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PALAVRA AO LEITOR. .~o

...~·~·o- ...
Pag. 63
03
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04
09
70
TRIBUNA. PAg.
PB-'g ~
Pag~
P~ ..o
Pag.
o ALFABETO HEBRAICO
Jeomar Roos.

REFLEXOES SOBRE ECUMENI5MO

Frei Leonardo Martin
o MOVIMENTO !.JOVA ERA
E~/andro f)ei1Z in
o TESTEMUNfiO DA FE ATRAVES DAMUSICA
David Karnopp.
RTE: EST I LOPARA OS MATEFn: AIS.

MUSICA: "Cristo para todos~' e s'Mensagem de Consolo~i

Raul B.}um~ Pag .. "75

:A: !iCult6da P4scoa~~

Tomm e Roni Marquardt~ 8'
Pag. ~.J

RESENHA BIBLIOGRAFICA

ANCl 1
{~) USER

lii~~~JJ~~111111
,\ ,
 EXPEDIENTE

VOX CONCORDIANA - SUPLEMENTO TEOU~GICO

Revista teol6gica semestral publicada peia Congrega~ao de

Professores da Escola Superior de Teologia do Instituto Neste ana de l
Conc6rdia de Sao Paulo. comemora 45 anos ,_
Curso de Teolog~::: _
Conselho Editorial: dades da escola ~_ <: ,~;: _-C: ,

deu no dia 22 de :o~-"O-- -;:;

Deomar Roos, Editor de Colatina. no e:::-.."':: _
Leonardo Neitzel Porero a p fe'0L '...l;:-"~: '. o~- :
Rudi Zimmer sociedade lac'?"}" :- :--c: _~-=?; ~.]'f
mente profess::-:,::: =:.~:.-:
Congrega¢o de Professores: social. ,t., esccls ,:._ -c .... - - ~_

fa:prepar-3.T --'~---- - -~
Ari Gueths Leonardo Neitzel objetivo de:: ;: _
Ad Lange Paulo F. Flor ICSP e nc c _
Breno C. Thome Paulo W. Buss Evangfllca. __ ~::-_
Deomar Roos Raul Blum na qual se:L C

Ernf W. Seibert Rudi Zimmer ICSP e 10 '::.n-c -

agradecer :::_ '::_
Os artigos assinados sao da responsabilidade dos seus auto- paraatren'e _.:::.=
res, nao refletindo necessariamente a posi~ao da Congrega- dos fundajc~::c
~ao de Professores como urn todo. Devem ser considerados que sirva:,.::: =~:..= -::
mais como ensaios para reflexao do que posicionamentos
definitivos sobre os temas abordados. trata-se
apresen
Ender~ para correspondencm.: respeito
para as -~-------_.-
Instituto Conc6rdia de Sao Paulo nalmen1e e;::=-eS2----
Caixa Postal 60754 de tecd02,},1 -::-.---'c
Sao Paulo, SP Tel: (011) 511-5077 retlexces
05799-970 Fax: (011) 511-2379 ecumern.cC": - --. - - - ~-~

ACEITA-SE PERMUTA COM REVISTAS CONG~NERES.

blli~oes p~=-trd -- -- ~
prc}veitc
ANa 9 1. 1993 born
 PALAv"RA AO LEITOR

Deomar Roos
Editor

pela Congrega~2~:::
~eologia do Ins:.:..: _- Neste ano de 19930 Instituto ConcOrdia de Sao Paulo (lCSP)
comemora 45 anos de existencia e 10 anos de implanta<;;ao do
Curso de Teologia no campus de Sao Paulo. a inicio das ativi-
dades da escola (que mais tarde seria 0 Instituto Concordia) se
deu no dia 22 de agosto de 1948, em Sao Joao Grande, municipio
de Colatina, no estado do Espfrito Santo. Foi urn inicio humilde.
Porem a preocupa~ao dos [undadores era justificada: a igreja e
sociedade locals precisavam de lideranQa qualificada, principal-
mente professores, para bem exercer sua fun~ao teo16gica e
social. A escola que entao nascia propos-se a cumprir esta tare-
fa: preparar lideranc;a para a atuac;ao na igreja e sociedade. Este
Leonardo Neitze, objetivo dos fundadores do ICSP foi aben~oado pOI' Deus. 0
~'aulo F. Flor ICSP e hoje uma instituic;ao que continua a servh;o da Igreja
>-'aulo W. Buss Evangelica Luterana do Brasil (IELB) e da sociedade brasileira
Raul Blum na qual se acha inserida. alhar para tras, para os 45 anos do
Rudi Zimmer ICSP e 10 anos da Escola Superior de Teologia (EST), significa
agradecer a Deus pelo muito que tern feito pOI'esta escola. alhar
:::-llidade dos seus __ para a frente, para 0 futuro, implica em dar continuidade a visao
.'-posi~ao da Congre ~. dos fundadores do ICSP, ou seja, continuar formando obreiros
= e\-em ser considera~:. que sirvam a IELE e a sociedade brasiieira.
que posicionamem:_ Este numero da Vox Concordiana inaugura urn novo espa<;:o:
trata-se da se<;;aointitulada "Tribuna". 0 leitor e remetido a
apresentac;ao (p~ 4) desta nova se~ao para mais informa;;oes a
respeito aa mesma" Dentre os artigcisj cabe chamar a atent;ao
para as HReflexoes sabre 0 Ecum,enismoH* Esta materia foi origi-
::":10 nalmente apresentada em forma de palestra !)ara os estudar!tes
de tec;logia reunidcis no r!iret~~rio .:L\cademico~ 0 :ttutor d.estas
Tel: (011) 511-5~- - reflexoes (uma pessoa que
-- - particlpa
- - ativamente clo movimento
Fax: (011) 511-:::-- ecumenicc. atual na area da Grand.e Sa..o Pauh)} dispos=se a C:()ffi~
partiltla.r com a EST (1 seu pensamento e a sua atividade ecume-
STAS CONG~NERES, niea" Os outros artigos e se¢es visa!n igualmente t:razer c:()ntrl=
bui~oes para 0 crescimento do leitor e da igreja~ Ec~~leitu:ra e
born proveito!
l 19 S -
 muitos c.c'Lc::.~c
sees I05S:==·;_~ ._;,,_=_

fJ Os n:~-'.>~
invers(i~
qUicLS C'U -- =_

que a 19-,=
que eli". 'C'.-- .
APRESENTA~Ao E cada_-=~ - _ .
IazenC1o, .c. __",
nia em m:~~~:
..'- ~-'-'=-
o trabalfK:'_ ::::~ .C'~,c:.
"Tribuna" e uma nova seyao que inicia neste mimero da Vox Con-
cordiana a sua trajet6ria. Como sugere 0 titulo. a "Tribuna" visa ofere- veitadas 'C:" :.-
namentcs. \~ ::..cc .
cer urn espa<;o livre para cornentarios, observa<;6es, questionamentos, o inYe~:::-=-.
irnpress6es ou sugest6es sobre acontecirnentos au pensarnentos que se
verificam na Igreja Evangelica Luterana do Brasil (IELB), no ambito
fazer. t c:e...c:
novas !T;Z,'''' =--
eclesiastico e social brasileiro e no rnundo teo16gico em geral. Esta
seyao esta aberta ao leitor e a sua contribuiyao relevante sera bem- das, poSY':F . "-"
Muitas.J.c" '.':.5
vinda Caso queira, 0 leitor tambem p:xieni reagir por escrito a algurna
estao e C(,:1':=.·,"_
opiniao expressa na "Tribuna". Os cornentarios registrados na "Tribu- casas e eIT :::,'"
na" sac da responsabilidade dc.<;que os assinam. 0 Conselho Editorial
da Vox Concordiana resetva-se 0 direito de publicar ou nao (seja na 19reJa u-;m:
integra ou em parte) as manifesta<;6es recebidas dos seus leitores. ca fX)r Exte~ ",,':c'
a IELB no se~::c~- =:c
Prof. Deornar Roos Pode paree:", _ ~.-=.::::_
Editor nao 10i iss.:- ,,~_ .' .. :::-. ','='
apost6lica q :':5~:':~ -:-'~~'::_ ::,.7;
par6qUi'::L'='_:O' . - :-":
nem hffi'ia L.'i:- :,:: :_:. -',= . ·,O-:S

TEMPOS NOVOS au TEMPOS ANTIGOS?

maior noc ::~'.... - ...
Me parece que a IELB esta as vesperas de viver uma nova situacao Estamc",,-:....::L-
. ~=,._' ~ -= _.

no que tange ao ministerio e a sua agio mission aria. Ate aqui a eXP<ln- para da:rrr:,: :: --- ='."'-"':: b.~
sac missionaria da IELB ocorria qua.,e sempre atraves de uma das se-
guintes formas:
1. Divisao de par6quias - As par6quias grandes se dividiam e orga-
nizavam uma nova sede, com casa pastoral, igreja e toda a infra-estru-
tura que se sup6e que isto exige, como automOvel, instrumentos musi-
cais, etc.
2. Comissionamento - A igreja tinha interesse em come<;ar uma mis-
.tvJ S'2 "."": :.:L-,~ _ ._.
sao em uma nova area e para J.a enviava urn novo obreiro, que era pas-
tor, formada no Seminario, at raves de urn curso residencial de teologia. a uma t=-eSs.:2 =- _ ~ .:-'~ _'._

A imp1antagio de uma nova missao implicava em aluguel de casa pasto- o tem.~.-·

ral, aluguel ou compra de propriedade.
o investimento imab:iliirio, em ambos os casas e muito alto e, durante a ser
muitos anos, consome toda a forc;a de contribui<;:oo da nova mlssao. Em
UTI:
.. - _---
...
..::....c:...-.:..,c:~

4

:i: -:-:,:e mimero da Vox l'C:::-
-
--__-:-.a "Tribuna" visa ofe:=-2-
c~ ~ -:--.' ,,-y3es,questionamen t,:.:
~ ~-::ou pensamentos que '~:i:
:- ::rasil (IELB), no a.rn==-:~
__ ::::u16gicoem geral. E5>.
. - __;-30 relevante sera be~-
~ -='-".s-irpor escrito a alg''';~-''_
-.-' registradas na "Tri·::--.:-
::' 2_-.Ciffi. 0 Conselho Editcr-'_2_
_::;J blicar ou nao (seja -
0;: .::'::s dos seus leitores.
Prof. Deomar F.;::"-:-7:'
Edi:~-:-
-:': ';i.ver uma nova situ:::_c~-
,.
:-:-lana.
L:: __ At~e aqul. a ex;>,"-:--
~-:-:--,:atraves de uma das 5-::-
~-:-.':-,jesse dividiam e ors:-.-
.;;:::-21a e toda a infra-est=-..:-
. -"-·::-'~'el. instrumentos mus>
:.::-,::"seem comegrr uma 11115-
r::- :-:0 obreiro, que era pas-
o _ residencial de teologEL
-:- ::.~.
'0 ':~ aluguel de casa pasta-
.::'2<:5 e muito alto e, durante
•.-. -:-':lyJo da nova missao. Em
muitos C&";OS, a faJta de recursos financeiros ill1pediu que novas rrllS-
s6es fassern ipiciadas desta forma.
Os novas tempos que se vislumbram parece que estib a indic..."lT UJna
inversao. Nan que a igreja, daqui para frente, pare de dividir p>"J{)-
quias ou fazer comissionamentos. Mas parece que urn grande recurso
que a igreja tera a sua disp--'Si~80nos pr6ximos anos e exatamente 0
que ela nac tinlla com tanLc'1fartura no passado: as recurs...0Shurnanos.
E cada vez mmor 0 numero de pes&'1aScristiis que fizerarn, au estan
fazendo, urn curso, seja de teologia, diaconia em educa~.ao crista, diaco-
nia em musica, diaconia em evangeliza<;.ik>,e que estiio a disposi<;ao para
o trabalho. Estas pessoas, no futuro, me parece que IX-Xiernoser apro-
veitadas na forma tradicional, servin do em novas par6quias e oomissio-
namentos. Mas parece que devemos ter em mente novas possibilidades.
o investimento financeiro, talvez, no futuro, a igreja nao tenha para
fazer. E neces&irio investir em novas programas missionarios e em
novas maneiras de trabalhar, de forma tal que estas pessoas, treina-
das, possam usaf seus dons em beneficia da igreja
Muitas destas peSSCla'3pJderao oontmuar moran do nas casas em que
estao e come<;ar novas trabalhos missionarios nos arredores de suas
casas e em coordena~ com a congrega<;iio mais proxima ou com a
,c.
igreja oomo urn tOOo.E isto que preve a forma<;.ik> da Educa~ Teo16gi-
ca por Extensao (ETE). Sera que isto nao abre novas perspectivas para
a IELB no sentido de levar cristo para tooos?
POOeparecer que isto san tempos novas para a igreja Mas sera que
nao foi isso que ocorreu nas tempos antigos? Sera que, se a igreja
a{X)St6licaquisesse crescer apenas com comissionarnentos e divis6es de
par6quias, ela tern tido 0 crescimento que teve? Na igreja primitiva
nem havia tanta par6quia para ser dividida, e, nos comissionamentos,
como ocorreu com 0 ap6stolo Paulo e outros, certameote a preocupagio
maior nao era com 0 custo dos investimentos llnobiliarios.
Estamos diante de tempos novas. Que faremas? Que Deus nos oriente
para da..rmosuma respasta adequada
prof. Emf W. Seibert
CAPELANIA ESCOLAR
Ao se mencionar 0 termo "pastor", este imediatamente e re1acionado
a uma pessoa que se ocupa com-religiijo, igreja, Biblia.
o termo "capeJao", no entanto, e menos popular. Inclusive surgem
dificuldades em situar 0 capelao e definir suas atribui95es. 0 que vem
a ser urn capelao? Oode atua? 0 que faz ou que deveria fazer?
Consideremos algumas defini<;6es. A Lutheran Cyclopedia descreve
5
urn capelao como "urn clt~rigo, nonnalmente com fun<j)es especiais e limi- P.1 pl~~-it:.._-=-
tadas, que atua de tempo integral em institui~ publicas," Outra de- ':itribuiQ:~~-:::
finiQIDaparece na L)Tc1opediaof the Lutheratl Church, segundo a qual que 0 [1'::}":--:--
urn c..-'ipelaoe urn "clerigo nao chamado pol' uma congregagio, mas ser~ capelar:':, :'::~,-=---
vindo em fun<;x3e..<; comissionadas numa institui<;80, no governo ou nas
forgtS annaclas." 0 renomado dicionario de Aun§L'oafirma que capelii.o
e urn "padre encarregado da assistencia espiritual a regimentos milita-
res, escolas, hospitEtis, irrnandades."
Na Igreja Evangelica Luterana do Brasil (IELB), 0 emprego das ex-
press5es "capelac>"e "capelania escolar" e bastante recente e, porisso,
os conceitos sao urn tanto vagos ainda A pratica luterana rnostra que
capelao e capelania escolar tem aspectos comuns e tambem diver gentes
em rela<;iioas clefini~ acima mencionadas. No presente casa, 0 cape-
180 e associado it escola - nao ao exercito ou a um hospital.. A partir da penor ,1c:: _ =' -

decada de 1980, especialmente, escolas de lQ e 2Qgraus, vinculadas ou piwJ d[0~_-_ -

nan a uma congrega<;oo luterana, chmnaram ou contrataram pastores ira de Fe':::~__
~-
desse Cen:::---
para atuar em seu melo. Dai passou-se a falar em capelao e capelania
cornitaTl~~ _~~:~~
escolar. As atribui<?--'1esdo capelao bem como a compreensac da capela-
Os atu nc:.~~,-.-
nia escolar, porem, nao obedecem a urn modele mais ou menos uniforme
dentro da IELE. Em alguns ULSOS, 0 capelao e comparavel a um profes- segmeD-:'C"- =---

nas. De5':;-- --
sor de ensino religioso clevido a grande carga de aulas que deve rrJ.Ilis-
trar .. congreg::,",= :
A ifli~_:~_
Entendo que essa pratica limita dernais as atribui<;:6es desejaveis de
mUlto £=--~T---= _
urn capelao e estrangula a capelania escolar quando entendida de forma
mais abrangente. Gutras 19~,:"
o Instituto ConcOrdia de Sac Paulo estabeleceu um acorclo com a zada e ce:--- -
congregagio vizinha para desenvolver em parceria 0 ministerio da ca-
pelania escolar. Em 1987, foi chamado urn pastor para ocupar~se de os gro.nc,::~ ---'-.
mente CC'T :-::
tempo illtegral com a capelania. 0 ministerio da capelania preve, ern
vez ma.lS .:::
rei3umo, 0 seguinte:
AS at:~·--- - -
1. Planejar e irnplementEir as ativldades missionark"lSatraves cia es-
cola, envolvendo: pertao.c e~
a) Planejamento e coordena~ do en sino religioso. Junto ;~;-.::-
dese iQ~~:---
b) Aoonselh&llento a alunos, familiares, professores.
c) Elaborac;ao e COlJrdena~.aode programa devc-cional.
d) Visita<;;a.osistematica as famiJias dos alunos. envolvendo mu-
nos cia cliaconia_e teologia.
aSSUf:-:'C.
e) Planejar e coordenar programas evangelisticos em datos fes-
d11PJnl::l. ~::
tivas e &01enldades eSpecL:lls.
2. Planejar e i.rnplementar as atividades de educa<;oo cristii e de cul-
to da escola, relacionad..'1Sii congrega<;iio, em coordena<;iIDo)m 0 pastor:
a) programar e dirigir cultos, estudos blblicos e outras progra-
C{)ic"'{..:a=- ~.;: ;-..::.
maQ3es em horanos diversificados.
--~ . -"-
b) Instrulr os convertidos provenientes desse ministerio.
CUl(~aGC ~_~ _
c) Incentivar alunos e membros da congregagio a PEir--Jdpar
desse ministerio. -

6
 - :. ~ySes especiais e funi-
:c~:. publicas." Outra de-
;"'uTch segundo a qual
:cngrega<;ao, mas ser-
na governo ou nas
.~io afirma que capele.o
.·.11 a regimentos milita-
~.~ . .:::L 3 ), 0 emprego das ex-
:::-;-,,~:.~,terecente e, por isso,
t . -:'--':~lluterana mostra que
:::- _ - '" e tambem divergentes
2::: . _ :cresente casa, 0 cape-
~,...hospital. A partil' da
- Y graus, vinculada<>ou
: ::ontrataram pastores
:om capel80 e capelania
::.:'mpreensao da capela-
_. '.:Us au menos uniforme
:::c:1panivel a um profes-
co:: aulas que deve minis-
'.:=itmi<;Desdesejaveis de
__::.ndoentendida de forma
-", ::;ceu urn acordo corn a
_~::",fla 0 rrrinisterio da ca-
/...:C '.'JT para ocupar-se de
ia capelania preve, em
-_~:::ofianas atraves da es-
r-eligioso.
essores.
"".J1
--, ,~evocional.
"-.unos, envolvendo alu-
geListi00S em datas f es-
:: c::::' u::agio cr..stii e de cul-
_-.:-:':ienw;;fu a)m 0 pastor:
t
: _:'.LO:JS e outras progra-
:la.'Sse ministeno.
-,gregac;ro a p<'lrticipar
Rev. Arno Bessel - CapelflOdo ICSP
VISIT A('Ao HOSPIT ALA1"{
Recentemente participamos com urn grope de alunos da Escola Su-
perior de Teologia (EST) de urn Curso de Capelapla Hospitalar no Hos-
pitEJ das Cllnicas em Sao Paulo. A iniciativa partiu do interesse do Cen-
tro de pesquisa e Treinamento }.iUssionario (CPTM) da EST. Atraves
desse Centro, a EST visa oportunizar ao aluno 0 desenvolvimento am-
wmitante da teorlii e pratica em areas espedficas da forma~ pastoral.
Os alunos sac estimulados a visitar institui~'1es dos mais diferentes
segmento..'3para conhecimento e sondagem de perspectivas mission a-
rU''s. Desenvolvem tambem pesquisas e cenSfJS religiosos vinculados a
congrega9CkS da grande Sao Paulo.
A inich"ltlva do Curso de C"'<:tpelania
do Hospital das Clll1icas tern sido
muito gratificaflte .. ldunos tern tido oportunidades de c.onhecer a que
outras igrejas esfficl fazendo em termos de capelania hospitalar orgaPJ-
zada e continuada Dum dos maiores ho."ipitais cIa Amene"!.Lati11a,onde
p<1.Ssamanuaimente urn milhao de pessoas. Estl'.o se confrontando com
os grandes desafic,;:;da Igreja junto aos eDfermos em geral, e especial-
mente com os doentes cia AIDS - assunto que vem preocupando cada
vez mais.a Igreja,
l>,s auvic1.'ides e treinamento junto ao Hospital (Ias Clinic<~ tern des-
pertado em nos vadas preocupa<;;5es, que gostarULrr.-osprod.uzissem eco
junto a....r.s leitoTes da Vox Concordiana e membros da TELB em gera1. 0
desejoatrayf-sda Tribuna e de cc}locar a situJ.l~o para despertar itlte-
resse e, peia g:ra,¥-3. de Deus, fazer surgjr planos de a.:;;8.o
fmrn rrrirJ.sterlo
efetivo da Igreja pooemosfj:!lar ern capelania riO.'Spit8lar est.I11tllrada e
o:rgan~'7.aciaa ni~iel IELB? InfeJizrnente. prJllCO se tern falado sobre 0
assunto. ;;A..lguns p?4Stores, oongregay:-=es e cr.a.Ste.os hlteraI10S indivi-=
dualmente tern de-senvoI,riCl{) um. trabalho isolad.o, {:'vrem n.an se tern
~.~~~~~~:J~Iia
hOsPit~r ~~~~ ~~ ;ri~i:~~~t~~c~~~e'~'1Pd~
~~;~~
~i~~~~~~T£~:~:~~1E:0<~
cuidaclo
~~
fisico ck; pacierlte e muito ,grande" Preci~YDos nos conscie:nti-
z~r da urgencia desse mLnisterlO~ principalmente porque 0 leito da en~
;
..•
feffilidade e a encruzilhada da vida por exceH~ncia.Alguns voltam para
C&.">a com saude, outnJS partem dati para a etemidade - com Crista ou
sem Cristo. Os medicos e enfermeLros, com rar-aS exce<;Oes,sentem difi-
culdEl.deem euidar da alma do enfenno. Este, nos hospitais, e normal-
mente vista como urn mimero, "urn paciente no leito nQ tal" apenas. E
preciso distingui-lo entre a multidao, e assisu-lo - assim como Jesus
fez com 0 paralitico em Cafarnaum e a mulher que padecia de hernorra-
gia, a quem Jesus &'1COrreuapesar das muitas atividades e assedio das
massas. Somente a igreja tern condi<;:6es para aliviar a maior dor do
enfenno, que e 0 pecaclo, e transmitir-lhe 0 arnor de Jesus. Constitui-se
assim a capelania hospitalar uma grande oportunidade da 19reja para
servir ao Senhor, apontando aos enfermos 0 camLTl.hoda vida eterna
nos eeus.
I ,. INT~K.lJi):....
.~~." -
Par outro lado, todo 0 trabalho de apoio e acompanhamento a familia
e parentes do paciente, enquanto ele esUi hospitalizado, constitui-se
A leitu:ra , ' __ '
uma porta aberta ao testemunho e a missao ci.::lIgreja. Nesses poucos
ramenta: a e.:c ~ ~~ ~ ::-
mese..<;de atua~ no Hospital das Clinicas foi a suficiente para ver como =-

o ser humano e carente cia gra<;:ae misericOrdia de Deus; e quanta ao ~ taG lj' 1~ •.. " , •.. : .0;

enf ermo, quanta ele anseia por uma palavra de conforto e seguran<;a A
tre. A escri:.=o =---.:., -= __ .:: _,.- ..:."

revol~'l de muitos contra Deus e suavizada quando compartilhamos com gistro da [':-:':"~_
A nossa D~",
ele a compaixao de Jesus par todos, tambem pelos que sofrem. "0 Se-
nOOr sara os de cora<;ilo quebrantado, e Ihes pensa as feridas" (51 as caracten5:,:c~_" ~
147.3). plica<;6es deSc',=
Temos pastores e leigos fonnados na area de capelania hospitalar.
II. A ESCF'l:.:
Os Seminarios estao se preocupH.ndo em oferecer fonnagio especifica
para esse trabalho. Para uma Igreja que esM. disfX)Sta a eumprir a
Grande Comissao, certamente nao faltarao recursos. Poderiamos iniciar
com urn estudo sabre 0 assunto em nossa congrega<;i'iocom 0 nosso pas-
tor. Poderiamos promover um encontro Distrital, contatando espe4alis- As evide:-.~ _~ _. ,= ~
tas da Igreja para nos auxili...>iremnesse ministerio. A carencia de lite- local dan ,~._"-= __,0.
l.i.:. ~ -::~:3.... __ ..'."
_,,_,~:::..:.-

ratura para treinamento nesta area e grande. Qual ser..a 0 setor res- tempo delx' ~ _=
ponsavel peia Cr1a<;iioe publica<;fu de material? 0 lema da Igreja, CRIS- apontado;::. ::, -"' ,-,;0 _- ... - , --::~

TO PARATODOSinclui tambem a nos sa preocupagio especial para com suas ne::.e.5~ '.c.''::;:' -.---:-~
E-sse sis:=:-.:.~ _= =:::-c,~ - ..-_=- ~.-.~
os enf ermos e hospitalizados. Queira Deus despertar-nos e capacitar-
nos para servirmos com mms eficiencia na missao que Ele nos confiou. desenvol-;'-'-:;:-_: ---,:::-:j
utilizav.a-se '::e-,;o::-:- :L::: .""-.::. ~
prof. Leonardo Neitzel veio 0 estagr .~
tantooc'",::"- ::::c~--,;",~'"-of
to. Essa ;":='3:: _' - "'.':' ':'''0

gra'Ila ou "_::C~ ::-.=:::::~ =..:._

Bibie, v ..•
fonte.

8
~ c:-:2 Alguns valtam para
~.:.:' --,ld.ade - com Cristo au
-'.:-'_c ~xceg5es, sentem difi-
::5 l1C'spitais, e narmal-
= . _ :2ito nQ tal" apenas. t
=-'.-' ...-1:) - assim como Jesus
,. ~e padecia de hemorra-
-=-

.'- c,i-_:idadese assooio das

o ALF ABETO HEBRAICO
1; viar a maior dOT do
=-~.::-~,
Deomar Roos
: ::;...--: de Jesus. Constitui-se
-::_f'idade cia Igreja para
;::"':::LiJir1ho da vida eterna

: = -=:"~:;lpanharnentoa familia LINTRODU\,:AO

c: :~ ;-:talizada, constitui-se
greja Nesses pcmoos
=
~":Iicie!1tepara ver como
.. '. de Deus; e quanta ao
__ =:,.)dorto e seguran<;a A
::_',-:0 compartilhamos com
~'- :2.05 que sofrem. "0 8e-
'-"-' ,-,ensa as feridas" (81
::~ capelania hospitalar.
::~:::O'rforma<;ao especffica
:iisfXl-sta a cumprir a
:'0.
- =-:: _ =-Poderiamos iniciar
:.:::<5,
;=-:g'i~ com 0 nosso pas-
,. ,'_,.:ontatando esp~-
:: ,: :-:'0. A carencia de lite-
. :- ~~al seria a setaI' res-
:ema da Igreja, CRI8-
"::::':_:.3.y30 especial para com
_=::; -::r-tar-nos e capacitar-
:.:/~. que Ele nos confiou.
Pmf. Leonardo Neitzel
A leitura de urn te?;:toe a reda~i'jo de urn panigrafo utilizam uma fer-
ramenta: a escrita alfabetica. Este bstrumento simples foi uma inven-
(,;.ao too imporLl1.nteque revolucionou 0 lado ocidental do globe terres-
tre. A escrita alfabetica tornau-se 0 instrumento pol' excelencia do re-
gistTO da produ<,;:Bohumana e da comunica<;iioa disffinda.
A nossa tarefa neste artigo e verificar a origem, 0 desenvolvimento,
as caracteristicas e a expansoo do alfabeto hebraico, bem como as 00-
plicag3es deste tema para 0 texto do Antigo Testamento (AT).
II. A ESCRITA NA MESOPOTAMIA E NO EGIT01
A. Mesopotiimia
As evidencias existentes apontarn a Mesopotamia como 0 provavel
local da invenc;80 do primeiro sistema de escrita. Isto se deu algum
tempo depois da metade do quarto milerno a.C. Os sumerianos soo
apontados como os inventores deste sistema e seu objetivo era supr..r
suas nocP...ssidadesadministrativas e econ6micas.
Esse sistema de escrita, muito pri..mitivo, passou pol' tres esffig:ic.sde
desenvolvimento. 0 pr.L.'neirofoi 0 estAgio p:ictognif'lCO.Nesse esffigio
utilizava-se desenhos para registrar uma hist6ria qualquer. Depois
veio a estagio logog:raI:ICO; passou-se a usaI' figuras Pfu-a designar
tanto 0 objeto desenhado como as idp1as associadas a este mesma obje-
to. Essa fase utilizava os logogramas (ou ideogramas): carla sinal (logo--
grama ou ideograma) equivalia a uma palavra ou idem. 0 terceiro fill 0

IBoa parte cia materia deste capitulo fill COlllpUll.$ a partir do verbete "Writing
and Writing Ma.terial n, redi,gido por R. J. WillialllS no Interpreter's Dictionary of'the
Bible, v. 4, pp. 909-921. 0 leitor intereasado em sala inforsaljiOes e rellletido a. essa
fonte.
esUigio fonetico ou silabico: os logograma-<;agora passa.'11a indicar uni-
dades silaDicas (au stlabas), irldependente do objeto ou ideia que este- escrita ~,~-~ "-"-- ---
jam I'epresentando. siste,Til :}2'=-:;.c:-:::::,
Esses sinais eram I'egistraoc.s com urn estilete sabre tabuas de argila nao s30>,~.:--:: ,_,
ainda nao cornpleta.'11entesecas. C.omoessas tabuas propici&'Varnmms ()S de esc:r:-:,:. :=,_
tra<;os retos que as linhas curvas, os desent"-~,, gradualmente toma- A.D.; 0 Cc:-"
ram-se estilizados e simplificados. 0 usa do estilete igualmente favo- ma mctlS ~~-;
receu desenhos em forma de cunha Surgiu dai 0 sistema de a<>cnta mas .rue::-:: ~_:
cuneiforme (do latim cuneus, que significa "cunha"). Esse sistema foi 0CaSlona,':f:-':- >: -
denominado de cune&'1rme porque ()s seus sinais tern forma de cunha. pois t2r'lt,~
Esses estagios evidenciam uma evolu<;oo no sistema de escrita aD som-ente e~- __ ~
longo do tempo e uma tentativa de simplifica.;;ao do metodo. A partir da A sernE:~h~,~;~= _,.:.=>_~ _ -'~
primeira metade do terceiro wi1enio a.C., 0 sistema cunei forme foi ado- uma evoLl9~-: _' ". _
tado e adaptado por varios povos me...c;;opotfunicos para as SU.8.snecessi- tinha si".co;" -:-:-:::'-_~., ~ ~
dades. Apesar de eficiente, 0 sistema permaneceu complexo. Em sua culat;.ao 0::-:;:0-::-.::"'-' _': '~
forma classica, os escribas acadiQ')S chegaram a usar cerca de 600 si- consonar1T-""" -= :::.-:' _', , ~ '
nais cuneiformes cliferentes no registro de textos. ma alfabell c::', ~ :::":-' =',= _,::c.c:s

B. Egito III. ORlGE~

Evidencias arqueol6gicas do Egito sugerem influencia mesopotfu11ica A discussl ~ -:-:::::
:-...;--
sabre a escrita egipcia aD final do quarto milenio a.C. Foi neste qua- mente viTle.:"~::. .::~~::::::. :':0 0"

drante que apareceu a escrita egipcia e nao ha indica<;ao de desenvol- cri ta cJf a be t~:..:::.. ~. __ -' -'-"-.- '::::;'2
vimento semelhante ao do sistema cuneiforme. AD que parece, a D.lflu- area de alca;: ce :': ::...::::: :"::':.. .~
encia asiatica sabre a escrita egipci"l nao foi no sentido de que os egip-
cios simplesmente se apossaram da escrita sumeriana. Os indicios suge-
rem que os egipcios adotiliraJTIe seguiram os principios basiCC'.sdo sis-
tema mesopotfunico. Desde terr ;':-:: -:-=='.'--:'::~ .", -..-5
o sistema grafico utilizado no Egito antigo e conhecido como escrita te entre as £::-':::-,2= _,- ,- ~~
hier6glifa. Apesar da passivel influencia mesopotfunica, a e..<>critaegip- Egito. E CC'i::C ~~ , ='_= :-
cia logo seguiu iX'f rumos pr6prios e desenvolveu-se pOl' caminhos destes do~:~--:.:-:~ , _,~
independentes. A forma dos caracteres l1ier6g1ifos pouco mudou em sua hist6ria cL5. e:-::: ~---'=- :: ~'- -'::"2"
10nga hist6ria. Semelhante ao sistema mesopotfurJico,a escrih<t hierogli- tran si ¢=:,~e s::=-: ::;=---~,:"":::~:='<:::~~~
fica utilizou-se de logogramas. Alguns destes logogramas mais tarde forma sin;:::" :e :::=;: _,-.=
tornaram-se sinais foneticos. Os simbolos foneticos egfpcios nao eram na escrila ~"'':'::-c::-:'':=- "
silabicos (como no sistema cuneiforme), porem somente consonantais. A evento dEL :'.,0":::':- S:, -- __ ~
escrita hieroglifica nao representa sons vocaJicos; representa somente de. Ate en:::: =-:: :: ,:.~_~ :-",
sons consonantais. alfabetc"
Previu-se que os sinais hieroglifiros fossem grafados sabre pedra Estefei-:c':::: ,,-=,, -:=-,,-''.::::3
(ou quaiquer outra superficie dura). Eventualmente escrevia-se em do seculo :'=:' ::....
.' x ' ,"- )!
papiro (e mesmo assim com sinais que se aproximavam da escnta cur- na utili,?r.,'Sc- _'=.': -",:-,':" :~-,~
siva). Para uma redagio mais rapida com perla e tinta sabre 0 papiro, denclas c..::-~' :oc,: .;
foi desenvolvida uma forma de escrita cursiva no inido da escrita forma diss,-~::JL>::' <C',=:I,2:;::: ]
egipcia. Esta modalidade e conhecida como sistema memtioo. Nesta for- usada na ::e~~-: :::.2 : _--..:: :: -=-'~
ma, os signos sac bastante Silllplificados e usaIH muitos sinms deliga-

10
-.::"'g.orapassam a indicar uni-
- ::: objeto ou ideh que este-
~••~ -_::OLe sabre Uibuas de argLio,
,.'..0 c.ibuas propic:iavam mais C)5.
c': c hos grad ucJmente torrE-
-= ';
_-= estilete igualmente favo-
_ =_1 dai 0 sistema de escrita
cunha"). Esse sistema fci
~~_5is tem forma de cunha.
no sistema de escrita <1i.~!
~=,;,.,'ill do metodo. A partir dH
:LStemacuneiforme foi ado-
J.cos para as suas necessi-
_c_
-:-~-..-:-a.neceu complexo. Em sua
,c :-".'1 a usar cerca de 600 5i-
-:: '::C:':LOS.
;, _--?T: influencia me..~potamiCE
....
.. <.leoio a.C. Foi neste qua-
- ',---,a indica<;ao de desenvo]-
--:-.e, Ao que parece, a infIu-
'.J sentido de que os egip-
_3ieriana. Os indicios suge-
:=
,0 ;:-Tindpios basico..;;do S15-
_~_ e conhecido como escril:a
:c~:potamica, a escrita egip-
- ccC-'-olveu-se POI' caminl-K-y::
- -:~lifos pouco mudou em Silli
:=..:,-imico, a escrita hierogli-
>·~-oC::= logogramas mais taroe
.--:--e~j::os egipcios n~.o era~
~--~~. somente ronsonantais . .".
.. _r: _'--=:03; representa somente
--·o~::m grafados sobre pedra
-:-- ~jl hnente escrevia-se em
: :-:'xima'..ram cia escrita cur-
~.,;-3. e tinta sabre 0 papiro.
_ :- ~- ''- 3. no in100 da escrita
~ "..~tpm;ct hiemtico. Nesta for-
:c _:=.'In muitos sinais de liga-
ti)es. Ao final do oitavo seculo aC., uma forma ainda mais abreviada de
escrita foi L.'1troduzida para cartas e documentos comerciais. Este e 0
sistema dem6'dco. Nest..~modalidade, as for-mas originais dos sinais ja
naa san mais identifidvei.s. Durante varios seculos estes tres metodos
de €Scrita foram empregados lade a lado: 0 hieratic/~ ate 0 In seculo
A.D.; 0 dem6tico, ate 0 fi.I1al do V seculo A.D., eo pieroglifioo (nmna for-
ma mais simplificada), ate 0 IV ou V seculo A.D. Via de regra, os siste-
mas hieroglifico e rJenitico eram grafados Ciadireita para a esquer~
ocasionalmente na dire:;ao invers.3.; primeiro, em colunas verticais , de-
pois tambem em liJlhas rlDrizontais. 0 sistema demotico e encontrado
somente em linhas horizontais esclitas cia direita para a esquerda
A semelhan<;.a da escrita cuneiforme, percebe-se no sistema egipcio
uma evolu<;ao e tentativa de simplifica<;ao do sistema 0 sistema egipcio
tinha sinais mono-consonantais (que representava.'Tl apenas uma arti-
culac;:fu consonantal) suficientes para expres&'1T todos os 24 fonemas
consonantais cia lingua egipcia e tornar-se assim um verdadeiro siste-
ma alfabetico. Porem este pa...,~ decisivo naa aconteceu no Egito.
III. ORIGEM DO ALFABETO HEBRAICO
A discus&m a respeito da origem do alfabeto hebraico esta direta-
mente vinculacia a questao do surgimento do proprio alfabeto e cia es-
crita alfabetica Par 15$0, este a.."'5unto com freqi.iencia ultrapassa a
area de alcance do alfabeto hebraico propriamente dito.
A. Surgimento em Canaa
Desde tempos remotes, a regiiio cia siria e Palestina servia como pon-
te entre as grandes civiliza~ do Crescente Ferti]; a Mesopotamia e 0
Egito. E como tal, esta regiao estava sujeita as influencias provenientes
destes dais centros culturalmente PR-xIUtiVes. 0 mesmo vale para a
hist6ria cia escrita Foi ,nesta regillo que 0 passe decisivo aconteceu. A
transic;:.ao de sistemas romple.'IDScom centenas de caracteres pa,ra uma
forma simples de escrita rom pouco mais de vinte caracteres resultou
na escrita alfabetica A cria~ do pri\lle1ro alfabeto verdadeiID foi urn
evento da maior significancia para a hist6r.ta intelectual da humanida-
de. Ate onde as evidencias hl(licam, foi em solo cananeu que surgiu 0
alfabeto.
Este feito se deu durailte 0 segundo milenio aC. No periodo que vai
do seculo XIXaCe ao A:V ac', os habitantes da regilio da siria e Palesti-
na utilizavam pelo menos cinco sistemas de escriLI'i. Com base em evi-
dencias arqueo16gicas, pode-se afirmar que a escrita alfabetica, romo
forma distinta des sistemas cuneiforme e hieroglifico, passou a ser
usada na regiao da Sfria e Palestina an redor de 1500 a.C.
11
B. Discussiio Atual sabre a Origem do Alfabeto betica.. c_

Deve-se distinguir entre surgimento e origem do alfabeto. Sabe-se to hebr2.c_:

que fei na regiOOSelI'.ltica norte ocidenta1, no derorrer do segundo tanto. ':c:'c:
milemoa.c., que pela primetra vez apareceu 0 alfabero. Noentanto, este alfabere f":: -.
alfabeto veio de onde? Isto leva a discussao sobre a origem ou fante do g iff,'
,
- ICes :--_
alfabeto. Varias possibilidades sao discutidas. do plirlc::::
1. Origem Fenfcia
A tradi~ atribui a paternidade do alfabeto aDS fenfcios. Esta e a Como !T;:::~
opiniBoque consta em dicionarios e obms espec:ializadas.De fato, ate sistema de c::= ..

data recente, as inscriQ5es alfabeticas mms antigas que se conhecia sao nan~ Tel 'c,.,
inscriQ."'iesfenfcias. A partir diste, acreditou-se que os fenicios foram pria.'3 ling-c.-c.'
os inventores do alfabeto. hip6t.ese-:; i::'
Noentanto, hip6teses modernas questionam esta tra.di~. Combase semiticC'. ::..
em testemunhos romanos2 (que reportam-se a Her6doto, tristoriador assirio) C1..: .'

grego do sec. Va.C.)?afirma-se que os fenicios foram os p.ropp...gadores quase celT, _.

do alfabeto, mas nao os seus inventores. Os fenfcios receberam 0 alfa- go alfabetc "'-:::-'
heto de outra fonte e, par serem navegadores, 0 levaram para a Greci.a. egipcio (de.:::
babilomcc:: ,__; _
2 OrigemEgipcia grafica dE' C-._
retilin 6..-"'S
A tese da origem egfpcia do aJ.fabeto, segundo Hadas-Lebel, ja se gem foi t·.,..:,-..:.,. C '.

encontra nUIDmito egfpdo registrado poI' Plaw.3 0 aparecimento da ment.ai:, fo:-.::c _ ..

escrita foi atribuido ao deus egipcio Toth. Este mito sobreviveu na alfabeto '.\::', =--.:

tradi9fio egipcia e, mais tarde, 0 papel de Toth foi transposto para 0

deus grego Hermese para 0 deus latina Mercurio. Ern apoio ao registro 4. Outras "
de Platiio,0 historiador latino Tacito aiirma explicitamente que foram os
egfpcios que inventaram as letras do alfabeto.4 Por conseguinte, Se- ~As hip',~t-=~::-
. .:--
gundo Tacito, os reais inventores do alfabeto sao os egipcios. Os feni"- numeru G.te .::..::::-~'
cios (que levaram 0 alfabeto para a Grecia) receberam a gl6ria de ter alfabeto.' ,~,::'
descoberto aquilo que eles hav":..am recebido dos egfpcios. de CretE. -:.::
Portanro, 8:OS oHms de Platao e de Tacite, 0 ocidente mediterraneo na Dha d·~
deve 8CIS egfpcios nao somente a escrita, mas tambema sua forma a!fa-

~ireilie f!adas-Lebcl tr&ftscreve cita95es do poeta Lucano e do mstoria.d.or

Tllcito, RllhOOSrollWnos do seculo I A,i). Vide HiBtaire de Is. Langue H61n,'Bique des
Orit?ines ~ l'£poque de Ie. Mishns (pp. 21-23) e L'Heoreu: Trois Mille Am. d'HiBtaire
(pp. 16-17). 7IUL'T2~ .
segue"",
3vide lfistoire de 18 Langue H6braique des Origines a l'£poque de Ie. Mishne (p.
23) e L'Hebreu: Trois JIi11e Ans d'Histoire(p. 17). -::,~ "":'1; ~ __
~__ .£

rem:etidoa ;_::::-:;~-
__ .i £-=-:--:-0: . .:-=:::a

4rdelll, ibideiil. des On' g.1 n.e 5. =. ~I ,="~=_,= =-.: _-.:. % _a

12

c,j,gem do alfabeto. Sabe-se
:.::..:.,
no decorrer do segundo
:-~;) alfaheto. No entanto, este
EL' ~re a origem ou fonte do
:(2:.eto aos fenicios. Esta e a
E; especializa.das. De faro, ate
;:::sntigas que se conhecia sao
c-2·..l-se que os fenicios foram
2'-.-"_T: esta tradiyiID. Com base
r,:--:;:e a Her6doto, historiador
c .'5 foram os propagadores
_" fenicios recebernm 0 alfa-
c::-~, 0 levaram para a Grecia.
s:::g'.lodo Hadas~Lebel, ja se
:c 2latiio.3 0 aparecimento cIa
:;<." Este mito sobreviveu na
~ -Jth foi transposto para 0
~ -:'J. no. Em apoio ao registro
::::<:picitamente que foram os
i.::'
:~ •...J. 4 Pol' conseguinte, se-
~-=': s.§oos egipcios. Os f eni-
= mimero de adeptos. Alem destas, ha outras hip6teses para a origem do
:E; :-e-:eberaffi a gl6ria de ter
::::..-
::.:'"egipcios.
c::....:.:. orJ.dente mediterraneo
:1:':0 ~'"TIbem a sua forma alfa-
•••. :':~..E< Lucano e do historiad.or
II£.:L""" C::) 19 Langue Hebraique des
__" =;.; Tr"'Ois Mi11e An •• ;j'1!isctaire
c;:: -~c; il'tpoque deja Mishna(p.
betica, ou seja, as pr6prias letras utilizadas para a escrita A gramatiC<.'l
de Gesenius e Kautzsch dei'lli em aberto a quest-<.~da origem do alfabe-
to hebraico (apesar de favorecer a hip6tese da origem egipcia). No en-
tanto, tece 0 seguinte comentalio:5 se 0 sistema egipcio influenciou 0
alfabeto hebraico, isto se deu naa pol' adogm direta dos sinais hiero-
glificos ou dos caracteres hieraticos deles derivados, mas pol' adO\:oo
do principio da acrofonia existente no sistema egipclo.6
3. Origem Me--"'0potfurrica
Como mencionado acima, a regilio da Me--"iOpJtfurriatinha 0 seu proprio
sistema de escdta; 0 sistema cuneiforme. Este sistema, de origem sume-
riana, foi adaptado poI' assirios, babilonicos e a.cAdicos para SU(l-S pr6-
prias linguas. A gra.rnatim de Gesenius e Kautzsch apresenta varras
hip6teses levantadas para a origem mesopotamim do antigo alfabeto
semitico.7 Este seria proveniente do sistema assirio (arcairo ou neer-
&')sirio) ou do antigo babilonico. Vigorosa discussao foi provocada, ha
quase cem anos atra'S, por Friedlich Delitzsch com a tese de que 0 anti-
go alfabeto semltico surgiu em Canaa sob dupla inf1uEmcia: do sLstema
egipcio (dele aclotou 0 plincipio d...!'!
acrofonia) e do sistema cuneiforme
babilonico antigo (do qual tern recebido 0 principia da representaQill
grMica de objeto..se ideias por meio de sinms simples e, principalmente.
retilineos). 0 alfabeto ja foi vinculado a astrologh babilonica: sua ori-
gem foi buscada nos signos do zodiaco e seus nome.,>,doze sons funda-
mentais foram &'3socia.dosao zodlaL'Obabilonico, e ja se fez conexao do
alfabeto com as doze fases da lU£t e algumas constela~.
4. Outra.,>Or:igens
As hip6teses acima mencionadas soo C'-S mms tradicionais e com maior
alfabeto.2( Aventou-se a possibilidade do aifabeto ter surgido na ilha
de Creta (transformaQill do sistema hierogl1fico cretense em alfabeto),
na ilha de Chipre (transforma<;<.'iodo sistema sUabico cipriota em escrita
):,AUTZSCH, Gesen.ius' Hebrew Grammar, p. 18 •
6Arespeito do principio d.a acrofonia, vide capitulo V. ponto D.
7KAUTZSCH, pp. 28-29. A gramlitica expoe com mais detalhes as hip6teses que
segue •••.
80 leitor interessado em mais informay<ies sobre as hip6teses que seguem 6
rellletido a Geser..ius' Hebrew Gramma.r(p. 29) e a Histaire de 1a La.ngue Hebra.ique
des Origines a l' Epoque de 18 Mishna (p. 25).
13
alfabetica), au mesma entre os hititas. fu1 quem defenda uma origem atu,.Jidr,-;-c
puramente fenfcia sem qU9Jquer tipo de inf1uencia. Tambem ja se pen- eias t'X:5,:::, - -
sou que os caracteres, a principia, fossem simples srn."is geornetricos
utilizados "(XlI' comerci8...11tes do Mediterraneo oriental que, mais tarde.
transformara.'11-se no alfabeto.
A verdade e que estas hip6teses s3D limitadas e nan expliaun recu- Em i ,< ~
mente e de forma convicta a origem do alfabeto. Petrie ?~h~_~'-
SaosotI-=
5. Continua<;&!do Debate e cia Pesquisa das rninc'-S. =
do Sincu.. ~
POl' falta de evidencias inequivocas, os estud:iosos nan assumem urn cialista .:10.-
posicionamento definitivo sob1'e a origem do alfabeto. A pesquisa e 0 Hcol! 4 ie. :__.-
debate sobre este assunto continuam. Neste casa, a pesquisa arqueol~ t1'o lell d.' : -=:- ,-
gica tem muito a contribuir. Nao se questiona a instrumentalidade dos cri"DeS Ui'-
fenicios na transmissao do alfabeto aos gregos e, dai, aDocidente. Egito o eSpeCl8.t·~-,
e Me."'0{X)tfunia
permanecem como os principais candidatos que -pJderiam origem ;~', '_"
estar junto a fonte do alfabeto. E natural que se atribua a essas duas de Cana."! r.:c.
grandes civiliza<;i5esvizinhas da antiguidade a inven~ do alfabeto. A saT Cle li1'-'~,:
discussao a respeito da origem egipcia ou meso}X)tfunicacontinua divi- XVI-XV a...
dindo os estudiosos. Ha 0 lado que defende a origem egipcia, e hi'i 0 ,
como PEL:>'
lade que aposta na origem meso{X)tfunica.A pesqU1sa deixa trans pare- prot...0-Sinal tl '~0.
cer um certo favorecimento a hip6tese egipcia. No entanto, nos dills esta::; Wti' ; _ .'_
atuais, a descoberta cia biblioteca de U garit fomenta um pouco mais a Tambem c,.: ...--
tese da origem sumeriana 9 Estas sf"!.>- .-CO -'
COmrelagio ao alfabeto hebraico, a situa~ e a mesma: os estudiosos e a plirneiLc '.=-
igualmente nao se posici.0nam definitivamente. As origens pictogrMicas mamente lln~':~
dos signos do alfabeto hebraico nao s80 tao evidentes. Em alguns sig- T>~::
ta<;:6es. a) __
nos, a rela<;fuJentre 0 nome e a forma da letra nan apresenta explica<;.ao [oram acha:L-.~ ::-
satisfat6ria. Existe tambem a hip6tese plausivel de desenvolvimento dentro da '='<::
interno a partir das proprias letras do alfabeto. As pesquisas conti- tram que ':Om c::- " -
nuam e a arqueologia e instrumento decisivo neste debate. de escrita 2.2 c. =: __
IV. EVID:E:NCIAS EM INSCRI<;;OES ALF ABETICAS ANTIGAS

E impassivel exagerar a importtlncia das mscri<;i)es antigas para 0

estudo do alfabeto, £Ii induso 0 a!fabeto hebraico. Associada a arqueo-
logia, e a ciencia da paleografia que ocupa-se com esta pesquisa Ate a espe.=ula·~2--c::. - :-
sistema c:..:;:·:~:--
Canaii. u rr: c-::-,:-- ::-'~

Canaa ate :!.::-:~':'::

\m 1929 foi descober1:.a El cidade de Ugarit (hoje, Ras Shamra. nn Siria). Ul!! forme re;.'zc:'·~=" _ "
impor1:.ante centro cultural e comercial que floresceu no segundo milenio a.c. Um sistema cun-=:f-:e7 -
eram tre.l :::2.:2-.;; -:; ~,--~
numero significant.e de documentos escntos foi achado nas escava~-Oe8 e..liconduzi"f a di8poS.l';:""~r"~:-o
das. Os escri oos de Ugarit utilizaram, entre outros sistemas. 0 metodo alfa b6tice de
ca.naneu&
.. f::--:'.....
escrita. Os caracteres deste alfaOeto sa.o combina<;:oes cuneiforll2es e nao signos ::.::::8.;:-' ~::-o::.. -

mi na.s egl pC.;.8.:::._ -: __

pictograficos estilizados (como nos sistemas do sul do Crescente Fertil). A lingua havia escri .t:.3.~ :..? ~. =-_
-= ~~

ugaritica e multo pr6xima ao hebraico biblico e 0 estude dos text.os recuperados estado entze __.-..:;:
nessa cidade telll trazido muit.a e1ucida'i'ao para a compreenGiio do AT. das dificul d3.c.e-:
14

