COMPILAÇÃO DRAGÃO DOURADO

C.3) As pessoas com doenças que comprometem a vida devem

tornar-se membros só depois de curadas (2)
Interlocutor: Uma mulher de 34 anos de idade tornou-se
membro em fevereiro de 1951 e está dedicando na Obra Divina.
Desde o dia 2 do mês passado, começou a purificar e fica a maior
parte do tempo acamada. Está vomitando algo parecido com
gosma. Há caroços duros na parte superior do seio, no plexo solar e
debaixo do braço; os maiores são do tamanho da ponta do dedo, e
os menores, do tamanho de um grão de areia.
Meishu Sama: Se apertar, dói?
Interlocutor: Não dói muito.
Meishu Sama: Tem febre?
Interlocutor: Não tem. De vez em quando a temperatura
chega a 38 ou 39 graus. Quanto à comida, tem se alimentado
apenas da metade de uma tigela de arroz e seu físico está
enfraquecido. Tenho ministrado Johrei de duas a três vezes por dia,
mas não há nenhuma mudança. Logo após ter se tornado membro,
manifestou-se o deus dragão. Seu irmão de 32 anos é o
primogênito e membro, mas os pais ainda não. Eles não são
fortemente contra, mas também não querem se converter. A pedido
da doente, conversei com seus pais, mas estes ainda não
entenderam. Será que há alguma relação entre o deus dragão e a
purificação atual? Como devo proceder daqui para frente?
Meishu Sama: Que quantidade de remédios ingeriu?
Interlocutor: Bastante. Ela não tem usado remédios novos,
como a estreptomicina, mas injetou 75 ampolas de "salvarsan" e, no
mais, tem usado glicose e vitaminas.
Meishu Sama: Você disse "no mais", mas isso é que faz
mal.
Talvez você ache que não seja nada, mas, por exemplo, a
glicose é prejudicial. Este já é um caso perdido. Ela teve alguma
melhora?
Interlocutor: Parece que teve certa melhora.
Meishu Sama: É difícil. Parece que está esperando a minha
orientação, portanto, a resposta é a seguinte: Os pais devem
tornarse
membros só depois que a filha sarar. Antes disso, não devem
fazê-lo. O fato de fazer ingressar na Fé para depois obter a cura
não está de acordo com o princípio. O correto é entrar para a Igreja
só depois de ter sarado. Você conhece essa lógica, não é? Está
escrito nos meus livros antigos. Também tenho ensinado que as
pessoas que têm doenças que comprometem a vida, devem
ingressar na Fé só depois de sarar. Quem tem doenças como a
nevralgia, que não compromete a vida, pode tornar-se membro
antes de sarar.
Quem tem moléstia que põe a vida em risco, deve entrar
para a Fé depois de curar-se completamente, a ponto de não correr
mais perigo de vida. Essa é a norma. Por isso, como essa senhora
ainda está indecisa e tem medo de morrer, o fato de desejar que o
pai dela ingresse na Fé numa situação assim, está errado. Portanto,
é melhor que não o faça. Caso contrário, pode tornar-se alvo de
difamação como: "Disseram que, se eu me tornasse membro, a
doença sararia, por isso ingressei na Fé, mas ela acabou morrendo.
A Igreja Messiânica Mundial é irresponsável." De modo, só dará
trabalho e o resultado será ruim. Por isso, devem fazer como eu
disse agora.
Curar através da fé não é correto. A fé não se assemelha a
um aparelho terapêutico.
"Sinto-me grata por ter sarado, por ter ficado tão forte assim.
Por isso, quero também ajudar as pessoas que estão em
dificuldades, e por esse motivo, gostaria de entrar para a Fé a fim
de receber forças" - essa é a ordem correta.
Portanto, se a ordem for alterada, mesmo que entre para a
Fé, não será o procedimento correto. E isso está de acordo com a
lógica. Portanto, o fato de fazer entrar para a Fé mesmo sem sarar,
não está de acordo com a lógica. E também o fato de dizer:
"Ingressei na Fé, por isso, cure-me" é algo estranho. Desse modo,
está menosprezando Deus.
Gossuiji-roku N0 21 (01/06/1953)
(R1/8) A RELAÇÃO ENTRE DEUS E EU
Desde a Antigüidade, aconteciam freqüentemente de os
fundadores de seitas, que se auto-denominavam de deuses
encarnados, entrarem em estado de transe a fim de consultarem
a Deus ou tomarem conhecimento da Vontade Divina, e ficavam
a soliloquiar, ou usavam o método de escrita automática, ou
surgiam em suas mentes, etc., que é um método indireto. E é do
conhecimento de todos que esse sempre foi o único método de
comunicação com Deus.
Entretanto, como eu sou uma pessoa completamente
diversa, sendo uma existência inédita no mundo, acho que há
necessidade de escrever sobre isso, de maneira geral.
Também eu tive épocas em que recebia graças através do
método de transe com Deus, mas fora somente em casos muito
importantes. Houve várias ocorrências interessantes; por
exemplo, as vezes que tinha preocupações, ao consultá-Lo, Ele
não dizia nada, ficando somente a gargalhar, e então eu
interpretava: "Ah, sim, não é para me preocupar". E com o passar
dos dias, constatava que era exatamente isso, e então eu
também dava gargalhada. Coisas assim aconteciam
freqüentemente.
E, na época em que eu era membro da seita Oomoto,
manifestava-Se, de vez em quando, um deus chamado
Kunitokotati-no-Mikoto. Lembro-me que Ele possuía elevada
dignidade e inspiração severa. No entanto, quem mais Se
manifestava era o Deus Kannon e era quase que ininterrupto. E o
que eu sentia nessas ocasiões, é óbvio, era uma harmonia
indescritível, e o Seu sentimento transbordante de grande
misericórdia.
Uma coisa interessante que aconteceu, talvez já tenha
escrito antes, mas, certa vez, manifestou-Se um deus chamado
Izunome Kinryu. Esse deus-dragão havia habitado durante vários
milênios no lago Biwa, à espera do tempo, e finalmente, com a
Sua chegada, encostou-Se em mim, pelo innen. Esse deus é
dragão de nove cabeças, chefe dos oito grandes reis dragões,
que está sendo cultuado popularmente com o nome de ......
Como, pois, ficara durante longo tempo em forma de deusdragão,
na primeira vez que ele se manifestou, os seus olhos
brilhavam intensamente, a boca, rasgada até os olhos, chifres
enormes sobressaídos nos dois lados da testa, e na parte de
cima das costas, mais ou menos no meio, entre os ombros, havia
uma elevação em forma quadrada; ele soltava rugidos terríveis.
Eu fiquei abismado.
Nessa época, eu ainda não tinha muito conhecimento
espiritual; portanto, não entendia nada do que se passava, mas
em breve compreendi que se tratava de deus-dragão, passando
ele também a falar. Dissera nessa ocasião: "Como eu fiquei
transformado em deus-dragão por muito tempo, não conseguia
usar palavras humanas, mas, pela graça, finalmente estou
podendo usá-las", alegrando-se muito, e, posteriormente contara
muita coisa. Dentre elas, houve várias vezes em que eu ficara
surpreso, ao mesmo tempo cheio de alegria, ao ser-me inteirado
de muita coisa misteriosa e importante.
Como ainda tem muitas coisas, escreverei um dia. O que
eu quero contar aqui é sobre a minha pessoa atual. Já tenho
contado que aconteceu uma Obra Divina imensamente
misteriosa no presídio, na ocasião do incidente em Shizuoka.
Deus, que entrou no meu corpo naquela ocasião, é o
Supremo e Nobilíssimo Deus ......, e pelo Plano Divino dessa
ocasião é que, logo ao sair da prisão, escrevi mil folhas da escrita
"Sanka-Ketsujitsu" (despetalar e frutificar) e doei aos principais
membros.
Desse momento em diante, entretanto, passei a não mais
necessitar da consulta a Deus como antes. Isto porque, como o
Espírito de Deus encontra-Se dentro do meu corpo, fora
eliminada a separação entre Deus e homem que havia
anteriormente, entrando em estado de comunhão entre Deus e
homem. Isto é Deus e homem ao mesmo tempo, sendo que o
que eu faço é feito diretamente por Deus, bastando-se, assim,
que eu fizesse a minha vontade.
O que eu entendi depois do ocorrido é que o método de
consulta a Deus, como escrevi no início, é a maneira tradicional,
indireta. Entretanto, eu, que entrei nesse estado, não tenho
antecedentes no mundo; desconheço sobre os três grandes
Santos, Shaka, Cristo e Maomé, mas acredito que não foram
relações tão diretas com Deus, tanto quanto eu, pois isso é
inteligível pela observação de inúmeros legados até hoje.
Revista Tijyo Tengoku nº 57, 25 de fevereiro de 1954
(R1/11) KANZEON BOSSATSU E EU
Todos estão querendo saber sobre a afinidade existente
entre Kanzeon Bossatsu e eu, portanto vou expor aqui. Nunca
me esqueço, foi no ano 8 da Era Taisho quando iniciei minha fé
na religião Oomoto e, devido à certa circunstância, passei 4 a 5
anos afastardo. Depois de 13 anos, após ter retornado à fé,
quando se passou mais ou menos meio ano, apareceu uma
pessoa dizendo que queria ouvir sobre a religião Oomoto, que
na época estava em moda. Em meio à discussão de vários
assuntos, essa pessoa (fabricante de mapas) olhando
atentamente o meu rosto, perguntou: "Existe alguma relação
entre a religião Oomoto e Kannon?" Ao lhe responder “Não, a
religião Oomoto é do Xintoísmo e Kannon é do Budismo, por isso
não tem nenhuma relação", essa pessoa disse: "Mas, sentado ao
seu lado direito, vejo um Kannon de grande porte". Essa pessoa
teve uma visão espiritual nesse momento. Vou explicar
rapidamente aqui sobre a visão espiritual: Certas pessoas têm
percepção espiritual, poder espiritual além dos cinco sentidos.
Esse tipo de pessoa consegue ver o espírito do Mundo Espiritual.
Subentende-se que essa pessoa também tinha o poder de ver
espíritos e por isso viu Kannon. E essa pessoa continuou a falar:
"Quando o sr. se levantou para ir ao banheiro, o Deus Kannon o
seguiu e, quando o sr. se sentou, o Deus Kannon também Se
sentou ao mesmo tempo". E, perguntando detalhes, ele disse: "O
Deus Kannon estava com os olhos fechados e o Seu rosto e o
Seu corpo eram iguais aos de pinturas e esculturas". Depois
disso, ouvi dizer que, quando essa pessoa pensava em ir à
minha casa, via, repentinamente diante de seus olhos, o Deus
Kannon, e eu também achei muito estranho. Até então eu nunca
tinha pensado em seguir a fé Kannon. Mas, como houve esse
incidente, eu pensei: “Não há dúvida de que devo ter alguma
afinidade com Kannon". Depois disso, aconteceram,
seguidamente, diversas coisas estranhas. Certa vez, uma
pessoa, membro da religião Oomoto, me disse: “Em cima de sua
cabeça vejo um redemoinho; nesse centro está o Deus Kannon e
nas costas o sinal da cruz". Não entendi muito bem o significado
disso, mas depois recebi uma grande pressão religiosa e caí no
mais profundo sofrimento; então, pela primeira vez, entendi que,
exatamente igual àquela visão espiritual, eu havia sido colocado
no centro do redemoinho e cheguei ao destino de carregar o
crucifixo. Depois de passado algum tempo, incorporei divindades
por um período de 3 meses. Durante esse período, incorporei
diversos deuses e budas, e dentre eles incorporei o Deus
Izunomê, que é a forma verdadeira de Kannon e que me ensinou
a minha missão. Essa missão é que Kannon, utilizando o meu
corpo, fará realizar a grandiosa Obra de Salvação da
humanidade e que, há dois mil e seiscentos anos atrás, na época
do nascimento de Sakyamuni, eu morei na montanha Hodaraka,
Índia, como Kan-Jizai Bossatsu, e preguei o Caminho da
Salvação. Revelou-me, assim, diversos tipos de afinidades, as
quais são profundamente interessantes e, quando chegar a hora
certa, pretendo contar. Agora vou escrever apenas um fato
interessante sobre o deus dragão dourado, que é o Espírito
Guardião de Kanzeon Bossatsu.
Nunca me esqueço, foi em abril de 1929, quando eu
devotava uma fé fervorosa na religião Oomoto. Creio que foi no
dia 19 de abril, quando se realizou o Culto da Primavera, uma
das atividades anuais da religião Oomoto, em Ayabe, Kameoka.
No local de nascimento do Líder Espiritual da mesma relígião,
Onisaburo Deguti, em Arata Ari, província de Sokabe, realizou-se
um Culto no Templo Obata, onde o príncipe real do Imperador
Shobu era a celebração divina. Pensando em participar dessa
liturgia, aluguei um carro, pois são mais ou menos 8 km de
Kameoka, e no instante em que ia sair com uma pessoa
chamada Nobutomo Kamimamori, um nome parecido com o de
um talismã, chegou a Sra. Watari Shiga, nessa época membro do
congresso de Seiyu-Kai, que acabara de chegar do Estado de
Saitama e, como pediu que a levasse junto, disse-lhe que chegou
bem na hora; assim, entramos no carro e partimos. Nesse
momento, me pareceu que o sobrenome Shiga tinha um certo
mistério. “Ah, outra denominação do Lago Biwa é Lago Shiga; a
denominação Estado de Shiga também tem essa origem”;
pensei: “Com o sobrenome acontece o mesmo. Sendo assim,
creio que deve haver alguma relação entre o Lago Biwa e o Culto
de hoje.”
O Mestre Deguti, assim que terminou a liturgia,
rapidamente se dirigiu ao Lago Biwa. Nessa época, próximo ao
lago, havia um restaurante famoso, o qual esqueci o nome. Ele
havia se dirigido a esse restaurante. Sem dúvida que era porque
o dono era fiel da religião Oomoto, e mais tarde ouvi dizer que,
no dia seguinte, dia 20, o Mestre Deguti, devendo pegar o
caminho da volta, escreveu a seguinte palavra, no momento de
sua partida: "Uma onda brava e gigantesca subirá ao céu". E
como num mistério, no dia 21, em cima do Lago Biwa, aconteceu
uma tempestade onde 47 navios pesqueiros afundaram, e por
ser um fato raro foi publicado em cada jornal da época. Falando
sobre o porquê disso, segundo a Revelação Divina, o Espírito
Guardião de Kanzeon Bossatsu, o Deus Dragão Dourado, se
encontrava no fundo do mesmo lago durante mais ou menos
milhares de anos e, chegando a hora de subir ao céu, o Dragão
Vermelho, que estava olhando (consta na Bíblia que Satanás era
um Dragão Vermelho) temia a aparição do Dragão Dourado. Ao
tomar conhecimento disso, tratou de voar apressadamente para
impedir o Dragão Dourado, e no céu acima do lago travaram uma
grande luta, mas finalmente o Dragão Vermelhor foi vencido e
fugiu para o norte; essa luta se transformou na tempestade.
Depois disso, passado um mês, (naquela época a minha
residência era em Ota, Tóquio, na época Hakkeien, Omori), mais
ou menos ao meio-dia, no céu acima de minha casa ecoou-se
uma forte trovoada e, a partir desse momento, o Deus Dragão
Dourado passou a ser o meu Espírito Guardião.
