segunda. O que sim delimitados, os direitos reais não entram em confli-
caracteriza os direitos reais é que só eles dão origem a tos; as hostilidades são prévenidas, mas não há concurso
92 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 93

ativo, não há consenso. Suponham um acordo assim, o adquirido ipso facto pelo falecimento do proprietário, quer
mais perfeito possível; a sociedade em que ele reina - se só se abra em conseqüência de um ato jurídico, como
reina só - parecerá uma imensa constelação em que cada acontece com os herdeiros indiretos e os legatários a título
astro se move em sua órbita sem perturbar os movimen- particular. Em todos os casos, a relação jurídica é direta-
. tos dos astros vizinhos. Portanto, semelhante solidarieda- mente estabelecida não entre uma pessoa e outra, mas en-
de não faz dos elementos que ela aproxima um todo ca- tre uma pessoa e uma coisa. O mesmo se dá com a doa-
paz de agir em conjunto; ela não contribui em nada para ção testamentária, que nada mais é que o exercício do di-
a unidade do corpo social. reito real que o proprietário tem sobre seus bens, ou, pelo
De acordo com o que precede, é fácil determinar menos, sobre a porção destes que se acha disponível.
qual é o papel do direito restitutivo a que essa solidarie-
dade corresponde: é o conjunto dos direitos reais. Ora, Mas há relações de pessoa a pessoa que, apesar de
da própria definição que dele foi dada, resulta que o di- não serem reais, são tão negativas quanto as precedentes
reito de propriedade é seu tipo mais perfeito. De fato, a e exprimem uma solidariedade de mesma natureza.
relação mais completa capaz de existir entre uma coisa e Em primeiro lugar, são elas que o exercício dos di-
uma pessoa é a que coloca a primeira sob a inteira de- reitos reais propriamente ditos ocasiona. De fato, é inevi-
pendência da segunda. Mas essa relação é, ela mesma, tável que o funcionamento destes últimos coloque em
muito complexa, e os diversos elementos de que é for- presença, por vezes, as próprias pessoas de seus detento-
mada podem se tornar objeto de igual número de direi- res. Por exemplo, quando uma coisa vem se somar a ou-
tos reais secundários, como o usufruto as servidões o tra, o proprietário da que é considerada a principal se
uso e a habitação. Pode-se portanto diz~r, em suma, ~ue torna, com isso, proprietário da segunda, só que "tem de
os direitos reais compreendem o direito de propriedade pagar ao outro o valor da coisa que foi acrescentada"
sob suas diversas formas (propriedade literária, artística, (art. 566). Essa obrigação é evidentemente pessoal. Do
industrial, mobiliária, imobiliária) e suas diferentes moda- mesmo modo, todo proprietário de um muro divisório
lidades, tais como o segundo livro de nosso Código Civil que quer elevá-lo é obrigado a pagar ao co-proprietário a
as regulamenta. Fora desse livro, nosso direito ainda re- indenização pela taxa (art. 658). Um legatário a título
conhece quatro outros direitos reais, mas que são apenas particular é obrigado a se dirigir ao legatário universal
auxiliares e substitutos eventuais de direitos pessoais: a para obter a liberação da coisa legada, conquanto tenha
fiança, a anticrese, o privilégio e a hipoteca (art. 2071- um direito sobre esta desde o falecimento do testador
2203). Convém acrescentar tudo o que é relativo ao direi- (art. 1014). Mas a solidariedade que essas relações expri-
to sucessório, ao direito de testar e, por conseguinte, à mem não difere da que acabamos de falar; de fato, elas
ausência, pois ela cria, quando declarada, uma espécie só se estabelecem para reparar ou para prevenir uma le-
de sucessão provisória. Com efeito, a herança é uma coi- são. Se o detentor de cada direito real sempre pudesse
sa ou um conjunto de coisas sobre as quais os herdeiros exercê-lo sem nunca ultrapassar seus limites, cada um fi-
e os legatários possuem um direito real, quer este seja cando em seus domínios, não haveria espaço para ne-
94 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 95

nhum comércio jurídico. Mas, na realidade, acontece o reitos cuja lesão dá origem a essas obrigações são reais,
tempo todo que esses diferentes direitos são tão enreda- pois sou proprietário de meu corpo, de minha saúde, de
dos uns nos outros, que não se pode valorizar um sem minha honra, de minha reputação, ao mesmo título e da
invadir os que o limitam. Aqui, a coisa sobre a qual eu mesma maneira que das coisas materiais que me são sub-
tenho um direito se encontra nas mãos de outro: é o que metidas.
acontece no caso do legado. Ali, não posso desfrutar de Em resumo, as regras relativas aos direitos reais e às
meu direito sem prejudicar o direito alheio: é o caso de relações pessoais que se estabelecem em sua ocasião for-
certas servidões. Portanto, são necessárias certas relações mam um sistema definido que tem por função, não ligar
para reparar o prejuízo, se consumado, ou para impedi- as diferentes partes da sociedade umas às outras, mas, ao
lo; mas elas nada têm de positivo. Elas não fazem as pes- contrário, pôr umas fora das outras, assinalar nitidamente
soas postas em contato concorrerem; não implicam ne- as barreiras que as separam. Portanto, elas não corres-
nhuma cooperação, simplesmente restauram ou mantêm, pondem a um vínculo social positivo; a própria expres-
nas novas condições que se produziram, essa solidarieda- são de solidariedade negativa de que nos servimos não é
de negativa cujo funcionamento as circunstâncias vieram perfeitamente exata. Não é uma solidariedade verdadeira,
perturbar. Longe de unir, elas só ocorrem para melhor com uma existência própria e uma natureza especial,
separar o que está unido pela força das coisas, para res- mas antes o lado negativo de toda espécie de solidarie-
tabelecer os limites que foram violados e recolocar cada dade. A primeira condição para que um todo seja coe-
um em sua esfera própria. Elas são tão idênticas às rela- rente é que as partes que o compõem não se choquem
ções da coisa com a pessoa que os redatores do Código em movimentos discordantes. Mas esse acordo externo
não lhes criaram um lugar à parte, mas trataram-nas ao não faz a sua coesão; ao contrário, a supõe. A solidarie-
mesmo tempo que os direitos reais. dade negativa só é possível onde existe uma outra, de
Enfim, as obrigações que nascem do delito e do natureza positiva, de que é, ao mesmo tempo, a resultan-
quase-delito têm exatamente o mesmo caráters. De fato, te e a condição.
elas obrigam cada um a reparar o prejuízo que causou, Com efeito, os direitos dos indivíduos, tanto sobre si
com sua falta, aos interesses legítimos de outrem. Portan- mesmos como sobre as coisas, só podem ser determina-
to, são pessoais; mas a solidariedade a que correspon- dos graças a compromissos e a concessões mútuas, pois
dem é evidentemente negativa, pois elas não consistem tudo o que é concedido a uns é necessariamente aban-
em servir, mas em não prejudicar. O vínculo cuja ruptura donado pelos outros. Foi dito, algumas vezes, que se po-
sancionam é totalmente exterior. Toda a diferença que dia deduzir a extensão normal do desenvolvimento do
existe entre essas relações e as precedentes está em que, indivíduo seja do conceito da personalidade humana
num caso, a ruptura provém de uma falta e, no outro, de (Kant), seja da noção do organismo individual (Spencer).
circunstâncias determinadas e previstas pela lei. Mas a or- É possível, embora o rigor desses raciocínios seja contes-
dem perturbada é a mesma; ela resulta não de um con- tável. Em todo caso, o que é certo é que, na realidade
curso, mas de uma pura abstenção6. Aliás, os próprios di- histórica, não foi sobre essas considerações abstratas que
DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 97

se fundou a ordem moral. De fato, para que o homem parece ter mais força, se essa parte do direito internacio-
reconhecesse direitos a outrem, não apenas em lógica, nal que regula o que poderíamos chamar de direitos
mas na prática da vida, foi necessário que ele consentisse reais das sociedades européias talvez tenha mais autori-
limitar os seus e, por conseguinte, essa limitação mútua dade do que outrora, é porque as diferentes nações da
só pôde ser feita num espírito de entendimento e concór- Europa também são muito menos independentes umas
dia. Ora, se se supõe uma multidão de indivíduos sem das outras; é porque, sob certos aspectos, todas elas fa-
vínculos prévios entre si, que motivo poderia levá-los a zem parte de uma mesma sociedade, ainda incoerente, é
esses sacrifícios recíprocos? A necessidade de viver em verdade, mas que adquire cada vez mais consciência de
paz? Mas a paz pela paz não é mais desejável do que a si. O que se chama equilíbrio europeu é um começo de
guerra. Esta tem seus ônus e suas vantagens. Acaso não organização dessa sociedade.
houve povos, acaso não há em todos os tempos indiví- Costuma-se distinguir com cuidado a justiça da cari-
duos de que ela é a paixão? Os instintos a que ela corres- dade, isto é, o simples respeito dos direitos de outrem, de
ponde não são menos fortes do que aqueles que a paz qualquer ato que ultrapasse essa virtude puramente ne-
satisfaz. Sem dúvida, o cansaço pode muito bem pôr fim gativa. Vêem-se nessas duas espécies de práticas como
por algum tempo às hostilidades, mas essa simples trégua que duas camadas independentes da moral: a justiça, por
não pode ser mais duradoura do que a lassidão temporá- si só, constituiria suas bases fundamentais; a caridade se-
ria que a determina. Com maior razão, o mesmo se dá ria seu coroamento. A distinção é tão radical que, segun-
com os desenlaces devidos ao simples triunfo da força; do os partidários de certa moral, só a justiça seria neces-
eles são tão provisórios e precários quanto os tratados sária ao bom funcionamento da vida social; o desinteres-
que põem fim às guerras internacionais. Os homens só se nada mais seria que uma virtude privada, que é boni-
necessitam da paz na medida em que já são unidos por to, para o particular, buscar, mas que a sociedade pode
algum vínculo de sociabilidade. Nesse caso, de fato, os muito bem dispensar. Muitos até a vêem, com certa in-
sentimentos que os inclinam uns para os outros mode- quietação, intervir na vida pública. Pelo que precede, vê-
ram naturalmente os arrebatamentos do egoísmo e, por se o quanto essa concepção é pouco conforme aos fatos.
outro lado, a sociedade que os envolve, não podendo vi- Na realidade, para que os homens se reconheçam e se
ver senão com a condição de não ser a cada instante garantam mutuamente direitos, é preciso em primeiro lu-
abalada por conflitos, descarrega sobre eles todo o seu gar que se amem, que, por alguma razão, se apeguem
peso para obrigá-los a se fazer as concessões necessárias. uns aos outros e a uma mesma sociedade de que fazem
É verdade que vemos, às vezes, sociedades independen- parte. A justiça é cheia de caridade, ou, para retomar
tes se entenderem para determinar a extensão de seus di- nossas expressões, a solidariedade negativa nada mais é
reitos respectivos sobre as coisas, isto é, sobre seus terri- que uma emanação de outra solidariedade de natureza
tórios. Mas, justamente, a extrema instabilidade dessas re- positiva: é a repercussão na esfera dos direitos reais de
lações é a melhor prova de que a solidariedade negativa sentimentos sociais que vêm de outra fonte. Portanto, ela
não pode ser suficiente. Se hoje, entre povos cultos, ela nada tem de específico, mas é o acompanhamento ne-
98 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 99

cessário de toda espécie de solidariedade. Ela se encon- adoção, a administração do tutor e suas relações com o
tra necessariamen te onde quer que os homens vivam pupilo, sobre o papel do conselho de família em relação
uma vida comum, resulte esta da divisão do trabalho so- ao primeiro e ao segundo, sobre o papel dos pais nos ca-
• cial ou da atração do semelhante pelo semelhante. sos de interdição e de conselho judicial.
Essa parte do direito civil tem, pois, como objeto de-
terminar a maneira como se distribuem as diferentes fun-
III ções familiares e o que elas devem ser em suas relações
mútuas; isso quer dizer que exprime a solidariedade par-
Se separarmos do direito restitutivo as regras de que ticular que une entre si os membros da família em conse-
acabamos de falar, o que resta constitui um sistema não
qüência da divisão do trabalho doméstico. É verdade que
menos definido que compreende o direito doméstico, o
não estamos acostumados a encarar a família sob esse as-
direito contratual, o direito comercial, o direito processual,
pecto; na maioria das vezes, acreditamos que o que faz a
o direito administrativo e constitucional. As relações aí
sua coesão é exclusivamente a comunidade dos senti-
regulamentadas são de uma natureza totalmente diferente
mentos e das crenças. De fato, há tantas coisas em co-
das precedentes; elas exprimem um concurso positivo,
uma cooperação que deriva essencialmente da divisão do mum entre os membros do grupo familiar, que o caráter
especial das tarefas que cabem a cada um deles nos es-
trabalho.
As questões que o direito doméstico resolve podem capa facilmente. É isso que levava A Comte a dizer que
ser reduzidas aos dois tipos seguintes: a união doméstica exclui "qualquer pensamento de coo-
1º Quem é encarregado das diferentes funções do- peração direta e contínua por um objetivo qualquer"7.
mésticas? Quem é o esposo, o pai, o filho legítimo, o tu- Mas a organização jurídica da família, cujas linhas essen-
tor, etc.? ciais acabamos de lembrar sumariamente, demonstra a
2º Qual o tipo normal dessas funções e suas relações? realidade dessas diferenças funcionais e a sua importân-
É à primeira dessas perguntas que respondem as dis- cia. A história da família, a partir das origens, nada mais
posições que determinam as qualidades e as condições é que um movimento ininterrupto de dissociação, no cur-
requeridas para contrair matrimônio, as formalidades ne- so do qual essas diversas funções, a princípio indivisas e
cessárias para que o casamento seja válido, as condições confundidas umas nas outras, separaram-se pouco a pou-
da filiação legítima, natural, adotiva, a maneira como o co, constituíram-se à parte, repartidas entre os diferentes
tutor deve ser escolhido, etc. parentes, segundo seu sexo, sua idade, suas relações de
É, por sua vez, a segunda questão que é resolvida dependência, de maneira a fazer de cada um deles um
pelos capítulos sobre os direitos e os deveres respectivos funcionário especial da sociedade doméstica 8 • Longe de
dos esposos, sobre o estado de suas relações em caso de não ser mais que um fenômeno acessório e secundário,
divórcio, de anulação do casamento, de separação de essa divisão do trabalho familiar domina, ao contrário, to-
corpos e de bens, sobre o poder paterno, os efeitos da do o desenvolvimen to da família.
100 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 101

A relação entre a divisão do trabalho e o direito con- também o contrato de casamento, na medida em que de-
tratual não é menos acentuada. termina a parte contributiva dos esposos nas despesas do
De fato, o contrato é, por excelência, a expressão ju- casal. No entanto, para ser assim, é necessário que o
• rídiéa da cooperação. Há, é verdade, os contratos ditos contrato de sociedade coloque todos os associados no
de beneficência, em que apenas uma das partes é vincu- mesmo nível, que suas contribuições sejam idênticas, que
lada. Se dou sem condições alguma coisa a outrem, se suas funções sejam as mesmas, e este é um caso que
me encarrego gratuitamente de um depósito ou de um nunca se apresenta exatamente nas relações matrimoniais,
mandato, daí resultam para mim obrigações precisas e em conseqüência da divisão do trabalho conjugal. Po-
determinadas. No entanto, não há concurso propriamente nha-se diante dessas espécies raras a multiplicidade dos
dito entre os contratantes, pois só há encargos de um la- contratos que têm por objeto ajustar umas às outras fun-
do. Apesar disso, a cooperação não está ausente do fenô- ções especiais e diferentes: contratos entre o comprador
meno; ela apenas é gratuita ou unilateral. O que é, por e o vendedor, contratos de troca, contratos entre empre-
exemplo, a doação, se não uma troca sem obrigações re- sários e operários, entre locatário e locador, entre quem
cíprocas? Portanto, essas espécies de contratos não são dá e quem toma um empréstimo, entre depositário e de-
mais que uma variedade dos contratos verdadeirament e positante, entre o hoteleiro e o viajante, entre o mandatá-
cooperativos. rio e o mandante, entre o credor e a caução do devedor,
De resto, eles são raríssimos, pois só excepcional- etc. De uma maneira geral, o contrato é o símbolo da tro-
mente os atos de beneficência se enquadram na regula- ca; por isso, Spencer pôde, não sem pertinência, qualifi-
mentação legal. Quanto aos outros contratos, que são a car de contrato fisiológico a troca de materiais que se faz
imensa maioria, as obrigações a que dão origem são cor- a cada instante entre os diferentes órgãos do corpo vi-
relatas ou de obrigações recíprocas, ou de prestações já vo10. Ora, é claro que a troca sempre supõe alguma divi-
efetuadas. O compromisso de uma parte resulta ou do são do trabalho mais ou menos desenvolvida. É verdade
compromisso assumido pela outra, ou de um serviço já que os contratos que acabamos de citar ainda têm um ca-
prestado por esta última9. Ora, essa reciprocidade só é ráter um pouco geral. Mas não se deve esquecer que o
possível onde há cooperação, e esta, por sua vez, não direito apenas figura os contornos gerais, as linhas mes-
existe sem a divisão do trabalho. Cooperar, de fato, é di- tras das relações sociais, as que se encontram identica-
vidir uma tarefa comum. Se esta última é dividida em tare- mente em diferentes esferas da vida coletiva. Por isso, ca-
fas qualitativamente similares, conquanto indispensáveis da um desses tipos de contratos supõe uma multidão de
umas às outras, há divisão do trabalho simples ou de pri- outros, mais particulares, de que ele é como que a marca
meiro grau. Caso sejam de natureza diferente, há divisão comum e que, ao mesmo tempo, ele regulamenta, mas
do trabalho composta, especialização propriamente dita. em que as relações se estabelecem entre funções mais
Esta última forma da cooperação é, aliás, de longe, a especiais. Portanto, apesar da simplicidade relativa desse
que exprime mais geralmente o contrato. O único com esquema, ele é suficiente para manifestar a extrema com-
outro significado é o contrato de sociedade e, talvez, plexidade dos fatos que resume.
102 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 103

Essa especialização das funções é, aliás, mais imedia- vemos que diferença radical separa a administração da jus-
tamente aparente no Código Comercial, que regulamenta tiça do resto da administração. Como quer que seja, o di-
sobretudo os contratos específicos do comércio: contra- reito administrativo propriamente dito regulamenta as fun-
tos entre o comissionado e o comitente, entre o transpor- ções mal-definidas ditas administrativas11 , do mesmo modo
tador e o expedidor, entre o portador da carta de câmbio que o precedente faz no caso das funções judiciárias. Ele
e seu emissor, entre o proprietário do navio e seus cre- determina seu tipo normal e suas relações seja umas com
dores, entre o primeiro e o capitão e a tripulação, entre o as outras, seja com as funções difusas da sociedade. Seria
armador e o fretador, entre quem concede e quem toma necessário apenas separar delas um certo número de re-
um empréstimo, entre o segurador e o segurado. No en- gras que costumam ser incluídas nessa rubrica, muito em-
tanto, ainda aqui, há uma grande defasagem entre a ge- bora tenham um caráter penaJ1 2• Enfim, o direito constitu-
neralidade relativa das prescrições jurídicas e a diversida- cional faz o mesmo no caso das funções governamentais.
de das funções particulares cujas relações elas regulam, Talvez cause espanto ver reunidos numa mesma
como prova o papel de destaque dado ao costume no di- classe o direito administrativo e político e o que é cha-
reito comercial. mado, ordinariamente, de direito privado. Antes de mais
Quando o Código Comercial não regulamenta con- nada, porém, essa aproximação se impõe, se adotarmos
tratos propriamente ditos, ele determina o que devem ser como base da classificação a natureza das sanções, e não
certas funções especiais, como as do agente de câmbio, nos parece que seja possível adotar outra, se quisermos
do corretor, do capitão, do juiz comissário em caso de fa- proceder de forma científica. Ademais, para separar com-
lência, a fim de garantir a solidariedade de todas as par- pletamente essas duas espécies de direito, seria necessá-
tes do aparelho comercial. rio admitir que há verdadeiramente um direito privado, e
acreditamos que todo direito é público, porque todo di-
O direito processual - quer se trate de processo cri- reito é social. Todas as funções da sociedade são sociais,
minal, civil ou comercial - desempenha o mesmo papel assim como todas as funções do organismo são orgâni-
no aparelho judiciário. As sanções das regras jurídicas de cas. As funções econômicas têm essas características,
toda sorte só podem ser aplicadas graças ao concurso de assim como as demais. Aliás, mesmo entre as mais difu-
certo número de funções, funções dos magistrados, dos sas, não há nenhuma que não seja mais ou menos sub-
defensores, dos advogados, dos jurados, dos pleiteantes metida à ação do aparelho governamental. Portanto, des-
e dos defensores, etc. O processo fixa a maneira segundo se ponto de vista, entre elas só há diferenças de grau.
a qual elas devem entrar em jogo e em relações. Ele diz
o que elas devem ser e qual o papel de cada uma na vi- Em resumo, as relações que o direito cooperativo
da geral do órgão. com sanções restitutivas regula e a solidariedade que elas
Parece-nos que, numa classificação racional das re- exprimem resultam da divisão do trabalho social. É fácil
gras jurídicas, o direito processual só deveria ser conside- entender, aliás, que, em geral, as relações cooperativas
rado como uma variedade do direito administrativo: não não comportam outras sanções. De fato, pertence à natu-
104 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 105

reza das tarefas especiais escapar da ação da consciência ções concorram de maneira regular; portanto, se essa re-
coletiva; porque, para que uma coisa seja objeto de senti- gularidade for perturbada, basta-nos que seja restabeleci-
mentos comuns, a primeira condição é que seja comum, da. Isso não significa, por certo, que o desenvolvimento
isto é, que esteja presente em todas as consciências e que da divisão do trabalho não possa ecoar no direito penal. Co-
todas possam representá-la de um só e mesmo ponto de mo já sabemos, há funções administrativas e governamen-
vista. Sem dúvida, enquanto as funções têm certa generali- tais que têm certas relações administrativas e governamentais
dade, todo o mundo pode ter algum sentimento a seu res- reguladas pelo direito repressivo, por causa do caráter par-
peito; no entanto, quanto mais se especializam, mais tam- ticular que marca o órgão da consciência comum e tudo o
bém se circunscreve o número dos que têm consciência que a ele se refere. Em outros casos ainda, os vínculos de
de cada uma delas; e mais, por conseguinte, elas vão além solidariedade que unem certas funções sociais podem ser
da consciência comum. As regras que as determinam não tais, que de sua ruptura resultam repercussõe s gerais o
podem, pois, ter essa força superior, essa autoridade trans- bastante para suscitar uma reação penal. Mas, pela razão
';endente que, quando é ofendida, reclama uma expiação. que dissemos, esses reflexos são excepcionais.
E também da opinião pública que lhes vem sua autorida- Em definitivo, esse direito tem na sociedade um pa-
de, do mesmo modo que a das regras penais, mas de uma pel análogo ao do sistema nervoso no organismo. De fa-
opinião localizada em regiões restritas da sociedade. to, este tem por tarefa regular as diferentes funções do
Ademais, mesmo nos círculos especiais em que se corpo, de maneira a fazê-las concorrer harmonicamente;
aplicam e em que, por conseguinte , são representad as ele exprime, assim, naturalmente, o estado de concentra-
nos espíritos, elas não corresponde m a sentimentos vi- ção a que chegou o organismo, em conseqüênci a da di-
vos, nem mesmo, na maioria das vezes, a nenhuma espé- visão do trabalho fisiológico. Por isso, pode-se medir,
cie de estado emocional. Porque, como estabelecem a nos diferentes níveis da escala animal, o grau dessa con-
maneira pela qual as diferentes funções devem concorrer centração segundo o desenvolvim ento do sistema ner-
nas diversas combinaçõe s de circunstâncias que podem voso. Isso quer dizer que se pode igualmente medir o
se apresentar, os objetos a que elas se referem nem sem- grau de concentraçã o a que chegou uma sociedade, em
pre estão presentes nas consciências. Não se tem sempre conseqüênc ia da divisão do trabalho social, segundo o
de administrar uma tutela, uma curadoria 13, nem exercer desenvolvim ento do direito cooperativo com sanções res-
seus direitos de credor ou comprador, etc. nem, sobretu- titutivas. São previsíveis todos os serviços que esse crité-
do, de exercê-los nesta ou naquela condição. Ora, os es- rio nos prestará.
tados de consciência só são fortes na medida em que são
permanentes . A violação dessas regras não atinge, pois,
em suas partes vivas, nem a alma comum da sociedade IV
nem mesmo, pelo menos em geral, a desses grupos espe~
ciais e, por conseguinte, só pode determinar uma reação Já que a solidariedad e negativa não produz, por si
muito moderada. Tudo de que necessitamos é que as fun- mesma, nenhuma integração e que, aliás, ela nada tem
106 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 107

de específico, reconheceremos apenas duas espécies de das semelhanças se encontra em seu apogeu quando a
solidariedades positivas, que as seguintes características consciência coletiva recobre exatamente nossa consciên-
distinguem: cia total e coincide em todos os pontos com ela. Mas,
1º A primeira liga diretamente o indivíduo à socieda- nesse momento, nossa individualidade é nula. Ela só po-
de, sem nenhum intermediário. Na segunda, ele depende de nascer se a comunidade ocupar menos lugar em nós.
da sociedade, porque depende das partes que a compõem. Temos aí duas forças contrárias, uma centrípeta, a outra
2º A sociedade não é vista sob o mesmo aspecto nos centrífuga, que não podem crescer ao mesmo tempo. Não
dois casos. No primeiro, o que chamamos por esse nome podemos nos desenvolver ao mesmo tempo em dois sen-
é um conjunto mais ou menos organizado de crenças e tidos tão opostos. Se temos uma viva inclinação a pensar
de sentimentos comuns a todos os membros do grupo: é e agir por nós mesmos, não podemos ser fortemente in-
o tipo coletivo. Ao contrário, a sociedade de que somos clinados a pensar e agir como os outros. Se o ideal é ter
solidários no segundo caso é um sistema de funções dife- uma fisionomia própria e pessoal, esse ideal não poderia
rentes e especiais unidas por relações definidas. Aliás, es- ser parecer-se com todo o mundo. Ademais, no momento
sas duas sociedades são uma só coisa. São duas faces de em que essa solidariedade exerce sua ação, nossa perso-
uma única e mesma realidade, mas que, ainda assim, pe- nalidade se esvai, podemos dizer, por definição, pois não
dem para ser distinguidas. somos mais nós mesmos, e sim o ser coletivo.
3º Dessa segunda diferença decorre outra, que vai As moléculas sociais que só seriam coerentes dessa
nos servir para caracterizar e denominar esses dois tipos maneira não poderiam, pois, mover-se em conjunto, a
de solidariedade. não ser na medida em que não têm movimentos próprios,
A primeira só pode ser forte na medida em que as como fazem as moléculas dos corpos inorgânicos. É por
idéias e as tendências comuns a todos os membros da isso que propomos chamar de mecânica essa espécie de
sociedade superem em número e intensidade as que per- solidariedade. Essa palavra não significa que ela seja pro-
tencem pessoalmente a cada um deles. Ela é tanto mais duzida por meios mecânicos e de modo artificial. Só a
enérgica quanto mais considerável é esse excedente. Ora, denominamos assim por analogia com a coesão que une
o que faz nossa personalidade é o que cada um de nós entre si os elementos dos corpos brutos, em oposição à
tem de próprio e de característico, o que nos distingue que faz a unidade dos corpos vivos. O que acaba de jus-
dos outros. Portanto, essa solidariedade só pode crescer tificar essa denominação é que o vínculo que une assim
na razão inversa da personalidade. Há em cada uma de o indivíduo à sociedade é de todo análogo ao que liga a
nossas consciências, como dissemos, duas consciências: coisa à pessoa. A consciência individual, considerada sob
uma, que é comum a nós e ao nosso grupo inteiro e que, esse aspecto, é uma simples dependência do tipo coleti-
por conseguinte, não é nós mesmos, mas a sociedade vo e segue todos os seus movimentos, como o objeto
que vive e age em nós; a outra, que, ao contrário, só nos possuído segue aqueles que seu proprietário lhe impri-
representa no que temos de pessoal e distinto, no que me. Nas sociedades em que essa solidariedade é muito
faz de nós um indivíduo 14 . A solidariedade que deriva desenvolvida, o indivíduo não se pertence, como vere-
108 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 109

mos adiante; ele é, literalmente, uma coisa de que a socie- mais acentuada essa individuação das partes. Devido a
dade dispõe. Por isso, nesses mesmos tipos sociais, os di- essa analogia, propomos chamar de orgânica a solidarie-
reitos pessoais ainda não se distinguem dos direitos reais. dade devida à divisão do trabalho.
Bem diverso é o caso da solidariedade produzida Ao mesmo tempo, este capítulo e o precedente pro-
pela divisão do trabalho. Enquanto a precendente impli- porcionam-nos os meios de calcular a parte que cabe a
ca que os indivíduos se assemelham, esta supõe que eles cada um desses dois vínculos sociais no resultado total e
diferem uns dos outros. A primeira só é possível na me- comum, para cuja produção concorrem por diferentes ca-
dida em que a personalidade individual é absorvida na minhos. De fato, sabemos sob que formas exteriores são
personalidade coletiva; a segunda só é possível se cada simbolizados esses dois tipos de solidariedade, isto é,
um tiver uma esfera de ação própria, por conseguinte, qual é o corpo de regras jurídicas que corresponde a ca-
uma personalidade. É necessário, pois, que a consciência da uma delas. Por conseguinte, para conhecer sua impor-
coletiva deixe descoberta uma parte da consciência indi- tância respectiva num tipo social dado, basta comparar a
vidual, para que nela se estabeleçam essas funções espe- extensão respectiva dos dois tipos de direito que as ex-
ciais que ela não pode regulamentar; e quanto mais essa primem, pois o direito sempre varia de acordo com as re-
região é extensa, mais forte é a coesão que resulta dessa lações sociais que rege 15.
solidariedade. De fato, de um lado, cada um depende
tanto mais estreitamente da sociedade quanto mais divi-
dido for o trabalho nela e, de outro, a atividade de cada
um é tanto mais pessoal quanto mais for especializada.
Sem dúvida, por mais circunscrita que seja, ela nunca é
completamente original; mesmo no exercício de nossa
profissão, conformamo-nos a usos, a práticas que são co-
muns a nós e a toda a nossa corporação. Mas, mesmo
nesse caso, o jugo que sofremos é muito menos pesado
do que quando a sociedade inteira pesa sobre nós, e ele
proporciona muito mais espaço para o livre jogo de nos-
sa iniciativa. Aqui, pois, a individualidade do todo au-
menta ao mesmo tempo que a das partes; a sociedade
torna-se mais capaz de se mover em conjunto, ao mesmo
tempo em que cada um de seus elementos tem mais mo-
vimentos próprios. Essa solidariedade se assemelha ã que
observamos entre os animais superiores. De fato, cada
orgão aí tem sua fisionomia especial, sua autonomia, e
contudo a unidade do organismo é tanto maior quanto
CAPÍTULO IV

OUTRA PROVA DO QUE PRECEDE

No entanto, dada a importância dos resultados que


precedem, é bom, antes de prosseguir, confirmá-los uma
última vez. Essa nova verificação é ainda mais útil por-
que vai nos proporcionar a ocasião de estabelecer uma
lei que, ao mesmo tempo que lhes serve de prova, servi-
rá também para esclarecer tudo o que se seguirá.
Se ambos os tipos de solidariedade que acabamos
de distinguir possuem de fato a expressão jurídica que
dissemos, a preponderância do direito repressivo sobre o
direito cooperativo deve ser tanto maior quanto mais
pronunciado for o tipo coletivo e quanto mais rudimentar
for a divisão do trabalho. Inversamente, à medida que os
tipos individuais se desenvolvem e que as tarefas se es-
pecializam, a proporção entre a extensão desses dois di-
reitos deve tender a se inverter. Ora, a realidade dessa
relação pode ser demonstrada experimentalmente.
112 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABA/RO 113

comparações com base em séries bastante numerosas pa-


ra que os termos sejam ligados de maneira gradual, reco-
Quanto mais primitivas são as sociedades, mais há nheci", diz ele, "que a diferença de volume entre os maio-
semelhanças entre os indivíduos que as formam. Hipó- res e os menores crânios masculinos adultos é, em núme-
crates, em seu escrito De Aere et Locis, já dissera que os ros redondos, de 200 centímetros cúbicos no gorila, 280
citas têm um tipo étnico e não têm tipos pessoais. Hum- entre os párias da Índia, 310 entre os australianos, 350
boldt nota em suas Neuspan'ien1 que, entre os povos bár- entre os egípcios antigos, 470 entre os parisienses do sé-
bàros, encontramos muito mais uma fisionomia própria à culo XII, 600 entre os parisienses modernos, 700 entre os
horda do que fisionomias individuais, fato que foi confir- alemães"3. Há inclusive alguns povos em que essas dife-
mado por grande número de observadores. "Do mesmo renças são nulas. "Os andamanos e os todas são todos
modo que os romanos encontravam entre os velhos ger- semelhantes. Podemos dizer quase a mesma coisa dos
manos enormes semelhanças, os chamados selvagens groenlandeses. Cinco crânios de patagônios, que o labo.
produzem o mesmo efeito no europeu civilizado. Para ratório de Broca possui, são idênticos. "4
dizer a verdade, a falta de tirocínio pode ser, com fre- Não é duvidoso que essas similitudes orgânicas cor-
qüência, a principal causa a determinar esse juízo de par- respondam a similitudes psíquicas. "É certo", diz Waitz,
te do viajante; (. .. ) no entanto, essa inexperiência dificil- "que essa grande semelhança física dos indígenas pro-
mente poderia produzir tal conseqüência, se as diferen- vém essencialmente da ausência de qualquer individuali-
ças a que o homem civilizado está acostumado erri seu dade psíquica forte, do estado de inferioridade da cultura
meio natal não fossem realmente mais importantes do intelectual em geral. A homogeneidade dos caracteres
que as que ele encontra entre os povos primitivos. Bem ( Gemüthseigenschaften) no seio de um povo negro é in-
conhecida e citada com freqüência é a afirmação de Ul- conteste. No Egito superior, o mercador de escravos só
loa, de que quem viu um indígena da América viu to- se informa com precisão do lugar de origem do escravo,
dos. "2 Ao contrário, entre os povos civilizados, dois indi- não sobre seu caráter individual, pois uma longa experiên-
víduos se distinguem um do outro à primeira vista e sem cia ensinou-lhe que as diferenças entre indivíduos da
que seja necessária para tanto uma iniciação prévia. mesma tribo são insignificantes, comparadas com as que
O Dr. Lebon pôde estabelecer de maneira objetiva derivam da raça. Assim, os nubas e galos são tidos como
essa homogeneidade crescente à medida que remonta- muito fiéis, os abissínios do norte como traidores e pérfi-
mos em direção às origens. Ele comparou os crânios per- dos, a maioria dos outros como bons escravos domésti-
tencentes a raças e sociedades diferentes e descobriu cos, mas pouco utilizáveis para o trabalho braçal, os de
"que as diferenças de volume craniano existentes entre Fertit como selvagens e prontos para a vingança. "5 Por
indivíduos da mesma raça... são tanto maiores quanto isso, a originalidade não só é rara, como, por assim dizer,
mais alto se acha a raça na escala da civilização. Após não tem espaço. Todo o mundo então admite e pratica,
haver agrupado o volume dos crânios de cada raça por sem discutir, a mesma religião; as seitas e as dissidências
séries progressivas, tendo o cuidado de só estabelecer são desconhecidas: não seriam toleradas. Ora, nesse mo-
114 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA D/VlSÃO DO TRABALHO 115

menta, a religião abrange tudo, estende-se a tudo. Ela Esses fatos, entretanto, não infirmam em absoluto
encerra, num estado de mistura confusa, além das cren- nossa proposição. É certo que as diferentes sociedades
ças propriamente religiosas, a moral, o direito, os princí- tendem a se assemelhar mais; mas o mesmo,não é verda-
pios da organização política e até mesmo a ciência, ou, de para os indivíduos que compõem cada uma delas. Há,
pelo menos, o que faz as vezes desta. Ela regulamenta hoje, menos distância que outrora entre o francês e o in-
até os detalhes da vida privada. Por conseguinte, dizer glês em geral, mas isso não impede que os franceses de
que as consciências religiosas são, então, idênticas - e hoje difiram entre si muito mais do que os franceses de
que essa identidade é absoluta - é dizer implicitamente outrora. Do mesmo modo, é bem verdade que cada pro-
que, salvo as sensações que se referem ao organismo e víncia tende a perder sua fisionomia distintiva; mas isso
aos estados do organismo, todas as consciências indivi- não impede cada indivíduo de adquirir cada vez mais
duais são mais ou menos compostas dos mesmos ele- uma que lhe é pessoal. O normando é menos diferente
mentos. Mas as impressões sensíveis não devem propor- do gascão, este do loreno e do provençal, e todos eles só
cionar uma grande diversidade, por causa das semelhan- têm em comum doravante os traços comuns a todos os
ças físicas que os indivíduos apresentam. franceses; mas a diversidade que estes últimos, tomados
No entanto, é uma idéia ainda bastante difundida a de em conjunto, apresentam não deixa de ter aumentado.
que, ao contrário, a civilização tem por efeito a,umentar as Porque, se os poucos tipos provinciais que existiam ou-
similitudes sociais. "À medida que as aglomerações huma- trora tendem a se fundir uns com os outros e a desapare-
nas se estendem", diz Tarde, "a difusão das idéias segundo cer, há, em seu lugar, uma multidão muito mais conside-
uma progressão geométrica regular é mais acentuada."6 De rável de tipos individuais. Já não há tantas diferenças
acordo com Hale7, é um erro atribuir aos povos primitivos quantas são as grandes regiões, mas há quase tantas quan-
certa uniformidade de caráter, e ele dá como prova disso o tos são os indivíduos. Inversamente, onde cada província
fato de que a raça amarela e a raça negra do oceano Pacífi- tem sua personalidade, o mesmo não se dá com os indiví-
co, que habitam lado a lado, se distinguem mais uma da duos. Elas podem ser muito heterogênas umas em relação
outra do que dois povos europeus. Do mesmo modo, acaso às outras, mas ser formadas apenas por elementos seme-
as diferenças que separam o francês do inglês ou do ale- lhantes, e é isso que se produz igualmente nas sociedades
mão não são menores hoje do que outrora? Em quase todas políticas. Do mesmo modo, no mundo biológico, os proto-
as sociedades européias, o direito, a moral, os costumes e zoários são tão distintos uns dos outros que é impossível
até as instituições políticas fundamentais são mais ou menos classificá-los em espécies9; no entanto, cada um deles é
idênticas. Note-se igualmente que, num mesmo país, hoje já composto de uma matéria perfeitamente homogênea.
não encontramos os contrastes que encontrávamos outrora. Portanto, essa opinião se baseia numa confusão en-
A vida social não varia mais, ou não varia mais tanto, de tre os tipos individuais e os tipos coletivos, tanto provin-
uma provmcia a outra. Em países unificados, como a Fran- ciais como nacionais. É incontestável que a civilização
ça, ela é mais ou menos a mesma em todas as regiões, e es- tende a nivelar os segundos; mas concluiu-se erronea-
se nivelamento é máximo nas classes cultivadas8 • mente daí que ela tem o mesmo efeito sobre os primei-
116 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 117

ros e que a uniformidade se torna geral. Longe de essas II


duas sortes de tipos variarem no mesmo sentido, vere-
mos que a anulação de uns é a condição necessária para Tanto quanto possamos julgar o estado do direito
o aparecimento dos outros 10 . Ora, nunca há mais que um nas sociedades totalmente inferiores, ele parece ser total-
número restrito de tipos coletivos no seio de uma mesma mente repressivo. "O selvagem", diz Lubbock, "não é li-
sociedade, pois ela só pode compreender um pequeno vre em parte alguma. No mundo inteiro, a vida cotidiana
número de raças e de regiões bastante diferentes para do selvagem é regulada por grande quantidade de costu-
produzir tais dessemelhanças. Ao contrário, os indivíduos mes (tão imperiosos quanto leis), complicados e não raro
são capazes de se diversificar ao infirlito. A diversidade é, bastante incômodos, proibições e privilégios absurdos.
pois, tanto maior quanto mais desenvolvidos forem os ti- Numerosos regulamentos severíssimos, muito embora
pos individuais. não sejam escritos, englobam todos os atos da sua vi-
O que precede se aplica identicamente aos tipos da. "11 De fato, sabe-se com que facilidade, entre os po-
profissionais. Há motivos para supor que eles perdem vos primitivos, as maneiras de agir se consolidam em
seu antigo relevo, que o abismo que separava outrora as práticas tradicionais e, por outro lado, quão grande é, ne-
profissões, sobretudo certas profissões entre si, está sen- les, a força da tradição. Os costumes dos ancestrais são
do preenchido. O que é certo, porém, é que, no interior cercados de tanto respeito, que não se pode fugir deles
de cada uma delas, as diferenças aumentaram. Cada ·um sem ser punido.
tem cada vez mais acentuada, sua maneira de pensar e No entanto, tais observações carecem necessariamen-
'
de fazer, aceita menos completamente a opinião comum te de precisão, pois nada é tão difícil de se apreender
da corporação. Ademais, se entre uma profissão e outra quanto costumes tão instáveis. Para que nossa experiência
as diferenças são menos nítidas, elas são, em todo caso, seja conduzida com método, é preciso fazer que seja cen-
mais numerosas, porque os próprios tipos profissionais trada, na medida do possível, em direitos escritos.
se multiplicaram, à medida que o trabalho se dividia mais Os quatro últimos livros do Pentateuco - o Êxodo, o
e mais. Se não se distinguem mais uns dos outros, salvo Levítico, os Números e o Deuteronômio - representam o
por simples nuances, pelo menos essas nuances são mais mais antigo monumento desse gênero que possuímos 12 .
variadas. Assim, a diversidade não diminuiu, mesmo des- Desses quatro ou cinco mil versículos, só num número
se ponto de vista, muito embora já não se manifeste sob relativamente ínfimo são expressas regras que, a rigor,
a forma de contrastes violentos e conflitantes. podem ser consideradas não-repressivas. Eles se referem
Portanto, podemos estar certos de que, quanto mais aos seguintes objetos:
recuamos na história, maior é a homogeneidade; por ou-
tro lado, quanto mais nos aproximamos dos tipos sociais Direito de propriedade: direito de resgate; jubileu; proprie-
mais elevados, mais se desenvolve a divisão do trabalho. dade dos levitas (Levitico, XXV, 14-25, 29-34 e XXVII, 1-34).
Vejamos agora como variam, nos diversos graus da esca- Direito doméstico. casamento (Deut., XXI, 11-14; XXIII, 5;
la social, as duas formas do direito que distirlguimos. XXV, 5-10; Lev., XXI, 7, 13, 14); direito sucessório (Números,
118 DADMSÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DMSÃO DO TRABALHO 119

XXVII, 8-11, e XXVI, 8; Deut., XXI, 15-17); escravidão de indí- farás pecar a terra que o Senhor teu Deus te dá por he-
genas e estrangeiros (Deut., XV, 12-17; Êxodo, XXI, 2-11; Lev., rança" (Deut., XXIV, 4). Do mesmo modo, eis o versículo
XIX, 20; XXV, 39-44; XXXVI, 44-54). em que é acertada a maneira como devem ser pagos os
Empréstimos e salários (Deut., XV, 7-9; XXIII, 19-20; XXIV, salários: "No seu dia lhe darás o seu salário, antes do
6 e 10-13; XXV, 15).
pôr-do-sol; porquanto é pobre e disso depende a sua vi-
Quase-delitos (Êxodo, XXI, 18-33 e 33-35; XXII, 6 e 10-17)13.
da; para que não clame contra ti ao Senhor e haja em ti
Organização das funções públicas. Das funções dos sacer-
pecado" (Deut., XXIV, 15). As indenizações a que dão
dotes (Números, X); dos levitas (Números, III e IV); dos anciãos
(Deut., XXI, 19; XXII, 15; XXV, 7; XXX, 1; Lev., IV, 15); dos juí-
origem os quase-delitos parecem igualmente apresenta-
zes (Êxodo, XVIII, 25; Deut., 1, 15-17). das como verdadeiras expiações. Assim, lê-se no Levítico:
"Quem matar a alguém, será morto. Mas quem matar um
O direito restitutivo e, sobretudo, o direito cooperati- animal, o restituirá: igual por igual... fratura por fratura,
olho por olho, dente por dente." 14 A reparação do dano
vo reduzem-se, pois, a muito pouca coisa. Não é tudo.
causado parece ser assimilada ao castigo do assassínio e
Entre as regras que acabamos de citar, muitas não são tão
ser vista como uma aplicação da lei de talião.
estranhas ao direito penal quanto se poderia crer à pri-
É verdade que há um certo número de preceitos cuja
meira vista, pois todas elas são marcadas por um caráter
sanção não é especialmente indicada; mas já sabemos
religioso. Todas emanam igualmente da divinidade; violá-
que ela é certamente penal. A natureza das expressões
las é ofendê-la, e tais ofensas são faltas que devem ser
empregadas basta para prová-lo. Aliás, a tradição nos en-
expiadas. O livro não distingue entre este ou aquele
sina que era infligido um castigo corporal a quem violas-
mandamento, mas todos são palavras divinas a que não se um preceito negativo, quando a lei não enunciava for-
se pode desobedecer impunemente. "Se não tiverdes cui- malmente uma pena 15. Em resumo, em diversos graus,
dado de guardar todas as palavras desta lei, escritas neste todo o direito hebreu, como o Pentateuco o dá a conhe-
livro, para temeres este nome glorioso e terrível, o Se- cer, está marcado por uma característica essencialmente
nhor teu Deus, então o Senhor fará terríveis as tuas pra- repressiva. Ela é mais acentuada em certos lugares, mais
gas e as pragas de tua descendência" (Deut., XXVIII, 58- latente em outros, mas sentimo-la presente em toda par-
59). A inobservância, mesmo por motivo de erro, de um te. Pois que todas as prescrições que o livro encerra são
preceito qualquer constitui um pecado e reclama uma mandamentos de Deus, situados, por assim dizer, sob
expiação. Ameaças desse gênero, cuja natureza penal sua garantia direta, todas elas devem a essa origem um
não é duvidosa, sancionam inclusive diretamente algu- prestígio extraordinário, que as torna sacrossantas; por is-
mas dessas regras que atribuímos ao direito restitutivo. so, quando são violadas, a consciência pública não se
Depois de ter decidido que a mulher divorciada não po- contenta com uma simples reparação, mas exige uma ex-
derá mais ser retomada pelo marido se, depois de se ter piação que a vingue. Já que o que faz a natureza própria
casado de novo, ela se divorciar de novo, o texto acres- do direito penal é a autoridade das regras que ele sancio-
centa: "pois é abominação perante o Senhor; assim não na e já que os homens nunca conheceram nem imagina-
120 DA DMSÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DMSÃO DO TRABALHO 121

ram autoridade mais alta que a que o crente atribui a seu meiro lugar, encontramos na lei das XII Tábuas todos os
Deus, um direito que se presume ser a palavra do pró- principais germes de nosso direito atual, enquanto, por
prio Deus não pode deixar de ser essencialmente repres- assim dizer, nada há em comum entre o direito hebraico
sivo. Pudemos dizer inclusive que todo direito penal é e o nossol9. Em seguida, a lei das XII Tábuas é absoluta-
mais ou menos religioso, porque o que é sua alma é um mente laica. Se, na Roma primitiva, pretendeu-se que le-
sentimento de respeito por uma força superior ao ho- gisladores como Numa receberam sua inspiração da di-
mem individual, por um poder de certa forma transcen- vindade e se, por conseguinte, o direito e a religião eram
dental, qualquer que seja o símbolo sob o qual ela se fa- então intimamente mesclados, no momento em que fo-
ça sentir às consciências, e esse sentimento também está ram redigidas as XII Tábuas essa aliança certamente ces-
na base de toda religiosidade. Eis por que, de maneira sara, porque esse monumento jurídico foi apresentado
geral, a repressão domina todo o direito nas sociedades desde a origem como uma obra totalmente humana e
inferiores: porque a religião penetra toda a sua vida jurí- que só visava às relações humanas. Encontramos aí ape-
dica, como, de resto, toda a vida social. nas algumas disposições que concernem às cerimônias
Por isso, essa característica ainda é bastante acentua- religiosas e, ainda assim, elas parecem ter sido admitidas
da nas leis de Manu. Basta ver a posição eminente que na qualidade de leis suntuárias. Ora, o estado de dissocia-
atribuem à justiça criminal no conjunto das instituições ção mais ou menos completa em que se encontram o
nacionais. "Para ajudar o rei em suas funções", diz Manu, elemento jurídico e o elemento religioso é um dos me-
"o Senhor produziu desde o princípio o gênio do castigo, lhores signos pelos quais podemos reconhecer se uma
protetor de todos os seres, executor da justiça, seu pró- sociedade é mais ou menos desenvolvida do que outra 20 .
prio filho, e cuja essência é toda divina. É o temor do Por isso, o direito criminal já não ocupa todo o es-
castigo que permite que todas as criaturas móveis e imó- paço. As regras que são sancionadas por penas e as que
veis desfrutem do que lhes é ·próprio e que as impede de têm apenas sanções restitutivas são, desta vez, bem dis-
se afastar de seus deveres ... Todas as classes se corrom- tintas umas das outras. O direito restitutivo desprendeu-
periam, todas as barreiras seriam derrubadas, o universo se do direito repressivo, que o absorvia primitivamente;
não seria mais que confusão, se o castigo não cumprisse ele agora tem suas características próprias, sua constitui-
mais seu dever."16 ção pessoal, sua individualidade. Existe como espécie ju-
rídica distinta, munida de órgãos especiais, de um pro-
A lei das XII Tábuas se relaciona a uma sociedade já cesso especial. O próprio direito cooperativo faz sua apa-
muito mais avançada 17 e mais próxima de nós do que era rição: encontramos nas XII Tábuas um direito doméstico
o povo hebreu. O que o prova é que a sociedade roma- e um direito contratual.
na só chegou ao tipo da cidade depois de ter passado Todavia, se o direito penal perdeu sua preponderân-
por aquele em que a sociedade judaica ficara fixada e de cia primitiva, seu papel continua sendo grande. Dos 115
tê-lo superado; teremos a prova disso mais longe1B. Ou- fragmentos dessa lei que Voigt conseguiu reconstituir,
tros fatos, aliás, atestam esse menor afastamento. Em pri- apenas 66 podem ser atribuídos ao direito restitutivo e 49
122 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 123

têm um caráter penal acentuado2 1• Por conseguinte, o di- meça a nascer. "O pequeno número de contratos reco-
reito penal representa quase a metade desse código, tal nhecido pelo direito antigo", diz Voigt, "contrasta da ma-
como chegou até nós; no entanto, o que dele nos resta neira mais notável com a multidão das obrigações que
só pode nos proporcionar uma idéia bastante incompleta nascem do delito." 22 Quanto ao direito público, além de
da importância que o direito repressivo tinha no momen- ser bastante simples, ele possui, em grande parte, um ca-
to em que foi redigido. Porque foram as partes consagra- ráter penal, porque conservou um caráter religioso.
das a esse direito que devem ter se perdido mais facil- A partir dessa época, o direito repressivo não parou
mente. É quase exclusivamente aos juristas da época de perder sua importância relativa. Por um lado, supon-
clássica que devemos os fragmentos que nos foram con- do-se inclusive que não tenha regredido em grande nú-
servados; ora, eles se interessavam muito mais pelos pro- mero de pontos, que muitos atos originalmente tidos co-
blemas do direito civil do que pelas questões do direito mo criminosos não tenham cessado de ser reprimidos - e
criminal. Este não se presta às belas controvérsias que, o contrário é certo, no que concerne aos delitos religio-
em todos os tempos, foram a paixão dos juristas. Essa in- sos -, pelo menos ele não aumentou sensivelmente: sa-
diferença geral de que era objeto deve ter tido por efeito bemos que os principais tipos criminológicos do direito
fazer cair no esquecimento boa parte do antigo direito romano estão constituídos desde a época das XII Tábuas.
penal de Roma. Aliás, mesmo o texto autêntico e com- Já o direito contratual, o direito processual e o direito pú-
pleto da lei das XII Tábuas não o continha, por certo, in- blico adquiriram uma extensão cada vez maior. À medida
tegralmente. Porque ela não falava nem dos crimes reli- que avançamos, vemos as raras e magras fórmulas que a
giosos, nem dos crimes domésticos, que eram julgados, lei das XII Tábuas continha sobre esses diferentes pontos
ambos, por tribunais particulares, nem dos atentados se desenvolverem e se multiplicarem até se transforma-
contra os costumes. Enfim, é preciso levar em conta a rem nos volumosos sistemas da época clássica. O próprio
preguiça que o direito penal tem, por assim dizer, para direito doméstico se complica e se diversifica à medida
se codificar. Como está gravado em todas as consciências, que, ao direito civil primitivo, vem se somar pouco a
não se sente a necessidade de escrevê-lo para fazê-lo co- pouco o direito pretoriano.
nhecer. Por todas essas razões, temos o direito de presu-
mir que, mesmo no século IV de Roma, o direito penal A história das sociedades cristãs oferece-nos outro
ainda representava a maior parte das regras jurídicas. exemplo do mesmo fenômeno. Sumner Maine já conjetu-
Essa preponderância é ainda muito mais certa e mais rara que, comparando umas às outras as diferentes leis
acentuada se a compararmos não a todo o direito restitu- bárbaras, veríamos que a importância do direito penal é
tivo, mas apenas à parte desse direito que corresponde à tanto maior quanto mais antigas são essas leis23 • Os fatos
solidariedade orgânica. Com efeito, nesse momento, a confirmam essa presunção.
única organização já bem avançada é a do direito domés- A lei sálica refere~se a uma sociedade menos desen-
tico; o direito processual, por ser incômodo, não é nem volvida do que era a Roma do século N. Porque, se, co-
variado, nem complexo; o direito contratual apenas co- mo esta última, ela já superou o tipo social em que se
124 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 125

detivera o povo hebreu, está, no entanto, menos comple- vidas (liv. III, tít. I e VI; liv. IV). Enfim, pela primeira vez,
tamente separada deste. Os vestígios são muito mais apa- todo um livro, o quinto, é consagrado às transações.
rentes, como mostraremos adiante. Assim, o direito penal A ausência de codificação não nos permite observar
tinha uma importância muito maior. Dos 293 artigos de com a mesma precisão esse duplo desenvolvimento em
que é composto o texto da lei sálica, tal como está edi- toda a seqüência de nossa história, mas é incontestável
tado por Waitz 24 , apenas 25 (ou seja, cerca de 9%) que ele prosseguiu na mesma direção. Desde essa época,
não possuem esse caráter repressivo: são os artigos re- de fato, o catálogo jurídico dos crimes e delitos já é bas-
ferentes à constituição da família franca 25 . O contrato tante completo. Ao contrário, o direito doméstico, o direi-
ainda não está emancipado do direito penal, porque a to contratual, o direito processual e o direito público de-
recusa a executar no dia estabelecido o compromisso senvolveram-se sem interrupção, e foi assim que, final-
contratado dá lugar a uma multa. Mas a lei sálica con- mente, a relação entre as duas partes do direito que com-
tém apenas uma parte do direito penal dos francos, paramos se inverteu.
pois concerne unicamente aos crimes e delitos para os
quais é permitida a composição. Ora, havia certamente O direito repressivo e o direito cooperativo variam,
crimes e delitos que não podiam ser resgatados. Basta pois, exatamente como previa a teoria, que se acha assim
pensar que a Lex não contém uma só palavra nem so- confirmada. É verdade que se atribuiu, por vezes, a uma
bre os crimes contra o Estado, nem sobre os crimes mi- outra causa essa predominância do direito penal nas so-
litares, nem sobre os crimes contra a religião, e a pre- ciedades inferiores; ela foi explicada "pela violência habi-
ponderância do direito repressivo se mostrará mais tual nas sociedades que começam a escrever suas leis. O
considerável ainda26. legislador, segundo se diz, dividiu sua obra proporcional-
Ela já é menor na lei dos burgúndios, que é mais re- mente à freqüência de certos acidentes da vida bárba-
cente. Dos 311 artigos, contamos 98, isto é, cerca de um ra"27. Sumner Maine, que cita essa explicação, não a acha
terço, que não apresentam nenhum caráter penal. Mas o completa; na realidade, ela não é apenas incompleta, ela
aumento refere-se apenas ao direito doméstico, que se é errada. Em primeiro lugar, ela faz do direito uma cria-
complicou, tanto no que concerne ao direito das coisas, ção artiticial do legislador, pois teria sido instituído para
quanto no que diz respeito ao das pessoas. O direito con- contradizer os usos públicos e reagir contra eles. Ora, es-
tratual não é muito mais desenvolvido do que na lei sálica. sa concepção não é mais sustentável hoje em dia. O di-
Enfim, a lei dos visigodos, cuja data é ainda mais re- reito exprime os costumes e, se reage contra eles, é com
cente e que se refere a um povo ainda mais cultivado, a força que deles tirou. Onde os atos de violência são fre-
atesta um novo progresso no mesmo sentido. Conquanto qüentes, eles são tolerados; sua delituosidade é inversa-
o direito penal nela ainda predomine, o direito restitutivo mente proporcional à sua freqüência. Assim, entre os po-
tem uma importância quase igual. De fato, encontramos vos inferiores, os crimes contra as pessoas são mais ordi-
nela todo um código processual (liv. I e II), um direito nários do que em nossas sociedades civilizadas; por isso,
matrimonial e um direito doméstico já bastante desenvol- eles se encontram no último grau da escala penal. Quase
126 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

podemos dizer que os atentados são tanto mais severa- CAPÍTULO V


mente punidos quanto mais raros forem. Ademais, o que
explica o estado pletórico do direito penal primitivo não PREPONDERÂNCIA PROGRESSIVA
é que nossos crimes de hoje sejam, nele, objeto de dis- DA SOLIDARIEDADE ORGÂNICA
posições mais extensas, e sim que existe uma criminali-
dade luxuriante, própria dessas sociedades, a qual não E SUAS CONSEQÜÊNCIAS
poderia ser explicada pela pretendida violência delas: de-
litos contra a fé religiosa, contra o rito, contra o cerimonial,
contra as tradições de todo tipo, etc. A verdadeira razão
desse desenvolvimento das regras repressivas é, pois,
que, nesse momento da evolução, a consciência coletiva
é extensa e forte, ao passo que o trabalho ainda não é
dividido.
Colocados esses princípios, a conclusão vai emanar
deles por si mesma. I