- ~ ,,<Tl defenda uma origern.
.- :;2~
. mIaffi!ft;ffi
l-.-"
sinais geometricos
~:..ental que, mais
r__ '.= 55 e nao explicam real-
::::~'~iiosos naa assumem urn
f ::if abeto. A pesq uisa e 0
:"'CS'::'. a pesquisa arqueol6-
i~'- instrumentalidade dos
c, .1.
:Cc2'::. e. dai, ao ocidente. Egito
:'_.0 .:;,mdidatos que poderiall1
~ . ~ :se atribua a essas duas
~:.c c. :nvengb do alfabeto. A
- ~~~;-()tamicaoontinua divi-
~ c Gngem egfpcia, e ha 0
.::,~quisa. deixa trans pare-
'§". No entanto, nos dias
'::'':::'':0...
-'.:':r;entaurn pouro mais a
a mesma: os estudiosos
e
origens pictogrMicas
-'cS
it-'dentes. Em alguns sig-
::.-~ :-,aoapresenta explica<;8.0
"':_~:.-el de desenvolvimento
C .0- 2'0. As pesquisas ronti-
- -:::s te debate.
1
atuEuidade, a quantidade de insC1i<;;fusnao e grande. Ponem as eviden-
Ja
., se p.<::n-·
eias existentes apontam para a antiguidade do alfabeto semitico.
tarde, A. InscD<;6es Proto-Sinaitica..s
Em J 905, a equipe tidemda pel0 arque61ogo britanico Sir Flinders
Petrie acr.ou na regiao do Sinai inscri~ que trouxerail1 Juz a discus-
sac &)bre a origem do Eufabeto. Trata-se de 25 inscric;.6es re-cupe-radas
das minas de turquesa loec.wza.dasem Serabit el-Khadem, na peninsula
do Sinai, que nft antiguidade erarn controlacL.1.Spetos egfpcios. 0 espe-
cialista Alan H. Gardiner tentou decifra-las em 1916. Gardiner identi-
ficou 4 Ie-tras que correspondiEllll 00 tenuo semitico ba'a1at Es~1.Squa-
tm letras seriam parte de urn alfabeto. Elas se repetiam em outra") ins-
cri~DeS lanto na dire<;.aovertical como horizontal. Mais tarde, em 1947,
o especialista arneriaffio William F. Albright as decifrou e tra~m sua
Oligem 80 usa de uma escrita alfabetica pol' escravos semitas trazidos
de Can&'lpara trabalhar na..',;mina"i de turquesa egfpcias no Sinai. Ape-
sar de discorda_ncias, est<:lSinsclig5es foram enquadrada'S nos seculos
XVI-XV a.C. A data de 1500 a.e. para estas inscri<:;6es tern side aceita
como plauslveJ. Este conjunto de achados foi denominado de escrita
proto-sinaitica ou ii'1scri<;6esproto-sinaitica.<:>. E preci..somencionar que
estas BaO forarn as unlcas inscn<:;6es antiga'S produzida.c: POI' CEnaR.
Tarnbem outra.e; foram achadas na regiao da Siria e Palestina.
Estas SM as mais antiga.s inscri<;6es alfabetiUl-s ate agora conhecidas
e a primeira tentativa da e:xistencia de urn alfabeto. Par issa sao extre-
marnente importantes. Estes achados nos conduzem a quatm consta-
ta<:;6es.a) Todos est30 enquadrados no segundo milenio aC. b) Todos
[oram achados em regi6es serrJticas norte ocidentais. c} Toclo..sestao
dentTO da esfera de influencia egipcia. d) Essas desoobertas demons-
tram que em ternIX1Santenores ao perioclo mosaico ja existic'luma forma
de escrita alfabetica.. 10

-S'::DgSeSantigas para 0
£::c -: ':..:.:::0. Associada a arqueo-
~ :C-'m esta pesquisa. Ate a
":af; Shamra. on Siria). UIl!
G "egundo milellio a.C. Un>
.,,,,,escavay6es ali conduz.i,
= "-as. 0 metodo alfaoetico de
-=~ -2uneiforees e naa signo€>
s--'- :.: ''::r"scente Perol). A lingua.
,:::---'~d<J dos. t.extos recuperados
: '~=ell&ao do AT.
1'0 estudioso holandes J. C. de Moor lna seyii.o "Syst.ems of Writing and Nonbi-
blical Languages" da oora The World of the Bible, p. 102) levanta interessante
especulayao a respeita do surgimento do alfabet.o proto-sinaitieo. Afirma ele que a
sistema cuneiforme era utiiizado em lugares onde naa havia linguagem escrit.a4
('a.naa urn destes locals. Pois a.te onde se sabe4 apenas 0 cuneifor.e era usado em
Canaa a1Cemet.ad<"do segundo mHemo a,C. Isto apresentava difieuldades. 0 eunei-
forme reproduzia com dificuld.ade as fonemas das linguas cananitas. Alem disso. 0
sistema cuneiforme exigia muita habilidade dos eserihas que, preferencialmente,
eram treinados na Mesopotiimia. Macdeveria existir muilos escribas experiment.ados
8. disposiyao para 0 trabalho em Canaii.. Para 0 autor, este poderia tel' sido 0 caso:
cananeus capturadas pelos egfpcios foram levados para trabaihos faryado8 nas
minas egipcias de turqu<"sa da regiao do Sinai em 1 S3S a. C. Entre estes certalllente
havia escri bas cananeU8. Nao e de todo i mpossi vel que 0 inventor d.oalfabeto tenha
est-ado entre tais trabalhadores °
for9"'d.os. Neste caso. alfabeto teria si.do fruto
das dificuldades do escriba e da necessidade do momenta. A sua grande descoberta

15
B. Cartas de Tell-el-Amama de alguns, e:::=- __ -'-'::>'..::: :::c '_

perdido' e:'~:.=-=::::~
Este achado e composto pela correspondenCh'i de vassalos cananeus fenicias.
endere<;ada aos faraC'S Amen6fiS III e IV descoberta em 1887 em Tell-el- A panE:,=': . c., -::c~",::::,'-: ~
Amama, Egito. Estas cartas silo datadas no seculo XIVaC. Ao todo, sao tantes a :=7=::::'::::': :"c, ',~
379 tabuas de argila com mscri<;3es cunenormes. (.Algumas destas car- estao gl i,-d:~:.~ 'c:::-":':'::::"
tas IY"~emajuda rontffi urn pavo denominado de "habiru" ou "hapiru''; trtL-1o. r/C!S~: :•.::;' =-
que alguns entendem tratar-se dos hebreus.) Estas cartas utilizam
signos cuneifonnes e estoo escritas na lingua acidiC&. a qual era 0
idioma diplomatiro da epoca. Ao que parece, os escribas cananeus tj-
nham dificuldades com 0 acAdico. E deixaram muitas anotac;6es it mar-
gem des textos epistolares. Essas glosas marginais dos esCrih-3Spermi-
tiram CK)S especialistas reconstituir urn pouco da gramatica e do voca- o deser: ":'::'··-_~t-',- --='~
bul8.rio dos escribas cananeus e cia lingua falada naquela regiao de inf1uenc1.."idcp:.:, :l:7~' =- 'C::8
C.anaii. Esta lingua se parece tanto com 0 hebraico que veio ser consi- sistema e ,c::'c c:: .:L:...

derada por alguns especialistas como 0 hebraico pre--biblico. A impor- da~ dum ,.,.-,''-_ :C" __ . __ . .§
Uincia deste achado esta na compara~ da lingua biblica com a lingua ta, a fOrIna d-;:, ;:-:- '_"
dos escribas cananeus na ocasiiio em que a correspondencia foi redigi- segundo fa:.:.=- :'
da Os estudas comparativistas confrontam ambos e buscam semelhan- impacto na e', __:::1
<;ase diferenf,<'l.s. convement,,=: c.:;._c:- ~ _~, _,_,.

usa-se peneo ~,~-"

:::::.:- :-"';;_:i'·' •

C. Inscri<,;:OesProto-C.ananeim3 ou Proto-Femcias de escrita i ,'1,·..:, ..:-::-

estilas e cunh:~~ ,
Ainda duas series de achadas importantes para 0 estudo do alfabeto
devem ser mencionadas. Estes achadC',sfazem parte do que convencio-
nou-se chamar de inscri<;6es proto-cananems ou proto-fenicias.
A partir de 1929 descobriu-se uma serie de inscric;6es no antigo ter- o atual alfa:"'o:::--~- -""'-'': ..<=
rit6rio de C.anaa. Estas inscric;6es estao gravadas sabre objetos varia- direita para :i ::::=,..: _::-- ::.L ',~
das e l'Jgumas silo de c1ificildecifragio. Mesmo assim e possivel perce- consonantais-'· ~.=,.=~-:.:::-'~
ber caracteres pr6ximos aos do sistema proto-smaitico. Muitos objetos tanto para c see .:,: ~
(especialmente ceramica) s3L)de periodos diferentes. No geral, estas era usada ind,-::-:,-,.-<:~ _c::, ~';;

inscric;6es estao classificadas dentm das seculos XVI-XII a.C. introduzid."i [>::::-:':0-''''- ':::',::,- ':'.::-
Em 1954, surge outra serie de inscric;6es em El Hadr, perto de Belem. recebe 0 s,i~:c~'- -2.;.=-c::
Trata-se de inscrig3es gravadas em pontas de f1echas. ldentificou-se quan do e ;:X:F' :...:.:, "
alguma proximidade entre alguns signos destas inscric;6es e algumas des J. Hel'::.:;::c:::' ,~-~ '-,0 ;

letras das mais antigos te:x'tos fenicios que sao oonhecidos. Na opiniao mventadc =.':' c:::.-==-=-~o '"'_
no hebrrtltX; c~ ~~= ",.,.
ta.is indlc.:ilL-:'q, ,_::- , =- -=-,"=' _ ,
do poste:r:.c;:--T''''-:::
8e deu quando percebeu que a lingua falada e compo8ta por UIII numero relativa- Em suas UI:;:c::-
mente pequeno de sons (fonemas) que sao repetidos constantemente. A lingua
falada consiste na combinao;:aodestes sons repetidos. Isto diminui drasticamente a textos u..lnSCGE::~.
numero de sinais necessli.riolSpara a reproduyao da 1inguagem. 0 inventor perce- gidos em h",'-,::'o.. ::: ~_
beu que 27 sinais seriam suficientes para t.aL E para facilitar a memoriza<;:ao
destes
sinais, e1eescolheu figuras simples nas quais a primeira letra do objeto desenhado
representa 0 fonema que se tem ea mente test.e e 0 principio da acroforua). Este
novo sistema de escrita f!!lcUfoi rapidalllente aceto pelo pequeno grupo de .cana- l\JOFTIJZH.
neus no Sinai. E desta forllla 0 sistema chegou ate Canaa e desenvolveu-se. Hi ble, p. l24.

16

~cia. de vassalos cananetF
:0 ~1~t)ertaem 1887 em TeU-el-
o::,culoXIV aC. Ao todo, s..ik
· ':-:-,e:S. (Algumas destas car-
o.:~' de "habiru" ou "hapllu',
-::::..s. i Estas cartas utilizarn
,- ~u.a acadiC<.'1., a qual era c
'. co, C)S escribas cananeus ti-
; muit..'lSanot..'l<;Oesa rnar-
0_-:-:
,; g:mais das escribas peIlfli-
· .::'"-'da gramatica e do voca-
_~ falada naquela regiao de
·-:::::raicoque veio ser consi-
:::,::"icopre-bfblico. A impor-
...:.;]
gua bibtica com a lingua
~::ITespondencia foi redigi-
- ::':'1 bos e buscam seme1han-
. =..: ;:"ara0 estudo do alfabeto
~::'''',parte do que convencio-
eu proto-fenicias.
:::;L'.;S.
:::lI1SCriQ5esno antigo ter-
--~; 3.das sobre objetos varia-
=:-,. assim e possivel perce-
~ . c :-sinaitico. Muitos objetos
, -_~ ..ferentes. No geral, estas
,.::-~__'-D XVI-XII a.C.
: 'O~. [1 Hadr, perto de Belem.
-:'2 flechas. ldentificou-se
. co.- c,ciS inscri~ e algumas
,c:: ,-s", conhecidos. Na opinilio
,:" :·:f.ca POI' ua numero re1ativa-
,""-. :':'.0 constantemente. A lingua
~ isto diminw drasticamente 0
::..=. .... " "u-".gem. 0 inventor perce-
••.~. "·3-",ilifF.r a memoriza<;;aodestes
"'" ,a letra do objeto desenhado
~"ncipio da acrofonia). Este
"" =~a pequeno grupo de .cana-
,,. ~ -,oed e desenvol veu-se.
de alguns estudiosos, estas inscriQ5es poderiam representar 0 "eJo
perdido" entre os sinais proto-alfabeticos e as rnms antigas inscric;6es
fenicias.
A partir destas descobertas, chega-se a duas constatag5es impor-
tantes a respeito da escrita alfabetica. a) Muitas destas inscri<;Oes
estao grafadas verticalmente. b) Apesar de tentativas no sentido con-
trario, no sec. XII a.c. imp6s-se a escrita da direita para a esquerda
V. CARA.CTERfSTICAS
DOALFABETOHEBRAlCO
A. Desenvolvimento do Alfabeto Semitico
o desenvolvimento do alfabeto semitico ocidental foi grandemente
inf1uenciado por dois fatores. 0 primeiro e a sua simplicidade basica. 0
sistema e simples e facil de aprender e exige pouco tem{X)para a re-
da<;:iiodum manuscrito. Sob a pressac de agilizar a velocidade da escri-
ta, a forma dos sinais tornou-se mais simples com 0 passar do tempo. 0
segundo fator foi 0 material usado para a escrita. Este teve grande
impacto na evoluc;ao dos sinais alfabeticos. 0 papiro e material mais
conveniente que as tabuas de barro. Para escrever sobre 0 papiro
usa-se pena, pincel e tinta. Este material favorece urn forma diferente
de escrita (do que 0 sistema cuneiforme que utiliza ffibuas de argila,
estilos e cunhas) .
B. CDmposi~ Atual do Alfabeto Hebraico
o atual alfabeto hebraico e composto de 22 letras que sac grafadas da
direita para a esquerda. Silo 22 caracteres que representam 23 sons
consonantais diferentes. Is10 e {X'lSslvelgra<;as an signa \JJ que vale
tanto para 0 som "ss" como para 0 "sh". Nos tempos antigos esta letra
era usada indistintamente. Para evitar confusao, uma diferencia<;iio foi
introduzida posteriormente (no seculo IX A.D.): quando a consoante
recebe 0 sinal na haste esquerda (\u), ela representa 0 som "ss"; e
representa 0 "sh". 0 estudioso holan-
quando e {X)ntuada a direita ('\1.1),
des J. Hoftijzer ve neste fenomeno urn indicia de que 0 alfabeto nan foi
inventado sob medida para a lingua hebraica. U Mas 0 fato de existir
no hebraico urn som consonantal a mais do que os caracteres consonan-
tais indicaria que 0 alfabeto teria sido utilizado para outra lingua sen-
do posteriormente adotado IX'lrfalantes da lingua hebraica.
Em suas origens, os textos hebraicos nao tinham vocaliza~: eram
textos consonantais. (0 mesmo ocorre hoje nos l'fKXl.ernostextos redi-
gidos em hebraico. Utiliza-se alguma vogal apenas para evitar even-
I \iOFTIJZER, "Hebrew and Aramaic as Biblical Languages", in The World of the
Bible, p. 124.
17
tuais equlvOO)S de leitura) A voca.J.iza<;iiodos textos do AT tal qual a
temos hoje na Biblia Hebraica se estabeleceu a partir do seculo IX A.D.
A vocaliza~ foi intmduzida no texto hebraico do AT a fim de preser-
var a reiturn e, conseqlientemerite, a compreensao dos textos sagradc-,s.
o sistema utilizado na Biblia Hebraica e 0 sistema de vogais-siriais. 0
sinais vocalicos sao grafados acllna, ai:'raixoou entre as letras sem in-
terrerir ou modifica.r 0 te.xto consonantaL 0 sistema e eficiente e cum-
pre a sua fun<;iio de preservac;8D da leitura e da cornpreensao.12
C. Escrita Quadrabca

Os caracteres hebrairos atualrnente em USO, tanto nos manuscritos do

AT rorno nos textos impressos da Bfblia Hebraica, sao as letras da escri-
ta quadratica.. (Estes caracteres sao denominados de quadraticos pdo
fata da sua forma arnoldar-se dentro de urn quadrado.) No entanto, nao
foram esses os caracteres originalmente utilizados pelos esclitores do
AT. Antes do surgimento da escrita quadratica, a escrita hebraica era
uma fonna de escrita fenicia A transi<;<lo da escrita hebraica antiga
para a escrita quadrada <x:orreu entre os seculos IV e II a.C. Com 0
tempo, os ropistas do AT substituirarn a forma antiga pela quadrada No
uso secular. 0 sistema quadratiro provavelmente fOl adotado logo apos
o exilio. Nao se tern certeza de quando os livros sagrados ~..ssa ...ram a
ser escritos com este sistema Conforme tradiy30 do Tal.mude, foi Es-
dras quem introduziu a nova escrita 13 Seessa tradiy30 e verdadeira
isto deve tel' acontecido a partir de 430 aC. Porem lado a lado oom a
escrita quadratica, a forma hebraiG.'lantiga permaneceu em uso. Moedas
e selos antigos usam este cJfabeto. As moedas do penodo da revolL.'lde
Bar Kochba (132-135 A.D.. a ultima revolta judaica) empregam ietras
hebraicas antigas. Entre os te:XLOS de Qumran, no Mar MOlLO,ha docu-
mento,,,;a:inda escrito..'Soom os caracteres hebraicos antigos. Essa forma
anti~;[l.sobrevive
na14 ate hoje no ramo oonhecido oomo escrita samarita-
A esclita quadratica derivou da escrita aramaiG.'l(que era entiio usa-
da extensivamente) por processo gradual. de desenvolvimento. Com 0
tem{X),a forma dos signos hebrE'joc,srecebeu influencia dos caracteres
aramaicos. Desta forma, a partir dos seculos IV-III a.C., surgiu gra-
dual mente a escrita quadratica. Certamente no tempo de Jesus 0 Penta-

J 1>ara uma discussOO completa sobre a vocaJiza<;'iio do te.Kto do AT. vide WURTH-
WEIN, The Te:xt of the Old Testament, pp. 21-27.

J}, tradi.yao esta 110 Talmude. no tratado Sanhedrin 21 b. BENTZEN, Introduc8.o ao

Antigo Testamento, v. 1, p. 58.

11lCLEAN. "Hebrew Scripts". in The Anchor Bible Dictionary. v. 3, p. 96,

18
teuco era redigido na forma quadrMica Pois quando Jesus afirma (Mt
5.18) que nem um i (i(dcct} ou urn ill p-assara cia lei, isto refere-se dO
sistema quadratico. Pois e neste sistem~ e nao no antigo, que a i
(~~'Ca) e a menor letra do alfabeto.

D. Nomee Forma das Letras Hebraic;as

Os names das letras hebraicas si'i-oconhecidos atraves de textos tar-

dios em relac:;aoit apari~ do alfabeto semitico. Ha quem que..stione se
tados os nomes atuais san mesmo (';3 originais. is Conforrne a gra..-natica
de Gesenius e Kautzsch,16 a explana;:;ao para os atuais names cl<.<JSIe-
tra") hebraicas e como segue: 0 nome da primeira letra do alfabeto he-
braico (X) vem cia pa!avra hebraica ~~~. que significa boi; a segunda
letra {J} vem de D ':>::J, casa: ).. vem de )fJ::J.. caInelo; D)1, pOrta; Xil, bu-
ram de aT au jEulela com grade (a gra,>Witicanaa eit&· certa do signi-
ficado); 11, gancho au prego; 1: I, fu!ll~11':>n, cerca au barreira; n ':>tj,
curva., ou' odre de COUTO, ou cobra; 11"), moo: ~'2. moo curva; 1Q tj.
aguilhao: [}:9, agua; f =1 J, peixe; ~QQ, apoio au suporte; 1;}l. 0100: k~
(tambem '~i. boea: 'J¥, anzol: ~ l~'- buraco da agulha (o~, na opmi.:'io
de outros, a parte de tras da c.a.begi); \1J "J, cab~.",a; ? '"P. dente: '.e,
sinal 011 cruz. No entanto, a propria grarr.atica admite dlivic'.as sobre-a
t:.xplicaq<iode determinados nome..,,;e ('a.colheexplanag5es alternativas.
Par exemplo: a explica~) usupJ para 0 ? i J e peixe. Porem existe a e,'{-
i
plica<;§oa1temativa de que a letra 1 J viria de \11 fj J, serpente (como se
~eriJica no alfabeto etlope.). /', explicadk
- ~ ..altematifa rora
~"T 0 nJl seria
que a letra vem de ll, seio, .
Em ('aJgunscasas, a fonna das letras hebri:'icas corresponde a aparen-
cia da palmIra do seu nome. Urn bom exemplo e a letra Y (ayin) cuja
forma lembra 0 significado do seu nome {oiho}. 0 mesmo se rx,de dJ.zer
de ' (Y0el. mOOl. Em outre's CB..sC',s, IstO nEl')acontece. Os smillS proto-
smaitlcos tem urn caniter mais pictogrMlco do que OS slgnos rJOSteno-
res. A letra nun no alfabeto proto-smaitico corresponae mEnsa nahash
Iserpente) do que aDaran18100noun (pelXe), 0 gUlmel corresponde millS
800 bumerangue (acadiml do que 00 pt.JSterior gaJlla1 (carneloj hebralo..'.
o daleth tern malS a vel' com dag IpeL'Ce)do que com 0 postenor deletl1
(fX)rta),
Esta discussao esta assoClada a questiio aa origem do alfabeto. Se a
origem pictogritfica do alfabeto e admitida.. tambem se admite a antigui-
clade Gas names das letras. Se e aceito que os nome;':> sao secundalios e
surgirarn no deoorrer dos sec ulos , entao a semelrlan<;a do grafema com
o objeto designado pelc} Horne e atenuada

I~AUTZSCH, p. 27.

19
 Citando G. R. Driver. Hadas-Lebel menClona que a escolha dO nome Ha tentativas de e:-.;:c,-
__<-O
das Ietras deve ter sido onentada por raz5es fonetlcas ou gni:hcas. P _~~li
cita tres destas ten L'1.~l~:
Houve preferencia JX)r monossllabL"ISque apresentavam a mesma letra a ordem do alfabeto ESe.,: --
(ou fonema) no inicio e no fim do nome. Os nomes mem e waw sao bons uma tendencia nos r,,-e:<_'-~ _

exemplos. Buscou-se objetos com tfag:ASsimples. Nesta escolha. foi Ie- meios cristaos. Af h-C;Y;G._ -:: :::

vado em consideragkJ 0 principia da acrofonia: 0 nome da letra inicia sentengtS morais. A CCJ >0-- "'"
com 0 fonema (80m) representado pelo signo. Por exemplo: 0 nome mem monico para tais seme-
indica que a Ietra IJ representa 0 fonema "m'. zay-m (1 aponta para
n z'~.
i senten<;as. c) Segulf1:L
mentada no seu valor ~~'.---=?
A orIgem pictografica de todas as letras do alfabeto hebrmco nao e antes de kaph (mzb CUi ! _'=-

tllo evidente e pacifica. Em alguns signos, a rela\,oo entre 0 nome e a de pe (boca). Todas ES':::':C -~
forma da letra nlio apresenta explica900 satislatork'1. Heitambem a hi- orclem do alfabeto. ?="je~ '''Cl
pOte."iepiausivel de desenvolvimento interno a partir das pr6pri..as le- ten tar.
tra.<;do alfabeto. A sequencia das c:=',:-'<c.:-_l_~
).. l) e das tres
E. Ordem etas LeU'as no Alfabeto Hebrmm ficay:lo. Da mesma r::-- ~_=oe
representando ums. ITC;'"
Pelos indlclOs existentes. a atu[tl ordem das letra") no alfabeto hebrm- dUas (se 0,/ e a >='0r-::-;;
-~ ~-,"i3

co e antiga Hti pelo menos quatm evidencias dessa antlguidade. a) e l). Hii caractere:s e~ tl '=-..;--.:

Entre os trinta sinais cuneiiormes ugmlticos (que dat8.J11do seculo XIV naturalmente reld:.:::c"i3:--=_-~.
a.e.) utilizados nos tex"tos encontrados na cidade de Ugant (Ras Sham- ~peixe). ou do \] 'clf,-=- :::~: _
ra), aparecem os 22 signos do a!fabeto hebraico na ordem tradiClonal
em que des silo conhecidos. b) Pesquisas arqueo16gicas no palacio de
Laquis (ao suI de Israel) clescobrrram inscri<;iJes em forma de grafittl
Na aUSenCla cie .::3...::-_---:e-:o--: j
nas escadarias desta constru~~lo. Estas insCli<;iles (ac que tudo indicE\.
urn exercicio de aluno que estuclava a "li~ de casa') mostram as CUlCO saram a ser us--s.=j:'~~;~'S,_-;;
primeiras letras do alfabeto hebraico na ordem conhecida. 18 cl 0 test- usa torarn acnacc:.;c ,_:,;."0 ",',J;;

emunho escrituristico oao pede ser omitido. Ha numerosos aCrOstlcos 19 liodo ll1ter-test.a!T"E'--
-_l. -c-..::

no AT que mantern a seqiienCla tradicional do alfabeto hebrcuco. Os a ser empregaGEL::,?~=- =. -=----:~

principaL.")sao os seguintes: Lm 1-4 (os versos de cada capitulo imciam =-~
e versiculos ,jo .~,~_ :::::..:'
__
com a.s 22 letras hebraiu'ls em ordem alfabetical: Pv 31.10-31: 5125: 34: des sao incticade~ ;:"-::,_-~_:::::"
Ill: 112: 119 (caela letra e repetida 8 vezes): 145. ell Ha "L.'illlbem
a con- de 100 ate 4(JJ '15.&..:'":": - - _-

ro 300). De ),\_(J 8. _"". _:.c

firma~'b externa atraves cia lingua grega Uma compara~lo atenta de
ambo..sos sistemas (descontando as peculiaridades gregas) constatara exemplo: 0 flume:-c ~..., >0

que a ordem hebraic£-t"aportou" no alfabeto grego. dOS f..RlaS 1Jn~:i2i.'.i-=2c ~ - _,~

Desta iorm.?~'"",:,_ '_:::,-=~
de (a drren:.a: c: -c:",,-'=-=- ",::: "Co

A util1za~f,,--:, nL'T-E=-:':"C. -_'':~

aridaC1es lI1tercss;-::.:,:::-:-:: -.]:
11ADAs-LEBEL Histoire de ia Langue Hebraique des Origines a l'Epoque de 1a formaabre\"-laj~~<:; ~..::':~.£~~
Mishna, p. 31.

ITsto parece indicar uma aprendizagem sistematica da e8critn nos seculos IX-
VIlI a. C. 2~ADAS-LEBE,-- __ '="s::.:~" "" -=
Mishna. p. 32,

l'}.or acr6stico entende-se a composi<;:iiopoetica onde cada verso IOU grupo de

versos) inicia COin uma letra hebraica seguindo a ordem alfabetica,

20
 .:: Que a escolha do nome
::o>;;:~Ionetlcas ou grahcas. P
=.; _~,-entavam a mesma letra
-~"l~S mem e waw san bons
_~-;.es. Nesta escoiha. foi le-
i:T'di: 0 nome da letra inicia
. - For exemplo: 0 nome mem
, zayin ( l) aponta para
2j[abeto hebralco nao e
::.::-ela<;aoentre 0 nome e a
,c-=-_+'itoriaHa tambem a hi-
~~ .""- partir da.,,>proprias Ie-
_~cra<;no alfabeto hebrm-
- __-:-."dessa antiguidade. ai
:-:c '-iue datam do seculo XIV
-:.je de lIgant (Ras Sham-
: _ o~:::o na ordem tradiclOnal
- __Jeok)gica.s no palacio de
_ - ::'\es em forma de grafiw
-;6es (00 que tudo indiut.,
- -~ C-c1Sa' i mostrful1as cmco
='T! conhecida. 18 ci 0 test-
L -:0. numerosos aCrOStlCCA<:; 19
~,alfabeto hebrmco. Os
',.' je cada capitulo imciam
-, : Pv 31.10-31; Sl 25; 34;
_-~. d) lia tambem a con-
comparay.1o atenta de
e:'
--,,-ies gregas) constatara
__ -,=5 Origines Ii I'Epoque de
""'- ::.":in escritn nos secu10s rx-
: -~'= cada verso IOU grupo de
. :'=!' alfabetica.
Hri tentativas de explica<;6es pc.'tTaa or-dem do alfabeto. Hadas-Lebel
clta tres destas tentative.5.:!) a} A explica\i'.o mais fantasicsa e a de que
a ordem do alfabeto estaria iundamentada em teorias astrais. b} Hamre
uma tendenda nos meios judaicos que no secula III A.D. cnegou aos
meios cristaos. Afrrmou-se que a orciem das letras ajudaVa.1'J1 a iembrar
senten<;as marais. A ordem das letras, pol...anto, seria urn recursa men-
monico para tais senten<;as e selia explicavel a partir das referidas
senten<;:as. c) Seguindo G. R. Driver, a ordem das letras estana funda-
rnentada no seu valor fomco e semantico. Assim a letra yod (mool vem
antes de kaph (moo curva. palma cia moo), au a ayin (olho) vem antes
de pe (boca). Todas estas teorias sao tentativas de explica<;ao para a
ordem do alfabeto, podem ser interessantes, porem sao dificeis de sus-
tentar.
A sequencia das consoantes labial, palatal e dental mais brand.as (].,
l, l) e das tres liquidas 1'1. (), J) md1cam uma tentauva de ciaSsi-
ficayao. Da mesma forma. certamente nao e 8Cldenta1 que c!uas 1etras
representando uma moo (" e J) aparecem lado a lado, como uunbem
auas lse 0 j? e a parte de tras da cabegll que representam a cabe<;a {i7
ell. Ha caracteres ern seqlH~nc1aque de :modo gera! denotarn objetos
naturaimente reiaClonados: eo caso, pol' exemplo. do rJ \agual e do ]
weixe).ou do V (olho) e do ~ (boca).
F. Utiliza<;aoNumenca do Atlabeto Heoraico21
Na ausencla de caracteres antmetloos especrticos, as consoantes pas-
saram a ser usad.as como SillalS numenoos. Os mms antlgos trayos deste
usa [oram achados nas moedas do tempo dos macabeus, au seJa. no pe-
riodo Inter-testamentaL Estas tetras numencas postenorrnente Vleram
a ser empregadas, pol' exemplo, para marcar os numeros dos capitWOS
e versiculos do AT. 0 sistema numenco funclona como segue. AS unida-
des sao indicadas pe1as letras K -l1, as dezenas, de ., - Y. As centenas
de 100 ate 4()O usam j7 - n (0'17 e utilizado apenas uma vez para 0 nume-
ro .300). De 5{X) a 9UOusa-se 0 n (400) malS as centenas restantes. POI'
exemp!o: 0 numero 500 e pn. Os rmlhares ffimtas vezes sac representa-
dOS pelas un~?ades corn elms pontc,s colocados aClrna das consoames.
Desta forma. ~ eo mimero 1000. Em numeros compostos. 0 mmor prece-
de la d.1relta) 0 menOL ASslm. 11 e «., e 121 e « J;7.
A utilizayOOnumenca das con&'1c.'inteshebnucas tern aigumas pecUll-
aridades illteressantes. 0 mimero 15 e lD (9+6) e nao;-1" (10+5) que e a
la forma abrevIada do nome dIVInO(i1" sao as duas pnmeiras consoantes
2%ADAS-LEBEL, Histoire de la Langue H<!ibraique des Origines B l'Epoque de ls
p. 32.
Mislma.,
2h fonte das inforlllQ<;:oesque seguem e a graaatica de Kautzsch. p. 30.
21
de i1li1'). Pol' raz6P....s
semeihantes. 11] e mms usaao para lb. em iugar
de 1'. que em Dowes compostos {como '11{
Deus.
i'I represenm 0 nome ae clem, ciireu
sua onge"

VI. EXPANSAoDO ALFABETO VII. I!\IFLL

A. Expansao para a Lingua Grega Da matt:'Ic.:.c :c, __ '"" ,:.,

AT.
Os gregos acolheram 0 a1!abeto senutlco e 0 actaptaram as Slli1S ne- 1. 0 alh-:-,c:c~ -'", '
cessidades. 0 aJiabeto consonantal femcio 101 empregacio para a escrita foi feito 5''::-'[ ~C:-,::.c -,'-' ~
do grego pol' volta de 800 aC. Grande avan<;o se deu quancto deter- a escrita CC!1::t -=~,>, , "- -=.:::
minados sinms passaram a ser usactos para rndlcar sons vocaucos. A ca certanleI'.'e ~',
introdug'io das vogms (a partir de slgnos Senlltlcos que nao tmham 'illantes (12
t< ' _

correspondente na lingua grega) fO! a rnova~ mms marcante. As Ie- de te.xtC)5el r "'c:. - -., -
2. Por outI'
tras semitlcas adotadas como vogms gregas san as segumtes: K = a: il =
E: n = fl: 1 = u: ' = 1: V = o. A estes slIDoolos. mms tarde foram acliClo-
em terrnclS c:-: - " ".
nados OUtTOS. tico. AfinaL:,,-e'~: , . c-'
Outra mova<;:aoque se generanzou com a lmgua grega 101 a escntEl da POI' oode 2.;:.:,:':-'':'
esquerda para a direita R. J. Willlams nos traz mteressante lnionna~ prometicici,
a respeito do sentido da escnta grega. 22 I:screve ele que 0 grego teve J. 0 pcl\'C "", . ,
tres fases. a) A prrnclpio era escnto da clireitEtpara a esquerda lcomo Quando cheg,c.:-c-
na Sina e na Palestina). b) DepOls pas sou a seT escnto de forma bl- estava disp..::-,r'·'::
direcional. Ou seJa. a linha 1 era redigida da cIireita para a esquerda: a cessano. oer".::
linha 2. da esquerda para a direita: a linha J. novamente da dlrelta Llalfabeto :;,.1.: .
para a esquercIa: e assim sucessivamente. c) E finalmente passou a ser deserto ele,~c '/u
grafado exclusivamente cla esquerda para a dlreita. tos antigo,~
testemun hc'.~
B. Expans&..jpara Outra'S Lmguas Dt 27.3: 31.':'-
sabiam escre "".
o alfabeto primitivo nascido em clonllmOcananeu se estendeu atodas tal" de uu j [",,.:.. =

as outras 1inguas senuticas. Bom mimero dos idiomas cia Asia devem a mes de -;- (,,~.-':=- '
sua escrita ao aramaico. Este aliabeto chegou it Asia Central via rela- (0 que 5<171'2:-'-
g5es comerciais e propaganda religiosa. A transffilSsao se deu at raves inform a que- -
do Ira no Turkest1io chines e na regiao dos montes UraL" (RUSSIa)e escnta eEi :'",:-.:= '.-",,- , , _

dos montes Altai (Asia Central). clos seguLi::"':::c _-=-.

o alfabeto semitico. via descenclenc:ia grega. teve numerosP,.'3gera- Pois a In:: _cc.:: :: "",,

g5es. 0 aJi'abeto constituido pelos gregos. com os elementos empres- mosaio:)'" e',': :'-=,.::,',-
tados dos fenicios. serviu de base para tados os alfabetos europeus em a proo u ';A').-: c: . =:-
usa nos dias atums. 0 alfabeto grego gerou os alfabetos etrusco. latino, 4. Tendc::" .::
g6tiro de Olfila. c6ptico. armenio e geOrgio, as escritas eslavas e alba- boa r.arte-:'. :::
nesas. Este foj a aJfabeto que passou para a It<ilia, para a escrita do sistema he~ ="- ..
etrusco e do latim, e se tornou 0 antecessor do alfabeto que hOje U8<l-
mos no Brasil. Tcxlos os alfabetos derivados do grego e do k.'ltimdepen-
mas: SI11 e s:~
21vILLIAMS. p. 915.

22
 .33.00 para lb. em lugar
represenUi 0 nome ae
=-ElClaptaramas suas ne-
:-
:,,,,pregado para a escrita
- :.: se deu quandO deter-
e': :,:--,:ilcarsons vocaucos. A
f:::0 ::,:mtlcos que nan tmham
maIS marcante. As le-
-= :.~)
t: ~.3Cas segumtes: K = ~ il =
L:"-:1,'US tarde foram aclicIo-
- ~u.agrega 101 a escnta da
.~.=-=-mteressante mfanna~
~= :::ye ele que 0 grego teve
=-::-~_'- para a esquerda lcomo
~ _ ser escnta de farma bl-
-'-"__relta para a esquerda: a
~'. novamente da dlrelta
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::llomas cia Asia devem a
_ a /\Slli Central via rela-
'_-"1SITIlSSao
se deu atraves
~;Jntes Urai", (RUSSlli)e
numerQc;as gera-
;:eve
__ - elementos empres-
0:"
~.~aYabetos europeus em
c ; abetos etrusco, latina.
'...'::5cntas eslavas e alba-
=-211~ para a escrita do
:._"Jfabeta que haje usa-
____ ===egoe do. latim depen-
clem, direta au indiretamente. cia aifabeta femclO que. pol' sua vez. tern
sua origem naquele primeuo alfabeto que surgiu em Canaa.
VII. IMPLICA(6ES PARA 0 ANTIGO TESTAMENTO
Da matena acllna exposta. emergem cinco unplica<;6es para a texto do.
AT.
1. 0 alfabeto nan fai inventada exdusivamente para a hebraico e nan
foi feito sob medida para a lingua hebraIca. 23 Ista equivale a dlZer que
a escrita alfabHiCc.'lmill pertence ao idiama hebnuco. A escnta alfabeti-
ca certamente foi utilizada por outros idiomas. Ele fai adatada pelos
falantes cia lingua hebn:-uca para supar suas necessidades de reda<;iio
de textos em seu proprio idioma
2. Par outro lada. as hebreus do AT estiveram muito proximo.'S(tanto.
em tennos cronologicos como espaciaisl da inveo<;:80do sistema alfabe-
tico. Afinal. a escrita proto-sinaitica surgiu na Pemnsula do. Sinai (local
pol' onde andaram) nan muita antes da chegada dos hebreus a terra
plnmetida .
3. 0 pova de Israel do. AT tinha plenas candiQ5es de escrever.
Quando chegaram a terra prametida a SIstema de escrita alfabeuca Ihes
estava disponivel. Este era urn sistema de facil aprendizado e, se ne-
cessario. demandari.-a pouca adaptaQ'io. Os israelitas devem ter adatada
()alfabeto muito cedo. Noo e impl>ssivel que durante sua cEilIunhadapeia
deserto des tenharn se familiarizado com a escrita proto-sinaitica .. Tex-
tos antigas do ATinclicam a presen<;<lda escnta mUltocedo em Israel. a
testernunho do in a respeito de Moise'S(Ex 17.14: 24.4: 39.14.30: Nm5.23:
Dt 27.3: 31.24) e de Josue (Js 8.32: 18.4-9: 24.26) demonstra que des
sabiam escrever. Alem dissa. Jz 8.14 reglStra uma informay30 'aciden-
tal' de urn rapaz de Sucote que foi capturado e sabk't escrever 05 no-
mes de 77 homens. Isto pressup6e a conhecimento da arte de escrever
(0 que somente seria passive! com a usa do alfabetol. Wiirthwein nos
infonna que mai'3 de quatrocentas referenClas no AT atestam que a
escrita era largamente praticada em Israel nos tempos do AT. 34 A visl<.'l
dos seguidores das teses wellhausianas. esta canclusao e importante.
Pois a luz das evidencias disponiveis. a escrita alfabeuca nCA'S tempos
mosaiCQsera perfeitamente exeqilivel. Do.stempl>s de Maises ern diante
a produ<;:aode textCA<:;era alga perfeltamente possIvel em IsraeL
4. Tendo. em vista a evolw;ik.1do. aJfabeto hebraico. constata-se que
boa parte do texto original do AT fOl redigida com os caracteres do.
sistema hebraico antigo. Os textos anteliores ao periodo de Esdras e.
2~Iide di8cu8sao acima (capitulo V. ponto Bl sobre urn ,,6 signo para dais [one-
mas: sine 517i 11,
2'\itiRTHWEIN. p. 5.
23
com certeza ...os te:XLOSpre-e:xilicos utilizaram 0 slStema antlgo, .!:-\;ste- WjFTIJZER • .1. Hebr::-":.-
riormente copistas os transpuseram para os caracteres do slsterna qUB:» fti)rld of the Bibje. -" -
or3t1co. 1986.
5. Considerando que a vor-aJizay8..Ddo texto hebralco do AT e fename-
no que se estabeleceu a partir do seculo IX A.C.. conclUl-se que 0 texto KAUTZSCH. E.. ed. (,c:E- __'-
inspirado do AT eo texto consonantal. As vogms S&1 acrescimo l-X,ste- Ib.impressao. Oxiord. _~~
rior a reda\:oo dos textos pelos autores inspirados. 0 objetivo da voca-
liza<;ao e estabelecer a leitura e a Q,mpreensao destes texLos. Este ob- MCLEAN, Mark D. He',:-",-
jetivo e alcan<;ado plenamente pela atual vocaliza~o da Biblia Hebrmca. David N. Freedman. ec: .. 3
No en tan to, a autoridade divina e canonica pertence ao texto consonan-
taL
J..WOR, J. C. de. System:, _
World ot the Bible. .-\. S.
VIII. CONCLUSAO 1986.

Summa summarum. a escnta £-t!fabetlca e uma granoe QJntnbUl9<lo do. WILLIAMS. R. .1. \Vntir: "-
cultum do mundo do AT &,J patrimonio da humaniclade. :t.sta sem dU\Tl- DictionaIJ' of the Bi'tcc:.. "'"
da foi uma inven<;:<lo genial. E Deus utilizou-se desta. inven<;1io gemal 1981. V. 4.
para escriturar algo mills genial aincla: 0 tiruco meto para asalva<;:<m
etema do ser humano! Este meio e 0 senhor Jesus, proclamado no NT e WURTH'iVEIN.Ernst. -;.. __ .
ja antecipado nos textos clo AT. Tudo isto chegou ao nosso amhecimen- Eerdmans, 1981.
to atraves da revela<;Ao registrada no AT e NT. E Deus fez com que
ambos, sob sua propria inspirayllO. fossem redigiclos no SL'3tema alfabe-
tico de escrita

BIBLlOGRAFIA

BENTZEN, Aage. lntrodw;/iD ao Antlgo Testamento. VoL 1. Sac PaUlo,

ASTE. 1968.

EISSFELDT, Otto. The Old Testament - An Intn:xiuction. New York. Har-

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HADAS-LEBEL Mueille. Histoire de LaLangue Hebraique des Onglnes it

l'Epoque de la Mishna. 4.ed. Paris. PublicatlOns Orientalistes de
France, 1986.

HADAS-LEBEL, MirellJe. LHebreu: Trois J'.1illeAns rJ Histoire. Pans, Edi-

tions Albin tvtichel. 1992.

HARRISON. Roland f\:, Intn.xiu~tion to the Old Testament Grand RapIds,

Eerdmans. 1S32.

24
 ~lstema antigo, Poste-
~-·cc:Leresdo SIstema qUB-
e fen6me--
. :,~'rEUCO do AT
~,conclUl-se que 0 texto
,,'Us san acrescimo }XJSte-
~.~:.jos. 0 objetivo da voca-
'.~ jestes textos. Este ob-
,~~:-a;:;:a..')da
Biblia HebrmG."l.
>::-:ence ao texto consonan-
WJFTIJZER, j. Hebrew and Arammc as BIblical Languages. In: The
World of the Bible. A. S. van der Woude, ed. Grand Rapids, Eerdmans,
1986 .
KAUTZSCH,E., ed. Ge....c;emus· Hebrew Urmnmar. 2.ed. inglesa de 1910.
Ib.impressill. Oxiord, Clarendon Press, 1982.
!'vlCLEAN,Mark D. Hebrew Scnpts. In: The Anchor Bible Dictionan'.
David N. Freedman. ed. New York. Doubleday, 1992.V. J.
!\fOOR.J. C. cleoSystems of Writing and NonblblicaJ Languages. In: The
WL1rld of the Bible. A. S. van der Woude. ed. Grand Rapids. Eerdmans.
1986.

o grande QJntnbUlqilo cia WILLIAMS.R. J. Wnting and Writing Material. In: The Intelpreters
- <''lClade. Esta sem dUVI-
Dictionary of the Bible. George A. Buttrick. ed. Nashville. Abingdom.
- -'" dest.:1.inven<,:iiogemai 1981. V. 4.
~.::." melO para a salvaglo
. ~sus, proclamacio no NT e WURTffiVEIN.Ernst. The Text oj the Old Testament. Grand RapIds.
~"'::uao nosso conhecimen- Eerdmans. 1981.
',T. E Deus fez com que
- ,~glclos no sistema alfabe-

::::-Jento. Vol. 1. Sill Paulo.

YlUC[]On. New York. Har-

: :-'-!ebra.i'q ue des Onglnes <1

_. -.:_.citronsOrientalistes de

~- ..,s r, J-I1:stoire. Pans, Ecli-

-'2stament. Grand RapIds.

25
 REFLEXOES SOBRE ECU1vlEl~IS1vl0
Frei Leonardo Martin

I. 0 que se entende pol' ECUMENISMO , ----.--

-

i ~: =
A. Palavra Grega = UIKOUMENE

1. OlKOU = slgmhca estar em casa. cUlclar da Q'1sa.

t 1j ~ ~- ~

2. MENE = significa. moral' au habitar.

3. Juntos = slgnitlcam. tooo 0 mundO nabltado. tooos as moradores: i 1;

UnIverSal.
uma un:=-:"': _~'":C-:_;.,.c,~
II. Imphca~s da palavra a mae.i= -0::

A. Na areEl ecologica
( 1 j : - - -- -
.... -....- - ~-
-
1. Tocla a cna<;ao. In\-Et.ih~>
(2) ",,'~-- - ~_=- _ ~_"
2. EXlste mter-reliKlonamento e mter-clependencla. e mal~5 :: ~ .~c:- ;:;.-
t05 n?.c_:-=-·>::'~ '--
3. A vida e obra de Deus. mente ,>-'

B. Na area da hurnamelac1e 4. Umfcn'J.

1. As ra<;as. 1ll1gw:iS.culturas. naClonaudaeles - lonnam UIll so p-~vo. a. Coni1:t'·c -:

(1) ;~j_:-=-:< ''':--'
2. Unidade na cliversldade. tans rile:

C. Na are.'1 da reuglao
( 1; .~.c ~;;:
:-'~_:: _
L Urn relaClonamento entre toclos que tern ie em Deus. infideud" ~"'-'O.
L2! SLr?~~-
2. Urn relaClonamento entre toGos as CI1Stl::lOS
pOl' terem ie em Jesus
Cnsto. IV. 0 Crisns.f'''c< _,
III. 0 Cristlanismo safreu abalos

A. Nos prunerros seculos ate 0 secul0 10 1. Jesus 1\,''1_,:', .::,-=-

26
 1. AIX)StOiO
PaulO (lCo 1.10-14): 'Eu 1hes pe~ ...
~= ECU1vlENIS1vl0
2. Apostolo Joao UJo l.<f-l11:EscreVl algumas paiaVras ...
;-rei Leonardo Martin
3. Controversias ReligiQ~

a Anamsmo (Ano - presbnero de A.1exandna - .336)

(1) Deus cnou 0 Cristo como to(IOSos seres humanos;
(2) So que e1e e superior as outras cnaturas e infenor ao l-'ar;
13) Concllio de Niceia em 325: ...defimu a consubstanClallc1ade
do Pai e do t ilho.
'-Li ca.sa. b. NestOlianismo (Nestor - Patnarca (Ie Constantmopla - 420)
( 1) Em Clisto ha 2 pessoas --a divma e a l1umarla:
(2) Mana sena a mae de Cnsto tK.Jmem.noo do Cnsto Deus
(TheotokosJ
- .~~,:O. tooos os moraoores: (3) C~,nciliode Efe...;;o
em 431: ...definiu: como a mae so pode ge-
rar uma cnangi que e uma so pessoa. as81111 Cnsto era somente
uma unica pessoa. a & pesSO<'lda SantlSslma Trindade. Mana era
a mite de Cnsto. 0 Filho de Deus.

c. Donatlsmo (Donato - oispo de Cartago - 312)

(1) Os sacramentos admmistrados por sacerdotes md1gnos san
mva1idos.
(2) Santo Agostml1o contestou clizendo que na Igre]a ha bons
. ~:l(JenCla. e maus e que so Deus sabia distmguir. A validade dos saCl-amen-
tos nan ciependem do mmistro mas de serem celebrados correta-
mente conIorme as nonnas determmacias pe1a 19re]a.
4. Umfonniclacle versos it diversldade
.:.::0. - lorrnam urn so [X.'vo. a. Conflitos entre os cnstitos do onente e do ocidente:
(1) Quest6es pontlcas. unioo de IgreJa e Estado. poder, auton-
tansmo;

b. Conflitos entre cnstaos no ocldente:

(1) Conseqi.iencia de desVlos na pratica da fe. relaxamemo .
. 0: :::]]1 Deus. infidelidade."i;
(2) Surgimemo do denommaclonatismo:
:-:p'.Jrterern Ie em Jesus
IV. 0 Cristianismo de volta as fontes

A. A Sagrada Escntura
1. Jesus na lilwna celli

27
 a Instru~ para os disClpUlOS: Eu aou a voces urn manaamen-
to novo: amem-se uns aos outros. ASSID1 como eu amel voces. voces
devern se amar uns aos outros. Se voces tlverem arnor uns para
com os outros. todos reconhecerao que voces sEtameus disClpulos"
(Jo 13.35)
.,.
-- .-,- .--
b. Ora~ ao Pal Uo 17.211Que todos sejam um...para que 0
rnundo creia"

2. Estes tex1:os (e outros) tavorecerarn urn reconheClmento que as

rupturas no cnstiarusrno sac:

a. Pecado - contradizern a vontade expressa de Cnsto; ao rnc-,-

b. Escandalo - dificultarn os nacr-cnstaos a crer; b.

tern:
C. Atraso - pre]udicam a obra da evange1izag'-io:

B. Movirnentos e organizag3es pela unidacie crista

I. Pietismo
a. Philipp Jacob Spener \Pastor Luterano - 1635-1-:05)
( 1) Pregava contra a corrup9B.o nocnstramsmo:
(2) Dizia que 0 Luteramsmo eonsegUlu uma renovai;'ciOtNiogled
mas que nan ravoreeeu uma mudan<;a. uma reforma na vida oas ----:.

pessoas: {'''; -
iJ) Seu pro]eto. eom mfJuencra no puritamsrno em VIgor na 1n-
glaterra. aeentuou: a) urna enstandaC1e sllnpies. atraente e
trans!onnadora de vida. baseacia: 1) na :::;agrada Esentw'a: 2.)
nurna educa<;.ao.aeentuando va1or~" eticos: JI numa fJledatie pes-
seW concentrada sabre a santlfica<;<"ioe nao S\..,brea justitic:ai;30:
(4) Em consequencia ellSsa. este pletlSmo lavoreceu contatas
com cnstaos de outras denomlna~')es: a. FinCc~~'~ ~,:-
(5) Tambem. influenClou 0 espirito misslOnario \mwtos para In- do Jove", - '-=
dia- Amelica)
b. \a.c ~',
b. Conde Zinzendorf (Pastor Luterano - 1700-1760)
!lllnf1ueneia.do pelo pletismo do Spener:
(2) Procurava pelo pietismo umT toda a cnstandade:
(3) Congregou os refugiados religlOsos da Europa daquela d. fu!'~.':.~.
epoc..'l numa eomunidade nova. chamada eventualmente IgreJa
Moravia. Acentuava a vivencia comunitana evangelica e agrupou 4. teder::,_~
pessoas de varias cren<;as. J895
(4) Como born pregador, ele com outros pregaciores t01 conVl-
dack~s pelas igrejas a pregar 0 evangelho e sua espnituaJioaoe:
28

- j a voces urn manaamen-
'DO eu amel voces. voces
_::, uverem amor uns para
:-=~s sEta meus ctisClpulos"
seJam um...pc."traque 0
- TeconheClmento que as
:ssa (ie Cnsto:
--~-. -:erer:
- lb35-1705)
- ,~ __
C:!1lsmo:
__ '''" renova<;:aoleologlCa
~ 2: reionna na vida aas
em vIgor na In-
-_-..,'--':5mo
:: sunples. atraente e
_-_~'igracia Escntura; 2)
-:' J) numa [)ledade pes-
" ~)bre a justi1icaqao;
1avoreceu contatos
- -,oDO\mUltos para 1n-
=Lotandade:
::-:ia Europa daquela
:;--entualmente IgreJa
-.':e,-angelica e agrupou
1895
. :-egadores toi conVl-
:: ~1.laespnitua!idaoe:
1
\5) Ele e os companheiros abmenG.'Wama religiiio ctos piOnelTOS
arnericanos que prestavam pouca arengio as diferenc;as confes-
SIOnalS:
\6l fie de fato preparava 0 Protestantismo dos EUA para
grandes tarefas ecumemcas:
(7) Esta onda pietista percorreu pe10S seculos 18 e 19 - em
conseq HenCla surge:
2. Alian~<lEvangelia1 UniverSal \ 1847)
a. ConseqHencia ae diversas IgreJ&.Sevangellcas que se umram
ao movimento de reaVlVamento:
b. Finalidade: testemunnar a umdacie que a IgreJa de CnslO ja
tem;
c. Esta AJian~<1professa que a !e evangdica consiste nos segUln-
tes p::mtos:
(lllnspIra~w divma da Sagrada Escntura:
(2l A Sai:'rada Escntura e regra de fe;
\3l Interpretay<'il., individual cia Biblia:
(4) Cren<;:ana Santissima Trindade:
(5) A corrup\,-<'iocia natureza humana:
(6) Encarnac;.aoe Reconcilia~ feita pol' CnSlO:
(7} Justifiawfu pela fe:
(8) e 0 I~spinto Santo que santifIca:
(9) lrnortalidade cia alma:
(10) Ressurrei<;:ao do COqXlno JUlZOfinal:
( 11) A cJivina instituiy30 do nunisleno Clistao:
3. Associa<,;~%.)
Clista de Mexps - 1870 e Mo<;:asem 1894
a. Finalic!ade: atender bem todos os aspectos cia pessoa e cia VIda
do jovem - seja rehgioso. fisico. intelectuai. etc.
b. Nao importa a confissi-io ou denornma<;<:io
particular:
c. Acentua-se a Biblia como lonte de fe e de moral:
d. Fundada na Inglaterra e nos EllA.
4. I'edera",,-lo Universal clas AsscII:iac;6esC'fLstas de Estudantes -
a. Funclador: John Mott;
29
 b. Organizaao nos campus das ufliversidaCles em Cllversos p3.lses - -~--- ~-
- - ,_.--
- _. .;:,~~

para consegmr voluntarios para as IDlSSOeS:

c. Tinha por slogan: 'Evangelizar 0 mundo nesta geray§o delega'=~~ =~,"'S2~ -'~
--\C\1 f J.e:
d. Conseguiu 13.000 estudantes para se engajar nas nllssoes cia
Africa, india e outros paise.s e de mUltas denomll1a~s:

5. Conferencia Jvtissionaria UniverseJ (Edinburg. EsCt..lCla- 1910)

a. Conseqliencia cio melO fracasso nllSSlOnarrO em vanos pmses.

como na AfIica. mas especiaimente na Indk"L
b. Le.::§"~ ~,>
b. Missionarios de diverSEtS denol1una<;oes come<;.aram a se orga- tlClpanI::s- _ c..::

regionai e naClona[ para estudar 0 problema

nizar em myel k'JC<.'ll. Ort()(lC,:0 -= -:: . ~

da resistEmcia it mensagem crista;

c. OUe"~::": ';!;
c. Contato..s com suas sedes levau a or2:anizar urn encontro lt1ter- exprirniL:l: ": --. - - .~.~
