CHINA

GURPS ®

Magia e Aventura no Império do Dragão

Por Thomas M. Kane

STEVE JACKSON GAMES

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Importante
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vida longa. A tradução de cada livro consome uma quantia de tempo muito grande
e eu faço isso com muita satisfação sacrificando meu tempo para traduzir e diagra-
mar esses livros e disponibilizá-los de graça (e será sempre de graça) para todos os
jogadores e mestres que se interessarem.
Mas infelizmente uso meu tempo livre para obter renda extra de outras formas so-
brando pouco tempo para eu me dedicar às traduções e família. Sendo assim, estou
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 GURPS

CHINA
®

Magia e Aventura no Império do Dragão

Por Thomas M. Kane
Editado por Chris McCubbin e Steve Jackson
Capa de Carl Anderson; Ilustrado por Topper Helmers
Ilustrações adicionais de Carl Anderson, Donna Barr, Thomas Baxa, Butch
Burcham, Tim Bradstreet e Doug Shuler
Tradução por Schwarzlicht

Criação do Sistema GURPS por Steve Jackson

Loyd Blankenship, Editor-Chefe
Carl Anderson, gerente de produção
Layout e tipografia por Monica Stephens
Compra de Impressão por Kerry Havas e Randy Abel

Playtesters: Aaron Allston, Joel Aufrecht, Bill Barton, Chris Elliott, Alex Koponen, Sean Summers e Raven Carleton Wright.
Copyright © 1991 por Steve Jackson Games Incorporated. GURPS, Illuminati, Rokplayer e a pirâmide que tudo vê são marcas
registradas da Steve Jackson Games Incorporated.
ISBN 1-55634-180-6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

STEVE JACKSON GAMES

 SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ..................................... 4
Pronúncia ........................................... 4
Sobre GURPS .................................... 4
Sobre o Autor ..................................... 4
1. VIDA NA CHINA .............................. 5
Assuntos Cotidianos ................................ 6
Alimentos ........................................... 6
Roupas ................................................ 6
Nível Tecnológico .............................. 6
Provérbios Chineses .......................... 7
Casas .................................................. 8
Mapa: Casa de uma Próspera
Família Chinesa ........................ 8
Religião .................................................... 8
Animismo ........................................... 8
Humanos Imortais .............................. 9
Taoísmo ............................................ 10
Mosteiros Taoístas ........................... 10
Mapa: Mosteiro Taoísta Típico .... 11
Confucionismo ................................. 11
Nei Tan ............................................. 11
Moísmo ............................................ 12
Legalismo (Fa-chia) ......................... 12
Budismo ........................................... 13
Tolerância Religiosa ........................ 13
Governo e Justiça ................................... 13
Censores ........................................... 13
Serviço Público ................................ 14
O Sistema de Concurso .................... 14
Leis Chinesas ................................... 14
Punições ........................................... 15
Magistrados Chineses ...................... 15
Visitar um Governante ..................... 16
A Família ............................................... 16
O Clã ................................................ 16
Casamento ........................................ 16
Adoração aos Antepassados ............ 17
O Reino do Meio ................................... 17
Doenças ............................................ 17
As Terras Além ................................. 18
Mapa: Recursos Minerais
da China .................................... 18
Guia Para o Capitólio ....................... 19
Mapa: Centros Populacionais ....... 19
Mapa: Regiões da China
(Geografia física) ...................... 20
Mapa: Regiões da China
(Áreas Políticas) ........................ 22
Calendário ........................................ 23
Cidades ............................................ 23
Astrologia Chinesa ........................... 23
2. PERSONAGENS ............................. 25
Tipos de Personagens ............................ 26
Mulheres Chinesas ........................... 29
Vantagens .............................................. 30
Novas Vantagens ................................... 30
Desvantagens ......................................... 30
Novas Desvantagens .............................. 31
Perícias ................................................... 32
Mapa: Dialetos da China ............... 32
Novas Perícias ....................................... 32
Exemplo de Personagem ....................... 34
Status Social .......................................... 34
Efeitos do Status .............................. 35
Dinheiro ........................................... 35
Conteúdo
Tabela de Trabalho ................................ 36
Nomes .................................................... 37
Equipamento .......................................... 38
Itens Comuns ................................... 38
Transporte ........................................ 39
Dispositivos Maravilhosos ............... 40
Dispositivos Arcanos ....................... 41
Lista de Armas ....................................... 43
Armadura ......................................... 46
Tabela de Armas .................................... 47
3. A CAMPANHA CHINESA ............ 48
Tipos de Campanha ............................... 49
“Tempos Interessantes”:
Cenários Históricos .................... 49
Reescrevendo a História .................. 49
Campanha Militar ............................ 49
O Imperador Amarelo ...................... 49
Os Reino em Guerra ...................... 49
O Primeiro Imperador ...................... 50
O Reinado de Wu ............................. 50
Os Três Reinos ................................. 50
A Ascensão de T’ang ....................... 50
Os Mongóis ...................................... 50
Na Estrada Com Marco Polo ......... 50
O Século 16 ...................................... 50
As Guerras do Ópio ......................... 51
A Rebelião dos Boxers ..................... 51
A China Vermelha ........................... 51
Cruzamentos de Campanha ................... 51
Alienígenas ....................................... 52
Leitura Inspiradora ................................ 53
Arquétipos de NPCs ............................. 53
Personagens para Campanhas ........ 53
Túmulos Imperiais ........................... 54
A Corte do Dragão ........................... 55
4. ANAIS E MITOS ............................. 56
–2–
China Pré-Histórica ............................... 56
Sementes de Campanhas .................. 57
Personagens Homem de Pequim ..... 57
O Tempo dos Anciões ........................... 57
Três Reis e Cinco Imperadores ........ 57
Ch’ih Yu ........................................... 58
Mapa: China no Tempo
do Imperador Amarelo ............ 59
Hsia, Shang e Chou ............................... 60
Guerra .............................................. 60
A Chama Sagrada ............................ 60
A Ascensão de Shang ....................... 61
Os Bárbaros Chou: 1028-800 AC .... 61
Hou I ................................................ 61
Imortais ............................................ 61
Rei Mu .............................................. 62
Mapa: Uma Cidade
dos Estados em Guerra ............ 62
Movimentos Idealistas ..................... 63
Os Reinos em Guerra ........................... 64
Dias da Primavera e Outono:
800-400 AC ................................ 64
Estratagemas .................................... 64
Os Reinos em
Guerra: 481-256 AC ................. 65
Mapa: Os EstadosReinos em Guerra,
c. 350 AC ................................... 65
A Ascensão do Tigre ........................ 66
Wu Chi ............................................. 66
Guerra nos Estados Combatentes ..... 67
Sun Pin ............................................. 67
Riqueza nos Estados Combatentes ... 68
5. CHINA IMPERIAL ........................ 69
O Imperador Augusto:
221-206 AC ...................................... 69
Os Perigos de Tzu Chu .................... 70
Mapa: Império Ch’in ..................... 70
Os Últimos Inimigos ........................ 71
Li Ssu ................................................ 71
O Primeiro Imperador ...................... 72
A Busca Pela Imortalidade ............... 73
A Grande Muralha ........................... 73
A Morte do Imperador ..................... 74
O Segundo e Terceiro Imperador ..... 74
 Contos Subversivos .......................... 74 Escritórios do Chá e Cavalos .......... 88 As Guerrilha de Mao ...................... 103
Fichas Imperiais .............................. 75 As Terras Conquistadas ................... 88 Semente de Aventura:
Han ......................................................... 76 Unidade 731 ............................. 103
6. CHINA E O OCIDENTE ................ 89
O Império Han: 206 AC - 184 AC ... 76 Organização Kuomintang .............. 104
Yuan Mongol: 1280-1368 ..................... 89
Os Acadêmicos ................................. 76 Uma-se Sob o Glorioso
Castas Mongóis ................................ 90
Trabalho Forçado ............................ 77 Partido Popular ......................... 104
Pirataria e Comércio ....................... 90
O Imperador Wu .............................. 78 A Grande Revolução
O Exército Mongol .......................... 91
O Declínio de Hsiung-nu ................. 78 Cultural Proletária .................... 105
Ming: 1368-1644 ................................... 91
Assuntos do Capitólio ................. 78 A Divisão Sino-Soviética ................ 105
Tortura ............................................. 91
Céu do Amanhecer ........................... 78 Enriquecer é Glorioso .................... 106
Revolta ............................................. 92
Elixir da Vida ................................... 79 O Caso Lin Piao ............................. 106
Sociedades Secretas ......................... 92
Semente de Aventura:
Governo de Ming: 1368-1644 .......... 93 7. SOBRENATURAL ........................ 107
Preço da Falência ...................... 79
Mongóis Novamente ........................ 93 Feitiçaria .............................................. 107
Expansão Imperial Chinesa ............ 79
Manchu .................................................. 93 Aprendendo e Usando Magia ......... 108
Os Três Reinos ....................................... 80
Os Lótus Dourados .......................... 93 Magias Disponíveis ........................ 108
Mapa: Os Três Reinos ................... 80
Fortificações Russas ........................ 93 Associações .................................... 108
Os Turbantes Amarelos .................... 80
Dinastia Ch’ing: 1644-1911 ............. 94 Novas Magias ...................................... 110
Os Três Reinos: 184-580 AD ........... 80
O Ocidente ....................................... 94 Magias Elementais ......................... 110
Tsai Wen-chi .................................... 80
Visão Chinesa dos Magias de Reconhecimento ........... 110
Kuan Yu ............................................ 81
Demônios Estrangeiros .............. 94 O Ciclo de Mudanças ..................... 110
Organização do Exército .................. 82
A Época dos Problemas ......................... 95 I Ching ........................................... 110
Caos e Sui .............................................. 82
Ópio .................................................. 95 Jornadas Místicas .......................... 111
O Império do Sul .............................. 82
Semente de Aventura: Vendido! ....... 96 Purificação ..................................... 112
Budismo ............................................ 82
Estrangeiros em Taiping .................. 96 Magias de Movimento ................... 113
Sui: 581-618 ..................................... 83
Mapa: Golfo de Cantão ................. 96 Cães dos Xamãs ............................. 113
Mapa: Três Reinos da Coréia ....... 83
A Revolta de Taiping ....................... 97 Os Reinos Espirituais ........................... 114
T’ang ...................................................... 84
A Segunda Guerra do Ópio .............. 97 Reinos da Natureza ........................ 114
A Dinastia T’ang: 618-906 .............. 84
A Imperatriz Viúva ..................... 97 Reinos dos Mortos ......................... 114
Uma Oportunidade Perdida ............ 84
Relações Exteriores .......................... 98 O Que é um Espírito? .................... 114
Jornada Para o Oeste ....................... 85
Sociedade dos Punhos Estrelas, Deuses e
Feudos Nobres ................................. 85
Justos e Harmoniosos ................. 98 Novos Espíritos ........................ 114
O Amadurecimento de T’ang ........... 86
Recompensas .................................... 98 Reinos dos Céus ............................. 115
Sung e a Invasão Mongol ...................... 86
Semente de Aventura: 8. BESTIÁRIO ................................... 116
Imortais Tang ................................... 86
Atuação de Desaparecimento ..... 98 Toupeira do Ártico ......................... 117
Dez Reinos, Cinco Dinastias:
Revolução ........................................ 99 Ch’ing Shih .................................... 117
907-960 ....................................... 87
Os Senhores da Guerra ................... 100 Cão Ciao (Chow) ........................... 117
Lin Tia Guai ..................................... 87
O Oriente é Vermelho .......................... 100 Centopeias de Ouvido .................... 117
Bola de Cera .................................... 87
A Vida na China Nacionalista ....... 100 Fong ............................................... 117
Semente de Aventura:
A República ................................... 101 Fantasma ........................................ 118
Uma Recompensa do Herói ........ 87
A Longa Marcha ............................ 101 Policial Fantasma .......................... 118
Mapa: Changan .............................. 87
Manchukuo ..................................... 101 Magistrado Fantasma .................... 118
Sung: 961-1279 ................................ 88
O Exército Japonês ........................ 102 Fantasma Enforcado ...................... 118
Organização Militar ......................... 88
Os Anos de Guerra ......................... 103 Hun ................................................. 119
Enfaixamento dos Pés ...................... 88
Mulher de Jade .............................. 119
Kilin ................................................ 119
Pi .................................................... 119
P’o .................................................. 120
Pong ............................................... 120
Raksha ............................................ 120
Ovelha do Trovão .......................... 120
Isca de Tigre Chamariz .................. 121
Macaco Branco .............................. 121
Yao Nien ........................................ 121
Grandes Espíritos ................................. 122
Dragões .......................................... 122
Infante ............................................ 123
Lung ............................................... 123
Kioh-Lung ...................................... 123
Li Ying Lung .................................. 123
Ying Lung Wang ............................ 123
P’an Ying Lung .............................. 124
Shen Ying Lung ............................. 124
Tien Ying Lung .............................. 124
Rei do Rio ...................................... 124
GLOSSÁRIO ....................................... 125
Pronúncia ....................................... 125
Termos Importantes ....................... 125
Medidas Chinesas .......................... 125
Glossário de Armas ........................ 125
BIBLIOGRAFIA ................................. 127
ÍNDICE ................................................ 126

–3– Conteúdo

Referências de Páginas
As regras e estatísticas deste livro são
específicas para o GURPS Módulo Básico,
Terceira Edição. Qualquer referência de página
que comece com MB refere-se a uma página no
Módulo Básico, por exemplo, pág. MB 102
significa p. 102 do Módulo Básico, Terceira
Edição. Qualquer referência que comece com
um M refere-se ao GURPS Magia.
Sobre o Autor
Tom Kane mora na floresta do Maine, e pelo
menos um visitante que manteve uma conversa
gritada com ele acabou conversando com o urso.
Nem precisa dizer que esse ambiente fornece
muita inspiração para aventuras de RPG. Tom
também é um jogador de estratégia ativo. Ele
publicou vários artigos em revistas e produtos de
jogos em ambos os gêneros, notadamente Tales
of the Loremasters (volumes I e II), duas
coleções completas de aventuras da I.C.E. Como
presidente da Farmington Table Gaming Club na
Universidade de Maine, Tom convida todos os
leitores a sua convenção bienal UMF-CON.
Tom fala um pouco de Putonghua (fala comum
ou mandarim) e descobriu recentemente que os
chineses pronunciam seu nome
“TangmulKaien”.
Conteúdo
INTRODUÇÃO
Com um quarto da população mundial e 5.000 anos de história, poucos
cenários contêm tantas oportunidades de aventura quanto a China. Aqueles
que querem emoção descomplicada amarão GURPS China; aventurar-se para
contratar era um trabalho diário nos Estados em Guerra da China (não que
isso a tornasse mais segura). Jogadores que preferem mistério e conspirações
sutis também ficarão encantados, porque a política da corte da China superou
facilmente as intrigas dos Césares, Bizantinos ou Bórgias.
A campanha típica chinesa é um jogo de fantasia oriental, ambientado nos
tempos antigos ou na Idade Média. A magia, os monstros, as jornadas e as
luxuosas cortes da China proporcionam um excelente cenário para isso. O
Reino do Meio também destrói alguns clichês; é mais provável que um
guerreiro chinês se incline diante de um dragão do que o mate.
No entanto, este livro não limita os leitores a nenhum meio. Abrange a
história chinesa desde a Idade do Gelo até o presente. Os aventureiros
vitorianos, os espiões modernos e os pesquisadores de Coisas Que o Homem
Não Deveria Saber também são os principais candidatos aos cenários
chineses. A Loja do Lótus Branco certamente tem conexões com os
Illuminati, e os supers chineses certamente modelarão seus poderes nas lendas
orientais. Talvez nunca ocorra um Car Wars oriental, mas os anos após a
desintegração dos Três Reinos (400-580 DC) certamente se assemelham a um
Autoduel America pré-histórico. Como o próprio GURPS, a China pode
acomodar qualquer tipo de campanha.
Um projeto desse escopo sempre gera coincidências. Terminei o rascunho
deste manuscrito no meio da visita de Gorbachev no verão de 1989 à China.
Essa visita empalideceu, é claro, ao lado do protesto na Praça Tianamen.
Como mostra este livro, as manifestações e massacres não são novos nem
particularmente vastos para os padrões chineses. Eles têm raízes diretas na
Revolução Cultural. Eles têm raízes espirituais nos protestos estudantis contra
a corrupção dos eunucos durante a dinastia Han, há 2.000 anos. As campanhas
nascem desse tipo de emoção. No entanto, esses eventos lembram que
aventuras reais geralmente envolvem sangue e tragédia reais. Os chineses às
vezes dizem: “Que você viva em tempos interessantes”. Eles querem dizer
isso como uma maldição.
– Thomas N. Kane
Pronúncia
Os argumentos ortográficos circulam eternamente em torno das grafias
corretas das palavras chinesas no alfabeto latino. O GURPS China usa uma
versão simplificada do sistema Wade-Giles. Isso deve ajudar os leitores que
desejam fazer suas próprias pesquisas, já que a maioria dos livros de
referência sobre a China antiga usa esse método. Wade-Giles também oferece
um ambiente oriental. No entanto, como a China mudou oficialmente para o
sistema Pinyin, o Glossário fornece um guia para conversões.
–4–
VIDA NA CHINA 1
Os bárbaros podem vir ao Reino
do Meio, dizem os chineses, mas
nunca vão embora. A cultura superior
da China absorve quem quer que a
encontre, transformando invasores
em chineses. As pátrias dos invasores
tornam-se províncias da China. Uma
nobreza mimada povoa cidades e
tribunais nobres. A esmagadora
maioria dos chineses vem dos
nungmin, ou “inúmeras famílias
antigas”, que cultivam a terra desde o
início dos tempos. A China pode não
ter o rígido código guerreiro do
Japão, mas um senso de propriedade
e “identidade” ou honra permeia a
cultura. Estas são as terras de GURPS
China.

–5– Vida na China

 Nível Tecnológico
A história chinesa não segue a sequência
padrão dos níveis técnicos. Portanto, a maioria
dos itens inclui uma data de invenção em vez de
uma classificação de NT. Desde a antiguidade
até cerca de 2.000 AC, todas as culturas,
inclusive a China, estavam com o Nível
Tecnológico 1. Em 300 AC, a China se
gratificou com o Nível 2, mas na organização
social estava mais próxima do Nível 5 (produção
em linha de montagem, exércitos de massa o ano
todo, governo centralizado, etc.). Até os
camponeses usavam arados e arreios de animais
mais eficientes do que os agricultores europeus.
Como sempre, alguns campos de progresso,
principalmente armas, surgiram muito à frente
de outros. Nos anos 1500, a China perdeu parte
de sua superioridade. Enquanto isso, o Ocidente
avançou. No século XIX, era possível considerar
a China no NT3, com importações de NT5 e
NT6. A China moderna possui um programa
espacial e uma marinha nuclear, mas a maioria
de seu povo está no NT6. Obviamente, os
camponeses sempre viviam primitivamente.
Vida na China
Assuntos Cotidianos
A cultura da China é o que torna o Reino do Meio único e a tradição de
adoração chinesa. A sociedade depende da devoção dos jovens aos mais
velhos, do amor mútuo dos irmãos e da obediência dos súditos ao Estado.
Uma indicação de respeito é arquear o corpo para frente. O arquear mais
extremo, ou kowtow, envolve ajoelhar-se e tocar a cabeça no chão. Depois
que alguém se curva, o superior retorna o gesto, mas não se curva tão baixo.
Seja com menores ou maiores, deve-se comportar-se com cortesia, manter a
calma e evitar chamar a atenção para as falhas de outras pessoas. A pessoa
perde grande “identidade” se humilhada em público, e uma pessoa cortês se
esforça para nunca envergonhar ninguém... involuntariamente.
A arte é tão importante para os chineses quanto as maneiras. Os chineses
consideram a música e a dança tão essenciais quanto o ar. Sinos de bronze
sem badalos e sinos de jade são sagrados, enquanto a música de flautas e
tambores inspira atos nobres. No entanto, instrumentos de cordas estrangeiros
levam à decadência.
Alimentos
A dieta da China mudou à medida que o Reino do Meio absorvia novos
povos. Os chineses antigos baseavam sua dieta no milheto, geralmente
triturados em bolos. O trigo e a cevada também eram populares, e todos
guarneciam refeições com feijão, nabos, melão, cebola, bolinho de massa,
gengibre e manjericão. A carne era cara e a maioria das pessoas só podia
pagar pela carne seca. Homens ricos podiam pagar carne de porco e frango.
Quando a China se fundiu às terras do sul, os chineses descobriram frutos do
mar e arroz. Nos tempos Han, este último engolfou toda a culinária e o
pensamento chineses. Em vez de dizer “olá”, um chinês pergunta: “Você já
comeu arroz hoje?”
Na dinastia Tang (618-906 DC), alimentos bizarros tornaram-se moda.
Entre eles, espinafre e pistache do oeste, endro da Indonésia, amêndoas do
Turquistão e um sorvete feito de leite, arroz e cânfora. Comer cogumelos
selvagens tornou-se uma marca de status. O chá também apareceu na dinastia
Tang. Sua preparação tornou-se quase uma religião, e os chineses da moda
praticavam uma cerimônia do chá como ainda é realizada no Japão.
Os chineses bebiam álcool ao longo de sua história. Eles fazem cervejas e
vinhos com milho e arroz. A elite gosta de vinho de uva. Os exilados do norte
e colonos das selvas do sul bebem muito por causa do calor e da preocupação
constante com a malária. Os peregrinos no sul gostam de leite de coco e de
palmito.
Roupas
O vestuário civilizado da China o diferencia dos bárbaros. Todo mundo, de
estudiosos a meninos de rua, usa a mesma roupa básica de duas peças – uma
túnica e uma jaqueta com faixa. As mulheres adicionam vestidos e aventais.
Todo mundo usa chapéus de palha redondos ao ar livre para evitar sol e
chuva. O comprimento da saia e mangas depende de quanto trabalho físico o
usuário espera fazer. Um camponês ou soldado veste roupas soltas e leves. As
necessidades da guerra forçaram os chineses a adotar o costume dos nômades
de usar calças de couro e botas duras. Isso facilita muito a equitação e a
agricultura. As vestes formais de um ministro imperial podem seguir vários
metros atrás dele. Roupas como essa fornecem pano solto suficiente para
ocultar quase tudo, mas causam uma penalidade de -2 nos testes de DX. É
claro que um nobre não hesita em usar roupas mais práticas, se precisar.
Os chineses comuns fazem suas roupas com cânhamo ou fibras de urtiga
mais macias. Pessoas em regiões frias imitam os nômades e usam lã. Nem os
camponeses mais baixos andam descalços, embora os pobres precisem fazer
sapatos de palha. A maioria das pessoas usa tamancos ou botas de couro,
enquanto os ricos ociosos têm chinelos de brocado. Os ricos podem comprar
roupas de seda e damasco, com bordados geométricos. As pessoas vestem
aventais consagrados para rituais mágicos e religiosos. Os magistrados usam
capas rituais.
–6–
 Provérbios Chineses
Os chineses adoram dizeres, especialmente
aqueles que eles podem atribuir a algum sábio
antigo. Aqui está uma seleção de ditos que os
personagens podem citar.

Geral
Desobedecer aos pais anula cem boas ações.
Conheça o seu inimigo e a si mesmo, e em
cem batalhas você não será derrotado.
Que momento da vida é tão feliz quanto
antes de uma tigela cheia de arroz?
Um homem pensa, mas uma mulher sabe.
Um homem inteligente pode construir uma
cidade. Uma mulher inteligente pode colocar
uma abaixo.
Nenhum homem na terra tem poder como
um pobre coitado pronto para morrer.
Um verdadeiro herói sabe como dar um
soco.

Sobre Política
Quando você encontrar algo útil, afirme-o
como uma verdade profunda.
A água barrenta se deixada ficará limpa.
Se você se curvar, faça uma reverência.
Quando os tigres lutam, os cães sarnentos
aproveitam ao máximo.

Provérbios de Lao Tzu

A sabedoria taoísta tende a ser impenetrável
ou irônica em certo ponto. Lao Tzu escreveu
passagens místicas. Chuang Tzu deu conselhos
humorísticos sobre assuntos específicos, mas é
menos cotável, exceto no contexto de um
episódio específico. As seguintes linhas são do
Tao Te Ching de Lao Tzu.

Há algo completamente entorpecido,

Anterior à criação do Céu e da Terra.
Quieto e ermo.
Independente e inalterável.
Move-se em círculo e não se exaure.
A cor da roupa de uma pessoa indica sua posição, com roxo, vermelho, Pode-se considerá-lo a Mãe sob o céu.
Eu não conheço seu nome.
verde e turquesa reservados aos oficiais. Somente o imperador e seus agentes
Chamo-o de Caminho
pessoais vestem amarelo. Plebeus usam preto. Os chineses consideram branco Esforçando-me por denominá-lo, chamo-o de
a cor do luto. As mulheres usam cosméticos elaborados, e a última moda em Grande
sobrancelhas pintadas é sempre o assunto do ginecium (alojamento das
mulheres). Nas classes altas, ambos os sexos deixam as unhas crescerem Um bom caminhante não deixa rastro.
fabulosamente longas para provar que não precisam fazer trabalho manual. É o vazio em uma panela que a torna útil.
Do que o autocontrole, não há nada melhor.
Ambos os sexos usam os cabelos com coques, mas o penteado de uma
Os responsáveis pelas execuções executam
mulher é mais longo e mais elaborado. Os pais raspam a cabeça das crianças, as execuções. Mas aqueles que executam
exceto por um topete na frente. Homens e mulheres adornam seus cabelos execuções para eles estão fazendo nada mais do
com alfinetes de joias e todos usam touca ou cachecol, cuja cor e forma que esculpir madeira para o grande carpinteiro.
E quem esculpe madeira para o grande
indicam a profissão. Apenas monges budistas saem ao ar livre sem nada carpinteiro raramente deixa de ferir suas próprias
cobrindo a cabeça. Ninguém usava tranças até que os Manchus as impuseram mãos.
em 1644. Durante o início dos anos 1900, os apoiadores dos Manchu A vitória na guerra deve ser observada com
os ritos fúnebres.
mantiveram tranças e todos os outros as cortaram. As tranças falsas se
Continua na próxima página...
tornaram populares, já que era possível escondê-las enquanto os

–7– Vida na China

 revolucionários estavam no poder e colocá-las rapidamente se os Manchus
recuperassem o controle.

Casa de Uma Próspera Família Chinesa

Provérbios Chineses (Continuação)
Provérbios Confucionistas
Casas
O bom ferro não é usado para pregos, e os
Chefe da
Tabuletas dos Filhas Os chineses baseiam
Família,
homens bons não são usados para soldados. Esposas Ancestrais Solteiras sua arquitetura na
O cavalheiro se preocupa com o Caminho; geomancia (consulte pág.
ele não se preocupa com o salário. 111). Seus portões estão
O cavalheiro reverencia três coisas. Ele Filhos Filhos sempre voltados para o sul
Casados Pátio Casados
reverencia o mandato do céu; ele reverencia e geralmente incluem uma
grandes pessoas; e ele reverencia as palavras dos tela espiritual para
sábios. impedir que as pessoas
Filhos Filhos
Um homem de palavras melosas e gestos Casados Casados olhem através de portas
piedosos raramente é um homem da abertas. As pessoas
humanidade. constroem edifícios em
O cavalheiro é exaltado e não tem orgulho. A fundações de terra batida
pessoa mesquinha é orgulhosa e não exaltada. Altar e os apoiam com pilares
(Visitantes
O cavalheiro teme apenas que, após sua dormem de madeira. Os telhados
morte, seu nome não seja honrado. aqui) são feitos de ladrilhos e os
construtores rebocam as
Professor
Sala de Aula
para todas
paredes com terra.
as crianças Pessoas ricas cercam suas
propriedades com paredes
de terra batida. O Estado
Vigias do Portão Serviçais
comissiona pinturas
moralistas nas paredes de
edifícios públicos.
Cavalheiros de elite têm
Tela Espiritual poços de gelo embaixo da
casa, com dutos de
ventilação para fornecer ar
condicionado. Fontes em
3 metros
forma de tartarugas ou
dragões enchem suas
banheiras, e autômatos que realizam devoção a Buda.

Religião
Taoístas, budistas, lamaístas, muçulmanos, católicos, protestantes e 36.000
deuses nativos estabeleceram as religiões na China. A maioria dos chineses
acredita em todas elas. Além das religiões, os chineses reverenciam filosofias
pseudo-religiosas como o confucionismo, o legalismo, o moismo e, mais
recentemente, o comunismo maoísta. Cada mestre pode decidir qual dessas
religiões, se houver alguma, realiza milagres regularmente em sua campanha.
Algumas religiões podem usar magia, mas não milagres. Os taoístas
acreditam que muitos “deuses” são na verdade fantasmas disfarçados de
divindades. Um Mestre que não deseja representar um deus pode introduzir
esse tipo de religião. Seus membros adoram um espírito que concede
milagres, mas não é divino.

Animismo
A religião pagã da China gira em torno de maneiras de agradar, ou melhor,
controlar os espíritos. W u, ou xamãs, atuam como emissários dos Reinos
Espirituais. Cada um recebe consagração diretamente dos deuses. Esses
sacerdotes levam petições aos deuses e retornam com os mandamentos do
céu. Antes da dinastia Chou, eles eram reverenciados em toda a China. Com o
surgimento de imperadores seculares e outras religiões, os xamãs
desapareceram. No entanto, as pessoas não esqueceram os espíritos. Os
sacerdotes preservavam sua tradição de feitiçaria, muitas vezes em segredo.
Os moradores rurais respeitam as divindades locais até hoje.
Vida na China –8–
Deuses Animistas Chefes
Ti. Ti, Governante de Jade Branco, Supremo Imperador do Céu, governa o
panteão chinês. Ele promove a vida e também a destrói. Ti causa chuva e seca, vitória Humanos Imortais
e derrota, a ascensão dos reis e sua queda. Portanto, não se deve fazer nada sem o seu Os chineses também adoram santos e
antepassados humanos. O animismo sustenta
consentimento. Os xamãs de Ti controlavam quase toda a China até a dinastia Chou.
que os espíritos dos mortos são literalmente
Então, os filósofos imperiais proclamaram que Ti não se dignava mais governar divindades. Os taoístas distinguem entre
diretamente os homens. Em vez disso, ele delegou sua autoridade ao Imperador. Ti fantasmas e deuses, mas também acreditam que
ainda recebe devoção dedicada, principalmente de agricultores que precisam de os santos podem alcançar a imoralidade. Os
chuva. O Imperador dos Céus muitas vezes parece insensível, mas pode-se confiar confucionistas permanecem ambivalentes quanto
nele para recompensar o comportamento íntegro e o respeito filial. Ele aparece como à existência real dos espíritos, mas sacrificam a
um grande dragão ou um homem velho, sentado em uma nuvem. eles como um gesto de piedade em relação à
tradição.
A corte de Ti inclui vários ministros divinos. Vento e chuva são os mensageiros de Deuses Ancestrais. Os chineses rezam e
Ti. Lua, Sol, Nuvem, Mãe Terra, Leste, Oeste, Norte, Sul, Rio e as dez montanhas sacrificam com frequência aos espíritos de seus
esperam por ele. Os xamãs sacrificam a todos eles, oferecendo fumaça de lenha, ancestrais. Isso mostra respeito e,
libações, animais e sua própria transpiração em danças que duram até o colapso dos ocasionalmente, ganha uma bênção sobrenatural
dançarinos. Esses deuses dedicam mais atenção ao Ti do que à maioria de seus ou um pouco de conselho. A maioria dos
adoradores, mas os xamãs encontram utilidade para eles. As montanhas oferecem seus ancestrais falecidos existe como fantasmas ou
huns e p’os (consulte pág. 119-120). Os mais
corpos como fortalezas àqueles que fazem peregrinações para aprender seus
esclarecidos se tornam deuses plenos.
desfiladeiros ocultos. O sol geralmente ajuda os guerreiros.
Os Oito Imortais. Esses santos subiram ao
Rainha do Oeste. Rainha do Oeste é a esposa de Ti. Ela costuma aparecer com céu e se tornaram deuses. Eles incluem:
cabelos despenteados, bico de pássaro e dentes de tigre, mas assume formas mais Dschung Li Kuan (era Chou), Dschang Go (era
atraentes no céu. A rainha cuida da imortalidade e de outros alimentos celestes, que Chou) (consulte pág. 61), Lan Tsai Ho (era
dão vigor aos deuses. Ela recebe no céu aqueles que alcançam a imortalidade. Tung), Lu Yuan (era Tang), Tsau Guo Gui (era
Tang), Hang Siang Dsi (Era Tang), Ho Sian Gu
Os Cinco Anciões. Esses senhores representam os elementos, conforme descrito
(Era Tang) (consulte pág. 86) e Lin Tia Gui (Era
em O Sobrenatural (consulte pág. 108). Eles têm características e poderes para Sung) (consulte pág. 87).
combinar com as propriedades de seus elementos. O Ancião da Água enviou Confúcio
ao mundo. Lao Tzu, fundador do taoísmo, foi uma encarnação direta do Ancião da
Terra.
Dschu Yung. Dschu Yung trouxe o fogo
para a humanidade. Ele mantém corvos
vermelhos como animais de estimação e
controla o planeta Marte. Dschu Yung
algumas vezes aparece na forma de uma
jovem mulher, para alertar as pessoas sobre
incêndios iminentes.

Outros Deuses Animistas

Os Três Deuses Reinantes. Esses
três irmãos se dedicam à sabedoria
misteriosa e sempre aparecem juntos
em um pedestal, meditando. O irmão
mais velho se ressente dos outros
porque ele chegou atrasado aos tronos,
depois de terem reservado os melhores
lugares.
Chao Kung Ming. Este deus
guerreiro de vermelho brilhante monta
um grande tigre voador. Ele é um
patrono dos soldados.
Chih-Chiang Fyu-Ya. Chih caça
criminosos que ofendem o Paraíso,
particularmente aqueles que profanam
templos. Ele voa com vastas asas de
morcego e tem a cabeça de um
elefante preto e demoníaco. Os
arqueiros adoram Chih, porque suas
flechas nunca perdem o alvo.

–9– Vida na China

 Mosteiros Taoístas
Os taoístas se tornam monges com a
determinação para encontrar o Caminho, ou por
razões mais comuns, como a pobreza. Alguns
entram nos mosteiros para se esconder dos
inimigos. No entanto, a maioria dos tao-kuan se
recusa a abrigar criminosos. O Fang Chang
entrevista novos monges cuidadosamente antes
de admiti-los.
Os monges vivem austeramente, mas não
como ascetas. Todos devem trabalhar nos
campos do mosteiro. Os monges iniciantes
recebem posições domésticas, como jardineiro,
ajudante de latrina ou criador de porcos. As
regras proíbem comportamentos estridentes.
Uma cláusula específica em muitos códigos de
monastério proíbe piadas práticas. Os tao-shih
usam vestes simples, consistindo de uma touca
plana presa no topo de um coque e uma túnica
azul. Uma série de toques de sinos direciona sua
rotina diária. Monges casados não podem viver
em um tao-kuan. No entanto, poucos taoístas são
celibatários.
Uma das tradições mais solenes de um
mosteiro taoísta é o Arejamento dos Livros,
onde os monges exibem seus antigos
manuscritos, folheando as páginas com espátulas
de bambu para protegê-los dos óleos dos dedos.
Vida na China
Kuan Yin. Kuan Yin, Deusa da Misericórdia, envia apenas amor à
humanidade. Ela traz filhos, perdão e brisa suave. Qualquer pessoa pode
receber suas bênçãos, independentemente de posição ou riqueza. Embora essa
deusa conforte as vítimas da malícia, ela nunca a vinga. Kuan Yin aparece
como uma jovem esbelta vestida de seda verde. Os budistas indianos
adoraram essa divindade como um deus masculino. Os chineses tornaram
Kuan Yin mulher e adaptaram seu culto para admitir não-budistas.
Lei Kung. Lei Kung, o Duque do Trovão, aparece como um gigante preto,
cujos olhos chiam com faíscas. A fumaça sai de seu corpo constantemente. O
Duque do Trovão adora destruir coisas delicadas. Ti o envia para punir
humanos desrespeitosos.
Lu Yueh. Este deus de três cabeças e seis braços cheira a putrescência.
Ele espalha a praga ao comando de Ti.
Shan Hai Ching. Deus dos marinheiros, Shan aparece como uma vasta
águia com a cabeça de um homem. A rajada de suas asas causa furacões. A
própria água sobe e forma ondas animadas, que obedecem às suas ordens. É
preciso doar dinheiro ao templo de Shan antes de qualquer viagem marítima.
Wen Chung. Outro dos servos mais cruéis de Ti, Wen Chung serve como
Ministro das Tempestades do Duque do Trovão. Ele aparece como um gigante
escuro com três olhos.
Yen-Wang-Yeh. Yen-Wang-Yeh julga almas mortas, depois de submeter
cada uma a um interrogatório angustiante em seus Três Escritórios. Ele parece
um aristocrata exaltado com pele azul escura, vestido com roupas caras. O juiz
dos mortos atribui a cada espírito sua posição no mundo inferior. Ele
desaprova fervorosamente os fantasmas que retornam para assombrar o
mundo dos vivos. Yen-Wang-Yeh emprega equipes de policiais fantasmas
para capturá-los.
Tian Fe Niang Niang. Tian, rainha do céu, já foi uma mulher mortal
chamada Lin. Ela morreu aos 17 anos em um naufrágio. Desde que subiu ao
céu, ela demonstrou misericórdia especial com os marinheiros, e a maioria dos
navios carrega três retratos dela como talismãs. Em tempestades, eles queimam
cada um, chamando seu nome. Ela costuma responder às suas orações
colocando uma lanterna vermelha no céu, que os leva a um porto seguro.
Taoísmo
Os taoístas buscam o Tao, ou o Caminho que subjaz à realidade. Tao não é
um deus, mas um estado de ser. Aparece no simples, no tranquilo, no flexível
e no espontâneo. Por fim, o Tao deriva de “Wu” ou nada, e só pode ser
alcançado por “wu-wei” ou a não-ação. Lao Tzu, o Grande Ancião que fundou
o Taoísmo, comparou o Tao à água, que é infinitamente flexível, mas que
acaba desgastando a pedra. Quem alcança o Tao alcança a excelência, seja em
religião, habilidade, guerra ou algo estranho.
Os taoístas vêm das classes comuns, mas sabem segredos que os tornam
bem-vindos nas cortes imperiais. Eles estudam os caminhos da vida eterna. Os
taoístas chamados Feng Shui, ou Mestres da Prescrição, aconselham os reis
em regimes de controle da respiração, conservando fluidos corporais e rituais
de amor. Eles predizem a sorte e praticam uma geomancia especial que
também é chamada de “Feng Shui”. Quase ninguém realmente descobre a
vida eterna, mesmo em lendas, mas quase todos eles conhecem feitiçaria
potente. Entre outras coisas, os alquimistas taoístas descobriram a pólvora.
Os taoístas organizam templos (kuan) e mosteiros (tao-kuan) em toda a
China. Alguns deles se abrem para todos os tao-shih, ou taoístas ordenados,
enquanto outros restringem a associação a membros de uma ordem específica.
As ordens primárias são Tien-shih Tao, ou Caminho dos Mestres Celestiais, e
Ch’uan-chen Chiao, ou Doutrina da Perfeição Completa. Existem centenas de
sub-seitas, cada uma das quais com sua própria senha sagrada, ou tzu-p’u.
Todos os ta-shih gozam de igual classificação, embora um Fang Chang, ou
abade, administre cada mosteiro. O típico Fang Chang se esforça para manter
sua abadia arrumada, serena e produtiva. Dependendo da seita escolhida pelo
– 10 –
Monastério Taoísta Típico
Mosteiro Taoísta Típico
(baseado na Nuvem Branca, em Pequim, 1946)
(Legendas do Mapa)
1. Muro dos Espíritos
2. Leões de Pedra
3. Piscina de Peixes
4. Privado
5. Dormitório
6. Albergue. Monges itinerantes dormem
aqui.
7. Quarto de hóspedes Para visitantes
distintos.
8. Santuário. Essas honras variavam de
deuses animistas, ancestrais dos fundadores do
mosteiro e taoístas que subiam ao céu.
9. Torre do Tambor. Os sinais deste edifício
direcionam a rotina diária dos monges.
10. Santuário dos Confucionistas Imortais
11. Cercado dos Animais. Mosteiros
geralmente mantêm ovelhas, porcos e aves.
12. Jardim
13. Santuário de Ti
14. Salões do Despertar, Cultivando e
Promovendo a Perfeição (Meditação)
15. Palácios da Revelação e da Terra
(templos)
16. Salão para a Adoração de Antepassados
Meritórios
17. Refeitório
18. Santuário do Patriarca do Fogo
19. Salão do Chá
20. Cozinha
21. Salão das Escrituras
22. Secretarias
23. Salão das Compras
24. Armazém
25. Tesouraria
26. Pagode Tumular do Fundador
27. Plataforma de Ordenação
38 metros 28. Recinto das Flores
29. Jardim das Mil Montanhas
Áreas sombreadas são 30. Caverna das Flores (Enfermaria)
cômodos cobertos 31. Quarto das Montanhas Onde Muitos
Monges se Reúnem (sala de reuniões)

Portal
monge, ele pode realizar qualquer estudo imaginável. Como se costuma dizer,
alguns atingiram o Tao rolando na lama.
Confucionismo
As aulas aprendidas reverenciam K’ung Fu Tzu, o Sábio, conhecido no
ocidente como Confúcio. A maioria de seus ensinamentos enfatiza as virtudes
do respeito e da obediência à autoridade, o que explica sua popularidade entre
os governantes. Confúcio baseou sua filosofia no conceito de que a
humanidade (Jen) é naturalmente boa, e o mal ocorre quando as pessoas são
corrompidas por um ambiente maligno. Jen é expressa no respeito que asJen é
expressa no respeito que as crianças mostram aos pais e na maneira como os
Nei Tan
Além do Elixir da Vida (consulte pág. 79), o
principal ritual da imortalidade taoísta é o Nei
Tan. Ele trabalha com o princípio de que a
respiração, a saliva e outros fluidos naturais
nutrem o corpo e devem ser preservados. Uma
pessoa em Nei Tan nunca cospe casualmente.
Ele usa exercícios respiratórios para minimizar a
exalação. O Nei Tan também envolve
medicamentos extraídos de fluidos corporais,
muitos dos quais contêm hormônios
concentrados. Esses rituais podem criar
peculiaridades interessantes ou componentes de
um ritual mágico. A perícia Nei Tan é descrita
na pág. 33

– 11 – Vida na China
 sujeitos obedecem ao Estado. Mencius, um dos discípulos de Confúcio,
elaborando sobre a teoria, enfatiza que os governantes devem promover a
virtude pelo exemplo, não pela punição. Outro confucionista, Hsun Tzu,
reverteu o princípio do Jen. Ele alegou que as pessoas eram naturalmente más,
mas leis rígidas poderiam manter sua maldade reprimida.

Moísmo
Os moístas discordam de Confúcio sobre o Jen. Eles sustentam que a
virtude vem do céu, e o homem não é totalmente bom nem mau. Os moístas
pregam uma doutrina do amor universal que os proíbe de matar até insetos.
Eles se dedicam ao trabalho pela sociedade e desprezam todos os ritos e
festivais religiosos como desperdícios. Esse culto apoia “o bem maior para o
maior número”, não importa o que isso signifique para as pessoas. Mo Tzu,
que fundou Moísmo, viveu de 468 a 376 AC.

Legalismo (Fa-chia)
A misericórdia, dizem os
legalistas, é o princípio que
encoraja homens preguiçosos a
evitar o trabalho, ladrões a roubar
e covardes a fugir. Eles pedem
punições cruéis e leis absolutas,
administradas por um imperador
todo-poderoso. O imperador deve
eliminar todos os obstáculos à sua
autoridade. Ele deve fazer “os
nomes coincidirem com as
coisas”, para que seus lacaios não
possam iludi-lo com eufemismos.
Portanto, os legalistas procuram
unificar pesos e medidas. O
Estado deve desperdiçar
propositadamente as colheitas do
país, para manter os camponeses
preocupados com a comida, e não
com a política. Por fim, o
imperador deve codificar seus
decretos por escrito, sem deixar
dúvidas sobre o que a lei exige.
Então seus cidadãos não precisam
mais pensar. Eles podem obedecer
ou encontrar a morte horrível.
Uma vez escritas as leis, até o
Imperador é supérfluo. Ele se
torna um “espelho do povo”, sem
nenhuma função, exceto refletir
suas transgressões com punição.
O filósofo do século IV AC,
Shang Yang, fundou o legalismo.
Outro filósofo da época, Shen Pu-
hai, desenvolveu uma versão mais
benevolente, destinada a acabar
com a corrupção e a injustiça,
aplicando as mesmas leis escritas
a todos. No entanto, a escola de

Vida na China – 12 –
a escola de Shang Yang dominava a outra. Ela guiou a ascensão do primeiro
império de Shih-Huang.

Budismo
Segundo a lenda, o imperador Ming, da dinastia Han, aprendeu sobre Bud-
dha em um sonho. Ele enviou mensageiros para o oeste para trazer a palavra
de Guatama, o Buda original. Esses exploradores atravessaram as montanhas,
deixando o mundo chinês conhecido. Eventualmente, eles desceram para a
Índia. Lá, os viajantes descobriram que Guatama havia vivido séculos antes,
mas o budismo estava florescendo. Eles trouxeram missionários budistas de
volta para a China e estabeleceram seus ensinamentos lá. Os arqueólogos
dizem agora que o budismo chegou à China em 100 AC, o mais tardar, com
comerciantes indianos que visitaram a costa sul. A religião de Guatama ainda
conquistou a maioria de seus seguidores chineses sob influência mongol e de
Ming. O budismo chinês segue os mesmos princípios que o budismo em todos
os lugares. Um budista pretende libertar sua alma dos três pecados da
ignorância, ganância e paixão. Assim, ele pode escapar das ilusões que ligam
a alma ao mundo. Elas são a Raiva, Alegria, Ódio e Sofrimento. Ao subjugar
essas emoções, pode-se deixar de reencarnar no mundo da tristeza e entrar no
Nirvana. A própria China nunca desenvolveu um budismo tão complexo
quanto o Japão, a Índia ou o Tibete.

Tolerância Religiosa
As diferentes religiões da China geralmente se complementam. Os xamãs
dizem que Lao Tzu, fundador do taoísmo, era apenas uma encarnação do
planeta Terra. Os taoístas acomodam os deuses com a mesma facilidade,
como imortais que alcançaram o Caminho. Enquanto os xamãs desapareciam,
os sacerdotes taoístas mantinham a adoração espiritual viva. Nos mitos
chineses, quando Ti se desespera em resolver um problema, ele chama Buda.
Confúcio e os outros filósofos raramente mencionavam o sobrenatural. Uma
pessoa chinesa pode acreditar em todos eles sem hipocrisia. Os estudiosos
debatem vigorosamente suas diferentes filosofias, mas isso raramente é
suficiente para uma guerra santa.
A perseguição religiosa ocorreu principalmente por razões pragmáticas. O
Imperador fechou mais de 44.000 mosteiros budistas em 845 DC, para
disponibilizar seus monges para trabalhos agrícolas, recrutamento e
tributação. Taoístas e moístas criticaram certos cultos espirituais, não pelo
paganismo, mas porque faliram com os supersticiosos exigindo sacrifícios.
Eles suspeitavam que fantasmas enfeitiçavam xamãs e os usavam para
enganar homens. O fato de que assassinos disfarçaram suas cabalas como
sociedades religiosas levou a outras perseguições.
Governo e Justiça
O Imperador Chinês governa pelo Mandato do Céu, como agente de Ti na
Terra. Ele goza de autoridade divina, mas deve assumir deveres divinos. O
Ancião Wu acusou o Estado de trazer bom tempo e colheitas ricas. Confúcio
acrescentou a responsabilidade de fornecer um modelo de virtude para o povo
imitar. Os chineses esperam que os homens mais sábios e capazes do Império
os governem. Os imperadores não devem decepcioná-los.
O céu deu seu Mandato ao Imperador, e o céu pode retirá-lo. Se
inundações e terremotos se tornarem frequentes, as pessoas sabem que os
dragões de Ti não obedecem mais ao Imperador. Quando os nobres se
dedicam à tirania e à luxúria, deixaram o serviço dos deuses. Então, as
pessoas têm todo o direito de se rebelar. As pessoas comuns simplesmente
esperam que o governo as deixe em paz. Mesmo quando o mandato do céu é
mais forte, as pessoas concebem o estado como uma massa de burocratas
corruptos, intrometendo “especialistas” e juízes cruéis. Eles podem
reverenciar o Filho do Céu, mas temem os decretos de seus ministros e os
evitam quando possível. “O céu está alto”, dizem os camponeses, “e o
imperador está muito, muito longe”.
Censores
O Censor Imperial pode ser o ministro mais
poderoso do Imperador. Ele comanda a polícia
secreta. Além disso, um censor não apenas
queima livros, ele é um guardião moral que
impõe ética e aparência a todo o Estado. O
próprio Imperador deve submeter sua
correspondência à censura.
Somente a consciência do Imperador o
impede de condenar um censor persistente a uma
morte hedionda. No entanto, essa proteção
geralmente é suficiente. Imperadores honestos
respeitam seus censores. Sentem vergonha se
alguém ameaça se demitir e totalmente
mortificado se cometer suicídio. A maioria dos
Imperadores rejeitaria qualquer outro ministro a
favor do censor. Se o imperador rejeitar o
conselho de um moralista, ele poderá perder o
mandato do céu – e enfrentar a revolução.
Uma intriga interessante pode ser criada em
torno de um censor corrompido. Um que recusa
os subornos dos PJs pode ser igualmente
emocionante. Ou talvez os aventureiros façam
parte de uma unidade da Polícia Secreta do
Censorato, procurando corrupção do governo.
Eles encontrarão.

– 13 – Vida na China
 Serviço Público
Uma hierarquia de funcionários administra o Império. Seu poder depende
das filosofias do imperador. Confúcio disse que um governante sábio “não
mais diria a seus ministros como governar que seu lapidário como cortar o
jade”. Os legalistas discordaram firmemente e geralmente expurgaram o
Serviço Público. Não importa quem governe, o Serviço Público exerce um
poder enorme simplesmente porque é a fonte de informação do Imperador.
O Serviço Público consiste nos seguintes postos, em ordem de
Leis Chinesas classificação.
Um relato completo das leis chinesas 1. Ministros Imperiais (consulte pág. 55)
preencheria volumes e mudaria a cada
Imperador. Em geral, as leis são rigorosas. Os 2. Províncias, lideradas por governadores
legisladores as exprimem com liberdade 3. Circuitos, liderados por intendentes
suficiente para abranger qualquer quebra de paz. 4. Prefeituras, lideradas por prefeitos
A lista a seguir mostra como os juízes veem os
crimes com maior probabilidade de ocorrer 5. Comandos, liderados por grandes administradores
durante as aventuras. 6. Condados, chefiados por magistrados.
Crimes Violentos. Os juízes os processam
vigorosamente. Eles podem abrir exceções para
legítima defesa ou nobreza que matam pessoas O Sistema de Concursos
comuns, mas não é seguro depender disso. Qualquer pessoa na China pode concorrer ao Serviço Público passando em
Homicidas geralmente devem morrer. Quem concursos escritos. O Império administra esses testes todos os anos e concede
mata um dos pais ou um funcionário do governo o escritório imperial aos maiores pontuadores. Oficiais inferiores podem se
sofre a horrível “morte prolongada” (consulte
pág. 91). tornar Prefeitos, impressionando seus superiores e, a partir daí, subir para
Fora da Lei. A penalidade para o banditismo qualquer posição no Império.
é a decapitação. O costume chinês não distingue Na prática, naturalmente os concursos envolvem corrupção. Os ricos
as leis militares e civis e o exército ajuda compram o direito de competir diretamente nos concursos mais altos, sem
regularmente os magistrados a reunir bandidos.
fazer os testes de triagem. Muitas autoridades provinciais aceitavam uma cota
No entanto, os bandidos são heróis de muitos
contos. dos filhos e filhas de altos funcionários, mesmo que os plebeus tivessem uma
Roubo. Estritamente ilegal. Mais uma vez, a pontuação mais alta. Essas aberrações eram geralmente, mas nem sempre,
lei reserva penalidades especiais para aqueles legais. O grupo poderia ter uma vantagem interessante tentando manipular ou
que atacam a nobreza. impedir a manipulação de um teste.
Armas. A lei chinesa proíbe os comuns de
portar armas. Somente a nobreza, soldados e
policiais podem tê-las. Uma pergunta no
concurso para magistrado convida juízes em
potencial a elaborar uma punição para os
camponeses encontrados com bestas.
Lese Majeste. Magistrados, senhores e,
especialmente, imperadores podem punir
qualquer um simplesmente por desagradá-los. O
Estado não se incomoda em julgar as pessoas
que o ofendem.
Ações Judiciais. As tradições da piedade
filial exigem que um juiz nunca apoie um filho
em relação a um ancião, particularmente dentro
da mesma família. Muitos magistrados
substituíram esse costume. No entanto, qualquer
pessoa com a desvantagem de idade ganha +1
nos testes de reação dos juízes, além de outros
modificadores. O mesmo se aplica ao comparar
o testemunho de testemunhas.

Vida na China – 14 –
 Se um PJ faz os concursos, ele deve fazer testes de perícia em Escrita,
Jurisprudência, Literatura e Instrumento Musical. Um Mestre também pode
fazer perguntas e pedir que os jogadores as respondam, se ele se sentir
inspirado. Os testes de perícia certamente devem envolver penalidades,
dependendo da avaliação dos acadêmicos concorrentes do Mestre. Em um
exame típico, os competidores sofrem uma penalidade de -5 em cada perícia.
O Mestre nunca precisa deixar os PJs passarem se ele acha que isso impediria
a campanha. O concurso que provavelmente preocupará os aventureiros leva
ao posto de magistrado.

Magistrados Chineses
Um magistrado do Serviço Público governa cada aldeia. Ele cumpre um
mandato de três anos e depois precisa se mudar. Isso evita que os juízes se
envolvam em intrigas locais. Os Intendentes, Grandes Administradores e
Prefeitos sobrecarregam o magistrado com todas as tarefas administrativas
que preferem evitar. Ele deve administrar sua cidade e trazer prosperidade.
Ele também resolve seus crimes.
Um magistrado pode manter três curadores às custas do Estado. Esses Punições
rufiões investigam o vício e capturam bandidos. As grandes cidades também No período dos Reinos em Guerra, as leis
podem ter policiais, mas os juízes ainda contam com seus agentes pessoais. geralmente impunham flagelações, amputações,
marcas, joelheiras, corte de tendões, trabalho
Como seu mestre, esses curadores devem vir de uma parte distante do pesado, espancamento, mergulho em salmoura e
Império. a Morte de Mil e Um Cortes. O Imperador
Os magistrados julgam pessoalmente os criminosos que pegam. Eles Augusto era muito menos brando (consulte
também conduzem julgamentos civis. Qualquer cidadão pode apresentar uma Torturas, pág. 91). Em uma campanha do século
ação judicial, mas os tribunais chineses são intencionalmente aterrorizantes, XX, as punições mais imaginativas
desaparecem, mas os chineses ainda fuzilam
para evitar litígios desnecessários. A maioria dos julgamentos é aberta ao criminosos (e políticos inconvenientes) sem
público e realizada ao ar livre. O juiz senta-se em um estrado coberto por pano compaixão. Os PJs podem se opor à lei chinesa.
vermelho. Tanto o demandante quanto o réu devem ajoelhar-se nas lajes O Mestre pode ameaçar essas punições para
diante dele, entre duas fileiras de policiais. Eles não podem endireitar as fazer com que o grupo tente escapar ou realizar
costas até o julgamento terminar. Nenhum dos dois pode convocar favores (aventuras) pelos magistrados. PJs
testemunhas, embora o juiz possa obrigar qualquer pessoa que ele queira que realmente tratados brutalmente podem não ser
testemunhe. O juiz ordena livremente demandantes, réus, testemunhas e úteis no jogo. Se forem desejadas aventuras na
prisão, o juiz pode deportar condenados para
espectadores a serem chicoteados para obter informações ou manter a ordem.
trabalho forçado. Durante o tempo do Imperador
Muitos juízes carregam bastões e acertam os litigantes. Augusto, eles podem trabalhar na Grande
Um juiz não pode chegar a uma condenação até que a pessoa acusada Muralha. Na China Vermelha, eles iriam para
confesse. Um juiz pode torturar o réu para obter essa admissão. Trate a busca um campo de reeducação. Os juízes
por uma confissão como uma Disputa de Perícias entre Interrogatório do juiz confucionistas acreditam firmemente que os
e o HT da vítima, modificado por Força de Vontade, Hipoalgia ou seus criminosos podem se reformar. Eles costumam
exigir justiça poética do tipo Salomão ou
opostos. Se a vítima vencer, ele não sucumbirá naquele dia. Em um sucesso trabalho terapêutico (em um jogo, missões) em
crítico da vítima ou falha crítica do torturador, a vítima pode escolher entre rir vez de mutilações.
na cara do torturador ou morrer sem falar. Os juízes chineses são a favor da punição
As torturas tradicionais incluem braçadeiras e chicotadas. Os torturadores coletiva, para impedir que alguém abrigue um
que gostavam de seu trabalho também pregavam vítimas nas tábuas, criminoso. Eles condenam famílias inteiras ou
queimavam com ferro em brasa, forçavam a passar semanas ajoelhadas em até aldeias por um único crime. Se um PJ
infringir as leis, todos os seus companheiros
correntes, pressionavam os pés em botas de ferro cheias de óleo fervente e as poderão ser punidos. Isso pode ser conveniente
suspendem em barras pelos dedos das mãos e dos pés. O inventor de um nas aventuras, pois mantém o grupo unido.
instrumento de tortura o nomeou em homenagem a sua esposa, que se
chamava Bela. Este dispositivo dobrava as pernas da vítima para trás até que
elas se deitassem contra a parte inferior das costas da vítima. Um juiz pode
inventar quaisquer torturas que ele possa imaginar, mas se seu tratamento
mutilar ou matar a vítima sem obter uma confissão, o juiz será punido com
todo o peso da lei. Nas histórias populares de detetives, o herói recebe
confissões com perguntas astutas, e não tormento.
– 15 – Vida na China
 Visitando um Governante
Do Registro do Ritual, um manual de
etiqueta da Dinastia Chou.
Quando se tem uma entrevista com o
governante, não se assume um transporte digno,
mas se apressa tanto em avançar quanto em
recuar. Senhores e oficiais dão um presente e se
prostram duas vezes. Para isso, o governante
responde com uma única flexão.
Ao falar com um funcionário, começa-se
olhando-o no rosto; no meio da entrevista, olha-
se para o peito; e, ao final da entrevista, os olhos
voltam a ser voltados para o rosto dele.
Quando alguém está assistindo a um grande
homem, deve bocejar, se espreguiçar, perguntar
as horas, pedir seu jantar ou mudar de posição;
então, é preciso pedir permissão para se retirar.
Continua na próxima página...
Vida na China
A Família
Para os chineses, nenhuma virtude é maior que o respeito filial, e nenhuma
alegria é maior que uma casa cheia de filhos. Em GURPS, a família oferece
uma fonte óbvia de missões à cumprir, Antecedentes Incomuns, Deveres,
Patronos e Dependentes. Também pode fornecer os inimigos mais perigosos.
Lembre-se de que, se um pai pede ao juiz para banir ou mesmo executar seus
filhos, o juiz deve obedecer.
O Clã
O coloquialismo chinês para “família” é “aqueles que comem da mesma
panela”. Essa definição abrange toda a família, literal e figurativamente. Três
gerações geralmente vivem na mesma casa, incluindo filhos, pais, irmãos, tias,
tios, avós e sogros. Pais, crianças e filhos vivem na mesma propriedade. Uma
família atua como uma espécie de corporação, na qual os pais podem
aumentar sua força de trabalho se reproduzindo. Cada criança tem um dever
para com os pais e não pode sair de casa sem a permissão do pai.
Tradicionalmente, as crianças que ganham dinheiro fora do clã podem ficar
com o que precisam gastar, mas devolvem suas economias à propriedade
comum. O pai administra os fundos do clã. Histórias trágicas falam de filhos
cujo pai desperdiça a propriedade do clã. Portanto, confucionistas éticos
nunca compram terras sem consultar toda a família do vendedor.
Herança
Quando um pai morre, sua esposa favorita assume sua autoridade. Os
chineses reverenciam as viúvas (reação +1), especialmente aquelas que
demonstram devoção ao se recusarem a se casar novamente. Os Imperadores
geralmente estabelecem relações de confiança para construir monumentos
para viúvas fiéis. A maioria das viúvas se casa novamente, para embelezar a
propriedade da família e dar ao clã um novo líder.
Idealmente, a propriedade do clã permaneceria intacta para sempre. Na
prática, os filhos geralmente se dividem depois que seus pais morrem. Filhos
avarentos às vezes dividem a propriedade enquanto sua mãe está viva, mas a
lei proíbe isso, a menos que ela consinta. Feudos amargos se desenvolvem
quando um clã tenta ficar junto, mas os membros não podem concordar com o
próximo patriarca. Todos os filhos, esposas ou concubinas, recebem uma
parcela igual. As meninas só podem reivindicar seus dotes. No entanto,
qualquer mulher que possua joias pode doá-las como quiser, e as mães
costumam usar joias como herança feminina para compensar as filhas por sua
falta de herança.
Linhagens do Clã
Geralmente, uma esposa se junta ao clã dos pais do marido e leva o nome
da família. No entanto, quando uma família rica não tem herdeiro masculino,
eles podem pegar um genro e dar-lhe o título. Os homens veem isso como um
pouco degradante. Se um marido desonra sua esposa antes do casamento ou
pede indevidamente por divórcio e depois se casa novamente, a família da
menina pode forçá-lo a tomar o nome dela como punição. É um Estigma
Social de -5 pontos (-1 nos testes de reação) por um homem usar o nome de
sua esposa.
Casamento
Os pais organizam casamentos, com a ajuda de videntes e casamenteiros.
Solteiros adultos e viúvas também podem consultar casamenteiros por
iniciativa própria. Os cônjuges geralmente têm idades variadas e, se um
marido morre durante o noivado, sua noiva se casa com o cadáver. Ela então
entra na família do marido como uma viúva e pode adotar filhos em seu nome.
Em qualquer campanha iniciada antes do século XX, os chineses praticam a
poligamia. No entanto, apenas os muito ricos podem gastar com mais de um
cônjuge.
– 16 –
 Os chineses desprezam o divórcio, mas o permitem se o marido concorda.
No entanto, um homem não pode largar sua esposa se ela não tem para onde ir
ou o ajudou a pagar uma grande despesa. Um casal também pode não se
divorciar se o marido casar com uma mulher quando pobre, ficar rico e decidir
que quer uma mulher mais sofisticada. Além disso, o divórcio de uma esposa
enfurece sua família. Vinganças de sangue raramente aparecem em províncias
civilizadas, mas um clã rico geralmente pode encontrar uma maneira de punir
seus inimigos. As concubinas, no entanto, não têm esse direito.
As esposas camponesas trabalham nos campos e rapidamente se tornam
tão duras e respeitadas quanto seus maridos. O grupo de homens ricos vive
uma vida bem diferente. Esposas, concubinas e escravas têm seus próprios
ginecônios, mobiliados com tantas sedas e luxos quanto seus maridos podem
pagar. Todas competem em suas coleções de joias, perfumes e cosméticos. Os
aposentos femininos fervilham de brincadeiras com a moda de pentes e estilos
de sobrancelha ou com fofocas sussurradas sobre o marido. Os ciúmes chiam
em todas as conversas, e a concubina favorece as outras sem vergonha. Uma
governanta mais idosa geralmente supervisiona os aposentos das mulheres.
Ela tenta dar à suas advertências uma sensação de aparência. A maioria só
consegue se desesperar, pois os membros típicos do ginecônio pensam pouco,
mas seduzem seus senhores. Uma concubina sabe que não pode esperar
privilégios nem honra até dar à luz um filho ao marido.
O Reino do Meio
Uma variedade bizarra de selvas montanhosas, fazendas suaves e desertos
gelados se uniram ao Reino do Meio. A visão geral a seguir mostra o que os
aventureiros podem esperar em várias partes do Império. É legendado no
mapa das Regiões da China (pág. 20).
A entrada Clima para cada região mostra um inverno típico de baixa e alta
de verão, com comentários sobre chuvas e clima incomum. As montanhas são
sempre 1° a 10° mais frias. Os dados são baseados em números médios anuais
de cidades importantes. Os meteorologistas têm pouca informação sobre as
áreas selvagens do Tibete e Sinkiang, mas é seguro assumir que o clima é
mais extremo lá do que esses números mostram.
1. Bacia do Rio Amarelo (Huang He)
O rio Amarelo, a tristeza da China, flagela sua bacia com inundações e
pragas. No entanto, torna esta região habitável. As cabeceiras do rio correm
através de desfiladeiros e eventualmente convergem para formar uma corrente
larga e lenta. Somente jangadas e barcos com menos de um metro de calado
podem alcançar sua parte superior, mas os chineses costumam flutuar rio
abaixo. Poucas pessoas, exceto nômades, vivem nessa região norte, embora os
lagos de água salgada atraiam alguns comerciantes de sal.
Ao redor da fronteira oeste da província de Shensi, começa uma planície
de argila amarela em pó chamada loess. Falésias e ravinas precipitadas
pontuam a área. O solo se quebra de maneira limpa e compacta em paredes
firmes. Os camponeses esculpem cavernas nela para morar. Terremotos,
secas, granizo e tempestades torrenciais atingem a região, mas o solo é fértil.
Mais ao leste, chega-se às vastas terras agrícolas da planície do norte da
China. A civilização da China começou nesses campos, e a maioria dos
chineses vive aqui hoje.
Animais Comuns. Ursos, leopardos, falcões, veados, faisões.
Produtos Agrícolas. Trigo, milho, amoreira, limão, jujuba, castanhas,
peras, cevada, caqui, alcaçuz, cânhamo.
Manufaturas. Espelhos, arcos de chifre, vinho, tinta, pinturas, chiffon,
facas, laca, pregos para cavalo, linho, seda, farinha.
Clima. -6° a 30°. As chuvas são suficientes (aproximadamente 800
milímetros por ano), mas ocorrem em torrentes irregulares. Tempestades de
poeira são comuns durante as estações secas no loess.
– 17 –
Visita a Um Governante (continuação)
Ao falar de si mesmo para um governante,
um general ou oficial chama-se de “seu servo”.
Um orador que reside em casa na capital chama
a si mesmo de “Seu servo do mercado”; e se no
país, “Seu servo da grama e campos”. Um
plebeu chama a si mesmo: “Seu servo, o
cortador de grama”. Um homem de outro estado
se chama: “Seu servo de fora”.
Quando ele sai, o hóspede tira os sapatos, vai
silenciosamente para o lado e os coloca. Se o
governante se levantar por conta dele, o
cavalheiro diz: “Não há razão para que você,
governante, deva levantar-se, mas seu servo não
se atreve a recusar a honra”. Se, por acaso, o
governante o escoltar até o portão, ele não se
atreve a olhá-lo, mas vai embora imediatamente
depois de se despedir.
Adoração aos Antepassados
O dever para com os anciãos não termina
quando eles morrem. Cada lar chinês tem um
santuário contendo tabletes dedicados aos
antepassados da família. Os sobreviventes rezam
para eles nos feriados, fazendo oferendas de
comida e incenso. Os chineses instruídos não
acreditam em espíritos, mas reverenciam essa
tradição como homenagem à família. Na lenda
popular, os espíritos dos antepassados
recompensam fiéis adoradores e punem
descendentes ingratos. Consulte Hun e P’o,
págs. 119 e 120, para mais detalhes.
Doenças
Os chineses, que tendem a ter hipocondria de
qualquer maneira, detestam o sul cheio de febre.
Sempre que aventureiros de áreas do norte
entram na área das cabeceiras do Yangtze, na
costa sul ou nas montanhas do sudoeste (não no
Tibete), devem verificar se há infecção. Trate
isso como os contágios descritos na pág. 133 do
Módulo Básico. Os visitantes devem fazer outra
verificação a cada semana. A água contém
parasitas e reduz esses testes de HT em -1, a
menos que fervidas. Quem falha em um teste
sofre de uma doença padrão, conforme descrito
na pág. MB 133. O Mestre também deve rolar
um dado para determinar a natureza da doença.
Em um resultado de 1-3, é apenas uma infecção
intestinal. 4-6, é uma febre tropical e a vítima
perde 2 pontos de ST por cada ponto de HT
perdido. Isso cura na mesma taxa de 2:1 quando
o HT se recupera. Se ST cair a zero, a vítima
está completamente desamparada.
Vida na China
 2. Bacia do Yangtze
O Yangtze, o Rio Longo, começa
Rio Amarelo Pequim nas selvas da malária, onde esculpe
vales com mais de 1200 metros de
profundidade: este é um rio profundo e
a água geralmente cobre todo o fundo
do vale. O rio procede através das
montanhas, onde a água derretida incha
alumínio seu fluxo. Apenas algumas tribos
ferro mica cobre vivem ao redor de suas cabeceiras. Em
chumbo Kweichow e Szechuan, o rio corta
Loyang
Sião penhascos de calcário, formando
Naquim incríveis gargantas.
cinabre jade ferro
Esta é uma terra exuberante, com
ouro alumínio cobre
malaquita Rio Yangtse chuva quase constante. Diz um ditado:
sal
ouro qualquer coisa que possa crescer na
cinabre cinabre
China cresce em Szechuan. Florestas
prata
cobre cobre chumbo profundas cobrem a região, e cada
ouro ouro cidade mantém um pequeno bosque
chumbo para homenagear os espíritos. As
ferro
estanho
sal fazendas crescem mais perto quando
se vai para o leste. O delta do Yangtze
prata é uma das áreas mais populosas do
ouro mundo. Um miríade de cursos d’água
marfim Cantão atravessa-o, e a maioria das pessoas
Rio Oeste
viaja de barco.
casco de ouro Animais Comuns (Leste Povoado).
tartaruga pérolas
ouro
Gatos selvagens, ursos, abelhas,
marfim formigas, tartarugas, rinocerontes (no
sul).
ouro Produtos Agrícolas (Leste
prata Povoado). Melões, chá, raiz de taro,
gengibre, laranjas, gardênias,
orquídeas, trigo, bambu, rami, lótus,
cana-de-açúcar, inhame, frutas cítricas
800 quilômetros diversas, arroz (lotes).

Recursos Minerais da China Manufaturas (Leste Povoado).

As Terras Além
Os mapas chineses (antes do século 20)
mostram a Ásia no centro, cobrindo a maior
parte do mundo. Os outros continentes aparecem
como ilhas encarquilhadas. Apenas dois países
estrangeiros importavam. A Índia era o centro do
budismo, e os exploradores ocasionalmente iam
até lá pelos sutras divinos. Eles falaram de
viagens perigosas, atormentadas por dragões
devoradores de homens.
As ilhas dos deuses estavam do outro lado do
Mar Oriental. Poucas pessoas se atreveram a
navegar até elas, porque o sol supostamente
esquentava tanto mais ao longe, até que assava
pessoas vivas. Além disso, tempestades terríveis
afundaram navios. O Imperador Shih-Huang
tentou uma vez construir uma ponte para o leste,
mas teve que abandonar o projeto. Ainda assim,
qualquer pessoa que navegasse para o leste iria
supostamente encontrar a terra dos Pong, ou
águias gigantes, repletas de tesouros (consulte pág.
120). Além dela, Peng Lai, a ilha da imortalidade.
Seus cogumelos ling-chih funcionavam como os
mais fortes elixires da vida .
Porcelana, penas, joias de concha,
tecido de kudzu, brocado de damasco,
papel, pincéis de escrever, velas de
cera.
Animais Comuns (Região Selvagem do Noroeste). Iaques, cavalos,
raposas, porcos, veados, cabras, antílopes.
Produtos Agrícolas (Região Selvagem do Noroeste). Frutas cítricas, chá,
cana-de-açúcar, lótus, gengibre.
Manufaturas (Região Selvagem do Noroeste). Leite em pó, almíscar,
brocado acetinado, laca, instrumentos de adivinhação de casco de tartaruga,
pedras de moer.
Clima (Ambos). 3° a 30°. Szechuan tem menos extremos que a costa.
Muito úmido e chuvoso (1000-1500 milímetros anualmente). Há uma brisa
noturna no inverno frio, mas não no verão. Os ciclones são comuns no interior
e um furacão ocasional sobe a costa.
3. A Costa Sul
As cordilheiras baixas e amplas separam o sul tórrido da região de
Yangtze. Os primeiros chineses consideravam essa terra bárbara. Mais tarde,
tornou-se o centro do comércio oceânico. Os melhores marinheiros da China
vêm de Fukien, e seus piores ataques de piratas ocorrem ao longo desta costa.
Ancilostomíase e malária devastam a área. As florestas tropicais já cobriram
esta região, mas os agricultores as limparam. Como o solo é pobre, os
agricultores migram, deixando para trás terras desertas. Quanto mais ao sul,
mais densa a selva e mais ferozes os nativos. As tribos vietnamitas frustravam
todo avanço chinês com suas táticas de acertar e correr.