De fato, basta dar uma olhada em nossos Códigos pa-


ra constatar a reduzida importância que o direito repressivo
ocupa em relação ao direito cooperativo. O que é o pri-
meiro comparado a esse vasto sistema formado pelo direito
doméstico, o direito contratual, o direito comercial, etc.?
Portanto, o conjunto das relações submetidas a uma regula-
mentação penal representa apenas a menor fração da vida
geral e, por conseguinte, os vínculos que nos ligam à socie-
dade e que derivam da comunidade das crenças e dos sen-
timentos são muito menos numerosos do que os que resul-
tam da divisão do trabalho.
É verdade, como já observamos, que a consciência
comum e a solidariedade que ela produz não são expres-
sas integralmente pelo direito penal: a primeira cria vín-
culos diferentes daqueles cuja ruptura ele reprime. Há es-
tados menos fortes ou mais vagos da consciência coletiva
que fazem sentir sua ação por intermédio dos costumes,
128 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 129

da opinião pública, sem que nenhuma sanção legal seja na coesão geral da sociedade. De fato, o que faz que o
vinculada a eles e que, no entanto, contribuem para asse- indivíduo seja mais ou menos intimamente ligado a seu
gurar a coesão da sociedade. Mas o direito cooperativo grupo não é apenas a multiplicidade maior ou menor dos
tampouco exprime todos os vínculos que a divisão do tra- pontos de vinculação, mas também a intensidade variável
balho engendra, porque ele igualmente só nos proporcio- das forças que o mantêm vinculado a eles. Portanto, seria
na, de toda essa parte da vida social, uma representação possível que os vínculos resultantes da divisão do traba-
esquemática. Numa multidão de casos, as relações de de- lho, apesar de mais numerosos, fossem mais fracos que
pendência mútua que unem as funções divididas são regu- os demais e que a energia superior destes compensasse
ladas apenas pelos usos, e essas regras não escritas por sua inferioridade numérica. Mas a verdade é o contrário.
certo superam em número as que servem de prolongamen- De fato, o que mede a força relativa dos dois víncu-
to ao direito repressivo, porque elas devem ser tão diversas los sociais é a facilidade desigual com a qual se rompem.
quanto as próprias funções sociais. A relação entre umas e O menos resistente é, evidentemente, o que se rompe
outras é, portanto, a mesma que a dos dois direitos que com a menor pressão. Ora, é nas sociedades inferiores,
elas completam; por conseguinte, podemos fazer abstração em que a solidariedade por semelhanças é a única ou
dela sem que o resultado do cálculo seja modificado. quase a única, que essas rupturas são mais freqüentes e
No entanto, se só tivéssemos constatado essa relação mais fáceis. "No início, muito embora seja, para o ho-
em nossas sociedades atuais e no momento preciso de mem, uma necessidade unir-se a um grupo, ele não é
sua história a que chegamos, poderíamos nos perguntar obrigado a permanecer unido a esse mesmo grupo", diz
se ela não se deve a causas temporárias e, quem sabe, Spencer. "Os calmucos e os mongóis abandonam seu
patológicas. Mas acabamos de ver que, quanto mais pró- chefe quando acham sua autoridade opressiva e bandeiam-
ximo do nosso é um tipo social, mais. o direito cooperati- se a outros. Os abipones deixam seu chefe sem lhe pedir
vo torna-se predominante; ao contrário, o direito penal permissão e sem que este denote descontentamento ~om
ocupa uma posição tanto maior quanto mais nos afasta- isso, e vão com a família para onde lhes apraz." 1 Na Afri-
mos de nossa organização atual. Portanto, isso se explica ca do Sul, os balondas passam sem cessar de uma parte a
por esse fenômeno estar ligado, não a alguma causa aci- outra do país. Mac Culloch observou os mesmos fatos
dental e mais ou menos mórbida, mas à estrutura de nos- entre os kukis. Entre os germanos, todo homem que
sas sociedades no que ela tem de mais essencial, pois ele apreciava a guerra podia fazer-se soldado sob um chefe
se desenvolve tanto mais, quanto mais ela se determina. de sua escolha. "Nada era mais ordinário e parecia mais
Assim, a lei que estabelecemos em nosso capítulo prece- legítimo. Um homem se erguia no meio de uma assem-
dente nos é duplamente útil. Além de ter confirmado os bléia; anunciava que ia fazer uma expedição em determi-
princípios em que se baseia nossa conclusão, ela nos nado lugar, contra determinado inimigo; os que tinham
permite estabelecer a generalidade desta última. confiança nele e que desejavam o butim aclamavam-no
Contudo, dessa simples comparação ainda não po- como chefe e o seguiam ... O vínculo social era demasia-
demos deduzir qual é a parte da solidariedade orgânica do fraco para reter os homens, a seu malgrado, contra as
130 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 131

tentações da vida errante e do ganho." 2 Waitz diz de uma que, hoje, arrancar uma província de um país equivale a
maneira geral das sociedades inferiores que, mesmo on- retirar um ou vários órgãos de um organismo. A vida da
de um poder dirigente está constituído, cada indivíduo região anexada é profundamente perturbada, separada
conserva independência bastante para se separar num que fica dos órgãos essenciais de que dependia; ora, tais
instante de seu chefe "e se erguer contra ele, se for bas-
mutilações e tais perturbações determinam necessaria-
tante poderoso para tanto, sem que tal ato seja tido como
mente dores duradouras cuja lembrança não se apaga.
criminoso"3. Mesmo que o governo seja despótico, diz o
Mesmo para o indivíduo isolado, não é fácil mudar de
mesmo autor, cada um sempre tem a liberdade de fazer
nacionalidade, apesar da maior similitude das diferentes
secessão com sua família. A regra segundo a qual o roma-
civilizaçõesS.
no, feito prisioneiro pelos inimigos, deixava de fazer parte
A experiência inversa não seria menos demonstrati-
da cidade, acaso também não se explicaria pela facilidade
va. Quanto mais débil a solidariedade, isto é, quanto
com a qual o vínculo social então podia ser rompido?
mais frouxa a trama social, mais deve ser fácil também a
Bem diferentes são as coisas à medida que o traba-
incorporação dos elementos estrangeiros nas socieda-
lho se divide. As diversas partes do agregado, por cum-
des. Ora, entre os povos inferiores, a naturalização é a
prirem funções diferentes, não podem ser facilmente se-
operação mais simples do mundo. Entre os índios da
paradas. "Caso se separasse do Middlesex os seus arredo-
América do Norte, todo membro do clã tem o direito de
res", diz Spencer, "todas as suas operações se deteriam nele introduzir novos membros por meio da adoção.
ao cabo de alguns dias, por falta de materiais. Separem
"Os cativos capturados na guerra ou são mortos, ou
de Liverpool e dos outros centros, o distrito em que se
adotados pelo clã. As mulheres e crianças feitas prisio-
trabalha o algodão, e sua indústria parará, pois sua popu-
neiras são regularmente objeto da clemência. A adoção
lação perecerá. Separem as populações mineiras das po- não confere apenas os direitos da gentilidade (direitos
pulações vizinhas, que fundem metais ou fabricam teci- do clã), mas também a nacionalidade da tribo."6 Sabe-se
dos de vestuário à máquina, e logo estas morrerão social- com que facilidade, em Roma, concedia-se originalmen-
mente, pois morrerão individualmente. Sem dúvida, quan- te o direito de cidadania à gente sem asilo e aos povos
do uma sociedade civilizada sofre tamanha divisão que
que ela conquistou 7• Foi, aliás, por meio de incorpora-
uma de suas partes permanece privada de uma agência ções desse gênero que as sociedades primitivas cresce-
central que exerça a autoridade, ela não tarda a criar ou- ram. Para que fossem tão penetráveis assim, era neces-
tra; mas corre um grande risco de dissolução e, antes de sário que não tivessem de sua unidade e de sua perso-
reconstituir uma autoridade suficiente, a reorganização nalidade um sentimento muito forte 8 • O fenômeno con-
está exposta a permanecer por muito tempo num estado trário observa-se onde as funções são especializadas. O
de desordem e de fraqueza." 4 É por esse motivo que as estrangeiro, sem dúvida, pode muito bem se introduzir
anexações violentas, tão freqüentes outrora, tornam-s~ de forma provisória na sociedade, mas a operação pela
cada vez mais operações delicadas e de êxito incerto. E qual é assimilado, a saber, a naturalização, torna-se lon-
132 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DMSÃO DO TRABAIHO 133
ga e complexa. Ela não é mais possível sem um assenti- II
mento do grupo, solenemente manifestado e subordina-
do a condições especiais9. Não só, de maneira geral, a solidariedade mecânica
Pode causar surpresa que um vínculo que prenda o liga os homens menos fortemente do que a solidariedade
indivíduo à comunidade, a ponto de absorvê-lo, possa se orgânica, como também, à medida que avançamos na
romper ou se atar com essa facilidade. Mas o que faz a evolução social, ela vai se afrouxando cada vez mais.
rigidez de um vínculo social não é o que faz sua força de De fato, a força dos vínculos sociais que têm essa
resistência. Do fato de que as partes do agregado, quan- origem varia em função das três condições seguintes:
do unidas, só se movem em conjunto, não decorre que 12 A relação entre o volume da consciência comum e o
sejam obrigadas a permanecer unidas ou perecer. Ao da consciência individual. Sua energia é tanto maior quanto
contrário, como não necessitam umas das outras, como mais completamente a primeira se sobrepõe à segunda.
cada um traz em si tudo o que faz a vida social, pode 22 A intensidade média dos estados da consciência
transportá-la a outro lugar, tanto mais facilmente por es- coletiva. Supondo-se igual, a relação dos volumes, a
sas secessões se fazerem em geral por bandos; porque o consciência coletiva age tanto mais sobre o indivíduo
indivíduo é, então, constituído de tal sorte que só pode quanto maior for a sua vitalidade. Se, ao contrário, for
mover-se em grupo, inclusive para se separar de seu gru- constituída apenas de impulsos fracos, ela o arrasta fraca-
po. Por sua vez, a sociedade exige de cada um de seus mente para o sentido coletivo. Portanto, o indivíduo terá
membros, enquanto dela fizerem parte, a uniformidade tanto maior facilidade para seguir seu sentido próprio, e
das crenças e das práticas; mas, como pode perder certo a solidariedade será menos forte.
número de seus sujeitos sem que a economia de sua vida 32 A determinação maior ou menor desses mesmos es-
interior fique perturbada com isso, porque o trabalhoso- tados. Com efeito, quanto mais definidas as crenças e as
cial está pouco dividido, ela não se opõe fortemente a práticas, menos elas deixam espaço para as divergências
essas diminuições. Do mesmo modo, onde a solidarieda- individuais. Elas são moldes uniformes em que vazamos to-
de deriva apenas das semelhanças, quem não se afasta dos, uniformemente, nossas idéias e nossas ações. Portan-
demais do tipo coletivo é, sem resistência, incorporado to, o consenso é tão perfeito quanto possível; todas as
ao agregado. Não há motivos para repeli-lo e, mesmo, se consciências vibram em uníssono. Inversamente, quanto
há lugares vazios, há razões para atraí-lo. Mas onde a so- mais as regras de conduta e as regras do pensamento são
ciedade forma um sistema de partes· diferenciadas e que gerais e indeterminadas, mais a reflexão individual deve in-
se ~ompletam mutuamente, novos elementos não podem tervir para aplicá-las aos casos particulares. Ora, ela
inserir-se nos antigos sem perturbar essa harmonia, sem não pode despertar sem que as dissidências se manifestem,
alterar essas relações e, por conseguinte, o organismo porque, como varia de um homem a outro em qualidade e
oferece resistência contra intrusões que não se podem quantidade, tudo o que ela produz tem o mesmo caráter.
produzir sem perturbações. As tendências centrifugas vão se multiplicando, pois, à custa
da coesão social e da harmonia dos movimentos.
134 DA DIVISÃO DO TRABAIJ-IO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 135

Por outro lado, os estados fortes e definidos da Para fazer essa demonstração, de nada nos serviria
consciência comum são raízes do direito penal. Ora, ve- comparar o número de regras à sanção repressiva nos di-
remos que o número destas últimas é menor hoje do que ferentes tipos sociais, pois ele não varia exatamente co-
·outrora e que ele diminui progressivamente à medida mo o dos sentimentos que elas representam. Um mesmo
que as sociedades se aproximam de nosso tipo atual. Is- sentimento pode, com efeito, ser ofendido de várias ma-
so significa, pois, que a intensidade média e o grau mé- neiras diferentes e dar origem, assim, a várias regras, sem
dio· de determinação dos estados coletivos diminuíram. se diversificar com isso. Como há, agora, mais maneiras
Disso, é verdade, não podemos concluir que a extensão de adquirir a propriedade, também há mais maneiras de
total da consciência comum tenha se estreitado, pois po- roubar; no entanto, o sentimento do respeito à proprie-
de acontecer que a região a que o direito penal corres- dade alheia nem por isso se multiplicou. Como a perso-
ponde se tenha contraído e que o resto, ao contrário, te- nalidade individual se desenvolveu e compreende maior
nha-se dilatado. Pode haver menos estados fortes e defi- número de elementos, há mais atentados possíveis contra
nidos, e, em compensação, um número maior de outros ela; mas o sentimento que estes ofendem é sempre o mes-
estados. Mas esse aumento, se é real, é no máximo equi- mo. Logo, não temos de enumerar as regras, mas sim de
valente àquele que se produziu na consciência individual, agrupá-las em classes e subclasses, segundo se refiram ao
porque esta pelo menos ampliou-se nas mesmas propor- mesmo sentimento ou a sentimentos diferentes, ou a varie-
ções. Se há mais coisas comuns a todos, também há muito dades diferentes de um mesmo sentimento. Constituire-
mais que são pessoais a cada um. Há mesmo toda razão mos, assim, os tipos criminológicos e suas variedades es-
de crer que as últimas aumentaram mais que as outras, senciais, cujo número é necessariamente igual ao dos esta-
porque as dessemelhanças entre os homens se tornaram dos fortes e definidos da consciência comum. Quanto mais
mais pronunciadas à medida que eles se cultivaram. Aca- estes são numerosos, mais também deve haver espécies
bamos de ver que as atividades especiais se desenvolve- criminais e, por conseguinte, mais as variações de umas
ram mais do que a consciência comum; portanto, é pelo refletem exatamente as dos outros. Para fixar as idéias,
menos provável que, em cada consciência particular, a reunimos no quadro seguinte os principais desses tipos e
e.sfera pessoal tenha-se ampliado muito mais do que a as principais variedades que foram reconhecidos nas dife-
outra. Em todo caso, a relação entre elas no máximo per- rentes espécies de sociedades. É evidente que tal classifi-
maneceu a mesma; por conseguinte, desse ponto de vis- cação não poderia ser nem muito completa, nem perfeita-
ta, a solidariedade mecânica não ganhou nada, se é que mente rigorosa; no entanto, para a conclusão que quere-
nada perdeu. Portanto, se, por um lado, estabelecemos mos tirar, sua exatidão é suficiente. De fato, ela compreende
que a consciência coletiva tornou-se mais fraca e mais certamente todos os tipos criminológicos atuais; corremos
vaga, poderemos estar certos de que há um enfraqueci- apenas o risco de haver omitido alguns dos que desapare-
mento dessa solidariedade, pois, das três condições de ceram. Mas, como queremos justamente demonstrar que
que depende sua .força de ação, pelo menos duas per- seu número diminuiu, essas omissões seriam tão-só um ar-
dem sua intensidade, permanecendo a terceira imutada. gumento a mais a favor de nossa proposição.
136 DA DMSÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 137

Lesa-majestade.
Enquanto
Complôs contra o poder legítimo.
Regras que proíbem atos contrários ofendidos
a sen~tos coletivos Ultrajes, violências contra
diretamente { a autoridade. Rebelião.
Sentimentos
I relativos ao Intromissão dos particulares nas
COM OBJETOS GERAIS órgão da funções públicas. Usurpação.
consciência Estelionato.
comum Prevaricação dos funcionários e
Positivos (Impondo a prática da religião) Indiretamente12 diversas faltas profissionais.
Sentimentos Relativos às crenças sobre o divino Fraudes em detrimento do
religiosos 10
{S , .
{ Negativos { -ao culto Estado.
- aos órgãos do culto Santudano Desobediências de todo tipo
acer otes
(contravenções administrativas).
Sentimentos Positivos (Obrigações cívicas positivas)
nacionais { Negativos (Traição, guerra civil etc.)

Paternos e filiais II
Sentimentos Positivos Conjugais
{ COM OBJETOS INDMDUAIS
domésticos { De parentesco em geral
Negativos -Os mesmos
Assassinatos, ferimentos - Suicídio
Incesto Sentimentos F'tsica
Sentimentos Uniões proibidas Sodomia relativos à Liberdade Individual !Moral (pressão no exercício
relativos { pessoa do dos direitos cívicos)
Casamentos desiguais
às relações Prostituição indivíduo { H {Injúrias, calúnias
sexuais { Atentado ao pudor público onra Falsos testemunhos
Atentado ao pudor dos menores
As coisas do Roubos, Vigarice, Abuso de confiança
Mendicidade indivíduo { Fraudes diversas
Sentimentos
Vagabundagem
relativos
Alcoolismo li Falsificação de moeda. Falência
ao trabalho {
Regulamentação penal do trabalho Sentimentos relativos a uma Incêndio
generalidade de indivíduos, seja Banditismo. Pilhagem
Relativos a certos usos profissionais. em suas pessoas, seja em seus bens { Saúde pública
- à sepultura
Sentimentos
- à alimentação
tradicionais
-ao costume
diversos {
- ao cerimonial
- aos usos das mais diversas espécies
138 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 139

III que a lei penal consagra são as que vinculam o cliente


ao patrono e reciprocamente 18 . Quanto às outras faltas
Basta dar uma olhada nesse quadro para reconhecer domésticas, só são punidas disciplinarmente pelo pai de
• que um grande número de tipos criminológicos dissol- família. Sem dúvida, a autoridade de que ele dispõe per-
veu-se progressivamente. mite-lhe reprimi-las de forma severa; mas, quando ele
Hoje, a regulamentação da vida doméstica quase in- usa assim de seu poder, não o faz como funcionário pú-
teira perdeu todo e qualquer caráter penal. As únicas ex- blico, como magistrado encarregado de fazer respeitar
ceções são as proibições do adultério e da bigamia. Ain- em sua casa a lei geral do Estado, mas é como particular
da assim, o adultério ocupa na lista de nossos crimes que age 19 . Essas variedades de infração tendem, pois, a
uma posição totalmente excepcional, pois o marido tem se tomar problemas puramente privados, de tjue a socie-
o direito de isentar da pena a mulher condenada. Quanto dade se desinteressa. Assim, pouco a pouco, os senti-
aos deveres dos demais membros da família, não têm mentos domésticos saíram da parte central da consciên-
mais sanção repressiva. Não era assim antigamente. O cia comum20 •
decálogo faz da piedade filial uma obrigação social. As- Foi essa a evolução dos sentimentos relativos às re-
sim, o fato de bater em seus pais 13 ou amaldiçoá-losi4, ou lações entre os sexos. No Pentateuco, os atentados contra
de desobedecer ao pai15, era punido com a morte. os costumes ocupam um espaço considerável. Uma mul-
Na cidade ateniense, que, embora pertencendo ao tidão de atos que nossa legislação não mais reprime são
mesmo tipo da cidade romana, representa uma variedade tratados como crimes: a corrupção da noiva (Deuteronô-
mais primitiva, da mesma, a legislação sobre esse ponto mio, XXII, 23-27), a união com uma escrava (Levítico,
tinha o mesmo caráter. As faltas para com os deveres fa- XIX, 20-22), a fraude da moça deflorada que se apresenta
miliares davam motivo a uma queixa especial, a [)'p<X<pTJ como virgem no casamento (Deuteronômio, XXII, 13-21),
JCalCCÍlcreroç]. "Os que maltratavam ou insultavam seus pais
a sodomia (Levítico, XVIII, 22), a bestialidade (Êxodo,
ou seus ascendentes, que não lhes proporcionavam os XXII, 19), a prostituição (Levítico, XIX, 29), em especial a
meios de existência de que necessitavam, que não lhes prostituição das filhas de sacerdotes (ibid., XXI, 19), e o
davam funerais proporcionais à dignidade de suas famí- incesto - o Levítico (XVII) conta nada menos de dezesse-
lias ... podiam ser perseguidos pela [)'p<X(f)Tl JCCXKÓJO'eroç)."16 te casos de incesto. Todos esses crimes são, ademais, ob-
Os deveres dos parentes para com o órfão ou a órfã jeto de penas severíssimas; na maioria dos casos, a mor-
eram sancionados por ações do mesmo gênero. No en- te. Já são menos numerosos no direito ateniense, que
tanto, as penas sensivelmente menores que puniam esses não reprime senão a pederastia paga, o proxenetismo, o
delitos atestam que os sentimentos correspondentes não comércio com uma cidadã honesta fora do casamento,
tinham, em Atenas, a mesma força ou a mesma determi- enfim, o incesto, conquanto estejamos mal-informados
nação que na Judéia 17. sobre as características constitutivas do ato incestuoso. As
Enfim, em Roma, uma nova e ainda mais acentuada penas também eram, geralmente, menos elevadas. Na ci-
regressão se manifesta. As únicas obrigações familiares dade romana, a situação é mais ou menos a mesma, con-
140 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 141

quanto toda essa parte da legislação seja mais indetermi- vedava aos homens beber vinho puro. Era comum que o
nada: dir-se-ia que ela perde seu destaque. "A pederastia, vestuário fosse invariavelmente fixado pelas leis de cada
na cidade primitiva", diz Rein, "sem ser prevista pela lei, cidade; a legislação de Esparta regulamentava o penteado
era punida pelo povo, os censores ou o pai de família, das mulheres e a de Atenas lhes proibia levar em viagem
·com a morte, a multa ou a infâmia." 21 Mais ou menos a mais de três vestidos. Em Rodes, a lei proibia que os ho-
mesma coisa sucedia com o stuprum ou comércio ilegíti- mens se barbeassem; em Bizâncio, ela punia com urna
mo com uma matrona. O pai tinha o direito de punir sua multa quem tivesse em casa uma navalha; em Esparta, ao
filha; o povo punia com uma multa ou com o exílio o contrário, ela exigia que os homens raspassem o bigo--
mesmo crime, com base em queixa dos edis22_ Parece de. "29 Mas o número desses delitos já é bem menor; em
que a repressão desses delitos já é, em parte, coisa do- Roma, não se cita nenhum, salvo algumas prescrições
méstica e privada. Enfim, hoje, esses sentimentos não suntuárias relativas às mulheres. Em nossos dias, cremos
têm mais eco no direito penal, a não ser em dois casos: seria difícil descobrir tais prescrições em nosso direito.
quando são ofendidos publicamente ou na pessoa de um Mas a perda mais importante do direito penal é a
menor, incapaz de se defender23. que se deve ao desaparecimento total, ou quase total,
A classe das regras penais que designamos na rubri- dos crimes religiosos. Eis, pois, todo um mundo de senti-
ca tradições diversas representa, na realidade, uma multi- mentos que deixou de contar entre os estados fortes e
dão de tipos criminológicos distintos, correspondentes a definidos da consciência comum. Sem dúvida, quando
sentimentos coletivos diferentes. Ora, todos eles, ou qua- nos contentamos em comparar nossa legislação sobre es-
se todos, desapareceram progressivamente. Nas socieda- sa matéria com a dos tipos sociais inferiores tomados em
des simples, em que a tradição é onipotente e em que bloco, essa regressão parece tão acentuada que até duvi-
quase tudo é em comum, os usos mais pueris tomam-se, damos que seja normal e duradoura. Contudo, quando
pela força do hábito, deveres imperativos. Em Tonquim, seguimos de perto o desenvolvimento dos fatos, consta-
há um grande número de faltas para com o decoro que tamos que essa eliminação foi regularmente progressiva.
são mais severamente reprimidas do que graves atenta- Vemo-la tomar-se cada vez mais completa, à medida que
dos contra a sociedade 24 . Na China, pune-se o médico se passa de um tipo social a outro mais elevado; por
que não redigiu regularmente sua receita 25. O Pentateuco conseguinte, é impossível que ela se deva a um acidente
está cheio de prescrições do mesmo gênero. Sem falar fortuito.
num grande número de práticas semi-religiosas, cuja ori- Não poderíamos enumerar todos os crimes religiosos
gem é evidentemente histórica e cuja força vem toda da que o Pentateuco distingue e reprime. O hebreu devia
tradição, a alimentação 26 , o vestuário 27 , mil detalhes da obedecer a todos os mandamentos da Lei, sob pena de
vida econômica são submetidos a uma regulamentação supressão. "Mas a pessoa que fizer alguma coisa atrevida-
extensa 28 . A mesma coisa sucedia, até certo ponto, nasci- mente ... será eliminada do meio do seu povo."3o A esse
dades gregas. "O Estado", diz Fustel de Coulanges, "exer- título, não só ele era obrigado a não fazer nada que fosse
cia sua tirania até nas menores coisas. Em Locres, a lei proibido, mas ainda a fazer tudo o que era prescrito, cir-
142 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 143

cuncidar a si e aos seus, celebrar o sábado, as festas, etc. que as crenças tradicionais não fossem fortes o bastante
Não precisamos lembrar quão numerosas são essas pres- para impedir sua eclosão.
crições e com que penas terríveis são sancionadas. Em Roma, elas pesam muito menos ainda sobre as
Em Atenas, a importância da criminalidade religiosa consciências individuais. Fustel de Coulanges insistiu jus-
ainda era muito grande; havia uma acusação especial, a tamente sobre o caráter religioso da sociedade romana;
[yprupTJ áaEj3eíaç], destinada a processar os atentados con- mas, comparado com os povos anteriores, o Estado ro-
tra a religião nacional. Sua esfera era certamente bastante mano era muito menos penetrado de religiosidade3 5 . As
extensa. "De acordo com todas as aparências, o direito funções políticas, separadas muito cedo das funções reli-
ático não definira nitidamente os crimes e os delitos que giosas, subordinaram-nas a si. "Graças a essa preponde-
deviam ser qualificados de àaéj3eta., de tal sorte que era rância do princípio político e ao caráter político da reli-
deixada grande latitude para a apreciação do juiz."31 No gião romana, o Estado só prestava à religião seu apoio na
entanto, sua lista era decerto menos longa do que no di- medida em que os atentados dirigidos contra ela ameaça-
reito hebraico. Ademais, são todos, ou quase todos, deli- vam-no indiretamente. As crenças religiosas de Estados
tos de ação, não de abstenção. Os principais citados são, estrangeiros ou de estrangeiros que viviam no Império
com efeito, os seguintes: a negação das crenças relativas romano eram toleradas, caso se encerrassem em seus li-
aos deuses, ã sua existência, a seu papel nos assuntos mites e não comprometessem muito intimamente o Esta-
humanos; a profanação das festas, dos sacrifícios, dos jo- do. "36 Mas este intervinha se cidadãos se voltassem para
gos, dos templos e dos altares; a violação do direito de divindades estrangeiras e, com isso, prejudicassem a reli-
asilo, as faltas aos deveres para com os mortos, a omis- gião nacional. "Todavia, esse ponto era tratado menos
são ou a alteração das práticas rituais pelo sacerdote, o como uma questão de direito do que como um interesse
fato de iniciar o vulgo no segredo dos mistérios, de ar- da alta administração; intervinha-se contra esses atos,
rancar oliveiras sagradas, a freqüentação dos templos conforme a exigência das circunstâncias, por meio de
pelas pessoas às quais o acesso a eles é vedado3 2 . Por- editos de advertência e de proibição, ou por castigos que
tanto, o crime não consistia em não celebrar o culto, iam até a morte."37 Os processos religiosos certamente
mas em perturbá-lo com atos positivos ou palavras33. En- não tiveram tanta importância na justiça criminal de Ro-
fim, não está provado que a introdução de novas divin- ma quanto na de Atenas. Não encontramos aí nenhuma
dades tivesse regularmente a necessidade de ser autori- instituição jurídica que recorde a ypa.<pTJ áaE~EÍa.ç.
zada e fosse tratada de impiedade, muito embora a elas- Não apenas os crimes contra a religião são mais niti-
ticidade natural dessa acusação houvesse por vezes per- damente determinados e menos numerosos, como muitos
mitido fazê-lo em tal caso34 • É evidente, aliás, que a deles decaíram um ou vários graus. De fato, os romanos
consciência religiosa devia ser menos intolerante na pá- não os colocavam todos no mesmo pé, mas distinguiam
tria dos sofistas e de Sócrates do que numa sociedade os scelera expiabilia dos scelera inexpiabilia. Os primei-
teocrática como era o povo hebreu. Para que a filosofia ros necessitavam apenas de uma expiação, que consistia
nela tenha podido nascer e desenvolver-se, foi preciso num sacrifício oferecido aos deuses38 . Sem dúvida, esse
144 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 145

sacrifício era uma pena, na medida em que o Estado po- ta, um progresso considerável em relação às religiões an-
dia exigir sua consumação, porque a nódoa com que o teriores. A consciência religiosa das sociedades cristãs,
culpado se maculara contaminava a sociedade e corria o mesmo na época em que a fé se encontra no auge, só
. risco de atrair sobre esta a cólera dos deuses. Mas é uma determina uma reação penal quando alguém se insurge
pena de caráter bem diferente da morte, do confisco, do contra ela por alguma ação notável, quando alguém a
exílio etc. Ora, essas faltas tão facilmente remissíveis esta- nega e quanto alguém a ataca frontalmente. Separada da
vam entre as que o direito ateniense reprimia com a maior vida temporal muito mais completamente do que estava
severidade. Eram elas: mesmo em Roma, ela não pode mais se impor com a
12 A profanação de qualquer locus sacer, mesma autoridade e tem de se encerrar ainda mais numa
22 A profanação de qualquer locus relígiosus, atitude defensiva. Ela não reclama mais repressão para in-
32 O divórcio em caso de casamento per confarreatio- frações de detalhe, como as que lembrávamos há pouco,
nem; mas apenas quando é ameaçada em algum de seus princí-
42 A venda de um filho nascido de tal casamento; pios fundamentais; e seu número não é muito grande, por-
52 A exposição de um morto aos raios do sol; que a fé, espiritualizando-se, tornando-se mais geral e mais
62 A consumação, sem má intenção, de qualquer um abstrata, ao mesmo tempo simplificou-se. O sacrilégio, de
dos scelera inexpiabilia. que a blasfêmia nada mais é que uma variedade, a heresia
Em Atenas, a profanação dos templos, a mais ínfima sob suas diferentes formas são, desde então, os únicos cri-
perturbação das cerimônias religiosas, por vezes até a mes religiosos41 . A lista continua, pois, a diminuir, atestan-
menor infração ao ritual39 eram punidos com o último su- do assim que os sentimentos fortes e definidos se tornam
plício. menos numerosos. Como, aliás, pode não ser assim? Todo
Em Roma, só havia penas verdadeiras contra os atenta- o mundo reconhece que a religião cristã é a mais idealista
dos que eram, ao mesmo tempo, muito graves e intencio- que já existiu. Isso significa, portanto, que ela é muito mais
nais. Os scelera inexpiabilia eram, na verdade, os seguintes: · feita de artigos de fé bastante amplos e gerais, do que de
12 Qualquer falta intencional ao dever dos funcioná- crenças particulares e de práticas determinadas. É por isso
rios encarregados de tomar os auspícios e realizar os sa- que o despertar do livre pensamento no seio do cristianis-
cra, ou ainda sua profanação; mo foi relativamente precoce. Desde a origem, escolas dife-
22 O fato, para um magistrado, de consumar intencio- rentes se fundam e até mesmo seitas opostas. Mal as socie-
nalmente uma legis actio num dia nefasto; dades cristãs começam a se organizar, na Idade Média,
32 A profanação intencional das feriae por atos proi- aparece a escolástica, primeiro esforço metódico da livre
bidos em semelhantes casos; reflexão, primeira fonte de dissidências. Os direitos da dis-
42 O incesto cometido por uma vestal ou com uma cussão são reconhecidos em princípio. Não é necessário
vestal 4°. demonstrar que o movimento só se acentuou daí em dian-
O cristianismo foi muitas vezes criticado por sua in- te. Assim, a criminalidade religiosa acabou saindo comple-
tolerância. No entanto, ele realizava, desse ponto de vis- tamente, ou quase, do direito penal.
146 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 147

IV essa licença existiu no Egito antigo. Mas esses textos são


contraditos por tudo o que sabemos sobre a civilização
Eis, pois, inúmeras variedades criminológicas que egípcia: "Como admitir", diz muito apropriadamen te Tho-
• desapareceram progressivame nte e sem compensação, nissen, "a tolerância do roubo num país em que ... as leis
porque não se constituíram outras que fossem absoluta- pronunciavam a pena de morte contra quem vivia de ga-
mente novas. Proibimos a mendicidade, enquanto Atenas nhos ilícitos, em que a simples alteração de um peso ou
punia o ócio42_ Não há sociedade em que os atentados de uma medida era punida com a perda das duas mãos?" 47
aos sentimentos ou às instituições nacionais tenham sido Podemos procurar reconstituir, por meio de conjeturas48,
algum dia tolerados; a repressão parece até ter sido mais os fatos que os escritores nos relataram de maneira inexa-
severa outrora e, por conseguinte, é lícito crer que os ta, mas a inexatidão de seu relato não é duvidosa.
sentimentos correspondente s se tenham debilitado. O cri- Quanto aos homicídios de que fala Lombroso, são
me de lesa-majestade, tão fértil outrora em aplicações, sempre consumados em circunstâncias excepcionais. São
tende cada vez mais a desaparecer. ora fatos de guerra, ora sacrifícios religiosos ou o resulta-
No entanto, diz-se às vezes que os crimes contra a do do poder absoluto exercido, seja por um déspota bár-
pessoa individual não eram reconhecidos pelos povos in- baro sobre seus súditos, seja por um pai sobre seus fi-
feriores, que o roubo e o assassinato eram até honrados. lhos. Ora, o que seria necessário demonstrar é a ausência
Lombroso procurou recentemente retomar essa tese. Ele de qualquer regra que, em princípio, proscreva o assassi-
sustentou "que o crime, entre os selvagens, não é uma nato. Entre esses exemplos particularmente extraordiná-
exceção, mas a regra geral ... que ele é considerado por rios, não há um só que comporte tal conclusão. O fato
ninguém um crime" 43. Mas, para apoiar essa afirmação, de que, em condições especiais, o homicídio escape des-
cita apenas alguns fatos raros e equívocos, que interpreta sa regra não prova que ela não existe. Aliás, acaso seme-
sem crítica. Assim, é reduzido a identificar o roubo com a lhantes exceções não se encontram inclusive em nossas
prática do comunismo ou com o banditismo internacio- sociedades contemporânea s? Acaso o general que envia
nal44 _ Ora, do fato de a propriedade ser indivisa entre to- um regimento a uma morte certa para salvar o resto do
dos os membros do grupo, não decorre em absoluto que exército age de modo diferente do sacerdote que imola
o direito ao roubo seja reconhecido; mais ainda, só pode uma vítima para aplacar o deus nacional? Acaso não se
haver roubo na medida em que há propriedade 45 . Do mata na guerra? Acaso o marido que mata a mulher adúl-
mesmo modo, se uma sociedade não achar revoltante o tera não goza, em certos casos, de uma impunidade rela-
saque das nações vizinhas, não se pode concluir que ela tiva, quando não absoluta? A simpatia de que por vezes
tolere as mesmas práticas em suas relações internas e os assassinos e os ladrões são objeto não é mais demons-
não proteja seus nacionais uns contra os outros. Ora, é trativa. Os indivíduos podem admirar a coragem do ho-
essa impunidade do banditismo interno que seria neces- mem sem que o ato seja tolerado em princípio.
sário estabelecer. Há, é verdade, um texto de Diodoro e De resto, a concepção que serve de base para essa
outro de Aulo Gélio46 que poderiam levar-nos a crer que doutrina é contraditória em termos. De fato, ela supõe
148 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAl A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 149

que os povos primitivos são destituídos de toda e qual- nou-se mais forte, disso não decorre que a região central
quer moralidade. Ora, a partir do momento em que os da consciência comum tenha-se ampliado. Nela não en-
homens formam uma sociedade, por mais rudimentar traram elementos novos, pois em todos os tempos esse
que seja, há necessariamente regras a presidir suas rela- sentimento existiu e em todos os tempos teve energia
ções e, por conseguinte, uma moral que, mesmo não se bastante para não tolerar que o ofendessem. A única mu-
assemelhando à nossa, ainda assim existe. Por outro la- dança que se produziu foi que um elemento antigo tor-
do, se há uma regra comum a todas essas morais, é cer- nou-se mais intenso. Mas esse simples reforço não seria
tamente a que proíbe os atentados contra a pessoa; por- capaz de compensar as múltiplas e graves perdas que
que os homens que se assemelham não podem viver jun- constatamos.
tos sem que cada um sinta por seus semelhantes uma Assim, no conjunto, a consciência comum conta ca-
simpatia que se opõe a qualquer ato capaz de fazê-los da vez menos sentimentos fortes e determinados. Isso
sofrer49. significa que a intensidade média e o grau médio de de-
Tudo o que há de verdadeiro nessa teoria é, em pri- terminação dos estados coletivos vão sempre diminuin-
meiro lugar, que as leis protetoras da pessoa deixavam, do, como havíamos anunciado. Mesmo o crescimento
outrora, fora de sua ação uma parte da população, a sa- bastante restrito que acabamos de observar não faz mais
ber, as crianças e os escravos. Em segundo lugar, é legíti- que confirmar esse resultado. De fato, é notável que os
mo crer que essa proteção é garantida agora com um cui- únicos sentimentos coletivos que se tornaram mais inten-
dado mais zeloso e, por conseguinte, que os sentimentos sos são os que têm por objeto não coisas sociais, mas o
coletivos que correspondem a ela tornaram-se mais for- indivíduo. Para que seja assim, é necessário que a perso-
tes. Mas nesses dois fatos nada há que infirme nossa con- nalidade individual tenha se tornado um elemento muito
clusão. Se todos os vínculos que, a um título qualquer, mais importante da vida da sociedade, e, para que tenha
fazem parte da sociedade, são hoje igualmente protegi- podido adquirir essa importância, não basta que a cons-
dos, essa atenuação dos costumes se deve não ao apare- ciência pessoal de cada um tenha aumentado em valor
cimento de uma regra penal verdadeiramente nova, mas absoluto, mas ainda que ela tenha aumentado mais do
à extensão de uma regra antiga. Desde o princípio, era que a consciência comum. É necessário que ela se tenha
proibido atentar contra a vida dos membros do grupo, emancipado do jugo desta última e, por conseguinte, que
mas essa qualidade de membro era recusada às crianças esta tenha perdido o domínio e a ação determinante que
e aos escravos. Agora que já não fazemos semelhantes exercia a princípio. De fato, se a relação entre esses dois
distinções, certos atos que não eram criminosos tornas termos tivesse permanecido a mesma, se ambas se tives-
ram-se puníveis. Mas isso ocorre simplesmente porque sem desenvolvido em volume e em vitalidade nas mes-
há mais pessoas na sociedade, não porque haja mais sen- mas proporções, os sentimentos coletivos que se referem
timentos coletivos. Não foram eles que se multiplicaram, ao indivíduo também teriam permanecido os mesmos -
mas o objeto a que se referem. Se, porém, há razões para principalmente, não teriam sido os únicos a crescer. Por-
admitir que o respeito da sociedade pelo indivíduo tor- que dependem unicamente do valor social do fator indi-
150 DA DIVISÃO DO TRABAlllO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 151

vidual, e este, por sua vez, é determinado não pelo de- traordinária que o crente empresta à divindade pode ex-
senvolvimento absoluto desse fator, mas pela extensão plicar o prestígio particular de tudo o que é religioso,
relativa do papel que lhe cabe no conjunto dos fenôme- resta esclarecer como os homens foram levados a atribuir
nos sociais. tal autoridade a um ser que, segundo todo o mundo, é,
em muitos casos, se não sempre, um produto de sua
imaginação. Nada vem de nada: é necessário, pois, que
.V essa força que ele tem venha de algum lugar; por conse-
guinte, tal fórmula não nos faz conhecer a essência do
Poderíamos ainda verificar essa propos1çao proce- fenômeno.
dendo segundo um método que apenas indicaremos de Uma vez afastado, porém, esse elemento, a única ca-
modo sumário. racterística que todas as idéias, assim como todos os sen-
Não possuímos atualmente uma noção científica do timentos religiosos apresentam igualmente é, parece, se-
que seja a religião; de fato, para obtê-la, seria necessário rem comuns a certo númem de indivíduos que vivem
ter tratado o problema por esse mesmo método compara- juntos e, além disso, terem uma intensidade média bas-
tivo que aplicamos à questão do crime, e esta é uma ten- tante elevada. Com efeito, é um fato constante o de que,
tativa que ainda não foi feita. Diz-se com freqüência que quando uma convicção um pouco forte é partilhada por
a religião era, em cada momento da história, o conjunto uma mesma comunidade de homens, ela adquire inevita-
das crenças e dos sentimentos de todo tipo relativos às velmente uma característica religiosa, ela inspira nas
relações do homem com um ser ou seres cuja natureza consciências o mesmo respeito reverencial que as cren-
vê como superior à sua. Mas essa definição é manifesta- ças propriamente religiosas. Portanto, é muitíssimo pro-
mente inadequada. De fato, há uma multidão de regras, vável - esta breve exposição, sem dúvida, não poderia
seja de conduta, seja de pensamento, que são certamente constituir uma demonstração rigorosa - que a religião
religiosas e que, no entanto, se aplicam a relações de um , corresponda a uma região igualmente bastante central da
tipo totalmente diferente. A religião proíbe que o judeu consciência comum. Faltaria, é verdade, circunscreveres-
coma certas carnes, manda-lhe vestir-se de uma maneira sa região, distingui-la da que corresponde ao direito pe-
determinada; ela impõe determinada opinião sobre a na- nal e com a qual, aliás, ela se confunde com freqüência
tureza do homem e das coisas, sobre as origens do mun- em totalidade ou em parte. São questões a serem estuda-
do; ela rege com freqüência as relações jurídicas, morais das, mas cuja solução não diz diretamente respeito à
e econômicas. Sua esfera de ação se estende, pois, muito conjetura bastante verossímil que acabamos de fazer.
além do comércio do homem com o divino. Garante-se, Ora, se há uma verdade que a história pôs fora de
aliás, que existe pelo menos uma religião sem deuss0 . dúvida é a de que a religião engloba uma porção cada
Bastaria que esse simples fato fosse bem estabelecido pa- vez menor da vida social. Originalmente, ela se estende a
ra que não se tivesse mais o direito de definir a religião tudo; tudo o que é social é religioso, as duas palavras
em função da idéia de Deus. Enfim, se a autoridade ex- são sinônimas. Depois, pouco a pouco, as funções políti-
152 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 153

cas, econômicas e científicas se emancipam da função re- Entre os povos primitivos, de fato, as fórmulas desse
ligiosa, constituem-se à parte e adquirem um caráter tem- gênero são numerosíssimas. "A maioria das raças do Oes-
poral cada vez mais acentuado. Deus, se é que podemos te da África", diz Ellis, "possui uma abundante coleção de
nos exprimir assim, que antes estava presente em todas as provérbios; há pelo menos um para cada circunstância
relações humanas, retira-se progressivamente delas; ele da vida, particularidade que é comum a eles e à maioria
abandona o mundo aos homens e a suas disputas. Pelo dos povos que fizeram poucos progressos na civiliza-
menos, se ele continua a dominá-lo é do alto e de longe, ção."51 As sociedades mais avançadas só são um pouco
e a ação que exerce, tornando-se mais geral e mais inde- fecundas desse ponto de vista durante os primeiros tem-
terminada, deixa um espaço cada vez maior ao livre jogo pos da sua existência. Mais tarde, não apenas não se pro-
das forças humanas. Portanto, o indivíduo sente-se, e é duzem novos provérbios, como os antigos se apagam
realmente menos agido; torna-se muito mais uma fonte pouco a pouco, perdem sua acepção própria e acabam
de atividade espontânea. Numa palavra, não somente o até não sendo mais ouvidos. O que mostra que é sobre-
domínio da religião não aumenta ao mesmo tempo que o tudo nas sociedades inferiores que encontram seu terre-
da vida temporal e na mesma medida, mas vai se estrei- no de predileção é que, hoje, eles só se conseguem man-
tando cada vez mais. Essa regressão não começou em de- ter nas classes menos altas 52 . Ora, um provérbio é a ex-
terminado momento da história, mas podemos seguir suas pressão condensada de uma idéia ou de um sentimento
fases desde as origens da evolução social. Logo, ela está coletivo, relativo a uma categoria determinada de objetos.
ligada às condições fundamentais do desenvolvimento É impossível até que haja crenças ou sentimentos dessa
das sociedades e atesta, assim, que há um número cada natureza sem que se fixem sob essa forma. Como todo
vez menor de crenças e de sentimentos coletivos que são pensamento tende a uma expressão que lhe seja adequa-
tanto bastante coletivos como bastante fortes para adquirir da, se ela é comum a um certo número de indivíduos,
um caráter religioso. Isso significa que a própria intensi- acaba necessariamente fechando-se numa fórmula que
dade média da consciência comum vai se enfraquecendo. lhes é igualmente comum. Toda função duradoura cria
Essa demonstração tem uma vantagem em relação à para si um órgão à sua imagem. Foi erroneamente, pois,
precedente: ela permite estabelecer que a mesma lei de que, para explicar a decadência dos provérbios, invocou-
regressão se aplica ao elemento representativo da consciên- se nosso gosto realista e nosso humor científico. Não tra-
cia comum, bem como ao elemento afetivo. Através do zemos à linguagem da conversa semelhante preocupação
direito penal, só podemos atingir fenômenos de sensibili- com a precisão, nem semelhante desdém pelas imagens;
dade, ao passo que a religião compreende, além dos sen- ao contrário, encontramos muito sabor nos velhos pro-
timentos, idéias e doutrinas. vérbios que nos são conservados. Aliás, a imagem não é
A diminuição do número de provérbios, adágios, di- um elemento inerente do provérbio, é um dos meios,
tados, etc., à medida que as sociedades se desenvolvem, mas não o único, pelo qual se condensa o pensamento
é outra prova de que as representações coletivas também coletivo. Mas essas fórmulas breves acabam se tornando
vão ficando indeterminadas. demasiado estreitas para conter a diversidade dos senti-
154 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 155

mentos individuais. Sua unidade não está mais relaciona- dades cristãs da Idade Média com a Roma primitiva, esta
da com as divergências que se produziram. Por isso, elas com a cidade grega das origens, etc. Constataremos, en-
não conseguem mais se manter, senão adquirindo um tão, que esse progresso, ou, se quiserem, essa regressão
significado mais geral, e desaparecem pouco a pouco. O consumou-s e, por assim dizer, sem solução de continui-
órgão se atrofia porque a função já não se exerce, isto é, dade. Temos aí, portanto, uma lei inelutável contra a
porque há menos representaçõ es coletivas bastante defi- qual seria absurdo se insurgir.
nidas para se encerrarem numa forma determinada. Isso não quer dizer, de resto, que a consciência co-
Assim, tudo concorre para provar que a evolução da mum esteja ameaçada de desaparecer totalmente. Mas ela
consciência comum se faz no sentido que indicamos. consiste cada vez mais em maneiras de pensar e de sentir
Muito verossimilmente, ela progride menos que as cons- muito gerais e indeterminadas, que deixam o espaço livre
ciências individuais; em todo caso, ela se toma mais fraca para uma multidão crescente de dissidências individuais.
e mais vaga em seu conjunto. O tipo coletivo perde seu Há um lugar em que ela se consolidou e se precisou:
relevo, as formas são cada vez mais abstratas e indecisas. aquele pelo qual ela vê o indivíduo. À medida que todas
Sem dúvida, se essa decadência fosse, como se é levado as outras crenças e todas as outras práticas assumem um
a crer com freqüência, um produto original de nossa civi- caráter cada vez menos religioso, o indivíduo toma-se
lização mais recente e um acontecimen to único na histó- objeto de uma espécie de religião. Temos pela dignidade
ria das sociedades, poderíamos nos perguntar se ela será da pessoa um culto que, como todo culto forte, já tem
duradoura; mas, na realidade, ela continua de uma ma- suas superstições. Trata-se, pois, se se quiser, de uma fé
neira ininterrupta desde os tempos mais remotos. É o comum. Mas, em primeiro lugar, ela só é possível pela
que procuramos demonstrar. O individualismo, o livre- ruína das outras e, por conseguinte , não poderia produzir
pensamento não datam nem de nossos dias, nem de os mesmos efeitos dessa multidão de crenças extintas.
1789, nem da reforma, nem da escolástica, nem da queda Não há compensaçã o. Ademais, se ela é comum enquan-
do politeísmo greco-latino ou das teocracias orientais. É to partilhada pela comunidade , é individual por seu obje-
um fenômeno que não começa em lugar nenhum, mas to. Se ela orienta todas as vontades para um mesmo fim,
que se desenvolve, sem parar, ao longo de toda a histó- esse fim não é social. Ela tem, portanto, uma situação to-
ria. Seguramente, esse desenvolvim ento não é retilíneo. talmente excepcional na consciência coletiva. É da socie-
As novas sociedades que substituem os tipos sociais ex- dade que ela tira toda a força que possui, mas não é à
tintos nunca começam sua carreira no ponto preciso em sociedade que ela nos prende: é a nós mesmos. ºPor con-
que aqueles cessaram a deles. Como seria possível? o seguinte, ela não constitui um vínculo social verdadeiro.
que o filho continua não é a velhice ou a idade madura É por isso que se pôde acusar, com razão, os teóricos
dos pais, mas sua própria infância. Portanto, se quiser- que fizeram desse sentimento a base exclusiva de sua
mos nos dar conta do caminho percorrido, só devemos doutrina moral de dissolver a sociedade. Portanto, pode-
considerar, as sociedades sucessivas na mesma época de mos concluir dizendo que todos os vínculos sociais que
sua vida. E necessário, por exemplo, comparar as socie- resultam da similitude se afrouxam progressivamente.
156 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

Por si só, essa lei já basta para mostrar toda a grande- CAPÍTULO VI
za do papel da divisão do trabalho. De fato, uma vez que
a solidariedade mecânica vai se enfraquecendo, é preciso PREPONDERÂNCIA PROGRESSIVA
pu que a vida propriamente social diminua, ou que outra DA SOLIDARIEDADE ORGÂNICA
solidariedade venha pouco a pouco substituir a que se
vai. Acabamos de provar que esses dois termos variam no E SUAS CONSEQÜÊNCIAS Ccont.)
sentido inverso um do outro. No entanto, o progresso so-
cial não consiste numa dissolução contínua; muito ao
contrário, quanto mais se avança, mais as sociedades têm
um profundo sentimento de si e de sua unidade. Portan-
to, é necessário que exista algum outro vínculo social que
produza esse resultado; ora, não pode haver outro além
daquele que deriva da divisão do trabalho.
Se, além disso, nos lembrarmos de que, mesmo on-
de é mais resistente, a solidariedade mecânica não vincu-
la os homens com a mesma força da divisão do trabalho,
que, aliás, ela deixa fora de sua ação a maior parte dos É, pois, uma lei da história a de que a solidariedade
fenômenos sociais atuais, ficará ainda mais evidente que mecânica, que, a princípio, é única ou quase, perde ter-
a solidariedade social tende a se tomar exclusivamente reno progressivamente e que a solidariedade orgânica se
orgânica. É a divisão do trabalho que, cada vez mais, toma pouco a pouco preponderante. Mas quando a ma-
cumpre o papel exercido outrora pela consciência co- neira como os homens são solidários se modifica, a es-
mum; é principalmente ela que mantém juntos os agrega- trutura das sociedades não pode deixar de mudar. A for-
dos sociais dos tipos superiores. ma de um corpo se transforma necessariamente quando
Eis uma função da divisão do trabalho muito mais
as afinidades moleculares não são mais as mesmas. Por
importante do que a que lhe é de ordinário reconhecida
conseguinte, se a proposição precedente é exata, deve
pelos economistas.
haver dois tipos sociais que correspondem a essas duas
sortes de solidariedade.
Se tentarmos constituir com o pensamento o tipo
ideal de uma sociedade cuja coesão resultaria exclusiva-
mente das semelhanças, deveremos concebê-la como
uma massa absolutamente homogênea, cujas partes não
se distinguiriam umas das outras e, por conseguinte, não
seriam arranjadas entre si, uma· massa que, em síntese,
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 159
DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
158
m:,is extenso, e o de sociedades segmentárias à base de
seria desprovida de qualquer forma definida e de qual-
elas :ºs p~vos que são constituídos por uma associação
quer organização. Seria o verdadeiro protoplasma social,
de cl~s. ?1zemos que essas sociedade s são segmentárias,
o germe de que sairiam todos os tipos sociais. Propomos
para md1car que são formadas pela repetição de agrega-
chamar de borda o agregado assim caracterizado. dos semelhant es entre si, análogos aos anéis do anelídeo,
É verdade que ninguém ainda observou, de maneira
e que ess~ agregado elementar é um clã, porque essa pa-
totalmente autêntica, sociedades que correspondam ponto
la:~ª expn~~ be~ a natureza mista, ao mesmo tempo fa-
por ponto a essas características. No entanto, o que faz
miliar e poht~ca. E uma família, no sentido de que todos
que tenhamos o direito de postular sua existência, é que
os membros que a compõem se consideram parentes e
as sociedades inferiores, por conseguinte aquelas que es-
de_ q~e, de fato, são consangüí neos em sua maioria. São
tão mais próximas desse estágio primitivo, são formadas
pnnc1palmente as afinidades que a comunida de do san-
por uma simples repetição de agregados desse gênero. En-
gue gera as que os mantêm unidos. Ademais, eles susten-
contramos um modelo quase perfeitamente puro dessa or-
tam ent_re si relações que podemos qualificar de domésti-
ganização social entre os índios da América do Norte. Ca-
c~s, pois encontramo-las alhures, em sociedades cujo ca-
da tribo iroquesa, por exemplo, é formada por certo nú-
rater. familiar não é contestado: estou falando da vindita
mero de sociedades parciais (a mais volumosa compreen-
co!etiva, da responsab ilidade coletiva e, desde que a pro-
de oito), que apresentam todas as características que aca-
pnedade individual começa a aparecer, da herança mú-
bamos de indicar. Os adultos de ambos os sexos são
tu~. ~as, de outro lado, não é uma família no sentido
iguais uns aos outros. Os caciques e chefes que se encon-
propn~ ?ª palavra; porque, para fazer parte dela, não é
tram à frente de cada um desses grupos e cujo conselho
necessano ~~-r _com os demais membros do clã relações
administra os negócios comuns da tribo não gozam de ne-
~e consangum1dade definidas. Basta apresentar um crité-
nhuma superioridade. A própria parentela não é organiza-
no externo que consiste, geralment e, no fato de ter 0
da, porque não se pode dar esse nome à distribuição da
mesmo nome. Muito embora esse signo deva denotar
massa por camadas de gerações. Na época tardia em que
uma o~igem comum, semelhant e registro civil constitui,
esses povos foram observados, havia algumas obrigações
n_:1_ realidade, uma prova muito pouco demonstrativa e fa-
especiais que uniam o filho a seus parentes matemos, mas
c1hma de ~e imitar. Por isso, o clã conta muitos estrangei-
essas relações se reduziam ainda a pouca coisa e não se
ros, que,~ o que_ lhe permite alcançar dimensõe s que
distinguia m sensivelm ente das que a criança mantinha
uma fam1ha propname nte dita nunca tem: ele compreen -
com os outros membros da sociedade. Em princípio, todos
de,_ com freq?ência, vários milhares de pessoas. Aliás, é a
os indivíduos da mesma idade eram parentes uns dos ou-
umdade pohtica fundamental; os chefes de clãs são as
tros no mesmo grau1 . Em outros casos, aproximamo-nos
únicas autoridade s sociais3.
mais da horda. Fison e Howitt descrevem tribos australia-
_Portanto, também se poderia qualificar essa organi-
nas que só compreen dem duas dessas divisões 2 .
zaçao de político-familiar. Não apenas o clã tem por base
Damos o nome de clã à horda que deixou de ser in-
a consangüinidade, mas os diferentes clãs de um mesmo
dependen te para se tornar um elemento de um grupo
160 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 161

povo se consideram com freqüência parentes uns dos ou- uma maneira geral a estrutura desses povos, a que chama
tros. Entre os iroqueses, eles se tratavam, segundo o caso, Naturooelker, fornece deles o seguinte retrato, em que
de irmãos ou primos4 • Entre os hebreus, que apresentam , encontrare mos as linhas gerais da organizaçã o que aca-
como veremos, os traços mais característicos da mesma bamos de descrever: "Em regra geral, as famílias vivem
·organização social, o ancestral de cada um dos clãs que umas ao lado das outras numa grande independê ncia e
compõem a tribo é tido como descenden te do fundador se desenvolv em pouco a pouco, de modo a formar pe-
desta última, que é visto, por sua vez, como um dos filhos quenas sociedade s [leiam clãsF que não têm constituiçã o
do pai da raça. Mas essa denominaç ão tem, em relação à definida, enquanto as lutas internas ou um perigo exter-
precedente , o inconvenie nte de não colocar em relevo o no, a saber, a guerra, não levam um ou vários homens a
que constitui a estrutura própria dessas sociedades. se destacar da massa da sociedade e a se colocar à sua
Como quer que a denominem os, porém, essa orga- frente. A influência destes, que repousa unicament e em
nização, tal como a da horda, de que não é mais que um títulos pessoais, só se estende e só dura nos limites assi-
prolongam ento, não comporta evidentem ente outra soli- nalados pela confiança e a paciência dos outros. Todo
dariedade além da que deriva das similitudes, pois a socie- adulto permanec e, diante desse chefe, num estado de
dade é formada de segmentos similares e estes, por sua perfeita independê ncia. É por isso que vemos esses po-
vez, compreen dem apenas elementos homogêne os. Sem vos, sem outra organizaçã o interna, só se manterem uni-
dúvida, cada clã tem uma fisionomia própria e, por con- dos pelo efeito das circunstâncias exteriores e em conse-
seguinte, se distingue dos outros; mas também a solidarie- qüência do hábito da vida comum. "8
dade é tanto mais frágil quanto mais são heterogêne os, e A disposição dos clãs no interior da sociedade e, por
vice-versa. Para que a organizaçã o segmentár ia seja pos- conseguin te, a configuraç ão desta podem, é verdade, va-
sível, é necessário, ao mesmo tempo, que os segmentos riar. Ora eles são simplesme nte justaposto s de maneira a
se pareçam, sem o que eles não seriam unidos, e que di- formarem como que uma série linear (é o caso em mui-
firam, sem o que eles se perderiam uns nos outros e de- tas tribos indígenas da América do Norte)9, ora, o que é
sapareceriam. Conforme as sociedades , essas duas neces- o sinal de uma organizaçã o mais elevada, cada um deles
sidades contrárias são satisfeitas em proporçõe s diferen- se encaixa num grupo mais vasto que, formado pela reu-
tes, mas o tipo social permanece o mesmo. nião de vários clãs, tem uma vida própria e um nome es-
Dessa vez, saímos do domínio da pré-história e das pecial; cada um desses grupos, por sua vez, pode ser en-
conjeturas. Não só esse tipo social nada tem de hipotéti- caixado junto com vários outros num outro agregado,
co mas é quase o mais difundido entre as sociedade s in- ainda mais extenso, e é dessa série de encaixes sucessi-
fe;iores, e sabemos que estas são as mais numerosas . Já vos que resulta a unidade da sociedade total. Assim, en-
vimos que ele era generaliza do na América e na Austrá- tre os cabilas, a unidade política é o clã, fixado na forma
lia. Post assinala-o como muito freqüente entre os negros de aldeia (djemmaa ou thaddart); várias djemmaa for-
da África\ os hebreus atardaram- se nele e os cabilas não mam uma tribo (arch ') e várias tribos formam a confede-
0 superaram6. Por isso, Waitz, querendo caracteriza r de ração (thak'ebilt), a mais alta sociedade política que os
162 DA DIVISÃO DO TRABAIH O SOCIAL
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 163