nacional: vadora p-3..:'-:'< _::'1

as 19re].':.:: .. ~~ _.-co"
d. 1.200 delegados cie divers[-Ls igrejas e pmses comparecerarn: 1greli:L::- : .. _ -:: :. . co co

lidade,;: :: .::::--:. '_.~

e. Delegaclo chines diz: 'Vas nos mandastes nllSSlona.nos que nos unidarJ::-,2~:: ':
cieram a conhecer Jesus cristo e vos agradecemos. 1\1astEiJ11tJem nos la::;. 1-'l:" c: ~y__.-
trouxestes vossas disting:.es e vossas divis6es - uns pregam 0
Metodismo, outros 0 Luteralllsmo. outros 0 CongregaclOnalismo ou -
o Episcopalismo. Peclimcr-vos que pregueis 0 Evangelho e deixels
que a propIio Cristo suscite, do seio de nossos povos. pela a~ do a. 1- Uil'_:i:_:
seu Espirito Santo, a IgreJa confoDl1e as sua.s exigenck1S, conforme
u-unbem ao genio de nOSS£tm~'l, que sera a Igrej<t de cristo no la- o. ubJe'cl".:·
pfu" a Igreja de Cristo na China. a Igreja de Cristo na Indk'l, liber- balhar pt,? __
tada de tOOos os --iS0105" corn que tinha a pregayfm do Evangeiho
entre nos".
evan.f!..eJ.jC::~ =- ~ __" '_.-=-
f. Foi formado urn COMlTE pennanente para conunuar 0 trabalho des elo p.J\ _ -:::..
da Conf erencia.
d. No B~;.~_
g. Organizou-se mms duas comerenCl£1.S para o.Jntmuar ativlda-
des ecumenicas entre as 19reJas: V. A IgreYi '_.:':'_~_._.:,:
:
\ 1) C'onfen3ncia de Vida e Atividacle - orgamzada pel0 Bispo
Luterano. Nathan Soclerblom, da SuE-cia, que ia tratar de aspec-
tos pniticos de cnstianismo, ou seja, problemas SL'CU-US. etc.
(2) Conferencia de Fe e Orelem - organizacla pelo 1:\15pO Angii- L Acoillpanr,::- .. _.
cano, Charles Brene/t. dos EUA, que ia tratar clas diferen<;<.'ls
doutrinalias entre os cristaos.

30
 -:::'-em Qlversos pillSes
:-'C gaJar nas nussOes cia
_ ,~- -'::ma<;oes:
- - _:'2. ESCOCla - 1910)
',',:10 em vanos proses.
~ .. :':,me<;arama se orga-
,:c'c estudar 0 proDiema
urn encontro Inter-
''':.'es compareceram:
',,,,,,rtllSSlonanos que nos
, --::-n10S. Mas tamDernnos
.':'Des -- uns pregam 0
.JT1gregaClonaiismoou
r_",:' :- Evangelho e deixels
': ",r" povos. peia ayao do
___ c~ exigenCla,s, conforme
: ~reJa de cristo no Ja-
",.lISto na Indk'1..liber-
l,:,ga«iO do Evange1ho
.. "~ontlnuar 0 trabalho
V. A Igreja Catolica :Romanae 0 bcumenismo
- -: i'amzada peJo BlSPO
l, .12 J.a natar de aspec-
:::-ITit1S sociIiis. etc.
=,-::1a pelo 1:115PO Ang1i-
':-',:wr <:las cliferen~<ts
iEssas tres entidades: 0 Conselho Internaciona! das Miss6es. a
Conferencia Vida e Atividade. e a C.onferenCIa Fe e Ordern. se
reumrarn diversas vezes de 1921 ate 1939 - na Fran~ em 1939.
delegados de."isas organiza\i>es juntos com representantes cia
ACMe da Federa~ao Universal de Estudantes Clistal-s se uniram
para organizar urn futuro Conselho de 19rejas - a 2f! Guerra
Mundial intert'eriu na continuac;iioi
6. Conselho Mundial das Igrejas Cristiis - l~
a. Assembleia em Amsterdam:
b. Delegados de 14-"7Igreja"i. 44 paises representados: 900 par-
ticipantes das Igrejas: Luterana. Reformada. l'vletodista. Anglicana.
Ortodoxa e Vetero-Catolica:
c. Questao para Assembleia resolver: 'sera uma super IgreJa.
exprimindo a voz naa-Romana ou uma organiza<;.ao neuna. obser-
vadora passiva? Foi decidido: ser um orgao de serviyos prest[tclos
[15 Igrejas: orgoo que incentiva uma auto-critica: mterrogando as
19reJiiS sobre a Ie e a ai"ao: e e.xonando as 1 greJas memtnos a !ide-
iidade e a renovaQlO de vida e de retorno a biblia: e de procurar a
unidade desejada pelo ESplITto de cristo. (membro:,:tanlDern: Batis-
tas. DisclpU1o.<.;
de Cristo. Monivial mms que 300.
i. ComunicJade de Taize
a. r undador: Rogeno Schutz. pastor utlvinista - lY4Y.
b. ubjetivo: mtroduzir a vida manastica no protestantismo e tra-
balhar pela unidade dos cristAos.
c. A comunidade e composta de pessoas dtiS diversas igreJa<;
evangelicas e catc)lica. vivem em comunidade. atendem necessida-
de..,;do pova ern termos espirituais.
d. No Brasil: Alagoinhas. bahia
A. posi(,.<3t)
pre-concillo Vaticano 11.ate t959
1. Acompanhava com certo interesse 0 movimento ecumellico:
2. Alguns catolicos. a titulo pe::;soal (bispos. padres). participavam:
31
 J. Ainda predominava a ideia da ..volta dos protestantes e dos Or-
todoxos a Igreja Cat6lica":
~
_._.-.- -
doo f rades e r reiras Franciscanos
:"-
B. Fundadores da .Reconcilia(,:ao
...•.

de lW9, rom finalidade de promover a unidade entre os crisUios. pro-

rnoveram a Semana de ora<,<io pela Unidade Clista

C. Conversa9Ses de Malinas entre 0 Lord Halifax e 1-'.1-'ortal. Urn dia-

logo de estudo para superar divergencias entre cat6licos e anglicanos.
Estas conversacj)es ioram ieitas de lY21-1<126. r- ~ ..

D. Beneditinos de Away. na cidade de Chevetogne na Bdgica em lY2b

montaram um Centro de tncontros para manter contatos com Ortodoxos
e Protestantes:

t. Dominicana.-,,; franceseS em 1-'aris em 1li2LJ monti.HiilJ! um LenUo de cntura-s

Encontros para manter um seme1hante dialogo. F~agina ~~.~:;
..; ~~_-_"
de to<l~' ,,:
F, Centro Ecumemco de LIon na } ranca em 1'::130. Olganuado pelo Pe.
Couturier promoveu seme1hantes atividades e tavoreceu llma reforrllu-
la\,ao da Semana de Ora<;80 pela Unidac1e crisUi, tornandCrtt !Hats UIIl- jas) 0 :.;'_;_. :: ~ .. _-
versa!. glorliicoO,::: :

G. Universidade Uregoriana em Roma em 1':145 laVl)receu a (onlli.t<,,:ijo

f. nQ:_-
da Dl0rte :: _=2-: _
de muitn5 te61ogos ca.Lolicos. preparados para 0 trabalho ecumenic:o.
a vida nd.~' - - -. --
t,ntre eles: Con gar. Dumont. Bauduin. MichalOll e Villain.

(Nesses Centros e na Universldade toram publicactos muitas revlsta;,; g. nQ-:;-: --"

de visao ecumenica. i.e .. lrenikon. lstina e Unitas l. mentada ;~:::_':.
.::::c -;;:
pela audl~",L- ::"'. -~
H. 0 ConcIlia Vaticano 11 - 1Y5Y a 1%5 manifestb22. .. .:: C _.5
'r< ,
manrrestaJ"" . _. _C

1. J:{euniao dos bi.<.;tx)scat6lio:.)s do Hlllfldo mteiro: isso, esr.a. ie e:-:::. .. -"

por caUSEi_~:"':'i..
Sincera CiT!.::'::".::::: -
2. Marcou a entrada oficial da 19reja Cat(il1ca no mOVllllento eculfle-
mc..'o:
5. Avan;;:c,,:,
3, Dois dcx.;umentos do c:oncilio em destctque:
a l".rea ':e:"~~l.:: -
tiis:
a Constitui<;ao Dognmtica "Lumen uentium sobre a 19reJa
(Ji LG 0 - ne! 21 -'Esta 19reja. a:mstitmda e organizada neste
OrtCHj.CL"G ': 2" ~ =
mundo como uma sociedade. subsiste na 19reja Cat<')1ica... " =... -~ ;

Angjicana...: ~
b. UR J - nQ 764 - "Somente atraves da 19reja Catcilica. auxilio to; 6) Llii",-=-o: - - :::-l.-t:

geral de salva<;ao. pode ser atmgida toda a plenitude dos melOS de saila ~ .t",:~"r~E-= __ ~__-,:_
salvayill". maua M'J.n~ - .. .::_..,;i
Munc'D.al: - -:2F::..: - - ~

32
 protestantes e dos Or-
:::.._.- ..:anos da Reconciliai;ao
,. • -:= ::ntre os cristilos. pro-
-:~:<..:\ e 1-'. 1101'ta1. Um dia-
e;: - : . cC..:arolicos e anglicanos.
____ gne nil. bdgica em H2b
C "0: ..:,::mtatoscom Urtodoxos
. :c'f1tardIJl UflI LentIo de
'. olganuado pelu Pe.
::Jreceu uma retormu-
o. cUlnando-a !flats unj-
-: U:ivureceu a ronna<"iio
~~', tral><:llho ecumenic.:o.
"0 .1l1ain.
_ ~'::.,a,lios I11Uilasreyistas
. , _0 no mov 11l1eIi to ecUllle-
"obre d 19re]d
~.;;:j e organizacia neste
. ~Te]a Catl)llca. .."
_2.relEt Cato1ica. auxiliu
_t.~flltudedos ffielOS de
4. Destaques - siIlai.s de abertura:
a nQ 762: HOS L.~ separados de nOs reatizam. aQ6es sacras da
religiao crista. Estas ~ podem produzir realmente a vida da
e 800 aptas para abrir as port.1iSa comunhao salvadora".
gra<;;.':l
b. nQ 763: "Es~:as igrejas sac usadas pelo Espirlto Santo como
fneic;.s d.e salva~H c
c. nQ 817: "Essas igrejas professam que Cristo, Deus e Senhor, e
unico mediador entre Deus e os homens, e e fonte e centro d.a co-
munl1ao eclesiastica".
d. nQ 01(;: 110 arnor, a venera9iio e quase culto das Sagradas Es-
crituras ieva.'11 nossos Lrrnaosa um constante e cuidadoso estudo da
Pagina Sagrada p,ois0 evangelho e a for<;a de Deus para a salva9iio
de to·jo aquele que ere".
e. flQ 822: "Pela Sacramento do Batismo (celebrado nessas igre-
jas) 0 homem e verdadeiramente inrorporado a Cristo crucificado e
glorlficado, e regenerado para 0 cons6rcio da vida divino.".
f. nQ 824: "Nessas igrejas, quando no. Sarita Celli fazem a memoria
do. morte e ressu:rrei~ do Sen.hor, elas ronfessam ser significada
a vir].gno. romunhao de Cristo e espera.'TIseu glorioso Advento".
g. ILQs 825, 826 e 827: "A vida crista dos nossos irmaos e: Ii ali-
rnentada pela fe em Cristo; 2) fortalecida pela gra<;a do batisrno e
pela audi9fu:; da Pala;7r~ 3) marillestada na ora~ao particular: 4)
manifestada na meclitag10 biblica; marJfestada na vida familiar: 5)
manifestado. no culto da comunidade congregada para 0 louvor: !XiI'
isso, esta fe em cristo produz frutos de louvor e a;;:.aode gragtS e
por causa da fe os irmaos tern um vivo sentido de justiya e uma
sincera caridade para rom 0 prox:Lmo".
5. Avan<;osconcretos da Igreja Cat6lica
a Area teo16gica - Comiss.3es bilaterais mm outras Igrejas Cris-
tiis:
{1}Dialogo com Igrejas: 1) Ortodoxa de tradi;;;i!o bizantina; 2)
OrtodOY..ade tradi~ pre--Calced6nia au :Monofisita; 3) Comunhao
Angl1cana; 4) Federa<,,;,.§o
Luterana Mundial; 51 DiscipuJos de Cris-
to; 6) LideTes Pent€:costais a titulo pessoal; 7) Conven900 da Lau-
sana - Evangeiic."lls: 8) Alian<;;aBatista Mundial; 9) Alian~ Refor-
mada Mundial- tradicao Calvi,i,ista: 10) mm 0 Conselh-o Metc-dista
Mundi;,!; - temas de estudo: Batis~o, Eucari...stia,MinisUnio, pri-
33
 a A c:,:.:.:O=~:- =. -:-
mazia papal, evangelizayao, justiJica;;:ao, salvac,.<i1.J.
etc. dad e CT-5 c..£.

b. Colaborac;80 com Conse1ho Mundial de Igrejas b.. ~ii:;:~5;.-::> .. '<-:-C

( 1) Dept. Fe e Ordem
(2) Dept. Justi<;a. paz e lnteglidade cia Cria~:i:jo
alian~a.s -= c-?. :::: =. - - ~----'

c. Comiss6es bilaterais com religibes nao-cristAs:

(1) Judeus - MUi;ulmanos - Hindus - Buelislas:
(.2!
terio:
d. Comiss6es bilaterais com nao--crentes:
(I) Humanistas.Sl..ocialistas:

VI. U que pretende 0 Ecurnenisrno d. Est~ ==:

pno non", '" ::_-. - .- - - -
A. Em ;,;eu sentido estJito (entre clisu:1o::,) prdende lestaurar :i um-
dade visivel cia 19reja de Jesus Cristo atraves: 2. U01Cl8., .• ::: •. ~ _
diali
1. OIai;30
[L Base; _ .. _
a. Nas propnas 19rejas em prol da ullidade:
a viela (1:-: -5':-=.:: __ -==

ll. As 19reja..<;Jumas: b. Pie'e:.: ::--.:--=:

( 1) CuJto.<-; especiah<'; -- diverSftS OCaslClt::-.: ( batlsrf:c. -::_:"'::':-...:'~'-:.
(2) Semana ele Ura<..:;:l!.) pela Umdade lri:-.La - alltes de l~enLeco'.- so de [es:."',.,...
_- - c.::
tes:
fraterni:la.:: -=

2. Estuclo e Dla1ogo
tiver UlT! ='=:-5:.c~_---: .:-c
reconci ji?c:.>~ .. ':.
li. Seminalios teo1oglC'os
3. Uniao
c. Publica(;:6es sobre tema.s leo1ogico:"

3. Serv i~'o para 0 bem cia socledade

a. Organizaglt:s de jusU~:a e paz
C. Tem 0 ''':-:: -:':'
b. Organizw;:6e.s para os DireitO-~ HUllli:iIlU~
d. Deve C":-.~-::_ =:...

c. Organiza<;;bes para beneficial os marginal1zados beneficlo dE:' ~:= .~

B. Projeto.'S Ecumenicos das 19reja..s ou enticiades ecumenica.s: e. 0 proj-::c':' - - ._

1. Unii'k) urganica (1(,)e mms antigo prolX~to pelas 191ejas no lIllCio 4. Associa~fu _=-.:-::=---==- :::

do seculo) dos e Igrej2..5 '_:r:.:C .:.: • C -;;

34
 a A existencia de diferentes clenominac;Oese urn obstaculo a uni-
clade cris1li.:

b. A unidade sO p--xie existir quando cada igreja abandone certas

alianyas tradicionais:
___ -__ llli"~O
c. Ha necessidade de:
(1) uma confissao de fe comum:
(2) uma concordancia a respeito dos sacramentos e do minis-
tenD:
(3) uma organizayao estrutureJ comum:
(4-) largar as identidades denominacionais;

d. Este projeto visa formaT uma nova irmandade. com seu pro-
_::-cende leSlaUlCIl Ii UI11-
prio nome e sua propria identidade:

2. Unidacle na Diversidade Reconciliada (Fecleragio Luterana 1'\'1un-

dial)

a. Base: as heran0S denorninacionais sao legitimas e enriquecem

a vida cia 19reja Universal:

b. projeto: reconhecimento mutuo da Ilalidade dos sacraroentos

_->t - i1l1tes de Pef\teC~)',- (batismo. eucaristia. ordenagio) eo assumir juntos urn compromis-
so de testemunhar a fe. servindo a causa do Reino de justi<;:a e
fraternidade:

c. As di\Tergencias existentes V80 desaparecer na medida que

tiver um constante estudo e d.ialogo: em consequencia surgira a
reconciliayAo na diversidade:

J. Uniao CorfX)rativa (ProIX)Sta Anglicana e Cat6iica)

a Ha necessidade de urn consenso sobre questOes de fe:

b. Ha necessidade de reconhecer a validade do episcopado:

c. Tern que haver uma independencia relativa;

d. Deve conservar 0 que considera valiosa de cada tradic;OOem
beneficio de todos os fieis;

e. 0 projeto no fundo e: uf1idade na diversidade;

pdas 19 i ejas no lIllCio 4. Associa980 Inter-eclesial mediante Acordo (Luteranos. Reforrna-

dos e Igrejas Unidas da Europa)
35
 a Oeve manter as suas respectivas uacli9bes: a. Objetivo: '~'-,,_ :--:0:_
tais e estrangeirc"" _
b. Permitini a interoofllunhao (eucaristia) e trcx:a de pUlpHO e cretamente. de es~ _ - :-_
celebray6es juntos; coordenar projec~'~ ~ -::=- ...:

rnem na sociedaje, ~_
c. Ha necessidade de testemunhar a fe juntos servindo 0 [-'()VO: .
naClona 1, es peCle.c.L·,:::-.
. '.:0 c
minac-<.iosocial. ~=C-,:. _~:c
d. Deve oontinuar 0 dialogo sabre questbes doutrinarias:
b. Igrejas meT'Cc:·::
5. Associagio de Conselhos (Conselho i\lundial de IgrejasJ Episcopal Anglicc::E-"':-
Evang. Conf. Luter:::-.::' -
a Este modelo tern em vista fUrlnar irmandades c'Onciliares entre
as Igrejas em mvellocal: 2. Conselho NaclOfE'...:

b. Todas as igrejas unidas num lugar S[10 unidas a tuda..., as ou- a. Base Constitu'-.:. _
tras num outro lugar: Brasil e uma a5Sixili ~--,=-
nhor Jesus Cristo c,~__I I
c. As tradic;Oes coniessiona.i::. maDleIll as suas identidades cun- por 1SSO, procu ramI·~ .~
tanto que os elementos basicos da innandade. que pennilem as va- Oeus Uno e Trine. ~.::....:=
rias igrejas locais a reconhecer as outlas como penenceilles a nislram a santo Bac..:",:
mesma Igreja de cristo. Dao sejalll amea<,.:acin::.. o oomprormsso COi," 6. ::c....S.:
oomunhao clislB. m;:..:.~ ~
6. Uniclade na Diversidade (prOpL)sta da 19reja l'fttc)lica Komana) Evangelho no Bre.su. :--<
peitadas as diJeren te~ ~
aCacia 19reja sera considerada como uma oongrega<,.;.fu:)religiosa. bras se conhecen1 c:e:-:-<.
i.e. os Jesuitas. ranciscanos. Dornirncanos. ete.
J:- na certeza da atLE::"_~ _-
atraves clelas.·
b. Cada 1.1matera a sua prc)pria or~anizacilu interna e gU\erno:
b. Publica«~, _._
c. Havera umdade na expressao da Ie: Crista: 2) InstL;:_~-es ;>='

d. Haveni diversidade na expressao espintuai e na plcttlCa cia c. Semincirl05: l:~

pieclade: Agrana Oivi'':'a ::.>::. e:-- 3.:
Farmaceutico:,-;.:. _::.
e. Cada uma tera as suas conStltuii,;:()eS. nurmas clisuplinares e 6) Oireitos HUiD:::--.:::' -
supenores: popular; 9) /:II: S; "
cao Racial: 12 '~,'."_, - -::-
f. Todas preslarao UJnta a urn governo episcopal: oom 0 Conse; he. \i,.- ~_=_

VII. A pratica ecumEmica no Brasil d. Regionz'-.:l.::.3. :;';:'~I.

zonte, Bra.sl.G,":-:;"_'. c. , _ ~

A. Em nive! nacional
3.0utros: 1 j ''::'::-::'=-= :_::. ~~

1. Coordenadoria Ecumenica de Servl<;'.oS (CESE) - J97J (I!! Enti- 01) - 1974, funi~=.c ;':-"':'_' ':§
clade Ecumenical tando-se fluma =-2I~::::~, -.
Teo16gicos E\-[-:f':g':::i:::>:: -'

36
 a. Objetivo: "Com assistencia financeira de 6rg&..JSgovernamen-
tais e estrangeiros procura promover a justi<;a social e. mais oon-
,_" :::lroca ue pulplto e cretamente, de estudar. pesquisar. avaliar. promover. assisur e
ooordenar projetos destinados a promoyao da vida integral do ho-
rnem na sociedade. nos moldes da fe crista.. em todo 0 territ6rio
_ - ',c):e; servindo \.)pu\'o: nacional. especialrnente no Norte e Nordeste do Brasil. sem discli-
minac;'-OOscx:ial. econornica. religiosa ou racial".
0:::::0 dGutriwirias:
b. Igrejas membros: 1) Metodist~ 21 Brasil para Cristo: 3)
.':.' de Jgrt'Jib) Episoopal Anglicana: 4) Presbiteriana Unida: 5) Cat6lica Romana: 6)
Evang. Conf. Luterana: 7) Siriana Ortodoxa

2. Conselho Nacional de Igrejas Crisuls (CONIC)- 1902

a. Ba<;;eConstitutiva: "0 C.onselho Nacional de Igrejas Cristas do

identidades C'1..1rl-
'':: : '.litS
-::;.que pennitem as va-
..'- 'J)!IlO pertt'ncen les a
~,-:: iei cat61ica Komanal
" congrega<;.ao religiosa.
Ultefna e govt'rno:
Brasil e uma associagio fraterna de igrejas que oonfessam 0 Se-
nhor Jesus Cristo oomo Deus e Salvador~ segundo as Escrituras. e.
por is so. procuram curnprir sua vocag'io comum para a g16ria de
Deus Uno e Tlino~ Pai. Filho e Espmto Santo. em cujo nome admi-
nistram 0 santo Batismo. 0 amor de Deus. a oonfissao de fe annum e
o oompromisso com a missao impulsionarn as 19rejas-membros a uma
comunhao clista mais profunda e a um testemunho aHnum do
Evangelho no Brasil~ no exercicio do arnor e servi<;o ao povo. Res-
peitadas as difel'entes concepy5es eclesio16gicas~ as Igrejas-mern-
bras se conhecem oonvocadas por Cristo a unidade de sua 19reja.
na certeza da atuay§o do mesmo Cristo e do seu Espmto nela.s e
atraves delas. ,.
b. Pub1ic..'l~'1es1) Livrinho da Semana de Oray§o pela Unidade
Crista; 2) Instruy5es para Casamentos Interoonfessionais.

C. Seminarios: 1) Novas Movimentas ReligiQ<;QS-Seitas:2) Reforma

Agraria. Divida Enema: 3) Produgio e Distribuigio de Produtos
Farmaceutioos: 4) 0 problema cia violencia; 5) 0 Menor Abandonado~
-"!lias cJiscjplinares t' 6) Direitos Humanos; 7) Os indios e suas terras: 8) 0 movimento
popular; 9) AIDS: 10) lnvestimentos Estrangerros: 11) Discrimina-
gio Racial: 12) A Mulher; 13) Justi~ Paz e lntegridade da Criagill-
com 0 Conselho Mundial de Igrejas.
d. Regionaliza~: MOfIC - Sao Paulo: (em forrnac:ao: Belo Hori-
zonte. Brasilia. Salvador e Rio).

3. Outros: 1) Centro Ecumemoo de Documenta~ e Informayao (CE-

.£::SE) - llj73 (l~ Enti- DI) - 1974. fun dado para analisar a conjuntura brasileira. funclamen-
tando-se numa ref1exao biblica-teo16gica. 2) Ass<xia<;aode Seminarios
Teo16gicos Evangelioos (ASTE) - 1961~fundada para fonnar futures
37
 ffilIllStros na forma Latino-Americana. menos dependente das teolo- VIII. Quais sao as dese.fl=-·:_~
gias estrangeiras. 3} Associa<;ao Interconfessional de Educa~.ao de
Curitiba (ASSINTEC) e 0 Centro Interconfessional de EducagiD de
Florianopolis (CIER) - fundados em 1973 para produzir material para
o ensIDo religioso ne...5 escoL'1Spublicas. 4) Centro Ecumenico de Ser-
vi<;-oa Evangeliza<;ao e Educa00 Popular (CESEPI - 1973, prornove
cur&.)S para orientar biblicamente, ecumenicamente e pastoralmente
os agentes de pastoral das igrejas clistiis. 5) Agenda Ecumenica de
Noticias (AGENl. b) Centro Ecumenico de Estudos Biblicos (CEBll. 7)
Centro Ecumenico Nacional contra 0 Racismo (CENACOR..A.). 8) AS&r-
cia<;aoCrista Masculina (ACM)9) Associa~ Crista Feminina. 10) Cen- 4. E perigoso qUaT: __ ..=:"'
tro Ecurnenico de Evangeliza00. Capacita\'80 e Assessoria (CECA). cretistas. etc.
III Centro Evangelico Brastierro de Estudos Pastorais (CEBEPI. 12) 'A Igreja Catalica 2 . =- =
Servic;o Interconfessional de Aconselhamento (SICA). 13) Unilio Bra- ver: Os Demol11os 0[:5::::.: :;,
sileira da Juventude Ecurnenica (UBRAJEl. 14) Uniao Brasileira de
Comunica9&-'Social (UCBC). 5. Nunca chegara E'-

tlinas:
4. Comiss6es bilaterais de diillogo
IX. Alguns avan(;;os no ~:'~- '=:
a. Comissao Nacional Bilateral Catalica-Anglicana (CONACl:
A. E ntre cnstaos
. - .. i; =-=:
Gas
b. Comissao Nacional.de Diillogo Cat6lico-Judaica (COCAJU):
c. Comissao Nacional bilateral Cat6lico-Luterana. 1. M:udan\<'1Sno C:",:.:: __.,
dialogo, amizadeJ
B. Mvel de Saa Paulo 2. As comiss6es t:..:.::~=:-
cias e malor compL':'::::-=--.::
1. Movimento da Fraternidade de Igrejas Cristas (MOFIC), fundado
em 1977 com a participa00 das seguintes igrejas: 1) Episcopal Angli- 3. Os numerOS05 c~.~ .'CC

cana: 2) Evangelica de Confiss3D Luterana: 3) Cat6lica Romana; 4) crisraos de diJeren c::.::.~:-::

Metodista: 5) Presbiteriana Unida: 6) Presbiteriana Independente: 7)
Crista Unida: 8) Armenia Ortodoxa. 4. ReSfXl-stas(IS .::.:.::-
=::-c --~
menicamente, s~n '.=:0'.=- -
a. Trabalhos: nhor Jesus cristo.
( 1) Semana de Ora00 pela Unidade Crista:
(2) Culto especial durante 0 ano; (Advenu), etc.) CoordenadoI' d-:
(3) Semimirios sobre temas taJ16gicos e pastorais:

2. Comissao de Ecumenismo e DiaJ.ogoInterreligioso cia Arquidiocese

de S.P. (CED~A.).Fundada em 1977.
a Trabalhos:
(Il Orientar os cat6licos a respeito do ecumenismo:
(2) Cursos nos semID~rios e para as pastorais:
(3) Forma~.ao de equipes de leigos para 0 ecumenisrno:
(4). Colaborac:OO
- co.m MOFIC

38
 _5- :lependente das teolo-
-:,5~l0f1alde Educa<;.ao de
-, :,5Sl0f1alde Educayao de
~ prod uzir material para
,,,--:[0 Ecumenico de Ser-
_::SEP) - 1973, prornove
_:::cF:entee pastoralmente
~ ,-\gencia Ecumenica de
_: , _ios BibJicos (CEEl). 7)
CENACOR..A.i. 8) AS&"t-
~ - _::;sta Feminina Wi Cen-
'-- "-.-= e Assessona (CECA).
~_-" -=-astorais (CEBEPl. 12)
SICA). 13i Uniao Bra-
» Uniao Brasileira de
E---- - - ;icana (CONAC):
- -Aaica (COCAJU):
_~t...iLs (MOFICl. fundado
~ ~~:, 'is: 1) Episcopall-\ngli-
E:"-.- -__ I Catolica Romana: 4}
,
"=~ - _- :, :-:.b.na
In depeo dente: 7)
~',~'. etc.}
:: ::-cstorais:
- -~~~ioso cia Arquidiocese
- "-_ =-::wnenlsmo:
VIII. Quais sao os desafios do ecumenismo
A. NQ95esa respeito do ecumenismo
L Meio que a Igreja Catotica usa paTa converter os Protestantes:
2. E desnecessaIia porque Deus sabe quem pertence a sua Igreja;
3. Atrapalha a evangeliza<;:<'lo.
que e: converter os outros:
4. E perigoso quando feito com catoticos: adoram i.magens. sao sin-
cretistas. etc.
':'\.Igreja Catotica e responsavel por todos os males do mundo'! -
ver: Os Demomos descem do Norte p. 45.
5. Nun0.'l chegara a unidade - e perder temp'.) dic-uogar sabre dou-
trinas:
IX. Alguns Eivan0->sno ecumenismo
A. Entre cristaos das Igrejas historicas
L Mudan~:as no clima das relay3es entre igrejas: (da polemica pi
dialogo. amizade)
2. As comiss6es bilaterais favorecern a descoberta das c-oovergeo-
cias e maioI' compreensao das divergencias;
3. Os oumerosos cultos ecumerncos. mais variadas. pennitem os
crisw..!..!S
de diferentes igrejas de se sentirem irrnaos na ora\<-'ill~
4. ResrDstas as diferentes necessidades do pC)Vo,assumidas ecu-
menicameme. san testemunhas visiveis da fe no mesmo e unico Se-
nhor Jesus Cristo.
Coordenador do MOFICe do CEDRi\:
frei Leonardo Martin. FFR
Casa da Reconcilia<;,ao
Rua Afonso de Freitas. 704
Q4(X)6-{)52 San Paulo. SP
Tel: 884-1544
FA.X: 885-5191
39
 MOVL\lli..NTO DE FR_;\TEP,-,"<"'ID.AJ)E DE IGREJAS CRlSTAS
tidao de c-=.::-::
polS S:J:::.J'= ::::- ~ : -
ESTATUTO 3 - F:'::',~- -
neran:y':::':: :-~ --:.- __ :- --~
1. Do Hist6rico t uarrle r: -::-=' __ -=- 2. _ -=. _:._

5iJeS ~:.,:~ _ ~_=~__ ~ _

lQ - MOFIC e 0 movimento que busca desenvolver 0 esplrito de fra- dOULlS:0. -::."_-=::::'."'=:
temidade e coopera(i>D entre Igrejas que protessam 0 senhorio de aa uli(:~.::.-= =_. ~:
Cristo, surgido em San Paulo, no dill 17 de ab:ri.Jde 1977, Q,m a presen- tal PoI,". ,~._ = .: -
<;a de 13 ministros de diferentes confissOes. as quais decidiram pela ""'t
I -
- - -- -
.L~~:'_~_-~_-,-,.
continuidade da experiencia. atraves de reuni6es mensais e de outras esfor\,o ::'" ::'_;--=-,' c
atividades. como a celebrayao da Semana de Ora~ pela Unidade Cristz'l elivisbes: __"-- -= - - c -

e a comemorag'lO comum do Natal. corpo d= _:-:::

?O - No ana seguinte (l0/fev l. optou-se em adotar a denominayao
i\iOFIC (Movimento de Fraternidade de Igrejas Cristas). enfatizando a rx.)r cau::,"'_ :..-:: . ,::::<.::
caratel' de rnov:imento minimamente estruturada CCH11 vistas a imprimir falta de -:L"__ .c: -=
maior dina..rnisrnoe participagkl as suas atividades. por nae -=Sc-:~:--
3Q- Desde; entao, tem-se ampl:iada a sua representatividade e atua- confia (C1 _
.;an em diversas areas. Algumfl-sprogramaq()es desLac<.1.rn-se:Semana de 6 - cc'.,~_:
Orac,::aopela Unidade Cris1E cursos sabre temas teo16gicos e pastorais: entre as c.'~~. _
encontros para estudo e celebragio cia fe: cultos ecurnenicos. espech'll- de panic:9:o:,~~- __uco.
mente de Natal; e apoio a paStoral do Menor e Movimento Fe e Bern Co- sistema E:'.:: __ o_.:-
mum. MOFIC tern convocado as lideran<;as. de suas igrejrtS membros a Iher. a Hk.:::; __.C.~C,: - -::
cada dois anos. do dinhe~: -:: ,_'.'_-=
na uni['tc '-'_ -.-
II. Da razao de ser 7 - 1"\SS;~
sempre J"-'C:::C::: -:- ,, _
lQ - As raz6es da existencia do MOFIC estao expressas no 'Compro- ecumenic2-"::_-=·:-:: ;-
misso de Unidade dos Clist1ios". firmado IX)r autoridades ecles$ticas munelo de ,.:-=
e povo de Deus presente na principal celebraqao da Semana de Orat;ao
pela Unidade Crista. em 09 de junho de 1984. vespera de Pentecostes:
documento que. a seguir. transcrevemos:
lQ - Da 512::= -
NOs. membros de diferentes confiss6es criste.s. reclinlldos por Jesus local nao pe::-,~.:·- -= "

Cristo, que nos fez toclos irmaos. pelo Batismo. e membros do seu oorpo gereJ.
- A Igreja (cf 1 Cor 12): 2Q - Dos p-"-:c: ::; - -
t1i.s. em corm~,:,_" __
1 -- CONFESSAlv!OS nossa firrne convic<;.aono comeudo das palavr8.5 seT do fvfCifl:'=-. 2=- =.-
do Ap6stolo Paulo "Ha urn s6 corpo de urn s6 espL.-ito. assim oomo e grupo de 0.:"::: :,-=·.:::,c::,:
uma sO a esperan.:;:a d.a voc.ac,::ao
com que temos chamado: Ha urn sO Se- 3Q - Do. (0':::-:,,-
nOOr, uma s6 fe. urn s.6 batismo; ha urn s6 Deus e Pai de todos. que e equipe de 1::: _. - -
sabre toebs. IX)rmeio de todos e em todos" (Ef 4.4-6l. anos entre 0:: C:c-='''·:::-
2 - CREMOSque, na busca para superar 0 escandalo de nossas cli-
..
este fim. D:rd::::r,.2_ c~·~ c
(cf 2 Cor 6-3). aquila que nos une e mais irnportante do que
Vh.<:;Qes enumel'ar-se 2...5 ," .--=::::
aquilo que nos separa. E51:&'110S unidos em uma autentica cornunhao nistrayao de r~=-'-,::~,_:..
universal dos fieis que ainda peregrinam na terra com a illlensa mul- 4Q - Das Reu ':l~>:'':-
40
 ~i:JAS CRlSTAS
0 espnito de fra-
_eel'
__~:2ssam 0 senhorio de
___ ,c:' 1977, com a presen-
,_ '"C :: quais decidiram pe1a
- >=:-- wensais e de outras
- .:::.'0 pela Unidade crista
aciotar a clenomina¢o
_listasl, enfatizando 0
_ ~ __ 'XHll vistas a imprimir
__ c-::sentatividacle e atua-
c: -
"'_ -: J.estacam-se: Semana de
C
:--0 ;:eo16gicose pastorais:
__ ~:'::ecumenicus. especial-
,:ovimento Fe e Bern Co-
~ :: '-j:-1.5 igreja.s membros a
-,,: ,:::.:pressas no 'Compro-
~.j:oridades eclesiasticas
da Semana de Ora00
- Hespera de Pentec"Ostes:
reclinudos pol' Jesus
'::"nernbros do seu corl-X>
2onteudo das palavras
::_ espL.'ito. assim como e
_'0: hamado: rIa um sC1 Se-
_ ::15 e Pai de todos, que e
::':: +.4-61.
- : 2scandalo de nossas di-
: ':: 'Tl?is irnportante do que
: 1iTlaautentica comunhoo
-,'_~erra com a imensa rnul-
tidao de testemunhas mencionaclas nas escrituras (ef Hb 11.12,1-2 l.
--1
pais somas de Cristo, e Cristo e de Deus (ef 1 Cor 3,23). I
3 - RECONHECEMOS 0 tesou1'o inesgotavel de dons espmtuais e I
I
he1'an9a8 hist6ricas que nm nos separam: mas nos enriquecem mu- I
I
tuamente e respeitamos 0 direito de nos reunir em diferentes confis- I
s6es da unica igreja. conforme nossos peculiares posicionamentos i
I
doutrinais, express6es de cuIto e nonnas disciplina1'es. sem prejuizo I
da unidade em torno do sobe1'ano pastor (ef Rm 12.3-10). fundamen- i
I
tal para que 0 mundo crem (ei Jo 17,21-22l.
..j. - DECLARAivlG-NOS engajados, sob a a¢o do Espmto ,santo, no I
es1'o1'<;O de superar os preconceitos que causam as nossas infelizes
clivis6es: lamentando profundamente qualquer nova retalia¢o do
carpo de Cristo.
5 - Mh\'IFESTh\10S nossa culpa pemnte a triste realidade do povo,
[All' causa de nossas omissOes, iniciativas isoladas: auto-suficiencia.
falta de diatogo e. pol' isso. pedim05 perdiio ao Senhor e aos irrnaos
pol' noo est.armos cumprindo devidamente a rnissao que Cristo nos
confia (cf Jo LU5).
6 - COMPROMETEMG-NOS a denunciar as for<;.asque geram a mone,
entre as quais. 0 desemprego, a fome, 0 abandono do menol'. a falta
de participa<;<io lX\litic.1..,a precaria simaq.ao da saude. 0 deficiente
sistema educ.1.cional,0 problema habitadonal, a discrimina<;i3.0da mu-
Iher. a manipula<;.aodos meios de comunica<;'80.0 racismo, a idolatria
cio dinheiro e cio pocier. bem como, anunciar a vida que se concretiza
na uniao do povo e na unidade da Igreja.
7 - ASSUMIMOS.a partir de agora. 0 compromisso de trabalhar
sempre juntos e de ciar sinais de unioo em CI1StO.testernunhando
ecumenicamente, pol' meio da ora<?ill e a<;i3.0 comuns, 0 evangelho no
munclo de hoje.
III. Da esuutura
lQ - Da sede - A sede do MOFIC situa-se em Sao Paulo, capital, em
local noo pennanente. designado pelos participantes e de conhecimento
gereJ.
2Q - Dos participantes - Soo membros de diferentes c.'onfissOes cris-
tas. em comunhao com suas respectivas Igrejas. que aceitam a razao de
ser do MOFIC, sendo admitidos mediante apresenta¢o e a criterio do
grupJ de coordena<;.ao.
3Q - Da Coordena~.ao - A coordenay§o do MOFIC e exercida pol' uma
equipe de no minima quatTo pess08S, eleitas para 0 periodo de dois
anos entre os participantes, em reuni..ilDespecialrneme convocacia para
este fim, podendo haver reeleiyao. Entre as atribui<;6es da coordena<?ill
enumerar-se as tarefas de plan ej amento, execu~'lo, secretaria e admi-
nistra<;ao de reCUTSQS,
4Q - Das Reuni6es ~ As reuni5es ordinarillS serao realizadas a cada
41
mes ou extraordinariamentE'., ronforme convocayi'.:tO da equipe de coo:r-
denac;.ao,respeitando urn praz.o IniniITIO de dez dias, sem necessidade de +. DeclaiaIri-(}s-nc'r'::- ..
quorum. Estas reun.:k...""es
terao e.aniter deliberatiyo. 90 para superar c'.:.
5Q - Dos Recursc.-s F'inanceiTos - r.Jao havera reCUTSG"5 d.e carater per'- ::::&s: laIT!en tan lie ~.r--
ma.Dente, mas apenas em fun~ de programag6es estabelecidas. prove- C:I~lstO.
nientes de coletas e doo<;-'0es.
6Q- Das disposiQ6es finais ~ 5. ManiJestmncx:.;
a) Estes estatutos estao sujeitos a revisiio e modificaQ5es por melO causa de n()sse~
de propostas apresentadas por e.'3crito pe1as parJ.cipantes e aprova- dic>Jogo e. !x,r l"Y.-'_
das pela maioria simples dos presentes em reuniOO especialmente e.stannos cumpllf-" ..L-
convocada para este fim. iJ.J5i.
b) Estes estatutos entrarao ern vigor na data de sua aprova<;:<b
pelos participantes do MOFIC: b. LDnlprvnletern(~~
tTe as quaL'::>. U '.li::c-:_
SEDEATUAL: Rua Afonso de Freitas, 704 - Paraiso pa rLlcipitl.<:l.U
04006 - Soo Paulo/SP educ:aciun(lJ, ()
Telefone: 884,1544 nipula~<!() d(JS rHelt
e do p'ly,=1er~!Jell! Ci~·'1.
r)()Vo e na UHldCitle !_L: _..:...

COMPROMlSSO DE UNIDADES OOS CRISTAoS AsSUIIumos, d f-"" .

Juntos e de lial SllliJl:o_cc
NOS, membros de diferentes ronfiss6es crlsilis. rediw.idos J:X)rJesus niCdmenle. lXl{ mel'..' -:: __._
Cristo, que nos fez todos Lrmaos. pelo batismo. e membTOSdo seu corpo fluJe.
- a Igreja (cf lCo 12):
Para setciI =~,~
1. Confessamos nossa Hrrne convic9iio no conteudo das palavras do em ilUl!:-: -..C..

ap6stolo Paulo "Ha urn sO corpo e urn sO espmto. assim como e uma sO a
esperangl da vocagio com que ternos charnados: Ha urn sO Senhor, uma
sO fe, urn sO batismo; he. urn sO Deus e Pai de todos, que e sobre todos.
por meio de todos e em todos" lEf 4,4-6).

2. Cremos que, na busca para superar 0 esciindalo de nossas divis6es - 19reja EplSUJPd.l .
(cf 2Co 6,3)~ aquilo que nos une e mills i.mportante do que aquilo que - 19reja t.van?t::'lk_'': ..__
nos separa Esta.rnos unidos em uma autentica comunhao universal dos - 19reja CatoliUt [c ..
fieis que ainda peregri .._i"1a..'TI
na terra com a :i.mensamultidao de testemu- - Igreja MetodisL:,
nhas mencionadas nas escrituras lcf Hb 11; 12.1-2), pais somos de Cris- - Igreja PrestJite:,·-,-
to, e Cristo e de Deus (e[ lCo 3.23). - 19reja Annenl6..: __-:~
J. Reconhecem.os a tesouro inesgot<ivel de dons espmtuais e heran-
~ l1ist6ricas que nao nos separarn; mas nos enriquecem mutuful1ente e
respeitamos 0 direito de nos reufI...ITem diferentes confiss6es da unica
Igreja., conforme nosso.s peculiares posicionaJnentos doutrinais, ex-
press6es de culto e Donnas disciplinares, sem prejuizo da Uflidade em
toInO do soberano pastor (cf Rm 12.3-10). fundamental para que 0
mundo creia (cf Jo 17.21,22).

42
 :i.a equipe de o:Jor-
se:m D.ecessidad.€ de 4. Dedararl1os-nos engajados. sob a ayao do Espirito Santo. no esfor-
?) para superar os preconceitos que causam &'3 nc,ssas infelizes divi-
f~~JS de carater per=~ s6es: lamemando profundamente qua.lquer nova ret.alia<'<K) do COLT:;':] de
- .~·;Tj}.belecidas~prCiVe.'~= Cristo.

5. Manifest&-nos nO.%ii culpa perante a triste realidade do lX)VO. jX)r

.]1C,djfica~ pol' meio causa de nOSS8~ orn:L.;;si:)es. iniciativas is'.Jladas; auto-suficieflcia. fal.ta cle
~cctldpa.l1tes € aprova~ diEilogo e. pOl' 18&J. pedimos perdao ;:uJ Sen hOT e aos irmw...JS IX)[ nao
-~uniao espectiUnente e,.slannos cumpnndo devidamenLe ,i rniss::'!oque Cristo nos confia. (cf .10
l3.35).
"TA de sua aprova<?-io
b. Comprometemo-nL\S a denunclar C~'=;ion,:["!S que gen:un a mone. en-
tre as qUillS. 0 ciesemprego. a lume. 0 abandono lio menor. a lalta de
.. -'-'-so parlicipa<.:ii.o polltiCEl, a precaria situa<,<:K) da saude. 0 deficiente SIstema
eduCdClLlilal. 0 probleilia habitacionaL, 11discnHIJ.Ila~4.0 da mulner. a ma-
nipula<;<-,..L) dc~s Iueic)s de C1.:)munICri~a()~0 raClsnlO~ a id_olalria dt) llinheirc;
e do lxxier, tH=Hl ("(HBO.. a arlunciar a viLla q uese concretiza na Uniaf) (it)
P()\/oe na un.ldade da igreja"
J .=: R.Is1'AoS . Assumimos. a partir de agora. 0 COmprOITliSS() de trabml1ar sempre
juntos e de Jar sinais de nossa unJi'.o em Cristo. testemunhando ecume-
_. __ ~_ redimidos por Jesus nicamente. Ix)r melo da oracao e a(;:3.oCOIlluns. 0 evangeiho no lllundo de
-: sembros do seu mrpo floJe.

Para se!ar este 110S50 cornprOHnsso subSCl-eVelllO-llOS.

~ ~.- ::;:jdo das pal.avras do ell! nUlile do IJm e do .bililo e do tspnito Santo.
::C... 3Ssilll mmo e uma sO a
;;==_<,=,' :-Ia urn sO Senhor~ uma Sao l:-'aulo. 10 de llliilU de 1'191.
- ~·c,'.~)s.
que e sobre todos,
+ lJocumento assinado peias seguintes denonuna<x'le-s:

::::_c_- :::.e10 de nossas divis6es - 19rew EPlSo..)pal da cumunhao Anglicana

g:< .-::c:c:e do que aquilo que - Igreja rovangelica de Lonfissao Luterana no Brasil
;::::'c :::.~munhao universal dos - 19reja Catolica l<omana
:':i :mltidao de testemu- - Igreja Metodista no Brasil
_ .- ~ pais somas de Cns- - 19reja Ihesbiteliana Unida
- 19reja Annema Oriental.

-== __ '" es pirituais e heran-

~ .. q 'lecem mutuan1ente e
:' - - 2~ c,-_)nfis&-"'esda unica
_" - . - ef't..
·JS doutrinais, ex-
,,':=::- .~. rejuizo cia Uflidade em
. -'. ·iamental para que 0

43
 o lvl0VIMENTO NOVA ERA Iir.= =======
Ufna
il
Evandro Denzin H VIsa
Ij fJren~0 c~e ~--.:: "...:=,-"~-::
~ para;8-0 c::::. "~ - _-_

U -~.-- -

1. INTRODU\:AO li

;'Orq..gEsplTIto afirma expressamente que. DOS ultimos tempos, al- E superfruo '::..L:.-::" .::_::
guns 'ap(::)statasaci da fe, pOI' obedecerem a espiIitos enganadores e a mano de Deus t1 ::::::::::- _f -
ensinos de demonios. pela hipocnsia dc.s que falarn mentnas, e que tem dar. a segul.l'. Q5 2~: =':::<>.:. a
cauter..zada a propria consciencia" \ 11m 4.1-2) praticas dlStnb,-l..:::~~~::'_: ::i
"Pois haveni temro em que mi.o suportarao a sa doutlina: peio con- praticas ffilStlC1::-e--",,-~_=- =-~~
tra1'io, cercar-se-ao de mesHes. segundo as suas pr6pD_A.S cobi<;:as. seus pr0p-JSlto::: f "":"
-= .:. ::::-.-

como que sentindo a.x:eira nos ouvidos: e se recusarao a dar ouvidos Et

verdade. entregando-se as fabulas" (2Tm 4.3-4L 2. RAIZES HIST''::~i _-:
A humanidade est.<->t no limiar do Xl Iv1il<~nioda Era Cristii. A proXilni-
dade do ano 2.(JJO traz urn sem firn de progn6sticos. previsbes. profe- o MNE nEll, p:->,:,:::.~ __
ellis e expectativas. Fala-se no surgimento de urn Novo Tern IX), uma qual pas sou a e'15--,:::_ ..:_~
Nova Era onde predO!TIinarao ideias superiores. marcadas pela espiri- fundado pelo p:-.:::.;::.:~:~ -::i
tualidade. fratemidade e unidade das peSS0.a5. linhas de pensar-:::--- ::.~'
Em razao elisso. ja podemos vel' uma onda de propaganda e massifi- GnOStlClsmo. :S'1 T': ~.: :: i;
ca<;iio esotenca. rnistica. espihtua!ista e unionista. E oomum vennos. na humano e tern::z.-:c,f~7-'-'~:1
TV. nas revistas e jorn["<1s. reportagens sobre duendes. gnomos, cris- sofia grega. Est~ ;~:-_~-:'E
tais. tratamento atraves cia chamada 'medicina aiternativa". seres ex- de Buda. Con! u=-,c_ ="== ~t
tra-terrestres. runas. taro. aura. bru."{Os e magos modernos. 0 poder fik\S<..i[icosda am..l~_:=~:-~=--
das pinirnides. proje;,,"'-ies astrais. 0 poder da mente. etc. Cursos &'lO Foi IX>H:m. DC, 0:"",= _::..

ll1if1istrados sabre toda a especie de praticas e filosofias esotencas e fundaqill da s.:yc:~'"<:: ::::-1'5

Tfusticas que visam "apnmorar e apenei<;:oar 0 homem da Nova Era", que 0 M.l~Eteve s:::; c_::..:...:. ~ :';-:E

Sera tudo isso puro acaso? Sera que tudo isso Eo mero modismo pas- ky defende a lje~s: :i:: __ =
sageiro como t<'1ntosoutros'! 0 que est£! por tras de tocio este rnovimen- muns" que vao aJ:::-=- ~

to? Como nos cristaos devemos nos porta.r em meio a tudo isso'I tres" que sac :::_j
>:::5 ;:":::-_: ::::

A luz da Pal<wra de Deus. vemos que por tras de tudo isso esta a moo alem da granGe r;:.::.so::: :c ':..E
de Satanas. Este mO\iimento chamado "NOVA ER..~",embora pa.re<;a seT para urn esta~1C\ 5_ =~:-:_-
desorganizado, sem fundador. sem hder. sem livros sagrados. sem tem- Helena Blava~s:=:, :"__ :::-:i;
plos ou doutr~'1a estabelecida. e na verdade uma aut{~ntica teia de ara- Era: Alice Bailey e >:. _- _ ~ ~
nha. invisivelmeme armada sobre 0 mundo para apanhar os incautos. um espinto Ciencs::-_~ ~
POI' isso queremos definir 0 objeto de nosso estudo aqui - 0 MOVI- Estas expenenc~ :::5,=::,,-_:::.5
MENTO NOVA ERA - como nante para a lfn peCi,_ :.:-::::,.: :.3
este Plano deye::.:::. 5e" r:_.::.-~
velado e posto em s: ~;~ -::- :;
consistiam em aje:-cC",,-=-
fistas e antilrlllit,:rres: ~e::':=-.5
tra as religi6es que ::.::-~ -"

44
:? ~.-=- 0 NOVA ERA
Evandro Denzin
.: Jltimos tempos. al-
enganadores e a
_-,-.-.'S
r'entiras. e que tem
::outlina; pdo con-
pr6prias cobiyas.
~_c....:3
_::::~r,io a dar ouvidos a
.: Crista A proxmu-
:::::.previsC>es. profe-
_::, :<0\'0 TemIX). uma
"2cadas pela espiri-
_::paganda e rnassifi-
:::mmurn vennos. na
~_:::1des. gnomos. eris-
-=- ',:::I'flativa'" seres ex-
::. co ::::: modernos. 0 poder
.. -::::e. etc. CUfSOS
: :'~:,sofias esotericas e
'--:'m da Nova Era'.
-' , _ -:'mero moclisrno pas-
::..::.~ ':000 este rno{7imen-
~= - =:.:: 3. tudo isso?
-=,udo isso esta a moo
embora pare.;a ser
.=. __ .-, ,
~ -r::: sagrados. sern tern-
" :..:~tenticateia de ara-
::.,~~::.nhar os incautos.
::':':ldo aqui - 0 MO\iI-
!Fit
=============================91
~
il visa
"uma aideologia
diviniza9aode ordem
do ser mundial.
humano mediante 0 desenvolvi-que
ultra-sincretista. I
II mento de sua suposta essencia divina (energia I. na pre- 11
~ para?ao da ,J:\tOVA ERAda humanidade. vinda com a Era de. l\- II
II quano. cUJO mentor e gula supremo e a propno Satanas. tl
\1 \'1
E supert'luo dizer que 0 objetivo maximo do MNEe aiastar a ser hu-
mano de Deus e destruir a evangelht.., de Jesus Cristo. Queremos estu-
dar. a seguir. os metOOos.as linhas de pensamento e a980. as cren;;;as e
pnitieas distribuidas por tOOa sorte de religi6es. cren<;:as. filo&.,fias e
prMicas mistico-esotericas do mundo. utilizadas pelo MNEpara atingi.r
seus propo.sitos e servir ao seu .l1der supremo: Satanas.
2. RA1ZES HISTORICAS
o MNEnoo (X'),ssuium fundador au urn momenta historico definido no
qual passou a existir. A bem da verdade. e1e surgiu no Jardim do Eden.
fundado pdo proprio Satanas. como veremos mais adiante. Porem. as
linhas de pensamento satii.nicas deste Movimento se mostraram no
Gnosticismo. surgido no primeiro seculo. que valorizava 0 conhecimento
humano e tentava harmornzar os ensinamentos apost6licos com a filo-
sofia gregc~ Estes pensamentos tambern estavam presentes nas ideias
de Buda. ConfLicio. Zoroastro. Lao Tze~ e outros lideres religiosos e
filO&.ificosda antiguidade oriental.
&"10
Foi parern, no seculo XIX. rnais precisamente no ana de 1075. com a
funda~.ao da Sociedade Teosafica. sob a lideran0 de Helena Blavatsky.
que 0 i'vu'iE teve seu maiar impulso. A Teosofia idealizada por H. Blavats-
ky defende a ideia de que tOOas as religi6es pt.'\Ssuem "verdades co-
muns" que vela aleIfi de tOOas as diferengtS: creem tambem em !'mes-
tres" que silo espiritos superiores ou homens especiais jEi evoluidos
alem da grande massa e que~ sendo "iluminados" conduzem os demais
para urn estagio superior.
Helena Blavatsky foi sucedida mais tarde pela sacerdotL<:;ada Nova
Era; Alice Bailey (1800-1949l. Ela recebia mensagens psicografadas de
urn espirito denorninado "Mestre da Sabedoria". 0 tibetano Djawal Khul.
Estas experienci.as espmtas geraram urn verdadeiro "Plano" detenni-
name para a irnplanta<;fu da Nova Ordem Mundial. Por ordens seeretas
este Piano deveria ser mantido em segredo ate 1975. quando selia re-
velado e posta em a9iio em todo 0 mundo. As primeiras etapas do Plano
consistiam em adem ao apoio popular j:X)rmeio de manifesta«'>es paci-
fistas e antimilitares: depois seguia-se uma eritica sagaz e eetica con-
tra as religi6es que eriam na imortalidade pessoal.
45
 Depois de Alice Bailey, Dutra grande incentivadora do MNEtOl Mari- pilares ClC :.:\:=,:. :::
lyn ferguson (nascida em lY3bI, com seu livro'fi.. Con~piraC;80Aqua- giosas de:<:::::-
riana". que e considerado hoje 0 livro de culto dos adeptos do MNE. o Ml\E:::::c"-o
Ferguson diz neste livro que. nos ultimos 2000 anos. a tena esteve sob OIlentdl~, =- __

o signo de Peixes e a partir do ana 2146 iniciani uma Nova Era - A bra (X1IT1U n:::-, c-----:
de Aquario. A Era de Peixes caracteriza-se pelo dOIfl1niocia Keligllio etc. \:a:r:~'..-;~
Crista no mundo e. por ser uma era de trevas pOl'que 0 homem busca
mms 0 material do que 0 espiritual. gem guerras e divis6es entre os
deste !vl\~.. _._.
as elo !\f\ f-. ::::'
povos. mostrando assim 0 "fracasso" do cristianismo como proposta
para melhorar 0 mundo. Ja na Era Aquariana. 0 ocultismo perdeni seu
carater misterioso e malevolo. 0 arnor noo mais sera reprimido. libercia-
de e criatividade serae elementos fundamentais da vida. havera uma o hindl...lI~T,'_ ::::
liga980 plena do homem com 0 universo: uma experiencia c6smica Um partir de Ulile. "':.:':-.'
novo modeJo de pensamento deve ser assumido e 0 antigo deve ser Brama f a)lucn··,~
abandonado. Para que todos estejam preparados para esta Nova Era. e espalhadas n:,
preciso. segundo Ferguson. um "Prograrna de Ampliagio da Conscien- Esta faguHu::': :::
cia". Neste programa de tecnicas espirituais que preparam 0 homem atman. pda i:i'..-:'-~ __ :
para a Nova Era. esta envol vida uma rede de servos que estiio moldan- nao consegue ~::::_-=-0 :::
do 0 pensamento da nova sociedade: astrologia. parapsicologia. reen- Bnuna. r"Sw [''--~'"
carna<,ik1.feiti<;a11a.feminismo. espirilualidade oriental e Ifustica, lIIedi- hanna geL-t U':..-: o-=-:~:::
cina alternativa ou "ho1istica". etc. com a morl e ',le: . n-:. -=- ~~' .. '_

Qutro grande incentivador do MNEno campo Clentlfico e 0 hsico Frit Asslw ludd d ,:::~
jot' Capnl (nascido em 1939i. Seu livro mllis (.xmhecido e "u Tao da hsi': aunan ao Blilli.c.. _~'.~.