Depois, passados três anos, na primavera de 1932, o dia e
o mês me esqueci, mas, repentinamente, veio à minha procura
um jovem desconhecido, membro da religião Oomoto, que disse:
"Hoje, dentro da religião Oomoto, por sua causa, está ocorrendo
um grande problema. O motivo disso é que você está fabricando
os talismãs, de máxima importância dentro da Oomoto, e os está
distribuindo aos fiéis, e isso constitui um grande desrespeito a
Deus. Um simples membro fazer isso é uma insolência. Não se
pode deixar vivo um herético desses, por isso, para o bem da
Entidade Oomoto, darei a pena de morte para o rebelde. Se não
parar, vou sacrificar um corpo e vou ganhar a sua vida", dizendo
isso, tirou do bolso uma pequena faca e a enfincou na esteira.
Olhando bem, o seu rosto, até o pescoço, estava tingido de
vermelho, o que não se vê numa pessoa comum; nos olhos o
sangue corria ofuscantemente. Tive uma intuição. “Ah, o Dragão
Vermelho encostou nesse jovem e veio para me derrubar",
pensei. Finalmente o Dragão Vermelho, usando o homem, veio
decidir a vitória ou derrota em relação ao Dragão Dourado. "Muito
bem, será terrível se perder para Satanás”, firmei meu
pensamento e recusei terminantemente a proposta dele. Então, a
cor de seu rosto mudou num piscar de olhos e, no momento em
que pensava partir para a ação, debruçou-se repentinamente e a
gemer de dor ao mesmo tempo. Ao lhe perguntar, ele disse:
“Não agüento de dor na barriga". "Então deite que eu vou curálo”;
falando assim, comecei a ministrar Johrei e ele logo
melhorou. Depois disso, sua atitude mudou, ficou mais calmo e,
ao mesmo tempo, me pediu para que o acompanhasse à Sede
da Religião Oomoto que fica em Kameoka, Quioto, para uma
entrevista com o Mestre Deguti e eu também aceitei de bom
grado, e na manhã seguinte partimos para Kameoka. Como eu
havia dito que os talismãs eram com a autorização do Mestre
Deguti, ele ia para se certificar disso. Imediatamente se
encontrou com o Mestre Deguti. Ele disse: "Até mesmo eu não
tenho permissão de fabricar os talismãs. Isso só a Terceira Líder
(essa senhora é a filha mais velha do Mestre Deguti e os
membros a tratam como Terceira Líder) é que tem a permissão
de Deus, por isso os membros não podem fabricar, mas o Sr.
Okada é uma pessoa especial, por isso disse-lhe para fabricar
sem chamar muito a atenção", diante dessas palavras, ele não
teve outro jeito a não ser se calar naturalmente, e com isso esse
problema ficou solucionado.
Coletânea Série Jikan volume 4, 05 de outubro de 1949
(R2/06) OBEDIÊNCIA AO CAMINHO PERFEITO
Alicerce do Paraíso, pág.278
A essência da fé, em última análise, é a obediência ao
"Dori" (Caminho Perfeito). O termo "Dori" é constituído de "do" e
"ri": "Do" é o mesmo que "miti", ou seja, caminho; "ri" significa
lógica.
Não existe palavra tão significativa quanto "miti". Pela
ciência do espírito das palavras "mi" é água, matéria, e "ti" é
sangue, espírito; "mi" também significa negativo, e "ti", positivo.
Na representação gráfica da palavra "miti" entra a letra que,
isoladamente, representa a palavra "kubi" (pescoço), e o sinal
chamado "shinnyu", que indica ligação. O pescoço é a parte mais
importante do corpo; podemos viver mesmo que nos cortem os
braços ou as pernas, mas, se nos cortarem o pescoço,
morreremos. É muito expressivo aquilo que se costuma dizer
quando uma pessoa é despedida do emprego: "Cortaram-lhe o
pescoço". O acréscimo do referido sinal a uma letra tão
importante torna extremamente significativa a palavra "miti".
Caminho é também o meio pelo qual todas as coisas se
ligam. Os meios de transporte, as ondas elétricas, os raios
luminosos, o deslocamento das pessoas de um lugar para outro,
tudo depende do caminho. Até o Sol, a Lua e as estrelas
possuem uma órbita definida, isto é, um caminho. Sendo assim,
o caminho é a base de todas as coisas e, conseqüentemente,
podemos concluir como é errado desviar-nos dele.
A seguir explicarei o sentido espiritual da palavra "ri". Ela
faz parte da seqüência de "ra" (a seqüência é ra-ri-ru-re-ro), que
significa espiral e cuja expressão concreta toma a forma de
redemoinho. Este possui um centro, dependendo do qual se
produzem movimentos de expansão ou de contração. Se o
movimento for da esquerda para a direita, torna-se centrípeto; se
for da direita para a esquerda, torna-se centrífugo.
Exemplifiquemos:
O centro de nossa Igreja é Gora, na cidade de Hakone.
"Go" significa cinco, e também fogo; "ra" é redemoinho. Isso quer
dizer que o espírito do fogo se expande em movimentos
centrífugos. O desenho chamado "tomoê" (###Esse desenho
existe desde a época antiga e aparece em alguns brasões, sendo
muito utilizado entre os budistas. Figuras de 1 (***tomoe1.tif***) 2
(***tomoe2.tif***) e 3 (***tomoe3.tif***) "tomoê" mais usadas. De
acordo com a direção, tornam-se centrípetas ou centrífugas###)
encerra um significado que é realmente um profundo mistério:
todo movimento para a esquerda transforma-se em movimento
para a direita.
O sentido espiritual das sílabas da seqüência ra-ri-ru-re-ro
caracteriza a atividade do dragão ("ryu-jin"). O termo "ryujin" é
constituído de "ryu" e "jin"; "ryu", por sua vez, é constituído de "ri"
e "u". Quando o dragão está imóvel, toma a forma de
redemoinho. O engraçado é que a maioria das pessoas cujo
nome tem uma das sílabas ra-ri-ru-re-ro apresenta características
de dragão. Observando-as, poderemos constatar isso.
Se eu continuar explicando essas coisas, não acabarei
nunca, por isso vou me deter na palavra "ri". Ela é formada pela
junção de duas letras que, sozinhas, representam palavras cujo
sentido é, respectivamente, rei (***ou.tif***) e povoado
(***sato.tif***). A primeira compõe-se de três linhas horizontais
paralelas, sendo que da linha superior, a qual representa o Céu e
o Fogo, parte uma linha vertical; esta atravessa a linha mediana,
que representa o Interregno e a Água, e termina na linha inferior,
que representa a Terra e o Solo. A letra com que representamos
a palavra que significa povoado (***sato.tif***) é constituída, por
sua vez, de duas outras que, isoladas, representam palavras que
significam, respectivamente, arrozal em campo alagado
(***ta.tif***) e solo (***tsuti.tif***). A primeira, originariamente, era
uma cruz dentro de um círculo; a segunda é expressa da mesma
forma que o número 11 em algarismos japoneses, ou seja, uma
cruz sobre uma linha. O número 11 também tem o sentido de
unificação; portanto, "ri" é a ação básica de todas as coisas e tem
o sentido de PERFEIÇÃO. O nome da Igreja Tenrikyo, onde
também entra essa palavra, é um nome muito bom.
"Riho" (lei) é uma palavra bastante usada e, a propósito,
vou explicar o sentido espiritual de "ho". "Ho" é fogo, e "o" é
água. De acordo, porém, com a ciência do espírito das palavras,
"o" está incluído em "ho"; isto quer dizer que o fogo arde
continuamente pela ação da água. Graficamente, "ho" compõese
de duas palavras cujo sentido é: anular a ação da água. Como
esta corre horizontalmente, há o perigo de gerar desordem;
portanto, anulada sua ação, fica apenas o vertical, o que significa
a imobilidade absoluta. Daí se conclui que não podemos infringir
o "ho", que é a Lei.
Se juntarmos tudo isso, entenderemos o profundo
significado do "Dori". Em resumo, podemos dizer que "Dori"
(Caminho Perfeito) é Deus. Obedecer a ele é obedecer a Deus.
O homem, em quaisquer circunstâncias, deve sempre respeitá-lo,
obedecer-lhe e jamais desviar-se dele.
Noções sobre a IMM, 20 de novembro de 1950
(R2/143) PARAÍSO E INFERNO
Como falei anteriormente, o Paraíso possui 3 níveis
superiores que são o Primeiro Paraíso, o Segundo Paraíso e o
Terceiro Paraíso. No Primeiro Paraíso estão os Deuses
Supremos, que para a administração do mundo estão,
ininterruptamente, ditando ordens. O Segundo Paraíso recebe as
funções que são repartidas para cada um, trabalhando como
assessores dos Deuses do Primeiro Paraíso, e no Terceiro
Paraíso os inúmeros Deuses devem dar continuidade às
atividades executando as responsabilidades recebidas.
Naturalmente que são atividades que abrangem as regiões do
mundo todo e por isso os procedimentos são de variedade
infinitas. Os Deuses do Terceiro Paraíso se elevaram do Mundo
Intermediário e obtiveram a qualificação divina, por isso são bem
parecidos com o ser humano, sendo também chamados de
anjos.
Isso é um resumo da constituição do Mundo Divino, o qual,
até hoje, durante 3.000 anos mais ou menos, durante o período
da existência do budismo, ainda era uma existência
insignificante. Isso porque a maioria dos deuses tinha se
transformado em budas e os que não o eram se transformaram
em deuses dragão e ficaram à espera do tempo. E também, os
deuses trabalharam na Obra de Salvação tendo como pano de
fundo o mundo budista, sendo que esse período é o da Era da
Noite; ao mesmo tempo em que se mudar para a Era do Dia, o
Mundo Divino renascerá. Gokuraku Jyodo (Paraíso) é uma
expressão budista que está formada dentro do Mundo Budista, e
o nível mais alto do Paraíso corresponde ao Segundo Paraíso do
Mundo Divino, que consta na explicação budista como
Tossotsu-ten (o Mundo dos Céus). Nesse Mundo dos Céus
existe a Morada de Deus, o Templo com sete pavilhões, a torre
de dois andares, várias espécies de flores que desabrocham, um
perfume doce que paira no ar, e o pássaro Kalavinka voa pelo
céu. Tem também uma lagoa grande onde flutuam folhas de
lótus, uma tartaruga que dá para duas pessoas montarem e
brincar alegremente, e conforme a vontade daquele que monta,
pode ir, automaticamente, a qualquer lugar, e dizem que é uma
alegria indescritível. E também, tem um templo grande onde
estão inúmeros fiéis budistas que, naturalmente, estão com a
cabeça raspada, e sempre estão absortos com poesia,
instrumentos musicais, dança, pintura, escultura, caligrafia, jogos,
etc., passatempos iguais aos do Mundo Material, e de vez em
quando tem sermões, que é o maior dos divertimentos. O sermão
é dado pelos fundadores de cada religião, por exemplo: Honen,
Shinran, Ren-Nyô, Denkyô, Kukai, Doguen, Tatsumaro, Nichiren,
etc. De vez em quando os bonzos superiores sobem até a
Morada de Deus e se encontram com Sakyamuni e recebem
profundos ensinamentos búdicos e diversas instruções. O local
da Morada de Deus é de uma luz ofuscante, e mesmo os
espíritos que entraram para o Paraíso Búdico não suportam olhar
para cima.
Abaixo do Paraíso existe a Terra da Purificação, onde se
assenta Amida Nyorai, que sempre mantém uma relação
amigável com Shaka-Nyorai, e conversam sobre o plano do
Mundo Budista. E também Kanzeon Bossatsu Se torna Dai
Komyo Nyorai e senta no trono principal da Morada de Deus, e
para a construção do Paraíso Terrestre está, atualmente,
realizando grandes atividades com a assessoria de Shaka e
Amida Nyorai. Entretanto, devido à necessidade de salvar o
mundo, havia descido para Bossatsu nesses últimos tempos,
deixando o trono principal para Amida Nyorai.
Num futuro próximo, para realizar a preparação do Mundo
Divino, que será novamente formado junto com a destruição do
Mundo Budista, cada Nyorai, Bossatsu, Shoten, Sonsha, Taishi,
Jyonin, Ryushin, Shiro Kitsune, Tengu e outros, irão, aos poucos,
realizando atividades para elevar a qualificação divina, e a atual
situacão é de intensificar ainda mais as tarefas.
Falarei a seguir sobre o Mundo Infernal. Ele é totalmente o
contrário do Paraíso, não tem luz nem calor, e quanto mais para
baixo, mais aumenta o grau de escuridão. O Inferno, como dizem
desde antigamente, é o mundo de diversos, variados e muitos
sofrimentos. Tentarei explicar o resumo desse mundo.
Primeiramente, enumerando os principais tipos de
sofrimentos, temos o monte de agulhas, a lagoa de sangue,
fome, carnificina, desejo carnal animalesco, castigo de fogo, poço
de serpentes, sala de formigas, sala de abelhas e outros.
O monte de agulhas, como diz a própria expressão, é
preciso atravessar um monte onde existem inúmeras agulhas em
pé, e a dor é algo indescritível. Isso era aplicado aos que em vida
se apossaram de grandes terras e montanhas, não deixando que
os outros utilizassem.
O inferno da lagoa de sangue é para onde vão os espíritos
de pessoas cuja morte foi motivada por gravidez ou parto. Salvei
muitos espíritos desse tipo, o que é muito fácil; rezar 3 vezes a
oração e pedir ao Deus Oculto que, na mesma hora, é retirado e
salvo da lagoa de sangue, o que é muito contentador. Ao ouvir de
um espírito a situação dessa lagoa, é o seguinte: como diz o
nome, o espírito fica submerso até o pescoço nessa imensa
lagoa de sangue, onde fica por muitos anos. Nessa lagoa, onde a
superfície é de sangue e não de água, flutuam inúmeros vermes
e esses vermes sobem incessantemente até o rosto. Por mais
que se tente tirá-los, mais eles sobem provocando um sofrimento
insuportável. A causa disso é que em vida não possuíam fé e
tinham maus sentimentos e atos em maior proporção.
O castigo da fome é uma situação de fome onde os
espíritos ficam irritados tentando sempre satisfazer o apetite.
Além disso, tentam comer o espírito do alimento que fica exposto
nas barracas de ruas ou na frente do mercado e isso constitui um
furto, cometendo uma espécie de crime; por isso, sem
alternativa, encostam-se no homem, em cachorros, gatos e
outros para satisfazer a fome. Acontece muito com doentes que
têm um apetite fora do comum, chegando mesmo a impressionar,
mas isso se deve ao encosto de um espírito faminto como foi dito
acima. E os espíritos que encostaram em cães e gatos, aos
poucos, vão caindo no poço das bestas. Nesse caso, é o espírito
do homem que vai cada vez mais se fundindo. Do mesmo modo
que o mau dinheiro expulsa o bom dinheiro, assim acontece com
o espírito; no final, se iguala à besta. Nesse sentido, desde
tempos antigos, fazem cultos em memória dos famintos do rio
que serve para confortar os espíritos que morreram afogados,
pois como esses espíritos não possuem afinidades, não têm
quem os conforte, e vão para o castigo da fome. É oferecida
comida aos espíritos que estão no castigo da fome e também
sutras gratificantes, o que se torna um grande culto em memória
deles.