cabilas conhecem. Do mesmo modo, entre os hebreus, o


clã é o que os tradutores chamam impropriamente de fa- tens~o d: pe~s~a nas coisas. Logo, onde a persona lidade
mília, vasta socieda de que compre endia milhares de pes- coletiva e a umca que existe, a proprie dade mesma não
_soas, descend entes, segundo a tradição, de um mesmo P?de deixar de ser coletiva. Ela só poderá tomar-se indi-
ancestral 10. Certo número de famílias compun ha a tribo, vidual quando o indivíduo, diferenc iando-s e da massa
e a reunião das doze tribos formava o conjunto do povo também se tiver tomado um ser pessoal e distinto, nã~
hebreu. apenas enquan to organismo, mas enquan to fator da vida
socia112.
· Essas socieda des são a tal ponto o terreno por exce-
lência da solidariedade mecânica, que é dela que deri- Esse tipo pode até se modificar sem que a natureza
vam suas principais características fisiológicas. da solidariedade social mude com isso. De fato, nem to-
Sabemos que a religião aí penetra toda a vida social, dos os povos primitiv os apresen tam essa ausênci a de
mas isso porque a vida social é feita quase exclusivamen- centrali zação que acabam os de observa r· ao contrári o
te de crenças e práticas comuns que extraem de uma exi~t~~ alguns que são submeti dos a um ~oder absoluto'.
adesão unânim e uma intensidade bem particular. Remon- A divisao do trabalho fez aí, portanto, a sua aparição. En-
tando, exclusivamente pela análise dos textos clássicos, a tretanto, o vínculo que, nesse caso, une o indivíduo ao
uma época totalmente análoga à de que falamos, Fustel chefe é idêntico ao que, hoje em dia, liga a coisa à pes-
de Coulanges descobriu que a organização primitiva das soa. As relações do déspota bárbaro com seus súditos
assim como a do senhor com seus escravos do pai de fa~
socieda des era de natureza familiar e que, por outro la-
mília romano com seus descend entes, não 'se distinguem
do, a constituição da família primitiva tinha como base a
religião. Mas ele tomou a causa pelo efeito. Depois de ter ~as do proprietário com o objeto que possui. Elas nada
colocad o a idéia religiosa sem fazê-la derivar de nada, tem d~ssa reciprocidade que a divisão do trabalho pro-
duz. Disse-se com razão que elas são unilateraisl3. A soli-
dela deduziu os arranjos sociais que observava , quan-
11

que explicam a força e darieda de que elas exprime m perman ece mecânica, por-
do, ao contrário, são estes últimos
a natureza da idéia religiosa. Dado que todas essas mas- ta_nto. ~od~ a diferença está em que ela liga o indivíduo
homogê neos, is- nao mais diretamente ao grupo, mas àquele que é a ima-
sas sociais eram formadas de element os
lvido ne- gem deste. No entanto, a unidade do todo é como antes
to é, dado que o tipo coletivo era bem desenvo ' '
exclusiva da individualidade das partes.
las e os tipos individuais eram rudimentares, era inevitá- trabalho , por mais im-
Se essa primeira divisão do
vel que toda a vida psíquica da socieda de assumisse um
portante que seja sob outros aspectos, não tem por efeito
caráter religioso.
É também daí que vem o comunismo, que foi assi-
:tenuar a solidariedade social, como se poderia esperar,
e por causa das condiçõ es particulares nas quais se efe-
nalado com tanta freqüência nesses povos. De fato, o co-
tua. De fato, é uma lei geral a de que o órgão eminent e
munism o é o produto necessário dessa coesão especial
de toda socieda de participa da natureza do ser coletivo
que absorve o indivíduo no grupo, a parte no todo. A
que ele representa. Portanto, onde a socieda de tem esse
propried ade nada mais é, em última análise, do que a ex-
caráter religioso e, por assim dizer, sobre-h umano, cuja
164 DA DIVISÃO DO 1RABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 165

fonte mostramos na constituição da consciência comum, II


ele se transmite necessariamente ao chefe que a dirige e
que se vê, assim, elevado muito acima do rest~ d~s ho- Bem diferente é a estrutura das sociedades em que a
. mens. Onde os indivíduos são simples dependenc1as do solidariedade orgânica é preponderan te.
tipo coletivo, eles se tornam naturalmente dependência s Elas são constituídas não por uma repetição de seg-
da autoridade central que encarna esse tipo. Do mesmo mentos similares e homogêneos , mas por um sistema de
modo também o direito de propriedade que a comuni- órgãos diferentes, cada um dos quais tem um papel espe-
dade 'exercia sobre as coisas de uma maneira indivisa cial e que são formados, eles próprios, de partes diferen-
transfere-se integralmente para a personalidad e superior, ciadas. Ao mesmo tempo que não têm a mesma nature-
que se acha, assim, constituída. Os serviços propriament e za, os elementos sociais não estão dispostos da mesma
profissionais que esta última presta têm,, ~ois, ~ouco a maneira. Eles não são nem justapostos linearmente, como
ver com a força extraordinár ia de que e mvest1da. Se, os anéis de um anelídeo, nem encaixados uns nos ou-
nessas sortes de sociedades, o poder dirigente tem tama- tros, mas coordenado s e subordinado s uns aos outros em
nha autoridade não é, como foi dito, porque elas necessi- torno de um mesmo órgão central, que exerce sobre o
tam mais especialmen te de uma direção enérgica; essa resto do organismo uma ação moderadora . Esse próprio
autoridade é, toda ela, uma emanação da consciência co- órgão não tem mais o mesmo caráter que no caso prece-
mum e é grande porque a própria consciência comum é dente, porque, se os outros dependem dele, por sua vez
muit~ desenvolvida. Suponham que esta seja mais fraca ele depende dos outros. Sem dúvida, ele ainda tem uma
ou apenas que ela abrace uma parte ínfima da vida soci~l, situação particular e, se quiserem, privilegiada; mas ela
e a necessidade de uma função reguladora suprema nao se deve ã natureza do papel que desempenha e não a al-
será menor. No entanto, o resto da sociedade não estará guma causa alheia a suas funções, a alguma força que
mais diante daquele que será encarregado dessa função, lhe é comunicada de fora. Por isso, nada mais tem que
no ~esmo estado de inferioridade. Eis por que a solidarie- não seja temporal e humano; entre ele e os outros órgãos
dade ainda é mecânica enquanto a divisão do trabalho existem apenas diferenças de graus. Assim, no animal, a
não é mais desenvolvida. Por sinal, é nessas condições preeminênci a do sistema nervoso sobre os outros siste-
que ela atinge sua energia máxima, porque a ação ~ con~- mas se reduz ao direito, se é que se pode falar assim, de
ciência comum é mais forte quando se exerce, nao mais receber uma alimentação mais escolhida e apropriar-se
de uma maneira difusa, mas por intermédio de um órgão da parte que lhe cabe antes dos outros; mas necessita de-
definido. les, como eles dele necessitam.
Existe, portanto, uma estrutura social de natureza Esse tipo social baseia-se em princípios tão diferen-
determinada ã qual corresponde a solidariedade mecâni- tes do precedente que ele só se pode desenvolver na
ca. o que a caracteriza é que ela é um sistema de seg- medida em que aquele se apaga. De fato, nele, os indiví-
mentos homogêneos e semelhantes entre si. duos não mais são agrupados segundo suas relações de
descendência, mas segundo a natureza particular da ativi-
166 DA DIVISÃO DO TRABAJHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 167

dade social a que se consagram. Seu meio natural e ne- Entre os iroqueses, a constituição social à base de clãs
cessário não é mais o meio natal, mas o meio profissio- se encontra no estado de pureza, e o mesmo ocorre com
nal. Não é mais a consangüinidade, real ou fictícia, que os hebreus, tais como no-los mostra o Pentateuco, com a
"assinala a posição de cada um, mas a função que ele de- exceção da ligeira alteração que acabamos de assinalar. As-
sempenha. Sem dúvida, quando essa nova organização co- sim, o tipo organizado não existe nem entre os primeiros,
meça a aparecer, ela tenta utilizar a que existe e assimilá- nem entre os segundos, conquanto talvez se possa perce-
la. A maneira como as funções se dividem se calca, então, ber seus primeiros germes na sociedade judaica.
da maneira mais fiel possível, no modo como a sociedade O mesmo já não se dá entre os francos da lei sálica.
já é dividida. Os segmentos, ou, pelo menos, alguns gru- Aqui, esse tipo se apresenta com suas características pró-
pos de segmentos unidos por afinidades especiais, tornam- prias, livres de todo compromisso. De fato, encontramos
se órgãos. Assim, os clãs cujo conjunto forma a tribo dos nesse povo, além de uma autoridade central regular e es-
levitas se apropriam, no povo hebreu, das funções sacer- tável, todo um aparelho de funções administrativas e judi-
dotais. De modo geral, as classes e as castas não têm, ve- ciárias; por outro lado, a existência de um direito contra-
rossimilmente, nem outra origem, nem outra natureza: elas tual, ainda muito pouco desenvolvido, é verdade, atesta
provêm da mistura da organização profissional nascente que as próprias funções econômicas começam a se dividir
com a organização familiar preexistente. Mas esse arranjo e a se organizar. Por isso, a constituição político-familiar é
misto não pode durar muito tempo, pois, entre os dois ter- seriamente abalada. Sem dúvida, a última molécula social,
mos que ele procura conciliar, há um antagonismo que a saber, a aldeia, ainda é um clã transformado. Prova-o o
acaba necessariamente por se manifestar. Nada mais há fato de existirem entre os habitantes de uma mesma al-
que uma divisão do trabalho bastante rudimentar, capaz deia relações que são, evidentemente, de natureza do-
de se adaptar a esses moldes rígidos, definidos e que méstica e que, em todo caso, são características do clã.
não são feitos para ela. Ela só pode aumentar quando Todos os membros da aldeia têm, uns em relação aos
emancipada desses marcos que a encerram. Assim que su- outros, um direito de herança na ausência de parentes
pera certo grau de desenvolvimento, não há mais relação propriamente ditos 15 · Um texto que encontramos nos Ca-
nem entre o número imutável dos segmentos e o número pita extravagantia legis salicae (art. 9) informa-nos, tam-
sempre crescente das funções que se especializam, nem bém, que, em caso de assassinato cometido na aldeia, os
entre as propriedades hereditariamente fixadas dos primei- vizinhos eram coletivamente solidários. Por outro lado, a
ros e as novas aptidões que as segundas reclamam 14 . É aldeia é um sistema muito mais hermeticamente fechado
preciso, pois, que a matéria social entre em combinações para o exterior e voltado para si mesmo do que seria
inteiramente novas, para se organizar em bases totalmente uma simples circunscrição territorial, porque ninguém
diferentes. Ora, a antiga estrutura, enquanto persiste, se pode se estabelecer aí sem o consentimento unânime,
opõe a tanto, por isso é necessário que desapareça. expresso ou tácito, de todos os habitantes 16 . Mas, sob essa
A história desses dois tipos mostra, de fato, que um forma, o clã perdeu algumas das suas características es-
progrediu unicamente à medida que o outro regredia. senciais: não só desapareceu toda lembrança de uma ori-
168 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 169

gem comum, como abandonou quase completamente to- nos das XII Tábuas, é porque, em regra geral, quanto
da importância política. A unidade política é a centena. mais a organização segmentária à base de clãs é aparente
"A população", diz Waitz, "habita nas aldeias, mas se re- e forte num povo, mais também é de espécie inferior; de
.parte, ela e seu domínio, segundo as centenas, que, para fato, um povo não pode se elevar mais alto antes de ter
todos os assuntos da guerra e da paz, formam a unidade vencido este primeiro estágio. É pela mesma razão que a
que serve de fundamento a todas as relações."17 cidade ateniense, embora pertença ao mesmo tipo da ci-
Em Roma, esse duplo movimento de progressão e dade romana, é no entanto uma forma mais primitiva de
de regressão prossegue. O clã romano é a gens, e é certo cidade: é que a organização político-familiar desapareceu
que a gens era a base da antiga constituição romana. aí muito menos depressa. Ela persistiu quase até a véspe-
Desde a fundação da república, porém, ela cessou quase ra da decadência20.
completamente de ser uma instituição pública. Não é Mas o tipo organizado está longe de subsistir só, no
mais nem uma unidade territorial definida, como a aldeia estado de pureza, uma vez que o clã desapareceu. A or-
dos francos, nem uma unidade política. Não a encontra- ganização à base de clãs não é mais, de fato, que uma
mos nem na configuração do território, nem na estrutura espécie de um gênero mais extenso: a organização seg-
das assembléias do povo. Os comitia curiata, em que ela mentária. A distribuição da sociedade em compartimen-
representava um papel social1 8, são substituídos ou pelos tos similares corresponde a necessidades que persistem,
comitia centuriata ou pelos comitia tributa, que eram mesmo nas sociedades novas em que a vida social se es-
organizados com base em princípios bem diferentes. Não tabelece, mas que produzem seus efeitos sob outra for-
é mais que uma associação privada que se mantém pela
ma. A massa da população não se divide mais de acordo
força do hábito, mas que é destinada a desaparecer, por-
com as relações de consangüinidade, reais ou fictícias,
que não corresponde mais a nada na vida dos romanos.
mas segundo a divisão do território. Os segmentos
Mas também, desde a época da lei das XII Tábuas, a divi-
não são mais agregados familiares, mas circunscrições
são do trabalho era muito mais avançada em Roma do
que entre os povos precedentes, e a estrutura organiza- territoriais.
É, aliás, por uma evolução lenta que se fez a passa-
da, mais desenvolvida. Já encontramos aí importantes
corporações de funcionários (senadores, cavaleiros, colé- gem de um estado a outro. Quando a lembrança da ori-
gio de pontífices, etc.) e de ofício 19, ao mesmo tempo gem comum se apaga, quando as relações domésticas
que a noção do estado laico decanta. que derivam daí, mas sobrevivem a ela, como vimos,
Acha-se assim justificada a hierarquia que estabele- também desaparecem, o clã não tem mais consciência de
cemos segundo outros critérios, menos metódicos, entre si, a não ser como um grupo de indivíduos que ocupam
os tipos sociais que comparamos precedentemente. Se uma mesma porção do território. Ele se toma a aldeia
pudemos dizer que os hebreus do Pentateuco pertenciam propriamente dita. É assim que todos os povos que supe-
a um tipo social menos elevado do que os francos da lei raram a fase do clã são formados de distritos territoriais
sálica e que estes, por sua vez, estavam abaixo dos roma- (marcas, comunas, etc.), que, do mesmo modo que a
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 171
170 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

tos uns aos outros. De fato, desde a Idade Média, "depois


gens romana se integrava na cúria, inserem-se em outros da formação das cidades, os artesãos estrangeiros circulam
distritos de mesma natureza, porém mais vastos, chama- tão facilmente e tão longe quanto as mercadorias"22. A or-
dos aqui centena, ali círculo ou distrito, e que, por sua ganização segmentária perdeu seu relevo.
•vez, são freqüentemente envolvidos por outros, ainda Ela o perde cada vez mais à medida que as socieda-
mais extensos (condado, província, departamentos), cuja des se desenvolvem. É, de fato, uma lei geral a de que os
reunião forma a sociedade21 . A inserção pode, de resto, agregados parciais que fazem parte de um agregado mais
ser .mais ou menos hermética; do mesmo modo, os vín- vasto vêem sua individualidade se tornar cada vez menos
culos que unem entre si os distritos mais gerais podem distinta. Ao mesmo tempo que a organização familiar, as
ser ou muito estreitos, como nos países centralizados da religiões locais desapareceram irreversivelmente; mas
Europa atual, ou mais frouxos, como nas simples confe- subsistem costumes locais. Pouco a pouco, esses costu-
derações. Mas o princípio da estrutura é o mesmo, e é mes se fundem uns nos outros e se unificam, ao mesmo
por isso que a solidariedade mecânica persiste até nas tempo que os dialetos vêm resolver-se numa só língua
sociedades mais elevadas. nacional, que a administração regional perde sua autono-
Mas, assim como não é mais preponderante, o arran- mia. Viu-se nesse fato uma simples conseqüência da lei
jo por segmentos já não é, como antes, a ossatura única, da imitação23. Parece, porém, que se trata, antes, de um
nem mesmo a ossatura essencial da sociedade. Em primei- nivelamento análogo ao que se produz entre massas lí-
ro lugar, as divisões territoriais têm necessariamente algo quidas postas em comunicação. As paredes que separam
de artificial. Os vínculos que resultam da coabitação não os diversos alvéolos da vida social, sendo menos espes-
possuem, no coração do homem, uma fonte tão profunda sas, são atravessadas com maior freqüência; sua permea-
quanto os que vêm da consangüinidade. Por isso, apresen- bilidade também aumenta por serem mais atravessadas.
tam uma força de resistência muito menor. Quando se Em conseqüência, elas perdem sua consistência, ruem
nasceu num clã, não se pode mais mudar, por assim dizer, progressivamente e, na mesma medida, os meios se con-
de parentes. As mesmas razões não se opõem a que se fundem. Ora, as diversidades locais só podem se manter
mude de cidade ou de província. Sem dúvida, a distribui- na medida em que a diversidade dos meios subsiste. As
ção geográfica coincide, em geral e a grosso modo, com divisões territoriais são, portanto, cada vez menos basea-
uma certa distribuição moral da população. Por exemplo, das na natureza das coisas e, por conseguinte, perdem
cada província, cada divisão territorial tem usos e costu- sua significação. Quase se pode dizer que um povo é
tanto mais evoluído quanto mais elas possuem um cará-
mes especiais, uma vida que lhe é própria. Ela exerce, as-
ter superficial.
sim, sobre os indivíduos que são imbuídos de seu espírito,
Por outro lado, ao mesmo tempo que a organização
uma atração que tende a mantê-los no lugar e, ao contrá-
segmentária desaparece, assim, por si só, a organização
rio, a repelir os outros. Mas, dentro de um mesmo país, es-
profissional cobre-a cada vez mais completamente com
sas diferenças não poderiam ser nem muito numerosas, sua trama. A princípio, é verdade, ela só se estabelece
nem muito nítidas. Os segmentos são, portanto, mais aber-
172 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 173

nos limites dos segmentos mais simples, sem se estender estabelecimentos provinc1a1s, as coletarias e as escolas.
além. Cada cidade, com seus arredores imediatos, forma Os alienados e doentes de certa categoria, que outrora
um grupo no interior do qual o trabalho é dividido, mas estavam dispersos, são recolhidos num só lugar, para to-
que se esforça por ser auto-suficiente. "A cidade torna-se, da uma província e todo um departamento. As diferentes
'na medida do possível, o centro eclesiástico, político e cidades tendem cada vez mais a certas especialidades, de
militar das aldeias vizinhas", diz Schmoller. "Ela aspira a tal modo que hoje as distinguimos em cidades de univer-
desenvolver todas as indústrias para abastecer o campo, sidades, de funcionários, de fábricas, de comércio, de
do mesmo modo que procura concentrar em seu territó- águas, de gente que vive de rendas. Em certos pontos ou
rio o comércio e os transportes. "24 Ao mesmo tempo, no em certas regiões, concentram-se as grandes indústrias:
interior da cidade, os habitantes são agrupados de acor- construção de máquinas, fiações, manufaturas de tecidos,
do com sua profissão; cada corporação de ofício é como curtumes, altos-fornos, indústria açucareira, que traba-
uma cidade que tem sua vida própria 25. Esse é o estado lham para todo o país. Aí se estabeleceram escolas espe-
em que as cidades da Antiguidade ficaram até uma época ciais, aí a população operária se instala, aí a construção
relativamente tardia e de onde partiram as sociedades das máquinas se concentra, enquanto as comunicações e
cristãs. Mas estas superaram essa etapa bem cedo. Desde a organização do crédito se acomodam às circunstâncias
o século XIV, a divisão inter-regional do trabalho se de- particulares. "26
senvolve: "Cada cidade tinha, originalmente, tantos fabri- Sem dúvida, em certa medida, essa organização pro-
cantes de tecidos quantos necessitava. Mas os fabricantes fissional esforça-se por adaptar-se à que existia antes de-
de tecido cinzento de Basiléia sucumbem, já antes de la, como fizera primitivamente no caso da organização
1362, ante a concorrência dos alsacianos; em Estrasbur- familiar; é o que sobressai da descrição precedente. É,
go, Frankfurt e Leipzig, a fiação de lã é arruinada por aliás, um fato bastante generalizado o de que as novas
volta de 1500 ... O caráter de universalidade industrial das instituições tomam, primeiramente, o molde das antigas.
cidades de outrora se via irreparavelmente aniquilado." As circunscrições territoriais tendem, pois, a se especiali-
Desde então, o movimento apenas se alastrou. "Na zar na forma de tecidos, órgãos ou aparelhos diferentes,
capital, concentram-se, hoje mais que outrora, as forças do mesmo modo que os clãs de outrora. Mas, tal como
ativas do governo central, as artes, a literatura, as grandes estes últimos, elas são, na realidade, incapazes de repre-
operações de crédito; nos grandes portos concentram-se sentar esse papel. De fato, uma cidade sempre encerra
mais que antes todas as exportações e importações. Cen- ou órgãos, ou partes de órgãos diferentes; e, inversamen-
tenas de pequenas praças de comércio, traficando grãos te, não há órgãos que sejam compreendidos por inteiro
e gado, prosperam e crescem. Ao passo que, outrora, ca- nos limites de um distrito determinado, qualquer que seja
da cidade tinha muralhas e fossos, agora algumas gran- a extensão deste. Quase sempre ultrapassa esses limites.
des fortalezas se encarregam de proteger todo o país. Do Do mesmo modo, conquanto os órgãos mais intimamen-
mesmo modo que a capital, as capitais provinciais cres- te solidários tendam com freqüência a se aproximar, em
cem pela concentração da administração provincial, pelos geral, porém, sua proximidade material só reflete muito
174 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 175

inexatamente a maior ou menor intimidade de suas rela-


ções. Alguns, que dependem diretamente uns dos outros, De resto, as pesquisas que se seguirão27 estabelece-
são muito distantes; outros, cujas relações são apenas rão que essa organização profissional não é nem mesmo
mediatas e distantes, estão muito próximos. O modo de hoje, tudo o que deve ser; que causas ano:.mais impedi-
·agrupamento dos homens que resulta da divisão do tra- ram-na de alcançar o grau de desenvolvimento reclama-
balho é, pois, bem diferente do que exprime a repartição ?º des~e já p~r ~osso estado social. Podemos julgar, por
isso, a 1mportanc1a que ela deve adquirir no futuro.
da população no espaço. O meio profissional já não
coincide nem com o meio territorial, nem com o meio fa-
miliar. É um novo contexto, que substitui os outros; por
III
isso, a substituição só é possível na medida em que estes
últimos são anulados.
Portanto, se esse tipo social não se observa em lugar A ~esma lei preside o desenvolvimento biológico.
nenhum no estado de pureza absoluta, do mesmo modo HoJe, sabe-se que os animais inferiores são formados
por segmentos similares, dispostos seja em massas irregu-
que em lugar nenhum a solidariedade orgânica se encon-
lares, seja em séries lineares; mesmo no grau mais baixo
tra só, pelo menos ele se diferencia cada vez mais de to-
da escala, esses elementos não apenas são semelhantes
do amálgama, do mesmo modo que ela se toma cada
entre si, mas estão em composição homogênea. Em ge-
vez mais preponderante. Essa predominância é tanto
ral, se lhes dá o nome de colônias. Mas essa expressão
mais rápida e tanto mais completa quanto mais indistinta
que, por sinal, é um tanto equívoca, não significa que es~
a outra se toma, no mesmo momento em que essa estru-
sas associações não sejam organismos individuais, por-
tura mais se afirma. O segmento tão definido que o clã
que "toda colônia cujos membros estão em continuidade
formava é substituído pela circunscrição territorial. Pelo
de tecidos é, na realidade, um indivíduo"2s. De fato, 0
menos a princípio, esta correspondia, embora de maneira
que caracteriza a individualidade de um agregado qual-
vaga e apenas aproximada, à divisão real e moral da po-
quer é a existência de operações efetuadas em comum
pulação; mas ela perde pouco a pouco esse caráter para
por todas as partes. Ora, entre os membros da colônia
não ser mais que uma combinação arbitrária e convencio-
há a colocação em comum dos materiais nutritivos e ~
nal. Ora, à medida que vão caindo, essas barreiras são
impossibilidade de se mover de outro modo que por mo-
cobertas por sistemas de órgãos cada vez mais desenvol-
vimentos do conjunto, enquanto a colônia não se dissol-
vidos. Portanto, se a evolução social permanece submeti-
ve. Há mais. O ovo saído de um dos segmentos associa-
da à ação das mesmas causas determinantes - e veremos
dos reproduz não esse segmento, mas a colônia inteira
mais longe que essa hipótese é a única concebível -, é
de que fazia parte: "Entre as colônias de pólipos e os ani-
permitido prever que esse duplo movimento continuará
mais mais elevados não há, desse ponto de vista, nenhu-
no mesmo sentido e que virá o dia em que toda a nossa
ma diferença. "29 O que, aliás, toma impossível qualquer
organização social e política terá uma base exclusivamen-
separação radical é que não há organismos, por mais
te, ou quase exclusivamente, profissional.
centralizados que sejam, que não apresentem, em diver-
176 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 177

sos graus, a constituição colonial. Até mesmo nos verte- da parte do animal, tendo se tomado um órgão, tem sua
brados, na composição de seu esqueleto, de seu aparelho esfera de ação própria em que se move com indepen-
urogenital, etc., encontramos vestígios dela; sobretudo, dência, sem se impor às demais; no entanto, de um outro
. seu desenvolvimento embrionário fornece a prova certa ponto de vista, elas dependem muito mais intimamente
de que nada mais são do que colônias modificadas30 . umas das outras do que numa colônia, pois não podem
Portanto, há no mundo animal uma individualidade separar-se sem perecer. Enfim, na evolução orgânica, co-
"que se produz fora de qualquer combinação de ór- mo na evolução social, a divisão do trabalho começa por
gãos"31. Ora, ela é idêntica à das sociedades que chama: utilizar os marcos da organização segmentária, mas para
mos de segmentárias. Não apenas o plano estrutural e se emancipar em seguida e se desenvolver de maneira
evidentemente o mesmo, mas a solidariedade é da mes- autônoma. Se, com efeito, o órgão algumas vezes nada
ma natureza. De fato, como as partes que compõem uma mais é que um segmento transformado, isso não é a re-
colônia animal são ligadas mecanicamente umas às ou- gra, mas a exceção34.
tras, elas só podem agir em conjunto, pelo menos _en- Em resumo, havíamos distinguido dois tipos de soli-
quanto permanecem unidas. A atividade, nela, é coletiva. dariedade e acabamos de reconhecer que existem dois ti-
Numa sociedade de pólipos, como todos os estômagos pos sociais correspondente s àqueles. Do mesmo modo
se comunicam, um indivíduo não pode comer sem que que os primeiros se desenvolvem na razão inversa um do
os outros comam; é, diz Perrier, o comunismo na plena outro, dos dois tipos sociais correspondente s um regride
acepção da palavra32. Um membro da colônia, sobretudo regularmente à medida que o outro progride, e este últi-
quando ela é flutuante, não pode se contrair sem impli- mo é o que se define pela divisão do trabalho social.
car em seu movimento os pólipos a que está unido, e es- Além de confirmar os que precedem, esse resultado aca-
se movimento se comunica progressivamente33 . Num ver- ba, pois, por nos mostrar toda a importância da divisão
me, cada anel depende dos outros de maneira rígida, e do trabalho. Do mesmo modo que, na maioria dos casos,
isso apesar de poder destacar-se sem perigo. é ela que toma coerentes as sociedades no seio das quais
No entanto, do mesmo modo que o tipo segmentá- vivemos, é também ela que determina as características
rio se apaga à medida que avançamos na evolução social, constitutivas de sua estrutura, e tudo faz prever que, no
o tipo colonial desaparece à medida que nos elevamos futuro, seu papel, desse ponto de vista, só irá crescer.
na escala dos organismos. Já comprometido entre os ane-
lídeos, embora ainda bastante aparente, toma-se quase
imperceptível nos moluscos e, por fim, somente a análise IV
do cientista consegue descobrir seus vestígios nos verte-
brados. Não nos cabe mostrar as analogias existentes en- A lei que estabelecemos nos dois últimos capítulos
tre o tipo que substitui o precedente e o das sociedades pôde, sob um aspecto, mas apenas um, recordar aquela
orgânicas. Num caso como no outro, a estrutura deriva que domina a sociologia de Spencer. Como ele, dissemos
da divisão do trabalho, assim como da solidariedade. Ca- que a importância do indivíduo na sociedade, de nula
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 179
178 DA DIVISÃO DO TRABAIH O SOCIAL

que era no princípio, ia crescen do com a civilização. Mas nuncia do que cada um de nós tem hoje de sua individua-
esse fato inconteste se nos apresen tou sob um aspecto lidade l~vou-os a crer que os direitos pessoais só podiam
bem diferente do que ao filósofo inglês, de modo que, fi- ser restritos a esse ponto por uma organização coercitiva.
n~lmente, nossas conclusões se opõem às dele, mais do Somos tão apegad os à nossa individualidade que pare-
que as repetem. ceu-lhes que o homem não podia tê-la abando nado por
Em primeiro lugar, segund o ele, essa absorç ão do sua livre e espont ânea vontade. De fato, se nas socieda-
indivíduo pelo grupo seria o resultado de uma coerção e des inferiores é dado um espaço tão reduzid o à person a-
de uma organiz ação artificial requeri da pelo estado de lidade individual, não é que esta tenha sido comprimida
guerra em que vivem, de maneir a crônica, as socieda des ou reprimida artificialmente, mas simple smente que, nes-
se momen to da história, ela não existia.
inferiores. Com efeito, é sobretu do na guerra que a união
é necessária ao sucesso. Um grupo só pode se defend er Aliás, o próprio Spence r reconh ece que, entre essas
contra outro grupo ou subjugá-lo se agir em conjunto. sociedades, muitas possue m uma constituição tão pouco
Logo, é necessário que todas as forças individuais este- militar e autoritária, que ele próprio as qualifica de de-
jam concen tradas de maneira perman ente num feixe in- mocráticas36; contud o, quer ver nelas um primeiro prelú-
dissolúvel. Ora, o único meio de produz ir essa concen - dio dessas socieda des que o futuro chama de industriais.
Mas, para tanto, tem de menosp rezar o fato de que, tanto
tração de todos os instantes é instituir uma autorid ade
bastante forte, à qual os indivíduos sejam absolu tament e nessas socieda des como nas que são submet idas a um
submetidos. É necessário que, "como a vontad e do solda- govern o despótico, o indivíduo não possui uma esfera de
do fica suspensa, a tal ponto que ele se toma, em tudo, o ação própria, como prova a instituição geral do comunis-
executo r da vontad e de seu oficial, assim também a von- mo; do mesmo modo, as tradições, os preconceitos, os
tade dos cidadãos fica diminuída pela do govemo"35. Tra- usos coletivos de todo tipo não caem sobre ele com me-
ta-se, portanto, de um despot ismo organiz ado que ani- nos peso do que teria uma autorid ade constituída. Por is-
quilaria os indivíduos, e, como essa organização é essen- so, não as podem os tratar de democ ráticas , a não ser
cialmente militar, é pelo militarismo que Spence r define desvian do a palavra de seu sentido ordinário. Por outro
essas espécie s de sociedades. lado, se elas estivessem realmente marcadas pelo indivi-
Vimos, ao contrário, que essa anulaçã o do indivíduo dualismo precoc e que lhes é atribuído, chegaríamos à es-
tem por lugar de origem um tipo social caracterizado por tranha conclu são de que a evoluç ão social, desde o pri-
uma ausência comple ta de qualqu er centralização. É um meiro passo, procur ou produz ir os tipos mais perfeitos,
produt o desse estado de homog eneida de que distingue pois "nenhu ma força govern amenta l existe a princípio,
as socieda des primitivas. Se o indivíduo não é distinto do salvo a da vontad e comum expres sa pela horda reuni-
da"37. Seria, então, o movimento da história circular e o
grupo, é porque a consciê ncia individual quase não é
progres so consistiria num retrocesso?
distinta da consciência coletiva. Spence r e outros sociólo-
De uma maneira geral, é fácil compre ender que os
gos, com ele, parece m ter interpretado esses fatos distan-
tes com idéias de todo modernas. O sentim ento tão pro- indivíduos só podem ser submet idos a um despot ismo
180 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 181

coletivo, pois os membros de uma sociedade só podem se aberta uma fonte de iniciativa que até então não exis-
ser dominados por uma força superior, e só uma temes- tia. A partir de então, há alguém que pode produzir algo
sa qualidade: a do grupo. Uma personalidade qualquer, de novo e, até, em certa medida, subtrair-se aos usos co-
P"r mais forte que seja, nada poderia sozinha contra uma letivos. O equilíbrio está rompido38.
sociedade inteira; esta, portanto, não pode ser subjugada Se insistimos nesse ponto, foi para estabelecer duas
contra sua vontade. É por isso que, como vimos, a força proposições importantes.
dos governos autoritários não lhes vem de si mesmos, Em primeiro lugar, todas as vezes que estamos em
mas deriva da própria constituição da sociedade. Se, aliás, presença de um aparelho governamental dotado de gran-
o individualismo era a esse ponto congênito à humanida- de autoridade, é preciso descobrir sua razão de ser, não
de, não vemos como os povos primitivos teriam podido na situação particular dos governantes, mas na natureza
submeter-se tão facilmente à autoridade despótica de um das sociedades que eles governam. É preciso observar
chefe, em toda a parte onde isso foi necessário. As idéias, quais são as crenças comuns, os sentimentos comuns
os costumes, as próprias instituições ter-se-iam necessaria- que, encarnando-se numa pessoa ou numa família, co-
mente oposto a uma transformação tão radical. Ao con- municaram-lhe tal força. Quanto à superioridade pessoal
trário, tudo se explica quando se compreende a natureza
do chefe, ela tem nesse processo um papel apenas se-
dessas sociedades, pois, então, essa mudança não é mais
cundário; ela explica por que a força coletiva concen-
tão profunda quanto parece. Em vez de se subordinarem
trou-se nessas mãos, não naquelas, e não sem intensida-
ao grupo, os indivíduos subordinaram-se àquele que o
de. A partir do momento em que essa força, em vez de
representava e, como a autoridade coletiva, quando difu-
permanecer difusa, é obrigada a se delegar, só pode fa-
sa, era absoluta, a autoridade do chefe, que nada mais é
que uma organização da precedente, adquiriu natural- zê-lo em benefício de indivíduos que já atestaram, por
mente a mesma característica. outra via, alguma superioridade; mas se esta assinala o
Longe de se poder datar da instituição de um poder sentido em que a corrente se dirige, não o cria. Se o pai
despótico a anulação do indivíduo, deve-se, ao contrário, de família, em Roma, desfruta de um poder absoluto, não
ver nesse poder o primeiro passo na direção do individua- é por ser mais velho, ou mais sábio, ou mais experiente,
lismo. De fato, os chefes são as primeiras personalidades mas porque, em conseqüência das circunstâncias em que
individuais que se diferenciaram da massa social. Sua si- a família romana se achou, ele encarnou o velho comu-
tuação excepcional, fazendo-os sem igual, cria para eles nismo familiar. O despotismo, pelo menos quando não é
uma fisionomia distinta e lhes confere, em conseqüência, um fenômeno patológico e de decadência, nada mais é
uma individualidade. Dominando a sociedade, não são que um comunismo transformado.
mais obrigados a seguir todos os movimentos desta. Sem Em segundo lugar, vê-se pelo que precede quão er-
dúvida, é do grupo que eles extraem sua força; porém, rônea é a teoria segundo a qual o egoísmo é o ponto de
uma vez que esta é organizada, ela se toma autônoma e partida da humanidade e o altruísmo, ao contrário, uma
torna-os capazes de uma atividade pessoal. Assim, acha- conquista recente.
182 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO 1RABAIHO 183

O que dá autoridade a essa hipótese em certos espí- tanto que elas atestem uma aptidão a se dar? E, aliás, on-
ritos é o fato de parecer uma conseqüência lógica dos de começam e onde acabam as superstições? Ficaríamos
princípios do darwinismo. Em nome do dogma da con- embaraçados para responder e dar do fato uma definição
çorrência vital e da seleção natural, pintam-nos com as científica. Acaso também não é uma superstição o apego
mais tristes cores essa humanidade primitiva, de que a que temos pelos lugares em que já vivemos, pelas pessoas
fome e a sede, mal satisfeitas de resto, teriam sido as úni- com as quais tivemos relações duradouras? No entanto,
cas paixões; tempos sombrios em que os homens não te- essa força de se apegar acaso não é o indício de uma
riam tido outra preocupação e outra ocupação que a de constituição moral sadia? Rigorosamente falando, toda a
disputarem entre si sua miserável comida. Para reagir con- vida da sensibilidade é feita apenas de superstições, pois
tra esses devaneios retrospectivos da filosofia do século ela precede e domina o juízo, mais do que depende dele.
XVIII e também contra certas doutrinas religiosas, para Cientificamente, uma conduta é egoísta na medida
demonstrar com mais clareza que o paraíso perdido não é em que é determinada por sentimentos e representações
anterior a nós e que nosso passado nada tem que deva- que nos são exclusivamente pessoais. Portanto, se nos
mos lamentar, crêem ser necessário tomá-lo sombrio e re- lembramos a que ponto, nas sociedades inferiores, a
baixá-lo sistematicamente. Nada é menos cien(úico do consciência do indivíduo é invadida pela consciência co-
que esse parti pris em sentido contrário. Se as hipóteses letiva, seremos até mesmo tentados a crer que ela é toda
de Darwin são utilizáveis em moral, o são com ainda mais outra coisa que não ela, que é toda altruísmo, como diria
reserva e comedimento do que nas outras ciências. De fa- Condillac. Essa conclusão, porém, seria exagerada, pois
to, elas fazem abstração do elemento essencial da vida há uma esfera da vida psíquica que, qualquer que seja o
moral, a saber, a influência moderadora que a sociedade desenvolvimento do tipo coletivo, varia de um homem a
exerce sobre seus membros e que tempera e neutraliza a outro e pertence em particular a cada um: a que é forma-
ação brutal da luta pela vida e da seleção. Onde quer que da pelas representações, os sentimentos e as tendências
haja sociedades, há altruísmo, porque há solidariedade. que se referem ao organismo e aos estados do organis-
Por isso, nós o encontramos desde o início da hu- mo; é o mundo das sensações internas e externas e dos
manidade, inclusive sob uma forma verdadeiramente in- movimentos que são diretamente ligados a elas. Essa pri-
temperante; porque essas privações que o selvagem se meira base de toda individualidade é inalienável e não
impõe para obedecer à tradição religiosa, a abnegação depende do estado social. Portanto, não se deve dizer
com a qual ele sacrifica sua vida desde que a sociedade que o altruísmo nasceu do egoísmo: semelhante deriva-
reclama seu sacrifício, a inclinação irresistível que leva a ção só seria possível por uma criação ex nihilo. Mas, ri-
viúva da Índia a seguir seu marido na morte, o gaulês a gorosamente falando, esses dois propulsores da conduta
não sobreviver a seu chefe de clã, o velho celta a livrar acharam-se presentes desde o início em todas as consciên-
seus companheiros de uma boca inútil mediante uma cias humanas, porque não pode haver consciência que
morte voluntária, acaso isso tudo não é altruísmo? Cha- não reflita, ao mesmo tempo, coisas que se relacionam
marão essas práticas de superstição? Que importa, con- ao indivíduo e coisas que não lhe são pessoais.
184 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

Tudo o que podemos dizer é que, no selvagem, essa CAPÍTULO VII


parte inferior de nós mesmos representa uma fração mais
considerável do ser total, porque, sendo as esferas supe-
riores da vida psíquica menos desenvolvidas neste, sua
SOLIDARIEDADE ORGÂNICA E
extensão é menor; portanto, ela tem maior importância SOLIDARIEDADE CONTRATUAL
relativa e, em conseqüência, maior domínio sobre a von-
tade. Mas, por outro lado, no caso de tudo o que ultra-
passa esse círculo das necessidades físicas, a consciên-
cia primitiva, segundo uma forte expressão de Espinas,
está toda fora de si. Ao contrário, no civilizado, o egoís-
mo se introduz até o seio das representações superiores:
cada um de nós tem suas opiniões, suas crenças, suas as-
pirações próprias, e se apega a elas. O egoísmo chega
até a se misturar com o altruísmo, porque acontece ter-
mos uma maneira própria de ser altruístas que decorre I
de nosso caráter pessoal, do estilo de nosso espírito e da
qual nos recusamos a nos afastar. Sem dúvida, não se ~e- É verdade que, nas sociedades industriais de Spen-
ve concluir daí que o papel do egoísmo tomou-se maior cer, bem como nas sociedades organizadas, a harmonia
no conjunto da vida, porque cumpre levar em conta o fa- social deriva essencialmente da divisão do trabalho 1. O
to de que toda a consciência se estendeu. Não é menos
que a caracteriza é que ela consiste numa cooperação
verdade que o individualismo desenvolveu-se em valor
que se produz automaticamente, pelo simples fato de que
absoluto, penetrando regiões que, originalmente, lhe
cada um persegue seus próprios interesses. Basta que ca-
eram vedadas.
Mas esse individualismo, fruto do desenvolvimento da indivíduo se consagre a uma função especial para se
histórico, não é tampouco o que Spencer descreveu. As encontrar, pela força das coisas, solidário dos outros.
sociedades ditas industriais não se assemelham mais às so- Acaso não é esse um sinal distintivo das sociedades orga-
ciedades organizadas do que as sociedades militares às nizadas?
sociedades segmentárias de base familiar. É o que vere- Mas se Spencer assinalou com justeza qual era, nas
mos no próximo capítulo. sociedades superiores, a causa principal da solidarieda-
de social, ele se enganou sobre o modo como essa causa
produz seu efeito e, em conseqüência, sobre a natureza
deste último.
De fato, para ele, a solidariedade industrial, como a
chama, apresenta as duas características seguintes:
186 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL
A FUNÇÃO DA DMSÃO DO TRABALHO 187

Como é espontânea, não é necessário nenhum apa-


que cada consciência particular se coloque o problema
relho coercitivo nem para produzi-la, nem para mantê-la.
político em toda a sua generalidade. Mas, para tanto, é
Portanto, a sociedade não precisa intervir para garantir
preciso que cada indivíduo saia da sua esfera especial,
•uma colaboração que se estabelece sozinha. "Cada ho-
que todos representem igualmente o mesmo papel, o de
mem pode se manter por seu trabalho, trocar seus pro-
estadista e de constituintes. Representem -se o instante
dutos pelos de outrem, prestar sua assistência e receber em que a sociedade faz seu contrato: se a adesão for
um pagamento, entrar para esta ou aquela associação a unânime, o conteúdo de todas as consciências será idên-
fim de realizar um empreendim ento, pequeno ou grande, tico. Portanto, na medida em que a solidariedade social
sem obedecer à direção da sociedade em seu conjunto." 2 provém de tal causa, ela não tem nenhuma relação com
A esfera da ação social iria, pois, se estreitando cada vez a divisão do trabalho.
mais, porque já não teria outro objetivo além de impedir
Sobretudo, nada se assemelha menos a essa solidarie-
que os indivíduos se intrometam nos assuntos alheios e dade espontânea e automática que, segundo Spencer,
se prejudiquem reciprocamente - isto é, ela passaria a ser distingue as sociedades industriais, porque ele vê, ao
apenas negativamente reguladora. contrário, nessa busca consciente dos fins sociais, a ca-
Nessas condições, o único vínculo que permanece racterística das sociedades militares5. Tal contrato supõe
entre os homens é a troca absolutamente livre. "Todos os que todos os indivíduos possam representar-se as condi-
negócios industriais ... se fazem por meio da livre troca. ções gerais da vida coletiva, a fim de realizar uma opção
Essa relação se torna predominante na sociedade à medida com conhecimen to de causa. Ora, Spencer sabe muito
que a atividade individ~al se torna p~edom_inante." 3 .?ra, a bem que tal representaçã o ultrapassa a ciência em seu
forma normal da troca e o contrato. E por isso que a me- estado atual e, por conseguinte, a consciência. Ele está a
dida que, com o declínio do militarismo e a ascensão_ do tal ponto convencido da inutilidade da reflexão, quando
industrialismo, tanto o poder como o alcance da autorida- ela se aplica a essas matérias, que, longe de submetê-las
de diminuem e que a livre ação aumenta, a relação do à opinião comum, quer subtraí-las até mesmo à reflexão
contrato se torna geral; enfim, no tipo industrial plenamen- do legislador. Ele estima que a vida social, como toda vida
te desenvolvido, essa relação se torna universal" 4 . em geral, não pode se organizar naturalmente a não ser
Com isso, Spencer não quer dizer que a sociedade por uma adaptação inconsciente e espontânea, sob a pres-
se baseia num contrato implícito ou formal. A hipótese são imediata das necessidades, e não de acordo com um
de um contrato social é, ao contrário, inconciliável com o plano meditado da inteligência refletida. Portanto, ele não
princípio da divisão do trabalho; quanto mais se aumenta imagina que as sociedades superiores possam ser construí-
0 papel deste último, mais completame nte se deve re- das com base num programa solenemente debatido.
nunciar ao postulado de Rousseau. Porque, para que tal Assim, a concepção do contrato social é bem difícil
contrato seja possível, é preciso que, num momento da- de ser defendida hoje em dia, pois não guarda relação
do todas as vontades individuais se entendam sobre as com os fatos. O observador não a encontra, por assim di-
ba~es comuns da organização social e, por conseguinte, zer, em seu caminho. Não só não há sociedades que te-
188 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 189

nham tal origem, como não há sociedade cuja estrutura Estes só dependeriam do grupo na medida em que de-
apresente o menor vestígio de uma organização contratual. penderiam uns dos outros, e não dependeriam uns dos
Portanto, não é nem uma conquista da história, nem uma outros senão na medida assinalada pelas convenções
tendência que se decanta no desenvolvimento histórico. privadas e livremente estabelecidas. A solidariedade so-
Por isso, para rejuvenescer essa doutrina e tornar a lhe cial não seria, pois, outra coisa que o acordo espontâneo
dar algum crédito, foi necessário qualificar de contrato a dos interesses individuais, acordo de que todos os con-
adesão que cada indivíduo, uma vez adulto, dá à socie- tratos são a expressão natural. O modelo das relações
dade em que nasceu, pelo simples fato de continuar a vi- sociais seria a relação econômica, desembaraçada de to-
ver nela. Mas, então, é preciso chamar de contratual todo da regulamentação e tal como resulta da iniciativa intei-
procedimento do homem que não é determinado pela ramente livre das partes. Numa palavra, a sociedade não
coerção6. Em tais condições, não há sociedade, nem no seria mais que a colocação em relação de indivíduos que
presente, nem no passado, que não seja ou não tenha trocam os produtos de seu trabalho e sem que nenhuma
sido contratual, pois não há sociedade que possa sub- ação propriamente social venha regular essa troca.
sistir pelo simples efeito da compressão. Mostramos Será essa a característica das sociedades cuja unida-
mais acima a razão disso. Se se acreditou, por vezes, de é produzida pela divisão do trabalho? Se assim fosse,
que a coerção foi maior outrora do que é hoje, foi em poderíamos duvidar com razão de sua estabilidade. Por-
virtude da ilusão que levou a se atribuir a um regime que, se o interesse aproxima os homens, nunca o faz
coercitivo a pequena importância dada à liberdade indi- mais que por alguns instantes e só pode criar entre eles
vidual nas sociedades inferiores. Na realidade, a vida so- um vínculo exterior. No fato da troca, os diversos agentes
cial, onde é normal, é espontânea; e se é anormal, não permanecem exteriores uns aos outros e, uma vez termi-
pode durar. É espontaneamente que o indivíduo abdica nada a operação, cada um se reencontra e se reapropria
- e, mesmo, não é justo falar de abdicação onde nada de si por inteiro. As consciências são postas apenas su-
há a abdicar. Portanto, se se dá a essa palavra essa acep- perficialmente em contato: nem se penetram, nem ade-
ção ampla e um tanto abusiva, não há distinção alguma rem fortemente umas às outras. Se olharmos as coisas a
a fazer entre os diferentes tipos sociais; e, se entende- fundo, veremos que toda harmonia de interesses encerra
mos por isso apenas o vínculo jurídico bem definido que um conflito latente ou simplesmente adiado. Porque, on-
essa expressão designa, podemos garantir que nenhum de o interesse reina sozinho, como nada vem refrear os
vínculo desse gênero jamais existiu entre os indivíduos e egoísmos em presença, cada eu se encontra face ao ou-
a sociedade. tro em pé de guerra e uma trégua nesse eterno antago-
Mas, se as sociedades superiores não se baseiam nismo não poderia ser de longa duração. De fato, o inte-
num contrato fundamental que tenha por objeto os prin- resse é o que há de menos constante no mundo. Hoje,
cípios gerais da vida política, elas teriam ou tenderiam a me é útil unir-me a você; amanhã, a mesma razão fará de
ter por base única, segundo Spencer, o vasto sistema de mim seu inimigo. Portanto, uma tal causa só pode dar
contratos particulares que ligam os indivíduos entre si. origem a aproximações passageiras e a associações de
A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 191
190 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

um dia. Vê-se quanto é necessano examinar se é essa, Ora, é por demais evidente que, longe de diminuir,
efetivamente, a natureza da solidariedade orgânica. esse aparelho vai crescendo e se complicando progressi-
Em parte alguma, como confessa Spencer, a socieda- vamente. Quanto mais primitivo um código, menor seu
. de industrial existe em estado puro; ela é um tipo em volume; ao contrário, esse volume é tanto mais conside-
parte ideal, que se individua cada vez mais com a evolu- rável quanto mais recente o código. Sobre esse ponto,
ção, mas que ainda não foi completamente realizado. Por não há dúvida possível. Claro, daí não resulta que a es-
conseguinte, para ter o direito de lhe atribuir as caracte- fera da atividade individual se torne menor. De fato, não
rísticas que acabamos de dizer, seria necessário estabele- se deve esquecer que, se há mais vida regulamentada,
cer metodicamente que as sociedades apresentam-nas de também há mais vida em geral. Isso é, porém, uma pro-
uma maneira tanto mais completa quanto mais são eleva- va suficiente de que a disciplina social não se está afrou-
das, fazendo-se abstração dos casos de regressão. xando. É verdade, uma das formas que ela afeta tende a
Afirma-se em primeiro lugar que a esfera da ativida- regredir, como nós mesmos estabelecemos; mas outras,
de social diminui cada vez mais em benefício da do indi- muito mais ricas e muito mais complexas, se desenvol-
víduo. Mas para poder demonstrar essa proposição por vem em seu lugar. Se o direito repressivo perde terreno,
uma experiência verdadeira, não basta, como faz Spen- o direito restitutivo, que não existia originalmente, não
cer, citar alguns casos em que o indivíduo emancipou-se pára de aumentar. A intervenção social não tem mais
efetivamente da influência coletiva. Esses exemplos, por por efeito impor a todo o mundo certas práticas unifor-
mais numerosos que possam ser, só podem servir de mes, mas consiste muito mais em definir e regular as re-
ilustração e são, por si mesmos, desprovidos de qualquer lações especiais das diferentes funções sociais, e ela não
força demonstrativa. Porque é bem possível que, num é menor por ser outra.
ponto, a ação social tenha regredido, mas que, em ou- Spencer responderá que não afirmou a diminuição
tros, se tenha estendido e que, finalmente, tome-se uma de qualquer espécie de controle, mas apenas do controle
transformação por um desaparecimento. A única maneira positivo. Admitamos essa distinção. Seja positivo ou ne-
de dar objetivamente a prova disso não é citar alguns fa- gativo, esse controle não é menos social, e a questão
tos ao acaso da sugestão, mas seguir em sua história, principal está em saber se ele ampliou-se ou contraiu-se.
desde suas origens até os tempos mais recentes, o apare- Seja para ordenar, seja para proibir, para dizer faça isso
lho pelo qual se exerce essencialmente a ação social e ou não faça aquilo, se a sociedade intervém mais, não se
ver se, com o tempo, seu volume aumentou ou diminuiu. tem o direito de dizer que a espontaneidade individual
Sabemos que esse aparelho é o direito. As obrigações basta cada vez mais a tudo. Se as regras que determinam
que a sociedade impõe a seus membros, por menor que a conduta se multiplicam, sejam elas imperativas ou proi-
seja sua importância e sua duração, assumem uma forma bitivas, não é verdade que ela dependa cada vez mais da
jurídica; por conseguinte, as dimensões relativas desse iniciativa privada.
aparelho permitem que se meça com exatidão a extensão Mas acaso essa distinção mesma tem fundamento?
relativa da ação social. Por controle positivo, Spencer entende aquele que força
192 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 193

ã ação, enquanto o controle negativo força apenas ã abs- II


tenção. "Um homem tem uma terra; eu a cultivo para ele
em totalidade ou em parte, ou imponho-lhe em todo ou É bem verdade que as relações contratuais, que
em parte o modo de cultura que ele deverá seguir: eis eram raras no início ou completamente ausentes, se mul-
um controle positivo. Ao contrário, não lhe dou ajuda tiplicam ã medida que o trabalho social se divide. Mas o
nem conselhos para sua cultura, impeço-o apenas de to- que Spencer parece não ter percebido é que as relações
car na colheita do vizinho, de passar pela terra do vizi- não contratuais se desenvolvem ao mesmo tempo.
nho ou de depositar nela seus detritos: eis o controle ne- Examinemos em primeiro lugar essa parte do direito
gativo. É bastante nítida a diferença entre encarregar-se impropriamente qualificada de privado e que, na realidade,
de perseguir, em lugar de um cidadão, determinado obje- rege as relações das funções sociais difusas, ou, dizendo
tivo que lhe pertence ou ocupar-se dos meios que esse com outras palavras, a vida visceral do organismo social.
cidadão emprega para persegui-lo, e, por outro lado, im- Em primeiro lugar, sabemos que o direito doméstico,
pedi-lo de incomodar outro cidadão que persegue o ob- de simples que era de início, tornou-se cada vez mais
jetivo de sua escolha."7 Se é esse o sentido dos termos, complexo, isto é, as diferentes espécies de relações jurídi-
esse controle positivo está longe de desaparecer. cas a que dá origem a vida familiar são muito mais nume-
Sabemos, de fato, que o direito restitutivo não cessa rosas do que outrora. Ora, de um lado, as obrigações que
de crescer; ora, na grande maioria dos casos, ou ele assi- daí resultam são de natureza eminentemente positiva; é
nala ao cidadão o objetivo que este deve perseguir, ou se uma reciprocidade de direitos e de deveres. De outro,
ocupa dos meios que esse cidadão emprega para alcan- elas não são contratuais, pelo menos em sua forma típica.
çar o objetivo da sua escolha. Ele resolve, a propósito de As condições de que dependem se vinculam a nosso esta-
cada relação jurídica, as duas questões seguintes: 12 em tuto pessoal, que, por sua vez, depende de nosso nasci-
que condições e sob que forma essa relação normalmen- mento, de nossas relações de consangüinidade e, por
te existe? 22 quais são as obrigações que ela acarreta? A conseguinte, dos fatos que são alheios ã nossa vontade.
determinação da forma e das condições é essencialmente No entanto, o casamento e a adoção são fontes de
positiva, pois obriga o indivíduo a observar determinado relações domésticas e são contratos. Mas ocorre, justa-
procedimento para chegar a seu fim. Quanto às obrigações, mente, que, quanto mais nos aproximamos dos tipos so-
se elas se reduzissem em princípio ã proibição de não ciais mais elevados, mais essas duas operações jurídicas
perturbar outrem no exercício das suas funções, a tese de perdem seu caráter propriamente contratual.
Spencer seria verdadeira, pelo menos em parte. No en- Não apenas nas sociedades inferiores, mas na pró-
tanto, elas consistem, na maior parte dos casos, em pres- pria Roma, até o fim do Império, o casamento é um as-
tações de serviços, de natureza positiva. sunto inteiramente privado. Em geral, é uma venda, real
Mas entremos no detalhe. nos povos primitivos, fictícia mais tarde, mas que é válida
pelo simples consentimento das partes, devidamente
atestado. Nem formas solenes, nem intervenção de uma
194 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 195

autoridade qualquer eram necessárias então. Foi apenas vínculo que une esses irmãos eletivos é mais forte até do
com o cristianismo que o casamento assumiu outro cará- que o que deriva da fraternidade natura110.
ter. Bem cedo os cristãos adotaram o costume de fazer É provável que, entre os germanos, a adoção tenha
sua união ser abençoada por um sacerdote. Uma lei do sido igualmente fácil e freqüente. Cerimônias bastante
i~perador Leão, o Filósofo, converteu esse uso em lei simples bastavam para constituí-lall. Mas, na Índia, na
para o Oriente; o concílio de Trento fez o mesmo para o Grécia, em Roma, já estava subordinada a condições de-
Ocidente. A partir de então, o casamento já não é contraí- terminadas. Era necessário que o adotante tivesse certa
do livremente, mas por intermédio de um poder público, idade, que não fosse parente do adotado num grau que
a saber, a Igreja, e o papel desta não é mais apenas o de não lhe tivesse permitido ser seu pai natural; enfim, essa
uma testemunha, mas é ela, e apenas ela, que cria o vín- mudança de família tornava-se uma operação jurídica
culo jurídico que a vontade dos particulares bastava até muito complexa, que requeria a intervenção do magistra-
então para estabelecer. Sabe-se como, mais tarde, a auto- do. Ao mesmo tempo, o número dos que desfrutavam do
ridade civil substituiu nessa função a autoridade religiosa direito de adoção tornava-se mais restrito. Somente o pai
e como, ao mesmo tempo, o papel da intervenção social de família ou o celibatário sui juris podiam adotar, e o
e das formalidades necessárias foi estendido8• primeiro só o podia se não tivesse filhos legítimos.
A história do contrato de adoção é ainda mais de- Em nosso direito atual, as condições restritivas multi-
monstrativa. plicaram-se ainda mais. É necessário que o adotado seja
Já vimos com que facilidade e em que larga escala maior, que o adotante tenha mais de cinqüenta anos, que
se praticava a adoção nos clãs indígenas da América do tenha tratado o adotado como seu próprio filho durante
Norte. Ela podia dar origem a todas as formas de paren- muito tempo. É necessário acrescentar, além disso, que,
tesco. Se o adotado fosse da mesma idade que o adotan- mesmo assim limitada, a adoção tornou-se um aconteci-
te, tornavam-se irmãos ou irmãs; se o primeiro fosse uma mento raríssimo. Antes da redação do nosso Código, ela
mulher já mãe, tornava-se mãe de quem a adotava. chegara inclusive a cair completamente em desuso, e ain-
Entre os árabes, antes de Maomé, a adoção servia da hoje certos países, como a Holanda e o Baixo Canadá,
com freqüência para fundar verdadeiras famílias9. Era co- não a admitem.
mum várias pessoas adotarem-se mutuamente; elas, en- Ao mesmo tempo que se tornava mais rara, a ado-
tão, tornavam-se irmãos ou irmãs, e o parentesco que as ção perdia sua eficácia. No início, a parentela adotiva
unia era tão forte quanto se tivessem descendido de uma era, em todos os aspectos, semelhante à parentela natu-
origem comum. Encontramos o mesmo gênero de ado- ral. Em Roma, a semelhança era ainda muito grande; no
ção entre os eslavos. Com freqüência, membros de famí- entanto, já não havia identidade perfeita12. No século
lias diferentes se tomam por irmãos e irmãs e formam o XVI, ela não dava mais direito à sucessão ah intestat do
que se chama uma confraria (probatinstvo). Essas socie- pai adotivo 13 . Nosso Código restabeleceu esse direito;
dades são contraídas livremente e sem formalidades: o mas a parentela a que a adoção dá lugar não se estende
entendimento é suficiente para fundá-las. No entanto, o além do adotante e do adotado.
196 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 197