ca". Segundo este cientista. existem paralekk5 entre a 11sica e a nustica. que obriga h 1=' -=.-:::--
o que estabelece uma rela9ao entre a consciencia mistica e 0 trabalht) Karma deve Se j ::: .'
te6rio..r-cientifico. 0 taoismo com seus principios tundamentais Yin- ser Ix),sinvame!!',:::::":.:-'
-Yang tern grande influencIa no seu pensamento. 0 \in representa 0 ao Brama, 0 aULs,:-: c:::~. :::
feminino, 0 pa<:>sivo,0 irltUltivo, eo Yang represenLa 0 H1i:iSculino. 0 ati- vida<:>(plantas.;;', ,_~ :::_
vo, 0 raCl0nal' t:iegundo 0 T&Jlsmo. existe no universo urn eql).ilibrio o hindulsmo . ': ,::,--=->
pedeito entre todos os ojX>Stos, de modo <.jue todos sao oons. lodc~ rJOm Karma e \·Cl'~-.. '-
contIibuem para 0 bem do universo. e. Ix>r isso. 0 todo completo e vivo 1. 0 carrun[JU
oIigina-se numa uniiio supelior que liga os opostos: bem e mal. mascu- o bras I:
lino e f ewinino. radonal. e rnistico, bsta e a base para 0 pensamen to 2. 0 ca.l1llnho (If. _~_ ... .:li.'

holistico. isto e, de visao unificadora de Capra e do MNEem si: tuclo e pol' um "SabIG cYel T~. _
bom, inclusive 0 mal..tudo e um, tudo e harmonioso no universo da No- J. 0 canunho cL-, :::';"'::.- -: "]
va Era nal.: nega<;;aoe.:.c' '-:,:..: J;
Ainda muitos outros l1deres dos rnais diversos caffi[X),s (pJ1itica. lite- abertura ao e.:~pU~L, /:'('. 3
ratura.. artes. etc.) tern oolaborado para 0 crescimemo do pensarnento
da Nova Era no mundo. hiI' Exemplo: Aldous Huxley ("Admiravel Mundo 3.2. Ralzes [mUlS''''""
Novo"). Shiriey MacLaine. Nonnan Vincent Peale ("0 Pader do Pensa-
menta Positive") e. no Brasil. Lauro TrevLsan ("AquaIius -- A Nova Era Buda ensinavE. "i.e.:::
chegou"), Jose Trigueirinho Nelto. Paulo Coelho e outros. pol' darmas. IJaITLBS .:.. .0.,

estiio constantem~i:~c:-::.-....•
J. PRINCipIOS DOUTRINARIOS
nitas bolas de pm ?---;:'-:;' ~ -OE

em e se unern muts:.T":-:::- -.7 ~

Antes de estudarmos espec.ificamente cada um dos quatro grandes tes de darmas gera.:~,1X-:- ·'u
46
 do MNE foi Mari-
•. C:i[Ci
.~ <-on~pira<;iioAqua-
_-20S adeptos do MNE.
L"J. -.-J:-, a terra esteve sob
~.:':.lIi1a Nova Era - A Era
is::- ~-:::.' dominio cia l<.eligiao
± :::·=-rque0 homem busca
E.'':::-:1.:-: e divis6es entre os
:"""O;-.Tusmo como proposta
~,,,-. xultisrno perdera seu
~ -:ora. reprimido. liberda-
E -.c-"::- da vida. havera uma
::.:.:;:oeriEmcia c6smica. Um
"~ _..::-.e a antigo deve ser
~.;,.::: para esta Nova Era. e
l :.~ .:.en pliac;80da Conscien-
a..' -ole preparam 0 homelll
~'=:.:::[,·0;' que est&.) mokian-
;;.:. .c....:.. parapsicologia. reen-
::ental e lI11stica.medi-
_, .:dlUJICO e 0 llsico Frit
.-=-'::lclo e "0 T<IO
!;.~ 7 ;.;e a 11sicae a nustica.
L.co .lEi rrustica e 0 trabalho
:~)5 f undamentais I:in-
=-CJ. U lin representa 0
=:-:::flL!i 0 masculino. 0 a1i-
_mverso urn equilibria
__ 7 :LJdOS sac) bons: todos
,":.J todo L'Ompletoe vivo
=, ." c·y.;: bem e mal, mascu-
.:: .~e para 0 pensamento
::. c e co MNE em si: ludo e
~ ..':~':'::\S(~no universo da No-
7 >_.~ G::'JfilX)S (politlca. lite-
•. 7:0 ::lmento do pensamento
:: - .•J .. ey (" Admiravel Mundo
=--'::: ("0 Poder do Pensa-
.~,q ualius - A Nova Era
:::cutros.
.•ill das quatro grandes
pilares do MNE.e importante que nos conscientiLema" dC:-l,S raizes reli-
giosas destes pnnClpios doutrinalios.
o MNE e.."itainlimamente ugado a reugioslC!ade e espiriwalidade
orientais. Subjacentes.aos seus c.onceitos e pl1I1elpios estao as idfus
comun~ ou proplias do hinduismo. budislflo. taoisrno. confuelonisrno.
etc. Vamos analisar rapidamente as raizes hindus. budistas e taoistas
deste MNE.que nos auxiliarlio na cOlflpreensao e identifica<;:<.io
das idei-
as do MNEem nosso convivio diano.
3.1. Raues hindus
o hindulsmo ensina que loda a vida ::,i.)bre0 planeta tem origem a
partiI de Ullla grande fon;a au energia illlpessocJ cosmica denominada
Brama. Fagulhas do Brama. a enelgw cosmica. a alma do (nundo. esUi()
espalhadas na materia, em cada ser vivo: plan etas , animiils. pessoas.
Esta fagulha do Brama existente rK~'iseres vivos e chamada de alman. 0
atman. peia a<;:.aodos senticios. esta 1ascinacio pela materia e. pOl' isso.
nao consegue se desprender de!a e retornar ell..) Toclo Universal - 0
Brill l1a.Esta fascina<;<iodo atman pela materia e chamada de Karma 0
Karma gera uma serie de reencaHlai,'G't:'::.uu tran::>lfUgrac6es do atman
com a !Hone da materia que ocupa,
da risi-=-
ASSllllloda a religifi.o hindu consiste na busca da reuni[-lo. na volta do
alman au Brarna l:sta volta ou reunifica<;ao e atrapalhada pel0 karma
que obriga a feencarnaq'io. Logo. para que 0 annan volte ao Brawa. 0
Karma deve ser eununado. isto e. 0 apego e desejo pelo material deve
ser positlVamente eliminado. Do contrano. (K.l lflves de progredir rumo
au Brama. 0 atrnan reg ride a formas de vida cada vez menos ciesenvol-
vidas (plantas. ammais. etc I.
o hinclmsmo oferece valios caminhos prugressivos para se gerar
t)Om karma e voltar at) brama.:
L 0 caminho do cumplimento do dever e cia ayao c'orreta (boas
o bras I;
2. 0 CaITUIl
ho da instrul,,<.iodo pensar correto (raciona1ismo: auxiliado
PJr urn' sabia' ou guru):
3. 0 caromho da experiEmcia intema. yoga real (psicologico-emocio-
nal: nega9ilo e conquista dos desejos cOTPJrais. dormmo da matena e
abertura do espuito para as expelienclas do mundo invislvell.
3.2. Raizes budistas
Buda ensinava que toda a realidade humana e material e composta
pol' damas. Darmas sao portadores de caracteristicas bem defirridas e
estao constantemente em movimento no universo. Hutuando como infi-
nitas bolas de ping-pong no espa<;:oetereo (vacuo), Os darmas se atra-
em e se unem mutuamente fonnando diversas correntes: estas corren-
tes de darmas geram por fim os seres hurnanos. ASsim, 0 hornern e fruto
47
cia uniao das mrrentes de darmas de sensibilidade. forY1S motoras cunsumcia
{vontade. espiritualidadel e oa consclencia de SUR. propria existtmcia. A
morte. portanto~ e vista como uma ciissociayiro de dannas que voltaraa a Tanto 0 Budisrno c '-,-,,- "
se unir em nova mmbina~,- formando urn novo ser (reencarna.::<loi. -
Deus pa~~ que VJS~~~ 7
Para 0 buciismo, enquanto houver existencia. havera reencarnayiro. cren<;:ana reencarna'~,c ~--3
Par isso. a existencia. a vidc~ para os budistas. e sinonimo de sofrimen- d.a meditac;.ao,ou do:::,·:::
Estes sao elernento~
to e dor. A origem desta dor deve-5e (semelhantemente no hinduismol
aD desejo de experiEmcias sensoliais tlplCRS cia existt~ncia. Logo. para
influencia no MNt. cc,nI-:='I=
se eliminar a dOT e a reencarna(,,<ill.e preciso eliminar 0 ser. a existen-
cia. eliminar 0 desejo e escapar. assiITl.da corrente de Qlisa,:,;dolorosas. 3.4. Principios baSIc..."::,
_:c - '::;

Assim. 0 budismo persegue 0 ideal de "nao-existencia". isto e, de su-

pressao do se1'. aniquilamento da existencia individual - 0 Nirvana. 3.4.1. 0 ser humano e c1:::_:
Buda ensmou que 0 Nirvana e alcancado seguindo 0 sagrado caminho
das 8 virtudes: Fe pura. vonlc.'ldepura. paia\! ra pura. Eli,;'.[io pura. ocu- Como parte do lCKb '''':c. --;"
payiro ou trabalho puro, aten<.w.)pura. memona purc~ meditacao pura. 0 possui dentIO de 81 umci :~~-'
sernente de Deus.
importante e privar-se dos sentiIllenl.Os: nem alegIia. new uisteza; nem
&lio. nem amor. etc. Sendo assim. cada urn,:: _-=1
o Budismo pcxie ser chamado de uma religiao alelsta.. IXllS nao tala de foi urn ser humano mteJI".:",
um deus supremo e nem se preocupa com sua e.,-UStenclae venera<;ao. priou-se totalmente des~-" __-~
lxx!eres cosmicos. }'or ;":'.:< ~
3.3. kRlzes Taaistas Justificam esta ideia c·~:..... .::<

que 0 homem foi cr1ado s. ~"-

o TaOlsmotem suas rRlzes na religiilo chinesd (SinislI1o). Uuas gran- Esta e. na verdade. srI":"c-,'
L-'.

de,> caracteristicas marearn i:i religiao chinesa: a veneray.'m aos ances- a humanidade, como!e::,:
trais e a adoragio dos esplIitos cia natureza: terra-mae, agua.s. ilKmtes. Ele quer. com i8oo. a!asts.::-:
florestas. ceu. apenas para 5i mesmo e e,,:: ...:
POI'e.sta raz80 as leIS da natureza confundem-se com as leIS marais e ciencia. a ideia de pecadc _<"
sociais. formando assim urn prinClpio de Ordem supremo. chamado TAU. rnino 0 qlle e certo ou eE:'::":·,
o Too e 0 equilibrio de dois grandes pnnClplOS que norteiam "h.xia a ma de conduta e conhe-:::::r- 'C"-.i;c

vida na terra: 0 Yang (m.?'scu.i.1no, 0 ser. exterior. calor. racional. etc.) e te seriamente a estes q:.:"" :J
o Yin (feminjno. 0 na'l-ser. interioL frio. intuitivo. etc.). A ordem uni- melhanva da imagem .j", - I"
versal esta assegurada pela uniao entre estes dais principios. forman- cr.atura em lugar do Cr-2-=C_'-:;'
dooTaa .. Alem disso. a EscrituI'?-==-=
Segundo 0 Taoismo. a totalidade e supelior a multiplicidade e. para mano extraordim'iri..o: e.:e : ;::.:
alcanyar a totalidad.e. 0 Too. e precb'O renuIlciar au estudo. a vida cole- Cristo para redimi.'I' 303 3'.::I:::S
tiva. pr(x;eder peia intui980 e naa pela razao. simpJificar-se e ser indi- iutamente santos 01.1de'lS-23.
ferente a tuuo. A.slres virtudes principais sac: a economia (simplicida- 1.1 e 14; !Tm 2.5-6: Rm 3..::,...._2
de do viverl. a rII(x!~tia iretrairnentol e a piedade (pratica do bem).
eria-se que 0 sabio que atingisse 0 Too escaparia cia morte e alcan- 3•4••2 T'~rl -
vu.OS sao •••
u..rn- t!0ll:52:::';
;;aria assim a eternidade. Para isSQ, 81em da pn:itica da virtude e ck'l
vida segundo a filo....~fiataoista. deveria-se buscar retardar a motte Sendo que tudo no muncc j
!Xlr meio de pniticas de tecnicas alimentares. respirat6rias e sexuais todos sac essencialmeme e ~I:§
naturalistas. No popular. 0 taoismo passou a buscar urn eli.xi-..r da ionga rior seja aparentemente el
vida. lano,;:andomao. para isso. da magic..•cia adivinha<;:80.cia gec)mancia se, tooos possuem os me:"::-.:
(busca do melhor lugar para se canstI'mr uma casal, etc. uma mesma direQOO(embc,-" t:
o Taoismo mndena a guerra de qu81quer especie e sob qualquer'cir- tuam 0 mesmo Deus. ap-er:~ 0
Mesmo os opostos 52.0 :.2. 'j;
48
rl·.. _ foryas motoras
,-Topria existencia. A
;:a jrIil&<; que voltarao a
-:" ',reencarna~lio i.
:::','erareencarnacao.
ionimo de sof:rimen-
. -ente no hinduismol
c:.,'-~,LenCla. Logo, para
:: _ . ..:...rlal' °
seT. a aXlSten-
, :":1e coisas dolorosas.
~::'lCia", isto e, de su-
1cEil - 0 Nirvana.
___ ..iJ 0 sagrado Ci:iminho
,-,ld. actio pura
_ c :"" medita.t;-.1O
pura. U
:: c c :·1. new tnstez~ nem
~-=l"-,ta. pOI:'; oaofala de
::. -.:,.,eI1Clli e venera~.
l: ::-inisHlo). DuCtS gGUI-
E:.:.- eneray"to 80S ances-
"- ::, ,:1-iilae. aguas, montes,
-~>;; com as leis moralS e
'_Dfemo, chamado TAU.
~' que norteiarn 1:oda a
:.'1101'. racional. ete.) e
., etc. t. A ordem
_~ principios. forman-
litlplicidade e, para
___ ::'-.3estudo, a vida cole-
l!L : _;.,dicar-se e ser indi-
o. d :anomia (simplicida-
:-' :c:2'e:pratica do bern).
:'l,.;,;ada mOTtee alcan-
:3.uca da viTtude e cia
'':2,r retardar a moTte
: co: :nratom.s e sexuais
_:.Af nm elixir da longa
_ ,. ",l na<;ao, cia geomE'.ncia
L.c .." ,"~..s.e"). etc.
;.:, :=,::::e e sob qualquer"cir-
cunsUincia.
Tanto 0 Budisrno quanto 0 HindUlsmo e 0 Taoismo desconhecem urn
Deus pesseJal que possua vomade e personalidade. TOOos mantem a
crenc;a na reencarna9iio e ainda tern como Uibua de sal va<;iio0 caminho
da medita9ilo, au do conhecimento racional ou da pnitica cia virtude.
Estes sao elementos basicos destas re1igI()es orientais que tern grande
inf1uencia no MNt, confonne veremos a seguir.
3.4. Princlpios basicos do Pensamento Nova Era
3.4.1. 0 ser humano e deus
Como parte do Tado universal. da Energia Cosmica. cada ser hurnano
LKU- possui dentro de 5i uma fagu1ha ciesta energia que e, em si mesrna. uma
semente de Deus.
Sendo assirn, cada urn e deus em potencial. Jesus Cristo. pol' exemp10.
foi um ser humano inteiramente consciente de que era deus. Ele apro-
priou-se totc'llmente desta energ:rii dentro de si e pas sou a utilizar seus
lxxieres cosmicos. l"or isso e chamado de urn dos "Mestres C6smicos".
Justificarn esta ideia "bibliC<:'UIlente",apontando para Genesis que diz
que 0 homem foi cliado "(\ imagem e semelhanc;a de Deus".
Esta e, na verdade, a grande mentira que Satanas c.'ontinua aplicando
a humanidade, como tez com Adoo e Eva; "Sereis como Deus" (Gn 3,51.
Ele quer. com isSQ, aJastar 0 homern de seu Criador fazendo que oihe
apenas para si rnesmo e esq Uegl de Deus, apagando assim, na sua cons-
ciencia. a ideia de pecado. Porque eu mesmo sou deus, eu mesrno deter-
mino 0 que e certo ou errado, eu mesmo sou a paradigma, a regra maxi-
ma de conduta e conhecimento. U aI:lOSto!oPaulo, em Rm 1.18-25, adver-
te seria.rnente a estes que "mudaram a gl6ria do Deus invisive1 em se-
ufli- melhan<;a eta irnagem de homerncorruptiveL. adorando e servin do a
cr..atura em 1ugar do Criador".
Alem dissa, a Escritura diz daramente que Jesus mb foi urn ser hu-
m&.'10 extraordinfu-i..o: ele foi verdadeiro Deus! Deus se fez hornem em
Cristo pam redimir aos seres humanos, que, pol' sua vez. noo san abso-
lutamente santos ou deuses, mas grandes e condenados pecadores (Jo
1.1 e 14; ITm 2.5-6; Rm 3.9-12 e 23).
3.4.2. TOOossao lun - Holismo Universal
Sendo que tudo no mundo possui esta energia c6smica do Todo. logo,
tOOossao essenciallnente a mesma coisa, embora sua "casca", seu exte-
rior seja aparentemente dllerente urn do outro. Assim, em ultima anali-
se, tados possuem os mesmos prop6sitos de vi~ tudo caminha para
uma mesma dir~ (embora em vanos carninhos diferentesl, todos cul-
tuam 0 mesmo Deus, apenas com nomes diferentes.
Mesmo os oposios silo na verdade urn 86, a medida que contribuem
49
para urn grande equilibria c6smico; pol' €.xempla. e preciso que haja a
masculina para que haja a feminina, a mal para que haja 0 bem. Nesta deve Hazer um grE,li...:::::-
Terra (Gala). Val a ,\';:-~: .~
concep<;ilo0 mal, pol' exemplo, nao e na verdade mal em si mesmo - eie e volvimento do lyE";£:. c:c,-,
bom porque contribui para 0 equilibrio do todo, para 0 holismo univer- A Nova Era de ,.l.qi...0.c .. ,~
sal. Assim, tuda e bom, tudo e um s6 - basta que haja 0 Equilibrio. Ve- Avatar. que e urn tIp...· ..:: -:
mas aqui claramente ref1etido 0 principio do Too chines - 0 grande todo Senhor Maitreya ou 'C,..:' ~ -'
composto do equilibrio doYin e Yang. de liderar a humamc,"
Neste pensamento do MNE,encontrarnos mais uma mentira do ciiatJo. uma Nova Religidu ,.,,-'
usada desde a Jardim do Eden: a nega<;iloda autOlidade e sOberank'l da AqucUlo ao mundo . .tSk:
Palavra de Deus. Ao dizer que todas saa um. que tockx,;adorarn a um 1X)V05. rdigioes. tlIX'':'.-o ::-.:
mesmo Deus. 0 diabo navamente esta dizendo 00 mundo: "f, assim que Era de Aqumio tnild. c. -=
Deus d.:isse'?"(Go 3.1). Deus diz claramente em sua PalavI'a: "Eu sou (} ser [!Umanose volldL:. " ::
Senhor teu Deus •... nao tentS outros deuses diante de rnim lEx
rituais. A Nova Reli,!lriL'
20.2- 3): "Ao Senhor teu Deus adoranis e so a eie daras cuito" (Mt 4.10: Salvador unico, nem LeL.xc":"
Dt 6.4: 13 e 14); "Ha urn s6 Deus. 0 Pai, de quem SaDtodas as coisas e de ludo 0 que vener"
para quem existimos: e urn 5'0 Senhor Jesus Cristo. pelo qual s&J todas tencialiciades divUlcb.
as coisas e nOs ta.rnbem pOl' eie" (lCo o.6l. Eo diabo, hoje mais do nun- ESle princIplo doutlL .
ca. esui lutando POI'negar esta verdade, clizendo que, llIesmo a bucils- Liras de SatanCLS USd<:1a ~ .... -=
ta, a e..<;piritae a mw;ulmano, no tun do, adoram a mesrno [Jeus. que va- de 0 Eden. A lIleSilla(.'01:0--.'
rios Cristos ... "'t ceno que nao mOL1::-", ,
o Deus zel0s0. que abornint:ta idolatria. e dlY ".i:.usou 0 SenlloI. a rni- contra a Palavra de [):::.:.. c-

nha g16ria pois, nao a darei a outrem" Us 42.ol. 0 Deus que se maniies- nova era. UHlnovo temp..: .:.
ta em Cristo e pela sua Palavra. cacia vez mills esL!isendo lX)sto de lado decesse nao acontecen:.
e despreZ<.'ido! das re1iglOes que olere-":'
Sob a falsa verdade de que tudo e urn. a BIbtia e c!esacrec!itada e se negando a terminatidad",
torna cada vez mais desprezada e. C'CHfl i5S0. a ventacle do evange1ho, na<;:-aoe prometenelo un_ -'.
revelada na Sagrada Escritura. vai ficando cada vez mai:,;;distanLe do que DellS oierece pOl' m'::l.
°
homem moderno. Eo pior: mal e com de 0 seu autol - 0 cliabo - caela mentiras grandelfJe!lt<:::C""_,
dia mais tern aceltaQio entre as pesscKtS, {X)iS'lUdo e Ulflso -·Oem e para 0 Hli erno.
mal". Com isso, disfar<;ado em anjo da 1uz. 0 diaoo vai ganhando terre- !~.tilb lia diz ciaI'm!!e;;.:: _
no e enganando a muitos. px vezes. os proprios crisuills (2Co 11.1-+). depois de1a segue-S2 C
salva(,.:ao: dep:.)lS dela n:'x. - '='
3.4.3.0 mundo e 0 homem progridem para uma nova era os erros e se redirmr co":: . j
humanidade noo canunn.:- ._.:!
o mundo esta no limiar de uma era aslmlogica e se prepara para a harmonia: peio contraIn'_
vinda da nova era - a era de Aquaria. A era de Peixes. na qual ainda fim dos tempos. para a ~o ~
vivemos, iniciou ern 4 aC. e deve ir ate 2146 d.C. A Era de Peixes teve pol' sinais bem divers<~1S':'_
como Avatar (lider) supremo a Jesus Cristo. Foi a era dominada pete cristaos esperamos uma
Cristianismo (peixe - sfmbol0 do cristianismol. Foi uma era marcada noo construidos }X)T 1:05",- - j
pelas trevas, pela busca do material antes que a espiritual. vindos do ceu, do. part:::-:;- -
A nova era de Aquaria traz novas valores 00 mundo. Ela e regida pOl' ceu: 2Pe 3.10-13.
Ural1o, planeta descoberto em 1787. ana da Revolu~ francesa, 0 que A Palavra de Deus t.an;>::
demonstra seu jA'J{ierde renova<;<io.POI'isscl. f'jguns dizem que a paJa- o anticristo. 0 "filho cia l". .;
vra de ordem de Urano e "liberdade. fraternidade. igualdade" (trino- dominio sobre grande ;"'~T-o
mio da l'vla90narial. Na rnitologia, Urano casou-se com Gea au Gaia. di- grandes sinais e prC-J.Ig::,~,:
vindade associada a Terra Assim. segundo os aquarianos, a nova era cujo pmP<i",itomaior di':..."·.a
<;;

50
 :: preciso que haja 0 deve Hazer um grande equilibrio das energlas do Ceu (Uranol e da
.,Je haja 0 l)em. Nesta Teua (Gaia). Dm a venera9<ill da tena e seus elementos basicos eo en-
&=_ . - ..__ em si mesmo - ele e
volvimento do MNE<-'omos Movimentos Eco16gicos.
=.,f(i 0 holismo univer- A Nova Era de Aquario devera lX1Ssuirtambem um grande lider. um
> ~3]a0 Equilibria. Ve- Avalar. que e um tiiX) de Messias da Nova Er('~Este llder e cl1amado de
_ -.'51eS - 0 grande todo Senhor Maitreya ou Saint Germain. Sera urn novo cristo. encarregado
de tiderar a humanidade da Nova .Era para uma Nova Or-demMundia! e
_ .cEl mentira cio cUaLlo.
uma Nova Religiao Mundial. aplicando as novos valores da Era de
___ .....-:.daciee soberania da Aquario ao mundo.Estes novos veJores Plimam pela igualdade entre os
_:; todos actoram a um povos. religioes. tlpOS de etica social. ete. No Ixmto de vista religloso. a
:;~ndo: "E assim qUe Era de Aqualio traUt valores de uma religiao mais pura e espiritual: 0
~ , ..,';Palavra: "Eu sou 0 ser f!Umanose voitara para si. descobrindo suas potencialidades espi-
:;c' Jiante de mim' (Ex
rituais. A Nova Eeligiiio m"o se prenfle a tiVE\S sagrados. noo possui um
:; :la.ras culto" (Mt -+.10; Salvador unico. nem tem saceniotes ou mand£:unent()S:ela sera a sintese
:0210 tode.5 as coisas e
de ludo 0 que venera 0 prcipnu hOlllem e cujtua a:s suas SU{X)stasIXr-
'" pelo qUill sao lod[tS tencicJldades divmas.
_<\. hoje mms do nun- c.sle pIirlClplo doutlinario do MNEcorreslxmde a fHC/.lS Ullladas men-
r - que. mesrno 0 buclis- usada para alaslJ:tl 0 ser humano do seu Criador des-
tiras de SGttan£:t..s
7.esrno Ueus. que va- de 0 Eden. A wesma coisa 0 diabo prometeu a Adtio e Eva quando disse:
'E cello que nao monereis" (Gn 3.41. Nesta ocasiao. alem de mentir
::.u ::.ou 0 SenJlor. a HU- C'olltra a Palavra de Deus. 0 cllabo estava oferecendo ao hornem uma
__Deus que se manites- nova era. urn novo tellllX1:a morte prometida [X'lrDeus a quem desobe-
:-:',i .,;endo posto de lado decesse nao acontecelia de verdacle. TI&) seria 0 fun. Assun. par melO
das relig:ibes que oferecem seus prestrmos a() MNE.0 diabo continua
... e desacreditac!a e se
c
negando a terminalidade cia menTe. Ix)r meio da doutrina da reencal-
erdade do evangelho. na~ e prornetendo um novo tempo. melhor. lnais justo. supelior ao
,c \'e!..mais ,jlstante do que Deus oiereee pol meio da fe crista - ja desacreditada~ E com estas
,:; _ "ULOI - 0 diabo - cada wentiras grandemente sedutoras. 0 diabo continua arrastando milhOes
·.'-,do e um so -·bem e para 0 ini erno.
_' .:' vai ganhando terre- A tHblia diz c1aramerlte que a mone hsica acomece uma unica vez e.
c crislaos (2Ca 11.141. depais dela. segue-se 0 jUlZO:Hb Y.27. A mone eo fun das chances de
salva<:;:ao;defX)ISdela noo havera nova chance. outra vida para corngir
.. J,,·a era os eITOS e se redimir das faUas cometidas. A Bibha tambem diz que a
humanidade nac cammha para Ulllnovo tempo. uma nova era de paz e
e se prepara para a
~~_1i hannonia: pelo contrario, 0 mundo caminha para a destruicao. para 0
Feixes. na quat ainda
== fim dos tempos. para a )ii Vinda de Cristo no JUlZO. que sera precedida
-. A, Era de peixes teve
pol' sinais bem diversos do que dizem os aquarianos: Mt 24.4-14. NOs
:: :1': a era dominada pelo cristaos esperamos uma nova era., uma novo ceu e uma nova terra. mas
foi uma era marcada noo construidos por nossas pr6prias maos ou POI' for<;a dos astros. mas
== _:: espiritual.
:: vindos do ceu. da parte de Deus, ap6s a destrui<;iio desLq terra e deste
'':'':~lUncio.Ela e l'egida por ceu: 2Pe 3.10-D.
<.:. c::· ~,luyao f rancesa., 0 que A Palavra de Deus tambem nos adverte que, nos ultimos tempos. vira
.'_';'1os dizem que a pala- a anticristo. 0 "filho cia iniqUidade" que ostentando-se como Deus. tent
.3-Cle. igualdade" {trio&- dominio sobre grande parte do mundo: sua vinda sera acompanhada de
. -:::: CDm Gea ou Gaia. cli- grandes SU1aiSe prodigios operados iX}r for<;a do proprio demonh
:: 2.q uariaoos. a nova era cujo prop6sito maior e afastar as pessoas da salvagio p:)r meio da fe ern
51
Cristo. deturpar a verdade do evangelho e perseguir os que permane- Hoje. 0 que prometem ,~- .3,
cerem fieis na fe crista: 21's 2.3-4.Y--1O. misticas em geral. com a:,:,=, =-"
outra coisa senao a pIcr:::::.:.::
3.4.4. 0 ser humano pt..tdee deve ganhar novos estagios espirituai'o se torne a seu proprio De:.:. ':: Co

superiores de autcJ-aprimoramem:o. continua ativo e enganar:::~ :: 1

Porem, 0 que aconte.:e ;':' :-3:
Este principio e. na verdade. uma consequenaa do primeiro e do ter- "iluminados" que manii:''.:.>_~G
ceiro. Sendo que 0 mundo e a humanidade proglidem para uma nova metem a "iluminag±o e. c:' ::-:~
era e 0 ser humano. em essencia e deus. ele deve desenvolver sua es- 'escravizados". Diante ,i", ,,:']
sencia divina. alcan\<indo novas estagios no seu auto-apri.morarnento magicas. que tanto enche:c, :'~
espiritual. em pl'eparayao para a Nova Era da humanidade. Este ctesen- jXlrtentos. a verdade de e"C'c-,~
volvimento e chamado de "expansao da consciencia" ou "aperfei<;'t)a- cada vez mais esquec.:la. ,~ 5e
mento do nosso sel' cristico". Segundo os aquaTIanos. Jesus Cristo nao disse a Timoteo: "N&l S:1 ;-',-~"
foi "0" Cristo. mas silT! "um" Cristo; isto porque ele conseguiu desen- tres e se recusarao a Gar :_ '.~
volver a plenitude de seu "sel' cristico". isto e. sua essencia divina Ias" (2Tm 4.3-4). A sabE::'j:..:-:~ :
obtendo as qualidades e p(Kjeres paranonnais pr6plias desla essencia sendo considerada 10uc11'::::: e ::
ou ser: cul'as! andal' sobre a agua. aparecel' e desaparecer. multiplicar NOs.porem. preferimes ::::::.:
paes, transformar agua em vinho. etc. Portamo, e preclStJ cuidado CtJHl dalo do mundo (lC:o 1.2.l- ...5
o conteudo que os aquar'...anos coiocam na palavra "cristo": e muito di- y~ 8.12l. com 0 Calrnnh:- . .=. _.

ferente do que os cri...swosentendem pOl'Cristo! Deus: JESUS CRISTO. ;x: '"...;

Para ganhar novos esUigios de desenvolvimemo espilitual, 0 imciacto mens pelo qual importa (: _'= S
usa de dois grandes instrumentos: as tecnicas ou pratlcas mlstlCfr-eS- que pode nos "ilurninar .:'~ a
pirituais (e.xempIo:meditaQkl. yoga. medicina alternati va". energiza<;i.lo
IT
Ietas da religiao natufE'.l. j: ',;
{X)rcristais e pirfunides, etc.) e a reencarnagio. Se durante uma vida glom vai nos transfOl :'1,~;'=:'
ele nan obteve 0 completo desenvolvimento - 0 que e pratica.mente cer- Espirito Santo (lCo 3.1 --1:
to - nas suas prOxiInas vidas ou encarnai"Des. de teni chance de com- ses. mas para nos fazer '2::::''::::::
pietar este desenvolvimento do seu "ser cristico". Ao alcancar niveis sua gloriEi no Reina por "':: '=
mais elevados em sua "consnencia cosmic<.'t".0 iniciado vai gradativa-
mente eliminando de sua vida os problemas de dinheiro. saude~ i11SU-
cesso profissional. etc. A medida que mais pes..."Dasdesenvolvem 0 seu
3.5. Simbolos da Nova IE
"ser cristico". a sociedade vai se tornando mais saudave1. prospera e Para divulgar e esptlh,::- .;:s
pronta para a Nova Era POI'isso a Luta e 0 empenho em se divulgar e bolos que nan sac pr6p:r:c'5, "'E
envoiver cada vez mais pessoas nestas pniticas e crengtS. outras religi6es. apenas ::-,5:::::
Este principio corresponde a outra mentira com a qual 0 diabo en- ceilos. Nao quereniOs age:-:: .::::
volve a humanidade des de os seus primeiros dias no Eden. L~ 0 diaJ:x.l
otereceu a Adiio e Eva 0 "conhecimento do bem e do mal" (Gn 3.5). 0 tido de identificannos 05 "'__ co ;:-'

zam-se lconscientemen::2 c_
diabo convenceu a amlyJS de que eram cegos, de que nan viam ainda mos alertas para as me" '5 '" ~ ~,
tudo e pexHamvel' mais ("se vos abrirao os olho~;") e assim. desobede- jornais acompanhadE'-s C2'5~~': :
cendo a Deus. desenvolveriam--se para urn novo esUigio de conhecimen- melho. uma indicay§o qU?-s:;; _,:~
to, nan sO do bem ma'3tarnbern do mal. a que 0 diabo prometia era a "i- artigo ou obJeto quer sei:.
lUlT'.ina~" para 0 ser humano. por isso ele mesma chama-se "Lucifer" Os autores que pesqUlSe.:.. ::0
(p::>rtadnTda Luz). POl' estc.'lrazao. os aquari..anos ligam a imagem de simbolos. Lirnitar-nos-ef':c'5
Satanas com a figura do heroi cia mitologia gl'ega chamado Prometeu. ficativos.
Segundo a lenda mitol6gica, Prometeu foi um tiL.~que conseguiu roubar a.) 0 Area-iris: este e c ~-~"
o fogo sagrado do monte Olimp::>e entrega-lo aos homens que. POSSuLfl-
do este fogo divino, poderiam tornar-se tambem deuses. que e urn simboio cri..stS=',:::::I
com Nae e com a raya hu,-ce..-"',,
52
 Hoje. 0 que prometem com as tecnicas de medita<;<ID.com as pniticas
misticas em geral, com a magia e 0 esoterismo e a reencarna9fu nao e
outra coisa senao a prornetida "ilumina<;ao"do ser humano para que de
cstagios espirituai" se torne 0 seu proprio Deus e senhor do seu proprio urUverso. Lucifer
continua ativo e enganando a muitos!
Porem. 0 que acontece na realidade'! AS pesSO[tSsao envolvidas pelos
ji: .IO primeiro e do lel- "iluminados" que manipulam buzios. astros e numeros e que lhes pro-
_ : = :;,jem para uma nova metem a "ilurnina<;ao" e. ao inves de se tornarem "iluminados". acabam
~'=jesenvolver sua es- 'escravizados". Diante de toc!as estas pniticas esotericas. misticas e
:::_.iiuco-aprimoramento magicas. que tanto enchem os olhos e 0 corayao com suas promessas e
__arudade. l:.ste desen- portentos, a verdade do evangelho pela salva¥ID em Clisto vai Heando
__-=;""'Claou "aperfeii.,Da- cada vez mais esquecida e sem valor. Est<i acontecendo 0 que Paulo
_____- ':nos. Jesus Cnsto noo disse a Tim6teo: "Nao su/;X)rtarao a sa doutrina. cercar-se-ao de mes-
_''':e,e conseguiu desen- tres e se recusarao a dar ouvidos a verdade, entregando-se as fabu-
:::'sua essencia divineI-. las" (2Trn 4.3-4). A sabedoria e a verdade de Deus eada vez mais esui
___. :.\prias desta essencia sendo considerada loucura e mentira
__ 2s8,parecer. multiplicar NOs,porem. preferimos fiear com a loucura da pregagio, com 0 escan-
__ e p reClSO cuidado com dalo do mundo (lCo 1.21-25). com a Luz que conduz a Deus (Jo 1.4-5 e
:c..C' ::1 Cristo": e muito di- L): S.ll}, corn 0 Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14.6) - a sabedoria de
Deus: JESUS CRISTO. "pen-que nao ha outro nome dado entre os ho-
_ ::::,:.u espilitual. 0 iniciado mens pelo qual llnporta que sejamos salvos" (At 4.121. E somente ele
::- _,~:':u praoca5 InlstlCQ-es- que pode nos "iluminar' com a sua luz: e ele quem nos liberta das mu-
;.:::..' :ernativa", energiza<;;i:iO
=- ,· •.. letas cia religiao natural. do l1€o-paganismo. da supersti<;iio. e. pela sua
,,~__ Se durante uma vida gloria. vai 110Stransforrnando na sua propria imagem. pelG>poder do
_ ~,~ee praticamente cer- Espirito Santo (2Co 3.17-181. Na, para nos ajudar a nos tornarmos eJeu-
,-c= :::le tera chance de com- ses. mas para nos fazeI' desde agora filhos de Deus e participantes da
___-leD • Ao alcan<;:ar fliveis
C
sua gkiri,q no Reina por vir em !:wa 2fl /linda (.f1 J.20-21).
_ irllciado vai gradativa-
.::: dinheiro. saude~ insu- 3.5. SimOO10sda Nova Era
.-:c":SOi'lS desenvolvem 0 seu
-_~ saudavel. prospera e Para divulgar e espe1har estes conceitos, 0 MNEadota alguns sim-
:::.penho em se divulgar e bolos que nao sac proprios. mas (como Ihe e proplio) emprestados de
.-'-.5 e cren<;as.
=- _
outras religi6es. apenas inserindo neles as suas propnas ideias e con-
:.:~ com a qual 0 diabo en- ceitos. Nao quereniOS agora desencadear uma "caya as bruxas" no sen-
> "'L" no Eden_ La. 0 dia!:'A} tido de icientificannos os adeptos do M.NEcom tOd05 aqueles que utili-
.cm e do mal" (Gn 3.51. u zam-se {conscientemente ou naol destes simOOlos.A ideia e que esteja-
_:::~:'~.de que noo viam ainda mos alertas para as mensagens que nos chegam pela TV. n:vistas e
::: ) e asSlln. desobede- jornais acompanhadas destes simOO10s:e como se fosse um alerta ver-
. -'.:'esffigio de conhecimen- melho, uma indica~ quase certa de que pOl' meio daquele prograrna ou
__::-:: diabo prometia era a "i- artigo ou objeto quer se divulgar valores e ideias do lvL\JE.
=_::: Te3ffiOchama-se "Lucifer' Os autores que pesquisarnos oferecem uma garna rnuito grande destes
,.:._c.rianos ligam a imagem de sirnOOlos. Limit..'lr-nos-emos aqui aos mais conhecidos, usados e signi-
~rega chamado Prometeu. ficativos.
Uti). que conseguiu roubar a 1 0 Arco-iris: este e 0 sirnbolo pol' excelencia do MNE. 0 arco-iris
:'!OS homens que. POSSuLfl-
que e urn simbolo cristao representa originalmeme a alian<;a de Deus
_.,em deuses. com Noe e com a ra<;a humana no sentido de que nunca mais destruiria

53
a munda com urn diluvio. 0 MNEse utiliza 1argamente deste sllnbolo, mensageiro das ae1l5~::3 :c
porque. segundo sua compreensao. a arco-nis simboliza a multicoiora- deus ligado a magic ,;;.. =:= .. <:
<;:00 da "luz clivina" que se manifesta como uma ponte entre os seres
maos. Tarnbem relaClciici.. .:
terrestres e os espiritu8is, entre a era de peixes e a de ayuano, entre roubar e com os ne?c·::"-:.~ ~:'Sc
a terra eo ceu, entre os valores antigos e materiais com os valores es- vel e gentil. que \.c"c:: ".:-
pilituais da Nova Era e assim pOl' diame. abas Iar gas e ca pa 1. }-'.:,S 2 _ ...3
b.) 0 Yin-Yang: simbolo da religilio cmnesa, lllillS especllicamenle do rapidez. Na m80 trana
Taoisma chines. Representa 0 Too e os seus doi:::.-plinupIU:-' constitu- (simbol0 cia uniao de
tivos: a Yin que representa a feminino, 0 passivo. 0 intelior. 0 intuitivo da boa.conduta. do UtI'.:.,-
e a Yang que representa 0 masculino. 0 atlvo, 0 exterior. 0 raciolla1. das ao MNE, £10 esotbLSf'.
Tanto 0 Yin quanta a Yang possuem algo urn do outro. gerancio assim 0 mensageiro das deuse:o <

equilibria. Para 0 MNEeste sunbolo representa 0 equilibrio da:::;ener- sabecknia divina IX-)S51,--'L
gias c6smicas corn seus dois polos opostos.
-+. MANIFESTACOES Iii.
c.) EstTda de Davi: slmbolo do jUdaiSIllOque onginalmeme represen-
ta a plenitude de Deus para 0 hornem e a plenitude do homem para Deu::>
no trona de Davi, ou seja. a reconciliayao redentora entre 0 hornell! e Os principios. acimi-..:::::C:. j
Deus atraves do hlho de Davi. Os aquarianas, IXlrem, veem na estrela gamente pregac10s fki :-O<'_.:c-J
de Davi 0 slInbol0 lias cic10s Jivmas de evoluyBo e invoJw,,<1(); 0 aif·mgu- do conhecimento e Ud c---c __ cl
10apontado para baixo representa a energia divilla tomando as tormas v<liios setores especl1ICC~;1
grotescas e materiais, 0 triimgulo apontando para cima. a energia divi- do MNE.Fazem-no, j:.)(')l·e:':. s:
na tomando a.<;fOITna5superiOl'es e espiIituals. temente. A tltulo de exel::: ,-:"
eLl Estrela de Cinco Pomas: nao pertencente it nenhuma rellgilli.rem vimentos que sao mcus 5""':.21
particular. Em gel'al e usada com llga\:ao a rituaLS de rnagIa negra e sac-
tanismo. Para 0 MNEsimbollza 0 ser humane em sua plemtude ou. em 4.1. A Medieina AltemctlF:-
conseqliencia "Deus" (0 hornem Jivinizadol. brn razao elisso. este sinl-
tx)Joe urn emanador de bons fluidos e energias IX1sitivas. Porern. posto Estao muito em Ifltxid
de cab~:a para baixo (duas pontas para cima), emana energia'S negali- "terapias alternativas
vas. estancio re1acionado com os IX->cieresdas trevas, doenyas que surgiram C'.': ':
e.) Urano: Sllnbolo cia astroJogla do planeta ur-anD.Eo regente da Era tracticionai. embora nii<,
de Aquario, Eo slInbolo da harmonia e do eqUlll!)1io. medicina cientifica. 1)(:'..1;,
_. :!.

f.) "Pe de Galinha"; SlJnbolo do Movimento llippie cia decada de W. Em OIX}si<;<lo A rnedlC:' .~_
que representa a Paz. l:sta paz eslava baseada no tnnomio: sexo. or\..)- nativa, ou hOJL<;tica. prcf":>O.;
gas e rock'n roll. Para 0 MNE.continua simboiizando a paz fundamenta- pJa e profunda do y U:: _ ,
cia. porem, no trinomio da mayonaria: liberdade. iguaJdade e fratemieta- devem ser mantidas em_,::~
de. E a paz que exclm Cristo. nativa quer "tTatar ('! p~':._:~
g.) pirarnide egIpcia: slinbolo l·elacionado corn a retigJ.Ao eglpcia e 0 vista. grandemente lnIl'.;:c::=
esoter..smo em geral. Representa 0 conhecimento humano e 0 saber di- oriental, as terapias 1Iel.:.::.::
vino. bem como a tena (base - 4 lados) busc..qndo a peIiei(.,w. a divin- das dimens6es fisica IT;<2,YCEi'§
dade (t:r:iangulos aponlando e chegal1do ao apice l. Para 0 MNb,a pira- que haja saude verdac1<:::l:"_
rnide e 0 simboIo da evoJuyOOespiritual ja que ela e um grande catalisa- Dai 0 nome" holistica ,
dol' da energia c6smk..a do universo. Este conceito tern Ollg:c'
fl.) Unioornio: da mitoJogia grega que conkre a este animal qualida- duismo) de que 0 corp.::;,_,;=.
des como a coragem, a fidalgUla. pureza e 0 desinteresse. E 0 slInLJolo ernocional, regido £lor Se' >0 ;

do homem espiritucJ e 0 seuunico enUre representa U oH,o cia visiio energetico que receben, :: ~
interna ou intuigkl. parte ou func:;:ao do oxt'" :::5
i.l Hermes ou Mercurio: da mitologia grega. e 0 deus considerado 0 por exemplo, e porq lie c ::-i

54
t:
~"_wente deste sllnbolo.
c:'211l.x.1iiza
a multicolora-
••. 0 ponte entre os seres
;;---:_ -::'"e a de aquario. entre
-::. Lib corn os valores es-
·u" especilicamente do
.'" plinupiu~ constitu-
_, \.)interior. 0 intuitivo
,', exterior. 0 racional.
,'uno. gerando asslln 0
" equilibrio cias ener-
'l?lfIa1ll1ente represell-
'- .'0: do homeIllpara Deus
-=-',uxaentre 0 homeIll e
. ".,rem. veem na estrela
_'_ :: lIlvolu(,,"'ao:0 trii·mgu-
!..'latomando aslormas
cima. a energia di \,1-
: ,-1
§_-=- .-:.1 nenhurna re11giiKrem
_.__~ oe magm negra e sa-
-:::'1 sua plenitude ou. em
L: .mzao disso. este sim-
il:- ~,:. ... 'x'Sitivas. Porem. fX-'\'3to
doana energ1as negati-
_::\ iiS.
_ . ~l1O. E 0 regente da Lra
''10.
-,'.-'pie lia decacia de lllJ,
'l\.' uinomio: sexo. dro-
c1(1O a paz fundamenta-
2ualdade e fratenliLla-
'"tle1igiAo egJpcla e 0
numano e 0 saber di-
a peIiel<;.<--k), a divin-
_,c.!, Para 0 ~\'lNJ:,.a pint-
o =.:: e urn grande catalisa-
=- este animal qua.lida-
.-;
~olnteresse. ~ 0 sllDbolo
o::,enta 0 uHlo cia visao
-=-,:)deus considerado 0
mensageiro dos deuses e 0 condutor das almas ao Hades. E 0 uniL'O
deus tigado a magia e. como mago. taz desaparecer 0 que toea com as
rnaos. Tambem relacionado com a e1oqi.iencia. cum 0 azar. com a ane de
roubar e com os negociantes. E caracterizada coma um javem bela. ama-
vel e gentil. que veste traJe de viajante (botas de cano alto. chapeu de
abas largas e capal. Possuia asas nos pes e no chapeu. simbolizando a
rapidez. Na rnao trazia um caduceu: vara com duas serpentes enroladas
(simbolo da unian de foryas contnirias). 0 simtx)lo do equilibria moral .
cia ~ conduta. do caminho cia inicia~ao. o's Movimentos de Gnose. tiga-
dos ao MNE.ao esoter1smo e misticismo. tem-no como patrono. pol' ser 0
mensageiro dc)Scieuses. 0 condutor do Gl.duceu. que traz aos homens a
sabedoria divina possibilitancio a ascensao aos mveis espirituais.
4. MANlfESTACOES DO MOVIMENTO NOVA ERA.
Os plinclpios. acirna estudados. que norteiam a ai,.ilodo MNEsao lar-
gamente pregados na sociedade de hoje nos mais diver50s segmentos
do conhecimento e aa cultura l1umana. Descie as artes ate a ciencia.
varios setores especIiicos promovem 0 pensamento filasOfko e as idcias
do MNE.I'azem-no. porem. sutilmente e. por vezes, mesmo inconscien-
temente. A titulo de exemplo. il'emos aq ui mencionar alguns destes IllO-
vimentos que sao mais significativos e atuantes na sociedade.
4.1. A Medicina Altemativa ou HoHstica
Estoo muito em mocta Jloje os tratamentos propostos pelas chamadas
"terapias alternativas" ouhollsticas". Sao formas de tratamento de
doenyas que surgiram como urn suposto "desenvolvimento" da medicina
tradicional. embora noo sejam ainda oficialmente rec'Lmhecidas pda
medicina cientifica. Dai 0 cognome de "alternativa".
it rnedicina con vencionai do t)Cidente. a medicina alter-
Em OIJl..JSiQio
nativa. ou hollStic.a, prop6e que 0 paclente seja visto de forma mais am-
pIa e profunda do que UIIl sllflples L'tmjunto de re<,v;()esquimicas que
devem ser mantidas em ordern para que haja saude. A medicina alter-
nativa quer "tratar 0 paciente e nao a enfennidade". Neste ponto de
vista. granciemente influenciado pelas pniticas milenares da medicll1a
oriental. as terapias holistica", veem 0 ser humano como um c'(.1fljunto
das dimens6es fisica. mental, energetica e espmtual e. pof isso, para
que haja saude verdadeira. 0 paciente tern de ser tratHdo pol' inteiro.
Dai 0 nome "hotistica".
Este conceito tem origem na crenQl oriental (especialmente do hin-
duismo) de que 0 corpo humano pOSSUltambem um corpo energetico au
ernocional. regido par sete chakra.-,;. Os chakrC'.s sao pont()S no corpo
energetico que recebem a energia cOsIllica e infiuenciam detenninada
parte ou fun~ do corpo fisico. Desta forma. se ha um problema renal.
IXlr exemplo, e PJrque 0 chakra ligado a esta funyao precisa ser ener-
55
gizado. Cada chakra possui tambem cores especrlicas porq ue sac) ema- tagofllsta. Luke :::,_~_., __'
na«;es da Luz divina que e 0 conjunto de todas as cores {dlvinizaciio aparecem e clesapdIeL:; ::.J
do ser humanol. A energizagio das chakras se taz, portanto, com a fume 1:T. urn eXlTa- Ct.:::'
:. ::0:
aplica<;iiode luzes coloridas (cromoterapial, 0 contato COITl demenL'1Sda simpa.tic'Otorna-se u",_
natureza que possuem a energia faltante {cristais, pirmnides, ;:'qJf]OS da es peciais. No final, c' c 1:.
homeopatial, mm a quiropratica (manipulac"...'\o ou massagem de jXmtos mente e. ao regre:->S2I"-:c.~
no corpo que estimulam a energiza.'.:'oodas partes atetadas: Do-In, Acu- iorma de meio an'()----El::'
pUntUl~ Massagens) m,;I a medita(,,<.mtranscendental. a Yoga. a musi- e superioridade mULL
coterap~"l (mantras) e outras tecnicas de Oligem oriental que prop6em rneclo ddes.
urn tl-3.tamento holistic,-)do ser humano: ou seja. mrpo e esplrito. Confonne as sinal.:", :c_-=-.,<
Certamente entre estas pniticas exist em aquela'S que de fata s,-'iome-- como sua" suposti:tS li1'._c'---~,'''''
tados de tratamento bastante eficazes e mais isentos de envolvimento mas ve-ios senao COll!U ,F -0,.
espiIitual (homeopatia. acupuntura. musicoterapia. do-in) que pode- tando ser 'anjos cle LL_ . --=

riarn ser eventualmente utilizadas pelo cristae>. f; melhor. porem, que lIlillS pesscas a crel eIii nc."::
de nao se envolva para nao causal' rnal-entendid08 e especialmente Deus.
para que sua fe vacile ou seJa destruida pelO8mnceit05 espirituaiistEl'S
orientais existentes nestas terapias ~ternativas. 4-,3. :\ r_c'OiugiaeXl1elllclU::.
4.2. Seres Ex--rra-terrestres u::, mO\i:llllentosllgall'j,-
bem a questao da eO:k):'-',,-::
A mania fX)rOVNISe a explora<;:.aoliterariA e artisuca do tema e outra biente do Planeta. 1--'uoem.",
forma pela qual 0 MNEsutilmente prepara as 1'essoas para a aceitaya.o Conlerenna £vlunciiaiSl..iCTC:'
de seus conceitos e ideias. de JanelnJ. Entre as UJf:i"-.; j,
Em urn artigo da lZevista Planeta (nQ 105. junho/81, 1'.54ss) inlltu[ado HllSticos e esotencos. C.::::="
"Em busca dos OVNIS- Os DisQ")Svoadores e os Processos Magicos' ,os onentcus e axe mesmo de _:;;1
autores demonstram como as apari<;6es clos O\/NIS estilo sempre ligacias gioes elf! pro! cia salva<;:&.' .-:0
&'s cruzamentos eletro-magnetio:Js da terra, que a religiao chinesa U que (x::orre e que a h;~'_'
chamou de "Caminhos do Dragao" e que se manjJestalll CXlllloulr05 no-- dl\ilnizam a natureza e '.cc
mes em outras religibes pagas. 0 relacionamento clos OVNJ~c'om ele- energla cosrnica, de 1e'IT:-: C:'
mentos das lZeligic1espagas val mms aiem: geralmenle as Cipark:z.Rs(ius e lx)r 1SS0 deve ser \ <::"c:,-.1
ETs 580 acompanhadas de sinais tlpicos com a serpente e 0 pentagrama. eflergetica da qual 0 fl-UI;,<:= 1
Assim, este artigo termina Q)m a seguinte orientacao aos que querern greciir no seu ser cil\mu_ :. ==
vel' um OVNI:. procurem os cruzamentos c10scaminhos do Dragik, Uu- Islo val bern ao enCClflL, . ..:.J
nes e boa car;a aos UFOs. Urn pentagrama desenhado no solo. ou Ullia Nova Era caractenza-:,:.!;:'~::c.--,C
grande serpente, nao farao mal algum - Illuito peio contrario" (p.Sts)' perLeita e hannofllo':d_:,::_-, __'1
Alguns segmentos do MNE veem os ETs como seres ulSrrucos que que nos lIlOVirnentos b.i.,:/?-:
eswo em outros esuiglos de evolucao. Estes ETs. na verdade, nao habi- do 0 fogo, a terra. a n",'':''''-:: ,
tantes de outr08 planetas propri.amente ditos, mas de outras dimensoes lenclarios duendes. ia.'1-:.- :: _
ou de outros universos paralelos ao nosso. Eies se manifestam a n6s diaes das florestas. [()fik- ::
1'elos portais do hiper-espa.:;:o, uma especie de tunel que liga os uni- Evidentemente. nos c.'.-:.:- _"'-
versos paralelO8. a dev(-Lsta~'-i1odas f1<.'l;:::-.:"--c_
Estes ETs sao, portanto. "Mestres cosmicos" que vem ao nosS()!flurido anulli:us a destruic;i-!i..")
(l:1 ._::.'''''
para que po-ssamos nos desenvolver a outros niveis de consciEmcia. a 1'e1ra para que no...,~ J
Muitos filrnes de grande sucesso do cinema t{~m reiletido esta icieia os seus sere:':: ((,n L ~:~"':--
sobre os ETs. 0 fUme Guerra nas Estrelas fala a respeito de uma "for- Veiij "er a favor de ' ,
gi" que da potieres especiais tanto para 0 bem como para 0 mal: 0 pro- Ld<.:'-!O dos recursos 11c','_' .. '----"-

56
== =,::<.:..:.:cas porque sao ema-
,_,-,",as cores (liivinizac.ao
:-.':.c:: ::: IaZ. portanto. corn a