A causa para caírem no castigo da fome é o pecado de ter
feito estravagâncias sozinho, sem levar em consideração a fome
dos outros e a de ter desperdiçado alimento, e outros, por isso, o
homem nunca deve desperdiçar nem um grão sequer de arroz. A
palavra arroz é escrita (88), que significa dar trabalho 88 vezes, e
pensando nisso nunca será possível desperdiçar. Eu também,
quando vou tomar chá após a refeição, me esforço para não
deixar sobrar nem um grão no fundo da tigela.
No momento da refeição, os fiéis do cristianismo unem as
mãos em silêncio, e isso é realmente um bom costume. Sem
dúvida que é no sentido de agradecer o alimento, e o homem não
deve esquecer a graça por receber o alimento.
O poço das bestas são espíritos humanos que se tornam
bestas e a causa disso é que, em vida, os pensamentos e atos
se distanciaram do ser humano e passam a praticar atos iguais
aos da besta. Por exemplo, profissões que enganam os outros,
como a prostituição, se tornam raposa; ser indolente como uma
prostitua querendo se vestir e comer bem, é adulada pelo homem
e, como leva uma vida fácil, torna-se gato; aqueles que cheiram o
segredos dos outros e o utilizam como material para o mal feito,
como um extorquista; praticam atos de espionagem relacionados
à guerra; essas pessoas que bisbilhotam o segredo dos outros e
utilizam para o seu próprio ganho viram cachorro. Entretanto, a
profissão de investigador, que trabalha para combater o mal do
mundo, é um caso a parte. E no mundo existem pessoas sovinas
que se devotam unicamente em guardar dinheiro e se tornam
ratos. Aqueles que não gostam de atividades e estão sempre
brincando, sem fazer nada, levando uma vida sem sofrimento, se
tornam vacas ou porcos; antigamente os pais diziam que, se a
criança dormisse logo depois de comer, se tornava vaca, mas
isso tem uma parcela de razão. E também os yakuza, que
possuem um temperamento rude e violento e são temidos pelas
pessoas, como são pessoas brutas, se tornam tigres e lobos. Os
que são tranqüilos, e não são úteis, se tornam coelhos; as
pessoas de forte apego se tornam cobras e aquele que trabalha,
suando apenas para o próprio bem, se torna cavalo; o jovem que
não tem vitalidade, parecendo um velho e não faz nenhuma
atividade produtiva, se torna carneiro; aquele que tem bastante
esperteza e astúcia se torna macaco; o que gosta de casos de
amor e quer pôr a mão indiscriminadamente ao se tratar de
mulheres, se torna galinha. Aquele que não olha de lado e tem o
princípio da ousadia e que não faz reflexão, se torna porco do
mato; aquele que é desonesto e inocente, e parece que comeu
alguém, se torna raposa.
Porém, apesar de cair no poço das bestas como foi escrito
acima, a pessoa reencarna depois do resultado obtido no
aprimoramento. No budismo dá-se nome de ciclo de vida ao
homem que cai no poço das bestas e reencarna novamente
como homem, caindo outra vez no poço das bestas; tende a
fazer essa repetição, mas sobre isso existe uma coisa que é
preciso tomar cuidado. Por exemplo, do ponto de vista do
homem, as vacas e cavalos tendem a trabalhar recebendo um
mal tratamento, mas através desse sofrimento os pecados são
erradicados e conquistam a alegria de reencarnar. Um ponto
interessante é que as vacas e os cavalos sentem uma espécie de
prazer em serem maltratados, e gostam principalmente de serem
açoitados com o chicote. Dessa forma, olhar o mundo das bestas
com os mesmos olhos de um ser humano, na maioria das vezes,
erra-se o alvo. E outros, como o cão de guarda que evita ladrões,
o gato que pega rato, a carne, leite e ovos que é fornecida pelas
vacas, carneiros, porcos, galinhas etc., estão desempenhando
uma função importante para os homens; portanto, através disso,
seus crimes e pecados são eliminados. E também, o que é
interessante é o amor entre o homem e a mulher, que tem uma
grande relação com o espírito de pássaros. Normalmente existe
muito espírito de pássaro no amor puro, e estão incluídos desde
os tipos como uguissu, olhos brancos, até pássaros, garças,
patos, pardais, etc., todos os tipos de aves. No caso de amor, é
esses pássaros entre si que caem no amor, por isso o homem
não passa de um instrumento utilizado no amor deles, o que,
nesse caso, faz decair um pouco a dignidade do ser humano. E
existe muito também o amor entre os espíritos de raposa, sendo
que a maioria deles é imoral. Existe também o texugo, mas esse,
ao invés de amor, o principal é o desejo sexual e a chamada
libertinagem do mundo é esse tipo. A mulher dragão, que é
reencarnação do deus dragão, gosta do amor espiritualista, mas
é indiferente ao sexo, aliás tem até aversão, sendo que essa é a
causa da maioria da frigidez. Portanto, detesta o casamento, não
dá ouvidos ao assunto de casamento e, quando uma proposta de
casamento está para se concretizar, uma das partes fica doente
ou chega até mesmo a falecer, e isso acontece por ser a
reencarnação da mulher dragão ou encosto do deus dragão. Na
sociedade, existem muitas mulheres intelectuais que tendem a
ficar solteiras, ganhando uma reputação de fama socialmente,
sendo que a de tipo heroína são quase todas mulheres dragão,
raramente tendo a de espíritos de tengu.
Assim, acredito que falei quase tudo sobre a constituição
do Mundo Espiritual e a vida no Mundo Espiritual, e sobre cada
tipo de espírito, e a seguir escreverei sobre a minha experiência.
Coletânea Série Jikan volume 3, 25 de agosto de 1949
(R2/147) MUNDO DE DRAGÃO
O Evangelho do Paraíso, pág. 185
Ouvindo falar em dragão, as pessoas da atualidade
pensam em algo absurdo, produto da imaginação das pessoas
antigas. Trata-se, no entanto, de uma existência real. Sobre o
assunto, vou expor em primeiro lugar a experiência que eu tive
no início das minhas pesquisas sobre Religião e espírito.
Certa vez em que eu estava fazendo concentração mental,
repentinamente senti uma sensação estranha. Tinha impressão
de que minha boca se abria até as orelhas, que meus olhos
brilhavam e que nos dois lados da minha testa se formavam
chifres. Comecei a emitir, espontaneamente, um som horrível,
como se fossem rugidos de um animal selvagem. Fiquei
assustado, mas, como já tinha ouvido falar sobre encosto de
espíritos, achei que devia ser isso. Pensei em espírito de tigre,
leopardo ou mesmo leão, mas vi que não poderia ser, pois esses
animais não possuem chifres. Consultei, então, meu superior
hierárquico, que na época era um orientador. Ele disse que sem
dúvida alguma era espírito de dragão. Naquele tempo, eu
também não tinha certeza se dragão existia realmente, mas
através do fato em questão concluí que sim. Além disso, na
ocasião eu tive a impressão de que os ossos da parte superior da
minha coluna ficaram salientes, o que é outra característica do
dragão.
O fato repetiu-se várias vezes. Numa delas, senti, dentro
de mim, o som de uma voz que não era a minha. Quem estava
falando era o espírito daquele dragão, o qual se mostrava muito
agradecido, dizendo que, por ter encostado em mim, podia
utilizar a linguagem humana. Ele contou-me várias coisas, entre
elas, que era o espírito guardião de Konohana-Sakuyahime-
noMikoto,
assentado no Monte Fuji-san, e também o Dragão de
Nove Cabeças, assentado no Santuário Kussushi-jinja.
Passados vários anos, subi o Monte Fuji-san pela primeira
vez. Até ali eu pensava que o Santuário Kussushi-no-miya,
mencionado pelo dragão, localizava-se no sopé do monte.
Procurando-o, não o achei. Subindo ao topo, deparei com um
santuário grande logo na entrada, do lado direito. Era o Santuário
Kussushi-no-miya. Assim, entendi que as palavras daquele
dragão misterioso não eram mentiras. Em outra oportunidade
voltarei a falar sobre ele, mas foi através dos fatos mencionados
que eu tive certeza da existência do dragão.
Analisando a questão sob vários aspectos, concluí que
foram os dragões que solidificaram a Terra, a qual, na época de
sua formação, apresentavam-se sem consistência, parecendo
um pântano. Entretanto, depois que o dragão perdeu o corpo
material, seu espírito continuou a atuar nos Céus e em quase
todos os setores da sociedade humana. Após a solidificação da
Terra é que veio a Era dos Mamutes, como é denominada pelos
cientistas. Foram esses elefantes gigantes que, percorrendo a
superfície terrestre, endureceram-na. Eu acredito que as ossadas
de dinossauros encontradas no interior da Manchúria sejam
restos dos últimos dragões.
Existem inúmeras espécies de dragão: dragão do céu,
dragão dourado, dragão prateado, dragão sem chifres, dragão
branco, dragão da terra, dragão da montanha, dragão do mar,
dragão da água, dragão do fogo, dragão vermelho, dragão
amarelo, dragão azul, dragão preto, dragão da árvore e outros,
para citar apenas os principais. Segundo Fuetsu, o espírito
guardião de Kanzeon Bossatsu é o dragão dourado. Por isso é
que devem ter dado o nome de Kinryusan Assakussa-ji
(Montanha do Dragão Dourado de Assakussa) ao templo de
Kannon situado no distrito de Assakussa. O dragão branco é
também chamado deus da fortuna; o dragão vermelho é aquele
referido na Bíblia: "Satã é um dragão vermelho". O dragão
amarelo e o azul são da China, e o dragão preto é o rei do mar.
O dragão da árvore é o dragão encostado nas árvores. Dizem
que acontece uma desgraça quando se derruba uma árvore
grande, mas a causa disso é a ira do dragão encostado nela. Por
conseguinte, antes de se cortar uma árvore, deve-se plantar
outra perto, da mesma espécie ou parecida, mesmo que seja
pequena, oferecer comida e bebida ao espírito e pedir-lhe, com
todo respeito, sua transferência para a árvore nova. Tomando-se
essas providências, não ocorrerá nenhuma desgraça.
Qual a razão da existência dos dragões? Todos eles, sob
as ordens de divindades supervisoras, estão empenhados em
atividades constantes para o cumprimento de suas respectivas
missões. Os fenômenos celestes, como o vento, a chuva, o
relâmpago e outros, são trabalhos dos dragões, que os realizam
sob as ordens do deus Haraido-Yon-Hashira; naturalmente, o
objetivo é a purificação do espaço entre o Céu e a Terra. Além
disso, os dragões grandes, médios e pequenos residem e
protegem oceanos, mares, lagos, pântanos, rios e acho que até
mesmo os lagos artificiais e os poços. Como é do conhecimento
de todos, quando se aterram lagoas, pântanos, poços, etc.,
sempre acontecem acidentes estranhos, um após outro. O
dragão tem a característica de irar-se facilmente. Vendo sua
morada completamente destruída, ele fica enfurecido e provoca
esses acidentes não só para advertir o homem mas também para
obter outra morada. Deve-se, portanto, dar-lhe nem que seja uma
morada pequena e, tal como no caso da árvore, fazer os
preparativos para a transferência; conforme as circunstâncias,
pode-se até usar um pote com água, ou algo semelhante. Por
natureza, o dragão tem facilidade de ficar quente; mesmo tendo
se tornado um ser espiritual, sente grande necessidade de água.
Dizem que o homem se transforma em dragão, depois que
morre, devido ao apego, como já foi dito anteriormente;
entretanto, com o aprimoramento realizado no Mundo Espiritual,
ele poderá reencarnar novamente como ser humano. O famoso
Sugawara Mitizane, após a morte, tornou-se dragão do fogo,
devido ao seu apego à vingança. Para vingar-se dos
caluniadores que o fizeram sofrer em vida, como Fujihara
Tokihira, fulminou-os um após outro através de raios, que
atingiram até mesmo o Santuário Shishin-den. Nessa tragédia,
quase foi atingido o imperador, de modo que, impressionadas, as
pessoas apressaram-se a cultuar Sugawara como divindade, no
atual Santuário Tenman-miya. Depois disso, nada mais
aconteceu. Essa é uma passagem famosa que faz parte da
história japonesa; certamente a Ciência moderna terá dificuldade
em compreendê-la.
O caso que se segue aconteceu entre a Era Meiji (1868
1912) e a Era Taisho (1912-1926). No jardim Kassumi-Ga-Seki,
do atual Ministério da Fazenda, havia uma sepultura, onde
estava enterrado Taira-no-Massakado 1 , fato de que ninguém
tinha conhecimento. Como aconteciam desgraças, uma depois
da outra, com as pessoas relacionadas ao Ministério, concluiuse,
após muita averiguação, que aqueles acontecimentos deviam
estar sendo provocados pelo espírito de Massakado. A partir do
pomposo ofício religioso realizado em sua homenagem, nada
mais aconteceu. Acredito que esse espírito também se
transformara em dragão. Mas não são apenas os espíritos de
dragão que têm necessidade de cultos e sufrágios; todos os
espíritos têm, porque, através disso, sua posição no Mundo
Espiritual se eleva.
A forma física do dragão é como vemos em pinturas; há os
que têm chifres e os que não têm. Os dragões de nível alto são
gigantescos; chegam a ter dezenas de quilômetros de
comprimento. Hatidai-ryu-ô, o famoso dragão-rei mencionado no
"Kojiki"2, é um dragão composto de oito pessoas, sendo cinco
1 General dos meados da Era Heian (794-1192).
1 Livro de história legendária do antigo Japão.
homens e três mulheres. A tradicional festa de Guion-sai,
realizada na cidade de Quioto, é o culto em homenagem a esse
dragão. Segundo Fuetsu, Sakyamuni prendeu-o no fundo do
oceano e ordenou-lhe que esperasse até determinada época.
Através de estudos, cheguei à conclusão de que essa época é o
início da Transição da Era da Noite para a Era do Dia. As
palavras de Sakyamuni, que constituem a doutrina budista, são
conhecidas como "Ensinamentos da Luz da Lua"; portanto, dizem
respeito inteiramente à Era da Noite. A propósito, o dragão-rei
Hatidai-ryu-ô, reencarnado como ser humano, está, atualmente,
começando a trabalhar na construção da Era do Dia.
Desde os tempos antigos, está determinado que os
dragões devem fazer um aprimoramento de mil anos no mar, mil
anos na montanha e mil anos no campo. Parece haver um
profundo motivo para isso. Entretanto, esse tempo pode ser
abreviado através de sufrágios, boas ações, etc., feitos pelas
pessoas a eles relacionadas. Terminado o aprimoramento, o
dragão condensa as nuvens, provoca uma tempestade e com um
ciclone levanta a água do mar bem alto e sobe ao Céu. Inúmeras
pessoas já presenciaram cenas como essa. A propósito do
assunto, um dos meus discípulos contou que certa vez viu uma
cobra enroscada num pinheiro. Observando-a, percebeu que aos
poucos ela ia subindo para o topo da árvore. Dali, saltou para o
espaço e, em instantes, desapareceu. Achei curioso porque não
se tratava de espírito de cobra e sim da própria cobra; é um fato
que parece impossível de acontecer, mas que aconteceu.
Vejo, freqüentemente, pessoas que são reencarnações de
dragão e todas elas possuem um sinal característico, com forma
de escama, geralmente na coxa, na barriga, nos quadris, ou em
outros locais. Estes sinais podem ser grandes, médios ou
pequenos, nítidos ou meio apagados, vermelhos, pretos, enfim,
uma variedade infinita Podemos, também, reconhecer as
pessoas que são reencarnações de dragão pelo formato do
rosto. Elas têm maçãs do rosto salientes, testa e queixo
quadrados e veias protuberantes nas têmporas; a maioria tem os
olhos fundos. Caracterizam-se por beber muita água. São
orgulhosas, detestam rebaixar-se; como têm muita vontade de
vencer, geralmente conseguem sucesso. Observando
atentamente, verificamos que tais pessoas apresentam nítidas
características de dragão, por isso é fácil identificá-las.