Vê-se quão insuficiente é a explicação tradicional ção que consistia a emancipação. Hoje, nem o pai, nem
que atribui esse uso da adoção nas sociedades antigas à o filho podem modificar o estado natural das relações
necessidade de garantir a perpetuidade do culto dos an- domésticas; elas permanecem tais como o nascimento as
cestrais. Os povos que a praticaram da maneira mais am- determina.
pla e mais livre, como os índios da América, os árabes e Em resumo, ao mesmo tempo que as obrigações do-
os eslavos, não conheciam esse culto; ao contrário, foi mésticas se tomam mais numerosas, elas assumem, como
em Roma, em Atenas, isto é, nos países em que a religião se diz, um caráter público. Não só, em princípio, elas
doméstica estava em seu apogeu, que esse direito foi, pe- não têm uma origem contratual, como o papel que o
la primeira vez, submetido a um controle e a restrições. contrato representa diminui progressivamente; ao contrá-
Portanto, se ele pôde servir para satisfazer a essas neces- rio, o controle social sobre a maneira como se atam, se
sidades, não foi para satisfazê-las que se estabeleceu; e, desatam, se modificam, não pára de aumentar. O motivo
inversamente, se tende a desaparecer, não é que nos preo- disso está no desaparecimen to progressivo da organiza-
cupemos menos em garantir a perpetuidade de nosso no- ção segmentária. Com efeito, a família é, por algum tem-
me e de nossa raça. É na estrutura das sociedades atuais po, um verdadeiro segmento social. Originalmente, ela se
e na posição que a fanítlia nela ocupa que se deve bus- confunde com o clã; se, mais tarde, dele se distingue, é
car a causa determinante dessa mudança. como a parte do todo; ela é o produto de uma segmenta-
Outra prova dessa verdade é que ficou ainda mais ção secundária do clã, idêntica à que deu origem ao pró-
impossível sair de uma família por um ato de autoridade prio clã e, quando este último desaparece, mantém-se
privada do que entrar nela. Do mesmo modo que não re- ainda nessa mesma qualidade. Ora, tudo o que é seg-
sulta de um compromisso contratual, o vínculo de paren- mento tende cada vez mais a ser absorvido na massa so-
tesco não pode ser rompido como um compromisso des- cial. É por isso que a família é obrigada a se transformar.
se gênero. Entre os iroqueses, vê-se às vezes uma parte Em vez de permanecer uma sociedade autônoma no seio
do clã deixá-lo para ir aumentar o clã vizinho 14 . Entre os da sociedade grande, ela é atraída sempre e cada vez
eslavos, um membro da Zadruga que esteja cansado da mais para o sistema dos órgãos sociais. Ela mesma se tor-
vida em comum pode se separar do resto da família e na um desses órgãos, encarregada de funções especiais
tomar-se, para ela, juridicamente um estrangeiro, domes- e, em conseqüência, tudo o que acontece nela é suscetí-
mo modo que pode ser excluído por ela 15 . Entre os ger- vel de repercussões gerais. É isso que faz que os órgãos
manos, uma cerimônia pouco complicada permitia que reguladores da sociedade necessitem intervir, a fim de
todo franco que assim o desejasse se desligasse comple- exercer sobre a maneira como a família funciona uma
tamente de todas as obrigações do parentesco 16 . Em Ro- ação moderadora ou, mesmo, em certos casos, positiva-
ma, o filho não podia sair da família por sua simples mente excitadora 17.
vontade, e por essa característica reconhecemos um tipo Mas não é apenas fora das relações contratuais, é so-
social mais elevado. Mas esse vínculo que o filho não po- bre o jogo dessas mesmas refações que a ação social se
dia romper podia ser quebrado pelo pai; é nessa opera- faz sentir. Pois nem tudo é contratual no contrato. Os
198 DA DIVISÃO DO 1RABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO 1RABALHO 199

umcos compromissos que merecem esse nome são os da garantia dos vícios ocultos (arts. 1641 e 1643), sobre-
que foram desejados pelos indivíduos e que não têm ou- tudo se os conhecia. Se se tratar de imóveis, é o compra-
tra origem além dessa livre vontade. Inversamente, toda dor que tem o dever de não se aproveitar da situação pa-
. obrigação que não foi mutuamente consentida nada tem ra impor um preço demasiado abaixo do valor real da
de contratual. Ora, onde quer que o contrato exista, é coisa (art. 1674), etc. Por outro lado, tudo o que concer-
submetido a uma regulamentação que é obra da socieda- ne à prova, à natureza das ações a que o contrato dá di-
de e não dos particulares, e que se toma cada vez mais reito, aos prazos em que elas devem ser movidas, é abso-
volumosa e mais complicada. lutamente subtraído às transações individuais.
É verdade que os contratantes podem se entender Em outros casos, a ação social não se manifesta ape-
para escapar, em certos pontos, das disposições da lei. nas pela recusa de reconhecer um contrato formado em
Mas, em primeiro lugar, seus direitos a esse respeito não violação à lei, mas por uma intervenção positiva. Assim,
são ilimitados. Por exemplo, a convenção das partes não o juiz pode, quaisquer que sejam os termos da conven-
pode fazer que um contrato que não satisfaça às condi- ção, conceder em certas circunstâncias um prazo maior
ções de validade exigidas pela lei seja válido. Sem dúvi- ao devedor (arts. 1184, 1244, 1655 e 1900), ou então
da, na grande maioria dos casos, o contrato já não está, obrigar o tomador a restituir ao emprestador sua coisa
agora, submetido a formas determinadas; mas não se de- antes do prazo combinado, se este último dela tiver ne-
ve esquecer que ainda existem, em nossos Códigos, con- cessidade urgente (art. 1189). Mas o que mostra melhor
tratos solenes. Mas se a lei, em geral, não tem mais as ainda que os contratos dão origem a obrigações que não
exigências formalistas de outrora, ela submete o contrato foram contratadas está em que eles "obrigam não apenas
a obrigações de outro gênero. Ela recusa qualquer força ao que neles está expresso, mas também a todas as conse-
obrigatória aos compromissos contratados por um inca- qüências que a eqüidade, o uso ou a lei dão à obrigação,
paz, ou sem objeto, ou cuja causa é ilícita, ou firmados de acordo com a sua natureza" (art. 1135). Em virtude
por uma pessoa que não pode vender, ou relativos a desse princípio, devem ser supridas no contrato "as cláu-
uma coisa que não pode ser vendida. Entre as obrigações sulas de uso, embora não sejam expressas nele" (art. 1160).
que faz decorrer dos diversos contratos, há algumas que No entanto, mesmo que a ação social não se expri-
não podem ser mudadas por nenhuma estipulação. As- ma sob essa forma expressa, ela não deixa de ser real.
sim, o vendedor não pode faltar à obrigação de garantir Na verdade, essa possibilidade de fugir à lei, que parece
o comprador contra qualquer evicção que resulte de um reduzir o direito contratual ao papel de eventual substitu-
fato que lhe seja pessoal (art. 1628), nem à de restituir o to dos contratos propriamente ditos, é, na grande genera-
preço em caso de evicção, qualquer que seja a sua ori- lidade dos casos, puramente teórica. Para se convencer
gem, contanto que o comprador não tivesse conheci- disso, basta representar-se em que ele consiste.
mento do perigo (art. 1629), nem à de explicar claramen- Sem dúvida, quando os homens se unem pelo con-
te em que se compromete (art. 1602). Do mesmo modo, trato, é que, em conseqüência da divisão do trabalho,
em certa medida pelo menos, não pode ser dispensado simples ou complexa, eles necessitam uns dos outros.
200 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 201

Mas, para que cooperem harmoniosamente, não basta mento em que as dificuldades surgem que se deve resol-
que entrem em relação, nem mesmo que sintam o estado vê-las, no entanto não podemos nem prever a variedade
de mútua dependência em que se encontram. É necessá- das circunstâncias possíveis através das quais se desenro-
.rio, além disso, que as condições dessa cooperação se- lará nosso contrato, nem estabelecer de antemão com
jam estabelecidas para toda a duração de suas relações. É ajuda de um simples cálculo mental, quais serão, ~m ca-
necessário que os deveres e os direitos de cada um sejam da caso, os direitos e os deveres de cada um, salvo nas
definidos, não apenas em vista da situação, tal como se matérias de que tenhamos uma prática de todo particular.
apresenta no momento em que o contrato é celebrado, Aliás, as condições materiais da vida se opõem a que tais
mas em previsão das circunstâncias que podem se pro- operações possam ser repetidas. Porque, a cada instante
duzir e modificá-la. De outro modo, haveria a cada ins- e não raro inesperadamente, sucede-nos contrair esses
tante novos conflitos e tensões. De fato, não se deve es- vínculos, seja ao comprarmos, seja ao vendermos, seja ao
quecer que, se a divisão do trabalho toma os interesses viajarmos, seja ao hospedar-nos num hotel, etc. A maio-
solidários, ela não os confunde; ela os deixa distintos e ria das nossas relações com outrem são de natureza con-
rivais. Do mesmo modo que, no interior do organismo tratual. Portanto, se a cada vez fosse necessário instituir
individual, cada órgão está em antagonismo com os de- novamente as lutas e as negociações necessárias para se
mais, ao mesmo passo que com eles coopera, cada um estabelecerem adequadamente todas as condições do
dos contratantes, apesar de necessitar do outro, procura acordo no presente e no futuro, ficaríamos imobilizados.
obter, com os mínimos custos, aquilo de que necessita, Por todas essas razões, se fôssemos ligados apenas pelos
isto é, adquirir o maior número de direitos possível, em termos de nossos contratos, tal como foram debatidos,
troca do mínimo possível de obrigações. resultaria daí tão-somente uma solidariedade precária.
É necessário, pois, que a divisão entre ambos seja Mas o direito contratual aí está, para determinar as
predeterminada, mas ela só se pode fazer segundo um conseqüências jurídicas de nossos atos, que não determi-
plano preconcebido. Não há nada na natureza das coisas namos. Ele exprime as condições normais do equilíbrio,
de que se possa deduzir que as obrigações de um ou do tais como se cristalizaram por si mesmas e pouco a pou-
outro devam ir até determinado limite, em vez de até um co, a partir da média dos casos. Resumo de experiências
outro qualquer. Mas toda determinação desse gênero só numerosas e variadas, o que não podemos prever indivi-
pode resultar de um compromisso; é um meio termo en- dualmente está previsto aí, o que não podemos regular aí
tre a rivalidade dos interesses em presença e sua solidarie- é regulamentado, e essa regulamentação se impõe a nós,
dade. É uma posição de equilíbrio que só se pode en- conquanto não seja nossa obra, mas da sociedade e da
contrar após tentativas mais ou menos laboriosas. Ora, é tradição. Ela nos submete a obrigações que não contraí-
evidente que não podemos nem recomeçar essas tentati- mos, no sentido exato da palavra, pois não as delibera-
vas, nem restaurar com novos custos esse equilíbrio to- mos, nem mesmo, por vezes, as conhecemos de ante-
das as vezes que nos comprometamos em alguma rela- mão. Sem dúvida, o ato inicial é sempre contratual; mas
ção contratual. Tudo nos falta para isso. Não é no mo- tem conseqüências, mesmo imediatas, que extravasam
202 DA DIVISÃO DO TRABAll/O SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 203

mais ou menos os âmbitos do contrato. Cooperamos por- nos imperativas. Há obrigações profissionais puramente
que quisemos, mas nossa cooperação voluntária nos cria morais, e que no entanto são bastante estritas. Elas são
deveres que não havíamos desejado. aparentes sobretudo nas profissões ditas liberais e se, tal-
Desse ponto de vista, o direito dos contratos aparece vez, são menos numerosas nas outras, há motivos para
sob um aspecto bem diferente. Não é mais simplesmente nos indagarmos, como veremos, se isso não é o efeito de
um complemento útil das convenções particulares, é sua um estado mórbido. Ora, embora mais difusa do que a
norma fundamental. Impondo-se a nós com a autoridade precedente, essa ação é igualmente social; por outro la-
da experiência tradicional, ele constitui a base de nossas do, ela é necessariamente tanto mais extensa, quanto
relações contratuais. Só podemos nos afastar dele parcial mais desenvolvidas são as relações contratuais, porque se
e acidentalmente. A lei nos confere direitos e nos sujeita diversifica como os contratos.
a deveres como derivados de determinado ato da nossa Em resumo, pois, o contrato não basta por si, mas só
vontade. Podemos, em certos casos, abandonar uns ou é possível graças a uma regulamentação que é de origem
nos desfazer dos outros. Nem por isso, ambos deixam de social. Ele a implica, primeiramente porque tem muito
ser o tipo normal dos direitos e dos deveres que a cir- menos por função criar novas regras do que diversificar,
cunstância comporta, sendo necessário um ato especial nos casos particulares, as regras gerais preestabelecidas;
para modificá-lo. Por isso, as modificações são relativa- em seguida, porque não tem, nem pode ter, o poder de
mente raras; em princípio, é a regra que se aplica, as ino- vincular, senão em certas condições que é necessário de-
vações são excepcionais. O direito contratual exerce por- finir. Se, em princípio, a sociedade lhe confere uma força
tanto sobre nós uma ação reguladora da mais alta im- obrigatória, é porque, em geral, o acordo das vontades
portância, pois predetermina o que devemos fazer e o particulares basta para assegurar, sob as reservas prece-
que podemos exigir. É uma lei que pode ser modificada dentes, o concurso harmonioso das funções sociais difu-
pelo simples entendimento das partes; mas enquanto não sas. Mas se ele for contra seu objetivo, se for capaz de
é ah-rogada ou substituída, ela conserva toda a sua auto- perturbar o jogo regular dos órgãos, se, como se diz, não
ridade e, por outro lado, só podemos atuar como legisla- for justo, é necessário que, sendo desprovido de todo e
dores de maneira muito intermitente. Portanto, há apenas qualquer valor social, seja também destituído de toda e
uma diferença de grau entre a lei que regula as obrigações qualquer autoridade. O papel da sociedade não poderia
que o contrato engendra e as que fixam os outros deve- pois, em nenhum caso, reduzir-se a fazer cumprir passi-
res dos cidadãos. vamente os contratos: esse papel é também o de determi-
Enfim, fora dessa pressão organizada e definida que nar em que condições os contratos são executórias e, se
o direito exerce, há uma outra que vem dos costumes. for o caso, restaurá-los sob sua forma normal. O entendi-
Na maneira como celebramos nossos contratos e como mento das partes não pode tomar justa uma causa que,
os executamos, somos obrigados a nos conformar com por si mesma, não o é, e há regras de justiça cuja viola-
regras que, por não serem sancionadas, nem direta, nem ção a justiça social deve prevenir, mesmo que tal violação
indiretamente, por nenhum código, nem por isso são me- tenha sido consentida pelos interessados.
204 DA DIVISÃO DO 1RABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 205

Assim, é necessária uma regulamentação cuja exten- veitado um serviço, recuso-me a fornecer o equivalente
são não pode ser previamente limitada. O contrato, diz combinado, tomo de alguém o que lhe pertence, e pode-
Spencer, tem por objeto garantir ao trabalhador o equiva- se dizer que a sociedade, obrigando-me a cumprir minha
_lente da despesa que seu trabalho lhe causou 18 . Se é esse promessa, apenas previne uma lesão, uma agressão indi-
de fato o papel do contrato, ele só poderá ser cumprido reta. Mas, se simplesmente prometi um serviço, sem ter
se for muito mais minuciosament e regulamentado do que recebido previamente a remuneração, sou igualmen-
é hoje, pois seria um verdadeiro milagre se bastasse para te obrigado a manter meu compromisso; no entanto, nes-
produzir com segurança essa equivalência. De fato, é ora se caso, não me enriqueço em detrimento de outrem,
o ganho que supera a despesa, ora a despesa que supera apenas recuso-me a ser-lhe útil. Ademais, a troca, como
o ganho, e a desproporção costuma ser notável. Mas, res- vimos, não é todo o contrato, mas há também a boa har-
ponde toda uma escola, se os ganhos são baixos demais, monia das funções concorrentes. Não apenas essas fun-
a função será trocada por outras; se são demasiado ele- ções ficam em contato durante o curto instante em que
vados, ela será buscada e a concorrência diminuirá os lu- as coisas passam de uma mão à outra, como daí resultam
cros. Esquece-se que toda uma parte da população não relações mais extensas, no curso das quais é importante
pode deixar assim seu trabalho, porque nenhum outro que sua solidariedade não seja perturbada.
lhe é acessível. Mesmo os que têm maior liberdade de Mesmos as comparações biológicas em que Spencer
movimento não podem retomá-la instantaneamen te: se- baseia de bom grado sua teoria do contrato livre são
melhantes revoluções sempre demoram para consumar-se. antes a sua refutação. Ele compara, como fizemos, as
Enquanto isso, contratos injustos, insociais por definição, funções econômicas com a vida visceral do organismo
foram executados com o concurso da sociedade e, quan- individual, e nota que esta última não depende direta-
do o equilíbrio foi restabelecido num ponto, não há ra- mente do sistema cérebro-espinha l, mas de um aparelho
zão para que não se rompa em outro. especial cujos ramos principais são o simpático e o pneu-
Não é necessário demonstrar que essa intervenção, mo-gástrico. Mas, se dessa comparação pode-se induzir,
sob suas diferentes formas, é de natureza eminentemente com alguma verossimilhança, que as funções econômicas
positiva, pois tem por efeito determinar a maneira como não são de tal natureza que se coloquem sob a influência
devemos cooperar. Não é ela, por certo, que dá impulso imediata do cérebro social, disso não decorre que pos-
às funções concorrentes; mas, uma vez iniciado o con- sam ser emancipadas de qualquer influência reguladora,
curso, ela o regula. Assim que realizamos um primeiro porque, muito embora seja, em certa medida, indepen-
ato de cooperação, comprometemo -nos e a ação regula- dente do cérebro, o simpático domina os movimentos
dora da sociedade se exerce sobre nós. Se Spencer quali- das vísceras, do mesmo modo que o cérebro faz com o
ficou-a de negativa, é porque, para ele, o contrato consis- movimento dos músculos. Portanto, se há na sociedade
te unicamente na troca. Mas, mesmo desse ponto de vis- um aparelho do mesmo gênero, ele deve ter sobre os ór-
ta, a expressão que ele emprega não é exata. Sem dúvi- gãos que lhe são submetidos uma ação análoga.
da, quando, depois de ter recebido um objeto ou apro- O que corresponde a isso, segundo Spencer, é essa
206 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 207

troca de informações que se produz sem cessar de um Não nos cabe discutir aqui suas vantagens e inconvenien-
lugar a outro sobre o estado da oferta e da procura e tes. Aliás, semelhantes discussões dificilmente são objeti-
que, por conseqüência, pára ou estimula a produção19. vas, porque não podemos resolver essas questões de uti-
Mas não há nisso nada que se assemelhe a uma ação re- lidade prática, a não ser de acordo com nossos sentimen-
. guiadora. Transmitir uma notícia não é comandar movi- tos pessoais. Mas pelo simples fato de uma instituição ter
mentos. Essa função é a dos nervos aferentes, mas nada sido necessária durante séculos a diversas sociedades,
tem em comum com a dos gânglios nervosos; ora, são parece pouco verossímil que estas se tenham bruscamen-
estes últimos que exercem a dominação de que acaba- te achado em condições de dispensá-las. Sem dúvida,
mos de falar. Interpostos no trajeto das sensações, é ex- elas mudaram, mas é legítimo presumir a priori que as
clusivamente por seu intermédio que estas podem refle- mudanças por que passaram reclamavam menos uma
tir-se em movimentos. É bem verossímil que, se o estudo destruição radical dessa organização do que uma trans-
desses gânglios estivesse mais avançado, víssemos que formação. Em todo caso, faz pouquíssimo tempo que
seu papel, quer sejam centrais, quer não, é de assegurar elas vivem nessas condições para que se possa decidir se
o concurso harmonioso das funções que governam, o esse estado é normal e definitivo ou simplesmente aci-
qual seria a todo instante desorganizado se devesse variar dental e mórbido. Mesmo os mal-estares que se fazem
a cada variação das impressões excitadoras. O simpático sentir desde essa época nessa esfera da vida social não
social deve compreender, portanto, além de um sistema parecem predispor a uma resposta favorável. Encontrare-
de vias de transmissão, órgãos verdadeiramente regula- mos na seqüência deste trabalho outros fatos que confir-
dores, que, encarregados de combinar os atos intestinais mam essa presunção2º.
como o gânglio central combina os atos externos, te~
nham o poder ou de deter as excitações, ou de ampliá-
las, ou de moderá-las, conforme as necessidades. III
Essa comparação induz até a pensar que a ação re-
guladora a que está submetida atualmente a vida econô- Há, enfim, o direito administrativo. Chamamos assim
mica não é a que deveria ser normalmente. Sem dúvida, o conjunto das regras que determinam primeiro as funções
ela não é nula, como acabamos de mostrar. Mas ou é di- do órgão central e suas relações, em seguida as dos ór-
fusa, ou emana diretamente do Estado. Em nossas socie- gãos que são imediatamente subordinados ao precedente,
dades contemporâneas, encontraremos dificilmente cen- suas relações umas com as outras, com os primeiros e
tros reguladores análogos aos gânglios do simpático. Se- com as funções difusas da sociedade. Se continuarmos a
guramente, se essa dúvida não tivesse outra base além tomar emprestado da biologia uma linguagem que, por
dessa falta de simetria entre o indivíduo e a sociedade ser metafórica, não é menos cômoda, diremos que elas
não valeria a pena deter-nos nela. Mas não se deve es~ regulamentam a maneira como funciona o sistema cére-
quecer que, até tempos bastante recentes, esses órgãos bro-espinhal do organismo social. É esse sistema que, na
intermediários existiam: eram as corporações de ofício. língua corrente, é designado pelo nome de Estado.
208 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 209

Que a ação social que se exprime sob essa forma se- tempo que este último. Por outro lado, um poder pode
ja de natureza positiva, é elas inconteste. De fato, ela tem ser, ao mesmo tempo, absoluto e bastante simples: nada
por objeto fixar de que modo devem cooperar essas fun- é menos complexo do que o governo despótico de um
ções especiais. Sob certos aspectos, até impõe a coopera- chefe bárbaro, as funções que ele desempenha são rudi-
ção, porque esses diversos órgãos só podem ser manti- mentares e pouco numerosas. É que o órgão diretor da
dos por meio de contribuições que são exigidas imperati- vida social pode ter absorvido em si toda esta última, por
vamente de cada cidadão. Mas, segundo Spencer, esse assim dizer, sem ser por isso muito desenvolvido, se a vi-
aparelho regulador regrediria, à medida que o tipo indus- da social também não o for. Ele tem apenas, sobre ores-
trial se diferenciasse do tipo militar e, finalmente, as fun- to da sociedade, uma supremacia excepcional, porque
ções do Estado seriam destinadas a reduzir-se apenas à nada é capaz de contê-lo nem de neutralizá-lo. Mas pode
administração da justiça. muito bem se dar que ele adquira mais volume, ao mes-
Mas os motivos alegados em apoio a essa proposi- mo tempo que se formam outros órgãos que lhe servem
ção mostram-se de uma indigência notável: é quase uni- de contrapeso. Basta, para tanto, que o volume total do
camente de uma curta comparação entre a Inglaterra e a organismo tenha aumentado. Sem dúvida, a ação que ele
França, e entre a Inglaterra de outrora e a de hoje, que exerce nessas condições não é mais da mesma natureza,
Spencer acredita poder induzir essa lei geral do desen- mas os pontos sobre os quais se exerce multiplicaram-se
volvimento histórico 21 • No entanto, as condições da pro- e, ainda que seja menos violenta, não deixa de se impor
va não são outras em sociologia e nas outras ciências. de maneira igualmente formal. Os fatos de desobediência
Provar uma hipótese não é mostrar que ela explica con- às ordens da autoridade já não são tratados como sacrilé-
venientemente alguns fatos lembrados a seu propósito, é gios, nem, por conseguinte, reprimidos com a mesma se-
constituir experiências metódicas. É mostrar que os fenô- veridade; mas não são mais tolerados, e essas ordens são
menos entre os quais se estabelece uma relação concor- mais numerosas e abrangem espécies mais diferentes.
dam universalmente, ou não subsistem um sem o outro, Ora, a questão que se coloca não é a de saber se a força
ou ainda variam no mesmo sentido e na mesma relação. coercitiva de que dispõe esse aparelho regulador é mais
Mas alguns exemplos expostos sem ordem não constituem ou menos intensa, mas se esse mesmo aparelho se tor-
uma demonstração. nou mais ou menos volumoso.
Além disso, porém, esses fatos considerados em si Uma vez assim formulado o problema, a solução
não demonstram nada, no caso, pois tudo o que provam não poderia ser duvidosa. De fato, a história mostra que,
é que o lugar do indivíduo se toma maior e o poder go- de uma maneira regular, o direito administrativo é tanto
vernamental menos absoluto. Mas não há contradição al- mais desenvolvido quanto mais elevado o tipo a que as
guma. em que a esfera de ação individual aumente ao sociedades pertencem; ao contrário, quanto mais remon-
mesmo tempo que a do Estado, em que as funções que tamos em direção às origens, mais ele é rudimentar. O
não são imediatamente postas sob a dependência do Estado de que Spencer faz um ideal é, na realidade, a
aparelho regulador central se desenvolvam ao mesmo forma primitiva do Estado. De fato, as únicas funções
210 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 211

que lhe pertencem normalmente, segundo o filósofo in- to, têm, por suas dimensões e pela multiplicidade das
glês, são as da justiça e as da guerra, pelo menos na me- funções que lhes são solidárias, um interesse geral, o Es-
dida em que a guerra é necessária. Ora, nas sociedades tado exerce sobre elas uma influência moderadora. En-
i_nferiores, ele não tem efetivamente outro papel. Sem dú- fim, mesmo o aparelho militar, cuja regressão Spencer
vida, essas funções não são entendidas aí como o são afirma, parece, ao contrário, desenvolver-se e centralizar-
atualmente; mas não são outras por isso. Toda essa inter- se de maneira ininterrupta.
venção tirânica que Spencer assinala nada mais é que Essa evolução sobressai com tamanha evidência dos
uma das maneiras pelas quais se exerce o poder judiciá- ensinamentos da história que não nos parece necessário
rio. Ao reprimir os atentados contra a religião, contra a entrar nos detalhes para demonstrá-la. Comparemos as
etiqueta, contra as tradições de toda sorte, o Estado de- tribos destituídas de qualquer autoridade central com as
sempenha a mesma função que nossos juízes atuais, tribos centralizadas, estas com a cidade, a cidade com as so-
quando protegem a vida ou a propriedade dos indivíduos. ciedades feudais, as sociedades feudais com as socieda-
Ao contrário, suas atribuições se tomam cada vez mais des atuais, e seguiremos passo a passo as principais eta-
numerosas e variadas, à medida que nos aproximamos pas do desenvolvimento cujo andamento geral acabamos
dos tipos sociais superiores. O próprio órgão da justiça, de recordar. Portanto, é contrário a qualquer método
que é simplíssimo de início, vai se diferenciando cada considerar as dimensões atuais do órgão governamental
vez mais; tribunais diferentes se formam, magistraturas como um fato mórbido, devido a um concurso de cir-
distintas se constituem, o papel respectivo de uns e ou- cunstâncias acidentais. Tudo nos obriga a ver nelas um
tros se determina, bem como suas relações. Uma multi- fenômeno normal, decorrente da própria estrutura das
dão de funções que eram difusas se concentram. O cui- sociedades superiores, pois progride de uma maneira re-
dado de zelar pela educação da juventude, de proteger a gularmente contínua, à medida que as sociedades se
saúde geral, de presidir o funcionamento da assistência aproximam desse tipo.
pública, de administrar as vias de transporte e de comu- Podemos mostrar, aliás, pelo menos em linhas ge-
nicação, entra pouco a pouco na esfera de ação de órgão rais, como ele resulta dos próprios progressos da divisão
central. Em conseqüência, este se desenvolve e, ao mes- do trabalho e da transformação que tem por efeito fazer
mo tempo, estende progressivamente sobre toda a super- as sociedades passarem do tipo segmentário ao tipo or-
fície do território uma rede cada vez mais densa e com- ganizado.
plexa de ramificações que substituem os órgãos locais Enquanto tem sua vida própria, cada segmento for-
preexistentes ou os assimilam. Serviços de estatística ma uma pequena sociedade na grande e tem, por conse-
mantêm-no a par de tudo o que acontece nas profunde- guinte, seus próprios órgãos reguladores, tal como esta.
zas do organismo. O aparelho das relações internacio- Mas sua vitalidade é necessariamente proporcional à in-
nais, quero dizer, a diplomacia, adquire proporções cada tensidade dessa vida local; portanto, eles não podem dei-
vez mais consideráveis. À medida que se formam as insti- xar de debilitar-se quando ela mesma se debilita. Ora, sa-
tuições que, como os grandes estabelecimentos de crédi- bemos que essa debilitação se produz com a anulação
212 DA DMSÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 213

progressiva da organização segmentária. O órgão central, a organização segmentária. O sistema alveolar se presta
encontrando diante de si menos resistência, já que as for- naturalmente à localização dos acontecimentos sociais e
ças que o continham perderam sua energia, se desenvol- de suas conseqüências. Assim, numa colônia de pólipos,
. ve e atrai para si essas funções, semelhantes às que ele um dos indivíduos pode estar doente sem que os outros
exerce, mas que já não podem ser asseguradas pelos que se ressintam disso. O mesmo não ocorre quando a socie-
as detinham até então. Esses órgãos locais, em vez de dade é formada por um sistema de órgãos. Em conse-
conservarem sua individualidade e permanecerem difu- qüência de sua dependência mútua, o que atinge um
sos, vêm, pois, fundir-se no aparelho central, que, em atinge os outros e, assim, toda mudança um tanto grave
conseqüência, cresce, e isso tanto mais quanto mais vasta adquire um interesse geral.
for a sociedade e mais completa a fusão, o que equivale Essa generalização é facilitada ainda por duas outras
a dizer que ele é tanto mais volumoso quanto mais ele- circunstâncias. Quanto mais o trabalho se divide, menos
vada for a espécie das sociedades. cada órgão social compreende partes distintas. À medida
Esse fenômeno se produz com uma necessidade que a grande indústria substitui a pequena indústria, o
mecânica e, aliás, é útil, porque corresponde ao novo es- número de empresas diferentes diminui; cada uma tem
tado de coisas. Na medida em que a sociedade deixa de mais importância relativa por representar uma fração
ser formada por uma repetição de segmentos similares, o maior do todo e o que acontece com ela tem, portanto,
aparelho regulador deve deixar de ser formado por uma conseqüências sociais muito mais extensas: o fechamento
repetição de órgãos segmentários autônomos. Todavia, de uma pequena oficina provoca perturbações limitadas,
não queremos dizer que, normalmente, o Estado absorva que deixam de ser sentidas além de um pequeno círculo;
em si todos os órgãos reguladores da sociedade, quais- enquanto a falência de uma grande sociedade industrial
quer que sejam, mas apenas os que têm a mesma nature- é, ao contrário, uma perturbação pública. Por outro lado,
za dos seus, isto é, que presidem a vida geral. Quanto como o progresso da divisão do trabalho determina uma
aos que regem funções especiais, como as funções eco- concentração maior da massa social, há entre as diferen-
nômicas, estes se encontram fora da sua esfera de atra- tes partes de um mesmo tecido, de um mesmo órgão ou
ção. Pode muito bem se produzir entre eles uma coales- de um mesmo aparelho, um contato mais íntimo que tor-
cência do mesmo gênero, mas não entre eles e ele; ou, na mais fáceis os fenômenos de contágio. O movimento
pelo menos, se submetidos à ação dos centros superio- que nasce num ponto comunica-se rapidamente aos ou-
res, permanecem distintos destes. Entre os vertebrados, o tros. Basta ver com que velocidade, por exemplo, uma
sistema cérebro-espinhal é bastante desenvolvido, tem greve se generaliza hoje em dia num mesmo ramo. Ora,
uma influência sobre o simpático, mas concede a este úl- uma perturbação de certa generalidade não se pode pro-
timo uma grande autonomia. duzir sem ecoar nos centros superiores. Estes, sendo do-
Em segundo lugar, enquanto a sociedade é feita de lorosamente afetados, precisam intervir, e essa interven-
segmentos, o que se produz num deles tem tanto menos ção é tanto mais freqüente quanto mais elevado for o ti-
oportunidade de ecoar nos outros, quanto mais forte for po social. Mas, para tanto, é preciso que eles sejam orga-
214 DA DIVISÃO DO TRABAJHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAJHO 215

nizados em consequencia; é preciso que estendam em des se tornam mais pacíficas, as relações de hostilidade
todos os sentidos suas ramificações, de maneira a estar são substituídas por outras. Os povos industriais têm um
em relação com as diferentes regiões do organismo, de comércio mútuo muito mais desenvolvido do que o
maneira, também, a manter numa dependência mais ime- aquele que os povos inferiores mantêm uns com os ou-
diata certos órgãos cujo jogo poderia ter, eventualmente, tros, por mais belicosos que sejam. Não estamos falando
repercussões excepcionalmente graves. Numa palavra, do comércio que se estabelece diretamente entre indiví-
tornando-se suas funções mais numerosas e mais com- duo e indivíduo, mas daquele que une os corpos sociais
plexas, é necessário que o órgão que lhes serve de subs- entre si. Cada sociedade tem interesses gerais a defender
trato se desenvolva, assim como o corpo de regras jurídi- contra as outras, se não pelas armas, em todo caso por
cas que as determinam. meio de negociações, coligações, tratados.
À crítica que lhe foi feita com freqüência - de con- Ademais, não é verdade que o cérebro nada mais fa-
tradizer sua própria doutrina, admitindo que o desenvol- ça senão presidir as relações externas. Não apenas pare-
vimento dos centros superiores se faz em sentido inverso ce que ele por vezes pode modificar o estado dos órgãos
nas sociedades e nos organismos -, Spencer responde por vias de todo internas, mas, mesmo que aja do exterior,
que essas diferentes variações do órgão decorrem deva- é sobre o interior que exerce sua ação. De fato, mesmo
riações correspondentes da função. Segundo ele, o papel as vísceras mais intestinais só podem funcionar com aju-
do sistema cérebro-espinhal seria, essencialmente, o de da de materiais que lhes vêm do exterior, e como dispõe
regular as relações do indivíduo com o exterior, de com- soberanamente destes últimos, o cérebro tem sobre todo
binar os movimentos seja para agarrar a presa, seja para o organismo uma influência constante. O estômago, diz-
escapar do inimigo22 . Aparelho de ataque e de defesa, se, não entra em jogo por sua ordem, mas a presença
ele é naturalmente bastante volumoso nos organismos dos alimentos basta para excitar os movimentos peristálti-
mais elevados, nos quais essas relações exteriores são, cos. Contudo, se os alimentos estão presentes, é porque
elas mesmas, muito desenvolvidas. O mesmo se dá com o cérebro assim quis, e eles o estão na quantidade que o
as sociedades militares, que vivem em estado de hostili- cérebro fixou e na qualidade que escolheu. Não é ele
dade crônica com suas vizinhas. Ao contrário, entre os que comanda os batimentos do coração, mas pode, por
povos industriais, a guerra é exceção; os interesses so- um tratamento apropriado, retardá-los ou acelerá-los.
ciais são principalmente de ordem interna; o aparelho re- Não há tecidos que não sofram alguma das disciplinas
gulador externo, não tendo mais a mesma razão de ser, que ele impõe, e o império que ele exerce assim é tanto
regride, pois, necessariamente. mais extenso e tanto mais profundo quanto mais elevado
Mas essa explicação se baseia num duplo erro. for o tipo do animal. Isso se deve, de fato, a que seu ver-
Em primeiro lugar, todo organismo, quer tenha ins- dadeiro papel é presidir, não apenas as relações com o
tintos predadores, quer não, vive num meio com o qual exterior, mas ao conjunto da vida; portanto, essa função
tem relações tanto mais numerosas quanto mais comple- é tanto mais complexa quanto mais rica e concentrada
xo for. Portanto, se diminuem à medida que as socieda- for a vida. O mesmo se dá com as sociedades. O que faz
216 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABAIHO 217

que o órgão governamental seja mais ou menos conside- mum é muito extensa; isto é, há uma multidão de práti-
rável, não é que os povos sejam mais ou menos pacífi- cas coletivas postas sob a salvaguarda da opinião públi-
cos; mas ele cresce à medida que, em conseqüência dos ca. Onde o direito restitutivo é muito desenvolvido, há
progressos da divisão do trabalho, as sociedades compreen- para cada profissão uma moral profissional. No interior
. dem maior número de órgãos diferentes mais intimamen- de um mesmo grupo de trabalhadores, existe uma opi-
te solidários uns dos outros. nião, difusa em toda a extensão desse agregado restrito,
que, sem estar munida de sanções legais, faz-se não obs-
tante obedecer. Há usos e costumes comuns a uma mes-
IV ma ordem de funcionários e que nenhum deles pode in-
fringir sem incorrer na censura da corporação23. Todavia,
As seguintes propos1çoes resumem esta primeira essa moral se distingue da precedente por diferenças
parte de nosso trabalho. análogas às que separam as duas espécies corresponden-
A vida social deriva de uma dupla fonte: a similitude tes de direitos. De fato, ela está localizada numa região
das consciências e a divisão do trabalho social. O indiví- limitada da sociedade; ademais, o caráter repressivo das
duo é socializado no primeiro caso, porque, não tendo sanções a ela ligadas é sensivelmente menos acentuado.
individualidade própria, confunde-se, como seus seme- As faltas profissionais determinam um movimento de re-
lhantes, no seio de um mesmo tipo coletivo; no segundo, provação muito mais débil do que os atentados contra a
porque, tendo uma fisionomia e uma atividade pessoais moral pública.
que o distinguem dos outros, depende deles na mesma No entanto, as regras da moral e do direito profissio-
medida em que se distingue e, por conseguinte, da socie- nais são imperativas como as outras. Elas obrigam o indi-
dade que resulta de sua união. víduo a agir visando fins que não lhe são próprios, a fa-
A similitude das consciências dá origem a regras jurí- zer concessões, a aceitar compromissos, a levar em conta
dicas que, sob a ameaça de medidas repressivas, impõem interesses superiores aos seus. Por conseguinte, mesmo
a todos crenças e práticas uniformes; quanto mais for onde a sociedade repousa da maneira mais completa na
pronunciada, mais a vida social se confunde completa- divisão do trabalho, ela não se resolve numa poeira de
mente com a vida religiosa, e mais as instituições econô- átomos justapostos, entre os quais só se podem estabele-
micas são vizinhas do comunismo. cer contatos externos e passageiros. Mas seus membros
A divisão do trabalho dá origem a regras jurídicas são unidos por vínculos que se estendem muito além dos
que determinam a natureza e as relações das funções di- momentos tão curtos em que a troca se consuma. Cada
vididas, mas cuja violação acarreta apenas medidas repa- uma das funções que eles exercem é, de maneira cons-
radoras sem caráter expiatório. tante, dependente das outras e forma com elas um siste-
Cada um desses corpos de regras jurídicas, aliás, é ma solidário. Como conseqüência, da natureza da tarefa
acompanhado por um corpo de regras puramente mo- escolhida derivam deveres permanentes. Por cumprirmos
rais. Onde o direito penal é muito volumoso, a moral co- determinada função doméstica ou social, somos pegos
218 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 219

numa rede de obrigações de que não temos o direito de nômico. Na realidade, a cooperação também tem sua
nos emancipar. Há sobretudo um órgão em relação ao moralidade intrínseca. Há apenas motivos para crer, co-
qual nosso estado de dependência aumenta cada vez mo veremos melhor na continuação, que, em nossas so-
mais: o Estado. Os pontos pelos quais estamos em conta- ciedades atuais, essa moralidade ainda não tem todo o
. to com ele se multiplicam, assim como as ocasiões em desenvolvimento que lhes seria necessário desde já.
que ele tem por encargo chamar-nos ao sentimento da Mas ela não é da mesma natureza do que a outra.
solidariedade comum. Esta só é forte se o indivíduo não o for. Feita de regras
Assim, o altruísmo não está destinado a se tomar, que são praticadas por todos indistintamente, ela recebe
como quer Spencer, uma espécie de ornamento agradá- dessa prática universal e uniforme uma autoridade que
vel de nossa vida social; ele será sempre a base funda- faz dela uma coisa sobre-humana e que a subtrai mais ou
mental da mesma. Como, de fato, poderíamos dispensá- menos à discussão. A outra, ao contrário, se desenvolve à
lo? Os homens não podem viver juntos sem se entende- medida que a personalidade individual se fortalece. Por
rem e, por conseguinte, sem fazerem sacrifícios mútuos, mais regulamentada que seja uma função, ela sempre
sem se ligarem uns aos outros de maneira forte e dura- deixa um vasto espaço à iniciativa de cada um. Mesmo
doura. Toda sociedade é uma sociedade moral. Sob cer- muitas obrigações que são assim sancionadas têm sua
tos aspectos, esse caráter é até mais pronunciado nas so- origem numa opção da vontade. Somos nós que escolhe-
ciedades organizadas. Como o indivíduo não se basta, é mos nossa profissão e mesmo algumas de nossas funções
da sociedade que ele recebe tudo o que lhe é necessário, domésticas. Sem dúvida, uma vez que nossa resolução
como é para ela que ele trabalha. Forma-se, assim, um deixou de ser interna e traduziu-se exteriormente por
sentimento fortíssimo do estado de dependência em que conseqüências sociais, estamos ligados: impõem-se a nós
se encontra: ele se acostuma a estimar-se por seu justo deveres que não quisemos expressamente. No entanto,
valor, isto é, a só se ver como parte de um todo, o órgão foi de um ato voluntário que se originaram. Enfim, como
de um organismo. Tais sentimentos são capazes de inspi- essas regras de conduta se referem não às condições da
rar não apenas esses sacrifícios cotidianos que garantem vida comum, mas às diferentes formas da atividade pro-
o desenvolvimento regular da vida social cotidiana, mas fissional, por isso mesmo elas têm um caráter mais tem-
também, eventualmente, atos de renúncia completa e de poral, por assim dizer, que, ao mesmo tempo que lhes
abnegação exclusiva. Por seu lado, a sociedade aprende conserva sua força obrigatória, as torna mais acessíveis à
a ver os membros que a compõem não mais como coisas ação dos homens.
sobre as quais tem direitos, mas como cooperadores que Há, portanto, duas grandes correntes da vida social,
ela não pode dispensar e para com os quais tem deveres. a que correspondem dois tipos de estrutura não menos
É erroneamente, pois, que se opõe a sociedade que deri- diferentes.
va da comunidade das crenças à que tem por base a coo- Dessas correntes, a que tem sua origem nas similitu-
peração, concedendo à primeira apenas um caráter moral des sociais corre a princípio só e sem rival. Nesse mo-
e não vendo na segunda mais que um agrupamento eco- mento, ela se confunde com a própria vida da sociedade;
220 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

depois, pouco a pouco, canaliza-se, rarefaz-se, enquanto


a segunda vai engrossando mais e mais. Do mesmo mo- LIVRO II
do, a estrutura segmentária é cada vez mais recoberta pe-
la outra, mas sem nunca desaparecer por completo. AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES
Acabamos de estabelecer a realidade dessa relação
de variação inversa. Encontraremos suas causas no livro
seguinte.
CAPÍTULO 1

OS PROGRESSOS DA DIVISÃO DO
TRABALHO E OS PROGRESSOS
DA FELICIDADE

A que causas se devem os progressos da divisão do


trabalho?
Sem dúvida, não seria o caso de encontrar uma fórmu-
la única capaz de explicar todas as modalidades possíveis
da divisão do trabalho. Semelhante fórmula não existe. Ca-
da caso particular depende de causas particulares que só
podem ser determinadas por um exame especial. O proble-
ma que nos colocamos é menos vasto. Se fizermos abstra-
ção das formas variadas que a divisão do trabalho adquire
segundo as condições de tempo e lugar, resta o fato geral
de que ela se desenvolve regularmente à medida que avan-
çamos na história. Esse fato depende por certo de causas
igualmente constantes, que vamos pesquisar.
Essa causa não poderia consistir numa representação
antecipada dos efeitos produzidos pela divisão do traba-
lho, contribuindo para manter o equilíbrio das socieda-
des. É uma conseqüência demasiado remota para que
possa ser compreendido por todos; a maioria dos espíri-
tos não tem nenhuma consciência dela. Em todo caso,
224 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 225

ela só podia começar a se tomar sensível quando a divi- necessidade da cooperação que deu origem às socieda-
são do trabalho já era muito avançada. des? Estas ter-se-iam formado, então, para que o trabalho
Segundo a teoria mais difundida, ela não teria outra pudesse se dividir, em vez de terem-se dividido por razões
origem além do desejo que tem o homem de aumentar sociais?
· sem cessar sua felicidade. Sabe-se, de fato, que quanto Essa explicação é clássica em economia política. Ela
mais o trabalho se divide, mais seu rendimento é eleva- parece, de resto, tão simples e tão evidente, que é admi-
do. Os recursos que põe à nossa disposição são mais tida inconscientemente por uma multidão de pensadores
abundantes; também são de melhor qualidade. A ciência cujas concepções altera. É por isso que é necessário exa-
se faz melhor e mais depressa; as obras de arte são mais miná-la antes de mais nada.
numerosas e mais refinadas; a indústria produz mais e
seus produtos são mais perfeitos. Ora, o homem necessi-
ta de todas essas coisas; parece, pois, que deva ser tanto I
mais feliz quanto mais coisas possua e, por conseguinte,
que seja naturalmente incitado a buscá-las. Nada está menos demonstrado do que o pretenso
Dito isso, explica-se facilmente a regularidade com a axioma sobre o qual ela repousa.
qual a divisão do trabalho progride. Basta, segundo se Não se pode atribuir nenhum limite racional à força
diz, que um concurso de circunstâncias, que é fácil ima- produtiva do trabalho. Sem dúvida, ela depende do es-
ginar, tenha advertido os homens de algumas dessas van- tado da técnica, dos capitais, etc. Mas esses obstáculos
tagens, para que eles tenham procurado estendê-la cada nunca são mais que provisórios, como prova a experiên-
vez mais, a fim de tirar todo o proveito possível. Ela pro- cia, e cada geração afasta o limite em que se detivera a
grediria, pois, sob a influência de causas exclusivamente geração precedente. Ainda que devesse chegar um dia a
individuais e psicológicas. Para elaborar a teoria da divi- um máximo que não poderia mais superar - o que é
são do trabalho, não seria necessário observar as socie- uma conjetura totalmente gratuita -, pelo menos é certo
dades e sua estrutura: o instinto mais simples e mais fun- que, desde já, ela tem atrás de si um campo de desen-
damental do coração humano bastaria para explicá-la. A volvimento imenso. Portanto, se, como se supõe, a feli-
necessidade da felicidade é que levaria o indivíduo a se cidade crescesse regularmente com ela, também seria
especializar cada vez mais. Sem dúvida, como toda espe- necessário que pudesse aumentar indefinidamente ou
cialização supõe a presença simultânea de vários indiví- que, pelo menos, os aumentos de que é capaz fossem
duos e seu concurso, ela não é possível sem uma socie- proporcionais aos precedentes. Se a felicidade aumen-
dade. Mas, em vez de ser sua causa determinante, a socie- tasse à medida que os estímulos agradáveis se tomas-
dade seria apenas o meio pelo qual ela se realiza, a ma- sem mais numerosos e intensos, seria natural que o ho-
téria necessária à organização do trabalho dividido. Ela mem procurasse produzir mais para gozar ainda mais.
seria inclusive muito mais um efeito do fenômeno do Porém, na realidade, nossa força de felicidade é muito
que sua causa. Acaso não se repete sem cessar que foi a restrita.
226 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 227

De fato, é uma verdade geralmente reconhecida hoje to é, de seu máximo, as grandezas de que se acresce têm
que o prazer não acompanha nem os estados de cons- um valor relativo demasiado pequeno. Um homem que
ciência demasiado intensos, nem os demasiado fracos. possui um capital muito pequeno não pode aumentá-lo
. Há dor quando a atividade funcional é insuficiente; mas facilmente nas proporções que bastam para mudar sensi-
uma atividade excessiva produz os mesmos efeitost. Cer- velmente sua condição. Eis por que as primeiras econo-
tos fisiologistas acreditam até que a dor está ligada a uma mias trazem consigo tão pouca alegria: elas são demasia-
vibração nervosa demasiado intensa 2• Portanto, o prazer do pequenas para melhorar a situação. As vantagens in-
está situado entre esses dois extremos. Essa proposição, significantes que proporcionam não compensam as priva-
aliás, é um corolário da lei de Weber e de Fechner. Em- ções que custaram. Do mesmo modo, um homem cuja
bora a exatidão da fórmula matemática que esses experi- fortuna é excessiva só passa a encontrar prazeres em be-
mentadores propõem para ela seja contestável, há um nefícios excepcionais, porque mede a importância deles
ponto, porém, que eles tornaram indubitável: o de que comparando-os ao que já possui. O que acontece com as
as variações de intensidade pelas quais uma sensação fortunas médias é bem diferente. Nesse caso, a grandeza
pode passar estão compreendidas entre dois limites. Se o absoluta e a grandeza relativa das variações estão nas
estímulo for demasiado fraco, não será sentido; mas se melhores condições para que o prazer se produza, pois
ultrapassar certo grau, os aumentos que ele receber pro- são, facilmente, bastante consideráveis - no entanto, não
duzirão cada vez menos efeito, até deixarem completa- é preciso serem extraordinárias para serem estimadas a
mente de ser percebidos. Ora, essa lei é igualmente ver- seu justo preço. O ponto de referência que serve para
dadeira para a qualidade da sensação a que chamamos medir seu valor ainda não é elevado o bastante para que
prazer. Foi até formulada para o prazer e para a dor mui- disso resulte uma forte depreciação. A intensidade de um
to tempo antes de ter sido para os outros elementos da estímulo agradável só pode aumentar utilmente, pois, en-
sensação: Bernoulli aplicou-a logo aos sentimentos mais tre limites ainda mais aproximados do que dizíamos a
complexos, e Laplace, interpretando-a no mesmo sentido, princípio, só produz todo o seu efeito no intervalo que
deu-lhe a forma de uma relação entre a fortuna física e a corresponde à parte média da atividade agradável. Aquém
fortuna moral3. O campo das variações que a intensidade e além, o prazer ainda existe, mas não tem relação com a
de um mesmo prazer pode percorrer é, pois, limimdo. causa que o produz, ao passo que, nessa zona tempera-
Há mais. Se os estados de consciência de intensida- da, as menores oscilações são saboreadas e apreciadas.
de moderada são geralmente agradáveis, nem todos Nada é perdido da energia do estímulo, que se -converte
apresentam condições igualmente favoráveis à produção toda em prazer4.
do prazer. Nas proximidades do limite inferior, as mu- O que acabamos de dizer sobre a intensidade de ca-
danças por que passa a atividade agradável são demasia- da estimulante poderia repetir-se para sua quantidade.
do pequenas em valor absoluto para determinar senti- Eles deixam de ser agradáveis quando são demasiados
mentos de prazer dotados de grande energia. Inversa- ou muito pouco numerosos, assim como quando supe-
mente, quando está próxima do ponto de indiferença, is- ram ou não atingem certo grau de vivacidade. Não é sem
228 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 229

razão que a experiência humana vê na aurea mediocritas ça e o prazer cessa. Quanto a um aumento simultâneo de
a condição da felicidade. todas as faculdades, só é possível para um dado ser nu-
Portanto, se a divisão do trabalho só houvesse real- ma medida muito restrita, que é assinalada pelo estado
. mente progredido para aumentar nossa felicidade, faz congênito do indivíduo .
muito tempo que teria chegado a seu limite extremo, as- Compreende-se dessa maneira o que limita a felici-
sim como a civilização que daí resulta, e que ambas teriam dade humana: é a própria constituição do homem, toma-
parado. Porque, para pôr o homem em condições de le- do em cada momento da história. Dado o seu tempera-
var essa existência modesta que é a mais favorável ao mento e o grau de desenvolvimento físico e moral a que
prazer, não era necessário acumular indefinidamente estí- chegou, há um máximo de felicidade, assim como um
mulos de toda sorte. Um desenvolvimento moderado te- máximo de atividade, que ele não pode superar. A pro-
ria bastado para garantir aos indivíduos toda a soma de posição não é contestada, enquanto se tratar apenas do
prazeres de que são capazes. A humanidade teria chega- organismo: todo o mundo reconhece que as necessida-
do rapidamente a um estado estacionário de que não te- des do corpo são limitadas e que, em conseqüência, o
ria mais saído. Foi o que aconteceu com os animais: a prazer físico não pode aumentar indefinidamente. Mas foi
maioria deles não muda faz séculos, porque chegaram a dito que as funções espirituais eram exceção. "Nenhuma
esse estado de equilíbrio. dor para castigar e reprimir ... os impulsos mais enérgicos
da devoção e da caridade, a busca apaixonada e entusias-
Outras considerações conduzem à mesma conclusão. ta do verdadeiro e do belo. Uma pessoa satisfaz sua fo-
Não se pode dizer de modo absoluto que todo esta- me com uma quantidade determinada de alimento, mas
do agradável é útil, que o prazer e a utilidade sempre va- não satisfaz sua razão com uma quantidade determinada
riam no mesmo sentido e na mesma proporção. No en- de saber."5
tanto, um organismo que, em principio, se comprazesse É esquecer que a consciência, assim como o organis-
com coisas que o prejudicam, não poderia evidentemen- mo, é um sistema de funções que se equilibram e que,
te se manter. Portanto, podemos aceitar como uma ver- ademais, está ligada a um substrato orgânico de cujo es-
dade muito geral que o prazer não está ligado aos esta- tado ela depende. Diz-se que, se há um grau de clarida-
dos prejudiciais, isto é, que, em linhas gerais, a felicidade de que os olhos não podem suportar, nunca há claridade
coincide com o estado de saúde. Só os seres que sofrem suficiente para a razão. No entanto, o excesso de ciência
de alguma perversão fisiológica ou psicológica encon- só pode ser adquirido por um desenvolvimento exagera-
tram prazer em estados doentios. Ora, a saúde consiste do dos centros nervosos superiores, que, por sua vez,
numa atividade média. De fato, ela implica um desenvol- não se pode produzir sem ser acompanhado de perturba-
vimento harmonioso de todas as funções, e as funções só ções dolorosas. Há, pois, um limite máximo que não po-
podem desenvolver-se harmoniosamente se se modera- de ser superado impunemente, e, como ele varia com o
rem mutuamente, isto é, se se contiverem mutuamente cérebro médio, era particularmente baixo no início da
aquém de certos limites, além dos quais a dóença come- humanidade; por conseguinte, logo foi alcançado. Ade-
230 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 231

mais, o entendimento é apenas uma de nossas faculda- excessivamente as funções industriais, comerc1a1s, etc.,
des. Portanto, ela não pode crescer além de certo ponto, sem paralisá-las, e no entanto elas são vitais; assim, con-
senão em detrimento das faculdades práticas, abalando siderar a riqueza imoral não é um erro menos funesto do
. os sentimentos, as crenças, os hábitos de que vivemos, e que ver na riqueza o bem por excelência. Portanto, pode
tal ruptura de equilíbrio faz-se necessariamente acompa- haver excessos de moral, com os quais, de resto, a moral é
nhar de um mal-estar. Os seguidores da religião mais a primeira a sofrer; porque, como ela tem por objeto ime-
grosseira encontram na cosmogonia e na filosofia rudi- diato regular nossa vida temporal, não pode desviar-nos
mentares que lhes são ensinadas um prazer que lhes tira- desta sem esgotar, ela própria, a matéria a que se aplica.
ríamos sem compensação possível, se conseguíssemos É verdade que a atividade estético-moral, por não
embebê-los bruscamente de nossas doutrinas científicas, ser regida, parece livre de qualquer freio e de qualquer
por mais incontestável que seja a superioridade delas. A limitação. Mas, na realidade, ela está estritamente circunscrita
cada momento da história e na consciência de cada indi- pela atividade propriamente moral, pois só pode superar
víduo, há para as idéias claras, para as opiniões refleti- certa medida em detrimento da moralidade. Se dispende-
das, numa palavra, para a ciência, um lugar determinado mos uma parte excessiva de nossas forças no supérfluo,
além do qual ela não pode se estender normalmente. não sobra o suficiente para o necessário. Quando se dá
O mesmo se dá com a moralidade. Cada povo tem um espaço excessivo para a imaginação em moral, as ta-
sua moral, que é determinada pelas condições em que refas obrigatórias são necessariamente negligenciadas.
vive. Portanto, não se pode inculcar-lhe outra, por mais Até mesmo qualquer disciplina parece intolerável quando
elevada que seja, sem desorganizá-lo, e tais perturbações se tomou em demasia o hábito de agir sem outras regras
não podem deixar de ser dolorosamente sentidas pelos que não as que cada um impõe a si mesmo. Idealismo e
indivíduos. Mas a moral de cada sociedade, considerada elevação moral em excesso fazem muitas vezes que o
em si, acaso não comporta um desenvolvimento indefini- homem não tenha mais gosto em cumprir com seus de-
do das virtudes que ela recomenda? De modo nenhum. veres cotidianos.
Agir moralmente é cumprir com o seu dever, e todo de- Pode-se dizer o mesmo de toda atividade estética de
ver é finito. É limitado por outros deveres. Ninguém se uma maneira geral; ela só é sadia se for moderada. A ne-
pode dar completamente a outrem sem abandonar a si cessidade de jogar, de agir sem objetivo e pelo prazer de
mesmo; ninguém pode desenvolver em excesso sua per- agir, não pode ser desenvolvida além de certo ponto sem
sonalidade sem cair no egoísmo. Por outro lado, o pró- que se desvie da vida séria. Uma sensibilidade artística
prio conjunto de nossos deveres é limitado pelas outras demasiado grande é um fenômeno doentio que não po-
exigências de nossa natureza. Se é necessário que certas de se generalizar sem perigo para a sociedade. Aliás, o li-
formas da conduta sejam submetidas a essa regulamenta- mite além do qual o excesso começa é variável, confor-
ção imperativa que é característica da moralidade, há ou- me os povos ou os meios sociais; ele começa tanto mais
tras, ao contrário, que são naturalmente refratárias a ela e cedo quanto menos avançada é a sociedade ou menos
que, no entanto, são essenciais. A moral não pode reger culto o meio. O lavrador, se está em harmonia com suas
232 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 233

condições de existência, é e deve ser fechado a prazeres De fato, uma mudança de existência, seja brusca ou
estéticos que são normais no letrado, e o mesmo é válido preparada, sempre constitui uma crise dolorosa, porque
para o selvagem em relação ao civilizado. viola instintos adquiridos que resistem. Todo o passado
Se assim é quanto ao luxo do espírito, com maior ra- nos retém para trás, mesmo que as mais belas perspecti-
zão o é quanto ao luxo material. Há, pois, uma intensida- vas nos atraiam para a frente. É uma operação sempre la-
de normal de todas as nossas necessidades, tanto intelec- boriosa, a de desarraigar hábitos que o tempo fixou e or-
tuais e morais como físicas, que não pode ser superada. ganizou em nós. É possível que a vida sedentária propor-
A cada momento da história, nossa sede de ciência, de cione mais oportunidades de felicidade do que a vida
arte, de bem-estar é definida como nossos apetites, e tu- nômade; mas quando, há séculos, não se levou outra vi-
do o que ultrapassa essa medida nos deixa indiferentes da senão esta última, não é fácil desfazer-se dela. Por is-
ou nos faz sofrer. É o que se costuma esquecer quando so, por pouco que tais transformações sejam profundas,
se compara a felicidade de nossos pais à nossa. Racioci- uma vida individual não basta para consumá-las. Não
na-se como se todos os nossos prazeres pudessem ter si- basta uma geração para desfazer a obra das gerações, pa-
do os seus; então, pensando em todos esses requintes da ra pôr um homem novo no lugar do antigo. No estado
civilização de que desfrutamos e que eles não conhe- atual de nossas sociedades, o trabalho não é apenas útil,
ciam, sentimo-nos inclinados a lamentar sua sorte. Esque- é necessário; todo o mundo o sente bem, e já faz muito
cemos que eles não eram aptos a desfrutá-los. Portanto, tempo que essa necessidade é sentida. No entanto, ainda
se se atormentaram tanto para aumentar a força produti- são relativamente raros os que encontram seu prazer
va do trabalho, não foi para adquirir bens que, para eles, num trabalho regular e persistente. Para a maioria dos
não tinham valor. Para apreciá-los, precisariam primeiro homens, o trabalho ainda é uma servidão insuportável; o
contrair gostos e hábitos que não tinham, isto é, mudar ócio dos tempos primitivos não perdeu para eles seus
sua natureza. antigos atrativos. Essas metamorfoses custam muito, pois,
Foi, de fato, o que fizeram, como mostra a história durante muito tempo, sem proporcionar ganho algum. As
das transformações pelas quais a humanidade passou. gerações que as inauguram não colhem seus frutos, se
Para que a necessidade de uma maior felicidade pudesse houver, porque eles chegam demasiado tarde. Seu único
explicar o desenvolvimento da divisão do trabalho, seria quinhão é o trabalho que os gera. Por conseguinte, não é
necessário, pois, que ela também fosse a causa das mu- a expectativa de uma maior felicidade que as arrasta em
danças que se consumaram progressivamente na nature- tais empresas.
za humana, que os homens se tivessem transformado a Mas é de fato verdade que a felicidade do indivíduo
fim de se tomarem mais felizes. aumenta à medida que o homem progride? Nada é mais
Mas, mesmo supondo-se que essas transformações duvidoso.
tenham finalmente chegado a esse resultado, é impossí-
vel que se tenham produzido com esse fim e, por conse-
guinte, elas dependem de outra causa.
234 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 235