_·':YEitocom elernen(C)Scia
c...-.-: '~, pirarnides. r::tllK\S cia
b_ -j massagern de pontos
-- co ;,ietadas: Oo-ln. Acu-
, ,l-::i!lal.a Yoga. a nmsi-
'':''Iiental que prop6em
.c- _'':TfXl e esplrito.
=-,::,::..:~ gue de fato sao me-
~=- ,:::'lLOS de envolvirnento
L'ld. do-in) que jX1de-
:..: '". :: meLhor. porem. que
~ ::ldos e especialmente
T:eitos es piri walis tEiS
'..-CJ.",UGi
do tema e outra
",oas para a aceita,,:i:io
_ -:c:
:1. p.54-ssl mlltuiado
~:: ::-:"xesso ..<; MagiuJs' . us
f - e'O,ti\.o semple ligacias
i:_ -,1::: a religiao chinesa
I: -=~,ta!ll OJ!lloutros no-
~: - doS OVN1S C'OHI eje-
.='ite as ii!J2U1(;CeS dos
iE,:-::'f1te eo pentagrarna.
e: - -- ~:,:ao dOS que q uelern
_-"-_.en nos do Dragao Cl1i-
-":tdl) no :solo. ou Ull!a
c:ontnirio" (p.5t;).
seres COSHllCOS liue
:i. verdade. nao habi-
;:c: je outras dimensc)t's
= 0 se manifestam a fl(:)S
,_,lei que liga os uni-
_= ,-ern ao nosso Iflundo
de consciencia.
=..:0
- ~ retletido esta ideia
-::::,peito de uma "fo1'-
para 0 mal; 0 pro-
tagorllsUi. Lute Skvwalker. comuruca-se com me;:;tre::;cosnucos que
apareceHl e ciesaparecem e lhe ensmam urn cmmnho melhm e sitno. No
lilllle 1:'1. urn extra-tenestre de inteligencia supenor. bom. amavel e
simpatic-,otorna-se um com 0 menino. conferindo-lhe tambem jXxieres
especiais. No final. 01:1' diz ao menino que estaria pam sempre na sua
mente e. ao regressar ao espa90. a nave deixa um rastro colorido em
lorDId de meio arco-iris. U filme transmite uma mensagern de confianca
e superioriciade moral DOSETs. de tal forma que ninguem preclSa tel'
medo cie1es.
L'onfonne as sinals. metodos e tormas utilizadas pdos O\iNIS. oem
como suas supostas inten<'\.!esnas manifesta<;bes aos homens. nao Ixxie-
mas ve-los senao como anJos diabo1ic-'osenganancio as pessoas. aparen-
tando ser 'anjos de luz". e levandc), com suas aparic6es tantasticas.
mais pessoas a crerern nos conceltos do JvlNt~. alastando-as aSSUlIde
Deus.
4.3. A Ecuiugia extrelflacla
u~ IHovilllentos ligados a filos\Jl1a iliLlvabra eslao mUlto llgddos tam-
bem a questao da ecoioglLte da preserva<;:ao cia natureza e do meio am--
tneme do Planeta. Puciemo.sconstatar 1SS0recentemente na 1::.CO/92- a
Con1erenCla Mundial sobre 0 MeioAmbiente. prolflovida pela GNUno !iio
de JaneIro. Entre as chamada.s UM}s rnisturavaln-se um sem fllimero de
Husheos e esoLelicos. adeptos das mais variadas seitas e religloes
onentalS e ate mesmo de religities cristas. celebrando a uruao das rel1-
gi()es eHl prol da salva<;:aodo planeta 1erra.
o que o(:arre e que a fflmoria deSkS monmentos religiosos orientais
dlvl!1izama natureza e veem. nos seus elementos. ernana<.Desda grande
energIa cosmica. de 10nna que l(xia a terra e UHI Deus. ou a Deusa Mae
e IX)f ISS0 deve ser venerada e cultuada. pois e1a e uma grande tonte
energeticA da qual 0 hornem precisa encarecidamente para viver e prn-
gredir no seu ser divino. fJestruindo-a de esta destruindo a si lnesmo!
Isto vai bern ao encontro dos prinCiPICt..,; do MNE. fIOsentidu de que i:i
Nova Era caracteriza-se tambeIll rxn- Ulllplaneta limpo e sauda:vel e pela
perLeita e harrnomosa rela"ro do homem com 0 meio-amlJien te. E assim
que nos movimel1los ecologicos espiritualizados ve-se pessoas actoran-
do 0 fogo. a lerra a Eigua e 0 ar. respeitafIdo e buscando 0 auxilio dus
lendarios duendes. fada,,; e gnomos -- elementais cia natureza e guar-
diaes das nor-estas. [antes e minerais. que posSllem Ixxieres especiais.
Lvidentemente, nc)s Clistaos devemos lambem estar preocupadas LDnl
it deva,>ta,,'iio das florestas. a matangt indiscriminada e camercia! de
anunais. a destruiciio da camada de ozonio. ete. A.final.Dew,; nos c(Jnfiou
a Terra para que n6s a admiIllstrassemus e dominassernos sot\1'(:todos
os seus seres (Gn 1.20ss). Porem. 0 at)Uso coibe 0 Usul us cristaos de-
\eili "e1 a favor de mo\imentos ecoiogicos que {HimeHipda tXkl uuli-
Lal..:dudos recursos naLurais a favur do hem estar da vida hUlllana.. A
ecologia que divmiza a lern~ e os anliums. cOfblLterantlo---os aiI/O ue
venera<;[ID e mais im[x)rtames Lto que vidas 11urnanas deve Sef ranca- i Alguns e.'{emplo-s u~e=<-:::"
mente repudiada -- e ecrlloglct salaruca! corn 0 Trata.do de !lla.~:c~_-
yc',o de barreira'S .3J.fa!l J ~~ ':-,;
4.4. Gurus e Mestres da Nova bra moeda circulante em '(.
EUIDpeu.o·Merco-::;uj __
Nos UltIDIOStempos. Lemos notado urn inCD\,d aumento do rnisllCismo. da GNU intenTindo n~
do e..<;oterismo e da magia. Anngmnente as bruxas eram alvos de cntica gerou a c;uerra do '~~..:L
e desprezo: hoje. san a moda to: vislas como pessoas respeitaveis e que alaS" na S()rnaliEl'l na .~i=-__ "
tern algo a \11..)8 transllutir. maci,,'o da ...
'; ForC<i .. t'lITr:,..
<.;

Con forme a filosofia Aquariana. estes Bruxos. GUIUS e !\'leSlres Si.i() risco de engano de h _
seres mais evolU1dos que os seres humanos normais: eles ja estao qua- e quantidade de ba--.e:-:Y_-::c. _
se totalmenle prontos para a Nova Era [XH'que se detl1caram a prallcas No campo religitJsc\ '.",z_.,
e exerclcios de rnecilta<;ao e con hecirnentos esmericX)s que os wrnaram senvolvimento. lia umE' -,._.~
dominadores de diversos tlfXb (ie energJit." que os IX1SSlbililafll it re<.-w- sociedade de hoje. Na :T:,::~'.-::'
zar coL<;a.sImI)()ssiveis ,illS seles hUll1anos comuns. sao vciliclas. IX)rque CUfL'': "-:;'j
IJl..xlelllosdivldir esle lflUVllllenlOlIllstic:u em duas IJnhCL"I: obJetivos de paz e SOUUdl::::.~" .
a.! Adinnhatona: onde os llleslres e brQxos se hmila!l1 a adl\inhd<,:8.D gill mesmo L\S grande~ llC,=_ ::-'
[.x)r meio de recursos variados . .ex.: faro. Buzios. luna:.. aSlfoiogia. zados lrequentemente ,~Z.:
numerologia .. q uiromanCla. cnslalomancia. elc. catol1C{JSate monges 0'.1 .. > <::'

b.) l:Zilua1is(c!;onde os 11le..,Ues e bru.\.os VCh.) i.tlelll lid adi vlnhai,:&..1e BudlsuIO Tibelano. respt'l_=<':~
asSOClalli alguma especie de dtudl esotencu as SUdS pri-tticas_ Ex.: bru- Ora<;ao pela Paz. convuc:o ... ,
xaria tradicional europem \a iquillJia !. xdlrtEtnislliO uiwa! indlgelJd de bra de 190b. para (jue L·-;>
invc)QtCEiOlios rnortosl. I Ching .. :\ledil.w..iio t.ran:-:.cendenlaL \oga .. latris- crista e nacr-crista. se rt'}~:-·::-~
lllO (pratica sexuallitualislica), Tai-chi-xua. l.Jroje~ito 2t.:·;lUU(0 espmlu fa. segundo sua'S plallCC~" ::-;
do 'channeler" deLx.i.i0 (.\)rpu e viaja pOloulros Jugalesl. praticas de liverl pe1a Paz no Plam:.,
Idig.lc)es anligas como i.i !<etigiiU.)Vluida Eglpcia. e pmtic£1S de IfJagli.t aconteceu na reUnk'1Oa::,.',.
negra em 2.eral. ele. riias conjuntas de toda:::-'i' __
U en vol villlenlU CUIlIe",,,e,,, lnXIS de mEtgJa e eSOlelismo oustico e ai~o latrando a ecologli:L
iortemente proilJido lxn1Jeus ao seu rxwo: is b.iY-20: Dt 18.9-1..:. 1Jeus o ecumell1smo deSla C'i
determinou muito claralllenle as lunJlas pd~ qUillS de Se revela a nos: biblica: as linhas uni\er~>"
pOI' meio de Jesus (LLSlo (Hl> 1.1-.21 e. asslin. pela tscritura :,agrada a antroIX)logia. a cnstC1L,"-__ --:'"
21m 3.1('-17: 21'e 1..2U-21i. i:le siitJe que nesUiS pratlca.s. IX)r IIEllS pooe- taveis em sua pureza U.h::.1:,~ ,:
rosa ....,e coneli±s que parei,<lm see lem a a<'<Klsatamca porque. elas nau homem. Jesus Cristo c- ~; :- ~ j
a{Xlfltam e nem conduzem para 0 Ueus venladelHJ. As peSSCV.i:-:. que se cada vez mais !:x'mbarGe_,:~,: -=
envolvem com essas jJlallGiS envolvern-se CUlllL) prc)pno delnonio e lra- [ormas.
[ern snore SJ a rnajdii.,~lO Oe Deus:L v 2U.ll--- .

~_:;. ivlovimenlOs ,je l,niCh.)hlLltica. l~conomic.a e i\eli0osi.~ dos paIses do

munoo. • - He. quem diga. inclus:'." _ ~~
lar uma unica mOefu"l. en!re ""S:-':=I
de Ap 13.16-J8, sobre 0 nU-"'e::-c
l'Oli1 VbU!..'-.a inslllUlcdO nil !\jOViiunJem MUfHha1. '-Jue lat.illldFl ',' (kr- -=-=

todas as pessoas e q tie. !>eQ -= ~ ~

do AvaLar
!1I11110 subre a IllJ!lliilUdaoe. lem SUI glOO elf! onlem crescente vao ainda mais lon~e e d.1z""", =:;..,
HlitlS e fIliilS lllOVlillencus de UlilO!J1SmU j!ODUCU, eCU!lOflllCO e leliglU:';U dus ras que pas.sui no inicio. tiC' =-:-~
palse:3 do Hlundo ou dns pd.1SeS de Li,::terHllIlwJas leuiiles ou COllllnen- tificadas co III 0 nQ 666. Es >-·c·:-? "'"
le". quanto &0666. reconhec!O=c'o _"
aI g u ma considerayao.
 ,:olderanoo-\Js diVO
""n8S deve Ser 1ranca-
- ccJmento do nusllcismo.
',~ eram alvos de cntica
'<1<15 respeitaveis e que
'_,urus e !vlestres sa'.)
, ..'3,15: des ja estao qua-
ot' :Jedlcararn a pralleas
cc::Jcosque os to1'na1'am
" [xJssibililiifll it 1'eaJJ-
____ Ullilh..':>:
,= EliUlalfl a ad1\lflhi.K'do
_~-. nma:o. cbTH)iosia.
",::Ill cia adivinha,,:£io
- _c:''- pdlticas. Ex.: bru-
'rilual indlgena de
,ccc:--ienlaL toga. tauis-
t"y'[10 <~--;l1al\u espLrilu
dgan5l. pratica,s de
e pntticas de Hlagla
",lbHJO Hustieo e aiWl
, -20: Dt 18.()-L:. Deus
_,c.l~ ':ole se 1'eVela a nos:
~,d l::.seritura ~agrava
'o',ICdS, pOl' HEllS poue-
__,!:llca porque, e1as nau
c __ " .'\S pesso:..1S que se
,'upno demomo e l1'a""
= __ "Iusa dus p;uses do
,J de IdUlildEi u do-
-::111 onlem crescente
: LlC'()e retigll~)SUtltJS
,:'Z!()c":';ou con tJ n en-
de
Alguns exemplos destes movimentc~ sao: 0 Mercado LOHlum Europeu,
corn o Tratado de Maastrich. aiJlda em negociat;:i:Y>...s. que visa a e1iilllna-
0 de barreira':> aJfandegarias entre os paLSes e a cria~i!o de uma so
<;<-'•.
moeda circulante em loda a Europa: a ve1'sao latino--americana do M. c.
Europeu. o'Merco-Su1"*: temos viSlO urn fo:rt.PJecimento c<."iI.Ja
vez rnaior
cia ONU intervindo nas crises mUni.:liBis,como no caso Iraque-Kwait que
gerou a C;uerra do 001hJ. na lugos!avia. no confIilo entre sen'lOs e c1'o-
alas. na Somaha. na AfriCz9. do Sui e outros lugares sempre cum 0 apoio
macw.o das Fo1'<;'~ Armadas Americanas, que ja r.ode ser chamado sem
riso) de engano de "Policia Munciial'. tal seu contmgeme. armarnentos
e quantidade de bast\.'i operacionais em lotio 0 mundo.
No carnrx1 religioso. vemos os movimentos ecumenicos em 1ranco de-
senvolvirnento. Ha uma forte tendencia para 0 smcretisHlo religioso na
sociedade de hoje. Na mente lias pessoas em geral. todas as religi6es
8M validas. porque conduzem a urn mesmo Ser SupeIior e Lern Lodas
oOJetivos de paz e solidariedade humana. 1Jentro desta idelli que conta-
gia me-smo os grandes l1deres do Clistiamsrno, WlHO 0 Papa. sao reali-
Ladas freq uentemente atas religiosos onde participam de.sde carde<illi
catolio:.x:-;ate monges oudistas tioetano ..<;. como 0 Da-lai-Lama. tider do
e Burusmo Tibetano. respeitado mund1almente. Urn exemplo foi () Dill de
Oragm pela Paz. oonvocado pelo Papa Jeoo Paulo 11. no dia n
de ouLU-
oro de 1\)00, para que todos os representantes de tadas as religibes.
crista e nacr-cI1sta. se reunissem em Assis. na Halia. para. a sua maneI-
ra. segundo suas praticas e fe, rogarem a Deus (tenha de 0 nome qUt:
tiver l pela Paz no Planeta Terra. Out1'o exemplo tleste tiIX) foi 0 t[ ue
aamteceu na reUnk1D as ONus. no kio. durante a feO/Y2, com cerimo-
£lias conjuntas de todas a<; re1igic)es para "salvar 0 pJ.aneta lena', ido-
J.atrando a ecologli:L
o ecumenismo desta orelem e antagc)nico it sustenta.:;<io da veniade
biblica.: as linhas univer.salistas deste movimento anu.lmn a soteI1o.logl&
a antwlx1.logia. a cristologia e a escatologia blblicas. que sao insusten-
uiveis em sua pureza diante dos c.onceitos oIientais sobre a salva';':a(), 0
homem, Jesus Cristo e 0 t im do Mundo. POI' esta razao. a Dlblia tern sido
cada vez mills l>ombardeada e desacreditada vlOlentamente de tovas as
[ormas.
• -- He. quem diga. inclusive. que nest.fiS unioes economicas. onde devera c:ircu-
lar uma unica moe<k'\entre vlirios paises, hl'!. sinais do cumprimento da profecia
de Ap 13.16-18. sobre 0 numero da besta que sern aplicarto na mao ou na testa de
todas as pessoas e que, sem cle. ninguem pod era comprar e nem vender. Alguns
vao ainda ",ais 10nge e dizem que 0 chamado numero da besta e (J c6<ligo de bar-
rag que possui no inicio. no meio e no Em barras mais extensas que seriam iden-
tificadas COlli a nQ 666. Embora sejamos um tanto ceticos a esta.s int.erpretayoes
quanto ao 666. reconhecemos que he. elementos nesta int.erpretaciio que merecem
at gu ma cOllsiderayao,
59
 Mas a unian entre os IXJvos. a 1ratenudac!e e a paz :o;aoCOL'X1.'o 0001-
palavra esta tigada eSpe'22.l.£3
tw,; - 0 que lem de en-ado nisso:' - podera duer alguern. ~·ertameflle.
naturais e tambem aos C,,-L-"'::o
Porem. sabendo das intensC'It:;s que estill) {X)THas destes Inovimentos nos. teiti<;aria. necrolnar:':lcO- :3
unionistas e conscientes Lip..::; protecias blblicas que esludarernas a se- outra figura:'a granGE: -'"
guir. nao rxxiemos. de lorma nenhuma pactuar com estes maVlmento::.. (v.18J. e esta grande CletLe:: ::
sejam eles {XlJiticos. economicos Oli. Inuito menos. religioSl.-)5. meretriz aqui profetizada.J<:',-'
da a idolatria e ao IrllSlici.::,'e
j - 0 MOVIMENTO NOVA 1:,1(/1.E A ESCATOLOGIA BIBLllA uMNE.
c.) A Meretriz persegue iJS
Nesta parte final de nosso estudo, q ueremos ver como os pnIlClpIU:'; e
\i .6. Porem. ela fara isso p::- '"
manifesta<;bes do M.i\i.Eestudados ate aqui tem ido au enml1tro cias pn)- como seu "testa de feITo : :j, -=-

fecias blblicas com respeiLO CiLi5sinais que antecederCiL) 0 VIa do JUlZO. e eleitos de Deus. CeTIdill-oe:_
U proprio Jesus nos preveniu quesurgirao lalsos CIistos e lalsus 13.;-0.
profetas operando gran des Slfli:ti:"e pnxligios para enganar. St: paSSI- vemos que. pOT e.stas Cc:: .
vel. os proprios e1eltos' (Mt 24.24i. E 0 apostolo .i:'aulo, escrevendo Ci nesta figura profetica Ga :':::I
limoteo. (J1z: "h)ls haven't LeIfl[XJem que nao sUlxiITarao a ::>adauuina; seu carater Ul1Sticoe i001CiU.~
pel0 contrario, cercar-se-&:J de mestres segundo as SUi.ts prOpri...£L'> (.'0- no que estabeleca uma ?\u\-~ _'1
bi0S, (~)mo que sentindo cuceIri:i nos ouvim)s e se recusarao a dar ou- A nos. cristaos. a PalmEi _,:::
vidos a verdade. entreganclo-se as labulas' (2Tm 4.3-4). vemos que 0 vencedor e IUlara IX)r l1<:t ~'i
MNE se enquadra perfeilalflenle nesta,:> proiecias [.nbl1cas com respeilo t-'orem. e preciS() que lenhal'<:;
a£) fim dos temr)!.;s. 1'im. oncie dura persegui<.:.ac ::''0'
Porem. elementos e pnl!Ky;;iu_!Sdo MNL e a lonna como telll agido e da'grande tIibula¥io (\1£ _~,
atuacio em todo 0 lllunuo no::. fazem crer que. jXlssiveimente, 0 MNt...esta so que nos mantenharno"o L:::..::.
l1gado a profecia sobre a MeretnL montada sobre a HesUi Up 17.1-18), alcancemos a viloria final:':
Varios deta1l1es nesta prOieC11i nos levarn a cref que 0 MNE esta.ra en- Neste leulpo que antecb::<::i
volvido, de algumi.i forma. em seu cumprllflenlo lUlulU. \e,Jalllos: Deus nos aconsell1a;
a) Re1acionamento intimo mill a potitirn: nos v\'.2. J. YeW vemos que
a besta score a quaJ a IHeretnz esta 1IILmtada e idenli1icada com uma
->' Sede sobrios e \L'.L-=-~c
tnu<:oeiro pronto para llt'\_·c =-1.
ione organiza~:ao de poder pOlItico lonnada Pe!i:1uni.ao de vmios ga- en 1/01 valllOS Bas sua::. ClJ.tOC::.' ::
vernantes (Ap 13 mostl'a com delalhes esta besta 1.x)UlICae sua al,<:J() 1. Deus (E1' 6J.
Estes governantes Illund..li.USentregarao seu !XJdel a besta !0rganiza- -> '"Ni:iOVOSi.tsSociels ... "::'l.
<;<lll sobre a qual a IIleretnz esla montada (v. 13) e aSSIm seu governo
sen.'! de ordem mundmi (vv.l e 15). A influenc1i1 da rneretri.z sobre a
u.a vontacle de Ueus (jue s!::_ I
MNE. Ilem que seja de lul"_.~ :
OeS[Cisera temIK1ralia e pw,;sagerra (v.16), demonio nao deve eSbr ef:, -~
D.l A "Meretriz>1 esta tigada ao nristicismo: vemos nos vv..t-b a des- cumplices em seus pecaGC;:::::
cliyao da meretriz que esta montadi.i sollre i.1beSlo.. Na sua testa esLa
--> "Provai os esprrEc;:::.
escnto urn nome-nusterio. que e, na verdade. \) seu tItulo: "Babilonia 0. crisLios que enfrentavaIfl"
grande. a mae das merelrizes e dCiSabomi.nac,<-)e:'O cia terra'. Vamos es- erarn de1 ensores do znc:.sc: =:s~
clarecer cacia tenllo deste Lllulo: .Babilonia - na Bibl1a. a .Babilonk1. e 0
pl'ovar o.s enSHlOS era a '. :-:...., '-'
sun bolo cia ostentaccio, do plxier. cia orgulho e. especialmente. do. feiu- Cristo fol. verdau.eITo Veu:,- 2
<.:aria. praticas magicas e mi.sticismo pagLll (cf. Is 47.e;-10.12-13: Ap no lugal' de todos e cii.i.f:'0'<'.;
1(2); a mereUTI - 0 meretncio ou prostituK<iO e usado na .i:'.1bliacom e este nao cieve ser l<2'::eL:::__
freqi.iencia para camcteIizar de forma si.ll1ootica a idolatn£t do {Xl\'Ode boas-vindas (2Jo 10-111 -..:.
iJeus ou a idolatria em genu o:.mJetida 1)01'pmti.cas pCigas (t.L 16.3t)ss: .11 fissao de ie. e nao nossa 0/'_i
3.e;-9), aqui a rneretriz e a Mae dw,; lIlerelnze<;, deJa prcx:edern e sob ela
se juntam todas as fonlle"::; de Hiolatria!: atX)!mna<;:lles - ni.1 tJ1bua...esta

60
 : :: ,1 paz sao COL'Sa.'o OOOl-
__::1 olguern. L'ertamente.
H3S destes movimentos
. :';'Je estudarernos a se-
:um estes mOVlmentos.
.--'-.
l-eligi()S\.)s.
:lbLllA
:'c como os prtnC1IHU::::>
_. ao encontro das pl'o-
::.:;:cieliio0 Lila do .IUlIO.
:_ 1 alsos cristos e lalsos
.oIii engEinal'. se pos::a-
,,:. t'aulo. escrevendo Ct
-- _[,_,rtar3t) a douuina:
:::oCt
2b suas plOp nas e'er-
:: _::'recu ::;aIao a dar ou-
_, ':1 4.3-4). Vemos que 0
", ululicas com res pelto
.. Ida como Lem aloudo e
i:"
c",I\elmente. a MNt.esta
:::' a Kesta ',:\[) F.I-16J.
::_ (jue 0 MNJ: e,stara en-
, -,curo. Ve,ialllos:
.2. J. ':)e 10 vemos que
:: IclenliIicada COIIl UIlla
. ::e:: uniElode valios go--
,",,1. !x)l1lica e suaa<:.'<.io).
d a besta t0rgarnza-
e asSill I seu goverflo
.c:l (ja meretriz sabre a
::''.lOS no::, vvA-b a des-
o:::ota, Net sua Lesta eslCi
.:;:utItulo: "Babiloma. a
<-:. (lEi terra'. vamos es-
bl[ll1a. a Babilonia e a
::",pecialrnente. da ieill-
Is 47.0-10.12-13: Ap
:: usado no. Blblia com
_ .', a. idolauia do pJvo de
__ ._'::pagi:is (1:-2 lb.Jb::;s:
::'iCt procedem e sob ela
.-.\,.\es -- na blblla. esta
palavra esta ligada especialmeme as pnitlcas sexuais unpuras e antl-
nalurms e tambem aos cultos pagaos que env01viam sacrlllcios huma-
nos. feiti<;aria. necromancia. etc. A propria Meretnz e interpretada com
outra figura:a grande cidade que domma sobre os reis da terra'
(v.W). e esta grande cidade e Babikmia (Ap 10.2 e Wi. Sendo assim. a
meretriz aqui profetizada deve ser urn movimento ou organiza9<1o liga-
da it idolatria e ao rnisticismo de dominio rnundial. 0 que se enCaLxacorn
uMNE.
c.) A Meretriz persegue os crisliios: e a caracten.stlCCl descrita no
E: v.6. Porem. ela fara isso pOl' meio da Besta. ou seja. do poder politico.
como seu "testa de ferro": a Besta sera adorada e perseguin:i os santos
e eieitos de Deus. certameme porque nao a adorarao: VV. ti e 14 e
13.7-0.
Vemos que. por estas caraClenstK<tS. 0 MNE bern l-)(il1ese encaixar
nesta figura profetica da Meretnz montada na Besta. tendo em vista
st!u can:iter rrrrsticoe ic!olatra. bem como suas lfJten~~)es pOl Uill gover-
no que estabeleca uma Nova Ordem MunctiaL
A nos. crisUl()s. a Palavra cie Deus nos da a certeza de que Je::,us sera
vencedor e lutara pOl' nos de1endend(T-nos de tado 0 mal: Ap 17.14.
.i!orem. e preciso que tenhamos ciencia de que se aproxnna 0 tempo do
iim. onde dura persegui~ se abatera sobre a 19reIa cri."lta - e 0 temrx)
da'grande tribulag:io (Mt .24.21-22:Dn 12.1). Para eSle tefllt-l(),e preci-
so que no',; lllantenhamos fibis a llisto. custe 0 que custar. para que
alcancemos a vitoria final: Ap 7.14: Hd5.
Neste tempo que antecede a granae tnbulacao e 0 fun. a f)aLwra de
LYeusnos aconse1ha:
-> ..::iede sobrios e vigilantes (IPe ::>.,S-<} J. I) dlaoo e como urn !e[i()
trmQ)eiro pronto para devorar. E preciso tel' cuidado para que WID nos
envolvawos nas suas cuadas. esta!lcio ueIIIannados com a annadura de
Deus (Ei b!.
-> N~iO\iOSi:LSsociels ... f{etlrm-vos dela (lu) 10.20 e Ap 1'::;.41.NcuJe
cia vontac!e de !Jeus que seus filhos se associem a pratlcas ou idek'L,,)do
MNP". nem que seja de 10rma simples e UK1Ceme.U que e dedicado dO
demonio Hac) cleve estar em nossas maos. para que nao nos tornernos
cumpJices em seus pecados e nao 501ramos tarnbem 0 seu castigo!
-->'Provai os esplritos ...' (Uo 4.1-3), E 0 conselho de Joao aos
cris~'1OSque enfrentavam falsos mestres que se dlZiam cristaos ma."l
erarn de1ensores do gnosticismo. I) cnvo que Joao mancia usaI' para
provar os enSHlOSera a Cristologia: se alguem nao ensina que Jesus
Cristo toi verdadeJIO Deus e vel'dadeiro homem e que veio para mOlTer
no lugar de toJos e cial' assim a sa1vaf;ao, este e 0 esplrito do antlclisto
e este n&:) deve sel' recebido em Dossa casa nem devemos lhe dar as
bOas-vindas (2.1010-11) -- isto e - a este so 0 nosso testernunllo e con-
.II fissao de fe. e nao nos&'l comunhao.
61
6. CONCLUsAo

o estudo do MNEe mwto vasco e complexo. Parern. esperamos que 0:::;

dados e linhas gerais apresentadas aqui. {X)Ssamnos tel' dado urn co-
nhecimento ba.....ucodo que eo MNEe. especialmente. insLrumental pniti-
co para identifica<;i'io de suas ideias que sao transmitidas de forma su-
bliminal' pelos meios de comunicacao de massa
Diante de tOOpod.ero....<::a
rede satanica de enganos e blasfemias que se
constitui 0 MNEe preciso. mais que nunca. que pennanel,.<llllosfieis e
inaballiveis na VERDADEQUE LlBERTA. na ronfissao de cristo como 1. INTRODU(:AO
Senhor e Salvador do mundo. POl' isso. diante cias iabuias e daqueles
que se recusam a dar ouvidos a Verdade e if Sa Domnna vale 0 ron-- A musica. de urn ou C.'2~<-:1
selho de Pallio a Timoteo: presente em todos os lug~=,~s
"1u. ponim. se s6brio em lodas a<.;COlSEtS. sica. Urn born cornercial f =-=:i
suporta as afli<;L1es. casa pela rnanha. OUVlITIGS -'-;;
faze 0 trabalho de eVangelisLa. algum tipo de musica.. ;,;e.c ~-,:'
CUlllprecabaimente 0 Leu IHmistenu. (21 HI +..::-I o povo de Deus preci~ :-':cJ
cidade que tern a rnusica t:~'.:-:::
tra quero colocar algUn1a.::~~:
BIBLlOGRAtiA usar de uma forma ID8..lS :: _
tocar romo no cantar.
GASSMANN.Lolhar.'Occultism. tEtSLern keligloll" and 1tie New A?e
Movement". IN: EVANGELIUM--{jOSPEL. J:ev!1l.lYi (1) e Jun/ll.lY2 Ul. 2. UMA VISAO BtBLIC.~. L~"",

LOEHDE.Detlef.'New Age - New Age of Oriental He<:ithenisrn'. 11'-';: Ao falannos sobre 0 te:;'_",::;
EVANGELIUlVi-{}OSPf:L Jun/i(jB9 (3). preciso ver 0 que a Pala\~c~
pretendo aqui escrever U'C: ::~
ANDRE.Marro. Nova ria -- U que e:' De omit: vem:' () que IHt:tewie:'. visao geral. que possa nc~ -::-1
Venda Nova: Betimia. lY<12. sica nos dias de hoje pa'a. .~."
Nos admira saber que a. -j:
SCHLINK.M. Basile<:i.Nma rra it Luz cia Bll;lia. 3iJc edKdo. lunliba: 1r- de outra forma do Gene=:;:5~"'
mandaGe tvangelica de Maria no Blasil. lYYU. da e urn destaque esrr.::cl?_ i
portiincia que a rnusica ce. '"
SAUTTER.Gerhard (Ed. i. Nl:lV AGl: - A lV(lva Era it Luz do vang.elho. t redescobrirmos os ValOTe::'-:'i
?a eclicdo. San paulo/Cascmrel: Vida Nova/ J:dlLora e Livrar:ia t~spe-- ~.aodo Reino de Deus.
ranca. 1 YY2. A Palavra de Deus nos '-::"'1
hist6rias (Ex. 15): para nr,,';
PELLEGl\.lNl. Luiz ... Simbolo~ Esotericos. iN: 1\e\ lStd haneta. tdli.'CK) 22t Foi usada para lemtc~
tspecial- Junho/i903. SaD :Paulo: Edltora Tres. ly03. salmodiarei ao teu norrzE'.":::"1
votoo." Confira tam bem S_ i:-
J:.:EVISTA PLANEIA. Soo Paulo: Edilora Tres. NQ 10.::-.,lliN/bL ;Ii,) L{'. moo: "Guia-noo Jesus. tee:. :""'..;1
FtV/08: NQ 1%. JAN/BY:N~)13U.NOV/SY;NlJ 230. NUV/YL

() MUNDU DESc'ONHECIDU DE FLANtT4 - t~d. Especial. ·It'LillEl:' :\ikI-- Rev. David Karnopp e paj;~C,:, ''''
nativas". Silo Paulo: Ed. Tn:s. Abril/19M. palestra no Con gresso de 1.eo; ie:;
em deagosto de 1992.

62
 o TESTENIUNHO DA FE
espenullos que os
.c-_rern. ATRA\lES DA MUSICA
nos tel' dado urn c..n-
o.~-,-r,

~:-'~':e. instrumental prati-

liS -':'T':smitidasde forma su- David Karnopp
~
~ =- ~::::c::; e biasiemias que se
!:.::.. _ ~'=' pemlanecarnos fieis e
-:_~> ~'I LSsao de cristo como 1. INTRODUCAo
~...- -= ,:21-" fal>uias e daq ueles
-.: Uoutnna vale 0 con- A musica. de urn ou de outro estilo, de uma ou de outra forma esui
presente em.todos os lugares. Liga-se urn radio ou a TV e ouve-se mu-
~- sica Urn born comercial precisa de musica Ao abrirmos as janelas da
casa pela manha. ouvimos a rrillsica dos passarinhos. Todos gostam de
algum tipo de musica. Nan ha como fugir dela.
o povo de Deus precisa redescobrir os valores. a influencla a capa-
cidade que tern a musica para usa-la no testemunho da fe. Nesta pales-
tra quero colocar algumas ideias e sugest6es que possam nos ajudar a
usaI' de uma forma mais aproveit..qvel nosso dom da musica tanto no
tocar como no cantar.
____ ' 1'" and 1tie New Age
_ "'-001 \l} e Jun/l'JY2 (3). 2. UMAVISAOBIBLICADAMUSICA- EXEJ\1PLOSPARANOS

Ao falamos sobre 0 testemunho da fe cr..sta atraves da musica e

preciSl.' vel' 0 que a Paiavra de Deus tern a faJar sobre 0 assumo. Nao
pretendo aqui escrever urn estudo profundo sabre 0 assunto. mas uma
visan gerai. que possa nos trazer exemplos de como usar melhor a mu-
sica nos dias de hoje para 0 testemunho da fe.
Nos admira saber que a musica esta mencionada na Biblia. de uma ou
_"-' elli<,.du. lunul>a: n- de outra forma do Genesis ao ApocaJipse. 0 Livro de Salmos. sem duvi-
da e urn destaque especial. Isto deve nos levar a rei1etirsobre a im-
portincia que a musica teve na adora<;an a Deus. Penso que e preciso
,,- '" L UL do L \811jl.eii1U. redescobrirmos os valores da musiCEie usa-Ios muiw mais na propaga-
__~')la e Liv raria l:spe-- <;ando Reino de Deus.
A Palavra de Deus nos mostra que a musica foi usada para rt'gistrar
hist6rias (Ex. 15): para nanar vit6rias sabre exercitos inimigos (2 Sm
22}. Foi usada para lembrar fatos e promessas. 0 Sl 61.8 diz: "Assim
salmodiarei ao teu nome sempre, para cumprir. dia ap6s ilia. os meus
votos." eonfira tambem SI137.1-J: Dt 31.19s5. Alias. quando nOs canta-
lU-", )l'Nlbl: >!l) i-:-, mos: "Guia-nos Jesus. teu calTrinhoe luz". nos lembramos cia nossa con-
\,;)\' IY 1,

Rev. David Karnopp e pastor em Dr. Mauricio Cardoso. RS. Ele apresentou es'ta
palertra no Congresso de Leigos do Distrito Noroeste Gaucho em Manchinha. RS.
em deagosto de 1992.

63
firma<;:aoe cia promessa de fidelidade que fizemos a Deus neste d.1a A tRmbem 1ulerarK)S Li U'o' .-.

mtisica foi usada pelos profetas e outros grandes ilderes para ensinar nos adrmremos se 0 nLm:::::-
verdades. Ela foi usada para servir de consolo. para aiugentaT tr...ste- cultos e reuni6es. ern T -
zas. Urn e.,xemp10disso e 0 ca..sode Sau!. que ouvia 0 jovem Davi dedi- Talvez nunca usarillii :co '0' _: __ ~

ihar a sua harpa Asslln Saul "sentia alivio. e se achava melhor' (ISm 1he~ ciito que tms lIbtn .... _
16.14-23). Os hinos da IELB tambem san proj un daJuente mnsoladores. E que? Para 0 diabo. 0 ITLl!:_ '0',
prer-L~ usa-ios mills na consolayao do povo de Deus. Alern disso. quando QU2.f
Na Biblia. a adora~ esta profundameme ligada corn a musiC['i.Confl- pre-ciso dal' expliG.'lO::X::s
ra: Sl 33.1-4~ 47.6; 98.1~ 100.1.2: 104.33: 106.12: 1443: 147.1: I:.x 15: Is minha fXmca experienc"
12.5: 54.1: Es 3.10.11: Ze 2.10: Ef 5.lY.20. Podemos duel' que urn cuHo a san muito jX)Sitivos. \ u.::.c~ ._"
Deus sem musica seria urn culto incompleto. um iouvor rnutilado. A par- oolocar a sarrfona. 0 pan'.''O'._
tir desta vislfu. noo podemos conceber que !X)ssa-se subtrair de urn tendo boa aceita\;:aG pDI
eulto ou mesmo de outras reunibes a parte cia hino1ogia. sob 0 pretexto Deus nos deu 0 darn de u~,-
de torna-1oo mills curtos. Os exemplos blblioJS nos mostrarn que 0 can- 1'0 lugar para 0 seu luu" C'l. :-~1
tar e uma das mais brllhantes formas de 10uvar a Deus. E importante outra fX).ssibiliddclt:
Uma .'0"

saber que em qualquer momento que os lImaos de uma congl'ega~ ..(J gai.:aGe ofel'ecida pelo::, '-'=_._'03
venham a se reunir. Deus quer que no meio de1es esteja 0 louvor pe1a que as nossas congregd'~{":: c_1

musica. Isto nan e uma exigencla rnas' ...e born e aImlvei cantar louvores nal- costumam tel' bOi.iEn,:,_'O':}
a Deus: fica-lhe bem 0 cintico de 10uvor", diz 0 81 147,1. Razbes como: mas de desafina<.iio. llic~ f;~
"noo sei cantar", "nlIo tenho estes dons de cantar". "sou desafinado'. um tt:.'Clado!xlde custar ii''O': ,-:
nao justificam 0 deixar de 10uvar a Deus pela rnusiC£l_Afinai Cristo mor- trans[XlrLar e tern som ::'L'::c __ c;
reu JXl!' nos e agora.. IX)Icausa cia obra sa! vadol'a de Cristo. Deus acel-
ill 0 nosso louvor. mesmo sendo desafinado. J. A lvlUSlCA E SUAS l\i- L .:..'
A t'alavra de Deus nos mostl'a tambem que a verdadelra alegl'ia.
aquela que provem da fe. e a musica san inseparaveis. Confira 1s 35.10: A musica sempre exel·Cec.~,
Sl ~,14: 95.1: 144.9: Tg 5.13. Estes teXlOSmostram que temos grandes UIIJaau de outra forma. eL: =t
motivos para cantar com aiegria e entusiasrno aD Senhor. Se os nossos Lido. A H1usicaatel1(ie Cll..l~, ,_,~~~
eultos e hinos. muitas vezes. est80 um tanto frias. nao sera isto um re- das mais bnlhantes form::;.: ~-,
flexo de estarmos esquecidos das maravilhas que 0 Senhor fez pol' nus'! LOS. As vezes. ela ale?T[1'_C.:-l
Na Bfblia L.'illJbemsomos chamados a testemunharmos nossa fe {XH Eia e usada para cul'ar. f,!:" :::
meio da musica. Nos diz ler 16.23: "Canral aD Senhor tadas as terras: meios de mrnunicacao e ',-Eo' ::-
proclamai a sua salvagio dia ap6s dia 0 sl %.1-6 repete esla idem. se divulga culturas. Ill:CLcc.:..'~_
Como 19reja de Deus. queremos que Eie nos enriqueca com os dons demos citar 0 samba e \..',..:ce;"-j;
musicals e que Ele nos ajude a descobn-los para que cada vez mais e No plano salvador de l.::-_:.
melhor possamos levar Cristo para 1'0008. IX)!' meio da mtisica. cio grande arnor reveli:U,_'::-
Outro fato importante sobre este assunto e que a Biblia mefic10na va- nano e uma nqueza llnen:o=~
rios mstrumentos musicais. que eram usados na adora<;80. Veja. pJf A rnusica sernpre estt\-= .. t'
exemplo, 81 81.1-4: 33.1-3: Sl 150. Sobre este c.spe(:to e preciso nos Ja 10l usada para dtsr-'tI'...:~' s
determos urn pouco mais. Em nossa igreja, he. algum tempo atras. nao se a processo..<;de reionrEb ;::.. :}
aceitava a possibilidade de qualquer instrumento alem do harmonia ou dencia No .Brasil. fX)re:(eli.-_c·.},
6rgao, salvo Taras exceQ3es. Hoje, gra~ 80S esfor<tQSde muitos. espe- o Nacional Brasileiro e OtE._::-
cialmente os jovens. conseguiu-se introduZIT outros instrumentos. E a para firmar a nac:i'lObu1..')u",:.... '"
Palavra de Deus nos mostra que, alem destes. e possivel usar 8incia boa e.,xecuyjo de qUa!c;U,=::'
outros. Se fizermos urn levantamento em nossa igreja. iremos encontrar ao rxmto, Cle. as vezes. eX:.:=:-::
muitos luteranos que tCY'....am algum instrumento em caso. nas festinhas Na Re10ITllaLuterarL-i. ,e; _5
de amigos, ou ate para animar festas maiores e bailes. Vamos encontrar sido da urn dos respy':--::
64
 . _:0 a Deus neste ci.ia A
-:: tideres para ensinar
,am at ugemar triste-
·lei 0 jovem Davi decli-
- ~2 acha-va melhor' \lSm
.:~:nentec'onsoladores, E
~ ~.: .. c (.'{)Hl a mUSIC-£i. l\ml1-
l-4~Sl: 147..1: .Ex 15: Is
.~. dizel' que urn cuito a
...·'lVOI mutilado. A par-
i:,~ -'~~5Xi-se subtrair de uni
3101ogia. sob 0 pretext0
-,.':"mostram que 0 can-
_c.: Ei Deus. E importante
- .=.-:0 de uma congrega.:;ao
~ :0.::'·5 esteja 0 louvor pela
:~mave1canla1'louvon~s
:)1 147.1. Razbes como:
._:if' •••sou desafinado'.
_ ~1C8A Minai Cristo mor-
. ", de Cristo. Deus acel-
IT' __::: 2i vel'dadeua alegria.
f-·::·.'craveis. Confira Is 35.10:
'::.cd.litque temos grand~
~ •. :eL Senhor. Se os nosS()S
.. ,,)5. oao sera isto um re-
~ ...._ :.:-;. 0 Senhor fez p'.Jf nos?
.111 !larmas nossa fe IXH'
_ ~. :·""ohor tadas as terras:
·".1-6 repete esta ideia.
O::f1nque<.<icom os dons
_·.J.lCi 4ue cada vez mais e
',eIO da rmisica.
~ : _.1<: a Biblia menciona VEl.-
_ co f1d.adora(,ito. Veja, pol
::.~. -:; e.c,;pectoe preciso nos
_ ~:..:=-2Lffi tempo atras. nao se
__ : -;:i:O aiem do harmonio ou
~-o ':5fon;:os de muitos. espe-
....::": ='.lLI'OS instrumentos. Ea
L-:::: . ~, e passivel usar ainda
EL":: c.", :;.zreja iremos encontrar
tiE'-:.- ,c:' em casa. nas festinhas
~ 2 c-ailes. Vamos encontrar
t<unbemluteranDS que lOca.lilem con.Junto::oe oamJa-,; mu::oicais.t riao
nos adrmremos se 0 numero tieste.s for maiO! do que os que lOCi:Ul1 nos
cultos e reuni6es, enfim no. igreja E naa queiramos apena::oculpa-los,
lalvez nunca usaram seus dons musicais no. igreja porque sempre fLll
lhes ciito que tms instrumentos nru.Jse usam no. igreja NL'tO se usa iX)T
que? Para 0 diabo, 0 mundo e a nossa propria carne podem seT usados','
Alern disso, quando quer se intn:xiuLi1' um ll1slrumemo diJerente. e
preClSOdar explieaobes para a eongregacao sobre 0 que a Dlbl1a iliz. A
minha iX)uca experiencia pastoral diL que. neste sentldo. os lesultadu::.
sao muito positivos. Nurna das congregao.:x:s que atenliu. c't.)nSegUUIlOS
colocar a sanfona. 0 pandeiro e a viola. Usados es!-xxaulCamente. e::.tdu
tendo boa. aceila<.ao pol' parte dos membros. E precL<;olembrar (I ue
Deus nos deu 0 dOIIIde GUltar ou l()Car para llW2 seji:t usado em pnmei-
1'0lugar para 0 seu lou vor. para sua glon.a.
Uma (luna rx)Ssibilidalie de mdhOlar a pane HlslrUHleflld.lnit con~le-
ga<.:aoe oferecida pek'!S tec1ados. que substJtuem os Olg(1(h. Os orga1.)S
que as nossas congregdt.DeS rXJSsuem- nd lIktlOna. de idtJrica<.<.-to naGU-
na!- costulfli:Ufiter boa aparencia. preu.) elevado. lamanllO e ale proule-
Ill&:;de desafina<.:ao.IIIas nos reCUlSU::-deiXi.iffli:tde::-eJar. En4 uanlo i::.so.
UIn tedado lxxie custar menos. oierece muitos recur-sos. e lac11 pcn,:t
transJXlrtar e tem som suflciente para as nossR.'-,congrega(,.'()es.
J. A MUSKA t SUAS INFLlJENL1AS
A Illl.lsicasempre exerceu grande miluencla na Vida deb pes.St.!a:".Ue
uma ou de outra forma. ela esta em woos 0..'3 lugares. )\iauha como 1Ugil
dela. A Tmisicaatende aos mais diferemes e estranho::o gClStos.tla e uma
das mais blilhantes formas de 0 se1' humano expressar ::oeussentimen-
tos. As vezes. ela alegra. distrai. anima: OUlniS vezes. tal ate cflunu.
Ela e usada para curaL bem como para machuear. Ela eSLapresente nos
meios de coHlUnica<;roe serve de condutor de rnensagens. (.om a HlUSICd
se divulga culturas. historias, costumes e tracliy.ies. Lomo exemplo JXr-
demos citar 0 samba eo earnaval e as HlUSIC<lS regloni:lls.
No plano salvador de Deus. ela lala do lUlZOcxmcienatorio e tallllJell!
do grande arnor revdado em Clisto Jesus. 1: nesLe a.specto u nos::-,,-'[11-
nalio e uma riq ueza imensa.
A [[Hisicasempre esteve presente nos grandes momenta::;oa fnstona ..
Ja 101usada para despenar sentimentos nacionalistas, Deu incem.ivos
a pn:lCessos de refonnas IXJhticas. Mobilizou campanhas de mdepen-
dencia. No Brasil. por exernplo. os hinos da Bandeira. da 1ndependencia
o Nacional B1'asileiro e outros sempre foram importanLes desde 0 undo
para firmar a nad'lo brasileira diante do mundo. AlIaS.Cl()OU\lnnC)Suma
txn execu.;,:80de qualquer um destes hinos. a nossa cidadmuit mexe-se
Cl(lfYjnto, de. as vezes. ar1'ancar algumas lagnmas.
Na Ke10nna Luter-ana. a mllslca uunbem teve papel lJIl[XirUlTlLe. tendo
sido e1a UIIIdos responsaveh'S peru seu Slicesso. Us hmLlS de Luten)
05
demonstrall1 que eles riveram e amda tem valor. para ensmar as velda- jamos a1ertas.
des cia fe. Aincia hoje eles firmam a Hossa conviccii.lJCIista. Tambem nos lembra 0 G~','::"
A musiC8. tt~m evoiu<,Ue-sassustadoras. t. assim. causa gmndes prega¥lo e a prega<.:ao}:-tL:: :c,a;
trans:forma<;6es na sociedade. 0 diabo u;;::,aa rmisiea para meutE suas gam a Palavra de Crisw.
rnensagens. tentando desviar cia fe crista os iilhos de Deus. obra da evangelizacao. ::;,:-~
E importante sabennos deSla eapacidade de influencia que a musica. agir pol' meio deles. E De:- -:
tem. Como povo de Deus e herdelroo da Reforma precisamos tomar captar a atencoo do OU\'lIL::c. =
consciencia aa sua importimcia para anunciar cristo para Todas. Com POl'isso 0 mais imponEtL'.c ~.::
isto naa estou dizendo que podemos usar a musica como 0 mundo a usa. querendo desmerecer 0 LL·
que pc:xiemosusaI' dentro da igreja qualquer ritrnu ou instrumento. ivlas portantes. 1:. neste SenL.,
precisamos descobrir este iIlljXu·tante canal e do. melhor forma jX.JSslve1 diante cia riqueza da'-:,':';1.d-S ,
usa-lo na propaga<'<loda Palavra de Deus. Sera que no momento em que duz esta mensagem'( ES1:" '=' ':'fj
a IELB tern urn lema too irnr~xtante. estarnos de tato 1embrando de usaI' mais. se 0 nos so can tal '-'t.' ,,1
a mtisica para anunciar Cristo para 1acios';' .b corn as musicas que can- gem? Quando CantalTK)S.p>. c::.'
tamos. sejam elas sacras ou profanas. estalllos resj:xmdendo ao aIHOrde poum de animo e alegrw.. '::.'!
Deus';' Jesus e 0 \'lOSSO grande arn.L2,
Como 19reJa.. pr-eciSillIK1S~:,
4. OS HINUS DA lELB Non,Sl EML:NHu DA l' E CfUSTA nossos himirios e torna-K.':" '2
[alar e pregar sobre os rllr".~
l) nooso himino. tambem conhecido pol' "novo h.i.nano". tem sido CiS- tante c'Onhecer a hist6ria GCT' ,
sunto de rnuitas discusscJe,S. Apesar dos seus rnUllos If!C()nvemente,S dessemos publicaI' algo Si,,"?C=-=
alegados. esta marcancio presellC,:a.Se muiws naa gostam cie uma ou de 16gicas. E precise resgatal ¢ol
outra parte dele. no enlanto. pare'..:e-rne qUe estamos lendo uma grande mente ser abandonados St:1{'.
urndade neie. em urn aspecto. ° seu conteudo doutrinalio. blblic:o. t~
5. TESTEMUNHANDO NOSS,':'~ ," E
l6gico. E rnuito bow que a igreja lute e pennant."',..·.a unida pelu lllenos
nesta pane. 0 seu estilo, tarnanho. elc. podem ser discuridos. Na sua
Mae:;0 nossu rnnario Jamais p..xi~
letra tambelll poc1emhaver mudan<.,<i...<;. Durante muito temrx) teif: ~',=,
ra deixar de ser Ulflcompend.io que el1sme a l-'alavra de Deus. Pois nes- que Canta Se isso ja 101','-=C- ~
te aspecto 0 nosso hinario e um tesouru. uma nqueza tal) grande <..jue destaque. Apesar de term>ti
ate agora aproveitamos mUlLOpouco dele. cantar mUlto mais. Taive.:::c::.....=]
Alem deste. temos outros hinanos na lELb. y ue procurarn atender as estar oferecendo estlla:, lL~ '.::.
necessidades dos jovens. das crian<.as e das miss6es. tia amda ouuos diferentes gostos. Com est .....:CT
hinarios que noo soo oLicializauos e alguns deles. mclusive. paueo re- car dentro cia 19reja tOGe:-.: .":>
mmendadm. Mas os conhecldoo hinarios oficiais forarn e1aborados a de atra<.ao. .tsquecemo-iL'~ +
partir de criterios lTIuitoprolundos. corn a preocupa<'<:iode lranSllllUl U mundo dit...A.r0 ritmo mUS1~~,- 0:

ensiIlo d.a fJalavra de Deus atrave::; da lfJUsica. Ternos que admitir que (l()S POUCl.JS no erro de co! er:':7Cf:'J
esta havendo UIlI est()p;;Ona igreJa no senuclo de atenlier os dilerenles diabo, 0 mundo e a naSSo.'~:J
gostos musicai.s. sem subtnur a lJalavra de Deus. Portanto. noo ha ra- nao Ixxiemos ticar alheK')S.z. ~
z()es prt1fundas para abandonar este tao grande mananeial. que e 0 mos ficaI' cantandosamem':C ..""
nos so hinario. e substitui-to jXJroutros que talvez tenham musica.. ma'S dos, com linguagem tao mo:-~_j r
nao ten ham PALAVRA.E. a1em <:lissa,carregarn uma selie de problemas en tanto, os Iitmos "!flexler-:T:
teo16gicos. que naa pretendo exam.inar aqu.i. 0 ajXJsto1oIJau10nos ad- fX)I' quenao usa-ios';'
verte em C1 2.0: "Cuidado que nmguem vos venha enredar corn sua Se atua1rnente noosorl1c":o.::l
filosofia e vas suti1ezas. conforme a tracti<''<lode homens. conlorme os sejamos. No mlcio desta f:~'"'-'=::.";
rudimentl.)s do mundo, e nilt) segundo Cristo. A rIllisica e uma das lor .. mostrarn que temoo mU ..H.iJ:; i:.J
mas mais proplcia<; de 0 diabo i.11filtrar a sua dolitnna na igreja t~te- da fe atraves cia musica e ,,_ ..--

66
 :ELi ensmar as verda-
. ">"..C' cnsta
."-",:::"un, Cc:'lusa grande.s
+:Zt para irlcutH suas
_". :'"0 de Deus.
..
-: iuenCIa que a mUSIC<.1.
. - ---:iliipreClsamos wmar
_:.":."to para lodos. Lom
___ como 0 mundo a usa.
C~
(iU instrumento. Mas
-.. meinor lonna pl.JSslvel
.''':'c no momenLOem que
~ . cito lembrando de usar
_. 'Il i:b mUSIGiS que can-
.::::Llondendo ao awo!" de
mnano'·. tem sido as-
c,lU.ltOS Incon \.eluentes
:::.~. gostam (ie uma ou de
- ~ c ~ ,"IilOS lendo UIllagrande
.-"..llIinario. blbliCL1.teo-
,'le<;:aunida pelO menos
:oe1"discuudos. Na sua
:: 2.(.\ rnm-irio ialllais podc-'
:c _~,~\lade Deus. I~OlS nes-
c. :-::L{ ueza. tal) grande que
.Je procuram alender as
"·ss6es. Ha ainda ounos
.:::", mdusive. pOlleo
..'.n foram elaborados a
. -:c. '. upat;ao de lranSllllUl l,)
E :,__ emos que admitir que
"'".:: Cilender os diJerentes
_ ~_0. fJortanto, nan hci
~..,:,.It: manancial. que e 0
"-- ez tenham Illusica. ma'3
:fila selie de problemas
. d!X)swlo Pauio nos ad-
eoha enredar com sua
le homens. con10rme os
-',[misiea e uma das 101'-
_ .c:mLrmanaigreja t~te-
.lamos alertas.
Tambem nos 1embra 0 arx)stoio Paulo. em Km. 10.17: '1\ fe vem pe1a
prega<;fuJe a pregacao peia palavra de Cristo." Os n()Ssos himirios pre-
gam a Palavra de Cristo. Por isso e1es sernp1'e serao importames na
obra da evangeiiza<,:.ao.Sendo Palavra de Deus. 0 ESPllito :::.amoqueI'
agir pol' rneio deles. E neste sentido a lI1usica sempre lem a tare1a de
captar a atem.m do oumte. Eia taz 0 papel de c'Ondutor da rnensageIIJ.
POI'isso 0 mms imponante sempre sera a letra. Nan estou. desla 1(xma.
querencio desmerecer 0 ritmo. a harmonIa. a musica Eles sao lIluito im-
portantes . .t. nesle senndo. vale perguntar se certos hmos nossos.
cliante da Iiqueza etas suas 1etras. tern uma musica. um ritmo que con-
duz esta mensagem'! Esta e uma questao abertc.'l. Vale perguntar ainda
mais. Be 0 nO-ssocantar ou tocar tem servido para conduzira mensa-
gem'? Quando cantamos. pOl' e.\:emplo. "Em Je,;us A. m.igolemos". sem urn
Ixmco de animo e aleglia. con.seguunos ctizer para urn visitante que
Ja-,;us e 0 nosso grande anugo'!
Como 19rejc.'l.precisamos desc'Oblir 0 tesouro que tefilO:"dentro do:"
nossos himilios e toma-lostiteis e pnitlCOS para a missOO.Deve-se
falar e pregar sabre os mnos. inclusIve explica-los.lambem e impor-
tame conhecer a hist6ria do..,:>
nassos runos. Para isso selia born se pu-
dessemos publicar algo sabre a historia de!a",. em nossas revistas teer-
16gicas. E preciso resgatar esta preciosidade. Eles noo podem simples~
mente ser abandonatios sob 0 pretexto de estarem fora de epoca.
5. TESTEMUNHANDO NOSSA FE PELA MUSIeA
Durante muito temfX)tern se dito que a 19reja Luterana e uHla 19reJi.t
qUE:Canta Se iss'O.la foi verdade. parece que alualmente nao SOlH()."i 0
de'Staque. Apesar de termos algumas inova<;oes. tenarnos H1otivos para
canta1' IDuitomais. Talvez esuunos cantando menos pel0 taw de 0 mundo
estar oferecendo estilos mais atraentes. que tarnoom atendem QS millS
diferenles gostos. Com esta preocupacao. muitas vezes queremos c'Oio-
re- car dentro da 19reja todos os estilos musicais do mundo. para serVlr
de atra<:aa. tsquecemo-nos que assim estamos dei..xando 0 diabo e 0
mundo ditar 0 ritmo musical para a igreja Penso que estamos caindo
aos IX)UCOS no erro de ofe1'ece1'muilo estilo e pouca palavra de Deus. 0
dialJO,0 mundo e a nossa carne querem assim. Por outro lado. larnbem
1a- noo podemos hear alheios ao mundo. longe cia moc1erniciade. Noo pcxle-
mas ficaI' cantando somente os tunos de sempre. as vezes t.ao conheci-
dos. com linguagem tao meca.niC&que ja niio nos dizem nada Se. no
entanto. os Iitmos "modernos" nos ajudam a levar a Palavra de Deus.
POI'quenao usa-los'!
