PERGUNTA 1

1. O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da

chamada Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os povos
indígenas do Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual pressupunha que “estruturas
universais” estariam por trás de todas as ações humanas, dando forma às culturas em suas mais variadas
manifestações: linguagem, mitos, religiões etc.

Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:

I    Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre povos e
culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas universais,
chamadas também de estruturas profundas.
II    Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas lógicos
notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até então tidas como
superiores.
III    Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam
intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais. 
É VERDADEIRO o que se afirma em

a.   I, apenas.

b. I, II e III.

c.   III, apenas.

d. II, apenas.

e.   II e III, apenas.

0,15 pontos   
PERGUNTA 2
1. Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um
estágio menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação
encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa da
perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava no
homem natural, essencialmente bom.
Trata-se

a.   do estruturalismo.

b.   do funcionalismo.

c.   da interpretação monogeísta.

d.   da interpretação difusionista.

e.   da poligenia.

0,15 pontos   
 PERGUNTA 3
1.  Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a Antropologia fosse
reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO:

a.   Difusionismo, que buscava a explicação do desenvolvimento cultural a partir do processo de

difusão de elementos culturais de um sistema para outro.

b. Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra que a cultura vai evoluindo dos mais
atrasados para os mais adiantados e se relaciona à herança biológica.

c.   Evolucionismo, que tratava seu objeto de forma mais ampla, abraçando o estudo de civilizações
inteiras, enquanto outras teorias focavam organizações sociais quantitativamente menores,
lidando com a cultura por meio de aspectos entendidos como evolutivos.

d.   Funcionalismo, que inovou o campo de interpretação antropológica, focava não mais as origens
históricas do estudo da cultura; mas sim seu contexto em dado momento, com a lógica do sistema
focalizado. 

e.   Estruturalismo, o mais recente movimento em orientação teórica em Antropologia, adotou

posições próprias de natureza predominantemente subjetivas.

0,15 pontos   
PERGUNTA 4
1. O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos
maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, imbuído da
defesa de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade
das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos.
PORQUE
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a proposição de leis
gerais para fenômenos recorrentes ou similares. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que

a.   a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.

b. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.

c.   as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

d. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.

e.   as duas são falsas.

 Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica,
pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação
evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural
constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico.

Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à

veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes
geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. 
PORQUE
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a
animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que

Resposta a. 
Selecionada:   a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.

 Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
 Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma
postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:

I    O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador
dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas
práticas culturais.
II    Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de
questionamento e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de
informações.
III    O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja,
contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado –
à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras.
IV    Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear,
na forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia
ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica.

As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:

Resposta d. 
Selecionada:   V, V, V, F.

 Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da
chamada Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os povos
indígenas do Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual pressupunha que
“estruturas universais” estariam por trás de todas as ações humanas, dando forma às culturas em suas
mais variadas manifestações: linguagem, mitos, religiões etc.

Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:

I    Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre
 povos e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas
universais, chamadas também de estruturas profundas.
II    Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas
lógicos notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até então
tidas como superiores.
III    Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam
intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais. 
É VERDADEIRO o que se afirma em

Resposta Selecionada: a. 

I, II e III.

 Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
 Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação
com a concepção desse autor para compreender a cultura:

Resposta b. 
Selecionada:   Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus
deveriam ser considerados povos superiores. 

Segunda-feira, 18 de Junho de 2018 16h33min12s BRT