II papel menor, ao mesmo tempo que, por sua instabilida-


de maior, tira do prazer uma parte da segurança de que
Seguramente, há muitos prazeres a que estamos ele necessita.
. abertos hoje e que naturezas mais simples não conhe- É verdade que nosso sistema nervoso, que se tornou
cem. Mas, em compensação, estamos expostos a muitos mais delicado, é acessível a pequenas excitações que não
sofrimentos que são poupados àquelas, e não é seguro atingiam o de nossos pais, porque ele era demasiado
que a balança penda a nosso favor. O pensamento é, grosseiro. Mas também, muitos dos estímulos que eram
sem dúvida, uma fonte de alegrias, que podem ser muito agradáveis tornaram-se demasiado fortes para nós e, por
vivas; mas, ao mesmo tempo, quantas alegrias ele pertur- conseguinte, dolorosos. Se somos sensíveis a mais praze-
ba! Para um problema resolvido, quantas questões levan- res, também o somos a mais dores. Por outro lado, se é
tadas que permanecem sem resposta! Para uma dúvida verdade que, todas as coisas permanecendo iguais, o so-
esclarecida, quantos mistérios percebidos que nos des- frimento produz no organismo um eco mais profundo do
concertam! Do mesmo modo, se o selvagem não conhe- que a alegria6, que um estímulo desagradável afeta-nos
ce os prazeres que uma vida muito ativa proporciona, em mais dolorosamente do que um estímulo agradável de
compensação ele é inacessível ao tédio, esse tormento mesma intensidade nos causa prazer, essa maior sensibi-
dos espíritos cultivados; ele deixa sua vida correr tranqüi- lidade poderia muito bem ser mais contrária do que favo-
lamente sem sentir a perpétua necessidade de preencher rável à felicidade. De fato, os sistemas nervosos muito
seus curtos instantes com numerosos e prementes fatos. apurados vivem na dor e acabam até por se apegar a ela.
Não esqueçamos, por sinal, que o trabalho ainda é, para Acaso não é notável que o culto fundamental das reli-
a maioria dos homens, tão-só uma pena e um fardo. giões mais civilizadas seja o do sofrimento humano? Sem
Objetarão que, entre os povos civilizados, a vida é dúvida, para que a vida possa se manter é preciso, hoje
mais variada e que a variedade é necessária ao prazer. como ontem, que, na média dos casos, os prazeres so-
Mas, ao mesmo tempo que uma maior mobilidade, a civi- brepujem as dores. Mas não é certo que esse excedente
lização traz com ela maior uniformidade; porque foi ela se tenha tornado mais considerável.
que impôs ao homem o trabalho monótono e contínuo. Enfim e sobretudo, não está provado que esse exce-
O selvagem vai de uma ocupação a outra, segundo as dente proporcione a medida da felicidade. Sem dúvida,
circunstâncias e as necessidades que o impulsionam; o nessas questões obscuras e ainda mal estudadas, não se
homem civilizado se entrega por inteiro a uma tarefa, pode afirmar nada com certeza; no entanto, parece que a
sempre a mesma, e que oferece tanto menor variedade felicidade é outra coisa que uma soma de prazeres. É um
quanto mais restrita for. A organização implica necessaria- estado geral e constante que acompanha o jogo regular
mente uma absoluta regularidade nos hábitos, pois uma de todas as nossas funções orgânicas e psíquicas. Assim,
mudança não pode ocorrer na maneira como um órgão as atividades contínuas, como as da respiração e da cir-
funciona sem que, por contragolpe, todo o organismo se- culação, não proporcionam prazeres positivos; no entan-
ja afetado. Por esse lado, nossa vida dá ao imprevisto um to, é sobretudo delas que dependem nosso bom humor e
236 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS OWSAS E AS CONDIÇÕES 237

nosso ammo. Todo prazer é uma espécie de crise; ele zam igualmente sua natureza. O selvagem normal pode
nasce, dura um momento e morre; a vida, ao contrário, é ser tão feliz quanto o civilizado normal.
contínua. O que constitui seu encanto fundamental deve Assim, os selvagens sentem-se tão satisfeitos com a
. ser igualmente contínuo a ela. O prazer é local; é uma sua sorte quanto podemos estar com a nossa. Esse perfei-
afecção limitada a um ponto do organismo ou da cons- to contentamento é, inclusive, uma das características dis-
ciência; a vida não reside nem aqui, nem ali, mas está em tintivas de seu caráter. Eles não desejam nada além do
toda parte. Nosso apego a ela deve, pois, decorrer de al- que já possuem e não têm a menor vontade de mudar de
guma causa igualmente geral. Numa palavra, o que a feli- condição. "O habitante do Norte", diz Waitz, "não busca
cidade exprime não é o estado momentâneo de determi- o Sul para melhorar sua posição, e o habitante de um
nada função particular, mas a saúde da vida física e mo- país quente e malsão tampouco aspira a deixá-lo por
ral em seu conjunto. Como o prazer acompanha o exercí- um clima mais favorável. Apesar das numerosas doenças
cio normal das funções intermitentes, ele é um elemento e dos males de toda sorte a que o habitante de Darfour
da felicidade, e tanto mais importante quanto maior o pe- está exposto, ele ama sua pátria, e não só não pode emi-
so dessas funções na vida. Mas o prazer não é a felicida- grar, mas sente ânsia de voltar, se se encontra no
de; inclusive, ele só pode fazer o nível desta variar em estrangeiro ... Em regra geral, qualquer que seja a miséria
proporções restritas. Pois ele decorre de causas efêmeras; material em que um povo vive, ele não deixa de conside-
a felicidade, de disposições permanentes. Para que aci- rar seu país o melhor do mundo, seu gênero de vida o
dentes locais possam afetar profundamente essa base mais fecundo em prazeres que existe e se considera o
fundamental de nossa sensibilidade, eles têm de se repe- primeiro de todos os povos. Essa convicção parece reinar
tir com uma freqüência e uma seqüência excepcionais. em geral nos povos negros. Por isso, nos países que, co-
Na maioria das vezes, ao contrário, é o prazer que de- mo tantas regiões da América, foram explorados pelos
pende da felicidade: conforme sejamos felizes ou infeli- europeus, os indígenas crêem firmemente que os brancos
zes, tudo nos ri ou tudo nos entristece. Teve-se razão de deixaram sua pátria apenas para virem buscar a felicida-
dizer que trazemos nossa felicidade conosco. de na América. Cita-se, é verdade, o exemplo de alguns
Contudo, se assim é, não cabe mais perguntar se a jovens selvagens que uma inquietude doentia levou para
felicidade cresce com a civilização. A felicidade é o índi- fora de casa em busca da felicidade, mas são raríssimas
ce do estado de saúde. Ora, a saúde de uma espécie não exceções. "7
é mais completa por ser essa espécie de um tipo superior. É verdade que alguns observadores pintaram-nos
Um mamífero sadio não passa melhor do que um proto- por vezes a vida das sociedades inferiores sob outro pris-
zoário igualmente sadio. Portanto, o mesmo deve se dar ma. Mas é que eles confundiram suas impressões com as
com a felicidade. Ela não se toma maior porque a ativi- dos indígenas. Ora, uma existência que nos parece into-
dade se toma mais rica, mas é a mesma onde quer que lerável pode ser doce para homens de outra constituição
essa atividade seja sadia. O ser mais simples e o ser mais física e moral. Por exemplo, quando, desde a infância,
complexo desfrutam de uma mesma felicidade, se reali- estamos habituados a expor nossa vida a cada instante e,
DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES
238 239

por conseguinte, a não lhe dar importância, o que é ~ olhares para o futuro e a esperar deste compensa ções
morte? Para nos apiedarmo s com a sorte dos povos pn- para seus sofrimentos atuais, é porque perceberam que
mitivos, não basta, pois, estabelecer que a higiene é mal essas compensa ções eram freqüentes, que o organismo
. observada por eles, que a polícia é mal feita. Só o indiví- humano era, ao mesmo tempo, demasiado flexível e de-
duo é competent e para apreciar sua felicidade; ele é feliz masiado resistente para ser facilmente abatido, que os
se se sente feliz. Ora, "do habitante da Terra do Fogo até momentos em que a desgraça se impunha eram excep-
o botentote, o homem, no estado natural, vive satisfeito cionais e que, em geral, o equilíbrio acabava se restabe-
consigo e com sua sorte"8 • Quão mais raro é esse conten- lecendo. Por conseguinte, qualquer que seja o papel da
tamento na Europa! Esses fatos explicam por que um ho- esperança na gênese do instinto de conservação, ela é
mem experiente pôde dizer: "Há situações em que o homem um testemunh o convincen te da relativa bondade da vida.
que pensa sente-se inferior ao que apenas a natureza Pela mesma razão, onde ela perde seja sua energia, seja
educou, em que ele se pergunta se suas convicções mais só- sua generalidade, podemos estar certos de que a própria
lidas valem mais do que os preconceit os estreitos mais vida perde seus atrativos, de que o mal aumenta, quer
doces ao coração. "9 porque as causas do sofrimento se multiplicam, quer por-
que a força de resistência dos indivíduos diminui. Portan-
Eis, porém; uma prova mais objetiva. to, se possuíssemos um fato objetivo e mensurável que
O único fato experimental que demonstra ser a vida traduzisse as variações de intensidad e pelas quais esse
geralmente boa é que a esmagado ra maioria dos homens sentimento passa, segundo as sociedades, poderíamo s ao
prefere-a à morte. Para que seja assim, é necessário que, mesmo tempo medir as variações da infelicidade média
na média das existências, a felicidade supere a infelicida- nesses mesmos meios. Esse fato é o número dos suicí-
de. Se a relação fosse invertida, não se compreen deria dios. Do mesmo modo que a raridade primitiva das mor-
nem de onde poderia provir o apego dos homens à vida, tes voluntárias é a melhor prova da força e da universali-
nem, sobretudo , como teria podido manter-se, pisoteado dade desse instinto, o fato de que os suicídios aumentam
a cada instante pelos fatos. É verdade que os pessimistas demonstra que ele perde terreno.
explicam a persistência desse fenômeno pelas ilusões da Ora, o suicídio só aparece com a civilização. Pelo
esperança. De acordo com eles, se, apesar das decepções menos, o único suicídio que observamo s nas sociedade s
da experiência, ainda nos apegamos à vida, é que espe- inferiores em estado crônico apresenta caracteristicas mui-
ramos erroneame nte que o futuro resgatará o passado. to particulares, que fazem dele um tipo especial cujo va-
Mas, admitindo até que a esperança baste para explicar o lor sintomático não é o mesmo. É um ato não de deses-
amor à vida, ela própria não se explica. Ela não caiu mi- pero, mas de abnegação . Se, entre os antigos dinamar-
lagrosamente do céu em nossos corações, mas, como to- queses, os celtas e os trácios, o ancião que chega à idade
dos os sentimentos, teve de se formar sob a ação dos fa- avançada põe fim a seus dias, é porque é seu dever livrar
tos. Portanto, se os homens aprendera m a esperar, se, seus companhe iros de uma boca inútil· se a viúva da
sob os golpes da desgraça, acostumaram-se a voltar seus Índia não sobrevive a seu marido, nem o' gaulês ao chefe
240 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDJÇÕES 241

de seu clã, se o budista se faz esmagar sob as rodas da culo 10 . De acordo com um cálculo, teria triplicado de
carroça que leva seu ídolo, é porque as prescrições mo- 1821 a 188011 • A marcha da civilização não pode ser me-
rais ou religiosas o obrigam. Em todos esses casos, o ho- dida com a mesma precisão, mas sabe-se o quanto foi rá-
.mem se mata, não porque julga a vida ruim, mas porque pida durante esse tempo.
o ideal a que é apegado exige esse sacrifício. Essas mor- Poderíamos multiplicar as provas. As classes da po-
tes voluntárias não são, pois, suicídios, no sentido vulgar pulação fornecem ao suicídio um contingente proporcio-
da palavra, do mesmo modo que não o é a morte do sol- nal a seu grau de civilização. Em toda parte, são as pro-
dado ou do médico que se expõe conscientemente para fissões liberais as mais atingidas e a agricultura a mais
cumprir com o seu dever. poupada. O mesmo acontece com os sexos. A mulher es-
Ao contrário, o verdadeiro suicídio, o suicídio triste, tá menos envolvida que o homem no movimento civiliza-
se encontra em estado endêmico entre os povos civiliza- dor; ela participa menos deste movimento e extrai menos
dos. Ele até se distribui geograficamente como a civilização. lucro; lembra mais certos traços das naturezas primiti-
Nos mapas do suicídio, vemos que toda a região central vas12; por isso, ela se mata cerca de quatro vezes menos
da Europa é ocupada por uma vasta mancha escura com- que o homem.
preendida entre os graus 47 e 57 de latitude e 20 e 40 de Mas, objetar-se-á, se a marcha ascendente dos suicí-
longitude. Esse espaço é o lugar de predileção do suicí- dios indica que a infelicidade progride em certos pontos,
dio; segundo a expressão de Morselli, é a zona suicidó- será que, ao mesmo tempo, a felicidade não poderia au-
gena da Europa. É também aí que se encontram os paí- mentar em outros pontos? Nesse caso, esse aumento de
ses em que a atividade científica, artística e econômica é benefícios talvez bastasse para compensar os déficits so-
levada ao máximo: a Alemanha e a França. Ao contrário, fridos em outros domínios. Assim, em certas sociedades,
Espanha, Portugal, Rússia e os povos eslavos do Sul são o número dos pobres aumenta sem que a fortuna pública
relativamente indenes. A Itália, nascida ontem, ainda está diminua. Ela está apenas concentrada num menor núme-
um pouco protegida, mas perde sua imunidade à medida ro de mãos.
que progride. Só a Inglaterra é exceção; ainda estamos Mas essa hipótese mesma não é mais fav9rável à
mal-informados sobre o grau exato de sua aptidão ao sui- nossa civilização. Porque, supondo-se que tais compen-
cídio. No interior de cada país, constata-se a mesma rela- sações existissem, nada se poderia concluir disso, senão
ção. Em toda parte, o suicídio faz muito mais estragos que a felicidade média ficou mais ou menos estacionária;
nas cidades do que no campo. A civilização se concentra ov então, se tivesse aumentado, seria apenas em peque-
nas grandes cidades; o suicídio também. Chegou-se mes- nas quantidades, que, não tendo relação com a grandeza
mo a ver, por vezes, uma espécie de doença contagiosa do esforço que o progresso custou, não poderiam expli-
que teria como focos de irradiação as capitais e as cida- cá-lo. Mas a própria hipótese não tem fundamento.
des importantes e que, daí, se alastraria para o resto do Com efeito, quando se diz que uma sociedade é
país. Enfim, em toda a Europa, com exceção da Noruega, mais ou menos feliz que outra, é da felicidade média que
o número de suicídios aumenta regularmente faz um sé- se pretende falar, isto é, a felicidade de que a média dos
242 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 243

membros dessa sociedade desfruta. Como são colocados confissões religiosas, etc.); é por isso que sua ação não
em condições de existência similares, na medida em que se faz sentir em toda parte com a mesma intensidade,
são submetidos à ação de um mesmo meio físico e social, mas não muda por isso de natureza .
.há necessariamente uma certa maneira de ser e, por con- Isso significa que a felicidade cuja regressão o de-
seguinte, uma certa maneira de ser feliz que lhes é co- senvolvimento do suicídio atesta é a felicidade média. O
mum. Se retirarmos da felicidade dos indivíduos tudo o que a maré montante das mortes voluntárias prova não é
que é devido a causas individuais ou locais, para reter apenas que há um número maior de indivíduos demasia-
apenas o produto das causas gerais e comuns, o resíduo do infelizes para suportar a vida - o que não prejulgaria
assim obtido constituí precisamente aquilo que chama- nada quanto aos outros, que, no entanto, são maioria -,
mos de felicidade média. É, portanto, uma grandeza abs- mas que a felicidade geral da sociedade diminui. Por
trata, mas absolutamente una e que não pode variar em conseguinte, já que essa felicidade não pode aumentar e
dois sentidos contrários ao mesmo tempo. Ela pode cres- diminuir ao mesmo tempo, é impossível que ela aumen-
cer ou decrescer, mas é impossível que cresça e decresça te, como quer que possa ser, quando os suicídios se mul-
simultaneamente. Ela possui a mesma unidade e a mes- tiplicam; em outras palavras, o déficit crescente cuja exis-
ma realidade do tipo médio da sociedade, do homem tência revelam não é compensado por nada. As causas
médio de Quételet, pois representa a felicidade que se de que dependem esgotam apenas uma parte de sua
presume seja desfrutada por esse ser ideal. Por conse- energia sob a forma de suicídios; a influência que elas
guinte, do mesmo modo que ele não pode se tomar no exercem é muito mais vasta. Onde elas não determinam
mesmo momento maior e menor, mais moral e mais imo- o homem a se matar, suprimindo totalmente a felicidade,
ral, tampouco pode se tomar ao mesmo tempo mais feliz pelo menos reduzem em proporções variáveis o exce-
e mais infeliz. dente normal dos prazeres em relação às dores. Sem dú-
Ora, as causas de que os progressos do suicídio de- vida, pode acontecer por combinações particulares de
pendem entre os povos civilizados têm um caráter certo circunstâncias que, em certos casos, sua ação seja neutra-
de generalidade. De fato, o suicídio não se produz em lizada de maneira a tomar possível até mesmo um au-
pontos isolados, em certas partes da sociedade com ex- mento da felicidade; mas essas variações acidentais e pri-
clusão das outras: observamo-lo em toda ela. Segundo as vadas não têm efeito sobre a felicidade social. Aliás, que
regiões, a marcha ascendente é mais rápida ou mais len- estatístico hesitaria em ver nos progressos da mortalidade
ta, porém não conhece exceções. A agricultura sofre me- geral no seio de uma sociedade determinada um sintoma
nos do que a indústria, mas o contingente que a primeira seguro da debilitação da saúde pública?
fornece ao suicídio é sempre crescente. Achamo-nos, Significaria isso que se deva imputar ao próprio pro-
pois, diante de um fenômeno que é ligado não a deter- gresso e à divisão do trabalho, que é sua condição, esses
minadas circunstâncias locais e particulares, mas a um es- tristes resultados? Essa conclusão desalentadora não de-
tado geral do meio social. Esse estado é diversamente re- corre necessariamente dos fatos que precedem. Ao con-
fratado pelos meios especiais (províncias, profissões, trário, é bem verossímil que essas duas ordens de fatos
244 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 245

sejam simplesmente concomitantes. Mas essa concomi- das as vezes que comparamos prazeres ou interesses, co-
tância basta para provar que o progresso não aumenta mo falta qualquer critério objetivo, não podemos deixar
muito nossa felicidade, pois esta decresce, e em propor- de pôr na balança nossas idéias e nossas preferências
. ções gravíssimas, no mesmo momento em que a divisão próprias, e damos por verdade científica o que nada mais
do trabalho se desenvolve com uma energia e uma rapi- é que um sentimento pessoal. É um princípio que Comte
dez nunca antes conhecidas. Se não há razão para admi- já formulara com nitidez. "O espírito essencialmente rela-
tir que ela reduziu efetivamente nossa capacidade de tivo com que devem ser necessariamente concebidas as
desfrute, é mais impossível ainda acreditar que a tenha noções da política positiva deve, antes de mais nada," diz
aumentado de modo sensível. ele, "fazer-nos descartar aqui, como tão vã quanto ociosa,
Enfim, tudo o que acabamos de dizer nada mais é a vaga controvérsia metafísica sobre o aumento da felici-
que uma aplicação particular da verdade geral de que o dade do homem nas diversas eras da civilização ... Já que
prazer é, como a dor, uma coisa essencialmente relativa. a felicidade de cada um exige uma harmonia suficiente
Não há uma felicidade absoluta, objetivamente determi- entre o conjunto do desenvolvimento de suas diferentes
nável, de que os homens se aproximem à medida que faculdades e o sistema local das circunstâncias que domi-
progridem; mas, do mesmo modo que, segundo a afirma- nam sua vida, e já que, por outro lado, tal equilíbrio sem-
ção de Pascal, a felicidade do homem não é a da mulher, pre tende espontaneamente a um certo grau, não seria
a das sociedades inferiores não poderia ser a nossa, e vi- conveniente, no que diz respeito à felicidade individual,
ce-versa. No entanto, uma não é maior que a outra. Por- comparar-se positivamente, nem por algum sentimento di-
que não se pode medir sua intensidade relativa a não ser reto, nem por alguma via racional, situações sociais cuja
pela força com a qual ela nos prende à vida em geral e a comparação plena é absolutamente impossível." 14
nosso gênero de vida em particular. Ora, os povos mais Mas o desejo de se tomar mais feliz é o único móvel
primitivos são tão apegados à existência e à sua existên- individual capaz de dar conta do progresso; se o afastar-
cia quanto nós à nossa. Eles inclusive renunciam menos mos, não resta outro. Por que razão o indivíduo suscita-
facilmente a ela 13. Portanto, não há nenhuma relação en- ria, por si mesmo, mudanças que sempre lhe custam al-
tre as variações da felicidade e os progressos da divisão guma dificuldade, se delas não retirasse mais felicidade?
do trabalho. Portanto, é fora dele, isto é, no meio que o cerca, que se
Essa proposição é muito importante. De fato, dela encontram as causas determinantes da evolução social.
resulta que, para explicar as transformações pelas quais Se as sociedades mudam e se ele muda, é porque esse
as sociedades passaram, não se deve procurar saber que meio muda.
influência exercem sobre a felicidade dos homens, pois Por outro lado, como o meio físico é relativamente
não foi essa influência que as determinou. A ciência social constante, ele não pode explicar essa seqüência ininter-
deve renunciar resolutamente a comparações utilitárias rupta de mudanças. Por conseguinte, é no meio social
com as quais se deleitou com tanta freqüência. Aliás, tais que precisamos procurar as condições originais. As varia-
considerações são necessariamente subjetivas, porque to- ções que nele se produzem é que provocam aquelas pe-
246 DA DIVISÃO DO TRABAJHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 247

las quais passam as sociedades e os indivíduos. Eis uma rar, à medida que se produz, a influência corrosiva que o
regra de método que teremos a oportunidade de aplicar tempo exerce sobre os prazeres adquiridos.
e de confirmar em continuação. No entanto, por mais reais que sejam essas variações
do prazer, elas não podem representar o papel que lhes
é atribuído. De fato, elas se produzem onde quer que ha-
III ja prazer, isto é, onde quer que haja homens. Não há so-
ciedade em que essa lei psicológica não se aplique; ora,
Poderíamos nos perguntar, porém, se certas variações há sociedades em que a divisão do trabalho não progri-
que o prazer sofre, pelo simples fato de durar, não têm da. Com efeito, vimos que um grande número de povos
por efeito incitar espontaneamente o homem a variar e primitivos vive num estado estacionário, de que sequer
se, por conseguinte, os progressos da divisão do trabalho sonham sair. Eles não aspiram a nada de novo. No entan-
não podem se explicar dessa maneira. Eis como podería- to, sua felicidade é submetida à lei comum. O mesmo
mos conceber essa explicação. acontece nas regiões rurais dos povos civilizados. Nelas,
Se o prazer não é a felicidade, é, no entanto, um a divisão do trabalho só progride lentamente, e o gosto
elemento dela. Ora, ele perde sua intensidade ao se re- pela mudança é sentido com pouquíssima intensidade.
petir; inclusive, caso se tome demasiado contínuo, desa- Enfim, no âmbito de uma mesma sociedade, a divisão do
parece completamente. O tempo é suficiente para rom- trabalho se desenvolve mais ou menos depressa, de acor-
per o equilíbrio que tende a se estabelecer e a criar no- do com os séculos; ora, a influência do tempo sobre os
vas condições de existência às quais o homem só pode prazeres é sempre a mesma. Portanto, não é ela que de-
se adaptar mudando-se. À medida que adquirimos o cos- termina esse desenvolvimento.
tume de uma certa felicidade, ela foge de nós, e somos De fato, não se vê como poderia alcançar semelhan-
obrigados a lançar-nos em novas empresas para reencon- te resultado. Não se pode restabelecer o equilíbrio que o
trá-la. Temos de reavivar esse prazer que se extingue por tempo destrói e manter a felicidade num nível constante,
meio de estímulos mais enérgicos, isto é, multiplicar ou sem esforços que são tanto mais penosos quanto mais
tomar mais intensos aqueles de que dispomos. Mas isso nos aproximamos do limite superior do prazer, porque,
só é possível se o trabalho se toma mais produtivo e, por na região que se aproxima do ponto máximo, os aumen-
conseguinte, se divide mais. Assim, cada progresso reali- tos que ele recebe são cada vez menores que os do estí-
zado na arte, na ciência, na indústria, obrigar-nos-ia a rea- mulo correspondente. É preciso se dar mais trabalho para
lizar novos progressos, unicamente para não perdermos se lograr o mesmo efeito. O que se ganha de um lado,
os frutos do precedente. Portanto, ainda se explicaria o perde-se do outro, e só se evita uma perda efetuando-se
desenvolvimento da divisão do trabalho por um jogo de novos dispêndios. Por conseguinte, para que a operação
móveis totalmente individuais e sem fazer intervir nenhu- fosse proveitosa, seria necessário pelo menos que essa
ma causa social. Sem dúvida, dir-se-ia, se nos especializa- perda fosse importante e a necessidade de repará-la for-
mos, não é para adquirir novos prazeres, mas para repa- temente sentida.
248 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 249

Ora, na verdade, essa necessidade possui uma ener- há dor, aspiramos simplesmente a um estado que difere
gia bastante medíocre, porque a simples repetição não ti- daquele que nos fatiga. Mas, para fazer cessar esse sofri-
ra nada de essencial do prazer. De fato, não se deve con- mento, não é necessário muito esforço. Um objeto co-
.fundir o encanto da variedade com o encanto da novida- nhecido, que de ordinário nos deixa indiferentes, pode,
de. O primeiro é a condição necessária do prazer, pois mesmo nesse caso, nos causar um vivo prazer, se con-
um gozo ininterrupto desaparece ou se transforma em trastar com aquele que nos fatiga. Portanto, nada há, no
dor. Mas o tempo, por si só, não suprime a variedade; a modo pelo qual o tempo afeta o elemento fundamental
continuidade tem de se somar a ele. Um estado que se do prazer, que possa nos incitar a um progresso qual-
repete com freqüência, mas de maneira descontínua, po- quer. É verdade que é bem diferente o que acontece
de permanecer agradável, porque, se a continuidade des- com a novidade, cuja atração não é duradoura. Mas, se
trói o prazer, é ou porque ela o toma inconsciente, ou proporciona mais frescor ao prazer, ela não o constitui. É
porque o jogo de qualquer função requer um dispêndio apenas uma qualidade secundária e acessória, sem a qual
que, prolongado sem interrupção, esgota e se toma dolo- ele pode muito bem existir, conquanto corra, então, o
roso. Portanto, se só ocorrer em intervalos bastante espa- risco de ser menos saboroso. Logo, quando ela se esvai,
çados uns dos outros, o ato, mesmo sendo habitual, con- o vazio que disso resulta não é muito sensível, nem a ne-
tinuará a ser sentido e o dispêndio poderá ser reparado cessidade de preenchê-lo muito intensa.
entrementes. Eis por que um adulto sadio sempre sente o O que ainda diminui sua intensidade é o fato de ser
mesmo prazer ao beber, comer, dormir, embora durma, neutralizado por um sentimento contrário, que é muito
beba e coma todos os dias. O mesmo se dá com as ne- mais forte e está muito mais fortemente arraigado em
cessidades do espírito, que também são periódicas, como nós; é a necessidade da estabilidade nos gozos e da re-
as funções psíquicas a que correspondem. Os prazeres gularidade em nossos prazeres. Ao mesmo tempo que
proporcionados pela música, as belas-artes, a ciência, se gostamos de mudar, apegamo-nos ao que amamos e dela
mantêm integralmente, contanto que se alternem. não podemos nos separar sem dor. Aliás, é necessário
Ainda que possa o que a repetição não pode, a con- que assim seja para que a vida possa se manter: porque,
tinuidade nem por isso nos inspira uma necessidade de se ela não é possível sem mudança, se ela é mesmo tanto
novos e imprevistos estímulos. Porque, se ela abolir total- mais flexível quanto mais complexo for, no entanto ela é,
mente a consciência do estado agradável, não podere- antes de mais nada, um sistema de funções estáveis e re-
mos perceber que o prazer ligado a esse estado se dissi- gulares. Existem, é verdade, indivíduos nos quais a ne-
pa ao mesmo tempo. Ele é, por sinal, substituído por es- cessidade do novo alcança uma intensidade excepcional.
sa sensação geral de bem-estar que acompanha o exercí- Nada do que existe os satisfaz; têm sede de coisas impos-
cio regular das funções normalmente contínuas e que síveis, gostariam de pôr outra realidade no lugar da que
não tem um efeito menor. Portanto, não lamentamos na- lhes é imposta. No entanto, esses descontentes incorrigí-
da. Quem de nós nunca teve vontade de sentir seu cora- veis são doentes, e o caráter patológico de seu caso ape-
ção bater ou seus pulmões funcionarem? Se, ao contrário, nas confirma o que acabamos de dizer.
250 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

Enfim, não se deve perder de vista que essa necessi- CAPÍTULO II


dade é, por sua natureza, muito indeterminada. Ela não
nos vincula a nada de preciso, pois é uma necessidade AS CAUSAS
. de algo que não existe. Portanto, só é parcialmente cons-
tituída, porque uma necessidade completa compreende
dois termos: uma tensão da vontade e um objeto certo.
Como o objeto não é dado exteriormente, não pode ha-
ver outra realidade além da que a imaginação lhe presta.
Esse processo é parcialmente representativo. Ele consiste
muito mais em combinações de imagens, numa espécie
de poesia íntima, do que num movimento efetivo da
vontade. Ele não nos faz sair de nós; é apenas uma agita-
ção interna que procura um caminho para fora, mas ain-
da não o encontrou. Sonhamos com novas sensações,
mas é uma aspiração indecisa que se dispersa sem tomar
corpo. Por conseguinte, mesmo onde é mais enérgica,
essa aspiração não pode ter a força de necessidades fir- É, portanto, em algumas variações do meio social
mes e definidas, que, dirigindo a vontade sempre no que devemos procurar a causa que explica os progressos
mesmo sentido e por caminhos já abertos, estimulam-na da divisão do trabalho. Os resultados do livro precedente
ainda mais imperiosamente por não deixarem espaço permitem-nos induzir de imediato em que consistem.
nem para as hesitações, nem para as deliberações. De fato, vimos que a estrutura organizada e, por
Numa palavra, não se pode admitir que o progresso conseguinte, a divisão do trabalho se desenvolvem regu-
seja apenas um efeito do tédio 1S. Essa remodelação perió-
larmente à medida que a estrutura segmentária se retrai.
dica e até, sob certos aspectos, contínua da natureza hu-
Isso significa, pois, que essa retração é a causa desse de-
mana, foi uma obra laboriosa empreendida em meio ao
senvolvimento, ou que o segundo é a causa da primeira.
sofrimento. É impossível que a humanidade se tenha im-
Esta última hipótese é inadmissível, pois sabemos que o
posto tanto esforço unicamente para poder variar um
pouco seus prazeres e conservar-lhes seu frescor original. arranjo segmentário é, para a divisão do trabalho, um
obstáculo insuperável que precisa desaparecer, pelo me-
nos parcialmente, para que ela possa aparecer. Ela só po-
de existir na medida em que ele deixou de existir. Sem
dúvida, uma vez que existe, esta pode contribuir para
acelerar a regressão daquele, mas só se mostra depois
de ele ter regredido. O efeito reage sobre a causa, mas
252 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 253

não perde, com isso, a qualidade de efeito; a reação que diminuído, como quer que seja. Portanto, a densidade
exerce é, por conseguinte, secundária. O aumento da divi- moral não pode aumentar sem que a densidade material
são do trabalho se deve, pois, ao fato de que os segmen- aumente ao mesmo tempo, e esta pode servir para medir
.tos sociais perdem sua individualidade, que as paredes aquela. Aliás, é inútil procurar saber qual das duas deter-
que os separam se tornam mais permeáveis, numa pala- minou a outra; basta constatar que são inseparáveis.
vra, que se produz entre eles uma coalescência que torna A condensação progressiva das sociedades no decur-
a matéria social livre para entrar em novas combinações. so do desenvolvimento histórico produz-se de três ma-
Mas o desaparecimento desse tipo pode ter essa neiras principais.
conseqüência por uma única razão: que dele resulte uma 12 Enquanto as sociedades inferiores se estendem
aproximação entre indivíduos que estavam separados, sobre áreas imensas, relativamente ao número de indiví-
ou, pelo menos, uma aproximação mais íntima do que duos que a compõem, entre os povos mais avançados a
antes. Em conseqüência, há um intercâmbio de movi- população vai se concentrando cada vez mais. "Oponha-
mentos entre partes da massa social que, até então, não mos a população de regiões habitadas por tribos selva-
se afetavam mutuamente. Quanto mais o sistema alveolar gens à de regiões de igual extensão da Europa", diz
é desenvolvido, mais as relações em que cada um de nós Spencer; "ou, então, oponhamos a densidade populacio-
está comprometido se encerram nos limites do alvéolo a nal da Inglaterra sob a Heptarquia à densidade que hoje
que pertencemos. Há como que vazios morais entre os apresenta, e reconheceremos que o crescimento produzi-
diversos segmentos. Ao contrário, esses vazios se preen- do por união de grupos também é acompanhado por um
chem à medida que esse sistema se nivela. A vida social, crescimento intersticial." 1 As mudanças que se efetuaram
em vez de se concentrar numa multidão de pequenos fo- sucessivamente na vida industrial das nações demons-
cos distintos e semelhantes, se generaliza. As relações so- tram a generalidade dessa transformação. A atividade dos
ciais - diríamos mais exatamente intra-sociais - se tor- nômades, caçadores ou pastores, implica com efeito a
nam, por conseguinte, mais numerosas, pois se esten- ausência de toda e qualquer concentração, a dispersão
dem, de todos os lados, além de seus limites primitivos. sobre a maior superfície possível. A agricultura, por ne-
Por conseguinte, a divisão do trabalho progride tanto cessitar de uma vida sedentária, já supõe um certo estrei-
mais quanto mais houver indivíduos suficientemente em tamento dos tecidos sociais, mas ainda bastante incom-
contato para poderem agir e reagir uns em relação aos pleto, pois entre cada família interpõem-se extensões de
outros. Se conviermos em chamar de densidade dinâmica terra 2• Na cidade, conquanto a condensação fosse maior,
ou moral essa aproximação e o intercâmbio ativo que de- as casas não eram contíguas, porque a parede-meia não
la resulta, poderemos dizer que os progressos da divisão era conhecida no direito romano3. Ela nasceu em nosso
do trabalho são diretamente proporcionais à densidade solo e atesta que a trama social tornou-se menos frouxa 4 •
moral ou dinâmica da sociedade. Por outro lado, desde suas origens, as sociedades euro-
Mas essa aproximação moral só pode produzir seu péias viram sua densidade aumentar de maneira contí-
efeito se a própria distãncia real entre os indivíduos tiver nua, apesar de alguns casos de regressão passageira 5 .
254 DA DIVISÃO DO 1RABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 255

22 A formação das cidades e seu desenvolvimento é Como as sociedades em geral começam por um pe-
outro sintoma, ainda mais característico, do mesmo fenô- ríodo agrícola, tentou-se por vezes considerar o desen-
meno. O aumento da densidade média só se pode dever volvimento dos centros urbanos como um sinal de velhi-
ao aumento material da natalidade e, por conseguinte, ce e decadência 10 . Más não se deve perder de vista que
· pode se conciliar com uma concentração fraquíssima, essa fase agrícola é tanto mais curta quanto mais elevado
uma manutenção acentuada do tipo segmentário. Mas as é o tipo das sociedades. Enquanto na Germânia, entre os
cidades sempre resultam da necessidade que impele os índios da América e entre todos os povos primitivos ela
indivíduos a manterem constantemente o contato mais dura tanto quanto esses próprios povos, em Roma e Ate-
íntimo possível uns com os outros; elas são como pontos nas ela logo cessa, e, entre nós, podemos dizer que nun-
em que a massa social se contrai com mais força que em ca existiu em estado puro. Inversamente, a vida urbana
outras partes. Portanto, elas não podem se multiplicar e começa mais cedo e, por conseguinte, adquire maior ex-
se estender, a não ser que a densidade moral aumente. tensão. A aceleração regularmente crescente desse desen-
Veremos, de resto, que elas se recrutam pela imigração, volvimento demonstra que, longe de constituir uma espé-
o que só é possível na medida em que a fusão dos seg- cie de fenômeno patológico, ele deriva da própria natu-
mentos sociais é avançada. reza das espécies sociais superiores. Supondo-se, pois,
Enquanto a organização social é essencialmente que tenha hoje atingido proporções ameaçadoras para
segmentária, a cidade não existe. Não há cidade nas so- nossas sociedades, que talvez já não tenham flexibilidade
ciedades inferiores; não a encontramos nem entre os suficiente para se adaptar a ele, esse movimento não dei-
iroqueses, nem entre os antigos germanos 6. O mesmo xará de continuar seja através delas, seja depois delas, e
vale para as populações primitivas da Itália. "Os povos os tipos sociais que se formarão depois dos nossos se
da Itália", afirma Marquardt, "viviam primitivamente não distinguirão verossímilmente por uma regressão mais rá-
em cidades, mas em comunidades familiares ou aldeias pida e mais completa ainda da civilização agrícola.
(pagt), em que as fazendas (vici, oi'Kot) eram dissemina- 32 Há, enfim, a quantidade e a rapidez das vias de co-
das."7 Mas, ao cabo de um tempo bastante curto, acida- municação e de transmissão. Suprimindo ou diminuindo
de aparece. Atenas e Roma são ou se tornam cidades, e os vazios que separam os segmentos sociais, elas aumen-
a mesma transformação se consuma em toda a Itália. tam a densidade da sociedade. Por outro lado, não é ne-
Em nossas sociedades cristãs, a cidade se mostra desde cessário demonstrar que elas são tanto mais numerosas e
a origem, pois as que o Império romano deixara não aperfeiçoadas quanto mais elevado é o tipo da sociedade.
desapareceram com ele. Desde então, elas só cresceram Já que esse símbolo visível e mensurável reflete as
e se multiplicaram. A tendência dos campos afluírem variações do que chamamos de densidade moral11 , pode-
para as cidades, tão geral no mundo civilizado8 , nada mos substituir esta última por ele na fórmula que propu-
mais é que uma continuação desse movimento; ora, ela semos. Aliás, devemos repetir aqui o que dizíamos aci-
não data de hoje: preocupa os estadistas desde o século ma: se a sociedade, ao se condensar, determina o desen-
XVII9. volvimento da divisão do trabalho, esta, por sua vez, au-
256 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 257

menta o adensamento da sociedade. Mas não importa, mais vastas dessas subdivisões, as que compreendem as
porque a divisão do trabalho permanece o fato derivado outras, correspondem ao tipo social inferior mais próxi-
e, por conseguinte, os progressos por que passa devem- mo; do mesmo modo, entre os segmentos de que, por
ie aos progressos paralelos da densidade social, quais- sua vez, são compostas, os mais extensos são vestígios
quer que sejam as causas destes últimos. É tudo o que do tipo que vem diretamente abaixo do precedente, e as-
gostaríamos de estabelecer. sim por diante. Encontramos entre os povos mais avança-
dos vestígios da organização social mais primitivaB. A tri-
Mas esse fator não é o único. bo é, assim, formada por um agregado de hordas ou de
Se o adensamento da sociedade produz esse resulta- clãs; a nação (a nação judaica, por exemplo) e a cidade,
do é que ela multiplica as relações intersociais. Mas estas por um agregado de tribos; a cidade, por sua vez, com as
serão ainda mais numerosas se, além disso, o número to- aldeias que lhe são subordinadas, entra como elemento
tal dos membros da sociedade se tomar mais considerá- em sociedades mais compostas, etc. Portanto, o volume
vel. Se ela compreender mais indivíduos ao mesmo tem- social não pode deixar de aumentar, pois cada espécie é
po em que estes se acham mais intimamente em contato, constituída por uma repetição de sociedades, da espécie
o efeito será necessariamente fortalecido. Portanto, o vo- imediatamente anterior.
lume social tem sobre a divisão do trabalho a mesma in- Há, no entanto, exceções. A nação judaica, antes da
fluência da densidade. conquista, era verossímilmente mais volumosa do que a
De fato, as sociedades são geralmente tanto mais vo- cidade romana do século IV; no entanto, é de uma espé-
lumosas quanto mais são avançadas e, por conseguinte, cie inferior. A China e a Rússia são muito mais populosas
quanto mais dividido é o trabalho. "As sociedades, como do que as mais civilizadas nações da Europa. Por conse-
os corpos vivos, começam sob a forma de germes, nas- guinte, entre esses mesmos povos a divisão do traba-
cem de massas extremamente tênues em comparação lho não é desenvolvida proporcionalmente ao volume
com as que acabam se tomando", diz Spencer. "De pe- social. É que, de fato, o aumento do volume não é ne-
quenas hordas errantes, tais como as das raças inferiores, cessariamente um sinal de superioridade, se a densidade
saíram as maiores sociedades: é uma conclusão que não não aumenta ao mesmo tempo e na mesma proporção.
poderíamos negar." 12 O que dissemos sobre a constitui- Porque uma sociedade pode alcançar dimensões enor-
ção segmentária toma indiscutível essa verdade. De fato, mes, por compreender um grande número de segmentos,
sabemos que as sociedades são formadas por um certo qualquer que seja a natureza destes últimos; portanto, se
número de segmentos de extensão desigual que se en- mesmo os mais vastos dentre esses só reproduzirem socie-
volvem mutuamente. Ora, esses marcos não são criações dades de um tipo muito inferior, a estrutura segmentária
artificiais, sobretudo a princípio; e, mesmo quando se permanecerá muito pronunciada e, em conseqüência, a
tomaram convencionais, imitam e reproduzem na medida organização social, pouco elevada. Mesmo um agregado
do possível as formas do arranjo natural precedente. São imenso de clãs está· abaixo da menor sociedade organiza-
sociedades antigas que se mantêm sob essa forma. As da, pois esta já percorreu estágios da evolução além dos
258 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS C4.USAS E AS CONDIÇÕES 259

quais se encontra. Do mesmo modo, se a quantidade das as sociedades são extensas e densas. A lei que acabamos
unidades sociais tem influência sobre a divisão do traba- de estabelecer é bem diferente. Não dizemos que o cres-
lho, isso não se dá por si e necessariamente, mas porque cimento e o adensamento das sociedades permitem, mas
. a quantidade das relações sociais aumenta em geral com que requerem uma divisão maior do trabalho. Eles não são
a dos indivíduos. Ora, para que esse resultado seja alcan- um instrumento pelo qual esta ·se realiza, mas sua· causa
çado, não basta que a sociedade conte muitos sujeitos, determinante. 14
mas é preciso, além disso, que eles estejam em contato Como é possível, porém, representar-se a maneira
bastante íntimo para poderem agir e reagir uns sobre os como essa dupla causa produz seu efeito?
outros. Se, ao contrário, eles são separados por meios
opacos, só rara e penosamente podem estabelecer rela-
ções, e tudo acontece como se fossem em pequeno nú- II
mero. Portanto, o crescimento do volume social nem
sempre acelera os progressos da divisão do trabalho, mas Segundo Spencer, se o aumento do volume social
apenas quando a massa se contrai ao mesmo tempo e na tem uma influência sobre os progressos da divisão do
mesma medida. Em conseqüência, ele é apenas, se qui- trabalho, isso não significa que ele os determina: apenas
serem, um fator adicional; mas quando ele se soma ao os acelera. Esse aumento não é mais que uma condição
primeiro, amplifica seus efeitos por uma ação que lhe é adjuvante do fenômeno. Instável por natureza, toda mas-
própria e, por conseguinte, exige ser dele distinguido. sa homogênea se torna necessariamente heterogênea,
Podemos, pois, formular a seguinte proposição: A quaisquer que sejam suas dimensões; contudo, ela se di-
divisão do trabalho varia na razão direta do volume e da ferencia mais completamente e mais depressa quando é
densidade das sociedades, e, se ela progride de uma ma- mais extensa. De fato, como essa heterogeneidade vem
neira contínua no curso do desenvolvimento social, é por- de que as diferentes partes da massa são expostas à ação
que as sociedades se tornam regularmente mais densas e, de forças diferentes, ela é tanto maior quanto mais partes
em geral, mais volumosas. diversamente situadas houver. É o caso das sociedades:
Em todos os tempos, é bem verdade, compreendeu- "Quando uma comunidade, tornando-se bastante populo-
se que havia uma relação entre essas duas ordens de fa- sa, se difunde sobre uma grande extensão territorial e aí
tos; porque, para que as funções se especializem mais, é se estabelece, de tal modo que seus membros vivem e
necessário que haja mais cooperadores e que eles sejam morrem em seus distritos respectivos, ela mantém suas
bastante próximos para poderem cooperar. Mas, de ordi- diversas seções em circunstâncias físicas diferentes e, en-
nário, só se costuma ver nesse estado das sociedades o tão, essa seções não podem mais permanecer iguais por
meio pelo qual a divisão do trabalho se desenvolve, suas ocupações. As que vivem dispersas continuam a ca-
não a causa desse desenvolvimento. Faz-se este último çar e a cultivar a terra; as que se estendem à beira-mar se
depender de aspirações individuais de bem-estar e felici- dedicam a ocupações marítimas; os habitantes de uma
dade, que podem satisfazer-se tanto melhor quanto mais certa localidade, escolhida, talvez por sua posição cen-
260 DA DIVISÀO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDJÇÕFS 261

trai, como ponto de reuniões periódicas, tomam-se ce>- de explicá-las. Mesmo que comparemos, não mais certas
merciantes, e uma cidade é fundada ... Uma diferença do funções bastante afastadas umas das outras, mas apenas as
solo e do clima faz que os habitantes dos campos, nas diversas ramificações de uma mesma função, muitas vezes
. diversas regiões do país, tenham ocupações em parte es- é totalmente impossível perceber a que dessemelhanças
pecializadas e se distingam por produzirem bovinos, car- externas pode se dever sua separação. O trabalho científi-
neiros ou trigo." 15 Numa palavra, a variedade dos meios co divide-se cada vez mais. Quais são as condições climá-
em que os indivíduos estão situados produz nestes últi- ticas, geológicas ou até mesmo sociais capazes de ter dado
mos aptidões diferentes, que determinam sua especializa- origem a talentos tão diferentes quanto os do matemático,
ção em sentidos divergentes e, se essa especialização do químico, do naturalista, do psicólogo, etc.?
cresce com as dimensões das sociedades, é porque essas Porém, mesmo onde as circunstâncias externas incli-
diferenças externas crescem ao mesmo tempo. nam mais fortemente os indivíduos a se especializarem
Não há dúvida de que as condições externas em que num sentido definido, elas não bastam para determinar
os indivíduos vivem os marcam e, sendo diversas, os di- essa especialização. Por sua constituição, a mulher é pre-
ferenciam. Trata-se, porém, de saber se essa diversidade, disposta a levar uma vida diferente do homem; no entan-
que, sem dúvida, tem suas relações com a divisão do tra- to, há sociedades em que as ocupações dos sexos são
balho, basta para constituí-la. Por certo, explicamo-nos sensivelmente as mesmas. Por sua idade, pelas relações
que, segundo as propriedades do solo e as condições do de sangue que mantém com seus filhos, o pai é indicado
clima, os habitantes produzem, num lugar, trigo e, nou- para exercer na família as funções dirigentes cujo conjun-
tro, carneiros ou bois. Mas as diferenças funcionais nem to constitui o pátrio poder. No entanto, na família mater-
sempre se reduzem, como nesses dois exemplos, a sim- na, não é a ele que cabe essa autoridade. Parece de todo
ples nuances; por vezes, elas são tão nítidas que os indi- natural que os diferentes membros da família tenham
víduos entre os quais o trabalho é dividido formam como atribuições, isto é, funções diferentes segundo o grau de
que igual número de espécies distintas e, até mesmo, parentesco; que o pai e o tio, o irmão e o primo não te-
opostas. Dir-se-ia que eles conspiram para se afastarem o nham nem os mesmos direitos, nem os mesmos deveres.
mais possível uns dos outros. Que semelhança existe en- No entanto, há tipos de família em que todos os adultos
tre o cérebro que pensa e o estômago que digere? Do representam o mesmo papel e se encontram em pé de
mesmo modo, que há de comum entre o poeta todo en- igualdade, quaisquer que sejam suas relações de consan-
tregue a seus sonhos, o cientista todo entregue a suas güinidade. A situação inferior que o prisioneiro de guerra
pesquisas, o operário que leva a vida torneando cabeças ocupa no seio de uma tribo vitoriosa parece condená-lo
de alfinetes, o lavrador que maneja seu arado, o comercian- - se pelo menos a vida lhe é poupada - às funções so-
te atrás do seu balcão? Por maior que seja, a variedade ciais mais baixas. Vimos, contudo, que é freqüente ele
das condições externas não apresenta em parte alguma ser assimilado aos vencedores e tornar-se um seu par.
diferenças que sejam proporcionais a contrastes tão forte- Isso porque, de fato, se essas diferenças tomam pos-
mente acentuados e que, por conseguinte, sejam capazes sível a divisão do trabalho, não a requerem. Do fato de
262 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 263

elas serem dadas, não decorre necessariamente que sejam III


utilizadas. Elas são pouca coisa, em suma, comparadas
com as semelhanças que os homens continuam a apre- Se o trabalho se divide mais à medida que as socie-
sentar entre si; não são mais que um germe apenas dis- dades se tomam mais volumosas e mais densas, não é
tinto. Para que delas resulte uma especialização da ativi- porque; nelas, as circunstãncias externas sejam mais varia-
dade, é necessário que sejam desenvolvidas e organiza- das, mas porque a luta pela vida é mais ardente.
das, e esse desenvolvimento depende, é evidente, de ou- Darwin observou com propriedade que a concorrên-
tras causas que não a variedade das condições exteriores. cia entre dois organismos é tanto mais viva quanto mais
Mas, diz Spencer, ele se consumará por si mesmo, por- eles são análogos. Tendo as mesmas necessidades e per-
que segue a linha da menor resistência e porque todas as seguindo os mesmos objetivos, encontram-se por toda
forças da naturez;:i voltam-se invencivelmente nessa dire- parte em rivalidade. Enquanto têm mais recursos do que
ção. Por certo, se os homens se especializarem, fá-lo-ão necessitam, ainda podem viver lado a lado; mas se o seu
no sentido assinalado por essas diferenças naturais, por- número aumenta em tais proporções que todos os apeti-
que é dessa maneira que farão menos esforço e terão o tes não possam mais ser suficientemente satisfeitos, a
maior proveito. Mas por que se especializam? O que os guerra estoura, e é tanto mais violenta quanto mais acen-
determina a penderem dessa forma para o lado pelo qual tuada for essa insuficiência, isto é, quanto maior o núme-
se distinguem uns dos outros? Spencer explica muito ro dos concorrentes. Bem diferente é o que sucede se os
bem de que maneira se produzirá a evolução, se ela indivíduos que coexistem forem de espécies ou de varie-
ocorrer; mas não nos diz qual o motivo que a produz. Na dades diferentes. Como eles não se nutrem da mesma
verdade, para ele, a questão sequer se coloca. Com maneira e não levam o mesmo gênero de vida, não inco-
efeito, ele admite que a felicidade aumenta com a força modam uns aos outros; o que faz uns prosperarem é sem
produtiva do trabalho. Portanto, todas as vezes que é da- valor para os outros. As ocasiões de conflitos diminuem,
do um novo meio de dividir ainda mais o trabalho, pare- pois, com as ocasiões de encontro, e isso tanto mais
ce-lhe impossível que não o adotemos. Mas sabemos que quanto mais distantes umas das outras forem essas espé-
as coisas não acontecem assim. Na realidade, esse meio cies ou variedades. "Assim", diz Darwin, "numa região
só tem valor para nós se dele precisarmos e, como o ho- pouco extensa, aberta à .imigração e em que, por conse-
mem primitivo não tem necessidade alguma de todos es- guinte, a luta de um indivíduo com outro deve ser viva-
ses produtos que o homem civilizado aprendeu a desejar císsima, sempre se nota uma grande diversidade nas es-
e que uma organização mais complexa do trabalho tem pécies que a habitam. Verifiquei que uma superfície gra-
por efeito, precisamente, fornecer-lhe, não podemos mada de três pés por quatro, que fora exposta durante
compreender de onde vem a especialização crescente longos anos às mesmas condições de vida, nutria vinte
das tarefas, a não ser que saibamos como essas novas espécies de plantas pertencentes a dezoito gêneros e a
necessidades se constituíram. oito ordens, o que mostra o quanto essas plantas diferiam
umas das outras."16 Todo o mundo, aliás, notou que,
264 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕF.S 265

num mesmo campo, ao lado dos cereais, pode crescer re com o industrial; mas o cervejeiro e o vinhateiro, o fa-
um grande número de ervas daninhas. Os animais tam- bricante de tecidos e o fabricante de sedas, o poeta e o
bém se saem com tanto maior facilidade da luta quanto músico muitas vezes se esforçam por se suplantar um ao
mais são diferentes. Num carvalho, podemos encontrar outro. Quanto aos que desempenham exatamente a mes-
até duzentas espécies de insetos que mantêm umas com ma função, só podem prosperar em detrimento uns dos
as outras apenas relações de boa vizinhança. Uns se ali- outros. Portanto, se representarmos essas diferentes fun-
mentam dos frutos da árvore, outros das folhas, outros da ções sob a forma de um feixe ramificado, oriundo de um
casca e das raízes. "Seria absolutamente impossível que se- tronco comum, a luta está em seu mínimo entre os pon-
melhante número de indivíduos vivesse nessa árvore", diz tos extremos, aumentando regularmente à medida que
Haeckel, "se todos pertencessem à mesma espécie, se to- nos aproximamos do centro. Assim acontece não só no
dos, por exemplo, vivessem à custa da casca ou apenas interior de cada cidade, mas em toda a extensão da socie-
das folhas." 17 Do mesmo modo, também, no interior do or- dade. As profissões similares situadas nos diferentes pon-
ganismo, o que atenua a concorrência entre os diferentes tos do território movem-se uma concorrência tanto mais
tecidos é que eles se alimentam de substâncias diferentes. acirrada quanto mais são semelhantes, contanto que a di-
Os homens são sujeitos à mesma lei. Numa mesma ficuldade das comunicações e dos transportes não res-
cidade, as profissões diferentes podem coexistir sem se- trinja seu círculo de ação.
rem obrigadas a se prejudicar reciprocamente, porque Posto isso, é fácil compreender que todo adensa-
elas perseguem objetivos diferentes. O soldado busca a mento da massa social, sobretudo se for acompanhado
glória militar, o padre, a autoridade moral, o estadista, o de um aumento da população, determina necessariamen-
poder, o industrial, a riqueza, o cientista,. o renome cien- te progressos da divisão do trabalho.
tífico; logo, cada um pode alcançar seu objetivo sem im- De fato, representemo-nos um centro industrial que
pedir os outros de alcançar o deles. Também assim é alimenta certa região do país com um produto especial. O
mesmo quando as funções são menos distantes uma das desenvolvimento que é capaz de alcançar é duplamente
outras: o médico oculista não faz concorrência ao que limitado, primeiro pela extensão das necessidades que se
trata das doenças mentais, nem o sapateiro ao chape- trata de satisfazer, ou, como se diz, pela extensão do mer-
leiro, nem o pedreiro ao marceneiro, nem o físico ao quí- cado, em seguida pela potência dos meios de produção
mico, etc. Como prestam serviços diferentes, podem de que dispõe. Normalmente, ele não produz mais do
prestá-los paralelamente. que o necessário, nem muito menos mais do que pode.
No entanto, quanto mais as funções se aproximam, Mas, se lhe é impossível superar o limite assim definido,
mais há entre elas pontos de contato, mais, por conse- ele se esforça por alcançá-lo; porque é da natureza de
guinte, elas são expostas a se combaterem. Como, nesse uma força desenvolver toda a sua energia enquanto nada
caso, elas satisfazem por meios diferentes necessidades vem detê-la. Chegando a esse ponto, está adaptado a suas
semelhantes, é inevitável que procurem avançar mais ou condições de existência, encontra-se numa posição de
menos no domínio da outra. Nunca o magistrado concor- equilíbrio que não pode mudar, se nada mudar.
266 DA DIVISÃO DO TRABAIJIO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 267