No caso da mulher-dragão, isto é, mulher que é
reencarnação de dragão, a maioria não quer casar, sentindo-se
satisfeita na condição de solteira. Quando o casamento está
prestes a acontecer, ou o parceiro morre, ou ela própria fica
doente; é comum aparecerem impedimentos desse tipo. Se
forçarem a pessoa a se casar, ocorre, muitas vezes, a separação
por morte ou por outros motivos. A mulher-dragão é
especialmente ciumenta e desconfiada, sendo difícil ter uma vida
conjugal feliz. Essas mulheres devem, por exemplo, acumular
virtudes trabalhando em prol do mundo e do próximo, ou então,
ingressar numa fé correta. Quando forem purificadas até certo
grau, poderão se realizar no casamento. A purificação da
mulherdragão
consiste em tornar humano o espírito do dragão.
Normalmente, ela tem que deixar este mundo uma vez, ser
sufragada como ser humano e encarnar de novo. Só então se
tornará um ser humano na acepção da palavra. As mulheresdragão
têm olhos brilhantes, são delicadas e, na sua maioria,
bonitas.
Coletânea Série Jikan volume 3, 25 de agosto de 1949
DEUS KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO governava a Terra,
mas, como a Sua providência era extremamente rigorosoa, os
deuses em geral Lhe fizeram oposição e Ele Se retirou,
passando a ser chamado de Deus Ushitora-no-Kinshin. DEUS
SUSSANAO-NO-MIKOTO também governou a Terra, mas, como
o mundo fícou conturbado e ele não conseguiu governar bem,
tomou a decisão de ir até a Deusa-Mãe, que vivia num local
chamado Ne-no-Kenshu Koku, para pedir-lhe perdão.
Primeiramente, subiu ao Céu, para encontrar-se com a Deusa
Amaterassu Ookami, sua irmã mais velha, que habitava o Céu.
Tendo subido com muito impulso, as montanhas e os rios
tremeram. Vendo isso, a Deusa Arnaterassu Ookami pensou que
o DEUS SUSSANAO-NO MIKOTO havia se rebelado e vinha
para dominá-la. Esperou-o, então, preparada para a guerra. O
DEUS SUSSANAO-NO-MIKOTO explicou que não tinha tal
intenção e empenhou sua palavra. Como resultado, a Deusa
Amaterassu Ookami tirou um colar de ágatas do pescoço e, ao
atirá-lo no poço Ame-no-Manai, nasceram cinco Deuses homens:
Amenooshihomimi-no-Mikoto, Amenohohi-no-Mikoto,
Amatsuhikone-no-Mikoto, Ikutsuhikone-no-Mikoto e
Kumanokussubi-no-Mikoto.
O DEUS SUSSANAO-NO-MIKOTO tirou a espada da
cintura e, ao atirá-la no poço Ame-no-Manai, nasceram três
Deusas: a Deusa Takagirihime-no-Mikoto, Deusa Tagitsuhimeno-
Mikoto, Deusa Itikishihime-no-Mikoto.
Englobando, denominam-se esses Deuses Cinco Homens
e Três Mulheres. (5 e 3 = Izunome). O poço Ame-no-Manai,
situado no céu, tem o seu correspondente na Terra, que é o lago
Biwa-ko, no estado de Shiga-ken.
O Monte Fuji-San e o lago Biwa-ko correspondem ao
umbigo do Japão. O Monte Fuji-san é a frente, e o lago Biwa-ko,
o verso. Se eles forem ocupados por Satanás, o Japão seria
manejado livremente por ele. Por isso o DEUS KANNON
assentou-Se no Monte Fuji-san como Deus Konohanahime-no-
Mikoto, e o DEUS IZUNOME-NO-OOKAMI transformou-Se no
DEUS DRAGÃO DOURADO e mergulhou no lago Biwa-ko. O
compromisso foi feito num local do Ame-no-Manai chamado
Ame-no-Yassuguigahara.
O REINO DO DRAGÃO
ACIMA DAS NUVENS
TENRYUU – Dragão do Céu que nasceu como Imperador
Mundo do Dragão Mundo Espiritual
O Reino do Dragão existe no Mundo Espiritual. Os
dragões comandam principalmente os fenômenos naturais. As
baixas pressões atmosféricas de cento e tantos milímetros
registradas pelo Instituo de Meteorologia ou as linhas
intermitentes são funções dos dragões. No Reino do Dragão, as
atividades são espirituais.
Sol: Dragão Dourado = KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO; (Dragão
macho gera dragão macho).
Imperador: Dragão do Céu = Dragão que nasce como
Imperador, o mais elevado dragão.
Lua: Dragão Prateado = TOYOKUMO-NO-MIKOTO; (dragão
fêmea gera dragão fêmea).
Esses são os dragões mais elevados. Quando o Dragão
Dourado mergulha no solo, esconde a Luz e se transforma em
dragão amarelo. O Dragão Dourado e o Dragão Prateado
protegem o Dragão do Céu.
Na época da solidificação do globo terrestre, DEUS
KUNITOKOTATI-NO-KAMI e a DEUSA TOYOKUMO-NOMIKOTO
geraram grande número de dragões, para que
pisoteassem e solidificassem o solo. Os vales e os rios dos vales
foram formados pelos rastros dos dragões. Através desses
rastros, podemos saber que todos os dragões eram enormes.
Esses dragões morreram e, como espíritos, estão realizando
diversas atividades. Eles relizam a ação de purificação do Céu e
da Terra.
DRAGÃO BRANCO: Faz chover e também purifica a água.
DRAGÃO AZUL: Os seres humanos geralmente viram dragão
azul.
DRAGÃO DA MONTANHA: Ocasiona o vento e a nuvem. Nas
montanhas altas há muitas nuvens
porque o Dragão da Montanha as
fabrica. O vento, também, na
maioria das vezes, se origina de
uma montanha alta.
DRAGÃO DA ÁRVORE: São dragões que habitam árvores, em
sua maioria, pinheiros e chorões.
Ficam parecidos com escamas.
DRAGÃO DO FOGO: Provoca trovões e purifica através de
grandes incêndios. Em caso de grandes
incêndios ou faíscas, o dragão do fogo é
quem os espalha.
DRAGÃO DA TERRA: É esse dragão que causa terremotos.
DRAGÃO VERMELHO: É Satanás.
DRAGÃO PRETO: É o dragão malévolo de extrema maldade.
DRAGÃO DO MAR: Trata-se de OTO-HlME (Princesa Dragão do
Palácio do Dragão).
DRAGÃO DE NOVE CABEÇAS: Esse dragão encostou muito
em mim e, gradativamente,
transformou-se em ser humano
e começou a conversar comigo;
disse que é do Templo
Kussushi, Monte Fuji. E esse
existe de fato. O Dragão de
Nove Cabeças é o chefe dos
"Hati-Dai-Ryuu-Oo" (Oito
Grandes Reis Dragões).
Na verdade, o certo é dizer "Kyuu-Dai-Ryuu-Oo" (Nove
Grandes Reis Dragões), mas se omitiu "IZUNOME-KINRYUU":
Acrescentando-se a letra (kanji) no (kanji) de (kanji) (Otohime) ,
fica (kanji) = nove, e por isso sabe-se também que é um dragão
mais elevado que Otohime. Aliás, é o mais elevado de todos os
dragões.
O dragão fêmea fez o trabalho da água. Quem distribuiu
água foi o dragão fêmea. Atualmente, a água sai do subsolo, dos
caminhos por onde esse dragão andou, e por esse motivo, eles
também são sinuosos. Existem, ainda, caminhos largos e
caminhos estreitos, e isso se deve ao tamanho dos dragões.
O DIA 15 DE JUNHO DE 1950- SEGUNDO NASCIMENTO
- DESPETALAR DA FLOR E FORMAÇÃO DO FRUTO
Como o momento se aproxima, Deus realiza coisas
imprevisíveis. Por isso, os membros da Igreja Messiânica Mundial
compreendem de um modo geral, mas os que não o são, não
podem mesmo compreender nada.
Assim, ultimamente têm aparecido diversos fatos espirituais.
Na vez passada, falei sobre os encostos de Jesus e outros
eminentes fundadores de religiões. Esses aconteceram com a moça
de Quioto, mas desta vez foi uma moça de Atami que também
manifestou encostos de espíritos que lhe disseram diversas coisas
sobre isso, as quais coincidem com as da moça de Quioto. Como
existem pontos novos, vou pedir para que seja feita a leitura.
(Relatório)
Através disso vemos que Jesus diz coisas características
dele, como a forma com que a Bíblia foi escrita e, por isso, acho
interessante. É muito parecido com os pontos impertinentes da
Bíblia.
Por isso, até agora não havia surgido um ser humano que
possuía a Luz. São João sofreu sob o solo durante 2750 anos
porque não existia a Luz. E, sem receber Luz, as pessoas não são
salvas.
As divindades e os budas também estão querendo receber
Luz e, por isso, a coisa está impressionante no Mundo Espiritual.
E, sobre a minha próxima ida à Nara, os deuses dragão de
cada mar, lagos e lagoas estão encostando seguidamente nas
pessoas e vieram relatórios disso. Assim, eles estão desejando Luz.
No que foi lido agora, falava-se em Deus que não é Deus e
eu acho isso muito interessante. Na realidade, o Deus que era
adorado até agora como tal não era Deus de verdade. Por isso, a
expressão Deus que não é Deus é muito bem colocada. Assim, a
música Noite Feliz, um salmo de Jesus, elogia tanto Jesus que ele
chega até a sofrer.
Então ensinei a letra, mas o que acho interessante é que,
como eu sempre vinha fazendo, quando o Templo Messiânico ficar
pronto, pretendo cantar, nos Cultos e em outras ocasiões, o
“Messias” da autoria de Hendel e também colocar uma orquestra, e
até preparei um box de orquestra abaixo do palco, mas, como seria
inconveniente cantá-la num idioma estrangeiro como o de Hendel,
precisaria colocá-la em japonês.
Eu pretendia compô-la, mas seria errado eu fazê-lo. Pois não
sou eu quem canto, mas que sou cantado. Por isso, no ato de
louvar, eu estaria louvando a mim mesmo e, assim, queria uma letra
apropriada, mas não há uma pessoa que pudesse fazê-la
adequadamente. Entretanto, Jesus a fez para mim e realmente está
ótima. Então, estou tranqüilo. A letra dessa música é muito boa. É
simples e expressa muito bem o sentimento de louvor. Por isso
pretendo adotá-la.
Dessa forma, daqui por diante, aqueles deuses que não são
deuses começarão a trabalhar bastante e, por isso, não se sabe
que coisas poderão acontecer. Finalmente, entramos na cena
principal. Essa foi uma manifestação de que a partir deste ano será
a frente (em relação ao verso).
Existe mais uma coisa interessante. Outro dia, no Havaí,
quando estava sendo realizada uma aula de Iniciação em inglês,
havia cerca de 40 pessoas, dentre as quais pouco mais de 10 eram
estrangeiros. Entre eles, havia um americano que se tornou fiel
recentemente, o qual disse algo muito interessante que peço para
lerem. É um trecho do relatório do Sra. Higuti.
(Correspondência do Havaí) (Obs.: Eiko Nº257)
"O Santo que vai salvar o mundo será o oitavo” que foi dito
agora, consta numa lenda. No budismo, considera-se que
Sakyamuni é o oitavo mas isso foi elaborado de forma conveniente
para o budismo.
Sakyamuni não é oito. Ele é sete, é sétimo. Isto porque,
sendo 5 6 7 Miroku, ele é Miroku 7. Ele é uma pessoa sempre e
somente regida pelo 7. Por isso, como a Terra é 7, ele é o Miroku
da Terra.
Eu sou Izunome e, dessa forma, sou 8. O Izunome, em
termos numéricos, é 5 e 3 e, por isso, fica 8. E o número 8
corresponde ao Monte Fuji. Dessa forma, ao escrever o número 8,
temos o formato do Monte Fuji.
E eu sou o fundador do povo Yamato e a origem do povo
Yamato é nas proximidades da atual região de Suruga. (na verdade
é em cima do Monte Fuji, mas...) é no sopé do Monte Fuji. Por isso,
antigamente, o Monte Fuji era considerado como o verdadeiro
monte de Deus e, no seu topo ,ainda hoje é cultuada a deusa
Konohana Hime e, nesse sentido, eu tenho grande afinidade com o
Monte Fuji.
E, como já falei daquela vez, num sonho, eu estava olhando
a paisagem de cima do Monte Fuji, e foi naquele momento que eu
tive o meu Segundo Nascimento.
Depois que saí, eu falei sobre o Cair da Flor e a formação do
Fruto, o que significa que a “semente se alojou”. A partir daí, o meu
Poder e diversas outras coisas ficaram diferentes.
E foi depois disso que abriu de fato. Por isso, naquela hora, a
Igreja Messiânica havia desmoronado por completo. Parecia que já
não havia mais jeito, mas esse era o aspecto do cair da flor. Falei
muito sobre isso na época e, assim, a oitava pessoa, mencionada
agora, também é uma coisa certa.
Cerca de uma semana atrás, o casal X dos Estados Unidos
trouxe uma pessoa principal, que desenhou o Stars and Stripes, e
conversamos diversas coisas. Eu pretendia ter um encontro de 5 ou
10 minutos mas, ao começar a conversa, estava tão interessante
que conversei por mais de uma hora (...) Ela estava muito
admirada, dizendo: "Até hoje eu vi e ouvi diversas pessoas no
mundo, mas todas eram da relação de um para um ou só tinham
Ensinamentos. Nunca tinha ouvido a conversa de alguém que
superasse Sakyamuni ou Jesus Cristo. Mas, formar muitos
discípulos que realizam milagres como os de Cristo, é algo que
nunca vi nem ouvi.
Fiquei surpresa nesse ponto”.
E, de fato, disse coisas dignas de um americano. “Eu não
posso fazer comentários ou criticas sobre Meishu Sama. Para se
comentar sobre alguém, é pré... “
E, quando Amaterassu Oomikami abre uma fresta do portal e
olha para fora, repentinamente ... a pega e puxa pela mão. Aí, sob o
nome de 5 deuses acompanhantes, ela aparece no mundo,
protegida por 5 deuses masculinos. Obviamente, isso é uma fábula,
mas surgiu um modelo igual. Naquela hora, creio que algumas
pessoas já sabem, a senhora de entregas, uma viúva já perto dos
50 anos, aprendia dança por gostar muito. E ouvi dizer que, na noite
anterior, ela chamou grande número de pessoas e dançou bastante,
e então pensei que finalmente ia acontecer a abertura do portal. E
foram 5 os diretores da Igreja que foram puxados para lá.
Inicialmente eram 4 e eu achei estranho, mas, no final, o Sr. Shibui
foi puxado, e assim ficou 5. Então os 5 deuses acompanhantes
ficam as cinco pétalas da ameixeira.
No ensinamento da Oomoto está escrito "A flor da ameixeira
que se abre ao mesmo tempo nos três mil mundos, o dragão
dourado do nordeste...Chegou o Mundo Divino que abre com a
ameixa e governa o Pinheiro". A ameixa tem um importante
significado.