5e atua1mente nan somos a igreja que cant& Deus. porem. quer que
sejamos. No uncio desta palestra vimos varios tex"tos biblicos que nos
mostrarn que temos muitos motivos para cantar. 0 melhor testemunho
da ie atraves da musica e aquele que a propria Palavra de Deus ensina:
67
CMltar com jubilo. Se eu canto com desanirno. no lIunimo estou transm!-
tindo urn problema. $e canto com alegria. transmito a aleg1ia da Iluflha que seja testemunhar a fe j:X.:;;:

fe. Neste cantar com alegria. entusiasmo. 0 Esp1nto Santo tern porta.s
vera muitas mudan~ na 1?~

abertas para agir.

Para terrnos rnelhores oportunidades de responder (i() alnor de Deus
c:om0 dorn musical. coloco a seguir algumas sugest6es:
lQ) Deus nos deu 0 dom de can tar. ou ate mesmo de tocar. primeiro
SEIBERT. Erni Walter. Congr-e,
para servi-lo. Qualquer um que saiba toeaI' ou cantar deve ser conVl- tio::>s. Soo Paulo: EST leSE, 1
dado it faze-to para 0 Reino de Deus. It preciso descobrir e mcentivar
novas dons musicals. Tambem e muito importante valoriLar aqueles que KREBS. Martinho. Lar Cr-.s'-.3£
tocam algum instrumento. Pp.62-71
2Q) A congrega<;<'klprecisa. ser estimu1ada e treinada para canuu. E
unIXHTanteaproveitar alguns momentos para ensinar HOVOS hinos. IX)! BLUM. Raul. DENZIN. Evani.ll'_;
exernplo. antes do culto. nos ensaios do corc:.J. nos estudo::. 01011cos. NQ02. Sao Paulo: ICSP. l'::<Y:f
reuni6es de departamentos. A mmha pouca experiencia pastoral uldica
que os novos hinos ensinados passam a ser os mals preieridos. FAUSTINI. Joao W. "Mti.s1ca ,,;
JQ) E preciso dar muita irnporw.ncia a musica no uabalho C'01l1 crian-
TriIllestre de 1981. Porto _~"C
<,:a."i. Has gostam de CE:lnlar.inclusive. apresenuu-se num CUllO.E ullla
grande oportunidade para ensinar a l!alavra de lJeus para elas. fxn
meio da muska. Quando elas cantaln. tem grande OIKH't umoade de Les-
lemunhar cia fe.
+Ql Para melhorar 0 camo ·congregaClonai. e bow. se a poss1lJiJidade
permne. que alguns hinos sejam acompanh.actos por outros U'lstlurnen-
tos. que nonnalmente neiosao usados. 1sto semple e uma nO\ildade.
S~]lcan tar alguns hinos em pe. A IXlSicaosentada n;:loe a me1i1orpara
amtar.
WI A congregac;;:ao Ixxie reaiizar LOtiosos ano::>urn culto'UtllUtle '.
Pode se preparar varios grurx)s cliferentes. inClusive urn Lie l1Iusicos.
Neste eulto toda enfase dele deveria ser 0 i/,.JOIda hinololUd no lesle-
rnunho da fe ....
bem. diante de qualquer sugest.ao destas ou oULIas. nada Val mudar
se 0 povo de Deus nao responde ao amor ;:,eu a.mOIno cantar ou local.
Para 1SS0a congregacito precisa ser estirnulada. POlS.quando voitamos
ao culto. querernos expressar 0 nosso louvor a Deus. canumdo c:omale-
gria. Existe urn ditacio popular que diz: "Quem canta. seu::>male:::;espan-
la." Se muciannos a virgula.. muda lambern lOdo 0 senlido da lrase:
Quem u:mla seus males. espanta.. Como rXJVO(ie Deu:::;.ni:nJ(jueremu~
cantar os nc\Ssos males e c.umisso espantar. mas quelemos cantar com
aieg1ia e assim lesternunhal cia nossa fe.
b.CONCLusAu

t\credito que Ulltdc\S grandes mOllvos uus bancos viii.lO::;ell! f1OSSu::o

cultos e porque a rnusica nao esta sencio usada COIIIO
Deus esperi:!. P1e-
ClSi:UllOSinstruir os nossos memoros sobre 0 que a b1bli'1eflsina a res-
pellO cia musica lentlo cerleza que. quando tomarmos consciencia do
68
 :UI111l10es LOU LranSfill-
ll);iC - ..

~'~L'-)a alegria da fillflha

que seja testemunhar a fe por meio da mtisica. 0 Es!,>mto Santo promo-
vera muitas mudan~ na igreja.
= :<~llLO .santo tem portas
:0- .'.'ldel ao aloor de Deus BIBLlOGRAFIA
l5 _ ~ ~.::,toes:
-::::::!ilO de tocar. primeIrO SEIBERT. Erni Walter. Congrega980 l...Tista: Eni'oques TeolOgicos e Pra-
L .__ dJ1lal' deve ser (:onvi-
ticos. Sao Paulo: EST ICSP. 1908. Pp. 58-59
E.:o-_.~ .1escobIir e incentival
'.-= \a1oruar aqueles que KREBS. Martinho. Lar CristiJo 1986. Porto Alegre: Concordia bditora.
Pp.62-71
E...: ~illada para carllal. E
:0 ,.

E... ~ :o~.::omar novos

hinos, IXU BLUM. Raul. DENZIN. Evandro e Simone. In: Vox Cbnc.nrdiana. Ano VII•
..' illb estudos lnbticos, NQ02. Sao Paulo: ICSP. 1909
.;:: . _,:::Iiencia pastoral indica
..t.b pre1elidus.
FAUSTINI. JOOo W. "Musica e Teologia Hoje.'· In: IgrejCt Luterana. IV
.. 0 r1U lrabalho corn clian-
Trimestre de 1981. Porto Alegre: ConcOrdia Editora. 1981. Pp. 04-16
2~-:O' _cI-."e nUIll CUllO. E Ullla
iii'. :. ,1e ueus para elas. IAH
7: i.llK)HUmdade de les-

-= ~'AIl,se a posslbiLidade
::c uel outros instrumen-
:0 . l.t: e uma novldade .
.cda nao e a rnelhor para
'J) urn culLolanLaLe .
- _:USlve UIll Lie lllusicos.
~ ,ja hinologji.t no tesLe-

~ __"..Hras. nada val mudar

_ .':.:'ii',ilno cantar OU locaL
~'_.. o_::~ J:-'ub. quando voiLalllos
_'ellS. c£tlllandu com ale-
c;

_::l[" ..a,seus males espan-

~. -K 0 senlido da !rase:
.:':-UeUs. nao q uerernos
. ..2 '-1 ueremos cantar com

c"r<u:" \' <iZIOS em flOSSOS

.'--'!lIO Deus espera. J!le-
__:: d blblia ensina a 1es-
.. !1li.U1I10S consciencia tiu

69
 EDUCA(Ao TEOLOGI<;A falar e pensar com jL~,"~'
POR EXTENSAO brary, 19t'J3l. Existern t.2~:.,'=
Outro metodo parEtjc',,=.
mes de compreens?"-.J,j", " . ,
ESTILO PARA OS MATERIAlS dos manuais de estucic. ~-=
cos dao muita atenl;~';"',
mateiais da ETE Val?L
rentes se<;Cl€s,seri...ar.-:
E cada vez mmor a necessidade de pastores e professores livro.
prepararem textos escntos. 0 artigo abaixo e tradu\<io de Quando 0 mateJial _
urn capitulo do livro Opcion Par £1 CambIa. que trata do outros textos, ou ofele~,=: .-:.
prep."lro de textos para a Educay30 Teo16gic.apor Ex1:ensao anexos de vocabulmiu. =-,
tETE). Os princlplos que san apontados san v<ilidos para seja imp<.')ssive!alter21 ~.-c
todos aque1es que preparam tex1:os, seja para um boletim 105 a altura das nece5':, ~
de congrega<;:30. um artigo de jorna!. uma palestra um encontrar textos [-uterL"-c' ''0'
curso, au um iivro. POl' isso 0 reproduzimos aqui. que hEltX1Ucoslivros sc : '=
se cleve oferecer muita 0-

nhmn os textos dificeis. (,'

ESTILO'PARA OS MATERIAlS A experiencia nos Lei!; ::.
clificiL e que ll1uitos ;:-: ,,=,,
MUltos que preparam matenms de EIE naa ciao muita aten\w it ques- pouco que seus estud£'\",'.:·
tao vital do nivel de compreensao das leituras - relacionar 0 material Isto e, clecididamente .. :
com 0 nivel de habilidacie da 1eitura das estudantes. Sabemos que urn lingua Por outro lado. r ,- ,,"
entendem tudo com fcc:c:':. ,'. =
estudante pode se frustrar facilmente quando se exige que estude 11-
VrCh'3que estejam em niveis acirna ou abai-xo do seu proprio mvel de crito em sua propria Ling-_',
leitura. Facilidade de !eitura pode ser a diferen<;a entre 0 exito eo fra- cada prograrna de eAle::~,:.,
(talvez entre outras 0(''.: ,<==
casso na ETE, uma vez que a ETE depende muito de livros e. alem elis-
so, muitos dos nossos programas funcionam em culturas de poucos guagern e de leitura. :'4: "
livras. ' adi.:.'lntados requerem C'.:'·
vados de adestramenL'
Em muitos paises os edu0.1.dores tern elaborado metodos para qualifi-
0.1.1'0 nivel de leitura dos estudantes e para medir 0 grau de dificulda- muito a aprendizageHL E. ,_
de do material de leitura. Quem escreve para a ETE faria bem se con- professores trabalhem t':
sultasse especialistas em leitura e departarnentos umversitarios cie cidade de linguagem e l'::',' ,
educa~~io. para obter ajuda nesta area Isto e importante ern qualquer ra", esteja de consciente ,.s
nivel aG."ldemico:a leitura e uma habilidade que continua se desenvol- o que segue Eo uma 1.:.'-:.-.:
venda. e nao se aprende de uma vez para sempre nChe;primeiros anos apli0.1.dospara a EIE. E::,- ?
de escola Ha muitos anas, Rudolph Flesch inventou uma formula para sico de William StrUT!k,'.:'-"
determinar 0 grau de facilidade de leitura. Est£t fonnula e muito util pios Elementtires de C':fT';'~<,
para deterrninar 0 grau de djficuldade de rnatelial escrito segundo 0.."> rial aclicional apropriE"jc, '=::
niveis dos Estados Unidos (develia haver uma adaptagio em paiSE'S des locais, se pode cieSei2. ,i
cursos da ETE.
onde os estudantes estudaw em uma segunda lingua). Tambem tem uma
f6rmula para medir 0 nive1 de interesse hurnano em material de leitura.
(Vide How to Write. Speak and Think More Effectivel.v - Como escrever.
1. Escreva num ni\'e' .,,:--,
estilo simples, mas nfr.-::,
,'. ,-"
70
(-,~O TEOLOGICA
?()R EXTENSAO
PARA OS MATERIAlS
..
: :'-': -~=-ese prolessores
, ' ~"C2XO e traduy..io de
=---"',10. que trata do
<'~'g1~'l pol' EXLensao
~_',::C'-:' 5<10 validos para
~.... C.-', para um boletim
,.-- ,una palestra. um
__~:_'S aq Ul.
1l1mtaaten<,::aoa ques-
. :s..,
__ ' ,'0 - relacionar 0 materi,il
:=: ,_,lantes. Sabemos que urn
, . se exige que estude 11-
__ :io seu prciPlio nive! de
·:=I'~ entre 0 exito eo fra-
_:w de livros e. aleffi dis-
~.... em eulturas de poueos
..:.. ,',() metodos para qualifi-
'" -~jJr 0 grau de difieulda-
,':," ETE faria hem se con-
-.'- ,::,Dtos universit<irios de
:: :."!portante em qlic1lquer
!:,:c __ ~::ontinua se desen'lol-
'- :-:-ipre no..,,> pnmelros anos
-~rtou uma formula para
-= :'-t.'i formula e muito util
._ .'~"'n.aleserito segundo os
~~'1 adapta~ em pejses
:':'?ua). Tambem tern uma
___ ~,eln material de leitura,
. ::-.:.tivel.v - Como escrever.
falar e pensar com mais eficiencla - Signet &Xlks. New Amencan LI-
brary. 1%3). Existem tarnbem outras formulas semelhantes.
Outro metodo para deten-ninar a facilidade de leitura e formular exa-
mes de compreensao de trechos tipicos. tomados de diferentes partes
dCiS manuais de estudo. textos. etc. Visto que poucos escritores teologi-
cos dfu.)muita atenQio a facilidade de leitura. e visto que os textos e
mateliais da ETE variam rnuito quanto ao nivel de dificuldade nas dife-
rentes se<;6es, seria born testa,r amostras de diversas partes de cada
livro.
Quando 0 matelial e muito dificiL sera necessalio lTIuda-10.eso.:11her
outros textos, ou oferecer ao estudante ajuda substancial em forma de
anexos de voeabulario, explica<;l'1es,estx,R;DS e materwJ parecido. Tal'lez
seja impJsslvel alterar nossos proprios materiais da EIE para colodi-
10s it altura das necessidades estudantis. Na verd,r.'!de,e muito diJicil
encontrar textos alternativos, especialmente tratando-se de linguas em
que ha tXlUeoslivros sobre teologiELNeste ultimo caso. especialmente.
se cleve oferecer muita ajuda. tanto nos materiais cia EIE que acompa-
nham os textos di:ficeis. como nos seminiilios.
A experiencia nos tern ensinaclo que 0 material de leitura. em gerai. e
dificil. e que muitos pmfessores de teologia rmnea se dao conta do
IXiuc:oque seus estudantes leem e entendem dos livros-texto exigidos .
fsto e, cleciclidamente. 0 caso. tratando-se de uma segunda ou terceira
lingua POl'outro bdo. nunCR se cleve daT pOl' cerro que os estudantes
entendem tudo com facilidade sil1lplesmente lxn'que 0 materiai esta es-
crito em sua propria lingua. 0 ideal Eo que cacla faculdade de tt'Ologia. e
cada programa de extensao, tenha ao meno..o:; urn professor que 1)055<1
(talvez entre outras ocupa<;OesJ seT'lir de acessor e professor de Im-
guagem e de leitura, ao menos nos niveis rnais elevados. E5tudantes
adiantados requerem com muita freqiiencia ajuda nos niveis fOcUS ele-
vados de adestramento cia linguagem e cla ieitura. 0 que impulsiona
muito a aprendizagem. E tambem de suma importancia que tados os
professores trabalhem em conjunto para ajudar a desenvolver a capa-
cidade de linguagem e leitura. "Todo 0 professor e professor de leltu-
ra". esteja ele consciente disto ou noo.
o que segue e uma lista dos prillcipios aceitos como de born esti1o.
apliCHclospara a ETE. Eles provem de vaIias fontes. inclusive do dis-
sico de William Strunk, Ele1l1entar.v Prindples of ('omp.:ASition (Plinci-
pios Elementares de Composi~). Tendo esta lista como base. com mate-
rial adicional apropriado. e com adaptay6es para satisfazer necessida-
des locais, se pode desenvol'ler urn guia que assista os que produzem
cursos da ETE.
GUIA PARA0 ESTILO ESCRITO
1. Escreva num nivel apropriado ao grufX) estudantil. Empregue Ulll
estilo simples, mas nao adote uma postm'a de falsa condescendencia
71
para com as pessoas. Os adultos que apenas foram alfabet.izados nao 16. Escreva sempre
san erian<;as e ni'io devem seT tratados eomo se fossem. Assegure-se que os ,Y2::-:' _~

2. Evite urn estilo pedante. moralista. ou muito dicli:itieo. "tale corn os 17. Procure nao a[..'125'=-=-,C.-
estudantes. nan leeione. cursa.

3. Fa¥l seu texto "arnigave1" ao usmiIio. Esereva em UIll estllo natu- 18. Nao exagere. E\L::
ral. 0 rnals proximo passivel da eonversa<;.ib:). ec.'llormas seja COmec1l':lc:

4. Empregue uma palavra singela em lugar de uma eomplicada ou di- 19. Utilize 0 humor :~pic:-:-~::
fieiL E\rite giria desnecessana Tennos teologicos ou de outras espe-
cialidades lXldem ser empregados segundo a necessldade. mas devem 20. Utilize. na medida.::': '.J
sempre ser explicados e ilustraclos numa frase quando isto lXlde ajudar extensas. e ilustra\?-')e",:yc-::. c:::
a compreensf!t,.
21. Fomente 0 interes",>20-_-"
5. Evite os paragrafos extt'nsos. Vane 0 comprilllenw das ora~Des 'Oem cil11entos. e mesmo SOLTe::-.:
ca1T em exeessos. e ou tros. em vez de cLz:c _ s.
CJianc<'l" fez isto ou <.1(;:2-,:
6. Trabalhe seguindo urn plano e use 0 paragra!o como elelilento basi-
co da COmlX)si~<'ill. 22. Esereva sobre peLc".- _
LOS e "santos
7. Empreglle. 0 mms lX}ssiveL a voz ativa.
23. Utilize.
na me(ildc'i
8. Fa<;R..0 mais possivel. afirmaC{l€s positivac; e nao negati\Cas. que sejam nomes. l)cUl'b(:~':c-
quem gruIXJS de pe.ssc .•.
~<. ~:c.
9. Suprima as palavn:iS desnecessarias.
24. Expresse ideias c.,." -::
10. Utilize um so tempo verbal nos resumos. leitor capte com llldl- ::_
ex .. as constru<.,,'l.les !.\.1.10_'='.:.
11. !vfantenha unidas as palavras relacionadas. dos os .... bem-aventuI:j '...

J 2. Evite declara<;6es amplas clernais e generalizac'Oes vagas. 25. '1 este seu mateE ..':,
escreva novamente qlj:~
13. Evite.- 0 mais possivel. a linguagem timicl[i..,descolOlicla. vacilante na primeira vel. 1st" 5: ~ -•...:__
e sern convic<;.ao. cllnho de curso cia ETE -
nente. que nan se pas:'?
14. Fa¥l eita<;6es exatas e indique a fonte. ta~<.loperrnanente Serh1. :.
nem atualizada com faCL':::~c:-::
15. Escreva com vida. Construa suas ora<;6es a base de sllbstantivos
e verbos. empregando poueos adjetivos e aciverbios. Que 0 escrito te- 26. Utiliz.e a ortogrei .'-. _.
nna energ)..a e \TltallGao.e. Nao mist.uTe t.empos \Terbais sem a d.evida Isto somente confunde:: -::"'-_.2c

transi<";'.8ode urn para 0 outro. Evite um estilo flOliado. eo rnplcxo. emo-

ciona!. Utilize linguagem definida especifica eoncreta. Evite 0 usa de 27. Explique. quancic
termos e linguagem abstrata (a noo ser que esteja eserevendo para urn
grupo muito intelectuap. 28. Utilize frases f eF_C5
usa cleve ser cmuedi'.lc.

72
 _ c-: : :::-lIIl alfabelizados noo 16. Escreva sempre com dareza 0 escntor sabe 0 que quer dizer.
-c: ::cssem. Assegure-se que os outros tambem compreendam.
liclatico. "}ale cum os 17. Procure noo apresentar material em demasia em uma licAodo
curso.

18. Noo exagere. Evite 0 estilo super-espiritu,il e meloso. Escreva com

:: uma complicada ou di-
~ -~_:'-)S ou deoutras espe-
--:=:::eSSldade.mas devern
_J::indoisto lxxie ajudar
0'1lor mas seja comedido.
19. Utilize 0 humor apropriado [1 cllltura
20. Utilize. na medid a do possiveL contos e histc)nas. mms ou menos
ex.-rens&<.o;.
e ilustra~')es breves.

21. Fomente 0 interesse humano. Escreva acerca de pessoa.s e ao...Jl1te-

cimentos. e rnesmo sobre ,mimais. De names as pessoas. familias. povos
e outros. em vez de dizer simplesrnente que'ulll hornem . ou'uma
crianca-' fez isto ou aquilo.
~:':.' como elelilento Lxisi-
12. Escreva sobre personagens acreditaveis. n[10sobre seres pedei-
t05 e "santos

:=Ildi) negatlvas.
n. Utilize. na medida do f.XJ.ssive1.p,ilavras de genero naturaL ou
que sejam nome.<;.ocupa<;L)es.pre-nomes pessoais. e tenno-'i que incli-
quem gru[xJs de pessoas (gentio. rx'vo. pais. Plirnos. ete.).

24. Expresse ideias coordenadas em forma sernelhante. de mouo que 0

leitor capte corn mais Iacllidade 0 cnnteuc!o e a fun<;:aopdreClda ,[X)r t

ex.. as constrw,."ilE'sparalelas nas , Bem-aventu ran<;,.as

, : bem-aventura-
dos os .... bem-ciVenturados os.... etc.).

25. Teste seu materilll constantemente com os estudantes. conija e

escreva novarnente quando necessalio. Niioespere alcanC'<-"lr a perfei<;iil:)
_ iescolOlida. vacllante na pnmeira vez. Isto signifiCc'1..em geral. noo ciaI' 00 seu primeiro ras-
cunho de curso cla ETE - ou mesmo a nenhum rascunho - forma perma-
nente. que noo se possa melhorar ou alterar facilmente. Uma apresen-
ta<;<-io
pennanente selia maL.,atraente. mas noo podera ser melhorada
':Cc ,ase de substanuvos
_, __
nem atualizada com faciliclacle e economia quando necessano.
c: _ Que 0 escrito te-
105.
26. Utilize a ortografia convencional. Evite modismos ortograficos.
e -erbais sem a devida Isto somente confunde 0 estudante.
_11ado.cornplexo. emo-
[: -""creta. Evite 0 uso de
27. Explique. quando necessalio. lIlas noo expJique em demasia
"-= c:= ~ -::_:-1 escrevendo para urn
28. Utilize frases feitEis e tropos corn cuiclado. Eias soo uteis. mas seu
usa cleve ser comedido. Nao misture metAforas.

73
 .:!9. Para ganhar urn pouco c1..e
espa90. nao sacriflque a clareza de
suas declara9--")es.

30. As li~ da ETE devem ser interativas. Nao escreva trechos 10n-
gos sem interrupc;ao. Deve haver frequemes oportunidades para 0 es-
tudante responder pol' esclito, ou de algum outro modo. para que seja
aplicado 0 que e ensinado e se encarninhe 0 en sino para novas apli~'l-
9--")es.

31. Evite 0 uso de a1us6es, frases feitas, expressOes idiomaticas, que

os estudantes nao consigam entender. Escreva c:omespecial cuidaclo
quando se dirigir para estudantes de ullla seguncla lingua.

32. ~vluitosescritores incluem uma pequena secao com v~'1bulano

novo. no inicio de cada li9fio. Usam um ou dais paragrafos QlmO UIl1
.~dncllo' para captar 0 interesse dos estudantes desde 0 plincipio da
li<::<'io.

33. ('tilize sempre linguagem incJusiva 0 estilo eSClito sempre carre-

ga de ronna oculta nossa propria mensagem.

3-+.Evite 0 uso de piadCi..'-;.

humor ou alusOes que conduzarn a estereo-
tipar pessoas. ou a fazer discrirnina<;:Aode ra<;a. sexo. ongem etl1l~'1, o ] nstituto Conen, _
ete. encantra das neCeSS1G':'
tamos mais uma opciic~:
35. Evite 0 usa de linguagem, alu&-')es.comentalios, etc .. que iX)ssarl1 E urn arranjo para COrio.,
ofemler desnecessaliamente os 1eitores. Se aigum grulxl for criticaclo. s6 coral misto, padeni 'J'
do rX.lntode vista da religkio. icleologia au pessoa. istel cleve ser feitel caclaern 1992. na re\-LO::::
pOl' razcJes muito fortes e somente delX1is de reflexao e consulta com 6rgao pode tocar 0 acy-
outros que companilham da responsabilidacle do que aparece em seus ta nQ 2). Como pre]uc1J'- '0 _

cursos. f1autas doces (sopraIY c- ~.

Uma flauta transvers" _
Iraduy,lo do capitulo Tstilo Para Los ~lateliales . in tambem podem tocar o::S::
Opcion POT £1 C.ambia. San Jose. Costa Rica. AssociaClon ()rgao e/ou violao(oe,:-
Latinoamericana de Instituciones de Eclucacion leo!clgi- ter outras sugestoes de
ca. Programa de Educacion Teologica, Consejo Mundial arranjos publicados
de Iglesias. Seminmio Biblico Latinoamericano. 1992. Pp. harmonia entre eles COT
94-96. Traduzido pol' Erni Walter Seibert.
Na musica "Mensage-- ..:
Isaias 40 sabre a vind;,,"::: l;
tanto, uma mensagem <~- ~~
cOTal de congregacdc, -
deste ana.

74
"'··.':.:ri.f1que a clareza de
,
IT -.~J .§i.~
'_ escreva trechos 10n-
~.::-:uniclades para 0 es-
_-~: modo. para que seja
: - c·.) para novas aplica-
CRISTO PARA TODOS
c:.
§C-:
,::,c~')es idioIDc:1tic<."iS.
que
',:',)111especial cuidado
, e
- ~?c lingua.

- ~<.A(i com v0C:<.'lbulario

- ~laragrafos Cl,mo UI11 lvlENSAGEM DE CONSOLO
~::''Je5de a plincipio cia

Raul Blum
=."Clitosel11precarre-

~ - :onduzarn a estereLj-
!$c sexo. ongem etlllc'l.
,:'5. etc .. que lX}SSaJH
E:o __ grufX) for Cliticaclo.
iil 1Sto cleve ser feito
·C.
<':exao e consulta com
~.ue aparece em seus
, :'os Mateliales . in
',,;:£1Rica. AssociaClon
~ Educacion Teo1ogi-
~_'=:"''i. Consejo Mundial
-,'UTlt'ncano. 1992. Pp .
. '::lbert.
o I nstituto Concordia de Sao Paulo mais uma vez tenta vir ao
encontro das necessidades musicais das congrega<;:6es. Apresen-
tamos mais uma opeao de canto para a musica "Cristo para Todos".
E urn arranjo para Coral Misto. Mesmo que uma congrega<;:aatenha
56 coral misra. podera usar tambem a arranja a duas vazes (publi-
caclo ern 1992. na revista nQ 1) com 0 caral ou earn instrumentos. 0
6rgaa pode tacar a acampanhamento (publicada em 1992. na revis-
ta n9 2). Como preludio (e tambem entre a 2~ e 3~ estrafes). duas
flautas doces (soprano e contralto) padem tocar as duas vazes.
Uma flauta transversal e urn violino au. entaa. dois trampetes
tambem podem local' este arranjo a duas vazes. acompanhado do
6rgaa e/ou vialaa(6cs) e cantrabaixo. Voce. regente. ainda pode
tel' autras sugestoes de camo usar estes arranjos. Todos os tres
arranjas publicadas padem ser usados simultaneamente. pais a
harmania entre eles combina.
Na musica "Mensagem de Consola". temos uma bela profecia de
Isaias 40 sobre a vinda de Joao Batista e de Cristo. Temas £11.por-
tanto.. uma mensagem apropriada para a Advento. Voce, regente de
coral de congrega<;:ao. tem uma sugestaa para 0 Advento no fim
deste ana.

75
 ~
Is- to e di -to aC5

J ~ ;

~}b
1,2,3. Deus
n I J~_J ))
nos traz u-ma
j
men-sa-
I~ ) - gem.
n :.J~~
E men- - -sa- - - - - - -gem de a-
, .r .r
-

A7

J '"
_ Bb

--------
il
mar. Oiz que Cris- - - - - -to nos per-do- -a diz que Cris- - -to e Salva-dor. Cris- - -to

" ",~' if ,,., " III'tI/fI -,. - ':tf'6'""

mor. Oiz que Cris- - - - - -to nos per-do- -a dizq.Cristo,diz q.Cr.esalvador.

~
r '"-
i
mor. Oiz queCristO,diz q.Crsto nos per- do- -a diz que Cris- -toe Salva-dor.

mor.
S
Oi z que Cri 5- - - - - to nos per-do- -a OizqueCris- -to e Salvador.
iJ

~~rr
I
1,2,3. Cris- - - tc

A
G o

SUGESTOES:
1. Is- - -to edi- to as crt- -an-~as, Oi- to aos jo- vens e al1- ci- aos. o acompanhamento Ge
2. I s- - -to e di - to ao que tra- -ba-lha, Em- -pre- -9a- do e pa- trao.
o arranjo a duas vcz.

Ge vozes iguais ~:~e~~

-tee di- toao sCr - li- -ta-rio ao que vi- -Ie em co- mu- coral misto cant2 =~:~
a duas vozes; 3~ e5~

nU
n
)iol~es e contra:e

.rJI l..t
1. ee di- {1-
1U
tra-
pa-
cri- trao.
Is--to ba-lha,
an-~as, to easan-
eco-aas mu- aos.
nh
Is--toe
I s--to di toao
di -em- -E
-to (0
-pre-ga-
so-
que ao
ao 1i-
ql'e ta-
vi -veao.
jo-\/ens
do rioem "Percussao (baterie.
1 i
 Mus.: Raul Blum, 1991
Arr.: Raul Blum, 1993

--"~
~.
'1,1t
/~!S
"
l.J ~U 1. Pa- fa os ho-mens
G

e mu-lhe-res, Pa- - ra to- -das

~
as na-~oes.
-33- - - - - - -gem de a-
j' 2. Is- - to edi-to ao go- -ver-nan-te, to- -do ci- -da- -dao.

fJtJj J 11) , :~t~J ~j J J) n

, 3. Is- - toedi-toaos
!
pe- - ca-do-res,
1D Que pre- -ci-
)-J.-c::d)J ~
-sam do per- dao.
e
l.~l=tT1
-3agem men-sa-gem de a-

2.

ta-
~
3.
~
-~ ~~f 1 il:B Pua
Isto ose ho-mens
di-to aos
Istoedi-toao e mu-lhe-res,
pe-ca-do-res,
gover-nan-te,
tJ
I ~~
Pa-ra
~
to- -das as na- -~oes.
- gem de e a to- -do ci- da- -dao.

j~
-33- - - - - - -gem
.J-j J#J
de a-
I
Qu do per-- dao.

Bb A7 Gr:-:
Dm

-'~ IJ---------- j J Jjl ,J II

Ei
: : :;ue Cris- - -to e Salva-dor. ~(15- -to pa- ra to- -dos! Cris- - to pa- ra to-dos'

~,.
~)JJlifJ~
.Cristo,diz q.Cr.eSalvador.

#'
E
cue Cris- - -toe Salva-dor. i 1,2,3. Cris- - - to pa- ra to- -dos' Cris- - -to pa- ra to-dos!

j) J;l III .n_)

-D ;J!J
". _____ 1:-' I
:': queCris- - -to e Salvador.

~L_,
":0-

-;a-
vens
da
I~))
e a - ci - aos.

e pa- trao.
SUGESTOES:

D acompanhamento de orgao pode ser utilizado tambem com este arranjo para coro misto.

D arranja a duas vozes pode ser juntado ao presente arranjo. Portanto, um coral

- -'l! em
rriJ
ca- mu- nhao.
oe

coral
vozes

misto
iguais

canta
podera

este
cantar

arranjo;
junto

2'
com

estrofe
0 coral

--
misto.

coral de vozes
Sugestao:

iguais
l' estrofe

canta
--

arran-

,+--$
, -IJjJ
In
a duas vozes; 3' estrofe -- em conjunto.
e mu- C1-
e an- aos.
pa-
c.J jo-\/ens
s~
trao. co-
i -ve em
~
:. ~ 5
nhao.
1iol6.s e contrabaixolcf. arranjo a duas vozes) radem ser juntados ao(s) cora1(is).

--Percussao (bateria, pandeiro, triangu10) tambem padem ser inc1uidas.

 Em
Raul Illulll - 1000
Am "

~ ~ ~ }-i ((t
) , f /" "7,
Al-uuem ,es- Jta, J
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so-lem 0 meu
I'Xf =:~----
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(S~lo ~de soprano 0'_

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va- les se- - rao
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Andante con mota)e 104

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78
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so-lem 0 meu
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pl~ - ~ no~, e :s ;e - goes mon-~a-
r
nho- sas v~a - qao pla-
I ~ mp
r
 ni - cies.

r ~:;~~~-~~ =:t::::3

A liturgia do "Cuitc -"<

Rev. Joao C. Tomm.. ::;
CDnc6rdia, San Le::';x,,:{
fada em parceria cc n ,
serva<;5es e infolT':,~='
orientar e faciliG'lf 3..1
gregag'io. A parte J::-.
B sua origem no secu~,~l~
mente oferece a C::T ~fi
volvente de celebL'i·::<~
ta que e a vitorll::'~'i j
Jesus cristo. (P10f I~

(Domingo de P<iscoa.cedo - r,,-,~

las e portas fechadas. ap..lS :t:f"
(Altar ainda coberto com p::-.:"
s~ge$toes de Execu~ao
apagada<; em cima do altar: ,;::-~
com os dizeres: "Ete marreu en,
o Violao de um acorde arpejado em l! no inicio dos solos de
tenor ou soprano e deixa 0 solista cantar livremente sem acompanha-l0 Prehldio - de Pai.x:OO
o orgao pOdera acomplnhlr 0 coral.
1. Hina
Mlis um ou dois violoes podem ser acrescentados com 0 canto do
coral. 6 fronte ensangtientadc1.,
de espinhos coroada. /marcc.ci.'i
6 fronte, outrora ornada :e:
agora desprezada - /adorc>-~2..

o que tens suportado if:,: ..~

eu mesmo sou culpado '::=:t
Oh! ve-me, aflito e JXlbre ~
com tua gragl encobre ..::.=.:l

80
 .. "'"
l'" -- rJ j 14j ~ TI

l;tt' ~' ..~ - •• :._

~
~
~s~
tf=t I~-tj
CULTO DA pASCOA

A liturgia do "Culto da pascoa" e uma contribui~ do

Rev. 1000 C. Tomm.. capelilo do Centro Educacional
CDnc6rdia, Silo Leopoldo, RS. Esta liturgia foi elabo-
rada em parceria com 0 Rev. Roni Marquardt. As ob-
servaQ3es e informaQ5es que a mesma contem visam
orientar e facilitar a uso da ordem liturgica na con-
grega<;f.io.A parte da Santa Ceia e tradi<;iio que tem
~ I
is - - - -so.
F~ II sua origem no seculo XVI.Esta ordem liturgica certa-
mente oferece a congrega<;iio uma forma digna e en-
volvente de celebragillda maior festa da Igreja Cris-
~
ta que e a vitoriosa re.<;surrei<;f.iodo nosso Senhor
Jesus cristo. (Prof. Deomar Roos - Editor)

(Domingo de Pa."iCCk1. cedo - raiar do dia - manter luzes apagadas, jane-

las e portas fechadas. ap6.s terem todos entrado)

(Altar ainda coberto com panG preto, e duas velas bastante gastas e
apagadas em cima do altar: presa ao pano. urn Cc'lrtazem cartolina preta
com os dizeres: "Ele marreu por nOs.")
~~ L! no intcio dos solos de
1;vremente sem acompanha-lo prehidio - de Paixao
11"""
l.Hino
-~. !:"eicentados com 0 canto do

6 fronte ensangtientada. Iferida pela dor.

de espinhos coroada, Imarcada pelo horror!
6 fronte, outrora ornada Ide eterna gl6ria e luz.
agora desprezada - ladora-te, Jesus!

o que tens suportado Ifoi minha propria dor;

eu mesmo sou culpado Ide tua cruz, Senhor.
Oh! ve-me, aflito e pobre: 1s6 ira mered:
com tua gra<;:aencobre 10 mal que cometi!

81
 -- _~~--~-------
..

2. Dia.Iogo da ressUITei~
liou com 0 Deus same' -= __

(Bate it porta com forqa, que lhe sera aberta) que aceitou seu sacCll_
pecados. para semp~c:. .:_::__
MENSAGEIRO:POI' que esui. este povo trancado. escondido e cantando
desse modo triste? TODOS:Eie re.c;suscitou· :=. ::

DIRIGENTE(na frente do altar. em pel: Mas nao sabes tu dos l.iltimos ?vi: Tirem esse pano de l'. '.,
acontecimentos? tos e simbolos de alf:~T2.
ama Vamos cantar iss-.~:: ::
M:0 que foi? nooso canto de alegI12:.:::: ::c;
D: 0 que aconteceu com Jesus de Nazare! Este homem era pmfeta de Pre!uruo Pascal (Jubilo}
Deus - estimado {X>rtodo 0 {Xlvo.Mas os lideres politicos e religlosos
o prenderam e 0 entregaram para ser condenado it morte. Ele foi (Entrada dos oficiameS' :: ~..:
crucificado na tarde de sexta-feira. do altar: t:u:a-se 0 pane ~.~:::
paSCLYi. flores. velas, \e>, . 1
M: Entao e pol' isso que estao tristes? Mas pol' que trancar-se assim?
Estao com medo de alguma coisa? 3. Hmo

D: Sim! Estamos com medo! Espen'ivamos que Jesus t\.JSselibert£iT 0 po- OFICIANTE: °
Cristo, SeT; .. _'
va da opressao politica e reinar sabre nos. trazendo paz e prospe- ja sobre a ti.l n:::';
ridade. Ja pensou como seriEi born um rei que curasse nossas doen- Dando SUR ','l::'~ {
<;a'S. providenciasse comida Nao precisariamos trabalhar. nos pre- nan malS leTT,',:;-)
ocupar. .. Mas agora ja fazem tres (lias que ele morreu e estamos wrn
medo do que podem nos fazer. TODOS: G161iascanternns ac -':1:
salva de morte e
M(dirigindo-se it congregagio): Escutem wm ateny.lo! Voces nao preci- Culpa abolida - ."".1e. ",-l_-=
sam ter medo dos que podem mat,1r 0 wrpo e nao podem matar a
alma. 0 nosso verdadeim temor deve ser para WIT! Deus. que esta no MULHERES: Morte cruel S'~::':'
clireito de nos castigar etemamente pol' causa de nosso.'3pecados. mas nu ter:el:'- ,
Grayas te 'j~'y:~,_
TODOS:0 que vamos fazeI' sem 0 nosso Mestre';' pois reveL~.s,::

M: Mas voces nao perceberam ainda que Jesus era 0 Messias. 0 Salva- TODOS: G161iEIS
cantemc",-
dor. que Deus prometeu enviar para libertar-nos da culpa e conde-
na~ de nossos pecados? HOMENS: Ressuscitou em cz_· I
demos-lhe tc=:b5-'-~
TODOS:E de queadianta um Salvador morto',' Como vai nos ajudar',' Culpa e temoT ',":::- -:J
Cristo nos lr.87 ::-::::.1
M: Voces nao sabem ainda que ele ressuscitou','
TODOS: Gl6rias cantemoS'
TODOS:Ele ressuscitou?
TODOS(de pel:
M: Sim! OUguTIa boa noticia! Jesus. ao morrer. 0 fez pol' CEidaum de sempre::''::'~: :.3
nOs. Corn seu sangue nos purificou de todo 0 pecado e nos reconci- a tode .sqc..-=_-=
em sua £_c.~-=-~=;
82

1tF-_: ~_. escondido e cantando
'h.csabes tu dos l.iltimos
iE c:"lomem era profeta de
_~::c~s politicos e religiosos
E - ~enado a morte. Ele foi
~. - ~uetrancar-se assim?
!\.JSselibertar 0 po-
:0 . :0:-]::,
~ ~ :=-azendo paz e prospe-
..:: curasse nossas doen-
i£ -_'~ . .)S trabalhar. nos pre-
:: :: morreu e est[iffiOSQ'1m
_:~:::n~io! Voces noo preci-
~x' e nac podem matar a
~ - _' -" :::omDeus. que e~ta no
_: _:--::t de nossos pecados.
::,-a 0 Messias, 0 Salva-
- '_:--nosda culpa e conde-
-10 val nos ajudar':'
'-' fez pOT caela um de
j-leCadoe nos reconci-
liou com 0 Deus santo e justa. E. c,D ressuscitar Jesus, Deus provou
que aceitou seu saClificio por He-oS em pagal11entode todos os !lassos
per...ados,para sempre. Ele ressuscitou! Ele vive!
TODOS:Ele ressuscitou! He vive, e nOs ta.lJlbem viveremos!
M: lirem esse pane de luto de sobre a altar e cubram-no com parriffien-
tos e simbolos de alegria e vida. Alegrem-se, pois 0 Salvador vivo os
ama. Vamos cantar isso com alegria! Abram porta.';;e janelas para que
nosso canto de alegria se espalhe.
Prelumo Pascal (Jublio)
(Entrada dos oficiantes e as crianQiS com os paramentos e utensilios
do altar: ti.Ta-se 0 pano preto. pOe-se toalha branca e paramentos de
pascoa. flores. velas. Vela Pascal. utensilios de Santa Ceial
3. Hino
".,
OFICIANTE: Cristo. 0 Senhor. eis ressuscitou.
ja sobre a tumba 0 Rei triunfou!
Dando sua vida em nosso favor.
nao mais tememos morte nem dOL
TODOS: Gl61ias cantemos ao nosso born Deus.
salva de morte e pecados os seus.
Culpa abolida - Aleluia! /CDsto da vida - Aleluia!
MULHERES: Marte cruel sem culpa sofreu.
mas no terceiro dia a venceu.
Gra<;a'3te damos. nosso Senhor.
pais revelaste a nOs teu amor.
TODOS: Glorias cantemos ...
HOMENS: Ressuscitou em gloDa 0 SenhOL
demos-lhe tOOos honra e louvor.
Culpa e temor vencidos estao.
Cristo nos traz real salvaglo.
TODOS: G16rias cantemos ...
TODOS(de pe): Com aleg:ri..aa cristo servi.
sempre confi.A.ntesa ele segui:
a tOOoaquele que nele crer
em sua gl6ria 0 quer receber.
83
 Glorias cantemos ...
c: ele me respondeu e me ....:.
_" -.1

4. Hino
0: 0 Deus Eterno esta cc~..:2'
OFICIAl'liTE: o povo redimido. igreja do Senhor! guem me fazel'?
Recebe 0 teu Amigo - 0 autor da Salvat;<.90.
Com paz e rom venturas teu Rei te vem 8i: c: 0 Eterno esta romigc: e e_
HQ.;;;ananas alturas a Cristo. agora. aqui.
0: Escutem os gritos alegr::c:: -::c
TODOS: De cora9iio aberto recebo a meu Senhor pamento eles grit&T! 5-'-:-_
que vem ao meu encontro com milito. milito arnor. grandes coisas!
Bendito Rei divino. vem. faze habita<;.ao.
com gra<;.a e arnOT genuino no triste cora<;.ao. c: 0 seu pedeI' nos deu a ,-' ~-,,~
sas!
5. Invoca~
0: Nib vou morrer: pel0 o:y-, ~_"_I
OFICIANTE: Louvemas ao Senhor. Pej, Filho e Espirito Santo. llisto o Deus Eterno tern felto,
ressuscitou! Eie 'live!
C': 6 Deus. eu te lOllvo pora _:: ~
TODUS: Ele 'live novamente. Aleluia! Hosana!
0: A pedra que foi rejeitaj:: =:;,-j

0: 6 Deus. santo e poderoso,. que habitas no alto Cell - perdoa nassos im{X)rtante de todas.
pecados. ensina-nos a tua palavra e habita em nossos cora<!6es. pa-
ra que possarnos tel' uma sernana em que te louvaremos cada dia. C: Issa f01 f eito pelo Deus E, -=- ~ :J
com nossa vida a ti consagrada. Amem.
0: Este e 0 dia da vitoria GC =e'.
6. Intr6ito - Salmo 118.1-7,15-17,21-24
C: que seja para nOs urn di?- - '"
ao Deus Eterno porque de e born.
0: Agrade<;<"-tnlOS
TODOS (cantam): Gloria ac F::::.:. E

c: e porque 0 seu arnor dura para sempre. no principio. agora e e ;:-.:_"

0: Que 0 povo de Israel diga: 7. Louvor

c: 0 seu arnor dura para sempre. 0: Neste santissimo ilia nc~s.::

brou 0 poder da mone e.
0: Que os sacerdotes de Deus digam: e a salvavao para toda a -::.2£
verdade cumpre a sua p'-:..3'.-;
c: 0 seu arnor dura para sempre.
C: 0 Sol da justigl brilh.a
0: E que todos os que 0 temem digam: sambra da morte.

8.Hino
c: 0 seu amor dura para sempre.
0: Na minha af1j<;iio eu darnei ao Deus Eterno; Cristo ja ressuscitou i e .::=
Vossas vozes levantai .... ::,_,=,_ ;

84

,;,wto arnor.
:::Espirito Santo. Clisto
it:. 3.ltoceu - perdoa nossos
_~::2m nooses cora<;6es. pa-
E' =_ ~ :e louvaremoo cada dia.
C: ele me res{X)ndeu e me libertou.
0: 0 Deus Eterno esta comigo, e eu rUID tenho medo: que mal {X)deal-
guem me fazer?
c: 0 Eterno esta comigo: e ele quem me ajuda
0: Escutem os gritos alegres de vit6r1fi do povo de Deus. No seu acam-
pamento eles gritam assirn: 0 Deus Eterno, com 0 seu p;.-xier, fez
grandes coisas!
c: 0 seu {X)dernos deu a vit6ri.q,;com 0 seu poder, ele fez grandes coi-
sas!
0: Nao vou morrer: peio contrarie, hei de 'liver e hei de anunciar 0 que
o Deus Eterno tem feite.
C: 6 Deus, eu te louvo tx'rque me escutaste e me deste a vitoria!
0: A pedra que foi rejeitada pelos construtores, essa veio a ser a mais
importante de todas.
C: Isso foi feito pelo Deus Eterno e e uma coisa maravilhosa!
0: Este e 0 dia da vitoria do Deus Eterno:
C: que seja para nOs urn dia de felicidade e alegria!
TODOS (cantam): Gloria ao Pai e ao Fliho e ac) Satito Espirito, como era
no principio, agora e e por todo 0 sempre ha de ser! Amem.
7. Louvor
0: Neste santiss:imo dia. nosso Salvador Jesus Cristo, 0 SenhoI', que-
brou 0 poder da morte e, pela sua ressurreigio, trouxe it luz a vida
e a salva¢o para toda a sua criay§o. Louvemoo ao SenhoI', que em
verdade cumpre a sua palavra
c: 0 Sol da justigi brilha sobre nOs. que esUi-vamos nas trevas e na
sombra cia morte.
8. Hino
Cristo ja ressuscitou Ie seu tumulo deixou.
Vossas vozes levantai, fseu triunfo celebrm.
85
 Cristo a luta terminou Ie a vitoria conquistou.
Agoni& fiagoo e dOT Inao Ihe causam mais horror. Oh! sigamos a Jesus,
que em seus passos rf=~ ;;:
Nema tumba resistiu; ICristo~ forte~ ressurgiu. pois com ele iran os ~._=-.
pela cruz e morte. OL~-'"'"
Ele vive e prometeu jvida e gl6ria la no ceu.

Este premia iremos ter Ie par graya ali viver.

Aceitemos nossa cruz, Ie sigamos a Jesus.
0: No santo batismo recec-err:"::oj
9. Leitura do AT: Exodo 14.26-29 Jesus Cristo. 0 Senhor. Fe-~ti
as suas obras e a todo Q :,.='~
fe em Deus Pai. Deus fuh: -=
10.0raQ1o esta nossa fe.
TODOS:6 Deus. assim como livraste 0 teu pavo Israel cia servidao de Renuncias aD diabo e a ::c~-;,=.=
Fara6~ guiando teus filhos com seguran9<1 atraves das aguas do mar. mento?
fazendo disso urn simbolo do batismo. concede que sejamos fiids a
tua promessa batismal. e que vivamos na gra<;a sacramental, para c: Renuncio.
que te amemos perfeitamente, e magnifiquemos a teu santo nome.
Par Jesus Cristo, nosso Senhor. que vive e reina oontigo e com 0 0: Cres em Deus Pai. Filho e :::";:
Espirito Santo, urn sO Deus, pelos seculos sem fim. Amem.
C: Creio e confesso: Creio em =--'::'
11. Leitura da Epistola: Romanos 6.3-11

0: Amaclos no Senhor. neste-santissimo dia toda a Igreja de nosso Se- 0: E teu sincero e firme pm;.::;s
promessa do teu batisme~ e" :
nhor Jesus Cristo trans borda de alegria pete evangelho da sua glo--
liosa e p:xlerosa ressurrei~ dos mortos. Diz 0 apOstolo Paulo na dante dos meios da gra9C - P
carta 80S Romanos: ...
c: Sim. com a gra<;a de Deus.
12 Hino
0: 0 Deus Onipotente e Pal ie '"
Ressurgiu Jesus Sen hor; Aleluia! nerau pela agua e pelo ESP1':1'
anjos e homens. com fervor. Aleluia! dos. te fortaleya com a s G-: ?]
erguem sua voz aos ceus, Aleluia!
aclamando a nosso Deus. Aleluia! c: Assim seja. Amem.

Aleluia! 14. Leitura do Evangelho: MaTc~

Vive em gloria 0 Salvador:
Onde, 6 morte, 0 teu horror? Aleluia! 15. Hino
Deus nos redimiu na cruz. Aleluia!
a Sata venceu Jesus. Aleluia!
Louvai ao grande Deus r:: __.
Deus nos salva por arnor: Aleluial o qual na cruz por nOs m.'-:--~
Jesus Cristo e vencedor, .J\.leluia!
Pois a morte destruiu. Aleluia! Da morte ja reSSU5<'::lL~ ~
com IXXier0 ceu abliu. Aleluial glOlioso. 0 Her6i a l'1 =-

Rogamos-te. 6 Jesu",_ '2'-,_

concede-nos 0 teu fa\-()c. -_~
86
 - ...:.:norror. Oh! sigamos a Jesus. Aleluia!
que em seus passos nos conduz. Aleluia!
pois com ele irao os seus. Aleluia!
pela cruz e morte. aos ceus. Aleluia!

13. Rea:fInJJ~ do voto batismal

~ -- --, 0: No santo batismo recebemos perdik> dos pecados e uma nova vida em
Jesus Cristo. 0 Senhor. Renunciamos solenemente ao diabo e a todas
as suas obras e a todo 0 seu procedimento e conf essamos 0 dom da
fe em Deus Pm. Deus Filho e Deus Espirito Santo. Reafinnemos. pois.
esta nossa f e.
_ =< ',·0 Israel cia servidao de
Renuncias ao diabo e a todas as suas obras e a todo 0 seu procedi-
==--:5- 5-:raves das aguas do mar. mento"?
C --::-. :ede que sejamos fieis a

'- _ - ," gra<;-asacramental, para C: Renuncio.

~ .. ' _ 'j emos 0 teu santo nome.
,-=-.

~ ::' e reina contiga e com 0 0: Cres em Deus Pai. Filho e Espirito Santo?
::-.:: :em fim. Amem.
C: Creio e confesso: Creio em Deus Pai...

0: E teu sincero e finne ProlXisito continuar firmemente nesta fe e na

_::. :::la a Igreja de nosso Se- promessa do teu batismo. e. como membra da 19reja. fazer uso abun-
-_~, ;-::10 evangelha da sua glo- dante dos meios da gra<;a - palavra e sacramentos'?
-,::, Diz a apOstolo Paulo na
C: Sim. com a gra<;a de Deus.

0: 0 Deus Onipotente e Pm de nosso Senhor Jesus Cristo. que te rege-

nerou pela agua e pelo Espirito Santo e perdoou tados os teus peca-
dos. te fortale<;a com a sua gra<;a para a vidaeterna.
c: Assim seja. Amem.
14. Leitura do Evangelho: Manns 16.1-8
-_;;. .:ia! 15. Hino
-_;;.';a!
-. ::~'J.lE.!
Louvai ao grande Deus no ceu Ie a Cristo. eterno Filho seu.
o qual na cruz por nOs marreu! / Aleluia! Aleluia! Aleluia!

Da morte jil ressuscitou. lcom toda a angtistia terminou:

glorioso. 0 Heroi a luz voltou. I Aleluia! Aleluia! Aleluia!

Rogamos-te. 6 Jesus. Senhor: jporque da morte es vencedor:

concede-nos a teu favor. / Aleluia! Aleluia! Aleluia!

87
 o cora<;:fu)vern preparar,
/Qlie 0 mal possamos derrotar
e para sempre te louvar. / Aleluia! Aleluia! Aleluia! U: () Principe da vida F:2."_ -,:.
pecaclos e que habIte::- __
16. Mensagem - Rm 6.4 a obra da fe em nos :' _l_.
andar na nova vida em .:.,_ .
A ressurrei9iio de Cristo e 0 nosso batismo
C: Que 0 teu Espirito Se.ntc ::-c_,
17. Hino ao diabo e, sepultanuc _,~ .•
vida.
Sei que vive 0 Redentor. /sobre a morte e vencedor:
eis aqui na cruz morreu, /reina em gloria 1a no ceu.
Junto ao Pm, ern grande arnor. /intercede a meu favor: C: Va-nos fieis pregaCl.-Tc< _
quer ern tudo me guiar. Ido pecado me guardar. vitoria sobre 0 diatx., t:: :-~
sua clareza e pureza
E, livrando de temor. lalivia a minha dol':
concedendo vida e paz. ja1egria e alento traz. 0: Em tuas mans, 0 Rei de'- _
nossos pais e autoriclad:::~,
Em Jesus segura estou. /jX)is da morte me livrou. e com 0 temor do teu ':;.'1::: ,
Minha vida aqui darei /a servir meu Deus e ReI.
c: para que aSSlIfirX,ssalTlC''C.
18. Recolhimento das ofertas
U: Socorre miseric:'Ordiosi';jl::"_
{Canticos pelas crianyasi ceis: os oprimidos. os C::'-.J::- __

est",.!.,cercados pelas tef':: -.::=.•

19. Orao;aoGeral da Igreja
C: Se para des a esperan~~..i.l::
0: 6 Senhor Jesus cristo. sol da eterna justi<;:a. que s[tlste cia negra te em toelas as tribula~1:':::-
escuridc.'1LJ
da morte. vencendo-a mm a tua gloriosa ressurrei00.
TUDOS: 6 Senhor Jesus CEO':.,
C: reluze tambem em nossos cora<;Des e habilita-nos a entender tua de nos preservar da ':£i/'-
ressurrei<;ao, para que possamos louvar e glorificar a ti so mente. nome seja toda a gl(;li?~
sempre. Amem.
0: Sendo nosso cordeiro divino. tu foste entregue a morte: mas elS que 20. Hino
vives. Tu venceste a morte e destruiste aquele que tinha 0 poder cia
morte, esmagando a cabe<;.ada serpente. 0 (!jaba.
Aleluia! A ti. Jeova. Co.:' c,-;'-
I'· (j vencedor da morte e heroi da salva<;ao, 0 cornbate e a vitolia sEta mm grande amor. 0 Leu L -'
teus: mas tu repartes conosco tua vitoria jX)isassim mmo tu vives,
n6s tambem viveremos. Aleluia! Cumpricla e"cs :: ~
o Salvador. mm es,D}e- -:- I
(): Havencio vencido a morte. tu abriste 0 reino do ceu para todos. Ti-
raste 0 pecado do mundo e pela tua ressurrei<;.ao nos mnferiste uma Aleluia! Mudar"'.:-:-,: '::
vida nova e eterna. Eis triunfou. re.:o~'.:.C~_

For isso estarnos alegres e Iouvamos 0 teu santo nome. Alelma! 21. Liturgia da Santa Celli.

88
 =',"0 ~,c'~'Tlos
derrotaT
L:: --..2.--'\1 el uia.! 0: () Principe da vida. rogamos-te que nos confones com 0 percliio dos
pecados e que habites contmuamente conosco. Completa com poder
a obra cia fe em nos iniciada pelo batismo; e faze-nos diariamente
andar na nova vida em que nos colocaste pela tua H'..ssurreiyao.
--
l': Que 0 teu Espuito Santo esteja conosco para que IXJSsamosresistir
ao dk'lbo e. sepultando os nossos pe0'ldos. vivermos em novidade de
vida.
:- ---=ncedor:
C-_' ,:: no ceu. 0: Aben<;O<1
0 teu lX1VO. Defende a tua 19reja e preserva-a ate ao fim.

O_,~ '",a meu favor: c: Da-nos fieis pregaClores que sempre nos e.11unciema tua gloriosa
~'.nrdar. vitolia sobre 0 diabo e a morte. e mantenham assim a tua palavra em
sua c1areza e pureza