Vida na China – 18 –
 Animais Comuns. Veados, besouros, papagaios, pavões, elefantes, búfalo
d’água, martim pescador, tubarões, ostras, bois amarelos, tigres.
Produtos Agrícolas. Cânfora, canela, bambu, cânhamo, palma, banana,
orquídeas, chá de arroz.
Manufatura. Fibra de banana, aromáticos, drogas, peles de tubarão, joias
de prata, artigos de vime, botas de camurça, fibra de bambu, tapetes, flechas,
ventiladores, sapatos.
Clima. 13° a 32°. Extremamente úmido e chuvoso, com até 2000
milímetros de precipitação por ano. O inverno proporciona um clima mais
seco e mais confortável. Tufões costumam atingir a costa.
4. Sul das Nuvens - Montanhas do Oeste
Montanhas nevadas se erguem sobre Yunnan e Kweichow, muitas com
mais de 4.500 metros de altura. Vales estreitos de até 1.600 metros de
profundidade e menos de 400 metros de largura dividem os picos, com rios
rápidos no fundo. Pontes de corda atravessam esses vales em intervalos
aleatórios. Selvas enchem as terras baixas. Kublai Khan perdeu metade do seu
exército para a malária nesta região traiçoeira. O calcário nessa região forma
cavernas e formações bizarras de rochas retorcidas. Apesar da paisagem
selvagem, esta região desfruta de clima temperado e confiável.
O Império considera esta área pacificada, mas os comandantes locais
sabem que tribos renegadas ainda se escondem em meio aos picos. Esses
primitivos adoram os "espíritos da sorte" dos homens poderosos. Os chefes
Pequim
Rio Amarelo
800 metros
Loyang
Nanquim
Rio
Yangtze
Cantão
Centros
Populacionais
Obviamente, isso é apenas uma visão geral. A
população é mais numerosa nas extremidades
orientais dos rios Amarelo e Yangtze. É quase
zero no Tibete e Sinkiang. Observe os dois
bolsões de baixa população nas regiões desertas
ao longo do rio Amarelo.
Limite Populacional Média
Limite Populacional Alta
– 19 –
Guia Para o Capitólio
A seguir, está uma condensação de empresas
importantes em Hang-chou durante os anos
1200. É típico de qualquer metrópole chinesa,
desde os tempos antigos até este século. Em um
porto, empresas e residências flutuantes se
estendem até o porto. Frequentemente, os covis
de prostituição e jogos de azar são legais apenas
em barcos.
Os mercados de Portão da Visão Celestial,
Mercado do Rio, Praça Central, Enseada Pa,
Alameda Superior, Espaço das Barracas e Ponte
da Paz Universal permanecem abertos 24 horas
por dia. Os armazéns especializados lidam com
bronze, couro, seda, madeira e outras
mercadorias. Os produtos mais populares são
milho e arroz. Os vendedores vendem bolos,
doces e espetos de carne de carneiro. Os
mercados ficam tão lotados durante os festivais
que as ruas estão cheias de sólidas paredes de
carruagens.
Fora dos mercados, pode-se visitar lojas
internas. Elas incluem vendedores, floristas,
comerciantes de frutas, mercado de peixe seco e
casas de banho. Os artesãos são extremamente
especializados. Oficinas separadas vendem
pentes, cintos, toucas, papel usado e objetos
banhados a ouro. Diferentes escritórios de
aprovisionamento realizam serviços diferentes,
como o fornecimento de lanternas, legumes ou
bebidas para festas particulares. Escolas de
música realizam óperas. Eles geralmente
oferecem mensagens políticas disfarçadas. Os
templos têm jardins tranquilos abertos ao
público, e coretos ou praças da cidade oferecem
atos de malabarismo.
Uma vasta variedade de restaurantes,
pousadas e lojas de vinhos enchem a cidade. A
maioria é de má reputação. Alguns se
especializam em um prato, como o caldo grosso
do clã Kuang ou a massa de arroz da família
Chang. Lojas de vinho anunciam com cartazes
exibindo um galho ramificado. Elas vendem chá
e aperitivos, além de vinho, mas os clientes da
classe alta preferem comer em pousadas com
menus completos. Esses estabelecimentos são
construídos para se parecer com mansões de
homens ricos. Alguns deles oferecem cortesãs.
Eles indicam isso colocando coberturas de chuva
de bamboo em suas lanternas ao ar livre, mesmo
em clima claro. Outras pousadas não permitem a
prostituição, mas ainda alugam recepcionistas.
Algumas dessas mulheres levam homens para
suas casas mediante pagamento. Se alguém
come com uma anfitriã, ela pede a refeição e,
como funcionária da pousada, sempre escolhe o
prato mais caro do cardápio.
Continua na próxima página...
Vida na China
 5
Lago Balkash
Mar
Aral
Lop Nor
Deserto de
Takla Makan
6
Monte Tai 7
CHINA
Norte

– 20 –
1
2 Oeste
4 Leste
Montanhas do Himalaia
Rio Kang (Oeste)
Montanhas
3
Colinas
Rio
Deserto

Vida na China
Loess Sul
GEOGRAFIA FÍSICA
480 km
das montanhas cumprimentam com reverência os ricos ou poderosos e lhes
oferecem hospedagem. Eles bajulam seus convidados como se fossem
Imperadores. Então eles os matam. Segundo a superstição, isso dá ao
assassino o suprimento de boa sorte de sua vítima.
Os picos gelados e as ravinas varridas pelo vento do Himalaia cobrem o
Tibete. Lagos e pântanos salgados ficam nas poucas planícies. A área de Po ao
redor de Lhasa abriga florestas ou fazendas. Somente nômades vivem em
qualquer outro lugar do Tibete. O clima permite que esses viajantes
armazenem carne crua por mais de um ano e mantenham os grãos comestíveis
por até seis décadas.
Animais Comuns. Ovelhas selvagens, burros selvagens, cabras selvagens,
porcos selvagens, veados, iaques.
Produtos Agrícolas. Pequenas quantidades de cevada e madeira.
Manufatura. Almíscar, laca. Praticamente nenhum no Tibete.
Clima. 7° a 21° (até 15° mais frio nas montanhas). A chuva é
insignificante no Tibete. A região de Yunnan-Kweichow recebe de 890 a
1.000 milímetros por ano, mas não é úmida.
5. Manchúria
Os ventos siberianos sopram pela Manchúria. Planícies desoladas cobrem
as várzeas; florestas de pinheiros crescem nas montanhas. O rio Liao é largo,
mas muito barrento para barcos. No entanto, o Sungari carrega tráfego pesado.
Este é o limiar das terras dos bárbaros. Todos os Hsiung-nu, Khitan, Jurchen
e, claro, Manchus vêm daqui.
Animais. Ursos, lobos, carcajús, arminhos, zibelinas, falcões.
Produtos Agrícolas. Painço, algodão, cânhamo, sorgo e arroz.
Manufatura. Artigos de metal, resina. Não desenvolvido até o final do
século XIX.
Clima. -18° a 23°. Chuva adequada, mas não pesada, de 635-760
milímetros por ano. Um tornado ocasional varre a planície.
Guia Para o Capitólio (Continuação)
Os frequentadores de restaurantes
experientes aprendem uma variedade de
costumes. Nos prédios de vários andares, as
bebidas se tornam progressivamente mais
numerosas e intoxicantes a cada andar. Os
garçons chamam esses andares de “montanhas”.
É extremamente rude embebedar-se na primeira
montanha ou recusar uma bebida na mais alta.
Outro faux pas envolve amostras. O garçom
tradicionalmente traz uma bandeja de amostras
com o menu, para ajudar os clientes a escolher.
Os camponeses em sua primeira visita à cidade
costumam pensar que as amostras são a refeição.
A equipe do restaurante percebe que os
convidados são inexperientes. Eles então os
traem para os punguistas.
Encontros e acordos acontecem nas casas de
chá da cidade, clubes privados e antros de
jogatina. Hangchou tem uma sociedade
luminosa para budistas, um clube oculto, um
clube de amantes de comida exótica e um clube
de condicionamento físico. Suas casas de chá
servem mais como galerias de arte e locais de
reunião do que restaurantes. Os proprietários
esperam grandes gorjetas, já que ninguém
compra muito chá. Os mais espertos frequentam
todos esses lugares, ansiosos por trabalhar como
mensageiros, guias ou lacaios. Eles
constantemente lutam por mais dinheiro e, uma
vez que se entrega às suas demandas, é difícil se
livrar deles.

6. O Deserto do Norte
As Montanhas se estendem para o Tibete a partir do oeste de Sinkiang,
atingindo frequentemente 6.000 metros. Entre as cadeias Kunlun e T’ien
Shan, fica o deserto Takla Makan. Nada cresce aqui. Pedras cinzentas e poeira
cobrem o chão. Mais a noroeste, encontra-se Lop Nor, um deserto branqueado
de piscinas de salmoura e salinas. Os chineses modernos constroem
instalações nucleares aqui. Em períodos de chuva, os nômades conseguem
atravessar essa região, mas quando os oásis secam, ficam desolados.
Oásis se tornam mais comuns no nordeste. Estepe cresce, atingindo 2,5
metros de altura. Mongóis, Hsiung-nu e nômades relacionados vagam por
essas regiões. Essas tribos obtêm quase tudo o que precisam de suas ovelhas,
cabras e cavalos. Eles comem carne dos três animais e fermentam o leite das
éguas como bebida. Em desespero, eles podem se sustentar do sangue de
cavalos vivos. A lã cobre as tendas e o estrume serve como combustível. As
mulheres realizam todo o trabalho diário, deixando os homens livres para
caça, falcoaria e guerra.
Os bárbaros aproveitam tudo o que precisam. Devido a leis rígidas de
incesto combinadas com uma tradição de poligamia, eles frequentemente
roubam noivas. Essas tribos se movem com as estações, buscando pastos
verdejantes. Outras tribos evitam campanhas nos desertos. Eles se apegam a
um oásis, e muitos membros nunca viajaram a mais de 16 quilômetros daquele
poço em suas vidas.
Animais. Poucos.
Produtos Agrícolas. Poucos (principalmente chá).
Manufatura. Cavalos, jade, lã, peles, mercados de escravos. Um pouco de
seda.
Clima. -15° a 22°. Chuva insignificante no Oeste, cerca de 127 milímetros
anualmente na Mongólia.
– 21 – Vida na China
 CHINA
Manchúria
Cidades Chinesas
Tribos do Turquistão e Ferghana Tribos Dzungar Proeminentes
Tribos Khitan e Hsiung-nu 1
aqui e seguem para o oeste Kirin
1. Harbin
MONGÓLIA 2 2. Changchun
3. Mukden (Shenyang)
Tribos Hsien-Pi
19 4. Pyongyang
Tribos Uighur 5. Seoul
Liaoning COREIA 6. Pusan
Norte 3
10 4 7. Pequing (atual Beijing)
Hopei 9 8. Tientsin
Kansu 9. Suchow
Sinkiang 7
10. Huhehot
8
5 11. Chengchow
12. Loyang
13 6
14 13. Tsinan
Oeste Shantung

– 22 –
Leste Chinghai 14. Taiyuan
18 15 15. Yenan
Kingsu
Shensi 16. Sian (formalmente Changan)
11 17. Wudu
Tribos Tangut 22
17 16 12 23 18. Lanchow
24
19. Urumchi
25 20. Lhasa
Szechwan 21
Tibet 21. Chungking
Sul
22. Hofei
20
26 23. Nanking
24. Shanghai
Kweichow Hunan 25. Wuhan
BUTÃO
31
27 26. Hangchow
ASSAM 30 28 27. Foochow
29 28. Amoy
Yunnan 32 29. Kanchow
BANGLADESH 33
35 34
ÍNDIA 30. Hengyang
36 31. Kweiyang
BURMA 32. Kweilin
ÁREAS PLÍTICAS (MIANMAR) Cidade 33. Canton

Vida na China
480 km 34. Hong Kong
LAOS Cidade Grande
35. Kunming
Limite 36. Nanning
Rio
7. Coreia
A Cordilheira Branca Eterna percorre toda a extensão da península e seu
terreno acidentado torna a costa leste inadequada para portos. Vários portos
pontilham o oeste. Florestas decíduas cobrem a costa sul e pinhais crescem em
qualquer outro lugar. Os coreanos são um grupo racial único com sua própria
língua.
Animais comuns. Veados, antílopes, ursos, tigres, leopardos, panteras,
garças, caranguejos.
Produtos Agrícolas. Arroz, cevada, trigo, feijão, porcos e aves.
Manufatura. Tecido.
Clima. -20° a 26°. Precipitação adequada de 1.000-1.400 milímetros por
ano. A maior parte disso ocorre nas monções de verão.
Calendário
Os chineses dividem cada dia em 100 k’e iguais de 14,4 minutos cada, ou 12
shih, cada um com duração de duas horas ocidentais. Shih corresponde aos
Doze Animais Significativos. Assim, há o Rato (23:00 à 01:00), Boi (01:00 às
03:00) Tigre (03:00 às 05:00), Lebre (05:00 às 07:00), Dragão (07:00 às 09:00),
Cobra (09:00 às 11:00), Cavalo (11:00 às 13:00), Carneiro (ou Cabra) (13:00 às
15:00), Macaco (15:00 às 17:00), Galo (17:00 às 19:00), Cachorro (19:00 às
21:00) e Javali (21:00 às 23:00) Como as horas do Dragão até o Macaco sempre
caem após o pôr do sol na maior parte da China, as pessoas as chamam de wu
keng, ou “cinco vigias noturnos”. A luz do dia no inverno dura das 7:00 às
17:00 na maior parte da China, ou das 6:30 às 17:30 no extremo sul. Para fins
de jogo, assuma que o rio Si Kiang forma uma fronteira norte para esta área. A
luz do dia de verão é das 05:00 às 19:00 ou das 05:30 às 18:30. no sul. Os
chineses antigos costumavam medir o tempo com relógios de água.
A China usa um ano de 365,25 dias, de 12 meses. Os meses ímpares têm
29 dias, meses pares 30 dias. A lua cheia sempre vem no dia quinze. Para
manter o calendário calibrado, os chineses adicionam meses extras nos anos 3,
6, 9, 12, 15, 17 e 19. Os Imperadores chineses dividem seus reinos em
“épocas”, com nomes como K’ai Y uan (Época do Gênesis) e Tien Pao
(Tesouro Celestial). Por esse sistema, o primeiro ano de cada época é o ano
um, o segundo ano dois, etc. A maioria dos chineses usa um calendário
independente que numera os anos por ciclos de 60 anos. Cada ciclo consiste
em cinco repetições dos 12 ti chih, ou “ramos terrestres”, uma para cada um
dos cinco elementos (consulte barras laterais, pág. 108-109). Os ti chih são
nomeados com os Doze Animais (Rato, Boi, Tigre, Lebre, Dragão, Serpente,
Cavalo, Carneiro, Macaco, Galo, Cachorro e Javali, nessa ordem). 1991 é o
ano do Carneiro, do elemento Metal.
O ano chinês começa na primeira lua nova depois que o sol entra em
peixes. Isso acontece em meados de fevereiro, um mês antes do equinócio
vernal. O calendário da China inclui uma infinidade de feriados, que podem
ser ocasiões de intrigas em festivais ou eventos sobrenaturais. Os eventos de
destaque do ano chinês incluem:
Primeiro Mês, Todos. Os agricultores transplantam árvores, varrem
folhas e adubam os campos. As árvores incluem laca, oleaginosas, bambu,
pinheiro e carvalho. Poucas culturas podem ser plantadas, mas os agricultores
plantam melões, cebolas, alho e cabaças. Como o trabalho agrícola é leve, os
agricultores ricos podem enviar seus filhos para a escola.
Primeiro Mês, Primeiro Dia. Festa do Céu, Data da Libertação. O ano
novo começa e as celebrações duram três dias, incluindo danças de dragões,
exibições de lanternas e dragões de papel e visitas de conhecidos distantes. As
pessoas também prestam homenagem aos patronos. Os pais concedem toucas
aos filhos que atingiram a maioridade.
Primeiro Mês, Quinto Dia. Grande Festival.
Primeiro Mês, Décimo Quinto Dia. Yuan do Céu, Data da Libertação,
Festival das Lanternas, marcado por pendurar lanternas e comer bolinhos doces.
Segundo Mês (mês inteiro). Adoração da Terra Antiga. Os agricultores
aram seus campos e plantam a maioria das culturas. Os arqueiros praticam tiro
e seu treinamento continua até o terceiro mês.
– 23 –
Cidades
As primeiras cidades chinesas começaram
como fortalezas e expandiram-se quando os
proprietários trouxeram artesãos para tornar suas
fortalezas autossuficientes. Elas rapidamente se
tornaram centros de comércio também. Algumas
estimativas dizem que no século I AC, um terço
da população da China vivia em cidades. Quase
todas as cidades têm paredes de terra batida,
frequentemente revestidas com pedra. Os mapas
mostram vários planos clássicos da cidade.
Tanto o poder quanto o comércio se
concentram no capitólio. Os Imperadores
controlam toda a composição de sua corte,
escolhendo sua cidade principal. Alguns tentam
manter dois centros de governo, enquanto outros
repentinamente movem o Capitólio para quebrar
as panelinhas do palácio. A cidade principal
inevitavelmente também desenvolveu a maioria
das lojas e atrações.
Astrologia Chinesa
A tradição chinesa sustenta que o signo de
nascimento afeta fortemente a personalidade.
Além disso, as ações tomadas no seu “próprio
ano” provavelmente terão sorte; as ações
tomadas em anos “opostos” têm menos sorte e
as pessoas com signos “opostos” podem ter azar.
Um governante pode favorecer um ministro – ou
um aventureiro – em detrimento de outros por
causa de coincidências astrológicas favoráveis.
A lista abaixo é muito simplificada, é claro.
Um astrólogo chinês observará não apenas o ano
de nascimento, mas também o mês e o dia, e
uma influência aparentemente ruim poderá se
tornar boa ou vice-versa. Os atributos básicos
para cada signo animal – aqueles que qualquer
pessoa educada ou ancião da aldeia conheceria –
são:
Rato: O Rato é gregário, inteligente, astuto e
charmoso. Ele também pode ser oportunista e
não confiável. Dragão e Boi trazem bons
agouros. Cavalo e Carneiro são menos
amigáveis.
Boi: O boi é confiável, sensível e firme. Ele
odeia se mover rapidamente; prefere se
conformar. A boa sorte vem de Rato e Serpente.
Tigre e Cachorro trazem azar.
Tigre: O tigre é um líder e lutador; ele é
competitivo, precipitado e agressivo. É
improvável que as mulheres tigres “conheçam
seu lugar”. Cavalo e Cachorro são bons
presságios. Boi e Cobra são especialmente
desfavoráveis, embora o Tigre “lute” com
muitos signos.
Lebre: A Lebre adora amigos e conversas, e
tende a ser quieta e submissa. Muitas lebres se
tornam médicos. Eles são perceptivos e detectam
mentiras facilmente. Carneiro e Cachorro estão
bem pressagiados. A má sorte pode vir do Tigre
e do Cavalo.
Continua na próxima página...
Vida na China

Astrologia Chinesa (Continuação)
Dragão: O Dragão é elegante e extrovertido,
sempre muito imaginativo. Os nascidos sob esse
signo amam o mistério e o oculto. Eles desejam
atenção. Macaco e Rato são aliados naturais.
Cachorro e Lebre são menos afortunados; a sorte
de um dragão, em particular, pode desaparecer
devido à influência da Lebre!
Serpente: A Serpente é sutil, intelectual e
contida, mas poderosamente sensual. As cobras
adoram segredos, mas nunca contam tudo o que
sabem. Galo e Boi são muito compatíveis. Javali
e Tigre colidirão com Serpente.
Cavalo: O cavalo é agressivo e competitivo,
mas prefere os esforços da equipe ao esforço
individual. Ele é sociável e conversador.
Segundo os chineses, nenhum cavalo pode
realmente entender o sexo oposto. Tigre e
Carneiro são signos de sorte. Rato e Lebre se
opõem ao cavalo.
Carneiro: O Carneiro é amoroso, artístico e
altruísta – esta casa, que também pode ser
traduzida como “ovelha’, é considerada a mais
feminina dos signos chineses. Os carneiros
tendem a ser exigentes e preguiçosos, e preferem
a diplomacia ao confronto. Lebre e Cavalo são
bons presságios. Os signos de Rato e Boi devem
ser evitados.
Macaco: O Macaco é versátil e imaginativo,
e muitas vezes sem escrúpulos também. Rápido
de espírito e rápido de língua, ele é amado por
todos, ele merecendo ou não. Dragão e Rato são
compatíveis. Tigre e Boi podem se opor.
Galo: O Galo é orgulhoso, confiante e
intolerante com aqueles que não cumprem seus
padrões. Ele é agressivo e se sai bem em guerra
ou negócios. A boa sorte vem de Boi e Serpente.
A má sorte atende aos signos de Lebre e Rato.
Cachorro: O cachorro é honesto e fiel; ele
também é muito resistente à mudança. Ele é
trabalhador e coloca sua família acima de tudo –
uma importante virtude chinesa! Lebre e Tigre
são signos favoráveis. Dragão e Boi são
azarados.
Javali: O Javali é alegre e indolente; como o
cachorro, ele ama o lar e a família. Eles tendem
a ser generosos, hospitaleiros e muitas vezes
ingênuos, dando confiança quando não
deveriam. Eles são especializados em artesanato.
Carneiro e Tigre dão sorte. Serpente e Javali
podem trazer má sorte; dois javalis discutem
frequentemente.
Ao criar os personagens, os jogadores podem
escolher uma data de nascimento apropriado
para a personalidade que desejam! Alguém
criando uma identidade falsa escolheria um
horóscopo apropriado para a impressão que eles
pretendem criar.
Vida na China
Terceiro Mês, Terceiro Dia. As tribos das ilhas organizam casamentos.
Terceiro Mês, Dias 15 a 20. Feira da Terceira Lua. Pessoas de Yunnan e
províncias vizinhas realizam corridas de cavalos e competições de arco e
flecha para homenagear Kuan Yin.
Quinto Mês, Mês Inteiro. O feno é cortado, apesar das fortes chuvas.
Alquimistas colhem ervas. Doença e feitiçaria se espalham loucamente, pois
Yin e Yang estão trancados em combate. Portanto, homens e mulheres se
esquivam.
Quinto Mês, Quinto Dia. Festival da Terra, Data da Libertação. As
pessoas comem bolinhos de arroz e competem com barcos-dragão no Festival
do Barco-Dragão, em homenagem ao poeta afogado Chu Yuan.
Sexto Mês, Mês Inteiro. Os campos são arados. As mulheres tecem tecidos.
Sexto Mês, 24º dia. Festival da Tocha. Os povos nativos de Yunnan e
Szechuan dançam pelos campos com tochas.
Sétimo Mês, Sétimo Dia. Festa do Tao, Grande Festa, Data da Entrega.
Sétimo Mês, Décimo Quinto Dia. Yuan da Terra, Data da Libertação.
Oitavo Mês, Mês Inteiro. Adoração da Terra Antiga. O feno é cortado.
Oitavo Mês, Primeiro Dia. Data da Entrega.
Oitavo Mês, Quinto Dia. Grande Festival.
Oitavo Mês, Décimo Quinto Dia. Yuan da Água, Data da Libertação. As
pessoas celebram a lua do outono com os “bolos da lua” redondos.
Nono Mês, Mês Inteiro. Os agricultores cuidam de edifícios e
implementos. Engordam bois para o trabalho do próximo ano. As pessoas dão
esmolas, pensando no frio
que está por vir e limpam
armas contra saqueadores
de inverno.
Décimo Segundo Mês,
Oitavo Dia. Festa dos Reis
e Nobres, Data da Entrega.
As pessoas comem pudim
de arroz cozido no vapor
em um festival chamado
Laba. Originalmente, Laba
pretendia homenagear o
Buda Sakyamuni, mas o
feriado tornou-se
secularizado.
Datas Variadas. Os
mongóis e os bárbaros
próximos realizam feiras
esportivas em horários
variados, para praticar luta
livre, corridas de cavalos,
tiro com arco, canto e
dança.
Aniversários (Shengji).
As pessoas comemoram aniversários com uma refeição de macarrão, que
simboliza uma vida longa. Quanto mais velha uma pessoa fica, mais
festividades cercam seu aniversário.
Vários Festivais, Yuan e Dias de Libertação aparecem no calendário. Os
festivais comemoram as datas em que os cinco Imperadores Imortais
supostamente realizam reuniões. As pessoas fazem sacrifícios aos seus
ancestrais em todos eles. Os Grandes Festivais são, como o nome indica, os
maiores festivais. Yuan homenageia os ministros dos Três Escritórios que
julgam os mortos. Datas de Libertação são os dias em que os taoístas podem
orar aos espíritos da natureza e outras divindades animistas. Os chineses
comemoram todos esses eventos com festas e alegria, exceto aqueles que
consideram mais piedoso o jejum. A Terra Antiga representa a Cozinha, e
seus festivais sempre incluem banquetes de carne e vinho.
– 24 –
2 PERSONAGENS

Para uma campanha de fantasia

histórica ou histórica realista, os PJs
chineses devem ser construídos com 100
pontos, ocupando não mais que 40 pontos
em desvantagens e 5 pontos em
peculiaridades. Campanhas mais exóticas
podem ser reproduzidas em níveis mais
altos. Se os jogadores desejam jogar com
figuras maiores do que a vida – o material
em que as lendas são feitas –, a campanha
pode começar no nível de 200 pontos ou
mais e incorporar as regras da campanha
cinematográfica da pág. MB 183
Para uma campanha verdadeiramente
extravagante, o Mestre pode se referir ao
GURPS Artes Marciais e permitir
personagens na faixa de 400 a 500 pontos,
com proezas de luta sobre-humanas que
rivalizam com o que é visto nos mais
ultrajantes movimentos de artes marciais
de Hong Kong.
Para um personagem historicamente
preciso na China pré-século 20, subtraia
10 cm da altura e 15 kg do peso.

– 25 – Personagens
Tipos de Personagem
Aventureiros
Em muitas épocas da história chinesa, os aventureiros podem
ser apenas... aventureiros. Jovens heróis viajam em busca de
fortuna, geralmente em pequenos grupos. Os camponeses podem
se tornar aventureiros quando perdem suas terras. Jovens bem
nascidos podem simplesmente querer emoção, ou podem estar
buscando uma nova identidade depois de irritar uma figura
poderosa. Alguns aventureiros aceitam o trabalho como
mercenários ou assassinos. Outros defendem os plebeus e os
protegem dos senhores da guerra rivais.
Aventureiros profissionais são realmente respeitáveis nos
Estados em Guerra, nos Três Reinos, na dinastia T’ang e no final
da década de 1920. Eles existem durante qualquer período caótico,
mas as pessoas geralmente os consideram escória. Alguém poderia
fazer uma campanha interessante no final de uma dessas épocas
românticas – os aspirantes a capa-e-espada se veem fora da lei em
um império sem lugar para heróis.
Artistas
Poetas, pintores, dançarinos e músicos perambulam pela
China. Eles eram mais comuns nas dinastias T’ang e Sung, mas
aparecem mesmo na turbulência dos Estados em Guerra. A arte
faz uma cobertura romântica para os aventureiros. Muitos artistas
são oficiais do Estado fracassados, com velhos inimigos na corte.
A “licença poética” permite que eles falem algumas coisas
subversivas, mas a política geralmente é tão perigosa para os
artistas quanto qualquer um. Até Li Po, um dos poetas menos
provocativos, foi condenado à morte por uma camarilha inimiga
na corte. Muitos artistas acham mais sensato contemplar a beleza e
descartar a política com piadas cínicas.
Um artista deve ter alguma habilidade artística apropriada. As
desvantagens artísticas comuns incluem o Alcoolismo e os
intelectuais rivais como Inimigos. Os artistas concorrentes trocam
farpas com poemas espirituosos (disputa de perícia Poesia) ou
recorrem à arte da espada.
Os artistas podem começar suas carreiras com dinheiro, mas
devem encontrar Patronos em breve ou enfrentar a falência. Um
Artista deve fazer um teste de perícia para a hospedagem de cada
semana. Um sucesso crítico significa que o anfitrião concorda em
financiar a obra do artista. Ele dá ao artista 1d x $100 em bolsas.
Os artistas sofrem censura ou pior (muito pior) no Império
Ch’in (consulte pág. 72).
vezes contratam mercenários tribais, especialmente quando
suspeitam que suas tropas chinesas são desleais.
Os chineses consideram os fan kuei, ou ocidentais,
simplesmente outra espécie de selvagem, embora particularmente
arrogante. A maioria dos primitivos tenta aprender os caminhos do
Reino do Meio. Os europeus, no entanto, se recusam a se prostrar
diante do Imperador e se recusam a identificar suas embaixadas
como missões de homenagem. Eles ficam muito irritadinhos
quando um deles comete um crime e é sentenciado à forca. Os
chineses pensam que todos os ocidentais parecem idênticos. Os
exploradores imperialistas aprenderam sobre a França com os
árabes, e os chineses tendem a chamar todos os ocidentais de
franceses, apesar de sua lealdade caprichosa com tribos como
“Espanha” ou “Portugal”. Os ocidentais provavelmente têm mais
poder de fogo e origens diferentes do que Huns, mas podem
esperar o mesmo tratamento.
Os estrangeiros devem ter um Estigma Social de -15 pontos
(bárbaro feio) na China. Além de seus costumes bizarros e
maneiras que inexistentes, a maioria dos chineses também
considera os fan kuei notavelmente feios (isso é considerado parte
do Estigma Social e não uma desvantagem separada da
Aparência). Ao ver pela primeira vez um fan kuei, as crianças
correm com medo, os camponeses ficam boquiabertos de horror e
os homens gentis fazem de tudo para não notar a aparência externa
do estrangeiro de forma nenhuma. No entanto, nem sempre os
estrangeiros são perseguidos. Os chineses esclarecidos podem
ajudá-los de maneira paternalista a aprender os caminhos do Reino
do Meio. Eles farão isso apenas para atrair membros de uma raça
obscura. Quando os mongóis ou europeus ameaçam engolir o
Império, apenas traidores cooperam com eles.
Conscritos
Todos, exceto os estudiosos do governo, devem ao Estado o
trabalho não remunerado. Para os camponeses, isso geralmente
envolve limpeza, construções de fortificações, construção de
palácios dos nobres locais ou outras necessidades cívicas. Este
trabalho também pode ser mais aventureiro. Um Prefeito (consulte
pág. 14) pode convocar um bando para capturar bandidos,
emissários para implorar aos bárbaros ou carregadores que
prestem tributo sobre as montanhas assombradas até o capitólio.

Bandidos
Bandos de ladrões espreitavam em lugares desertos ao longo da
história Chinesa. Eles não apenas roubam os viajantes, mas também
sequestram por resgate, extorquem por “proteção” e vendem seus
serviços como mercenários. Esses grupos geralmente se
assemelham a exércitos em miniatura e incluem táticos, espiões e
diplomatas em tempo integral para negociar com outros bandidos
ou oficiais corruptos. Em tempos turbulentos, um chefe de bando às
vezes pode se transformar em um governador legalizado. Bandidos
são excelentes vilões, especialmente se os jogadores anseiam por
alguma ação sem restrições, enquanto estão sob um Império estável.
Ou o próprio grupo poderia ser uma dessas gangues. Muitos
bandidos podem defender os camponeses contra os opressores, ou
simplesmente impor segurança e ordem durante os levantes.

Bárbaros
Os nômades a cavalos vivem no norte; tribos da selva
espreitam no sul; tribos da montanha vivem no oeste; e selvagens
insulares habitam o mar ocidental. Em alguns períodos, uma
dessas tribos governa a China. Na maioria das vezes, o exército os
mantém afastados, pelo menos em teoria. No entanto, exilados
bárbaros, fugitivos, emissários e comerciantes sempre podem
aparecer no Reino do Meio. Qualquer homem da tribo sem uma
missão clara na China provavelmente terá que se aventurar, já que
não encontrará nenhum emprego legítimo. Potentados muitas

Personagens – 26 –
Em certos períodos, o Império poderia recrutar colonos para
construir colônias nas selvas do sul ou no deserto do noroeste. O
Mestre pode apenas convocar o grupo para uma única aventura.
No entanto, uma tarefa adequadamente espinhosa gerará mistérios
suficientes, vinganças e pistas o suficiente para propagar a
campanha para sempre. Além disso, se os convocados ganharem
glória, o prefeito poderá convocá-los novamente. Ele pode até
oferecer uma recompensa pela segunda vez.
Os trapaceiros serão definitivamente homens procurados.
Conselheiros
Os conselheiros viajam entre as cortes, oferecendo conselhos.
Nos Estados em Guerra, seus conselhos dizem respeito à guerra e
seu trabalho rotineiramente inclui espionagem e assassinato.
Conselheiros ainda mais esclarecidos vivem vidas emocionantes.
Ninguém com influência na corte pode escapar do ardil. Outros
filósofos oferecem um outro perigo. Os legalistas, em particular,
perseguem os seguidores de outras escolas.
Um conselheiro deve ter perícias extremamente desenvolvidas
em seu campo de especialização. Claro, pode ser divertido
interpretar uma fraude.
Animadores
Trupes de atores, malabaristas, acrobatas, mágicos e
treinadores de animais viajam, atuando nas ruas e procurando
pessoas para contratá-los. Os chineses ricos sempre gostam do
espetáculo. Fazendo testes de perícias, os artistas podem
convencer um homem rico ou nobre a dar-lhes hospedagem em
troca de performances. Essa é uma boa maneira de os personagens
da classe baixa penetrarem na corte.
Os moralistas criticam esses artistas. Eles acusam os artistas de
agradar as pessoas ricas e que distraem o prazer de seus trabalhos.
Isso significa que os PJs artistas precisam ir embora. Quanto mais
populares eles se tornam, maior é a probabilidade de alguém ser
preso por influência corrupta.
– 27 –
Magistrados
Os magistrados costumam aparecer como detetives nos
mistérios chineses. Consulte Governo e Justiça (pág. 13) para mais
detalhes. Várias coisas tornam os magistrados especialmente úteis
para a interpretação de papéis. Os juízes geralmente mantêm
equipes de retentores (outros aventureiros). Eles devem mudar de
jurisdição com frequência, oferecendo oportunidades para viajar e
impedindo que o grupo se acostume a um cenário. Além disso, os
magistrados podem ganhar promoções. Se eles superam bandidos
e mistérios, eles podem se mudar para uma campanha na Corte
Imperial.
Artistas Marciais
Outra variedade de sábios pratica a arte do combate
desarmado. Muitos dos outros tipos de personagens deste capítulo
podem praticar artes marciais. Os monges pacifistas geralmente se
abstêm de carregar armas, mas podem ser atacantes com chutes
relâmpagos. As moças bonitas e as viúvas retiradas costumam
conhecer as mesmas técnicas, e quanto mais fracas elas parecem,
mais perigosas são. Sábios, magos e santos-espadachins têm
talentos semelhantes. A maioria dos artistas marciais chineses
usam Karatê, conforme descrito na pág. MB 51, mas estudantes
muito sérios usarão um dos estilos chineses avançados
estabelecidos no GURPS Artes Marciais.
O combate chinês sem armas raramente é tão artístico quanto
aparece nos filmes de ficção ocidental ou japoneses. A verdadeira
inspiração para as artes marciais são leis que proíbem que os
cidadãos tenham armas. As artes marciais proliferaram durante as
revoluções. Eles foram especialmente difundidos na Rebelião
Boxer (consulte pág. 98). Os camponeses que estudam combate
desarmado raramente se incomodam com manobras estilizadas ou
cintos coloridos. Eles se satisfazem com alguns golpes efetivos.
Criminosos e sociedades secretas também encontram usos para
artistas marciais. Os bandidos que supervisionam jogos de azar ou
prostituição geralmente conhecem alguns truques cruéis.
Mercenários
São parecidos com os Aventureiros, mas mais organizados e
especializados. Os bárbaros costumam formar grupos mercenárias
para trabalhar na China. Mercenários podem servir como guarda-
costas. Isso lhes daria a chance de participar das intrigas na corte de
seus empregadores. Quando o Império consegue reprimir os
conflitos internos, os mercenários geralmente se tornam foras da lei.
Comerciantes
Os comerciantes especulam sobre mercadorias e as negociam
por todo o Império. Esta carreira dá ao grupo uma razão para
viajar e a capacidade de ganhar e desperdiçar fortunas. Também
lhes dá inimigos. As autoridades estatais odeiam comerciantes
porque os comerciantes são mais ricos do que eles. Outras pessoas
se ressentem porque cobram preços altos e lucram sem fazer
trabalho físico duro. Os negociantes sofrem um Estigma Social de
-5 pontos, causando -1 em todos os testes de reação.
Confucionistas se recusam a admitir a existência de comerciantes.
Normalmente, o Império conduz o comércio como “tributo”.
Todos enviam presentes de produtos locais à capital e o Imperador
retribui enviando presentes igualmente valiosos de volta às
províncias. Enquanto esse sistema funciona, os comerciantes legais
podem lidar apenas com curiosidades. Pode-se iniciar uma campanha
interessante com os PJs comerciantes que descobrem um novo
produto lucrativo que o Império ainda não regula. Durante os Estados
em Guerra e períodos semelhantes, o sistema de tributo entrou em
colapso. Então, todo o Império depende de seus comerciantes.
Ministros
Nenhuma posição na China é mais perigosa do que a de um
ministro poderoso. Cada um tem uma área de responsabilidade,
como Punições, Contas ou Assuntos Bárbaros (consulte pág. 55).
Um senhor também pode enviar seus conselheiros em missões não
relacionadas. Os PJs podem ser enviados para expedições à terras
desconhecidas como uma forma de banimento. Por outro lado, eles
Personagens
podem ser os únicos em que seu senhor confia para a jornada.
Missionários
São clérigos que espalham a fé entre os pagãos. Obviamente, o
trabalho missionário envolve viagens a áreas remotas e pode
enfurecer os sacerdotes de uma religião mais antiga. Monges
tibetanos fracassados geralmente se tornam missionários budistas.
Missionários cristãos apareceram durante o domínio mongol.
Tornaram-se proeminentes no final da dinastia Ming e os
primeiros impressionaram favoravelmente o povo da China.
Apesar dos protestos dos missionários, o Papa e vários líderes
protestantes ordenaram que seus convertidos chineses
abandonassem o culto aos antepassados. Como todos na China
esperavam, isso alienou os chineses, especialmente o primeiro
Imperador Manchu. Os franceses protegeram os missionários e
construíram igrejas em locais calculados para despojar santuários
animistas. Os cristãos se tornaram ainda mais agressivos após a
Guerra do Ópio. Durante o século XIX, muitos agiram como
agentes das potências coloniais, preparando os chineses para a
subjugação. Os Boxers odiavam os missionários acima de todos os
estrangeiros e os matavam sempre que podiam.
Os missionários cristãos podem ter um bando de “cristãos de
arroz” como aliados. Esses bravos chineses se convertem ao
cristianismo por causa da comida gratuita que os missionários dão
a seus fiéis. Eles costumam atuar como capangas para interesses
coloniais. Se a polícia os prender, eles se queixam de assédio
religioso. Vários tratados de 1860 proíbem a China de punir
alguém pelo cristianismo. Os missionários devem ter Teologia.
Votos, Clericato e Fanatismo também podem ser apropriados. Os
melhores missionários também têm Noção do Dever, tanto para os
líderes da igreja quanto para os convertidos chineses (os dois
podem ser contraditórios).
Moístas
Os moístas (consulte pág. 12), é uma forma especial de
Conselheiro comprometida em orientar seus empregadores de acordo
com os ensinamentos de Mo Tzu. Os moístas devem ter a
desvantagem do Pacifismo, Apenas Autodefesa. Eles geralmente têm
outros Votos, equilibrados por outros moístas como Aliados. Observe
que os moístas não rejeitam a guerra por uma causa justa. No entanto,
quando precisam lutar, insistem em uma cruzada para restaurar a paz,
que deve durar para sempre até a morte dos agressores.
Monges
Monges podem ser taoístas ou budistas. Eles sempre podem
explicar as viagens como peregrinações e podem receber
hospitalidade em mosteiros em qualquer lugar. Um monge budista
pode até encontrar amigos em terras distantes como o Tibete, Índia
e Japão. Os aventureiros podem se disfarçar de monges. Se eles
realmente pertencem a uma ordem monástica, essa ordem pode
enviá-los em missões sagradas. Os budistas geralmente querem
escrituras ou conselhos estrangeiros dos homens santos de terras
distantes. Os taoístas buscam segredos místicos dos espíritos.
Um monge deve ter Votos, mas especificamente dependem de
sua seita. Clericato, fanatismo e pacifismo de qualquer tipo são
todos prováveis, mas não obrigatórios. Um monge poderia ter
membros da família como Inimigos, se seus parentes
considerassem seus votos como uma traição ao clã de seus pais.
Os monges também podem sofrer perseguições durante uma das
repressões esporádicas da China ao monaquismo. Pode-se basear
uma campanha interessante em homens santos que devem cumprir
um dever sagrado em uma época em que seus votos são ilegais.
Piratas
Piratas orientais, ou wako, são cruéis mesmo para os padrões
de sua profissão. Todos os lugares querem executá-los e, portanto,
eles não mostram piedade a ninguém. Massacram todos os cativos
Personagens – 28 –
e lutam rotineiramente até o último homem. Quando crescem e
ficam mais fortes, as frotas wako chegam à costa e saqueiam
cidades inteiras. Nenhum porto oferece refúgio aos wako ou cartas
de navegação, mas esses piratas às vezes constroem fortalezas em
ilhas desertas. Em períodos turbulentos, um senhor costeiro sem
princípios pode patrocinar algum amigo pirata. Muitos piratas vêm
do Japão, Coréia ou Filipinas. Piratas ocidentais, como descrito
em GURPS Swashbucklers, também aparecem nas águas chinesas.
Príncipes
Os aventureiros podem ser da nobreza. Talvez um deles até
reivindique o Trono do Dragão, e o objetivo da campanha é que
ele o exerça. Aventureiros nobres precisariam de alto Status e
provavelmente Riqueza. Os nobres têm mais liberdade em tempos
como os Reinos em Guerra, quando todo senhor da guerra é um
soberano. Eles podem ser oficiais locais ou uma camarilha da
corte sob impérios estáveis. Os aventureiros que governam seus
próprios estados nem sempre conseguem tudo do seu jeito.
Muitos, senão a maioria, governantes viviam quase como escravos
de senhores externos e poderosos conselheiros.
Estudantes
Os estudantes dedicam dia e noite a estudar para os concursos
do governo (consulte pág. 14). Não importa qual seja sua Riqueza
ou Status, eles passam 80 horas por semana regularmente com
seus livros. Isso não parece conveniente para um aventureiro, mas
o próprio pedantismo de um estudioso às vezes o atrai para
histórias. Os alunos ficam acordados lendo à luz de velas quando
estudam sobre espíritos e bruxos.
Seres sobrenaturais frequentemente pedem ajuda aos
devoradores de livros. A maioria dos estudiosos os respeita demais
para recusar. Além disso, os amigos de má reputação de um
estudante (os outros aventureiros) podem arrastá-lo de seus
estudos. Se essas diversões causarem sua reprovação no concurso,
ele pode ter que se aventurar para se sustentar. Sua família
provavelmente ficará furiosa com ele por negligenciar o concurso.
No entanto, se um PJ estudante passa no concurso, ele se torna um
magistrado, abrindo possibilidades para um novo conjunto de
aventuras.
Os estudantes devem ter Alfabetização, Escrita, Jurisprudência
e Instrumentos Musicais. Consulte a pág. MB 82 para detalhes
sobre o estudo. As desvantagens de um estudante comum incluem
a Distração, Honestidade e Timidez.
Membros de Sociedade Secreta
Ninguém sabe quem pode pertencer a essas irmandades
obscuras. As sociedades secretas afirmam ter motivos religiosos
ou sociais e se cercam de cerimônias de iniciações e rituais. Eles
controlam o crime organizado, mas cuidam dos camponeses
locais. Muitos também têm planos para derrubar o Império. As
sociedades secretas proeminentes e suas façanhas são descritas nos
capítulos da história.
Um membro de sociedade secreta deve ter Votos e Deveres
para com a sociedade. Os membros de sociedade podem ter
Aliados em qualquer posição imaginável. Pode-se encontrar quase
qualquer um através das cabalas.
Contrabandistas
Os monopólios imperiais controlam vinho, ferro, sal e chá. Os
contrabandistas os vendem todos um pouco mais baratos e ainda
fazem fortuna. Um contrabandista possuía navios suficientes para
contribuir com uma marinha para a revolta do Turbante Vermelho
contra os mongóis. Os contrabandistas enfrentam uma morte
horrível se forem presos e tendem a ficarem desesperados. Eles
costumam brigar violentamente, já que muitos contrabandistas
levam os preços muito abaixo. Os contrabandistas de ópio
aparecem no final do século XVIII.
Feiticeiro / Sábio
Qualquer pessoa com o lazer ou a determinação de aperfeiçoar
a sabedoria pode se tornar um sábio ou, em algumas campanhas,
um mágico. Sábios e mágicos são geralmente eremitas,
conselheiros errantes ou ricos ociosos. Eles têm muitos motivos
para se aventurar. Sábios podem viajar e ensinar, enquanto
mágicos podem buscar a fórmula para um feitiço perdido. A
maioria dos mágicos tem a ambição final de criar um elixir da
vida. Os sábios podem se envolver em qualquer tipo de história.
As pessoas esperam que os sábios sejam excêntricos, o que pode
permitir que eles escapem com comportamentos suspeitos.
Sábios e mágicos geralmente têm a desvantagem Idade. Eles
geralmente conhecem Karatê também. Alguns sábios fazem da sua
área de especialização as artes marciais. As áreas exatas de estudo
e magia dependem dos interesses dos jogadores e da campanha.
Espiões
Os escritores sobre estratégia rapsodizaram a espionagem
como “puxar cordas divinas”. Todo exército emprega espiões,
assim como bandidos, comerciantes, grupinhos na corte e qualquer
outra pessoa que queira informações ocultas. Agentes duplos,
triplos, toupeiras de longo prazo, recrutas sem pátria (que estão
iludidos com seus verdadeiros empregadores) e tudo o mais dos
thrillers modernos de espionagem poderiam aparecer na China
antiga. O mestre deve lembrar que os espiões chineses são sempre
dispensáveis.
Santos da Espada
Um Santo da Espada é um filósofo taoísta de batalha,
buscando perfeição através do combate. Esses guerreiros não são
bravos. Eles não se dignam a combater inimigos indignos, ou
jogam suas vidas fora sem propósito. Até encontrarem uma luta
adequada, os Santos da Espada parecem quase covardes. Eles
fogem do exército e mergulham no prazer. Mas, eventualmente,
todo santo da espada encontra sua causa e luta por ela, embora
Imperadores e deuses possam se opor a ele.
Os santos da espada podem pertencer a qualquer tipo de grupo
de aventureiros. Eles geralmente têm inúmeras vantagens e
– 29 –
perícias relacionadas à sua devoção, como Reflexos em Combate,
Hipoalgia, Força de Vontade, Teologia e perícias de armas
apropriadas. As desvantagens comuns incluem Código de Honra e
uma Reputação por Covardia. O Mestre deve fornecer vantagens
adequadamente nobres para os Santos da Espada, como expiação
pela desonra da família ou derrubar um tirano desprezível.
Wu
Os Wu são sacerdotes animistas, consagrados pelos próprios
espíritos. Eles são excelentes companheiros em qualquer
campanha que enfatize o sobrenatural. Todo mundo emprega os
Wu para amaldiçoar inimigos, pleitear dragões ou derrotar
espíritos malignos. Espíritos e feiticeiros poderosos podem enviá-
los para outras tarefas não-mundanas, através dos Reinos
Espirituais. Além disso, os Wu recebem seu poder diretamente dos
espíritos e não precisam obedecer aos princípios de nenhuma
religião padrão. É claro que os cultos locais de Wu podem ter
regras rigorosas, e é sempre prudente obedecer aos xamãs mais
poderosos.
Na dinastia Shang e antes, até os reis admiravam os Wu. Os
xamãs devem comprar Status Alto em qualquer campanha
definida neste período. Sob a Chou e depois disso, os Wu perdem
a maior parte de sua influência. Eles se tornam líderes de cultos
sombrios. Muitos ganham posição nas sociedades secretas. A
maioria dos Wu após a dinastia Shang precisa ter outros empregos
e só podem comandar algumas pessoas supersticiosas. Eles
provavelmente são de Status Baixo – mas nem sempre.
A maioria dos camponeses acredita nos xamãs mesmo depois
da Chou, e alguns Imperadores também. Wu sempre deve comprar
a vantagem Clericato de 10 pontos. Como alternativa, sua busca
pelo clericato poderia ser o início da campanha, conforme descrito
nos Reinos Espirituais, pág. 114. Wu deve ter a vantagem
Carisma. Eles também devem conhecer as perícias Dança e Canto
para seus rituais. Se existe magia na campanha, qualquer Wu
genuíno conhece algumas magias.
Mulheres Chinesas
“Eu tinha um plano que salvaria o império, mas eu era apenas
uma menina”, diz um lamento encontrado inscrito nas ruínas da
dinastia Shang. A China é uma sociedade sexista. As mulheres
têm uma desvantagem automática de Estigma Social de -10 pontos
em qualquer campanha histórica da China. As pessoas veem as
filhas como um incômodo para encontrar maridos e esposas como
propriedades. As mulheres podem ter os pés atados, conforme
descrito na pág. 88. Além disso, muitas famílias chinesas mantêm
meninas escravas e os escravistas sequestram suas mercadorias. A
última prática é ilegal, mas comum.
No entanto, a ideia de uma heroína superando essas barreiras é
muito chinesa. As lendas creditam às esposas dos Cinco Reis e
Três Imperadores grandes invenções. Chang da dinastia Sui lutou
ao lado de seu amante (consulte pág. 84). No período agonizante
dos Manchu, uma mulher chamada Ch’ih Chin falou contra a
amarração dos pés, fundou sociedades secretas e lutou com uma
espada até ser executada por sedição em 1907. Os comunistas têm
inúmeras histórias sobre heroicas guerrilheiras. Os jogadores
devem se sentir à vontade para criar aventureiras ousadas. As
mulheres não podem entrar oficialmente no governo, mas a viúva
de um nobre frequentemente assume seu poder. Uma concubina
pode encontrar-se no meio de uma história se seu consorte morrer,
for preso, for irremediavelmente incompetente ou simplesmente
valorizar suas perícias. Ou PJs do sexo feminino podem vir de
alguma sociedade que desafia os costumes normais, como uma
tribo bárbara, clã de gângsteres ou culto animista. É socialmente
aceitável que as mulheres sejam freiras wu, budistas ou taoístas,
espiões, animadoras ou artistas, e todas essas carreiras podem
levar a histórias emocionantes. As barreiras sexuais quebram mais
facilmente nas áreas rurais, onde os homens precisam de mulheres
para ajudar no trabalho pesado na fazenda.
Personagens
Vantagens
Alfabetização Variável
O alfabeto chinês contém muitos milhares de caracteres. Os
estudiosos mantêm a dificuldade em aprender de propósito, para
manter o monopólio da aprendizagem. Além disso, a China antiga
tinha muitos alfabetos diferentes, e um estudioso precisava de
vários. O Imperador Shih-Huang eliminou todos, exceto um. As
escrituras variantes apareceram novamente após sua morte, mas
não foram tão difíceis. Portanto, a alfabetização tem diferentes
custos e permutações em diferentes eras. Pode-se sempre aprender
uma forma anterior de escrever como uma perícia separada para
interpretar manuscritos antigos.
Alguns monges budistas também conhecem sânscrito, para ler
suas escrituras na língua nativa. A alfabetização em sânscrito custa
10 pontos. A alfabetização no alfabeto latino está disponível
apenas para aqueles em contato com os europeus. É ilegal por
decreto Imperial no início do século XIX.
Longevidade consulte pág. MB 22
A maioria dos sábios e mágicos tem essa vantagem.
Supostamente, muitos eremitas nas colinas vivem por centenas de
anos. Alguns devem fingir suas próprias mortes para evitar
surpreender as pessoas comuns.

Custo da Alfabetização Hierarquia Militar consulte pág. MB 22

Tempo Local Completo Escolaridade Os aventureiros podem achar extremamente úteis os
Até 221 AC +10 +15 +20 privilégios de um oficial. Os chineses reconhecem o direito de um
221 AC até 500 DC +10 +10 +15 general de desobedecer às ordens dos civis em prol da vitória. É
500 DC até 1930 +10 +10 +12 claro que os senhores se lembram de oficiais que os ofenderam. Se
1930 a 1950 +5 +8 +10 um comandante perde uma batalha, seus rivais certamente
1950 até hoje 0 +1 +5 providenciarão para que ele seja rebaixado e provavelmente
abatido. No período dos Reinos em Guerra, os oficiais são sempre
A alfabetização local se aplica à região linguística de uma aventureiros, que servem a qualquer senhor que possa pagá-los.
pessoa (consulte o mapa de Dialetos do Chinês, pág. 32). A
alfabetização completa permite ler coisas claramente escritas de Patrono pág. MB 24
qualquer lugar do Império, embora os folhetos arcanos Os patronos interessantes da lenda chinesa incluem pais, outros
permaneçam ilegíveis. A alfabetização acadêmica permite ler parentes próximos, sábios, espíritos de animais, fantasmas e
qualquer coisa. É necessário para o concurso do Serviço Público. mulheres de jade. Os três últimos são descritos no capítulo
Um personagem letrado pode rabiscar ideogramas, mas Bestiário. Um Wu pode até ter uma divindade menor como um
aqueles que desejam escrever graciosamente devem aprender a Patrono. Os mágicos que buscam o elixir da vida podem oferecer
perícia Escrita. abrigo e finanças aos aventureiros que eles esperam que possam
ajudá-los em sua busca.

Novas Vantagens
Harmonia com o Tao 20 pontos
Flexível e espontâneo, quem entende o Caminho não precisa
de treinamento ou preparação. Ele pode simplesmente fazer as
coisas, sem saber como. Alguém em Harmonia com o Tao pode
tentar qualquer jogada de perícia com seu IQ ou DX, conforme
apropriado, uma vez por sessão do jogo. O personagem não
incorre em nenhuma penalidade de predefinição. A Harmonia com
o Tao se aplica a perícias que normalmente não tem predefinição.
Não permite executar uma tarefa sem as ferramentas apropriadas.
Credulidade 5 pontos
Algumas pessoas têm um senso inato de propriedade, o que
lhes permite mostrar respeito incomum aos pais, dragões,
Imperadores e outros superiores. Confúcio, por exemplo, entendeu
tão bem os ritos da adoração aos ancestrais que os realizava
quando criança. Um personagem com Credulidade pode mostrar
respeito em um encontro fazendo um teste de IQ. Isso lhe dá +1
nos testes de reação com superiores. Isso não é Trato Social. A
piedade é um impulso moral, não uma fachada de etiqueta.
Geralmente, ela deve ser combinada com um Código de Honra
peculiar ou contraditório. Personagens piedosos geralmente
também têm Reputação de propriedade, o que lhes dá bônus de
reação de quase todo mundo. A Reputação exata depende do
jogador.

Desvantagens
Idade consulte pág. MB 27
Os chineses respeitam o povo venerável por sua sabedoria.
Qualquer pessoa com mais de 60 anos (ou aparência semelhante)
recebe +1 nos testes de Reação e uma com mais de 70 recebe +2.
Código de Honra consulte pág. MB 31
A maioria dos chineses sente uma sensação avassaladora de
“aceitação”. As pessoas ganham “aceitação” através de um
comportamento admirável e a perdem por parecerem impetuosas,
tolas ou rudes. Os Códigos de Honra chineses comuns, ou
“Aceitação”, incluem:
Código de Honra Confucionista: Obedeça sempre – e ame – os
pais, parentes mais velhos e superiores sociais; gaste pelo menos
$100 em cerimônias a cada nascimento, morte ou casamento em
sua família; pagar $10 por ano por ritos aos ancestrais; despreze o
luxo pessoal; sempre comporte-se educadamente; sempre se
esforce pelo governo o mais competente possível (isso pode ser
perigoso); influencie os outros pelo exemplo, em vez da força
sempre que possível. -5 pontos.
Um verdadeiro confucionista também levaria Honestidade e
talvez Pacifismo, Apenas Autodefesa. O Mestre pode ter mortes,
casamentos e nascimentos ocorrendo sempre que quiser adicionar
emoção a uma aventura. Para determiná-los aleatoriamente,
suponha que uma família chinesa extensa tenha 1d nascimentos,
1d-2 mortes e 1d-3 casamentos por ano.
Código de Honra dos Bárbaros: Esses princípios se aplicam a
quase todos os nômades e tribos da Ásia Central. Mostrar
hospitalidade a estranhos e amigos; nunca recuse o pedido de um
hóspede; nunca deixe ninguém recusar sua solicitação; receba
prêmios em batalha; mate qualquer um que o ofenda; mate
qualquer um que prejudique seu parente ou amigo. -10 pontos.

Personagens – 30 –
Eunuco consulte pág. MB 28
Somente eunucos e mulheres podem trabalhar como servos na
corte de um nobre. Portanto, os homens pobres ou seus filhos são
castrados para escapar da pobreza. Os eunucos do palácio recebem
um salário de $170 por mês, quarto, pensão, um dízimo de todos os
objetos de valor que passam por suas mãos, numerosos subornos
de pessoas que procuram audiências com a corte e inúmeras
oportunidades de roubo. Tradicionalmente, um Imperador tem
3.000 eunucos; um nobre menor, 30; filhos e sobrinhos de um
senhor, 20 cada; primos e favoritos imperiais, 10 cada.
Os eunucos pagam $100 pela castração. O cirurgião
geralmente extorque muito mais retendo os restos físicos, que cada
servidor deve apresentar na inspeção anual do tribunal. Apenas
uma família de médicos está licenciada para esse negócio.
No sistema social chinês, os eunucos são oficialmente “iguais em
classificação ao menor dos insetos”. As pessoas os chamam de
corvos por causa de suas vozes agudas e “ele fede como um eunuco”
é uma expressão comum. Muitos casam e adotam filhos para
moderar sua desgraça. Um eunuco conhecido também sofre -2 nos
Novas Desvantagens
Devoto Budista -5 pontos
Um budista devoto é um vegetariano estrito que nem come
peixe. Ele nunca bebe álcool e só tem relações sexuais no
casamento. Ele recebe +1 em todas as reações. Até os não-budistas
admiram sua autodisciplina. Ele resiste a magias de Ilusão e
Possessão em +1.
Monges budistas devotos são celibatários estritos que renunciam
a todos os bens do mundo. Eles também devem levar a desvantagem
do pacifismo, apenas a autodefesa. Os monges ganham +2 em
reações na China, Coréia e Tibete. Culturas que desprezam o
pacifismo, como o Japão, reagem apenas com +1 a elas.
Desequilíbrio Yin-Yang -5 pontos ou -10 pontos
O corpo saudável equilibra o Yin da feminilidade, frieza e
– 31 –
testes de Reação fora da corte. Qualquer eunuco que não pertença à
equipe imperial deve adotar um Estigma Social de -10 pontos.
Primitivo e Estigma Social consulte págs. MB 26-27
Os chineses agrupam muitos povos aborígines em seu império
como “bárbaros das quatro direções”. Tribos da montanha, sulistas,
os Ge, os Miao e os Haldca vivem na China, mas são considerados
primitivos. Isso é mais um Estigma Social de -5 pontos do que uma
disparidade em tecnologia. Causa -1 nos Testes de Reação, mas
não afeta as perícias disponíveis. Esses povos tinham ciência
aproximando-se da China ao longo da maior parte da história. No
entanto, eles careciam de grandes indústrias e instituições. No
século 20, essas pessoas ficam um Nível Tecnológico atrás do resto
da China, e o Primitivismo vale -10 pontos.
A única vantagem do Reino do Meio sobre os exércitos
bárbaros era a tecnologia superior da China. Até os mongóis
dependiam de especialistas chineses para operar seus
equipamentos de cerco. Nenhum personagem primitivo pode ter
perícias com bestas ou armas de pólvora em uma campanha
baseada na China antiga.
emoções sóbrias contra o Yang da masculinidade, febre e energia.
Um desequilíbrio entre esses princípios leva a aflições mentais e
físicas, listadas abaixo.
Todos os personagens desequilibrados:
Qualquer pessoa com um desequilíbrio Yin-Yang sofre as
seguintes penalidades:
A penalidade de -2 em qualquer teste de HT para evitar
doenças.
Qualquer pessoa com um desequilíbrio também deve pegar a
desvantagem Luxúria.
Yin Autoritário
Os personagens com um Yin autoritário têm pele pegajosa e
personalidades cruéis e mesquinhas. Pegue a desvantagem
Briguento, mas enfatize as observações de corte em vez de ameaças
físicas.
Uma pessoa desequilibrada em Yin sofre -3 em todos os testes
HT para resistir ao frio, mas +2 nos testes para suportar o calor.
Homens com Yin excessivo podem sofrer hermafroditismo. Isso
faz com que o desequilíbrio Yin-Yang valha um total de -10
pontos. Os hermafroditas devem fazer um teste HT todos os
meses. Um único teste fracassado faz com que a aparência mude
um pouco em relação à feminina – o personagem e seus
associados próximos perceberão, mas estranhos o acharão um
pouco estranho (-1 à reação), a menos que eles façam um teste de
Cura Yin-Yang. Se o próximo teste for bem-sucedido, o
personagem se recupera, pelo menos por um tempo, mas se um
segundo teste HT consecutivo falhar, a condição se tornará
permanente (até o tratamento, conforme descrito abaixo).
Yang Arrogante
Um desequilíbrio de Yang tem os efeitos opostos de Yin. As
vítimas sofrem uma penalidade de -3 nos testes HT para resistir ao
calor e recebem um bônus de +2 para resistir ao frio.
Mulheres com excesso de Yang ganham um extra de -5 pontos,
mas devem fazer um teste HT todos os meses para evitar o
crescimento da barba e adquirir uma feição masculina. Uma
mulher com um desequilíbrio de Yang pode usar a experiência
adquirida para aumentar seu ST em 1 no custo normal (não
dobrado conforme a pág. MB 81). Pessoas com excesso de Yang
são hedonistas arrogantes, com pele quente e seca. Eles também
devem ter a desvantagem Impulsividade.
Personagens
Tratamento
Os médicos chineses podem neutralizar os desequilíbrios de
Yin-Yang com acupuntura e queima de moxa. O último
procedimento envolve chamuscar partes místicas significantes da
pele, borrifando pó de artemísia sobre elas e incendiando-os. Cada
tratamento para o desequilíbrio de Yin-Yang custa $25 e é efetivo
por um mês. Se o teste de perícia de Cura por Yin-Yang do
Perícias
Armeiro consulte pág. MB 53
Somente um artesão especialmente treinado pode fazer
disparadores de besta. Portanto, nenhum armeiro pode produzir
bestas, a menos que ele aprenda a fazer gatilhos como uma perícia
Armeiro Mental/Média separada. Personagens primitivos não
podem começar com essa perícia. Genghis Khan sequestrou
fabricantes de bestas chineses para construir suas balistas de cerco.
Jogo consulte pág. MB 63
Os jogos chineses comuns incluem Mah-Jongg, Go e Liu Po,
um jogo de estratégia de regras incertas. Liu Po aparentemente
envolve de duas a seis pessoas e usa jogadas de varas para
determinar movimentos aleatórios. Os deuses supostamente
desfrutavam do Liu Po, e Wu às vezes alegava ter jogado com
eles.
Perícias Linguísticas (Mental/Média) Predefinido
como abaixo
Os chineses falam oficialmente o mandarim. Os estudiosos
realmente o fazem, pois se assemelha mais ao chinês escrito. No
entanto, o próprio mandarim contém dialetos, e todos os povos do
Manchu
Cazaque
Mongol
Kirghiz
Uighur
Tibetano
Sudoeste
Birmanês
Thai
Personagens – 32 –
médico for bem-sucedido, o paciente não precisará testar para o
hermafroditismo e ganha +3 nos testes de Vontade para resistir a
Briguento, Luxúria ou Impulsividade. Um médico não pode
reverter o hermafroditismo que já ocorreu, mas certas poções
podem. Elas custam $500 por dose. Pode ser necessário uma
aventura para encontrar um alquimista que possa preparar uma.
Reino do Meio falam línguas nativas. Isso tem a consequência
interessante de que os magistrados que falam mandarim
geralmente precisam de tradutores para conversar com as pessoas
sob sua jurisdição.
Os dialetos do mandarim são predefinidos entre si como
Perícia Linguística-2. Idiomas distintos não têm predefinição. No
entanto, as pessoas tendem a aprender partes de várias línguas
onde as culturas se fundem. Alguém que fala um idioma chinês
pode usar a predefinição de uma área linguística adjacente na
Perícia Linguistica-4 (consulte o mapa de Dialetos do Chinês,
abaixo). Os dialetos do mandarim são Rio, Nortista, Noroeste e
Sudoeste.
Manchu, russo, coreano, wu, min, cantonês, kejia, gan, hsiang,
vietnamita, birmanês, malaio-polinésio, tibetano, uigure, cazaque e
mongol são todos falados na China ou em suas fronteiras.
Também existem línguas tribais variadas.
A simplificação usada para falar com comerciantes europeus é
um idioma Mental/Fácil. Um falante de inglês ou chinês pode usá-
lo por predefinição no IQ-4.
O mandarim chinês geralmente depende do tom de voz, em
vez da pronúncia, para distinguir as palavras. Isso o torna uma
Russo
Nortista
Coreano
Wu
Gan
Keijia Malaio-Polinésio
Cantonês
Thai
965 km
Dialetos da China
excelente linguagem para trocadilhos. Também pode criar mal-
entendidos entre pessoas que falam chinês precariamente. Como
sempre, quando os palestrantes falham nos testes de Perícia
Linguística, eles podem dizer coisas que não queriam dizer. Além
disso, eles podem comunicar as emoções erradas. Algumas palavras
chinesas parecem naturalmente ameaçadoras, furiosas ou
conspiratórias. O Mestre pode simular isso usando esses tons ao falar
pelo personagem. Os jogadores devem decidir como interpretá-los.
Escrita (Mental/Variável) Apenas personagens
Alfabetizados; pode ter como predefinição IQ-5
Qualquer pessoa alfabetizada pode desenhar ideogramas, mas a
Escrita persuasiva exige uma escrita elegante e uma redação
artística. A escrita chinesa abrange tanto a caligrafia quanto a
retórica. Os personagens devem fazer um teste contra a Escrita toda
vez que escrevem. Oficiais e homens instruídos reagem com -2 a
más escritas ou documentos em um estilo inadequado de escrita.
A lista abaixo mostra as principais escritas e os períodos em
que a China as usou. O primeiro que um personagem aprende é
uma perícia Difícil, ou Muito Difícil para Concha e Osso, Sino e
Pote, Tambor de Pedra, Chu Chien e Selo. Cada estilo adicional
deve ser aprendido como uma perícia Fácil e separada.
Concha e Osso (Muito Difícil). Escribas rotineiramente
escreveram de 1500 AC a 1000 AC, e usam seus caracteres na
arte hoje. É uma escrita pequena, projetada para ser esculpida com
uma faca e coberto com tinta.
Sino e Pote (Muito Difícil). Sino e Pote, ou Chin Wen, a escrita
começou em 1.500 AC e durou até perto do nascimento de Cristo.
É esculpida em um molde de cera e usada para fazer uma fundição
de bronze. Um escritor deve conhecer a perícia Ferreiro para fazer
Novas Perícias
Jardinagem (Mental/Fácil) Predefinida como IQ-4
Essa é a capacidade de projetar e manter um jardim de árvores
e piscinas no estilo chinês. É considerado uma habilidade artística.
Empinar Pipa (Física/Fácil) Predefinida como DX-2
Todas as idades e classes gostam de pipas de papel e de empinar
pipas. Wu também pode usar pipas de dragão em seus rituais.
Empinar com outras pipas é tratado como uma Disputa de Perícia.
Os chineses também fabricam pipas tripuladas, descritas em
Dispositivos Maravilhosos (pág. 41). A maioria das pipas
tripuladas é amarrada e controlada do chão, usando esta
habilidade. Para pilotar um planador sem corda, ou para
compensar um erro no solo enquanto estiver no ar, requer a perícia
Pilotagem (Pipa Tripulada) (consulte a pág. 34). Todos os testes
de Empinar Pipa terão -2 para uma pipa tripulada.
Técnicas Médicas
Os tratamentos chineses supostamente corrigem o fluxo do
ch’i, ou substância espiritual, através de uma rede de vasos
semelhantes à corrente sanguínea. Eles envolvem acupuntura e
queima de pedaços de moxa (artemísia) nos pontos do corpo que
correspondem aos principais órgãos. Os médicos chineses
chamam esse tratamento de “restaurador da saúde”, em vez de
“curativo”. Uma pessoa doente procura um remédio imediato para
um alquimista (ou médico treinado no Ocidente). Em seguida, os
tratamentos com ch’i impedem a recorrência.
O Mestre pode decidir se os tratamentos com ch’i funcionam
em sua campanha. Se o fizerem, existem as seguintes perícias
médicas:
Tratamento Ch’i. Mental/Difícil, predefinido por IQ-6. Não
altera imediatamente o status de uma pessoa doente. No entanto,
toda vez que um curandeiro ch’i faz um teste de perícia de cura
ch’i, o paciente recebe +1 no seu próximo teste de HT para resistir
– 33 –
o molde. Os governantes geralmente solicitam documentos legais
escritos em Chin Wen e moldados como tábuas de bronze.
Tambor de Pedra (Muito Difícil). Durante o século 8 AC,
alguns escribas pintaram essas letras em cilindros de pedra com
cerca de um metro de altura.
Chu Chien (Muito Difícil). Os escribas escreviam os
documentos mais comuns nesse estilo, em tiras de bambu. Era
popular entre 900 AC e 500 DC.
Selo (Muito Duro). O Imperador Shih-Huang-Ti impôs o estilo
do selo na China. Satisfazia seu desejo legalista de um roteiro
preciso, sem espaço para eufemismo. Além disso, poupou os
alunos da necessidade de aprender várias escritas diferentes para
diferentes fins. No entanto, os sábios condenaram sua austeridade.
Após a morte do Imperador Augusto, eles desenvolveram estilos
mais expressivos, exceto os selos imperiais.
Li e Chang Tsao (Difícil). Os escribas desenvolveram esses
dois estilos junto com o Selo e os usaram até cerca de 500 DC.
Eles dispensaram as formalidades do Selo, produzindo uma escrita
artística que também era mais fácil de aprender.
Kai, Hsing e Tao (Difícil). Quando o papel se tornou comum
por volta de 100 DC, os calígrafos desenvolveram esses novos
estilos para isso. Eles permanecem em uso hoje.
Alfabeto Fonético (Média). Em 1958, a Primeira Sessão
Plenária do Primeiro Congresso Nacional Popular adotou
oficialmente o sistema Pinyin de soletrar palavras chinesas
foneticamente com o alfabeto latino. A maioria dos chineses
alfabetizados ainda usa versões simplificadas dos sistemas
ideográficos mencionados acima.
ou superar os efeitos da doença. O tratamento com Ch’i pode
nunca dar ao paciente mais do que um bônus de +3 nesses testes.
Farmácia. Mental/Difícil, predefinido como Alquimia-3 ou IQ-
7. Esta é uma forma limitada de Diagnóstico e Medicina que
permite a um alquimista preparar curas. Inclui a capacidade de
encontrar ervas selvagens, incluindo as comestíveis. Veja a pág.
MB 56 para outras informações.
Cura Yin/Yang. Mental/Difícil, predefinido como IQ-6. Esta é
uma síntese de tratamentos com ervas e ch’i. Também aparece no
GURPS Japan. A Cura Yin/Yang pode afetar doenças ou lesões,
como os cuidados de um médico. Consulte pág. MB 56 para mais
detalhes.
Meditação (Mental/Muito Difícil) Sem predefinição
Essa é a capacidade de atingir um estado de transe auto-
induzido no qual a mente está totalmente relaxada, mas é capaz de
reagir imediatamente. Um teste de meditação bem sucedido evita
que uma pessoa ferida caia inconsciente, fique chocada ou
atordoada. Ela também permite combates no estilo berserk
direcionados apenas aos inimigos.
Nei Tan (Mental/Muito Difícil) Sem predefinição
Essa perícia permite ao usuário nutrir seu corpo com suas
próprias substâncias. Isso envolve o controle da respiração e
outras disciplinas, como se recusar a cuspir. Em um teste de
perícia bem-sucedido, nei tan triplica o tempo que o usuário pode
prender a respiração. Um teste bem-sucedido também permite que
o praticante recupere um ponto de fadiga perdida em apenas dois
minutos. Por opção do Mestre, o nei tan também pode dar ao
usuário um +1 no HT para fins de testes de envelhecimento. Os
Mestres podem optar por não permitir a presença de nei tan em
suas campanhas ou podem exigir uma missão difícil de encontrar
um mestre antes que ele possa ser aprendido.
Personagens
Pilotagem (pipa tripulada) (Física/Média)
Predefinida como IQ-6, Pilotar (Asa Delta)
ou Empinar Pipa -5
Essa perícia extremamente rara é usada para lidar com
situações imprevisíveis quando se está no ar em uma pipa tripulada
(consulte a pág. 41). Como o controle primário de tais pipas
geralmente vem de uma equipe de terra, usando a perícia Empinar
Pipa do operador principal (consulte pág. 33), as penalidades por
tentar manobrar a pipa enquanto está no ar são severas.
O Mestre toma a decisão final sobre se alguma manobra é
possível e com quais modificadores, devido às condições
climáticas, terreno local e nível tecnológico do equipamento.
Quando surge uma situação inesperada, ou uma manobra
incomum é tentada, a equipe de terra (se houver) deve
normalmente testar primeiro contra a perícia Empinar Pipa.
Somente se esse teste for perdido ou se a manobra for
particularmente complicada, o piloto terá que fazer o teste. Uma
Exemplo de Personagem
Wang Tzu
ST 10 (0 pontos) IQ 10 (0 pontos) Deslocamento: 6
DX 13 (30 pontos) HT 14 (45 pontos) Veloc. Básica: 6,75
Esquiva: 6 Aparar: 8 Bloqueio: 7
Vantagens:
Aparência (Atraente) (5 pontos)
Alfabetização (10 pontos)
Credulidade (5 pontos)
Desvantagens:
Gula (-5 pontos)
Acima do Peso (-5 pontos)
Pobreza (Falido) (-25 pontos)
Status Social
Os confucionistas dividem a sociedade em três fileiras:
estudiosos-governadores, agricultores e artesãos. A China codifica
esse sistema atribuindo a cada pessoa uma nota de 1 a 20. Todos
herdam uma nota inicial. O Império promove e degrada as pessoas
de acordo com seu comportamento. As pessoas podem subir na
hierarquia se empreenderem aventuras para funcionários do
Personagens – 34 –
falha geralmente significa que o piloto acaba no chão, em algum
lugar que não seja seu alvo. Uma falha crítica significa dano tanto
ao piloto quanto à pipa, avaliada como uma queda da altitude em
que o teste falhou. Um sucesso crítico significa que a manobra
funcionou especialmente bem – o piloto não apenas pousou perto
do barco, mas na verdade no convés.
As condições desfavoráveis para Empinar Pipas tripuladas
podem incluir clima desfavorável, -3 a -10 ou até mais para uma
tempestade intensa, noite, -1 a -4; voos altos, -1 para cada
aumento de 60 metros; aterrissagem de precisão, -1 para cada 10
metros de diâmetro menor que 100.
Cerimônia do Chá (Mental/Difícil) Pré-definida
como IQ-6 ou Meditação-2.
Esta arte aparece na dinastia Sung como uma marca de status.
Requer água pura, chá em pó especial e vários acessórios,
incluindo uma xícara de chá.
Perícias:
Espada de Lâmina Larga-15 (8 pontos); Ocultamento-10 (4
pontos); Karatê-13 (4 pontos); Literatura-10 (2 pontos); Captação-
13 (6 pontos); Escudo-15 (4 pontos); Furtividade-14 (4 pontos);
Manha-10 (2 pontos); Sobrevivência (Planície)-10 (2 pontos).
Idiomas:
Mandarim-12 (0 pontos); Mandarim do Rio-10 (2 pontos);
Cantonês-10 (2 pontos).
Peculiaridades
Coleta bambu e materiais de escrita (-1 ponto)
Copia clássicos (-1 ponto)
Respeita os estudiosos (-1 ponto)
Procura os parentes constantemente (-1 ponto)
Total: 100
Wang é um aventureiro novato da dinastia Han. Seu avô era
um dos estudiosos que Shih-Huang havia enterrado vivo. Sob a lei
da punição coletiva, um juiz condenou seus pais ao trabalho
forçado. O Estado enviou seu pai para a Grande Muralha e sua
mãe para o sul. Wang nasceu nos arrozais do sul. Sua mãe morreu
em uma epidemia de peste, mas Wang sobreviveu. Ele tem uma
constituição resistente e, atualmente trabalha para ganhar peso,
mesmo em tempos de fome. Quando Liu Pang assumiu o poder,
Wang se tornou um homem livre, embora sem um tostão.
Wang viaja pelo norte da China, na esperança de encontrar seu
pai vivo. Sua mãe lhe ensinou a propriedade (vantagem
Credulidade). Ela também ama profundamente aprender e, embora
ele não possa pagar livros, ele pega pedaços de bambu para copiar
à mão os clássicos dos clássicos. Ele conseguiu ler alguns dos
Analetos de Confúcio, mas na verdade acha as perícias físicas
mais fáceis do que a bolsa de estudos que ele respeita. Wang
vendeu sua última espada em um período de fome, mas felizmente
também conhece Furtividade e Karatê.
governo. Eles perdem a classificação se condenados por crimes.
Os privilégios de alto grau incluem tratamento preferencial dos
magistrados, impostos mais baixos e imunidade das punições mais
humilhantes. As notas mais altas recebem convites para a Corte
Imperial e subsídios regulares do Imperador. Eles também
recebem posições automáticas do Serviço Público e o direito a Dinheiro
uma porcentagem de impostos de terras sob sua jurisdição. Os Os primeiros chineses negociavam por troca, e essa prática
detalhes variam sob diferentes impérios. As 12 séries superiores nunca desapareceu nas províncias remotas. Áreas mais civilizadas
são limitadas aqueles que passaram nos concursos do Serviço começaram a usar fichas que pareciam itens desejáveis e usá-las
Público. Teoricamente, qualquer um pode subir ou descer na como moedas. Modelos de espadas, facas e discos eram populares,
hierarquia, dependendo apenas do mérito. e os governantes desenhavam as moedas de acordo com seu gosto
Na prática, a riqueza da família geralmente controla o status ou superstição. Todas as moedas eram trocadas livremente, pois
social. O filho de um homem rico pode estudar para os concursos continham metais preciosos. As moedas de menor denominação
estaduais. O filho de um homem pobre tem que trabalhar. As eram de bronze. Em tempos de inflação, as pessoas as derretiam e
famílias nobres, ou shih, são donas da terra, dominam os faziam delas ferramentas. Então, quando o dinheiro se tornasse
concursos e, em alguns períodos, lideram seus próprios exércitos. escasso, eles (legalmente) teriam suas ferramentas cunhadas em
Assim como os shih estão acima do sistema confucionista, os moedas novamente.
escravos estão abaixo dele. Os escravos podem pertencer a Em 221 AC, o imperador Shih-Huan aboliu todas as moedas,
indivíduos ou ao governo. Os pais às vezes vendem filhas como exceto seus próprios discos de bronze e legislou os preços da
bens móveis, e os devedores podem vender a si mesmos. Outros se maioria das mercadorias. Suas moedas duraram séculos. Eles
tornam escravos quando um magistrado “confisca” os parentes de tinham um buraco no meio e podiam ser amarrados em cordões.
um criminoso, fica com alguns e vende o resto. Um mestre pode Uma corda de dinheiro possuía oficialmente 1.000 yuans, mas a
dar ordens aos escravos e bater neles por desobediência, mas não maioria era “curta” e tinha apenas 500 ou 100. No século 8, os
matá-los legalmente. Alguém sofrer penalidades legais por matar comerciantes começaram a negociar certificados de papel que
um escravo depende da época. podiam ser trocados por sal ou chá. As pessoas chamavam as
As famílias ricas também têm serviçais hereditários, que estão notas de “dinheiro voador”, porque o vento poderia arrancá-las da
vinculados a um emprego, mas recebem salários e gozam de direitos mão. O Império apreendeu e proibiu o dinheiro privado em 1023,
legais normais. Mesmo os camponeses não podem deixar as terras e fez da moeda impressa um monopólio imperial. Ele chamou as
de seus proprietários, embora sejam livres enquanto estão nela. novas notas de papel de “Ch’ao” e as publicou em todas as
denominações mensuráveis, de frações de um Ch’ao a enormes
Efeitos do Status somas. As notas de papel foram emitidas com datas e tornaram-se
Nível de Custo de Reação Taxas e
inválidas após três anos. Ainda assim, o Império rapidamente se
Status Graduação e Exemplo Vida Oficial Subornos inundou de papel-moeda e sofreu inflação. Os falsificadores
8 Imperador $100.000 Servidão Incalculável operavam em todos os lugares, e o Império começou a imprimir
7 20, Marquês $30.000 +5 $1.000 dinheiro com padrões coloridos para desencorajá-los. Quando os
6 19, Ministro, General $10.000 +4 $500 mongóis conquistaram a China na década de 1270, substituíram a
5 17-18, Governador $5.000 +3 $200 moeda de papel por bolas de fio de seda. Mas uma vez expulsos, o
4 15-16, Intendente $2.500 +2 $50 dinheiro antigo voltou. Os imperadores Ming no final dos anos
3 11-14, Prefeito $1.500 +1 $25 1300 oscilaram entre papel e prata, até que a inflação arruinou
2 9-10, Magistrado $700 +1 0 completamente o ch’ao.
1 7-8, Fazendeiro $400 0 0
0 5-6, Colono $200 0 0 Tabela de Moedas
-1 3-4, Artesão $100 -1 -$1 Moeda Período Valor
-2 1-2, Vagabundo $50 -2 -$2
Escambo até 500AC Por negociação
-3 Serviçal Hereditário $50 -3 -$5
-4 Escravo – -1 – Moedas Locais 500AC-221AC $1
Yuan Padrão 221AC-800sDC $1
O status é como descrito na pág. MB 18. Graduação e
Exemplo mostra qual grau e posição um personagem desse status Papel Ch’ao 1023-1279 Varia (oficialmente $1
provavelmente possui. Custo de vida é por mês. A Reação Oficial Notas de Seda 1279-1300s $5
é um modificador do teste de reação aplicado a julgamentos, ações Notas Preciosas do
1375-1400 Muito variável
judiciais, petições e outros negócios do Estado. Use os Grande Ming (papel)
modificadores de Status normais para encontros comuns. Moedas de Prata 1400s $1
“Impostos e subornos” incluem emolumentos imperiais, partes Yuan 1989 cerca de $0,25
da receita tributária e suborno de rotina. O personagem os recebe
todos os meses, além de dinheiro com empregos, aventuras etc. Os
personagens com um número negativo aqui perdem essa Os chineses também realizam transações em tael, ou lingotes
penalidade em subornos e taxas extras toda vez que pagam um de prata, pesando cerca de 30g. Cada um vale $17,00. Tael não é
imposto ou pedágio. oficialmente dinheiro, mas geralmente é mais estável do que as
moedas do governo.
Jornada de Trabalho
Horas de Trabalho por Vantagem ou
Nível de Riqueza Semana Desvantagem
Falido – -20
Pobre 60 -15
Batalhador 60 -10
Médio 50 0
Confortável 40 +10
Rico 20 +20
Muito Rico 10 +30
Podre de Rico 10 +50

– 35 – Personagens
Tabela de Trabalhos
Algumas perícias mencionadas na tabela de tarefas não são definidas em nenhum outro lugar, porque elas têm pouca utilidade, exceto
para ganhar a vida.
Trabalho (pré-requisitos), Renda Mensal Teste de Sucesso Falha Crítica
Trabalho Pobre
Vagabundo* (nenhum), $25 11 2d/FL
Mago Ermitão (Aptidão Mágica 11+), $30 PR 1d/Desastre Mágico
Operário (nenhum), $25 ST 2d/4d
Carregador de Liteira* (ST 12+, DX 12+), $20 Melhor PR -1i/FL
Vendedor Ambulante* (Comércio 11+), $35 PR -1i/1d, -2i
Porteiro (ST 12+), $35 PR -1i/1d, -2i

Trabalho Batalhador
Artista* (qualquer perícia artística 11+), $20 PR -1i/-2i
Aprendiz (qualquer perícia artesanal 10+), $10 PR 2d/3d/, 1i
Monge Asceta – custo de vida $8 – (Teologia 11+, Meditação 11+), $45 Melhor PR 2d/FL
Bandido* (Sobrevivência 11+, Arma 11+), $35 Melhor PR 3d/3d, FL
Produtor de Carvão* (nenhum), $20 10 1d/FL
Dançarino* (Dança), $30 PR -1i/2d, -1i
Animador* (Acrobacia 11+, Dissimulação 11+), $40 Melhor PR 2d/FL
Jogador* ( Jogo de Azar11+, Arma 11+), $35 Jogos de Azar-2 -1i/2d, -2i
Caçador* (Sobrevivência 11+, Rastreamento 11+), $70 Melhor PR 2d/3d, 1i
Traficante* (Manha 12+), $45 PR 2d/FL
Criada (Trato Social 11+), $45 PR -1i/2d, -1i
Minerador (mineração 11+), $70 PR 2d, 1i/4d, 2i
Mercenário/Aventureiro (qualquer perícia de combate 11+), $30 PR 2d/4d
Músico (Instrumento Musical 11+, Canto 11+), $40 PR -1i/-2i
Poeta* (Poesia 11+), $20 PR -1i/-2i
Acadêmico (Literatura 10+, Escrita 11+), $5 Pior PR -3i
Ladrão* (Manha 11+, Sobrevivência 10+), $35 Melhor PR -2i, 2d/FL
Lenhador* (ST 11+, Sbrevivência 10+), $65 Melhor PR 1d, -1i/3d-1i
Wu, após Chou* (Consagração Wu, Aptidão Mágica 13+ ou Lábia 13+), $100 PR -1i, Desastre Mágico

Trabalho Médio
Artesão (qualquer perícia de artesão 13+), $90 PR -1i/-2i
Guarda-Costas (qualquer perícia de combate 12+), $100 PR 3d/5d
Missionário Budista (Teologia 11+), $50 PR 2d/FL
Clérigo (Teologia 11+), $100 PR -1i/FL
Cozinheiro (Culinária 12+), $70 PR 1d/3d
Mensageiro* (nenhuma), 65 12 2d/4d
Cortesã* (Atraente ou melhor, Sex Appeal 12+), $25. Sem custo de vida PR -1i/1d, -1i
Feng Shui* (Aptidão Mágica 13+ ou Lábia 13+), $200 PR -1i, Desastre Mágico
Lojista* (Comércio 12+, uma loja), $135 PR -1i/FL
Colono* (Agronomia 11+), $85 PR 2d, 1i/FL

Trabalho Confortável
Alquimista (Alquimia 11+), $150 PR 2d/Desastre Mágico
Funcionário Público (Administração 11+, Literatura 12+, Jurisprudência 11+, Hierarquia 3+), $400 Pior PR -1i
Sábio Confucionista* (Literatura 11+, Filosofia 11+, Escrita 11+), $200 Melhor PR -2i
Compradores (Manha 11+, Comércio 11+, Línguas Europeias ou Simplificações), $250 Pior PR -1i/1d, -1i
Conselheiro (Política 11+, Especialista 11+), $300 Pior PR -1i/Int

Personagens – 36 –
Eunuco/Criada da Corte (Trato Social 11+), $170 PR -1i/Int
Lapidador de Jade (Joalheiro 12+), $300 PR -1i/-3i
Fazendeiro* (Agronomia 11+, dono de terras), $220 PR -1i/Int
Magistrado (Literatura 12+, Jurisprudência 11+, Hierarquia 2), $300 Jurisprudência -1i/Int
Comerciante* (Comércio 13+, Administração 13+), $385 Melhor PR -1i/-2i, FL
Contrabandista* (Comércio 13+, Manha 11+, Administração 13+), $385 Melhor PR -1i/-2i, FL
Médico (Duas perícias médicas 13+), $385 Pior PR -1i/-2i
Professor (perícia necessária 14+), $165 PR -1i/2d, -1i
Tesoureiro (Contabilidade 11+), $200 PR -1i/3i
Mago* (Aptidão Mágica 13+), $150 PR -1i/Desastre Mágico

Trabalho Rico
Parente Próximo do Imperador (hereditário), $880 Trato Social -1i/Int
Governador (Administração 11+, Literatura 12+, Jurisprudência, Hierarquia 3+), $500 Pior PR -1i/Int
Parente do Imperador (hereditário), $440 Trato Social -1i/Int
Ministro (Trato Social12+, Política 11+, Administração 11+, Especialidade 11+), $440 Piro PR 1i/Int
Patriarca Shih (hereditário, Política 11+, Estratégia 13+), $600 Pior PR -3i/Int
Wu, antes de Chou* (Consagração Wu, Aptidão Mágica 13+ ou Lábia 13+), 400 Melhor PR -1i/Desastre Mágico
* Ocupação freelancer; consulte pág. MB 193
PR = Pr é-requisito; FL = Identificado como um cidadão inútil e recrutado para trabalho forçado (levando a uma aventura ou resultando em três meses
como trabalhador não remunerado; Int = Intriga, perde posição e possivelmente enfrenta punição (o Mestre pode optar por jogar isso como uma
aventura) ); “d” é igual a um certo número de dados de dano por um acidente (o Mestre pode optar por jogar isso como uma aventura); “i” é igual a um
certo número de meses de renda perdida.
Quando duas possíveis falhas críticas aparecem, a segunda ocorre apenas em uma jogada de 18 natural.