A "flor princesa do irmão mais velho", na verdade, dever-seia
escrever "flor do irmão mais velho". É diferente... Ela é a cerejeira
e, portanto, a ação do mundo Búdico. A flor do irmão mais velho é a
ameixa, porque floresce antes de todas. As outras são irmãos mais
novos. A cerejeira é irmã mais nova, é do lado feminino.
Então a flor da ameixa desabrocha, cai e dá frutos, e o fruto
da flor da ameixa é chamado de “semente do senhor” e é o... E, na
poesia desta vez, saiu um pouco sobre a semente do senhor. A flor
da semente do senhor desabrocha e exala seu perfume para os
quatro cantos. Essa poesia estava no meio dos salmos do Culto de
ontem e é por isso.
E, naquela época, eu escrevi "Cair das Flores e Formação
dos Frutos" e dei a todos. Foi nesse sentido. Isto é, ela canta o
sentido de que a flor da ameixa cai e, então, se forma o fruto. Isso é
um assunto muito misterioso. Quem fez o papel de .... naquela hora,
foi o advogado chamado Motizuki. Foi ele quem me puxou.
Nessa hora, pela primeira vez, o espírito de Amaterassu
Oomikami se alojou no meu ventre. E ele agora tende a crescer
cada vez mais. Já está bem grande. E, com isso, a Luz vai ficando
mais forte, e também maior. E a purificação também fica forte.
Entretanto, não sou eu quem faço assim. É Deus que o faz.
Assim, a letra poder (= tikara) é constituída de ti que é
espírito e kara que é corpo (karada), que significa também vazio.
Como nele entra o ti - espírito, então trata-se de um ser humano
vivo. Então, só com a combinação do espírito e do corpo é que
surge o poder.
E su é o mundo. Até agora, o mundo era vazio; nele ainda
não havia entrado a alma. Não possuía o conteúdo, que é a parte
mais importante. Sakyamuni disse algo muito inteligente. Que "este
mundo é provisório". E realmente é um mundo provisório. Não é
verdadeiro. É algo aproveitável para o momento. No livro "Criação
da Civilização", já lido em outra ocasião, explico isso dizendo que
"até agora tudo era provisório. Não era verdadeiro". Sakyamuni
disse: "O budismo é a Verdade aparente". Verdade aparente é
como a verdade, não a verdadeira, é a provisória e não a autentica.
No budismo, usa-se a expressão Jisso Shin´nyo (aspecto real da
verdade aparente), mas isso é sem nexo. O certo é "Shin'nyo
Jisso".
Jisso se refere àquilo que contém de fato a alma. Então,
primeiro surge o Shin'nyo (verdade aparente) e depois que ela
termina torna-se o Jisso (aspecto real).
Depois que o mundo de Buda terminar, o mundo vira o
mundo do aspecto real, o Mundo de Deus.
No Ensinamento da Oomoto está escrito: "Até agora era o
Mundo de Buda, mas saibam que o Poder Búdico é diferente de
Poder Divino". Assim, até agora, era o Poder Búdico, o Poder da
Lua.
Agora é o Poder Divino, o Poder de Deus. E Deus (Kami) é
constituído de ka e mi que, respectivamente, são Fogo e Água. Por
isso, significa Vertical e Horizontal e, conseqüentemente, o Poder
Verdadeiro. Portanto, o Poder Búdico não era um poder verdadeiro.
A letra Buda (?) é constituída pelo (? (ninben = família dos homens),
porque o seu poder é humano. Essa letra é muito difícil de ser
entendida, mas a outra parte, a letra (?) é a letra (?) (arco). Foram
colocados dois traços na letra arco. E arco diz respeito à Lua.
Falase
muito na lua com formato de arco e o formato do arco é o
formato da Lua. Por isso, dissecando o arco, ele toma o mesmo
aspecto da Lua.
Quanto à letra Deus (? = Kami) é constituída de (?) (shimesu
hen = família do "mostrar") e o (?), o qual não é falar. É (?) com +
(dez) e atravessa a parte superior e inferior. Por isso, ligando-se
vertical e horizontalmente, vai mostrar isso para o mundo. Deus é
sempre e somente + (dez). O + do emblema também tem esse
significado.
Uma alma invisível aos olhos
se torna pessoa recebendo a bênção da natureza
A semente do senhor,
da flor do irmão mais velho,
com a chegada da primavera,
dá flores e perfuma os quatro cantos.
Mioshie-shu Nº 23 (16/06/53)
A SALVAÇÃO DO DEUS DRAGÃO (I)
O fato de ter ido essa vez para Nara é porque Nara é onde
mais existe os espíritos de deuses e Budas. No Japão, pode-se
dizer que Nara é o local onde estão concentrados. E todos estão
como deuses dragões. E esses deuses dragões, que
originariamente eram deuses e Budas, nasceram uma vez como ser
humano e, ao receber a minha Luz, os pecados e máculas são
retirados, por isso os deuses dragões são promovidos.
Então, os deuses dragões querem muito que eu vá para isso.
E por isso fui. E, por isso, até mesmo o tempo, misteriosamente, foi
bom. De manhã, no momento da partida, era uma chuva terrível,
mas 30 minutos antes de chegar em Nara, o tempo abriu e até o Sol
apareceu. Terminado o meu trabalho, e enquanto descansava no
Hotel Nara, começou a chover novamente. Os deuses dragões
estavam mostrando que, dessa maneira, trabalharam
fervorosamente na minha recepção.
Dessa forma, na palestra que fiz no auditório
público de Nara, reuniram-se 3.000 pessoas. O auditório
comportou 2000 pessoas e o restante, mais de 1.000
pessoas, encheram o jardim. Portanto, se chovesse,
seria desastroso, mas um pouco antes de começar, fez
Sol e o jardim secou, correndo tudo muito bem.
Por esse motivo, o objetivo principal de Nara é no
meio das montanhas, o Templo Murôdi, que fica a mais
ou menos 147 milhas da cidade.
Logo no inicio, apareceu o deus dragão desse local, dizendo
que, como eu vinha essa vez, fez a limpeza da região para deixar
purificado. Teve um grande incêndio na montanha e vários
alqueires foram queimados, tendo um prejuízo de 6 milhões, o que
se pode ver que foi bem grande. E foi em vários lugares. Para as
pessoas que sofreram as conseqüências do incêndio, foi
lamentável, mas esse é também um meio de purificação.
E também, quando fui ao Templo Murôdi, o superior desse
templo, que também supervisiona o Templo Nagatani de Yamato, é
um dos mais célebres do grupo Hôzan da religião Shingon. E ele
também, querendo encontrar-se comigo a qualquer custo, apesar
de estar viajando, voltou exclusivamente para isso, contou o deus
dragão.
Então, perguntando sobre o local onde é cultuado
o deus dragão, disseram que é numa montanha bem ao
lado do Templo Murôdi. Chama-se Deus Dragão Zenjyo.
É o deus dragão mais superior desse local. Realmente,
para proteger um templo grande e famoso, é porque,
mesmo entre os deuses dragões, possui qualificação
para tanto. Por causa do ritual para chamar a chuva, o
fundador do Templo Murôdi brigou com o outro e
ganhou, quer dizer, ganhou porque esse deus dragão
trabalhou.
O deus dragão é muito rigoroso. Por causa disso, se não for
alguém de nível superior a ele que lhe pede alguma coisa, ele não
obedece.
Com o ritual para chamar a chuva, teve muito lucro, e tem
vezes que apesar, de um grande número de pessoas rezarem, não
se obtém lucro porque, se entre eles não tiver um de personalidade
divina, ele não obedece. Se tiver uma pessoa que seja de nível
superior a ele, não tem como deixar de obedecer, e essas coisas,
conforme o nível, está bem determinado. Principalmente no mundo
do deus dragão isso é bem rigoroso.
Mioshie-shu Nº 33 (15/04/1954)
A SALVAÇÃO DO DEUS DRAGÃO (II)
E os deuses dragões também são
transformações de seres humanos. Por isso conseguem
utilizar a linguagem do homem e possuem sentimentos
e inteligência como o homem. E a salvação dele
consiste em fazer reencarnar na forma humana os que
caíram no Inferno. Foram para o Inferno porque
acumularam pecados a essa altura, e encontrando-se
com a Luz, esse pecado desaparece e, desaparecendo,
o seu nível sobe espiritualmente. Isso significa que
alcançou o nível de homem.
A salvação da Igreja Messiânica não se limita apenas ao
homem; o Mundo Espiritual também é salvo. Sem dúvida que,
sendo o Mundo Espiritual a base, o mundo dos seres humanos não
será salvo se o mundo espiritual não for salvo. Porém, as diversas
religiões existentes até hoje não conseguiram isso. Não
conseguiram sequer salvar o homem. Isso porque o Espírito
precede a Matéria, então, se o espírito não for salvo, a matéria não
se salva. Se só a matéria é salva e continua sofrendo bastante, é
uma salvação aparente, e não serve porque não é básica. (...)
A regeneração do Kinmô-Kyubi é muito importante. Ou seja,
ele faz as pessoas se degradarem. É o chefe número um. Creio que
esse problema de corrupção que houve agora teve a participação
ativa do Kinmô-Kyubi. Apesar de falar assim, todos são da família e
existem mais de um milhão. Eles visam o ponto vital e fazem da
pessoa um prisioneiro. E, utilizando dinheiro, fazem subornos. A
prostituta está bem abaixo dele. Por isso, a regeneração do Kinmô-
Kyubi, isto é, esse aspecto, ficará muito melhor.
Isso se deve ao fato de estar próximo o Mundo de Miroku e
porque o Mundo Espiritual tornou-se claro. Eles temem, em primeiro
lugar, a Luz. E o mundo até hoje não tinha a chamada Luz, era o
mundo da noite, por isso praticaram o que queriam em grande
escala, mas finalmente, a Luz chegou, e o pior dos bandidos não
tem outra alternativa a não ser renovar o sentimento. Não dá mais
para fazer como antes.
Ainda não li sobre isso, e parece que há 2 ou 3 dias atrás,
Stálin começou a renovar bastante o seu sentimento. O local em
que ele se encontra tornou-se um pouco mais claro. Ele está no
nível mais baixo do Inferno e disse o seguinte: “Até hoje fiz muitas
coisas erradas e queria ser perdoado. Me sinto um pouco aliviado,
mas ainda sofro, por isso quero ser perdoado o quanto antes". Falta
mais um passo para renovar seu sentimento. Acho isso muito bom.
Sendo assim, o ideal comunista, em futuro próximo, ficará em
pedaços. Sobre isso eu havia falado que, após a morte de Stálin,
infalivelmente, o comunismo acabaria secando, e realmente, como
eu predisse, está sendo cada vez mais rápido.
Mioshie-shu Nº 33 (16/04/1954)
C - O TEMPLO HORYU
Nas duas viagens missionárias feitas a Quioto em 1951, o
Fundador visitou os principais monumentos da região. Na viagem
a Nara, realizada na primavera de 1952, visitou o Templo Kofukuji
e o Santuário Kassuga Taisha, que prosperaram bastante sob a
proteção dos Fujiwara, com os quais tinham profunda afinidade.
Nessa ocasião, ele esteve também no Templo Todai-ji, a maior
construção em madeira do mundo, edificada a pedido do
Imperador Shomu; no Templo Toshodai-ji, cujo fundador foi
Ganjin Wajo, bonzo chinês da Era Tang que, indo para o Japão,
transmitiu os ensinamentos de Buda aos bonzos japoneses; no
Templo Hokke-ji, construído como sede dos templos de freiras do
país, por ordem da Imperatriz Komyo, esposa do Imperador
Shomu, e no Templo Horyu-ji, situado na Vila Ikaruga, onde
ainda se conserva a Cultura Assuka3.
O fato que se segue aconteceu um pouco antes da viagem
a Nara, quando Kawai Teruaki, Moriyama Jitsutaro e Iwamatsu
Sakae, dirigentes de Igrejas situadas na Região Kansai, foram
inspecionar os locais que seriam visitados pelo Fundador. Os três
rezaram no Santuário Kassuga Taisha e, na volta, depois de
terem combinado tudo que era necessário, sentiram-se atraídos
para o Santuário Kinryu (Dragão Dourado). Chegando lá,
perceberam que estava tudo muito limpo e viram uma jovem
fazendo a limpeza sozinha. Dirigiram-lhe um leve cumprimento e,
diante do santuário, entoaram uma oração. Nisso, subitamente,
ela sentou-se no chão, em visível estado de transe. Terminada a
oração, eles bateram-lhe de leve nas costas, perguntando-lhe o
que acontecera. A jovem disse, então, que morava perto de Nara
e que todos os seus familiares eram adeptos fervorosos de certa
religião. Naquela manhã, rezando diante do altar, ela recebera a
seguinte ordem do Alto: "Um homem Divino, que tem o grande
3 Culturabudista que floresceu principalmente na Região de Assuka, em Nara, do final do séc.
VI à primeira metade do séc. XVII.
objetivo de salvar a humanidade, virá a Nara. Antes, discípulos
seus virão inspecionar a cidade. Ao entardecer eles irão ao
Santuário Kassuga Taisha, devendo passar, também, pelo
Santuário Kinryu. Este lugar é pouco freqüentado e está muito
sujo; por isso vá até lá e faça uma limpeza." Assim, algumas
horas atrás ela havia começado a limpar o local.
Aquela viagem missionária não passava, então, de
simples projeto, e só um número bem limitado de pessoas tinha
conhecimento dela. No entanto, um adepto de outra religião fora
avisado, antecipadamente, sobre a qualificação espiritual do
Fundador, o itinerário de sua viagem e até os preparativos que
estavam sendo feitos; e tudo sem o mínimo erro. Diante dessa
ocorrência, Kawai, Moriyama e Iwamatsu sentiram-se invadidos
por um grande respeito e compreenderam ainda mais
profundamente o Plano Divino e o poder do Mestre.
Moriyama Jitsutaro era um dos discípulos que sempre
cuidava dos preparativos para as viagens missionárias da época,
servindo, também, de cicerone. Em 1943, um de seus tornozelos,
que ele fraturara durante a infância, inflamou, causando-lhe uma
dor violenta. Sentindo-a diminuir com o Johrei ministrado por sua
mãe, tornou-se fiel em setembro do mesmo ano, quando
Nakajima Issai foi à cidade de Kobe, em Mikague, para ministrar
aulas e outorgar protetores. Cerca de três anos depois, Moriyama
deixou seu cargo de diretor de empresa e abraçou a carreira
missionária. Mais tarde, passou por sérias dificuldades
financeiras e também por sofrimentos físicos, em conseqüência
de uma grave enfermidade; entretanto, através das entrevistas
com o Fundador, recebeu força e coragem para vencer esses
problemas, tornando-se construtor dos alicerces da futura Igreja
Jisho, inaugurada em 1948. Em 1950, passou a ser um dos
diretores da Igreja, trabalhando, desde então, como encarregado
das publicações. Utilizando sua experiência dentro da sociedade
e sua ampla cultura, Moriyama formou a base das atividades
escritas e editoriais da Igreja. Faleceu no dia 13 de abril de 1981,
com quase setenta e oito anos.