0: Em tuas maos. 0 Rei dos reis e Senhor dos senhores, emregamos

nossos pais e autoridades. Favorece a todos com sabedoria e justic;a
:e ll\TOU.
e o..Jm0 temor do teu santo nome.
::_:: e Rei.
c: para que assim possamas. livremente. prestar-te 0 nosso culm.

0: Socorre miseric'Ordiosamente todos os que esti-io em situa~Des difl-

ceis: os oprimidos. os que sofrem por G.'lusada tua palavra. os que
estao cercados pelas tenta~s. os enfenTlos e atribulados.

C: Se para eles a esperan<;::ada gloria eterna e 0 auxilio sempre presen-

que smste da negra
-~::Zi. ... te em todas as tribula9<-X's.
_', ;lOI"lOSaressurrel<;;aCl.
TODOS: Senhor Jesus C'listo, n0550 Cordeiro e Mediaelor. tu es capaz
<..)

'-:.jta-nos a entencier tua
~ ;iorificar a ti somei1te.
:: ••::;zue a morte: mas eis que
'=,.lele que tinha 0 poder cia
':E!.DO.
, combate e a vitoria sac
-'>IS assim como tu vives.
~_--:)do ceu para todos. Ti-
,-:-ely80 nos conferiste uma
de nos preservar da queda e nos guiar pelo teu ca.minho. Ao teu
nome seja toda a gJoria. tado 0 c1ominioe poder. hoje e para toelo 0
sempre. Amem.
20. Hino
Aleluia! A ti. Jeova. cantamcs neste clia.
com grande amor. 0 teu louvor.. /0 Deus. com alegria
Aleluia! Cumprida esta. a santa profecia:
o Salvador. com esplendor. /deixou a tumba fria
Ale1uia!Mudaram ja em gozo suas dores.
Eis triunfou. ressuscitou! /Cantai ao Rei louvores:

'-,.'IW nome. Aleluia' 21. Liturgia da Santa Ceia

89
0: Depois da medita<;ao da palavra'de nosso Senhor Jesus Cristo. incl1- C':Prometo. com a ajuda de =~ ':'''_
nemo-nos diante da majestade divina e. confessando todos os flOS-
sos pecados. QI'emos! (): E necessario que 0 fay<.5.
luz diante dos homens. r-?~;.", f
TODOS:Senhar meu e Deus mev. dia e noite a tua mao pesa sobre mim. rifiquem a vosso Pai que es:.c'i
Ouve meus clamores. ve minha afliy9.o e nrinha dol' e perdoo--me to-
dos os meus pecados. Ajuda-me a saber que em ti h.i miselicordia e Finalmente. eres que p::;r '-3'..i
abundante grac;a, e faze palpitaI' a meu cora?-O de gaze e alegria nhor. I'ecebes 0 perdao de 7:•.j
Faze-me sentir a vivencia cia pe..zno meu cora.:;~"io.
produto do per- c: Sim. ereio.
dao de todos os meus pecados. Mostra-me 0 teu arnOTe concede-me
a tua salva~. Ouve-me. POI'Jesus Cristo. Amem.
0: E neeessano que 0 Crel'i-':-.;':'1
0: Agora pergunto. na presen~'l de Deus. que conhece e esquadrinha a "Recebei 0 Espirito Santo; ::.e(
mais profundo dos nosSlJScora~"es: Ihes perdoados: se Jhos Tee:,,-,
feito conforme a tua fe. bas':::?J
de do meu oficio. como m.lT·";~
Reconheces si..l1ceramenteque peca'Ste contra Deus em pensamemos.
desejos. palavras e obras':' IX)!' esta congrega<;<lo e ....
'T':':?'i
-
Deus a ti, e em jugal' e lX-,
- ~
c: Sim. reconhe<;:o. penltJt.."rtetodos os pecaGc7s. e
Santo. Ameen.
0: Justo e necessaria e reconhecer. porque a palavra de Deus cliz: ' Se Confia..filho e filha de DeL'::.
dissermos que nac temos pecado nenhum. a nos mesrnas nos engana-
mos. e a verdacle n&J estA em nos. Se confessannos os nossos peea- cedido 0 perdao de todos CtS
nosso Senhor Jesus cristc.
dos. ele e fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de tada injustiya" (Uo 1.8.9). gra0 de Deus seja comigc.
-:;-cmos: Pai nOS&I •..•
Estas sinceramente arrependido de todo.'Sos teus pecados'!
I; No.'SsoSenhor Jesus cnst':.
c: Sim. estou arrependido.
TODOS:Cordeiro divino ....
0: Verdadeiramente neeessitas anepender-te. seguindo 0 exemplo de
outros pecadores. como 0 rei DaVl.que pediu um corat;.ao llmpo: como
Pedro. que chorou e.margamente sua negayao. ;; A.indate pergunto: ere:. .-':__ .~
ras 0 verdadeiro corp.) Eo ':"
sus C'listo:
Cres que Deus perdoara todos os teus pecados somente por gra<;<te
pelos meritos de Jesus Cristo?
Sirn. creio.
c: Sim. creio.
Que Deus te forul.ieya f''2~ c:- I
0: Bem-aventurados os que ereem que "Deus amou ao mundo de t£lJ ma- santa celli, para que peT e:c: s
neira que deu 0 seu Filho unigenito, para que tOOo 0 que nele ere pecados. 0 teu arnOT a De.:.c, :::-
nao pere<;a. mas tenha a vida eterna" (Jo 3.16). a tua esperany;:i na viGc -:;'-:c: ~,

Pmmetes tambem. com a ajuda do Espirito Santo. melhorar a tua !,ilDOS: Querido Deus. que f': icE

vida no futum? 1llento em que lembramc""

le hurnilclemente q Ue :".~ .-: ..'c

90
 - -,:::-Jesus Cristo. incl1- l': Prometo. com a ajuda de Deus.
: =.: :':ando todos os 005-
0: E necessaria que 0 fa<;as. pois Jesus disse: 'brilhe tamoem a vossa
luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gio-
:".mElt)pesa sobre milTL
rifiquem a vossa Pai que esta nos ceus' (Mt 5.161.
- - c, ,jor e perdoa~me tc,-
::m ti ha miselimrd:L"i e Finalmente. cres que pol' intermedio de mim. indigno servo do Se-
:._,2:J de gozo e alegria
nhm. recebes 0 perdao de todos os teus pecados?
: .:~'Clo. produto do per- C: Sim. creio.
-::U arnor e concede-me

0: E necessano que 0 creias. porque nosso :::>enhorJesus t'nsto disse:

- ,.nhece e esquadrinha 0 "Recebei 0 Espirito Santo: se de alguns perdoardes os pecados. silo-
Ihes perdoados: se Ihos retiverdes. sa, retidos" (Jo 20.12.231. Seja
feito conforme a tuafe. Baseando-me em tua confissOO. eu. em virtu-
Leus em pensarnem:os. de do meu oficio. como m:inistro cia palavra. devidameme chamacio
IX)}'esta congrega<;<'loe ordenado pela Igreja. anuncio a gra~a de
Deus a ti. e em Iugar e por mandato de meu Senhor Jesus Clisto.
perdOt..T-tetodClSas pecados. em nome do Pai e do Filho e do Espirito
Santo. Amem.
:'.1i1\Tade Deus (Liz: . Sf::
n'.::6 mesmos nos engana-
Confia. filho e filha de Deus. para ti que estas arrependido. foi con-
. -:-~-:':annos os nosSt')s pe0.1.- cedido 0 perdao de toclos os pecados peia amarga paixao e morte de
nosso Senhor Jesus ('risto. Vai. pois. em paz. e nao peques roms. A,
Dccados e nos purificar
gra<;><:t
de Deus seja contigo.
TODOS: P<:.u nosso....
,c teus pecados';'
0: Nosso Senhor Jesus Cristo ....
TODOS: Cordeiro divino ....
seguindo 0 exempio de
.: ::''': um cora~ umpo: como
0: Ainda te pergunto: Cres que em. com e sob 0 poo e 0 vinho. recebe-
ni50 verdacleiro corpo e 0 verdaderro sangue de nos so Senhor Je-
sus Clisto:
-:-:.3.C·L')S
somente por gra<;a e
c: Sim. creio.
0: Que Deus te fortale~ nesta fe e te ajude a receber dignamente a
= _ ::<.mcm ao mundo de tal ma- santa ceia. para que por ela seja fortalecida a tua fe no perdito dos
pecadClS.0 teu amor a Deus e ao proximo seja aumentado. e se firme
-=.C,:-3. que todo 0 que nele ere a tua esperan<;a na vida eterna .
. _~·16).

~:0 :::>anto.melhorar a tua TODOS: Querido Deus. que nos concedes a gra<;a e salva~. neste mo-
menta em que lernbramos a ultima ceia de teu Filho amado. rogamos-
le hUlIlildemente que nos ajudes a faze-lo para HaSSElsajva<;~ao.Re-

91
 forya e flnna em nossos corac;:6es a dace esperanya do gratJ1lCante
perdiio de todos os nossos pecacios. Une-nos a ti com a corpo e san-
gue cie teu Filho, para que nada nos separe de ti. Permite que, pelO
poder e pela forya deste comer e beber, possamos alcanyar a santi-
dade e a g16ria eterna Amem.

mistribuigio da Santa Ceia)

A Igreja Evangelica I.....:~-=:
22. Ar;ao de gr~"i seu meio 0 Programa Nc~C:::-,-,
Hi. Em harmonia com esc::: ~ I
23. Bengio portante atividade cia IE
enfocam a Serie Trienal .i, ~.
24. Hino serve de base para os e<:~ _
domingo.
A Cristo corelli. Cordeiro vencedor! IUuvi. dos coms celestias.
dos anjos. olouvor. /Erguei vibrame voz de todo 0 corac.ao.
louvando aquele que mon-eu Ie deu-vos saJva<;:ao. 69 DOIoiI1iG')
11 DE. .
A Cristo carbai. seu lado e moos alhai. Idas suas chaga..s a esplenc101
e a gloria contemplai. I Nemanjos la do ceu a podem compreender:
que 0 proprio Filho de Deus Pai Ipelo homem va morrer. As outras Leituras: 81 119,152-.

A Cristo corbai. a vida nos dcxm. Ie, a fim de dar-nos salvEty&.'), 1. Context ualiZB<riio no Ano Ecle=
da tumba triunfau. /Cantemos seu prxier: marreu mas ressurgiu.
a vida eterna nos 2anhou Ie a mone destruiu. As pericopes dos Doming,,"s ~.~
eos para 0 cotidiano daqueles _.. <
militarem por Cristo (santlf,=-=-::;c""
A Cristo \Xmxu. dos tempos e Senhor. Ie do universo imel1so e Lieus.
cristaos ja fora\ll redimidos ;:-
eterno Criador. /Ao grande Redentor. que deu-nos saiva<;ao. fido atraves da fe pe10 Sacr?",,,::-
eternarnente tributai /louvor e adorayaol yao (jus.tifica<;ao). No entan::; ~
"mar de rosas", mas estli rep;,,·.'C
es.pirituais) e internos (0 •.~," ~-
da Igreja. especialmente d.:,s ~.~
bram isto de forma ma reante: - e.:;
la, pais Jesus 0 garante e q 1.ie-
de que e1e jli venceu por ele~

2. 0 Teno em Rela<riio as Outra~ '"

He. estreita intimidade en:,." ",

S1 119.153-160: 0 salmleta sat:
Deus. Todavia, nao quer des '.c-
verdadeira salvayao e vida ";0::-3
continue a vivifica-lo corn E'C~
Jr 28.5-9: Par pre gar q "e :i
"ontade de Deus era que ,c. ~_
com seu povo (Judal e COEl:; :=-:.~.:

92
 A 19reja Evangelica Luterana do Brasil !IELB) desenvolve em
seu meio 0 Programa Nacional de Evangelizat;;ao e Mordomia Cris-
tii. Em harmonia com este programa e como subsidio a esta im-
portante atividade da IELB. os estudos homileticos que seguem
enfocam a Serie Trienal A do lecionario da igreja. A per1cope que
serve de base para os estudos e a leitura do Evangelho de cada
domingo.

6Q DOYINGO AP6S PENTECOSTES

11 DE lULHO DB 1993
MATEUS 10.34-42

As outras Leituras: SI 119.153-160: Jr 28.5-9: Rm 6.1b-ll

1. Context ualizaorao no Ano EclesiAstico

AS periccpes dos Domingos ap6s Pentecostes assinalam conselhos prati-

cos para 0 cot.idiano daqueles que foram chamados a viverem cristament.e e
militarem pOl' Cristo (santifica<;:a.o) durante sua existencia nest.e mundo. Os
cristnos ja foral)l redimidos pOl' Cristo na cruz e jli receberam este bene-
ficia atravelS da fe pelo Sacramento do Batismo e pela boa noticia da salva-
<;:ao(justifica<;:ao). Noentanto, a vida do cristno oeste Mundo nao e nenhum
"mar de rosas". mas estli. repleta de obstaculos externos (inimigos fisicos e
espidtuais) e inteL'nos (0 "velho homem"). Os textos deste periodo do Ano
da Igreja. especialmente dos 4Q, 5Q e 6Q Domingos ap6s Pentecostes lem-
bram isto de forma marcante: nao e "[lieil" ser cristao, mas vale a pena se-
10, pais Jesus a garante e queI' vel' seus seguidores vencerem na confian<;:a
de que ele jli venceu pOl' eles!

2. 0 Teno em Relayao as Outras Leituras

He. estreita intimidade entre as pedcopes selecionadas:

Sl 119.153-160: 0 salmista sabe-se zornbado e odiado pelos inimigos de
Deus. Todavia, nao quer desviar-se da palavra do Senhor, pois s6 nela ha
verdadeira salvayao e vida. Para continual' fiel, portanto, pede que Deus
continue a vivifica-l0 com sua palavra e defendS-io em sua causa.
Jr 28.5-9: POl' pregar que 0 cativeiro babilonico era inevit.avel e que a
vontade de Deus era que 0 povo se sujeitasse a isto. Jeremias defronta-se
com seu povo (Juna) e com 0 falso profeta Hananias. Este e falso justamente

93
 par anunciar 0 que a povo queria ouvir. au seja. que Deus as livraria do
jugo estrangeiro e que logo reinaria entre eles a paz. Jeremias lembra a ci pi 0 s Pre s e n t e s e ID p r -= ~ '. ~, -
Hananias que as profetas de Deus nem sempre pregam 0 que a povo gosta facilielaeles e comodicf<c,,"
e. alem disso. adverte-o que apenas se tal paz fosse concretizada ele havendo necessidade de :::
poderia ser considerado profeta verdadeiro de Deus. Ora. a tempo mostrou a cristao precisa desape~.;.--~,:
que nao. Seguiu-se a morte de Hananias e 0 profetizado exilio de Juda. ! pOI.'ex.: familia e pre:!':: "
Rm 6.lb-ll: Apes seu Batismo. 0 cristao vive uma tensa realidade: ele e vay-B.o - "vida verdade:":"~~~·
simul iustus et peccator. A que ele da mais valor? Ao prazer de satisfazer- prom etida (ma s so mini"" _
se pecan do? au a vontade de viver em Cristo? Apenas recordado da grande 'udo deste mUlldo Ie ate .::_~,
obra que Jesus realizou em seu lugar e par sua causa. cujo beneficio foi- 'eg uidor de Jesus.
Ihe transmitido desde 0 Batismo. 0 cristao podera diariamellte afogar seu b. vv,3Q-42: Neste _._
"velho horn em" para ressurgir 0 "novo" e viver segundo as coisas de Deus . isando 0 relacionamentc.
Como visto. todos os textos har molliza m-se em torno da tensao gerada . ;10 tambem significa naG
pela presen96 de inimigos externos (SI e Jr) e internos (R m) de Deus. Cristo ':oas-vindas (dexomai) a __ "
e seus seguidores. Em cada qual. porem. sempre ha um incentivo e uma sai- lustos". npequeninos!l; 5:
da para continuar-se na batalha pelas coisas de Deus. especialmente pOI.' ~erca 0 prestigio do" paga 'c ,

sua palavra. seu evangelho. '. ""amente motivado pela ;C?..

"
'?=> perde-Ia. 0 cristae p-eo:
"
" 3. 0 Texto em Re1ar;ao ao Contexto :.::egar-se
. a palavra do S[<... ~;;
l.
t o capitulo 10 de Mateus e quase urn "Manual de Teologin Pratica". Dest.i- S ugestiio Ho•• iletica
nados aos apostolos recem-constituidos e prestes a serem enviados. os
con selhos de Mt 10 visa m mostrar que. mesmo aq ueles se g uidores mais
intimas do Mestre precisam eatar cientes das dificuldades de sua missao.
COIDOalerta disso. J esu s os ad moesta e caracteriza ini migos e 0 b stac ulos Sentido intenclonal _,
que podem surgir. Como incentivo. Jesus as estimula a viver e a evangeli- o,nda-os pela recom pensE'. ',C
~~em sua vida crista. g~;,--"
zar na certeza da salva9ao eterna que eles ja receberam. A partir de Mt 10.
a "cruz" passa a ser. como diz Lutero. um dos sinais visiveis da 19reja : "-;a-.'ra e proclamanda-a ·:0"
Cristi'i e u ma. das ma rcas da vida crista operosa contra os ini migas de Cris- ~.7S~O que para isto enfr-e-
::3.jes e nao tenha!Il no a'~
to. 0 AT ja. com provava isto. bastando atentar-se para a vida dificil de
Pensamellto cenT :"? ..
profetas como Elias e Jere mias. a NT. i g ual mente. faz ressoar esta v erdad e
Scaas a uma vida de c<==
em cada pagina do livro de Atos. da vida de riago. Paulo e dos evallg:~listas
em gera!. Apenas no ceu. e mais especialmente nos novas ceus e terra. .3. Objetivo: Le\-nr (:5. .:-'~

havera a Hio almejada paz e felicidade como retratada em Ap "'.9-17. e~ jei tem. condicion8.r~::.
Molestias/lei: £lIme '?,~
4. Co•• ent4rios Sobre 0 Texto -~:~;:i Q mundo ("famih~"-=
o-d""elho (39 Mand"",=~'
Em Mt 10.34-42. Jesus esta. falando a cristaos. Ha duas partes. que se :~s.prezar 0 convlyie: :...::~~
- ..:-:-'
com plementam lla pericope: 'Aeios/evan gel he,'
a. vv.34-38: Como profeta verdadeiro que e. Jesus nao prega a paz. mas :..~a e paz na eternidE-::i.e:
divisoes e disc6rdias (Jr 28.9). He.dais motivos implicit.os para tais divisoes: en si!1 a a sup 0 rt a r ~-::~-,-
(a) a. prega9ao do evangelho (naturalment.e odiado pelo ser humano. mas
amado pelos cristaos: cf. 0 Catecismo Menor. 39 IJandamento). e (b) 0 cum- •.:ida eterna pOI' Cf~

primento do 19 Ma.ndamento (amar a Deus acima de t.udo. mesmo dos familia-

S L G EST A0 DF E '2 - '~ -
res). Convem lembrar que Jesus nao esta. incentivando a quebra do 49 <:

Mandamento. lDas apenas ratificando que "antes importa obedecer a Deus

Tema: Como
do que aos ham ens" (At 5.29), Logo. a tonica de Jesus nesta passagem e que
I ;:.trod u..;;a.o:
o cristao (de t.odos os te mpos - 0 que fica evidenciado pelos eliversos Parti-

94
cipios Presentes empregadosl nao deve cultivar urn espirito de opyao pelas
facilidades e como didades terrenas em detrimento da salvaya.o eterna. Em
havendo necessidade de opyao. sob risco de perda da salvayao jEirecebida.
o cristao precisa desapegar-se das coisas do hie et n une - "vida aparente"
{pOl' ex.: familia e pr6prio eul - pOl' amor do nome de Cristo e da sua 5al-
vayao - "vida verdadeira". Enfim. pOl' causa da maravilhosa recom pensa jEi
prom etida (ma s 86 minima mente recebida nesta terral. vale a pena trocar
tudo deste mundo Ie ate mesmo tel' "inimigos na propria casa"l para ser
seg uidor de Jesus.
b. vv.3')-42: Neste trecho Jesus preocupa-se com a familia de Deus.
visando 0 relacionamento do cristao com os seus irmiios. Apego ao evange-
lho tambem significa nao envergonhar-se nem de ser cristao. nem de dar
boas-vindas (dexomail a outros irmaos. que tern a mesma fe ("profetas".
"justos". "pequeninos"). Jesus incentiva a que se Ihe faya mesmo que se
perea 0 prestigio dos pagaos e as vantagens deste mundo pOl' causa disso.
Novamente motivado pela salva~'ao jEi assegurada (misthosl e com vistas a
nao perde-Ia. a cristao precisa desapegar-se das facilidades da vida e
apegar-se a. palavra do Salvador.

S. S u gestao Ho. iletien

A. DIAGNOSE:

1. Sentido intenclonal: Jesus q uer fortalecer as SeuS seg uidores. moti-

van do-os pela recom pensa fut ura ja asse g urada pOl' ele (justifieayao). a vi-
verem sua vida crista. ama ndo a Deus acima de tudo. apegando-se a sua
palavra e proclama ndo-a com abnegayao em palavras e ayoes (santifica<;:ao).
mesmo que para isto enfrentem dificuldades. restrinjam seu cireulo de ami-
zades e nao tenham no aqui e agora uma vida de paz.
2. Pensamento central: A salva<;ao conquistada pOl' Cristo motiva os
cristaos a uma vida de op<;:ao pelas coisas de Deus!
3. Objetivo: Levar os ouvintes a. motivados pela salva<;ao de Cristo que
eles .is. tem. condicionarem seu viver pela causa de Cristo!
4. Molestias/lei: almejar u ma vida de paz e felicidade nesta terra. ama ndo
mais a mundo ("familiaH e flamigosll) do que a Deus tlQ Mandamentol e seu
Evan gelho (39 Mandamentol: desprezar a salvayB.o ja obtida par Cristo:
desprezar 0 convivio de outros cristaos.
S. Meios/evangelho: Cristo veio a terra para salvar no aqui e agora e dar
vida e paz na eternidade: 0 apego ao evangelho garante a perseveran<;a na
fe. ensina a suportar dificuldades. gera amigos da parte de Deus {colocan-
do 0 crista.o em cantato com a fam.ilia. de Deusl e conduz 9. recom pensa certa
da vida eterna pOl' causa de Cristo.

B. SlJGESTAO DE E8BO<;0

Tema: Como pei"'8evernr COQlO cris"tA.os neste m.undo?

Introduyao: Como a chama de umn vela pode ser mantida acesa em meio a
ventania de uma tempestade? Prot.egendo-a com as maos para que niio seja

95
apagada antes do tempe. Como uma pessoa pode continuaI' crista. em meio as
cidades impenitentes. Luc.=,s
dificuldades i m pastas par este mundo? Va mo s conferir Mt 10.34-42.
,olos ds. be m s ucedida ca ", ;:;
)'ao de Jesus e rnotivada ~,.",'
1. Estando Iem brados ds. obra de Cristo pOI' nos. fH.':us es.tao ocultas aOE" S:2.=
1.1. Ele veio ao munda sofrer e morrer pOI' nossa causa:
suflcientes ao ponto de- ?:s -: 7
1.2. Nenhum outro conseguiria nos salvaI' (nem alguem de nossa casa ou
,=!"1.1e tem urn espirito q ~J.o::-:-:-:=:_,-:~
nosso me1hor amigo):
;)ccaminc)so e recorrem a ~::-=._:
1.3. A salva<;:ao ja nos foi dada desde a Batismo. NEW a percamos.
Jesus esta desenyol •.-e
2. Apegando-se as coisas de Deus. l·:.-ia. Joao Bat.ista est-a e:~ca.r-:=~?
2.1. Estando firmes na palavra do me1her Amigo. Jesus: 'H'e os grandes feitos de Jes_'
2.2. Relembrando diariamente a nosso Batismo:
se de sua pessoa e minis-::e:-
2.3. Superando dificuldades com n certezn do premia eterno: =3.usa do evangelho nao pc<:~=-::o. _
3. Fazendo a que e proprio de um cristao. ··jaao. fique tranquilo, rnes=: c·
3.1. Apesar do viver do mundo ser mais fnci1 e atraente. viver como fi1ho ;:-nra vir. Espere! feliz e .?-q"o.:~.'7
de Deus perdoado pOI' Cristo: b':;8..H Em seguida Jesus exc:-,,::~~
3.2. Re1acionando-nos com outros cristaos e auxilianda-nos mutuamente: =:o-,tista. Censura. severame:,':e
3.3. Illfluellciando positivnmente a mundo com a mensagem da salva<;:ao :...:.nidade de crer~ mas rejei"'?::- =
que jn foi presenteada a nos.
o Teno
Conc1usao: Os que pelo nome de Jesus foram salvos·. tambem neste nome sao
enviados. Par causa do seu nome terno inimigos. mas perseverantes no seu !4esmo que as: peSSOBS re>e.:.'-=-~
nome receberao sua recom pensa. _.e;;ar a 1/02 em exult.aoy8.o pcr-:~-:
~1~ao de alguns nao frustr? :."E
Rev. Paulo R. Teixeira - Sao Paulo. SP : '..ie jesu5 sabe que a s.ua p.'?,.
-?ra os g,entios.u HCheiro de ::,-
=s.ra as que sao salvos". (] :::-':~
7Q DOMINGO AP6S PENTECOSTES :;"s indistintament.e - e t.e=-s
18 DE JULHO DE 1993 Jesus nao esta discriminp.::
t.lA T E U S 11.25-30 '~E::inos pel0 simples fato de 'S7:-~
-. ~a confian<;:a "" sabedonE. r: ,_=.2
As outras Leituras: 81 119.137-144: Zc 9.9-12: Rm i.15-15a, :-,' e aceitar 0 perdao de Je'·~-.
=:--pr!o ent.endimento11 rP •.
1. 0 Dom in go no Ano Eclesiastico es. i~, ualm ent e nao pod. e E:
-<

'~ro: ilCreio que por rn!f';;"::::.

As leituras desse domingo refletem as seguintes contrastes: 0 estado de _'~£~";'5- Cristo meu Senhor.
pecamil10sidade do homem frente a pala"ra poderosa de Cristo: 0 Rei que e ;::- :-econhecem suas £raq'..!;:::::_s
Eterno. Justo. Salvador. mas que vem ma I1S0 e humilde de coraeao em busca ~15ericordiosos de Jes~s __
dos perdidos. 0 Salmo enaltece a justi<;:a do Senhor e 0 poder da sua pala- ~:=em a. ficer cansa.do e sCb:-~==--2
vra. A profecia messianica de Zacarias enfatiza 0 oficio Real de Cristo bem -ram nesse est.ado e na::
como sua verdadeira huma nidade. Paulo em Roma nos reconhece a fragilidn- ::::c 51 s6 tem t.odo 0 pode,.· '. .,,~.::=
de do hom em em seu estado pecador. 0 Evange1ho reveln as caract.eristicas -""fira: ITs 1.5: Hb 11.2 ;'''E''
do Salvador Jesus. seu convite amo roso e 0 alcanee de sua palavra de po- ~~nd.o na palavra de Jesus", ?='"
der. __ 5. e nao he. beneficia "''' ":'r
::.s.c esse convite
::c-=. provocc-",,;
2. Contextualizando 0 Evangelho ~s.~Rdores! Que abvio. cc:·r::::':.-':~ ce
=,,=.=,da ser humano dess" ~~::"_:::
As palnvras int.rodut6rias do Evangelho vinculam-se a duas ocasioes
especificas: Mateus as coloca imediatamente apes a censura de Jesus as

96
<::idades im penitentes. Lucas adiciona 0 relato do retorno dos setenta ap6s-
tolos da hem sucedida campanha de evangeliza'9ao ~·lc lO.21~22). A exclama-
<;:aode Jesus e motivada pelas meSilla" ci1'cunst.ancias: as coisas do reino de
ileus estiio ocultas aos sAbios e entendidos que se consideram tao auto-
suficlentes ao ponto de as desprezarem. Estas coisas est-no reveladas aos
que tern urn espirito quebrantado e humilde, que reconhecem seu estado
pecamino8o e recorrern i-•. gf'a~a de Crist.o.
Jesus esta desen\'olvendo seu nas regioes da Samaria e Gali-
minist_erio
leia. Joan Batista estri. encarcerado,
Certamente esta ouvindo ne. prisa.o 80-
bre os grandes feitos de Jesus. Envia mensageiros a. Jesus para. certificar-
se de sua. pessoa e ministerio. A resposta. de Jesus a urn prisioneiro par
causa do evangelhonao poderia ser mais confortadora.. Resume a seguint.e:
I!Joao, fique tranquilo, mesmo sob a tribulayao. Sou eu meSilla a que estava.
para vir. Espere~ feliz e aquele que nao se escandaliza com a minha pes-
~(la.;T Ero seguida. Jesus expressa verdadeiro elogio it pessoa e obra de J09.0
Batista. Censura severamente as cidades impias. que tiveram toda a apor-
lunidade de crer. mas rejeitaram a salva,.,ao.

3. 0 Teno

MesJno que as pessoas 0 pader d.e Deus. Jesus tern motivos. para
rejeitem
elevar a VQZ em par tant.os que ouvem e creem no seu amo r. A re-
exult_fl.yao
jei<rao de aIg uns nao frustra os pla.nos de Jesus. Alifis, ate 08 confirroa. Por-
que Jesus se..be que a sua palavra "6 escandalo para as judeus e loucura.
para os g.entios,if ITCheiro de morte para as que se perdem e cheiro de vida
para as que sao salvos". 0 convite de Jesus continua senda estendido a
t(1dos indistinlamente - e bem-aventurados os que 0 nao rejeitam.
Jesus nao esta discriminando sabios e entendidos. nem enaltecendo pe-
quenino!; pelo simples fato de serem assim. Ele Censura as que colocam toda
a sua canfian<;oa na sabedoria h u ma na e demo nstram -se ineapazes de enten-
del' e aceitar 0 perdao de Jesus oferecido a eles, "". nao te estribes no teu
proprio enlendimento" (Pv 3.51. Ele nao enaltece os pequeninos. pcrque
eS8es i!'.ualmente nao podem vir a EJe confiando em 8uas pr6prias fo1'<;oa8.
Lutera: flCreio que por minha propria razB.o au for~a nao posso crer em
Jesus Cristo meu Senllor ... " 0 convite de Jesus e estendido a todos aqueJes
que reconheeem suas fraquezas. Sua pecaminosidade e se lan<;:am nos bra-
<;os misericordiosos de Jesus. Quais sao as cois!'.s que atualmente levam a
homem a fiear eansado e sobrecarregado1 Que Hm esperam os que se en-
contram ,~esse estado e nlio aceitam 0 convite de Jesus? 0 cor-vite de Jesus
par si s6 tern todo 0 poder: A espada do Espirito e a palavra (Ef 6.17).
Confira: ITs 1.5: Hb 11.3. Resta-nO& apenas responder a este convite
crendo na palavra de Jesus e aceiie-ndo-a, pais nada 8upera a amor de Je-
sus. e nao he. beneficia maior do que seguir ao seu convite. Oue l1"a£1sfor-
ma98,O esse convite provocou na vida dOG primeiro& discipulos. humildes
pescadores! Que alivia. conforto e esperan'i'a produz 110 cora<;lio e na alma
de cada ser humane desse seculo!

97
4. A Disposi..,ao 1. Contextualizarra.o no Ana E=efoi

Tema: 0 Convite Amoroso de Jesus - hnde a mim! Os resultados da desc;::" _. E

1) Rejeitado pOl' alguns vilhosos. Naquele din qUE'.,,=~'
2) Aceito pOl' outros prega<;:ao proferida peloso ,",0' S::. .
tre outras verdades. de8:0:==.='
S. Lei e Evangelho - Deus q oer 0 cresci2e~--
- Deus providencia as c.,-::=
Podemo s enfocar nesse ponto as diversas ma neiras em que demo nstra- Sacramentos):
mos desprezo e ate rejeiyao a pala"ra de Jesus: desprezo aos cultos. estu- - Os meios da gra<;:" SaD ef,~"z
dos biblicos. devo<;:oes no lar. leitura e medita<;:ao particular. e desinteresse :-~conci1ia9a.o seja rejeitada ~-~'E=
de modo geral para com as coisas de Deus. Existem situa<;:oes claras em que A leit ura do Evan gelhe, :Os: --
Jesus nos convida para seguirmo8 com ele numa direyao. e preferimos se- :-·-:]lado S e m.eadorH e des..a.fiad.:=,~
g uir a dire<;:a.o que n6s achamo s ser a corre'ta. Par outro. podemo s enfocar ~--=rnente do evanrz.elho nos. ::?_~ ..,;
desinteresse ao convite de Jesus para virmos a ele. _,=safiada a crescer. au rnelh -""
o texto esta repleto do c0l1s010 do evangelho. Nao podemos fugiI' da se-- >S. pOT Deus para a a<;::ac: e'~::'-.-
g ui nte realidade: est-a roo IS C£tnsados! Nossa pecados. n osso corre-corre da s.. Silo e a !OH que a cor Ga e,~
vida. nossas preocupa<;:oes. nossas tenta<;:oes - tudo nos assedia. Diferentes ::-':,.;cia vida permanente . .?. :;:;~-: -.ii

vozes no Mundo a.o nosso redor nos. f:-onvidam. nos oferecem paz ilu8oria. Simboliza 0 cresci!:.ento e:_ '::..::
na.o satisfazem nossos anseios da alma. Muitos. seguindo 0 convite dessas ,::-,e:1te. Portanto, cre89El.=-:~ 5
vozes se afastaram com plet,amente da felicidade. transt.ornaram suas vidas ==':e1'. Cristo Jesus.
para sempre. 0 cOln·ite de Jesus permanece: "Vinde a mim todos". Nao faz
acep<;:ao de pessoas. NaG se d~l'ige apenas a uma classe de pessoas. fIe e " Texto ew Relarr8.o as Outra!i ~
universal. E livre. F. eficaz. Nao e mais um convite ilusorio como tantos ou-
tros. to convite da gra<;:a que leva a paz com pleta. Ague!e que nos convida Salmo 65: um salmo. u", C,,-:: t
nos recebe assim como estamos e nos transforma em novas criaturas. I1Quem. '" pelem a salmista a orar =:,-:',3.
"em a mim. de modo nenhum 0 lanc;:arei fora" (Ja 6.37). 8amente em Jesus =",dao dos pecados. Vy.S-~ : s:
encontramo s 0 verdadeiro descanso para as nossas alma s. AI'0stin ho diz . == "'" historin das na<;oes: ::,:°.1
que a nossa alma SO encon'tr" a paz e descanso q ualldo repausa em Deus. ",-csesuiaoladodosfra=C!s= _,,;
~,-=us par sua. obra. e prC'\.·l'::~-=-~
CONCl U SAO: Acei'temas 0 convite de Jesus. pais Ele nos aliviou do fardo -::~-,emente. Em surna. (1) De:.;'S
dos pecados q'u£lndo deu a sua vida par nos n£l cruz. Nao temos M()tlvos -.1::;8 de a.legria com seD!::. ;::-:.:;
para desanimo e desesperan<;:a. pois hoje £linda ele nos con vida a descan- Is,,",as 55.10.11: Este tex:::
sarmos no seu allor. Para quem iremos senna n Jesus? 86 ele tern as pala- 1ngressar no seu reli',:' ~ _-.
v ras da vida e'terna. Ele e 0 Bom Pastor que dB. a vida pelas s uas ovelhas. - ="":5 enviada.
~ e cumpre os .p::':~
Ille nos leva para junto das aguas de descanso. refrigera-nas a alma. Sig£l- 0:""'" nos 8.18-25: A cr''&yS'= S'::E
mos. pois a convite de Jesus. "lanyando sobre ele toda as nossas ansieda- ;.. . =- ".' ez maiores e, per lSSC=" ~ ""::'ii

des. pois ele tem cuidado de nos." Amem. -: ':e Deus, quando entac: 5::'";'-
'ie.·" U S 1 3.1- 9: 1 S - 2 3: i" 0 j '"'" : =
Leonardo Neitze! - Sao Paulo. 8P :.-:.::'~,=!3. da recep9ao do e\'2.;-;~,"".;
-__ -c de Deus. Os di.....-e:r-sc,s ..
::":-". =- ==

::£ :::~::je esta sernen~e de: ~'.:'- £~

8Q DOMINGO AP68 PEHTBCOSTIlS ~·:-r·k~0 D.o\S LEITLR.!.S
2S DE JULHO DE 1993 <:; :e :npo S a 1:. U 9..1 S of e:, ~ -:~!::: __
MATEUS 13.1-9;18-23 ..:.-=: 5~:-el!l super-ad-as

As outras Leituras: 8165: Is 55.10.11: Rm 8.18-25.

98
l. Contextualiza<;;:ao no Ano f!clesiiistico

Os resultados da descida do Espirito Santo 110 Pentecostes foram mara-

vilhosos. Naquele dia quase 3000 pessoas foram convertjdas mediante a
pre ga<;:ao proferida pelos seg uidores (discipulos) de Jesus. Dest.e fato. en-
tre outras verdades. destacamo s tres:
- Deus qner 0 crescimento da Igreja:
- Deus providenc..-ia as lIleios para 0 crescimento da Igreja (Palavra e
Sacramentos):
- Os meios da gra<;:a SAO eficazes. se bem que. par vezes. a mensagem da
recon cilia<;:ao seja rejeitada nos coraenes en Ii urecidos pelo pecado.
A leitura do Evangelho de hoje (Mateus 13.1-9:18-23), intjtulada "Para-
bola do Semeador" e desafiadora. Ela desafia a Igreja Crista a "espalhar" a
semente do evangelho nos mais diferentes tipos de solo. A Igreja Crista e
desafiada a crescer. ou melhor. buscar os caminhos e instrumentos deixa-
d08 por Deus. para a a<;:ao evangelizadora. que e a Palavra e os Sacramen-
tos. Nito e a ~oa que a car cia epoca eclesiEistica seja 0 verde. porq ue esta e
Ft cor cia vida permnnente. a cor que predomiJ1a na nat.ureza. a cor da cria-
<;:ao.Sim boliza 0 creSc1mcnto e a expansao da igreja quantitativa e q ualitati-
v?mente. Port.anto. cres<;:amos em tudo naquele que eo Cabe<;:a da Igreja. a
saber. Cristo Jesus.

2. 0 Texto em Relayiio as Outras Lcituras do Domingo:

Salmo 65: t um salmo. um cantico de louvor par causa da colheita. Vv.l-

4: im pelem 0 salmista a orar confiantemente ao Deus verdadeiro e pedir-lhe
o perdao dos pecados. Vv.5-8: a saImista reverencia a Deus pelos seus fei-
tos na hist6ria das na'Toes: todas as naenes da terra podem confiar que
Deus estci ao lado dos fracas e justos. Vv.9-l3: descrevem a gratidiw devida
a Deus par sua abra e providencia. I!: par Deus que a terra produz abun-
dant.emente. Em su ma. 11) Deus coroa 0 ana com sua bondade: 12) A terra da
brados de alegria com seus prod utos abundantes.
Isaias 55.10.11: Este texto biblico e 0 convite do Servo a todo 0 mundo.
para ingressar no sell reino e participar de suas ben<;:aos. A palavra de
Deus e enviada e cumpre os prop6sitos divinos.
Roma nos 8.18-25: A cria<;;:iio so:fre: Toda a cria<;:iio soire em propor<;:oes
cada vez maiores e. por i8S0. aguarda com muita expectativa a volta do fi-
Iho de Deus. quando entao serao criados novos ceus e nova terra.
Mateus 13.1-9:18-23: Podemos dizer que esta parabola e uma e8pecie de
profeda da recep<;:ao do evangelho. A semente a qual se ref ere 0 texto e a
palavra de Deus. Os diversos tipos de solos se referem aos diferentes cora-
'Toes on de esta semente do evangelho cairn.
RESUMO DAS LEITURAS:
j. Os tern pos atuaisoferecem para 0 cristao e sun missao barreirns difi-
eeis de serem supersdas. Nao podeillos temer e nem desanimar. Lancemos a
se",cnte IDeus lanyQ a semente atraves da prega<;:aoL crendo firmei!lente
que este trabalho. estando sob a graya e provicl.encia divinas. prosperara
segundo os proposit.os divinos.

99
 2.0 convite de Jesus para todos ingressarelll no seu Reina cda no cris-
4Q) fA seaea.daea boat.crf":~
t.ao urn espirito de gr~,tidao e. C03iO cor-sequencia. cada cristao se dispoe a
p~.lavra proclarna.da, pp..r-r.i,::;:::-
ser um instrumento de Deus para div ulger 0 evan;!.elho. que prosper-ara Deus prorflete urn g.r2.':;.::::'~
seg fulo 0,& p1"'opositos divinos.
'1,1
csta prom ess.a nos er":.coI'".? -.~

3. iI, Text.o ea Reu••;:iio ao Contexta

Sugestso para 0 De:se!'!~·Gl···:E:,=,-c"t

Convem lem brar neste instante que 0 proposito do Evan g,elho de t.1at.eus
:::=rsiculo principal: .23
e apresentar J·e~us como 0 gra.nde Messias. a filho de Deus. 0 verdadeiro
Rei prometido de Deus e esperado. por t_antos anos. pels na9a.o judnica.
o tema do Evangelho e~o "Reino do Ceu". E Jesus e 0 Seu Rei. Os capitu-
10s 11.2-13.56 tratam aa inangul'S;;aO do Reino. Os capitulos 11.2-12.50 tl'a- ~e'rod u9i'.o~
ta;rJ dB. recep~o inicial do Reina Ie do rei). 0 Reina Ie 0 Rei, foi mal com pre- = Cidade ima. ginari,: nel.? ::~.=~ -
enrlidotl1.2··12l. e desvirtuado em seu eonceito original <l!.13-19i foi re- --::C:.5..etc). naG precise pagE_I" :.~
jeitado pOI' alguns (11.20-24) e aceito pOI' outres (1 L15~~30j. Sofreri.a inten- - A razao humana diz: es,:,:
sa. opoo:iorao (11.1-501. Os vers;culos 1-53 do capitulo 13 descrevelll as para- f e crista. diz~ este 1u g 2.!" -
bolas do reino.
__lugar e 0 Reino de Deu:s-
Ouem pertence 3.0 Reinc.
4. COlla ent>iriolS Sobre 0 'f",,.-t.o Deus estende csta gr=-~s.

Divi-dindo 0 texto em tres pa:r-tes.. podemos. fazer- as seg,uintes conside- - [:e~s quer que 0 seu Fi~~,:
ra"T,D';~s -11;com. entaT"ios: - S e com para.r mo s a Pala\--!'-=.
Vv.1-2: 0 CENARIO DA PARABOIA: lem08 nos dois primeiros versleu10s
todos :',)n p.l6~r~q uisitos;J para a a I1l1 nciat;a.o d-e u m fier mao: Hit u m pre gadar
fJeS1Js)'~ h.n um "pulpit-oil fa ba.rco): hri. uma igl'·ej:a. uma congrcg~1.~fio reuni- A!iDO fOR SEMEADA £,~ =
de.., 8.0 ar livre e verd.a.d·~. mai.:.~ ali ,estavam reunid~& multido~s que se p•.glo- A oeser-eve 0 :::c:::=-.:.~
Bib-lie..
roeravam para ouvirem as pa.lavras do Rei. HM-,dtid6,e:s que se aglomeravamlf nios desde cedo {Gn :~~:
e uma expressao que denote. uma alta popularidade de Jesus. -~-----
A Biblia diz que do --- -.--.-
Vv.3-S: A PARABOLA PROPRIAMENTE DITA: Ela eontero a figura de urn Ha necessidade de
",emead,,:!" q '.lee cu III pre s us. tarefa~ lies palhar" (B L Hl as aem en1:e8. Nest}" seg-
sao de ver·siCl.110S a. enfase recai 80hre 0 gto de seme.R.l'. ESle ato simboi.iza a l' Boa 'terral! ~ corac3.o
proclama~ao dB. chegad.:a do Reina. As sementes. segur~.do 0 rela.ta do Evan- rite Santo
gelho. ou 8aO devoradas pela8 aves. OU CElem em um ter~"eno predo?1!inante-
.mente pedregoBo. cnde existe uma leve cobert-ura de terra sabre.as: rQchas tendidas aos membr:::-~ --= - •••

sem tel' profundidade de solo para reter tlmidade. oe:! nascem entre espi- --Boa. terraH eo CO:'f:·.:;::f:.
uhos e £ao sufocadas por eles. AlgUmas sementes, porem~ caem em. boa ter- da reconcilia~aG CD= :-. --.=.-
ra. Na boa t.erra ha uma colheita abundant".
Vv.18-23: A EXPLICA~AO DA PARABOLA: A enf ••.•e aqui recai nos qua:tro
tipos de solos sobre 0;;: quais a palavra e semeada. ilustrando assim. di- !to

versidade da. res posta a mensagem.

lQ} A geneada a beir •• do caminho: simboliza 0 homem teimoso e secular
que e incapaz de com preen del' a mensagem. 0 diaho vem e arrebata-lhe a
sement.e semeaaa.
2Q) A semeada ea solo rochoso: caracteriza 0 ouvinle com pouca profun-
didade e cai na primeira ocasino de oposiorao.
39) Ii se!!icade. ent.re as espinhog: retra.ta. 0 ouvinte egoista. em queia a
palavra implantada e sufocada. pOl' preocupa<;:oes banais.

100
 4Q) A 8e~eada e~ hoe..terra.: rep resentf1 0 hom: e ill s.alv 0 que. aD a.brayar a
palavra proclama dB.. particip8.. do 8:.umento eterno do Reino~
Deus promete urn g.rande t.l"angbord.a.rnento de uma ceifa espiritual. e
esta prom essa nos encoraja. a. perslstir ns, prega~a.o.

6~ 8u gestS.o para {}Des:envo!vieento da Mengage~

Versicuia principal: 23

Tema: A PALAVRA 1)0 REINO PRODUZIRA ABUNDANTEMENTE (QUANDO?)

I ntrod ut:;Eio:
- Cidade ima giruiria: nela. tudo e gratuito (comida. beoicia. roupa.s. reme-
dioE~ etc). na.o precisa pagnl--- nela~
- .Ii ra.zao h urea. na diz: est e 1u gar n£•..
o exist.e~
- A fe crista. diz: este 1u gar exlst.e e oferece benyaos bem mais valiosas ..
Egte iugar e 0 Reino de Deus. Nele tudo e gra:tuit,o. rudo e g.ra~a de Deus.
- Quem pertence 9.0 Reino recebe: perdao des pecados vida. e salv&~a.o.
~ Deus estende e8ta gra98. (e benya.os) atraves dCts Sacra.mentos e da
Palav re..
- Deus quer que 0 s.en Filho cres93.
- Se compararlllOS a Palavra e. s",mente diremos que esta PALAVRA 00
REINO PRODUZIRA ABUNDANTEMENTE:

L OUANDO fOR SEMEADA EM BOA TERRA

l.1. A Biblia descreve 0 cora<ya.o houma no como senda ma u c'~.;seus des.ig-
nics desde cede! Gn 8.21 l:
1.2. A Bibl.ia diz que do conwiio precedem os mallS designios ... (Mt 15.29)
i.3. Hit necesside.de de uma transforma~e.o:
1.4. A transfcrma99.0 a.cont-ece mediante a p•.~a.o do Espirito Sa.nto:
1.5. ~l Boa terraH 6 cora(f.Qo transformado. trabaihado~ Harado". pelo Espi-
rit.o Santo
1.6. HBoa t.erran e core.~ao a.!egre e agradecido a Deus pelas ben<;aos es-
tendidas aos membros do Reine.
1.'7. "Boa terra" eo cora<;ao disposto a repartir com 0 proximo a noticia
da reconcilia<;iio com Deus mediante a obra de Jesus.

2. QUANDO 0 SEll CONTElJDO VOLTAR-SE PARA 0 REI (SALVADOR) JESUS!

2.1. Nero sempre a semente da Palavra cai em "boa terra":
2.2. Cai "a beira do cn min ho" e e devorada pelos passaros:
2.3. 0 Diabc arreeata do homem "secular" a semente semeada:
2.4. Cai em "solo rochoso" •• sem ter a profundidade necessaria a pessoa
cai da fe logo nas primeiral5l dificuldades:
2.5. Cai "entre OB espinhos" 6 0 egoist.a que se preocupa apenaB com 0
Beu bem estar material:
2.6. Nao e a qualidade de. semelit.e 0 problema da rejei<;iio:
2.7.0 problema esta. no endurecimento do corar;ao:
2.8.0 cora<;ao hUl!iano pode rejeitar 0 Reino pele incredu1idade:

101
 2.9. 0 coray9.o h U IDano pode rejeitar Cristo e sun 0 bra e por ISS0 a se- No SI 119.57-64. 0 salmls:,,- "=-"1'
mente da PaInvra nao produz frutos: sua "lei" para resistir aos as 5 ~
2.10.0 cora<;:a.o humano deixa de proctuzir frutos quando ihe eo apresen- mente 0 convite a. confiit,.,~a e:!
tado urn Cristo moralista au como urn novo legislador. ou mesmo conhece todas as coisas e est,,- "-__B
quando Cristo Ihe apresentado
eo como urn reformador social: prom essa de sal vag uardftr "- : c""
l.ll-Cristo e 0 Servo de Deus. 0 Cordeiro de Deus que veio ao Mundo q ueza.
para morrer pelos nossos pecados:
J~12.Cristo morreu por causa dOG nossos pecacios e an "est_erilidadeH do 3. 0 Texto ea Rela~o ao COIHe", '8
!laSSO cora<yaa que nao produz as frutos esperados par Deus:
1.13.Deus esper-a e deseja que a palnvra do Reina produzn nbundnnte- o texlo faz parte do r erce,r-c •..,
ment.e e ista acont.ece tnmbem quando ... tema e 0 Misterio do Reina ::.<
"1.11ll sabado. na praia. com .'·"s'_""
3. QUANDO 0 CRISTAO DA UM BOld TESTEMUNHO ···,ndo de pe a beira-mar !!,i, !:
3.i. Quando oraMOS "Venha 0 Teu Reina" estamos pedindo que Deus nos eentos ilustrados por para;:.cu,,,
afaste da incredulidade. :1adas aos discipulos.
3.2. Tambem estamos pedindo que Deus estenda a SeU ReIna a todos. Ha duns parabolas dentro dc' ~~
3.3. Nisto podemos ajudar: al falando de Crist:o: hI levando UIDa vida 1:r- um progn6stico por delllft'5 c""
exem plar: c) apoiando a missao da igreja COlllO 0 nosso .em po. talen- 'in parabola do Grao de ;,jc,s'''~
tos e ofertas. '" nidade crista que se de;; e~· . ':
1.1

3.4. Cabe a n68 enconlrarmos a nossa fun~iio den1ro d.os planos de Deus. "e'~C) insignificante para uma ~=-"-"
para a expansa.o do Reine . 'a parabola do Semeador.= "'
3.5. 0 Espirito aglrri.. . ~"?-. parece que acaoaram-;;e
3.6. A palavrn do Reina produzira abundantemente. ,'esus alert:a. na parnbola ~
~':- tam hem semeia 0 loio. f :=:::,
Rev. Gilson Persike - 1111erlallos. Sao Paulo. S P :-- -;:-e.fl!a.ndo as obstaculos 1~ p--::,s"',

·o.entArios Sobre 0 Texto

9Q DOMINGO AP6S PENTECOSTES
IQ DE AGO STO DB 1993 eSU5 ensina na parabola
YATBUS 13.24-30(36-43) "- lado 0 lrigo e a joio.
24-25: 0 proprieHlrlO
-'\.sout1"'as Leituras: SI 119.57-64: Is 44.6-8: Rm 8.26-2" :~,~_~ nR sua prodU4TB.o. :\ a.<;.a,~ --.
L_ i -§.nClf\ dOB servos "enq ua.~·.=::..=:
1. Context ualizs.yao no Ano Eclesil!istico f~:-:::i.e q uantidade de jOlO e~ a ei
: :snEll maligna em deco:-:,e- :,'"
Estamos no cicio do Pentecostes. e a enfase liturgica e a a<;:ao de Deus ,:·:.0 e uma erva bast.s.n.'!e 5.-=.
Espirito Santo conduzindo a igreja. que exer-ce a seu ministerio buscando :ilstin~ao entre am ba.s ~: .. :':::
os prop6sitos de Deus: a salva<yB.o de todos as pecadores. 20--2"7: As condi90es d.e ==_=
o texto possibilita a refjexiio sobre 0 fato de que 0 bem e a mal sem pre =..:: ?deque.damente.
estarao juntos na igreja. Como esta situa<yB.o nao condiz com a vonl.ade de :5-29: 0 im pe.o do" 5e:- _~
Deus, a igreja sera perfeitamente redimida no din proprio. din em que as ==.r G .1010 na. fase d.e ::-~.;.:::_
sanlos servos do Altissimo ••epararao a trigo do joio. - -= - -.=,=~S nessa fase. ~o pe~;'::-
)''':::ro, mas a epoca. ~ ;::-":3
2. 0 Texto e. Re1a..yaoas {Jutras Leituras do DOlOlingo 2?..pl!\nta estao efi~!"~L=.·:~ ::::.:.j
e ==;:: m uiros casas :::;.= .~.~ =: ,;:

Em toda;; as leituras do domingo frisa-se a perseveran<ya dos: cristaos na

fe e 0 convite a confianya na palavra de Deus. COlllOforma de resislir a ayao
danosa do mahg no de corrolll per a ig reja.

102
 No 81 119.57-64.0 salmista destaca Ii confian<;:a em Deus e 0 refugio em
sua "lei" para resistir aos assedios do maligno. Em Is 44.6-8. temos nova-
mente 0 convite a confianc;a em Deus que e 0 "primeiro" eo "ultimo" que
conhece todas as coisas e esta acima de todas as coisas. Rill 8.26-27 e feita a
promessa de salvaguardar a fidelidade dos cristaos mesmo em meio a fra-
queza.

3. 0 Texto e. Relayao ao Contexto

o texto faz parte do Terceiro Discurso de Jesus registrado em Mateus. e

olema eo Misterio do Reina. conforme Mt 13.1-58. 0 discurso e proferido
num sahado. na praia. com Jesus assentado em Ullil barco. e a multidao ou-
vindo de pe a heira-mar (Mt 13.1-21. 0 cont.eudo do discurso sao ensina-
mentos ilustrados par parabolas proferidas as multidoes e as explica<;:oes
dadas aas discipulos.
Ha duas paraeolas dentro do discurso. CU.l0 desfecho pode dar a enten-
del' um progn6stico pOl' demais otimista com rela'i'ao ao futuro da igreja.
Na parabola do Grao de Mostarda. pode se ima ginar a igreja como uma
COlli unidade crista que se desenvolveria sem grandes percal<;:os. de um co-
iIIe<;:oinsignificante para uma grandiosa organiza<;:ao mundial.
Na parabola do Semeador. quando finalmente a semente encontra boa
terra. parece que acabaram-se as problemas.
Jesus alerta. n8. parabola do .loio. que nao e bem e.SSlm. Ne. boa terra 0
dinbo tam bem semeia a ioio. Fica claro que a l!'.reja peregrina no mundo
enfrentando os obstaculos impostos pelo inimigo.

4. Co. enarios Sabre 0 Texto

Jesus ensina na parabola que a igreja e um vasto campo onde crescem

lade a lado a t.rigo e a joio.
Vv.24-25: 0 proprietario e cuidadoso. utiliza boa semen~e buscando qua-
lidade na sua produ<,;ao. A a<;:ao do inimigo e facititada pelo descuido ou ne-
gligencia dos servos "enquanto dormiall". A a<;:aoinimiga e descoberta pela