Observações Caso contrário, use as regras para trabalhos freelancers e assuma um

Os aprendizes não têm custo de vida.
Um Desastre Mágico pode ser uma falha crítica de magia em um das
magias favoritas de um mago ou no início de uma aventura.
Monges Ascetas têm 1/8 do custo de vida normal. Eles podem ser
taoístas, budistas ou qualquer outro credo.
Esta tabela pressupõe que os acadêmicos tenham bolsas de estudo ou
subsídios de pais ricos. Caso contrário, não recebem dinheiro. Uma bolsa
de estudos geralmente paga as despesas de subsistência. No entanto,
alguém que decide estudar sem nenhum patrono deve pagar o custo de
vida normal.
Os clérigos podem ser taoístas, budistas, etc.
Os eunucos da corte não têm custo de vida e recebem mais com
roubos e fraudes. O Mestre pode transformar esses assuntos em aventuras.
“salário” básico de $200 por mês.
Os traficantes realizam tarefas nas cidades e trabalham como lacaios,
quer seus empregadores os desejem ou não.
Os detalhes dos Sábios Confucionistas também se aplicam a
Legalistas, Moístas, etc.
Os camponeses fazem todo o seu próprio trabalho e geralmente vivem
na propriedade de alguns nobres.
Os fazendeiros proprietários realmente possuem seus campos e
geralmente contratam ajuda ou inquilinos.
Compradores são “garotos de recados” chineses para negociantes
europeus. Eles têm grande poder, pois seus senhores ricos não conhecem
nada da China. Os Importadores existiram apenas durante o século XIX e
o final do século XVIII.

Nomes
Os chineses usam primeiro um nome de família (Hsing),
depois um nome pessoal (Chiao). Eles também pegam novos
nomes para várias ocasiões, como tornar-se Imperador ou entrar
em alguns mosteiros. As pessoas recebem um nome final quando
morrem, o que descreve algumas características importantes de
suas vidas. O Imperador Shih-Huang proibiu esse costume,
dizendo que incentivava os filhos a julgarem os pais. A tradição
retornou na dinastia Han. No entanto, o próprio Shih-Huang é
chamado Shih-Huang, o nome que ele selecionou para comemorar
sua entronização.
Existem relativamente poucos nomes de família. Os mongóis
já consideraram despovoar a China selecionando as sílabas mais
comuns e exterminando todas as pessoas que as tinham em seus
nomes. Na verdade, nunca o fizeram, mas isso poderia ter cortado
a população pela metade ou mais. Os pais chineses escolhem
nomes pessoais simplesmente escolhendo uma palavra ou frase de
que gostam. Não há distinção absoluta entre nomes masculinos e
femininos, embora as mulheres usualmente tenham nomes de
coisas gentis e bonitas. Os chineses continuam bastante
conscientes dos significados de seus nomes. Por exemplo, o nome
do líder comunista Teng Hsiao-p’ing significa “garrafinha de
vinho”. Em meados da década de 1970, quando inimigos políticos
o castigaram por promover a liberalização econômica, multidões
amigáveis deixaram garrafas de vinho na Praça Tiananmen como
símbolo de apoio. Em 1989, os estudantes desiludidos com Teng
foram para a mesma praça com garrafas e as esmagaram.
Para nomear um personagem, escolha um nome de família na
lista Nomes Comuns de Família abaixo e depois invente um nome
pessoal. A lista de vocábulos sugere componentes comuns para
nomes em chinês. Você pode misturar palavras em inglês com
sons chineses para enfatizar o significado de um nome. Por
exemplo, um guerreiro pode se chamar “T’ieh o Pantera” ou “Jade
Chu”.
Nomes Comuns de Família
An, Cha, Chang, Chao, Ch’ao, Chen, Cheng, Ch’eng, Cheo,
Chi, Chia, Chiai, Chiang, Chieh, Chien, Chin, Ch’in, Ch’ing, Chiu,
Cho Chou, Chow, Chu, Chuan, Ch’u, Chung, Fan, Feng, Fu, Han,
Hao, Ho, Hung, Hsi, Hsu, Hou, Hsiang, Hsiao, Hsieh, Hsien, Hsing,
Hsu, Hsuan, Hua Huai, Huang, Hu, Jao, Jang, Jen, Jui, Kai, Kan,
K’ao, Kao, Keh, Ko, Ku, Kuei, Kung, Kuo, Kwan, Kwan, Lao, Lee,
Li, Liang, Ling Liu, Lo, Lu, Lung, Ma, Mao, Miao, Ming, Mo, Nan,
Nei, Nu, Pan, P’ang, Pao, Pei, P’eng, Po, Shan, Shang, Shen,
Sheng, Shih Shu, Shun, Shuo, Si, Siao, So, Ssu, Sui, Sung, Szu, Ta,
Tai, Tan, T’ang, Tao, Tan, Ting, Tsai, Tsin, Tsu Tzu, Tu, T’ung,
Wang, Wei, Wen, Wu, Yang, Yao, Yen, Yi, Yun, Yung.

– 37 – Personagens
Lista de Vocábulos
A seguir, um vocabulário chinês simples para selecionar
nomes pessoais. Também pode ser usado para nomear lugares e
coisas chinesas.

Chinês Português Chinês Português Chinês Português

Ai Amor Jen Pessoa Pijiu Cerveja
Ch’ang Canto Kan Diligente Sha Matador
Ch’eng Cidade K’an Olhar Shan Montanha
Ch’eng-kung Sucesso Kai florescendo Shi Poema
Ch’i Comer Ker Música Shu Árvore
Chia Família Keng Desdém Shui Água
Ch’ian Dinheiro Ku Ancestral, também Lágrimas Ta Grande
Chie Celebração Kui Dispendioso Tao O Caminho
Ch’ou Seda Kuo Nação, também Competir Tiao Dançar
Erji Filho Lian Lotus Tien Paraiso
Fa Lei Ling-Ling Adorável Tifang Lugar
Fangji Casa Leng Frio T’ong-bian Leste
Fei Gordo Lu Estrada, Caminho Para Tou Tudo
Feng Vento Ma Cavalo Tsai Repetindo
Fengfu Enriquecer Mai Comprar e Vender Tsao Cedo
Hai mar Mei Adorável Tsi Caráter, Alma
He Rio Men Porta Tsou Mingau
Hei Preto Ming Brilhante Tsu bambú, também Amante de
Hen Real Nan Sul Tsue Aprender
Hsi Oeste Niu Boi ou Vaca Tsui Boca
Hsien Primeiro Pa Medir Tuan Curto
Hsiao Pequeno, também Riso Pao Fino Tuo Muito
Hsin Coração Pai Branco Wan Dez Mil
Hung Vermelho Pailanti Conhaque Wang Direcionado
Huan Retornar Pan Meio Wu Nebuloso, também Militar
Huar Flor Pang Gentil Yao Químico
Hui Cinza Peipian Norte Yetsi Folha
Jin Próximo Pi Obrigar Ying Vitorioso
Jiu Vinho Ping Doença Yu Jade
Je Quente Yueh Machado

Equipamentos
Esta seção descreve equipamentos, itens comuns e invenções
fantásticas da China antiga. Campanhas de qualquer período
histórico podem usá-las, porque as ferramentas chinesas
inventadas em tempos pré-históricos permanecem úteis até hoje. A
lista fornece uma data de invenção para cada item. Os dispositivos
marcados como “antigos” não têm data de invenção registrada.
Como sempre, o Mestre decide exatamente o que foi inventado em
uma campanha específica.
Também é possível comprar equipamento padrão Fantasia/
Medieval em uma campanha chinesa, conforme descrito na pág.
MB 212.
Itens Comuns
Ábaco: Isso confere um bônus de +1 em qualquer jogada de
perícia que envolva matemática. Os chineses começaram a usar
dispositivos de contagem de bambu no século VI AC. $10, 500g.
Mochila de Bambu: Carrega 35kg de equipamento. $1, 2,5kg.
Cesta: Carrega 25kg. $1, 1kg, ancestral.
Campainha, Pequeno: $2, peso desprezível, ancestral.
Sino de Medição: Os comerciantes chineses calibram as
medições com um sino que apenas toca claramente quando é
atingida por um badalo de 2 metros de comprimento. Portanto,
pode-se usar uma haste de medição como afinador e, se soar
corretamente, isso prova que a haste é precisa. Infelizmente,
porém, os comerciantes desonestos usam campainhas regulares
que produzem o som correto com instrumentos mais curtos.
Quando o imperador Shih-Huang padronizou pesos e medidas 200
anos antes do nascimento de Cristo, ele forçou todos os que
tocavam sinos a aceitar a regulamentação imperial. Esses sinos
apareceram pela primeira vez no século VI AC. $15, 50kg.
Livros: Antes do século II AC, os livros tinham que ser
escritos em tiras de bambu e custavam $500 cada. Depois disso, a
invenção do papel reduziu seu preço para $300 cada e o
desenvolvimento de estênceis no século 8 AC traz o custo para
$150. Novos avanços na impressão de blocos de madeira reduzem
o preço para $75 no século 11 DC. Um manuscrito pesa 2,5kg em
todos esses sistemas.
Braseiro: $5, 5kg, ancestral.
Tecido, grosseiro, um rolo: $1, 500g, ancestral.
Tecido, seda, um rolo: $3, 500g, ancestral.
Pauzinhos: Estes podem ser feitos de madeira laqueada ou
marfim e pedras preciosas. As pessoas usam os pauzinhos para
comer, é claro, mas também ocasionalmente os cutucam entre si em
brigas. Em combate, eles têm um alcance C, nenhuma força mínima
e causam -3 (max 1d-2) de dano por perfuração. 50 centavos a
$200, dependendo da composição, peso insignificante, ancestral.
Cerâmica: Chineses ricos comem pratos elegantes e decoram
suas casas com estátuas e ornamentos de cerâmica. Os pratos
custam $5 cada e pesam 500g. As estátuas podem valer centenas
de dólares, dependendo da qualidade, e pesam até 250kg.

Personagens – 38 –
 A porcelana Ming azul e branca custa $20 por prato, mas às vezes
pode ser vendida por muitas vezes esse preço. No final de 1500, os
comerciantes europeus pagaram fortunas por elas. O Imperador
possuía uma fábrica que produzia esses pratos em massa para o
comércio, e muitas amostras têm lascas ou esmaltes imperfeitos.
Apesar da produção em massa, esses pratos são escassos fora das
grandes cidades. Cerâmica, é claro, existe desde a idade da pedra. Os
chineses inventaram a porcelana no século III DC.
Carrilhões: O barulho dos carrilhões de vento agrada aos
bons espíritos, dando ao proprietário +1 nos testes de reação com
eles. $10, 1,5kg., ancestral.
Bateria: $3, 12,5kg, ancestral.
Bombinhas: Os chineses jogavam pedaços de bambu no fogo
para ouvi-los explodir já em 200 AC. Quando os monges taoístas
inventaram a pólvora no século 10, eles rapidamente
desenvolveram todos os tipos possíveis de bombinhas. As
bombinhas típicas vêm em uma corda e explodem em sequencia.
Pode-se também comprar velas romanas e peças que brilham em
todas as cores imagináveis. $1/corda ($10 para peças elaboradas),
peso desprezível.
Flauta (Sheng): O Sheng, ou órgão de boca, contém 13
flautas de bambu que se abrem para uma câmara de ar. Apareceu
por volta de 1.000 AC. $3, peso desprezível.
Pipa: Os chineses usam pipas para sinalizar, divertir e
manter as linhas de pesca afastadas da sombra de um barco (o que
assusta o peixe). Em pelo menos uma ocasião, em 1252, as tropas
chinesas usaram pipas para lançar panfletos de propaganda sobre
os mongóis que os haviam cercado. Segundo registros oficiais,
essas mensagens levaram os mongóis a levantar o cerco e o
motim. As pipas vêm em todas as formas imagináveis, incluindo
centopeias, sapos, borboletas, dragões e todo tipo de pássaro. As
pipas apareceram pela primeira vez no século V AC. Consulte
também pág. 41. $1, menos 500g.
Pipa, Musical: Esta pipa sustenta um apito de bambu e canta
ao vento. As pipas musicais apareceram no século IV AC. $3,
menos de 500g.
Lanterna, pavio de amianto: Queima por uma hora em um
frasco de óleo e pode ser recarregado várias vezes. Foi inventada
no século IX DC. $6, 500g.
Lanterna, mecha de pano: Queima durante uma hora em um
frasco de óleo. O pavio se desintegra depois que é 1d vezes
recarregado. $3, 500g, ancestral.
Alaúde (Pi-Pa): Isso aparece por volta de 500 DC. $10, 2,5kg.
Palitos de Fósforo: Estes foram inventados por volta de 577
DC. $1 por 50 unidades, peso desprezível.
Espelho, não-mágico: $10, 500g, ancestral.
Frasco de Óleo: 50 centavos, 500g, ancestral.
Papel, 10 folhas: O papel apareceu no século II AC. $2, peso
desprezível.
Panela de Ferro: 50 centavos, 500g, ancestral.
– 39 –
Foguete: F ogos de artifício se transformaram em foguetes no
século 11 AC. Esta entrada cobre um pequeno míssil usado em
festividades ou como sinalização. A “flecha de fogo” do guerreiro
é descrita na Lista de Armas (pág. 47). $2, peso desprezível.
Pincel para Escrever, Tinta e Mataborrão: $3, 500g,
ancestral.
Cítara (Ch’in): Aparece nos anos 600 AC. $20, 1,5kg.
Transporte
Carruagem: Pode transportar duas pessoas ou uma pessoa e
200kg de equipamento. $300, 127kg, ancestral.
Embarcações: O equipamento chinês difere das variedades
ocidentais. Personagens que aprenderam as perícias Remo ou
Tripulante de Navio em outros cenários de campanha sofrem uma
penalidade de -2 ao aplicá-la na navegação de embarcações
orientais, e vice-versa. A principal diferença é que os chineses
costuram ripas de bambu em suas velas. Essas velas não podem se
soltar, mas a tripulação pode abri-las ou fechá-las como cortinas
venezianas, ajustando a velocidade e a direção com precisão.
Além disso, os marinheiros podem escalar uma vela solta sem um
cordame ou escadas.
Os navios chineses podem resistir a muito mais danos do que
os navios ocidentais do mesmo tamanho. As velas duras sustentam
o vento, mesmo quando crivadas de buracos. Os chineses também
constroem navios com vários compartimentos separados por
anteparas, para que um furo não inunde todo o casco. Portanto, os
capitães dos navios orientais recebem +1 em qualquer teste de
perícia para sobreviver a tempestades ou fogo de artilharia.
Os navios listados abaixo incluem uma velocidade máxima,
mas os veleiros não podem exceder a velocidade do vento em
nenhum caso. Todos os navios também podem ser empurrados a
um 1,6km por hora, exceto no alto mar, onde os mastros não
atingirão o fundo.
Barco-Dragão: Os chineses competem nesses barcos instáveis
todos os anos no quinto e décimo quinto dias da quinta lua. Esse
ritual começou no século IV AC para celebrar a devoção dos
amigos do poeta Ch’u Yuan e recriar a busca por seu corpo depois
que ele se afogou. As regatas de Barco-Dragão são tratadas como
competições da perícia Remo. Os barcos podem ter de 10 a 40
metros de comprimento e transportar 39 remadores. Eles atolam
facilmente, fazendo com que todos os pilotos levem -4 em todas as
jogadas da perícia Remo. $500, 250kg.
Navio de Terra: Esses vagões navegáveis só funcionam em
praias abertas ou campos com ventos. Eles podem viajar 16km por
hora com ventos suficientes e transportar 30 pessoas ou 2.500kg.
Em uma brisa forte, os agricultores supostamente podem arar
campos com eles.
Sampan: Este é um barco a remo e transportará 18 pessoas ou
um remador e 1.000kg de carga. $300, 100kg, ancestral.
Lorcha: Este é um casco ocidental com aparelhamento chinês.
Esses navios se tornaram comuns no final dos anos 1500. Aparece
apenas em campanhas que têm contato regular com a Europa ou
algo equivalente. 60 metros de comprimento, 10 metros de
largura, calado de 2,5m, carga de 500 toneladas, 20 tripulantes, 38
passageiros; velocidade máxima: 14km/h, $20.000.
Junco de Kiangsu: Este é um dos navios mais comuns, e os
piratas o favorecem. Os juncos de Kiangsu podem transportar de 2
a 10 máquinas de artilharia de qualquer tipo. 20 metros de
comprimento, 6 metros de largura, 1,8 metros de calado, 135
toneladas de carga, 38 tripulantes, 35 passageiros; velocidade
máxima: 18km/h, $25.000, ancestral.
Junco de Guerra Oceânica: Este navio transporta 4-16
máquinas de artilharia. 40 metros de comprimento, 8 metros de
largura, calado de 1,8m, carga de 280 toneladas, 30 tripulantes, 60
passageiros; velocidade máxima: 16km/h, $60.000, ancestral.
Personagens
 Junco de Rio: 23m de comprimento, 5,5m de largura, 1,5m de
calado, 110 toneladas de carga, 8 tripulantes, 19 passageiros;
velocidade máxima: 15km/h por vela, 6km/h por remo, $15.000.
Junco Pechilli: 20 metros de comprimento, 4 metros de largura,
1,2m de calado, 40 toneladas de carga, 22 tripulantes, 18 passageiros;
velocidade máxima: 16km/h por vela, $16.000, ancestral.
Junco de Guerra Pequeno: Estes montam 2-6 máquinas de
artilharia. 25 metros de comprimento, 5 metros de largura, calado
de 1 metro, carga de 80 toneladas, 46 tripulantes, 16 passageiros;
velocidade máxima: 20km/h por vela, 11km/h por remo, $ 26.000,
ancestral.
Junco de Popa Curva: O casco deformado do navio permite
que um poler o guie através de corredeiras com +2 em testes de
perícia. 23 metros de comprimento, 5 metros de largura, calado de
1,2 metro, carga de 75 toneladas, 22 tripulantes, 16 passageiros;
velocidade máxima: remo de 8km/h, $11.000, ancestral.
Junco Pesqueiro: 14 metros de comprimento, 3 metros de
largura, 1,5 metro de calado, 20 toneladas de carga, 16 tripulantes,
8 passageiros; velocidade máxima: 15km/h por vela, $8.000,
ancestral.
Junco Flor: Esta é uma casa de chá flutuante
permanentemente ancorada. 10 metros de comprimento, 3 metros
de largura, 1 metro de calado, carga de 13 toneladas, 7 tripulantes,
36 passageiros, velocidade máxima de 3,2km/h por vara, $7.000.
Junco Casa: 13 metros de comprimento, 3 metros de largura,
1 metro de calado, 10 toneladas de carga, 4 tripulantes, 18
passageiros; velocidade máxima a remo de 1,6km/h, $6.500.
Barco de Roda: Os armadores chineses anexaram rodas de
pás nos barcos no século V DC. Equipes de homens os
impulsionam movimentando pedais. Eles podem acelerar a
velocidades “mais rápida do que um cavalo de carga”, segundo os
historiadores de Li Kao nos anos 80. Na verdade, esses barcos
viajam a 6 quilômetros por hora. Os chineses finalmente
começaram a projetar barcos especificamente para uso com essas
rodas. 120 metros de comprimento, 14 metros de largura, 500
toneladas de carga, 210 tripulantes, 200 passageiros; 12km/h por
vela, 4km/h pedalando, $80.000.
Personagens – 40 –
Dispositivos Maravilhosos
Muitos desses itens são extremamente raros ou considerados
mágicos. O Mestre deve sempre se sentir à vontade para decidir
que não está disponível.
Autômatos: Os chineses amam máquinas que se parecem
com pessoas. Seus robôs mais comuns eram navegadores de jade
montados em vagões, a mão do robô sempre apontando para o sul.
Embora os chineses conhecessem a magnetita, esses dispositivos
não eram magnéticos. Em vez disso, eles tinham uma série de
engrenagens presas às rodas de uma carroça e, sempre que a
carroça girava, seu autômato girava na direção oposta para
compensar. Os artesãos criaram robôs ainda mais notáveis para a
Corte Imperial, que dançavam, tocavam instrumentos, serviam
refeições e faziam contorções. Os projetistas de autômatos
recebiam fabulosas bolsas do Imperador, e alguns foram
enganados por disfarçar atores como máquinas. Para evitar isso, os
Imperadores ocasionalmente pegavam seus robôs favoritos e
ordenavam que suas cabeças fossem cortadas.
Os robôs podem executar qualquer movimento simples que
seus projetistas desejarem. Eles podem balançar armas portáteis
em arcos pré-planejados. Máquinas não conseguem enxergar
projéteis. No entanto, pode-se posicioná-los em corredores
estreitos, onde até o fogo cego é mortal. Naturalmente, os
autômatos não podem responder a estímulos externos (como
comandos ou intrusões) sem um gatilho ou operador humano. Os
robôs custam entre $50.000 e pesam 100kg (se forem do tamanho
de um humano). Eles aparecem nas primeiras partes da história
Chinesa. Carruagens que apontavam para o sul existiam no século
III DC e provavelmente antes.
Uma carruagem que aponta para o sul custa $10.000 e pesa
75kg. Ao operar, ele confere +3 aos testes de Navegação. O
Mestre deve jogar secretamente 1d por dia e, com um resultado de
um, o carro não funciona corretamente e aponta na direção errada.
Se alguém bloquear as rodas do robô ou levantá-las do chão, por
qualquer motivo, o carro que aponta para o sul falha
automaticamente. Qualquer navegador que baseia seus cálculos
em um carro com defeito falha automaticamente. Portanto, é
arriscado contar com navegadores robôs sem alguma maneira
secundária de encontrar a direção. Para recalibrar uma carruagem
defeituosa, é preciso fazer um teste de Navegação e um teste de
Mecânica – além de saber onde realmente está o sul.
Laboratório Alquímico: Isso inclui alambiques, panelas de
evaporação, dispositivos de sublimação banhados a ouro e outros
equipamentos. Os chineses começaram a pesquisar alquimia por volta
de 1.000 AC. $10.000; instrumentos diferentes têm pesos diferentes.
Balão: Os chineses usam balões de ar quente em miniatura para
entretenimento e sinalização. Alguns são feitos de cascas de ovos,
enquanto outros são de seda e vários metros de diâmetro. Os balões de
ar quente aparecem no século II AC. $10, peso 500g ou menos.
Relógio: Os relógios mecânicos apareceram pela primeira
vez no século VIII DC. Eles eram usados para regular rituais
mágicos, o que assegurava que o Yang do Imperador não
dominaria seu Yin. Os primeiros relógios enchiam edifícios
inteiros, mas os posteriores eram menores e podiam ser mantidos
em um canto. $1.500, peso de 50kg ou mais.
Bússola: Aparecem no século IV AC. $100, 500g
Roupa à Prova de Fogo: Pessoas notáveis ocasionalmente
encomendam roupas de amianto, que eles usam para festas. Lá,
eles lançam a capa em uma fogueira e “magicamente” a recuperam
ilesa. Esta túnica pode ser usada para esse truque e também reduz
pela metade todo o dano de fogo contra o usuário. Custo $1.500,
peso 2,5kg, ancestral.
Lâmpada do Globo: Este dispositivo emberça uma tigela de
incenso em um pivô, para que possa ser empurrada sem derramar.
As pessoas ricas usam essas lâmpadas na cama para obter calor e
perfume. $10, peso 500g, ancestral.
 Pipas (tripuladas): O voo livre pilotado começou no século
500 DC, quando o imperador Kao Yang condenou criminosos a
pularem de torres com asas artificiais – uma zombaria do ritual
budista em que pássaros engaiolados são libertados. Quando os
planadores começaram a funcionar, os sábios voaram com eles
voluntariamente. Eles aprenderam a subir em térmicas e voar
indefinidamente quando os ventos eram favoráveis. Se uma pipa
tripulada sobe rapidamente, os adivinhos consideram isso um bom
presságio para uma viagem marítima. Marco Polo (consulte pág.
50), em seu manuscrito “Z”, relatou que os marinheiros
rotineiramente capturavam bêbados e os enviavam voando para
testar o ar superior (e pelo valor da diversão fornecida). Os
aventureiros podem usar essas pipas para visitar as terras do povo
do céu Chi-Kung ou as casas nas nuvens dos dragões.
Planadores do tamanho de um homem usam as regras de voo
da pág. MB 139. Essas aeronaves precisam de uma velocidade do
vento de pelo menos 32 quilômetros por hora para decolar e só
podem viajar com o vento. A corda de uma pipa tripulada deve ser
pelo menos tão forte quanto a corda de 1 centímetro (consulte pág.
MB 212). Um planador (amarrado ou não) requer um teste bem
sucedido contra o Empinar Pipa ou Pilotagem (pipa), e pelo menos
três pessoas (incluindo o piloto) com um ST combinado de 30+
para a pipa voar. As pipas tripuladas são controladas pelas novas
perícias Empinar Pipa (do solo) ou Pilotagem (Pipa) (do ar);
consulte as páginas 33 e 34. A pessoa que controla uma pipa
tripulada deve fazer um teste de perícia ao pousar ou decolar, cada $100, 10kg.
vez que a pipa subir ou mergulhar 30 metros, qualquer momento
que uma manobra extraordinária for tentada (opção do Mestre), ou
sempre que o vento mudar repentinamente. O passageiro/piloto
Dispositivos Arcanos
deve fazer um teste bem-sucedido contra a perícia de Pilotagem ou Esta lista inclui os instrumentos dos magos e itens mágicos
DX ao pousar, ou irá sofrer dano de 1d (falha crítica resulta em reais. Os chineses os valorizam não apenas por seu poder, mas
um membro quebrado). também por sua santidade, e alguns itens custam muito mais do
que seus efeitos implicariam. Como esses itens são míticos,
A maioria das pipas tripuladas têm amarras e são controladas nenhuma data de invenção é mostrada. Eles podem aparecer (ou
do solo. Obviamente, isso limita seus alcance ao comprimento da não aparecer) em qualquer época. Os Mestres devem lembrar que
corda disponível. Se a pipa voar sobre árvores ou outros obstáculos essas coisas são mais do que meras posses. Os heróis do folclore
que possam prender a corda, o operador sofre uma penalidade chinês ocasionalmente compram itens mágicos ou os encontram
adicional de -2 nos testes de Empinar Pipa. $800, peso 13kg. em depósitos, mas a magia mais forte não pode ser negociada ou
Paraquedas: Os paraquedas chineses consistem em várias encontrada. Deve ser concedida por algum mágico ou deus. Os
folhas redondas, uma sobre a outra, que formam um “templo do magos podem fazê-los usando as regras normais de encantamento,
céu”. Eles podem ser usados em qualquer altura acima de 450 mas somente se eles tiverem as fórmulas corretas. Eles podem ter
metros. Como a versão moderna, isso requer um teste de perícia para que se aventurar para encontrá-las.
ser usado. O paraquedas apareceu no século 2 AC. $150, peso 15kg. Carruagem Aérea de Chi-Kung: Pertencem ao povo Chi-
Tinta Fosforescente: Os chineses amam os vaga-lumes e Kung, uma raça de humanos que vive nas nuvens. As carruagens
fizeram deles uma tinta que brilha no escuro já no século 10 DC. parecem carrinhos comuns com rotores no lugar de rodas. Elas
$10 por 30ml.
Bomba de Chuva: No século 10, os chineses ocasionalmente
tentavam acabar com as secas lançando foguetes contra as nuvens.
Os meteorologistas modernos dizem que não poderia funcionar,
mas eles acreditavam que funcionava, e o Mestre poderia permitir
que os personagens fizessem testes de sucesso de Alquimia com -4
para estimular a chuva com projéteis. $100, 500g.
Sismógrafo: Este estrado tem dragões de latão voltados para
todas as direções, que seguram esferas em suas bocas. Quando um
tremor passa, ele sacode o aparato, fazendo com que o dragão do
lado oposto do epicentro deixe cair sua bola. Os sismógrafos
foram introduzidos na China no século 2 DC. Os ministros
imperiais os usaram para detectar e localizar terremotos distantes
conforme aconteciam. Quando a corte detectava um tremor,
enviava imediatamente tropas para a região abalada, uma vez que
os terremotos frequentemente desencadeavam rebeliões. Essa
prática também tem a vantagem mais humanitária de acelerar os
esforços de socorro. $5.000, 50kg.
Estêncil: Pode imprimir uma página por minuto. Ele
apareceu no século 8. $1.000, 5kg.
Zoetrope: Esta “lâmpada que faz as fantasias aparecerem”
pode projetar imagens em movimento em uma tela. Vendedores
ambulantes fazem peep shows com eles, exibindo cavalos ou
dançarinos, e mágicos usam zoetropes para fingir a aparição de
imperadores mortos. Os zootropes apareceram no século 2 DC.

– 41 – Personagens
podem voar a uma velocidade de 12 (40km/h). Essas carruagens
podem acomodar até dois passageiros, ou um passageiro e 75kg de
bagagem. $100.000, 150kg.
Sino do Ascendente da Terra: Este sino deve ser pendurado em
um prédio para funcionar. Nenhum espírito pode suportar seu repique
e, portanto, o toque os forçam a fugir a pelo menos 60 metros de
distância. Também inflige 2d de dano a eles. $50.000, 250kg.
Sino-Que-Aponta-Espíritos: Pode-se carregar este sino com as
mãos, e ele toca sempre que uma criatura magicamente invisível se
aproxima dentro de 60 metros. $30.000, 500g.
Pérola Negra da Terra: Em intervalos aleatórios, esta pérola
de um metro de largura traz calma completa em uma área de 1,6km
de raio, acalmando terremotos e desacelerando o vento. Nem
mesmo os deuses podem controlá-la. $100.000, 50kg.
Carro de Fogo: Esta carruagem brilha como aço derretido e se
acende quando o piloto grita um comando. A explosão não fere os
passageiros, mas causa danos a qualquer pessoa em um raio de 10
metros. $50.000, 150kg.
Caracteres da Harmonia Corporal: Devem ser inscritos em
tinta vermelha em uma tira de papel amarelo. Ele dá ao dono +1 nos
testes bem sucedidos baseados em HT. $30.000, peso insignificante.
Caracteres de Proteção ao Fogo: Um prédio de madeira não
queimará se esses caracteres forem escritos em papel vermelho e
pendurados sobre sua porta. $30.000, peso insignificante.
Caracteres de Proteção do Espírito: Essas letras são pintadas
em uma lasca de madeira e devem ser colocadas na porta de uma
casa. Eles impedem a entrada de qualquer espírito. $25.000, peso
insignificante.
Caracteres de Para-Ladrão: Deve ser gravado em uma estátua
de jade e colocado sobre o batente da porta. Qualquer um dentro
sofre -4 em testes bem sucedidos envolvendo Camuflagem,
Disfarce, Fuga, Resistência, Ocultamento, Arrombamento, Punga,
Venefício, Captação, Prestidigitação ou Furtividade. Se alguém,
exceto o proprietário do edifício, tentar remover a estátua, ela
desfere um golpe com um dano automático em 3d. $50.000, peso
insignificante.
Moedas dos Adivinhos: Esses discos de cobre vêm em
conjuntos de oito e devem ser jogados para o ar enquanto o
proprietário entoa uma palavra de comando. O padrão em que
pousam revela o destino. Para simular isso, o Mestre deve dar
alguma dica enigmática com base nas possibilidades futuras para a
aventura. Por exemplo, se o imperador está prestes a morrer, as
moedas podem revelar “um dragão resplandecente ferido de morte”.
$50.000, peso insignificante.
Ossos de Dragão: Os dragões perdem os ossos do mesmo modo
que as serpentes trocam a pele, excretando as cascas através de
pequenas feridas. Seus ossos surgem em cores aleatórias,
dependendo da idade e do horóscopo do dragão. Os restos de ossos
podem ser transformados em um pó que restaura a saúde. Os raros
ossos do arco-íris funcionam melhor que todos, mas o branco e o
amarelo também são cores auspiciosas. Permita que um personagem
doente ou envenenado engula o pó de osso de dragão em um teste
de HT se recupere imediatamente, com bônus de +10 para ossos
multicoloridos, +6 para branco e +3 para amarelo. Personagens
feridos recuperam 9 HT com uma dose de osso arco-íris, 6 do
branco, 3 do amarelo e 2 de qualquer outra cor.
Ossos recém-encontrados pesam 1d quilogramas e têm os
seguintes preços: arco-íris, $1.000 por meio quilo; branco, $700 por
meio quilo; amarelo $ 400 por meio quilo; outros $200 por meio
quilo. Um alquimista precisa de cinco quilos de osso cru para fazer
uma dose de remédio. Depois que alguém refina os ossos, cada dose
pesa apenas alguns gramas. A droga completa é vendida por estes
custos: arco-íris, $30.000; branco, $15.000; amarelo, $8.000;
outros, $4.000.
Espadas do Dragão: Essas armas não são espadas, mas
dragões que assumem a forma de lâminas. Eles se organizam para
Personagens – 42 –
serem encontrados pelos heróis e conferem +3 em todas as jogadas
de perícia para acertar e um +3 em todas as jogadas de dano. Elas
conjuram qualquer magia que conheçam na forma de dragão
(consulte Bestiário). Algumas Espadas do Dragão falam, mas outras
escondem sua identidade. Assim que a missão termina, essas
lâminas retornam à sua forma natural e mergulham em águas
profundas. Elas nunca consentem em serem vendidas, exibidas ou
usados em missões desonrosas. Sem preço, 1,5kg.
Elixir do Crescimento Gigantesco: Esta poção incha o corpo
do usuário ao dobro do tamanho e força normais por 1d horas. Os
usuários saem de suas roupas sem ferimentos, mas a armadura de
metal causa 2d de dano. Quando os efeitos desse elixir passam, o
corpo do usuário retorna ao tamanho normal, mas seu cabelo e
unhas não. Isso causa uma reação de -2 até que o personagem se
arrume. $20.000, 500g.
Elixir da Vida: Nada poderia ser mais cobiçado do que a
bebida da imortalidade. No entanto, o Elixir da Vida é na verdade
veneno. Na teoria taoísta, ele envia o espírito do bebedor para o
Reino dos Mortos. Um ritual especial de engolir pílulas de quartzo e
proteger seu corpo com jade o impede de realmente morrer. No
Mundo Inferior, o bebedor pode procurar uma rota de fuga, para uso
posterior. Ele também pode subornar ou coagir os espíritos de lá a
riscar seu nome do Livro dos Mortos. Este episódio pode ser jogado
como uma aventura. Consulte a pág. 79 para obter mais detalhes.
Para um Elixir da Vida mais simples, use as regras abaixo.
A maioria dos Elixires da Vida experimentais contém chumbo,
mercúrio ou arsênico. Quando alguém bebe um, ele deve fazer um
teste de HT. Se falhar, os venenos o matam. Se o usuário sobreviver
ao primeiro gole, não precisará fazer nenhum teste de
envelhecimento por 3 anos. Depois disso, ele deve tomar outra dose
ou começar a piorar novamente. $ 200.000, 500g.
Moedas de Encantador: Um mágico chinês pode imbuir
moedas de ouro com qualquer magia que ele conheça. Qualquer um
pode então conjurar a magia acariciando o buraco central da moeda
e gastando a energia usual. O preço depende da magia, peso
insignificante.
Espelhos dos Encantadores: Todos parecem espelhos de
bronze, com uma decoração no verso – um personagem mágico,
talvez, ou um desenho. Um opera o espelho refletindo a luz do sol
brilhante em uma parede. Esse ponto de luz se molda em qualquer
padrão que apareça nas costas do espelho, como se o bronze sólido
fosse transparente. Magos podem conjurar magias com metade do
custo normal de energia contemplando este reflexo. Cada espelho
permite ao usuário conjurar uma única magia. O preço depende da
magia envolvida, peso insignificante.
Pérolas Ardentes Celestiais: Essas armas dos deuses podem
ser conjuradas em combate e explodir em chamas quando acertadas,
causando 6d de dano. $1.000, peso insignificante.
Leque da Roda Ardente: Não existem mais de 25 desses
dispositivos. Os deuses os usam em batalhas perigosas e também os
emprestam a heróis mortais. Eles criam ventos de até 65km/h em
um raio de 1,5km. Ao agitar o leque, um usuário pode lançar uma
bola de fogo uma vez a cada três rodadas, fazendo um teste de DX.
Ele pode então lançar as bolas de fogo em um inimigo usando a
lâmina do leque. Trate esses projéteis como objetos arremessados
(consulte a pág. MB 148). As bolas de fogo causam 8d de dano a
qualquer um que acertem. Eles inevitavelmente queimam o portador
também, causando 1 ponto de dano por bola de fogo. Não pode ser
comprada ou vendida; 500g.
Halos do Abençoado: Os próprios deuses concedem essas
coroas aos sábios mais sagrados. Outras pessoas não conseguem
lidar com eles porque são aerados e insubstanciais ao toque. O halo
fornece tanta luz quanto um fogo e afasta qualquer espírito que o
veja. Alguns também cegam qualquer pessoa ousada o suficiente
para olhá-los com determinação. Isso força as pessoas a desviarem
os olhos em reverência sempre que veem o sábio e também dá aos
inimigos um -4 em todos os testes para acertar em combate. Huan
Ti, o deus da guerra, concede halos que matam qualquer um que
olhe para o sábio. Não pode ser vendido; sem peso.
Joias de Vazante e Fluxo: Apenas os dragões podem fazer essas
pérolas, e eles raramente as confiam em mãos mortais. Essas joias
aproveitam a força da própria maré. Alguns permitem que o usuário
force a saída da água, fazendo com que ela recue a uma taxa de 1,5
metros por minuto em qualquer lugar dentro de 1,5km. Outros fazem
com que a água suba na mesma taxa. $100.000, peso insignificante.
Bombinhas Mágicas: As explosões dessas bombinhas forçam
qualquer espírito dentro de um raio de três metros a fugir
aterrorizado. Naturalmente, elas são inúteis depois que explodem.
$1.000, peso insignificante.
Espelho da Cura Abençoada: Este espelho permite ao
usuário conjurar magias de Cura Profunda, conforme descrito na
pág. MB 162. $60.000, 1km.
Espelho do Coração Interior: Este espelho permite ao
usuário conjurar Percepção de Vida, Percepção de Inimigos,
Percepção de Emoção, Percepção da Verdade ou Leitura da
Mente, conforme descrito na pág. MB 155. $ 90.000, 1km.
Espelho do Pulso Impactante: Qualquer pessoa que
vislumbrar esse espelho verá uma imagem de seu pior eu. O dono
do espelho pode conjurar Medo, Inépcia ou Torpor (consulte a
pág. MB 164) em sua vítima, e nenhum toque é necessário. O
efeito tem um alcance de 3 metros. $65.000, 1kg.
Espelho do Mundo Espiritual: Qualquer pessoa olhando
para este espelho pode ver todas as criaturas invisíveis na área que
ele reflete. Ele também revela a verdadeira forma de qualquer
coisa em um disfarce mágico ou psíquico. Finalmente, quaisquer
gases incomuns aparecem como nuvens verdes no reflexo.
$50.000, 1kg.
Oferenda: Os chineses enterram réplicas de objetos valiosos
em tumbas, como presentes para os mortos. Isso inclui exércitos
de guarda-costas de barro, móveis de papel e vasilhas de vinho. Os
espíritos dos mortos (consulte Bestiário) reagem a +1 por $100 de
ofertas a qualquer um que lhes sacrifique. Essas ofertas custam
30% do preço do objeto real, ou $200 para um servo/guerreiro de
argila. As estátuas de barro pesam 150kg.
Pérola do Elemento Água: Permite ao dono conjurar uma
magia Imunidade ao Fogo, conforme pág. MB 159. $17.200, peso
insignificante.
Lista de Armas
Bestas
Bestas disparadas à mão, sem repetição, são abrangidas pelas
regras da pág. MB 114. Salvo indicação em contrário, elas usam a
habilidade Besta.
Arcobalista: Os artilheiros amarram esta enorme besta com
até 10 setas de uma vez. Pode atingir vários alvos distantes até
1.000 metros. Esta arma de cerco requer apenas um operador, mas
– 43 –
Cetro de Jade Resplandecente: Os deuses forjam essas varas
para repelir golpes; eles podem ser usados para aparar com o valor
4 vezes a habilidade normal, contra qualquer número de atacantes.
$50.000, 1,5kg.
Laboratório Selado: Esta sala hermética embota a aura do
mundo exterior, permitindo que um mágico se concentre em seu
trabalho. Isso dá a ele um bônus de +2 nas jogadas de magia bem
sucedidas. Além disso, quando as portas estão lacradas, os
espíritos não podem entrar ou sair por nenhum meio, incluindo
magia. O menor vazamento destrói este laboratório. $1.000, não
portátil.
Tigela do Respingo: Esta é uma tigela de latão simples com
duas alças. Quando está cheio de água e agitado, ondulações
estacionárias se formam e se transformam em torres de água. Um
usuário habilidoso pode criar fontes e torres. O bico simboliza o
homem em harmonia com o Tao e dá aos mágicos a até três
metros um bônus de +1 nas jogadas de magia bem sucedidas.
$100, 1kg.
Pedra da Escuridão: Esta é uma pedra oca, contendo o
“espírito vital do cobre”. Ele suga a luz, criando uma esfera de
escuridão de três metros, como na magia da pág. MB 163. Os
dragões avaliam essas pedras e reagem com +5 a qualquer um que
trouxer Pedras das Trevas como presentes. $5.000, 500g.
Espada do Trovão: Espadas do Trovão sempre pertencem a
deuses ou santos que lhes são queridos. Quando outros adquirem
essas lâminas, seus poderes mágicos desaparecem. Essas espadas
podem lutar sozinhas, atacando e festejando como se o dono as
estivesse empunhando, enquanto ele usa outra arma ou se retira do
combate. Uma vez por minuto, esta lâmina faísca com relâmpagos
e causa dano triplo em seu próximo ataque. Não pode ser vendida,
1,5kg.
Pérolas de Trovão: Essas caem da boca dos dragões durante
suas batalhas em tempestades. Enquanto as feras lutam pela
garganta umas das outras, pérolas caem de suas mandíbulas e
caem no chão onde estão, brilhando como um raio. As pessoas as
usam para iluminar quartos e são tão brilhantes quanto grandes
fogueiras. $5.000, peso insignificante.
Varinha de Ferro: Este bastão de metal pode ser comandado
para tornar o usuário invisível ou revelar coisas invisíveis em um
raio de 30 metros. Também dá ao portador um bônus de +3 nos
testes de perícia Escalar. $50.000, 2,5kg.
não pode ser movida enquanto montada. Qualquer um pode
disparar, mas ST 9 é necessário para usar o molinete rebobinador.
Ele usa a perícia Artilharia. $1.000, 50kg.
Arco de Tubo: Este acessório de cano adapta uma besta
normal para funcionar como uma besta normal ou mosquete. Ele
também melhora a precisão do arqueiro, permitindo um bônus de
+1 para acertar quando usado como uma besta. $50, 250g.
Chu-Ko-Nu: Esta famosa besta de
repetição contém um carregador de dez
virotes além do carregamento, com um
mecanismo de carregamento automático.
Entre outras táticas, os guerreiros as usam
para “limpar” a vegetação rasteira ou
fortificações antes de entrar. $500, 5kg.
Mira de Besta: Este dispositivo de
mira adiciona +2 para acertar. Somente
arqueiros experientes sabem sobre esses
dispositivos. Alguém com a perícia
Armeiro e especialização em Arco deve
fazer um teste de Armeiro com -3 para
instalar uma. $10, peso insignificante.
Personagens
 Armadilha de Besta: As lendas dizem que todo o conceito de
bestas evoluiu a partir dessas armadilhas. Uma armadilha de besta é
simplesmente uma besta com uma vara segurando a corda esticada.
Quando alguma coisa deslocar a vara, o arco dispara. Pode-se detectar
uma armadilha de besta fazendo um teste de Armadilhas. A menos
que o caçador invente uma armadilha secundária, qualquer pessoa que
conheça uma armadilha de besta pode evitar o perigo dando um passo
para o lado. Vítimas desavisadas batem no arame, disparando o arco.
Ela causa automaticamente 1d+4 de dano à primeira vítima em seu
caminho. É armada usando a perícia Armadilhas.
Besta Pistola: Esta arma leve de uma mão não pode ter um
ST acima de 5 $150, 2kg.
Besta Sangmiau: Um soldado da infantaria dispara esta
arma pesada de seu ombro. Ele precisa de três assistentes e 5
segundos, ou uma grua de $50 e 20 segundos, para engatilhar.
$400, 7,5kg.
Barco de Fogo
Um barco de fogo é um casco cheio de bombas
usadas para explodir navios. Ele pode ser lançado à
deriva rio abaixo não tripulado ou remando até o local
por bravos marinheiros. O último tipo de arte inclui
uma haste destacável que permite aos usuários
escapar. Os barcos de fogo flutuantes são normalmente
lançados aos pares, ligados por uma corrente. Quando
esta corrente encontra um navio, os barcos de fogo
param um de cada lado da vítima. Os atacantes
detonam as bombas com o fusível de tempo, que pode
queimar por até uma hora; um teste de Demolição é
necessário para configurá-lo corretamente. Quando os
explosivos explodem, cada um deles causa dano de
concussão de 10d e fragmentação de 3d em pessoas
desprotegidas em um raio de 30 metros. Se houver um navio ou
prédio de madeira adjacente, ele pegará fogo. 3 metros de
comprimento, 2 metros de largura, 1 metro de calado, até 7
tripulantes; velocidade máxima de 3km/h, $3.000.
Lança-Chamas
Um lança-chamas chinês usa um pistão duplo para borrifar
"óleo de fogo feroz" de seu gabinete quadrado de latão. Ele
apareceu no século 10 DC. Lança-chamas pesavam muito para
manobrar em campos de batalha, mas os marinheiros os montavam
em navios. Em terra, os guerreiros geralmente usavam essas armas
para defender castelos, considerando-as especialmente úteis em
passagens estreitas. Lança-chamas incendeia papel, tecido ou
madeira, e queima alvos blindados. Reduza pela metade a RD da
armadura da vítima. Pode-se usar esses dispositivos como armas de
ataque de área, conforme descrito na pág. MB 121. Lança-chamas
é uma perícia Mental/Fácil única, tratada como Artilharia em todos
os sentidos. A predefinição é DX-4 ou qualquer perícia Artilharia
de nível tecnológico apropriado em -4. Consulte pág. MB 121 para
detalhes. O alvo de um ataque de lança-chamas sofre 3d de dano
por turno até que as chamas sejam apagadas; isso geralmente
requer magia, ou rolar em areia grossa ou panos.
Um lança-chamas custa $1.000 e pesa 100kg, mais o custo e o
peso do óleo. O óleo custa $1 por 4 litros; um lança-chamas atira
80 litros (75kg) por segundo. Alguns têm enormes reservatórios. O
“óleo de fogo feroz” também pode ser usado em bombas
incendiárias ou armadilhas.
Armas
A menos que seja mencionado o contrário, elas aparecem no
século 13 DC. Todas elas usam a perícia Arma de Pólvora, a
menos que outro nome de perícia, como Artilharia, apareça no
final da descrição.
O canhão pode disparar bolas (para destruir navios ou paredes)
ou uma bomba (para matar a infantaria). As estatísticas da bomba
são fornecidas com dois números, o número de ataques e o dano
por ataque. Assim, uma bomba disparada do canhão Inspirador
Personagens – 44 –
de Medo está listado como 40/1d-1 – ele faz 40 ataques por tiro,
cada um causando ld-1 de dano. O cone de tiro da munição da
bomba se espalha um hexágono por dez metros; divida o número
de ataques de uma arma pelos metros quadrados de dispersão para
ver quantos tiros acertam um determinado alvo (uma pessoa tem
dois metros quadrados). Por exemplo, a 30 metros, um Inspirador
de Medo tem 40 tiros divididos por 9 (dispersão de 3 ao
quadrado). Quatro tiros (sempre arredondados para baixo) acertam
cada metro quadrado. Cada vítima sofre 8 ataques.
Inspirador de Medo: O canhão mais tecnologicamente
avançado dos anos 1200, essa arma incrivelmente compacta
poderia causar danos devastadores em médio alcance.
Eruptor: Esses bacamartes atiram fogo e pedaços de metal, que
geralmente ficam envenenados. São tubos de latão simples, sem
reservatórios. Um eruptor pode disparar munição de tiro ou
cilíndricos. O alcance é drasticamente reduzido com o tiro, mas o
atirador ganha +1 no acerto, devido ao espalhamento da munição.
Cavalete de Fogo Móvel Sempre Vitorioso: Este vagão
comporta até 200 erupdores e requer uma tripulação de dez
pessoas. Ele dispara todas as suas armas em um único turno.
Qualquer pessoa que sofrer uma falha crítica ao usar esta arma
torna-se Duro de Ouvido (consulte pág. MB 28) devido ao
barulho. Um cavalete de 200 barris custa $2.500 e pesa uma
tonelada (proporcionalmente menos para cavaletes menores).
Artilharia; nenhuma arma pode ser apontada, portanto, todos os
tiros têm -4 para acertar.
Grande Canhão General: Este canhão gigante dispara uma
grande variedade de bombas. Artilharia.
Eruptor do Fogo Feroz do Estrondoso Trovão Celestial:
Soldados montam este eruptor em uma estrutura, mira-o, acende o
pavio e então correm. Ele dispara automaticamente três bombas de
gás venenoso (veja abaixo) até cinco minutos depois. Isso
apareceu em 1300 AD. Demolição.
Canhão de Precisão Mágica Com Um Só Olho: Este eruptor
tem cabos de madeira e se apoia em um mastro, permitindo que o
atirador mire.
Carregador de Eruptor: Um carregador de eruptor que se
auto recarrega, como uma besta Chu-Ko-Nu, embora o artilheiro
ainda tenha que adicionar força. Em uma jogada de 15 ou mais,
ele explode, causando 5d de dano a qualquer pessoa em um raio de
3 metros!
Canhão Mattock: Este eruptor de dispersão é montado em
um ângulo reto em relação a um poste. Os soldados usam-no para
disparar sobre paredes e cantos sem se expor. Como isso impede a
mira, eles sofrem -4 nas jogadas para “acertar” e não recebem o +1
normal para acertar em armas de tiro disperso.
Sr. Enfrentando Ambos os Caminhos do Canhão: Canhões
pequenos são frequentemente unidos na parte traseira para dobrar a
taxa de tiro. Depois de disparar uma carga, a tripulação vira a arma
e atira outra. Isso requer 2 turnos. Em um 17 ou 18 natural na
jogada para acertar, se a arma voltada para trás estiver carregada,
ela disparará. O tempo de recarga, danos e custos dependem das
armas escolhidas; adicione $400 e 50kg. ao custo e peso
combinados das armas. Eles aparecem no século XIV. Artilharia.
 Eruptor Naval: Canhões navais disparam
duas bolas de uma vez, ligadas por uma
corrente. Isso dá ao atirador +1 para acertar.
Chicote Fogo do Trovão: Este eruptor de
um metro de comprimento tem uma lâmina
afiada. Depois de disparado, ele pode ser
usado como uma espada (perícia Espada de
Lâmina Larga, com -2 de penalidade). O
atirador tem +1 para acertar, devido à natureza
de dispersão da carga.
Canhão de Roda: Alguns armeiros
montam muitas armas em torno de uma
estrela, para uso como uma arma do tipo Sr.
Enfrentando Ambos os Caminhos do Canhão.
Essas armas podem disparar até 36 tiros a uma
taxa de um por turno antes de recarregar. Os
artilheiros odeiam essas armas, já que alguns canos sempre
apontam para eles. Qualquer erro crítico indica que alguns dos
canhões errados dispararam; um 17 ou 18 natural atira no
artilheiro! Custo e peso na tabela assumem uma grande roda de
canhões, com 36 tiros. Isso aparece no século 14. Artilharia.
Vasta Como o Inimigo do Céu Exterminando a Pá Yin Yang:
Esta arma em forma de pá dispara tiros e gás venenoso de sua
ponta achatada em forma de crescente. Ele não apenas causa
danos, mas sopra gás (veja abaixo) em uma baforada de 3 por 10
metros, usando um tubo de gás por tiro. O atirador terá +1 para
acertar, devido à natureza de dispersão da munição. Artilharia.
Venenos
Armas chinesas geralmente carregam um ferrão mortal. De
fato, os saqueadores às vezes descartam as armas por medo de se
ferirem em uma lâmina envenenada. Os seguintes venenos podem
ser usados em alimentos ou em armas afiadas. Um único acerto ou
três ataques bloqueados ou aparados limpam o veneno de uma
arma. Consulte pág. MB 132.
Veneno de Flecha: Alquimistas preparam isso de excrementos
e arsênico. As vítimas sofrem danos de 1d imediatamente e um
segundo 2d de infecção dias depois. Pode-se evitar ambos com um
teste de HT bem-sucedido. A vítima também pode escapar do
segundo teste aceitando tratamento de um curandeiro que faça um
teste de Primeiros Socorros. $50, peso insignificante.
Acônito: Os bárbaros preferem esse veneno de ervas. Uma
hora depois de receber o acônito, a vítima sofre 2d de dano. Os
sobreviventes então perdem 4 pontos de DX devido a dormência e
espasmos por duas horas. Um sucesso no teste de HT previne
qualquer efeito. $40, peso insignificante.
Besouro Cantária: Esses insetos podem ser esmagados e
usados para envenenar alimentos ou armas. Uma hora depois de
ser envenenada, a vítima sofre 2d dano e perde 4 pontos de DX
por náusea. Um teste de HT bem sucedido impede qualquer efeito.
$50, peso insignificante.
Bile de Dragão: Não vem de dragões, mas de cobras ou peixes
exóticos. O veneno causa 4d de dano, que a vítima pode reduzir
pela metade com um teste de HT bem-sucedido. Várias doses têm
efeito total. Este veneno leva uma hora para fazer efeito. $500,
peso insignificante.
Gás Venenoso
Os gases nocivos fascinam os místicos, por acreditarem que os
gases pertencem ao mundo espiritual. No século 4 AC, eles
inventaram uma fornalha com acessórios de fole para bombear
vapores de mostarda para os túneis de cerco. Essas máquinas
custam $50, pesam 100kg e afetam uma área de 1 por 10 metros a
favor do vento – muito mais no ar parado. Eles também podem
encher salas ou túneis, a uma taxa de 7 metros cúbicos por turno
de combate. Uma dose de gás (veja abaixo) é usada a cada turno.
No século 9 DC, os chineses desenvolveram bombas de gás em
– 45 –
potes de barro, que podiam ser lançadas ou disparadas nas pontas
de flechas especiais e virotes de besta (custo e peso normais de
virotes, mais custo e peso do veneno usado). Qualquer um que
disparar esses projéteis sofre -3 para acertar, por causa do
equilíbrio deficiente do projétil. Pode-se arremessar bombas
maiores com trabuco, para entregar até 10kg de veneno. Uma
bomba de pote de barro afeta um raio de 3 metros. Os potes do
trabuco envenenam um raio de 12 metros. Nuvens de gás duram
20 turnos em local fechado, 10 turnos em locais abertos e um
turno com uma brisa.
Diferentes tipos de gases são descritos abaixo. As bolas de
mostarda apareceram no século 4 AC. Outros gases venenosos não
se tornaram práticos até o século 9 DC, quando a pólvora
primitiva os tornou fáceis de inflamar. Cada entrada inclui o preço
de um tubo de argila ou bambu contendo uma dose. Ele pesa meio
quilo e pode alimentar um aparelho de fole por um turno de
combate ou encher uma única bomba. São necessários 40 tubos
para carregar um trabuco. Por um dólar extra, os alquimistas irão
adicionar um composto de excremento de lobo às preparações de
gás venenoso. Eles queimam com fumaça vermelha, alertando os
soldados amigos para evitar o veneno.
Bomba de Excremento: As bombas de excremento contêm
excrementos, óleos, acônito, salitre, sulfeto de arsênio, óxido de
arsênio e besouros venenosos. Eles causam 3 pontos de dano por
turno para aqueles que respiram sua fumaça. As vítimas não
sofrem dano em nenhum turno em que forem bem sucedidos em
um teste de HT. $30.
Névoa das Cinco Ligas: Esta é uma forma de gás
lacrimogêneo. Contém enxofre, serragem, resina, cabelo e
excrementos mistos. Pessoas que respiram sua fumaça sofrem 1
ponto de dano por turno, e o dano cessa quando ficam
inconscientes. Eles podem resistir a este dano com um teste de HT
bem sucedido. As vítimas devem fazer outro teste contra HT para
proteger seus olhos. Aqueles que falham sofrem -5 no DX por dez
minutos. A névoa de cinco ligas afeta o dobro da área normal para
uma dose de gás. $20.
Pó de Cal: Este pó sufocante funciona de forma idêntica à
Névoa de Cinco Ligas (veja acima), exceto que as vítimas que
falham em seus testes de HT sofrem cegueira completa. Isso causa
um -10 em todas as jogadas de combate. A cegueira só termina
quando as vítimas enxaguam os olhos por cinco minutos. $20.
Bolas de Mostarda: A fumaça desses chumaços amarelos tem
os efeitos da Névoa de Cinco Ligas (acima). No entanto, continua
a causar danos até que a vítima morra. Qualquer pessoa com pele
exposta deve fazer um terceiro teste de HT a cada turno para evitar
1 ponto de dano por causa das bolhas. Vítimas molhadas sofrem
dano dobrado pelas bolhas. $20.
Névoa Caça às Almas: Este pó explode com força suficiente
para causar 1d de dano por concussão em um raio de 30 metros.
Seu veneno causa 4 pontos de dano por rodada a qualquer um que
o respire. As vítimas resistem ao dano em qualquer rodada em que
vencerem em um teste de HT.
Personagens

Foguetes e Lanças de Fogo
A menos que seja mencionado o contrário, todas essas armas
aparecem no final do século 10 DC. Salvo indicação em contrário,
todos os foguetes são disparados usando a perícia Artilharia.
Flecha de Fogo: Estas são flechas amarradas a foguetes. J á
que eles não podem ser apontadas com precisão (-6 para acertar),
geralmente dispara-se dezenas de uma vez, usando-as como uma
arma incômoda de longo alcance ou uma surpresa para inimigos
que vêm por cima das paredes. Elas podem ser lançadas de cestas
de bambu, que seguram até 320 flechas, pesam 1,5kg, custam $10
e são destruídas pelo escapamento do foguete. Trate esse tipo de
ataque como uma bomba (pág. 44), mas espalhando apenas um
hexágono a cada 30 metros, a menos que o atirador queira uma
distância maior. Flechas de fogo podem causar incêndios se
acertarem em tendas, etc., embora os sinalizadores (abaixo) sejam
ainda melhores. As flechas de fogo aparecem no século 11 DC.
Dragão de Fogo Emitido da Água: Os marinheiros usam este
foguete multi-estágio contra navios distantes. Ele voa cerca de um
metro acima da água. Quando seu estágio final se esgota, o Dragão
de Fogo atira quatro flechas de fogo no convés inimigo. Faça um
teste contra Artilharia-3 para acertar. Esses dispositivos aparecem
em 1300 AD.
Lança de Fogo: Também chamada de “Lança de F ogo
Veemente”, este dispositivo se assemelha a uma vela romana com
cerca de dois metros de comprimento. Ele dispara chamas e tiros,
que podem ser envenenados. Uma lança de fogo só pode disparar
uma vez, mas lanças bem feitas contêm dois ou três canos com
mechas unidas, permitindo ao portador disparar três tiros em
sucessão (o “Triplo Resistente”). Cada cano extra adiciona $20 e
500g. Lanças de fogo têm pontas pontiagudas e podem ser
empunhadas como dardos (GdP-1 de dano, “barato” para fins de
determinação de fratura). Eles são disparados usando a perícia
Artilharia ou Armas de Pólvora com -2.
Sinalizador: Um foguete sinalizador tem o mesmo alcance,
etc., que uma Flecha de Fogo. Ele explode com luz colorida,
iluminando um raio de 30 metros por 1d rodadas. Isso anula
quaisquer penalidades causadas pela escuridão. Sinalizadores na
verdade dão aos atacantes um bônus de +1 nas jogadas de combate
ao atirar em vítimas dentro de 3 metros da explosão. Se um
sinalizador for disparado contra uma pessoa, a vítima sofre dano
GdP +1 por esmagamento, mais 2 pontos de dano por fogo. Um
sinalizador disparado contra um alvo inflamável, como uma tenda
ou navio, pode incendiá-lo; uma propagação de dezenas quase
certamente causará uma conflagração. $15, 500g.
Corvo Voador Com Fogo Mágico: Este foguete gigante voa
com asas, parecendo um míssil de cruzeiro moderno. Ele carrega
uma bomba trovejante do tamanho de um trabuco. Certas versões,
custando $10 extras, espalham fragmentos por todo o raio da
explosão. Essas pontas podem conter veneno. Qualquer pessoa
que se mova para a zona deve fazer um teste com sucesso contra o
IQ para notá-los. Se ele se mover mais rápido que a metade da
velocidade, penalize o teste com -1. A falha significa que a vítima
sofre 1 ponto de dano, recebe qualquer veneno na bomba e só
pode mancar em velocidade normal até que o dano seja curado.
Esses dispositivos aparecem em 1300 AD.
Tubo de Pólvora Voador: Este foguete voa pelo céu, lança
uma bomba de gás venenoso e retorna em segurança para seu
dono. É preciso recarregá-lo com $5 em pólvora e uma nova
Personagens – 46 –
bomba de barro após cada voo. Faça um teste de Artilharia para
soltar o pote com precisão; teste novamente Artilharia-6 para um
retorno preciso. (O Mestre pode decidir que magia genuína é
necessária para fazer este dispositivo funcionar!) $400, 500g.
Bombas Trovoadas
Essas bombas apareceram no século 10 DC. Elas vêm como
granadas (usando a perícia Armas Arremessadas), projéteis de
trabuco (veja abaixo) e vastas minas terrestres (usando a perícia
Demolição). Os artesãos podem adicionar um dado aos efeitos de
fragmentação de qualquer bomba, enchendo-a com estilhaços. Isso
custa $10 a mais.
Bomba de Enxame de Abelhas: A bomba de enxame de
abelhas funciona como um projétil de trabuco (veja abaixo), mas
também incendeia tudo em seu raio. $80, 15kg..
Granadas: Causam 1d de dano cada uma por concussão e
fragmentação em um raio de 6 metros.
Bomba Mágica de Areia Voadora que Libera 100 Fogos:
Essas bombas explodem como projéteis de trabuco (veja abaixo),
ateiam fogo em tudo em seu raio e dispersam gás de excremento
(veja acima). $130, 17kg.
Reis Dragões Submarinos: São minas antinavios com a força
explosiva de projéteis de trabuco. Uma bexiga de boi protege o pó
da água e os snorkels de intestino de cabra mantêm o pavio aceso.
Os marinheiros os conduzem rio abaixo em direção aos navios
inimigos. As minas podem ser cronometradas por qualquer
período de até uma hora ou definidas para detonar no impacto;
qualquer uso requer um teste de Demolição com -2. O Mestre
deve acompanhar as minas e navios em um mapa hexadecimal ou
traçar mentalmente sua localização. $200, 12kg.
Explosivos Trovoadas Terrestres (minas terrestres): As minas
terrestres causam 5d de dano por concussão e fragmentação de 3d
em um raio de 60 metros. Eles podem ser detonados por pavio ou
com um mecanismo de travamento acionado por um fio de
disparo; faça um teste de Demolição para definir um. Qualquer um
que passe por um fio pode tentar um teste de Visão com -2 para
perceber e passar por cima dele. Os exércitos às vezes iscam essas
armadilhas com seus estandartes, pois as bandeiras capturadas são
troféus valiosos. $100, 50kg.
Projéteis de Trabuco: Eles infligem concussão com 3d e dano
por fragmentação com 2d em um raio de 30 metros. $70, 12kg.
Trabuco
Um trabuco é uma catapulta que usa um peso para girar uma
alavanca. Os exércitos chineses empregaram trabucos muito
depois que os canhões se tornaram disponíveis, pois eles podiam
lançar bombas enormes de qualquer formato. Um trabuco requer
uma tripulação de 10 pessoas. Ele não pode atirar em alvos a
menos de 200 metros. $800, 500kg.
Estralas de Arremesso
Artistas do Kung Fu ocasionalmente arremessam essas grandes
estrelas-lâmina que lembram as shuriken japonesas. $3, 50g.
Armadura
A maioria dos guerreiros chineses usa armadura de anel ou
escamas. Alguns usam trajes quase impenetráveis de pele de
elefante. Tecido, couro, corrente, escama, couraças de bronze,
couraças de aço, espartilhos e escudos podem ser tratados
conforme a pág. MB 210.
Faixas de Couro: DP 3; RD 3. Elmo: $50, 1,5kg. Armadura
corporal (cobre as áreas 9-11, 17-18), $200, 10kg. Braços, $60,
1,5kg. Pernas, $70, 2kg.
Couro de Elefante: DP 3; RD 4. Elmo: $80, 2kg. Armadura
corporal (cobre as áreas 9-11, 17-18), $350, 12kg. Braços, $90,
2kg. Pernas, $110, 3kg.
Tabela de Armas
Todas as armas antigas/medievais do GURPS Módulo Básico
aparecem no Oriente. Use as estatísticas padrão para elas, uma vez
que uma espada, uma alabarda ou um arco funcionam da mesma
maneira, não importa onde foram feitos. Essas armas primitivas
persistem até NT 5 ou 6. Alguns nomes chineses para armas de
mão comuns aparecem no Glossário (pág. 125).
A tabela abaixo apresenta as seguintes estatísticas sobre armas
chinesas de projéteis incomuns:
Mauf: A rolagem de dados em que uma arma emperra. Um
atirador pode restaurar a arma em 2d segundos fazendo um teste
de Armas de Pólvora ou Artilharia, conforme apropriado. Observe
que o Mestre rola todos os dados e não revela quanto tempo os
reparos levarão até que sejam concluídos. Uma falha crítica neste
teste de “Ação Imediata” quebra a arma; apenas um armeiro pode
consertar.
Tipo: O tipo de dano que uma arma causa.
Dano: O número de dados de dano que uma arma causa.
TR: O número do Tiro Rápido, que é o número final para
acerto necessário para evitar um redutor de -4 por atirar com a
arma sem apontar.
Prec: O modificador de precisão da arma. Consulte a página
MB 115,
½D: O intervalo no qual o modificador de precisão cai para
zero e o dano é reduzido pela metade.
Max: O alcance máximo da arma.
Ps: O peso da arma carregada em kg.
CdT: A cadencia de tiro da arma.
Tiros: O número de tiros que uma arma dispara.
Rco: A penalidade de recuo. Um número de recuo é dado
para algumas armas de um tiro, porque um armeiro poderia
prender duas ou mais juntas para criar uma arma de repetição.
ST: A F orça mínima necessária para evitar um turno
adicional preparando a arma após o disparo.
Custo: O preço da munição padrão está à direita da barra.