Entre as sete viagens missionárias do Fundador à Região
Kansai, merece destaque a visita ao Pavilhão Yume, um salão
octogonal situado no lado leste do Templo Horyu-ji. Este templo
foi construído no início do séc. VII pelo príncipe regente Shotoku
Taishi. Segundo dizem, ele o construiu na intenção da cura de
seu pai, Yomei (585 - 587 d.C), o 31º imperador, o qual estava
doente. No Pavilhão Yume, onde ficava absorvido no estudo das
leis búdicas ou lendo interpretações das escrituras budistas
trazidas da China, às vezes o príncipe Shotoku recebia avisos de
Deus.
O Fundador visitou o Templo Horyu-ji no dia 29 de abril de
1952. Sabendo que o Kusse Kannon, imagem principal do templo,
seria exposto aos visitantes, postou-se diante do Pavilhão Yume
com grande respeito. Abertas as duas bandas da porta central e
também o zushi 4 que havia no recinto, apareceu a imagem,
esculpida no Período Assuka. Dizem que ela era da altura de
Shotoku Taishi e nunca fora mostrada a ninguém, estando
sempre embrulhada num pano, como buda secreto. Justamente
por isso, passados milhares de anos, não havia perdido seu
brilho dourado; os olhos semi-abertos e perspicazes olhavam
silenciosamente para longe. Diante dessa imagem, o Fundador
sentiu que pouco a pouco foi diminuindo a distância entre os dois,
os quais foram se tornando um único ser. A respeito dessa
experiência, ele escreveu: "Quando me coloquei diante da
Imagem de Kannon, a energia espiritual que ela emanava
começou a penetrar em mim. Era uma sensação inexprimível e
eu tive vontade de chorar. Isso significa que há muito tempo
Kannon estava esperando por aquele momento. De fato, para os
deuses também existe o tempo certo. Até que este chegue, eles
4 Móvel budista onde se guardam imagens, sutras, etc.
nada podem fazer. Kannon esperara pelo tempo certo até então,
no Pavilhão Yume do Templo Horyu-ji."
c) Sucessivos mistérios
No dia 14 de abril de 1929, mais de dois anos após a
Revelação de 1926, o Fundador foi a Kameoka (Ayabe, Quioto),
para participar do Culto da Primavera da Oomoto, o qual seria
realizado nos dias 14 e 15. O fato que se segue aconteceu no dia
16.
Tendo idéia de assistir ao ofício religioso do Santuário
Obata, localizado em Anao (circunscrição de Sokabe, Quioto),
terra natal de Onissaburo Deguti, ele chamou um carro. Quando
estava de saída, encontrou-se com a esposa de Watari Shiga,
membro do partido político mais representativo do Japão antes
da Segunda Guerra Mundial, partido esse criado em 1900, sob a
direção de Hirobumi Ito. A senhora em questão lhe disse que
acabara de chegar do Estado de Saitama e pediu-lhe que a
levasse com ele. “Chegou na hora!”, respondeu o Fundador, que
lhe deu carona gentilmente. No momento em que o carro
começou a andar, ele estremeceu, sentindo algo de misterioso
no sobrenome Shiga, daquela senhora. Pensou então: “O Lago
Biwa, de Omi, também é chamado Lago Shiga. Será que o culto
de hoje tem algo a ver com o Lago Biwa?”.
Terminado o ofício religioso em Anao, o Fundador voltou
para Tóquio. Por sua vez, Onissaburo Deguti, após o culto,
pegou um carro e foi até o Lago Biwa, tendo passado a noite
num famoso restaurante situado à beira desse lago. No dia
seguinte, antes de partir, escreveu num papel as palavras Doto
Tyuten (“Gigantescas ondas sobem ao Céu”) e entregou-o ao
dono do restaurante, que também era fiel da Oomoto.
Dias depois, misteriosamente, houve uma tempestade que
atingiu um vasto território, assolando regiões como Kinki,
Hokuriku e Kanto. Na região onde está situado o Lago Biwa, a
tempestade foi violenta, e um navio de turismo e muitos barcos
pesqueiros afundaram. Nesse momento, o Fundador recebeu
uma Revelação extremamente importante, sobre a qual escreveu
em prosa e em verso:
“O Dragão Dourado, Deus Guardião de Kannon, esteve
submerso, durante milhares de anos, no fundo desse lago.
Chegado o momento propício, quando ele ia emergir das águas,
o Dragão Vermelho (82), que observava de longe, ciente de que
surgiria o deus mais temido por ele, veio correndo, e, para
derrotá-lo, travou uma enorme batalha sobre o lago. Vencido,
fugiu para o norte. Essa luta é que se transformou naquela
tempestade.“
“Surgiu
O deus Dragão Dourado,
Oculto nas profundezas
Do Lago de Shiga.”
“Finalmente surgiu
O deus Dragão Dourado
Que se escondia
No Manai (83) de Yassugahara-ame.”
No dia 23 de maio, um mês após a ocorrência desse
mistério, Tóquio foi assolada por um temporal. O Fundador não
foi à loja, tendo ficado a desenhar num shikishi (84). De repente,
por volta do meio dia, reboou uma forte trovoada nos arredores
da mansão Shofu, em Omori. Intuindo nesse acontecimento a
chegada do Dragão Dourado, o Fundador, anos mais tarde,
escreveu: “Desabara uma tempestade e, aproximadamente ao
meio-dia, ecoou uma forte trovoada sobre a minha residência. A
partir desse momento, o Dragão Dourado tornou-se meu Espírito
Guardião”.
No dia 11 de abril, pouco antes desse acontecimento, por
volta das cinco horas da manhã, Yoshi, que estava grávida,
começou a sentir as dores do parto. Na família Okada, desde a
época de Taka, primeira esposa do Fundador, costumava-se
chamar a parteira Hissa Mizutome. Desta vez, também, estava
combinado chamá-la, quando chegasse a hora. Entretanto, como
ainda era muito cedo, Mizutome não havia chegado, e tudo
indicava que o bebê estava prestes a nascer. Assim, o próprio
Fundador começou a fazer os preparativos, apanhando água,
preparando a bacia etc. Mizutome acabou não chegando a
tempo, e ele teve de exercer a função de parteiro. Sem nenhum
problema, nasceu um menino, que recebeu o nome de
Shigueyoshi. Era o seu terceiro filho homem.
Desde o período inicial da Era Showa, o Fundador
escrevia um diário. Nele, registrava as suas impressões sobre os
principais acontecimentos do dia em forma de poemas.
Atualmente, resta um total de quinze cadernos, escritos até 1943.
No início da Era Showa, o Fundador desenvolvia
simultaneamente a Obra Divina e as atividades comerciais.
Aproveitando qualquer oportunidade, dedicava-se à pesquisa do
Mistério. Tudo isso está descrito vivamente no diário dessa
época. A respeito do nascimento de Shigueyoshi, ele escreveu
os seguintes poemas:
“Mizutome
Não havia chegado,
E vejam só!
Chorando bem forte,
Nasceu um menino.”
“Parteiro virei,
Sem outra alternativa. Eu precisava
Ajudá-la no parto,
Aparando o bebê.”.
“Não sei se é
Algum Plano Divino,
Mas, em minha vida,
É a primeira vez
Que assisto a um parto.”
Através do nascimento de seu próprio filho, o Fundador
conscientizou-se ainda mais profundamente do seu próprio
destino e da missão que lhe fora determinada. Agora, havia no
mundo mais tristeza do que alegria, mas ele sabia que um
mundo assim não duraria para sempre. Com o poder e o amor
absoluto de Deus, haveria de nascer um novo mundo aqui na
Terra. Como representante de Deus, ele é quem iria construí-lo.
Tudo isso lhe fora esclarecido na Revelação de 1926, e mais
uma vez Deus lhe mostrou claramente esse mistério, fazendo
com que ele servisse de parteiro.
Naquela época, a Oomoto mantinha intercâmbio com a
Associação Sekai Komanji, criada em 1930, na China, quando
Gofukurin e Ryushoki, naturais de Santo-Sho, naquele país,
instalaram uma igreja em Sainan, capital de Santo-Sho. Era uma
entidade religiosa que cultuava Shissei-Senten-Rosso como
Deus Supremo e realizava intensa atividade beneficente. A seu
respeito, o Fundador escreveu:
“Na Igreja Messiânica Mundial, conhecemos a existência
de Deus através de graças e milagres. A Associação Sekai
Komanji, no entanto, faz com que as pessoas O conheçam
através de um método completamente diferente. Instalam um
assento para Deus bem no centro do local onde vai ser aplicado
o método, queimam incenso e, depois de lerem sutras, realizam
uma cerimônia chamada futi. Em cima de uma mesa, coloca-se
uma bandeja rasa, quadrada, forrada de areia prateada. Nas
laterais, ficam duas pessoas segurando uma vara com formato
de T. A ponta da vara vai se movendo automaticamente,
traçando letras. É a mensagem de Shissei-Senten-Rosso.
Grandes religiosos como Sakyamuni, Confúcio, Jesus Cristo e
outros praticaram o futi. Eles escreveram sob a ordem de Rosso.
Sai escrito assim: “Kannon, por ordem de Rosso, transmite X
Ensinamento”. As palavras fluem com muita rapidez, e por isso é
impossível que as duas pessoas se consultem”.
O fato que se segue aconteceu no dia 26 de março de
1930. Na Sede Aishin-Kai da Oomoto (atual Kakushin-Kai),
situada no bairro de Koji, em Tóquio, ia se realizar um Futi com a
presença de dez diretores da Associação Sekai Komanji. O
Fundador participou da cerimônia em companhia de Yoshi.
Nessa oportunidade, ele ganhou uma folha de papel no meio da
qual estava escrita, em letra bem grande, a palavra
PURIFICAÇÃO; ao lado, em letra pequena, “Mokiti Okada”.
Junto, entregaram-lhe um folheto explicativo: “Foi escrito no futi
realizado na Sede Geral da Oomoto, em Ayabe, pouco antes da
comitiva da Associação Sekai Komanji ir para Tóquio”.
A propósito desse futi, o Fundador escreveu:
“Saí com Yoshi
Para ir a Aishin-Kai
A fim de assistir
À cerimônia de escrituras.”
“Ganhei uma folha
Com a palavra PURIFICAÇÃO
Em letra bem grande,
Escrita por Rosso.
Segundo disseram, foi feita em Ayabe.”
Mais tarde, ele comentou: “O meu trabalho mais
importante é purificar o espírito através da ministração do Johrei
(purificação do espírito). Naquele momento, isso já estava
determinado por Deus”.
O papel recebido pelo Fundador foi um presente
misterioso que indicava o seu destino.
B - A atenção da sociedade
No dia 17 de outubro de 1935, uma semana depois da
cerimônia de inauguração da nova sede, o Fundador registrou
em seu diário:
"Um indivíduo chamado Tizaki
Veio à minha procura
Com o desejo de entronizar
A Imagem da Luz Divina
Em Jossankei, Hokaido."
Tizaki, cujo primeiro nome era Ussaburo, exercia, na
época, o cargo de diretor e gerente da Jossankei Otaru Estradas
de Rodagem S/A, firma situada na cidade de Otaru, em Hokaido.
Administrava, também, uma empresa construtora chamada
Grupo Tizaki, sua ocupação original, e lidava com os mais
diversos tipos de empreendimentos. Após a Segunda Guerra
Mundial, foi eleito deputado federal, vindo a falecer com
cinqüenta e quatro anos, em 1951. Tizaki era um ardoroso fiel de
Kannon, do qual entronizou um total de trinta e três imagens:
trinta e uma em Jossankei, estação de águas termais localizada
nos arredores de Saporo, e duas na praia de Assari, próxima
daquele local. A décima oitava imagem entronizada por ele, de
Iwato Kannon, foi pintada pelo Fundador. No número cinco da
revista "Mundo de Luz", órgão informativo da Dai Nipon Kannon
Kai, saiu um artigo relatando essa entronização, realizada em
Jossankei no dia 26 de outubro de 1935. A imagem de Iwato
Kannon continuou sendo cultuada naquele local e ainda hoje é
visitada por muitos peregrinos.
figura
Artigo sobre a entronização da imagem de Iwato Kannon, publicado na revista "Mundo da
Luz"
Na nova sede, foram realizados, em seguida, os Cultos
Mensais de novembro e dezembro e, no dia 11 de novembro, o
Culto de Outono, passando-se a desenvolver entusiásticas
atividades religiosas.
figura
Culto de Outono. O Fundador aparece no centro, de frente. Compareceu a esse Culto uma
caravana da Filial Omiya
"O primeiro Culto de Outono
Foi grandioso.
Participaram cerca
De trezentos fiéis. "
Por esse poema, registrado no diário do Fundador,
podemos constatar a grande atividade que então se desenvolvia.
Justamente nessa época, foi publicado no Jornal Hibi, de Tóquio,
datado de 17 de dezembro, o artigo de Soiti Oya5 sobre a Dai
Nipon Kannon Kai.
figura
O artigo sobre a Dai Nipon Kannon Kai publicado no Jornal Hibi. Esse artigo é o primeiro
que aparece sobre a Igreja nos meios de comunicação (Propriedade da Biblioteca do
Congresso Nacional)
5 Nasceu em 1900, na cidade de Ossaka, e faleceu em 1970. Desde pequeno demonstrou
habilidade para as letras e, ainda jovem, depois de abandonar a Universidade de Tóquio,
entrou para o mundo do jornalismo. Através do "Jinbutsu Hyoron", revista fundada por ele em
1933, ficou conhecido pelas suas críticas mordazes
Com estas manchetes:
"O surto de religiões parecidas";
"O astro de sucesso atualmente";
"O Mestre possuidor do Poder Kannon";
"Misteriosas graças materiais",
foi publicada a foto do Fundador e a foto espiritual do
Dragão Dourado. O texto era o que se segue:
"Hanzo-Mon, situado no bairro de Koji, em Tóquio, fica
bem próximo do novo prédio do Congresso Nacional e da Polícia
Metropolitana. Indo um pouco mais adiante do ponto de ônibus
Hanzo-Mon, encontra-se um pilar quadrado onde está escrito
‘Dai Nipon Kannon Kai’. Como me disseram que aquele era o
local onde atuava o novo ‘deus’ de tanto sucesso ultimamente,
experimentei ir até lá há uns dois ou três dias."
A seguir, Soiti Oya nos diz que, no andar térreo, ouviu de
um senhor de aproximadamente trinta anos o relato de vários
casos milagrosos. E prossegue:
"Se ele é um ‘deus’ tão milagroso assim, quero vê-lo
mesmo que seja apenas uns instantes", disse eu. “Conduziramme,
então, à sala do ‘Grande Mestre’, no andar superior. No
centro, estava um homem parecido com o escritor Tosson
Shimazaki, mas um pouco mais jovem, de cabelos bem brancos,
e, ao seu lado, alguns homens e mulheres.”
O jornalista diz que perguntou ao Fundador o motivo pelo
qual fundara uma nova religião, a relação entre ele e Kanzeon
Bossatsu, entre a religião e a cura das doenças etc. E
acrescenta:
"No alto, entre o teto e a porta, está afixado o preço do
tratamento: na primeira vez, 2 ienes, e na segunda, 1 iene.
Também está afixado o preço do tratamento a domicílio: 5 ienes
na primeira vez, e 2 ienes na segunda. Parece que o ‘deus’
também dá consultas domiciliares e é bem mais careiro que os
médicos da cidade. Apesar de ter iniciado esse trabalho no dia 1o.
de janeiro do corrente ano, ele recebe de quarenta a cinqüenta
doentes por dia, contando com mais de dez filiais, dentro e fora
da cidade. (...) "
É interessante, porém, que esse artigo de Soiti Oya
chegou ao conhecimento de Keijiro Takeuti, médico que sofria de
apoplexia e estava em tratamento. Takeuti foi procurar o
Fundador no dia 6 de janeiro de 1936, menos de um mês após a
leitura do artigo, e, através do Johrei, seu estado de saúde
melhorou muito. Ele imediatamente se tornou membro e,
utilizando-se da sua posição de médico, passou a colaborar com
as atividades religiosas do Fundador.