Mas eis que uma região, até então independente gum lugar ou uma eliminação, ou uma nova diferencia-
desse centro, é ligada a ele por uma via de comunicação ção. Não é necessário acrescentar que, se a sociedade
que suprime parcialmente a distãncia. De imediato, uma conta efetivamente com mais membros e que estes, ao
. das barreiras que detinham seu desenvolvimento é retira- mesmo tempo, são mais próximos uns dos outros, a luta
da, ou, pelo menos, recua; o mercado se amplia, há ago- ainda é mais acesa e a especialização que dela resulta,
ra mais necessidades a satisfazer. Sem dúvida, se todas as mais rápida e mais completa.
empresas específicas que ele compreende já houvessem Em outras palavras, na medida em que a constitui-
realizado o máximo de produção que podem alcançar, ção social é segmentária, cada segmento tem seus órgãos
como não seriam capazes de se ampliar mais, as coisas próprios que são como que protegidos e mantidos a dis-
permaneceriam no mesmo estado. Mas tal condição é to- tãncia dos órgãos semelhantes por meio das paredes que
talmente ideal. Na realidade, sempre há um número mais separam os diferentes segmentos, Mas, à medida que as
ou menos grande de empresas que não alcançaram seu paredes desaparecem, é inevitável que os órgãos simila-
limite e que, por conseguinte, têm impulso para ir mais res se alcancem, entrem em luta e se esforcem por subs-
longe. Como um espaço vazio lhes é aberto, elas procu- tituir-se uns aos outros. Ora, como quer que se faça essa
ram necessariamente difundir-se nele e preenchê-lo. Se substituição, dela não pode deixar de resultar algum pro-
nele encontram empresas semelhantes e capazes de re- gresso no caminho da especialização. Porque, de um la-
sistir a elas, as segundas contêm as primeiras, limitam-se do, o órgão segmentário que triunfa, se assim podemos
mutuamente e, por conseguinte, suas relações mútuas falar, não pode bastar para a tarefa mais vasta que lhe ca-
não mudam. Há, sem dúvida, mais concorrentes; porém, be doravante, a não ser graças a uma maior divisão do
como dividem entre si um mercado mais vasto, a parte trabalho; e, de outro lado, os vencidos só se podem
de cada um dos dois campos permanece a mesma. Mas manter concentrando-se apenas numa parte da função
se houver concorrentes que apresentam alguma inferiori- total que até então desempenhavam. O pequeno patrão
dade, deverão necessariamente ceder o terreno que ocu- toma-se contramestre, o pequeno comerciante, emprega-
pavam até então e em que já não podem se manter nas do, etc. Aliás, essa parte pode ser mais ou menos consi-
novas condições em que a luta se trava. Então, não têm derável, conforme a inferioridade seja mais ou menos
outra alternativa senão desaparecer ou transformar-se, e acentuada. Acontece até de a função primitiva se disso-
tal transformação deve necessariamente resultar numa ciar simplesmente em duas frações de igual importância.
nova especialização. Porque se, em vez de criarem ime- Em vez de entrarem ou permanecerem em concorrência,
diatamente mais uma especialidade, os mais fracos prefe- duas empresas semelhantes encontram o equilíbrio divi-
rissem adotar outra profissão, mas que já existia, precisa- dindo entre si sua tarefa comum; em vez de subordina-
riam entrar em concorrência com os que a exerceram até rem-se, elas se coordenam. Mas, em todos os casos, apa-
então. Portanto, a luta não estaria mais encerrada, mas recem novas especialidades.
apenas deslocada, e produziria suas conseqüências num Conquanto os exemplos que precedem sejam toma-
outro ponto. Finalmente, seria necessário haver em al- dos sobretudo da vida econômica, essa explicação se
268 DA DIVISÃO DO TRABAIJ-1O SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 269

aplica a todas as funções sociais indistintamente. O traba- morte os recém-nascidos doentes ou frágeis, e o próprio
lho científico, artístico, etc. não se divide de outra manei- Aristóteles 18 achava esse uso natural. Bem diferente é o
ra, nem por outras razões. É também em virtude das que sucede nas sociedades mais avançadas. Um indiví-
• mesmas causas que, como vimos, o aparelho regulador duo enfermiço pode encontrar nos marcos complexos da
central absorve em si os órgãos reguladores locais e os nossa organização social um lugar em que lhe seja possí-
reduz ao papel de auxiliares especiais. vel prestar serviços. Se for fraco apenas de corpo, mas se
De todas essas mudanças, acaso resulta um aumento o cérebro for são, consagrar-se-á ao trabalho de gabinete,
da felicidade média? Não vemos a que causa ele se deve- às funções especulativas. Se seu cérebro é que é frágil,
ria. A maior intensidade da luta implica novos e penosos "deverá, sem dúvida, renunciar a enfrentar a grande con-
esforços, que não são de natureza a tornar os homens corrência intelectual, mas a sociedade tem, nos alvéolos
mais felizes. Tudo acontece mecanicamente. Uma ruptura secundários de sua colméia, lugares pequenos o bastan-
de equilíbrio na massa social suscita conflitos que só po- te, que impedem-no de ser eliminado" 19. Do mesmo mo-
dem ser resolvidos por uma divisão do trabalho mais de- do, entre os povos primitivos, o inimigo vencido é mor-
senvolvida: este é o motor do progresso. Quanto às cir- to; onde as funções produtivas são separadas das funções
cunstâncias externas, às combinações variadas da heran- militares, ele subsiste ao lado do vencedor na qualidade
ça, assim como os declives do terreno determinam a dire- de escravo.
ção de uma corrente, mas não a criam, elas assinalam o Há certas circunstâncias em que funções diferentes
sentido em que se faz a especialização, onde ela é neces- entram em concorrência. Assim, no organismo individual,
sária, mas não a requerem. As diferenças individuais que após um jejum prolongado, o sistema nervoso se nutre à
elas produzem permaneceriam no estado de virtualidade custa dos outros órgãos, e o mesmo fenômeno se produz
se, para enfrentar essas novas dificuldades, fôssemos se a atividade cerebral adquire um desenvolvimento
obrigados a salientá-las e desenvolvê-las. demasiado considerável. O mesmo acontece na socieda-
A divisão do trabalho é, pois, um resultado da luta de. Em tempo de fome ou de crise econômica, as funções
pela vida, mas é um seu desenlace atenuado. De fato, vitais são obrigadas, para se manterem, a garantir sua
graças a ela, os rivais não são obrigados a se eliminarem subsistência em detrimento das funções menos essen-
mutuamente, mas podem coexistir uns ao lado dos ou- ciais. As indústrias de luxo periclitam, e as porções da
tros. Por isso, à medida que se desenvolve, ela fornece a fortuna pública que serviam para mantê-las são absorvi-
um maior número de indivíduos que, em sociedades das pelas indústrias de alimentação ou de artigos de pri-
mais homogêneas, seriam condenados a desaparecer, os meira necessidade. Ou, então, pode acontecer que um
meios para se manterem e sobreviverem. Em muitos po- organismo atinja um grau de atividade anormal, despro-
vos inferiores, todo organismo imperfeito devia fatalmen- porcional às necessidades, e que, para provir às despesas
te perecer, pois não era utilizável para nenhuma função. causadas por esse desenvolvimento exagerado, lhe seja
Por vezes, a lei, antecipando-se aos resultados da seleção necessário tomar uma parte do que cabe aos outros. Por
natural e, de certa forma, consagrando-os, condenava à exemplo, há sociedades em que há funcionários demais,
270 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 271

ou soldados demais, ou oficiais demais, ou intermediários restaurar o equilíbrio orgânico passam a ser insuficientes.
demais, ou sacerdotes demais, etc.; as outras profissões É necessária uma alimentação mais abundante e mais se-
sofrem com essa hipertrofia. Mas todos esses casos são leta. É assim que o camponês, cujo trabalho é menos es-
patológicos; eles se devem ao fato de que a nutrição do tafante do que o do operário das cidades, se mantém
organismo não se faz regularmente, ou de que o equilí- igualmente bem, embora com uma alimentação mais po-
brio funcional é quebrado. bre. Este não pode contentar-se com uma alimentação
vegetal e, ainda assim, mesmo nessas condições, tem
Mais uma objeção se apresenta ao espírito. muita dificuldade para compensar o déficit que um traba-
Uma indústria só pode viver se corresponder a algu- lho intenso e contínuo aprofunda a cada dia no orçamen-
ma necessidade. Uma função só pode se especializar se to do seu organismo20.
essa especialização corresponder a uma necessidade da Por outro lado, é sobretudo o sistema nervoso cen-
sociedade. Ora, toda nova especialização tem por resulta- tral que arca com todos esses ônus 21 , pois é necessário
do aumentar e melhorar a produção. Se essa vantagem tratar de encontrar meios para sustentar a luta, para criar
não é a razão de ser da divisão do trabalho, é, porém, novas especialidades, para aclimatá-las, etc. De maneira
sua conseqüência necessária. Por conseguinte, um pro- geral, quanto mais o ambiente está sujeito à mudança,
gresso só se pode estabelecer de uma maneira duradoura maior se torna o papel da inteligência na vida, pois só
se os indivíduos sentirem realmente a necessidade de ela pode encontrar as novas condições de um equilíbrio
produtos mais abundantes ou de melhor qualidade. En- que se rompe sem cessar e restaurá-lo. Portanto, a vida
quanto a indústria dos transportes não estava constituída, cerebral se desenvolve ao mesmo tempo que a concor-
cada um se deslocava com os meios de que dispunha, e rência se torna mais acesa, e na mesma medida. Consta-
as pessoas estavam acostumadas a esse estado de coisas. tam-se esses progressos paralelos não apenas na elite,
No entanto, para que tenha podido tomar-se uma especia- mas em todas as classes da sociedade. Também quanto a
lidade, foi necessário que os homens deixassem de se esse ponto, basta comparar o operário ao agricultor; é
contentar com o que até então lhes bastara e se tornas- um fato conhecido que o primeiro é muito mais inteli-
sem mais exigentes. Mas de onde podem vir essas novas gente, apesar do caráter maquinal das tarefas a que cos-
exigências? tuma ser consagrado. Aliás, não é sem razão que as doen-
Elas são um efeito da mesma causa que determina ças mentais caminham a par e a passo com a civilização,
os progressos da divisão do trabalho. De fato, acabamos nem que elas grassam nas cidades de preferência ao
de ver que tais progressos se devem ao maior ardor na campo, e mais nas grandes cidades do que nas peque-
luta. Ora, uma luta mais violenta é inseparável de um nas22. Ora, um cérebro mais volumoso e mais delicado
maior emprego de forças e, por conseguinte, de maiores tem exigências diferentes das de um encéfalo mais gros-
fadigas. Mas, para que a vida se mantenha, é sempre ne- seiro. Penas ou privações que este sequer sentia abalam
cessário que a reparação seja proporcional à despesa; é dolorosamente aquele. Pelo mesmo motivo, são necessá-
por isso que os alimentos que, até então, bastavam para rios estímulos menos simples para afetar de maneira
272 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 273

agradável esse órgão, uma vez que ele se refinou, e em condições de desfrutar desses novos gozos e os deseja,
maior quantidade, porque, ao mesmo tempo, ele se de- mesmo se de maneira inconsciente, encontra-os a seu al-
senvolveu. Enfim, mais do que todas as outras, as neces- cance, porque a divisão do trabalho, ao mesmo tempo,
.sidades propriamente intelectuais aumentam23: explicações desenvolveu-se e forneceu-os a ele. Sem que haja nisso a
grosseiras já não podem satisfazer aos espíritos mais apu- menor harmonia preestabelecida, essas duas ordens de
rados. Novas clarezas são reclamadas e a ciência entre- fatos se encontram, simplesmente porque são efeitos de
tém essas aspirações ao mesmo tempo que as satisfaz. uma mesma causa.
Portanto, todas essas mudanças são produzidas me- Eis como podemos conceber de que maneira esse
canicamente por causas necessárias. Se nossa inteligência encontro se dá. A atração da novidade já bastaria para le-
e nossa sensibilidade se desenvolvem e se aguçam, é var o homem a experimentar esses prazeres. Ele é, inclu-
porque as exercemos mais; e, se as exercemos mais, é sive, tanto mais naturalmente propenso a eles quanto a
porque somos forçados a tanto pela maior violência da riqueza e a complexidade maiores desses estímulos fa-
luta que temos de travar. Eis como, sem ter desejado, a zem-no achar mais medíocres aqueles com que se con-
humanidade se encontra apta a receber uma cultura mais tentara até então. Aliás, ele pode se adaptar mentalmente
intensa e mais variada. a eles antes de tê-los experimentado; e como, na realida-
Entretanto, se outro fator não interviesse, essa sim- de, correspondem às mudanças que se fizeram em sua
ples predisposição não seria capaz de suscitar por si mes- constituição, pressente que os apreciará. A experiência
ma os meios de se satisfazer, pois constitui tão-somente vem, em seguida, confirmar esses pressentimentos; as ne-
uma aptidão a gozar e, segundo a observação de Bain, cessidades que estavam adormecidas despertam, determi-
"simples aptidões a gozar não provocam necessariamente nam-se, tomam consciência de si e se organizam. Isso
o desejo. Podemos ser constituídos de modo a sentir pra- não quer dizer, todavia, que essa adaptação seja, em to-
zer em cultivar a música, a pintura, a ciência, mas a não dos os casos, tão perfeita assim, que cada novo produto,
desejá-lo, se sempre fomos impedidos disso" 24 • Mesmo devido a novos progressos da divisão do trabalho, sem-
quando somos levados em direção a um objeto por um pre corresponda a uma necessidade real da nossa nature-
impulso hereditário muito forte, só podemos desejá-lo za; ao contrário, é verossímil que, com muita freqüência,
depois de termos entrado em relação com ele. O adoles- as necessidades só se contraem porque nos acostumamos
cente que nunca ouviu falar de relações sexuais, nem das ao objeto a que se referem. Esse objeto não era nem ne-
alegrias que elas proporcionam, pode muito bem sentir cessário, nem útil, mas sucedeu que o experimentamos
um mal-estar vago e indefinível; pode ter a sensação de várias vezes e nos acostumamos tanto com ele que já
que algo lhe está faltando, mas não sabe o quê; por con- não podemos dispensá-lo. As harmonias que resultam de
seguinte, não tem desejos sexuais propriamente ditos e, causas totalmente mecânicas nunca podem deixar de ser
por isso, essas aspirações indeterminadas podem desviar- imperfeitas e aproximadas, mas são suficientes para man-
se facilmente de seus fins naturais e de sua direção nor- ter a ordem em geral. É o que acontece com a divisão do
mal. Mas, no momento em que o homem se acha em trabalho. Os progressos que ela faz se acham, não em to-
274 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL
AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 275

dos os casos, mas geralmente, em harmonia com as mu- nados, se diferenciarão, mas de maneira a se tornarem
danças que ocorrem no homem, e é isso que lhes permi- ainda mais independentes uns dos outros. Não podemos
te durar. citar nenhum caso em que relações de pura hostilidade
Porém, mais uma vez, nem por isso somos mais feli- se tenham transformado, sem a intervenção de algum ou-
zes. Sem dúvida, uma vez que essas necessidades foram tro fator, em relações sociais. Por isso, como entre os in-
estimuladas, elas não podem permanecer insatisfeitas divíduos de uma mesma espécie animal ou vegetal não
sem que haja dor. Mas nossa felicidade não é maior por há, em geral, vínculo algum, a guerra que travam uns
elas serem estimuladas. O ponto de referência em rela- contra os outros tem como único resultado diversificá-
ção ao qual medíamos a intensidade relativa de nossos los, dar origem a variedades dessemelhantes e que se
prazeres é deslocado; daí resulta uma subversão de toda afastam cada vez mais umas das outras. Foi essa disjun-
a graduação. Mas essa desclassificação dos prazeres não ção progressiva que Darwin chamou de lei da divergên-
implica um aumento. Como o ambiente já não era o mes- cia dos caracteres. Ora, a divisão do trabalho une ao mes-
mo, tivemos de mudar, e essas mudanças determinaram mo tempo que opõe; faz convergir as atividades que di-
outras em nossa maneira de sermos felizes. Mas quem ferencia; aproxima aqueles que separa. Já que a concor-
diz mudanças não diz necessariamente progressos. rência não pode ter determinado essa aproximação, é ne-
Vê-se o quanto a divisão do trabalho nos aparece cessário que esta última tenha preexistido; é necessário
sob um aspecto diferente do que se mostra aos econo- que os indivíduos entre os quais a luta se trava já sejam
mistas. Para eles, ela consiste essencialmente em produ- solidários e o sintam, isto é, pertençam a uma mesma so-
zir mais. Para nós, essa maior produtividade é apenas ciedade. É por isso que, onde esse sentimento de solida-
uma conseqüência necessária, um reflexo do fenômeno. riedade é fraco demais para resistir à influência dispersi-
Se nos especializamos, não é para produzir mais, e sim va da concorrência, esta gera efeitos bem diferentes da
para podermos viver nas novas condições de existência divisão do trabalho. Nos países em que a existência é de-
que nos são criadas. masiado difícil, em conseqüência da extrema densidade
da população, os habitantes, em vez de se especializa-
rem, retiram-se definitiva ou provisoriamente da socieda-
IV de: eles emigram para outras regiões.
Basta, aliás, representar-se o que é a divisão do tra-
Um corolário de tudo o que precede é que a divisão balho para compreender que não pode ser de outro mo-
do trabalho só se pode efetuar entre os membros de uma do. De fato, ela consiste na divisão de funções até então
sociedade já constituída. comuns. Mas essa divisão não pode ser levada a cabo a
De fato, quando a concorrência opõe indivíduos iso- partir de um plano preconcebido; não se pode dizer de
lados e estranhos uns aos outros, ela não pode deixar de antemão onde deve se achar a linha divisória entre as ta-
separá-los ainda mais. Se eles dispõem livremente does- refas, depois de separadas; porque ela não é marcada
paço, evitar-se-ão; se não podem sair dos limites determi- com tal evidência na natureza das coisas, mas depende,
276 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 277

ao contrário, de uma multidão de circunstâncias. Portan- e já diferenciados, que se reúnem e se associam para po-
to, a divisão do trabalho tem de se fazer por si mesma e rem em comum suas diferentes aptidões. Porque seria
progressivamente. Por conseguinte, para que, nessas con- um milagre que diferenças nascidas assim, ao acaso das
dições, uma função possa se dividir em duas frações exa- circunstâncias, possam se ajustar tão exatamente de mo-
tamente complementares, como a natureza da divisão do do a formar um todo coerente. Longe de precederem a
trabalho requer, é indispensável que as duas partes que vida coletiva, dela derivam. Elas só se podem produzir
se especializam estejam, durante todo o tempo que essa no âmbito de uma sociedade e sob a pressão de senti-
dissociação durar, em constante comunicação: não há mentos e necessidades sociais; é o que as faz serem es-
outro meio para que uma receba todo o movimento que sencialmente harmoniosas. Portanto, há uma vida social
a outra abandona e para que se adaptem uma à outra. fora de toda divisão do trabalho, mas que esta supõe. De
Ora, do mesmo modo que uma colônia animal em que fato, foi o que estabelecemos diretamente ao mostrar que
todos os membros se acham em continuidade de tecido há sociedades cuja coesão deve-se essencialmente à co-
constitui um indivíduo, todo agregado de indivíduos que munidade das crenças e dos sentimentos, e que foi des-
estão em contato contínuo forma uma sociedade. Portan- sas sociedades que saíram aquelas cuja unidade é asse-
to, a divisão do trabalho só pode produzir-se no seio de gurada pela divisão do trabalho. As conclusões do livro
uma sociedade preexistente. Com isso, não pretendemos precedente e aquelas a que acabamos de chegar podem,
dizer simplesmente que os indivíduos devem aderir ma- pois, servir para se verificarem e se confirmarem mutua-
terialmente uns aos outros, mas é necessário que exista mente. A própria divisão do trabalho fisiológico está subme-
entre eles vínculos morais. Em primeiro lugar, a continui- tida a essa lei: ela nunca aparece, senão no seio de mas-
dade material, por si só, dá origem a vínculos desse gê- sas policelulares que já são dotadas de certa coesão.
nero, contanto que seja duradoura; porém, além disso, Para muitos teóricos, é uma verdade evidente a de
eles são diretamente necessários. Se as relações que co- que toda sociedade consiste essencialmente numa coope-
meçam a se estabelecer no periodo das hesitações não fos- ração. "Uma sociedade, no sentido científico da palavra",
sem submetidas a nenhuma regra, se nenhum poder mo- diz Spencer, "só existe quando à justaposição dos indiví-
derasse o conflito dos interesses individuais, seria um duos soma-se a cooperação."25 Acabamos de ver que es-
caos de que não poderia sair nenhuma nova ordem. Ima- se pretenso axioma é o contrapé da verdade. Ao contrá-
gina-se, é verdade, que tudo acontece então em conven- rio, é evidente, como diz Augusto Comte, "que a coope-
ções privadas e livremente debatidas; parece, pois, que ração, longe de ter podido produzir a sociedade, supõe
toda ação social está ausente. Mas esquece-se que os necessariamente seu estabelecimento prévio e espontâ-
contratos só são possíveis onde já existe uma regulamen- neo"26. O que aproxima os homens são causas mecânicas
tação juridica e, por conseguinte, uma sociedade. e forças impulsivas, como a afinidade de sangue, o ape-
Portanto, foi erradamente que se viu, por vezes, na go a um mesmo solo, o culto dos ancestrais, a comunida-
divisão do trabalho o fato fundamental de toda vida social. de de costumes, etc. Somente quando o grupo se formou
O trabalho não se divide entre indivíduos independentes sobre essas bases é que a cooperação se organiza.
278 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 279

Todavia, a única possível no princípio é tão intermi- separa e para se associarem. Mas essa teoria, tão difundi-
tente e frágil, que a vida social, se não tivesse outra fon- da, postula uma verdadeira criação ex nihilo.
te, seria ela mesma sem força e sem continuidade. Com De fato, ela consiste em deduzir a sociedade do in-
maior razão, a cooperação complexa que resulta da divi- divíduo; ora, nada do que conhecemos nos autoriza a
. são do trabalho é um fenômeno ulterior e derivado. Ela crer na possiblidade de semelhante geração espontânea.
resulta de movimentos internos que se desenvolvem no Como admite Spencer, para que a sociedade possa for-
seio da massa, quando esta é constituída. É verdade que, mar-se nessa hipótese, é necessário que as unidades pri-
uma vez que aparece, ela estreita os vínculos sociais e mitivas "passem do estado de independência perfeita ao
faz da sociedade uma individualidade mais perfeita. No de dependência mútua" 27 • Mas o que lhes pode ter deter-
entanto, essa integração supõe outra, que ela substitui. minado a uma transformação tão completa? A perspectiva
Para que as unidades sociais possam diferenciar-se, é ne- das vantagens que a vida social oferece? Mas elas são
cessário antes de mais nada que sejam atraídas ou agru- mais que compensadas pela perda da independência,
padas em virtude das semelhanças que apresentam. Esse pois para seres que são destinados, por natureza, a uma
procedimento de formação se observa não apenas nas vida livre e solitária, semelhante sacrifício é o mais intole-
origens, mas em cada estágio da evolução. De fato, sabe- rável que possa existir. Acrescentem a isso que, nos pri-
mos que as sociedades superiores resultam da reunião de meiros tipos sociais, ele é tão absoluto quanto possível,
sociedades inferiores do mesmo tipo: é necessário, a porque em lugar nenhum o indivíduo é mais completa-
princípio, que estas últimas sejam confundidas no sentido mente absorvido no grupo. De que modo o homem, se
de uma só e mesma consciência coletiva para que o pro- nasceu individualista, conforme se supõe, ter-se-ia podi-
cesso de diferenciação possa começar ou recomeçar. As- do resignar a uma existência que ofende de maneira tão
sim, os organismos mais complexos se formam pela re- violenta sua inclinação fundamental? Quanto a utilidade
petição de organismos mais simples, semelhantes entre problemática da cooperação devia parecer-lhe pálida ao
si, que só se diferenciam depois de associados. Numa pa- lado de tal degradação! Portanto, de individualidades au-
lavra, a associação e a cooperação são dois fatos distin- tônomas, como as que se imagina, não pode sair nada
tos, e se o segundo, quando é desenvolvido, reage sobre que não seja individual e, por conseguinte, a própria coo-
o primeiro e o transforma, se as sociedades humanas se peração, que é um fato social, submetido a regras sociais,
tornam cada vez mais grupos de cooperadores, a duali- não pode nascer delas. Assim, o psicólogo que começa a
dade dos dois fenômenos não desaparece com isso. se encerrar em seu próprio eu não pode mais sair, para
Se essa importante verdade foi desprezada pelos uti- reencontrar seu não-eu.
litaristas, trata-se de um erro decorrente da maneira como A vida coletiva não nasceu da vida individual, mas,
eles concebem a gênese da sociedade. Supõem, na ori- ao contrário, foi a segunda que nasceu da primeira. É
gem, indivíduos isolados e independentes, que, por con- apenas sob essa condição que se pode explicar como a
seguinte, só podem relacionar-se para cooperar, porque individualidade pessoal das unidades sociais pôde for-
· não têm outra razão para vencer o intervalo vazio que os mar-se e crescer sem desagregar a sociedade. De fato,
280 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 281

como, nesse caso, ela se elabora no seio de um meio so- de, conservando sua individualidade, ser envolvido por
cial preexistente, ela traz necessariamente o cunho deste; outro, mais vasto, e contendo vários do mesmo gênero.
ela se constitui de maneira a não arruinar essa ordem co- Pode-se afirmar que uma função, econômica ou outra, só
letiva de que é solidária e permanece adaptada a ela, ao pode dividir-se entre duas sociedades se estas participa-
mesmo passo em que se destaca. Ela nada tem de anti- rem, sob certos aspectos, de uma mesma vida comum e,
social, porque é um produto da sociedade. Não é a per- por conseguinte, pertencerem a uma mesma sociedade.
sonalidade absoluta da mônada, que é auto-suficiente e De fato, suponham que essas duas consciências coletivas
poderia dispensar o resto do mundo, mas a de um órgão não sejam amalgamadas por algum ponto; não vemos co-
ou de uma parte de órgão que tem sua função determi- mo os dois agregados poderiam ter o contato contínuo
nada, mas não pode, sem correr o risco de morte, sepa- que é necessário, nem, portanto, como um deles poderia
rar-se do resto do organismo. Nessas condições, a coope- confiar ao segundo uma das suas funções. Para que um
ração se torna não apenas possível, mas necessária. Os povo se deixe penetrar por outro, é necessário que tenha
utilitaristas invertem, pois, a ordem natural dos fatos, e cessado de encerrar-se num patriotismo exclusivo e que
nada é menos surpreendente do que essa inversão: ela é tenha aprendido outro, mais compreensivo.
uma ilustração particular da verdade geral segundo a De resto, pode-se observar diretamente essa relação
qual o que é primeiro no conhecimento é último na rea- dos fatos no mais contundente exemplo de divisão inter-
lidade. Precisamente porque a cooperação é o fato mais nacional do trabalho que a história nos proporciona.
recente, é ela que primeiro atrai o olhar. Portanto, se nos Com efeito, podemos dizer que ela só se produziu verda-
ativermos às aparências, como faz o senso comum, é ine- deiramente na Europa e em nosso tempo. Ora, foi no fim
vitável que a consideremos como o fato primário da vida do século passado e no início deste que começou a se
moral e social. formar uma consciência comum das sociedades européias.
Mas, se ela não é toda a moral, tampouco devemos "Há um preconceito de que é importante desfazer-se",
colocá-la fora da moral, como fazem certos moralistas. diz Sorel. "O de representar-se a Europa do antigo regi-
Exatamente como os utilitaristas, esses idealistas fazem- me como uma sociedade de Estados regularmente consti-
na consistir exclusivamente num sistema de relações eco- tuída, em que cada um conformava sua conduta a princí-
nômicas, de arranjos privados, cujo único motor é o pios reconhecidos por todos, em que o respeito ao direi-
egoísmo. Na realidade, a vida moral circula através de to- to estabelecido governava as transações e ditava os trata-
das as relações que a constituem, pois ela não seria pos- dos, em que a boa fé dirigia sua execução, em que o
sível se sentimentos sociais e, por conseguinte, morais, sentimento de solidariedade das monarquias garantia,
não presidissem à sua elaboração. com a manutenção da ordem pública, a duração dos
Objetar-se-á com a divisão internacional do trabalho. compromissos contraídos pelos príncipes... Uma Europa
Parece evidente que, pelo menos nesse caso, os indivíduos em que os direitos de cada um resultassem dos deveres
entre os quais o trabalho se divide não pertencem à mes- de todos era uma coisa tão estranha aos estadistas do an-
ma sociedade. Mas convém recordar que um grupo po- tigo regime que foi preciso uma guerra de um quarto de
282 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

século, a mais formidável que já se viu, para lhes impor CAPÍTULO III
sua noção e lhes demonstrar sua necessidade. A tentativa
feita no congresso de Viena e nos congressos que o se-
_guiram para dar à Europa uma organização elementar foi
OS FATORES SECUNDÁRIOS
um progresso, não um retorno ao passado." 28 Inversa-
mente, todo retorno de um nacionalismo estreito sempre
tem por conseqüência um desenvolvimento do espírito
protecionista, isto é, uma tendência dos povos a se isola-
rem, econômica e moralmente, uns dos outros.
Se, no entanto, em certos casos, povos que nào se
mantêm unidos por nenhum vínculo e que, por vezes,
até se consideram inimigos29 trocam produtos entre si de
uma maneira mais ou menos regular, trata-se de simples
relações de mutualismo, que nada têm em comum com a
divisão do trabalho3°. Porque, do fato de dois organismos
A INDETERMINAÇÃO PROGRESSIVA DA CONSCIÊNCIA
diferentes terem propriedades que se ajustam proveitosa-
mente, não decorre que haja entre eles uma divisão de COMUM E SUAS CAUSAS
funções3 1 .
Vimos na primeira parte deste trabalho que a cons-
ciência coletiva tornava-se mais fraca e mais vaga à medi-
da que a divisão do trabalho se desenvolvia. É inclusive
em conseqüência dessa indeterminação progressiva que
a divisão do trabalho se torna a fonte principal da solida-
riedade. Já que esses dois fenômenos estão ligados a tal
ponto, não é inútil investigar as causas dessa regressão.
Sem dúvida, mostrando com que regularidade ela se pro-
duz, estabelecemos diretamente que ela depende com
certeza de algumas condições fundamentais da evolu-
ção social. Mas essa conclusão do livro precedente seria
mais incontestável ainda se pudéssemos descobrir quais
são essas condições.
Esse problema, aliás, é solidário com o que estamos
tratando. Acabamos de mostrar que os progressos da di-
visão do trabalho devem-se à mais forte pressão exercida
284 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS C4USAS E AS CONDIÇÕE5 285

pelas unidades soc1a1s umas sobre as outras e que as ciência comum sobre a divisão do trabalho. Enquanto a
obriga a se desenvolverem em sentidos cada vez mais di- lei e os costumes fazem da inalienabilidade e da indivi-
vergentes. Mas essa pressão é neutralizada a cada instan- são da propriedade imobiliária uma obrigação estrita, as
te por uma pressão em sentido contrário, que a consciên- condições necessárias ao aparecimento da divisão do tra-
cia comum exerce sobre cada consciência particular. En- balho não nasceram. Cada família forma uma massa com-
quanto uma nos impele a criar uma nossa personalidade pacta, e todas se consagram à mesma ocupação, à explo-
distinta, a outra, ao contrário, obriga-nos a nos parecer ração do patrimônio hereditário. Entre os eslavos, a za-
com todos os outros. Enquanto a primeira nos inclina a druga cresce com freqüência em tais proporções, que a
seguir as propensões de nossa natureza pessoal, a segun- miséria é grande nela; no entanto, como o espírito do-
da nos retém e nos impede de nos desviarmos do tipo méstico é muito forte, em geral continua-se a viver junto,
coletivo. Em outras palavras, para que a divisão do traba- em vez de se ir exercer fora da zadruga profissões espe-
lho possa nascer e crescer, não basta que haja nos indiví- ciais, como as de marinheiro e comerciante. Em outras
duos germes de aptidões especiais, nem que eles sejam sociedades, em que a divisão do trabalho é mais avança-
estimulados a variar no sentido dessas aptidões; é neces- da, cada classe tem funções determinadas, sempre as
sário, além disso, que as variações individuais sejam pos- mesmas, que são subtraídas a qualquer inovação. Em ou-
síveis. Ora, elas não se podem produzir quando se en- tras, há categorias inteiras de profissões cujo acesso é
contram em oposição a algum estado forte e definido da mais ou menos formalmente vedado aos cidadãos. Na
consciência coletiva, pois quanto mais um estado é forte, Grécia!, em Roma2 , a indústria e o comércio eram carrei-
mais ele resiste a tudo o que for capaz de debilitá-lo; ras desprezadas; entre os cabilas, certos ofícios, como os
quanto mais é definido, menos espaço deixa para as mu- de açougueiro, de fabricante de calçados, etc., são estig-
danças. Portanto, pode-se prever que o progresso da di- matizadas pela opinião pública3. Portanto, a especializa-
visão do trabalho será tanto mais difícil e lento quanto ção não se pode fazer nessas diversas direções. Enfim,
mais a consciência comum tiver vitalidade e precisão. In- mesmo entre povos em que a vida econômica já atingiu
versamente, será tanto mais rápido quanto mais o indiví- certo desenvolvimento, como entre nós na época das an-
duo puder pôr-se facilmente em harmonia com seu meio tigas corporações, as funções eram regulamentadas de tal
pessoal. Mas, para tanto, não basta que esse meio exista: modo que a divisão do trabalho não podia progredir.
é necessário, além disso, que cada um seja livre de a ele Onde todos eram obrigados a fabricar da mesma manei-
se adaptar, isto é, seja capaz de se mover com indepen- ra, qualquer variação individual era impossível4 •
dência, mesmo que todo o grupo não se mova ao mesmo O mesmo fenômeno se produz na vida representati-
tempo e na mesma direção. Ora, sabemos que os movi- va das sociedades. A religião, essa forma eminente da
mentos próprios dos particulares são tanto mais raros consciência comum, absorve primitivamente todas as
quanto mais desenvolvida for a solidariedade mecânica. funções representativas, junto com as funções práticas.
São numerosos os exemplos em que podemos ob- As primeiras só se dissociam das segundas quando a filo-
servar diretamente essa influência neutralizadora da cons- sofia aparece. Ora, esta só é possível quando a religião
286 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 287

perde um pouco de seu império. Essa nova maneira de disputada, enfim, a eliminação total dos mais fracos pelo
representar as coisas choca a opinião coletiva, que resis- suicídio ou qualquer outro modo. Já que o resultado é,
te. Foi dito algumas vezes que é o livre exame que faz em certa medida, contingente e que os combatentes
regredir as crenças religiosas; mas ele supõe, por sua vez, não são necessariamente impelidos a uma dessas soluções,
uma regressão prévia dessas mesmas crenças. Ele só se com exclusão das demais, eles tendem para a que está
pode produzir se a fé comum permitir. mais ao seu alcance. Sem dúvida, se nada impede que a di-
O mesmo antagonismo se manifesta cada vez que visão do trabalho se desenvolva, eles se especializam. Mas
uma nova ciência se funda. O próprio cristianismo, con- se as circunstâncias tomam impossível ou demasiado difícil
quanto tenha logo aberto à reflexão individual um espa- esse desenlace, será necessário recorrer a algum outro.
ço maior do que qualquer outra religião, não pôde esca- O primeiro desses fatores secundários consiste numa
par dessa lei. Sem dúvida, a oposição foi menos acesa maior independência dos indivíduos em relação ao gru-
enquanto os sábios limitaram seus estudos ao mundo po, permitindo-lhes variar livremente. A divisão fisiológi-
material, pois ele era deixado, em princípio, à disputa ca do trabalho é submetida à mesma condição. "Mesmo
dos homens. Mas, como esse abandono nunca foi com- aproximados uns dos outros", diz Perrier, "os elementos
pleto, como o Deus cristão não é inteiramente estranho anatômicos conservam respectivamente toda a sua indivi-
às coisas da terra, aconteceu necessariamente que, em dualidade. Qualquer que seja sua quantidade, tanto nos
mais de um ponto, as próprias ciências naturais encontra- organismos mais elevados como nos mais humildes, eles
ram na fé um obstáculo. Mas a resistência tomou-se enér- se nutrem, crescem e se reproduzem sem se preocupar
gica sobretudo quando o homem passou a ser objeto de com seus vizinhos. É nisso que consiste a lei de indepen-
ciência. De fato, o crente não pode deixar de repugnar a dência dos elementos anatômicos, que se tomou tão fe-
idéia de que o homem seja estudado como um ser natu- cunda nas mãos dos fisiologistas. Essa independência de-
ral, análogo aos outros, e os fatos morais, como os fatos ve ser considerada a condição necessária para o livre
da natureza - e sabemos o quanto esses sentimentos co- exercício de uma faculdade mais geral dos plastídios: a
letivos, sob as diferentes formas que assumiram, pertur- variabilidade sob a ação das circunstâncias exteriores ou,
baram o desenvolvimento da psicologia e da sociologia. até, de certas forças imanentes aos protoplasmas. Graças
Portanto, não se explicou completamente os pro- à sua aptidão a variar e à sua independência recíproca,
gressos da divisão do trabalho quando se demonstrou os elementos nascidos uns dos outros e, primitivamente,
que eles são necessários em conseqüência das mudanças todos semelhantes entre si, puderam modificar-se em
sobrevindas no meio social; mas eles dependem ainda de sentidos diferentes, assumir formas diversas, adquirir no-
fatores secundários que podem facilitar, prejudicar ou en- vas funções e propriedades. "5
travar completamente seu curso. De fato, não se deve es- Ao contrário do que acontece nos organismos, essa
quecer que a especialização não é a única solução possí- independência não é, nas sociedades, um fato primitivo,
vel para a luta pela vida: também há a integração, a colo- pois, no princípio, o indivíduo está absorvido no grupo.
nização, a resignação a uma existência precária e mais Mas vimos que ela aparece mais tarde e progride regular-
288 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 289

mente ao mesmo tempo que a divisão do trabalho, em tomar mais abstrata. Pois só as coisas gerais é que po-
conseqüência da regressão da consciência coletiva. Resta dem ser comuns a todos esses diversos meios. Não é
investigar como essa condição útil da divisão do traba- mais determinado animal, mas determinada espécie; de-
lho social se realiza à medida que é necessária. Sem dú- terminada fonte, mas as fontes; determinada floresta, mas
.vida, isso se dá porque ela mesma depende das causas a floresta in abstracto.
que determinaram os progressos da especialização. Mas Por outro lado, dado que as condições de vida não
como o aumento das sociedades em volume e em densi- são mais as mesmas em toda parte, esses objetos co-
dade pode ter esse resultado? muns, quaisquer que sejam, não podem mais determinar
por toda parte sentimentos tão perfeitamente idênticos.
Portanto, as resultantes coletivas já não têm a mesma niti-
dez, e isso tanto mais quanto mais dessemelhantes forem
os elementos componentes. Quanto mais diferença existir
Numa pequena sociedade, como todo o mundo está entre os retratos individuais que serviram para fazer um
posto sensivelmente nas mesmas condições de existên- retrato compósito, mais este será incerto. É verdade que
cia, o meio coletivo é essencialmente concreto. Ele é fei- as consciências coletivas locais podem conservar sua in-
to dos seres de toda espécie que enchem o horizonte so- dividualidade no seio da consciência coletiva geral e que,
cial. Os estados de consciência que o representam têm, como abrangem horizontes menores, permanecem mais
pois, o mesmo caráter. De início, referem-se a objetos facilmente concretas. Mas sabemos que elas se desvane-
precisos, como este animal, esta árvore, esta planta, esta cem pouco a pouco no seio da primeira, à medida que
força natural, etc. Depois, como todo o mundo está situa- se retraem os segmentos sociais a que correspondem.
do da mesma maneira em relação a essas coisas, elas afe- O fato que talvez melhor manifeste essa tendência
tam da mesma maneira todas as consciências. Toda a tri- crescente da consciência comum é a transcendência pa-
bo, se não for demasiado extensa, goza ou sofre igual- ralela do mais essencial de seus elementos: falo da noção
mente das vantagens ou dos inconvenientes do sol ou da de divindade. Na origem, os deuses não são distintos do
chuva, do calor ou do frio, de determinado rio, determi- universo, ou, antes, não há deuses, mas apenas seres sa-
nada fonte, etc. As impressões coletivas que resultam da grados, sem que o caráter sagrado de que se revestem
fusão de todas essas impressões individuais são, pois, de- seja relacionado a alguma entidade exterior, como sendo
terminadas tanto em sua forma como em seus objetivos sua fonte. Os animais ou os vegetais da espécie que ser~
e, portanto, a consciência comum possui um caráter defi- ve de totem ao clã são o objeto do culto, mas não é que
nido. Mas ela muda de natureza à medida que as socie- um princípio sui generis venha comunicar-lhes do exte-
dades se tomam mais volumosas. Por se estenderem es- rior sua natureza divina. Essa natureza lhes é intrínseca;
tas últimas sobre uma superfície mais vasta, ela mesma é eles são divinos por si próprios. Mas, pouco a pouco, as
obrigada a elevar-se acima de todas as diversidades lo- forças religiosas se destacam das coisas de que, a princí-
cais, a dominar mais o espaço e, por conseguinte, a se pio, não eram mais que atributos e se hipostasiam. For-
290 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 291

ma-se, assim, a noção de espíritos ou de deuses que, re- fazer, as fórmulas que deve pronunciar são estabelecidas
sidindo de preferência aqui ou ali, existem, porém, fora com precisão. Ao contrário, quanto mais distantes do
dos objetos particulares a que são mais especialmente ponto de partida, mais as prescrições morais e jurídicas
vinculados6. Por isso mesmo, têm qualquer coisa de me- perdem sua nitidez e sua precisão. Elas passam a regula-
nos concreto. Todavia, quer sejam múltiplos, quer te- mentar apenas as formas mais gerais da conduta, e fa-
nham sido reduzidos a certa unidade, ainda são imanen- zem-no de uma maneira bastante geral, dizendo o que
tes ao mundo. Separados, em parte, das coisas, estão deve ser feito, não como deve sê-lo. Ora, tudo o que é
sempre no espaço. Permanecem, pois, bem perto de nós, definido exprime-se sob uma forma definida. Se tivessem
constantemente inseridos em nossa vida. O politeísmo a mesma determinação de outrora, os sentimentos coleti-
greco-latino, que é uma forma mais elevada e mais bem vos não se exprimiriam de uma maneira menos determi-
organizada do animismo, assinala um novo progresso no nada. Se os detalhes concretos da ação e do pensamento
sentido da transcendência. A residência dos deuses se fossem tão uniformes, seriam tão obrigatórios.
toma mais nitidamente distinta da dos homens. Retirados Observou-se com freqüência que a civilização tendia
nas alturas misteriosas do Olimpo ou nas profundezas da a se tomar mais racional e mais lógica; vemos agora qual
terra, não intervêm mais pessoalmente nos assuntos hu- a causa disso. Só é racional o que é universal; o que con-
manos, a não ser de maneira bastante intermitente. Mas é funde o entendimento é o particular e o concreto. Só
apenas com o cristianismo que Deus sai definitivamente pensamos direito o geral. Por conseguinte, quanto mais a
do espaço; seu reino não é mais deste mundo; a dissocia- consciência comum está próxima das coisas particulares,
ção entre a natureza e o divino é, inclusive, tão completa mais ela traz exatamente a sua marca, mais também é
que degenera em antagonismo. Ao mesmo tempo, a no- ininteligível. Eis de onde vem o efeito que as civilizações
ção da divindade se toma mais geral e mais abstrata, pois primitivas exercem sobre nós. Não podendo reduzi-las a
é formada não de sensações, como no princípio, mas de princípios lógicos, somos levados a não ver nelas nada
idéias. O Deus da humanidade tem, necessariamente, me- mais que combinações bizarras e fortuitas de elementos
nos compreensão que os deuses da cidade ou do clã. heterogêneos. Na realidade, elas nada têm de artificial;
Aliás, ao mesmo tempo que a religião, as regras do mas é necessário investigar suas causas determinantes em
direito se universalizam, assim como as da moral. Ligadas sensações e movimentos da sensibilidade, não em concei-
de início a circunstâncias locais, a particularidades étni- tos, e se é assim, é porque o meio social para o qual são
cas, climáticas, etc., emancipam-se pouco a pouco destas feitas não é suficientemente extenso. Ao contrário, quan-
e, com isso, se tomam mais gerais. O que toma sensível do a civilização se desenvolve num campo de ação mais
esse aumento de generalidade é o declínio ininterrupto vasto, quando se aplica a maior número de pessoas e de
do formalismo. Nas sociedades inferiores, a própria for- coisas, as idéias gerais aparecem necessariamente e se tor-
ma externa da conduta é predeterminada inclusive em nam predominantes. A noção de homem, por exemplo,
seus detalhes. A maneira como o homem deve alimentar- substitui, no direito, na moral, na religião, a do romano,
se, vestir-se em cada circunstância, os gestos que deve que, mais concreta, é mais refratária à ciência. Portanto, é
292 DA DIVISÃO DO TRABAIRO SOCIAL AS C4USAS E AS CONDIÇÕES 293

o aumento de volume das sociedades e seu maior aden- O que dá força aos estados coletivos não é apenas o
samento que explicam essa grande transformação. fato de serem comuns à geração presente, mas sobretudo
Ora, quanto mais a consciência comum se toma ge- o de serem, em sua maioria, um legado das gerações an-
ral, mais cede lugar às variações individuais. Quando teriores. De fato, a consciência comum só se constitui
Deus está longe das coisas e dos homens, sua ação não muito lentamente e se modifica no mesmo ritmo. É ne-
se dá mais em todos os instantes e já não se estende a cessário algum tempo para que uma forma de conduta
tudo. De fixo, só há as regras abstratas, que podem ser li- ou uma crença chegue a esse grau de generalidade e de
vremente aplicadas de maneiras muito diferentes. Mas cristalização, algum tempo também para que o perca.
elas não têm mais nem a mesma ascendência, nem a Portanto, ela é quase toda um produto do passado. Ora,
mesma força de resistência. Com efeito, se as práticas e o que vem do passado é, em geral, objeto de um respei-
as fórmulas, quando precisas, determinam o pensamento to todo particular. Uma prática a que todo o mundo se
e os movimentos com uma necessidade análoga à dos re- conforma unanimemente possui, sem dúvida, um grande
flexos, ao contrário, esses princípios gerais só podem prestígio; mas se, além disso, conta com o assentimento
transportar-se aos fatos com o concurso da inteligência. dos ancestrais, ousa-se ainda menos esquivar-se dela. As-
Ora, uma vez a reflexão despertada, não é fácil contê-la. sim, a autoridade da consciência coletiva é constituída
Quando ela adquire forças, desenvolve-se espontanea- em grande parte da autoridade da tradição. Veremos que
mente além dos limites que lhe foram atribuídos. Come- esta diminui necessariamente à medida que o tipo seg-
ça-se colocando alguns artigos de fé acima da discussão, mentário desaparece.
depois a discussão se estende até eles. Quer-se entendê- De fato, quando este é muito pronunciado, os seg-
los, pergunta-se sua razão de ser e, de certo modo, eles mentos formam várias pequenas sociedades mais ou me-
passam por essa prova, deixando nela uma parte de sua nos fechadas umas às outras. Onde possuem uma base
força. Porque as idéias refletidas nunca têm a mesma for- familiar, é tão difícil mudar de segmento quanto mudar
ça coerciva dos instintos; assim é que movimentos que de família, e se, quando só têm uma base territorial, as
foram deliberados não têm a instantaneidade dos movi- barreiras que os separam são menos intransponíveis, mas
mentos involuntários. Por se tomar mais racional, a cons- persistem. Na Idade Média, ainda era difícil para um ope-
ciência coletiva se toma, pois, menos imperativa e, tam- rário encontrar trabalho numa cidade que não a sua7 ; as
bém por essa razão, ela incomoda menos o livre desen- alfândegas internas formavam, aliás, em tomo de cada
volvimento das variedades individuais. compartimento social um cinturão que o protegia contra
as infiltrações de elementos estranhos. Nessas condições,
o indivíduo fica preso ao solo onde nasceu, tanto pelos
II vínculos que o ligam a ele, como por ser repelido em
outros lugares; a raridade das vias de comunicação e de
Mas não é essa causa a que mais contribui para pro- transmissão é uma prova dessa oclusão de cada segmen-
duzir esse resultado. to. Por contragolpe, as causas que mantêm o homem em
294 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS C4USAS E AS CONDIÇÕES 295

seu meio natal fixam-no em seu meio doméstico. De iní- so de 1881 acusava, em relação ao de 1876, um aumento
cio, na origem, os dois se confundem, e se, mais tarde, de 766 000 habitantes; o departamento do Sena e as qua-
se distinguem, não é possível afastar-se muito do segun- renta e cinco cidades com mais de 30 000 habitantes "ab-
do quando não se consegue ultrapassar o primeiro. A sorviam, da cifra de aumento qüinqüenal, mais de 661 000
· força de atração que resulta da consangüinidade exerce habitantes, deixando apenas 105 000 a repartir entre as
sua ação com a intensidade máxima, pois cada um per- cidades médias, pequenas e as áreas rurais" 10 • Não é ape-
manece a vida inteira situado bem perto da própria fonte nas para as grandes cidades que se orientam esses gran-
desta força. De fato, é uma lei sem exceções aquela se- des movimentos migratórios: eles se irradiam nas regiões
gundo a qual, quanto mais a estrutura social é de nature- vizinhas. Bertillon calculou que, no ano de 1886, enquan-
za segmentária, mais as famílias formam grandes massas to, na média da França, de cada 100 habitantes apenas
compactas, indivisas, fechadas em si mesmas8 . 11,25 nasceram fora do departamento, no departamento
Ao contrário, à medida que as linhas divisórias que do Sena havia 34,67. Essa proporção de estrangeiros é
separam os diferentes segmentos desaparecem, é inevitá- tanto mais elevada quanto mais populosas as cidades do
vel que esse equilíbrio se rompa. Como os indivíduos departamento. Ela é de 31,47 no Rhône, 26,29 em Bou-
não estão mais contidos em seus lugares de origem e co- ches-du-Rhône, de 26,41 em Seine-et-Oise 11 , de 19,46 no
mo esses .espaços livres que se abrem diante deles os Norte, de 17,62 na Gironda 12 • Esse fenômeno não é parti-
atraem, eles não podem deixar de se espalhar aí. Os fi- cular às grandes cidades; ele também se produz, embora
lhos já não permanecem imutavelmente apegados à terra com menor intensidade, nas pequenas cidades, nos bur-
dos pais, mas vão tentar fortuna em todas as direções. As gos. "Todas essas aglomerações aumentam constante-
populações se misturam, e é isso que faz que suas dife- mente à custa das comunas menores, de sorte que se vê,
renças originais acabem por se perder. A estatística, infe- a cada censo, aumentar em algumas unidades o número
lizmente, não nos permite seguir na história a marcha das cidades de cada categoria."13
dessas migrações internas; mas há um fato que basta pa- Ora, a maior mobilidade das unidades sociais que
ra estabelecer sua importância crescente: a formação e o esses fenômenos de migração supõem determina um en-
desenvolvimento das cidades. Com efeito, as cidades não fraquecimento de todas as tradições.
se formam por uma espécie de crescimento espontâneo, De fato, o que faz a força da tradição é sobretudo o
mas por imigração. Longe de deverem sua existência e caráter das pessoas que a transmitem e a inculcam, quero
seus progressos ao excedente normal dos nascimentos dizer, os anciãos. Eles são sua expressão viva; só eles fo-
em relação aos falecimentos, elas apresentam, desse pon- ram testemunhas do que os ancestrais faziam. São o úni-
to de vista, um déficit geral. Portanto, é de fora que rece- co intermediário entre o presente e o passado. Por outro
bem os elementos graças aos quais crescem cotidiana- lado, eles desfrutam, junto às gerações que foram criadas
mente. Segundo Dunant 9, o crescimento anual do con- diante dos seus olhos e sob a sua direção, de um prestí-
junto da população das trinta e uma maiores cidades da gio que nada pode substituir. Com efeito, a criança tem
Europa deve 784,6 por mil à imigração. Na França, o cen- consciência de sua inferioridade ante as pessoas mais ve-
296 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDJÇÕES 297

lhas que a rodeiam e sente que depende delas. O respei- reduz-se hoje a algumas práticas de polidez, inspiradas
to reverencial que tem por elas se comunica naturalmen- por uma espécie de piedade. Os velhos são muito mais
te a tudo o que provém delas, a tudo o que elas dizem e objeto de pena do que de temor. As idades são nivela-
. a tudo o que fazem. É, pois, a autoridade da idade que das. Todos os homens que chegaram à maturidade tra-
faz em grande parte a autoridade da tradição. Por conse- tam-se mais ou menos como iguais. Em conseqüência
guinte, tudo o que pode contribuir para prolongar essa desse nivelamento, os costumes dos ancestrais perdem
influência além da infância só pode fortalecer as crenças sua ascendência, pois já não possuem representantes au-
e as práticas tradicionais. É o que acontece quando o ho- torizados junto ao adulto. As pessoas são mais livres em
mem feito continua a viver no meio em que foi criado, relação a esses costumes, porque são mais livres em rela-
pois permanece, então, relacionado com as pessoas que ção às que os encarnam. A solidariedade dos tempos é
o conheceram criança e submetido à sua ação. O senti- menos sensível, porque já não tem sua expressão material
mento que tem por elas subsiste e, por conseguinte, pro- no contato contínuo das gerações sucessivas. Sem dúvida,
duz os mesmos efeitos, isto é, contém as veleidades de os efeitos da educação primeira continuam a se fazer sen-
inovação. Para que se produzam novidades na vida so- tir, mas com menos força, porque não são mantidos.
cial, não basta que novas gerações cheguem à luz, é ne- Esse momento da plena juventude é, de resto, aque-
cessário, ademais, que não sejam levadas demasiado le em que os homens mais sentem-se impacientes com
energicamente a seguir os hábitos de suas predecessoras. qualquer freio e são mais ávidos de mudanças. A vida
Quanto mais profunda a influência destas últimas - e ela que circula neles ainda não teve tempo de se petrificar,
é tanto mais profunda quanto mais duradoura -, maiores de adquirir definitivamente formas determinadas, e é de-
os obstáculos às mudanças. Auguste Comte tinha razão masiado intensa para se deixar disciplinar sem resistên-
ao dizer que, se a vida humana fosse decuplada, sem cia. Portanto, essa necessidade se satisfará com tanto
que a proporção respectiva das idades fosse modificada, maior facilidade quanto menos for contida do exterior, e
disso, resultaria um "retardamento inevitável, embora im- só pode satisfazer-se à custa da tradição. Esta é mais aba-
possível de se medir, de nosso desenvolvimento social" 14. lada no exato momento em que perde suas forças. Uma
Mas é o inverso que se produz se o homem, ao sair vez dado, esse germe de fraqueza desenvolver-se-á ne-
da adolescência, é transplantado para um novo meio. cessariamente com cada geração, porque transmitimos
Sem dúvida, também encontra aí homens mais velhos do com menos autoridade princípios cuja autoridade senti-
que ele; mas não aqueles cuja ação sofreu na infância. O mos menos.
respeito que tem por eles é, portanto, menor e de nature- Uma experiência característica demonstra essa influên-
za mais convencional, pois não corresponde a nenhuma cia da idade sobre a força da tradição.
realidade, nem atual, nem passada. Não depende deles e Precisamente por se recrutar sobretudo pela imigra-
nunca dependeu; logo, só pode respeitá-los por analogia. ção, a população das grandes cidades compõe-se essen-
Aliás, é um fato conhecido que o culto da idade vai se cialmente de pessoas que, uma vez adultas, saem de seus
debilitando com a civilização. Tão desenvolvido outrora, lares e subtraem-se à ação dos anciãos. Por isso, o núme-
298 DA DIVISÃO DO 1RABAIHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDJÇÕES 299

ro de velhos é pequeno nelas, ao passo que, ao contrá- espíritos são naturalmente orientados para o futuro. Por
rio, o dos homens em pleno vigor é elevadíssimo. Cheys- isso, nelas a vida se transforma com uma rapidez extraor-
son demonstrou que as curvas da população para cada dinária: crenças, gostos, paixões estão, nelas, em perpétua
grupo etário, em Paris e na província, só coincidem nas evolução. Nenhum terreno é mais favorável às evoluções
· idades de 15 a 20 anos e de 50 a 55 anos. Entre 20 e 50, de todo tipo. Isso porque a vida coletiva não pode ter
a curva parisiense é muito mais elevada; além dos 50, é continuidade onde as diferentes camadas de unidades so-
mais baixa15. Em 1881, contavam-se em Paris 1 118 indi- ciais, destinadas a se substituírem, são tão descontínuas.
víduos de 20 a 25 anos para 874 no resto do país 16 . No Observando que, durante a juventude das socieda-
caso de todo o departamento do Sena, encontramos para des e, sobretudo, no momento de sua maturidade, ores-
cada 1 000 habitantes 731 de 15 a 60 anos e apenas 76 peito pelas tradições é muito maior do que durante a sua
além dessa idade, ao passo que a província tem 618 dos velhice, Tarde acreditou poder apresentar o declínio do
primeiros e 106 dos segundos. Na Noruega, segundo Jac- tradicionalismo como uma fase simplesmente transitória,
ques Bertillon, as relações são as seguintes, para 1 000 uma crise passageira de toda evolução social. "O homem
habitantes: só escapa do jugo dos costumes para tomar a cair nele",
diz, "isto é, para fixar e consolidar, ao recair, as conquis-
cidades campo tas devidas à sua emancipação temporária." 17 Esse erro
de 15 a 30 anos............. 278 239 decorre, a nosso ver, do método de comparação seguido
de 30 a 45 anos............. 205 183 pelo autor, cujos inconvenientes já assinalamos várias ve-
de 45 a 60 anos............. 110 120 zes. Sem dúvida, se aproximarmos o fim de uma socieda-
mais de 60 anos ....... ..... 59 87 de do começo da que lhe sucede, constataremos um re-
tomo do tradicionalismo; mas essa fase, pela qual todo ti-
Assim, é nas grandes cidades que a influência mode- po social inicia, é sempre muito menos violenta do que
radora da idade se encontra em seu mínimo; constata-se fora no tipo imediatamente anterior. Nunca, entre nós, os
ao mesmo tempo que, em nenhum outro lugar, as tradi- costumes dos ancestrais foram objeto do culto supersti-
ções têm menos influência sobre os espíritos. De fato, as cioso que lhes era prestado em Roma; nunca houve em
grandes cidades são os focos incontestes do progresso; é Roma uma instituição análoga à "f'PCX.q>Tl 1tapavóµrov do di-
nelas que as idéias, as modas, os costumes, as novas ne- reito ateniense, opondo-se a toda inovação 18 ; mesmo no
cessidades se elaboram, para difundir-se em seguida pelo tempo de Aristóteles, ainda se tratava, na Grécia, de sa-
resto do país. Quando a sociedade muda, é geralmente ber se valia a pena mudar as leis estabelecidas para me-
seguindo-as e imitando-as. Nelas, os humores são tão lhorá-las, e o filósofo só se pronuncia pela afirmativa
móveis que tudo o que vem do passado é um pouco sus- com a maior circunspecção 19. Enfim, entre os hebreus,
peito; ao contrário, as novidades, quaisquer que sejam, todo desvio em relação à regra tradicional era ainda mais
desfrutam de um prestígio quase igual àquele de que completamente impossível, pois era uma impiedade. Ora,
desfrutavam outrora os costumes dos ancestrais. Nelas, os para julgar a marcha dos acontecimentos sociais, não se
300 DA DMSÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÔES 301