Arma Mauf Tipo Dano TR Prec ½D Max Ps CdT Tiro Rco ST Custo

Bestas
Arcubalista crit per 3d – 2 300 1.000 50 1/20 10 – 9 $1.000/$4
Chu-Ko-Nu 14 per GdP+2 10 4 ST×15 ST×20 5 1 10 2 9 $500/$2
Besta 16 per GdP+4 12 4 ST×20 ST×25 3 * 1 – 7 $150/$2
Besta pistola 16 per GdP+2 5 5 ST×15 ST×20 4 * 1 – 7 $150/$2
Sangmiau 16 per 3d 14 4 400 500 8 * 1 – 10 $300/$2

Armas/Canhões
Inspirador de Medo 12 cont 10d – 2 280 1.500 80 1/60 1 – – $2.000/$10
Carregado com bombas, dispara 40 tiros cada causando 1d-1 de dano**
Eruptor, tiro 12 cont 5d 14 3 15 100 6 1/15 1 -4 13 $500/$2
Eruptor, cilindro 14 cont 5d 14 3 45 300 6 1/15 1 -3 13 $500/$2
Cavalete de Fogo Móvel Sempre Vitorioso Consulte pág. 44
Grande General 12 cont 6d×4 – 2 500 2.400 750 1/60 1 – – $1.000/$25
Carregado com bombas, dispara 80 tiros cada um causando 1d de dano**
Eruptor do Fogo Feroz do 10 gás especial – – – 600 450 – 3 – – $200+cápsula de gás
Estrondoso Trovão Celestial
Canhão de Mão 14 cont 2d-1 16 1 75 450 4 1/20 1 -3 10 $200/$2
Pode também ser carregado com chumbo grosso. Necessário 15 para acertar; ½D de 25; max de 150. Dano são duas jogadas separadas de 1d-1 cada.
Um Olho 16 cont 5d 16 10 45 300 7,5 1/20 1 -1 10 $250/$2
Carregador de Eruptor 13 cont 5d 14 3 15 100 6 1/2 10 -3 10 $700/$2
Canhão Mattock 14 cont 5d – 1 15 100 7,5 1/15 1 -5 15 $550/$2
Sr. Enfrentando Ambos os Caminhos do Canhão – Pode ser feito de qualquer canhão pequeno. Consulte pág. 44.
Eruptor Naval 12 cont 5d – 3 15 100 7,5 1/15 1 -2 15 $600/$4
Canhão Pequeno 14 cont 4d – 4 200 1.000 200 1/20 1 -2 10 $500/$2
Carregado com bomba, dispara 20 tiros cada um causando 1d-1 de dano**
Chicote Fogo do Trovão 12 cont 2d-1 13 3 15 100 2 1/60 1 -4 10 $1.000/$2
Canhão de Roda 13 cont 2d-1 – 2 100 500 200 1 36 -1 10 $1.000/$2
Carregado com bombas, dispara 10 tiros cada um causando 1d-2 de dano **
Vasta Como o Inimigo... 13 cont 5d 14 3 15 100 7,5 1/15 1 -4 15 $500/$5 + cápsula de gás

Foguetes
Flecha de Fogo 14 per 1d-1 – 2 400 600 0,5 1 1 – 9 $5
Dragão de Fogo 14 per 2d-1 – 2 600 800 25 1 1 – – $200
Lança de Fogo 14 cont 2d-2 – 1 30 100 2,5 1 1-3 -2 9 $50
Sinalizador 14 – – – 2 400 600 0,5 1 1 – 9 $15
Corvo Voador 14 bomba – – 2 1.000 1.000 25 1 1 -2 9 $40 + preço da bomba
Tubo de Pólvora Voador 14 gás – – 1 500 1.500 1 1 1 -2 9 $400

Diversos
Lança-chamas 16 fogo 3d/seg. – 7 15 30 1.500 1 varia – – $1.000/$20
Estrela de Arremesso – cor GdP-1 8 1 ST-5 ST 1/10 1 – – – $3
Trabuco crit cont 10d – 1 1.000 1.500 1.000 1/240 1 – – $800/arremessa qualquer
coisa até 50kg

* Consulte pág. B114.

** Consulte pág.

– 47 – Personagens
 A CAMPANHA
3 CHINESA

Não importa que tipo de campanha o Mestre prefira, ela pode

ser ambientada na China. Detetives, feiticeiros, piratas, espiões,
exploradores, revolucionários, exorcistas, senhores da guerra, re-
tentores leais, jornadas espirituais, soldados da fortuna e intrigas
diabolicamente complexas são todos básicos da lenda chinesa. A
cultura chinesa permite que o Mestre defina o tom de uma histó-
ria, por meio de fatos históricos, costumes e códigos de honra. Os
heróis devem se comportar com cortesia e honra em qualquer ce-
nário oriental ou enfrentar a desgraça, ou pior. Se o Mestre deseja
controle total sobre as aventuras, ele pode torná-las retentoras de
um Imperador. Um imperador não tolera sofismas. Se ele escolher

A Campanha Chinesa – 48 –
sobrecarregar seus servos com tarefas secundárias e tabus, eles só poderão
obedecer. Naturalmente, o fracasso é impensável. Homens ambiciosos
espreitam pela corte, ansiosos para explorar a desgraça de um rival.
Jogadores que preferem liberdade total podem jogar como guerreiros
errantes em um dos períodos conturbados da China. Como um compromisso,
eles podem servir a um senhor da guerra fraco ou nobre mesquinho que os
envia em aventuras. No entanto, eles nem sempre precisam obedecer a seu
senhor. Os aventureiros podem abandonar seu mestre ou mesmo derrotá-lo.
Tipos de Campanha
A escolha mais fundamental que um Mestre deve fazer ao planejar uma
campanha chinesa é se ela será realista ou muito mais extravagante. Uma
campanha realista usará personagens de 100 pontos e se concentrará em
detalhes históricos. Interpretação, particularmente intriga, será tão importante
quanto combate... talvez mais. Exceto no período dos Reinos em Guerra, os
aventureiros provavelmente estarão a serviço de algum senhor ou causa.
Certamente é possível realizar uma campanha de “fantasia realista”, com
magia e monstros (ambos considerados fatos concretos da vida até muito
recentemente na China), mas a magia será limitada – a maioria dos lugares
terá pouco mana, na melhor das hipóteses. Monstros raramente serão vistos e
muito temidos. Essa campanha pode ser facilmente executada apenas com este
livro e o Módulo Básico.
Uma campanha cinematográfica ambientada na China pode ser mais uma
proposta do tipo “vale tudo”. Tanto a lenda quanto a cultura popular chinesas
são caracterizadas por ações extremamente improváveis.
Os níveis de mana serão altos ou muito altos, mas as proezas sobre-
humanas nas artes marciais farão dos guerreiros mais do que páreo para os
feiticeiros. Monstros, dragões, deuses e espíritos serão um aborrecimento
diário, e os aventureiros terão que fazer pouco mais do que se virar para
encontrar um templo assombrado que precisa de um exorcismo, um tesouro
perdido que precisa ser recuperado, um grande erro que precisa ser corrigido
ou um feiticeiro malvado que precisa de um ajuste de atitude.
Para exemplos autênticos de tais aventuras, veja os excelentes filmes
chineses Uma História Chinesa de Fantasmas e Zu: Os Guerreiros da
Montanha Mágica, ou as aventuras de artes marciais em quatro cores
encontradas nos quadrinhos de Jademan ou Leung, ou, nesse caso, inúmeros
filmes de artes marciais. Todos eles devem estar mais ou menos disponíveis
nas versões em português.
“Tempos Interessantes”: Cenários Históricos
Embora a rica cultura e a vasta tradição da China tornem o interpretação
fascinante em qualquer período histórico, há certas épocas que virtualmente
clamam pelos aventureiros.
Abaixo estão listadas algumas das épocas mais turbulentas da história
chinesa, com notas sobre o tipo de campanha que eles melhor se apoiam. Cada
uma dessas eras é mais completamente detalhada posteriormente neste livro.
O Imperador Amarelo (consulte pág. 57)
Huangti, o “Ancião da Terra”, o “Imperador Amarelo”, é dito que fundou
o império chinês há mais de 45 séculos. Esta foi a idade de ouro das lendas
chinesas, quando deuses e heróis andavam pela terra. É um excelente
momento para as campanhas mais fantásticas e heroicas.
Os Reinos em Guerra (consulte pág. 64)
Por volta de 800 AC, a China caiu em um caos feudal, com estados rivais
constantemente lutando pelas propriedades uns dos outros. Este período se
assemelha muito ao ambiente feudal tradicional de muitas campanhas de RPG
– 49 –
Reescrevendo a História
Os próximos três capítulos deste livro
cobrem a história da China, desde os dias
lendários até o presente. Tudo isso é um material
de aventura perfeito. O Mestre pode usá-lo de
muitas maneiras diferentes, mudando eventos
para se adequar à campanha – por exemplo,
substituindo uma pessoa fictícia por alguma
figura histórica que levou uma vida interessante.
Ideias de diferentes campanhas históricas
podem ser misturadas. Para uma Longa Marcha
em uma campanha de fantasia medieval,
simplesmente mude o Exército Vermelho para
os Turbantes Amarelos. Isso seria muito chinês.
O conceito de história se repetindo em um ciclo
dinástico aparece com frequência no pensamento
chinês. Nomes e datas podem ser alterados para
manter as coisas misteriosas. No entanto, a
maioria dessas pessoas é tão obscura para os
leitores ocidentais que isso é desnecessário.
Sempre que possível, os relatos históricos
incluem detalhes de personalidades e momentos
dramáticos, para ajudar a interpretar os
governantes, generais e outros “atores”. Esses
detalhes vêm de anais reais do período. As
histórias chinesas geralmente incluem essas
informações e nunca se opõem a retratar pessoas
reais como heróis ou vilões de contos de fadas.
Sejam os relatos verdadeiros ou não, eles fazem
jogos emocionantes. E elas podem ser mudadas
quando necessário; um criminoso sinistro pode
ser transformado em herói mal compreendido ou
vice-versa. Na China, como em outros lugares,
os vencedores escreveram a história.
Campanha Militar
Na China antiga, a guerra era uma rotina, o
negócio fundamental do estado. Os aventureiros
participarão, mas provavelmente não como
soldados comuns. O GURPS enfatiza
personagens individuais e as batalhas chinesas
eram assuntos impessoais, onde as tropas só
podiam obedecer a ordens ou perder a cabeça.
Portanto, o Mestre deve decidir os resultados das
batalhas com antecedência ou usar os sistemas
de combate em massa do GURPS Japan e do
GURPS Horseclans.
Os aventureiros terão mais liberdade se
fizerem parte da “teia celestial” de espiões,
diplomatas e forças de elite. O grupo pode se
reunir como membros de um novo esquadrão de
comando, semelhante aos “Amigos da Espada”,
“Galantes dos Três Rios”, “Dissolvedores da
Dificuldade” e “Saltadores e Agitadores”,
mencionados pelos escribas nas margens da A rte
da Guerra de Sun Tzu.
A Campanha Chinesa

Na Estrada com Marco Polo
Uma campanha fascinante poderia começar
como grupo sendo companheiros de Marco Polo
em sua famosa jornada. Mesmo que o Mestre
opte por não duplicar a expedição histórica, as
experiências de Marco Polo são um modelo para
viagens semelhantes de ocidentais ao Extremo
Oriente. Este cenário leva os aventureiros por
um panorama de terras exóticas.
As explorações da família Polo começaram
em 1260, quando Niccolo e Maffeo Polo fizeram
uma expedição comercial a Bokara, na periferia
mais oriental do mundo conhecido da Europa
(Bokara fica onde hoje é a região uzbeque da
União Soviética). Por sorte, esta viagem
coincidiu com a visita de enviados de Kublai
Khan, que convenceu Polo a voltar com eles
para a China.
Na China, os Polo receberam uma audiência
com Kublai, Khan dos Khans. O imperador
mongol desenvolveu um grande interesse pelo
cristianismo, mesmo que apenas para
enfraquecer os budistas entre suas populações
conquistadas. A pedido do Khan, os irmãos
voltaram à Europa para recrutar 100
missionários para levar o cristianismo à China.
No entanto, quando voltaram para casa,
encontraram a Igreja no caos. O Papa estava
morto, e a espera por um novo Papa se estendia
indefinidamente. Quando o novo Papa foi
finalmente escolhido, ele só pôde dispensar dois
monges dominicanos, que logo perderam a
coragem e voltaram para casa. No entanto,
Maffeo, Niccolo e o filho de 15 anos de Niccolo,
Marco, continuaram sozinhos, encontrando
bandidos e povos do Oriente Médio, Afeganistão
e além. Entre outros, o grupo supostamente teve
um encontro com o Velho da Montanha, o
mestre do temido culto dos Assassinos. Os Polo
chegaram à China em 1275. Lá, eles
encontraram novamente o Khan, que os recebeu
generosamente. Marco, em particular, ganhou
prestígio na corte mongol com seu raciocínio
rápido. Tanto os registros chineses quanto seu
próprio relato concordam que em 1277 Marco
Polo era membro titular da corte imperial.
Continua na próxima página...
A Campanha Chinesa
com “aventureiros andantes” sendo uma profissão aceita, mas não exatamente
respeitável. A agora decadente dinastia Chou havia derrubado a velha religião
animista, mas seus xamãs e seus poderes sobrenaturais (reais ou percebidos)
ainda existiam, na obscuridade, como sacerdotes e videntes errantes. Este
sacerdócio secreto pode ser tratado como uma minoria perseguida ou uma
ameaça para pessoas inocentes. Essa era produziu duas das maiores mentes do
mundo: o lendário Confúcio e Lao Tzu, o fundador do taoísmo. Embora
historicamente suspeita, a tradição chinesa afirma que os dois coexistiram, e
até se conheceram, no século 6 AC.
O Primeiro Imperador (consulte pág. 69)
A China Imperial como a conhecemos começou em 221 AC, quando Shih-
Huang-Ti, o primeiro imperador, consolidou os Estados em Guerra. Um
legalista estrito e um dos tiranos mais implacáveis conhecidos na história,
Shih-Huang-Ti construiu a Grande Muralha. Após sua morte em 210 AC, o
Império caiu novamente no caos, até a ascensão do imperador comum Kao-tsu
em 202 AC. Uma longa e emocionante campanha histórica poderia começar
no reinado de Shih-Huang-Ti, com os PJs como fugitivos das equipes de
trabalho escravo na Muralha – talvez seguidores do rebelde Liu Pang (mais
tarde Imperador Kao-tsu).
O Reinado de Wu (consulte pág. 78)
O longo e agitado reinado do Imperador Wu (140 AC a 86 AC) incluiu
campanhas chinesas no Vietnã e na Coréia, o estabelecimento da Antiga Rota
da Seda que ligava comercialmente os impérios chinês e romano, e até mesmo
uma conspiração para derrubar o imperador por meio de feitiçaria.
Os Três Reinos (consulte pág. 80)
Os anos 180 DC foram um dos períodos mais pitorescos da história
chinesa, com os lendários Três Heróis liderando a luta contra sociedades
secretas como os Turbantes Amarelos e as Sobrancelhas Vermelhas, bem
como senhores rivais rebeldes. Essa era foi seguida por um longo período de
intriga particularmente maquiavélica que durou até o século 6 (consulte pág.
82).
A Ascensão de T’ang (consulte pág. 84)
O início dos anos 600 viu um ressurgimento da força chinesa, com grandes
guerras com a Coréia e a Turquia. Este período foi dominado pelos lendários
heróis Li Shihmin e Li Tsing. Em meados do século, Li Shihmin, agora o
imperador Tai Tsung, empreendeu uma jornada épica para a Índia para obter
os ensinamentos do Buda Guatama e trazer sua religião para a China.
Os Mongóis (consulte pág. 89)
O Oriente encontrou o Ocidente de forma retumbante no final do século
XIII. Os PJs podem ser chineses ou europeus étnicos se opondo aos exércitos
conquistadores de Genghis Khan, ou ser uma unidade do exército mongol. Ou
a campanha poderia se passar em duas gerações depois, com os aventureiros
como companheiros de Marco Polo ou alguns de seus parentes em sua jornada
para o Leste (consulte barra lateral, pág. 50).
O Século 16 (consulte pág. 93)
Em meados dos anos 1500, os comerciantes ocidentais (saídos diretamente
do GURPS Swashbucklers) estavam intimidando seu caminho para a China,
os mongóis e as sociedades secretas estavam mais uma vez causando
problemas e as intrigas da corte eram tão maquiavélicas quanto nunca,
tornando este um momento particularmente rico para a interpretação. Tudo
veio à tona no século seguinte, com a ascensão dos orgulhosos bárbaros
Manchu ao poder.
– 50 –
As Guerras do Ópio (consulte pág. 95)
Na década de 1840, os chineses entraram em confronto com os ingleses
por causa do lucrativo comércio do ópio. Uma campanha ambientada nesta
época poderia facilmente incorporar elementos sobrenaturais de GURPS
Horror e aventura náutica de GURPS Swashbucklers.
A Rebelião dos Boxers (consulte pág. 98)
O ano de 1900 viu o surgimento de um grupo de jovens dissidentes que
odiavam estrangeiros. Todos mestres em artes marciais, eles se
autodenominavam a Sociedade dos Punhos Justiceiros e Harmoniosos,
apelidados de Boxers pelos europeus. Uma campanha ambientada durante a
Rebelião dos Boxers poderia combinar elementos do GURPS Artes Marciais e
GURPS Cliffhangers para aventuras emocionantes e cheias de suspense.
China Vermelha (consulte pág. 104)
Desde 1950, quando Mao Tse-tung formou a República Popular da China,
a China começou uma ascensão na política mundial que a tornou uma das três
“superpotências” globais nos anos 60. A China Vermelha oferece inúmeras
oportunidades para as aventuras de espionagem da Guerra Fria. Em uma
campanha de Special Ops, os PJs podem ser uma equipe de resgate secreta,
enviada para trazer um dos organizadores dos protestos da Praça Tiananmen
com segurança para o Ocidente.
Cruzamentos de Campanha
O GURPS China também pode ser usado para expandir um tipo diferente
de campanha. Os seguintes suplementos GURPS combinam especialmente
bem com a China.
GURPS Cliffhangers
A China dos anos 1930, com sua cultura exótica e política caótica, é um
paraíso para os heróis pulps. Muitos dos contos clássicos da moda foram
ambientados na própria China ou em misteriosas Chinatowns nas principais
cidades da Europa ou dos Estados Unidos.
GURPS Conan
As nações da era hiboriana incluíam Khitai, uma terra do Extremo Oriente
fortemente baseada na China medieval. Se o Mestre deseja combinar fantasia
heroica com um cenário oriental, ele pode facilmente transferir a maioria dos
conceitos deste livro para Khitai de Robert E. Howard.
– 51 –
Na estrada com Marco Polo
(continuação)
Na corte, Marco observou o agudo interesse
do Khan por países estrangeiros e sua repulsa
por enviados enfadonhos que não podiam lhe
dizer nada além de seus negócios oficiais.
Quando Marco foi enviado em missões pelo
imperador, ele ganhou o favor fazendo
anotações de pontos de interesse para o Khan e
relatando-os em seu retorno. Marco viajou
extensivamente a serviço do Khan, talvez até a
Índia e o deserto de Gobi – a terra natal dos
Khans.
Em 1292, os Polo deixaram a China por mar,
com a missão de entregar Kukachin, uma jovem
nobre mongol, a seu prometido marido, o Khan
da Pérsia. Kublai Khan os vestiu de maneira
extravagante. Essa viagem os levou ao Japão e
ao Sudeste Asiático. A maior parte do grupo,
incluindo dois dos três enviados por Kublai à
Pérsia, morreu no caminho. Mas os três Polo e
Kukachin chegaram em segurança. O velho
Khan da Pérsia morrera durante a viagem e
Kukachin estava casado com seu filho em
segurança. Eventualmente, os Polo voltaram
para a Europa. Eles chegaram a Veneza em
1295, onde sua identidade não foi acreditada; até
que se provassem, eles não podiam entrar em
suas próprias casas!
Dois anos depois, as tropas genovesas
lutaram contra os venezianos e capturaram
Marco Polo. Durante seu ano de cativeiro, ele
relatou suas experiências ao seu companheiro de
prisão, Rusticano de Pisa, que as registrou.
A vida de Marco após a guerra parece ter
transcorrido sem intercorrências. Ele é registrado
como um “nobre” veneziano, mas sua família
provavelmente mantinha essa posição antes
mesmo de sua jornada. Como era de se esperar,
suas viagens tornaram-no conhecido e, por
muitos anos depois, “Marco Millioni”, um
viajante e contador de histórias extravagantes,
foi uma figura popular nos entretenimentos
venezianos. Marco morreu pacificamente em 10
de janeiro de 1324, deixando esposa e três filhas.
Ele foi sepultado na igreja de São Lourenço.
Aqueles que desejam tomar algumas
liberdades com a história podem levar esta
história a um crescendo mais emocionante.
Suponha que a guerra entre Gênova e Veneza
tivesse sido maior, mais longa. Então, suponha
que os Polo decidissem voltar e implorar tropas
do Khan em nome de Veneza...
A Campanha Chinesa
 Alienígenas
O seguinte incidente pode inspirar uma
aventura de Horror ou Viagem Espacial.
Em 1938, um espeleólogo chinês chamado
Chu Pu Tei encontrou alguns esqueletos
estranhos em uma caverna perto da fronteira
com o Tibete. Eles tinham grandes crânios
simiescos, mas estrutura frágil. Desenhos
cobriam as paredes da caverna, retratando o sol,
a lua e as estrelas, junto com figuras usando
capacetes redondos. Um padrão de linhas
conectava as estrelas. Chu Pu Tei também
encontrou 716 tabuletas com ranhuras em
espiral. Letras pareciam escritas nas trilhas.
Pesquisadores chineses anunciaram em 1962
que haviam estudado as placas. Os discos eram
feitos de cobalto e haviam sido expostos a alta
tensão extrema. Os testes indicaram que o
material tinha 12.000 anos. Um homem chamado
Tsum Urn Nui havia traduzido os escritos. Após
recusas iniciais de publicar suas descobertas, ele
afirmou que as placas contavam sobre um
acidente que deixou os autores presos no terceiro
planeta de uma estrela próxima. A exploração
deles não revelou materiais para uma nova nave
espacial. Os nativos foram hostis e rejeitaram
todas as ofertas de amizade. A última linha foi,
“Homens, mulheres e crianças se esconderam
nas cavernas. Então eles acreditaram no sinal e
viram que os Outros tinham vindo com intenções
pacíficas desta vez.”
Uma saga entre as tribos daquela região
menciona seres finos e amarelos que vieram das
nuvens. Na história, as tribos tiveram pena de suas
deformidades e os mataram “de um jeito rápido”.
A Campanha Chinesa
GURPS Espionage
A intriga sempre foi parte integrante da política chinesa. Organizações de
inteligência ocidentais terão um grande interesse nos acontecimentos na China
Vermelha, particularmente nos anos 50, 60 e 90, após a repressão na Praça
Tiananmen.
GURPS Fantasy
Jornadas para novas terras bizarras criam excelentes campanhas de fantasia.
Um grupo de PJs de fantasia pode imitar Marco Polo e visitar a lendária China,
ou um fac-símile razoável dela. Os chineses naturalmente consideram Halflings,
Anões e outros povos estranhos como selvagens, mas eles ficariam fascinados
com a longa vida dos Elfos. Os Imperadores Chineses também enviaram
exploradores para o oeste, o que pode levar ao tipo oposto de campanha.
GURPS Horror
As lendas chinesas incluem uma abundância de fantasmas, maldições e
feitiços. Os alquimistas taoístas estudavam os reinos dos mortos
assiduamente. Eles podem muito bem descobrir algo que o homem não foi
feito para saber.
A China Manchu tardia é um cenário clássico para os aventureiros
vitorianos. Consulte A Era dos Problemas, pág. 95, para obter detalhes.
GURPS Japão
China e Japão são vizinhos próximos e comercializaram irregularmente
durante o período do Shogunato. Piratas e contrabandistas engajaram-se em
relações sino-japonesas mais ativas. Os capítulos China Imperial, China e
Ocidente descrevem os principais encontros sino-japoneses. Os chineses e
japoneses se consideravam bárbaros, mas cada um visitava o outro com
frequência. Esses povos também se enfrentam regularmente na Coréia,
geralmente no campo de batalha.
GURPS Artes Marciais
China é o berço das artes marciais orientais, e as regras detalhadas para o
kung fu e outros estilos de combate chineses encontrados no GURPS Artes
Marciais irão melhorar qualquer campanha chinesa. Para uma variante
exótica e divertida, o Mestre pode desejar realizar uma aventura, ou até
mesmo uma campanha inteira, baseada naqueles extravagantes filmes de artes
marciais de Hong Kong, onde todos são mestres no combate desarmado e
punhos, pés e armas arremessadas ao ar quase constantemente.
GURPS Old West
Os trabalhadores chineses colonizadores foram parte integrante da
domesticação do oeste selvagem, levando seus costumes e cultura para as
planícies e costas da América do século XIX. Para uma mudança real de
ritmo, um Mestre do Velho Oeste poderia providenciar para que seus caubóis
e índios fossem arrastados para o caos da Rebelião dos Boxers.
GURPS Riverworld
Com quase 25% da população da Terra nascida na China, é provável que
haja alguma tentativa de reconstruir o Império do Dragão (ou o verdadeiro
estado marxista imaginado por Mao Tse-Tung) no Riverworld... na verdade,
quase inevitável.
GURPS Viagem Espacial
Por que não ter exploradores espaciais no Império Celestial? Eles podem
chegar a qualquer parte da história da China, seja por meio de viagens no
tempo ou visitando alguma terra paralela. Se os PJs forem chineses, os
extraterrestres são os demônios estrangeiros definitivos (consulte a barra
lateral). Por outro lado, se os PJs forem os viajantes das estrelas, eles pensarão
que os chineses são alienígenas. Com uma interpretação adequada, até os
jogadores podem ser enganados. A China também pode participar de uma
campanha de ficção científica em um futuro próximo. A República Popular
– 52 –

lançou seu primeiro satélite em 1970. Os chineses atualmente vendem espaço
para empresas europeias em sua série de boosters Longa Marcha. Talvez haja
um braço chinês da galáxia, com dezenas de mundos modelados na China de
várias eras.
GURPS Swashbucklers
O Ocidente “abriu” a China no final do período da capa e espada. O
Comércio da China sob Ming e Manchu oferece oportunidades ilimitadas para
o heroísmo. Piratas enxameavam em torno de Formosa e contrabandistas
operavam em toda parte. No entanto, este não é o mar do sul. Os chineses
submeteram os estrangeiros ao pleno efeito de sua lei e estrangulavam
criminosos ocidentais regularmente até a Guerra do Ópio.
GURPS Viagem no Tempo
Com seus cinco milênios de história e sua cultura e tecnologia avançadas,
a China é um verdadeiro tesouro para o viajante do tempo.
Leitura Inspiradora
Há uma abundância de ficção de aventura ambientada na China, embora
grande parte esteja esgotada. Tai-Pan de James Clavell está disponível em
livro e filme (agora em videocassete). O filme O Último Imperador cobre a
epopeia da queda dos Manchus, a chegada dos japoneses e a ascensão do
comunismo. O Primeiro Imperador aparece em alguns museus. Cobre a vida
de Shih-Huang, usando soldados do Exército de Libertação do Povo como
elenco. Em um nível completamente diferente, a aventura/comédia/fantasia de
John Carpenter, Os A ventureiros do Bairro Proibido, inclui uma quantidade
surpreendente de cultura e mitologia chinesas, em meio à ação ininterrupta.
As histórias de Kai Lung de Ernest Bramah descrevem os heróis britânicos
reformulados como chineses, incidentalmente abrindo um novo caminho para
as campanhas chinesas – a paródia orientalizada de eventos ocidentais. As
histórias popularizadas de Harold Lamb fornecem um modelo de como
misturar história oriental com drama no GURPS China. As fantasias chinesas
de Barry Hughart e E. Hoffman Price são recomendadas, assim como os livros
de Berkley Mather e W.E.B. Griffin. As aventuras pulp de Jack Williamson,
A. Merrit e F. van Wyck Mason são especialmente aplicáveis a jogos. Até
Robert E. Howard escreveu sobre orientais em The Purple Heart of Erlik.
Consulte a Bibliografia, pág. 126
Arquétipos de NPC
Certos NPCs típicos aparecerão em qualquer campanha chinesa. O Mestre
pode usá-los como personagens secundários, ou mesmo como personagens
principais, se a história seguir em direções que ele nunca planejou. Essas
pessoas organizam aventuras, povoam a terra, patrulham as ruas, administram
as lojas e, ocasionalmente, são comidas pelos monstros. Os tipos mais comuns
– 53 –
Personagens para Campanhas
Os jogadores devem selecionar personagens
que combinem com o tema da campanha. Esta
lista mostra campanhas prováveis e tipos de per-
sonagem apropriados para elas. Claro, Mestres
imaginativos pensarão em novas campanhas
adequadas para diferentes tipos de PJ.
Caçadores de fortuna itinerantes são aceitá-
veis em qualquer tipo de campanha, é claro.
Guerra. Recrutados, Mercadores (explora-
dores de suprimentos), Santos da Espada, Espiões,
Moístas (trabalhando pela paz ou acreditando que
a causa é justa), Bandidos (roubando retardatários
ou atacando patrioticamente o inimigo), Mercená-
rios, Contrabandistas, Feiticeiros, Bárbaros.
Intriga da corte. Isso pode ser dentro da
propriedade de um nobre ou da família de um
clã rico em vez da Corte Imperial. Magistrados,
Artistas, Animadores, Conselheiros, Ministros,
Missionários, Espiões, Príncipes, Moístas, Mem-
bros de Sociedade Secreta, Sábios/Feiticeiros.
Comerciantes. Artistas, Animadores, Merca-
dores, Bandidos, Contrabandistas, Mercenários
(guardas contratados), Bárbaros.
Explorações imperiais comissionadas. Artis-
tas, Recrutados, Ministros, Missionários, Mon-
ges, Eruditos, Espiões, Príncipes, Mercenários,
Sábios/Feiticeiros.
Intriga urbana. Magistrados, Mercenários,
Santos da Espada (contra um criminoso despre-
zível), Monges, Eruditos, Recrutados, Membros
de Sociedade Secreta.
Missão Mística/Santa. Magistrados, Artistas,
recrutados, Artistas, Santos da Espada, Missio-
nários, Monges, Eruditos, Moístas, Sábios/
Feiticeiros, Bárbaros, Wu.
Revolução. Todos.
O Mestre pode ser tolerante com combina-
ções peculiares de personagens. Pessoas de ori-
gens bem diferentes costumam se aventurar jun-
tas nas lendas chinesas. Os lendários Três Heróis
dos Três Reinos se encontraram por acaso em
um pomar de pêssegos. Os chineses têm uma
consciência aguda de sua posição social, mas os
aventureiros da classe alta podem muito bem
aceitar “inferiores” como camaradas. As socie-
dades secretas geralmente aceitam pessoas de
todas as classes sociais.
Certos tipos de personagem, notadamente
magistrados e nobres, esperariam dar ordens a
outros membros de seu grupo. Isso pode funcio-
nar bem, especialmente se os jogadores, como a
maioria dos chineses, sentem que cada grupo
deve ter um líder. No entanto, se os jogadores se
ressentem de receber ordens uns dos outros, seu
líder pode ser um NPC. Dependendo da história,
ele pode ser um Patrono, Aliado, Dependente ou
apenas um superior.
Para dar liberdade ao grupo, o Mestre pode
transformar seu líder em um palhaço trapalhão,
que implora continuamente a seus retentores que
o salvem da humilhação empreendendo suas
aventuras. Quando os PJs têm sucesso, seus su-
periores elogiam o incompetente, enquanto ele
acena modestamente. Contanto que ele se lem-
bre de que precisa dos PJs, sua sorte está garan-
tida. Mesmo um líder competente pode estar
ocupado demais para dar muitas ordens, especi-
almente se trabalhar na burocracia imperial.
A Campanha Chinesa

Túmulos Imperiais
As tumbas bem guardadas e opulentamente
decoradas dos imperadores chineses fornecem
um cenário excelente e autêntico para um
cenário de RPG de fantasia tradicional, o
“rastejador de masmorras”.
Os chineses, como muitos povos antigos,
enterraram tesouros com seus mortos. Aqueles
que podiam pagar tinham seus cadáveres
envoltos em vestimentas justas com placas de
jade unidas por arame dourado. Isso
supostamente evitava a decadência e mantinha a
alma em um estado semelhante de perfeição.
Ofertas incluíam potes e ladrilhos esculpidos,
estatuetas de jade e caldeirões de bronze.
Pessoas menos ricas usavam reproduções de
oferendas em argila e, na dinastia Han, os
artesãos podiam produzir em massa esses
presentes substitutos a partir de moldes.
Pessoas poderosas, como o Primeiro
Imperador, foram enterradas com os criados e
guerreiros de barro em tamanho real. Em teoria,
essas estátuas serviriam a eles após a morte.
Ocasionalmente, os soldados de argila dessas
tumbas empunhavam bestas automáticas,
disparando e matando qualquer um que
profanasse a tumba. Automatizações mais
complexas (consulte pág. 40) são perfeitamente
possíveis.
Os primeiros governantes da China
ofereceram muito mais do que estátuas aos
mortos. As tumbas da dinastia Shang e
anteriores contêm vítimas de sacrifícios
humanos, algumas decapitadas, outras
enterradas vivas. Segundo a superstição, as
pessoas sacrificadas continuariam a servir a seu
mestre mesmo após a morte. Em um jogo de
fantasia, as tumbas Shang podem muito bem
conter a corte funcionais de mortos inquietos,
onde servos e guerreiros obedecem a um lorde
fantasma.
Os imperadores Chou baniram o sacrifício
humano. No entanto, a atração de servos para a
vida após a morte certamente tentou muitos
nobres. Rumores de sacrifícios secretos
cercaram os cemitérios do Estado por muitos
séculos. Os aventureiros podem ser contratados
para investigar tal crise.
A Campanha Chinesa
são descritos a seguir, com as estatísticas mais provavelmente importantes no
jogo. Presume-se que eles tenham alguma experiência e treinamento. A menos
que seja mencionado o contrário, todas as perícias mentais estão no IQ do
personagem e todas as perícias físicas estão no DX. A maioria dos
personagens terá apenas uma ou duas das vantagens e desvantagens típicas.
Também é descrita a personalidade estereotipada para aquela “posição” na
vida, de acordo com a tradição chinesa. Sinta-se à vontade para substituí-los
por personas mais desenvolvidos.
Camponês
ST 11, DX 10, IQ 9, HT 10; Deslocamento 5; Aparar 2. Vantagens típicas:
Audição Aguçada, Visão Aguçada, Bom Senso, Noção de Perigo, Sorte,
Rijeza. Desvantagens típicas: Má Sorte, Dependentes, Teimosia, Baixo Status.
Perícias típicas: Agronomia, Adestramento de Animais, Conhecimento do
Terreno, Carreiro. Os camponeses em áreas rurais podem ter perícias de Caça,
Sobrevivência e Armas, mas aqueles em províncias civilizadas são
estritamente proibidos de praticar a guerra. Durante uma revolta, os
camponeses podem ter perícias com armas no nível de seu DX e uma
pontuação de Aparar correspondente.
Os camponeses são ignorantes e profundamente supersticiosos, mas
nenhum estudioso pode igualar sua astúcia terrena. Essa sabedoria leva as
Incontáveis Antigas Famílias a evitar a política e a mudança. Eles querem
apenas cultivar o solo. Os festivais e as colheitas cheias alegram a vida dos
camponeses, mas os espectros da fome, da peste e da guerra sempre assolam
por perto. Os camponeses devem sempre se comportar com humildade na
presença de seus superiores.
Serviçais, Lojista ou Morador da Cidade
ST 9, DX 11, IQ 11, HT 9; Deslocamento 5; Aparar 2. Vantagens típicas:
Alfabetização, Status Elevado, Riqueza. Desvantagens típicas: Vício,
Covardia, Eunuco (para serviçais), Cobiça, Obesidade, Preguiça. Perícias
típicas: Perícias profissionais adequadas, Trato Social, Manha. Um criminoso
de rua ou um comerciante rico têm uma perícia com armas, mas poucos
chineses comuns portam armas.
A classe média urbana inclui apenas uma porção infinitesimal da sociedade
chinesa. Portanto, o estereótipo de um morador da cidade é subdesenvolvido.
Os homens de negócios têm reputação de gananciosos e preguiçosos. Os
artesãos gozam de respeito, embora não de prestígio. Eles geralmente estão
sobrecarregados. Os meninos de rua e os indigentes são visões do dia a dia nas
cidades chinesas.
Os serviçais constantemente tramam para subir na sociedade, e os eunucos
têm uma reputação especial de venalidade. Ao mesmo tempo, os eunucos
conseguem parecer tímidos e efeminadamente infantis.
Bárbaro
ST 13, DX 12, IQ 9, HT 12; Deslocamento 6; Aparar 7. Vantagens típicas:
Noção de Perigo, Hipoalgia e Rijeza. Desvantagens típicas: Primitivo e outros
escolhidos entre Irritabilidade, Fúria, Sanguinolência, Código de Honra,
Intolerância, Hábitos Detestáveis (qualquer coisa que você possa imaginar).
Habilidades típicas: 15 para arma primária, 12 para outras, Caça, Cavalgar-14,
Sobrevivência.
Os bárbaros são bastante primitivos, mas têm a astúcia de um animal e o
conhecimento do ar livre. Eles se esforçam para imitar os costumes chineses, pelo
menos de acordo com um conceito do Império do Meio. Os bárbaros conquistam
o Império a cada poucas gerações, mas inevitavelmente se tornam chineses.
Estrangeiro
ST 11, DX 12, IQ 12, HT 12; Deslocamento 6; Aparar 8. Vantagens
típicas: Alfabetização, Hierarquia Militar ou Clericato e outras escolhidas
entre Senso de Direção, Visão Aguçada, Carisma, Reflexos em Combate,
Imunidade a Doenças, Facilidade para Idiomas, Força de Vontade, Rijeza,
Voz Melodiosa. Desvantagens típicas: Dever para com a coroa ou igreja,
– 54 –
Estigma Social (Estrangeiro – consulte pág. 26) e outras escolhidas entre
Alcoolismo, Código de Honra (Cavalheiros), Fanatismo, Cobiça, Luxúria,
Excesso de Confiança. Perícias típicas – oficial: Armas de esgrima e pólvora
com 13, Conhecimento do Terreno (Portos de Call), Remo, Boemia,
Diplomacia, Idioma (chinês), Liderança, Comércio, Navegação, Marinhagem,
Construção de Naves, Manha. Perícias típicas – clero: Sem perícias com
armas, Trovador, Diplomacia, Idioma (Chinês), Liderança, Canto, Pedagogia,
Teologia, Escrita.
Essas estatísticas representam um oficial ou missionário europeu do século
XVII ou XVIII. Um marinheiro comum seria muito parecido com um soldado
chinês (veja abaixo) com a adição de Marinhagem.
Bandido ou Soldado
ST 12, DX 11, IQ 9, HT 10; Deslocamento 5; Aparar 6. Vantagens típicas:
Hipoalgia, Poderes Legais e Rijeza. Desvantagens típicas: Dependência,
Alcoolismo, Intimidação, Covardia, Inimigos. Perícias típicas: 12 para arma
primária, 11 para outras, Boemia, Lábia, Jogo, Captação, Manha,
possivelmente várias perícias de ladrão/espião.
Essas estatísticas podem representar o capanga de um magistrado, o
soldado, o trabalhador endurecido, o criminoso ou qualquer outro personagem
rude. O bandido típico ri alto e adora beber com seus amigos. Ele não pensa
em roubar uma bolsa ou decepar uma cabeça. Os recrutas odeiam seus
supervisores. Isso não significa que gostem mais dos inimigos de seus mestres.
Erudito, Mandarim, Magistrado ou Nobre
ST 8, DX 10, IQ 14, HT 10; Deslocamento 5; Aparar 5. Vantagens típicas:
Alfabetização, Talento para Matemática, Talento Musical, Status Elevado,
Riqueza. Desvantagens típicas: Idade, Covardia, Obesidade, Gula, Cobiça,
Credulidade (principalmente para eruditos), Honestidade (principalmente para
eruditos), Hiperalgia, Excesso de Peso, Veracidade (principalmente para
eruditos), Vontade Fraca. Perícias típicas: Uma perícia com Arma,
Administração, Caligrafia, Jurisprudência, Alfabetização, Instrumento
Musical, Política, Trato Social, perícias Profissionais adequadas.
O erudito típico deve dedicar quase todo o seu tempo ao estudo, e ele é
totalmente indefeso no mundo cotidiano. Aqueles que passam nos concursos e
prosperam no governo tornam-se corruptos, tortuosos e preguiçosos. Isso
torna os poucos honestos impotentes. Os mandarins e a nobreza se
transformam em luxo absoluto sempre que os tempos são pacíficos o
suficiente para permitir isso.
Em muitos períodos, um nobre pode ser um guerreiro, com perícias de
Arma desenvolvidas e outras habilidades úteis. Neste caso, adicione as
perícias de combate do Bandido, pontuações de Força e pontuações de
Destreza para a persona genérica do Nobre.
– 55 –
A Corte do Dragão
Os imperadores governaram a China através
dos tradicionais “Seis Ministérios” de Ritos,
Pessoal, Receitas, Guerra, Justiça e Obras Públi-
cas. Um Grande Conselheiro supervisionava
todos eles. A influência relativa dessas agências
variava de acordo com a política da época. O
poder absoluto dos Ministérios frequentemente
excedia o do próprio Augusto Personagem.
Os imperadores que desejavam conter seus
ministros geralmente tinham que usar medidas
tirânicas. Governantes de toda a história chinesa
recorreram à morte de ministros poderosos. Os
imperadores Ming instituíram decretos que limi-
tavam o acesso de cada burocrata ao trono e
também instituíram um costume pelo qual o
imperador podia ordenar que um ministro irri-
tante fosse espancado com uma alavanca de ma-
deira. No entanto, os chineses não consideravam
o poder ministerial uma coisa necessariamente
vergonhosa, e os confucionistas sustentavam que
o imperador ideal confiaria quase todas as deci-
sões a tais especialistas.
Assim como os ministros podiam controlar o
imperador, uma equipe de assistentes controlava
cada um deles. Cada Ministério tinha um “Nei-
Ko”, ou Salão Interno, consistindo de várias
centenas de estudiosos que faziam o trabalho
real de converter decretos por escrito. Essas se-
cretárias geralmente podiam controlar a redação
das leis. Cada Nei-Ko nomeava um Grande Se-
cretário, e os Grandes Secretários muitas vezes
serviram ao Imperador como um pseudo-
gabinete.
Os eunucos do palácio tinham uma burocra-
cia própria, com Ministérios controlando Utensí-
lios, Celeiros, Guarda-Roupa Imperial, Menus
Imperiais, Música, Implementos Imperiais de
Escrita, Selos Imperiais e assuntos semelhantes.
O Ministro do Equipamento Cerimonial geral-
mente detinha o maior poder de todos.
E, é claro, os nobres locais tinham suas pró-
prias burocracias, ecoando os feitos da corte
imperial.
O Mestre pode criar qualquer tipo de título
elaborado sem medo; houve um ministério de
todos os assuntos imagináveis em algum mo-
mento da história chinesa. Para um estranho, o
labirinto burocrático pode ser impenetrável.
Uma política vai e vem, o mesmo acontece com
o poder. O Ministério das Hidrovias pode ser
impotente em um reinado, influente no seguinte
e abolido pelo imperador seguinte, com suas
funções atribuídas a algum outro ramo do gover-
no. E mesmo um Ministério sem poder emprega-
rá centenas de servidores civis, que nunca admi-
tirão que ninguém lê seus relatórios ou dá ouvi-
dos a suas recomendações. Esse ministério das
sombras também pode ter um propósito real.
Pode existir apenas para gerar empregos para
administradores aposentados e filhos incompe-
tentes de burocratas. Ou pode ser um “disfarce”
para uma agência de espionagem interna.
A Campanha Chinesa
 ANAIS
4 E MITOS
China Pré-Histórica
Em uma época em que poucos humanos
existiam, o Homem de Pequim prosperou na
China. Esses proto-humanos viviam em
cavernas e fabricavam ferramentas. Em seu
ritual fúnebre, eles desmembraram cadáveres e
enterraram as partes em diferentes lugares. O
Homem de Pequim é um sub-ramo da raça
humana. Os primeiros fósseis têm cerca de um
milhão de anos e essas pessoas floresceram por
volta de 500.000 AC. A China estava mais
quente e úmida neste período. Antas, elefantes,
rinocerontes e espécies extintas de veado e
touro viveram com o Homem de Pequim.
Outras tribos humanas surgiram por volta de
50.000 AC. Eles viviam em acampamentos de
caça perto de lagos e criavam ferramentas com
proficiência. Eles trabalharam pedra, osso,
madeira e bambu.

Anais e Mitos – 56 –
 Por volta de 25.000 AC, um novo tipo humano apareceu. Os arqueólogos
encontraram seus restos mortais nas camadas superiores da caverna que cobria
o Homem de Pequim. Os cientistas acreditam que muito mais estão em partes
mal exploradas da Coreia do Norte. Esse povo usava os implementos mais Sementes de Campanha
avançados de todos. Eles parecem ter uma composição genética GURPS Ice Age contém mais informações
completamente diferente da chinesa. Esses humanos não eram mongoloides e para quem deseja fazer uma campanha na China
pré-histórica. Esses tempos também fornecem
todos os vestígios de sua raça desapareceram.
um pano de fundo para as aventuras de GURPS
Por volta de 4.000 AC, várias tribos distintas perambulavam pela China, Horror – os antropólogos dizem que as raças
pastoreando o gado. Eles fizeram excelentes machados de pedra. Essas desaparecidas se fundiram com os chineses mo-
pessoas migraram para a Índia, Indonésia, Melanésia e, aparentemente, dernos. Talvez eles realmente tenham descoberto
Austrália. Outras tribos os substituíram na China. algo que o homem não deveria saber. Talvez
Por volta de 2.500 AC, é possível identificar culturas regionais. Um grupo alguém ou algo tenha praticado o genocídio pré-
de caçadores e criadores de porcos vivia no Nordeste, de Pequim à histórico. Além disso, como os Homens de Pe-
Manchúria. A oeste deles, em Shensi, as pessoas pastorearam o gado e se quim colonizaram a China quando os humanos
mal existiam fora da África?
estabeleceram para cultivar trigo e painço. Eles ficaram prósperos o suficiente
para domar cavalos. Isso era um tanto extravagante para uma tribo primitiva,
porque os cavalos exigem cuidado amoroso e, naquela época, não eram tão
grandes ou úteis quanto as raças modernas. Esses criadores de cavalos
eventualmente migraram para Turquia. Em Szechwan, os ancestrais dos
tibetanos criavam cabras. Os bárbaros Liao nas selvas do sul não tinham nem
mesmo arcos e flechas, mas ao sul deles, os Tai já cultivavam arroz. Esses
povos gradualmente se misturaram e coroaram os Três Reis (veja abaixo).

O Tempo dos Anciões

Os chineses não conhecem nenhum tempo antes da China. Eles traçam sua
ancestralidade até 4.754 AC. Antes disso, dizem eles, o universo começou
como um ovo cósmico dentro do caos primordial. Após mais de 18.000 anos
de gestação, o Y ang brilhante separou-se do Y in escuro. Essas forças
primordiais geraram os Cinco Elementos: Fogo, Madeira, Terra, Metal e
Água. Os Elementos formaram a Terra. O deus P’an Ku eclodiu do ovo
cósmico e viveu por 18.000 anos. A cada dia de sua vida, o Céu recuou três
metros mais longe da Terra primordial de P’an Ku. Quando o primeiro deus
morreu, sua cabeça se tornou quatro montanhas, seus olhos o sol e a lua, seu
sangue os rios e seu cabelo as plantas e árvores. Naquela época, nove outros
sóis pairavam no céu. Os chineses acreditam que os descendentes de P’an Ku
ainda povoam uma ilha no sudeste.

Três Reis e Cinco Imperadores

A “China” antiga consistia em muitas tribos que habitavam a província agora
chamada Shensi. Os chineses atribuem todos os costumes e dispositivos ao gênio
dos Três Reis dessas tribos. O ancestral dos Reis, Sui Jen Shih, inventou o fogo.
Fu Hsi, o primeiro dos Três Reis, introduziu a culinária, os animais domésticos e
a caça por volta do ano 4.000 AC. Ele liderou sua tribo pelo norte da China como
nômades. A esposa de Fu Hsi, Nu Wa, inventou o casamento e os filhos. O
próximo rei proeminente, Shen Nung, concebeu o arado e a agricultura por volta
de 3.500 AC. O terceiro luminar era Huangti, o Ancião da Terra.
A cerâmica e as casas foram inventadas pelos Anciões da Terra. Sua
esposa Lo Tsu criou a seda. Por volta de 2.600 AC, o povo de Huangti
colonizou o loess, uma terra de lodo fértil ao redor do Rio Amarelo (consulte
A Bacia do Rio Amarelo, pág. 17). Isso permitiu que os chineses cultivassem
arroz. Também deu início à sua luta contínua contra as inundações.
Huangti também lutou na primeira guerra. A tribo de Shen Nung, agora
governada por seu filho Ch’ih Yu, invadiu as terras dos Anciões da Terra.
Huangti tolerou isso por muitos anos. Então, Ch’ih Yu tentou conquistar Chiai
Ch’ih, um lago salobro onde Huangti destilou o sal. O sal era “o prêmio da
nação, o tesouro de sua riqueza”. Huangti resistiu e inventou o arco e a flecha
para seu exército.
A guerra começou com cada lado lançando invasões através do Rio Amarelo.
Huangti inventou barcos para a travessia, carroças para abastecer seu exército e
flautas para sinalização. Essas ferramentas deram a sua força mobilidade
superior, levando à reputação do Ancião da Terra como um estrategista. Ele
esmagou Ch’ih Yu e tomou todo o loess. Depois, as outras tribos
– 57 –
Personagens Homem de Pequim
Os personagens Homem de Pequim têm atri-
butos muito semelhantes aos dos humanos mo-
dernos. Eles têm, talvez, -1 IQ, devido à sua
menor capacidade craniana média, mas os pesos
do cérebro do Homem de Pequim estão dentro
da faixa do Homo Sapiens. Os Homens de Pe-
quim têm crânios achatados com testas peque-
nas, maxilares sem queixo e dentes grandes. Sua
estrutura de membros não pode ser distinguida
daquela da humanidade moderna. Portanto, eles
não recebem bônus de ST. Em qualquer campa-
nha envolvendo humanos normais, os Homens
de Pequim sofrem uma desvantagem de -5 pon-
tos de Aparência Incomum. Eles também sofrem
qualquer desvantagem Primitivo apropriada para
uma cultura de Nível Tecnológico 0.
Anais e Mitos
 Ch’ih Yu
Ch’ih Yu, o inimigo de Huangti, chamava a
si mesmo de Imperador Vermelho e adorava os
deuses do Fogo. Ele provavelmente inventou o
bronze ou pelo menos o usou extensivamente.
Isso se adequaria ao esquema elemental chinês,
onde o Metal sucede à Madeira (o Shen Nung
agrícola) e o Fogo sucede ao Metal, mas a Terra
(o Imperador Amarelo) interrompe o surgimento
do Fogo. A tradição diz que Ch’ih Yu
desenvolveu um único chifre em sua testa. Ele o
empunhava como uma lança. O Imperador
Vermelho equipou seu exército com capacetes
com pontas para se parecerem com seu chifre e
(provavelmente) lanças com pontas de bronze.
Se as tropas de Ch’ih Yu possuíam armadura
superior e armas de combate corpo-a-corpo, isso
pode explicar por que Huangti se concentrou no
arco e flecha.

o saudaram como senhor. Huangti mudou sua capital para Pingyang, no centro
das terras tribais, e governou como o Imperador Amarelo.
Cinco imperadores seguiram os três reis. O primeiro que se sabe ter
existido historicamente é o quarto, Yao, que, segundo a tradição, viveu de
2.333 AC a 2.234 AC. Os anais confucionistas o lembram como um modelo
de virtude. No entanto, inundações terríveis no Rio Amarelo prejudicaram seu
reinado. Yao contratou um engenheiro chamado Kung Kung para construir
diques. Milhares de trabalhadores morreram na obra. As barragens, em vez de
impedir as enchentes, coletaram água e estouraram, causando as piores
inundações de todos os tempos.
Os camponeses clamavam pela demissão de Kung Kung. No entanto, Yao
acreditava que tanto os governantes quanto o povo deveriam recorrer a
especialistas para o bem de seu Estado. De acordo com a lenda, ele provou
sua sinceridade selecionando um gênio chamado Shun como herdeiro, em vez
de seu próprio filho. (Os arqueólogos dizem que Shun realmente governou um
estado rival que conquistou o exército de Yao.)

Anais e Mitos – 58 –
 CHINA
no Tempo do Imperador Amarelo

Limite dos Loess

Cidade

Forte
Território de
Ch’ih Yu’s

Fu
Fu Shan

Ch’aio Lago Salgado Chai Chih

Shan

Huai
Tumba de Yang
Huangti
Capitólio
de Fu Hsi

Território Chou

385 km

– 59 – Anais e Mitos

A Chama Sagrada
Os xamãs de Hsia e Shang consagraram um
Imperador, confiando-lhe a sagrada Chama que
simboliza seu governo. Os sujeitos acendem
suas próprias fogueiras a partir dela e depois as
compartilham com outras pessoas, até que seu
fogo, assim como seu poder, permeie todos os
lares da China. Se a chama sagrada se apagar, os
xamãs destroem o Imperador. Portanto, extingui-
la equivale a assassinar o Soberano.
Os chineses usaram dois tipos de fogo. Eles
acendiam os comuns com brocas ou pederneiras
e isca, para cozinhar e trabalhar o metal. Os
xamãs também possuíam lentes para acender
Ming Ho, ou fogo sagrado. Eles serviam Ming
Ho para as piras sacrificiais e para a Chama
sagrada do Imperador.
Anais e Mitos
Em qualquer caso, Shun assumiu o trono em 2.334 AC. Aparentemente,
Shun acalmou seus súditos capturados com propaganda. Ele alegou ser filho
de um camponês, escolhido por Yao para governar por causa de sua piedade
filial. Ele continuou o ensino moral de Yao e estabeleceu a maioria dos “ritos”
da China, que incluem rituais espirituais, danças populares e arte decorativa.
Ele tentou controlar o Rio Amarelo, mas, como Yao, falhou. Então, para
deleite do povo, Shun executou os engenheiros.
O filho do imperador Shun, Yu, o sucedeu em 2184 AC e renovou os
esforços para controlar as inundações. Ele prometeu trabalhar como operário
no projeto até que tivesse sucesso. Yu abandonou as represas e se concentrou
em fossos de desvio e dragagem de pontos de estrangulamento do rio. Seu
método funcionou muito melhor. Além disso, permitiu que os agricultores
irrigassem os arrozais. Yu, bronzeado e musculoso de seu trabalho, entrou no
palácio e começou um reinado mais tradicional. Como Imperador, ele
reformou a arrecadação de impostos e encomendou um atlas do mundo. Yu
fundou a dinastia Hsia.
Hsia, Shang e Chou
No início da China, nem mesmo os imperadores podiam governar
sozinhos. As pessoas não temiam o Estado tanto quanto os deuses e seus Wu
(xamãs, consulte pág. 29). Portanto, os imperadores protegiam sua autoridade
agindo como sacerdotes do deus principal Ti e transformando rituais
sobrenaturais em cerimônias de Estado. Se um imperador morresse no trono,
ele recebia postumamente o título de “Ti”. A feitiçaria se tornou a principal
fonte de poder político. Quando os exércitos lutavam, eles valorizavam os
prisioneiros para o sacrifício, mais do que pelo território.
Enquanto isso, o Shih, ou nobreza proprietária de terras, governava
diretamente os camponeses. Os proprietários deviam tributo em grãos,
animais e cascos sagrados de tartarugas ao imperador. Cada um possuía um
exército particular. Os nobres não ousavam se rebelar enquanto os oráculos o
proibiam. Mas se o imperador perdesse seu status sagrado, nada poderia
manter os príncipes sob controle.
Guerra
Os exércitos regulares apareceram no final do período Hsia. Os primeiros
exércitos se organizaram em unidades de 300 homens, divididos em
companhias iguais de direita, esquerda e central. Os cocheiros dominaram os
exércitos dos Shih. Apenas bárbaros montavam cavalos, mas os nobres se
sentiam orgulhosos demais para lutar a pé na lama. Eles gostavam da
habilidade de correr pelo campo de batalha à vontade ou para longe dele, se
necessário. Os Chou favoreciam especialmente as charretes. Eles
estabeleceram um sistema militar em torno delas, onde cada carruagem
sustentava 25 soldados de infantaria blindados e 72 homens sem blindagem. A
armadura da infantaria pesada consistia em uma jaqueta acolchoada e escudo.
Os dignitários das Cem Famílias também podem manter um Shi de 2.500
soldados de infantaria ou um Lu de 500 guarda-costas de elite.
Os nobres empunhavam arcos das carruagens de quatro cavalos. Cada
carruagem também carregava um lanceiro e um condutor. A infantaria
carregava lanças e servia principalmente para proteger os nobres. Os planos de
batalha dependiam mais de augúrios do que de táticas. As onipresentes bigas
confinaram os exércitos para aplainar estradas e campos abertos. Como os
cocheiros vinham da mesma classe nobre, o cavalheirismo prevaleceu.
Em um incidente famoso, o exército do Grande Chin fugiu de Ch’u.
Quando uma carruagem jin se atolou em um sulco, vários soldados de Ch’u a
empurraram galantemente. O nobre de Chin agradeceu a eles e disse:
“Verdadeiramente, não podemos igualar seu grande estado na arte de fugir.”
A Queda de Hsia: 3000-2884 AC
P’o I, Ministro das Selva e Bestas Selvagens de Yu, afirmou que o
Imperador lhe prometeu o trono, mas o oficial deixara o poder para o filho de
Yu, Chi. Enquanto Yu ficava frágil, o Ministro das Selva escalou uma
montanha sagrada para se comunicar com os espíritos da natureza. Enquanto
– 60 –
ele estava lá, Yu adoeceu e morreu. Seu filho rapidamente assumiu o poder
antes que P’o pudesse retornar. O Ministro das Terras Selvagens se aposentou
sem luta, mas lembrou amargamente à corte sobre o precedente de Yao de
escolher um sucessor digno, não um herdeiro. Isso encorajou outros senhores
feudais a não reconhecerem o novo imperador. O exército de Chi suprimiu
suas rebeliões, mas os Shih permaneceram ressentidos.
Um eclipse do sol marcou a coroação do filho de Chi, T’ai K’ang. Isso
ocorreu em 22 de outubro de 2.197 AC. Em um ano, seu império entrou em
colapso. Os moralistas chineses atribuem a morte de T’ai à sua auto-
indulgência. T’ai negligenciou os ritos sagrados, preferindo caçar e fazer
falcões voarem. O Shih o considerou um almofadinha e se revoltou. Tribos
bárbaras invadiram as fronteiras da China e os magos do imperador se
recusaram a ajudar.
O irmão de T’ai, Chung K’ang, assumiu o poder sobre os remanescentes
do Império. Ele passou a maior parte de seu reinado perseguindo Hsi Ho, um
feiticeiro da corte que trouxe a ira dos deuses sobre o Império com sua bebida
e seus negócios luxuriosos. Hsi Ho se defendeu com um exército particular. A
maior parte do campesinato o apoiou por causa dos feitiços que ele lançou em
seu nome. Chung K’ang finalmente derrotou Hsi Ho em uma campanha
brilhante e depois perdoou todos os apoiadores do mago.
O neto de Chung K’ang, Shao K’ang, gradualmente reconquistou os
territórios de Hsia. Ele recebeu terras e um exército como recompensa de um
rei feudal por seus serviços como Ministro da Alimentação. Mas seus
inimigos o superavam em número. Portanto, Shao K’ang fundou um
legendário corpo de espiões e sabotadores. Com a ajuda deles, ele colocou um
príncipe contra outro, sempre conseguindo manter aliados poderosos. Shao
K’ang proclamou a reforma da Dinastia Hsia. Logo caiu novamente, no
entanto, sob o domínio brutal do imperador Chieh.
Hou I
Hou I, o príncipe que conquistou a capital do
Imperador T’ai K’ang (veja texto principal),
compartilhava do gosto do Imperador pela caça.
Nenhum arqueiro na China poderia igualar sua
habilidade. A metáfora, “o tiro de Hou I”, apare-
ce com frequência na literatura chinesa. Como o
imperador, Hou I abandonou seus rituais. Han
Ch’ao, um ministro de sua corte, o assassinou.
Imortais
O primeiro dos Oito Imortais (consulte pág.
9) viveu na Dinastia Chou.
Dschung Li Kuan. Ele preparou o primeiro
Elixir da Vida. Adoradores o representam com
um leque.
Dschang Go. Ele é um excêntrico conhecido
por cavalgar para trás em um asno preto, baten-
do um tambor e chamando seu próprio nome.
Dschang Go também possuía uma mula branca
que ele podia dobrar e colocar em uma bolsa.
Seu símbolo é um tambor de bambu com duas
baquetas ou um burro.

A Ascenção Shang
O imperador Chieh se entregou a “torres de jade, corredores de marfim,
lagos de vinho e florestas de carne”. Ele se recusou a dar ouvidos a
conselheiros ou xamãs. O imperador Chieh também introduziu os pauzinhos
como uma maneira mais elegante de comer do que os garfos de tempos
antigos. As pessoas passaram a odiá-lo. Ch’eng T’ang, príncipe feudal de
Shang, pediu-lhe uma reforma. Chieh primeiro ordenou que fosse preso, mas
o libertou depois de vários anos.
Ch’eng T’ang voltou para sua propriedade, onde um camponês chamado
Yi Yun o convenceu de que os deuses agora odiavam Chieh. Então, quando
Ch’eng passou por um lago sagrado, uma espada de ferro subitamente
apareceu na superfície e flutuou até que ele a pegou. Ch’eng levantou um
exército de revolução. Os príncipes de províncias menores competiram em
suplicar a ele para conquistar seus domínios primeiro. Ele os atendeu e passou
vários anos libertando reinos periféricos antes de avançar para o Capitólio. O
imperador Chieh já havia exaurido a força de seu exército em uma série de
conquistas e não pôde resistir.
A Dinastia Shang começou em 1600 AC. Ch’eng T’ang nomeou Yun
primeiro-ministro por causa de seus brilhantes feitos diplomáticos durante a
revolução. Yi Yun ganhou a reputação de expulsar os conspiradores da corte.
Depois que Ch’eng T’ang morreu, aos 100 anos, Yi depôs seu filho malfeitor,
T’ai Chi. O plebeu primeiro-ministro não se aventurou a assumir o trono. Em
vez disso, ele instalou um irmão de Ch’eng T’ang. Quando ele morreu quatro
anos depois, Yi Yun instalou um irmão diferente. Rumores dizem que T’ai
Chi assassinou Yi Yun por maldade. As histórias de Shang negam isso.

Os Bárbaros Chou: 1028-800 AC

Os últimos imperadores Shang se dissiparam como os Hsia. Em 1028, as
tribos Chou os derrubaram, lideradas por Wu Wang, o Poderoso Marcial. A
maioria dos Shang considerava os Chou meros bárbaros. Eles se recusaram a
obedecê-los. Portanto, Wu Wang governou por meio de proprietários nativos,

– 61 – Anais e Mitos

Rei Mu
No reinado mítico do Rei Mu, durante o
apogeu de Chou, um mágico veio do extremo
oeste que podia respirar debaixo da água e andar
através de metal ou pedra. Mu implorou ao
mágico para ensiná-lo. O estranho respondeu
que Chou era humilde demais para seu gosto e
planejava partir. Em resposta, o Rei Mu
construiu uma torre de madeira muito cara.
Segundo a lenda, tinha 2.000 metros de altura.
Mu ordenou que fosse abastecido com
concubinas, belas pinturas, cantores talentosos e
mágicos. O feiticeiro viajante permaneceu
indeciso. O rei Mu o ajudou a se decidir
ordenando que fosse preso e trancado na nova
torre. O mago ensinou o Rei Mu a separar sua
alma de seu corpo e visitar os Reinos Espirituais.
Eventualmente, o rei ganhou o favor da rainha-
mãe e se tornou um imortal. O rei se foi, o
mágico escapou e desapareceu.
Muros da Cidade
400 metros
Anais e Mitos
concedendo feudos ao presentear um duque com um punhado de solo de seu
território. Os Shih existentes poderiam manter seus antigos feudos unindo-se
ao império de Chou. Wu Wang criou cinco níveis de nobreza: Kung, ou
duque, Hou, ou marquês, Po ou visconde, Tsu, ou conde e Nan, ou barão.
Cada nobre maior recebeu homenagem de vários outros menores. O
Imperador Chou, chamado de Filho do Céu, ou o Único Homem, deu a eles
todos os seus títulos e coletou seus tributos. Ele morava com as “Cem
Famílias” de Chou, em uma cidade particular em Sião.
Os Chou esmagaram o sacerdócio de Shang. Eles aboliram o sacrifício
humano. Os fazendeiros Chou precisavam de escravos e não queriam
desperdiçar prisioneiros com os deuses. Além disso, de acordo com os
costumes Chou, o chefe de uma família dirigia as orações, não um padre. Os
xamãs sobreviveram apenas como mágicos e oráculos. Outros tornaram-se
funcionários seculares, usando seu treinamento em ciência, caligrafia e
administração para novos propósitos. Os Chou adotaram de bom grado seus
princípios artísticos e legais, na esperança de atingir a sofisticação cultural de
Shang.
Uma Cidades dos Estados em Guerra:
Han Tan, Capital de Chao, como escavado
Monte Elevado
(Fundações de
mansões e
templos
– 62 –

Confúcio e Lao Tzu
A filosofia floresceu sob o governo Chou. As “Cem Escolas”, que incluem
o Confucionismo, o Taoísmo e o Moísmo, todas começaram durante este
período. Tornou-se moda para Shih entreter os sábios. Discípulos de
diferentes escolas vagavam entre as cortes, desfrutando da hospitalidade dos
reis e ocasionalmente participando de suas intrigas.
Confúcio nasceu em 551 AC. Seu pai morreu no início de sua juventude, e
sua mãe empobrecida, provavelmente uma concubina, o criou. No entanto,
seu pai pertencia ao Shih, e Confúcio conseguiu ganhar uma bolsa de estudos
em uma escola que Chou estabeleceu para aristocratas. Em seguida, ingressou
no Serviço Público, primeiro como Guardião dos Celeiros e depois como
Diretor de Pastagens. Ele nunca ganhou um cargo superior. Os confucionistas
atribuem isso à sua honestidade e recusa em bajular superiores corruptos.
Confúcio percebeu que a dinastia Chou estava condenada. Ele dedicou
todo o seu ensino para salvá-lo, junto com a piedade familiar que um estado
estável fomentava. No entanto, o despotismo e as rixas continuaram a
aumentar. O Sábio morreu acreditando que havia falhado.
– 63 –
Movimentos idealistas
Uma mistura de cultos utópicos que lutaram
para restaurar a paz e a lei. Os confucionistas
moralizavam avidamente a qualquer governante
que quisesse ouvi-los. Os seguidores de Mo Tzu
perceberam que os reis precisavam de um incen-
tivo especial para ouvir sermões sobre o pacifis-
mo. Eles montaram equipes de feiticeiros, médi-
cos, gerentes de fazenda, artesãos e até generais.
Esses especialistas serviriam a qualquer rei, sem
cobrar, mas em troca ele tinha que suportar ser-
mões Moístas. Outros movimentos filosóficos
incluíram:
Agriculturalistas
Os Agriculturalistas acreditavam que a hu-
manidade avançou além de seus limites com o
Imperador Amarelo. Eles queriam voltar à agri-
cultura de subsistência de Shen Nung. Os agri-
cultores abominavam as distinções de classe.
Eles acreditavam na igualdade completa, sem
propriedade privada. Esse culto também se opôs
à metalurgia e a todas as formas de tecnologia.
Um aventureiro furtivo pode justificar sua clep-
tomania com a retórica do Agricultor.
Teóricos do Ciclo Dinástico
Alguns místicos usaram sua teoria dos Cinco
Elementos para aprender como a ordem pode
retornar. De acordo com Lu Shih Chun Ch’iu de
Tsou Yen, a série de impérios começou com o
Imperador Amarelo. Ele governou pela Terra, e
enormes minhocas e formigas apareceram du-
rante seu reinado. Perto do fim de seu tempo, a
árvore perene apareceu. Portanto, o próximo
imperador, Yu, o Grande, governado por Madei-
ra, com leis permissivas e fazendas prósperas.
Durante a ascensão do Rei T’ang, uma espada
flutuou para a superfície de um lago sagrado. O
metal estava em ascensão e T’ang governava por
suas virtudes energéticas. Os pássaros de fogo
marcaram o surgimento da dinastia Chou, e seus
senhores eram reis-guerreiros, que se vestiam de
vermelho e governavam pelo fogo. Com o tem-
po, previu Tsou Yen, o Céu enviaria um novo
senhor que representaria a Água. E séculos de-
pois, sua dinastia também terminaria e daria
lugar a Madeira. Mas Preto seria a cor do próxi-
mo Imperador, pois ele governaria por Yin, cru-
eldade e terror.
Esses sábios resolveram preservar os Estados
em Guerra. Por volta de 320 AC, eles formaram
uma sociedade secreta, que planejou manter um
equilíbrio de poder. Assim, eles esperavam im-
pedir qualquer reino de governar os outros. Co-
mo todos os príncipes aspiravam a se tornar im-
peradores, eles criticaram a cabala de Tsou Yen.
Os teóricos do Ciclo Dinástico também refina-
ram o método científico e propuseram a teoria de
que outros continentes existiam além da China.
Por séculos, os reis vincularam essas noções aos
Ciclos Dinásticos. Portanto, eles consideraram
as ideias heresias sinistras.
Anais e Mitos
 Estratagemas
Mo Tun
No século 700 AC, Mo Tun dos bárbaros
Hsiung-Nu estabeleceu um grande poder. Sua
ascensão começou quando a poderosa tribo
oriental Hu exigiu seu garanhão premiado.
Alguns dos Hsiung-Nu falavam de guerra.
“Como eu poderia invejar um cavalo para um
vizinho?” Mo Tun perguntou. Ele deu a eles. Em
breve, o Hu pediu uma princesa. A comitiva de
Mo Tun implorou que ele lutasse. Ele entregou
suavemente sua filha. Pouco tempo depois, o Hu
solicitou mil li (cerca de 7.800 km²) de território.
Mo Tun consultou seus conselheiros.
Lembrando os incidentes anteriores, alguns
aconselharam a paz, outros a guerra. A voz de
Mo Tun sacudiu a tenda de couro. “A terra é a
carne viva da tribo! Como alguém ousa conceder
isso?” Ele executou os pacifistas. Então ele
montou em seu novo cavalo e galopou em
direção a Hu, reunindo guerreiros enquanto
cavalgava. Hu, que presumiu que ele era um
covarde, não esperava nada. Mo Tun conquistou
todo o seu território e grande parte do estado
chinês de Yen.
Mensagem da Rainha Nan
Quando Ch’in resolveu conquistar Ch’u,
temeu que os outros estados formassem uma
aliança contra ele. Ch’i já havia prometido ajuda
a Ch’u. Portanto, Chang Yi, Embaixador de
Ch’in, enviou um presente de pérolas e jade para
a Rainha Nan de Ch’u. Ele então pediu que ela
informasse a Ch’i que estava disposto a ceder
500 km² para aquele estado em troca de um
tratado de amizade entre Ch’i, Ch’u e Ch’in. A
rainha Nan entregou a mensagem. Ch’i
avidamente enviou negociadores a Ch’in, onde o
rei os rejeitou gentilmente. Ele alegou que a
rainha Nan deve ter exagerado para promover
alguma conspiração própria. O rei de Ch’i ficou
furioso. Quando o exército de Ch’in invadiu
Ch’u, Ch’i apenas ficou furioso contra os dois.
O exército de Ch’in venceu com facilidade. Mais
tarde, também conquistou Ch’i.
Nuvens de Poeira do Duque Wen
Em 632 AC, Ch’u parecia pronta para
devorar a China. Quando eles atacaram Ch’in,
Tzu-yu, o comandante Ch’u, usou a guerra para
promover uma vingança pessoal contra o duque
Wen de Ch’in. O duque Wen retirou seu exército
para um local seguro e enviou mensagens
insultuosas a Tzu-yu. Em seguida, ele ordenou
que as bigas acelerassem pela terra seca,
arrastando árvores, formando nuvens de poeira.
Tzu-yu atacou com força, embora não pudesse
ver nada. Na poeira, o exército do duque Wen
manobrou atrás dele e destruiu suas forças.
Guerra Psicológica
Em 518 AC, o conde de Wu entrou em
guerra com Ch’u. Antes da batalha, Wu enviou
3.000 criminosos condenados à linha de frente.
Diante do inimigo, as fileiras de criminosos
cortam a própria garganta. Vendo essa
determinação, o exército Ch’u fugiu.
Anais e Mitos
Historiadores ocidentais afirmam que Lao Tzu, fundador do taoísmo, viveu
no século IV AC, mas os chineses acreditam que ele foi contemporâneo de
Confúcio. Lao Tzu viveu como um eremita. Ele encontrou Confúcio apenas
uma vez. Confúcio pediu-lhe que falasse sobre as virtudes cardeais do
confucionismo: propriedade e adoração aos ancestrais. Lao Tzu respondeu:
“Os homens de quem você fala e seus ossos já apodreceram. Abandone sua
arrogância, afetação e ambição excessiva. Essa é toda a propriedade de que
você precisa.” Os taoístas acusam Confúcio de espionar reis enquanto ele os
ensinava e de fomentar guerras. Mas Lao Tzu também previu a queda de
Chou. Ele não lamentou nem se alegrou. Ele simplesmente deixou a China e
desapareceu.
Os Reinos em Guerra
Dias da Primavera e do Outono: 800-400 AC
Como Lao Tzu e Confúcio perceberam, a Dinastia Chou estava em
colapso. Em 771 AC, o rei Chou humilhou sua primeira noiva esbanjando
atenção à sua concubina favorita. Os parentes da Rainha formaram uma
aliança para atacar Sião e exterminar as Cem Famílias. Seus mercenários
Hsiung-Nu atacaram Sião. Os Chou só escaparam com a ajuda do Duque de
Ch’in. Eles estabeleceram uma nova capital em Loyang. O Homem
recompensou Ch’in com um enorme feudo.
Em 704 AC, o príncipe de Wu assumiu o título de Filho do Céu em seu
próprio reino, tornando-se um segundo Homem. Os Chou não conseguiram
detê-lo. As rebeliões ficaram mais frequentes, até que os Chou se tornaram
vassalos de seus próprios vassalos. Eles costumavam se aliar com o senhor
feudal mais forte. Os Chou geralmente favoreciam Ch’i, um rico feudo que
ocupava as rotas comerciais de bronze e sal. Em 678, o Duque Huan de Ch’i
convocou uma conferência dos governantes da China e tornou-se formalmente
o “Hegemon” de Chou. Todos os Shih juraram obedecê-lo. Com a ajuda de
seu astuto conselheiro, Kuan Chung, ele governou a China com maestria. O
duque Huan lutou contra várias tribos e manteve o estado meio bárbaro de
Ch’u subjugado durante seu reinado. O poder de Ch’i também diminuiu em
643 AC, quando os dois filhos do falecido Duque Huan de Ch’i lutaram pelo
trono. Para horror do povo, eles permitiram que a guerra atrasasse o funeral do
pai. Quando finalmente resolveram a disputa, os agentes funerários do duque
Huan recusaram-se a trabalhar à luz do dia.
Gradualmente, os reinos estrangeiros forçaram o seu caminho nos assuntos
Chou. O Duque Chuang de Ch’u foi admitido no Império ao derrotar as tribos
do norte em 600 AC. Ele então teve a ousadia de examinar os sagrados Nove
Tripés de Chou e perguntar quanto ouro havia neles. Em 584 AC, Ch’u
destituiu um de seus generais, Wu Ch’en, de seu posto. Ele desertou para a
tribo bárbara Wu e ensinou táticas tortuosas a seu exército. (A conexão nos
nomes é coincidência.) Os Wu inventaram o navio de guerra armado e as
táticas de pouso anfíbio. General – agora almirante – Wu invadiu Ch’u pelo
rio e forçou-o a reconhecer seu novo território como mais um Estado
civilizado.
Grande Chin, o último Hegemon de Chou, se desintegrou no início do
século 400. Três de suas famílias nobres proclamaram sua independência,
fundando os estados de Chao, Wei Han e Ch’i. Em 454 AC, o poderoso conde
de Ch’i formou uma aliança com Wei e Han para anexar partes de Chao. O
trio sitiou os senhores Chao em Taiyuan por mais de um ano. Eles desviaram
rios para inundar a cidade, mas as enchentes não subiram pelas paredes da
cidade. Os anais registram que os cidadãos de Taiyuan trocaram seus filhos
para comer. Gradualmente, os senhores de Wei e Han ficaram desencantados
com Ch’i, principalmente quando espiões descobriram os planos do conde de
invadi-los após a queda de Chao. Eles assassinaram o conde e ofereceram paz
a Chao. Para selar a trégua, eles presentearam Chao com o crânio do conde de
Ch’i, transformando-o em uma taça. Por volta de 450 AC, nenhum vestígio da
autoridade Chou permaneceu.
– 64 –
 Os Reinos em Guerra
C. 350AC
Cavaleiros Bárbaros YEN

Ching Cheng

CHONG SHAN
CHAO

Han Tan CH’I

Lin Tzu
WEI Chong Mu
LU
CHOU
HSE SUNG
CH’IN
Hsienyang HAN
Lo Yang
SHU

CH’U
Projeto de Canal

Cheng Du

Ying

Bárbaros Yueh

Muralha
Os Reinos em Guerra: 481-256 AC Capitólio
Então os príncipes lutaram para “enrolar tudo sob o céu como uma esteira
e amarrar os quatro mares em uma bolsa”. Os reis pagaram fortunas a todos os 500 km
generais, espiões, sábios e assassinos que lhes prometeram vitória. Milhares
desses profissionais vagaram pela China, vendendo seus serviços primeiro
para um estado, depois para outro. Muitos mercenários populares se
especializaram em encontrar ou fabricar provas de que um nobre possuía
ancestralidade imperial. Famílias que antes chamavam seus antepassados de
deuses agora reivindicavam seus deuses ancestrais como imperadores mortais.
As ruínas de Hsia tornaram-se prêmios cobiçados de batalha. A polida guerra
dos Chou desapareceu. Uma crônica dos envenenamentos, traições, guerras,
senhores-bandidos e mercenários que se tornaram príncipes neste período
encheria volumes. Talvez felizmente, apenas existam relatos incompletos,

– 65 – Anais e Mitos
 porque quando um império finalmente se ergueu, o imperador Shih-Huang
aboliu as histórias.
Em 450 AC, havia oito estados influentes na China. Yen no norte e Yueh
Wu Chi no leste passaram a maior parte do tempo lutando contra bárbaros e não
Wu Chi, um famoso autor de estratégia, podiam dedicar muita atenção aos assuntos chineses. Yen e seu vizinho Chao
nasceu em Wei por volta de 430 AC. Ele irritou construíram vastas extensões de fortificações ao longo de suas fronteiras ao
seu tutor, Tseng Ts’an, com sua ganância e norte para impedir os ataques bárbaros. Ch’i, Ch’u, Ch’in e os “Três Chins”
libertinagem. Tseng Ts’an expulsou Wu Chi de de Wei, Han e Chao dominaram a diplomacia. Na década de 400, dezenas de
sua presença. Wu se dirigiu a Lu. Ele pediu um pequenas propriedades permaneceram livres. Os grandes países “os engoliram
comando na guerra de Lu contra Ch’i, mas o rei como os bichos-da-seda comem folhas de amoreira”. Novos feudos também
se recusou a concedê-lo porque a esposa de Wu
surgiram, quando os grandes impérios precisavam de estados-tampão ou
Chi era de Ch’i. Wu Chi prontamente a
assassinou. Assim seguro de sua lealdade, o rei o quando um rei procrastinou em suprimir algum chefe bandido por muito
nomeou general. Depois que Wu Chi derrotou tempo.
Ch’i, os outros generais de Lu temeram que ele
os suplantasse na Corte. Eles tentaram provar A Ascensão do Tigre
que ele era culpado de peculato. Ele assassinou Em 350 AC, Ch’in, Ch’u e Ch’i estavam acima de todos os seus rivais.
vários deles, mas finalmente teve que fugir de
Lu. Enquanto estava desempregado, Wu Chi
Resumidamente, Ch’i parecia pronto para esmagar os outros. Depois de nove
estudou o confucionismo e passou a usar as anos de hedonismo estúpido, o rei Wei de Ch’i de repente renunciou ao luxo,
vestes de um estudioso. Wu Chi então recebeu ferveu seus antigos companheiros de prazer até a morte e apreendeu a maioria
uma encomenda do Marquês Wen de Wei. Ele dos estados menores Chao e Wei. Ch’i diminuiu rapidamente de novo quando
disciplinou o exército desordenado de Wei sem Wei morreu.
misericórdia, mas conquistou a afeição dos O poder gravitava inexoravelmente para Ch’in. Seu povo rude e iletrado
soldados compartilhando dificuldades com eles.
era dócil e selvagem, a base civil perfeita para uma guerra total. De 350 a 338,
Wu Chi ganhou várias guerras, mas acabou
enfurecendo o marquês com suas palestras. Mais um nativo de Wei chamado Shang Yang forjou em Ch’in um código de leis
uma vez, Wu Chi escapou, desta vez para o Rei para alimentar as ambições de um conquistador. Shang Yang abandonou os
Tao de Ch’u, que o nomeou Chanceler. Ele velhos escrúpulos sobre moralidade e administração justa e imparcial. Ele
reorganizou completamente a Corte Ch’u, embriagou o rei Hsiao de Ch’in com sua nova filosofia do legalismo. Shang
abolindo a corrupção impiedosamente. Quando escravizou todos os Ch’in para alimentar as ambições de seu rei. Quando o
o rei Tao morreu em 381 AC, os ministros Wu príncipe herdeiro ignorou os novos decretos, Shang Yang ordenou que ele
Chi depostos o mataram. fosse punido como qualquer camponês. Depois disso, não houve dissensão em
Ch’in.
Chuang Tzu e os Taoístas
Os taoístas, como sempre, permaneceram Depois que o rei Hsiao morreu, muitos inimigos de Shang Yang o
sérios. Chuang Tzu, um sábio taoísta nascido em acusaram de sedição. Ele escapou do Capitólio disfarçado de plebeu e pediu
369 AC, forneceu um modelo para eles. Ele um quarto em uma pousada onde esperava se esconder. O estalajadeiro, que
ocasionalmente lidava com príncipes. Os não reconheceu Shang Yang, recusou, dizendo que, segundo as leis do Senhor
cortesãos do rei Wen de Chao contrataram Shang, ele não podia aceitar hóspedes sem documentos de identificação
Chuang Tzu para tirar seu rei de sua obsessão (escritos em notas de bambu). Os novos governantes esquartejaram Shang
com o duelo. Quando lhe foi oferecido poder
Yang com bigas. Ainda assim, ele deu a eles a máquina de guerra mais forte
político, Chuang Tzu respondeu da seguinte
forma: que a China já conhecia.
Certa vez, quando Chuang Tzu estava
pescando, o rei de Ch’u fez com que dois
oficiais o convidassem para se tornarem
ministros da corte. Chuang Tzu segurou sua vara
de pescar e, sem virar a cabeça, disse: “Ouvi
dizer que há uma tartaruga sagrada que está
morta há três mil anos. O rei a mantém
embrulhada em um pano e embalada, e a
armazena no templo ancestral. Agora, esta
tartaruga preferiria estar morta e ter seus ossos
deixados para trás e homenageados? Ou
preferiria estar viva e arrastando sua cauda na
lama?”
“Ela preferia estar viva e arrastando o rabo
na lama”, disseram os dois oficiais.
Chuang Tzu disse: “Vão embora! Vou
arrastar meu rabo na lama.”