Além de ocupar o cargo de conselheiro da Dai Nipon
Kenko Kyokai (Associação Japonesa de Saúde), instituída em
maio daquele ano, Takeuti começou a difundir o Johrei em
Morioka, cidade onde morava, situada no Estado de Iwate, e,
logo depois, chegou a pedir a ajuda dos terapeutas de Tóquio.
Recebendo esse apelo, o Fundador imediatamente enviou para
lá Araya Otomatsu. Nessa ocasião, para desviar a atenção da
polícia, que continuava sempre alerta, Araya empenhou-se na
ministração de Johrei passando por aprendiz de Takeuti e salvou
muitas pessoas.
Takeuti enviou, ainda, para uma revista popular chamada
Iwate Koron, um artigo intitulado "Os resultados do tratamento de
doenças pelo Estilo Okada vistos por um médico", no qual dizia o
seguinte:
"Em 1907, formei-me pela Universidade de Medicina de
Tóquio. Defendi tese de doutorado, especializando-me em
medicina química. Por meio de bolsas de estudo, fiz cursos em
outros países, entre os quais a Alemanha, e depois passei a
dirigir um hospital na cidade de Morioka. Entretanto, em 1928,
repentinamente, sofri um derrame cerebral, sendo acometido de
apoplexia. Fui examinado por vários médicos categorizados e
todos diagnosticaram: ‘Paralisia total - impossibilidade de
recuperação’.
Mais tarde, entrei para o mundo da Fé e fui para Tóquio.
Durante cerca de dois anos recebi um tratamento ministrado
através da palma da mão, mas não senti grandes melhoras.
Exatamente no dia 17 de dezembro, li o artigo publicado pelo
Jornal Hibi, de Tóquio, sobre a Dai Nipon Kannon Kai. Senti-me
muito bem após a leitura e dirigi-me imediatamente à sede dessa
associação, naquela cidade.
Logo no início do tratamento ministrado pelo Mestre Jinsai
Okada, fui surpreendido por um bem-estar que nunca havia
sentido antes e a cada dia ia me libertando da paralisia. Adquiri
autoconfiança e em breve me recuperei por completo.
O Mestre Jinsai não só curava todas as doenças sem o
uso de remédios, como também estava formando um grande
número de terapeutas. Eu também, ao lado dele diariamente,
como seu aprendiz, acompanhava de perto todos os tipos de
tratamentos e ficava admirado com os excelentes resultados
obtidos: doenças realmente incuráveis pela medicina iam sendo
curadas umas após as outras. Posso, pois, afirmar, por esses
resultados, que o método de tratamento de doenças no Estilo
Okada possui de fato absoluto poder de salvar os sofrimentos da
humanidade causados pela doença."
figura
As revistas Iwate Koron e Naigai Koron, para os quais o Fundador enviou artigos
Por sugestão de Takeuti, o Fundador enviou, para o
número de julho de 1936 da revista Iwate Koron, o artigo
intitulado "O que é o Poder Kannon" e, para o número de
setembro da mesma revista, o artigo "O grande erro da medicina
ocidental". Colaborou, também, quase que todos os meses, em
1935 e 1936, na revista Naigai Koron, publicada mensalmente
pela editora do mesmo nome, sediada no Distrito de Shiba, em
Tóquio. Ainda nos restam os seguintes números:
Outubro de 1935:
"A respeito da criação da terapia japonesa"
Novembro de 1935:
"O método de tratamento que supera a Ciência"
Dezembro de 1935 a fevereiro de 1936:
"Conheça a verdade a respeito das campanhas
Kannon"(1), (2), (3)
Junho e julho de 1935:
"A construção de um Japão saudável e o grande erro da
medicina ocidental" (1), (2)
Mais tarde, na época em que o Fundador estava proibido
de exercer suas atividades, Takeuti teve importantes
incumbências, entre as quais criar oportunidades para ele
receber permissão de reiniciá-las. Entretanto, esse médico
acabou deixando suas tarefas religiosas ao encargo de Otomatsu
Araya e voltou a dedicar-se exclusivamente à Medicina. Com o
acirramento da guerra, mudou-se para Vila Shiba, no Estado de
Iwate, vindo a falecer em 1948, com a idade de sessenta e sete
anos.
Assim, menos de um ano e meio após a instituição da Dai
Nipon Kannon Kai, o conceito do Fundador se elevara bastante,
e a difusão crescia rapidamente. Motokiti Inoue registrou esse
crescimento dizendo: "A Dai Nipon Kannon Kai teve um
desenvolvimento espantoso e em pouco tempo tornou-se a maior
de todas as religiões novas."
Todavia, à medida que crescia a difusão e se propagava,
através de milagres, a "Terapia Japonesa", surgiam algumas
pessoas dos meios religioso e médico que, sofrendo as
conseqüências desse êxito, agiam ocultamente, junto à Polícia
Especial, planejando pressionar a Dai Nipon Kannon Kai.
O SER DIVINO E SUA GRANDE MISSÃO
Esse episódio ocorreu no outono de 1952, antes da viagem
de Meishu Sama à cidade de Nara. Os chefes de Igreja da Região
Kansai formaram um grupo, liderado pelo responsável da Igreja
Kasugano, para inspecionarem os locais a serem visitados pelo
Mestre.
Como o Santuário Kasuga estava no roteiro, no final da
tarde, dirigimo-nos para lá. Na volta, o ministro que estava servindo
de guia sugeriu que visitássemos o Santuário Kinryu (Dragão
Dourado), não muito distante dali. Como já tínhamos ouvido falar
sobre a ocorrência de vários fatos relacionados a Meishu Sama e o
dragão dourado, aceitamos a sugestão.
Por ser outono, o estreito caminho estava coberto de folhas
secas. Andamos um pouco e logo chegamos. Ficamos surpresos ao
constatarmos que o pátio havia sido limpo com capricho. Olhando
em volta, vimos uma jovem de aproximadamente vinte anos,
sorrimos e a cumprimentamos com uma leve reverência. Em
seguida, dirigimo-nos ao santuário e entoamos a oração Amatsu
Norito.
Enquanto rezávamos, notamos que a jovem, parecendo
estar em transe, prostrou-se ao chão. Após a oração, aproximei-me
dela, toquei-lhe o ombro e perguntei-lhe o que houvera. Segundo
contou-me, ela e sua família eram membros fervorosos de uma
certa religião. Naquela manhã, em casa, enquanto fazia suas
orações, ela recebeu a seguinte mensagem: “Um homem Divino
que tem o grande propósito de salvar a humanidade virá a Nara.
Antes, discípulos seus virão inspecionar a cidade. Ao entardecer,
eles irão ao Santuário Kasuga Taisha, devendo passar, também,
pelo Santuário Kinryu. Este lugar é pouco freqüentado e está muito
sujo; por isso, vá até lá e faça uma limpeza.” E a jovem
acrescentou: “Foi por isso que fiz limpeza e estava aguardando a
chegada dos senhores.”
Essa viagem missionária de Meishu Sama estava ainda em
fase de preparação e somente os organizadores é que sabiam a
respeito. No entanto, aquela jovem, fiel de outra religião, que se
referiu a Meishu Sama como “o homem divino que tem o grande
propósito de salvar toda humanidade”, tinha conhecimento não só
dos planos sobre a viagem, como também da visita repentina que
faríamos ao Santuário Kinryu, o que nos convenceu de que tudo já
fora preparado no Mundo Espiritual.
Um chefe de Igreja
AS LÁGRIMAS DE ALEGRIA DOS DRAGÕES
Em 12 de abril de 1954, durante uma viagem missionária
pela Região Kansai, Meishu Sama proferiu uma palestra no
auditório Nara Public Hall e visitou vários lugares. Misteriosamente,
em todos os locais visitados, chovia antes da sua chegada e, em
seguida, o tempo se abria completamente.
Nesse mesmo dia, Meishu Sama jantou no Hotel Nara, e nós
tivemos a permissão de acompanhá-lo nessa refeição. Estávamos
muito felizes pela honra de ser banhados por sua Luz.
Na ocasião, Meishu Sama nos orientou: “Eu estive muito
contente o dia todo e talvez ninguém consiga entender toda essa
minha alegria. A chuva que hoje caiu, na verdade, foi mandada
pelos dragões. Estes, de fato, são deuses, mas, em conseqüência
dos pecados que cometeram, tornaram-se dragões. Eles querem
ajudar o Supremo Deus na construção do Mundo de Miroku;
entretanto, na condição de dragão, não o conseguem. Para tanto,
precisam voltar à sua qualificação divina original, o que só
conseguirão banhando-se em Luz. Assim, hoje, aproveitando minha
vinda a este lugar, milhares de dragões receberam luz e
expressaram sua gratidão mandando a chuva que ia caindo apenas
à frente do meu carro. Essa gratidão é transmitida a mim e, por
isso, eu me sinto tão feliz que mal consigo conter as lágrimas. Essa
é a explicação para a chuva de hoje.”
Sinto profunda gratidão e felicidade pela permissão de ter
conhecido uma pessoa de espiritualidade tão divina como Meishu
Sama.
Um chefe de Igreja
MEISHU SAMA ATRASOU A CHUVA PARA QUE TERMINASSEM
O TELHADO DO KANZAN-TEI
Este episódio se deu em 1946. O alicerce e as colunas de
sustentação do Kanzan-Tei ficaram prontos e a próxima etapa era o
assentamento das telhas.
No terceiro dia de trabalho, faltava pouco mais de quarenta
centímetros para o telhado ser concluído quando, repentinamente, o
céu escureceu.
Por mera casualidade, eu estava ali e um dos profissionais
que estava fazendo a cobertura me disse, preocupado: “Se
começar a chover antes de terminarmos a cobertura, as colunas
internas ficarão manchadas. Por favor, peça a Meishu Sama que
faça alguma coisa.” Respondi-lhe: “Está bem. Espere um pouco que
já vou comunicar a Meishu Sama o que está acontecendo. Primeiro,
diga-me de quanto tempo vocês necessitam para terminarem o
telhado.” A resposta foi: “Provavelmente, trinta ou quarenta minutos.
Mas seria melhor se tivéssemos mais uma hora.”
Dirigi-me rapidamente à residência de Meishu Sama e o
problema lhe foi comunicado por intermédio de um servidor. O
Mestre foi imediatamente ao local e perguntou:
— O que está acontecendo?
— É que pode começar a chover a qualquer momento...
— Tudo bem. De quanto tempo vocês precisam?
— Se tivermos mais uma hora, o telhado poderá ser
concluído.
— Sim, mas qual o tempo mínimo necessário?
— Cerca de quarenta minutos.
— Está bem.
Meishu Sama começou a fitar certo ponto do céu e ficou
assim durante mais ou menos três minutos. Depois, disse: “Pronto!
Terminem o trabalho o mais depressa possível.”
Eles trabalharam rapidamente e, mal terminaram o serviço,
uma espessa chuva desabou sobre eles.
Na época, eu havia ingressado recentemente na Igreja e,
quando vi Meishu Sama olhar fixamente um determinado ponto do
céu para parar a chuva, sinceramente, fiquei em dúvida se ele
conseguiria ou não. Ao constatar que chovia copiosamente em toda
região menos sobre o Kanzan-Tei, fiquei profundamente admirado.
Um artesão
Encosto de dragões de árvores
Entre os surdos, há pessoas que não têm nenhuma
anormalidade nos tímpanos, e nesse caso a surdez tem causa
espiritual. Trata-se de encosto de espíritos chamados de dragões
de árvores, e pode ser espírito de cobra ou de ave.
A palavra surdo em japonês, tsumbo, é constituída de mimi
(ouvido) e ryu (dragão). Considera-se que o dragão ouve apenas
alguns sons. As cobras escutam bem o som de flauta e outros
similares.
Existem muitos tipos de dragões. O que encosta nas árvores
é chamado de dragão de árvore. Na maioria das vezes, encosta em
árvores grandes, geralmente em pinheiro, chorão, guintyo, etc.
Essas árvores são propícias ao encosto. Freqüentemente ouvimos
dizer que dá azar cortar uma árvore grande. Tempos atrás, havia
um pinheiro enorme no local onde deveria passar a Rodovia
Federal Keihin. Para construir a rodovia, era preciso derrubar o
pinheiro. O homem que cortou os primeiros galhos morreu na
mesma noite, e o que cortou os outros galhos, também. O
mestrede-
obras, que achou o fato muito estranho, também acabou ficando
doente. Certamente essa árvore tinha um encosto de dragão de
árvore.
A surdez, na maioria das vezes, é encosto de dragão de
árvore. Nesses casos, os tímpanos estão perfeitos e os ouvidos não
apresentam nenhuma anormalidade, mas a pessoa não ouve. A
surdez causada pelo encosto de dragão de árvore é muito difícil de
ser curada. Não há outro método senão somar méritos e virtudes
por meio de uma fé correta; a cura se processa de acordo com
esses méritos.
É muito freqüente uma pessoa surda que apresenta os
ombros e o pescoço enrijecidos passar a ouvir enquanto está
recebendo o nosso tratamento. Isso acontece porque o pus-líquido
que lhe entrou nos ouvidos através dos gânglios cervicais e nele se
solidificou é dissolvido. Assim, no caso da surdez, só dá para fazer
prognósticos com o decorrer do tratamento, não sendo possível
afirmar logo de início o tempo necessário para a cura.
11 - Indo da Era Showa, Templo Nihon do Monte Kenkon,
Monte Nokoguiri, Baía de Tokyo até o Monte Fuji
A Era Showa também é muito interessante. Eu fui ao
Templo Nihon que fica nas Montanhas Awa-Kenkon, no dia 15 de
junho de 1931. Kenkon também significa Céu e Terra, Universo.
O Templo Nihon representa o Mundo Búdico Japonês e fica no
Monte Nokoguiri (significado = Monte onde repousa o Deus
Dourado). E da Baía de Tokyo até o Monte Fuji existem muitos
outros significados misteriosos.
Céu e Terra, Kenkon, Mundo Búdico Japonês, Monte
Nokoguiri... Foi a partir daí que veio o alvorecer. Havia começado
o alvorecer do Japão. Depois de 3 meses e 3 dias, a partir
daquele dia 15 de junho, no dia 18 de setembro de 1931,
aconteceu o Incidente da Manchúria; logo depois vieram as
Guerras Asiáticas e, em seguida, a 2a Guerra Mundial. Foi dessa
maneira que ocorreu a grande Revolução do Japão, graças ao
grandioso Plano de Deus que anda em plena ordem.
15 de setembro de 1952
31 - O dragão que tem a missão da destruição
Dentro dos inúmeros dragões, existem aqueles que dizem:
"A minha missão é a destruição, por isso que estou me
empenhando ao máximo para cumpri-la". Eles dizem destruição,
mas não é no sentido do mal. Podemos dizer que é uma limpeza.
Ou seja, destruir no sentido de limpar. Destruir as coisas
malignas e depois colocar as coisas tudo em ordem novamente.