deve enfileirar as sociedades que se sucedem, mas com- inversamente, cada um tem tanto maior facilidade de se-
pará-las apenas ao período correspondente da sua carrei- guir seu próprio caminho quanto mais fácil for escapar
ra. Portanto, se é verdade que toda vida social tende a se desse controle. Ora, como diz um provérbio, em parte al-
_fixar e a se tornar costumeira, a forma que ela adquire se guma se está tão bem escondido quanto numa multidão.
torna cada vez menos resistente, mais acessível às mudan- Quanto mais extenso e denso for um grupo, mais a aten-
ças; em outras palavras, a autoridade do costume diminui ção coletiva, dispersa numa ampla superfície, é incapaz
de maneira contínua. De resto, é impossível ser de outro de seguir os movimentos de cada indivíduo, porque ela
modo, pois esse enfraquecimento depende das próprias não se torna maior, ao passo que estes se tornam mais
condições que dominam o desenvolvimento histórico. numerosos. Ela se concentra em demasiados pontos ao
De outro lado, já que as crenças e as práticas co- mesmo tempo para poder se concentrar em algum. A vi-
muns extraem grande parte de seu vigor da força da tra- gilância se faz menos bem, porque há demasiadas pes-
dição, é evidente que elas são cada vez menos capazes soas e coisas a vigiar.
de perturbar a livre expansão das variações individuais. Ademais, o grande motor da atenção, a saber, o inte-
resse, está mais ou menos ausente. Só desejamos conhe-
cer os fatos e feitos de uma pessoa se sua imagem des-
III perta em nós lembranças e emoções relacionadas a ela, e
esse desejo é tanto mais ativo quanto mais numerosos e
Enfim, à medida que se estende e se concentra, a mais fortes são os estados de consciência assim desperta-
sociedade envolve menos estreitamente o indivíduo e, doszo. Se, ao contrário, se tratar de alguém que só perce-
por conseguinte, é menos capaz de conter as tendências bemos de longe em longe e de passagem, o que lhe diz
divergentes que se manifestam. respeito, por não encontrar nenhum eco em nós, nos dei-
Para certificar-se, basta comparar as grandes cidades xa indiferentes e, por conseguinte, não somos estimula-
com as pequenas. Nestas últimas, quem procurar emanci- dos nem a nos informar sobre o que lhe acontece, nem a
par-se dos usos dominantes enfrenta resistências que, por observar o que faz. Portanto, a curiosidade coletiva é tan-
vezes, são vivíssimas. Qualquer tentativa de independên- to mais viva quanto mais contínuas e freqüentes são as re-
cia é objeto de escândalo público, e a reprovação geral a lações pessoais entre os indivíduos; por outro lado, é cla-
ela ligada é de natureza a desencorajar os imitadores. Ao ro que elas são tanto mais raras e curtas quanto maior é o
contrário, nas grandes cidades, o indivíduo é muito mais número de indivíduos com que uma pessoa se relaciona.
emancipado do jugo coletivo; este é um fato experimen- Eis por que a pressão da opinião se faz sentir com
tal que não pode ser contestado. Porque dependemos menos força nos grandes centros. É que a atenção de ca-
tanto mais intimamente da opinião comum quanto mais da um é distraída em demasiadas direções diferentes e,
de perto ela vigia todos os nossos atos. Quando a aten- além disso, as pessoas se conhecem menos. Mesmo os
ção de todos está constantemente fixada sobre o que ca- vizinhos e os membros de uma mesma família mantêm
da um faz, o menor desvio é percebido e logo reprimido; contatos menos freqüentes e regulares, separados que es-
302 DA DIVISÃO DO TRABAIJIO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 303

tão a cada instante pela massa dos assuntos e das pessoas Ora, se esse fato é mais acentuado nas grandes cida-
de permeio. Sem dúvida, se a população for mais nume- des, não lhes é específico; também se produz nas outras,
rosa do que densa, pode suceder que a vida, dispersa segundo a sua importância. Portanto, já que o desapare-
numa maior extensão, seja menor em cada ponto. A cimento do tipo segmentário acarreta um desenvolvimen-
grande cidade resolve-se então num certo número de pe- to cada vez mais considerável dos centros urbanos eis
quenas cidades e, por conseguinte, as observações prece- uma primeira razão a fazer que esse fenômeno deva ir se
dentes não se aplicam exatamente21 • Mas onde quer que generalizando. Porém, além disso, à medida que se ele-
a densidade da população seja proporcional a seu volu- va, a própria densidade moral da sociedade se toma se-
me, os vínculos pessoais são raros e frágeis: perdemos melhante a uma grande cidade que conteria em seus mu-
com maior facilidade os outros de vista, mesmo os que ros o povo inteiro.
nos são mais próximos e, na mesma medida, nos desinte- De fato, como a distância material e moral entre as
ressamos deles. Como essa indiferença mútua tem por diferentes regiões tende a se dissipar, elas se acham, uma
efeito relaxar a vigilância coletiva, a esfera de livre ação em relação às outras, numa situação cada vez mais análo-
de cada indivíduo se estende efetivamente e, pouco a ga à dos diferentes bairros de uma mesma cidade. A cau-
pouco, o fato se toma direito. Sabemos, com efeito, que sa que, nas grandes cidades, determina uma debilitação
a consciência comum só conserva sua força com a condi- da consciência comum deve produzir, pois, seu efeito em
ção de não tolerar as contradições; ou, como conseqüên- toda a extensão da sociedade. Enquanto os diversos seg-
cia dessa diminuição do controle social, são cometidos mentos, preservando sua individualidade, permanecem
cotidianamente atos que a contradizem, sem que, contu- fechados uns aos outros, cada um deles limita estreita-
do, ela reaja. Portanto, se atos como esses houver que se mente o horizonte social dos particulares. Separados do
repitam com bastante freqüência e uniformidade, eles resto da sociedade por barreiras mais ou menos difíceis
acabarão por tirar o vigor do sentimento coletivo que de serem transpostas, nada nos desvia da vida local e
ofendem. Uma regra não parece mais tão respeitável do em conseqüência, toda a nossa ação nela se concentra'.
que quando deixa de ser respeitada, e isso impunemen- Mas à medida que a fusão dos segmentos se toma mais
te; não encontramos mais a mesma evidência num artigo completa, as perspectivas se estendem tanto mais quanto,
de fé que deixamos contestar em demasia. Por outro la- no mesmo momento, a própria sociedade se toma geral-
do, uma vez que usamos de uma liberdade, passamos a mente mais extensa. Por conseguinte, mesmo o habitante
ter necessidade dela; se nos toma tão necessária e nos da pequena cidade vive menos exclusivamente a vida do
parece tão sagrada quanto as demais. Julgamos intolerá- pequeno grupo que o rodeia imediatamente. Ele estabe-
vel um controle cujo hábito perdemos. Um direito adqui- lece com localidades distantes relações tanto mais nume-
rido de uma maior autonomia se funda. Assim, as intro- rosas quanto mais avançado for o movimento de concen-
missões cometidas pela personalidade individual, quando tração. Suas viagens mais freqüentes, as correspondências
ela é menos fortemente contida do exterior, acabam rece- mais ativas que troca, os negócios que segue fora, etc.
bendo a consagração dos costumes. desviam seu olhar do que acontece à sua volta. O centro
304 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 305

da sua vida e de suas preocupações já não se encontra gravidade, a graduação correspondente dos outros é ao
de maneira tão completa no lugar que habita. Portanto, mesmo tempo perturbada; eles decrescem um ou vários
ele se interessa menos por seus vizinhos, porque eles graus e parecem menos revoltantes. Quando já não se é
ocupam menor espaço em sua existência. Aliás, a peque- nem um pouco sensível às pequenas faltas, se é menos
na cidade tem menos domínio sobre ele, pelo próprio fa- às grandes. Quando já não se dá grande importância à
to de que sua vida ultrapassa essa moldura exígua, de simples negligência das práticas religiosas, já não se se
que seus interesses e suas afeições se estendem bem indigna tanto com as blasfêmias ou os sacrilégios. Quan-
além. Por esses motivos, a opinião pública local pesa me- do se adquiriu o hábito de tolerar complacentemente as
nos sobre cada um de nós e, como a opinião geral da so- uniões livres, o adultério escandaliza menos. Quando os
ciedade não está em condições de substituir a preceden- sentimentos mais fracos perdem sua energia, os senti-
te, não podendo vigiar de perto a conduta de todos os mentos mais fortes, mas que são da mesma espécie e
cidadãos, a vigilância coletiva se afrouxa irremediavel- têm os mesmos objetos, não podem conservar integral-
mente, a consciência comum perde sua autoridade, ava- mente a sua. Assim, pouco a pouco, o abalo se comunica
riabilidade individual aumenta. Numa palavra, para que o a toda a consciência comum.
controle social seja rigoroso e para que a consciência co-
mum se mantenha, é preciso que a sociedade seja dividi-
da em compartimentos pequenos o bastante, que envol- IV
vam completamente o indivíduo; ao contrário, ambos se
debilitam à medida que essas divisões desaparecem22 . Fica explicado, agora, como é que a solidariedade
Mas, dir-se-á, os crimes e os delitos a que se referem mecânica se vincula à existência do tipo segmentário, as-
as penas organizadas nunca deixam indiferentes os ór- sim como estabelecemos no livro precedente. É que essa
gãos encarregados de reprimi-los. Seja a cidade grande estrutura especial permite que a sociedade cinja melhor o
ou pequena, seja a sociedade densa ou não, os magistra- indivíduo, o mantenha mais fortemente preso a seu meio
dos não deixam impunes nem o criminoso, nem o delin- doméstico e, por conseguinte, às tradições - enfim, con-
qüente. Portanto, parece que o enfraquecimento especial tribuindo para limitar o horizonte social, também contri-
cuja causa acabamos de indicar deveria se localizar nessa bui23 para tomá-lo concreto e definido. Portanto, são cau-
parte da consciência coletiva que só determina reações sas totalmente mecânicas que fazem que a personalidade
difusas, sem poder estender-se além. Mas, na realidade, individual seja absorvida na personalidade coletiva, e são
essa localização é impossível, porque essas duas regiões causas da mesma natureza que a fazem diferenciar-se de-
são tão estreitamente solidárias que uma não pode ser la. Sem dúvida, essa emancipação se revela útil, ou, pelo
atingida sem que a outra disso se ressinta. Os atos que menos, é utilizada. Ela toma possíveis os progressos da
apenas os costumes reprimem não são de natureza dife- divisão do trabalho; mais geralmente, ela dá ao organis-
rente daqueles que a lei pune; eles são apenas menos mo social mais flexibilidade e elasticidade. Mas não é por
graves. Portanto, se há alguns deles que perdem toda a ser útil que se produz. Ela existe porque não pode deixar
306 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 307

de existir. A experiência dos seiviços que ela presta não ferente a sociedade em seu conjunto, elas têm uma auto-
pode deixar de consolidá-la, uma vez que ela existe. ridade menor em conseqüência dessa universalidade me-
Podemos nos perguntar se, nas sociedades organiza- nor. Portanto, elas oferecem menor resistência às mudan-
das, o órgão não desempenha o mesmo papel que o seg- ças. É por esse motivo que, em geral, as faltas propria-
mento; se o espírito corporativo e profissional não corre mente profissionais não têm o mesmo grau de gravidade
o risco de substituir o espírito de igrejinha e de exercer do que as demais.
sobre os indivíduos a mesma pressão. Nesse caso, eles Por outro lado, as mesmas causas que, de uma ma-
nada ganhariam com a troca. A dúvida é ainda mais per- neira geral, aliviam o jugo coletivo produzem seu efeito
mitida porque o espíritQ de casta teve certamente esse libertador tanto no interior da corporação, como fora. À
efeito e porque a casta é um órgão social. Sabe-se tam- medida que os órgãos segmentários se fundem, cada ór-
bém quanto a organização das corporações de ofício pre- gão social se toma mais volumoso, e isso tanto mais que,
judicou, por muito tempo, o desenvolvimen to das varia- em princípio, o volume total da sociedade cresce no
ções individuais. Citamos acima alguns exemplos. mesmo momento. As práticas comuns ao grupo profissio-
É certo que as sociedades organizadas não são possí- nal tomam-se, pois, mais gerais e mais abstratas, como as
veis sem um sistema desenvolvido de regras que prede- que são comuns a toda a sociedade e, em conseqüência,
terminam o funcionamento de cada órgão. À medida que deixam mais espaço livre para as divergências particula-
o trabalho se divide, constitui-se uma multidão de morais res. Do mesmo modo, a maior independência de que as
e de direitos profissionais 24 • Mas essa regulamentação não novas gerações desfrutam em relação às mais velhas não
deixa menos ampliada a esfera de ação do indivíduo. pode deixar de enfraquecer o tradicionalismo da profis-
Antes de mais nada, o espírito profissional só pode são; o que toma o indivíduo ainda mais livre para inovar.
ter influência sobre a vida profissional. Além dessa esfe- Assim, em virtude de sua própria natureza, não ape-
ra, o indivíduo desfruta da maior liberdade, cuja origem nas a regulamentaçã o profissional prejudica menos do
acabamos de mostrar. É verdade que a casta estende sua que qualquer outra o desenvolvimen to das variedades in-
ação mais longe, mas não é um órgão propriamente dito. dividuais, como, além disso, estoiva-o cada vez menos.
É um segmento transformado em órgào25 ; ela decorre,
pois, da natureza de ambos. Ao mesmo tempo que é en-
carregada de funções especiais, constitui uma sociedade
distinta no seio do agregado total. É uma sociedade-ór-
gão, análoga a esses indivíduos-órgãos que obseivamos
em certos organismos26. É o que faz com que ela envolva
o indivíduo de uma maneira muito mais exclusiva do que
as corporações ordinárias.
Em segundo lugar, como essas regras só têm raízes
num pequeno número de consciências, mas deixam indi-
CAPÍTULO IV

OS FATORES SECUNDÁRIOS (cont.)

A HEREDITARIEDADE

No que precede, raciocinamos como se a divisão do


trabalho só dependesse de causas sociais. No entanto, ela
também está ligada a condições orgânico-psíquicas. O in-
divíduo recebe, ao nascer, gostos e aptidões que o pre-
dispõem mais a certas funções que a outras, e essas predis-
posições têm certamente influência sobre a maneira co-
mo as tarefas se repartem. De acordo com a opinião mais
comum, seria necessário inclusive ver nessa diversidade
das naturezas a condição primeira da divisão do trabalho,
cuja principal razão de ser seria "classificar os indivíduos
segundo suas capacidades" 1. Portanto, seria interessante
determinar qual é, ao certo, o papel desse fator, tanto
mais que ele constitui um novo obstáculo à variabilidade
individual e, por conseguinte, aos progressos da divisão
do trabalho.
De fato, como essas vocações nativas nos são trans-
mitidas por nossos ascendentes, elas se referem não às
310 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 311

condições em que o indivíduo se acha atualmente colo- enquanto cumprem sua função, crescem e dão origem a
cado, mas àquelas em que seus antepassados viviam. novas células hepáticas, cedem lugar a estas quando se
Elas nos encadeiam, pois, a nossa raça, como a consciên- dissolvem e desaparecem; as células que delas descen-
.cia coletiva nos prendia a nosso grupo, e comprometem, dem não vão para os rins, para os músculos, para os cen-
em conseqüência, nossa liberdade de movimento. Como tros nervosos, mas se unem na consumação de suas fun-
essa parte de nós é toda ela voltada para o passado, e ções. "2 Mas também as mudanças que se produzem na
para um passado que não nos é pessoal, ela nos desvia organização do trabalho fisiológico são muito raras, res-
de nossa esfera de interesses próprios e das mudanças tritas e lentas.
que nela se produzem. Quanto mais desenvolvida ela é, Ora, inúmeros fatos tendem a demonstrar que, origi-
mais nos imobiliza. A raça e o indivíduo são duas forças nalmente, a hereditariedade tinha sobre a repartição das
contrárias que variam em razão inversa uma da outra. funções sociais uma influência considerável.
Enquanto não fazemos mais que reproduzir e continuar Sem dúvida, entre os povos totalmente primitivos, ela
nossos ancestrais, tendemos a viver como eles viveram, e não representa, desse ponto de vista, papel algum. As
somos refratários a toda e qualquer novidade. Um ser poucas funções que começam a se especializar são eleti-
que recebesse da hereditariedade um legado demasiado vas; mas isso porque elas ainda não estão constituídas. O
considerável e demasiado pesado seria quase incapaz de chefe ou os chefes não se distinguem da multidão que di-
mudança: é o caso dos animais, que só são capazes de rigem; seu poder é tão restrito quanto efêmero; todos os
progredir com extrema lentidão. membros do grupo se acham em pé de igualdade. No en-
O obstáculo que o progresso encontra deste lado é tanto, assim que aparece de uma maneira caracterizada, a
até mesmo mais dificilmente superável do que o que divisão do trabalho se fixa sob uma forma que se transmi-
vem da comunidade das crenças e das práticas. Porque te hereditariamente: é assim que nascem as castas. A Índia
estas são impostas ao indivíduo do exterior e por uma nos oferece o mais perfeito modelo dessa organização do
ação moral, enquanto as tendências hereditárias são con- trabalho, mas podemos encontrá-la alhures. Entre os ju-
gênitas e têm uma base anatômica. Assim, quanto maior deus, as únicas funções nitidamente separadas das outras,
o papel da hereditariedade na distribuição das tarefas, as do sacerdócio, eram estritamente ·hereditárias. O mes-
mais essa distribuição é invariável e, por conseguinte, mo se dava em Roma no caso de todas· as funções públi-
mais o progresso da divisão do trabalho é difícil, mesmo cas, que englobavam as funções religiosas e que eram pri-
quando tal progresso seria útil. É o que acontece no or- vilégio dos patrícios. Na Assíria, na Pérsia, no Egito, a so-
ganismo. A função de cada célula é determinada por seu ciedade se divide da mesma maneira. Onde as castas ten-
nascimento. "Num animal vivo", diz Spencer, "o progres- dem a desaparecer, são substituídas pelas classes, que,
so da organização implica não apenas que as unidades apesar de serem menos estreitamente fechadas para o
que compõem cada uma das partes diferenciadas conser- exterior, ainda assim baseiam-se no mesmo princípio.
vem sua posição, mas também que sua descendência Por certo, essa instituição não é uma simples conse-
lhes suceda nessas posições. As células hepáticas que, qüência do fato das transmissões hereditárias. Muitas cau-
312 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS QIUSAS E AS CONDIÇÕES 313

sas contribuíram para suscitá-la. Mas ela não teria podido sociais, políticos ou até mesmo preconceitos devem ter
nem se generalizar a esse ponto, nem persistir por tanto contribuído para desenvolvê-la e consolidá-la, mas seria
tempo, se, em geral, não tivesse como efeito pôr cada absurdo crer que alguém a inventou." 4
um no lugar que lhe convinha. Se o sistema das castas ti- Aliás, a hereditariedade das profissões era com fre-
vesse sido contrário às aspirações individuais e ao inte- qüência a regra, mesmo quando a lei não a impunha. As-
resse social, nenhum artifício teria podido mantê-lo. Se, sim, a medicina, entre os gregos, foi cultivada de início
na média dos casos, os indivíduos não houvessem real- por um pequeno número de famílias. "Os asclépios ou
mente nascido para a função que lhes atribuía o costume sacerdotes de Esculápio diziam-se descendentes desse
ou a lei, essa classificação tradicional dos cidadãos logo deus ... Hipócrates era o décimo sétimo médico da sua fa-
teria sido abalada. A prova disso é que esse abalo se pro- mília. A arte divinatória, o dom da profecia, esse alto fa-
duz, de fato, desde que essa discordância aparece. A rigi- vor dos deuses, eram tidos, entre os gregos, como trans-
dez dos marcos sociais apenas exprime, pois, a maneira mitindo-se na maioria dos casos de pai para filho. "5 "Na
imutável com que se distribuíam, então, as aptidões, e Grécia", diz Hermano, "a hereditariedade da função só
essa própria imutabilidade só pode ser devida à ação das era prescrita pela lei em alguns estados e para certas fun-
leis da hereditariedade. Sem dúvida, a educação, na me- ções mais estreitamente ligadas à vida religiosa, como,
dida em que se dava totalmente no seio da família e se em Esparta, os cozinheiros e os flautistas; mas os costu-
prolongava até tarde pelos motivos que já assinalamos, mes haviam-na tornado, também para as profissões arte-
fortalecia sua influência; mas por si só, não teria podido sanais, um fato mais geral do que se crê de ordinário. "6
produzir tais resultados. Porque ela só age proveitosa e Ainda hoje, em muitas sociedades inferiores, as funções
eficazmente caso se exerça no mesmo sentido da heredi- se distribuem de acordo com a raça. Num grande núme-
tariedade. Numa palavra, esta última só pôde se tomar ro de tribos africanas, os ferreiros descendem de uma ra-
uma instituição social onde desempenhava efetivamente ça diferente da do resto da população. O mesmo aconte-
um papel social. De fato, sabemos que os povos antigos cia com os judeus do tempo de Saul. "Na Abissínia, qua-
tinham um sentimento vivo do que ela era. Não encon- se todos os artesãos são de raça estrangeira: o pedreiro é
tramos vestígios seus apenas nos costumes de que acaba- judeu, o curtidor e o tecelão são maometanos, o armeiro
mos de falar e em outros similares, mas esse papel é ex- e o ourives são gregos e coptas. Na Índia, muitas diferen-
presso diretamente em mais de um monumento literário3. ças de castas, que indicam diferenças de ofícios, ainda
Ora, é impossível que um erro tão geral assim seja uma hoje coincidem com as de raças. Em todos os países de
simples ilusão e não corresponda a nada na realidade. população mista, os descendentes de uma mesma farm1ia
"Todos os povos", diz Ribot, "têm uma fé, pelo menos têm o hábito de dedicar-se a certas profissões; assim, na
vaga, na transmissão hereditária. Seria até possível sus- Alemanha Oriental, os pescadores durante séculos eram
tentar que essa fé foi mais viva nos tempos primitivos do eslavos. "7 Esses fatos emprestam grande verossimilhança
que nas épocas civilizadas. Foi dessa fé natural que nas- à opinião de Lucas, segundo a qual "a hereditariedade
ceu a hereditariedade da instituição. É certo que motivos das profissões é o tipo primitivo, a forma elementar de
314 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 315

todas as instituições baseadas no princípio da hereditarie- Importa, porém, estabelecer o fato diretamente e, so-
dade da natureza moral". bretudo, mostrar suas causas.
Mas também se sabe quão lento e difícil é o progres-
~o nessas sociedades. Durante séculos, o trabalho perma-
nece organizado da mesma maneira, sem que se cogite I
inovar no que quer que seja. "A hereditariedade se nos
apresenta aqui com suas características costumeiras: con- Em primeiro lugar, a hereditariedade perde seu do-
servação, estabilidade."8 Por conseguinte, para que a di- mínio no curso da evolução porque, simultaneamente,
visão do trabalho tenha podido desenvolver-se, foi preci- constituíram-se novos modos de atividade que não se en-
so que os homens conseguissem abalar o jugo da heredi- contram sob sua influência.
tariedade, que o progresso quebrasse as castas e as clas- Uma primeira prova dessa estagnação da hereditarie-
ses. O progressivo desaparecimento destas últimas tende, dade é o estado estacionário das grandes raças humanas.
de fato, a provar a realidade dessa emancipação, pois Desde os tempos mais remotos, não se formaram novas
não se vê como a hereditariedade teria podido se enfra- raças; pelo menos, se, com Quatrefages9, dermos esse
quecer como instituição, se não tivesse perdido nem um mesmo nome aos diferentes tipos oriundos de três ou
pouco de seus direitos sobre o indivíduo. Se a estatística quatro grandes tipos fundamentais, caberá acrescentar
se estendesse longe o bastante no passado e, sobretudo, que, quanto mais se afastam de seus pontos de origem,
se fosse mais bem informada sobre esse ponto, ela nos menos apresentam os traços constitutivos da raça. De fa-
ensinaria muito verossimilmente que os casos de profis- to, todo o mundo está de acordo para reconhecer que o
sões hereditárias se tomam cada vez menos numerosos. que caracteriza esta última é a existência de semelhanças
O que é certo é que a fé na hereditariedade, tão intensa hereditárias; por isso, os antropólogos tomam como base
outrora, é hoje substituída por uma fé quase oposta. Ten- de suas classificações as características físicas, porque
demos a acreditar que o indivíduo é, em maior parte, fi- elas são as mais hereditárias de todas. Ora, quanto mais
lho de suas obras e a desconhecer até os vínculos que o os tipos antropológicos são circunscritos, mais se toma
ligam à sua raça e fazem-no depender dela; pelo menos, difícil defini-los em função de propriedades exclusiva-
esta é uma opinião muito difundida e de que os psicólo- mente orgânicas, porque estas não são mais nem bastan-
gos da hereditariedade quase se lamentam. É até um fato te numerosas, nem bastante distintivas. Semelhanças to-
deveras curioso o de que a hereditariedade só entrou talmente morais, estabelecidas com o auxílio da lingüísti-
realmente na ciência no momento em que saíra quase ca, da arqueologia e do direito comparado é que se tor-
completamente da 'crença. Aliás, não há contradição algu- nam preponderantes; mas não se tem razão alguma para
ma nisso. Porque, no fundo, o que a consciência comum admitir que sejam hereditárias. Elas servem muito mais
afirma não é que a hereditariedade não existe, mas que para distinguir civilizações do que raças. À medida que
seu peso é menor, e a ciência, como veremos, nada tem avançamos, as variedades humanas que se formam tor-
que contradiga esse sentimento. nam-se, pois,· menos hereditárias; elas são cada vez me-
316 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 317

nos raças. A impotência progressiva de nossa espécie pa- mais um estado de consciência é complexo, mais é pes-
ra produzir novas raças cria o mais vivo contraste com a soal, mais traz a marca das circunstâncias particulares em
fecundidade contrária das espécies animais. O que signi- que vivemos, de nosso sexo, de nosso temperamento .
. fica isso, se não que a cultura humana, à medida que se Pelas partes inferiores e fundamentais de nosso ser, nós
desenvolve, se toma cada vez mais refratária a esse gêne- nos parecemos muito mais do que por esses píncaros; é
ro de transmissão? O que os homens acrescentaram e por estes últimos, ao contrário, que nos distinguimos uns
acrescentam todos os dias a esse patrimônio primitivo dos outros. Portanto, se não desaparecem completamente
qué se estabeleceu faz séculos na estrutura das raças ini- na transmissão hereditária, em todo caso só podem so-
ciais, escapa, pois, cada vez mais, à ação da hereditarie- breviver esmaecidos e debilitados.
dade. Mas se assim é no que concerne à corrente geral Ora, as aptidões são tanto mais complexas quanto
da civilização, com maior razão é válido para cada um mais forem especiais. De fato, é um erro acreditar que
dos afluentes particulares que a formam, isto é, para cada nossa atividade se simplifica à medida que nossas tarefas
atividade funcional e seus produtos. se delimitam. Ao contrário, é quando se dispersa sobre
Os fatos que seguem confirmam essa indução. uma multidão de objetos que ela é simples, porque, co-
É uma verdade estabelecida que o grau de simplici- mo despreza então o que têm de pessoal e de distinto,
dade dos fatos psíquicos dá a medida da sua transmissi- para visar apenas o que eles têm em comum, ela se re-
bilidade. Com efeito, quanto mais os estados são comple- duz a alguns movimentos bastante gerais que convêm
xos, mais se decompõem facilmente, porque sua grande numa série de circunstâncias diversas. No entanto, quan-
complexidade os mantém numa situação de equilíbrio do se trata de nos adaptarmos a objetos particulares e es-
instável. Eles parecem essas construções eruditas cuja ar- peciais, de maneira a levar em conta todas as suas nuan-
quitetura é tão delicada que pouca coisa basta para per- ces, só podemos lográ-lo combinando um· grande núme-
turbar gravemente sua economia: à menor sacudidela, o ro de estados de consciência, diferenciados à imagem
edifício abalado rui, pondo a nu o terreno que cobria. das próprias coisas a que se referem. Uma vez ordenados
Assim, nos casos de paralisia geral, o eu se dissolve len- e constituídos, esses sistemas funcionam sem dúvida com
tamente até que não reste mais, por assim dizer, senão a mais facilidade e rapidez, mas permanecem muito com-
base orgânica na qual repousava. De ordinário, é sob o plexos. Que prodigiosa reunião de idéias, imagens, cos-
choque da doença que se produzem esses fatos de de- tumes, observamos no tipógrafo que compõe uma pági-
sorganização. Mas concebe-se que a transmissão seminal na, no matemático que combina uma multidão de teore-
deva ter efeitos análogos. De fato, no ato da fecundação, mas esparsos e faz brotar deles um novo teorema, no
as características estritamente individuais tendem a se médico que, a um indício imperceptível, reconhece de
neutralizar mutuamente; porque, como as que são espe- imediato uma doença e prevê ao mesmo tempo sua evo-
cíficas de um dos pais só se podem transmitir em detri- lução! Comparem a técnica tão elementar do filósofo an-
mento do outro, se estabelece entre eles uma espécie de tigo, do sábio que, pela simples força do pensamento,
luta de que é impossível saírem intactos. Porém, quanto empreende explicar o mundo, com a do cientista de ho-
318 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 319

je, que só consegue resolver um problema bastante parti- das por Galton, parece resultar que houve por vezes ver-
cular por meio de uma complicadíssima combinação de dadeiras dinastias de cientistas, poetas e músicos. De
observações, de experiências, graças a leituras de obras Candolle, por sua vez, estabeleceu que os filhos dos cien-
escritas em todas as línguas, a troca de cartas, discussões, tistas "ocuparam-se freqüentemente de ciência" 10 • Mas es-
etc., etc. O diletante é que conserva intacta sua simplici- sas observações não têm, no caso, nenhum valor de-
dade primitiva. A complexidade de sua natureza é ape- monstrativo. De fato, não pensamos sustentar que a
nas aparente. Como tem por ofício interessar-se por tudo, transmissão de aptidões especiais é radicalmente impossí-
parece ter uma porção de gostos e aptidões diversas. Pu- vel; queremos dizer apenas que, em geral, ela não ocor-
ra ilusão! Olhem no fundo das coisas e verão que tudo se re, porque só pode efetuar-se por um milagre de equilí-
reduz a um pequeno número de faculdades gerais e sim- brio que não poderia renovar-se com freqüência. Portan-
ples, mas que, não tendo perdido nada de sua indetermi- to, de nada adianta citar este ou aquele caso particular,
nação primeira, desprendem-se com facilidade dos obje- em que ela se produziu ou parece ter-se produzido; mas
tos a que se ligam, para prender-se em seguida a outros. seria necessário, além disso, ver que papel representam
De fora, percebemos urna sucessão ininterrupta de acon- no conjunto das vocações científicas. Somente então po-
tecimentos variados; mas é o mesmo ator que representa der-se-ia julgar se de fato demonstram que a hereditarie-
todos os papéis com trajes um pouco diferentes. Essa su- dade tem uma grande influência sobre a maneira como
perfície em que brilham tantas cores sabiamente matiza- se dividem as funções sociais.
das cobre um fundo de deplorável monotonia. O diletan- Ora, conquanto essa comparação não possa ser feita
te atenuou e afinou as potências de seu ser, mas não metodicamente, um fato, estabelecido por de Candolle,
soube transformá-las e remanejá-las para extrair delas tende a provar quão restrita é a ação da hereditariedade
uma obra nova e definida; nada ergueu de pessoal e de nessas carreiras. Dos 100 associados estrangeiros da Aca-
duradouro no terreno que a natureza lhe legou. demia de Paris, de que de Candole pôde refazer a genea-
Por conseguinte, quanto mais especiais as faculdades, logia, 14 descendem de ministros protestantes e apenas 5
mais dificilmente são transmissíveis; ou, se elas conseguem de médicos, cirurgiões e farmacêuticos. Em 1829, dos 48
passar de urna geração a outra, não podem deixar de per- membros estrangeiros da Real Sociedade de Londres, 8
der sua força e sua precisão. Elas são menos irresistíveis e são filhos de pastores, 4 apenas têm como pais homens
mais maleáveis; em conseqüência de sua maior indetermi- dessa arte. No entanto, o número total destes últimos,
nação, elas podem mudar mais facilmente sob a influência "nos países fora da França, deve ser bastante superior ao
das circunstâncias de família, de fortuna, de educação, etc. dos eclesiásticos protestantes. De fato, entre as populações
Numa palavra, quanto mais as formas da atividade se es- protestantes, consideradas isoladamente, os médicos, ci-
pecializam, mais escapam da ação da hereditariedade. rurgiões, farmacêuticos e veterinários são quase tão nu-
merosos quanto os eclesiásticos, e, quando acrescenta-
Foram, contudo, citados casos em que aptidões pro- mos os dos países puramente católicos que não a França,
fissionais parecem ser hereditárias. Das tabelas construí- eles constituem um total muito mais considerável do que
320 DA DIVISÃO DO TRABAIRO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕ/iS 321

o dos pastores e ministros protestantes. Os estudos que É verdade que vários cientistas ingleses a que Gal-
os homens da arte médica fizeram e os trabalhos a que ton12 se dirigiu insistiram sobre um gosto especial e inato
devem se consagrar habitualmente para sua profissão es- que teriam sentido desde a infância pela ciência que
tão muito mais na esfera das ciências do que os estudos mais tarde cultivariam. Mas, como de Candolle observa, é
e os trabalhos de um pastor. Se o sucesso nas ciências difícil saber se esses gostos "são de nascimento ou pro-
fosse apenas um problema de hereditariedade, haveria vêm das impressões vivas da juventude e das influências
muito mais filhos de médicos, farmacêuticos, etc., em que as provocam e as dirigem. Aliás, esses gostos mu-
nossas listas do que filhos de pastores" 11 • dam, e os únicos importantes para a carreira são os que
Ainda assim, não é em absoluto certo que essas vo- persistem. Nesse caso, o indivíduo que se distingue nu-
cações científicas dos filhos de cientistas devam-se real- ma ciência ou que continua a cultivá-la com prazer nun-
mente à hereditariedade. Para ter o direito de atribuí-las a ca deixa de dizer que é, nele, um gosto inato. Ao contrá-
ela, não basta constatar uma similitude de gostos entre os rio, os que têm gostos especiais na infância e esquece-
pais e os filhos; seria necessário, além disso, que estes úl- ram-nos, não falam deles. Basta pensar na multidão de
timos tivessem manifestado suas aptidões depois de terem crianças que caçam borboletas ou fazem coleções de
sido criados desde a primeira infância fora de sua família conchas, insetos, etc., mas que não se tomam naturalis-
e num meio estranho a qualquer cultura científica. Ora, tas. Também conheço bom número de exemplos de cien-
de fato, todos os filhos de cientistas que foram objeto da tistas que tiveram, quando jovens, a paixão de fazer ver-
observação foram criados em suas famílias, em que en- sos ou peças de teatro e que, mais tarde, exerceram ocupa-
contraram naturalmente mais apoio intelectual e incentivo ções bem diferentes"B.
do que seus pais haviam recebido. Há também os conse- Outra observação do mesmo autor mostra quão
lhos e o exemplo, o desejo de se parecer com o pai, de grande é a ação do meio social sobre a gênese dessas
utilizar seus livros, suas coleções, suas pesquisas, seu la- aptidões. Se elas se devessem à hereditariedade, seriam
boratório, que constituem, para um espírito generoso e igualmente hereditárias em todos os países; os cientistas
sensato, estímulos enérgicos. Enfim, nos estabelecimentos filhos de cientistas existiriam na mesma proporção em to-
onde realizam seus estudos, os filhos dos cientistas se dos os povos de mesmo tipo. "Ora, os fatos manifesta-
acham em contato com espíritos cultos ou aptos a receber ram-se de uma maneira bem diferente. Na Suíça, houve
uma alta cultura, e a ação desse novo meio apenas confir- nos últimos dois séculos mais cientistas agrupados por
ma a do primeiro. Sem dúvida, nas sociedades em que é família do que cientistas isolados. Na França e na Itália, a
de regra que o filho siga a profissão do pai, tal regularida- quantidade de cientistas que são únicos em sua família
de não pode se explicar por um simples concurso de cir- constitui, ao contrário, a imensa maioria. As leis fisiológi-
cunstâncias exteriores; porque seria um milagre que este cas são, no entanto, as mesmas para todos os homens.
se produzisse em cada caso com tão perfeita identidade. Portanto, a educação em cada família, o exemplo e os
O mesmo não vale, porém, para esses encontros isolados conselhos dados devem ter exercido uma influência mais
e quase excepcionais que observamos hoje em dia. acentuada do que a hereditariedade na carreira especial
322 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 323

dos jovens cientistas. É fácil, de resto, compreender por vo; mas as carreiras em que poderá utilizar seus talentos
que essa influência foi mais forte na Suíça do que na e satisfazer sua inclinação são numerosíssimas. Foi isso,
maioria dos países. Aí, os estudos são feitos até a idade aliás, o que de Candolle estabeleceu por uma observação
•de dezoito ou vinte anos em todos as cidades, e em tais direta. Ele assinalou as qualidades úteis nas ciências que
condições que os alunos vivem em casa, junto dos pais. seu pai herdara de seu avô; ei-las: vontade, espírito or-
Isso era válido sobretudo no século passado e na primei- deiro, juízo sadio, uma certa força de atenção, distancia-
ra metade do século atual, em particular em Genebra e mento para as abstrações metafísicas, independência de
Basiléia, isto é, nas duas cidades que forneceram a maior opinião. É seguramente uma bela herança, mas com a
proporção de cientistas unidos entre si por vínculos de qual teria podido tomar-se igualmente administrador, po-
família. Em outras partes, notadamente na França e na lítico, historiador, economista, um grande industrial, um
Itália, sempre foi costumeiro os jovens serem educados excelente médico, ou, enfim, um naturalista, como foi de
em colégios em que moram, encontrando-se, por conse- Candolle. Portanto, é evidente que as circunstâncias tive-
guinte, afastados das influências familiares." 14 ram um papel importante na escolha da sua carreira, e é,
Portanto, não há motivo algum para se admitir a de fato, isso que seu filho nos ensina 17 . Somente o espíri-
"existência de vocações inatas e imperiosas por objetos to matemático e o sentimento musical poderiam ser com
especiais" 15; pelo menos, se vocações há, elas não são a freqüência disposições de nascença, devidas a uma heran-
regra. Como observa igualmente Bain, "o filho de um ça direta dos pais. Essa aparente anomalia não surpreen-
grande filólogo não herda um só vocábulo; o filho de derá, se nos lembrarmos que esses dois talentos se desen-
um grande viajante pode, na escola, ser superado em ge- volveram bem cedo na história da humanidade. A música
ografia pelo filho de um mineiro" 16 • Isso não quer dizer é a primeira das artes e a matemática a primeira das ciên-
que a hereditariedade não tenha influência, mas o que cias que os homens cultivaram; essa dupla faculdade de-
ela transmite são faculdades bastante gerais, e não uma ve, pois, ser mais geral e menos complexa do que se crê,
aptidão particular por esta ou aquela ciência. O que o fi- e é isso o que explicaria sua transmissibilidade.
lho recebe dos pais é alguma força de atenção, uma certa O mesmo se pode dizer de outra vocação, a vocação
dose de perseverança, um juízo sadio, imaginação, etc. para o crime. Segundo a justa observação de Tarde, as
Mas cada uma dessas faculdades pode convir a uma mul- diferentes variedades do crime e do delito são profissões,
tidão de especialidades diferentes e garantir o êxito ne- embora nocivas; por vezes, possuem até uma técnica
las. Eis uma criança dotada de uma imaginação bastante complexa. O vigarista e o falsário são obrigados a desen-
viva; logo tem relações com artistas, tomar-se-á pintor ou volver mais ciência e mais arte em seu ofício do que mui-
poeta; se vive num meio industrial, tomar-se-á um enge- tos trabalhadores normais. Ora, sustentou-se que não ape-
nheiro de espírito inventivo; se o acaso o colocar no nas a perversão moral em geral, mas também as formas
mundo dos negócios, será talvez um dia um ousado fi- específicas da criminalidade eram um produto da heredi-
nancista. Claro, levará a toda parte sua natureza própria, tariedade; acreditou-se até poder elevar a mais de 400/4 "a
sua necessidade de criar e imaginar sua paixão pelo no- cota do criminoso nato" 18 . Se essa proporção fosse prova-
324 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 325

da, seria necessário concluir que a hereditariedade tem, para medir exatamente a influência da hereditariedade
por vezes, grande influência sobre a maneira como se re- sobre essa atividade especial.
partem as profissões, inclusive as profissões especiais. Vimos que, segundo Lombroso, ela seria considerá-
Para demonstrá-la, dois métodos diferentes foram vel. Mas a cifra citada exprime apenas a freqüência relati-
e;perimentados. Costuma-se citar casos de famílias intei- va do tipo criminoso em geral. Por conseguinte, tudo o
ras que se dedicaram ao mal, e isso durante várias gera- que se pode concluir é que a propensão ao mal em geral
ções. No entanto, à parte que, dessa maneira, não é pos- é com freqüência hereditária; mas não se pode deduzir
sível determinar a importância relativa da hereditariedade nada no que concerne às formas particulares do crime e
no conjunto das vocações criminosas, tais observações, do delito. Aliás, é sabido, hoje em dia, que esse pretenso
por mais numerosas que possam ser, não constituem ex- tipo criminoso não tem, na realidade, nada de específico.
periências demonstrativas. Do fato de que o filho de um Muitos traços que o constituem se encontram em outros
ladrão se tome ele mesmo ladrão não decorre que sua tipos. Tudo o que se percebe é que ele se parece com o
imoralidade seja uma herança que seu pai lhe legou. Pa- dos degenerados, dos neurastênicos19. Ora, se esse fato é
ra interpretar assim os fatos, seria necessário poder isolar uma prova de que, entre os criminosos, há muitos neu-
a ação da hereditariedade da ação das circunstâncias, da rastênicos, disso não decorre que a neurastenia leva sem-
educação, etc. Se o filho manifestasse sua aptidão ao rou- pre e irreversivelmente ao crime. Há, pelo menos, o mes-
bo depois de ter sido criado numa família perfeitamente mo número de degenerados honestos, quando não são ho-
sadia, então poder-se-ia invocar, com razão, a influência mens talentosos ou de gênio.
da hereditariedade, mas possuímos bem poucas obser- Portanto, se as aptidões são tanto menos transmissí-
vações desse gênero que tenham sido feitas metodica- veis quanto mais são especiais, a importância da heredi-
mente Não se escapa da objeção observando que as fa- tariedade na organização do trabalho social é tanto maior
mílias assim levadas ao mal são, por vezes, numerosíssi- quanto menos dividido é este. Nas sociedades inferiores,
mas. O número nada tem a ver com isso, porque o meio em que as funções são bastante gerais, elas requerem ap-
doméstico, que é o mesmo para toda a família, qualquer tidões igualmente gerais, que podem mais fácil e mais in-
que seja a extensão desta, basta para explicar essa crimi- tegralmente passar de uma geração a outra. Cada um re-
nalidade endêmica. cebe, ao nascer, todo o essencial para sustentar sua per-
O método seguido por Lombroso seria mais conclu- sonagem; o que deve adquirir por si mesmo é pouca coi-
dente se produzisse os resultados prometidos pelo autor. sa em comparação ao que recebe da hereditariedade. Na
Em vez de enumerar certo número de casos particulares, Idade Média, o nobre, para cumprir com seu dever, não
ele constitui anatômica e fisiologicamente o tipo do cri- necessitava de muitos conhecimentos, nem de práticas
minoso. Como as características anatômicas e fisiológicas, muito complicadas, mas sobretudo de coragem, e ele a
sobretudo as primeiras, são congênitas, isto é, determina- recebia com o sangue. O levita e o brâmane, para cum-
das pela hereditariedade, bastará estabelecer a proporção prirem a sua função, não precisavam de uma ciência mui-
dos delinqüentes que apresentam o tipo assim definido, to volumosa - podemos medir suas dimensões a partir
326 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÔES 327

das dos livros que a continham-, mas necessitavam ter ca à dos bens. Nas sociedades inferiores, a herança trans-
uma superioridade nativa da inteligência que os tomasse mitida pelos antepassados, que, na maioria dos casos,
acessíveis a idéias e sentimentos que ao vulgo eram ve- consiste em imóveis, representa a parte mais importante
.dados. Para ser um bom médico na época de Esculápio, do patrimônio de cada família; o indivíduo, em conse-
não era necessário receber uma cultura muito extensa; qüência da pouca vitalidade que as funções econômicas
bastava ter um gosto natural pela observação e pelas coi- têm então, não pode acrescentar muita coisa ao patrimô-
sas concretas e, como esse gosto é geral o bastante para nio hereditário. Por isso, não é ele que possui, mas a fa-
ser facilmente transmissível, era inevitável que se perpe- mília, ser coletivo, composto não apenas de todos os
tuãsse em certas famílias e que, em conseqüência, a pro- membros da geração atual, mas de toda a série de gera-
fissão médica fosse hereditária. ções. É por isso que os bens patrimoniais são inaliená-
É fácil explicar que, nessas condições, a hereditarie- veis; nenhum dos representantes efêmeros do ser domés-
dade se tomou uma instituição social. Sem dúvida, não tico pode dispor deles, porque não lhe pertencem. Eles
foram essas causas totalmente psicológicas que puderam são da família, como a função é da casa. Mesmo que o
suscitar a organização das castas; porém, uma vez que direito tempere suas primeiras proibições, uma alienação
esta nasceu sob o império de outras causas, ela durou do patrimônio ainda é considerada uma infração; ela é,
porque se mostrou perfeitamente conforme tanto aos para todas as classes da população, o que um casamento
gostos dos indivíduos, como aos interesses da sociedade. morganático é para a aristocracia. É uma traição para
Já que a aptidão profissional era mais uma qualidade da com a raça, uma defecção. Por isso, ao mesmo tempo
raça do que do indivíduo, era natural que assim fosse que a tolera, a lei lhe coloca por muito tempo toda sorte
com a função. Já que as funções se distribuíam imutavel- de obstáculos; é daí que vem o direito de retrato.
mente da mesma maneira, só podia haver vantagem em O mesmo não sucede nas sociedades mais volumo-
que a lei consagrasse o princípio dessa distribuição. sas, em que o trabalho é mais dividido. Como as funções
Quando ao indivíduo cabe apenas a menor parte na for- são mais diversificadas, uma mesma faculdade pode ser-
mação de seu espírito e de seu caráter, ele não poderia vir em profissões diferentes. A coragem é tão necessária
ter uma parte maior na escolha da sua carreira e, se mais ao mineiro, ao aeronauta, ao médico e ao engenheiro
liberdade lhe fosse deixada, não saberia o que fazer dela. quanto ao soldado. O gosto pela observação pode igual-
Se, pelo menos, uma mesma capacidade geral pudesse mente fazer de um homem um romancista, um dramatur-
servir em profissões diferentes! Mas, precisamente porque go, um químico, um naturalista ou um sociólogo. Numa
o trabalho é pouco especializado, só há um pequeno nú- palavra, a orientação do indivíduo é predeterminada de
mero de funções separadas umas das outras por diferen~ uma maneira menos necessária pela hereditariedade.
ças nítidas; por conseguinte, só se pode ter êxito numa No entanto, o que diminui sobretudo a importãncia
delas. A margem deixada às combinações individuais ain- relativa desta última é que a parte das aquisições indivi-
da é restrita sob esse aspecto, portanto. Em última análi- duais se toma mais considerável. Para valorizar o legado
se, vale para a hereditariedade das funções o que se apli- hereditário, é necessário acrescentar-lhe muito mais que
328 DA DIVISÃO DO TRABAIRO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 329

outrora. De fato, à medida que as funções se foram espe- possível. Do fato de que o passado não mais se transmite
cializando, as aptidões simplesmente gerais não mais com o sangue não decorre que ele se aniquile: ele per-
bastaram. Foi preciso submetê-las a uma elaboração ati- manece fixado nos monumentos, nas tradições de toda
va, adquirir todo um mundo de idéias, movimentos, cos- sorte, nos hábitos que a educação proporciona. Mas a
tumes, coordená-los, sistematizá-los, reformular a nature- tradição é um vínculo muito menos forte do que a here-
za, dar-lhe uma forma e uma figura novas. Compare-se - ditariedade; ela predetermina de uma maneira sensivel-
e tomamos pontos de comparação bem próximos um do mente menos rigorosa e menos nítida o pensamento e a
outro - o homem de bem do século XVII, com seu espí- conduta. Vimos, aliás, como a própria tradição se tomava
rito aberto e pouco ilustrado, e o cientista moderno, ar- mais flexível à medida que as sociedades se tomavam
mado de todas as práticas, de todos os conhecimentos mais densas. Um campo mais vasto se acha aberto, pois,
necessários à ciência que cultiva; o nobre de outrora, às variações individuais, e se amplia cada vez mais, à
com sua coragem e sua altivez naturais, e o oficial de ho- medida que o trabalho se.divide.
je, com sua técnica laboriosa e complicada - e poder-se-á Numa palavra, a civilização só pode se fixar no or-
apreciar a importância e a variedade das combinações ganismo pelas bases mais gerais sobre as quais repousa.
que se sobrepuseram pouco a pouco ao fundo primitivo. Quanto mais se eleva acima, mais, por conseguinte, se li-
Mas, por serem extremamente complexas, essas dou- berta do corpo; ela se toma cada vez menos uma coisa
tas combinações são frágeis. Elas se acham num estado orgânica, cada vez mais uma coisa social.. Mas, então, já
de equilíbrio instável que não seria capaz de resistir a um não é por intermédio do corpo que ela se pode perpe-
forte abalo. Se ainda fossem idênticas nos dois genitores, tuar - em outras palavras, a hereditariedade é cada vez
poderiam talvez sobreviver à crise da geração. Mas tal mais incapaz de garantir sua continuidade. Portanto, ela
identidade é absolutamente excepcional. Em primeiro lu- perde seu domínio, não que tenha cessado de ser uma
gar, elas são específicas de cada sexo; depois, à medida lei da nossa natureza, mas porque, para viver, precisa-
que as sociedades se estendem e se adensam, os cruza- mos de armas que ela não nos pode dar. Sem dúvida, do
mentos se fazem numa superfície mais vasta, aproximan- nada, nada podemos tirar, e as matérias-primas que ex-
do indivíduos de temperamentos mais diferentes. Toda clusivamente ela· nos fornece têm uma importância capi-
essa magnífica vegetação de estados de consciência mor- tal; mas as que acrescentamos àquelas não têm importân-
re, pois, conosco, e só transmitimos a nossos descenden- cia menor. O patrimônio hereditário conserva um enor-
tes um germe indeterminado dela. É a eles que cabe fe- me valor, mas não representa mais que uma parte cada
cundá-lo novamente e, por conseguinte, eles podem, se vez mais restrita da fortuna individual. Nessas condições,
necessário, modificar com maior facilidade seu desenvol- já se explica porque a hereditariedade desapareceu das
vimento. Eles já não são tão estreitamente obrigados a re- instituições sociais e porque o vulgo, não percebendo
petir o que seus pais fizeram. Sem dúvida, seria um erro mais o patrimônio hereditário sob as adições que o enco-
acreditar que cada geração recomeça, integralmente, a brem, já não sente tanto a sua importância.
obra dos séculos, o que tomaria qualquer progresso im-
330 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 331

II teligência aumenta, as condições da hereditariedade mo-


dificam-se profundamente".
Há mais, porém. Há motivos de sobra para se crer Quando passamos dos animais ao homem, essa re-
que o contingente hereditário diminui não apenas em va- gressão é ainda mais acentuada. "O homem faz tudo o
lor relativo, mas em valor absoluto. A hereditariedade se que os animais fazem, e mais até; só que o faz sabendo
torna um fator menor do desenvolvimento humano, não o que faz e por que faz. Essa consciência de seus atos
apenas porque há uma multidão cada vez maior de no- parece libertá-lo de todos os instintos que o levariam ne-
vas aquisições que ela não pode transmitir, mas também cessariamente a consumar esses mesmos atos. "21 Seria de-
porque as que ela transmite perturbam menos as variações masiado longo enumerar todos os movimentos que, ins-
individuais. É uma conjetura que os fatos que se seguem tintivos no animal, deixaram de ser hereditários no ho-
tornam bastante verossímil. mem. Mesmo onde sobrevive, o instinto tem menos força
Podemos medir a importância do legado hereditário e a vontade pode subjugá-lo mais facilmente.
numa espécie dada pelo número e força dos instintos. Mas, então, não há motivo algum para supor que es-
Ora, já é notável que a vida instintiva se debilita à medi- se movimento de recuo, que continua de uma maneira
da que subimos na escala animal. De fato, o instinto é ininterrupta das espécies animais inferiores às espécies
uma maneira de agir definida, ajustada a uma finalidade mais elevadas, e destas ao homem, cesse bruscamente
estritamente determinada. Ele leva o indivíduo a atos que com o advento da humanidade. Será que o homem, do
são invariavelmente os mesmos e que se reproduzem au- dia em que entrou na história, libertou-se totalmente do
tomaticamente, quando as condições necessárias são da- instinto? Mas ainda hoje sentimos seu jugo. Será que as
das. Ele é fossilizado em sua forma. Sem dúvida, a rigor, causas que determinaram essa progressiva emancipação,
pode-se fazê-lo desviar, mas não só esses desvios, para cuja continuidade acabamos de ver, teriam subitamente
serem estáveis, requerem um longo desenvolvimento, co- perdido sua energia? Mas é evidente que elas se confun-
mo têm como único efeito substituir um instinto por ou- dem com as próprias causas que determinam o progresso
tro instinto, um mecanismo especial por outro da mesma geral das espécies e, como este não se detém, elas tam-
natureza. Ao contrário, quanto mais o animal pertence a pouco podem ter-se detido. Tal hipótese é contrária a to-
uma espécie elevada, mais o instinto se torna facultativo. das as analogias. É contrária inclusive a fatos bem estabe-
"Não é mais a aptidão inconsciente para formar uma lecidos. Com efeito, está demonstrado que a inteligência
combinação de atos indeterminados, é a aptidão a agir e o instinto variam sempre em sentido inverso um do ou-
de maneira diferente conforme as circunstâncias", diz tro. Por enquanto, não cabe procurar de onde vem essa
Perrier20 • Dizer que a influência da hereditariedade é relação; contentamo-nos com afirmar sua existência. Ora,
mais geral, mais vaga, menos imperiosa, é dizer que é desde as origens, a inteligência do homem não cessou de
menor. Ela não aprisiona mais a atividade do animal nu- se desenvolver; logo, o instinto teve de seguir o caminho
ma rede rígida, mas dá-lhe maior liberdade. Como obser- inverso. Por conseguinte, embora não seja possível esta-
va ainda Perrier, "no animal, ao mesmo tempo que a in- belecer essa proposição por uma observação positiva dos
332 DA DIVISÃO DO TRABAJRO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 333

fatos, deve-se crer que a hereditariedade perdeu terreno observado de 43 a 33 vezes por 100 no Norte; de 32 a 25
no curso da evolução humana. vezes no Centro e de 24 a 18 no Sul23. É explicável que,
Outro fato corrobora o precedente. Não apenas a nessas condições, que vão piorando progressivamente, o
çvolução não fez surgir novas raças desde o início da antropólogo não possa constituir tipos nitidamente defi-
história, mas também as raças antigas vão sempre regre- nidos.
dindo. De fato, uma raça é formada por certo número de
indivíduos que apresentam, em relação a um mesmo tipo As recentes pesquisas de Galton confirmam, ao mes-
hereditário, uma conformidade suficientemente grande mo tempo que explicam, esse enfraquecimento da influên-
para que as variações individuais possam ser despreza- cia hereditária24.
das. Ora, a importância destas últimas está sempre au- Segundo este autor, cujas observações e cujos cálcu-
mentando. Os tipos individuais adquirem relevo cada vez los parecem dificilmente refutáveis, os únicos caracteres
maior em detrimento do tipo genérico, cujos caracteres que se transmitem regular e integralmente pela hereditarie-
constitutivos, dispersos por toda parte, confundidos com dade num grupo social dado são aqueles cuja reunião
uma multidão de outros, indefinidamente diversificados, constitui o tipo médio. Assim, um filho nascido de pais
já não podem ser facilmente reunidos num todo provido excepcionalmente grandes não terá sua altura, mas se
de alguma unidade. Essa dispersão e esse desapareci- aproximará mais da mediocridade. Inversamente, se fo-
mento começaram, de resto, inclusive dentre povos mui- rem demasiado pequenos, será maior que eles. Galton
to pouco avançados. Em conseqüência de seu isolamen- conseguiu até mesmo medir, pelo menos de maneira
to, os esquimós parecem situados em condições bastante aproximada, essa relação de desvio. Se se convier chamar
favoráveis à manutenção da pureza de sua raça. No en- de pai médio um ser compósito que representaria a mé-
tanto, "as variações de estatura superam, entre eles, os li- dia de dois pais reais (os caracteres da mulher são trans-
mites individuais permitidos... No passo de Hotham, um postos de maneira a poderem ser comparados com os do
esquimó parecia-se exatamente com um negro; no canal pai, adicionados e divididos), o desvio do filho, em rela-
de Spafarret, com um judeu (Seeman). O rosto oval, as- ção a esse padrão fixo, será de dois terços do do pai25.
sociado a um nariz romano, não é raro (King). Sua tez é Galton não apenas estabeleceu esta lei para a estatu-
ora bem escura, ora bem clara" 22 . Se assim é em socieda- ra, mas também para a cor dos olhos e as faculdades ar-
des tão restritas, o mesmo fenômeno deve se reproduzir tísticas. É verdade que só centra suas observações nos
de maneira muito mais acentuada em nossas grandes so- desvios qualitativos que os indivíduos apresentam em re-
ciedades contemporâneas. Na Europa central, encontra- lação ao tipo médio. Mas não se vê por que a lei se apli-
mos lado a lado todas as variedades possíveis de crânios, caria a uns e não aos outros. Se a regra é que a heredita-
todas as formas possíveis de rostos. O mesmo se dá com riedade só transmite os atributos constitutivos deste tipo
a cútis. Segundo as observações feitas por Virchow, de no grau de desenvolvimento em que estes se encontram,
dez milhões de crianças de diferentes classes da Alema- ela também só deve transmitir direito os atributos que se
nha, o tipo louro, característico da raça germânica, só foi encontram nela. O que vale para as grandezas anormais
334 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 335

dos caracteres normais deve valer, com maior razão, para tanto maior quanto mais considerável for ·o desvio. Eis
os próprios caracteres anormais. Eles devem, em geral, por que os desvios que se produzem são apenas passa-
passar de uma geração à outra debilitados e tender a de- geiros e, inclusive, só conseguem manter-se por algum
saparecer. tempo de uma maneira muito imperfeita.
Essa lei se explica, aliás, sem dificuldade. De fato, Todavia, essa explicação, um pouco diferente, aliás,
um filho não herda apenas de seus pais, mas de todos os da que o próprio Galton propôs, permite conjeturar que
seus ascendentes; sem dúvida, a ação dos primeiros é sua lei, para ser perfeitamente exata, precisaria ser ligeira-
particularmente forte, por ser imediata, mas a das gerações mente retificada. Com efeito, o tipo médio de nossos as-
anteriores é suscetível de se acumular quando se exerce cendentes só se confunde com o da nossa geração na me-
no mesmo sentido e, graças a esse acúmulo que com- dida em que a vida média não mudou. Ora, de fato, pro-
pensa os efeitos da distância, ela pode alcançar um grau duzem-se entre uma geração e outra variações que acarre-
de energia suficiente para neutralizar ou atenuar a prece- tam mudanças na constituição do tipo médio. Se os fatos
dente. Ora, o tipo médio de um grupo natural é o que recolhidos por Galton parecem confirmar sua lei tal como
corresponde às condições da vida média, por conseguin- a formulou, é porque ele só a verificou para características
te às mais ordinárias. Ele exprime a maneira como os in- físicas que são relativamente imutáveis, como a estatura ou
divíduos se adaptaram ao que se pode chamar de ambien- a cor dos olhos. Mas se, aplicando o mesmo método, se
te médio, tanto físico quanto social, isto é, ao meio em observassem outras propriedades, seja orgânicas, seja psí-
que o maior número vive. Essas condições médias eram quicas, é certo que os efeitos da evolução seriam percebi-
as mais freqüentes no passado pela mesma razão que faz dos. Por conseguinte, rigorosamente falando, os caracteres
que sejam as mais gerais no presente; portanto, são as cujo grau de transmissibilidade é máximo, não são aqueles
condições em que estava situada a maior parte de nossos cujo conjunto constitui o tipo médio. de uma geração da-
ascendentes. É verdade que, com o tempo, elas puderam da, mas aqueles que seriam obtidos tirando a média dos ti-
mudar; mas, em geral, só se modificam com lentidão. O pos médios das gerações sucessivas. Sem essa retificação,
tipo médio permanece, pois, sensivelmente o mesmo du- aliás, não se poderia explicar como a média do grupo po-
rante muito tempo. Por conseguinte, é ele que se repete de progredir, pois, tomando-se ao pé da letra a proposição
com maior freqüência e da maneira mais uniforme na sé- de Galton, as sociedades seriam sempre e invencivelmente
rie das gerações anteriores, pelo menos nas que são pró- reduzidas ao mesmo nível, já que o tipo médio de duas
ximas o bastante para fazer sentir sua ação de maneira gerações, mesmo que distantes uma da outra, seria idênti-
eficaz. É graças a essa constância que ele adquire uma fi- co. Ora, longe dessa identidade ser a lei, vemos, ao con-
xidez que o transforma no centro de gravidade da influên- trário, até mesmo características físicas tão simples quanto
cia hereditária. Os caracteres que o constituem são os a estatura média ou a cor média dos olhos mudar pouco a
que maior resistência apresentam, que tendem a se trans- pouco, embora muito lentamente26. A verdade é que, se se
mitir com maior força e precisão; ao contrário, os que se produzem no ambiente mudanças duradouras, as modifi-
afastam só sobrevivem num estado de indeterminação cações orgânicas e psíquicas resultantes acabam fixando-
336 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 337

se e integrando-se no tipo médio que evolui. As variações isso não quer dizer que ela transmita menos coisas de
que se produzem de passagem não poderiam, pois, ter o uma maneira absoluta; porque, se os indivíduos apresen-
mesmo grau de transmissibilidade que os elementos que tam maior número de caracteres dessemelhantes, também
se repetem constantemente. apresentam maior número de caracteres. Mas o que a he-
• O tipo médio resulta da superposiçã o dos tipos indi- reditariedade transmite consiste cada vez mais em predis-
viduais e exprime o que têm de mais em comum. Por posições indeterminadas, em maneiras gerais de sentir e
conseguinte, as características que o formam são tanto de pensar que podem se especializar de mil maneiras di-
mais definidas quanto mais identicamente se repetem nos ferentes. Não são mais, como outrora, mecanismos com-
diferentes membros do grupo; porque, quando essa iden- pletos, exatamente organizados tendo em vista fins espe-
tidade é completa, eles aí se encontram integralmente, ciais, mas tendências muito vagas que não comprometem
com todas as suas características, inclusive suas nuances. definitivamente o futuro. A herança não se tornou menos
Ao contrário, quando variam de um indivíduo ao outro, rica, mas já não está por inteiro em bens líquidos. A maio-
como os pontos pelos quais coincidem são mais raros, o ria dos valores de que é composta ainda não são realiza-
que delas subsiste no tipo médio se reduz a lineamentos dos, e tudo depende do uso que deles será feito.
tanto mais gerais quanto maiores são as diferenças. Ora, Essa flexibilidade maior dos caracteres hereditários
sabemos que as dessemelhanças individuais vão se multi- não se deve apenas a seu estado de indeterminação, mas
plicando, isto é, que os elementos constitutivos do tipo ao abalo que sofreram em conseqüênci a das mudanças
médio se diversificam cada vez mais. Portanto, esse tipo pelas quais passaram. Sabe-se, com efeito, que um tipo é
deve compreende r menos traços determinado s, e isso tanto mais instável quanto mais desvios sofreu. "Por ve-
tanto mais quanto mais diferenciada for a sociedade. O zes", diz Quatrefages, "as menores causas transformam
homem médio adquire uma fisionomia cada vez ~enos rapidamente esses organismos que, por assim dizer, tor-
nítida e acentuada, um aspecto mais esquemático. E uma naram-se instáveis. O boi suíço, transportado para a Lom-
abstração cada vez mais difícil de se determinar e de se bardia, se torna um boi lombardo em duas gerações. Duas
delimitar. Por outro lado, quanto mais as sociedades per- gerações também bastam para que nossas abelhas da
tencem a uma espécie mais elevada, mais rapidamente Borgonha, pequenas e marrons, se tornem, na Bresse,
evoluem, pois a tradição se torna mais branda, conforme grandes e amarelas." Por todas essas razões, a hereditarie-
estabelecemos. Portanto, o tipo médio muda de uma ge- dade sempre deixa cada vez mais espaço às novas com-
ração a outra. Por conseguinte, o tipo duplamente com- binações. Não apenas há um número crescente de coisas
posto que resulta da superposição de todos esses tipos sobre as quais ela não tem poder, mas as propriedade s
médios é ainda mais abstrato do que cada um deles e as- cuja continuidade ela assegura se tornam mais plásticas.
sim se torna cada vez mais. Logo, já que é a hereditarie- O indivíduo fica, pois, menos fortemente preso a seu
dade desse tipo que constitui a hereditariedade normal, passado; é-lhe mais fácil adaptar-se às novas circunstâncias
vê-se que, segundo a afirmação de Perrier, as condições que se produzem, e os progressos da divisão do trabalho
desta última se modificam profundamente. Sem dúvida, se tornam, assim, mais cômodos e mais rápidos 27.
CAPÍTULO V