Anais e Mitos – 66 –
 Essa cidadania regimentada fornecia mão de obra conscrita para projetos
nacionais. Em 300 AC, Ch’in construiu longos muros em Shu para manter os
nômades fora de Ch’in propriamente dito. Isso liberou seu exército para
guerras dentro da China. Ch’in construiu canais, fortes, estradas e pontes em
um ritmo frenético a partir de então.
Logo Ch’in também ganhou território. Ele começou conquistando grande
parte de Chu em 300 AC. Então, em 285 AC, Ch’in absorveu o vasto mas
desorganizado estado de Shu sob o pretexto de impedir um golpe. Vários anos
depois, Ch’in realmente alcançou a aliança norte-sul que os geopolíticos dos
Estados em Guerra continuamente exigiam. Ch’in, Ch’u, Yan, Chao, Wei e
Han atacaram Ch’i. Anteriormente, uma aliança leste-oeste sempre apareceu
para impedir esses esquemas. Desta vez, Ch’i caiu, em 284 AC. Tian Dan, um
mestre da propaganda, reconstituiu Ch’i vários anos depois. No entanto, seu
reino nunca mais se juntou às grandes alianças.
Os outros Estados viram seu perigo. Freneticamente, eles procuraram uma
maneira de resistir a Ch’in. O rei Wu Ling de Chao tentou rejuvenescer sua
nação importando costumes bárbaros e, em 296, ele conquistou vários
pequenos feudos. Então, uma série de escândalos abalou seu reino. Wu Ling
abdicou pelo bem de sua nação. Em vez de restaurar a estabilidade, sua
ausência desencadeou uma guerra civil. Os vencedores exaustos imploraram
por um tratado de não agressão mútua de Ch’in, deixando-o livre para
batalhas em outros lugares.
Em 260 AC, Ch’in lutou contra Han por uma cidade chamada Shang Tang.
Han capitulou, mas os cidadãos de Shang Tang apelaram a Chao por ajuda.
Ch’in esperava exatamente isso. O general Ch’in, Paz de Armas, prendeu o
exército Chao, sitiou-o por 46 dias e finalmente convenceu seu comandante a
se render. Suas tropas desarmaram os 400.000 defensores famintos – depois
mataram todos eles. Sun Pin
Em 256 AC, Ch’in invadiu a cidade de Chou e forçou seu impotente O Sun Pin foi um dos generais mais famosos
Homem a abdicar formalmente. dos Estados Combatentes e possivelmente o
Os senhores de Han elaboraram um plano para retardar a ascensão de autor do livro chamado A A rte da Guerra de Sun
Ch’in. Lembrando o amor dos Ch’in por obras monumentais e receptividade a Tzu. Pin estudou táticas em 350 AC, junto com
consultores estrangeiros, eles subornaram um engenheiro chamado Cheng um cadete chamado P’ang Chuan. Ambos rece-
Kuo para levar o estado emergente à falência. Cheng Kuo propôs um enorme beram comissões no Exército de Wei. P’ang
Chuan percebeu que Sun Pin era um mestre da
canal para o rio Min, no sul de Shu. O governador de Ch’in em Shu, Li Ping,
estratégia e resolveu não deixar seu antigo com-
também era um engenheiro talentoso, e o plano o encantou. O trabalho
panheiro atrapalhar sua carreira. Portanto, ele
começou em 250 AC. De fato, Ch’in permaneceu adormecido por vários enviou uma carta anônima ao Rei de Wei, acu-
décadas, mas mais devido a disputas internas do que devido ao canal. Em 246 sando Sun Pin de deslealdade. O rei mandou
AC, o canal estava quase terminado. marcar o rosto de Sun Pin e seus pés serrados.
Então, após uma tentativa de golpe, o rei Cheng de Ch’in compilou dossiês Então, um embaixador de Ch’i veio a Wei.
de todos os seus funcionários. Ele descobriu a trama de Cheng Kuo. Quando Ele secretamente visitou Sun Pin e conversou
convocado ao Capitólio para punição, Cheng Kuo ousadamente pediu uma com ele sobre estratégia. Sun Pin impressionou
recompensa. O canal já irrigou muitos milhares de hectares. Quando o embaixador, que o contrabandeou para Ch’i
concluído, daria à região uma safra rica e confiável, apesar das chuvas dentro de um cesto de roupas. Lá ele conheceu
inconstantes de Shu. Por fim, Ch’in poderia abastecer todo o seu exército sem T’ien Chi, General de Ch’i.
comprar de comerciantes exploradores. O rei Cheng pagou muito ao T’ien Chi adorava apostar em corridas de
engenheiro. “A mente dos homens é um mistério”, disse o rei Cheng. “Não cavalos. Em Ch’i, cada participante de uma cor-
me importa o mal que esse homem pretendia. Deixe o mundo saber que Ch’in rida inscreveu três cavalos, um de primeira clas-
julga pelos resultados.” se, um de segunda classe e um de terceira classe.
Quem ganhou a maioria das corridas ganhou o
prêmio. Quando Sun Pin observou isso, ele sus-
Guerra nos Estados Combatentes surrou para T’ien Chi que ele sabia como ven-
A infantaria governou os campos de batalha dos Reinos em Guerra. Os cer. Por insistência de Sun Pin, o general levan-
soldados da infantaria dos Estados Combatentes usavam armaduras e carregavam tou 1.000 moedas de ouro contra o rei de Ch’i.
alabardas ou espadas bem feitas. Os guerreiros valorizavam especialmente as Sun Pin opôs o pior cavalo de T’ien ao melhor
excelentes armas de Han. Os nobres ainda andavam de carruagem, com a do rei. Ele colocou seu melhor contra o segundo
comitiva prescrita por Chou, mas estavam cautelosos. Uma besta pode derrubar o melhor e o segundo classificado de T’ien contra
aristocrata com a melhor armadura. A inovação de Sun Pin de empregar bestas o mais fraco do rei. T’ien Chi perdeu uma corri-
em massa, em vez de dispersas entre os alabardeiros, tornou o arco e flecha da, mas venceu duas e venceu seu rei. Ele nome-
especialmente eficaz. Apenas as paredes podiam manter as flechas afastadas e os ou Sun Pin como chefe de gabinete. Sun Pin
exércitos entraram em ação sempre que o tempo permitia, construindo descartou as velhas armas do exército e equipou-
acampamentos quadrados cercados por paredes de terra compactadas. Linhas de o com bestas.
intersecção de fogo para bestas cruzavam suas posições. Os atacantes usaram
Continua na próxima página...
carroças blindadas, ou “tartarugas”, para se aproximar dessas trincheiras.

– 67 – Anais e Mitos

Sun Pin (Continuação)
Em 356 AC, Wei atacou Chao, e Chao
implorou a ajuda de Ch’i. O Rei de Ch’i
ofereceu-se para nomear Sun Pin comandante-
chefe. Sun Pin recusou, dizendo que não seria
apropriado para um ex-presidiário liderar o
exército. T’ien Chi manteve seu comando e
tornou-se duplamente dedicado ao seu chefe de
gabinete. Seguindo o conselho de Sun Pin, Ch’i
permaneceu neutro até que Wei engajou seu
exército em Chao. Então Ch’i marchou até a
capital de Wei. Wei rapidamente pediu a paz.
Quinze anos depois, Chao e Wei esqueceram
suas diferenças e fizeram uma aliança para
atacar Han. O Rei de Ch’i alegremente ordenou
que T’ien Chi repetisse a marcha sobre Wei.
Desta vez, Wei esperava por isso. P’ang Chuan,
agora comandante-em-chefe de Wei, tinha um
vasto exército preparado para recuar de Han e
esmagar Ch’i. Sun Pin decidiu encorajá-lo. Ele
convenceu o exército a parar nas montanhas.
Então, por sugestão dele, eles acenderam
100.000 fogueiras para cozinhar na primeira
noite de seu avanço. Na segunda noite, eles
acenderam 50.000. No terceiro, o exército de
Ch’i, iluminou apenas 30.000. Enquanto isso, as
tropas preparavam emboscadas nas gargantas da
montanha. Quando a quarta noite chegou, Sun
Pin os instruiu a entrar nas posições, armar suas
bestas, mas não atirar até que vissem as chamas.
Então todos eles deveriam atirar nele. Depois
disso, Sun Pin foi até uma grande árvore e
gravou as palavras “P’ang Chuan morreu aqui”
na casca.
P’ang Chuan observava os incêndios nas
colinas todas as noites e não conseguia conter
sua alegria. Ele viu claramente o exército de
Ch’i desertando. Portanto, ele ordenou que o
exército Wei abandonasse seus suprimentos,
tirasse sua armadura e corresse para derrotar
Ch’i. Ainda assim, a escuridão caiu antes que ele
entrasse nas montanhas. Ele dirigiu suas tropas
exaustas para os desfiladeiros e chegou a uma
árvore com algo escrito nela. Curioso, P’ang
Chuan acendeu uma tocha...
Anais e Mitos
No quinto século AC, o exército de
Chao introduziu a tática nômade de
montar arqueiros a cavalo em vez de
em carruagens. Os outros estados o
copiaram rapidamente. Ch’in
desenvolveu a melhor cavalaria da
China, em parte porque teve o menor
escrúpulo em adotar costumes
bárbaros. Seus cavaleiros, e depois
todo o estado, até copiaram roupas
primitivas, como calças. A jornada
arriscada para trazer cavalos do
noroeste tornou-se realmente
recompensadora.
Os novos exércitos em massa
tornaram os camponeses valiosos. Os
senhores recrutaram soldados com
firmeza e os treinaram em vários
níveis. Ch’in rotineiramente
mobilizava todos os cidadãos vivos
sempre que lutava. Os reis
frequentemente ofereciam pagamentos
aos imigrantes. Na guerra, os senhores
frequentemente sequestravam as
populações de estados rivais. Quando
isso falhava, eles as exterminavam.
Organização Militar nos Estados
Combatentes
Os generais dos Reinos em Conflito
subdividiram seus exércitos em Lu
com 500 homens, Zu com 100 homens
e Wu com cinco homens. Um nobre
com carruagem e uma comitiva sob a
organização Chou também se igualava
a um Zu. Sun Tzu afirmou que a guerra
média exigia 1.000 Zu, cada um
liderado por uma carruagem leve de quatro cavalos, junto com um esquadrão
de 1.000 carros blindados de choque e dois Lu de alabardeiros blindados. Ele
estimou que isso custaria 1.000 moedas de ouro por dia para sustentar.
Os exércitos usaram faixas e instrumentos musicais para sinalização. Com
um som dos tambores, as tropas se reuniram em formações. Dois ordenavam o
ataque. Três significavam “chamada para o rancho”. Quatro significavam
“prepare-se para a batalha”. Cinco sinalizavam o ataque. Sinos indicavam uma
parada. Um tamborilar frenético de tambores significava retirada. Os exércitos
ocasionalmente confundiam uns aos outros ao vencer um avanço e uma
retirada ao mesmo tempo.
Riqueza nos Estados Combatentes
Apesar da turbulência, os Estados Combatentes trouxeram uma
prosperidade incrível para a China. Arados de ferro e técnicas aprimoradas
tornaram as fazendas radicalmente mais produtivas. Isso liberou os
agricultores para estudar, ingressar em exércitos ou assumir empregos
lucrativos nas cidades. Comerciantes fizeram fortunas. Shih começou a vender
suas terras para financiar guerras e os plebeus recém-ricos as compraram com
avidez. Por fim, podia-se obter uma fazenda sem herdá-la. Os detalhes de
dívidas e propriedades tornaram-se complexos o suficiente para confundir a
maioria dos príncipes. Como os senhores não podiam avaliar com precisão a
riqueza de seus súditos, eles começaram a vender o privilégio de arrecadar
impostos, com toda a corrupção que isso implica.
– 68 –
 CHINA
IMPERIAL
5
O Imperador Augusto:
221-206 AC
Quando Ch’in ascendeu, um comerciante
chamado Lu Pu-Wei invadiu o coração de sua
corte. Lu Pu-Wei era um homem típico dos
Estados Combatentes. Nascido em Wei, ele
dominou a astrologia o suficiente para prever
tendências de mercado e tornou-se
fabulosamente rico com o comércio. Ele
contratou espiões para lhe dizer o que as
estrelas não diziam e obteve lucros ainda
maiores investindo em cavalos, grãos e ferro
pouco antes de os príncipes irem para a
guerra. Lu Pu-Wei era muito mais rico do que
qualquer nobre e inteligente o suficiente para
não exibi-lo. E ele sempre
se lembrava do que seu
pai lhe dizia quando ele
tinha doze anos. Ele

– 69 – China Imperial
 perguntou que lucro alguém poderia ter na agricultura. “Dobre o
investimento.” Lu Pu-Wei então perguntou sobre o jade. “Cem vezes essa
quantia.”
Então o jovem Lu Pu-Wei estreitou os olhos. “E colocar um príncipe no
trono?”
“Meu filho, nenhuma figura pode ser colocada nisso.”
Em 261 AC, Lu Pu-Wei encontrou seu príncipe. Na corte de Chao, ele
conheceu Tzu Chu, um jovem príncipe de Ch’in. O rei Hsiao-Wen de Ch’in
enviou Tzu Chu a Chao como refém de boa vontade, seguindo um costume
comum. Como filho da segunda esposa, o jovem príncipe vivia na pobreza. Lu
Os Perigos de Tzu Chu Pu-Wei fez amizade com o jovem príncipe e comprou-lhe roupas elegantes
Tzu Chu passou dez anos angustiantes em para ajudá-lo a se tornar uma figura adequada entre outros príncipes. Em
Chao depois de se tornar herdeiro, e Lu Pu-Wei seguida, Lu Pu-Wei usou suas conexões para incitar o ciúme no harém Ch’in.
contratou muitos agentes para protegê-lo Para apaziguar sua esposa amuada, o rei Hsiao-Wen prometeu fazer seu
discretamente. Esses capangas podem incluir os herdeiro primogênito.
aventureiros. O rei Hsiao-wen tinha outras Durante esse tempo, Lu Pu-Wei se apaixonou. Uma de suas concubinas,
esposas e herdeiros em potencial, que queriam
sem nome nas histórias chinesas, o seduziu, e quando ela confidenciou que
que Tzu Chu fosse morto. A vida de um refém é
perigosa o suficiente de qualquer maneira. estava grávida, ele não se separou dela. Lu Pu-Wei mudou a garota para Chao
Em 260 AC, o primeiro-ministro de Wei
para ficar com ele enquanto ajudava Tzu Chu. Tzu Chu observou a bela
ordenou que um orador chamado Fan Sui fosse escrava e pediu para ficar com ela. A garota correu os olhos pelos ombros
espancado por deslealdade. Fan Sui largos de Tzu Chu. Ela não protestou. Em agonia, Lu Pu-Wei a entregou.
aparentemente morreu no processo, e o premiê
jogou seu corpo em uma latrina. O orador
Tribos de Cavaleiros Indomados
reviveu e escapou para Ch’in. O rei de Ch’in,
Ch’in, O Resplandecente, esperava provocar
uma guerra. Ele indicou Fan Sui como seu GRANDE MURALHA
primeiro-ministro e exigiu a cabeça do primeiro-
ministro Wei. O premier de Wei não esperou
para testar a reação de seu rei. Ele se refugiou
Chiu-yan
nas propriedades de P’ing Yuan, um príncipe
mais jovem de Chao.
O rei de Ch’in fingiu não saber e convidou
P’ing Yuan para uma festa em sua corte. P’ing
desconfiou do convite, mas a etiqueta
diplomática obrigou seu pai a enviá-lo. Ch’in, O Chu-lu
Resplandecente sequestrou P’ing. Então ele
exigiu a cabeça do premiê de Wei, usando P’ing San ch’uan
como refém. Para alívio de Lu Pu-Wei, as
tentativas do premiê de escapar para Wei P’eng Ch’eng
falharam. O premiê cometeu suicídio e Chao
Capital
prontamente mandou sua cabeça. Hsienyang
No mesmo ano, Ch’in declarou guerra a o nome Wu
Chao. A luta entre os agentes de Lu Pu-Wei e os significa
outros filhos dos Hsiao-wen durou todo o ano ”Luz Dobrada”
por causa da estratégia de Ch’in. Lu Pu-Wei Ying
queria que o General Paz de Armas invadisse o
capitol de Chao e resgatasse os cidadãos de
Ch’in. Tzu Hsi, o herdeiro original de Hsiao-
wen, preferia uma guerra prolongada de Tribos Selvagens Indomadas
desgaste, com muitas atrocidades. Tzu Hsi
venceu. Após o massacre de 400.000, o Rei de
Chao condenou Tzu Chu à morte. Lu Pu-Wei
resgatou pessoalmente o príncipe e sua família Ling-ling
na noite anterior à execução. Eles escaparam de
Chao disfarçados de comerciantes de peixe seco.
Cidade
Estrada

320 km Império
Ch’in
China Imperial – 70 –
 A menina deu à luz um filho oito meses depois. Tzu Chu presumiu
orgulhosamente que era dele. O príncipe chamou o menino de Cheng, ou
“Ordenança”, porque ele ordenava incessantemente às pessoas chorando,
como um rei. Durante toda a sua vida, as pessoas observaram que ele tinha “o
rosto de um lobo com olhos de vespa”. Tzu Hsi, rival de Tzu Chu ao trono,
comentou que Cheng era ganancioso o suficiente para expulsar suas
enfermeiras. Essa criança se tornaria Shih-Huang-Ti, Imperador de Tudo
Abaixo do Céu.
Em 250 AC, Hsiao-wen morreu. Tzu Chu assumiu o poder e declarou
Cheng seu próprio herdeiro. Ele nomeou Lu Pu-Wei Grande Conselheiro e
virtualmente rei. Por fim, o mercador ousou gastar o dinheiro com a liberdade
que desejava, sem medo de ofender os nobres. As pessoas diziam que os
servos do Conselheiro viviam melhor do que os príncipes. Lu Pu-Wei
encomendou grandes enciclopédias e expedições de pesquisa. Três anos
depois, Tzu Chu morreu de febre. Cheng, então com 13 anos, assumiu o trono.
A rainha-mãe, ex-concubina de Lu Pu-Wei, nomeou o mercador como regente.
Então, ela disse a Lu Pu-Wei que admirava Lao Ai, um de seus escravos.
Teria chocado toda a China se a rainha viúva tivesse um amante. Portanto,
Lu Pu-Wei ordenou publicamente que Lao Ai fosse castrado e entregue à
Rainha. Ele esbanjou presentes para Cheng e Lao Ai. Lao Ai logo teve dois
filhos, confirmando os rumores sobre sua castração. Ele se tornou o favorito
da Rainha, praticamente o rei. O falso eunuco intimidou Lu Pu-Wei sem
piedade. Em 238, ele tentou um golpe. O jovem rei Cheng pediu apoio aos
generais de Ch'in e triunfou.
Cheng agora tinha realmente os poderes de um rei. Ele estava ansioso para
usá-los. O príncipe não gostava de sua mãe infame e odiava Lu Pu-Wei, seu
primeiro amante. Li Ssu, um ministro brilhante que ajudou a esmagar a rebelião,
deu a Cheng um arquivo listando os excessos de Lu Pu-Wei. Cheng tirou a
propriedade do comerciante e o baniu para Shu. Lu Pu-Wei percebeu que coisas
piores viriam. Em vez de entregar sua riqueza, ele a gastou toda em um banquete
lendário para seus amigos. Em meio à folia, o comerciante bebeu veneno.
O rei Cheng exilou todos os convidados de Lu Pu-Wei e enviou sua mãe
com eles. Quando os confucionistas lhe davam um sermão sobre piedade
filial, ele ordenava que lhes quebrassem as costas e picassem a carne. Li Ssu
aprovou. Ele fez um discurso sobre a lei que não poupa mendigos nem rainha.
Cheng nomeou Li Ssu Ministro da Justiça.
Os Últimos Inimigos
Em 230, Ch’in anexou Han. Em 228, anexou Chao. Li Ssu subiu
firmemente na hierarquia e Cheng Kuo completou os canais de Shu. O Rei
Cheng mal percebeu que durante a guerra de Ch’in com Chao, um de seus
reféns fugiu. O refém era o Príncipe Tan de Yen. Ele recusou em prantos o
discurso de seus ministros sobre diplomacia. Ele queria vingança. O príncipe
perguntou a um círculo local de taoístas e conheceu um espadachim
monástico chamado Ching K’o.
Ching K’o mudou-se para o palácio de Yen. Ele não fez promessas. Por um
ano, o espadachim contemplou o Caminho e gastou o dinheiro do Príncipe Tan à
vontade. Em uma ocasião, ele foi pescar jogando barras de ouro no rio. Depois
que o Príncipe Tan tolerou isso por mais de um ano, Ching K’o repentinamente
devolveu sua elegância de seda e apareceu perante a corte em sua armadura
surrada. O príncipe Tan havia passado em seus testes. Ele estava pronto.
Ching K’o planejava obter acesso à corte Ch’in levando presentes valiosos
e, em seguida, esfaquear o rei. Naquela época, um general que ofendera o rei
Cheng vivia exilado na corte de Yen. Ch’in ofereceu dez mil moedas de ouro
e uma propriedade com dez mil servos por sua cabeça. Ching K’o considerou
sua cabeça um presente adequado. O príncipe Tan se recusou a trair o
fugitivo. No entanto, quando o general soube da ideia, suicidou-se para
promovê-la. Ch’ing Ko ofereceu a cabeça ao Rei Cheng, junto com um mapa
das principais defesas em Yen. O rei de Ch'’n prometeu-lhe uma audiência. O
espadachim deixou Yen em 227 AC. Ele foi com apenas um bandido para
ajudá-lo, vestido de branco de luto e cantando canções fúnebres. Quando sua
carruagem alcançou Ch’in, ele mudou para um épico marcial.
– 71–
Li Ssu
Li Ssu, arquiteto do Império Ch’in, começou
sua carreira como escriturário em Ch’u. Ele de-
sistiu dessa posição e deixou seu filho amado
para estudar com um mestre confucionista. Li
Ssu desprezava Confúcio, mas como ele expli-
cou, ele foi inspirado pelos dois tipos de ratos.
Existem ratos de latrina, que vivem onde perten-
cem, comem sujeira e fogem a cada barulho.
Depois, há os ratos de celeiro, que não apenas
desfrutam de um mundo de comida, mas tam-
bém se tornam fortes e destemidos. Nos Estados
Combatentes, os cortesãos eruditos eram os ratos
do celeiro.
Li Ssu tornou-se amigo íntimo de outro alu-
no, Han Fei-tzu. Eles riram juntos do moralismo
sentimental de seu professor. Ambos gostavam
do legalismo pragmático de Shang Yang. Han
Fei-tzu refinou os princípios da ditadura em dis-
cursos brilhantes que Li Ssu só poderia invejar.
No entanto, Han gaguejou e confessou abrigar
traços de coração mole. Ele era um príncipe no
reino de Han, mas preferia a erudição sem san-
gue à política. Li Ssu, embora menos talentoso,
tinha uma ambição real.
Em 247 AC Li Ssu trocou seu mestre pela
corte de Ch’in. Ele chegou lá em 246. Lu Pu-
Wei nomeou-o administrador, e o jovem rei
Cheng gostou de seu conselho. Li Ssu estabele-
ceu uma rede de infiltrados para minar o poder
do Shih. Ele cresceu continuamente até 237 AC,
quando o rei Cheng descobriu a trama do canal
de Cheng Kuo e seus ministros nativos o con-
venceram a deportar todos os estrangeiros. Li
Ssu foi readmitido com um ensaio brilhante.
Enquanto isso, os ministros rivais haviam inva-
dido sua posição. Então, em 234 AC, Han Fei-
tzu veio como embaixador para Ch’in.
O rei Cheng adorava o livro de Han Fei-tzu
sobre política, Os Cinco Piolhos. No entanto,
membros do tribunal alertaram que Han veio do
Estado de Han e deveria saber dos planos de
Ch’in de subjugá-lo. Ele provavelmente veio
como um espião. Li Ssu sabia que sua própria
retórica soava infantil em comparação com Os
Cinco Piolhos. Portanto, ele concordou com a
prisão de Han.
Li Ssu visitou seu velho amigo na prisão.
Han perguntou sobre as petições que havia envi-
ado ao rei. Como Li Ssu sabia que eles nunca
haviam chegado, os amigos concluíram que os
ministros do tribunal os estavam interceptando.
Han e Li conversaram sobre os métodos de tor-
tura de Ch’in e concluíram juntos que Han deve-
ria se matar. Li Ssu forneceu o veneno. Depois
disso, Li Ssu foi até o rei Cheng e o convenceu a
reabrir o caso de Han. Enquanto o rei chorava
pela morte de seu autor favorito, os agentes de
Li Ssu trouxeram a petição de Han, explicando
que outros ministros a haviam adiado. Como
sempre, a prosa de Han era comovente, brilhan-
te. O rei Cheng prendeu os ministros. Ele permi-
tiu que o defensor de Han, Li Ssu, escolhesse as
posições vagas.
Continua na próxima página...
China Imperial

Li Ssu (Continuação)
Li Ssu nunca perdeu tempo fazendo amigos,
exceto com o próprio Imperador. Até Shih-
Huang veio para cansá-lo, com suas obsessões
de imortalidade. O texto principal explica o
destino de Li Ssu sob o segundo imperador.
Enquanto os guardas reuniam a família de Li
Ssu para o carrasco, ele encontrou seu filho
novamente. “Lembra”, perguntou o menino em
prantos, “quando éramos felizes com nada além
de nosso único vira-lata marrom?”
China Imperial
Nos degraus do trono, o cúmplice
de Ching desmaiou. Ching se
desculpou porque o homem não
estava preparado para a majestade de
Ch’in. Então, carregando a cabeça e o
mapa, ele se aproximou do rei. Ching
sacou uma adaga envenenada do
pergaminho do mapa, agarrou a
manga do Rei Cheng – e o apunhalou.
O rei saltou para trás e sua manga se
rasgou. Ching K’o o perseguiu em
volta dos pilares do salão. Ninguém
poderia ajudar o rei, que proibia os
cortesãos de portar armas. O rei
Cheng lutou com sua própria espada,
mas ela era muito longa e não sairia
da bainha. O médico da corte atingiu
Ching K’o com sua bolsa de
remédios. Ching K’o arremessou sua
adaga, mas ela acertou um pilar. Um
cortesão ajudou o rei a desembainhar
sua espada. Ching K’o encostou-se à
coluna e riu. Ele olhou para o rei e
disse: “Eu falhei porque queria
capturá-lo vivo. Agora alguém terá
que servir ao príncipe herdeiro”.
Então, os guardas finalmente
chegaram e mataram Ching K’o.
Finalmente, Ch’in anexou Wei em
225 AC. Em 223 AC, Ch'in engoliu
Ch’u. No ano seguinte, finalmente,
seu exército entrou em Yen. O Rei de
Yen enviou a cabeça do Príncipe Tan
para aplacar Ch’in, mas nem isso o
salvou. O rei Cheng anexou Yen e
condenou toda a família real ao
trabalho penal.
Os companheiros taoístas de Ching K’o mudaram seus nomes e se
esconderam. Mas um, Kao Chien-li, amava muito a música para desistir de
sua harpa, e alguém reconheceu seu estilo requintado. A polícia secreta o
capturou. O próprio Rei Cheng não suportou executar o brilhante músico. Em
vez disso, ele ordenou que o homem ficasse cego. Cheng disse: “Isso o fará
tocar ainda melhor” e manteve Kao para entreter a corte.
O Primeiro Imperador
Em 221 AC, Ch’i, o último dos Estados Combatentes, rendeu-se a Ch’in.
O novo Império destruiu todos os rivais imagináveis ao seu poder. Massacrou
famílias nobres. Ele aboliu o Shih. Doravante, toda autoridade viria do Estado,
não por acidente de nascimento. Ch’in cruzou seu Império com uma rede de
rodovias arborizadas, o que lhe permitiu reagir imediatamente a qualquer
rebelião. O Império reuniu as armas de todos os senhores feudais, derreteu-as
e lançou uma série de estátuas monstruosas para as ruas de Hsienyang.
Li Ssu proclamou o sonho legalista, um Estado onde o pensamento seria
desnecessário. Não haveria escolhas. As pessoas obedeceriam à lei escrita ou
teriam uma morte horrível. As punições choveram. A pena mais branda foram
décadas de escravidão em uma brigada de trabalho. As novas leis encheram
volumes. Para remover todas as lacunas, Li Ssu baniu as diferenças regionais.
Ele deu à China uma moeda, um conjunto de pesos e medidas e um alfabeto
de pictogramas. Para fazer cumprir a lei, ele ordenou que toda a população
fosse dividida em esferas de responsabilidade mútua de cinco ou seis
vizinhos. Se alguém violasse uma lei e os outros membros de sua esfera não
– 72 –
conseguissem descobrir e denunciá-lo, o Estado mataria todos eles.
O Rei Cheng abandonou seu antigo nome. A conselho dos astrólogos da
corte, ele proclamou o Império de Ch’in-a (origem da palavra China) e baseou
seu governo na Água. Os ministros então competiram para inventar um título
para o Imperador. Cheng rejeitou suas sugestões floreadas. Ele mudou seu
nome para Shih-Huang, ou Primeiro Imperador. Como uma reflexão tardia,
ele acrescentou o nome do deus Ti, também, tornando seu nome completo
Shih-Huang-Ti, embora os imperadores anteriores não tenham recebido o
nome do deus até morrerem.
De acordo com a tradição, Huangti, o Senhor de Shang, e os outros
grandes imperadores da China ascenderam ao céu como imortais. Ch’in agora
governava um império maior do que qualquer um deles. Mesmo assim, dias se A Grande Muralha
Em 214 AC, o Primeiro Imperador comissio-
passaram e Shih-Huang-Ti continuou sendo um homem. Seus pesadelos nou o General Meng T’ien para construir a
explodiram novamente, e ele começou a contratar mágicos e exploradores Grande Muralha da China. Ele ordenou este
para encontrar para ele o elixir da vida eterna. projeto, em parte, para consolidar suas vitórias
sobre os nômades do norte, e em parte por causa
A Busca Pela Imortalidade de uma carta de um sábio, que continha uma
mensagem oculta, dizendo: “Hu será a queda de
Em 219 AC, o bardo cego Kao Chien-Li encheu sua harpa com chumbo, Ch’in.” A tribo Hu foi um dos muitos bandos
conseguiu chegar perto de Shih-Huang-Ti e golpeou-o com ela, mas errou a que aterrorizaram o norte da China. Comentaris-
cabeça do imperador. Li Ssu prescreveu uma carnificina horrível. Ele falhou tas posteriores notaram que embora o imperador
em extinguir os inimigos do rei. Pouco depois, outro bardo taoísta apareceu no tenha dizimado os invasores Hu, foi seu filho
mercado de Hsienyang e cantou uma balada trágica sobre o heroísmo de Ching fraco, Hu Hai, que presidiu a queda de seu impé-
K’o. Então ele desapareceu em um beco. As pessoas assistiram, paralisadas. Li rio.
Ssu ordenou que todos os funcionários da cidade fossem deportados para Shu Segundo a tradição, mais de um milhão de
por permitir sua fuga. Por fim, a polícia secreta encontrou o cantor, e Shih- trabalhadores morreram no projeto do Impera-
Huang-Ti o torturou cruelmente antes da execução. Ele baniu bardos dor. Seus ossos se tornaram parte da muralha. A
Grande Muralha não começou realmente com o
itinerantes e forçou todos os músicos a obter licenças para cada canção. No
Primeiro Imperador, nem ele a construiu em sua
entanto, o cantor inspirou pessoas em todo o império. Em 218 AC, Chang forma atual. Séculos antes de 214 AC, as nações
Liang, um ex-Shih de Han, atirou uma maça de ferro na carruagem imperial. dos Estados Combatentes ergueram fortificações
Felizmente para Shih-Huang-Ti, a carruagem era uma isca. que serviram como ponto de partida para a Gran-
Esses incidentes adicionaram urgência à busca de Shih-Huang-Ti pela de Muralha. Além disso, a Grande Muralha ori-
imortalidade. O próprio Imperador escalou montanhas em busca dos Reinos ginal consistia apenas em uma muralha feita de
taipa. Somente na década de 1370 DC o funda-
Espirituais. Ele realizou um antigo rito de sacrifício no cume do Monte Tai.
dor da dinastia Ming fez com que essa obra de
Ele trouxe os melhores engenheiros de Ch’in e milhares de condenados ao Rio defesa fosse revestida de pedra.
Amarelo para escavar relíquias subaquáticas do Imperador Amarelo. As
A Grande Muralha se estende por mais de
inundações mataram seu pessoal. Tatuar os prisioneiros com fênix e dragões 2.500 quilômetros. Ela começa no mar em Sha-
sagrados não parou os dilúvios. Portanto, o imperador reuniu um exército nhai-kwan e vai até a fronteira em Sinkiang. A
maior de trabalhadores para torturar o rio, abrindo sulcos em suas margens. muralha tem 6 metros de largura na base e mé-
Pouco depois, uma tempestade na montanha bloqueou passagens nas dia de 6 metros de altura. Uma estrada de 4,5
montanhas, atrasando uma expedição para o Elixir da Vida. Shih-Huang-Ti metros de largura passa ao longo de seu topo.
ordenou que todas as montanhas envolvidas fossem despidas de árvores e Grandes fortalezas ficam em pontos estratégicos
pintadas de vermelho. Em um sonho, o Imperador viu seu império saqueado e torres menores se erguem a cada cem metros.
por bárbaros. Ele enviou o General Meng T’ien para conquistar os cavalos
nômades. O general então conectou as fortificações do norte da China à
Grande Muralha. Primeiro os bárbaros negociaram com o exército, então eles
atacaram. Meng T’ien começou a exterminá-los sistematicamente. Ele se
mudou para conquistar as terras ao sul. Li Ssu aproveitou as conquistas como
uma oportunidade para
dissolver quaisquer facções
regionais que pudessem estar
se formando no Império. Ele
mudou populações inteiras
para as colônias. Doenças e
tribos devastaram os colonos.
Então, alguns dos
marinheiros do imperador
voltaram dos Mares Orientais
em P’eng Lai, Ilha da
Imortalidade. Os deuses

– 73– China Imperial


Contos Subversivos
Muitos contos se espalharam protestando
contra a crueldade do Primeiro Imperador. Li
Ssu contratou gente para começar contra-contos
favoráveis ao Primeiro Imperador. Como esses
se mostraram menos populares, a polícia secreta
começou a prender todos os fofoqueiros. Isso
poderia adicionar perigo ao clichê do RPG de
“boatos na pousada”.
Uma balada falava de Meng Chiang, esposa
de um homem convocado para construir a
Grande Muralha. Meng seguiu os grupos de
escravos para o norte e depois de muitas
aventuras, soube que seu marido morrera
congelado. Seus ossos, como milhões de outros,
agora faziam parte da Muralha. Sob as lágrimas
de Meng, parte da parede se dissolveu e seu
marido saltou, vivo novamente.
Outra história descreveu Chu Yuan, o
lendário poeta de Ch’u. Ele tentou formar
alianças contra Ch’in, mas funcionários
corruptos do governo Ch’u o baniram. Ele fugiu
pelo império, muitas vezes nas costas de um
dragão. Quando finalmente preso em uma cidade
sitiada por Ch’in, ele se afogou em um rio. Em
comemoração a este evento, os chineses
realizam sua corrida anual de barcos-dragão. Os
barcos têm a intenção de se parecer com dragões
e, assim, intimidar o Rei Espiritual do rio para
que deixe a alma de Chu Yuan sem ser
molestada.
Claro, Li Ssu não toleraria uma corrida de
barcos-dragão. Os aventureiros podem ter uma
aventura interessante tentando fazer uma secreta.
Eles também poderiam buscar outras maneiras
de defender Chu Yuan. Talvez os aventureiros
devam lutar por sua liberdade nos Reinos
Espirituais.
China Imperial
queriam cidadãos para seu reino. Shih-Huang-Ti selou quase um milhão de
pessoas em navios e os enviou para o leste. Os chineses dizem que eles
fundaram o Japão.
Vários dos exploradores do imperador não voltaram. Finalmente ele soube
que eles haviam recebido seus generosos estipêndios, contratado assistentes e
estabelecido propriedades luxuosas em ilhas remotas. Por prudência, o
imperador deu início a outro projeto. Seu túmulo.
A Morte do Imperador
Em 213 AC, o confucionista Shun-yu Yueh ousou condenar a tirania do
primeiro imperador. Ele falou em nome da “antiguidade” e dos direitos dos
senhores feudais. Li Ssu, seguindo a teoria legalista, atribuiu a dissidência a
estudiosos independentes. A educação particular desperta memórias perigosas,
advertiu. A história lembra as pessoas do antigo patriotismo aos estados
feudais, enquanto a filosofia pode contradizer os decretos imperiais. Li Ssu
tornou o ensino um monopólio do Estado. Shih-Huang ordenou que todos os
livros do império fossem queimados. Ele poupou apenas a biblioteca
particular de Li Ssu e livros sobre medicina, agricultura, adivinhação e o
Elixir da Vida.
No ano seguinte, espalharam-se rumores de que o fantasma de Confúcio
havia aparecido e predito a morte do Imperador. Shih-Huang-Ti ordenou que
460 eruditos confucionistas fossem enterrados vivos. Quando Fu-su, filho do
Imperador, protestou contra ele, Shih-Huang-Ti o baniu para supervisionar as
expansões da Grande Muralha.
Em 210 AC, o Primeiro Imperador percorreu todo o seu império. Em sua
jornada, ele visitou o túmulo de Confúcio. Li Ssu disse-lhe para ignorar, por
medo de encorajar os confucionistas. No entanto, o Imperador queria ver o
monumento ao grande homem, que a maioria das pessoas acreditava ter se
tornado imortal. Ele entrou na tumba e examinou as ofertas fúnebres. Shih-
Huang-Ti se retratou como o venerado Sábio. Ele experimentou um par de
botas lá e se apoiou no cajado de Confúcio. Então, um Kilin, Príncipe de
Quatro Pés (consulte pág. 119), apareceu e cuspiu uma tabuleta de jade
contendo um poema na caligrafia de Confúcio.
O’er reina seis Shih-Huang liderado por seu exército,
Para abrir meu túmulo e encontrar minha cama humilde;
Ele rouba meus sapatos e leva meu bastão embora
Para alcançar Shakiu – e seu último dia terreno.
O Imperador seguiu em frente, abalado. A cada salto de sua carruagem,
calafrios nauseantes percorriam seu corpo. Ele ordenou que sua procissão
encontrasse acomodações para a noite. Quando chegaram a uma aldeia, Shih-
Huang-Ti estava delirando. Enquanto seus servos o carregavam para a cama,
ele perguntou em que cidade eles haviam parado. Um cocheiro respondeu:
“Shakiu”. A cabeça de Shih-Huang caiu e ele morreu.
O Segundo e o Terceiro Imperador
Li Ssu ordenou que a morte fosse mantida em segredo. Se o Império
soubesse que não tinha um imperador, o caos explodiria. Um eunuco chamado
Chao Kao viajou na carruagem do Imperador e fingiu ser Shih-Huang. Logo o
cadáver fedia e Chao Kao ordenou que uma carroça de arenque fosse colocada
na procissão para mascarar o cheiro do imperador apodrecido. O eunuco
convenceu Li Ssu de que o filho do Imperador, Fu-su, não devia herdar o
trono. Como simpatizante do confucionismo, Fu-su desprezava o legalismo e,
como amigo do general Meng Ti’en, tinha força militar para remodelar a
China. Li Ssu e Chao Kao forjaram uma carta de Shih-Huang-Ti ordenando
que Fu-su e Meng Ti’en cometessem suicídio. Confúcio também ensinou
obediência. Ambos obedeceram. Chao Kao escreveu um testamento
nomeando o filho mais novo de Shih-Huang-Ti, Hu Hai, herdeiro. Chao Kao
então ajudou o jovem imperador a purgar sua corte de potenciais descontentes
do antigo regime. O eunuco incluía seu próprio rival, Li Ssu. Hu Hai mandou
serrar o Grande Conselheiro ao meio em 208 AC, junto com sua família.
– 74 –
 Fichas Imperiais
O estado Ch’in regulamentou seu povo com
documentos de identificação. Os cidadãos carre-
gavam cartões de passaporte de bambu e tinham
que apresentá-los em cada portão da cidade e
antes de qualquer transação comercial. Essas
notas também eram comuns em todo o período
dos Reinos Combatentes. Antes da guerra, os
reis frequentemente rescindiam todos os passa-
portes para prender espiões em um país.
Os oficiais e generais se identificavam com
estatuetas de tigre de madeira que podiam ser
desmontadas como quebra-cabeças. Um oficial
autorizou seus comandos enviando peças com
eles. Um pedido era inválido se os fragmentos
não coubessem no tigre do destinatário. Obvia-
mente, um conspirador poderia encontrar muitos
usos para tigres roubados. Tanto um teste para
Marcenaria quanto um testes de Falsificação
(NT3) devem ser feitos para duplicar um.

Enquanto isso, os camponeses descobriram que eram fortes. Em 209 AC,

dois fazendeiros chamados Chen Sheng e Wu Kuang se recusaram a vir
quando o Imperador os convocou e iniciou uma rebelião. Pouco depois, Liu
Pang, um oficial menor, desencadeou as colunas de prisioneiros condenados
que estava escoltando e armou-os (consulte barra lateral, pág. 77). Então a
família Hsiang, que antes fornecia generais para Ch’u, juntou-se aos
camponeses em busca da restauração do feudalismo. Outros ex-senhores
feudais se levantaram, e não apenas lutaram contra o Império, mas reviveram
suas próprias rixas dos Estados Combatentes.
O Imperador despachou Chang Han para suprimir as rebeliões. Ele
conquistou vitória após vitória, até que Chao Kao começou a considerá-lo
uma ameaça. Lembrando-se do destino de Li Ssu, Chang desertou para a
rebelião. Os rebeldes intimidaram suas tropas ferozmente, lembrando-se de
como os soldados Ch’in costumavam atormentá-los. As pessoas temiam que
os soldados Ch’in se amotinassem e servissem ao imperador novamente.

– 75– China Imperial


Os Acadêmicos
A escolaridade cresceu durante a dinastia
Han. O Imperador Kao-tsu era analfabeto e se
orgulhava de sua própria ignorância, mas
percebeu que o Império precisava ser ensinado.
Ele selecionou muitos funcionários por meio de
exames acadêmicos. Seu sucessor, Wu, fundou
uma universidade de cinquenta alunos em 124
AC. As inscrições rapidamente aumentaram para
30.000.
Os estudiosos trabalharam para juntar as
peças da tradição perdida quando Shih-Huang-Ti
queimou os livros. Como os rebeldes de Hsiang
Yu queimaram a coleção de Li Ssu, quase
nenhum manuscrito sobrou. As pessoas os
caçavam em ruínas e em eremitérios secretos
onde os mágicos desafiavam os decretos. Nos
primeiros anos DC, vários textos se
materializaram do ar perto de relíquias de
Confúcio. Muitas vezes continham conselhos
políticos de apoio a Wang Mang, o poderoso
ministro do tribunal que os “descobriu”. Os
mágicos lutaram pela validade desses
documentos. Pode-se basear uma série de
aventuras na busca por um manuscrito perdido.
A Grande História de Ssu Ma
Um estudioso chamado Ssu-ma Chien (146-
86 AC) remontou a história da China em
Registros do Grande Historiador. Seu trabalho
envolveu muitas entrevistas com sobreviventes
da revolução de Kao-tsu. Ssu-ma Chien também
participou de várias viagens de exploração do
imperador Wu. No entanto, no início das
campanhas contra os Hsiung-nu, Ssu-ma falou
em defesa de um general que se rendeu aos
bárbaros. O imperador Wu ordenou que ele
fosse castrado por sedição. Incapaz de aumentar
a multa permitida como punição alternativa, Ssu
-ma Chien recusou o conselho de seus amigos
para cometer suicídio, acreditando que ele tinha
o dever de completar sua história. Ele sofreu a
punição e sabiamente omitiu as guerras com os
Hsiung-nu de sua crônica. O Grande Historiador
morreu em 86 AC com livros ainda em
andamento. A filha de Ssu-ma Chien, Pan Chao,
completou essa história e escreveu vários livros
próprios, clamando pela libertação das mulheres.
Medicina
Han também fez várias descobertas na
medicina. Um médico chamado Chang Chi
desenvolveu um anestésico chamado ma fei san,
que consistia principalmente de vinho. O mesmo
médico desenvolveu o “jogo dos cinco animais”,
ou Tai Chi, um exercício em que se imita um
tigre, veado, urso, macaco e pássaro.
Exploradores das terras bárbaras introduziram o
chá, que consideraram um tônico medicinal.
China Imperial
Eventualmente, com o consentimento de Chang Han, os rebeldes emboscaram
suas tropas e massacraram 200.000.
Chao Kao se concentrou em suas próprias intrigas. Ele agarrou a corte
inteira com terror absoluto. O eunuco consolidou seu poder presenteando Hu
Hai, o Segundo Imperador, com um cervo e chamando-o de cavalo. Ninguém
ousou discordar. Hu Hai, convencido de que estava enlouquecendo, foi a uma
floresta para sacrificar, meditar e caçar. Então Chao Kao persuadiu um
cortesão a assassiná-lo.
Chao Kao agendou sua própria coroação, mas depois de um terremoto, ele
decidiu que o Céu havia proibido o trono para ele e o deu ao sobrinho do
Segundo Imperador, Tzu-Ying. Quando Chao Kao começou a manipulá-lo
também, o Terceiro Imperador atraiu o eunuco para seu próprio castelo fingindo
estar doente. Os capangas de Tzu-Ying apunhalaram Chao Kao pelas costas.
Quarenta e seis dias depois, os ex-condenados de Liu Pang tomaram a
capital. Tzu-Ying se rendeu imediatamente, usando um laço de seda em volta
do pescoço, mas implorando por misericórdia. Liu Pang o poupou. Seis
semanas depois, Hsiang Yu chegou com o principal exército camponês. Suas
tropas furiosas decapitaram toda a Família Imperial, massacraram pessoas nas
ruas, profanaram os marcos da tumba de Shih-Huang-Ti e incendiaram o
Capitólio. As ruínas arderam por três meses inteiros.
Han
Liu Pang repreendeu Hsiang Yu por matar o inofensivo Terceiro
Imperador, que já havia se rendido. Hsiang, por sua vez, desprezou Liu como
um mero plebeu. Enquanto isso, para desânimo de ambos os líderes, os
senhores feudais em Ch’i e em outros lugares, anunciaram a recriação de seus
antigos estados. Hsiang Yu marchou em direção a sua terra natal, Ch’u, com a
intenção de reviver a família real abolida e declarar seu líder Imperador Justo.
Um rebelde, temendo uma divisão entre os comandantes vitoriosos, alertou
Hsiang Yu para entrincheirar suas tropas nas montanhas de Wei. O general se
recusou a ouvir. Hsiang Yu queria restaurar a família real de Ch’u
imediatamente. Em um gesto de desprezo por conselhos cautelosos, ele deu as
montanhas Wei a três generais de Ch’in que desertaram com Chang Han. Liu
Pang prontamente conquistou as montanhas desses fracos proprietários. Uma
nova guerra civil agora parecia inevitável, e Ch’u havia perdido o comando. O
conselheiro do general Hsiang Yu comentou: “Agora entendo por que os
homens dizem que o povo de Ch’u não passa de macacos com chapéus.” O
general o ferveu vivo.
Liu Pang quebrou oficialmente a aliança rebelde em 206 AC. Ele então
atacou Hsiang Yu e perdeu tantos homens que “os rios pararam de correr”.
Liu Pang retirou suas forças dizimadas para as montanhas. Hsiang Yu o
perseguiu e, por sua vez, despedaçou seu exército nas montanhas. Liu Pang
cometeu vários atos covardes na guerra que se seguiu. Durante uma retirada
em pânico, ele empurrou a esposa e os filhos do carroção para escapar mais
rápido. Um subordinado os puxou de volta e convenceu Liu Pang de que seu
peso não diminuía a velocidade dos cavalos. Hsiang Yu retirou
laboriosamente suas forças de Ch’i, nunca rompendo as fortalezas nas
montanhas. Em 202 AC, ele caiu em batalha. Então os camponeses coroaram
Liu Pang como imperador Kao-tsu, e ele escolheu Loyang para sua capital.
Uma vez Imperador, Liu Pang/Kao-tsu emitiu os seguintes decretos:
Para assassinato, morte.
Para ferir a pessoa, punição proporcional.
Por roubo, punição proporcional.
O restante das leis de Ch’in I são revogadas.
O Império Han: 206 AC-184 AC
Kao-tsu governou um império devastado. Para repovoar o campo, ele
isentou famílias com filhos da maioria dos impostos. Ele dispersou exércitos e
libertou escravos para criar novos fazendeiros. O Imperador não gostava de
– 76 –
mercadores e limitava estritamente seus lucros. Kao-tsu povoou sua corte com
administradores habilidosos, embora também mantivesse amigos pessoais, e
concedeu pelo menos um ministério a um homem que contava piadas
espirituosas. Infelizmente, enquanto a China se recuperava, o Hsiung-nu ficou
sabendo da notícia.
Em 210 AC, os bárbaros varreram pelo Império, através de brechas na
Grande Muralha. Kao-tsu foi lutar contra eles e eles capturaram o próprio
Imperador. No entanto, Kao-tsu conseguiu impressionar a esposa de um chefe
Hsiung-nu. Ela convenceu o marido a libertá-lo. Ele voltou para a China,
negociou com a tribo que o mantinha cativo e fez a paz enviando uma mulher
chinesa para se casar com o príncipe Hsiung-nu, Mao Tun. Kao-tsu planejara
enviar sua própria filha, mas sua esposa, a Imperatriz Lu, proibiu.
– 77–
Trabalho Forçado
O Império pode facilmente recrutar os aven-
tureiros para trabalhos forçados. Os juízes con-
denaram pequenos criminosos ao trabalho árduo,
e Ch’in rotineiramente recrutava pessoas para
seus grupos de trabalho. Se a campanha come-
çou durante os Reinos Combatentes e os aventu-
reiros têm reputação de aventureiros profissio-
nais, eles estão especialmente vulneráveis. Lega-
listas abominam mercenários. Quanto mais arro-
jado e cavalheiresco parece um bando de heróis,
mais eles ameaçam a Lei Absoluta.
Trazer trabalhadores para o projeto geral-
mente exigia grandes marchas. Os criminosos
reais marchavam em grupos de 20, com as per-
nas acorrentadas. Os recrutados viajavam para
seus projetos em filas, que enchiam as estradas
por quilômetros. Eles precisavam de poucos
guardas; todos sabiam que os engenheiros exe-
cutariam colunas inteiras se um único membro
escapasse. Os guardas também os matavam se
chegassem atrasados, e a maioria das fugas em
massa ocorria quando o mau tempo atrasava um
comboio de escravos e os recrutas se considera-
vam condenados.
Em teoria, os recrutados eventualmente vol-
taram para casa, mas poucos sobreviveram por
tempo suficiente. Os bárbaros consideravam os
campos de trabalho alvos tentadores. Eles rouba-
ram suprimentos de comida, as armas de ferro
dos guardas e o tesouro do comandante. Alguns
mantiveram os trabalhadores como escravos,
alguns os massacraram e a maioria simplesmen-
te os deixavam no campo de trabalho despojado,
sem nada para comer. Claro, um aventureiro
pode persuadir os homens da tribo a ajudar na
fuga. As histórias também falam de reis nôma-
des que tomaram escravos chineses e ficaram
impressionados o suficiente com suas conversas
para dar-lhes autoridade na tribo.
O trabalho consistia principalmente em bater
a terra com aríetes, seja para escavar canais ou
compactá-la em terraplenagem. Os trabalhadores
que trabalharam duro podiam completar seus
mandatos como Ssu Kuo, ou curadores. O Ssu
Kuo supervisionava todo o trabalho. Eles tinham
uma reputação de extrema crueldade.
Toda uma campanha poderia começar com o
grupo como membros de um bando de prisionei-
ros como os libertados por Liu Pang em 209 AC
(consulte pág. 75).
China Imperial

Céu do Amanhecer
No reinado do Imperador Wu, um garoto
camponês chamado Céu do Amanhecer de
repente começou a fugir de casa e voltar com
contos dos Reinos Espirituais. Seus pais não
acreditaram nele. Ainda assim, a notícia chegou
ao Imperador, e ele trouxe Céu do Amanhecer à
corte. O menino ensinou magia ao Imperador
Wu, e o Imperador se tornou um dos maiores
feiticeiros da China. A criança ocasionalmente
insinuava que era mais do que parecia, mas se
recusava a explicar mais, batendo palmas de
alegria. Aos 18 anos, Céu do Amanhecer
desapareceu. Os astrólogos concluíram mais
tarde que ele era a encarnação de uma estrela e
havia retornado ao céu.
Semente da Aventura
Esta aventura começa quando desastres
místicos começam a se abater sobre o Príncipe
Herdeiro. Fantasmas o emboscam; febres
mágicas atingem seus filhos. O Corte contrata o
grupo para encerrar os ataques. Céu do
Amanhecer sabe algo sobre o caso, mas ele
travessamente se recusa a falar, exceto em
enigmas. Na verdade, o Príncipe começou sua
conspiração com Liu An. Céu do Amanhecer
soube disso em uma adivinhação, mas ele
sabiamente decidiu não denunciar o filho do
Imperador. Em vez disso, ele usou sua magia
para criar a “assombração”. Ele tende a guiar os
aventureiros a acusar o Príncipe.
Qualquer número de outras aventuras
poderia girar em torno do conselheiro infantil
precoce do imperador.
China Imperial
O Imperador Wu
A Imperatriz Lu, governou por quinze anos após a morte de seu marido em
batalha (195 AC). Uma ex-camponesa durona, ela governou com competência
– embora seus detratores a acusassem de encontrar desculpas para executar as
velhas concubinas de seu marido. Mao Tun, dos Hsiung-nu, frequentemente a
pedia em casamento, mas ela o dispensava com piadas sobre suas rugas e
dentes ruins. Lu morreu em 179. Os imperadores Wen (180-157 AC) e Ching
(157-141 AC) deram continuidade às políticas de governo passivo de Kao-tsu
sem legislação ativa, em grande parte porque intrigas entre famílias da corte
os paralisaram. Então, em 140 AC, o robusto descendente de Lu, Wu,
esmagou seus rivais e assumiu o trono.
A China ainda estava na pobreza, e o Imperador Wu enviou exploradores
em todas as direções para encontrar um benfeitor. Os exploradores
encontraram principalmente tribos primitivas. A China conquistou alguns
deles. Os aventureiros de Wu abriram caminho para o sul, até o Vietnã e
descendo a península coreana. Eles dividiram suas colônias em comandas,
governados por oficiais nativos nomeados pelos chineses.
Outros exploradores estabeleceram a Rota da Seda. Consistia em uma
cadeia de oásis cruzando a Ásia, cada um guardado por exilados e homens
desesperados, análogos, talvez, à Legião Estrangeira Francesa. Poucos
mercadores viajavam por toda a extensão, mas o comércio entre vários postos
avançados eventualmente transportava mercadorias entre a China e Roma.
O Declínio do Hsiung-nu
Felizmente para a China, o Hsiung-nu entrou em colapso junto com a
Dinastia Han. Em 58 AC, os mongóis roubaram seu melhor pasto. Seus jovens
guerreiros queriam migrar para o norte e capturar novas terras. Os
conservadores preferiram ficar onde pudessem reunir tributos da China. A
tribo se dividiu. A sóbria seção sul aceitou a dominação chinesa.
Em 97 DC, Pan Ch’ao soube de outro reino mais a oeste, chamado “Ta-
ts’in” (o Império Romano). Ele destacou uma parte de seu exército para
conquistá-lo. O comandante da expedição, Kan Ying, acabou cancelando a
invasão para se concentrar nos bárbaros próximos à China. Suas forças
recuaram apenas alguns dias após a fronteira do imperador romano Trajano na
Ásia Menor.
Assuntos do Capitólio
Um dos Shih no Capitólio do Imperador Wu, Liu An, que carregava o
título vazio de Rei de Huai Nan, ficou fascinado com a bruxaria. Ele contratou
mágicos de toda a China para ensiná-lo. Liu An aprendeu rapidamente e
registrou seus feitiços no livro Trabalho Filosófico de Liu A n. O filho mais
velho do Imperador Wu gostou do livro. Ele imediatamente começou a
estudar com Liu An.
O Príncipe e Liu An conspiraram para derrubar o Imperador Wu. Eles
planejavam entorpecer sua mente com magia e forçá-lo a abdicar em favor de
seu filho. Em troca da ajuda de Liu An, o Príncipe Herdeiro concordou em
restaurar os antigos poderes dos reis feudais. A maioria dos nobres da cidade
aderiu à trama e quase teve sucesso. Mas um informante avisou o Imperador
Wu. Ele condenou todos os conspiradores à morte, incluindo seu filho. Liu An
cometeu suicídio para escapar da prisão. Isso ocorreu no início dos anos 80
AC. O Imperador Wu morreu em 86 AC, sem deixar herdeiro.
Nos 300 anos seguintes, as intrigas engolfaram o tribunal. Os Shih, agora
sem propriedades feudais, competiram pelo poder introduzindo eunucos e noivas
na Corte Imperial. A maioria dos eunucos e “esplêndidas jovens” vinham de
famílias pobres desesperadas o suficiente para vender uma criança à nobreza.
Alguns se ofereceram, na esperança de enriquecer entre a pequena nobreza.
Uma vez na Corte Imperial, os eunucos desenvolveram incessantemente
seus próprios esquemas, já que, como homens pobres, eles só podiam ser
promovidos por meio de intrigas. Os eunucos se tornaram inimigos mortais
dos funcionários públicos instruídos, que conquistaram seu cargo por meio de
concursos.
– 78 –
Expansão Imperial
Chinesa
República Popular da China
Limites Han – ligeiramente maior que T’ang
Império Ch’in
Império Chan
800 km
Os Imperadores só podiam governar jogando as
panelinhas do palácio umas contra as outras. Veja
Desvantagens, pág. 31, para mais informações
sobre eunucos.
Cada vez que um imperador morria, a família de sua imperatriz tentava
usurpar o trono, até que os príncipes começaram a massacrar os parentes de
suas mães. Em 8 DC, um ministro chamado Wang Mang depôs o imperador
infante, assumiu o trono e rebaixou a família imperial ao status comum. Ele
acreditava ter redescoberto uma feitiçaria perdida da Dinastia Chou, que lhe
permitiu resolver os problemas da China do primeiro século. Seus rituais
envolviam a restauração do feudalismo Chou e a imposição de práticas
agrícolas arcaicas ao campesinato. A falência crônica do Reino do Meio
tornou todas essas conspirações mais amargas do que nunca.
O Império se endividou. Ele inventou maneiras elaboradas de enganar os
bárbaros que reclamavam tributo. O Imperador Wu tinha feito monopólios
imperiais de sal, vinho e mineração de ferro em 119 AC. Wang Mang
interveio obstinadamente na economia, degradando a moeda, estocando
commodities quando os preços estavam baixos e inundando o mercado para
conter a inflação. Ele estabeleceu um banco estatal que emprestava dinheiro a
juros de 3% ao mês. Visto que o ensino confucionista advertia contra a
ganância dos mercadores, cada imperador buscou novas formas de tributá-los.
Nada disso aliviou a pobreza do povo. A única forma de pagar impostos ou
comprar comida continuava sendo a dívida, e a única forma de pagar as
dívidas continuava vendendo a própria terra. Os comerciantes devoravam
terras agrícolas. O banco imperial só tornava as pessoas mais miseráveis, já
que agiotas privados muitas vezes se comprometiam, mas o Estado confiscou
tudo o que tinham. Os camponeses começaram a falar em revolução.
– 79–
Elixir da Vida
A corte do Imperador Wu tentou encontrar
para ele o Elixir da Vida. Eles finalmente locali-
zaram um mágico que preparou um elixir que ele
prometeu proteger o Imperador de todos os peri-
gos. Um dos velhos amigos de Wu, Tung-fang
So, deu um gole. Os ministros horrorizados exi-
giram sua execução, mas Tung-fang disse alegre-
mente ao Imperador: “Se o elixir funcionar, você
não pode me matar. E se não funcionar, não rou-
bei nada que valesse a pena.” Wu o perdoou.
Semente da Aventura:
O Preço da Falência
Essa aventura se passa nos últimos anos do
Império Han. Tudo começa quando Sun Wu, um
dos ex-conselheiros do imperador, contrata o
grupo para restaurar sua posição. Sun Wu serviu
como contador imperial e esperava se tornar
ministro do Tesouro. Mas um escândalo surgiu
quando a Corte autorizou uma expedição militar
ao Oeste, levantou as tropas e depois não pôde
pagar para alimentá-las. O general Li Fung cul-
pou o Tesouro e o Ministro das Finanças culpou
seus contadores. Sun Wu quer que o grupo reúna
evidências de que o déficit ocorreu por causa de
generais corruptos, e não de contabilidade defi-
ciente. Os aventureiros devem espionar nos es-
critórios imperiais e investigar os campos de
soldados furiosos e não pagos. Em seguida, eles
devem apresentar suas descobertas ao Imperador
Wu.
O grupo fica sabendo que nem os generais
nem os tesoureiros causaram o déficit. O Impe-
rador é o culpado. Ele quer enfraquecer as pane-
linhas do Ministério, fazendo-as lutar entre si.
Portanto, o Imperador está extremamente inte-
ressado em evidências contra Li Fung, mas relu-
ta em desculpar o Tesouro. No entanto, um gru-
po inteligente pode transformar isso em um
triunfo para seu patrono. O Imperador poderia
depor o Ministro das Finanças e dar ao Contador
menos influente sua posição.
China Imperial

Os Três Reinos
Hsiung-nu
WEI
Loyang
Chengtu
SHU
Capitólio
500 km
Tsai Wen-chi
Quando os Hsiung-nu retomaram seus
ataques, eles capturaram a poetisa Tsai Wen-chi.
Seu chefe a forçou a se casar com ele e a
manteve por doze anos. Depois que Tsao Tsao
voltou de suas guerras para Wei, ele os subornou
para libertá-la. Isso desagradou muitos chineses,
que achavam que qualquer mulher sequestrada
que não ousasse cometer suicídio merecia seu
cativeiro. Eventualmente, Tsai restaurou sua
reputação escrevendo um poema chamado Os
Dezoito Lamentos. Ela completou suas
aventuras resgatando um dos ineptos
funcionários de Tsao da pena de morte e se
casando com ele.
China Imperial
Hsien-pi Os Três Reinos
Em 18 AC, uma sociedade secreta chamada
Sobrancelhas Vermelhas liderou turbas contra
Wang Mang. (Os membros tingiram as
sobrancelhas de vermelho para evitar
deserções, daí seu nome.) Os líderes dos
Sobrancelhas Vermelhas afirmavam estar
defendendo a família Imperial contra um
usurpador. A maioria dos membros queria
apenas comida. Os soldados enviados para
esmagar sua revolta se juntaram a eles. Os
guardas de fronteira da China também se
Nankin amotinaram, mas felizmente os Hsiung-nu
estavam muito divididos para administrar uma
invasão. Wang Mang respondeu à revolução
convocando um contra-levante. A perspectiva de
saque era suficiente para lhe trazer um exército.
WU
No entanto, a nobreza começou a restaurar
seu antigo poder. O barão Liu Hsiu, da
província rica em ferro de Nanyang, liderou
uma terceira revolta. Ele esmagou Wang Mang
e os Sobrancelhas Vermelhas em 23 DC. O ex-
imperador se recusou a fugir, mas recebeu Liu
Hsiu em vestes místicas, recitando provérbios
confucionistas e pronunciando encantamentos
Chou contra usurpadores. Liu Hsiu cortou sua
cabeça.
Os Turbantes Amarelos
Liu Ilsiu assumiram o trono e o Império prosseguiu. No início, o
despovoamento e a abundância de espólio aliviaram a pobreza. A vida parecia
melhor. Mas os eunucos começaram a conspirar novamente. Em 159, eles
massacraram parentes da Imperatriz Liang, confiscaram feudos privados e
governaram o Império pela junta. Os 30.000 estudantes da universidade do
Imperador Wu fizeram manifestações ruidosas. Hou Tan, o eunuco mais forte e
corrupto, prendeu vários milhares deles e mais de 100 morreram em suas celas.
A miséria geral voltou. Os mercadores que compraram fazendeiros falidos
intimidavam seus inquilinos como senhores feudais, empregando bandos de
“convidados da casa” ou mercenários. Ao mesmo tempo, mágicos errantes
reuniam bandos de acólitos e sacerdotes budistas estavam por toda parte. Os
camponeses começaram a esperar uma libertação sobrenatural.
Por volta de 150 DC, um culto chamado Turbantes Amarelos surgiu, liderado
por mágicos taoístas. Uma religião semelhante apareceu na China Ocidental,
chamada de Caminho das Cinco Partes de Arroz, por causa do tributo que cada
seguidor prestava ao feiticeiro que ele seguia. Esses cultos estabeleceram
comunas onde as pessoas possuíam propriedades em comum, curavam doenças
com curas pela fé e expiavam crimes com confissões. Os Turbantes Amarelos
simplesmente se apropriaram de terras para suas utopias. Em 184 DC, a
avalanche de levantes do Turbante Amarelo forçou os eunucos a suprimi-los.
Os eunucos nomearam o general Tung Cho para reprimir a revolta. Em vez
disso, ele tomou o capitólio, expulsou os eunucos e instalou um herdeiro
imperial. Generais rivais se levantaram em desafio. Ele recuou para o oeste
com o Imperador. Os generais rivais lutaram por vários anos, cada um
capturando o imperador, levando-o pela China em busca de uma capital
segura e finalmente entregando-o a outro general. Isso terminou em 190
quando o general Tsao Tsao capturou e manteve o Imperador.
Os Três Reinos: 184-580 DC
Um trio de heróis lendários, Liu Pei, Chang Fei e Kuan Yu, esmagou os
Turbantes Amarelos para Tsao Tsao nos anos 180. No entanto, eles eram
homens quixotescos. Em vez de devolver a China a intrigantes como seu
– 80 –
general, Liu Pei fundou o reino de Shu em seu território capturado. Os outros
dois serviram em sua corte. Isso inspirou o General Sun Ch’uan a estabelecer
outro império renegado, Wu, na costa.
Os três heróis continuaram a lutar por Tsao Tsao, e ele ordenou que
lançassem outra campanha contra os rebeldes. Enquanto liderava a marcha,
Kuan Yu soube que Tsao Tsao planejava expulsar Liu Pei em sua ausência.
Ele recuou seu exército para trás – e caiu em uma emboscada inimiga. Os
rebeldes se ofereceram para tornar Kuan um general em seu próprio exército,
mas Kuan Yu recusou. Eles o executaram. O famoso cavalo de Kuan, Lebre
Vermelha, parou imediatamente de comer e morreu. A maioria dos soldados
de Kuan caiu sobre suas espadas, deixando suas posições abertas a todos os
inimigos.
A China iniciou outro período de divisão. Em 208, Tsao Tsao lutou contra
os dois impérios rebeldes no Penhasco Vermelho, em Hopei. Ele foi
derrotado, retirou-se para a capital original em Loyang e estabeleceu seu
próprio império de Wei. Seu filho, Tsao Pei, herdou o trono. Pouco depois,
Shu tentou invadir Wei com a ajuda de tribos tibetanas, mas falhou. Wei
continuou sendo o reino mais rico, devido às terras férteis e aos comerciantes
ativos. Wu, o reino mais pobre, contestou o fato de que poucos de seus nativos
eram de etnia chinesa. Ele se envolveu em uma diplomacia frenética para
impedir que os outros dois reinos invadissem. Wu negociou pesadamente com
a Índia e se tornou um centro do budismo. Em Wei, a família Ssu-ma ganhou
Kuan Yu
poder enquanto os Tsaos lutavam contra os outros dois reinos. A casa de Ssu- Kuan Yu, o maior dos Três Heróis, começou
ma usurpou o poder em 265 DC, mudou o nome do reino para Chin e o sua carreira como um espadachim errante nos
dividiu em feudos familiares. Enquanto isso, o sul Hsiung-nu se fundiu com Três Reinos. As histórias o descrevem como
os mongóis e invadiu a China. tendo a pele rosada, os olhos de uma fênix e as
sobrancelhas delicadas de uma mariposa da se-
da. Sua barba pendia até o estômago e ele a car-
regava em uma bolsa de seda. Ele carregava uma
faca em forma de lua crescente chamada Dragão
Verde e possuía um cavalo chamado Lebre Ver-
melha. Enquanto dormia em um pomar de pêsse-
gos, ele conheceu dois outros heróis, Liu Pei e
Chang Fe. Os três compartilhavam a paixão pela
China e o sonho de restaurar sua grandeza. Eles
juraram irmandade eterna, embora nenhum vies-
se da mesma família.
Kuan Yu se destacou com vários ataques soli-
tários a exércitos inteiros. Ele disse que as massas
de soldados se assemelham a cães de cerâmica:
impressionantes, mas incapazes de ação. Para
provar isso, ele frequentemente investia contra
hostes inimigas e decapitava um comandante
enquanto exortava as tropas. O exército de Tsao
Tsao iria atacar no pânico que se seguiu.