A missão desses dragões é, depois de fazer a grande limpeza,
pegar todas as coisas com defeito ou sem nenhuma utilidade,
quebrá-las (destruí-las) e jogá-las fora. É por isso que, para
cumprir a sua missão, os dragões se esforçam bastante nesta
parte. Sempre quando acontece uma "grande limpeza", podem
ter certeza que eles estão por lá. Agora, como eles fazem essa
destruição, isso é mais um mistério Divino.
Atualmente, um dos problemas que está tomando grande
vulto é a bomba de hidrogênio. Mas eu acho que isto também
tem uma grande utilidade. Imaginem, se não houver uma coisa
parecida com aquela, talvez não conseguíssemos limpar todo o
nosso planeta, não acham? E, para ser salvo dessa grande
limpeza, só existe um caminho: receber bastante Luz (Johrei) e
eliminar as máculas, ou seja, para as pessoas que se tornaram
membros da Igreja Messiânica Mundial, não existe maior motivo
de felicidade do que isto.
06 de abril de 1954
MONOGATARI VOLUME 1 DE ONISSABURO DEGUCHI
ATENÇÃO
Segundo Onissaburo, o Monogatari é um livro de Kototama,
ressaltando a importância de lê-lo na língua original. O Monogatari
foi ditado de forma a permitir muitas interpretações, sendo que
existem muitos pontos ambíguos nas escrituras, pois a tradução
completa não seria possível. Por causa disso, são feitos resumos
de cada volume e traduzidos para outras línguas. Portanto esse não
é o livro original, mas um resumo dos capítulos.
VOLUME 1
(Ditado entre os dias 18-26 de Outubro do ano 10 da era
Taisho [1921] inclui partes datadas de janeiro e fevereiro do mesmo
ano) (dictated Oct. 18-26, Taisho 10 [1921] plus part of his works
dated January and Feb. 8 of the same year)
O Reikai Monogatari narra como a divindade salvadora
Kamususanowo-no-Mikoto (a manifestação completa da Grande
Divindade Original do Universo) derrota a grande serpente
Yamatano-
Oroshi (Satã), apresenta a espada divina Murakumo para a
Grande Divindade Original, manifesta absoluta sinceridade na Terra
e no Céu, realiza a Era de Maitreya e reintegra a aprisionada
divindade Kunitokotati-no-Mikoto do Mundo Divino da Terra como o
supremo líder sobre o Reino Espiritual do planeta. O sutra do
aparecimento de Maitryeia «o nome desse sutra não está correto»
discursa sobre as quatro nobres verdades de sofrimento, causa,
extinção e caminho, e revela o caminho, lei, cortesia e prosperidade
do homem.
Demonstrando a veracidade que os mundos material e
espiritual são como espelhos um em frente ao outro, o que
acontece no primeiro acontecerá também no posterior – embora
ocorra em diferente níveis de detalhes – não importando o tempo e
espaço. Então, o que está escrito no Monogatari irá acontecer de
forma muito parecida no mundo material.
Em 9 de fevereiro (calendário Lunar), do ano 31 da Era Meiji
(1898), Onisaburo teve um treinamento espiritual por cerca de uma
semana no monte Takakuma, de onde ele explorou o grande
Mundo Espiritual e testemunhou a criação do Universo e da Terra, e
também o desmoronamento do governo do mundo da divindade
Kunitokotati, onde é hoje chamado de Jerusalém, Turquia (não
Israel) na idade dos deuses, há 350 mil anos atrás. Essa
experiência iniciatória deu a ele clarividência e poderes
sobrenaturais.
Existem duas linhas distintas de kami na Oomoto: uma é da
linha divina de henjo-nanshi (“aquele que tem alma masculina em
corpo feminino”; melhor ilustrado pela fundadora Nao), e a outra é a
linha divina de henjo-nyoshi (“aquele que tem alma feminina em
corpo masculino”; melhor ilustrado por Onissaburo). O primeiro
seria como João Batista e Jesus. «isso não faz sentido já que os
dois são homens»
O treinamento místico de Onissaburo no Monte Takakuma
progrediu na velocidade da luz, como se ele tivesse passado do
jardim da infância e obtido o título de doutor em um piscar de olhos.
Conseqüentemente, ele vê o passado, o presente e o futuro,
aprende os segredos do mundo das divindades e sabe o que
acontecerá no mundo em milhares de anos.
A divindade que conduziu Onissaburo para o Mundo
Espiritual foi Matsuoka (“Montanha do Pinheiro”), o mensageiro da
divindade do monte Fuji, Ko-no-hana-saku-ya-hime (“Princesa que
floresce maravilhosamente como as flores das árvores”). Matsuoka
sempre se referiu ao Onissaburo como Sr. Mitsuba. Mitsuba é uma
abreviação de Mitsubatsutsuji, que literalmente significa
“rododentro” (um tipo de arbusto), mas no contexto se refere ao
espírito de Mizu ou Go-santai-no-oh-kami (“Três mais nobres
divindades do universo”) = Ame-no-mi-naka-nushi-no-kami
("Divindade suprema do augusto centro do paraíso") + suas duas
manifestações Taka-mi-musu-bi-no-kami ("Elevada Augusta
geradora fantástica Divindade"; o progenitor do espírito) e Kamu-
mimusu-
bi-no-kami ("Divina geradora fantástica Divindade"; o
progenitor do material). Mitsubatsusuji mora no Monte Takakuma,
que é o modelo de Sião. É interessante notar que Mitsuba parece
associado com Mizpeh, como exemplo “E Samuel disse, reúna toda
Israel em Mizpeh, e eu orarei por vocês para Deus” (1 Sam 7:5)
«buscar a passagem correta»
O colapso do grande Mundo Espiritual, como é mencionado
no Rekai Monogatari, foi como se segue:
Reikai
(Mundo
Espiritual)
Componentes Sub-Componentes Outro Nome
Tenkai (Mundo
Divino)
Três camadas do
Ten-no-shinkai
(Mundo das
Divindades no Céu)
Três camadas do
Chi-no-shinkai
(Mundo das
Divindades na Terra)
Shinkai (Reino
das Divindades)
Chu-u-kai
(Mundo
Intermediário)
Johzaikai
(Mundo da
Purificação)
Seireikai
(Purgatório)
Jigokukai
(Mundo Infernal)
Três camadas do Neno-
kuni ("Raiz"
Mundo das almas
perdidas)
Três camadas do
Soko-no-kuni
("Fundo" Mundo das
almas perdidas)
Yukai (Reino de
espíritos
corrompidos)
Onissaburo se encontrou com o Rei de Yukai (= Senhor de
Hades, o Inferno) cujo reinado de 3.000 anos está para acabar em
cerca de 1 ano. Isso se materializará posteriormente com a
restituição da suprema Divindade Kunitokotati-no-Mikoto do Mundo
Divino da Terra. (Na Oomoto, Kunitokotati é o mesmo que Jeovah,
e isso lembra a revelação “Eu sou aquele que viveu, e depois
morreu e, contemplem, Eu estou vivo para sempre, Amém, e tenho
as chaves do inferno e da morte”(1:18)
No Mundo Divino de 350 mil anos atrás, o governo do mundo
era onde hoje é conhecido como Ásia menor, Turquia. O reino na
cidade sagrada de Jerusalém (diferente da de Israel), a qual fora
estritamente guardada por Kunitokotati, começou a esfarelar-se
pelas tentativas de subversão das divindades negativas. A sua
ajuda final foi também seduzida para o engrandecimento próprio.
Uma das divindades que atacou a suprema divindade
Kunitokotati foi Shionaga-hiko (“Príncipe de Grande Sagacidade”,
também conhecido como Banko-daijin) ou Shionawa-hiku (“Príncipe
Borbulhante do Mar”), uma divindade que descendia onde hoje é
chamado de Norte da China do Reino do Sol. Ele era originalmente
bondoso e fiel, mas ele mudou desde que foi possuído por
Yamatano-
Orochi (Serpente de oito cabeças e oito rabos =
antropomorfismo do mal).
Impedido de governar o mundo durante a turbulência das
forças do mal, Banko Daijin devolveu o poder para Kunitokotati.
Então, com a ruidosa declaração de sua promessa de remontar o
Mundo Espiritual inteiro através da boca de Nao Deguchi,
Kunitokotati foi reintegrado como chefe da Terra desde o ano 25 da
Era Meiji
Existem três grandes demônios na Terra, os quais
mergulharam o mundo no caos desde que foram criados:
Yamatano-
Orochi (Serpente de oito cabeças e oito rabos), Kimmoh-kyubi
Hakumen-no-Akko (Raposa de cara branca com nove rabos de
sangue) e Rokumen-happi-no-Jaki (ogro de 6 faces e oito braços).
Eles são formados como os pensamentos negativos solidificados.
Yamata-no-Orochi apareceu no lugar conhecido hoje como
Rússia, Kimmoh-kyubi Hakumen-no-Akko, onde é a Índia, e
Rokumen- happi-no-Jaki na terra dos Judeus. Yamata-no-Orochi
controla as mentes das 12 regiões do mundo e as usa para
mergulhar o mundo das divindades no caos. Kimmoh-kyubi
Hakumen-no-Akko possui as esposas dos líderes regionais.
Rokumen-happi-no-Jaki conspira vandalizar todo sistema do Mundo
Divino e do Mundo Físico tendo em vista assumir o posto de grande
chefe da Terra e transformar o mundo em um pandemônio de
espíritos perdidos.
O espírito de Onissaburo escalou o Monte Sumeru (ou Mt
Misen, Mt Myokoh; na cosmologia búdica, o Monte Sumeru flutua
para o céu no centro do Universo), de onde ele testemunhou a
criação da Terra. No caos do cosmos, o pilar de ouro girou em
sentido anti-horário, e depois se transformou num dragão dourado.
Nasceu do dragão dourado uma miríade de pequenos dragões. De
forma similar, o pilar de prata girou em sentido horário e depois se
transformou num dragão prateado. Nasceu do dragão prateado uma
miríade de pequenos dragões. Esses dragões criaram a Terra. O
dragão dourado tomou a forma humana (espiritualmente) como
Kunitokotati e o dragão prateado tornou-se Toyo-kumo-nu, a esposa
de Kunitokotachi.
A forma de dragão do arquipélago japonês é uma cópia
carbono de Kunitokotati no tempo da criação da Terra como dragão
dourado.
A suprema divindade do Mundo Divino da Terra Kunitokotati
formou um reino admirável por alguns séculos através da
observação rígida das leis do Céu e da Terra. Como, contudo, o
tempo passou, elementos mal intencionados se multiplicaram nos
três mundos espirituais, reclamando do rigor da lei de Kunitokotati.
Visando tranqüilizá-los, o Anjo Chefe e o Primeiro Ministro
Ohyashima-
hiko (“Grande Príncipe das Oito Ilhas”) foi obrigado a
abrandar as leis, mesmo sabendo que isso ia contra a vontade de
Kunitokotati. O grande Mundo Espiritual começou, então, a se
aproximar do colapso quando Shionaga-hiko (“Príncipe de Grande
Sagacidade”, também conhecido como Banko-daijin) e Oh-kuni-hiko
(“Príncipe da Grande Terra”, também conhecido como Daijizaitenjin)
juntaram forças buscando derrubar o governo de Kunitokotati
e ocupar o Taka-ama-hara da Terra (“Ponto mais alto do Céu”)
Kunitokotati buscou ajuda do Go-santai-no-oh-kami (Três
mais augustas divindades do céu = Criador do Universo).
Entretanto,
as forças de Banko-daijin e Daijizai-tenjin eram tão bárbaras que
encurralaram Kunitokotati até a resignação. A Grande Divindade
Original do Universo teve que tomar a decisão extremamente
dolorosa de retirar Kunitokotati para as ilhas japonesas ao nordeste
de Jerusalém, ganhando ele o apelido Ushitora (“Nordeste”)-no
(“do”) Konjin (“Deus de ouro, de metal e da retribuição”);
simultaneamente, o Criador do Universo transmitiu uma mensagem
intuitiva de que Ele ajudaria a restabelecer a divindade desapontada
quando a Terra estivesse à beira do colapso no futuro.
Após a expulsão de Kunitokotati, as facções de Banko-daijin
e a de Daijizai-tenjin lutaram pela supremacia. Isso resultou na
vitória de Banko-daijin e, desde então, ele assumiu o poder total no
Reino do Mundo Divino da Terra. (Banko-daijin Shionaga-hiko é
uma divindade de linhagem direta do deus do Sol Izanagi, que
desceu à região norte da atual China, vindo do Reino Solar.
Daijizaitenjin
Oh-kuni-hiko é um deus herculano que desceu atualmente na
América do Norte de Urano. Alguns pesquisadores o conflito
hegemônico das duas divindades como um modelo da luta final
entre os Estados Unidos e a China).
As almas de João Batista e Jesus Cristo devem reaparecer
no Japão de acordo com o plano de Kunitokotati-no-Mikoto e
Kamususa-
no-wo-no-oh-Kami. No Monogatari, João é dito shinsei kaiki
(“fundador da era dos deuses”) em kanji, e Cristo, shinsoku tohgoh
(“consolidador do sopro divino”).
Conspirando usurpar o santuário sagrado de Jerusalém, o
qual também é chamado de Taka-ama-hara (“Ponto mais alto”) da
Terra, divindades malignas entraram em guerra contra as
divindades benignas no Palácio do Dragão, no Monte Tenkyo (=
Monte Fuji), no jardim do Éden, no Monte Sinai, etc. (Esclarecendo
o conceito da Oomoto sobre kata (modelo), um modelo é
inicialmente criado na Oomoto, a qual cria um modelo do Japão, o
qual cria um modelo do mundo. Verdadeiramente a organização
embrionária da Oomoto foi atormentada por um poder interno de
luta entre membros influentes, e muitas das boas e más divindades
mencionadas no Monogatari devem corresponder aos seguidores
atuais da Oomoto. Esse membros ambiciosos que desafiaram
Onissaburo deixaram a organização após o primeiro ataque
governamental da Oomoto no ano 10 da Era Taisho [1921])
O objeto de devoção representado pelo espírito de Kamususa-
no-wo, a bola roxa com vermelho, as gemas brancas e azuis
construídas no centro, é guardada no palácio dourado das três
histórias em Jerusalém.
A água pura e cristalina no Ame-no-ma-na-wi (Verdadeira
Fonte Lagoa do Céu) torna-se ouro, e sua essência se transforma
em 12 lindas jóias quando descem à Terra. Cada uma das 12 jóias
tem um poder divino distinto, de forma que operam maravilhas
apenas quando são reunidas. Take-kuma (“Urso Bambo”, seu
modelo na Oomoto é Take [Bamboo] zoh Nakamura). Oni-kuma
(Urso Ogro, seu modelo na Oomoto é Shikazoh Ohtsuki) e outro
taishu-reiju (“corpo de mestre, espírito de serviçal) – acho que é no
sentido de materia precede o espirito) perverteram as divindades
numa conspiração para apanhar essas jóias, mas sem sucesso.
Take-kuma morre, e seu sangue forma um lago chamado o
Mar Morto. Desde então, ele se tornou um espírito vingativo
habitando no lago. As dez jóias genuínas e as duas jóias falsas que
Take-kuma possui afundam no Mar Morto temporariamente antes
de se dispersarem em várias partes do mundo; os gases venenosos
que elas exalam infligem sofrimento a toda criatura lá.
Onisaburo começou a ditar o Reikai Monogatari para ajudar
as pessoas a conquistar espiritualidade suficiente para ir pro céu.