CONSEQÜÊNCIAS DO QUE PRECEDE

O que precede permite-nos compreender melhor a


maneira como a divisão do trabalho funciona em nossa
sociedade.
Desse ponto de vista, a divisão do trabalho social se
distingue da divisão do trabalho fisiológico por uma ca-
racterística essencial. No organismo, cada célula tem seu
papel definido e não pode mudá-lo. Na sociedade, as ta-
refas nunca foram repartidas de uma maneira tão imutá-
vel. Mesmo onde os marcos da organização são os mais
rígidos, o indivíduo pode se mover, no interior daquele
em que a sorte o fixou, com uma certa liberdade. Na Ro-
ma primitiva, o plebeu podia empreender livremente to-
das as funções que não eram exclusivamente reservadas
aos patrícios; na própria Índia, as carreiras atribuídas a
cada casta tinham uma generalidade suficiente para dar
espaço a uma certa opção 1 . Em qualquer país, mesmo
que o inimigo se apodere da capital, isto é, do próprio
340 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 341

cérebro da nação, a vida social nem por isso é suspensa; A natureza das causas de que depende a divisão do
mas, ao cabo de um tempo relativamente curto, outra ci- trabalho social explica essa característica. Se o papel de
dade se acha em condições de desempenhar essa função cada célula é determinado de maneira imutável, é por lhe
oomplexa para a qual, no entanto, nada a preparara. ser imposto por seu nascimento; ela é aprisionada num
À medida que o trabalho se divide, essa flexibilidade sistema de hábitos hereditários que marcam sua vida e
e essa liberdade se tornam maiores. Vê-se o mesmo indi- do qual não se pode desfazer. Ela não pode sequer mo-
víduo elevar-se das ocupações mais humildes às mais im- dificá-los sensivelmente, por terem afetado de maneira
portantes. O princípio segundo o qual todos os empre- demasiado profunda a substãncia de que é formada. Sua
gos são igualmente acessíveis a todos os cidadãos não se estrutura predetermina sua vida. Acabamos de ver que o
teria generalizado a esse ponto se não recebesse aplica- mesmo não ocorre na sociedade. O indivíduo não está
ções constantes. O que é ainda mais freqüente, é um tra- destinado, por suas origens, a uma carreira especial; sua
balhador deixar sua carreira pela carreira vizinha. Quan- constituição congênita não o predestina necessariamente
do a atividade científica não era especializada, o cientista, a um papel único, tornando-o incapaz de qualquer outro,
abraçando quase toda a ciência, não podia mudar de mas recebe da hereditariedade apenas predisposições
função, pois ter-lhe-ia sido necessário renunciar à própria muito gerais, logo bastante flexíveis, e que podem assu-
ciência. Hoje, é freqüente ele se consagrar sucessivamen- mir diferentes formas.
te a diferentes ciências, passar da química à biologia, da É verdade que ele próprio as determina, pelo uso
fisiologia à psicologia, da psicologia à sociologia. Essa que delas faz. Como necessita empenhar suas faculdades
aptidão a assumir sucessivamente formas bastante diver- em funções particulares e especializá-las, é obrigado a
sas em parte alguma é tão sensível quanto no mundo submeter a uma cultura mais intensiva as que são mais
econômico. Como nada é mais variável do que os gostos imediatamente requeridas por seu emprego e deixar as
e as necessidades a que correspondem essas funções, é outras se atrofiarem em parte. Assim, não pode desenvol-
necessário que o comércio e a indústria mantenham-se ver seu cérebro além de certo ponto sem perder uma
num perpétuo estado de equilíbrio instável, para pode- parte de sua força muscular ou de sua potência reprodu-
rem dobrar-se a todas as mudanças que se produzem na tora; não pode superexcitar suas faculdades de análise e
demanda. Ao passo que, outrora, a imobilidade era o es- de reflexão sem debilitar a energia da sua vontade e a vi-
tado quase natural do capital, que a própria lei impedia vacidade de seus sentimentos, nem tomar o hábito da
que se movimentasse com facilidade, hoje mal podemos observação sem perder o da dialética. Ademais, pela pró-
segui-lo através de todas as suas transformações, tama- pria força das coisas, a faculdade que ele intensifica em
nha é a rapidez com a qual se investe num empreendi- detrimento das demais é chamada a tomar formas defini-
mento, retira-se para ir aplicar-se alhures, onde só se fixa das, de que se torna pouco a pouco prisioneira. Ela con-
por alguns instantes. Por isso, é necessário que os traba- trai o hábito de certas práticas, de um funcionamento de-
lhadores mantenham-se prontos para segui-lo e, por con- terminado, que se torna tanto mais difícil de mudar quan-
seguinte, para servi-lo em diferentes empregos. to mais tempo já dura. Porém, como essa especialização
342 DA DIVISÃO /X) TRABAIHO SOCIAL 4S CAUSAS E AS CONDIÇÕES 343

resulta de esforços puramente individuais, ela não tem substitui dores são exercitados para as novas funções ...
nem a fixidez, nem a rigidez que tão-somente uma longa Um elemento que, quando das relações normais de con-
hereditariedade pode produzir. Essas práticas são mais dução, efetua uma sensação visual, se torna, graças a
maleáveis por terem uma origem mais recente. Como o uma mudança de condições, fator de uma sensação tátil,
indivíduo é que está empenhado nelas, pode despren- de uma sensação muscular ou da enervação motriz. Mui-
der-se das mesmas para contrair novas práticas. Ele pode to mais, somos quase obrigados a supor que, se a rede
até mesmo despertar faculdades entorpecidas por um so- central da malha nervosa tem o poder de transmitir fenô-
no prolongado, reanimar sua vitalidade, recolocá-las no menos de diversas naturezas a um só e mesmo elemento,
primeiro plano, muito embora, para dizer a verdade, essa esse elemento estará em condições de reunir dentro de si
espécie de ressurreição já seja mais difícil. uma pluralidade de funções diferentes" 4. É também assim
Somos tentados, à primeira vista, a ver nesses fatos que os nervos motores podem se tornar centrípetos e os
fenômenos de regressão ou a prova de certa inferiorida- nervos sensíveis se transformam em centrífugos5. Enfim,
de, pelo menos o estado transitório de um ser inacabado se uma nova repartição de todas essas funções pode se
em via de formação. De fato, é sobretudo entre os ani- efetuar quando as condições de transmissão são modifi-
mais inferiores que as diferentes partes do agregado po- cadas, há motivos para presumir, segundo Wundt, que,
dem mudar tão facilmente de função e substituir umas as "mesmo no estado normal, apresentam-se oscilações ou
outras. Ao contrário, à medida que a organização se variações que dependem do desenvolvimento variável
aperfeiçoa, torna-se-lhes cada vez mais impossível sair do dos indivíduos"6.
papel que lhes é atribuído. Assim, somos levados a nos Isso porque, de fato, uma especialização rígida não
perguntar se não chegará o dia em que a sociedade assu- é necessariamente um sinal de superioridade. Longe de
mirá uma forma mais nítida, em que cada órgão, cada in- ser boa em toda e qualquer circunstância, é muitas vezes
divíduo, terá uma função definida e não mudará mais. interessante que o órgão não fique petrificado em seu
Era, ao que parece, o pensamento de Comte2; é certa- papel. Sem dúvida, uma fixidez, mesmo que muito gran-
mente o de Spencer3. Mas a indução é precipitada, por- de, é útil onde o próprio meio é fixo: é o caso, por
que esse fenômeno de substituição não é específico dos exemplo, das funções nutritivas no organismo individual.
seres muito simples: observamo-lo igualmente nos graus Elas não são sujeitas a grandes mudanças para um mes-
mais elevados da hierarquia, notadamente nos órgãos su- mo tipo orgânico; por conseguinte, não há inconvenien-
periores dos organismos superiores. Assim, "as perturba- te, mas total interesse em que adquiram uma forma defi-
ções consecutivas à ablação de certos domínios da parte nitivamente determinada. Eis por que o pólipo, cujos te-
externa do cérebro desaparecem com freqüência após cidos interno e externo se substituem com tanta facilida-
um lapso de tempo mais ou menos longo. Esse fenôme- de, é menos bem armado para a luta do que os animais
no só pode ser explicado pela seguinte suposição: outros mais elevados, nos quais essa substituição é sempre in-
elementos desempenham, por substituição, a função dos completa e quase impossível. Mas é muito diferente
elementos suprimidos. O que implica que os elementos quando as circunstâncias de que cada órgão depende
344 DA DIVISÃO DO TRABAIRO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 345

mudam com freqüência; então, é preciso mudar ou pere- delas são encarregadas se distinguem umas das outras
cer. É o que acontece com as funções complexas e que por características morfológicas; em outras palavras, cada
nos adaptam aos meios complexos. De fato, estes últimos, órgão se distingue dos outros anatomicamente. Como ca-
·por causa de sua complexidade, são essencialmente instá- da casta, cada camada da população tem sua maneira de
veis: produz-se neles sem cessar alguma ruptura de equilí- se alimentar, de se vestir, etc., essas diferenças de regime
brio, alguma novidade. Para permanecer adaptada, é ne- acarretam diferenças físicas. "Os chefes das ilhas Fidji são
cessário, pois, que a função também esteja sempre pronta altos, bem-feitos e musculosos; as pessoas de nível inferior
a mudar, a dobrar-se às novas situações. Ora, de todos os proporcionam o espetáculo de uma magreza que provém
meios que existem, não há nenhum mais complexo do de um trabalho acabrunhante e de uma alimentação mi-
que o meio social; portanto, é natural que a especialização serável. Nas ilhas Sandwich, os chefes são grandes e vi-
das funções sociais não seja definitiva como a das funções gorosos, e sua aparência é de tal modo superior à do po-
biológicas e, já que essa complexidade aumenta à medida vo que dir-se-ia serem de raça diferente. Confirmando o
que o trabalho se divide, essa elasticidade se torna cada relato de Cook, Ellis diz que os chefes taitianos estão,
vez maior. Sem dúvida, ela está sempre encerrada em limi- quase sem exceção, tão acima do camponês pela força fí-
tes determinados, mas que recuam cada vez mais. sica, quanto pela posição social e pelas riquezas. Erskine
Em definitivo, o que atesta essa flexibilidade relativa obsetva uma diferença análoga entre os nativos das ilhas
e sempre crescente é que a função se torna cada vez Tonga. "7 Ao contrário, nas sociedades superiores, esses
mais independente do órgão. Com efeito, nada imobiliza contrastes desaparecem. Muitos fatos tendem a provar
uma função como o fato de estar ligada a uma estrutura que os homens destinados às diferentes funções sociais
demasiado definida; porque, de todos os arranjos, não há se distinguem menos que outrora uns dos outros pela
nenhum que seja mais estável, nem que se oponha mais forma de seu corpo, por seus traços ou seu porte. Até se
às mudanças. Uma estrutura não é apenas uma maneira vangloriam de não terem o aspecto de seu ofício. Se, se-
determinada de agir, é uma maneira de ser que requer gundo o desejo de Tarde, a estatística e a antropometria
certa maneira de agir. Ela implica não apenas certa ma- se aplicassem a determinar com maior precisão as carac-
neira de vibrar, particular às moléculas, mas um arranjo terísticas constitutivas dos diversos tipos profissionais,
destas últimas que torne quase impossível qualquer outro constatar-se-ia, verossimilmente, que eles são menos dife-
modo de vibrações. Portanto, se a função adquire maior rentes do que no passado, sobretudo se levarmos em
maleabilidade, é porque mantém uma relação menos es- conta a maior diferenciação das funções.
treita com a forma do órgão; é porque o vínculo entre Um fato que confirma essa presunção é que o uso
esses dois termos se torna mais frouxo. das vestimentas profissionais cai cada vez mais em desu-
De fato, obsetva-se que esse afrouxamento se pro- so. De fato, muito embora as vestes tenham setvido cer-
duz à medida que as sociedades e suas funções se tor- tamente para tornar sensíveis diferenças funcionais, não
nam mais complexas. Nas sociedades inferiores, em que se poderia ver nesse papel sua única razão de ser, pois
as tarefas são gerais e simples, as diferentes classes que desaparecem à medida que as funções sociais se diferen-
346 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 347

ciam mais. Portanto, devem corresponder a dessemelhan- constitutivos dos tecidos se arranjarem de maneira a en-
ças de outra natureza. Se, aliás, antes da instituição dessa carná-la e, por conseguinte, retê-la e aprisioná-la, é por-
prática, os homens das diferentes classes já não tivessem que ela é feita de disposições demasiado inteligentes e
apresentado diferenças somáticas aparentes, não vemos delicadas. Podemos até nos perguntar se, a partir de cer-
como teriam tido a idéia de se distinguir dessa maneira. to grau de complexidade, ela não lhes escapa definitiva-
Esses sinais exteriores de origem convencional devem ter mente, se ela não acaba por exceder a tal ponto o órgão,
sido .inventados unicamente como imitação de sinais ex- que fica impossível, para este, absorvê-la completamente.
teriores de origem natural. O traje não nos parece ser ou- Que ela é, de fato, independente da forma do substrato,
tra coisa senão o tipo profissional, o qual, para se mani- é uma verdade há muito estabelecida pelos naturalistas;
festar inclusive através das roupas, marca-os e diferencia- só que, quando é geral e simples, ela não pode perma-
os à sua imagem. É como o prolongamento desta. Isso é necer por muito tempo nesse estado de liberdade, por-
evidente sobretudo no que concerne a essas distinções que o órgão a assimila facilmente e, com isso, a aprisio-
que desempenham o mesmo papel que o traje e vêm na. Mas não há motivo para supor que essa força de assi-
certamente das mesmas causas, como o hábito de trazer milação seja indefinida. Tudo faz presumir, ao contrário,
a barba cortada desta ou daquela maneira, ou de não que, a partir de certo momento, se toma cada vez maior
usá-la, ou de ter cabelos curtos ou compridos, etc. São a desproporção entre a simplicidade das disposições mo-
características do tipo profissional que, depois de se te- leculares e a complexidade das disposições funcionais. O
rem produzido e constituído espontaneamente, se repro- vínculo entre as segundas e as primeiras vai, portanto, se
duzem por imitação e de forma artificial. A diversidade afrouxando. Sem dúvida, daí não decorre que a função
dos trajes simboliza, pois, antes de mais nada, diferenças possa existir fora de qualquer órgão, nem mesmo que
morfológicas; por conseguinte, se eles desaparecem, é possa haver ausência de qualquer relação entre esses
porque essas diferenças somem. Se os membros das di- dois termos; mas a relação se toma menos imediata.
versas profissões não sentem, mais a necessidade de se Portanto, o progresso teria por efeito destacar cada
distinguirem uns dos outros por sinais visíveis, é que essa vez mais, ·sem todavia separá-los, a função do órgão, a
distinção já não corresponde a nada na realidade. No en- vida da matéria, por conseguinte espiritualizando-a, tor-
tanto, as dessemelhanças funcionais tornam-se cada vez nando-a mais flexível, mais livre, mais complexa. É por-
mais numerosas e pronunciadas; é, portanto, que os tipos que o espiritualismo tem o sentimento de que é este o
morfológicos se nivelam. Por certo, isso não significa que caráter das formas superiores da existência que sempre
todos os cérebros sejam indiferentemente aptos a todas se recusou a ver na vida psíquica uma simples conse-
as funções, mas que sua indiferença funcional, embora qüência da constituição molecular do cérebro. De fato,
permanecendo limitada, se torna maior. sabemos que a indiferença funcional das diferentes re-
Ora, essa emancipação da função, longe de ser um giões do encéfalo, se não é absoluta, é no entanto gran-
sinal de inferioridade, apenas prova que aquela se torna de. Por isso, as funções cerebrais são as últimas a adqui-
mais complexa. Pois, se é mais difícil para os elementos rirem uma forma imutável. Elas são plásticas por mais
348 DA DIVISÃO DO TRABAIJIO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 349

tempo do que as outras e conservam tanto mais sua plas- menta histórico e de que os homens procuram se aproxi-
ticidade quanto mais são complexas. Assim, sua evolu- mar para serem mais felizes ou melhores; porque nem a
ção se prolonga até muito mais tarde no homem douto felicidade, nem a moralidade aumentam necessariamente
1º que no homem inculto. Portanto, se as funções sociais com a intensidade da vida. Eles caminham porque é pre-
apresentam essa mesma característica de uma maneira ain- ciso caminhar, e o que determina a velocidade dessa
da mais acentuada, não é em conseqüência de uma exce- marcha é a pressão mais ou menos forte que exercem
ção sem precedentes, mas por corresponderem a um está- uns em relação aos outros, conforme sejam mais ou me-
gio ainda mais elevado do desenvolvimento da natureza. nos numerosos.
Isso não quer dizer que a civilização não sirva para
nada; mas não são os serviços que ela presta que a fa-
II zem progredir. Ela se desenvolve porque não pode dei-
xar de se desenvolver; uma vez efetuado, esse desenvol-
Ao determinarmos a causa principal dos progressos vimento costuma ser útil ou, pelo menos, é utilizado; ele
da divisão do trabalho, determinamos ao mesmo tempo corresponde a necessidades que se formaram ao mesmo
o fator essencial do que chamamos de civilização. tempo, porque dependem das mesmas causas. Mas é um
Ela própria é uma conseqüência necessária das mu- ajuste a posteriori. Cumpre acrescentar, além disso, que
danças que se produzem no volume e na densidade das os benefícios que traz a esse título não são um enriqueci-
sociedades. Se a ciência, a arte e a atividade econômica mento positivo, um aumento de nosso capital de felicida-
se desenvolvem, é em conseqüência de uma necessidade de, mas apenas reparam as perdas que ela mesma cau-
que se impõe aos homens; é porque não há para eles sou. É por essa superatividade da vida geral cansar e
outra maneira de viver nas novas condições em que es- apurar nosso sistema nervoso que são necessárias repara-
tão colocados. A partir do momento em que é mais con- ções proporcionais a seus dispêndios, isto é, satisfações
siderável o número de indivíduos entre os quais as rela- mais variadas e mais complexas. Por aí vê-se melhor ain-
ções sociais são estabelecidas, eles não se podem manter da quão errado é fazer da civilização uma função da divi-
se não se especializarem mais, trabalharem mais, estimu- são do trabalho: ela é apenas um reflexo desta. Não po-
larem suas faculdades; e desse estímulo geral resulta ine- de explicar nem sua existência, nem seus progressos,
vitavelmente um grau mais elevado de cultura. Desse pois não tem, por si mesma, valor intrínseco e absoluto,
ponto de vista, a civilização aparece, pois, não como mas, ao contrário, só tem razão de ser na medida em que
uma finalidade que move os povos pela atração que· a própria divisão do trabalho se revela necessária.
exerce sobre eles, não como um bem entrevisto e deseja- Ninguém se espantará com a importância assim atri-
do de antemão, do qual procuram garantir por todos os buída ao fator numérico, se observar que ele representa
meios a maior parte possível, mas como o efeito de uma um papel igualmente capital na história dos organismos.
causa, como a resultante necessária de um estado dado. De fato, o que define o ser vivo é a dupla prioridade que
Não é o pólo em direção ao qual se orienta o desenvolvi- ele tem de se alimentar e de se reproduzir, e a reprodu-
DA DIVISÃO DO TRABAJHO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 351
350

ção não é, ela mesma, mais que uma conseqüênci a da dem, as diferenças que os separam seriam inexplicáveis;
nutrição. Por conseguinte, a intensidade da vida orgânica portanto, não é nas aptidões desiguais dos homens que
é proporcional, mantendo-se iguais todas as demais coi- se deve buscar a causa do desenvolvimento desigual das
~as, à atividade da nutrição, isto é, ao número de ele- sociedades. Será, então, na duração desigual dessas rela-
mentos que o organismo é capaz de incorporar. Por isso, ções? Mas o tempo, por si mesmo, não produz nada; é
o que não apenas tomou possível, como exigiu o apare- apenas necessário para que as energias latentes apare-
cimento de organismos complexos, foi que, em certas çam à luz do dia. Portanto, só resta como fator variável o
condições, os organismos mais simples permanecem número de indivíduos que se relacionam e sua proximi-
agrupados de maneira a formar agregados mais volumo- dade material e moral, isto é, o volume e a densidade da
sos. Como as partes constitutivas do animal são, então, sociedade. Quanto mais são numerosos e quanto mais de
mais numerosas, suas relações não são mais as mesmas, perto exercem sua ação uns sobre os outros, mais rea-
as condições da vida social mudam e são essas mudanças gem com força e rapidez; mais, por conseguinte, a vida
que, por sua vez, determinam tanto a divisão do trabalho social se toma intensa. Ora, é essa intensificação que
como o polimorfismo, tanto a concentraçã o das forças vi- constitui a civilizaçãc:>8.
tais como sua maior energia. O aumento da substância
orgânica é, pois, o fato que domina todo o desenvolvi- Mas, ao mesmo tempo em que é um efeito de cau-
mento zoológico. Não é surpreenden te que o desenvol- sas necessárias, a civilização pode se tomar um fim, um
vimento social esteja submetido à mesma lei. objeto de desejo, numa palavra, um ideal. De fato, há,
Aliás, sem recorrer a essas razões de analogia, é fácil para uma sociedade, em cada momento de sua história,
explicar o papel fundamental desse fator. Toda vida social uma certa intensidade de vida coletiva que é normal, da-
é constituída por um sistema de fatos que derivam de re- do o número e a distribuição das unidades sociais. Com
lações positivas e duradouras, estabelecida s entre uma certeza, se tudo suceder normalment e, esse estado se
pluralidade de indivíduos. Por conseguinte, ela é tanto realizará por si mesmo; mas, precisamente, ninguém po-
mais intensa quanto mais freqüentes e mais enérgicas são de se propor fazer de tal sorte que as coisas sucedam de
as reações trocadas entre as próprias unidades compo- maneira normal. Se a saúde está na natureza, também es-
yntes. Ora, de que dependem essa freqüência e essa tá a doença. A saúde, nas sociedades como nos organis-
energia? Da natureza dos elementos em presença, de sua mos individuais, nada mais é que um tipo ideal que não
maior ou menor vitalidade? Veremos, porém, neste mes- é realizado em parte alguma por inteiro. Cada indivíduo
mo capítulo, que os indivíduos são muito mais um pro- sadio tem traços mais ou menos numerosos deste tipo;
duto da vida comum do que a determinam. Se de cada porém ninguém reúne todos eles. É, portanto, um fim
um deles extrai-se tudo o que se deve à ação da socieda- digno de ser perseguido o de procurar aproximar a socie-
de, o resíduo que obtemos, além de se reduzir a pouca dade o mais possível desse grau de perfeição.
coisa, não é capaz de apresentar uma grande variedade. Por outro lado, o caminho a seguir para alcançar es-
Sem a diversidade das condições sociais de que depen- se objetivo pode ser abreviado. Se, em vez de deixar as
352 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDIÇÕES 353

causas gerarem seus efeitos ao acaso e segundo as ener- mente as necessidades mais elevadas, tanto quanto as
gias que as impulsionam, a reflexão intervier para dirigir outras, porque as primeiras não são menos arraigadas em
seu curso, poderá poupar aos homens muitas tentativas sua natureza do que as segundas. É verdade que tal ideal
dolorosas. O desenvolvimento do indivíduo não repro- está próximo, que os horizontes que nos abre nada têm
àuz o da espécie, a não ser de uma maneira resumida; de ilimitado. Em caso algum, ele não poderia consistir
ele não torna a passar por todas as fases que esta atra- em exaltar descomedidamente as forças da sociedade,
vessou, mas omite algumas e percorre outras mais de- mas apenas a desenvolvê-las no limite assinalado pelo
pressa, porque as experiências feitas pela raça permitem- estado definido do ambiente social. Todo excesso é um
lhe acelerar as suas. Ora, a reflexão pode produzir resul- mal, como o é toda insuficiência. Mas que outro ideal
tados análogos, porque ela é igualmente uma utilização pode ser proposto? Procurar realizar uma civilização su-
da experiência anterior, com vistas a facilitar a experiên- perior à que a natureza das condições ambientes reclama
cia futura. Aliás, por reflexão não se deve entender ex- é querer deflagrar a doença na própria sociedade de que
clusivamente um conhecimento científico do fim e dos faz parte, pois não é possível estimular a atividade cole-
meios. A sociologia, em seu estado atual, não está em tiva além do grau determinado pelo estado do organis-
condições de nos guiar de maneira eficaz na solução des- mo social, sem comprometer sua saúde. De fato, há, em
ses problemas práticos. Mas, fora dessas representações cada época, certo refinamento da civilização, cujo caráter
claras, no meio das quais se move o cientista, há repre- doentio é atestado pela inquietude e o mal-estar que
sentações obscuras a que são ligadas tendências. Para sempre a acompanham. Ora, a doença nunca tem nada
que a necessidade estimule a vontade, não é preciso que de desejável.
seja esclarecida pela ciência. Tenteios obscuros bastam Mas, se o ideal é sempre definido, nunca é definiti-
para ensinar aos homens que lhes falta algo, para desper- vo. Já que o progresso é uma conseqüência das mudan-
tar aspirações e fazer, ao mesmo tempo, sentir em que ças que se produzem no ambiente social, não há razão
entido devem voltar-se seus esforços. alguma para supor que ele deva terminar um dia. Para
Assim, uma concepção mecanicista da sociedade que pudesse chegar a um termo, seria necessário que,
não e clui o ideal, e é erradamente que lhe censuram re- num momento dado, o ambiente se tomasse estacioná-
d o homem a não ser mais que uma testemunha ina- rio. Ora, tal hipótese é contrária às induções mais legíti-
tiva de sua própria história. De fato, o que é um ideal, se mas. Enquanto houver sociedades distintas, o número
não uma representação antecipada de um resultado dese- das unidades sociais será necessariamente variável em
jado, cuja realização só é possível graças a essa própria cada uma delas. Supondo-se inclusive que a cifra dos
antecipação? De que tudo se faz de acordo com leis não nascimentos consiga um dia manter-se num nível cons--
decorre que nada possamos fazer. Talvez achem mesqui- tante, sempre haverá movimentos de população de um
nho tal objetivo, porque se trata, em suma, de nos fazer país a outro, seja em conseqüência de conquistas violen-
viver em estado de saúde. Mas isso é esquecer que, para tas, seja em conseqüência de infiltrações lentas e silencio-
o homem culto, a saúde consiste em satisfazer regular- sas. De fato, é impossível que os povos mais fortes não
354 DA DIVISÃO DO 'TRABALHO SOCIAL
AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 355

tendam a incorporar os mais fracos, do mesmo modo que se desenvolvem, as sociedades se tomam, ao contrá-
que os mais densos se derramam nos menos densos: esta rio, mais móveis e mais plásticas.
é uma lei mecânica do equilíbrio social não menos ne- Se, todavia, Spencer pôde admitir que a evolução
cessária do que aquela que rege o equilíbrio dos fluidos. social tem um limite que não poderia ser superado9, é
Para que não fosse assim, seria necessário que todas as porque, segundo ele, o progresso não tem outra razão de
sociedades humanas tivessem a mesma energia vital e a ser, além de adaptar o indivíduo ao meio cósmico que o
mesma densidade, o que é inimaginável, quando mais rodeia. Para esse filósofo, a perfeição consiste no cresci-
não fosse em conseqüência da diversidade dos hábitats. mento da vida individual, isto é, numa correspondência
É verdade que essa fonte de variações se esgotaria mais completa entre o organismo e suas condições físi-
se a humanidade inteira formasse uma só e mesma socie- cas. Quanto à sociedade, é antes um dos meios pelos
dade. Mas além de ignorarmos se tal ideal é realizável, quais se estabelece essa correspondência do que o ponto
para que o progresso se detivesse seria necessário, ainda, de chegada de uma correspondência especial. Corno o
que no interior dessa gigantesca sociedade as próprias indivíduo não está só no mundo, mas é cercado de rivais
relações entre as unidades sociais fossem subtraídas a que disputam com ele seus meios de existência, tem to-
qualquer mudança. Seria necessário que elas permane- do interesse em estabelecer entre seus semelhantes e si
cessem sempre distribuídas da mesma maneira, que mesmo relações tais que lhe sirvam, em vez de estorvá-
não apenas o agregado total, mas também cada um dos lo; assim nasce a sociedade, e todo o progresso social
agregados elementares de que seria formado conservasse consiste em melhorar essas relações, de maneira a fazer
as mesmas dimensões. No entanto, uma tal uniformidade que produzam mais completamente o efeito para os
é impossível, pelo simples fato de que esses grupos par- quais são estabelecidas. Assim, apesar das analogias bio-
ciais não possuem todos a mesma extensão, nem a mes- lógicas sobre as quais insistiu tão demoradamente, Spen-
ma vitalidade. A população não pode ficar concentrada cer não vê nas sociedades uma realidade propriamente
m todos os pontos da mesma maneira; ora, é inevitável dita, que existe por si mesma e em virtude de causas es-
e os maiores centros, aqueles em que a vida é mais in- pecíficas e necessárias, que, por conseguinte, se impõe
te , e rçam sobre os outros uma atração proporcional ao homem com sua natureza própria e à qual é obrigado
· portância. As migrações que se produzem assim a se adaptar para viver, tanto quanto ao meio físico; mas
tê or efeito concentrar mais as unidades sociais em as considera um arranjo instituído pelos indivíduos a fim
certas regiões e, por conseguinte, determinar aí novos de estender a vida individual em todos os sentidos 10• A
progressos que se irradiem pouco a pouco, dos focos em sociedade consiste inteiramente na cooperação, tanto po-
que nasceram, para o resto do país. Por outro lado, essas sitiva como negativa, e ambas não têm outro objeto se-
mudanças acarretam outras nas vias de comunicação, não adaptar o indivíduo a seu meio físico. Sem dúvida,
que por sua vez provocam outras, sem que seja possível ela é, de fato, nesse sentido, uma condição secundária
dizer onde param essas repercussões. De fato, longe de dessa adaptação: ela pode, segundo a maneira corno é
se aproximarem de um estado estacionário, à medida organizada, aproximar o homem ou afastá~lo do estado
356 DA DMSÃO DO TRABA/JIO SOCIAL AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 357

de equilíbrio perfeito, mas não é, ela própria, um fator adaptação em si não será mais íntegra por causa disso.
que contribua para determinar a natureza desse equilí- Como agem sobre nós muitos estímulos que deixavam
brio. Por outro lado, como o meio cósmico é dotado de insensível o sistema nervoso demasiado grosseiro dos ho-
uma constância relativa, como as mudanças são nele infi- mens de outrora, somos forçados, para nos ajustarmos a
nitamente longas e raras, o desenvolvimento que tem por tais estímulos, a um desenvolvimento mais considerável.
objetivo colocar-nos em harmonia com ele é necessaria- Mas o produto desse desenvolvimento, a saber, o ajuste
mente limitado. É inevitável que chegue um momento que dele resulta, não é mais perfeito num caso do que
em que não haja mais relações externas a que correspon- no outro; é apenas diferente, porque os organismos que
dam relações internas. Então, o progresso social não po- se ajustam são, eles próprios, diferentes. O selvagem, cuja
derá deixar de se deter, pois terá chegado ao fim a que epiderme não sente fortemente as variações da tempera-
tendia e que era sua razão de ser: estará concluído. tura, é tão adaptado a elas quanto o civilizado, que delas
Mas, nessas condições, o próprio progresso do indi- se defende com suas roupas.
víduo se toma inexplicável. Portanto, se o homem não depende de um meio va-
De fato, por que ele visaria a essa correspondência riável, não se vê que razão ele teria para variar; por isso,
mais perfeita com o meio físico? Para ser mais feliz? Já a sociedade é, não a condição secundária, mas o fator
nos explicamos sobre esse ponto. Não se pode sequer determinante do progresso. Ela é uma realidade que é
dizer, de uma correspondência, que ela seja mais com- nossa obra tanto quanto o é o mundo exterior, e à qual,
pleta do que outra, pelo simples fato de ser mais comple- por conseguinte, devemos nos submeter para podermos
xa. De fato, diz-se de um organismo que ele está em viver - e é porque ela muda que devemos mudar. Para
equilíbrio quando responde de uma maneira apropriada que o progresso se detivesse, seria necessário, pois, que,
não a todas as forças externas, mas apenas às que produ- em certo momento, o meio social chegasse a um estado
zem uma impressão nele. Se há forças externas que não estacionário, e acabamos de estabelecer que tal hipótese
o afetam, elas são para ele como se não existissem e, em é contrária a todas as presunções da ciência.
eq ·· ência, não tem por que se adaptar a elas. Qual- Assim, não apenas uma teoria mecanicista do pro-
que e seja a sua proximidade material, elas estão fora gresso não nos priva de ideal, como nos permite crer
de esfera de adaptação, porque ele está fora da sua que ele nunca nos faltará. Precisamente porque depende
esfera de ação. Portanto, se o sujeito for de constituição do meio social, que é essencialmente móvel, o ideal se
simples, homogênea, haverá apenas um pequeno núme- desloca sem cessar. Portanto, não há razão de temer que
ro de circunstâncias externas capazes de solicitá-lo e, por um dia nos falte terreno, que nossa atividade chegue ao
conseguinte, ele poderá pôr-se em condições de respon- cabo de sua carreira e veja o horizonte fechar-se diante
der a todas essas solicitações, isto é, realizar um estado dela. Mas, conquanto sempre persigamos fins definidos e
de equilíbrio irrepreensível, a muito pouco custo. Se, ao limitados, há e haverá sempre, entre os pontos extremos
contrário, for muito complexo, as condições da adapta- a que chegamos e o objetivo a que tendemos, um espaço
ção serão mais numerosas e mais complicadas, mas a vazio aberto a nossos esforços.
358 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL AS G4USAS E AS CONDIÇÕES 359

III cas comuns aos homens sem estarem inscritas em seus


tecidos. Mas essa característica se acentua mais à medida
Ao mesmo tempo que as sociedades, os indivíduos que a matéria e que a densidade sociais aumentam.
sa transformam em conseqüência das mudanças que se Quanto mais associados houver e quanto mais eles reagi-
produzem no número das unidades sociais e de suas re- rem entre si, mais também o produto dessas reações ex-
lações. travasará o organismo. O homem se encontra colocado,
Antes de mais nada, eles se libertam cada vez mais assim, sob o império de causas sui generis, cujo papel re-
do jugo do organismo. O animal é posto quase exclusiva- lativo na constituição da natureza humana se toma cada
mente sob a dependência do meio físico; sua constitui- vez mais considerável.
ção biológica predetermina sua existência. O homem, ao Há mais: a influência desse fator não aumenta ape-
contrário, depende de causas sociais. Sem dúvida, o ani- nas em valor relativo, mas em valor absoluto. A mesma
mal também forma sociedades; mas, como são muito res- causa que aumenta a importância do meio coletivo abala
tritas, a vida coletiv:a nelas é muito simples, sendo, ao o meio orgânico, de maneira a tomá-lo mais acessível à
mesmo tempo, estacionária, porque o equilíbrio de socie- ação das causas sociais e a subordiná-lo a essa ação. Co-
dades tão pequenas é necessariamente estável. Por essas mo há mais indivíduos que vivem juntos, a vida comum
duas razões, ela se fixa facilmente no organismo; não se mostra mais rica e mais variada; porém, para que essa
tem nele apenas suas raízes, mas se encarna inteira nele, variedade seja possível, é preciso que o tipo orgânico se-
a ponto de perder suas características próprias. Ela funcio- ja menos definido, a fim de poder se diversificar. Vimos,
na graças a um sistema de instintos, de reflexos que não com feito, que as tendências e as aptidões transmitidas
são essencialmente diversos dos que garantem o funcio- pela hereditariedade se tomavam cada vez mais gerais e
namento da vida orgânica. Esses instintos apresentam, é mais indeterminadas, mais refratárias, por conseguinte, a
verdade, a particularidade de adaptarem o indivíduo ao se tomarem sob a forma de instintos. Produz-se, assim,
eio social e não ao meio físico, de terem como causas um fenômeno que é exatamente o inverso daquele que
o cimentos da vida comum; no entanto, não são de observamos no início da evolução. Nos animais, é o or-
nature a diferente dos que determinam, em certos casos, ganismo que assimila os fatos sociais e, despojando-os de
s ducação prévia, os movimentos necessários ao vôo sua natureza especial, transforma-os em fatos biológicos.
e ao caminhar. No homem, é muito diferente, porque as A vida social se materializa. Na humanidade, ao contrá-
sociedades que eles formam são muito mais vastas; mes- rio, e sobretudo nas sociedades superiores, são as causas
mo as menores que conhecemos superam em extensão a sociais que substituem as causas orgânicas. É o organis-
maioria das sociedades animais. Sendo mais complexas, mo que se espiritualiza.
são também mais mutáveis, e essas duas causas reunidas Em conseqüência dessa mudança de dependência, o
fazem que a vida social na humanidade não se paralise indivíduo se transforma. Como essa atividade que estimu-
numa forma biológica. Mesmo onde é mais simples, ela la a ação especial das causas sociais não pode fixar-se no
conservá sua especificidade. Sempre há crenças e práti- organismo, uma nova vida, também ela sui generis, so-
360 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL ASCAUSASEASCONDJÇÔES 361

ma-se à do corpo. Mais livre, mais complexa, mais inde- Não é tudo. Enquanto as sociedades não atingem
pendente dos órgãos que a suportam, as características certas dimensões, nem certo grau de concentração, a úni-
que a distinguem se acentuam sempre mais, à medida ca vida psíquica verdadeiramente desenvolvida é a que é
ei_ue ela progride e se consolida. Reconhecemos com essa comum a tcxlos os membros do grupo, que se apresenta
descrição os traços essenciais da vida psíquica. Sem dúvi- idêntica em cada um. Mas, à medida que as sociedades
da, seria exagerado dizer que a vida psíquica só começa se tomam mais vastas e, sobretudo, mais densas, uma vi-
com. as sociedades; mas é certo que ela só adquire exten- da psíquica de um novo gênero aparece. As diversidades
são quando as sociedades se desenvolvem. Eis por que, individuais, a princípio perdidas e confundidas na massa
como se observou com freqüência, os progressos da das similitudes sociais, dela se destacam, adquirem relevo
consciência são inversamente proporcionais aos do ins- e se multiplicam. Uma multidão de coisas que permane-
tinto. Não obstante o que se tenha dito, não é a primeira ciam fora das consciências, por não afetarem o ser coleti-
que dissolve o segundo; o instinto, produto de experiên- vo, tomam-se objeto de representações. Enquanto os in-
cias acumuladas durante gerações, tem uma força de re- divíduos só agiam levados uns pelos outros, salvo nos
sistência grande demais para se dissipar devido ao sim- casos em que sua conduta era determinada por necessi-
ples fato de se tomar consciente. A verdade é que a dades físicas, cada um deles se toma uma fonte de ativi-
consciência invade apenas os terrenos que o instinto dade espontânea. As personalidades particulares se cons-
deixou de ocupar ou, então, aqueles em que ele não po- tituem, adquirem consciência de si e, no entanto, esse
de se estabelecer. Não é ela que o faz recuar; apenas aumento da vida psíquica do indivíduo não debilita a da
preenche o espaço que ele deixa livre. Por outro lado, sociedade, mas apenas a transforma. Ela se toma mais li-
se ele regride, em vez de se estender, à medida que a vre, mais extensa, e como, em definitivo, não tem outros
vida geral se estende, a causa está na maior importância substratos além das consciências individuais, estas se es-
fator social. Assim, a grande diferença que separa o tendem, se complicam e se flexibilizam por contragolpe.
ho em do animal, a saber, o maior desenvolvimento da Assim, a causa que suscitou as diferenças que sepa-
sua ida síquica, reduz-se a isto: sua maior sociabilida- ram o homem dos animais também é a que o obrigou a
de. Para mpreender por que as funções psíquicas fo- se elevar acima de si mesmo. A distância cada vez maior
ram v as, desde os primeiros passos da espécie hu- que existe entre o selvagem e o civilizado não vem de
mana, a um grau de aperfeiçoamento desconhecid o das outra fonte. Se da sensibilidade confusa da origem des-
espécies animais, seria necessário saber, primeiro, como prendeu-se pouco a pouco a faculdade de ideação, se o
é que os homens, em vez de viverem solitariamente ou homem aprendeu a formar conceitos e a formular leis,
em pequenos bandos, puseram-se a formar sociedades seu espírito abraçou porções cada vez mais extensas do
mais extensas. Se, para retomarmos a definição clássica, espaço e do tempo, se, não contente com reter o passa-
o homem é um animal racional, é por ser um animal so- do, ele avançou cada vez mais no futuro, se suas emoções
ciável, ou, pelo menos, infinitamente mais sociável do e suas tendências, a princípio simples e pouco numero-
que os outros animais 11 . sas, multiplicara m-se e diversificaram-se, é porque o
AS CAUSAS E AS CONDIÇÕES 363
362 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

que precede uma grande verossimilhança. Ora, o reino


meio social mudou sem interrupção. De fato, a menos
social não é menos natural do que o reino orgânico. Por
que tenham nascido do nada, essas transformações só
conseguinte, do fato de haver uma vasta região da cons-
podem ter tido por causas transformações corresponden-
ciência cuja gênese só é inteligível pela psicofisiologia
. tes dos meios ambientes. Ora, o homem depende ape-
não se deve concluir que ela se formou sozinha e que é,
nas de três tipos de meios: o organismo, o mundo exte-
em conseqüência, refratária à investigação científica, mas
rior e a sociedade. Se fizermos abstração das variações
apena~ que ela decorre de outra ciência positiva a que
acidentais devidas às combinações da hereditariedade -
podenamos chamar sociopsicologia. Os fenômenos que
e seu papel no progresso humano não é, decerto, muito
consti~iriam sua matéria são, de fato, de natureza mista;
considerável-, o organismo não se modifica espontanea-
eles tem as mesmas características essenciais dos outros
mente; ele tem de ser forçado por alguma causa externa.
fatos psíquicos, mas provêm de causas sociais.
Quanto ao mundo físico, desde o início da história ele
Portanto, não se deve, com Spencer, apresentar a vi-
permanece sensivelmente o mesmo, pelo menos se não
da social como uma simples resultante das naturezas in-
levarmos em conta novidades de origem social1 2 • Por
dividuais, pois, ao contrário, são antes estas que resultam
conseguinte, somente a sociedade mudou o bastante pa-
daquela. Os fatos sociais não são o simples desenvolvi-
ra poder explicar as mudanças paralelas da natureza in-
mento dos fatos psíquicos: os segundos, sim, é que, em
dividual.
grande parte, não são mais que o prolongamento dos
Portanto, não há temeridade em afirmar desde já
~rimeiros no interior das consciências. Essa proposição é
que, quaisquer que sejam os progressos consumados pe-
importantíssima, pois o ponto de vista contrário expõe a
la psicofisiologia, ela nunca poderá representar mais que
cada instante o sociólogo a tomar a causa pelo efeito e
uma fração da psicologia, pois a maior parte dos fenôme-
vice-versa. Por exemplo, se, como aconteceu com fre-
nos psíquicos não deriva de causas orgânicas. Os filóso-
qüência, se vir na organização da família a expressão lo-
fos espiritualistas compreenderam isso, e o grande servi-
gicamente necessária de sentimentos humanos inerentes
ço que prestaram à ciência foi o de combater todas as
a toda consciência, inverte-se a ordem real dos fatos·
doutrinas que reduzem a vida psíquica a não ser mais
muito ao contrário, foi a organização social das relaçõe~
que uma eflorescência da vida física. Eles tinham o justo
sentimento de que a primeira, em suas manifestações de parentesco que determinou os sentimentos respecti-
vos dos pais e dos filhos. Estes teriam sido bem diferen-
mais elevadas, é demasiado livre e complexa para não
ser mais que um prolongamento da segunda. Contudo, t~s se,ª estrutura social tivesse sido diferente, e a prova
do fato de ela ser em parte independente do organismo, disso e que, de fato, o amor paterno é desconhecido nu-
não decorre que não depende de nenhuma causa natural ma multidão de sociedades 13. Poderíamos citar muitos
e que seja necessário colocá-la fora da natureza. Mas to- outros exemplos do mesmo erroi4_ Sem dúvida, é uma
dos esses fatos, cuja explicação não podemos encontrar v':rdad~ evidente a de que nada há na vida social que
na constituição dos tecidos, derivam das propriedades do nao exista nas consciências individuais; no entanto, qua-
meio social; pelo menos, esta é uma hipótese que tira do se tudo o que se encontra nestas últimas vem da socieda-
364 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL

de. A maior parte de nossos estados de consciência não


se teria produzido em seres isolados e se teria produzido LIVRO III
de maneira totalmente diferente em seres agrupados de
outra maneira. Eles derivam, pois, não da natureza psico- AS FORMAS ANORMAIS
. lógica do homem em geral, mas da maneira como os ho-
mens, uma vez associados, se afetam mutuamente, con-
forme sejam mais ou menos numerosos, mais ou menos
próximos. Produtos da vida em grupo, somente a nature-
za do grupo pode explicá-los. É claro que esses estados
não seriam possíveis se as constituições individuais não
se prestassem a eles; mas estas são apenas suas condições
distantes, não suas causas determinantes. Spencer com-
para em algum lugar a obra1s do sociólogo com o cálculo
do matemático, que, da forma de certo número de bolas,
deduz a maneira como devem ser combinadas para se
manterem em equilíbrio. A comparação é inexata e não
se aplica aos fatos sociais. Nestes, é antes a forma do to-
do que determina a das partes. A sociedade não encontra
já prontas nas consciências as bases em que repousa; ela
própria as constrói16_
CAPÍTULO I

A DMSÃO DO TRABALHO ANÔMICA

Até aqui estudamos a divisão do trabalho apenas co-


mo um fenômeno normal; mas, como todos os fatos so-
ciais e, mais geralmente, como todos os fatos biológicos,
ela apresenta formas patológicas que é necessário anali-
sar. Conquanto, normalmente, a divisão do trabalho pro-
duza a solidariedade social, algumas vezes, porém, ela
apresenta resultados totalmente diferentes, até mesmo
opostos. Ora, é importante pesquisar o que a faz desviar
assim da sua direção natural; porque, enquanto não esti-
ver estabelecido que esses casos são excepcionais, po-
der-se-ia suspeitar que a divisão do trabalho os implicas-
se logicamente. Por sinal, o estudo das formas desviadas
permitir-nos-á determinar melhor as condições de exis-
tência do estado normal. Quando conhecermos as cir-
cunstâncias em que a divisão do trabalho deixa de en-
gendrar a solidariedade, saberemos melhor o que é ne-
cessário para que ela produza todo o seu efeito. A pato-
logia, neste como em outros casos, é um precioso auxiliar
da fisiologia.
368 DA DIVISÃO DO TRABAIJIO SOCIAL AS FORMAS ANORMAIS 369

Poderíamos ser tentados a situar entre as formas irre- aumento da vida econômica, pois as empresas concentra-
gulares da divisão do trabalho a profissão do criminoso e ram-se muito mais do que se multiplicaram2 •
as outras profissões nocivas. Elas são a negação mesma O antagonismo entre o trabalho e o capital é outro
da solidariedade e, no entanto, são verdadeiras atividades exemplo, mais contundente, do mesmo fenômeno. À me-
~speciais. Contudo, para sermos exatos, não se trata nes- dida que as funções industriais vão se especializando, a
se caso de divisão do trabalho, e sim de diferenciação luta se torna mais viva, em vez de a solidariedade au-
pura e simples, não se devendo confundir os dois ter- mentar. Na Idade Média, o operário vive em toda parte
mos. Assim, o câncer, os tubérculos, aumentam a diversi- ao lado do patrão, partilhando seus trabalhos "na mesma
dade dos tecidos orgânicos sem que seja possível ver nis- loja, na mesma bancada"3. Ambos faziam parte da mesma cor-
so uma nova especialização das funções biológicas 1 . Em poração e levavam a mesma existência. "Os dois eram
todos esses casos, não há partilha de uma função co- quase iguais. Qualquer um que tivesse feito seu aprendi-
mum, mas, no seio do organismo, tanto individual como zado podia, pelos menos em muitos oficias, estabelecer-
social, forma-se outro que procura viver à custa do pri- se por conta própria, se tivesse meios."4 Por isso, os con-
meiro. Não há nem mesmo função alguma, porque uma flitos eram absolutamente excepcionais. A partir do sécu-
maneira de agir só merece esse nome se concorrer com lo XV, as coisas começaram a mudar. "A corporação de
outras para a manutenção da vida geral. Portanto, esse ofício já não é um asilo comum; é de posse exclusiva dos
problema não entra no âmbito da nossa pesquisa. patrões, que decidem sozinhos todos os assuntos... Por
Reduziremos a três tipos as formas excepcionais do conseguinte, uma demarcação profunda se estabelece en-
fenômeno que estamos estudando. Isso não significa que tre os patrões e os operários. Estes formaram, por assim
não possa haver outras, mas aquelas de que falaremos dizer, uma ordem à parte; tiveram seus costumes, suas
são as mais gerais e as mais graves. regras, suas associaçõesindependentes."5 Uma vez efetua-
da essa separação, as querelas tornaram-se numerosas.
"Quando os operários acreditavam ter motivo de queixa,
punham-se em greve ou pronunciavam interdito contra
uma cidade ou um patrão, e todos eram obrigados a obe-
Um primeiro caso desse gênero nos é fornecido pe- decer à palavra de ordem... A força da associação dava
las crises industriais ou comerciais, pelas falências, que aos operários o meio de lutar com armas iguais contra
são verdadeiras rupturas parciais da solidariedade orgâni- seus patrões. "6 Mas as coisas estavam longe de ter chega-
ca; elas atestam, de fato, que, em certos pontos do orga- do, desde então, "ao ponto em que as vemos atualmente.
nismo, certas funções sociais não estão ajustadas umas às Os operários se rebelavam para obter um salário maior
outras. Ora, à medida que o trabalho se divide, esses fe- ou determinada mudança nas condições de trabalho, mas
nômenos parecem tomar-se mais freqüentes, pelo menos não consideravam o patrão um inimigo perpétuo a que
em certos casos. De 1845 a 1869, as falências aumenta- se obedece por coação. Queriam fazê-lo ceder num pon-
ram 70%. No entanto, não se poderia atribuir esse fato ao to e consagravam-se a isso com energia, mas a luta não
370 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS FORMAS ANORMAIS 371

era eterna; as oficinas não continham duas raças inimi- contram em estado agudo. Isso significa, pois, que de-
gas: nossas doutrinas socialistas eram desconhecidas" 7 • pendem em parte de outra causa.
Enfim, no século XVII começa a terceira f.J.se dessa his- Assinalou-se com freqüência na história das ciências
.tória das classes operárias: o advento da grande indús- outra ilustração do mesmo fenômeno. Até tempos bastan-
tria. O operário se separa mais completamente do pa- te recentes, a ciência, não estando muito dividida, podia
trão. "Ele é, de certa forma, arregimentado. Cada um ser cultivada quase toda por um só e mesmo espírito. Por
tem a sua função, e o sistema da divisão do trabalho faz isso, tinha-se um vivo sentimento de sua unidade. As ver-
alguns progressos. Na manufatura de Van-Robais, que dades particulares que a compunham não eram nem tão
ocupava 1 692 operários, havia oficinas particulares pa- numerosas, nem tão heterogêneas para que não se visse
ra a fabricação de carruagens, para a cutelaria, a lava- facilmente o vínculo que as unia num só e mesmo siste-
gem, o tingimento, a urdidura, e as oficinas de tecela- ma. Sendo os próprios métodos muito gerais, diferiam
gem compreendiam várias espécies de operários cujo pouco uns dos outros, e podia-se perceber o tronco co-
trabalho era inteiramente distinto. "8 Ao mesmo tempo mum a partir do qual divergiam insensivelmente. No en-
que a especialização se torna maior, as revoltas se tor- tanto, à medida que a especialização se introduziu no
nam mais freqüentes. "A menor causa de descontenta- trabalho científico, cada cientista encerrou-se cada vez
mento bastava para pronunciar interdito contra uma ca- mais não apenas numa ciência particular, mas numa or-
sa, e ai do operário que não respeitasse a decisão da co- dem especial de problemas. A. Comte já se queixava de
munidade. "9 É bem sabido que, desde então, a guerra que, no seu tempo, havia no mundo científico "muito
tornou-se mais violenta. poucas inteligências englobando em suas concepções o
Veremos, é verdade, no capítulo seguinte, que essa próprio conjunto de uma ciência única, que, por sua vez,
tensão das relações sociais deve-se em parte ao fato de nada mais é que uma parte de um grande todo. A maio-
que as classes operárias não querem na verdade a condi- ria", dizia ele, "já se limita inteiramente à consideração
ção que lhes é imposta, só a aceitando, com freqüência, isolada de uma seção mais ou menos extensa de uma
obrigadas e forçadas, por não terem meios de conseguir ciência determinada, sem se preocupar muito com a rela-
outra. No entanto, essa coerção não poderia, por si só, ção desses trabalhos particulares com o sistema geral dos
explicar o fenômeno. De fato, ela não pesa menos sobre conhecimentos positivos" 11 • Mas, então, a ciência, frag-
todos os deserdados da fortuna, de maneira geral, e ape- mentada numa multidão de estudos de detalhe que não
sar disso esse estado de hostilidade permanente é total- se casam, não forma mais um todo solidário. O que tal-
mente particular ao mundo industrial. Depois, no interior vez melhor manifeste essa ausência de concerto e de uni-
desse mundo, ela é a mesma para todos os trabalhadores dade é a teoria, tão difundida, de que cada ciência parti-
indistintamente. Ora, a pequena indústria, em que o tra- cular tem um valor absoluto e de que o cientista deve se
balho é menos dividido, proporciona o espetáculo de consagrar a suas pesquisas especiais sem se preocupar
uma harmonia relativa entre o patrão e o operário 10; é em saber se servem a alguma coisa e tendem a algo. "Es-
somente na grande indústria que essas discórdias se en- sa divisão do trabalho intelectual", diz Schaeffle, "propor-
372 DA DIVISÃO DO TRABAIHO SOCIAL AS FORMAS ANORMAIS 373

ciona sérias razões de se temer que esse retomo de um seu interesse privado, de que só vagamente percebe a
novo alexandrinismo traga consigo, mais uma vez, a ruí- verdadeira relação com o interesse público ... Assim, o
na de toda a ciência."12 mesmo princípio que permitiu o desenvolvimento e a ex-<