A Divindade de Kuan Yu
Quando o fantasma de Kuan Yu viu os de-
sastres que se seguiram à sua morte, ele assom-
brou a China, gemendo pedindo sua cabeça de
volta. Finalmente, um monge budista argumen-
tou com Kuan Yu, explicando que desde que ele
morreu, ele deve aceitar estar morto. Ele então
se tornou um deus animista, chamado Kuan Di.
O espírito de Kuan Di permaneceu ativo e ga-
nhou promoções rápidas no reino dos mortos.
Ele finalmente ascendeu aos Céus, primeiro co-
mo Príncipe Kuan, depois como Rei Kuan e,
finalmente, como o Deus da Guerra de pleno
direito, Kuan Ti. Ele liberta os adoradores de
espíritos malignos e anuncia o surgimento de
impérios. Os adoradores de Kuan Ti consideram
apenas Confúcio seu igual.

– 81– China Imperial


Budismo
O budismo floresceu em toda a China
durante os anos 300. O sul da China, com seus
laços estreitos com a Índia, recebeu um fluxo
constante de missionários e novas seitas. Essas
seitas ocasionalmente lutavam entre si e com os
taoístas. O budismo se tornou a religião dos
mercadores. Os imperadores nômades
encorajaram o budismo em seus reinos, tanto por
fé quanto para enfraquecer o poder dos
confucionistas chineses. No Norte, apenas
mosteiros budistas murados estavam a salvo de
ataques bárbaros. Eles também serviram de
refúgios, depósitos e bancos.
China Imperial
Organização do Exército
O exército da dinastia Han em extinção e dos Três Reinos em ascensão
baseou suas forças no “tu-wei-fu”, ou regimento. Consistia em um número
variável de hou-kuan, ou companhias. Cada hou-kuan continha quatro a seis
hou, de pelotões, e cada hou continha seis a sete esquadrões de 11 homens, ou
sui. Cada sui escolheu seu melhor lutador para se juntar aos Valentes dos Três
Rios, um comando de elite tu-wei-fu. A lista a seguir mostra os títulos dos
oficiais, com um grau numérico para uso com a Vantagem Hierarquia Militar
(pág. MB 22): Tu-wei, 6; Hou, 4; Hou-Chang, 3; Sui-Chang, 1. As
classificações 2 e 5 não existem na China Han.
A infantaria compunha a maior parte do exército, embora um Tu-wei
geralmente tivesse um pequeno destacamento de cavalaria. Os exércitos Han
venceram seus oponentes com besta e fogo arcubalista, com lanceiros
protegendo os arqueiros. (Uma arcubalista chinesa era uma máquina de cerco
servida pela tripulação que disparava vários projéteis ao mesmo tempo. Veja
Lista de Armas, pág. 43, para mais detalhes.) Se os cavalos fossem
abundantes, um comandante poderia usar uma carruagem ou carga de
cavalaria para finalizar os inimigos derrotados.
Os imperadores Han impuseram o recrutamento universal para o
treinamento militar. Soldados treinados se tornaram uma reserva, que o
imperador poderia mobilizar quando necessário. As unidades de reserva se
reuniam a cada oito meses para exames, e a carreira dos oficiais (ou,
frequentemente, a vida) dependia de impressionar os inspetores.
Os exércitos Han também usavam tropas de condenados. Prisioneiros
comuns formavam brigadas de trabalho e bucha de canhão. Os Han também
mantinham forças de elite de Ch’ih-hsing, ou condenados anistiados
conhecidos por seus crimes violentos. Todos os inimigos temiam essas tropas
depravadas. Tsao Tsao gostava de empregar mercenários Hsiung-nu.
Caos e Sui
Os chineses se preocupavam mais com suas próprias disputas do que com
invasores. Chin recuperou Shu em 265 e finalmente conquistaram Wu em
280. Os líderes Chin não podiam dispor seu exército em paz e imediatamente
os dispersaram, exortando as tropas a cultivar e enriquecer. No entanto, os
soldados não tinham fazendas e o Império não tinha como desarmá-los. Os
príncipes locais os contrataram como mercenários. Os Três Reinos
terminaram não em um império, mas na anarquia.
No Capitólio, um turbilhão de assassinatos e maquinações por Imperatrizes
Viúvas recomeçou. Os bárbaros participaram juntos com os outros.
Naturalmente, as tribos invadiram o campo, mas nem sempre vieram como
conquistadores grosseiros. Alguns recusaram o trono, admitindo que não
tinham autoridade moral para governar o Império Celestial. Eles se
contentaram com fantoches de imperadores chineses. Outros, especialmente
os Toba, estabeleceram dinastias imperiais estáveis e se consideravam
salvadores dos rebeldes chineses.
Os imperadores nômades tentaram se livrar de seus costumes bárbaros.
Todas as tribos trabalharam para adotar a cultura da China. As facções
chinesas descobriram que eram mercenários devotados. Os bárbaros também
contrataram proprietários chineses desapropriados quando queriam capangas
bem-educados. Os bárbaros não desistiram dos ataques. Eles usaram o norte
da China extensivamente para suas rivalidades tribais.
O Império do Sul
Os imperadores bárbaros nunca conseguiram conquistar o sul da China.
Sobreviventes dos Chin governaram lá, negociando por mar com a Índia.
Refugiados de invasões bárbaras aumentaram sua população chinesa, mas a
maioria de seus súditos eram de tribos da selva. O sul da China adotou vários
costumes locais, como uma dieta de frutos do mar e vegetais.
Intrigas constantes ocuparam a corte sul, sem nem mesmo os bárbaros para
moderá-las. As cidades de Nanquim e Hankow dominavam o comércio, e
cada família governante acreditava que sua cidade deveria conter o Capitólio.
No início dos anos 300, a camarilha de Nanquim do Imperador Yuan Ti lutou
contra Wang Tun de Hankow. O idoso imperador se preparou para abdicar,
– 82 –
mas morreu antes, e seu filho conseguiu subjugar os rebeldes. Gangues de
bandidos do norte formaram uma terceira facção no sul. Eles tentaram tomar o
trono também. A família Nanking permaneceu dominante através dos filhos
de seu general Yu Liang. Em Nanquim, os membros se engajaram em vários
esquemas para colocar crianças no trono e tomar o poder.
Em 400, os Turbantes Amarelos reapareceram brevemente. O general Liu
Yu os suprimiu, assinou um tratado de não agressão com os Toba e
conquistou o sudoeste da China também. Ele então retornou a Nanquim em
busca do trono. Enquanto isso, uma tribo bárbara do norte, que os Toba não
controlavam, correu para o sul e tomou seu território. Liu Yu conseguiu se
tornar imperador, mas seus rivais foram para o norte e persuadiram os Toba a
ajudá-los. O império do norte começou a patrocinar levantes e assassinatos no
sul. Em meados dos anos 500, vários generais do Sul declararam estados
independentes, a maioria subservientes ao Norte também em desintegração.

Sui: 581-618
Yang Chien do Sui finalmente reuniu o Império. Ele se casou com uma
nobre bárbara, que o tornou poderoso na corte do norte da década de 580 (que
na verdade governava muito pouco). O Imperador se casou com a filha de
Yang e, eventualmente, seu neto bebê tornou-se herdeiro. A corte pediu a
Yang Chien que assumisse o trono, para evitar outra luta dinástica. E mesmo
enquanto aceitava, o Imperador Yang percebeu que todos os rivais do poder
COREIA
imperial haviam se desgastado.
Yang conquistou o Império do Sul em 587. Uma série de campanhas
Três Reinos
destruiu os outros impérios chineses, deixando apenas
Sui em 605. Para consolidar seu poder, Yang Chien
lançou desafios pessoais a todos os rivais pelo trono.
Ele duelou e matou sessenta príncipes de sangue.
Yang Chien tomou medidas para impedir que os
estrangeiros invadissem novamente. Em 582, antes de
seu exército terminar de conquistar a China, ele KOGURYO
encorajou os turcos ocidentais a se rebelarem contra os
orientais, na esperança de enfraquecer ambos. Mas o
violento chefe Tardu do Ocidente subjugou o Oriente
tão facilmente que Yang Chien teve que trocar de lado
em 585. Então o Khan oriental morreu e Tardu anexou
suas posses. Felizmente para Yang Chien, o agente
secreto chinês P’ei Chu arquitetou uma revolução no
império turco que derrubou Tardu em 603. Em 608, as Pyongyang
vítimas, sob a influência de P’ei Chu, atacaram os
inimigos mongóis da China e os impeliram para o
Tibete.
Yang Chien queria desesperadamente invadir a
Coréia, para impedir que ela se juntasse aos turcos e
apresentasse a ele uma guerra em duas frentes. A tarefa
era formidável. As quatro invasões da dinastia Sui na
Coreia entre 598 e 614 terminaram em desastre. Em
uma ocasião, mais de um milhão de soldados chineses
Limite do Reino
fugiram dos coreanos. Outras campanhas tiveram mais
sucesso. Em 610, a China Sui invadiu Formosa por Rio SILLA
mar. Os japoneses enviaram embaixadores regulares a Capitólio
Sabi
Sui, e a China enviou embaixadores para a Índia, que
voltaram com peles de leão, taças de ágata, amianto, Saro
dançarinas e sutras budistas. 160 km PAEKCHE
O filho de Yang Chien, Yang Ti, herdou o trono em
605. Embora as guerras de seu pai e os subornos às
facções turcas tenham deixado o orçamento pequeno,
ele embarcou em uma variedade de projetos. Yang Ti
ordenou que seus súditos pagassem adiantado dez anos
em impostos. Com o dinheiro, ele ampliou a Grande

– 83– China Imperial


Uma Oportunidade Perdida
Durante as aventuras de Li Tsing, ele
descobriu um castelo no deserto e passou a noite
lá. À meia-noite, a senhora do palácio o acordou.
Ela explicou que o castelo na verdade pertencia
a uma família de espíritos, e o céu tinha acabado
de ordenar que mandassem chuva para uma vila
árida. Seu marido, o mestre da chuva, estava
ausente. Ela não ousou montar em seu dragão,
mas se eles permitissem que as colheitas
murchassem, o Céu os puniria. Li Tsing
galantemente se ofereceu para montar o dragão.
Ela deu-lhe uma garrafa e disse-lhe para borrifar
uma gota na cidade.
Quando ele sobrevoou a aldeia, Li Tsing a
reconheceu. Certa vez, ele se escondeu de
inimigos lá e queria recompensar seus
fazendeiros. Ele achou que eles mereciam mais
do que uma gota e esvaziou a garrafa inteira
sobre eles. Isso afogou os aldeões sob um
dilúvio de chuva. A senhora do castelo ajudou Li
a fugir de seu castelo antes que o mestre
soubesse o que ele havia feito. Para se desculpar
por não alertá-lo com mais cuidado, ela ofereceu
-lhe a escolha de dois servos, um sábio e outro
forte. Li Tsing pegou o forte, temendo que o
outro não pudesse suportar a vida de um
aventureiro. Como resultado, ele se tornou um
excelente general, mas nunca um governante.
Dizem que se Li Tsing tivesse escolhido o servo
sábio, ele, e não Li Sbihmin, poderia ter se
tornado imperador.
O grupo poderia ter um encontro semelhante,
e terminar com o servo sábio como patrono. Isso
pode inspirar os camponeses a promover um
deles como imperador – quer ele queira ou não.
Isso poderia ser especialmente interessante se o
grupo já servisse a outro candidato ao trono.
China Imperial
Muralha. Ele embelezou as cidades de Yangchow e Changan com capitólios
secundários. Yang Ti coroou seu governo em 605 ao abrir o Grande Canal,
que ligava os rios Amarelo, Huai e Yangtze. Esses projetos exigiram milhões
de trabalhadores recrutados. O Império ordenou que cada família fornecesse
uma velha simplesmente para cozinhar para os grupos de trabalho. Os
camponeses começaram a se ressentir de Yang Ti. Seu amor pelo luxo
desenfreado e pela administração civil corrupta contribuiu para a crença de
que a dinastia Sui havia perdido o mandato do céu.
Em 615, os turcos atacaram. Eles isolaram o exército chinês e o teriam
destruído se não fosse pelo astuto e jovem comandante chinês, Li Shihmin,
que conseguiu convencê-los de que esperava reforços. Em seguida, ele
convenceu uma princesa chinesa casada com um chefe turco a contar ao
marido que tribos nômades rivais planejavam pilhar as terras natais dos turcos
enquanto eles estivessem na China. Os turcos se retiraram.
No entanto, agora os generais também duvidavam do poder de Yang Ti.
Eles o assassinaram em 618. Ele não deixou sucessor, mas os Sui deram à
China unidade suficiente para evitar outro colapso. Os oficiais Sui
continuaram o Império sem um Imperador. Eles mantiveram seus prazeres
corruptos e estéreis também. Por cinco anos, espadachins vagaram pela China,
na esperança de fundar a próxima dinastia.
T’ang
Um jovem oficial chamado Li Tsing se tornou o herói que uniu a China.
Ele abandonou o exército quando percebeu que seu general decadente, junto
com a nobreza gananciosa, jamais poderiam rejuvenescer o Império Sui. Li
Tsing sabia que quem quer que tomasse o poder flagelaria a hierarquia
corrupta; ele não queria ser expurgado com seu general. Chang, uma das
concubinas negligenciadas do general, apreciou os mesmos fatos e seguiu Li
Tsing, apesar de suas admoestações. Chang se disfarçou de homem e os dois
viviam como bandidos.
Depois de muitas aventuras, os dois encontraram um recluso chamado
Barba Cacheada que lhes deu abrigo. Barba Cacheada achava que se tornaria
imperador. Infelizmente, seus adivinhos lhe disseram que o herói da Guerra da
Turquia, Li Shihmin, estava fadado a ser o Dragão Verdadeiro. Não desejando
lutar contra o Destino, Barba Cacheada dirigiu uma campanha para tornar Li
Shihmin Imperador. O próprio general Li não pôde dispensar atenção da
guerra e das negociações com os turcos. Li Tsing e Chang juntaram forças
com Barba Cacheada.
Sob a tutela de Barba Cacheada, Li Tsing tornou-se um general mais astuto
do que o próprio Li Shihmin. Ele organizou um exército de mercenários
turcos e chineses que derrotou os remanescentes dos Sui. Barba Cacheada e Li
Tsing mantiveram sua palavra e deram a Li Shihmin o trono. O general
passou o título imperial para seu pai, Li Yuan, por devoção filial. Barba
Cacheada então desapareceu. Algum tempo depois, espalharam-se boatos de
que um velho desconhecido havia levantado um exército no distante sul e
conquistado um reino. Apenas Li Tsing sabia quem era o conquistador.
Dinastia T’ang: 618-906
O início da dinastia T’ang não decepcionou ninguém. Li Shihmin
finalmente fez as pazes com os turcos e realmente assinou uma aliança com
eles em 615. Ele invocou a antiga lei Toba para conceder terras a cada
camponês. Além disso, o Sui havia concluído seu Grande Canal. Li Shihmin
se deleitou com seu sucesso sem ser culpado pelos sacrifícios de construí-lo.
Li Shihmin declarou: “Taxar é como comer a própria carne.” Ele reduziu
os impostos e permitiu que os camponeses substituíssem o dinheiro dos
impostos por trabalho ou pagamentos extras por trabalho conscrito, conforme
desejassem. Os Imperadores T’ang usaram Ch’ang-an como local de sua
capital principal, mas não diminuíram a autoridade de Loyang, agradando aos
dignitários de ambas as cidades.
– 84 –
Li Shihmin ascendeu formalmente ao Trono do Dragão em 627, assumindo o
nome de Tai Tsung. Em 639, os turcos quebraram seus tratados e invadiram
uma cidade-estado que prestava homenagem à China. Em resposta, Tai Tsung
e Li Tsing conquistaram todo o Turquistão.
A Jornada Para o Oeste
Lendas creditam a Tai Tsung a obtenção dos escritos completos de
Guatama, o fundador do budismo. De acordo com a história, uma terrível seca
atingiu a China e as orações do Imperador por chuva chegaram a Ti. Ti
ordenou que os dragões enviassem sete centímetros de chuva. No entanto, o
Dragão da Via Láctea havia apostado que a Terra receberia apenas cinco
centímetros e prometeu se transformar em uma salamandra da lama se
mandasse mais. Ele não suportaria perder a aposta. Então ele enviou apenas
cinco centímetros. Infelizmente, Tai Tsung mencionou os cinco centímetros
de chuva em suas orações. Ti sentenciou o dragão à morte e escolheu We
Tschong, o general-chefe de Tai Tsung, como o executor.
O Dragão da Via Láctea persuadiu o Imperador Tai Tsung a poupá-lo. Ele
explicou que o general só poderia entrar no céu durante o sono e, portanto, o
Imperador deveria mantê-lo acordado. O Imperador Tai Tsung convocou seu
general para um jogo de xadrez. Embora a meia-noite tenha passado, We
Tschong não ousou sair enquanto o Filho do Céu estava se divertindo com o
jogo. No entanto, quando o imperador se concentrou em um movimento
complicado, We Tscong cochilou. O Imperador o sacudiu vigorosamente, mas
– 85–
Feudos Nobres
Embora a China não tenha se desintegrado
novamente quando Sui caiu, seus nobres trava-
ram várias guerras internas. Um incidente digno
de nota foi o confronto entre Wudu e Lanzhou.
O conde de Wudu teve problemas pulmona-
res, que pioraram no verão. Para curá-lo, ele
invadiu a província de Lanzhou, no norte, com
um vasto exército. O conde de Lanzhou não
resistiu. Enquanto o conde de Lanzhou refletia
sobre seu destino, uma escrava atrevidamente
ofereceu-se para explorar o acampamento inimi-
go. Em desespero, ele deu permissão a ela. Ela
não apenas penetrou na posição inimiga, mas
caminhou desimpedida até a cama do conde de
Wudu. Em vez de matá-lo, ela roubou um enfei-
te de ouro de seu travesseiro.
Por sugestão da garota, o conde de Lanzhou
enviou um mensageiro para devolver a bugigan-
ga. Ele também enviou uma nota, dizendo: “Um
de seus bens caiu em minhas mãos, mas como
um homem honesto, não me atrevi a mantê-lo. Se
você ainda tiver dúvidas, deixe-me tranquilizá-lo.
Você não receberá uma carta minha de novo.”
Em poucas horas, o conde de Wudu enviou
ao conde Lanzhou 30.000 fardos de seda e uma
equipe de quatro garanhões premiados. Ele agra-
deceu a Lanzhou por poupar sua vida e garantiu-
lhe que sua “soldadesca cidadã” era na verdade
destinada a lutar contra bandidos. O conde de
Wudu jurou amizade a Lanzhou e tornou-se seu
dócil aliado.
A escrava recebeu sua liberdade. Ela desapa-
receu, jurando estudar o budismo.
Semente de Aventura
A garota levou mais do que uma decoração
de travesseiro. Ela roubou um conjunto de trata-
dos secretos de Wudu, planejando chantageá-lo
com eles se a ameaça de assassinato não funcio-
nasse. Os censores imperiais de Tai Tsung con-
tratam o grupo para obter esses documentos.
Primeiro, eles devem encontrar a garota. Agora
que Wudu e Lanzhou são aliados, ambos dese-
jam oficialmente suprimir o incidente. Ainda
assim, o conde de Wudu se pergunta quem pene-
trou em sua tenda. Enquanto isso, a escrava es-
cala o oeste pelas montanhas.
China Imperial

Imortais Tang
Cinco dos Oito Imortais (consulte pág. 9)
viveram na era Tang. São eles:
Lu Yuan. Lu fugiu da queda da dinastia Tang
e aprendeu os caminhos da imortalidade se
escondendo. Ele é um Imortal especialmente
popular, que traz boa sorte e ajuda adivinhos.
Um espírito da árvore chamado Elfo do
Salgueiro estuda com ele. Lu carrega uma
espada que luta sozinha e uma vez matou um
dragão com ela. Após esse incidente, ele voltou
ao mundo e desperdiçou a imortalidade com os
prazeres mortais. Dschung Li Kuan o regenerou
e restaurou seu poder.
Os adoradores de Lu Yuan o representam
como um homem com uma espada amarrada no
ombro. Seu símbolo é uma cesta de flores.
Tsau Guo Gui. Tsau governou brevemente
como Imperador, mas preferiu a alquimia à arte
do estado. Seu símbolo é um par de placas.
Lan Tsai Ho. Ele é um eremita que usava
uma túnica de monge taoísta azul com um
sapato e cantava canções sobre a futilidade da
vida. Algumas histórias o descrevem como uma
mulher. Os mercadores o simbolizam com uma
flauta.
Hang Siang Dsi. Hang era sobrinho de um
famoso taoísta. Certa vez, ele salvou a vida de
seu tio ao prever uma tempestade de neve. Ele
rapidamente superou a sabedoria de seu tio e
entrou no céu. Sua esposa permaneceu na Terra,
ansiando por ele. Hang tentou ensinar-lhe sua
sabedoria três vezes, mas ela nunca encontrou o
caminho para o céu.
Ho Sian Gu. Ho recebeu sua sabedoria
roubando de sua madrasta para dar esmolas. Os
adoradores a representam com uma colher igual
aquela com a qual ela distribuía arroz.
China Imperial
ele não acordou. Finalmente, Tai Tsung chamou os eunucos para trazer um
balde d'água. Quando We Tschong acordou, ele descreveu um sonho sobre a
decapitação de um dragão.
Quando o Imperador Tai Tsung foi para a cama, o deus Yen-Wang-Yeh o
abordou em seu sonho. Ele trovejou que o Dragão da Via Láctea era um santo,
pronto para o Nirvana. Mas já que ele morreu com um pecado não cometido,
ele teria que começar o ciclo de renascimentos novamente. Somente o
evangelho de Buda poderia salvá-lo. O Imperador prometeu enviar ao
Ocidente e trazer os sutras mais sagrados da Índia. O imperador encomendou
uma grande busca pelas escrituras. Um monge chamado Hsuan-tsang as
recuperou.
O Amadurecimento de T'aug
O comércio com o Japão tornou-se lucrativo com T’ang, conduzido por
corretores coreanos. No final da década de 660, Tai Tsung invadiu a Coreia
para eliminar os intermediários. Ele morreu antes do fim da campanha, mas
seu filho Kao Tsung finalmente derrotou a Coréia. Todas as campanhas
terrestres contra a Coreia fracassaram, mas Kao Tsung conseguiu tomar os
portos do sul por mar e pegar a Coreia entre o martelo e a bigorna. Os
chineses estabeleceram uma colônia lá. O Japão tentou reviver uma Coreia
independente, mas perdeu sua marinha em uma batalha no rio Kum em 663.
Kao Tsung se apaixonou pela ex-concubina de seu pai, Lady Wu. A
tradição ditou que ela se retirasse para um convento budista quando o
Imperador morresse, mas Kao a trouxe de volta, se divorciou de sua
Imperatriz e se casou com ela. Ela o ajudou a planejar a invasão de Paekche e
ganhou grande admiração dos senhores de Silla. Wu se tornou não
oficialmente governante quando Kao Tsung ficou cego em 660. Quando ele
morreu, ela primeiro colocou dois de seus filhos no trono e depois o assumiu
em 690. Temendo por sua segurança, Wu executou a primeira esposa de Kao.
Antes da velha imperatriz morrer, ela orou para renascer como um gato e
atormentar Wu como um gato brinca com um rato. Wu imediatamente mudou
sua capital para Loyang e baniu todos os gatos da cidade.
Tecnicamente, a ascensão da Imperatriz Wu destruiu a dinastia T'ang. No
entanto, ela manteve suas políticas, e a prosperidade da China apenas se
multiplicou. Os acadêmicos preencheram os ministérios, e a Imperatriz Wu
permitiu que as mulheres competissem nos concursos acadêmicos. A riqueza
fluiu do leste e do oeste; os japoneses e os bárbaros imitavam os costumes
chineses; e a China atingiu seu zênite.
Sung e a Invasão Mongol
Os cortesãos odiavam a imperatriz Wu como usurpadora, e em 705 seus
generais a depuseram. Ela morreu no mesmo ano. Com sua abdicação, a
dinastia T'ang foi oficialmente retomada, mais uma vez com pouca
turbulência. O filho de Wu se tornou Imperador. Ele sobreviveu por cinco
anos antes de sua esposa envenená-lo. Seu sobrinho Hsuan-tsung assumiu o
trono e restaurou uma calma temporária. (Este não é o monge-aventureiro
Hsuan-tsang, discutido acima, embora seus nomes difiram apenas por uma
letra.) Hsuan-tsung expulsou conspiradores e parasitas do cargo. Ele
estabeleceu novas universidades e patrocinou grandes poetas. Hsuan-tsung
manteve uma polícia secreta eficaz; eles reduziram o crime a ponto de ele se
sentir seguro para abolir a pena de morte. Ele até vivia frugalmente, para
economizar o dinheiro dos colonos. As pessoas o chamavam de Ming-huang
ou “Monarca Brilhante”.
Mas com o tempo seu brilho se desvaneceu. Seus próprios eunucos e
bajuladores tornaram-se tão corruptos quanto os que ele havia purgado. Em
745, aos 60 anos, ele começou a idolatrar uma jovem concubina chamada
Yang e nomeou seus parentes para cargos importantes. Seu general favorito,
An Lu-shan, um turco obeso e espirituoso, recebia os comandos mais
elevados. Em 755, após uma série de derrotas na Ásia Central por tibetanos,
turcos e rebeldes secessionistas chineses, An Lu-shan liderou um motim. Ele
pilhou Loyang e, em seguida, a capital em Ghangan.
– 86 –
A corte fugiu para o sul. Os seguidores de Hsuan-tsung culparam sua
concubina e a mataram. O Imperador abdicou na miséria.
Um Lu-shan proclamou-se Imperador, mas rapidamente ficou cego e
irritadiço. Seu filho o assassinou e depois foi assassinado. Motins e rebeldes
locais tornaram-se rotina à medida que os príncipes locais voltaram a governar Lin Tia Guai
independentemente. Em 875, um comerciante de sal chamado Huang Ch’ao Lin Tia Guai, o último dos Oito Imortais
liderou uma rebelião e capturou o Capitólio. O Império recuperou o controle (consulte pág. 9), viveu na dinastia Sung. Tendo
apenas com a ajuda dos turcos. O duque Chu Wen tentou restaurar a ordem perdido seus pais, ele fugiu para as montanhas
em 900 prendendo Changan e expurgando os eunucos. Eventualmente, ele para escapar de seus padrastos e aprendeu magia
lá. Ele certa vez usou a perna como lenha e teria
removeu o Imperador também, primeiro instalando um sucessor infantil e permanecido ileso se sua cunhada não tivesse
finalmente assumindo o trono. quebrado o feitiço perguntando se o fogo doía.
Quando ela falou, o fogo queimou seu pé. Lin
simplesmente pegou seu atiçador e saiu, usando-
Changan o como muleta. Seu símbolo é uma muleta ou
Os visitantes sempre entram pela Grande um atiçador de ferro.
direção sagrada do sul. Palácio 1,5 km
Luminoso
A Bola de Cera
Portão Um truque infame da dinastia Sung envolveu
da Fênix um prisioneiro condenado, a quem o Chefe do
Cinabre
Estado-Maior Tsao perdoou em troca de seus
serviços como mensageiro. Ele ordenou que o
homem engolisse uma bola de cera com uma
Cidade do Palácio mensagem secreta. Ele enviou o homem disfar-
çado de monge pelas terras tribais de Tangut. Lá,
prometeu Tsao, outro agente o encontraria e
Cidade Imperial recuperaria a mensagem de suas fezes.
Escritórios do Estado Os bárbaros capturaram o espião. Ele natu-
Portão do Pássaro
ralmente não sentia lealdade ao Império que o
condenou à morte. O mensageiro contou tudo
Vermelho
aos Tanguts. Então, quando ele excretou a bola,
ele deu a eles. Eles o abriram e encontraram uma
Mercado Mercado carta de Tsao para o astuto comandante Tangut.
Oeste Leste O chefe Tangut rapidamente executou o general,
embora ele fosse o estrategista mais brilhante de
Pagoda Tangut. Mais tarde, ele percebeu que o general
Hsiaoyen
era inocente e matou o mensageiro também.
Assim, a sentença de morte do Imperador foi
Rua do Parque executada.
Pardal Serpentina
Vermelho e Lago
Chuchiang
Semente de Aventura:
A Recompensa do Herói
Pagoda Nesta aventura, os burocratas sung contratam
Tayen o grupo como comandos para recuperar uma
prefeitura de Chin. Eles recebem uma dúzia de
mercenários, mas devem vencer pela astúcia,
Rua da Virtude Luminosa não pela força. Conforme os aventureiros humi-
lham os bárbaros, eles se tornam queridinhos do
movimento patriótico. Isso enfurece seus empre-
gadores. Funcionários corruptos conspiram para
Dez Reinos, Cinco Dinastias: 907-960 entregá-los ao Jurchen. Caso contrário, eles pla-
A China dividiu-se em dez reinos. Os príncipes que os estabeleceram nejam chamar de volta os aventureiros, prendê-
recusaram-se a reconhecer Chu Wen como seu Imperador, mas não queriam los sob acusações forjadas e providenciar para
lutar contra ele. Eles deram continuidade às instituições e prosperidade T’ang, que morram em suas celas. Felizmente, o estu-
dante subversivo oferece-lhes abrigo e tenta
ignorando a luta em Chan-gan. Lá, como escreveram os poetas, “os estados trazê-los de volta ao norte para conquistar o mu-
subiam e desciam como velas ao vento”. nicípio, embora o exército queira perdê-lo.
Aventureiros bárbaros dominavam os negócios do Capitólio. As tribos
Khitan criaram uma nova nação no nordeste, aprendendo a cultivar e fundir
ferro com fugitivos chineses. Eles finalmente ajudaram Shih Ching-tang,
senhor de um dos Dez Reinos, a tomar o trono. A seu pedido, ele mudou a
capital para Pequim e entregou grande parte do norte da China a eles. Seu
filho parou de prestar tributo. Os Khitan prontamente invadiram e declararam-
se a dinastia Liao.

– 87– China Imperial


Enfaixamento dos Pés
O enfaixamento dos pés entrou na moda por
volta de 950, talvez inspirado por estilos de
dança e sapatos femininos. Os pais amarravam
os pés das filhas aos oito ou nove anos e depois
tornavam as amarras progressivamente mais
firmes durante a adolescência da menina até que,
na idade adulta, seus arcos se rompessem e os
dedos dos pés ficassem permanentemente
curvados. As pessoas consideravam o “pé de
lírio” resultante bonito, e o passo lento que ele
produzia era um sinal de charme feminino
recatado. Os bárbaros do norte, os habitantes dos
barcos de Kwangtung e os camponeses do
sudoeste não se impressionaram e nunca
adotaram esse costume. No entanto, na China
étnica, as meninas com pés normais tornaram-se
quase impossíveis de se casar, e nem mesmo
decretos governamentais puderam acabar com a
prática até meados do século XX.
Trate os pés amarrados como a desvantagem
Deficiente Físico (Perna Incapacitada). Uma
adolescente que ainda usa as bandagens sofre
dor suficiente para se igualar à Desvantagem
Perneta. Para fins de jogo, os pais de uma
mulher removem as bandagens com idade
1d+12. Em uma campanha histórica chinesa
ambientada entre 1000 DC e 1900 DC, qualquer
mulher que tenha os pés soltos recebe um
Estigma Social de -5 pontos, além de quaisquer
outros Estigmas Sociais que ela sofrer. Ela
também deve ter uma história de personagem
que explique sua fuga do enfaixamento dos pés.
Escritórios do Chá e Cavalo
Os chineses Sung estabeleceram muitos
Escritórios do Chá e Cavalo ao longo da
fronteira norte, onde trocavam seda por chá e
cavalos. Os mercadores chineses consideravam
os Escritórios de Chá e Cavalo uma prova da
estupidez bárbara, uma vez que as tribos davam
cavalos em troca de mero tecido. Esses
escritórios podem servir como santuários para
viajantes. Os aventureiros poderiam trocar seu
saque por ouro aqui.
As Terras Conquistadas
Os Khitans, e depois os Jurchen, reverteram
sua cultura nômade. Eles se recusaram a aceitar
os costumes chineses e governaram seus estados
do norte como pastagens tribais. Em Liao, os
camponeses chineses eram quase escravos.
Renegados combatentes receberam mais respeito
e frequentemente se tornaram capangas dos
chefes Khitan. Os Jurchen permitiram que seus
súditos chineses formassem seu próprio
governo, com base em concursos. Os líderes
tribais Chin supervisionavam. Muitos membros
da tribo estudaram a literatura chinesa. Quando
os mongóis chegaram, eles não conseguiram
distinguir entre Jurchen e chineses.
China Imperial
Sung: 961-1279
Os Liao nunca governaram muito da China e as lutas dinásticas
continuaram. Em 960, o general Chao Kuang-yin liderou uma expedição
contra os khitanos. Após alguns dias de marcha, seus oficiais se amotinaram e
o forçaram sob a ponta de uma espada a vestir as vestes amarelas de um
Imperador. Com pouca escolha, ele assumiu o Capitólio.
Chao, o primeiro Imperador Sung, começou seu reinado convidando todos
os seus ministros para um banquete e descrevendo as circunstâncias de sua
ascensão. Ele lamentou que nunca mais dormiria em paz, sabendo que qualquer
um deles poderia invejar sua posição. Mesmo os honestos podem ser forçados a
um golpe, como ele. No dia seguinte, muitos de seus funcionários renunciaram.
Ele chamou aqueles de volta com alegria e deu-lhes as posições mais altas.
Sung reuniu a China e continuou sua prosperidade. Os ricos ficaram
preocupados com a moda. O Império acabou aprovando leis suntuárias para
impedir que os comerciantes ricos parecessem mais chiques do que os
ministros imperiais. Uma amostra de decreto determinou que apenas os
acadêmicos poderiam usar bonés com pontas quadradas. À medida que a raiva
pelo estilo continuou, as famílias começaram a amarrar os pés das meninas
(veja a barra lateral).
No entanto, as sementes da pobreza começaram a aparecer. Os bárbaros
Liao e seus aliados, os Tanguts, isolaram a China da Ásia Central, privando os
chineses de cavalos e do comércio. A inflação e a escassez tornaram-se
comuns. As leis que dão direito a cada camponês à terra permaneceram
efetivas apenas no código tributário, que cobrava um imposto sobre a
propriedade de todos. Os proprietários governavam a maior parte das terras,
geralmente anexando propriedades doadas para templos budistas. A lei
autorizava o proprietário a ficar com metade da produção de seus servos, mas
a maioria ficava com mais. Um ditado comum dizia: “As pessoas odeiam seus
governantes como os peixes odeiam a rede.” Um ministro chamado Wang An-
shih, ele próprio de uma família pobre, evitou a revolução na década de 1050
com uma série de programas sociais. Ele estabeleceu hospitais
governamentais e subsidiou alimentos e bordéis grátis para soldados. Os
templos budistas o ajudaram em todos os projetos, exceto o último.
O imperador Chao nunca derrotou Liao. Em 1118, a China de Sung
formou uma aliança com as tribos Jurchen para conquistar Liao. A China
recebeu seu território perdido, com a condição de que todas as receitas fiscais
fossem para Jurchen. Em 1125, os chineses renegaram o tributo e os Jurchen
apreenderam a maior parte do norte da China. Lá, eles estabeleceram a nação
de Jin. A dinastia Sung mudou sua capital para Hangchow. Eles continuaram
a guerra contra os Chin apenas no nome.
Os cortesãos lutaram pelo poder, trocando recriminações amargas sobre a
perda do norte. Estudantes patrióticos agitavam-se por uma guerra de sangue
contra os bárbaros. Os funcionários colaboracionistas lutaram para anulá-los.
Contos populares falam de Madame D, que traíra seu marido, um censor do
governo, com um líder estudantil clandestino.
Marco Polo visitou Hangchow durante sua jornada de 1275-1292, mas fez
poucos comentários sobre sua política.
Organização Militar
Os imperadores da China neste período comandavam frotas, enormes
exércitos e tropas equipadas com armas primitivas de pólvora. No entanto,
eles não tinham corcéis. Os generais detestavam lutar contra a poderosa
cavalaria nômade sem cavalos e geralmente perdiam quando isso acontecia.
Isso tornou truques como a bola de cera (veja barra lateral, pág. 87)
particularmente valiosos. Se os aventureiros ousarem causar danos aos
bárbaros, os comandantes Sung provavelmente pagarão o preço.
Os primeiros Sung usavam tabelas detalhadas de organização. Cinco
homens compunham um esquadrão; dois esquadrões, uma seção; cinco
seções, um pelotão; dois pelotões, uma companhia; duas companhias, um
batalhão; dois batalhões, um regimento; dois regimentos, um grupo; dois
grupos, uma brigada; e duas brigadas, um exército. Essa hierarquia complexa
costumava gerar confusão na batalha. Em 1050, o Império o substituiu por
unidades de 10, 50 e 500. Ele também substituiu sua ralé de mercenários por
um corpo de elite de espadachins de primeira apoiado por uma milícia geral.
– 88 –
CHINA E O
OCIDENTE
6
Yuan Mongol: 1280-1368
Em 1206, os mongóis se encontraram
no rio Kerulen. Uma a uma, todas as
tribos da Mongólia juraram lealdade a
Gêngis Khan, Príncipe dos Conquistado-
res. Em 1209, o Khan passou por cima
de Jin. Os Jurchen o mantiveram
afastado de redutos murados que deviam
aos chineses, até que seus últimos fortes
caíram em 1215. Gêngis invadiu o norte
da China. Lá, ele refletiu que os chineses
eram inúteis. Além disso, seus

– 89 – China e o Ocidente
 assentamentos estragaram boas pastagens. Melhor exterminar as pessoas,
Castas Mongóis nivelar seus edifícios e usar a terra para criar ovelhas. Um ministro Jhitan
Quatro castas existiram em Yuan China. salvou o Império. Em seu apelo, Gêngis Khan decretou que os chineses não
Primeiro vieram os próprios mongóis, depois os seriam mortos, mas tributados.
estrangeiros, depois os chineses do norte e, mais
abaixo, os chineses do sul. As classes mais altas
Gêngis continuou desprezando a China e nunca se preocupou em conquistá
não podiam ser punidas por agredir as mais -la mais. Os mongóis não vieram ao sul do rio Amarelo. Então, em 1233,
baixas. Em termos de GURPS, o nascimento Ogodai Khan (sobrinho-neto de Gêngis Khan) convenceu os Sung a ajudá-lo a
estrangeiro é uma desvantagem de -5 pontos, o destruir os últimos remanescentes de Jurchen Jin. Três anos depois, os
nascimento no norte é -10 e o nascimento no sul chineses atacaram os mongóis. Agora, Kublai Khan governava o Império
é -15. Custa 5 pontos ser um mongol em Yuan
China – até que os rebeldes assumirem o
Mongol. Ele ordenou a invasão da China. A guerra durou 46 anos. Depois de
controle. passar os primeiros cinco anos sitiando portos importantes, Kublai Khan
controlou o rio Yangtze. Ele gradualmente dividiu a China em seções e as
Pirataria e Comércio devorou. Os chineses resistiram com ataques de guerrilha e uso extensivo de
A pirataria surgiu ao longo da costa durante explosivos. Em 1276 Hangchow caiu, e em 1279 os mongóis capturaram o
a dinastia Sung. Ela infestou durante o domínio último herdeiro imperial em um navio em Cantão. Kublai Khan mudou sua
mongol e se espalhou descontroladamente sob o capital para Pequim e declarou a China parte de seu reino.
domínio Ming. Os piratas, ou wako, não apenas
apreenderam navios, mas também
desembarcaram para saquear o continente,
forçando muitas comunidades de pescadores a se
mudarem para o interior. Os ineficazes tiranos
da Coréia eram especialmente vulneráveis a
esses assaltos. Os piratas transformaram aquela
península à força em sua base de operações. Os
wako originais eram japoneses, mas sua força
cresceu para incluir chineses, coreanos,
holandeses, malaios, portugueses e filipinos,
frequentemente todos no mesmo navio.
Jogadores que gostam de grupos de personagens
incompatíveis lançados juntos pelo destino vão
aproveitar este período. Hung-wu nunca
subjugou esses saqueadores. Quando os chineses
tentaram construir frotas, os wako conseguiram
se unir e invadir os estaleiros. No início dos anos
1600, apenas a manipulação inteligente das
facções wako pelo governo chinês impediu que
os piratas colonizassem grande parte do litoral
da China.
Muitos piratas também desembarcaram para
comerciar. Os chineses adoravam as espadas
japonesas e, inversamente, as moedas de cobre
chinesas valiam tanto quanto o dobro do valor
facial no Japão. Como o Império Ming
monopolizou o comércio de sal, os contraban-
distas podiam fazer fortunas vendendo-o a
preços um pouco menos ultrajantes. Os europeus
também contrabandearam para evitar as tarifas
de seus próprios países sobre porcelana e seda.
Sejam saqueadores livres ou comerciantes
honestos, a Dinastia Ming é o momento perfeito
para personagens de GURPS Swashbucklers ou
GURPS Japan visitarem a China. Os portos
europeus significativos na Ásia incluíam Macau
(português, 1554); Amoy (português, 1544); as
Filipinas (espanhol, 1565); Formosa (holandês,
1622). Os holandeses frequentemente tentaram
deslocar os portugueses de Amoy, mas falharam.
Comerciantes russos, vindos da Sibéria por terra,
também queriam direitos comerciais na China,
mas a corte Ming recusou-se a concedê-los em
1567 e novamente em 1619.

China e o Ocidente – 90 –
 Os chineses chamam o governo mongol de dinastia Yuan. Os Khans
permitiram que um governo chinês fizesse concursos, mas estabeleceram
cotas de funcionários estrangeiros para receber os cargos mais altos. Eles não
exigiam apenas governantes mongóis, mas também árabes e cristãos. Os
Khans encorajavam viagens, comércio e jornadas missionárias ao redor de seu
império. Comerciantes como Maffeo e Niccolo Polo (consulte pág. 50) foram
para o leste, e os peregrinos chineses foram para o oeste. Eles trouxeram
artesãos chineses para a Mongólia, onde os artesãos trabalharam duro como
escravos, mas muitas vezes receberam uma compensação valiosa.
Especialistas em artilharia chineses ajudaram nas campanhas dos mongóis. O
resto da China conheceu a paz. A dinastia Yuan não era intolerante.
O Exército Mongol
Gêngis Khan comandava mais do que uma “horda”. Ele dividiu suas tropas
nas seguintes unidades: dez homens compunham um arban; dez arban, um
jagun; dez jagun, um minghan; dez minghan, um tumen; e dez tumen, um tuk.
Nas hierarquias do GURPS (consulte pág. MB 22), um comandante de
Hierarquia 1 lidera um arban; um comandante de Hierarquia 4 lidera um
jagun; um comandante de Hierarquia 5 lidera um minghan; um comandante de
Hierarquia 6 um tumen; e um comandante de Hierarquia 7, um tuk. As
Hierarquias 2 e 3 não existem entre os mongóis.
Quase todo o exército mongol cavalgava. As tropas mongóis viviam da
terra, bebendo o leite de suas éguas. Uma força de cavalaria de camelos
protegeu os suprimentos indispensáveis. As duas primeiras fileiras usavam
armaduras de metal pesado. Três fileiras sucessivas usavam apenas couro. Em
batalha, fileira após fileira galopava em direção ao inimigo, protegida por
nuvens de poeira, disparava uma flecha à queima-roupa e se afastava. Os
mongóis tinham grandes suprimentos de cavalos novos e podiam manter essa
tática por horas. Era tolice persegui-los, já que podiam galopar para longe,
disparando flechas para trás com efeito mortal.
Uma força de mercenários e auxiliares de nações conquistadas seguia o
exército para combater escaramuças, construir fortificações e sitiar fortalezas.
Outro grupo ai na frente, para absorver flechas. Os manguadai de elite, ou
tropas suicidas estrangeiras, também iam à frente, para atrair o inimigo a um
ataque apressado. Os chineses podem muito bem ser arrastados para uma
dessas brigadas.
Ming: 1368-1644
O domínio estrangeiro piorou. Quando as conquistas dos mongóis
terminaram, eles ficaram com medo das pessoas que já haviam subjugado. Os
Khans impuseram severas restrições à China. Eles proibiram todas as armas e
limitaram as facas de cozinha a uma em cada dez famílias. Os Khans
impuseram toques de recolher, proibiram feiras, baniram os esportes físicos e
exigiram que cada família postasse uma lista de todos que dormiam lá.
Segundo algumas estimativas, um em cada dez chineses era um informante
mongol. Ainda assim, as sociedades secretas planejaram uma revolução. Na
década de 1350, uma ralé de camponeses e artesãos chamados de Turbantes
Vermelhos se revoltou no norte. Eles saquearam mongóis ricos e chineses
ricos.
Em 1356, os Turbantes Vermelhos apreenderam Nanquim. Um camponês
e ex-monge budista chamado Chu Yuan-chang liderou o ataque. Seguindo o
conselho de dois camaradas, Chu Yuan-chang proibiu a pilhagem. Portanto,
ele gostava do afeto popular, ao contrário dos outros rebeldes.
Os mongóis não possuíam mais um exército invencível. Eles contiveram
muitos levantes do Turbante Vermelho subornando os líderes. Quando isso
falhou, seus agentes semearam contra-revoluções entre os chineses. Chu Yuan
-chang recusou qualquer suborno oferecido, e as pessoas o amavam o
suficiente para não se rebelar. Os mongóis trouxeram um exército coreano
para lutar contra os Turbantes Vermelhos. Chu Yuan-chang o repeliu e
invadiu a Coréia em 1359. As sociedades secretas da península se ergueram
para apoiar os chineses e expulsaram os mongóis da Coréia.
– 91 –
Tortura
Os lendários artistas chineses da tortura eram
bastante reais e serviam a vários propósitos.
Alguns governantes, especialmente os legalistas
(consulte a pág. 12 e a barra lateral, pág. 15),
prescreviam torturas selvagens como punições.
O “bastinado”, uma surra severa, era comum. Os
infratores também podem ser mutilados ou cega-
dos.
A tortura judicial também era comum. Os
magistrados podem ordenar que qualquer plebeu
seja torturado para obter uma confissão ou sim-
plesmente para obter informações (consulte pág.
15). E a confissão ou informação geralmente
vinha. Esse tipo de tortura raramente era elabo-
rado. O chicote, a braçadeira e o ferro quente
provaram ser eficazes o suficiente para tornar
frívolos os métodos mais criativos.
A tortura mais elaborada apareceu na maioria
das vezes como uma forma de execução, especi-
almente para criminosos políticos. Os transgres-
sores – e suas famílias – podiam ser serrados ao
meio, fervidos em óleo, enterrados vivos ou des-
pedaçados por cavalos selvagens. O estrangula-
mento era um tipo de execução
“misericordiosa”.
Os chineses compreenderam bem os requisi-
tos psicológicos da tortura. Alguém com medo
de roedores pode ter sua cabeça colocada em
uma gaiola com ratos famintos, que então devo-
rariam pedaços carnudos como o nariz, olhos e
lábios. A conhecida tortura chinesa da água – em
que a água pingava na cabeça de uma vítima
amarrada, uma gota de cada vez – poderia enlou-
quecer sua vítima em poucos dias. Os executores
podiam estender a Morte Persistente (conhecida
no Ocidente como a Morte dos Mil e Um Cor-
tes) por meses, colocando os nomes das partes
do corpo a serem amputadas em uma jarra e
amputando-as aleatoriamente, uma por dia. A
cada dia, uma parte do corpo era amputada na
articulação e a ferida imediatamente cauterizada
para que a vítima não sangrasse até a morte.
Em geral, os torturadores da China trabalha-
vam com facas afiadas e lascas de bambu. Esses
especialistas estudaram as regiões do corpo mais
suscetíveis à dor. Eles sabiam quais centros ner-
vosos poderiam perfurar sem induzir choque e
quais órgãos produziriam a mais ampla varieda-
de de agonias. A raspagem dos rins, por exem-
plo, produz uma sensação diferente daquela de
remover o esterno. Com o conhecimento chinês
do sistema nervoso e da anatomia, eles tinham
uma sólida base científica para suas conclusões.
China e o Ocidente
 Revolta
Em 1360, três ramos dos Turbantes Vermelhos existiam: um sob Chu, um
Sociedades Secretas sob Chang Shih-ch’eng e um sob o agressivo Ch’en Yu-liang. Chu se voltou
As sociedades secretas assombrou a China contra Ch’en Yu-liang em 1363, considerando-o a principal ameaça. Ch’en
pelo menos desde a época da Rebelião dos lutou com mais ferocidade do que os mongóis. Ainda assim, Chu desviou
Sobrancelhas Vermelhas. Conspirações notáveis
incluíam a Pang Verde, a Pang Vermelha, as
parte de suas forças para resgatar Han Lin-erh, outro rebelde que alegou ser o
Lanças Vermelhas, as Grandes Espadas, as mais recente Imperador Sung. A campanha terminou em uma imensa batalha
Pequenas Espadas, as Barbas Amarelas, os naval no Lago Poyang pelo controle do Yangtze. Ch’en quase derrotou Chu
Celestiais de Um Só Coração e as Flores do quando os ventos mudaram, permitindo que as forças de Chu usassem seus
Dragão. A maioria delas se inspirou na Loja da destroços como navios de fogo, iniciando um inferno na frota inimiga
Lótus Branca, que supostamente existia para
meditar sobre a vinda de um Messias Budista. compacta. Após esta vitória, Chu conquistou Chang e o executou. Em 1366,
Na verdade, era um grupo vigilante, dedicado a Han Lin-erh morreu, sem deixar herdeiro. Depois de alguma indecisão, Chu
promover seus membros e defender sua versão Yuan-chang declarou-se apto para governar. Ele se tornou o Imperador Hung-
dos ideais chineses. wu da dinastia Ming em 1368. Ele colocou sua capital em Nanquim, para
Os líderes da Loja da Lótus Branca controlar o rio.
supostamente praticavam magia. A polícia
aprendeu a emboscar esses bruxos e trancá-los
em gaiolas de bambu antes que eles se
tornassem invisíveis. Um infame insurgente
ainda conseguiu escapar conjurando um monstro
ilusório, que atacou a prisão. Quando os guardas
se encolheram de terror, ele se ofereceu para
expulsar a coisa. Eles o soltaram para lutar
contra o monstro. Ele fez com que parecesse
devorá-lo, ficou invisível e escapou.
As sociedades amavam as provações de
iniciação. No final de cada ritual, eles
amarraram um galo e cortaram sua cabeça. Isso
simbolizava o destino de um traidor. Os
membros da sociedade discutiam segredos em
uma linguagem codificada de trocadilhos, que
parecia inócua para os desinformados. Trate isso
como uma perícia de linguagem difícil.
No início dos anos 1900, quase todas as
sociedades adotaram o slogan “Derrube Ch'ing,
restaure Ming”. Eles fundaram comunidades em
países estrangeiros para mobilizar chineses
expatriados para a revolução. Esses grupos
adquiriram rapidamente funções menos
patrióticas. Eles estabeleceram perturbações de
proteção e antros de depravação. Eles iniciaram
novos imigrantes no novo país. Sociedades
secretas também patrocinaram lojas, complexos
de apartamentos, corporações, sindicatos de
trabalhadores – em suma, todas as formas de
organização social. Os cino-americanos chamam
esses grupos de Tong, em homenagem à palavra
chinesa para “locais de encontro”. Pelo menos
em uma Tong, a Tríade, ainda opera redes de
extorsão em Hong Kong e Cingapura. Certos
Tongs anticomunistas contrabandeiam pessoas
para fora da China Vermelha.
Outro conjunto de sociedades secretas, as
“Academias”, defendiam Shih contra a Corte
Imperial. Eles apareceram na dinastia Ming,
quando a aristocracia hereditária perdeu quase
todo o seu poder. As Academias planejavam
defender as propriedades de seus membros da
anexação. Eles também resgataram seus
seguidores de rivais que eram ouvidos pelo
Imperador. Vários desses grupos ajudaram os
Manchus a derrubar Ming.

China e o Ocidente – 92 –
Governo Ming: 1368-1644
O Imperador Hung-wu não tolerava rivais. Ele eliminou muitos cargos
ministeriais, reservando sua autoridade para si mesmo. Isso criava muitos A Lótus Dourada
inimigos, que se deleitavam em circular folhetos exibindo o rosto enrugado de No século XVI, um oficial civil chamado
Hung-wu com um nariz desfigurado de porco. O imperador conduziu Wang Shih-chen decidiu assassinar um burocra-
ta rival. Ele planejava esfregar arsênico nas pági-
frequentes inquisições por assassinos. O fato de inúmeras sociedades secretas
nas de um livro, de modo que quando seu inimi-
permanecerem ativas intensificou essa paranoia. Hung-wu reviveu o velho go folheasse as páginas, lambendo os dedos para
costume de espancar ministros durante as audiências. O Imperador tratou os virá-las, ele se envenenasse. Para ter certeza de
camponeses com mais benevolência, redistribuindo terras e liberalizando o que o plano funcionaria, Wang teve que escrever
sistema de concurso para garantir que qualquer um, de qualquer classe social, um romance irresistivelmente tentador. Seu re-
pudesse competir. sultado, A Lotus Dourada, é agora reconhecido
Os Ming exploraram vigorosamente o mundo exterior. Como os bandidos como um dos maiores livros da China. Ele fala
agora se aglomeravam nas rotas comerciais da Ásia Central, os aventureiros sobre as aventuras de um comerciante lascivo
chamado Hsi-men Ch’ing. Nenhum outro deta-
de Hung-wu viajavam por mar. Os marinheiros Ming buscaram comércio,
lhe sobre Wang ou seu inimigo sobreviveu.
tributos e aliados contra o ressurgimento mongol. Eles trouxeram avestruzes,
zebras, girafas e o rei sequestrado do Ceilão. O Imperador deu aos
exploradores de confiança uma missão menos frívola. Ele suspeitou que
líderes rivais das sociedades secretas haviam fugido para terras estrangeiras ou
bases secretas nas ilhas, onde conspiravam para derrubá-lo. Hung-wu queria
rastreá-los antes que tivessem sucesso.

Mongóis Novamente
No início de 1400, os mongóis conseguiram começar a atacar novamente.
Wang Chen, um eunuco da corte chinesa, convenceu os ministros a formar um
exército para puni-los. Ele completou sua convocação em 1449. O Imperador
Ying Tsung ostensivamente liderou a expedição, mas como tinha apenas 21
anos, Wang Chen tinha um comando efetivo. No entanto, o eunuco nunca
viveu fora do palácio. Ele não era general. Os mongóis capturaram a força da
China intacta, e Ying Tsung com ela. Eles exigiram um grande resgate.
Então, uma das esposas do Imperador deu à luz, proporcionando um
herdeiro. Ministros da corte, na esperança de se tornarem regentes,
propuseram coroar o filho de Ying Tsung. Os mongóis baixaram rapidamente
seu resgate. Então, uma camarilha de eunucos tentou coroar o irmão do
Imperador, Ching Tsung. Os mongóis descobriram que seu refém valia cada
vez menos. Eles praticamente o devolveram. O irmão do Imperador conseguiu
manter o trono até adoecer. Então os eunucos trouxeram Ying de volta ao
poder, já que ele era mais fácil de manipular.
As relações externas continuaram a se deteriorar nos anos 1500. Os
mongóis tomaram Pequim em 1549 e forçaram os chineses a comprar cotas
anuais de produtos mongóis a preços artificialmente altos. Um pequeno
serviço mercantil foi desenvolvido em torno desse comércio obrigatório. Os
descendentes de Jurchen na Manchúria formaram um império que entrou em
conflito com a China. Os mercadores europeus também começaram a abusar
dos Ming. Os “mercadores” portugueses tentaram colonizar Cantão e Ningpo
em 1545. Os navios ingleses, que não tinham licença para entrar na China,
começaram a forçar a entrada nos portos. O Império gradualmente promulgou Fortificações Russas
leis para bloquear a influência estrangeira. Esses códigos proibiam a Em 1644, os caçadores russos construíram
construção de navios oceânicos e proibia qualquer pessoa de receber visitantes fortes em território chinês. Os Manchus ataca-
estrangeiros sem a aprovação imperial. ram e os derrotaram. Isso acabou levando a con-
cessões de territórios russos e um tratado autori-
zando o comércio de fronteira. Várias décadas
Manchu depois, os russos começaram a sondar novamen-
Em 1600, as sociedades secretas que estabeleceram a dinastia Ming se te. Durante o final da dinastia Ch’ing, os Man-
voltaram contra ele. À medida que as condições dos camponeses se tornavam chus encorajaram os bravos chineses a resolver o
insuportáveis, a Loja da Lótus Branca, uma facção sombria dos Turbantes norte da Manchúria e defendê-la contra os rus-
Vermelhos, incitou levantes. Várias Academias entre a nobreza dificultaram a sos. Eles fortaleceram pontos vitais com paliça-
capacidade do Império de responder, recusando-se a contribuir para o das para os pioneiros se reunirem. Uma aventura
exército. Portanto, os soldados imperiais não eram pagos e frequentemente se interessante pode ser projetada para caçadores
russos ou colonos chineses.
recusavam a lutar. Um rebelde chamado Li Tzu-ch’eng tomou Pequim em
1644. Ouvindo a notícia, o último Imperador Ming cometeu suicídio. Li Tzu-
ch’eng declarou-se Imperador, mas, naquele momento, seu título significava
pouco.

– 93 – China e o Ocidente

A Visão Chinesa dos
Demônios Estrangeiros
No extremo oeste estão os estrangeiros
ruivos e ocidentais, um bando feroz e violento,
bem diferente dos outros bárbaros das terras
ocidentais. Entre eles estão os ingleses, os
islâmicos, os franceses, os holandeses, os
espanhóis e os portugueses... Suas naturezas são
sombrias, perigosas e inescrutáveis; onde quer
que vão, espionam com o objetivo de roubar
terras de outros povos.
(Escrito por um inspetor em Cantão.)
Pegue o chá [chinês] e ruibarbo, por
exemplo; os países estrangeiros não podem viver
um único dia sem eles. Se a China corta esses
benefícios sem nenhuma simpatia pelos que
sofrerão, então em que os bárbaros podem
confiar para se manterem vivos... Por outro lado,
os artigos provenientes de fora da China só
podem ser usados como brinquedos. Podemos
pegá-los ou conviver sem eles.
(Escrito por Lin Tse-hsu, justificando sua
destruição pelo ópio.)
China e o Ocidente
As melhores tropas da China estavam na Grande Muralha, para evitar que
os bárbaros Manchus intervissem na revolta da China. O general ali, Wu San-
kui, refletiu que os rebeldes se tornaram mais perigosos do que qualquer
forasteiro. Ele convidou os Manchus a invadir, com esperanças pelo trono em
sua mente. Wu e os Manchus tomaram Pequim e Li fugiu para o campo, onde
os camponeses o mataram. Mas os Manchus se recusaram a sair. Eles
mantiveram Wu San-kui como general, mas não como Imperador.
A cultura Manchu era muito parecida com a dos chineses. Eles se
retrataram como restauradores, revivendo o Mandato do Céu. No entanto, eles
não queriam perder sua identidade. Os conquistadores insistiram que os
chineses nativos raspassem a testa e usassem tranças para se distinguir dos
manchus. Pelo mesmo motivo, eles proibiram as mulheres manchus de
amarrar os pés de suas filhas. Os homens manchus se organizaram em clãs
paramilitares de “estandartes” para preservar seu espírito de luta. Para alívio
de chineses e manchus, a lei proibia firmemente os casamentos mistos entre os
dois.
Wu San-kui, frustrado em sua busca pelo trono, confiscou um feudo
independente. Depois de longas tentativas de acalmá-lo, os manchus dirigiram
seu exército rebelde para as selvas do sul da China. Os exércitos manchus
finalmente derrotaram o filho de Wu em 1681. Um mongol chamado Galdan
tentou liderar uma revolta também, apoiado por manchus, que temiam a
absorção pela cultura chinesa. O novo império os suprimiu facilmente.
Dinastia Ch’ing: 1644-1911
Muitos milhares de oficiais Ming cometeram suicídio em vez de colaborar
com os bárbaros, mas a maioria dos chineses reconheceu que os manchus
tinham o Mandato do Céu. Como Galdan temia, os manchus tornaram-se
completamente chineses. Eles estabeleceram sua capital em Pequim e um
menino de sete anos chamado Sheng Tsu como Imperador. Ele reinou por
mais de 60 anos.
Sheng Tsu conquistou grande afeto por seu governo honesto e modos
cultos. Ele estabeleceu relações estáveis com povos estrangeiros. Sheng se
correspondia regularmente com papas até que os católicos o enfureceram ao
condenar o culto aos ancestrais. O Imperador também colecionava maravilhas
europeias, especialmente relógios. Os manchus trouxeram paz externa e
interna até o final do século XVIII.
Os sucessores de Sheng permaneceram benevolentes. No entanto, as
sociedades secretas consideraram todos os manchus estrangeiros e
continuaram a conspirar contra eles. Em 1775, os Lótus Branca liderou uma
revolta determinada. Este grupo conquistou vitória após vitória, até que os
manchus recorreram a um expurgo e decapitaram 20.000 suspeitos de
conspiração. E efervescência continuou. Em 1813, a “Sociedade da Lei do
Céu” subornou eunucos, entrou no palácio e quase matou o Imperador.
O Ocidente
Os visitantes da Europa Ocidental inundaram a China no período Manchu.
O Império impôs restrições para evitar ser oprimido. Proibia qualquer
visitante de aprender chinês, reduzindo toda a comunicação em dialetos
(consulte Perícias Linguísticas, pág. 32). Os navios estrangeiros só podiam
desembarcar em Cantão. Mesmo lá, eles tiveram que negociar exclusivamente
com 13 atacadistas chineses licenciados, ou co-hong.
Os europeus compravam avidamente seda, chá, açúcar, ruibarbo,
porcelana, armários lacados, especiarias e vermelhão. Em troca, traziam aos
chineses relógios, brinquedos de corda e caixas de rapé musicais. Os chineses
riram dessas ofertas. Eles não estavam mais interessados nos têxteis da
Inglaterra, estanho ou chumbo. Os co-hong queriam apenas prata, e eles se
tornaram uma perigosa hemorragia no suprimento europeu de metais
preciosos. Então, na década de 1780, os comerciantes descobriram o que os
chineses comprariam – ópio.
– 94 –
Uma Época de Problemas
O ópio não apenas devastou viciados, mas sangrou a economia da China.
Pela primeira vez na história chinesa, o Império Celestial comprou mais do
que vendeu no exterior. Quando os manchus aprovaram decretos contra ele, os
mercadores estrangeiros estabeleceram armazéns flutuantes de ópio no mar,
onde podiam vender a droga para contrabandistas chineses.
Em 1839, o Imperador Tao Kuang nomeou Lin Tse-hsu, um zeloso
oponente do ópio, comissário de Cantão. Lin já havia inventado um remédio
que curava o vício, e as esposas dos viciados se prostravam na rua de gratidão.
Como comissário, Lin enviou uma carta à comunidade estrangeira em Cantão
condenando o tráfico de drogas. Então, ele os bloqueou em suas casas,
ordenou que seus servos chineses fossem embora e os manteve como reféns
até que concordassem em entregar seu ópio. Ele contaminou a droga com cal
e a jogou no porto, implorando perdão aos espíritos do mar.

Ópio
O ópio é um narcótico suave obtido cortando
papoulas. Os médicos o prescreviam ao longo do
século XIX para disenteria, asma, febres e como
analgésico. Uma pessoa fuma ópio mergulhando
a substância pastosa com uma agulha, aquecen-
do-a no fogo e colocando a droga fumegante sob
um cachimbo. Apesar das histórias de homens
ficarem loucos pelo ópio, a droga causa apenas
uma euforia silenciosa. No entanto, como todos
os narcóticos, seus efeitos dependem do estado
psicológico do usuário. Os sintomas do vício
incluem emagrecimento e palidez. Ao interrom-
per a droga, o viciado sofre crises de desmaio,
cólicas, salivação, olhos lacrimejantes e náuseas.
A Companhia Britânica das Índias Orientais
detinha o monopólio legal do comércio do ópio
inglês. Ela colhia a droga na Índia, reunindo
cerca de 10 kg por acre de papoulas. Em segui-
da, a empresa embarcava para a China em baús
de 60 km cada. Em leilão, um baú rendia cerca
de 300 dólares de prata. Em termos de jogo, o
ópio é um Vício de -5 pontos, ou -10 pontos se
as leis contra ela forem aplicadas. O ópio custa
$10 por dose diária. Há uma penalidade de -5
em todos os testes abstinência.

– 95 – China e o Ocidente
 Os navios visitantes devem primeiro adquirir um conjunto de
“Chops” ou autorizações em Macau e depois pagar as portagens
nas ilhas Boga. Comerciantes ocidentais carregavam cargas em
Whampoa, onde navios chineses mais leves transportavam as
mercadorias rio acima.

Semente de Aventura: Vendido!

O negócio foi concluído. Harold Weath-
erbane, um comerciante privado inglês, pagou Cantão Whampoa
por um carregamento de porcelana. Ele esperava
que os marinheiros chineses o trouxessem de
Cantão para Macau meses atrás. Mas o tempo
passou e Lin Tse-hsu apreendeu o ópio. Desde
então, a comunicação entre os co-hongs e os
comerciantes ingleses tornou-se esporádica. O
comerciante contrata aventureiros para conseguir
Lamaçal
seus bens.
Em Cantão, o grupo encontra o navio
carregado, mas preso no porto. Os funcionários
das docas estão atrasando sua papelada porque BOGA
Harold Wcatherbane negligenciou seus subornos Lamaçal
habituais. Infelizmente, os aventureiros não
podem simplesmente pagá-los. Lin Tse-hsu está Hong Kong
erradicando a corrupção, e arriscariam suas
cabeças propondo tais transações.
Enquanto isso, os contrabandistas planejam
pegar o navio. Se encontrarem um motivo Lantao
legítimo para entrar em contato com os ingleses,
esperam obter mais ópio, que agora é vendido a
preços ultrajantes. Os contrabandistas podem Macao
cooperar com aventureiros para tirar o navio do
porto. Em seguida, eles planejam roubá-lo.
Quer os contrabandistas tenham sucesso ou
não, a notícia de sua trama chega a Lin Tse-hsu.
Ele presume que o grupo está aliado a eles, 24 km
especialmente se tentarem subornar funcionários
do porto. O comissário paga marinheiros locais
para capturar o navio. A aventura termina em
uma perseguição por rios até o Golfo de Cantão,
em meio a juncos locais densos como o tráfego
Golfo de Cantão
da cidade.
Uma vez livres, os estrangeiros retiraram-se para Macau. Um ano se
passou. Lin fechou a abordagem para Cantão e apelou aos pescadores da
Estrangeiros em Taiping China para formarem uma marinha em miniatura. Em 1840, a Grã-Bretanha
Embora os governos ocidentais apoiassem os enviou uma frota para recapturar seus privilégios comerciais. O Imperador
manchus, europeus idealistas ocasionalmente nunca esperava uma guerra. Ele dispensou Lin e nomeou um homem chamado
lutavam pelos Adoradores de Deus (consulte Kishan como comissário. Kishan desmontou as defesas de Lin e se ofereceu
pág. 97). Um notável foi Augustus F. Lindley,
para retomar o comércio.
que navegou para Taiping como imediato em um
navio de um comerciante de seda. Ele resgatou Os britânicos exigiram mais. Seus navios de guerra reduziram os fortes no
uma mulher portuguesa chamada Marie de um Rio Cantão em 1841 e navegaram para a cidade. Por mais um ano, navios
casamento forçado em Macau. Juntos, eles britânicos e capitães independentes percorreram a costa da China,
compraram um navio e serviram aos Adoradores bombardeando cidades e fazendo incursões rio acima. O exército imperial não
de Deus como corretores. conseguiu detê-los, e o canhão antigo da China se mostrou inútil. Em
Em uma ocasião, os manchus embarcaram contraste, os artilheiros britânicos atiraram com tal efeito que o oficial que
em seu navio. Lindley ganhou sua liberdade comandou a defesa de Cantão afirmou que eles miraram seus tiros com a
apresentando uma comissão de “Sua Majestade, “feitiçaria de sua religião maligna”.
o Rei da América”. Os recrutados manchu
As tropas independentes se saíram melhor. Multidões de camponeses
aceitaram um tapete Manchester como a
bandeira do Rei da América e dois rótulos Bass capturaram vários destacamentos de fuzileiros navais. Os marinheiros
Pale Ale como o Mandado de Autoridade de Sua chineses forçaram os navios a vapor da Grã-Bretanha a proceder com cautela,
Majestade. No entanto, Marie morreu em uma enviando navios de fogo rio abaixo. O Imperador não ousou encorajar esses
batalha posterior. Em 1864, os britânicos movimentos, por medo de que os camponeses pudessem se rebelar mais tarde.
prenderam Lindley e o devolveram à Inglaterra. Em 1842, ele negociou a paz. Os britânicos exigiram Hong Kong de imediato.
Eles também limitaram as tarifas a 5% e insistiram no livre comércio em
Amoy, Foochow, Ningpo e Xangai. Finalmente, os britânicos exigiram o
direito de julgar os criminosos britânicos em seus próprios tribunais,
poupando os ingleses das punições grotescas da lei chinesa.

China e o Ocidente – 96 –
A Revolta de Taiping
As sociedades anti-manchu cresceram após a Guerra do Ópio, alimentadas
pelo ressentimento em relação aos estrangeiros. Os ensinamentos estrangeiros
também geraram novos clãs. Na década de 1840, uma sociedade cristã
espalhou-se ao redor da Montanha Thistle em Kwangsi, com base nas visões
de um fazendeiro chamado Hung Hsiu-ch’uan. Esta se autodenominava
Sociedade dos Adoradores de Deus e atraiu muitas das pessoas mais pobres.
Chineses mais ricos se juntaram também, para escapar da perseguição racial
pelos manchus.
Em 1850, o governo despachou tropas para prender alguns bandidos
notórios na área da Montanha Thistle. Os soldados aproveitaram a
oportunidade para pilhar os moradores. A Sociedade de Hung revidou. Após
uma série de batalhas, os soldados sequestraram a esposa de um importante
Adorador de Deus e partiram, prometendo represálias. Os Adoradores de
Deus responderam proclamando uma revolução para “Taiping”, ou o Reino de
Deus na Terra.
Em Taiping, não haveria escravidão, prostituição, ópio, infanticídio ou
tortura. Os cidadãos possuíam bens em comum e construíram hospitais
públicos. Os Adoradores de Deus proibiram o enfaixamento de pés e
concederam às mulheres igualdade total. Hung Hsiu-ch’uan governou como
Senhor Príncipe Celestial. Dois carvoeiros que convenientemente tiveram
visões durante um episódio anterior de ruptura tornaram-se príncipes orientais
e ocidentais. Príncipes do Norte e do Sul também existiram. Em 1852, o
exército Taiping chegava a mais de um milhão, apesar da proibição tanto do
recrutamento quanto do pagamento de soldados.
Os Príncipes do Oeste e do Sul morreram nos primeiros combates, mas em
1853 os Adoradores de Deus controlavam metade da China. Os mineiros e
operários do movimento formaram um corpo de engenheiros de elite. O exército
também continha destacamentos de amazonas. O Príncipe Celestial declarou sua
capital em Nanquim. Suas forças avançaram sobre a própria Pequim.
A Imperatriz Viúva
Durante a Revolta de Taiping, o Imperador
Hsien-feng ficou desanimado com a queda de
prestígio do Trono do Dragão. Ele logo ficou
doente. O Imperador caiu em uma devassidão
autodestrutiva, encorajado por seus cortesãos
fraudadores. Para a revolta dos Taipings, este
manchu visitou antros de ópio e corredores de
prostituição incógnito, contaminando mulheres
chinesas. O Imperador morreu em 1861. A corte
coroou seu filho. Sua mãe, Tzu Hsi, era apenas
uma concubina de quinta categoria, mas pagou a
um eunuco para lhe trazer um Selo Imperial.
Usando-o, ela substituiu os outros oito regentes
e tornou-se a imperatriz viúva, a verdadeira go-
vernante da China.
Tzu Hsi rapidamente recebeu uma reputação
de crueldade. Seus lacaios mandaram prender os
antigos ministros e príncipes e condená-los à
morte de mil e um cortes (consulte pág. 91). A
viúva os perdoou com a condição de que come-
tessem suicídio. Entre suas vítimas estava Sit-
shun, um ministro da contabilidade conhecido
por arruinar o campesinato com a inflação. Ele
havia desviado uma fortuna para si mesmo, que
a Viúva adquiriu.
O filho de Tzu atingiu a maioridade em 1874
e morreu de varíola no ano seguinte. Em seu
leito de morte, ele nomeou sua mãe como regen-
te novamente. Ela conseguiu nomear outro Im-
perador infantil. Vários ministros cometeram
suicídio em protesto. Tzu permaneceu regente
até 1879 e verdadeira governante atual até sua
morte em 1908.

A Segunda Guerra do Ópio

Em 1856, a polícia de Cantão apreendeu um contrabandista chinês cujo
navio tinha bandeira inglesa. Os britânicos começaram outra série de
bombardeios costeiros e os franceses rapidamente se juntaram a eles. A
Rússia travou uma guerra separada contra a China e conquistou território no
rio Amur. Hsien-feng, o atual Imperador, buscou a paz. Tanto a Grã-Bretanha
quanto a França lucraram imensamente, garantindo mais dez portos de livre
comércio, bases navais, jurisdição sobre casos legais e indenizações de quatro
milhões de dólares.
Os europeus certamente não queriam que os revolucionários tomassem o
poder e renunciassem a esses tratados. Eles haviam permanecido neutros antes.
Os rebeldes Taiping eram cristãos, prometiam comércio livre em toda a China
e chamavam os europeus de “Irmãos Estrangeiros” em vez de “Demônios
Estrangeiros”. No entanto, os ocidentais se voltaram para os manchus.
Enquanto isso, confrontos internos abalaram os Adoradores de Deus. Os
Príncipes Celestiais executaram saqueadores e jogadores, enquanto
reservavam privilégios para si mesmos, ao contrário dos ideais de Taiping.
Em 1853, o próprio Hung chutou uma mulher com raiva. O Príncipe Oriental
afirmou ter uma visão em que Deus sentenciou o Príncipe Celestial a quarenta
golpes de bambu. Hung assentiu, e o Príncipe Oriental teve outra visão,
perdoando-o, mas os dois se odiaram amargamente depois disso. Em 1856,
Hung conspirou com o ambicioso Príncipe Ocidental para tomar o palácio do
Príncipe Oriental e matá-lo. Os acampamentos manchus fervilhavam de
fofocas esperançosas de massacres e represálias em Taiping.
A Europa enviou armas e conselheiros manchus. Mercenários americanos
fundaram um exército para apoiar o Império. Um oficial britânico, Gordon,
finalmente assumiu o comando, disciplinou as forças e ganhou o epíteto de
“Exército Sempre Vitorioso”. Em 1864, Nanking caiu. Os manchus
destruíram suas fortificações usando uma nova importação da Europa:
dinamite.

– 97 – China e o Ocidente

Recompensas
Os manchus regularmente colocavam preços
pela cabeça de seus inimigos. Na primeira
Guerra do Ópio, eles ofereceram $5.000 pelo
capitão de um navio, $100 por um simples inglês
vivo e $20 por um chefe britânico. Qualquer um
que incendiasse um navio de guerra de 74 armas
poderia reivindicar $10.000. Na revolta de
Taiping, o Império pagou apenas $6 por cabeça
aos piratas que caçavam Adoradores de Deus.
Muitos bandidos não foram específicos sobre as
cabeças que levavam. Durante a Segunda Guerra
do Ópio e a Rebelião dos Boxers, o governo
pagou $50 por um homem estrangeiro, $40 por
uma mulher e $30 por uma criança. As
recompensas eram para prisioneiros vivos, mas
era possível coletar $10 a $20 por cabeça, e
alguns guerreiros tentavam disfarçar as cabeças
chinesas com olhos arregalados dos europeus.
Semente de Aventura:
Busca Perigosa
Esta aventura começa na primavera de 1900,
quando Fu Chieh, um comerciante que lida com
as legações europeias, desaparece. Seus amigos
europeus contratam aventureiros para salvá-lo. O
grupo deve procurar pistas, em meio a turbas
furiosas. Um agente desconhecido fabrica
evidências de que ele está morto, mas outras
testemunhas afirmam tê-lo visto na própria
Cidade Proibida.
Fu é na verdade um eunuco da corte
disfarçado. A Imperatriz Viúva o usa para
espionar os estrangeiros que ela odeia. Ele
também a espiona, como agente da (não
histórica) Loja do Bambu Cantante. Os líderes
da Loja respeitam o poder de fogo dos demônios
estrangeiros e, anteriormente, usaram Fu para
manter Tzu Hsi neutro na rebelião.
Agora, Fu não pode mais conter a afeição da
viúva pelos Boxers. A Loja quer tirá-lo da corte,
para mantê-lo vivo nos confrontos que eles
esperam. Quando o caos acabar, ele pode
esquecer a corte e continuar seu papel como
amigo dos vitoriosos ocidentais. Primeiro, a
Loja quer fingir a morte de Fu para tirá-lo da
corte. Ele está tentando quebrar todos os
contatos para esta fuga.
Hu não se importa de ir à Legação
Estrangeira, se sua história completa permanecer
oculta. A Loja não diz nada ao grupo, mas
permitirá que Hu coopere com os aventureiros.
No entanto, os agentes da Imperatriz Viúva
devem esconder sua missão das Legações. Eles
tentam assassinar qualquer um que pareça saber
de sua espionagem.
China e o Ocidente
Relações Exteriores
Os japoneses exploraram a fraqueza da China. Em 1878, eles forçaram o
rei das ilhas Loochoo a pagar tributo a eles, em vez da China. Os franceses os
imitaram tomando o Vietnã, apesar da resistência heroica de Li Hung-chang,
um ex-Adorador de Deus cujos guerreiros Bandeira Negra mudaram de lado
após a derrota de Taiping. No início da década de 1880, os japoneses e os
chineses conspiraram uns contra os outros no governo coreano. Em 1893, os
camponeses coreanos se revoltaram, liderados por uma sociedade chamada
Tonghak, ou Doutrina Oriental (em oposição à Doutrina Ocidental do
Cristianismo). O rei da Coréia persuadiu a China a intervir. Os manchus
enviaram os Bandeiras Negras, apesar dos protestos japoneses. Os chineses
esperavam que a ameaça da Rússia restringisse o Japão.
Em julho de 1894, os japoneses capturaram o palácio coreano e instalaram
um novo governante, que lhes pediu que expulsassem os chineses. Os
japoneses venceram com facilidade, e os inimigos de Li Hung-chang o
culparam. Eles escreveram cartas à corte pedindo para comer em sua carne.
No entanto, ele era um apoiador secreto da Imperatriz Viúva, Tzu Hsi, e
escapou da punição. Li Hung-chang então viajou pela Europa e voltou
insistindo para a China adotar armas modernas e métodos ocidentais. A viúva
abominou até mesmo a sugestão.
Em 1898, um grupo de ministros pediu reformas ainda mais radicais, no
“Movimento dos Cem Dias”. Eles exigiram um parlamento europeu e uma
constituição. Como o Imperador parecia atraído por eles, Tzu Hsi ordenou que
ele fosse preso em um palácio insular. Ela retomou sua regência. Então, a
Viúva teve vários apoiadores do Cem-Dias cortados ao meio.
Sociedade de Punhos Justos e Harmoniosos
Jovens começaram a aparecer nas ruas chinesas, distribuindo folhetos e
praticando combates. Eles odiavam os estrangeiros e amavam o Império.
Esses guerreiros pertenciam a uma cabala conhecida como I Ho Chuan, ou
Sociedade de Punhos Justos e Harmoniosos. Eles eram mestres nas artes
marciais, e os europeus os chamavam de Boxers. Esses guerreiros se
golpeavam com espadas em suas manifestações, sem nenhum dano. As
pessoas diziam que os espíritos os protegiam e nem mesmo as balas podiam
perfurar sua pele.
Os Boxers avisaram que os europeus estavam em guerra com o próprio
céu. Os cabos telegráficos dos ocidentais eram, na verdade, lâminas para ferir
o vento, e a água enferrujada que pingava deles era o sangue dos deuses. Com
o vento, podia-se ouvir espíritos gemendo ao passar pelo fio. Outros panfletos
afirmam que os missionários cristãos envenenaram poços e roubavam
cadáveres para sua necromancia. A Imperatriz Viúva sentia um prazer secreto
com tudo isso.
Em junho de 1900, as turbas de Boxers cercaram o bairro estrangeiro
murado em Pequim. As equipes estrangeiras organizaram defesas
improvisadas. Eles até enviaram grupos para salvar os cristãos chineses, os
principais inimigos dos Boxers. Simpatizantes dos boxeadores na corte
advertiram a Viúva de que autoridades estrangeiras planejavam restaurar o
imperador preso. Ela ordenou que todos os estrangeiros fossem embora. Após
acalorado debate, eles concordaram, apesar de saberem que seus amigos
chineses seriam mortos. Então, os atiradores tornaram a evacuação impossível
de qualquer maneira.
Uma coalizão de europeus, americanos e japoneses marchou sobre
Pequim. O Kaiser instruiu as tropas: “Assim como os hunos há mil anos, sob a
liderança de Átila, ganharam uma reputação pela qual ainda vivem na tradição
histórica, então deixe o nome da Alemanha se tornar conhecido na China.”
Seus homens obedeceram. A Imperatriz Viúva escapou com o Imperador.
Enquanto eles iam, a concubina favorita do imperador implorou que ela
ficasse no Capitólio em vez de desonrar a dinastia fugindo. Tzu Hsi ordenou
que seus eunucos jogassem a concubina em um poço e continuou sua retirada.
O exército estrangeiro resgatou suas legações. Li Hung-chang negociou com
os vencedores. Eles exigiram execuções de líderes boxers, monumentos a
– 98 –
estrangeiros mortos, mais direitos
militares e uma indenização de 28
milhões de libras de prata. Tzu Hsi e
seu Imperador voltaram ao poder.
Em 1908, o Imperador morreu. A
Viúva morreu alguns dias depois,
tendo presidido um último conselho
de sucessão. Ela deixou outra
criança, Pu Yi, no trono.

Revolução
Os inimigos dos manchus se
reuniram no Japão. Em 1905, um
revolucionário chamado Sun Yat-
sen organizou suas sociedades
secretas em uma união T’ung-meng-
hui, ou Liga Geral. Eles
concordaram em lutar pelos
Princípios dos Três Povos, da
Nacionalidade, do Governo
Republicano e do Meio de Vida do
Povo, ou reforma agrária.
Anarquistas russos e sociedades
terroristas japonesas instruíram seus
membros na guerra de guerrilhas. Os
líderes da conspiração não ousaram
retornar à China. No entanto, as
sociedades secretas estavam na
moda, e muitos dos cadetes do
exército chinês enviados para
estudar em Tóquio ingressaram na
Liga Geral.
Em 9 de outubro de 1911, um
arsenal secreto da Liga em
Wuchang, China, explodiu. A
investigação subsequente revelou a
maioria dos revolucionários da
cidade, incluindo muitos oficiais
militares. Temendo a prisão, os
conspiradores lançaram seu levante.
Em 10 de outubro, o Décimo Duplo,
o vice-rei manchu fugiu.
Esse sucedido gerou revoltas em
toda a China. A Corte implorou ao
veterano general Yuan Shih-k’ai que retornasse da aposentadoria e subjugasse
a rebelião. Os líderes manchus haviam insultado Yuan anteriormente,
forçando-o a se aposentar sob o pretexto de que mancava ofendendo a corte.
Agora, ele respondeu que sua perna não era adequada para liderar um
exército. Para trazer Yuan de volta, a Corte o nomeou vice-rei sobre Hupei e
Hunan e deu-lhe o comando exclusivo do exército. Uma vez no campo, Yuan
concentrou uma força esmagadora em Hankow e venceu uma batalha lá. Em
seguida, ele negociou com os rebeldes e concordou em fundar a República
que eles queriam, com a condição de que ele fosse seu presidente. No dia de
Natal, Sun Yat-sen pousou em Xangai. Yuan o nomeou presidente
temporariamente.
Como Yuan ainda não havia se tornado presidente, ele ainda chefiava o
exército manchu. Ele usou esse status para acessar o Tesouro Imperial. Então
ele persuadiu os manchus a abdicar, prometendo que eles poderiam continuar
a viver na Cidade Proibida, como antes. Alguns falaram em voltar ao Norte e
criar outra horda, mas os dias dos cavaleiros bárbaros acabaram. Em 1912,
Yuan se tornou o primeiro presidente.
– 99 – China e o Ocidente

A Vida na China Nacionalista
A República Chinesa tentou atingir tanto a
disciplina quanto o cosmopolitismo. Chiang Kai
-shek forçou ocidentalizados habilidosos na
esqualidez pitoresca da China tradicional. Sua
lei não reconhecia o concubinato. Escoteiros
chineses patrulhavam as ruas espancando
vagabundos, roubando cigarros de fumantes de
má reputação e barbeando à força pessoas
desgrenhadas. Mussolini e Hitler enviaram
conselheiros para ajudar nessas campanhas.
Chiang também alimentou o cinema e a indústria
da moda na China. No entanto, as cidades
permaneceram sujas e as Incontáveis Antigas
Famílias de camponeses semearam suas safras
sem serem cultivadas, como faziam por séculos.
Os nacionalistas aplicaram as leis
seletivamente. Chiang e seus aliados
controlavam o governo. Seus amigos, como o
alegado gangster, Tu Orelhudo, tinham poderes
quase ilimitados. Magnatas como a família
Soong possuíam a maior parte da riqueza da
China. Qualquer um pode safar-se de quase tudo
na China nacionalista, se agradar às pessoas
certas. Caso contrário, o governo o exterminará.
China e o Ocidente
Quando a China realizou suas primeiras eleições em 1912, o Partido
Republicano de Yuan perdeu feio. No entanto, o vitorioso Partido
Nacionalista (chamado Kuomintang) não pôde forçar Yuan a obedecê-lo. A
vitória serviu apenas para dividir o Kuomintang, já que suas facções
discordavam sobre quase todas as políticas. Ao longo de 1913, Yuan tentou
provocar uma revolta do Kuomintang. Ele finalmente conseguiu, o que lhe
deu uma desculpa para esmagar seus rivais e, em 1914, dissolver o
parlamento. Sun Yat-sen fugiu de volta para o Japão. Yuan convocou uma
Convenção de Representantes dos Cidadãos para decidir o futuro governo da
China e, por unanimidade, apelou a que ele se tornasse Imperador, “por mil
gerações”. Depois de uma expressão cortês de surpresa, ele concordou.
Os Senhores da Guerra
O Kuomintang continuou a lutar de Cantão. Sun Yat-sen reviveu sua velha
sociedade secreta e tentou restaurar sua unidade. Espiões e assassinos
cruzaram o mar do Japão enquanto os revolucionários atacavam Yuan, e ele
revidou. Os governadores chineses pouco gostavam de Yuan. Em 1915,
Yunnan declarou independência e Kweichow fez o mesmo. Os generais de
Yuan recusaram-se a suprimi-los. A pedido deles, Yuan renunciou ao trono.
ele morreu mais tarde naquele ano.
Isso deixou a China governada por seus governadores locais, ou senhores
da guerra. Frequentemente, mesmo o senhor da guerra oficial não podia
governar sua terra, por causa dos chefes de guerra menores que possuíam
partes dela. Os bandidos também vagavam livremente. Os papéis de bandido e
governador rapidamente se tornaram intercambiáveis. Esses líderes
regularmente assassinavam uns aos outros. No campo de batalha, eles
geralmente evitavam massacres em massa, apenas porque os exércitos
derrotados se juntaram ao lado vitorioso. Os generais também mudariam de
lado (com suas tropas) por dinheiro. A lealdade de um exército geralmente
custa de $300.000 a $400.000. Portanto, os senhores da guerra só podiam
apoiar suas tropas conquistando continuamente novos camponeses para pagar
impostos. Todos eles esperavam conquistar Pequim e explorar os
remanescentes do governo nacional.
O Japão usou a turbulência com maestria. Ele entrou na Primeira Guerra
Mundial do lado dos Aliados e depois conquistou os antigos direitos da
Alemanha na China. Em 1915, os japoneses apresentaram a Yuan Shih-k’ai as
Vinte e Uma Demandas, que exigia o controle sino-japonês conjunto sobre
todas as atividades militares, industriais e policiais. Yuan aceitou a maioria
deles em troca de ajuda em seu plano para se tornar imperador. Quando o
governo central quebrou, os japoneses usaram senhores da guerra como
procuradores, controlando-os por meio de empréstimos.
Pequim também se juntou aos Aliados em 1917. No entanto, o Tratado de
Versalhes deixou as Vinte e Uma Demandas intactas. Isso inspirou uma nova
fúria nacionalista na China. Os estudantes realizaram protestos massivos no
dia 4 de maio e o Kuomintang inchou. Então a União Soviética renunciou às
antigas conquistas da Rússia na China, ganhando a adulação chinesa. Enviou
agentes do Comintern para fundar um partido comunista chinês, e eles tiveram
sucesso em 1921. Um jovem chamado Mao Tse-tung fundou a célula de
Hunan. Os comunistas temiam que o Kuomintang fosse muito rebelde para
liderar uma revolução, mas acabou fundindo-se a ele. O Comintern despachou
um agente para reorganizar os nacionalistas. Eles escolheram Michael
Borodin, um agitador veterano recém-saído da prisão na Inglaterra.
O Oriente é Vermelho
Sun Yat-sen desembarcou em Cantão no verão de 1923. Ele precisava de
um líder agressivo para lutar contra os senhores da guerra; ele escolheu um
dos estudantes militares que se juntou à sua organização japonesa, Chiang Kai
-shek. A URSS ofereceu-se para ensinar a Chiang o que havia de mais
moderno em tática, e ele aceitou uma bolsa de estudos para sua academia
militar. Mas outros cadetes lá o atormentaram, e Chiang voltou odiando todos
os russos.
– 100 –
 O Kuomintang se dividiu em facções quando Sun Yat-sen morreu em
1925. O grupo Colinas Ocidentais exigiu a expulsão imediata dos comunistas.
O assunto ficou mais feroz quando dois de seus membros foram
misteriosamente baleados. Insistindo na unidade de sua organização, Chiang
Kai-shek liderou uma expedição contra os senhores da guerra de Xangai.
Chiang ganhou gloriosamente, cortando as linhas de suprimento ferroviário
dos senhores da guerra com marchas surpresa pelo deserto. Os comunistas
organizaram greves para oprimir os senhores da guerra. Chiang Kai-shek parou
durante o inverno em Nanchang. Os líderes das sociedades secretas de Xangai
cruzaram as linhas furtivamente para lhe pagar visitas e subornos.
Enquanto isso, Mao Tse-tung formou um exército de camponeses em
Yunnan. Membros esquerdistas do Kuomintang decidiram afirmar sua
independência. Eles moveram o governo nacionalista para Hankow, contra as
ordens de Chiang. No início, ele parecia pronto para tolerar isso.
Chiang reabriu sua campanha em Xangai. Os sindicatos de esquerda na
cidade assumiram o controle, foram brutalmente esmagados, mas se
levantaram novamente. Com essa ajuda, o exército Kuomintang de Chiang
Kai-shek marchou para a cidade. Ao chegar, as tropas de Chiang massacraram
os esquerdistas que acabavam de ajudá-los. As sociedades secretas
descobriram os comunistas que escaparam.
A República
O último poderoso senhor da guerra da República da China, Chang Tso-
lin, brigou com seus patronos japoneses no início de 1928. Pouco depois, seu
trem atingiu uma mina longe de qualquer zona de guerra. Seu filho perdulário,
Chang Hsueh-liang, manteve um exército ao norte da Grande Muralha. Vários
outros senhores da guerra juntaram-se ao Kuomintang, notavelmente Feng Yu
-hsiang, o general cristão, que batizou regimentos inteiros com uma
mangueira de incêndio. Em 1928, Chiang Kai-shek tomou Pequim e mudou
seu nome para Peip’ing, ou “O Norte Pacificado”.
Em 6 de julho, ele visitou o Templo da Nuvem Verde, onde Sun Yat-sen
ainda estava no estado. Chiang disse solenemente ao cadáver que o
Kuomintang havia realizado seu sonho. Chiang fundou a República Chinesa,
com capital em Nanquim.
Logo após a vitória, os rivais de Chiang formaram uma Associação para a
Reorganização do Kuomintang. Eles acusaram Chiang de planejar se tornar
ditador e liderar revoltas armadas em 1929 e 1930. O General Cristão e outros
ex-senhores da guerra juntaram-se a eles. Chiang Kai-shek negociou com o
filho de Chang Tso-lin para subjugar os rebeldes. Em pagamento, Chiang
restaurou o poder da família Chang sobre o norte da China. Foi uma boa
jogada. O jovem Chang tornou-se um governante capaz que se recusou
veementemente a negociar com os japoneses.
A Longa Marcha
Enquanto Chiang subjugava os senhores da guerra do Norte, um de seus
generais, o comunista Chu Teh, declarou suas forças um Exército Vermelho
separado. Ele fundou uma nova China comunista em torno de Nanchang.
Depois de algumas derrotas, Chu recuou para as montanhas, onde conheceu
Mao Tse-tung. Ele reconheceu Mao como um gênio político e os dois se
tornaram sócios. Em 1930, as ilhas do comunismo pontilhavam o sul da
China, especialmente na província de Kiangsi.
Os líderes comunistas estabeleceram um quartel-general em Xangai. Mao
ignorou muitos de seus conselhos. Ele baseou suas revoluções no campo, não
nos trabalhadores urbanos, embora isso contradissesse a teoria marxista-
leninista. Além disso, quando o Exército Vermelho capturava uma área, não
massacrava os latifundiários nem confiscava suas terras. Mao sabia que os
comunistas não podiam se dar ao luxo de ter inimigos. Chiang Kai-shek agiu
para eliminar o comunismo em 1930. Seus seguidores vasculharam Xangai
em busca de líderes comunistas. Os agentes europeus da Concessão
Internacional ajudaram-nos. Mesmo no final, os comunistas lutaram pela
liderança do partido, muitas vezes traindo uns aos outros para os nacionalistas.
– 101 –
Manchukuo
Em 1929, o Kuomintang nacionalizou uma
seção da Manchúria da ferrovia Transiberiana
para protestar contra a tentativa da URSS de
iniciar uma revolução em Cantão. Um exército
soviético apareceu na fronteira. Chiang Kai-shek
mudou rapidamente de ideia. Os observadores
japoneses julgaram que Chiang era fraco. O
evento também deixou os japoneses mais ansio-
sos para afirmar seu poder, já que os soviéticos
eram seus maiores rivais na Manchúria. Certos
generais japoneses previram guerra com os sovi-
éticos em 1940.
Em Tóquio, os líderes ainda debatiam a polí-
tica do Japão para a China. Os generais no co-
mando do Exército Kwantung de elite do Japão,
já na China, não tinham paciência para isso. Eles
consideravam a China madura para a conquista.
Eles resolveram agir para a glória de sua nação,
quer tivessem ordens ou não. O Exército Kwan-
tung encontrou pretextos para seus planos. No
verão de 1931, um de seus oficiais de inteligên-
cia, o capitão Nakamura, viajou pela China dis-
farçado de traficante de drogas. A polícia chine-
sa não só prendeu como também atirou nele.
Então, em 18 de setembro de 1931, uma bomba
explodiu na ferrovia japonesa do Sul da Man-
chúria. Isso exigia retaliação. Em poucas horas,
o Exército Kwantung varreu a Manchúria.
Chiang Kai-shek temia a guerra com o Ja-
pão. Ele não fez nada. No entanto, distúrbios e
manifestações eclodiram em toda a China, espe-
cialmente perto da legação japonesa em Xangai.
Inevitavelmente, eles prenderam e mataram um
civil japonês, que por acaso era um monge bu-
dista. O Japão enviou uma frota para ameaçar
Xangai. O prefeito de Xangai ofereceu todas as
concessões que o Japão exigiu. Então, sem infor-
mar os chineses, os guardas da legação japonesa
tentaram apreender vários quarteirões da cidade
fora do Acordo Internacional para “fortalecer
sua posição”. As tropas chinesas revidaram. Os
japoneses responderam com bombardeios aéreos
– e então invadiram a China, penetrando quase
até Nanquim. O Japão declarou a Manchúria
uma nação independente chamada “Manchukuo”
e instalou Pu Yi, ex-imperador da China, para
governá-la como seu fantoche.
China e o Ocidente
 O Exército Japonês
Os destacamentos japoneses são inimigos
perigosos. Um pelotão de infantaria japonês
continha três esquadrões de 13 homens cada.
Cada esquadrão tinha uma metralhadora leve. O
pelotão continha um esquadrão adicional com
três lançadores de granadas de “morteiro de
joelho”. As divisões poderiam reforçar posições
importantes com metralhadoras pesadas ou
artilharia. Os tanques operavam em pelotões de
três ou quatro veículos. O tanque mais comum, o
Type 97, viajava a 40 km/h e carregava um
canhão de 57 mm. As unidades japonesas
raramente recebiam substituições. Portanto, se
os guerrilheiros destruírem uma unidade
japonesa, ela provavelmente ficaria incapacitada.

Depois de terminar em Xangai, as tropas de Chiang marcharam para o

interior. Eles sitiaram os soviéticos do interior de Mao.
Em outubro de 1934, Mao, Chu e 100.000 comunistas escaparam da
armadilha de Chiang em Kiangsi. Seus soldados camponeses culparam o
establishment de Xangai por suas dificuldades e aclamaram Mao como líder
do Partido. Os comunistas recuaram para o oeste. Chiang Kai-Shek os
perseguiu. O Exército Vermelho continuou a recuar, província após província.
Ele cruzou áreas selvagens com nomes pitorescos como Areias Douradas,
Desfiladeiro, Grande Gramado, Grandes Montanhas Nevadas e Cavernas de
Shansi, por 6.000 milhas. Apenas cerca de 4.000 vermelhos sobreviveram.
Essa “Longa Marcha” se tornaria um evento histórico central na China de
Mao. Enquanto os comunistas lutavam contra os nacionalistas, os japoneses
absorveram discretamente a província de Hopei. Sete milhões de chineses
caíram sob o domínio do Japão. Depois de dois anos assim, os líderes do
Kuomintang não conseguiram mais suportar o Japão. Chiang se recusou a

China e o Ocidente – 102 –

ouvi-los. Ele insistiu em vencer a guerra com Mao, que estava indo
gloriosamente, antes de começar uma nova e assustadora.
Os oficiais de Chiang se recusaram a continuar com o fratricídio na China.
Em dezembro de 1936, Chang Hsueh-liang, o heroico Jovem Marechal,
alcançou uma trégua tácita com os comunistas em Sião. Quando Chiang Kai-
shek chegou para exigir uma ofensiva, Chang Hsueh-liang o sequestrou. O
jovem marechal forçou Chiang Kai-Shek a falar com os vermelhos. O
diplomata de língua prateada de Mao, Chou En-lai, propôs um esforço unido
contra os japoneses. Chiang, sem muita escolha, se submeteu. O jovem
marechal o libertou no dia de Natal. Chang Hsueh-liang foi então a Nanquim
para se desculpar por sua insubordinação. Chiang Kai-shek o prendeu. Ele
manteve o jovem marechal na prisão por 27 anos, o último deles em Taiwan.
Os Anos de Guerra
A Segunda Guerra Mundial começou para a China em julho de 1937. As
tropas chinesas e japonesas trocaram alguns tiros fora de Pequim em 7 de
julho, quando os japoneses queriam entrar em uma cidade murada. No final
do mês, os japoneses atacaram e capturaram Pequim e Tientsin. A rádio
chinesa então relatou vários triunfos do Kuomintang, como propaganda. Os
salteadores que o Japão instalou em Hopei entraram em pânico. Para evitar
serem capturados como colaboradores, eles se revoltaram e massacraram
japoneses. O Japão se lembraram disso. Os japoneses conquistaram Nanquim
em dezembro, cometendo atrocidades brutais. Chiang Kai-shek retirou-se para
Chungking e os japoneses espalharam-se pela China.
Os Aliados enviaram ajuda, primeiro através das selvas da Birmânia e,
quando esse país caiu, por via aérea sobre a “corcunda” do Himalaia. Os
mercenários também ajudaram os chineses, principalmente os “Tigres
Voadores” do General Claire Chennault. Chiang Kai-shek, para a fúria de seu
conselheiro americano, o general Joseph Stilwell, evitou a batalha. Quando as
tropas chinesas lutavam, os japoneses quase sempre venciam. No entanto, o
Japão não tinha mão de obra para controlar mais do que cidades e estradas
importantes, o que os deixava expostos à guerra de guerrilha de Mao.
O Exército Vermelho lutou obstinadamente. Em julho de 1945, alegou ter
libertado mais de cem milhões de chineses. À medida que Mao ganhava
confiança, ele se tornava mais severo com os latifundiários, não apenas
redistribuindo sua riqueza, mas obrigando-os a pagar aos camponeses uma
restituição pela exploração anterior. Em agosto de 1945, o Japão capitulou. As
tropas soviéticas invadiram a Manchúria. Os nacionalistas, com transporte
americano, correram para chegar aos administradores provinciais do Japão e
aceitar suas rendições. No entanto, o Exército Vermelho costumava chegar
primeiro.
A guerra civil recomeçou e, durante 1946-1947, Chiang Kai-shek triunfou.
Ele superou os comunistas em número, com três milhões de homens contra
600.000 regulares do Exército Vermelho. Mas os camponeses das áreas
libertadas acorreram ao exército de Mao. No final de 1948, as forças eram iguais.
A inflação também atingiu a China nacionalista. Foram necessários bilhões de
yuans chineses para equivaler a um dólar americano. Para conter a inflação,
Chiang Kai-shek emitiu uma nova moeda e confiscou todo o ouro, prata e dólares
americanos. Soldados atiraram em colecionadores nas ruas. Muito do ouro da
China mais tarde apareceu nas contas bancárias estrangeiras dos aliados de
Chiang, a família Soong. Em 1949-1950, o Kuomintang retirou-se para Taiwan.
Mao fundou a República Popular da China, com sua capital em Pequim.
As Guerrilhas de Mao
Mao levantou rebeliões sempre que podia, dando as boas-vindas a
unidades do exército, milícias locais, desertores do inimigo e gangues de
ladrões como bandos de guerrilha. Qualquer pessoa na China durante este
período deve lidar com os revolucionários. O próprio grupo de aventureiros
pode ser um desses bandos. Eles não precisavam querer o comunismo. Mao
acreditava no antigo ditado: “O Monte Tai é uma montanha porque não
despreza o menor punhado de terra, os mares são profundos porque não
desprezam o menor gotejamento.”
– 103 –
Semente de Aventura: Unidade 731
O Japão considerava a Manchúria ideal para
pesquisas em guerra bacteriológica. Suas vastas
áreas selvagens forneciam um lugar secreto.
Estava distante dos centros populacionais. Além
disso, a vizinha China ofereceu um suprimento
ilimitado de temas experimentais.
Em 1935, o Exército Imperial Japonês abriu
sua Unidade 731 de descolamento de Guerra
Biológica em uma fábrica de molho de soja em
Harbin. A Unidade mais tarde se expandiu para
a Prisão de Pingfan e o campo de provas da An-
ta. Lá foi experimentado antraz, cólera, disente-
ria, peste, febre tifoide e paratifoide. A Unidade
731 inventou canetas-tinteiro e guarda-chuvas
com pulverizadores de germes escondidos. Tam-
bém desenvolveu bombas de papel que podiam
cair, dispersar nuvens infecciosas e depois quei-
mar espontaneamente, obliterando todas as evi-
dências. Outras armas incluíam balões de doen-
ças para flutuar ao longo dos ventos aéreos e
bombas de cerâmica cheias de estilhaços de ce-
râmica para causar feridas não fatais que poderi-
am infeccionar.
Os japoneses testaram seus produtos em pri-
sioneiros chineses. Eles também trabalharam
com prisioneiros de guerra americanos, ocasio-
nalmente convencendo-os a se voluntariarem
para experimentos, prometendo cuidados médi-
cos e comida melhor. O cuidado, é claro, envol-
veu exames para coletar dados, e a comida conti-
nha bactérias experimentais. Os prisioneiros se
revoltaram pelo menos duas vezes na prisão de
Pingfan. Em 1943, um saltou sobre um guarda e
conseguiu libertar vários outros. Os japoneses
“sanitizaram” o complexo com fosgênio. Outro
ocorreu em agosto de 1945, quando os japoneses
tentaram exterminar todas as testemunhas da
Unidade 731.
Se os japoneses capturassem PJs em uma
campanha da Segunda Guerra Mundial, eles
poderiam enviá-los para a Unidade 731. Lá, eles
participam de um experimento muito importante
para interromper, mesmo quando o Japão se
render. Médicos renegados da Unidade 731 os
mantêm em laboratórios secretos de Harbin após
a guerra. Quando eles se libertam, eles se encon-
tram no meio da Guerra Civil Chinesa.
Para uma aventura mais extravagante, os
experimentos da Unidade 731 podem ter efeitos
imprevisíveis sobre os prisioneiros, concedendo-
lhes estranhos poderes extraídos de GURPS
Supers ou GURPS Psiquismo.
China e o Ocidente
 Os guerrilheiros usaram oficialmente a seguinte organização. Uma brigada
equivalia a dois regimentos. Cada regimento continha médicos treinados e
dois a quatro batalhões. Vários regimentos de cavalaria operavam no norte da
China. Um batalhão continha um destacamento de metralhadoras pesadas
(com tantas armas quanto o comandante pudesse capturar) e duas a quatro
companhias. Cada companhia incluía três pelotões e um esquadrão de
inteligência. Pelo menos uma companhia por batalhão dispersou seu
esquadrão de inteligência disfarçado em distritos locais. Quando possível,
uma companhia diferente equipou seus agentes de inteligência com cavalos,
para trabalhos de reconhecimento e envio de mensagens. Os aventureiros
podem servir como qualquer tipo de esquadrão. Cada pelotão continha três
esquadrões, e cada esquadrão continha oito homens com um comandante.
Cada unidade continha um comandante e um oficial político.
Essas organizações podem ser modificadas. O grupo pode ser um time
independente, com pouco controle de cima. A disciplina diminuiu
drasticamente abaixo do nível do batalhão. As unidades raramente tinham
todos os seus membros, ou mesmo armas padrão. Mao frequentemente
advertia que o Exército Vermelho não poderia distribuir armas com muita
liberdade. Ele aconselhou os guerrilheiros a usar armas para caçar pássaros,
lanças, espadas grandes e equipamentos capturados.

Organização Kuomintang
A organização Nacionalista era um pouco mais aleatória do que a dos
Vermelhos. A divisão consistia oficialmente em 9.529 homens. Poucos
realmente continham mais de 7.000. Essas forças dependiam de 18-30
morteiros de trincheira cada para artilharia, e cada divisão tinha cerca de 200
metralhadoras leves. Os generais ainda se comportavam como senhores da
guerra. Quando os Aliados enviaram armas modernas, a unidade que recebeu
o carregamento guardou todas elas. As tropas não desejavam lutar em seus
feudos mesquinhos. Os oficiais muitas vezes tinham que amarrar os soldados
para evitar deserções. O General Stilwell tentou treinar 30 divisões de elite de
acordo com os padrões americanos e armá-las com equipamentos modernos.
Chiang Kai-shek sempre temeu que os generais dessas divisões superiores
pudessem se amotinar.

Una-se sob o Glorioso Partido do Povo

O leste é vermelho.
O sol nasce.
A China trouxe um Mao Tse-tung.
Ele trabalha para a felicidade das pessoas.
Ele é o grande salvador do povo.
A conversão ao comunismo ocorreu exatamente como planejado. A União
Soviética devolveu o Imperador Pu Yi para a reeducação. Os tribunais
populares em todo o campo denunciaram os proprietários de terras, tomaram
suas propriedades e frequentemente os mataram. Os antigos burgueses
confessavam diariamente. O Partido perseguiu incessantemente suspeitos de
simpatizar, cercando suas casas com caminhões com alto-falantes que
gritavam acusações 24 horas por dia.
Em 1953, o Partido apresentou seu primeiro Plano Quinquenal. Com ele, o
governo recuperou as terras que concedeu aos camponeses e organizou
comunas. O novo sistema produziu uma colheita abundante, apesar de vários
desastres naturais. Então a boa fortuna comunista começou a diminuir. Em
1957, Mao pronunciou sua campanha das Cem Flores, baseado em seu próprio
ditado: “Deixe uma centena de flores desabrochar, deixe uma centena de
escolas de pensamento lutar.” Durante seis semanas, não houve censura e as
pessoas amaldiçoaram livremente o comunismo. O Partido decidiu reverter o
curso e baniu seus críticos para províncias remotas. “Queríamos flores”, dizia
um anúncio, “não ervas daninhas.” O Partido batizou seu segundo Plano
Quinquenal, de 1958, “O Grande Salto para a Frente”. No entanto, ele entrou
em colapso e quase terminou em fome em massa.

China e o Ocidente – 104 –

A Grande Revolução Cultural Proletária
Em teoria, a Revolução Cultural começou quando estudantes perceberam
que os testes da faculdade eram uma relíquia do sistema de concursos
Imperiais. Os exames perpetuaram um sistema de classes, onde os educados
não apenas não faziam trabalho manual, mas se sentiam superiores aos que o
faziam. A juventude chinesa percebeu que esta era apenas uma das muitas
injustiças remanescentes dos tempos anteriores e se levantaram para apagar os
últimos vestígios do pensamento burguês. Mao Tse-tung, o Grande Salvador
dos Povos, os encorajou com seu slogan: “Rebelar é certo”.
Mao também tinha motivos menos românticos. Ele estava perdendo poder.
A burocracia do Partido se estratificou e ganhou vontade própria. Em 1958,
um intrigante do Partido chamado Liu Shaoch’i conseguiu que Mao
renunciasse ao cargo de chefe de Estado. Mao e seu ultra-radical Ministro da

A Divisão Sino-Soviética
Mao desprezou Nikita Kruschev como uma
“revisionista” acovardada do marxismo. Isso,
combinado com o fato de que a União Soviética
ocupava partes significativas da China histórica,
levou a uma rivalidade violenta entre as duas
potências comunistas. No final da década de
1950, os partidos comunistas das duas nações
escreviam regularmente editoriais espinhosos
um sobre o outro. Quando a China detonou uma
bomba atômica em 1964, as relações sino-
soviéticas esfriaram dramaticamente. Diploma-
tas soviéticos supostamente perguntaram às au-
toridades americanas como os EUA reagiriam se
a URSS bombardeasse a instalação nuclear da
China em Lop Nor. Os Estados Unidos adverti-
ram que não. Os EUA, URSS e China começa-
ram a jogar um contra o outro em uma balança
de poder de três vias. A diplomacia de Chou En-
Lai serviu bem à China. No final dos anos 1960,
a União Soviética e a China travaram uma guer-
ra de fronteira. Sua extensão e duração permane-
cem questões de especulação.

– 105 – China e o Ocidente


O Caso Lin Piao
Em 1970, Lin Piao parecia certo para
suceder Mao. Ele era um seguidor devoto do
Presidente e lutava ao seu lado desde a Longa
Marcha. Lin Piao circulou primeiro o Pequeno
Livro Vermelho dos ditos de Mao, que mais
tarde se tornou uma espécie de Bíblia. Lin
também era um incendiário, que uma vez
sugeriu que a China explodisse uma cidade
americana para desencadear uma guerra nuclear
global entre a URSS e os EUA. Então, depois
que as superpotências destruírem umas às outras,
a China poderia trazer seu próprio comunismo
ao mundo. Mas algo mudou. Mao reescreveu o
discurso de Lin Piao no Nono Congresso do
Partido, forçando-o a dizer coisas com as quais
não concordava. Nas últimas fases do autoexame
da Revolução Cultural, os membros do partido
escreveram severamente sobre funcionários
fictícios que se pareciam com Lin Piao.
Em setembro de 1971, Lin Piao tentou
assassinar Mao. Alguns relatos dizem que os
apoiadores de Lin planejavam explodir o trem de
Mao enquanto o próprio Lin estava de férias e,
portanto, é improvável que seriam implicados.
Outros dizem que Lin pretendia soar as sirenes
de ataque aéreo e, em seguida, atear fogo ao
bunker selado do Grande Timoneiro, onde ele
estaria correndo em busca de segurança. Em
qualquer caso, seus cúmplices alertaram Mao.
Lin comandou um avião militar e fugiu. Ele se
voltou para o norte, como se esperasse refúgio
na URSS. A aeronave desapareceu sobre a
Mongólia. Oficialmente, ninguém jamais
encontrou os destroços.
Talvez Lin não tivesse tempo para abastecer
seu avião. Talvez os chineses o tenham abatido.
Talvez os soviéticos, não querendo ser pegos em
um escândalo, o tenham destruído. Ou talvez
algo estranho tenha ocorrido. Um boato diz que
oficiais mongóis realmente localizaram os
destroços. Eles determinaram que o piloto
morreu no meio do voo, atingido por uma bala
disparada de perto.
China e o Ocidente
Defesa, Lin Piao, resolveram sacudir seus inimigos pela raiz. Eles
mobilizaram os jovens como “Guardas Vermelhos”. Esses esquemas
apareceram por toda parte, linchando “elementos burgueses”, arrastando
inimigos com bonés de burro e entoando slogans. Eles fizeram “pequenas e
longas marchas” para espalhar a Revolução Cultural pelo campo. Um milhão
de Guardas Vermelhos se reuniram em Pequim naquele agosto, condenando
Liu Shao-ch'i.
Logo, os Guardas Vermelhos perceberam que alguns dos seus não eram
sinceros. Eles simplesmente “agitaram a bandeira vermelha para derrubar a
bandeira vermelha”. O mais radical, liderado pelo Grupo da Revolução
Cultural de Madame Mao, atacou os outros. Facções lutaram nas ruas,
roubando armas do Exército Popular de Libertação. As tropas receberam
ordens de não intervir. Apenas Chou En-lai ousou falar em moderação. Ele
garantiu que o programa nuclear da China continuasse sem obstáculos,
defendendo os físicos da perseguição e banindo os Guardas Vermelhos de
Sinkiang.
Em 1967, o próprio Lin Piao percebeu que os Guardas Vermelhos
deveriam ser controlados. Ele autorizou o exército a proteger suas munições e
suprimir as batalhas nas ruas. Mao instou seus seguidores a se
comprometerem. Os Guardas Vermelhos deveriam ir um por um ao campo
para ensinar pacificamente o comunismo. Apesar das ordens, os Guardas
Vermelhos inimigos travaram batalhas de tanques até 1968.
Em 1969, Mao declarou a Revolução Cultural uma vitória – e, portanto,
encerrada. Ele instituiu várias reformas para refletir suas lições. Eles incluíram
o envio de paramédicos “médicos descalços” para regiões rurais e reformas
educacionais. Os comunistas da China realizaram o rancoroso Nono
Congresso e finalmente concordaram em expulsar Liu Shao-chi do Partido. O
Congresso nomeou Lin Piao como o “camarada mais próximo nos braços de
Mao”.
Enriquecer é Glorioso
Os debates entre comunistas moderados e radicais dominaram os anos
1970. Chou En-lai, o pacificador, morreu em janeiro de 1976. O
ultracomunista Gangue dos Quatro, liderado pela esposa de Mao, diminuiu o
luto público. Em abril, vários estudantes lideraram manifestações ruidosas em
nome de Chou. Mao morreu em setembro. Os moderados assumiram o poder
e prenderam a Gangue dos Quatro. Em 1980, os moderados os levaram a
julgamento. Eles sentenciaram Madame Mao, o “Demônio de Ossos
Brancos”, à morte, embora essa sentença tenha sido suspensa posteriormente.
Teng Hsiao-ping, um líder moderado que os comunistas haviam expurgado
duas vezes, tornou-se presidente. Ele restaurou fazendas individuais em vez
de comunas, permitiu lucro privado e reabilitou outros pragmáticos
expurgados. A economia da China disparou e vários milionários apareceram
na República Popular. “Eu não me importo se o gato é branco ou preto”, disse
Teng, “contanto que pegue ratos”.
Teng nunca quis uma revolução política. Aqueles que o fizeram, tanto
democratas quanto comunistas extremistas, fizeram manifestações ao longo
dos anos 70 e 80. O mais recente ocorreu no verão de 1989, na Praça
Tiananmen. Como na Revolução Cultural, a burocracia corrupta do partido
enfureceu os ativistas estudantis. Os estudantes acamparam na praça por
vários dias, exigindo reformas democráticas, até que tropas foram trazidas dos
distritos rurais para suprimir brutalmente as manifestações. Os chineses ainda
vivem em tempos interessantes.
– 106 –
 O
SOBRENATURAL 7

Feitiçaria
Ch'ishu – forças e números – governam cada detalhe da antiga
vida chinesa. Ninguém construiria uma casa, iniciaria uma
jornada ou declararia guerra sem consultar um adivinho. Isso não
significa que toda campanha chinesa deva envolver o
sobrenatural. Um Mestre pode realizar uma campanha sem
mágica na qual as forças e os números são meramente
superstições. No entanto, a China das lendas inclui quase tanta
magia quanto a fantasia ocidental.
– 107 – O Sobrenatural

Associações
Os chineses baseiam sua magia em cinco
elementos: Fogo, Madeira, Terra, Metal e Água.
Cada substância tem seu próprio significado e
esfera de poder sobre coisas aparentemente não
relacionadas. Essas relações determinam os
componentes dos feitiços da Magia Simpática e
os conselhos dos adivinhos. Eles também podem
ser usados para criar cenários de jogos, nomes,
peculiaridades e outros detalhes de aventura. Um
espadachim que obtém sua primeira vitória no
outono pode manter um ciao de estimação, ou o
túmulo de um lorde legalista pode ser pintado de
preto.
Fogo, o Elemento do Yang Maior
Presságios Astrológicos. Sol; Marte; Calor;
Verão; Sul; Vermelho; Número 7.
Significados Médicos. Língua; Amargo;
Cheiro de Queimado; Pulmões; Alegria;
Discernimento.
Significados Políticos. Império Chou;
Guerra; Iluminado; Legislação Liberal.
Diversos. Galinha; Criaturas emplumadas;
Feijões; Crescimento; Virtude. Marte, o planeta
do Fogo, pode ser um bom presságio, mas
também indica atrito e obstáculos inesperados.
Localização Sacrificial. Lareira.
Madeira, o Elemento do Yang Menor
Presságios Astrológicos. Júpiter; Vento;
Primavera; Leste; Verde; Número 8.
Significados Médicos. Olhos; Sabores
azedos; Cheiros de cabra; Baço; Raiva;
Personalidade geral.
Significados Políticos. Império Hsia;
Agricultura; Legislação leniente.
Diversos. Ovelhas; Seres de pele escamosa;
Trigo; Nascimento; Caridade.
Localização Sacrificial. Lado de dentro de
uma porta.
Terra, o Elemento do Equilíbrio
Presságios Astrológicos. Saturno; Trovão;
6º mês; Centro; Amarelo; Número 5.
Significados Médicos. Boca; Doce; Cheiros
de Fragrâncias; Coração; Desejo; Inteligência.
Significados Políticos. Três Reis e Cinco
Imperadores; Administração municipal;
Legislação Prudente.
Diversos. Bois; Animais sem pelos; Milheto.
Localização Sacrificial. Pátio interno.
Continua na próxima página...
O Sobrenatural
Aprendendo e Usando Magia
Qualquer um pode aprender magia, mas, exceto em certas áreas de mana
alta, apenas alguém com Aptidão Mágica pode realmente usá-la. Mana se
concentra nas casas de magos, montanhas sagradas, cavernas, casas mal-
assombradas, tumbas e muitos outros locais encantados. Fora desses pontos
focais, os magos sofrem uma penalidade de -3 nos testes de Magia.
Os mágicos chineses escrevem incontáveis livros de feitiços e fórmulas
alquímicas, mas poucos podem afirmar que estão completos. A maioria dos
feiticeiros bem-sucedidos aprendem feitiços de seus pais ou como aprendizes.
Muitos feiticeiros chineses estão ansiosos por estudantes. Eles precisam de
assistentes treinados para realizar missões místicas e, em seguida, testar o
protótipo dos Elixires da Vida. Como os Elixires da Vida contêm veneno,
poucos desejam servir como cobaias de feiticeiros. Os magos devem recrutar
aprendizes fazendo amizade com um provável candidato, talvez ajudando-o a
sair de alguma dívida ou dilema impossível, e gradualmente persuadindo-o a
estudar com eles e experimentar suas poções.
Todas as magias são perícias mentais/difíceis, a menos que especificado de
outra forma.
Magias Disponíveis
Algumas magias se encaixam melhor no folclore chinês do que outros, mas
os magos sabem muito mais do que os não iniciados imaginam. Qualquer
magia do Módulo Básico, GURPS Magia ou GURPS Japan pode aparecer
na China. Se os jogadores trouxerem encantadores de um ambiente
estrangeiro para a China, eles descobrirão que o mana oriental funciona de
forma diferente da energia mística ocidental. Portanto, eles devem tratar áreas
de alto mana como mana normal, áreas de mana normal como mana baixo e
áreas de mana baixo como sem mana. Mesmo os mágicos japoneses sofrem
essas penalidades, por causa do complexo sistema elemental chinês. Pelo
mesmo motivo, os mágicos chineses sofrem essas penalidades quando viajam
para o exterior.
Os mágicos chineses conjuram suas magias não com encantamentos, mas
assoviando melodias.
As seguintes magias do Módulo Básico e GURPS Magia são
especialmente conhecidos na China, embora às vezes em uma forma
modificada.
Magias Elementais
Espíritos elementais ocidentais, como salamandras, ondinas e elementais,
não vivem na China.
Magias da Terra
Todas as magias da Terra estão disponíveis, embora usá-las possa irritar
um senhor espiritual local. Somente dragões e espíritos conhecem Terremoto
e Vulcão.
Uma vez que Metal é um elemento separado, nenhuma magia da Terra
pode afetar metal ou minério de nenhuma forma.
Magias do Ar
O Ar não é um Elemental na China, mas as magias de Ar simples (aquelas
do Módulo Básico) funcionam. Tentativas não autorizadas de controlar o
clima podem irritar um dragão local ou espírito da natureza. No entanto, esses
seres também podem implorar que os magos os ajudem quando forem
preguiçosos e enfrentarem o castigo por não mandarem chuva.
Magias da Água
Assim como as magias do Ar, as magias da Água podem atrair a atenção
dos espíritos.
Magias com Animais
Magos humanos conhecem apenas as magias Acalmar Animais,
Convocação de Animais e Falar com Animais. Kilin, dragões e outros
espíritos costumam lançar outras mais avançadas.
– 108 –
Comunicação e Empatia
Os Adivinhos frequentemente usam Percepção de Vida, Percepção de
Associações (Continuação)
Inimigos e Percepção de Emoção e magos de todo tipo podem ter Persuasão.
Metal, o Elemento do Yin Menor
A maioria dos dragões e lordes espirituais conhece Leitura da Mente.
Presságios Astrológicos. Vênus; Frio;
Outono; Oeste; Branco; Número 9.
Magias de Encantamento Significados Médicos. Nariz; Sabor ácido;
Os artesãos chineses costumam usar Encantar, Pergaminho Mágico, Cheiro rançoso; Rim; Tristeza; Discurso.
Remoção de Encantamento, Precisão, Energização, Eliminar e Enrijecer. Um Significados Políticos. Império de Shang;
dragão pode conjurar Gemas de Energia em pérolas, opalas ou cobre. Justiça; Legislação energética.
Diversos. Cão; Animais peludos; Cânhamo;
Magias em Alimentos Cumprimento de juramentos.
Alguns mágicos chineses conhecem essas magias, mas suas fórmulas são Localização Sacrificial. Do lado de fora de
segredos preciosos. uma porta.

Magias de Cura Água, o Elemento Yin Maior

Presságios Astrológicos. Lua; Mercúrio
Dar Força, Dar Vitalidade, Recuperação de Força, Despertar, Cura (planeta); Chuva; Inverno; Norte; Preto; Número
Superficial, Cura Profunda, Curar Doenças e Restauração existem. Para usar 6.
essas magias, os magos chineses devem conjurar Julgar o Equilíbrio (veja Significados Médicos. Orelha; Sabor
novas magias) e obter os componentes necessários. No Tibete, as pessoas salgado; Cheiro podre; Fígado; Medo; Audição
reverenciam os magos de Cura como se tivessem a Vantagem Credulidade. aguçada e percepção.
Significados Políticos. Império Ch’in;
Magias de Ilusão e Criação Trabalho para o Estado; Legalismo.
Todas as magias de Ilusão aparecem com frequência na China. Diversos. Porco; Animais com conchas;
Normalmente, apenas os espíritos das árvores conhecem as magias de Milheto; Comportamento aparente; Punição.
Criação. Localização Sacrificial. Poço.

Magias de Reconhecimento
Os Adivinhos conhecem Aura,
Localizadora, Rastrear, História e
História Antiga. Os hunos dos
ancestrais (consulte Grandes Espíritos)
podem conhecer qualquer magia de
reconhecimento. Eles as conjuram em
troca de sacrifícios.

Magias de Luz e Trevas

Dragões geralmente conhecem essas
magias, mas poucos humanos as usam.

Magias de Fazer e Quebrar

Os magos humanos geralmente
sabem Detectar Pontos Fracos,
Enfraquecer, Fragmentar, Restaurar,
Remendar e Consertar. As Árvores dos Desejos muitas vezes podem
Remendar ou Consertar objetos quebrados. Elementos e o Calendário
O calendário chinês (consulte págs.. 23-24)
Meta-Mágicas também se baseia nos elementos. Cada “ciclo
Meta-Mágicas comuns incluem Conexão, Resguardar, Contra-Mágicas, animal” de 12 anos é regido por um elemento
Anulação de Magia, Benção e Maldição. Anulação de Magia e Contra- diferente, dando um ciclo maior de 60 anos.
Assim, 1991 não é apenas o Ano do Carneiro,
Mágicas só funcionam se usadas com componentes selecionados por uma mas o Ano do Carneiro de Metal
magia Julgar o Equilíbrio (consulta Novas Magias, pág. 110). Os anos do ciclo atual dos elementos são:
Madeira: 1948-1959
Magias de Controle da Mente
Fogo: 1960-1971
As magias de Controle da Mente mais comuns são Medo, Torpor, Torpor
Terra: 1972-1983
Coletivo, Sono e Sono Coletivo. Rishis e outros ascetas podem resistir a essas
Metal: 1984-1995
magias (consulte O Caminho).
Água: 1996-2007
Magias de Movimento
Estas são comuns. Levitação é frequentemente usada em rituais para
consumir o Elixir da Vida.

– 109 – O Sobrenatural
 Magias Necromânticas
Wu costuma usar expulsar para dispensar fantasmas malignos. Para obter
mais informações, consulte Fantasmas, pág. 118. As pessoas consideram outra
necromancia uma abominação. Ainda assim, é dolorosamente comum.

Magias de Proteção e Advertência

O Ciclo de Mudanças Percepção do Perigo e Sentinela são as mais comuns.
Cada elemento tem um inimigo que
inevitavelmente o supera. Isso leva a um ciclo de Magias com Som
repetição infinita, no qual coisas de uma força Comuns.
substituem as da anterior. No entanto, o processo
é mais complexo do que isso. Um terceiro
elemento instiga cada mudança. Um quarto Magias Novas e Modificadas
limita sua extensão. Por exemplo, o Metal As magias a seguir são apresentadas pela primeira vez aqui ou são
sempre substitui a Madeira, mas apenas em significativamente adaptadas do GURPS Magia. Elas provavelmente não
nome do Fogo. A Água pode interromper o existem nas campanhas japonesas ou ocidentais, a menos que um mago chinês
processo. Como uma interpretação vaga, visitante os ensine.
machados de metal podem cortar árvores, mas
somente depois de serem forjados no fogo. Se o
fogo for extinto pela água, não será mais
possível forjar machados. A Magia Simpática
pode explorar essas mudanças, mas, em última
análise, as pessoas devem se conformar a elas.
Os adivinhos ajudam as pessoas a descobrir o
Ciclo e se adaptar a ele.
Os Elementos mudam na seguinte sequência.
1. Madeira conquista a Terra, mas o Metal
controla o processo e o Fogo o limita.
2. Metal conquista a Madeira, mas o Fogo
controla o processo e a Água o limita.
3. Fogo conquista o Metal, mas a Água
controla o processo e a Terra o limita.
4. Água vence o Fogo, mas a Terra controla
Novas Magias
o processo e a Madeira o limita.
5. Terra conquista a Água, mas a Madeira Magias Elementais
controla o processo e o Metal o limita.
6. Volte para nº1. Magia Simpática
Esta magia imbui um objeto com harmonia Elemental. Conjurá-la em uma
I Ching ferramenta, veículo ou arma e ela modifica todos os testes de perícia
As leituras do I Ching são na verdade mais envolvendo aquele objeto em +2 ou -2. O conjurador governa esta magia com
complexas do que “sim” e “não”. Um Mestre um modelo que representa o objeto encantado. Não importa onde o talismã
pode desejar dar dicas detalhadas em uma leitura esteja, se estiver funcionando simbolicamente, o objeto real recebe bônus. Se
do I Ching, mas obscurecê-las com uma algo perturbar o talismã, inflige uma penalidade de -2. Talismãs típicos
linguagem criptografada. Pode ficar muito incluem navios de brinquedo flutuando em tigelas e latas ornamentadas. Eles
interessante quando os PJs tentam descobrir
essas dicas. Aqui estão alguns exemplos de
causam desastres se o navio tombar ou a vela se apagar. O modelo deve ser
passagens se os Mestres quiserem imitar leituras semelhante ao objeto encantado ou conter alguma conexão Elemental com ele.
reais. Use as diretrizes nas barras laterais A ssociações (pág. 108), Ciclos de
Estar de boca fechada como um saco não é Mudanças e I Ching para encontrar símbolos análogos. O talismã deve custar
louvável nem censurável. Se formos cuidadosos, pelo menos o dobro do objeto original.
não haverá problemas. Duração: Um dia.
Os dragões lutam nos campos. Seu sangue é Custo: 10 para conjurar; 5 para manter.
vermelho e amarelo.
Quando se pisa no gelo, sabe-se que o gelo
Tempo de Operação: 10 segundos.
sólido logo aparecerá. Pré-requisito: Qualquer magia Elemental.
Há um salto incerto no abismo. Não há
falhas no futuro. Há um dragão voador nos céus. Magias de Reconhecimento
O grande homem é criativo. O dragão autoritário
é motivo de arrependimento. Aquilo que
transborda não pode durar muito. Adivinhação
Adivinhações são as magias chinesas mais difundidas e certamente as mais
lucrativas. Cada tipo de adivinhação é uma magia separada, que requer seus
próprios materiais. Essas descrições de magias também incluem preços, já que
os magos se sustentam contando a sorte.

O Sobrenatural – 110 –
 Custo (para o conjurador), tempo de operação e pré-requisitos gerais para
Adivinhação são todos conforme descritos em GURPS Magia, exceto onde
mencionado de outra forma.
Os adivinhos chineses não apenas sabem o futuro, mas também podem
melhorá-lo. Quando um mago conjura o Ming Sun ou as versões avançadas do
Feng Shui, ele prescreve um ritual. Se o receptor da magia seguir essas
sugestões, ele receberá um uso único da vantagem Sorte. Qualquer pessoa que
rejeitar o conselho do mago sofre automaticamente um incidente de Má Sorte.
Ele também enfurece o adivinho.
A prescrição do Adivinho deve simbolizar o Elemento que controla o
evento em questão ou um Ciclo que pode mudar aquele elemento. Consulte as
barras laterais A ssociações (pág. 108) e O Ciclo de Mudanças (pág. 110) para
obter detalhes sobre os elementos. O Mestre pode inventar detalhes exatos.
Trate os rituais como Peculiaridades temporárias. Exemplos: “A Madeira é o
elemento oportuno da primavera. Se você viajar, não carregue armas de Metal,
pois elas vencerão seus presságios auspiciosos”, “Traga ao dragão da chuva
um porco vivo, o animal da Água. Até você alcançá-lo, o porco deve
acompanhá-lo em todos os lugares”, ou “Para invocar o Yang do Fogo,
carregue oito objetos vermelhos o tempo todo”.
Feng Shui (Geomancia). A palavra Feng Shui significa literalmente “ vento
e água”. As pessoas costumam usar o termo para indicar os especialistas dessa
arte, os “mestres da prescrição”. Ao estudar a paisagem, um mestre de Feng
Shui pode determinar a sorte de um pedaço de terreno. Como acontece com
qualquer outra magia de Adivinhação, uma conjuração bem-sucedida dessa
magia dá ao adivinho uma visão sobre o futuro do local. Após 3d dias de
análise com esta magia, um feiticeiro pode recomendar rituais conforme
descrito acima. Isso geralmente envolve o projeto do prédio (“todas as portas
devem estar voltadas para o sul”), mas podem envolver o comportamento
dentro de suas paredes, etc. A sorte ou azar invocados pelos rituais do Feng
Shui ocorrem automaticamente durante a construção. Se o Adivinho fizer seu
teste de Sorte em três ou mais, a Sorte (Boa ou Má) ocorre uma vez por ano
enquanto o edifício estiver em pé. O Feng Shui revela apenas informações
sobre a área imediata. Não se pode usá-lo para estudar locais distantes. Pré-
requisito: cinco magias da Terra. $200 para a primeira e única conjuração,
$50 por dia de estudo.
I Ching. Um adivinho consulta o I Ching lançando seis gravetos, cada um
com uma linha contínua de um lado e uma quebrada do outro. Isso produz um
hexagrama, ou desenho de seis varas. Ele pode responder a uma pergunta sim
ou não. O adivinho precisa de uma cópia do I Ching (Livro das Mutações)
para usar esta magia. Custa $50 e pesa 2,5kg. Pré-requisito: Uma magia de
cada um dos cinco elementos. $20 por conjuração.
Fisionomia. Isso analisa o caráter de uma pessoa pelo formato de seu
rosto. Em termos de jogo, cada conjuração revela uma pontuação de
Vantagem, Desvantagem, Peculiaridade, Perícia ou Atributo. O conjurador
pode especificar qual característica deseja examinar. Esta magia também
indica a forma real de uma ilusão, fantasma ou ser que muda de forma.
Uma pessoa pode ter a Fisionomia conjurada sobre si mesma para
determinar se ela tem coragem para uma tarefa específica. Isso o ajuda a
decidir se deve ou não tentar. Para resolver isso no jogo, permita que o
personagem tente o teste de Perícia enquanto estiver sob a magia. Se o teste
for bem-sucedido, ele pode realizar o feito automaticamente. Se falhar, ele
falhará na tarefa atual pelo menos uma vez. Se for possível tentar novamente,
ele pode fazê-lo com chances normais de sucesso. Isso só funciona quando o
mago sabe exatamente o que a tarefa envolve. Se houver qualquer
modificador de rolagem que o adivinho não previu, o personagem deve tentar
uma nova rolagem quando realmente confrontado com a tarefa. Pré-requisito:
Qualquer outra magia de Reconhecimento. $25 por conjuração.
Ming Sun. Ming Sun é a astrologia chinesa. Ela fornece uma prescrição
para a sorte, conforme descrito acima. Pré-requisito: Astronomia/NT3. $50
por conjuração.
– 111 –
Jornadas Místicas
Consagração Xamânica. Mesmo os bruxos
não podem dizer há quanto tempo esse rito co-
meçou. Simplesmente existe, e é assim que Wu
ganha afinidade com os espíritos. A Consagra-
ção Xamânica consiste em uma jornada. O sujei-
to não sabe seu destino quando começa, mas
deve vagar, buscando conselhos de sábios e es-
píritos até aprender. Todos os espíritos que ele
encontra o testam com provações e buscas para
julgar sua coragem, respeito, honestidade e po-
der espiritual. Por fim, se ele passar em todas as
provas, um dragão o declara pronto e tatua sua
testa com o ideograma de um sacerdote. Este
sigilo é visível apenas para os espíritos.
Nenhuma pessoa pode tentar a Consagração
sozinha. Um cão deve acompanhar cada xamã,
para guiá-lo onde os sentidos humanos não po-
dem. Os templos treinam esses animais e os ven-
dem por $500. Eles lutam por seus mestres. Os
cães do xamã (consulte pág. 113) reconhecem os
espíritos metamorfos pelo cheiro e alertam seus
mestres com um rosnado. Eles também podem
rastrear pegadas espirituais para guiar seus mes-
tres aos portões dos Reinos Espirituais. Na len-
da, um xamã celebrou o recebimento da tatua-
gem com o sacrifício de seu cachorro. Isso pode
inspirar alguma interpretação tocante. Ou, tanto
o Mestre quanto o jogador podem preferir o ca-
chorro para aventuras futuras.
Em termos de jogo, um Xamã Consagrado
ganha +1 em todos os testes de Reação com es-
píritos. Ele também recebe as vantagens Clerica-
to e Aptidão Mágica. Se os personagens realiza-
rem Consagração após o início do jogo, eles não
precisam gastar nenhum ponto de personagem
extra para essas vantagens. Jogue a missão. É
um pretexto perfeito para uma aventura.
Alma Errante. Em tempos de trauma extre-
mo, a alma pode deixar seu corpo e vagar por si
mesma, na Terra ou nos Reinos Espirituais. Uma
alma desencarnada pode Possuir animais com
um IQ abaixo de 7. A Possessão é uma magia de
longo alcance, como na pág. MB 151. Alma
Errante é um poder inconstante, que se pode
ganhar por acaso e perder sem motivo. Alguns
usuários podem escolher quais animais possui-
rão, mas muitos não podem. O Mestre deve in-
vocá-lo por capricho para criar histórias interes-
santes. Alma Errante pode tirar os PJs de seus
poderes acumulados e pré-conceitos, forçando-
os a se aventurarem como meros animais em
algum cenário bizarro. Isso nem sempre é uma
desvantagem. Talvez os aventureiros estejam na
prisão, mas seus espíritos, na forma de cães le-
ais, completam a missão. NPCs também podem
fazer Almas Errantes. E se o aventureiro mendi-
go apedrejado durante o dia se tornar um tigre à
noite?
Continua na próxima página...
O Sobrenatural
 Jornadas Místicas (Continuação)
Uma Alma errante está preso ao animal
Possuído. Se desejar, ele pode tentar um teste de
Vontade todos os dias para retornar ao seu
próprio corpo. Modifique esses testes em +1 se
sua nova forma puder ver o corpo humano e -3
se não puder. O espírito também ganha +2 de
bônus se alguém tratar o corpo com um teste de
Cura Yin-Yang bem-sucedido. O espírito pode
tentar um teste de Vontade adicional para
retornar à forma humana se sua forma animal
morrer, mas se isso falhar, a Alma Errante
também morrerá. Enquanto um espírito vagueia,
seu corpo humano fica com febre e não pode
fazer nada além de aceitar comida. A alma
errante não sabe o que acontece com ele. No
entanto, se algo destrói o corpo original, o
espírito morre instantaneamente.
Missões de Expiação. Os espíritos chineses
ocasionalmente exigem uma missão de humanos
ímpios. Essas tarefas raramente envolvem uma
lição. Os espíritos chineses ordenam aos
pecadores que façam coisas práticas, como lutar
contra os bárbaros, encontrar sacrifícios
preciosos ou fazer o “trabalho sujo” nas intrigas
do mundo espiritual.

Purificação
Todos os povos do céu reagem com -3 para
alguém que presume entrar nos Reinos
Espirituais sem purificação. Os xamãs pré-
históricos desenvolveram três rituais de limpeza,
que continuaram ao longo da história chinesa.
Um envolvia fogo, outro envolvia água e outro
envolvia perfume.
Para se purificar com Água, é preciso banhar
-se em um rio sagrado. Estes passam
convenientemente por santuários onde os
sacerdotes visitam regularmente os espíritos. No
entanto, a maioria das pessoas teria que fazer
uma peregrinação para encontrar um. Somente
um Xamã Consagrado (consulte O Caminho)
pode se limpar tão facilmente.
O ritual do perfume envolve um banho em
uma banheira com água quente com feixes de Adivinhação de Escama de Peixe. Para realizar essa adivinhação, deve-se
ervas aromáticas hsing tsau. Apenas uma mulher
pegar um tipo específico de peixe em um lago sagrado. Então, o conjurador
com a perícia Dança pode se limpar com
perfume. Para completar o ritual, ela deve pode ter uma visão relacionada à sua pergunta nas escamas do peixe. Por
dançar para os espíritos e passar em um teste de opção do Mestre, certos lagos remotos e espécies perigosas de peixes podem
perícia Dança. As ervas custam $50. Alguém fornecer visões mais detalhadas.
com a perícia Botânica pode achá-las na
Os chineses realizam uma magia com cascos de tartaruga que tem o
natureza.
A maioria das pessoas deve usar o ritual do
mesmo efeito. A adivinhação com tartaruga envolve a inscrição de um tópico
Fogo. Requer que a pessoa ande descalço por na carapaça (vazia) e, a seguir, quebrar a casca com um ferro quente. A
uma cama de brasas. O fogo é quente o adivinhação com tartaruga não apenas fornece informações, mas agrada os
suficiente para causar 1d-1 pontos de dano. Um espíritos. Ao dedicar um augúrio de casco a algum espírito em particular, um
personagem purificado se move com metade do suplicante ganha +1 em seu próximo teste de reação daquele ser. Uma
deslocamento até que o dano seja curado. No
entanto, não há nenhum requisito para que a segunda adivinhação não oferece nenhum bônus extra. Os cascos de tartaruga
purificação prejudique seu sujeito. Qualquer eram uma mercadoria comercial importante antes da dinastia Chou.
pessoa com o feitiço Resistir ao Fogo ou poderes Pré-requisito: Pelo menos uma magia com Animais. $25 por conjuração,
semelhantes pode usá-los. A purificação dura mais despesas para chegar ao lago sagrado. Os adivinhos de tartarugas devem
uma jornada para os reinos espirituais.
ser alfabetizados e conhecer a perícia Escrita com Cascas e Ossos.

O Sobrenatural – 112 –
Julgar o Equilíbrio
Esta magia analisa a proporção de cada Elemento em uma pessoa, objeto
ou área. Existem três versões, mas uma pessoa que conhece a magia principal
pode usar qualquer uma delas.
Ler Espíritos. Isso revela quais espíritos (consulte O Que é Um Espírito?, Cães dos Xamãs
na barra lateral, pág. 114) vivem em um raio de 16 km. Não adianta o Qualquer raça de cachorro pode guiar um
conjurador reconhecer esses seres se os encontrar. Ao combinar esta magia xamã. Eles normalmente têm ST 6, DX 10, IQ 5,
HT 14/6. Velocidade 9. O couro tem DP 1, RD
com o Feng Shui, o conjurador pode determinar se um projeto de engenharia 1. Peso 17 kg; tamanho 1 hex. Ataques por mor-
ofenderia algum espírito. dedura (combate corpo a corpo) para danos por
Temperamento. Isso detecta as emoções e a saúde física de um sujeito, que corte 1d-2.
deve estar a 3 metros do conjurador. Um mago deve conjurar esta magia antes Todos os cães do xamã têm um teste de Olfa-
de usar magia de Cura ou certas outras magias (consulte Magias Disponíveis, to 18 contra espíritos e seres que mudam de for-
pág. 109). ma. Para obter mais informações, consulte a pág.
111
Propósito. Isso revela o propósito de um objeto. Não funciona em objetos
mágicos. O propósito pode identificar um objeto desconhecido e explicar por
que alguém colocou uma ferramenta específica em um determinado lugar.
Não diz quem o deixou lá, apenas por quê.
Carma. Apenas um sacerdote budista devoto pode conjurar esta versão de
Julgar o Equilíbrio. Dá ao conjurador uma visão que descreve um evento
anterior que moldou uma pessoa, lugar ou coisa específica. Esta magia pode
fornecer informações sobre as motivações de uma pessoa, mas o Mestre não
deve permitir que isso cause um curto-
circuito em uma aventura. Por exemplo,
se um sacerdote conjurar sobre um
acusado de assassinato, ele poderá ver
uma discussão amarga entre o suspeito e
a vítima. O conjurador não
testemunharia o crime.
Custo: 5
Tempo de Operação: 1 minuto.
Pré-requisito: Qualquer magia de
Adivinhação.

Magias de Movimento
Saltar Nuvens
Esta magia permite ao conjurador
viajar grandes distâncias em um único
salto mortal. Ele salta para o céu e salta
para seu destino usando nuvens como
trampolins. Quanto mais
acrobaticamente um conjurador salta,
mais longe ele pode ir. Saltar Nuvens
leva o conjurador por até 160 km, mais
160 km por nível de perícia em
Acrobacia. É necessário fazer um teste
de Acrobacia para cada 160 km. Se
falhar, o conjurador cai 3dx3 metros e
pousa em um local aleatório ao longo do
caminho pretendido. Um passageiro
pode se agarrar às costas do mago
quando ele Saltar Nuvens, mas isso
causa uma penalidade de -4 no teste de
Acrobacia.
Duração: Praticamente instantânea.
Custo: 7
Tempo de operação: 1 segundo.
Pré-requisito: Levitação.

– 113 – O Sobrenatural
 Os Reinos Espirituais
Os espíritos vivem ao lado do mundo normal. Seus reinos existem abaixo de
quedas d'água, em tocas de animais, dentro de árvores, em cima de nuvens ou
simplesmente flutuando no espaço, invisível e etéreo. Qualquer um que
O Que é Um Espírito? descobrir os portões desses reinos pode entrar. Para aqueles que não conseguem
Para os propósitos do GURPS China, essas encontrar as entradas, os Reinos Espirituais parecem não existir. Os habitantes
entidades são Espíritos: dos Reinos Espirituais podem guiar os humanos para dentro ou para fora. O
Estrelas Malignas (consulte a barra lateral, cachorro de um xamã (consulte a barra lateral de Jornadas Místicas, pág. 111)
Estrelas, Deuses e Novos Espíritos) pode encontrar entradas rastreando espíritos até os portões.
Espíritos Personalizados (consulte a barra
lateral, Estrelas, Deuses e Novos Espíritos).
Reinos da Natureza
Dragões (apenas oriental)
Palácios Espirituais. Dragões, Reis do Rio e outros governadores da
Deuses (consulte Religião, pág. 9) natureza vivem em castelos como os dos senhores humanos. Eles escondem
Fong seus portões dentro dos rios, troncos de árvores, desfiladeiros de montanha ou
Fantasmas outros lugares que governam. Se alguém roubar do palácio de um espírito,
Huns toda sua pilhagem se transforma em pedras quando trazido para o mundo
Demônios da Montanha mundano. Os espíritos perseguem os ladrões violentamente de qualquer
P’o forma.
Reis do Rio Chi-Kung. O povo Chi-Kung vive nas nuvens. Poucas lendas falam deles,
Isca de Tigre mas às vezes aparecem em seus carros voadores para ajudar os guerreiros a
Árvores dos Desejos lutar contra os bárbaros.

Estrelas, Deuses e Novos Espíritos

A mitologia chinesa contém 36.000 deuses –
ou mais. Cada estrela representa um demônio, e
um espírito da natureza governa cada pedaço de
deserto. Os novos espíritos geralmente têm ST
15 (espírito do jardim fraco) -45 (diabo), DX 15,
IQ 10-30, HT 10/20-20/60, Velocidade 8. DP 1,
RD 1. Peso 0-250 kg; tamanho 1d-3 hexes.
Mordida ou golpe com o punho para 1 a 2 dados
de dano por corte ou esmagamento, (formas
humanoides usam armas).
Vantagens Típicas: Aptidão Mágica,
Credulidade, Intuição. Desvantagens Típicas:
Voto, Fobia (com intensidade de Peculiaridade a Pessoas Minúsculas. Uma raça de anões vive em formigueiros
moderada). Perícias Típicas: Trato Social, abandonados e troncos ocos em toda a China. Essas pessoas parecem, agem e
magias Elementais, magias de Reconhecimento, vivem como pessoas comuns, mas têm apenas 2,5 centímetros de altura. Eles
magias com Animais (para espíritos da
normalmente se escondem de pessoas maiores. As pessoas raramente os
natureza), magias de Encantamento,
encontram, exceto através da Alma Errante. Ocasionalmente, um estudioso
Metamorfose, magias de Movimento.
solitário vê grupos de caça dessas pessoas, perseguindo um inseto ferido.
Os espíritos podem se parecer com quase
tudo e quase sempre podem mudar sua forma Pessoas minúsculas têm os atributos de pessoas normais em relação ao seu
por Metamorfose. Os espíritos da natureza se tamanho. Eles pesam proporcionalmente mais do que os humanos (cerca de
parecem com parte de seu meio ambiente ou 45 gramas cada) e, portanto, não são soprados para longe com a brisa. Em
como humanos perfeitamente formados. Eles comparação com humanos comuns, pessoas minúsculas têm uma Força típica
geralmente têm alguma Peculiaridade que os de 1 e morrem após um único ponto de dano. No entanto, eles têm +3 de
conecta ao seu domínio. Um espírito da floresta Esquiva ao lutar contra qualquer coisa maior que um rato.
pode se recusar a tocar em metal, ou um espírito
de pedra pode ter dentes de quartzo branco. Os
espíritos geralmente têm uma postura imperiosa Reino dos Mortos
entre os mortais. Os demônios geralmente Feng-tu, o Mundo Inferior, existe sob os rios e sob as montanhas. As
parecem humanoides, com pele e cabelos de hordas de mortos indistintos trabalham como fantasmas aqui. Os mais ilustres
cores vivas. Suas descrições geralmente se podem receber promoções e se tornar Policiais Fantasmas, Magistrados
assemelham aos humanos ocidentais, com olhos Fantasmas ou até mesmo pequenos imortais, mas a maioria trabalha
azuis redondos e cabelos amarelos. Estrelas eternamente, carregando pedras. T’ai-yin, cidade da capital de Feng-tu, fica
Malignas frequentemente aparecem como sob uma ilha sombria no extremo norte. Os dez Príncipes dos Mortos
animais grotescos.
governam de T’ai-yin, a Cidadela da Noite. Esta cidade também contém San-
kuan, os Três Escritórios, onde Yen-Wang-Yeh julga os mortos.
Yen-Wang-Yeh envia as almas dos santos para baixo, para Tung-t’ien, a
Caverna dos Céus. Uma raça de homens santos vivos também vive lá.
Fantasmas e humanos se misturam livremente em seus túneis. Este pode ser o
mesmo reino subterrâneo de que falam os tibetanos. Os alquimistas aspiram

O Sobrenatural – 114 –
vir para cá, em vez de Feng-tu, já que
nas Cavernas dos Céus eles têm lazer
suficiente para procurar maneiras de
voltar à vida e preparar uma bebida da
imortalidade.
Os espíritos têm duas maneiras de
voltar à vida. Um fantasma que deixa
Feng-Tu para assombrar o mundo dos
vivos às vezes pode receber uma
licença para reanimar um cadáver
(nunca o seu próprio). Alguma pessoa
viva que passou pela Consagração
Xamânica deve persuadir um
Magistrado Fantasma a emitir o
mandado de permissão. Os fantasmas
que recebem essas licenças competem
ferozmente por corpos jovens não
enterrados. O corpo revivido recupera
um ponto de HT (permitindo que
sobreviva), mas permanece tão velho
quanto antes e ainda está infectado com
qualquer doença anterior. Portanto,
poucos acham isso satisfatório. Yang-
Wang-Yeh envia outros espíritos para
Chu-huo kung, o Palácio do Fogo
Escarlate. Lá, os dragões fundiram suas
almas em uma fornalha e os reforjaram
em novos bebês, prestes a nascer.
Quando um santo atinge a
imortalidade, seu espírito pode
finalmente ir para Chiu-kung, as Nove
Mansões, ou T'ai-ch’ing, a Planície da
Grande Pureza. Chiu-kung flutua no
céu sobre o Monte K’un-lun, no
extremo oeste. T’ai-ch’ing fica no
Extremo Oriente. O Aperfeiçoado pode
ocasionalmente avançar além, para os
Céus.
Apenas Feng-tu se conecta diretamente com a Terra. A Cidadela da Noite
protege os únicos portões para planos superiores. Os taoístas procuram os
reinos da Morte na esperança de encontrar os segredos para alcançar planos
superiores por virtude ou trapaça. Não é por acaso que os Elixires da Vida
contêm veneno. Essas correntes de ar abrem portas para o Mundo Inferior,
permitindo que o bebedor o explore. Isso poderia ser uma busca fascinante
para PJs místicos.

Reinos dos Céus

Os deuses chineses moram no T’ai Chi, ou Grande Fronteira, e em Shang-
ch’ing, ou Pureza Suprema. Ti governa de seu Castelo de Jasper na Fronteira.
Mil tribos de deuses o servem. Eles possuem palácios nestes céus e pomares
de pêssegos que conferem a imortalidade a qualquer um que os coma. Eles
festejam com esses pêssegos com frequência e bebem vinho forte feito com
seu suco. Além disso, há o laboratório de Lao Tzu que os torna Elixires da
Vida. Existe um reino ainda mais elevado, chamado Yu-ch’ing ou Pureza de
Jade, mas os espíritos de lá nunca se manifestam na Terra.
– 115 – O Sobrenatural
 8 BESTIÁRIO

Todos os monstros e espíritos

detalhados neste capítulo (com a
única exceção do cachorro Ciao) são
seres míticos exclusivos das lendas e
contos populares chineses. Bestas
chinesas mais mundanas – qualquer
coisa de cavalos a porcos, leões e
pandas gigantes – podem ser
encontradas ou extrapoladas de
criaturas detalhadas nas págs. MB
141-144, ou no GURPS Bestiário.
Bestiário – 116 –
 As características abaixo são geralmente para um grande – mas
não anormal – espécime da espécie em questão. Os Mestres devem
se sentir livres para reduzir um pouco esses valores em um
encontro com um membro de qualquer uma das espécies abaixo.
Indivíduos raros e excepcionais podem ter características um
pouco superiores. Um asterisco (*) na descrição de uma criatura
significa que a habilidade ou ataque é especial de alguma forma –
veja o texto para detalhes. Um “–” significa que o título não se
aplica. Um sinal “#” significa que há exceções ao número
fornecido – consulte o texto para obter detalhes. Se um “C”
aparecer sob o alcance da criatura, isso indica que ela pode atacar
apenas em combate corpo-a-corpo. Todas as outras entradas
abaixo são autoexplicativas ou de acordo com o GURPS Módulo
Básico.
Toupeira do Ártico
ST: 50 Deslocamento/Esquiva: 3/4 Tamanho: 4 hexs
DX: 8 DP/RD: 3/2 Peso: 1-2 toneladas
IQ: 3 Dano: 2d cor te Habitats: Ár tico
HT: 15/30 Alcance: C
Essas feras marrons parecem grandes morsas. Eles cavam
túneis no gelo e na tundra. As toupeiras árticas morrem se o sol as
atingir, por isso só surgem à noite. As toupeiras árticas pescam e
comem uma mistura de plantas e insetos no solo. Eles atacam
qualquer um que os moleste. Os tribais caçam toupeiras árticas
para obter suas presas, que valem $100 cada.
Ch’ing Shih
ST: 17 Deslocamento/Esquiva: 6/7 Tamanho: 1 hex
DX: 15 DP/RD: 3/1 Peso: 65 kg
IQ: 7 Dano: 1d+1 cor te Habitats: Todos
HT: 20 Alcance: C
O ch’ing shih é um cadáver malévolo que mata com seu hálito
fedorento. Ele sopra avidamente em qualquer um que puder.
Qualquer um que respire o vapor úmido e fétido deve fazer um
teste de HT ou sofrerá dano de 1d. Ch’ing shih pode atingir um
alvo por rodada, com alcance máximo de um metro. Eles podem
agarrar outras vítimas simultaneamente. Essas criaturas
geralmente têm a desvantagem Fúria, combinada com
Concentração, permitindo que fiquem furiosos à vontade.
Ch’ing shih se forma quando as pessoas deixam um cadáver
insepulto, e seu espírito se separa em um p’o maligno e um gentil
hun. Consulte as páginas 119 e 120 para obter detalhes sobre
esses seres, quando um ch’ing shin se forma, o p’o recupera seu
corpo. Alguns desses mortos-vivos são destruídos se o cadáver for
– 117 –
queimado. Em outros casos, o p’o prende o hun em algum objeto
inanimado. Enquanto o hun está preso, o p'o pode ficar com seu
corpo. Pode-se “matar” o ch’ingshin, mas ele se reformará após 1d
dias, mesmo que queime. Em seguida, ele retorna para se vingar,
possivelmente trazendo outro p’o ou ch’ing shih com ele. Um p’o
que captura seu hun também não se desintegra naturalmente. Para
banir o p’o para sempre, é necessário quebrar o objeto que contém
o hun.
Cão Ciao (Chow)
ST: 8 Deslocamento/Esquiva: 4/6 Tamanho: 1 hex
DX: 12 DP/RD: 2/1 Peso: 17-25 kg
IQ: 5 Dano: * Habitats: Doméstico
HT: 14/6 Alcance: C
Bárbaros do noroeste criam esses cães enrugados. Eles os
apresentam aos príncipes do Reino do Meio como prova de
estima. Ciao tem uma ferocidade louca, nascida da convicção de
que nada pode perfurar seu pelo denso. Quando eles mordem, eles
causam danos de mordida com base em sua força (consulte pág.
MB 140). Os ciao de maior pedigree têm pelagem preta brilhante e
línguas roxas lívidas.
Centopeias de Ouvido
Esses parasitas invadem o corpo das pessoas, geralmente por
meio de alimentos infectados. Centopeias também podem injetar
seus ovos com um ferrão. As bruxas às vezes usam essas criaturas
para envenenar os inimigos. As centopeias viajam até o crânio e se
multiplicam, causando dores de cabeça insuportáveis e, por fim,
esmagando o cérebro. Qualquer pessoa exposta a essas criaturas
pode evitar que elas se implantem fazendo um teste de HT. Se
falhar, a vítima perde imediatamente um ponto de HT. As centopeias
causam um ponto adicional de lesão a cada semana. Nenhum desses
danos pode ser curado até que alguém extraia as centopeias.
A maioria dos médicos remove essas criaturas abrindo o
crânio. Isso requer um teste de Cirurgia com uma penalidade de
-3. Em seguida, o cirurgião deve fazer um teste de DX para retirar
os vermes que se contorcem, sem deixá-los mordê-lo. Se ele for
mordido, ele deve fazer um teste de HT ou será infectado. Uma
falha crítica deixa o paciente cego, surdo, paralisado de um
membro ou aflito com uma aberração mental (como Paranoia ou
Fúria). O Mestre pode escolher uma aflição exata.
Os melhores médicos podem estimular esses insetos a rastejar
voluntariamente pelas orelhas de um paciente, sem cirurgia.
Somente alguém com perícia Cura Yin-Yang ou Médico acima de
18 saberá automaticamente desta técnica, embora qualquer pessoa
possa realizá-la se for mostrado como. Nesse procedimento, o
paciente bebe um chá especial de ervas. Em seguida, ele deita com
a cabeça ao sol, enquanto o médico segura uma tigela com água
fria sob uma orelha. O crânio da vítima retém o calor, fazendo
com que as centopeias emerjam e se resfriem na água. Este
tratamento só funciona em desertos santificados por algum espírito
santo.
Fong
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 6/7 Tamanho: 1 hex
DX: 15 DP/RD: 0/0 Peso: 25-45 kg
IQ: 10 Dano: Ar ma Habitats: Flor esta
HT: 17/7 Alcance: C
As fong parecem mulheres elegantes, vestidas com sedas
dignas. Eles pedem casas emprestadas para suas festas e reuniões.
Fong frequentemente aparece para estudiosos, viajantes e outras
pessoas solitárias, pedindo proteção contra algum espírito mau.
Elas recompensam os benfeitores com flores mágicas (no valor de
$1.000 para qualquer um que esteja procurando o Elixir da Vida).
Essas criaturas são, na verdade, espíritos de flores, árvores e
ventos, que usam magias de Metamorfose para aparecer como
pessoas.
Bestiário
 Desvantagem típica: Impulsividade. Perícias típicas:
Jardinagem, magias de Metamorfose, Ilusão e Terra, Ar, Metal,
Madeira ou Água.
Fantasma
A China está repleta de espíritos dos mortos. Muitos aparecem
quando pessoas morrem com atos inacabados, seus assassinos sem
punição ou fortes paixões não satisfeitas. Os mágicos aprendem a
matar pessoas e prender seus fantasmas como escravos. Outros
não têm um motivo óbvio. De acordo com alguns feiticeiros, todos
os mortos se tornam fantasmas pelo menos temporariamente,
embora apenas alguns quebrem as leis espirituais que os proíbem
de aparecer no mundo físico.
Magistrados Fantasmas e Policiais Fantasmas governam os
espíritos dos mortos. Eles obedecem a seres maiores, como deuses
do rio ou dragões. Esses espíritos usam fantasmas como
trabalhadores, servos e guardas. Os Magistrados Fantasmas
mantêm a ordem, proibindo fantasmas de desobedecer a grandes
espíritos, perturbar os vivos ou lutar entre si. Como os vivos, os
espíritos frequentemente violam essas leis. Fantasmas que
precisam especificamente aparecer diante de pessoas, como Yao
Nien (consulte pág. 121), geralmente carregam permissões que os
autorizam a entrar no mundo dos vivos.
Os fantasmas visitam os vivos com mais frequência em
cemitérios e casas mal-assombradas. Os Policiais Fantasmas
geralmente ignoram as aparições lá, ou mesmo as licenciam
oficialmente, para tornar os humanos devidamente respeitosos
com o Mundo Inferior. Os mortos têm muitos motivos para
contatar os vivos. Eles podem ter uma missão de seu senhor
espiritual (nesse caso, eles carregam permissão para falar com o
impaciente). Eles podem querer informações sobre parentes ou
ajudar em uma busca inacabada. Além disso, a morte distorce a
mente e o senso de humor. Os espíritos se deleitam ao assustar as
pessoas, principalmente aquelas que afirmam não acreditar em
fantasmas.
Fantasmas têm os atributos que possuíam em vida, junto com
vários novos poderes. Os seres são naturalmente invisíveis e só
aparecem quando querem especificamente (a visibilidade não
requer nenhum esforço). Um fantasma invisível não tem forma
física. Não pode afetar coisas reais, e apenas outros seres
espirituais podem atacá-lo. No entanto, os fantasmas visíveis têm
corpos e facilmente se disfarçam de vivos. As armas os ferem
normalmente. Se um fantasma é “morto” na forma material, ele
desaparece. Seu espírito se reforma como um escravo no Mundo
Inferior e deve trabalhar ali por séculos. Um fantasma pode se
retirar para o Mundo Inferior para escapar da batalha, mas isso
exige um turno de combate completo. Já que os fantasmas são na
verdade criaturas do Mundo Inferior, um mago pode forçá-los a
voltar com a magia Expulsar (pág. M 65). Um fantasma expulso
não pode reaparecer na Terra por um ano.
É possível afastar fantasmas com pinturas de seus inimigos. As
sombras dos mortos devem fazer um teste de Vontade para chegar
a três metros da imagem de alguém que os assustou em vida, ou de
qualquer espírito que os assusta agora. Um artista deve fazer um
teste de Artista com -2 de penalidade para executar um desenho
realista o suficiente para afetar os fantasmas. Ele também deve
saber que deus ou pessoa escolher. Isso varia com cada fantasma.
Wu costuma usar magias de Adivinhação para encontrar coisas
que possam assustar um fantasma.
Os espíritos dos mortos consideram palavras como “fantasma”
e “diabo” grosseiramente obscenas. A maioria dos fantasmas tem
Hemofobia de -10 pontos (medo de sangue), embora isso não se
aplique ao sangue que derramam. Fantasmas não comem, mas
desejam absorver odores de comida e outros prazeres. Alguns
permanecem atrás de fumantes para compartilhar seus cachimbos
ou cheirar vapores de álcool. Todos os fantasmas adoram
oferendas queimadas.
Quando um fantasma “morre”, ele se divide em p’o e hun
(consulte pág. 119 e 120). Veja ch’ing shih (pág. 117) e Grandes
Espíritos (pág. 122) para obter mais detalhes. Certos tipos de
Bestiário – 118 –
fantasmas aparecem com particular frequência e geralmente têm
estatísticas e habilidades semelhantes. Consulte Yao Nien, Policial
Fantasma, Isca de Tigres e Fantasmas Enforcados para obter
detalhes sobre os tipos comuns de espíritos.
Vantagens típicas (de todos os fantasmas): Visão Noturna.
Desvantagens típicas: Fobias (Hemofobia e outras). Magias
típicas: Metamorfose.
Policial Fantasma
ST: 17 Deslocamento/Esquiva: 5/6 Tamanho: 1 hex
DX: 13 DP/RD: 1/1 Peso: 65-85 kg
IQ: 9 Dano: # Habitats: Todos
HT: 16 Alcance: C
Os policiais mais eficazes mantêm seus cargos no Mundo
Inferior. Normalmente, eles policiam as terras dos fantasmas.
Lordes espirituais também enviam Policiais Fantasmas para
prender os criminosos no mundo físico. Eles rastreiam pecadores
contra os espíritos, e aqueles vilões que conseguem cometer
crimes realmente horríveis enquanto permanecem dentro dos
limites da lei mortal. Policiais Fantasmas livremente pedem ajuda
a colegas vivos. Ocasionalmente, isso força um policial de baixo
escalão a se voltar contra seus superiores.
Policiais Fantasmas carregam cajados. Eles os usam em
combate e para arrancar informações de malfeitores ou mesmo de
testemunhas inocentes. Um senhor espiritual pode autorizar seu
chefe Policial Fantasma a atacar um vilão vivo com febre. Quando
o Policial atinge um criminoso designado com seu cajado, a vítima
deve fazer um teste de HT ou contrair uma doença, conforme
descrito na pág. MB 133.
Vantagens típicas: Reflexos em Combate, Poderes Legais.
Desvantagem típica: Noção do Dever (para o senhor dos espíritos
e menos premente para todas as pessoas que temem a lei). Perícias
típicas: Briga, Perícias de Combate, Interrogatório, Manha,
Jurisprudência.
Magistrado Fantasma
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 7/7 Tamanho: 1 hex
DX: 15 DP/RD: 0/0 Peso: 60-65 kg
IQ: 19 Dano: # Habitats: Todos
HT: 10 Alcance: C
Lordes espirituais apontam os juízes mais perceptivos da
humanidade como Magistrados Fantasmas no Mundo Inferior.
Esses juízes desempenham seus deveres legais sobre os mortos e
em lugares na Terra onde seu mestre exerce influência. Um
Magistrado Fantasma pode manter a ordem perto da corte de um
Rei do Rio ou em uma montanha sagrada. Vários Policiais
Fantasmas servem a cada Magistrado Fantasma. Vantagem típica:
Intuição. Perícias típicas: Interrogatório, Administração,
Jurisprudência.
Fantasma Enforcado
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 7/5 Tamanho: 1 hex
DX: 10 DP/RD: 0/0 Peso: 65 kg
IQ: 13 Dano: # Habitats: Todos
HT: 15 Alcance: C
Pessoas que se enforcam sempre se tornam fantasmas. Antes
de entrarem no Mundo Inferior, eles devem convencer outra
pessoa a cometer suicídio também. Essas criaturas conhecem
magias de ilusão e as usam para atormentar pessoas loucas com
visões de suicídio rápido e parentes atenciosos no funeral.
Normalmente, esses fantasmas podem afetar apenas vítimas
voluntárias, mas para alguém que recentemente sofreu alguma
calamidade ou violou grosseiramente seus próprios princípios (por
exemplo, quebrar um voto), o Mestre pode exigir um teste de
Vontade para resistir à oferta de um Fantasma Enforcado. A única
maneira de salvar um idiota suicida é lutar contra o Fantasma.
Fantasmas Enforcados carregam a corda em que morreram e a
oferecem às suas vítimas. Se alguém amarrar esta corda em torno
de uma pessoa viva, ele crescerá na carne do personagem e só
poderá ser removido por cirurgia ou suicídio. A corda atrapalha o
movimento do personagem vítima, subtraindo um ponto de DX.
Cortá-la inflige dano de 1d, que pode ser reduzido pela metade em
um teste de Cirurgia bem-sucedido. Vantagem típica: Empatia
(para localizar possíveis vítimas). Habilidade típica: Lábia.
Hun
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 9/5 Tamanho: 1 hex
DX: 10 DP/RD: 0/0 Peso: 50 kg
IQ: * Dano: # Habitats: Todos
HT: 18/9 Alcance: C
A alma de uma pessoa consiste em dois elementos primários: o
maléfico p’o e o benevolente hun. Após a morte, essas partes
podem se separar, especialmente se o fantasma da pessoa morta
não conseguir obter odores nutritivos (consulte Fantasmas, pág.
118). A cada ano, o p’o e o hun devem fazer testes de Vontade
para evitar a desintegração em frações menores da alma. A menos
que os vivos lhes deem ofertas de comida e incenso, eles sofrem -4
neste teste. Em tempos de fome, quando as pessoas não podem
pagar sacrifícios, não apenas homens famintos, mas fantasmas
famintos vagam pela terra. Um hun ou p'o ganha um +1 na
Vontade para este teste se as pessoas dedicarem uma sala ou
marco de pedra à sua adoração e deixarem as oferendas lá.
As pessoas cuidam diligentemente dos huns de seus ancestrais,
por piedade filial e na esperança de receber conselhos deles. Huns
ocasionalmente relembram sabedoria de seus séculos de
existência, ou usam magias de Reconhecimento para seus
descendentes. Eles também podem conjurar Bênção sobre seus
adoradores mais amados. Huns são naturalmente invisíveis e
incorpóreos, exceto quando conscientemente assumem uma forma
física. Eles não podem ser detectados, exceto nas raras ocasiões
em que intervêm no mundo físico. Os vivos não sabem quando se
desintegram. Os adoradores devem deixar suas ofertas para os
huns que ainda não existem.
Os huns mantêm o IQ que tinham em vida. Seus outros
atributos mudam para aqueles mostrados acima.
Consulte também P’o, pág. 120.
Vantagens típicas: Credulidade, Intuição. Desvantagens
típicas: Pacifismo, Impossível de Matar. Magias típicas: Magias
de Reconhecimento, Benção, Chuva.
– 119 –
Mulher de Jade
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 4/7 Tamanho: 1 hex
DX: 14 DP/RD: 1/0 Peso: 50-60 kg
IQ: 17 Dano: # Habitats: Todos
HT: 9 Alcance: C
Essas mulheres surgem de estatuetas ou marcadores de página
de jade, como companheiras de pessoas extremamente
merecedoras. Elas ensinam perícias e dão conselhos astutos. As
mulheres de jade muitas vezes precisam quebrar a ingenuidade de
suas acusações e ensinar-lhes as perícias mundanas de que
precisam para o sucesso político. Em troca, elas querem uma parte
do luxo e poder de seus alunos. Se o amante de uma mulher de
jade se apega a escrúpulos tolos, ela pode voltar à forma de
marcador de página para sempre.
Uma mulher de jade é um patrono de 20 pontos, por causa de
sua natureza mágica.
Vantagens típicas: Intuição, Aptidão Mágica. Desvantagem
típica: Irritabilidade. Habilidades típicas: Política, Trato Social,
Sex Appeal, Metamorfose, Pedagogia, alguma forma de
conhecimento útil para a companha.
Kilin
ST: 15 Deslocamento/Esquiva: 18/9 Tamanho: 2 hexes
DX: 16 DP/RD: 0/0 Peso: 150 kg
IQ: 19 Dano: 1d-1 esm Habitats: Todos
HT: 17 Alcance: C
Os Kilin governam como príncipes dos animais de quatro
patas. Eles se parecem com girafas pardas de pescoço curto, com
olhos infinitamente sábios (veja a ilustração, pág. 75). Os
tradutores dos mitos chineses às vezes chamam essas feras de
“unicórnios”, mas alguns sábios dizem que os Kilin não têm
chifre, enquanto outros dizem que seu “chifre” é uma
protuberância carnuda em sua testa. É possível que alguns Kilin
tenham essa protrusão, enquanto outros não. No corpo a corpo,
eles atacam com seus cascos. Quando os Kilin quiserem, eles
podem andar direto para cima ou para baixo no ar, em sua
velocidade normal. Esses animais não falam em voz alta, mas
podem cuspir comprimidos de jade com palavras escritas neles.
Cada comprimido contém $500 em jade. Kilin conhecem todas as
magias de Animais do GURPS Módulo Básico. Esses animais são
invisíveis, a menos que escolham ser vistos. Os Kilin permitem
que os mortais os vejam quando algum grande homem caminha
pela terra.
Os Príncipes de Quatro Patas trazem profecias e conselhos aos
sábios. Eles também predizem a condenação dos inimigos do céu.
Os Kilin são extremamente compassivos, mas reconhecem seu
dever de destruir os inimigos do céu. Eles podem reunir heróis
para missões sagradas. Qualquer ímpio o suficiente para cometer
blasfêmia enquanto um Kilin está assistindo sucumbe
imediatamente à febre. A vítima deve fazer um teste de HT a cada
dia ou perder 1d de HT. Em qualquer dia em que o teste seja bem-
sucedido, a vítima recupera um único ponto de HT. A medicina
não pode curar essa doença, mas o sofredor pode obter a libertação
realizando uma missão de expiação. Vantagens típicas: Empatia
com Animal, Clericato, Credulidade.
Pi
ST: 20 Deslocamento/Esquiva: 9/7 Tamanho: 1 hex
DX: 14 DP/RD: 1/1 Peso: 80-90 kg
IQ: 10 Dano: 1d+1 cor te Habitats: Flor esta
HT: 15/14 Alcance: C
Essas raposas prateadas gigantes podem aprender qualquer
idioma em um ano. Suas almas combinam a astúcia das raposas
com a fome feroz das panteras. Elas usam seu conhecimento de
línguas humanas para atrair refeições para elas. Quando não está
com fome, Pi gosta de chamar as pessoas de seus esconderijos e
observá-las em busca da fonte da voz.
Bestiário
Essas criaturas conhecem as perícias psíquicas Telenvio, Raksha
Recepção Telepática e Telecontrole 15, com o poder Telepatia 12. ST: 25 Deslocamento/Esquiva: 7/8 Tamanho: 1 hex
Pi especialmente gosta de usar o Telecontrole para possuir DX: 16 DP/RD: 1/1 Peso: 150-200 kg
humanos. Eles forçam suas vítimas a trazer comida, pregar peças IQ: 9 Dano: # Habitats: Ilhas,
astutas ou ir para a floresta e rondar como raposas. A pele de um HT: 20 Alcance: C Sudoeste
Pi vale $5.000. Os ogros Raksha vêm do Ceilão, mas desde então se
Vantagem típica: Facilidade para Idiomas. Habilidades típicas. espalharam pelo oeste da China. Eles se parecem com pessoas
Idiomas, Furtividade, Ventriloquismo. enormes, com olhos bulbosos, lábios vermelhos hediondos e
presas tortas que tornam impossível para eles fecharem
P’o completamente a boca. Essas criaturas devoram pessoas. No
ST: 14 Deslocamento/Esquiva: 6/6 Tamanho: 1 hex entanto, se uma vítima oferece aos ogros uma perícia útil, eles
DX: 13 DP/RD: 1/1 Peso: 55-60 kg podem poupá-lo. Os ogros desejam especialmente cozinheiros,
IQ: * Dano: * Habitats: Todos uma vez que uma das razões para comer pessoas é a hierarquia de
HT: 12 Alcance: C sua carne normal. Alguns ex-prisioneiros se casam com Raksha,
Um p’o é a porção má da alma humana. Veja hun para mais gerando filhos mestiços.
detalhes. Como o hun, deve fazer um teste anual para evitar a Os Raksha mais fortes criam asas e aprendem feitiçaria. Essas
destruição. Já que ninguém adoraria um p’o perverso, ele deve criaturas podem voar a uma velocidade de 9. Raksha voadores
forçar as pessoas a fazerem sacrifícios. Portanto, p’os precisam sempre conhecem as magias de Transformação e Ilusão. Policiais
agir no mundo dos vivos. Fantasmas frequentemente ajudam a perseguir Raksha
Alguns p’os habitam um cadáver, tornando-se ch’ing shihs particularmente horríveis.
(consulte pág. 117). Outros criam seus próprios corpos. Eles se Vantagens típicas: Rijeza. Desvantagens típicas: Hábitos
parecem com homens baixos com cabelos ruivos brilhantes. P’o Detestáveis (de qualquer tipo), Estigma Social, Irritabilidade.
estão imbuídos da completa secura da morte. Eles podem dessecar Habilidades típicas: Briga, perícias com armas.
a carne humana com golpes de uma barra de ferro, drenando 1d-3
de HT por acerto, além de causar danos à arma. P’o também causa Ovelha do Trovão
secas. Eles ameaçam destruir terras agrícolas, a menos que ST: 18 Deslocamento/Esquiva: 8/6 Tamanho: 1 hex
recebam oferendas regulares. DX: 13 DP/RD: 2/1 Peso: 50-125 kg
Os P’os retêm o IQ que tinham em vida. Suas outras IQ: 5 Dano: 1d-3 esm Habitats: W/Dr agões
estatísticas mudam para as mostradas acima. HT: 15/8 Alcance: C
Vantagem típica: Rijeza. Magias típicas: Invisibilidade, magias Os dragões criam ovelhas ferozes e orgulhosas, com lã como
de chuva (apenas para parar a chuva). nuvens e chifres como relâmpagos. Essas feras podem conjurar
magias de Ar por capricho ou quando comandadas por seus
Pong pastores. A Ovelha-Trovão também pode andar para cima ou para
ST: 20 Deslocamento/Esquiva: 18/9 Tamanho: 2 hexes baixo, em sua taxa de movimento normal. Embora as Ovelhas do
DX: 12 DP/RD: 2/2 Peso: 250-300 kg Trovão sejam sagradas, os dragões desprezam o trabalho e não
IQ: 8 Dano: 2d-1 perf Habitats: Costeir os gostam de cuidar delas. Os reis dragões punem os renegados
HT: 13/25 Alcance: C. fazendo-os cuidar de ovelhas, e as dragoas se tornam pastoras
Os Pongs, ou Rocas, são enormes pássaros parecidos com quando seus maridos as rejeitam. Os pastores às vezes pedem aos
águias. Eles vivem em uma ilha no Mar Oriental, que está repleta viajantes que ajudem a vingar sua desonra.
de ouro e prata. Os pongs têm pouco para comer lá e muitas vezes
voam para o interior para pegar carne ou devorar espigas de grãos,
principalmente painço. Na batalha, eles atacam com suas garras.
Apesar de sua força, Pongs tentam amenizar com os agricultores
capturando-os. Eles carregam as vítimas para sua ilha, onde é
possível recolher um tesouro. No entanto, o sol lá é quente o
suficiente para matar humanos. Pongs traz as pessoas antes do
amanhecer e as leva embora quando estiverem prontas. Muitas
almas gananciosas ficam fascinadas com o ouro e demoram a
recolhê-lo até que o sol nasça e os queime até a morte. Os próprios
Pongs são imunes a danos causados pelo calor, até mesmo por
chamas.
Os aventureiros também podem encontrar Pongs como servos
de espíritos poderosos ou guardiões de terras mágicas.
É possível reunir 3dx$10 em ouro de uma só vez na ilha do
Pong. Os pesquisadores podem encontrar caches adicionais de 1d
dólares pesquisando por uma hora e fazendo um teste de Visão.
Quando o sol nasce, a temperatura na ilha sobe instantaneamente
de 26° a 120°. Essa mudança rápida faz com que qualquer pessoa
ao ar livre sofra danos de 2 pontos por choque, e o brilho
sobrenatural causa um ponto de queimadura de sol por hora,
mesmo na menor parte exposta da pele. Consulte pág. MB 130
para obter detalhes sobre os outros efeitos de altas temperaturas.
Os exploradores podem se esconder do sol cavando no subsolo.
Não há árvores ou outras fontes de sombra, exceto, talvez, as
paredes de uma colônia de pedra de Pong. Não existe água nem
comida na ilha. Os Pongs irão atacar qualquer um que planeje
ficar em sua casa cheia de tesouros. Eles consideram o sol apenas
uma punição pela avareza.

Bestiário – 120 –
Isca de Tigre
Quando um tigre mata um ser humano, ele captura o espírito
da vítima. O fantasma do homem morto permanece como um
escravo até que o tigre mate outra pessoa para tomar o seu lugar.
As iscas de tigre não têm corpo físico. Eles são visíveis e podem
falar, mas não podem manipular objetos ou lutar contra os vivos.
Uma isca de tigre pode aparecer em qualquer forma que ele
escolher. Muitos se disfarçam de pedaços de ouro, guias ou
donzelas em perigo, para atrair uma nova vítima para o tigre.
Macaco Branco
ST: 20 Desloc./Esquiva: 11/10 Tamanho: 1 hex
DX: 15 DP/RD: 3/1 Peso: 100-250kg
IQ: 10 Dano: Ar ma Habitats: Montanha,
HT: 14/20 Alcance: Ar ma selva, pântano
Os Macacos Brancos são uma raça honrada e inteligente,
provavelmente uma ramificação de humanos primitivos. Eles têm
mais de 2,10 metros de altura. Cabelo claro cai em todas as partes
de seus corpos, e eles têm rostos de Neandertal, levando assim a
seu nome. Essas criaturas raramente vivem umas com as outras,
mas geralmente lideram bandos de selvagens humanos. Os
macacos lideram bem seu povo, fornecendo tudo que uma tribo
pode precisar, exceto sal e facas.
Os macacos roubam livremente de terras civilizadas. No
entanto, eles estão igualmente dispostos a negociar. Os
camponeses costumam negociar com as tribos próximas e alertam
os macacos sobre ameaças ao seu território tribal. As tribos
insistem que seus contatos mantêm essas ligações em segredo, já
que os funcionários do governo frequentemente lançam
campanhas para subjugar os bárbaros. Os macacos assassinam
qualquer um que revelem seus covis escondidos.
Os Macacos Brancos não têm fêmeas. Eles podem se
reproduzir com mulheres humanas, mas apenas gerar filhos. Isso
dá aos macacos a reputação de grande virilidade, mas prejudica a
capacidade da raça de se multiplicar. Portanto, eles seguem um
credo chamado Tuochin, que exige que todo Macaco pegue uma
noiva. Só um covarde levaria uma das filhas de seus seguidores,
mesmo que a tribo permitisse. Em vez disso, os Macacos Brancos
sequestram mulheres estrangeiras. Macacos praticam Tuochin
– 121 –
somente para produzir filhos. Embora suas esposas sejam
prisioneiras, os macacos lhes dão uma liberdade notável para os
padrões chineses. Os maridos não esperam ser obedecidos ou
amados, embora acreditem sinceramente que todas as mulheres se
tornam esposas por ter filhos quando têm filhos. Se um Macaco
Branco não pode engravidar sua esposa após um ano, ele a libera
para procurar um homem mais fértil.
Macacos Brancos podem ser usados como uma raça de
personagem, usando as regras do GURPS Fantasy Folk.
Vantagens típicas: Aliados (amigos humanos), Sorte, Reflexos
em Combate. Desvantagens típicas: Código de Honra (Tuochin),
Gigantismo, Estigma Social (fora das montanhas). Perícias típicas:
Arco, Briga, Sobrevivência, Naturalista, Rastreamento, Escalada,
Pesca, Caça.
Yao Nien
ST: 10 Deslocamento/Esquiva: 5/7 Tamanho: 1 hex
DX: 15 DP/RD: 0/0 Peso: 45-65kg
IQ: 12 Dano: # Habitats: Qualquer
HT: 15+ Alcance: C
Yao Nien são fantasmas que parecem mulheres incrivelmente
bonitas. Elas seduzem os homens e depois os destroem. Um Yao
Nien geralmente trabalha com outros tipos de fantasmas, que se
disfarçam de casamenteiros, cafetões, empregadas domésticas ou
pais ricos. Eles ajudam a evitar que a vítima adivinhe que seu
amante é mais do que parece. Yao Nien raramente aparece como
prostitutas. Elas se casam com seus homens.
Esses fantasmas têm todos os poderes fantasmagóricos usuais
(consulte Fantasmas, pág. 118). Todos os Yao Nien têm Sex
Appeal e geralmente o acompanham com as vantagens de
Empatia, Intuição e Voz Melodiosa. A maioria também aprende
Culinária e outras perícias para deixar suas vítimas confortáveis.
Esses espíritos desenvolvem habilidades especiais para
complementar as de uma vítima em particular. Se um Yao Nien
quisesse seduzir um estudioso, ela aprenderia as obras dos sábios.
Para ganhar um ladrão, ela pode aprender a furtar dinheiro.
Cada vez que um homem passa a noite com um Yao Nien, ela
drena 1d de HT dele. Ele pode recuperar HT (consulte
Recuperação Natural, pág. MB 128). Se seu HT cair para zero,
ele se tornará um homem obviamente moribundo; pálido, apático,
fraco e enervado. Mas ele ainda não está inconsciente e ainda
responde ao apelo erótico nos sonhos de seu amante. Se seu HT
atingir -5 x HT, ele morre automaticamente. Lesões e doenças se
somam à perda do Yao Nien.
É necessário um teste de vontade bem-sucedido para desistir
de um Yao Nien. Uma vítima típica não vê razão nem para tentar.
O fascínio da mulher fantasma o impede de perceber sua condição,
ou pelo menos o faz atribuir seus sintomas a outros fatores. Se um
Yao Nien sequestrar um PJ, o Mestre deve manter o controle de
sua perda de HT secretamente e informar os jogadores sobre os
outros personagens quando seu amigo ficar obviamente doente. Se
esses amigos perceberem o que aconteceu, eles podem avisar a
vítima e tentar expulsar ou destruir o Yao Nien. Consulte
Fantasmas, pág. 118, para obter informações sobre a luta contra
os espíritos dos mortos. Em combate físico, Yao Nien pode atacar
inimigos com armas ou unhas. O amante de uma mulher fantasma
naturalmente tentará negar que a mulher dos seus sonhos seja um
fantasma. Yao Nien tenta evitar esses incidentes em primeiro
lugar, sequestrando seus companheiros de todos os companheiros
humanos, sob o pretexto de ciúme.
A maioria dos Yao Nien aprecia a morte de seus amantes. Um
famoso Yao Nien atraiu dezenas de homens para uma caverna,
onde mantinha uma espécie de harém. Cada vez que esse fantasma
terminava com um amante, seus servos fantasmas alimentavam-na
com o coração do pobre sujeito, ainda batendo, de uma bandeja de
prata. No entanto, alguns parecem mais brincalhões do que maus.
Recusam timidamente os atos que drenam a vida de um homem,
preferindo flertar com ele e afastar suas amantes humanas. Eles às
Bestiário
vezes os resgatam do perigo assombrando seus inimigos, embora resolvidas rapidamente, os rios sobem e arrastam as cidades.
isso seja ilegal no Mundo Inferior. Alguns homens partem em Quem olha para a batalha nas nuvens corre o risco de uma
missões para ajudar seu Yao Nien a renascer. maldição de má sorte. (Isso é um pano de fundo interessante para
Desvantagens típicas: Inveja. Habilidades típicas: Veja acima. personagens com a desvantagem Azar. Talvez a vítima tenha visto
Magias: Medo, Bravura e Sono. um dragão fazer algo covarde e recebeu essa maldição como um
aviso para nunca revelá-lo.)
A maioria dos dragões vive no fundo de poças profundas,
Grandes Espíritos muitas vezes em cavernas nas montanhas. Outros moram sob
As seguintes criaturas variam de espíritos influentes a quse cachoeiras barulhentas. Quando suas casas ficam perto de áreas
deuses. Eles supostamente servem ao céu regulando a natureza e assentadas, eles se disfarçam de enguias, peixes ou pinheiros
agindo como divindades menores, mas frequentemente abusam retorcidos e escamosos que estendem suas raízes em direção à
dessas posições. Apesar de sua divindade, esses espíritos se água.
envolvem livremente em assuntos mundanos, como romances, Um Imperador chinês é a encarnação humana do deus dragão.
rixas e intrigas. Eles podem recrutar humanos corajosos para seus Como tal, ele deve controlar seu próprio povo, assim como a
esquemas, especialmente se quiserem negar o caso mais tarde. humanidade. Em longas secas, as pessoas protestam contra o
Não é necessariamente ímpio se opor a um espírito, ou mesmo imperador, por não disciplinar os dragões das nuvens. O Mestre
atacá-lo. No entanto, seres sobrenaturais geralmente encontram deve decidir se o Imperador é literalmente um dragão que mudou
maneiras de punir seus inimigos. de forma ou apenas um dragão simbólico. Mesmo que alguns
Todos esses espíritos podem controlar “atos da natureza” imperadores sejam espíritos, o atual pode ser um mentiroso.
dentro de seu rio, floresta ou outro domínio. Se os
aventureiros insultam um dragão da chuva, eles
podem esperar chuvas sempre que viajam. Se
eles derem ao Rei do Rio uma pérola
brilhante, eles podem obter um bônus
especial em suas jogadas de Remo em
corredeiras mortais. O Mestre pode
conceber os detalhes exatos, guiado
pelas regras para a vantagem Sorte e
desvantagem Azar. Veja pág. MB 37 e
pág. MB 21.
Os xamãs constroem tu di miao,
ou “pequenos santuários de deuses
do campo”, onde quer que observem
a influência de um espírito.

Dragões
Preservador e Destruidor, Senhor
do Vento, da Chuva e do Mar, o
dragão é a alma da China. Os
dragões aparecem como répteis
sinuosos na arte, ou como humanos
nobres, com as feições afiadas e
orgulhosas de imortais. Eles também
mudam de forma livremente. As
pessoas podem encontrar dragões
disfarçados de ratos, cobras, peixes, vaga-
lumes, árvores e espadas maravilhosas. Ai
daqueles que os ofendem em seus disfarces!
Em sua forma de serpente, os dragões
parecem bizarros. Eles podem ser vermelhos,
amarelos, brancos, azuis ou pretos. Os machos Um dragão possui 117 escamas, 81 das quais têm influência
têm bigodes, um chifre ondulado e grandes pérolas sob o queixo. Yang e 36 delas inclinam-se para Yin. Quando as escamas Yang
O sábio Wang Lu retratou dragões com cabeças como camelos, de um dragão são dominantes, ele age como o Preservador. Caso
chifres como veados, olhos como demônios, orelhas como vacas, contrário, ele é um Destruidor que devora homens. Guerreiros
pescoços como cobras, barrigas como mariscos, escamas como humanos às vezes devem matar dragões vorazes, mas os parentes
carpas e patas com cinco garras. Um caroço sagrado, ou chi’ih das vítimas se lembram desses incidentes e podem buscar
muh, cresce na testa de um dragão, permitindo que ele voe. Essas vingança. Alguns dragões permitem que seu Yin os domine
bestas incorporam características de todos os animais, exceto o inteiramente. Eles se tornam renegados. Os senhores do dragão às
tigre, que é um inimigo mortal da espécie dragão. vezes mantêm um como executor.
Os dragões governam o clima. Quando negligenciam seus Até dragões bondosos desprezam distúrbios. É preciso acalmá-
deveres, não chove. Se os mortais os irritarem, eles podem destruir los com refeições de pérolas e opalas. Os marinheiros costumam
a terra com enchentes. O inverno é seco porque os dragões estão lançar joias no mar quando cruzam as cavernas subaquáticas dos
dormindo. Cada primavera, eles se levantam seus poços e lutam. dragões oceânicos. Os dragões reagem com -4 a qualquer
Isso causa trovões e tempestades. Os fazendeiros esperam que os perturbação, mas pode-se reduzir essa penalidade ou transformá-la
dragões amarelos e azuis ganhem, já que fornecem as melhores em um bônus com subornos, à taxa de +1 por $500 em joias. Os
chuvas para as plantações. Quando as guerras de dragões não são dragões também gostam de cobre e reagem com +1 para cada
cinco quilos que um suplicante lhes dá. O bônus máximo de

Bestiário – 122 –
reação para subornos é +4.
Os dragões fazem favores aos mortais que lhes dão esses
presentes. Eles ocasionalmente deixam seus adoradores favoritos
montarem em suas costas. No entanto, aqueles que montam em
dragões devem sentar-se com cuidado. Se o cavaleiro fizer
cócegas em uma escama Yin, o dragão se virará e o ferirá. É
preciso fazer uma habilidade Cavalgar a cada hora para montar um
dragão com segurança.
Os dragões odeiam ferro. Seu aroma pungente fere seus olhos,
e se alguém mergulhar o ferro no poço de um dragão, o habitante
deve alcançar o ar fresco em cinco minutos para evitar a cegueira.
Naturalmente, ele sobe furioso. Ainda assim, quando os dragões
dormem demais e permitem as secas, fazendeiros desesperados às
vezes tentam acordá-los com ferro.
Um alquimista pode usar os vapores congelados do crânio de
um dragão para fazer uma pílula que dá aos mortais influência
sobre os dragões. É preciso fazer um teste de Alquimia com -5 para
solidificar os gases. Os químicos podem reduzir essa penalidade
consultando sábios e oráculos distantes. Qualquer pessoa que
engula essas pílulas recebe a habilidade mística de ganhar as graças
dos dragões por um dia. Os dragões reagem com +3 a qualquer um
que use essas poções. Em um sucesso crítico em um teste de
Influência, esta magia força o dragão a obedecer a uma exigência.
Também se pode intimidar dragões com cera. Os pescadores
muitas vezes sobrevivem a encontros com essas feras porque suas
vestimentas enceradas à prova d'água cheiram ameaçadoras aos
dragões. Se os dragões detectarem esse cheiro em um convidado,
eles o tratam com respeito e educação. Claro, nenhum odor irá
conter um dragão zangado.
Os dragões fornecem às pessoas vários amuletos preciosos.
Consulte Ossos de Dragão e Espadas de Dragão (pág. 42), para
alguns exemplos comuns. Um limo verde comestível preenche as
cavernas marinhas dos dragões. Pode não ser tentador para o paladar
dos imperadores, mas salvou muitos marinheiros naufragados. Os
dragões também cuidam da Erva da Nuvem Vermelha e da Planta
do Fígado de Dragão, que os alquimistas usam como elixires de cura
e fertilidade. Esses tesouros, combinados com o conhecimento
secreto dos dragões, inspiram continuamente almas corajosas a
visitar os reinos da raça dos dragões.
Tipos de Dragões. Os dragões eclodem de belas pedras que
caem do céu. Eles passam por três metamorfoses antes de atingir a
maturidade. Os dragões mais jovens vivem em quase todos os
lugares e geralmente permitem que seu Yin os controle. Os mais
velhos têm posições de autoridade e são mais conservadores. Os
dragões têm as seguintes características em diferentes estágios de
desenvolvimento:
Infante
ST: 6 Deslocamento/Esquiva: 6/4 Tamanho: 1 hex
DX: 8 DP/RD: 0/0 Peso: 5-25 kg
IQ: 8 Dano: 1d-3 corte Habitats: Céu
HT: 15/4 Alcance: C
Quando um ovo de dragão eclode, relâmpagos brilham, trovões
rugem, uma escuridão inexplicável obscurece o dia, e então a água
jorra da casca. Depois, um minúsculo lagarto voa para o céu. Lá
ele cresce e se torna um Lung, cuidado por seus pais. Isso dura
500 anos.
Lung
ST: 14 Deslocamento/Esquiva: 10/5 Tamanho: 6 hexes
DX: 10 DP/RD: 2/2 Peso: 250-500 kg
IQ: 9 Dano: 2d-2 corte Habitats: Flor esta
HT: 15/20 Alcance: C
Essas feras adolescentes têm cabeças de dragão, duas patas
dianteiras e o corpo de uma carpa monstruosa. Eles não podem
mudar de forma, voar ou existir fora da água por mais de uma
hora. Lung são criaturas tímidas, que evitam as pessoas.
– 123 –
Vantagens típicas: Audição Aguçada, Paladar e Olfato
Aguçados, Aparência Bonito, Sorte, Patrono (pais), Poderes
Telepáticos. Desvantagem típica: Juventude. Perícias típicas:
Recepção Telepática.
Kioh-Lung
ST: 20 Deslocamento/Esquiva: 16/7 Tamanho: 6 hexes
DX: 12 DP/RD: 3/4 Peso: 500-1.000 kg
IQ: 16 Dano: 2d cor te Habitats: Flor esta
HT: 15/40 Alcance: C
Após 500 anos, o Lung desenvolve chifres (se for masculino),
patas traseiras e poderes mágicos. Um Kioh-Lung pode existir
acima ou abaixo da água. Os pais dragões organizam o casamento
de seus filhos nessa idade. Essas uniões ocasionalmente se
dissolvem quando os casais amadurecem, levando a intrigas e
batalhas entre clãs de dragões. As noivas de dragões rejeitadas às
vezes pedem aos humanos ajuda para encontrar vingança. Os pais
dragões defendem suas filhas furiosamente contra maridos rudes.
Vantagens típicas: Prontidão, Aptidão Mágica, Credulidade,
Poderes Psíquicos, Rijeza, Riqueza. Desvantagens típicas: Gula,
Cobiça, Fobia. Perícias típicas: Perícias psíquicas, Alfabetização,
Poesia, magias da Água, Ar, Luz e Escuridão, Geomancia e
Metamorfose. O Kioh-Lung retém quaisquer Perícias, Vantagens
ou Desvantagens da sua fase Lung.
Quando outros 500 anos se passam, um Kioh-Lung se torna
um Ying-Lung, ou dragão adulto. Ele retém todas as antigas
perícias, vantagens e desvantagens, exceto os jovens. Salvo
indicação em contrário, dragões podem respirar igualmente bem
no ar ou na água. Eles também podem voar em sua velocidade
normal, usando o chi’ih muh. Um dragão pode amadurecer em
qualquer uma das seguintes formas:
Li Ying Lung
ST: 80 Deslocamento/Esquiva: 8/6 Tamanho: 6 hexes
DX: 14 DP/RD: 4/6 Peso: 1-2 toneladas
IQ: 16 Dano: 4d cor te Habitats: Deser to,
HT: 15/80 Alcance: C, 1 montanha
O Li Lung desafia muitas generalizações sobre dragões. Eles
vivem em cavernas secas, não podem respirar água e voam com
asas físicas em vez de um ch’i muh. Já que Li Lung não tem o
poder místico de outros dragões, um Kioh Lung pode se tornar um
sem muito esforço. O Li Lung parece um leão alado com cabeça
de dragão e características faciais peculiarmente humanas. Ele voa
com Velocidade 12, Esquiva 7.
Li Lung pode cavar através da terra com uma velocidade de 1.
Eles nunca sofrem danos de desmoronamentos, terremotos ou
deslizamentos de terra, devido a uma harmonia especial com a
Terra. Esses seres podem balançar a terra rugindo. Qualquer um
dentro de dez hexágonos deve fazer um teste de DX a cada
segundo para evitar ser jogado no chão. Além disso, se o Li Lung
fizer um teste de HT, pilares, casas, tetos de cavernas e outras
construções desabam. O Mestre deve determinar o que pode cair.
Pessoas dentro do terremoto causado pelo Li Lung geralmente
sofrem 2d de dano com a queda de escombros, mas o Mestre pode
ignorar este número. Se uma estrutura for particularmente forte,
ela pode não entrar em colapso.
Perícias típicas: Geologia, Prospecção.
Ying Lung Wang
ST: 90 Desloc./Esquiva: 6/6 Tamanho: 60+ hexes
DX: 12 DP/RD: 10/10 Peso: 100+ tons
IQ: 18 Dano: 5d cor te Habitats: aquático
HT: 15/90 Alcance: C, 1
Lung Wang têm os cascos e nadadeiras de imensas tartarugas
marinhas. Eles crescem mais de 9 metros de diâmetro e podem
virar um navio emergindo embaixo dele. Esses seres vivem
sozinhos no fundo do mar, falando sua própria língua. Eles
Bestiário
desprezam a intrusão mais do que qualquer tipo de dragão, mas
prometerão não atacar os marinheiros em troca de ofertas
regulares de tesouros, jogados no mar em um determinado local.
Desvantagem típica: Intolerância. Magias típicas: Controlar
Répteis e Controlar Peixes.
P’an Ying Lung
ST: 55 Desloc,/Esquiva: 16/7 Tamanho: 18 hexes
DX: 20 DP/RD: 3/4 Peso: 1-2 toneladas
IQ: 18 Dano: 3d-1 corte Habitats: Céu
HT: 15/70 Alcance: C, 1, 2
O delgado P’an Lung ondula através das nuvens. Eles
controlam a chuva de uma forma incomum até mesmo para
dragões. Um P’an Lung se parece com uma cobra longa, com
pernas minúsculas e cabeça de dragão. Esses seres podem se
imolar com “fogo de água”, que envolve seus corpos e causa 3d de
dano por segundo a qualquer pessoa dentro de um metro. O fogo
comum apaga a “chama da água”. P’an Lung compartilha uma
linguagem secreta com o Shen Lung (veja abaixo).
Esses dragões também aparecem em lendas japonesas.
Magias típicas: Controle da Mente, Controlar Peixes e
Controlar Répteis.
Shen Ying Lung
ST: 60 Deslocamento/Esquiva: 22/6 Tamanho: 16 hexes
DX: 15 DP/RD: 4/6 Peso: 1-2 toneladas
IQ: 20 Dano: 3d cor te Habitats: Todos
HT: 15/75 Alcance: C, 1, 2
Shen Lung vive em toda parte, administrando rios e lagos
como senhores espirituais. Estes são os dragões de aparência mais
convencionais. O Shen Lung compartilha uma linguagem com
P’an Lung. Eles também compartilham o poder do P’an Lung de
criar fogo de água. Veja acima para mais detalhes. Não se pode
envenenar um Shen Lung, e nenhum animal venenoso pode se
aproximar a menos de 20 metros de um.
Um Shen Lung pode imbuir uma pessoa com Sorte ou Azar
uma vez por dia, em um raio de 3 metros. A vítima pode tentar um
teste de Vontade para escapar do Azar. Qualquer efeito dura 2
dias. O Mestre deve rolar a duração secretamente, porque o alvo
não sabe quando a sorte pode mudar.
Magias típicas: Controle da Mente, Controlar Répteis e
Controlar Peixes.
Um rei espiritual governa cada grande rio, de um palácio
subaquático escondido, geralmente atrás de uma cachoeira. Ele
mora em uma corte luxuosa, onde os fantasmas de todos os que se
afogam no rio esperam por ele. Esses espíritos podem mudar de
forma e geralmente aparecem como homens bonitos. Como
governar um rio e seus peixes raramente exige muito esforço, eles
vivem uma vida de prazeres.
Os Reis do Rio não sentem nenhuma simpatia pela
humanidade e não se importam em matar para conseguir mais
servos. Eles alegremente realizam magia para feiticeiros em troca
de sacrifícios. Sacerdócios devotados adoram Reis do Rio e agem
como seus agentes em terra. Pode-se apelar para eles jogando
objetos de valor na água. Se o Rei do Rio ouve a oração, ele
devolve o sacrifício na barriga de um peixe comestível. No
entanto, reis do Rio nunca lutam por seus adoradores. As pessoas
podem matar um Rei do Rio represando seu rio ou desviando-o
para um novo canal. Isso torna esses espíritos relutantes em irritar
humanos poderosos.
Claro, um poderoso Rei do Rio pode lutar contra engenheiros
humanos. Ele pode causar uma enchente após um dia de
preparação, que cobre tudo dentro de uma área com o dobro da
largura do rio. A inundação começa em uma torrente repentina e
dura dois dias. Qualquer corpo dentro da área de inundação
quando começar deve fazer um teste de DX com uma penalidade
de -3 para fugir da água. Se isso falhar, ele deve fazer um teste de
Natação com -2 para ficar acima da água. Além disso, os
fantasmas do rei e outros aliados espirituais o ajudarão. A maioria
dos Reis do Rio conhece pelo menos um dragão.
Uma vez que as pessoas represam ou desviam o rio de um Rei
do Rio, ele perde um ponto de HT por dia até que o antigo curso
seja restaurado ou ele morra.
Espíritos semelhantes aos Reis do Rio, embora ocasionalmente
com personalidades diferentes, governam campos, florestas,
montanhas e outras características naturais.
Vantagens típicas: Aptidão Mágica, Aliados, Riqueza. Perícias
típicas: Administração, Política. Magias típicas: Magias de Água,
Magias de Encantamento, Metamorfose.

Tien Ying Lung

ST: 65 Desloc./Esquiva: 25/6 Tamanho: 16 hexes
DX: 17 DP/RD: 4/6 Peso: 1-2 toneladas
IQ: 25 Dano: 3d cor te Habitats: Montanha, céu
HT: 15/90 Alcance: C, 1, 2
Tien Lung, os Dragões Celestiais, governam os dragões. Eles
vivem em castelos de nuvens ou lagos no topo das montanhas,
com séquitos de outros espíritos, dragões e fantasmas. Os Dragões
Celestiais têm chifres e bigodes longos e tortuosos. Os dragões
amarelos tornam-se Tien Lung com mais frequência, embora esses
seres apareçam em todas as cores. Tien Lung pode soprar fogo até
16 metros. O fogo atinge automaticamente e causa 3d-1 de dano
pelas chamas. Cada sopro custa ao Tien Lung 2 pontos de fadiga.
Vantagem típica: Aliados. Perícias típicas: Administração,
Política, Diplomacia.

Rei do Rio
ST: 10 Deslocamento/Esquivar: 6/6 Tamanho: 1 hex.
DX: 12 DP/RD: 1/1 Peso: 60-75 kg
IQ: 20 Dano: # Habitats: Flor esta
HT: 19 Alcance: C

Bestiário – 124 –
Pronúncia
GLOSSÁRIO
Supostamente, pronuncia-se grafias
x
yi
hs
i
Nei Tan [Nei Ten]: Ritual de saúde
envolvendo a conservação dos fluidos cor-
chinesas como se fossem em português. you yu porais.
Infelizmente, muitas delas contêm sons z ts Rishi [Ri-chi]: Aquele que ganha pode-
que também seriam difíceis em português. res sobrenaturais através do ascetismo.
zh ch
As diretrizes a seguir explicam como dizer Sheng-Ji [Chung Gee]: Aniversário.
zha, zhu ou zhi cha, chu ou chih
palavras chinesas. Shih [Chi]: A nobreza que possui ter-
zi tzu
ras e conduz uma carruagem. Uma casta
Vogais guerreira até os Estados Combatentes. De-
u é como em am
Wade-Giles para Pinyin pois disso, o Shih mudou de lutadores para
Wade-Giles Pinyin estudiosos. Seu poder político variava de
ei como em uei
Chi ji incrível a nada, pois houve longos períodos
ih como em é
cha, chu, chih zha, zhu, zhi em que o imperador perseguiu todos os
o (após h, k ou k’) como ú nobres rivais.
ch’i, ch’u qi, qu
o (depois de outras consoantes) como ó Essa palavra também pode significar
ch’a, ch’u cha, chu
ou como em ô uma medida de tempo, com duração de
ch’e, ch’ che, chi
u (depois de ss, sz, tz, tz’) mudo duas horas.
hs x
u (depois de y) como ô Ssu Kuo [Sue-Go]: Chefe no projeto de
i yi
ui (ou uei) como uei trabalho forçado.
ien ian
Tael [Taal]: Uma unidade de peso,
Consoantes k k geralmente usada para medir a prata. Taéis
ch como dj- como em Djalma k’ k de prata costumam ser uma moeda não
ch’ como tj- p b oficial.
j é semelhante a ar- em árvore p’ p Tao [Dou]: O Caminho, o princípio da
szu si existência.
k é como g em goma
t d Tao-Shih [Dou-Chi]: Monge taoísta.
k' como q em quina
t’ t Ti [Di]: Deus chefe do panteão chinês,
p é como b
ts z a divindade insensível dos céus. Quando
p’ é como p usado em um nome, indica que uma pessoa
t é como d ts’, tz’ c
tem status divino.
t’ é como t tzu zi
Tzu-P’u [Si-pu]: Senha.
ts ou tz como dz em adze ung ong Wu [Uu]: Um feiticeiro-xamã, consa-
ts’ ou tz’ como ts yu you grado pelos próprios espíritos.
hs é como ch yuch yue Wu-Keng [Uu Cung]: Vigília noturna,
hora de escuridão.
A China mudou para o mais novo siste- Termos Importantes
ma de grafia Pinyin. Os dois sistemas po- Ch'ishu [Ch-i-cheu]: Forças e núme- Medidas Chinesas
dem ser convertidos da seguinte maneira. ros, ou seja, mágica. Este livro usa medidas em português,
Ching [ching]: Nome de família. para maior comodidade. No entanto, mui-
Pinyin para Wade-Giles Fa-Chia [Fa-chi-a]: Legalismo. tos livros de história chinesa usam as se-
Pinyin Wade-Giles Feng-tu [como escrito]: O Mundo Infe- guintes unidades:
b p rior, o lar dos espíritos mortos. Li: 500 metros.
c ts’, tz’ Fang Chang [conforme escrito]: Abade Mou: 600 metros quadrados.
ch ch’ em um mosteiro taoísta. Catty: 500 gramas
d t Feng Shui [Fong Shu]: Geomancia, Picul: 1 litro.
g k determinação mágica do lugar de sorte Tael: 4 metros cúbicos.
ian ien para colocar um edifício. Literalmente,
“Vento e Água”. Figurativamente, “Os
j ch Glossário de Armas
Mestres da Prescrição”.
Ji chi A seguir estão nomes chineses para
Hsiung-nu [Zing-nu]: Cavalos nôma- armas de mão comuns.
k k’ des, notadamente os hunos.
Machado de Batalha: Fu, Liu, Ch’iang,
ong ung Ideogramas: Um sistema de escrita de Chi, Chin, Yueh, Chien, Fu, I Huang.
p p’ vários mil caracteres, cada um representan-
Alabarda: Ko (antigo machado-adaga),
q ch’ do uma palavra.
Ch’i-Ch’i.
qi, qu ch’i, ch’u Jen [ren]: Humanidade, virtude.
Machadinha: Piso.
r j Jiao [Djei-ou]: Nome completo.
Dardo: Mau.
si szu K’e [qui]: 14,4 minutos.
Lança: Shuo.
t t’ Loess [lou-iss]: Um pó amarelo de
Pique: Mao.
granulação fina.
– 125 – Glossário
 BIBLIOGRAFIA
As referências a seguir provaram ser
especialmente úteis para este livro
suplemento, ou contêm episódios que
podem fazer campanhas interessantes. Os
livros são classificados, com um asterisco
(*) indicando uma referência
particularmente útil e dois asteriscos (**)
indicando um trabalho ainda mais
definitivo.
Encontra-se muitas contradições neste
material. Existem pelo menos três versões
diferentes da criação do Império Han por
Liu Pang. Este livro apresenta o amálgama
mais emocionante. O Mestre pode escolher
o que for adequado à campanha. Como diz
o ditado dos sinologistas, o único problema
com a história chinesa é que existe muito
material sobre ela.
Eberhard, Wolfham. A History of
China. University of California Press: Los
Angeles, CA, 1950. *
Evans-Wentz, W.Y. (tradutor). Fay,
Peter Ward. The Opium W ar. Chapel Hill,
NC: The University of North Carolina
Press, 1975. **
Greer, John P. The Armies and Ene-
mies of Ancient China. Dallas, TX: Heri-
tage Models Printing Co., 1976.
Hatada, Takashi. A History of Korea.
Santa Bárbara, CA: ABC-Clio, 1969.
Hookham, Hilda. A Short History of
China. Mentor, New York, NY, 1969. *
Levi, Jean (Barbara Bray, tradutora). O
Imperador Chinês. Editora Record, 1985.
** Provavelmente, o melhor livro desta
lista para inspiração de campanha. Um
romance extremamente preciso sobre o
Imperador Shih-Huang, Li Ssu, seus
Bibliografia
inimigos e o destino de Ch’in.
Lin Yutang. Famous Chinese Short
Stories. New York, NY: John Day Co.,
1948. ** Uma coleção de contos de
aventura, alguns fanfarrões, outros
românticos e outros ainda engraçados.
Contém material detalhado sobre
fantasmas chineses.
Lo Kuan-Chung (Roberts Moss,
tradutor). The Three Kingdoms. New
York, NY: Pantheon Books, 1976. ** Este
é o clássico romance de aventura da China.
Lowe, Michael. Everyday Life in Early
Imperial China. New York, NY: Dorset
Press, 1968. *
Martens, Frederick H. The Chinese
Fairy Book. New York, NY: J.B. Lippin-
cott, 1921. ** Embora escrito para
crianças, contém histórias substanciais o
suficiente para prender a atenção de
qualquer pessoa. É uma excelente fonte de
folclore sobrenatural e sementes de
aventura.
McAleavy, Henry. The Modern History
of China. New York, NY: Frederick A.
Praeger, 1967.
Michael, Franz. China Through the
Ages. Boulder, CO: Westview Press, 1986.
Moise, Edwin.
. Essex, Inglaterra: Longman House, 1986.
Salisbury, Harrison E. The Long March
– The Untold Story. New York, NY: Harper
& Row, 1985. ** Escrito como história
militar, este livro não apenas fornece um
relato emocionante da guerra de Mao com
Chiang Kai-shek, mas inclui dados que
irão interessar a qualquer Mestre cujos
– 126 –
jogadores estejam explorando a China
selvagem.
Shui hu Chuan (Pearl S. Buck,
tradutora). All Men Are Brothers. New
York, NY: Heritage Press, 1948. *
Shui Nai-an (J.H. Jackson, tradutor).
The Water Margin. New York, NY:
Paragon Books, 1937. * Esta história
tradicional fala de 108 revolucionários
chineses liderando uma revolta fútil no
Sung do Norte (c. 1120 DC). Esses homens
são brutais e amorais, mas alcançam uma
espécie de heroísmo por meio de sua
devoção um ao outro e à sua causa
condenada.
Snow, Edgar. Red Star Over China.
New York, NY: Grove Press, 1938. **
Sun Tzu (Samuel B. Griffith, tradutor).
A Arte da Guerra. Várias edições em
português, uma das mais recentes, Editora
Buzz, 2018. ** Uma tradução excelente
que também inclui informações detalhadas
sobre os Estados Combatentes.
Temple, Robert. The Genius of China.
New York, NY: Simon and Schuster, 1986.
** Uma explicação detalhada das antigas
invenções e armas chinesas, com
ilustrações úteis.
Van Gulik, Robert Hans. The Chinese
Gold Murders. New York, NY: Harper
Publishing, 1961. ** Uma coleção de
histórias de detetive chinesas, reunidas em
um romance. Inspiração emocionante e
interessante para uma campanha de
magistrado. Van Gulik escreveu várias
histórias sobre o “Juiz Dee”, um
magistrado que soluciona crimes.
Warner, Marina. The Dragon Empress.
New York, NY: Macmillan, 1972. ** Uma
biografia de Tzu Hsi, com detalhes sobre o
final da Dinastia Manchu.
Wu Cheng-en (Anthony C. Wu,
tradutor). The Journey to the W est.
Chicago, IL: University of Chicago Press,
1976. ** Uma clássica história de aventura
de exploradores mortais nos Reinos
Espirituais. Conta a busca de Hsuan-tsang
pelas escrituras escritas pelas mãos de
Buda. Ele leva três guarda-costas, um
“espírito das areias”, um macaco travesso,
mas transcendentalmente sábio, e um
porco grosseiro e ganancioso. Quando
chegam ao oeste de Buda, os peregrinos se
veem atolados em regulamentos da
burocracia espiritual e, eventualmente,
recebem uma escritura forjada porque se
esqueceram de subornar os
administradores corretos.
 ÍNDICE
Código de Honra, desvantagem, 30. Exames para o serviço público, 14, 28, 35.
Companhia Britânica das Índias Orientais, 95. Saltar Nuvens, magia, 113.
Comunismo, 100-101 , 104. Exército Vermelho, 101 -103.
Confúcio, 9, 11-13, 50, 63-64, 74, 76. Fan Kuei, 26; consulte também Estrangeiros.
Confucionistas, 8-9, 11-12, 15, 27, 30, 34, 36, 58. Fang Chang, 10.
Consagração Xamânica, 111, 115. Fantasma Enforcado, 118.
A Arte da Guerra de Sun Tzu, 67. Conscritos, 26. Fantasmas, 110, 111, 114-115, 118, 121.
Adivinhação com tartaruga, 112. Conselheiros, 27. Feiticeiros, 29.
Adivinhação por escamas de peixe, 112. Contrabandistas, 28. Fen Shui, 10, 36, 111.
Adivinhação, 110-111. Coréia, 23, 31, 50, 78, 83, 86, 90-91, 98. Feng-tu, 114, 115.
Adoração aos ancestrais, 17. Corte Imperial, 35. Fichas imperiais, 75.
Agriculturalistas, 63. Credulidade, vantagem, 30. Filmes de artes marciais, 49, 52.
Alemanha, 98. Demônios, 114. Fisionomia, 111.
Alfabetização, vantagem, 30. Desequilíbrio Yin-Yang, desvantagem, 31. Foguetes, 39, 46-47.
Alimento, 6; magias, 109. Devoto Budista, desvantagem, 31, 113. Fong, 117.
Alma Errante, 111-112. Dinastia Chou, 54, 60-61, 103, 106. França, 98.
Alquimia, 40. Dinastia Han, 54, 76. Fukien, 18.
Alquimistas, 10, 115. Dinastia Hsia, 60. Funcionários públicos, 14.
Ancestral da Terra, 13, 23-24, 108; consulte Dinastia Manchu, 7, 50, 53, 94-96, 98-99. Gang dos Quatro, 106.
também Huangti, Imperador Amarelo. Dinastia Ming, 53, 55, 92-93. Genghis Khan, 32, 50, 89-91.
Animismo, 8-9. Dinastia Shang, 29, 54, 60-61. Geomancia, 8, 111; consulte também Feng Shut.
Arcubalista, 32, 43, 47, 82. Dinastia Sui, 83, 84. Ginecônios, 17.
Armadura de pele de elefante, 47. Dinastia Sung, 87-88, 90. Grande Muralha, 15, 50, 73-74, 84, 94.
Armadura, 47. Dinastia Yuan, 91. Grande Passo a Frente, 105.
Armas, 44, 47. Dragões, 9, 13, 42-43, 108-109, 111, 114, 120, Guardas Vermelhos, 106.
Armeiro, perícia, 32. 122-124. Guatama, 13, 50; consulte também Buda.
Artistas marciais, 27, 51. Dschu Yung, 9. Hang-chou, 19.
Artistas, 26. Elementos, 57, 63, 108-111. Harmonia com o Tao, vantagem, 30.
Artistas, 27. Elixir da Vida, 18, 29, 42, 73-74, 79, 108-109, Herança, 16.
Astrologia, 23-24, 109. 115, 117. Hermafroditismo, 31.
Automatos, 8, 40, 54. Embarcações, 39. Hierarquia Militar, perícia, 30.
Aventureiros, 26. Enfaixamento dos Pés, 88. Himalaia , 21.
Bandidos, 26. Eruptores, 44. Hitler, Adolf, 100.
Barba Cacheada, 84. Escoteiros (chineses), 100. Homem de Pequim, 56-57.
Bárbaros, 26, 30, 54. Escrita, perícia, 33. Hou I, 61.
Barcos-Dragão, 24, 39, 74. Escritórios do Chá e Cavalos, 88. Hsiung-Nu, 64, 77-78, 80-81.
Bestas, 32, 43-44, 47, 82. Espadas do Dragão, 42. Huan Ti, 43.
Bombas, 46. Espiões, 29. Huangti, 57-58; consulte também Terra Ances-
Boxers, 27, 98; consulte também Sociedade dos Espíritos, 114. tral, Imperador Amarelo.
Punhos Justos e Harmoniosos. Estados Combatentes, 27, 49. Humanos imortais, 9, 61, 86-87.
Buda, 13, 24, 50, 86. Estados Unidos, 105. Hun, 117-120.
Budismo, 10, 13, 28, 31, 81, 82, 85; missioná- Estigma Social, desvantagem, 31. I Ching, 110-111.
rios, 36. Estrangeiros, 54; consulte também Fan Kuei. Idade, desvantagem, 30.
Budista, 36. Estrelas de arremesso, 46-47. Idiomas, perícia, 32.
Calendário, 23, 109. Estudantes, 28, 55. Imperador Amarelo, 49, 58; consulte também
Canhão, 44, 47. Eunucos, 37, 78, 80; desvantagem, 31. Huangti, Terra Ancestral.
Cão Ciao, 117. Europeus, 26. Imperador, 7, 12-13.
Cão do Xamã, 111, 113-114.
Carruagens, 39, 60.
Casamento, 16.
Ceilão, 93, 120.
Censores, 13.
Centopeias de Orelha, 117.
Cerimônia do chá, 6; perícia, 34.
Céu do Amanhecer, 78.
Ch’ao, 35.
Ch’i, 64, 66-68.
Ch’ih Yu, 57-58.
Ch’in, 64, 66-68, 70-72.
Ch’ing Shill, 117.
Ch’u, 64, 66-67.
Chang Fei, 80-81.
Chao Kung Ming, 9.
Chao, 68, 70.
Cheng, 71-73; consulte também Shih-Huang-Ti.
Chiang Kai-shek, 100-103.
Chih-Chiang Fyu-Ya, 9.
Chi-Kung, 41, 114.
China Vermelha, 15; consulte também Repúbli-
ca Popular da China.
Ching K’o, 71.
Chou En-lai, 103, 106.
Chou, 29, 62-64. Chu Yuan, 24.
Cidade Proibida, 99.
Cinco Ancestrais, 9.

– 127 – Índice
 Primitivo, desvantagem, 31.
Príncipes, 28.
Pu Yi, 99, 101, 104.
Rainha do Oeste, 9.
Raksha, 120.
Recompensas, 98.
Rei do Rio, 114, 118, 122, 124.
Reinos Espirituais, 8, 29, 78, 112, 114.
República Popular da China, 51, 103; consulte
também China Vermelha.
Revolução Cultural, 105-106.
Rio Amarelo, 17, 57, 60, 90.
Rocas, 120.
Rota da Seda, 78.
Roupas, 6.
Rússia, 93, 99; consulte também União Soviética.
Sábios, 29.
Imperatriz Viúva, 97-98. Magias de Luz e Trevas, 109. Sampans, 39.
Imperatrizes Viúvas, 82. Magias de Movimento, 109-113. Santos da Espada, 29.
Império Romano, 78. Magias de Proteção e Advertência, 110. Seguidores de Deus, 96, 97.
Índia, 13, 18, 28, 51, 81-83, 86, 95. Magias de Reconhecimento, 109-110. Segunda Guerra Mundial, 103.
Inglaterra, 93, 95-97. Magias do Ar, 108. Senhores da Guerra, 100.
Isca de Tigre, 118, 121. Magias elementais, 108, 110. Shan Hai Ching, 10.
Japão, 28, 31, 51, 52, 74, 83, 90, 98-103. Magias Necromânticas, 110. Shensi, 17.
Jardinagem, perícia, 33. Magias Simpáticas, 110. Shih, 35, 37, 60-62, 64, 68, 71-72, 78, 92.
Jogo, perícia, 32. Magistrado Fantasma, 114, 118. Shih-Huang-Ti, 13, 15-18, 33, 35, 37, 50, 66,
Julgar o Equilíbrio, magia 109, 113. Magistrados, 6, 14-15, 27-28, 32, 37. 71, 72-74; consulte também Cheng, Primei-
Juncos, 39-40. Manchuria, 21, 101. ro Imperador.
K’ung Fu Tzu, consulte Confúcio. Mandarim, 32. Sobrancelhas Vermelhas, 50, 80.
Kao Chien-li, 72-73. Mandato do Céu, 13. Sociedade dos Punhos Justos e Harmoniosos,
Kao-tsu, 50, 76-77; consulte também Liu Pang. Mao Tse-tung, 51, 100-106. 51, 98; consulte também Boxers.
Karma, 113. Meditação, perícia, 33. Sociedades Secretas, 28.
Kilin, 74, 108, 119. Mercadores, 27. Sun Pin, 67-68.
Kowtow, 6, 16. Mercenários, 27. Sun Yat-sen, 99-101.
Krushchev, Nikita, 105. Meta-Mágicas, 109. Szechuan, 18.
Kuan Yin, 10. Ming Sun, 111. T’ang, 50, 84, 86.
Kuan Yu, 80-81. Ministros Imperiais, 6, 14. Tael, 35.
Kublai Khan, 19, 50-51. Ministros, 27. Tai Tsung, 85-86; consulte também Li Shihmin.
Kung Fu, 52. Missionários, 28; Taiping, 97.
Kuomintang, 100-101, 103-104. Mo Tzu, 12, 28, 63. Tao, 7, 10, 43.
Kweichow, 18-19. Moísmo, 12-13, 28, 37. Taoísmo, 7-11, 13, 28-29, 39, 66.
Laça-Chamas, 44, 47. Monges, 10-11, 28, 37. Técnicas médicas, 33.
Lanças de Fogo, 46. Mongóis, 24, 26, 28, 31, 35, 37, 39, 50, 78, 81, Ti, 9, 13, 60, 85, 115.
Lao Tzu, 7, 9-10, 13, 50, 63-64, 115. 89-91, 93. Tian Fe Niang Niang, 10.
Legalismo, 12, 37, 71. Morte de Mil e Um Cortes, 15, 91, 97. Tibet, 17, 21, 28, 31.
Lei Kung, 10. Mu, 62. Tongs, 92.
Li Shihmin, 50, 84-85; consulte também Tai Mulher de Jade, 30, 119. Tortura, 15, 71, 73, 91.
Tsung. Música, 6. Toupeira Ártica, 117.
Li Ssu, 71-74. Mussolini, Benito, 100. Trabucos, 46-47.
Li Tsing, 50, 84-85. Navios de Fogo, 44. Tranças, 7, 94.
Lin Piao, 106. Nei Tan, 11; perícia, 33. Tratado de Versalhes, 100.
Lin Tse-hsu, 94-95. Níveis Tecnológicos, 6. Três Deuses Governantes, 9.
Liu An, 78. Ópio, 28, 51, 53, 94-95, 97-98. Três Heróis, 50, 81.
Liu Pang, 75-76. Ovelha-Trovão, 120. Tumbas imperiais, 54.
Liu Pei, 80-81. P’o, 117-120. Turbantes Amarelos, 50, 80, 83.
Loess, 17, 57-58. Patrono, vantagem, 30. Turbantes Vermelhos, 28, 91-93.
Loja da Lotus Branca, 92-94. Peng Lai, 18. Turquia, 50, 83-85, 87.
Longa Marcha, 101-102. Pequeno Livro Vermelho, 106. Tzu Chu, 70.
Longevidade, vantagem, 30. Pequim, 90. União Soviética, 100-101, 104-105; consulte
Lorchas, 39. Pi, 119. também Rússia.
Lotus Dourada, 93. Pilotagem (Pipa), perícia, 34, 41. Unidade 731, 103.
Lu Pu-Wei, 69-71. Pipas tripuladas, 33-34, 41. Veneno, 45; gás, 45.
Lu Yuch, 10. Pipas, 39; perícia Voar de Pipa, 33-34, 41. Ventikação dos Livros, 10.
Macaco Branco, 121. Pirates, consulte Wako. Vietnam, 18, 50, 78, 98.
Madame Mao, 106. Policial Fantasma, 114, 118, 120. Viúvas, 16.
Magia, 107-108. Polo, Maffeo e Niccolo, 50, 51, 91. Wako, 28, 90.
Magias com animais, 108. Polo, Marco, 41, 50-51. Wen Chung, 10.
Magias com Sons, 110. Pólvora, 10. Wu (imperador), 50, 76.
Magias da Água, 108. Pong, 18, 120. Wu, 8, 29, 33, 36-37, 60, 64, 111, 118.
Magias de Comunicação e Empatia, 109. Porcelana Ming, 39. Xamãs, 9, 13.
Magias de Controle da Mente, 109. Português, 93. Yangtze, 18.
Magias de Cura, 109. Povo Pequeno, 114. Yao Wien, 118, 121-122.
Magias de Encantamento, 109. Praça Tiananmen, 37, 51, 106. Yen-Wang-Yeh, 10.
Magias de Fazer e Quebrar, 109. Primeiro Imperador, 54; consulte também Shih- Yin e Yang, 31, 57.
Magias de Ilusão e Criação, 109. Huang-Ti. Yunnan , 19.

Índice – 128 –
 IMPÉRIO DO DRAGÃO
Com 5.000 anos de história e um quarto da população do planeta, a China é o cenário perfeito para
aventuras . . . quer sua campanha seja mágica ou puramente história.
Com GURPS
China , os
aventureiros
podem:
 Fugir dos grupos de
trabalho que estão
construindo a Grande
Muralha para se rebelar
contra o tirano Shih-Huang-Ti.
 Impedir uma conspiração de
feitiçaria contra o Imperador Wu.
 Lutar ao lado dos lendários Três
Heróis para restaurar o Império.
 Resgatar seus camaradas das punições
selvagens dos filósofos legalistas – como serrar ao
meio, ferver vivo ou a Morte de Mil e Um Cortes.
 Juntar-se a Marco Polo em sua jornada épica para o leste.
 Experimentar a intriga e aventura da Rebelião dos Boxers e das Guerras do Ópio.
 Defender a democracia na Praça Tianamnen.
Nenhum cenário fictício de RPG pode se igualar ao escopo e à grandeza da China!
GURPS China também inclui regras completas para traduzir o sistema mágico GURPS em uma
campanha chinesa miticamente precisa. O capítulo do Bestiário descreve os fantasmas, espíritos e
monstros tradicionais das lendas chinesas, incluindo dragões orientais!
E existem regras para incríveis invenções chinesas reais como a “Arma do Sr. Enfrentando os Dois
Caminhos”, a “Grande como Inimiga do Céu que Extermina a Pá Yin Yang”, foguetes, lança-
chamas e pipas tripuladas.
Por fim, GURPS China inclui mais de uma dúzia de mapas e tabelas detalhadas para sua jornada
pelo Império do Dragão!

Escrito por Thomas Kane

Editado por Chris McCubbin e Steve Jackson
Capa por Carl Anderson
Ilustrado por Topper Helmes
Traduzido por Schwarzlicht

STEVE JACKSON GAMES