grande q uantidade de joio em meio a lavoura de trigo. que revels. a a<;:8.o
proposital maligna em decorrencia do 6dio.
o joio e uma erva bastante semelhante ao trigo nos seus estagios inici-
ais ..•. distin<;:iio entre ambas s6 ocorre no desenvolvimento das espigas.
Vv.26-27: As condiyoes de solo e clima sac identicas e alii bas se desen-
volvem adequadamente.
Vv.28-29: 0 1mpeto dos servos em remo Vel' 0 joio revels. im prudencia.
Arrancar 0 joio 119. fase de crescimento e inviavel. pais 0 joio e 0 trigo sao
identicoe fleesa fase. No periodo de espigamento e passive! distin g uir-se
um do outro. mas a epoca eo impr6pria para se fazer a separa'i'ao. pois as
ra;zes da planta estao entrela<;adas e ao arrancar 0 joio 0 trigo ficari~, dani-
ficado. e em muitos casos tam bem ° trigo seria arra.ncado.
V.30: 0 propriet.ario e sabio e paciente. se.be que pode veneer 0 inimigo.
mas ha um mom ento proprio para isso. Resiste 8.0 illlpeto e a imprudencia

103
dos servos. Neste mom ento 0 zelo sem paciencia poderia causar mais danos
que a falta de zelo e cuidado na epoes. do pls.ntio. lOQ D G it, ~
o mom ento de veneer 0 inimigo chega quando os frutos nao dependem s __
mais das raizes. entao cortam-se as plantas: e faz-se a s:epara<;:ao. 0 trigo e
reeolhido em eeleiros e 0 joio e q ueima do.
:'.5 outras Leit uras: 81 1 i 9.1::3--. : :
5. Sugestoes para 0 Desenvolvi!!lento

o inimigo perambula incessantemente pelas som bras ao redor da igreja.

proeurando oportunidades para lan<;:ar as s:ementes do joio. e com isso ar- o periodo de Penteccs'tes e -
ruinar a lavoura preparada e semeada com boa semente. Quando os servos ~",[ase de todo este perioeo e :c
dormem a a<;:ao inimiga e facilitada. :c::s pa.ramcntos~ a cor das pl.E..
OBJETIVO: eonclamar os cristaos: a zelarem continuamente pelo desen- : ,escilllento, Ainda estamo s ,,8-
volvimento da lavoura de Deus. a igreja. perma necendo alertas conforme a esta sujeit:a a todo tipo de .=~:-'"
reeomenda<;:ao de I Pedro 5.6: "Sede sobrios e vigilantes. 0 diabo. vosso ad- ! ,,,,,:::osa do Espirito Santo de _ =_
versa.rio. anda em derredor. como leao que ru ge procurando alg uem para - e temos a oportunidade de :-~_
devorar." _~ ::05 fnz crescer na fe em
Tambem incentiva-los a prosseguirem firmes semeando a boa semente.
MOLtSTIA: eo joio do indiferentismo e eomodismo que afeta a vida da
igreja. e a falta de disposi<;:ao par parte dos cristaos para a obra de. evan-
geliza<;:ao. : 19.129-136: 0 snlmist?~ lc~.;
HEi uma crescente zom baria dos incredulos em rela<;:ao aoS cristaos ao ,::is esta Ihe de. entendi",,,
v ere m na ig reja tantos falsQ.s crisHios. em vist:a disso julga m que 0 crist:ia- - .= ;:s:eja ardentement.e a pals.'.
nismo nao possa ser uma religiao verdadeira. to mau test:emunho dos cris- n8. sua. pala.vra. E aind2~
taos acomo dados. ,),5-12: Sedomao. senti:~
t bastant:e freqiient:e a ideia que "de qualquer forma soma s e.ceiu\veis e. "Na.o passo de u ma criar-,,:-~.
Deus. nao import:a um pouco mais ou um pouco menos de pecado. um poueo :: com preensivo. Pais ":f~
mais ou um poueo menos de imoralidade ou indiferen<;:a." Isso chama-se "0 '- .S).1880 agradou a Del.l£
barateament:o da gra<;:a de Deus". ::8 que flantes dele niio hc:~
Jesus chama a a.tenyao para as "escandalos" e "iniqiiidadesfr• E a infes- ~"_::~ao excede as riquez8.£ ~
ta<;:ao do joio que abafa a desenvolviment:o do trigo. A a<;:ao dos que impoem = 5.28-30: Neste texio De~s
empeeilhos obstrue a propaga<;:ao do evangelho. sufoce. e. fe. impede que ..: :::0 podemos ter certez2~ :: _ ':l:

out:ros aceitem e prat:iquem 0 evangelho. , '''p"rar. Ele nos chama u p:o.c"

MEIO: A paciencia e sabedoria do propriet:ario do cam po revelam a mise- == 5: ·~·er claramente este p:--: - -,i
ricordia de Deus. a Senhor proclama 0 "1:empo da gra<;:a". a oport:unidade = __ e tudo coopera para 0
oferecida indistintamen'te a todos para a salva<;:ao. V.26: "a erva cresceu e
produziu fruto. apareceu tambem 0 joio." As condi<;:oes sao identicas tant:o =~""t.O em Re1ay3.o ao Con'te::::.:
ao trig.o como ao joio. Deus envia Cristo no mundo para que todos t.enha.m a.
salva<;:ao. Cristo nao SOlllente semeia a boa semente. mas com a poder que :::?Dltulo 13 de Ma'teu5 t~::.: ~ s
detem pode transforma r 0 joio em trigo. =>:::e-;:ao da Parabola d,::; ~~~-::~
r E MA: Alertas diante da a<;:ao do inimigo. prossigamo s juntos a Cristo .'t':..:s e semelhant.eH'" .~-:.:--s. ::~ .j
semeando n boa semente. para que a colheita seja farta. ;:=,=f~..!ndasem palsvras s:=;: ..es:
=--':;-::~f'.l!:. Isso vemos nas ;:-:F:.::-:~'
Rev. Raul Deringer Junior - Juranda. PR ~ :- - ''':f\.i para. tados.
=:=:::. lembrar que a ;:-R1s.'~:-s. -;~

De forma alg.uma. e:'R .; = ~~

: ::-:"~~.0 dos hem ens, par3- "',-Z"'=' - ~7~
-;:..-:-?_ cc;n d uzi-lo£ a. r:;.:::-E..is. ~~ ~~

104
 lOQ DO MIlWO APe S PEN'!' ECD ST E S
8 DB AGO STO DB 1993
MATBUS q,44-52

AS outras Leituras: 81119.129-136: IRs 3.5-12: Rm 8.28-30

1. Contextualizayao no Ano Eclesiastico

o periodo de Pentecostes e tambem chamado de 0 "Tempo da Igreja". A

enfase de todo este periodo e 0 erescimento. lsto verifiea-se pela cor verde
dos pa.ramentos. a cor das plantas que:. vivendo e crescendo~ sim bolizam a
crescimento. Ainda estamos nil, igreja militante que. enquanta aqui no mun-
do. ests. sujeita a todo tipo de perseguic;:ua. Mas eia cont.a com a com panhia
graciosa do Espirito Santo de Deus. que a susten'ta e guia. Nos textos de
hoje temas a oportunidade de refletir sobre a precioside.de do e"\'angelho
que nos faz crescer nn fe elf! Cristo.

2. 0 Texto em ReJay:aoas Outras Leituras

81119.129-136: 0 snimista louv&. a Deus peja maravilha. que e a. sun pnla-

vra. pois esta ihe da entendimento e traz luz e sabedoria para as simples.
Ele deseja ardentement.e a palayra de Deus e pede a Deus que firme os sellS
passes na su?,. pala.vra~ E ainda pede que Deus Ihe ensine os seus decret.os.
IRs 3.5-12: Salomao. 8entindo-se incapaz de reinar
devido a sua POUCR
idade ("Nao passo de uma crian<ra" v.7\. pede que Deus lhe de sabedoria e
cora<yao com preensivo. Pois Htao numeroso eo pavo que nao se pode con-
"tar" (v.S). Isso agradou a Deus. e ele lhe deu cora<;:ao sabio e entendido de
tal modo que "antes dele nao houve igual. nem depois dele" (v,11). 0 pedido
de Salomao excede as riquezas e poder.
Rm 8.28-30: Neste texto Deus nos assegura 0 seu amor pOl' nos. Mesmo
sofrendo podemos ter certeza do seu amor par nos. do qual nada podera.
nos separar. fie nos chamou para urn proposito. Muitas vezes nao conse-
guimos ver claramente este prop6sito. Mesmo assim podemos estar certos
de que tudo coopera para 0 nossa bem. porque ele prome'teu que assim e.

3. 0 Teno em Re1a<;:aoao Contexte

No capitulo 13 de Maceus temo s sete pani.bolas do Reino de Deus. Todas.

com exce<;.-ao ds Parabola do Semeador. inicism com as pals"ras: "0 Reino
dos ceus eo semelhante ... " Atraves das parabolas Jesus com unicava verda-
des profundas em palavras simples. utilizando imagens que seus ouvintes
entendiam. Jsso vemos nas parabolas de nosso texto. que sao de alto valor
es pirit ual para todos.
t bom iembrar que a palavra "Reino" aparece 41 vezes so no Evangelho
de Mateus. t preciso saber. no entanto. que tipo de reino Jesus veio
fu ndar? De forma alg u ma era u m reino politico. ma IS tiio sam ente urn reinado
no cora<;ao dos horn ens. para transforma r suas vidas. salvando-os do peca-
do. para conduzi-los a morada eterna junto com a Pai celestial.

105
4. Comentarios Sabre a Texto te que vH.1e a pe!H~ahl'lr ::!2.:::__
riOi£ oferece.r: perdao. ~'ids.. ~.~
a) Vv.44-46: As parabolas do lesouro escondido e da perala, Molestie.: Todos querer;; ~:>

Na. parlibola. do tesouro escondido Jesus com pa.ra. 0 Reina dos ceus com de pecadc e SUE. ccnt~ut;? -=l -4<

i.i ~=~ --:;,.

._-----.-
um tesouro ~ thesEJ.urosl oCl:;lto no campo. 0 qual UID agricultor. tendo-o
achado. escondeu. 0 bom. em cia i10ssa parabola naG estavs. a. procure. de s.s nossas almas. NegUgenci,3;~ :;
nenhum tesouro. Tudo indica que ele encontrou 0 "tesouro por acftso. hosos d.este mundc~ Mao presta.!!. s·=:
indica que 0 homem. realmente abriu m.ao de tudo quanta tinha. Ele se des- ~1!maya.o dos s6culos serac c::=-:d;:
fez de tudo que possu:ie. para com pra.r a.quele campo. nao por causa do ter- Meios: 0 proprio Cris.to se ?:..::::c
reno. ma s par causa. do que ele escondia. existe, porque e rico em ~ise:-:·::.::-:
Na parabola da perola 0 conte-lido e semelhante a parabola ante!.~ior. 0 ge apropria dest.e tesonro. p.:c:- :!
reino dos CeU8 e semelhante a um homem que negocia e procura boas pero--
aente, a vida. eterna. Par ele .;.:&
e fie!.
las e, quando acha uma pe1"ole. de grande valor. vende lUcio (1 que tem e a
compra. 0 t.ermo pol.vtimo!1 indica a alto 'valor da perala: llmuito preciosa.tt
HvaliosoH• Este termo apa.rece tambem em Jo 11.3. onde temus 0 relata q-ue Terna: Cristo e tudo que
Jesus foi ungid.o par Maria. em Beti' ..nia. 0 balsamo de ne.rd.o puro era pol.l"ti-
mon indicando. par cOiiseguinte. 0 grande valor cia perala, Par iSBo nO'y'a~- Introdu9a.o~ Hum munda Of1=~:'::
mente aparece 0 termo h6sos.indicando que 0 com erc.iante vendeutudo D
.....Cristo se apresenta. COl'lC~ ~::-,..-e-s'~
que tinha e a com prou~
::-~rece 0 que todos as tesot.::-cs
o te ma u nifici?dor d UHS para bolas e. se m d Ii \-idH. Cristo, 1u nta.-
destas ,:'erecer: _" Salva<yao eterna,
mente com t.udo 0 que perdf'~o. vida. salvayao. seu f\filOI'. sua
ele nos oferece:
graya. sua salvay:ao. Cristo e. se!!! duvida. 0 tesouro mala pr-ecioso que aj- Porque Ele e de valor i,,=.;or'
guem pode possuir. Sua. preciosidade e incalculavel. Crlst.o e de valor ina-
Porq ue fie nos oferece,'
preciaveJ para a nossa alma. Ppr ;8S0 vale a pena desfazer-se de tudo pOl'
podel!l oferecer e nelllc:=.r
causa de Cristo, Vale a pena conferir 0 que Paulo nos diz em f p 3.7-8 e 0
que diz Hb li.26!
bl Vv,47-50: A parabola da rede.
Esta parabola e semelhan!e a parabola do joio. Os bons e as ma us con V1-
vem juntos aqui no mundo. Os que creem no e-vangelho precioso de Jesus
112 DOWr"GC
Cristo e os incredulos. que fazem pouco ca~;o de Cri8to pOl' de8prezarem e
15 It E ~.
rejeitarem. convivem juntos. Ma.s na consuma9-ao dos seculos havera a s:e-
parac;:ao final: os crentes em Cri8to irao pnra a vida e!erna. e os incredulos
para a condena'Yao eterna,
:;7.ltras Leituras: 81 136.1-'::
c) Vv.51-S2: Aqui temos a conclusa.odo que Jesus ensinou aos seus dis-
cipulos no capitulo 13 de Mateus, :\ palavra gram ma reus, que trad uz "es-
crivaot!. Hescriball• neste text_o. nfi~o t.em 0 sent.ido usual de mestre fariseu l.cituras do Dia
da lei. lsto depreciaria 0 texto em estudo, pais a palavra que segue e m8-
thetai§;: pare. aoristo. pass, m8 thereuo: "ser au tarnal' discipulo". Vem da
palavra 1J1athete~ Haluno". "discipulo". A int.erpreta;;B.o mais condizente e
que 0 discipulo de Jesus. que aprendeu as verdades do reino dos ceos. tem
um dep6sito precioso. ande tira verdades velhas e novas. a saber. tanto a {}deveria fazer. resp:.-;;~:i=
Antigo Testamento como 0 Novo Testamento tem verdades profundas. Estas
-" ~5,1-5~ ItlSerido <1.::; - ~----
-- ...
.'"'.~ "'-.~---- ""'
as discipulos iam transmitir aos outros.

S. 8agestao para 0 Desenvolviaento

cia alma. que sers
Sem som bra de duvida. as d uas primeiras parabolas moslram nitidamen- que
te que Cristo e de valor inapreciave! para a alma huma na. Cristo nos garan-

106
te que vi?..lee. pens abrir saa de tudo que te!i108 por Cilij§& d.c que ".:.ie tem a-
rtos oferecer: p:erds.Q~ vida., sal v,ev;ac eterna.~ .set! a~o r~ ~ua g.rS.YR, ~'tC'H
Molestia~ Tedes quei'"em 0 tesouro" mas na.o ql:e.erem abandonar ~'M~ vida
de pecado e sua cone. uta q ';Aecontraria a fe c.t:·ista~· Neo estao dispoSt.08 a
8o:frer pOI' causg. da. fe~ Mostram descas.o ao precioso tesouro" C~isto~ para
as nos-sas almEts~ Negligenciam. os meios dB. .gra~a.~ Esta.o p:resos ss coisag
deste munac. Nac prestsm seu cu!to 9. Deus~ A consequencia e que na con-
5uma.yaO dos secu108 serao condenadoe..
Meios: a proprio Cristo se apresenta como {> tesouro mais precioso que
existe, porque e rico em miseric6rdia. grsj;:B. perdao. vida e salva<;ao. Quem
se apropria dest.e tesouro, pOl' me:ioda fe. tel!! 0 que ele oferece gra~uita-
mente. a vida eterna. Por ele vale a pena abrir mao de tudo. Sua promessa
e fiel.

Tellis.: Cristo e tudo que precisaillos

I ntrod u9ao: NU!Il!!l undo onde todos q uerem enriq uecer-se me.teriallOlen-
te. Cristo se apresenta como 0 tesouro inapreciavel para a nossa alma e nos
oferece 0 que todos as tesouros do I!lundo inteiro nao sao capazes de nos
oferecer: Ii 8a1va<;:aoeterna.

1. Porque Ele e de valor inaprec:iave1 para a nossa alma.

2. Porque li1e nos oferece 0 que os tesouros do lliundo :inteiro nao nos
podem oferecer e ne!li dar.

Rev. Argentino Helio Ahnert - Alvorada. RS

HQ DOiHNGO AP08 PBNTilCOSTES

IS DE AGO 81'0 DE 1993
MATBUS 14.13-11

As outras Leituras: 51 136.1-9.23-26: Is 55.1-5: RlII8,35-39.

1. As Leituras do Dia

81 136.1-9.23-26: 5emelhante no proposito e conteudo ao S1 135. 0 136.

frequentementetambem chamado de HGrande Aleluian .. e uma convocatyaoa
"aar grn<;as ae Senner". mostrando junto as razoes pelas quais 0 pavQ de
Deus 0 deveria fazeI'. respondendo ao a.mor do "Deus dos deuses" e "Se-
nhor dos senhores", pois outro seaeihante nao ha,
Is 55.i-5: Jnserido fie contexto de 54.1-57.21. fala das grandiosas ben-
c;:aosda eXpis'i'BOvicaria do Cristo, que viria e satisfar:ia toda e q ualq uer
carencia com a sua salV8.<;:B.o. para toda a ra<;:a humane.. Principa1mente a
carencia da alma. que sera satisfeita pOl' estas ben<;aos. que provem da "a-
lian<;a perpetua. que consiste nas f:ieis llIiseric6rdias prometidas a Davi"

107
(v.3). Para t';-las. nao e por "pre<;:o ou dinheiro" (v.l). me.s de fe - v.3a oas ceus (19). aben'903. es ;::~
(""vinde a mim" e j'ouvi1J).
ineapaz. mas Jesus e ::::= = ..'.
Rm 8.:35-39: Tamhem inseddo no contexto de 8.18-39. que fala do futuro do que neces.sitamo s-e.
glorioso dos cristi'los que soh'em neste mundo. esta Episto!a e a HINO TRI- da. Sim. Ele e a eterna
UN FAI com aqua! Pa ulo en co raja e certifiea a todos as cristiios de q uaa
cer1.a e a seguran<;:a. para esta vida e para a eternidade. para todos aqueles 4. Proposta HOll!iUotica
que estao no Hamor de Cristo". nao im port.ando 0 sofrimento que neste
mundo passarem, 0 amor de Cristo e a nossa garantia. So de. TEMA: DEUS NOS GAR."."-: -
DEMO S RES PO:-; D ~ C,. _
2. 0 Contexto
Introduc;:iio: !lustral' UCO_ ._

Conforme Ic 9.10. Jesus estava. com as apostolos. em Be1.saida. proximo a acupada com seu sustento e :S~f'
Nazare. sua terra natal. Tinha recebido a noticia da morte de Joao Batista. ",as. em detriment.o da sua ~
eertament.e eonsequencia de sua prega9a.o. chamando espeeialment.e Hero- grande amor de Deus.
des e a mulher de seu ir mao ao arrependi rnento. Apesar da prega<;:ao e mi!a-
gres que Jesus est.ava fazendo. havia eerta eonfusiio a respeito de Jesus. r - Deus. no seu amor. te:: c
principalmente par parte de alg u ma s autoridades e Herodes. pensando que II - Deus. no seu amor. "::z
fosse Joao Bat.ist.a re~suseitado. ou algo semelhante (Mt 1·1.2: Mc 6.14-16 e sa!va<rao.
Ie 9.7-91. Era necessario que houvesse urn eselarecimento sobre est.a. duvi- I II - ."-g.ora R9.Q..e mo.§ res:::: .~
da a respeito da identidade. autoridade e poder de Jesus. para que. acima
de qualquer coisa. tanto as autoridades como as multidoes. pudessem crer
em Jesus como 0 verdadeiro' Filho de Deus. 0 unieo que veio trazer a vida
eterna eo unieo que pode. desde jn. coroar esta vida com sustento e ben-
<;:aos matedais. 12Q DO.wi!i c",

22
3. 0 Texto

V.l:3 - e~ta retirada de Jesus foi devido it rea<;:iio de Herodes com respei- Gutras Ieit uras: S1 2S: I ~" __
to a. fa ma que J es us ad q uirira par s Uas pre ga<;:oes e mila g res. I sto poderia
afet.ar a "trono" de Herodes. Mas Jesus tern 0 seu objetivo muito ma.is nobre ;) Texto elll Rela<;:ao as Out"",,,
do quetemia Herodes.
V.14 - 0 verdadeiro objetivo e amor de Deus com Jesus se mostre. na sua o Salmo e as tres leit!l!"E-s :::-:~
com paixao pela multida.o que. aos seus olhos. esta muito mais earente do que --:-~. fe para superar su?.s :.;,
de pao e saude - e carencia espiritual eJo 6.26.27). _ e'~" 0 ou<;:a quando ele cia"-,, ~ ;
Vv.15-17 - fica tiio clara a realidade da ineapacidade dos discipulos :'.'.2.~ f01 socorrido par ague:: :._~
diante da necessidade da multidao. So mesmO 0 nDeus dos deuses:! e r1Se_ :.10 Antigo Testamentc,
nbor dos senhoresH {S1136.2.31. a flAliancya perpetual! (Is 55.3) e a Hamor de sua missao e recebe 2-. r-es=:z:
Cristo" R m S. 35-, san a gara.ntia
<" para a sa'tisfayao ma t_erial e es pirit unl de ? =. 9.1-5. Paulo expressa P. _

qualquer Urn. 'c> de Israel. Pela ",-a'o?,

V.16 - "dai-lhes vas mesmosrt - marf1vilhosp.menteos d:iscipulos sao colo- ·,=-~..:.s
benditou. yencenc.c· =
cados como ministros deste amor de Crist.o, mesmo na sua incapacida.depr6- :-:.":"2..uma nece8sidade u-r:i"-.-=
pria. ~ 1·~ fcrtalecimento OR.f.e
V.14 - "s6 cinco paes e dois peixinhos" - os discipulos reeonheeem a
insignificancia do seu dispor diante do tamanho cia necess:ida.de, Isto as
ajuda a se humilharern e n entregarem todos as seus cuidados n Jesus,
erendo que so nde est,,- a. solu'i'ao.
V.1S-21 - Omi1Elg~e! S6 Cristo mesmo! So 0 asse-n'tar-se aos pes de Jesus :':'::;-:-:: tensos e agitaccs..
iIs 55.3a: Ie 10.39) com 0 que fie e e c que fie tern e que vale. Ele. (be.·parte

108
 dos cens t 19L aben~oa espiritual e mflt.eria.lmente~ Todo pecador e indigno e
incapaz. mas Jesus e com pIacente: abenyoa. mesmo Sem merecermos e atern
do que necessitamos e. mesmo quando qualquer capacidade esciver esgota-
da. Sim. Ele e aeterna a.lian~a do a.mor de Deus para conosco.

4. Proposta Homiletica

TEMA: DEUS NOS GARANTE TO DO 0 SUSTENTO E S.o\LVAI'AO. AGO RA PO-

DEMO S RESPONDER A SUA BONDADE E A 11I0 R.

Introduc;:ao: Hustrar urn pouca como a maioria das pessoas anda tao pre-
ocupada com seu sustento e seguran<;:a. como se isto dependesse delas mes-
mas. em detriment.o da sua gratidao. confianya e veI'dadeiI'a res posta ao
grande amor de Deus.
_s. I - Deus. no seu arnor. tem garantido todo 0 nosso sustento.
II - Deus. no seu amor. tem preparado e garantido t udo para a nossa
e
salva<rao.
III - Agora ..Q9A~!!l.9'§responder ao seu amor. Como?

Rev. Osmar Schneider - Pires. Limeira. 8P

l1Q DOMINGO AP6S PENTECOSTES

22 DE AGO STO DE 1993
I.IATEUS 14.21-33

As outras Leituras: 81 2S: IRs 19.9-1S: Rm 9.1-5.

1. 0 Terto em Rela<;:iioas Outras f'ericopes

:..:a
o Salmo e as tres leituras desse domingo tem em com um a luta de quem
- '.,;e
tem fe para superar suas duvidas e temores. No 81 2S. Davi suplica que
Deus 0 ouc;:a quando ele damar par socorro lV. 1-1) e termina confessando
que fai socorrido pOl' aquele que e "a forya do seu povo" IV. 7-8). Na lehu-
ra do Antigo Testamento. 1 Rs 19.9-18. Elias manifesta duvidas P. respeito
de sua missao e recebe a respos"ta de Deus para seus temo res. Na Epistola.
Rm 9.1-5. Paulo expressB. a sua tristeza e dol' pOl' causa da falt.a de fe do
povo de Israel. Pela graya de Deus. eles precisam aceitar a Cristo como
flDeus bendito". \'encendo a duvida pela fe .. Todas essas leituras apontam
para Uma necessid".de universal em todo 0 ser humano: a necessidade de fe.
au de fortalecimento da fe.

2. 0 Texto em RelayS.o ao Contexto

Os dias que antecederam a relata de HOSSO texto foram dias particular-

mente tensos e agitados. 0 capitulo 14 de Mateus inicia relatando a mo rte de
Joao Batist.a. Depois disso. conforme Me 6.30-31. as doze discipulos retorna-

lO~
ram da missaa ns. qual. de dais em dois. pregaram 0 evallgelho aa pava. mais na pala.vra do Ser-:=-
Sentindo a necessidade de repousar u m pouco. Jesus e as discipulos seg ui- fossem maiores do q'Je ~
ram para 0 lade leste de Lago de G'enesare. mas foram seguidos pOI' uma socorro e Jesus revel-:::',,:
multidiio. Jesus alimentou essa multidao no milagre da primeira muitiplica- agiu an"tes que fosse 1':
'Tao dos paes. De Jo 6.14-15. sabemos que esse episodio terminou com a ten- socorro. ele salva. Ele. '- ~
tativa da multidao proclamar Jesus como 0 seu rei. pedidos e as ampara. }'_=::.;:.::-=..
levou Pedroa duvidn.r :';~::::: =_::.
3. Comentitios Sobre 0 Texto lao iogo ambos subi::-o:= ~_
demo nstrando que ele e = -~ ~

Dentro desse contexto. com preendemos a insistencia e a ur~encia com -:udo ficou na mais perfei!.~ :.~."-'.
que Jesus tratau de despedir os seus discipulos no \'.22. Eles naa queriam :-3.ID ao seu destino rapidfl:= -::--- =-~
partir. mas Jesus pretendia protege-Ios da tenta<;:aa de desenvolverem uma Nesse ponto. a nassa pe::-:=.:
visao destorcida sobre a sua missao como 0 Messias. POI' outro iado. ele ,~1-52. a efeito desses mil3.~ :"-:-
tam bero prete'1dia ficaI' a sos para falar com 0 Pai celestial. Assim. Jesus ::::is nao tinham com preenc.:,:.:- =-
manifestou B sua nat.ureza humana nesse episodio. pois ele sempre procu- ':"..1r"ecido". diz Marcos. cles -=..:-::
rou orienta<;:aa e far'Ta para a sua missao num relacionamento intimo com 0 =.-"gres de Jesus de moct,:. 2=::--
Pai atraves da ora<;:ao. Esse fato ressalta a im portancia da Ora'TaO para a - _::-0 aspecto do efeito prQc.l~=:;::
vida de Jesus e para 0 fortalecimento da nossa fe. __,c'8ulos prestaram culto. c:,"
Os discipulos iniciaram a viagero de volta iJ. margem oeste do Lago de ;~:-:.: de Deus que esta se~~~:::
Genesare. Normalmente~ 0 trajeto levaria poucas horas. mas. par causa das :: ::,,:::oso para nos salvaI'. A:::c:
aguas agitadas e violentas. as discipulos sairam do seu curso normal e. -:.~:'- Evangelho
no de Mate:.:.£
entre 3 e" horas da madrugada. £linda estavam no meio do lago a uns 5 kID - ~'.!"'8. que a fe dos discip'.1;-:-s ;
da praia (Jo 6.19). =2. . .::~ ·::onheciment.o e com pre~::::
Em sua onisciencia. Jesus conhecia perfeit_amente essa si"(_ua.~ao (Me 6.45) ~7·~::::-' aconteceracom que::; 5:=
:::._ =... :"3.,
e foi ao en contra dos discipulos andando pOI' sobre as aguas. demonstran-
do a sua natureza divina e 0 seu poder sobre a cordero natural.
De acordo com Mc 6.48. Jesus "queria tomar-Ibes a dianteira". 0 que foi _0 :o!"spectiva.s Ifo••i!(~tica.s
uma a<;:ao condizente com 0 seu cost.ume em outras oportunidades (Jo 11.6.
Lc 24.23) em que ele tinha como objetivo testaI' e fortalecer a fe das seus : -..;.
~erimos que a v.27 se}3. -.,;$..

seguidores. :\0 ve-lo (\'.261. os discipulos manifestaram uma tendencia a . ::=3.~~'Por que e que voce ':;.
superstic;:ao muito frequente entre os judeus daquela epoca. A crendice po- - --::-~:ecer a confian9a em (:-:E-:::
pular julgava que a apari<;;ao de urn espirito durante a noitetraria desas- . .:.~-ase temores pessoais.
tres. lsso explica 0 medo extra\'agante ma nifestado pelos discipu1os. senti- ::-..::ras pessoas testem U!~ :-:;?o.-:i
menta que precisa ser corrig.ido. Lutero afirma que os crist.aos. no m:io das c~, introdu<;:ao do ser"'~,= =-~
suas tribula-IToes. naG creem que Deus e Deus, mas pensam que Ele e urn - ~ - s'.2.nte na vida de toco ':::.s.~:-
espirito que \'em para amectronHl-los e destrui-Ios. .~::: 2- torna r. a carreira p=-::::-{~
Mas Jesus e Deus gracioso e misericordioso. POI" issa. ele logo se ident.i- :'~ "'_",£,. a certeza do per·i?:
fica e ihes dirige palavras de apoio e consolo: "Tende bom animo" f Mt 9.2: desespero. Se1.1
At 23.111. "nao te mais" ( Dol 0.12: Mt 17. ': Mt 2S.l 0: Ap 1.17). Mais i mport.an-
te do que is so. porem. ele diz: "$ou eulf• Essa palavra e 0 nome de Deus texto aborda.
usado em Ex 3.14 on traduo;:ao da Septuaginta e queI' lembrar os discipulos =:-::stftOS sac simulta.~e3..:::~~-7
de que. em Jesus. eles tern urn Deus gracicoso que queI' salva-Ios. ::-:-r-JI!lessas de Deus.
Pedro. impetuoso, mais pronto a agir do que a pensar. toma uma reso- __ ~::'::::J COn!l8..m em
lU92.0 que req uer grande coragem. Ele pede a Jesus: Hma nda-me ir ter con- -c...: :~~es Dferecidas. ~
- ----,
'" ---
tigo. pOI' sobre as aguas" (\'.28) e da.literalmente. urn passo de fe. Enquan-
to as seus oll1os fisicos e os olhos da fe esti\'eram direcionados a Jesus.
tudo foi bem. Mas quando Pedro come'T0u a reparar nas dificuldades que 0
cerC3vam. sua fe vacilou e ele comecon a afundar em duvidas. !"lao confiou

110
 !Dais na palavra do Senhor. Pensou q,ue as ameae8-S do vento e das ondas
fossem maiores do que 0 poder de Jesus. Na emergencia. par-em. gritou por
socorro e Jesus revelou novamente 0 seu carat.er salvador \Is 41.3>. Jesus
agiu antes que fosse muito "ta.rde. Mesmo quando uma peq uena fe clama oor
socorro. ele salva, fIe tern paciencia com a fraqueza dos seus. ouve seus
pedidos e os ampara. Ampara. mas tambem repreend.e a frauueza de fe que
levou Pedro a duvidar num morn ent.o critico, para que a fe .seja fort.alecida.
lac log.o ambos subiram ao barco. Jesus realizou urn segund.o milagre.
demo nst.rando que ele e 0 Senhor supremo dos elemen-t.os da natureza --
tudo ficou na mais oerfeita calma e. conforme 10 6.21. as discipulos chega-
ram·ao seu destino rapidamente.
Nesse ponto. a nossa pericope chega ao seu climax. De acordo com Me
6.51-52. a efeito desses milagres foi que os disci pulos ficaram "atonitosJl•
Dais nao tin ha m com preen dido 0 milag re dos paes. "S eu cora~a.o estava en-
d urecido". diz Marcos. Eles ainda nao estavam em condicoes de aceitar os
milagres de Jesus de modo apropriado. 1n 0 evange1ist.a Mateus ressalta
out.ro aspecto do efeit.o produzido pelos milagres. £Ie acordo com 0 v.33. os
discipu10s prest.aram culto. dando gloria e honra a lesus como a verdadeiro
f i1ho de 11eus que estli sem pre pronto a au vir nosso pedido de sOCorro e e
poderoso para nos salvar. Aq ui esta a primeira confissao dessa fe encon-
trada no Evange1ho de Mateus lconfira outras em 16.16 e 27.54). Ela de-
mo nstra que a fe des disci pulos foi gradualment.e fortalecida atraves de um
maior conhecimento e com preensao da pessoa e da obra do seu :;enhor. 0
..• .;.\
mesmo acontecera com quem se encantrar diariamen'te com Jesus em sua
palavra.

4. Perspectivas Hoaileticas
_. b.
Sugerimos que 0 v.27 seja usado como text.o do sermao para falar sabre
a o t.ema: "Par que e que voce duvidou?" Iv.31 BLHl e alcal1<;ar 0 ob.ietivo de
fortalecer a confian~a em Crist.o de tal maneira. que 0 ouvinte ven~a suas
~:-.s- duvidas e temores pessoais. confesse que Jesus eo filho de Deus e confor-
te outras pessoas testemunhando-1hes sobre a sua fe no Salvador.
Na introducao do sermao. podemos falar- sabre as duvidas Que sao uma
constante na vida de todo 0 ser humano. Dlividas sobre decisoes importan-
tes a toma r. a carreira profissional a seg uir~ a seg uran~a. financeira. da
familia. a certeza do perdao dos pecados. etc. Elas causam ansiedade. de-
pressao. desespero~ Seu peso pode fazer com que naufraguemos nas aguas
da vida.
_~us Nosso texto aborda. basicamente. a seguinte molestia: Al Par natureza.
- _ ~':JS os crist,aos sao sim.ultaneamente santos e pecadores - confiam e d.uvidam
das promessas de Deus. Suas dtividas e temores surgem. especialmente.
quando confiam em si mesmos (em suas habilidades e recursos). ou nas
- ::. n- solu<;:oes oferecidas pelo mundo ldinheiro. poder. etc.). Essas dtividas e
temores fa.zemcom que va.cilemos na fe e corramos 0 risco de nos afa.star-
-.J s. mo 5 totalmente de Deus. B) Par nos mesmos. nao temos for<;::as proprias para
_ c." 0 confiarmos em I)eus e nos agarrarmos as suas promessas. Precisamos real-
":-::u mente que Jesus venha ao 110SS0 encontro com sua gra<;:a (Ef 2.5.13).

111
 o remedio de Deus para curar a. nossa molesl:ia eSHi na mensagem do Sal-
vador: "Sou eu". Ele e 0 filho de De'us que venceu nao apenas nossos ini- e eJe quem a cumpre:"
migos naturais, mas t.ambem as espirituais. 0 filho de Deu8 vem a nos em so eorpo (Ef 2.11-221.
sua Palavra e Sacramentos COm as mesmas a<;:oes de apoio e fortalecimento
Rm 11.13-15.29-32: Q,-""-. -
que ma nifestou aos discipulos e a Pedro. Sua presen<;:a ao nosso lado forta- ren~a entre judeus e ~en:~ ~
Ieee a nossa fe. afasta de n6s duvidas e temores. e Il!otiva-nos a urn servi<;:o mum a todos os homens. "~ !",,";C'S
consagrado ao seu reino. SURS a<;:oes nos levam a eonfessar que Jesus eo da salvacrao. 0 caminho pa:-~ :;'.f.~
o encontro com a mulherc?"
verdadeiro Filho de Deus que nos livrou de Satamis e da morte eterna. bem
como das diversas tern pestades da vida. nova alian<;:a: "6 mulher. g=-"-~"::=
Ell! conclusao. podemos abordar as diversas duvidas e temores que nos
paralisam. fazendo com que nao ajamos em nossa vida profissional e con-
gregaeional. Que desafios e oportunidades estamos enfrentando nesse mo-
Mt 15.1-20 (=Mc 7.24-30;:
mento? Fa<;:amos uso delas para viver ousadamente nos sa fe. dando um tes-
"eU lOar da Gali1eia (Genesare
tern u n ho con vieto de que nosso Salvador vira em nossa ajuda. seja q ua1 for
" tema da purifica<;:ao rit unl.
o tipo de vento eontrario que esteja soprando contra nos.
blente pagao. na Fenicia. De
Rev. Ari Gueths - Sao Paulo. S P Herodes (Mt 14.1-13). A Fenl"='?,
,""? amea<;:a de Acabe (2Rs I '.S,-

'~a!ileia de Herodes e os fer;,,,,

c: Jesus dali.tl como no "\'.11. -=.
132 DOIHNGO AP6S PEMTECOSTES
29 DE AGO STO DE 1993 1 y n dJl.~lI.LJ:orn_l!L~J:n!lrieE: ~"-.,,,
'.'
!.lATEUS 15.21-28 '-:--?tse "entao glorificaysm RQ ~"~
_.Jra8 tvv.29-3l) Como a segu,,=,,-,
AS outras Leituras: SI 67: Is 56.1.6-8: Rm 11.13-15.29-32. :":::.-,,·c·r
de gent.ios. nao de jude"-"~
~' e n ten 0 v. 31. ma s 0 s g e n t ic~~ =-

. .=.:.-a.el!
1. Contextualizao;:iio no Ana Eclesiastico
Co. entArios sobre 0 Texto
Mt 15.21-28 nos apresenta Jesus em seu ministerio terreno: a fe exi8te
tambem fora de Israel. mas por meio do testemunho de Israel. 0 ministerio
:.'R.llaneia t v.l1) apnrece "5::'2 ~
de Jesus e 0 ministerio da igreja sao os ternas proprios desta parte nao
festiva do ano eclesiastica. :::ctrada em Tha.ver. p. 66·•. e "C
~ere conota9a.o religiosa a.c "!~:"" ~::o
2. 0 Texto ea Rela<;ao as Outras Leituras do Doaingo ~~rl(:la aos pavos que faziam.::=--;;:
Despedir (v.23). atender.(','.-
"'" bora) nao expressa istc,
No ano Ada serie triena.1.1emos 0 Evangelho de Mateus. Mt 15.21-28 evo-
Socorre-me (v . .25) apare:.::e
ea 0 tema das na<;:oes em rela<;:ao a alian<;:a de Deus com Israel. 0 encontro de
Jesus com a mulher cananeia (siro-fenicial se dB..no limiar da nova alian~a. '~"'e um pedido de um pal pc,," E'"
!:E.:.cedon:io no sonho de Paul.:-·
quando 0 Ressuscitado envia as discipulos aos confins da terra com 0 evan-
::- para socorrer- nos. em m-=~,.~2. 'S
gelho da reeoncilia'j'ao para todos os horn ens. No entanto. este encontro de
Cachorros era terrao pejo.!:"-;..-.
Jesus com a cananeia acontece ainda sob a Antjga Alian<;:a: "Nao fui en\'iado
senaa as ovelhas perdidas da casa de Israel" (v.24). 0 ministerio de Jesus ~~~nar as gentios. Aq ui. ap,fL:-~_-e
J. alerta contra. 0 sentime~'_?"';"::
recapituia 0 ministerio de Israel e antecipa 0 ministerio da igreja: a povo de
Deus e instrumento para a salva<rao dos que nao sao povo de Deus. =,,-l3.vras de Jesus express"", ,,==
Sl 6i: as ben9aos de Deus sobre Israel testemunham seu poder sal\'ifico '1 G ra n de eat u a f e!! s 6 ! e ~ ~..;;~
as nacyoes. ,,.iao roma no. A fe dos: "",,"":-0 ,
- ~ Deus: Is 65.1: Mt ! 1.2()-2~
Is 56.1.6-8: a antiga alia'19a tambem estava aberta aos gentios. Par urn
lado. a universa1idade da gra<;:a e destacada: par outro. a particularida.de (;s dialog08 deste encon'","
~~ Jesus cumpre Sua miSE:§..= __ .
da alian<;:a com Israel e mantida. £ em Cristo que a antiga alian9a culmina. e
:;c,,",,-el.Em principio. a "''''50?: '.

112
e ele quem a cumpre: a partir de Cristo. judeus e gentios saa reunidos num
so cor po (Ef 2.11-22).
Rm 11.13-15.29-32: qual 0 lugar de Israel oa Nova Alian<;:a? Nao ha dife-
ren<;:a entre judeus e gentios pOl' causa do pecado e da desobediencia co-
mum a todos os homens. A gra<;:a ou misericordia de Deus e a causa comum
da salva<;:ao. 0 caminho para a salva<,:ao e um so: fe em Jesus. Neste sentido.
o encontro com a mulher CaIH\lH~ia antecipa a situa<;:ao dos gentios sob a
nova alian<;:a: "6 mulher. grande e a tua fe!"

3. 0 Texto e. Rela<;ao ao Contexto

Mt 15.1-20 (=Mc 7.24-30): Jesus encontrava-se no lado ocidental do lago

au mar da Galileia (Genesare). All. fariseus e escribas abordam a Jesus com
Olema da purificayao rituaL No v.21. no entanto. Jesus encontra-se em am-
biente pagiio. na Fenicia. De q ualq uer forma. ma ntem -se Ion ge da amea<,:a de
Herodes eMt 14.1-13). A Fenicia tambem foi 0 hlgar onde Elias refugiou-se
da amea<;:a de Acabe (2Rs 17.8ss). At 12.20 reveia uma linha comercial entre
a Galileia de Herodes e as fenicios (Tiro e Sidom). 0 v.29 inicia com "partin-
do Jesus dali," como no v.l1. e a nova se<;:ao vai ate 0 v.39. R. T. France
(1'l!l.flJ'k.!:LLJ;:.om_l!!eo5-<lrie.§':j,{_f!-'L'tll~!;:. Eerdmao8. 1985. p. 248), em vista da
frase "entao glorificavam ao Deus de Israel". no \'.31. sugere que tanto as
curas! vv.29-31) como a segunda multiplica<;:ao de paes evv.32-39) foram em
favor de gentios. nao de judeus. Talvez 0 evangelista tenha os ",entias em
mente no v.31. mas os gentlos deveriam glorificar a Deus pOl' seU8 feit08 a
Israel!

4. Co.ent.Arios sobre 0 Texto

Cananeia (v.22l aparece sam ente aqui no NT. Conforme a defini<;:fio en-
cont.rada em Tha.v'er. p. 664, e sinonimo para "Fenicia." France. p. 246. su-
gere conotac;:ao religiosa ao termo; a mulher nao apena8 era paga como per-
tencia aos povos que faziam oposi<;:iio a Israel 1)0 Antigo Testamento.
DelSpedir (v.23). atendendo-a em seu pediclo. A reda<;:fio da B LH (ma ndar
em boral nao expressa isto.
Socorre-me (v.25) aparece tambem em Me 9.22.24. que igualmente des-
creve um pedido de 'Ompai pOl' seu filho possesso. Esta e ainda a suplica do
macedonia no 80nho de Paulo (At 16.91. Hb 2.18 en8ina que Cristo e podero-
so para socorrer-noB. em meio as t.entar,;oes.
Cachorros era termo pejorativo usado pelos judeus--os filhos. para de-
signal' os gentios. Aqui. aparece a forma cachorrinhos (\1.26). France. p.
247. alerta contra 0 sentimentalilSmo na interpreta<;:ao desta passagem. A8
paIavras de Jesus expressam reculSa.
"Grande e a tua fe" so tem equivalente em Mt 8.10. com respeito ao cen-
(uriao roma no. A fe dos gentios surpreende diante da faita de fe do povv
de Deus: Is 65.1: Mt J 1.20-24.
Os dialog08 deste encontro de Jesus com a cananeia roostram com clareza
que Jesus cumpre sua missao dentro do principio da alianya de Deus com
Israel. Em principio. a mis8ao de Jesus nao 8e estende senao 8.S ovelhas

llJ
perdidas da casa de Israel. Mas a alian<ya nun ca estev e fechada aos g entios.
que. como Raabe. Rute ou Naama. converteram-se ao Deus de Israel. Sa no- 2. 0 Teno e 0 seu Contexte
va alian<ya. judeus e gentios sa.o igualmente reunidas em tarno de Cristo. 0
verdadeiro Israel. 0 Fiel lAp 19.1l}. A cananeia pelafe tamb6m obteve 0 hom A - 0 Contexto:
testemunho (Hb 11.2). Sua f6 na.o era apenas no poder e autoridade de Je-
sus sabre demonios. ma s em Jesus como 0 Filho de Davi: f6 no Messias do Os lideres judeus. Iner-e::
Deu s de Israel. uma referencia ao que h8.':':":;:'
~ao aD terceiro din 10 si n2__ 2::
5. Sugestoes para 0 Sera;:;'o nhia de seus discipulos. je5.c,:,~ _
ferme.nto daqueJes. iS10 e. ,," ,
I} Vamos imitar a fIi: da cananeia: Al Humildade (reconhecimenta de nossa :.::~isin. Seguindo em sua JGrr:~=-_;;:._

indignidade perante Deus): B} Conhecimento iela tinha conhecimento sobre '·~8.rda Galileia. chega a coe::;::T
Jesus COIIIO 0 Filho de Davi. e da gra<ya de Deusl: C) Perseveran<ya (na ora- :-ela de filipe. onde ele tem 2~ :::=::
<yao.fruto da fe). -'u.em 0 povo pensava que e.ie :-E
2) OU9amos a suplica de socorro: Al Dos que sofrem as consequencias
espirituais. psiquicas e sociais de seu envolvimento nas diversas formas de
ocultismo: Bl Dos que. nao possuindo 0 priviI6gio que temos de ter nascido ~. - 0 Texto
em um lar cristao. anseiam pOI' alivio espiritual que 560 evangelho de Cris-
to pode dar. \\'.13-16: Jesus sente ql"';.:.' -:. =,

pesson. Talvez a mesma c:=~:::;

Rev. Luisivan Strelow - Santo .~n gelo. RS e, por isso. aq ue!a era 8.h ':-~
:-:,ElS surgem nat.uralmenTe: :'.:--
_ ~ ele era. :\ res posta ve =: 1'& :t':;:-,

14Q DOWINGO DE PENTECOSTES prof etas. t verdade. J es::"

5 DE SETEMBRO DE 1993 - :..:m. fontuda. Jesus era
MATEUS 16.13-20 do Deus vi'vo. E e est?_
,,-~~li5fez (I Salvador.
As outras leituras: 81 138~ Ex 6.2-8: Rm 11.33-36 -;:,-us era 0 Cristo. ay'1.J-e.~
~ era (I Filho do Deus \';.".
1. As Leituras do DOlllin go :0-::::::ento e que agla na r~'~
ho, mas 0 Deus cUJ".Js ,,,'

No Salmo 138. Davi descreve a grandeza dos beneficios divinos e asse- - ~-=-:-::t0S de todos.
gura a si proprio e as demais pessoas a fidelidade e a presen<yEl constance j""':: A respost,(l dada ;:' =-

do Deus Eterno em suas vidas. Tambem ele res salta 0 fato de que 0 Eterno ::::apacidade inata de 3.;:-:::;-
tern mostrado que 0 seu nome e os seus mandamentos estao acima de todas Deus.

as eoisas e que e1e sera louvado pOl' t.odos os reis da terra quando estes : S: Por ter express.o ~~.,..
ouvirem. as suas promessas. e deixa claro que est2.
Em Exodo 6.;2-8. chama a aten<;:ao 0 fato de que os gemidos de Israel es- ':esus. edificaria a sue:~
cravo recordam 0 Senhor do acordo que fizera com Abraa.o. Isaque e Jace. '~ntos nao consegulr-l?='" =:;;5
acordo no qual1hes prom et.era a terra de Canaa. Jave renova agora 0 acor- ;;parece pela 19. \"ez n·;::";-
do e promete 0 livramento. dizencto que par meio desta atitude salvadora .1G; 0 Salvador Jesus s.::;"_=
eles ficnriam snbendo d.efinitivamente que ele era o Eterno. que ele faria de .=-esugar. de perdoar ,21.1 :-:=. ....~,..

Israel seu pavo e que ele, par sua vez. seria a seu Deus. -=·:ia a igreja (Mt 18.13-1,~ _•.
Em Roma nos 11.33-36.0 apostolo Paulo exalta a profundidade do conhe- 7 -: ::5 chaves do reino dc's
cimento e da sabedoria d.e Deus e encerra dizendo que tudo ex.iste par I1leio nos m eios da ~ ra.:.:-s..
dele e para ele. .20: Por vezes CRUSS ~s-
::s pa.ra que est es: r:.E:.~
_=-."::' de que 0 povo espe-7~-
-:~.3.:1a fez cam que Je'-' ...•
o"

114
 2. 0 Teno e 0 sen Contexto

A - 0 Contexto:

Os lideres judeus. incredulos. pedern sinais a Jesus. 0 sinal que ele de. e
uma referencia no que haveria. de acontecer consigo mesmo: Sua ressurrei-
<rao ao terceiro dia (0 sinal de Jonas - Mt 16.4). Afastado deles. na com pa-
nhia de seus discipulos. Jesus chama-os a atenc;:ao para que se cuidem do
ferrnento daqueles. isto e. de sua doutrina. de seu legalismo. de Sua hipo-
crisia. Seguindo em sua jornada. mais para 0 nort.e. a uma boa distancia do
Mar da Galileia. chegn a comitiva liderada pOl' Jesus as imediac;:oes de Cesa-
reia de Filipe. onde ele tern a oportunidade de fazer-Ihes duas perguntas:
Quem 0 povo pensava que ele fosse e quem as discipulos pensnvarn que ele
. 5 era .

B- 0 T exto

\'\'.13-16: Jesus sente que 0 povo na verdade esta confuso a respeito de

sun pessoa. Talvez a mesma confusao est.ivesse na cabe~a daB sella apo8to-
los e. pOl' is so. aquela era a hora de dissipar eventuais duvidas. Duas per-
g u ntas surgem naturalmente: primeiro ele quer saber quem 0 pavo pensava
que ele era. A resposta vem rapida: Joao Batista. Elias. Jeremias. au algum
dos profet.as. £: verdade. Jesus e os tres names sugeridos tern coisas em
comum.Contudo. Jesus era hem mais que um profeta.. ele era (I Cristo. 0
Filho do Deus vivo. E e est.11 segundl1 res posta. a que foi dada par Pedro.
q ue ~atisfez (I Salvador.
Jesus era 0 Cristo. aquele a quem Israel aguardava durante seculos.
Jesus era 0 Filho do Deus vi\'o. daquele a quem Israel cultuava desde a seu
nascimentc. e que apa na propria hi8toria do povo escolhido. nao urn Deus
estranho. mas 0 Deus cujos nt,os de amor e de poder eram por demais co-
nhecidos de todos.
V.17: A eesposta dada pOl' Pedro e aprovada par Jesus 11aOsurgiu de
uma capacidade inata do apostolo. Foi. isto 8im. resultado de revela<;:ao do
proprio Deus.
es V.18: Por t.er expresso eSl.a cOI1\'ic<;:ao. Je8us agora 0 chama de Pedro. de
rocha. e deixa claro que esta confissao de Pedro seria a racha sobre a qual
ele. Jesus. edificaria a sua igreja. a igreja a quem tad as os poderes infer-
nais juntos nao cot1seguiriam destruir. t bam lembra.rmos que neste versi-
culo aparece pela 111,vez no NT a paJavra igreja Cecc1esial,
V.19: 0 Salvador Jesus aqu; canna a Pedro as chaves. a poder de ligar e
de desli gar. de perdoar au reteI' pecados. poder que ele. mais tarde. can fia
a toda a igreja (Ml. 18.15-18), Chama a atenc;ao para a fato de que a Igreja
tern flS chaves do reino dos ceus. isto e. a poder de perdear que est.1l con-
cretado nos meios da grac;a - Palavra e Sacramentos.
V.20: Por vezes causa estranheza a fat.o de Jesus pedir aos seus dlSci-
pulos para que estes nao revelem ao povo ser ele 0 Cristo. Parece que 0
fat.o de que 0 povo esperava nest.a epoca um Iibertadoe politico da opressao
roma na fez com que Jesus,. temendo ser confundido com u m deles. pediBse

1 15
que nada farnsselll sabre sua verdadeirg iil.entid.a&e. Contvdo. antes de Conclusao: Nos SOIllO S =- :.
consolo!
subir so C~U8. eie pede que £1e..O Ga.itS se calcm. mas que anuncicro 0: evange-
iho a todas as criaturas. Nost.e.-os hoje. em nossa;; ••~
- Que responsnbilidade!
311 Sugestao pars Aprovcitsaento Hoei!et1co do Texto Nos. em respostn no seu 2.&: ~.
para a salva<;ao de todos q:l5.::::Oc;
Na revista Igre:ja Lutersna. volume 51. Junho ue 1992. aprescntamo'5
ums. proposta. de dispos.i~a.o sabre () texto pa.ralelc de :tucas 9~lS~~24. que Rev. Egon M. '.'- --~
trata ba&icamen·te do anunciar qt....e Jesus e a Crista. 0 PHilo de fit::l;'!: vivo.
Agora~ baseadcs no Evangelho propcsto de MateuB 1()oI3-.2U. evideneian-
do toda a. rique.za que a pa.la.vra de Deus cGnte~ e procurando enfocar e&~ ISQ DO!ol!;;G-G
pecialment.e 0 que Jesus disse fiO versicu.l0 18. propomo s. como tema~ as pa~~ 12 DE 8!
tavras: w.!7

JESUS.O CONSTRU'rOR DE SVl'~ IGREJA! ,;; outras Leiturns: St 11'1.10:-

Introdu~dio: nDe estrategias nlissiorlari08 eo ql!e a igreja precisa pa.ra Contextualizao;:iio no Ano EdeU
crescer!H Este e 0 clamor de cristiios sir-ceros que lut.n.o em Da8SQB dias nos
mais diferentes grupcs religiosoG pela crescI menta dB-igreja. Es.tr.ategia.s Pentecostes. no calend:=.r-::::
missionit.rias e urn assuntc que talvez rne!"€cesse urn pouco ma.lc de a.t~nyaO ',,:5. da Colheita. quando as ;:=-co
da parte de lideres e de litlerado8 d.e nOSE;B. propria igreja. ~. Com 0 tempo passou Ei S.~7

Apesar de tocto 0 t.emor que alguHssent-em ao ge fainr-- nest.e as.sunto~ e

ham que a gente !emore que as mesmas nao saa proihidas paz' nOStH) Deus. :::r:tecostes. no Novo re~::?C:Ee
Por outro lado~ e nero que lem bremo B que de fate naa sao meiDs de. grays., - - ,: risto havia prom etido 2.=-5 "
Sao uteis para. a -organizB.Ya.o de u ma 8..92.0 evan geH.stiea.. me.g nii~ouao defif~i- - ~ :?conteci mento para. a 1 ~:-~_:3.-
tivaSe 0 que serve i1um lugar. pede naa servir em Dutro. ~J\lem di8S04 nao .... _·"}~da em tarno do Cristo :::-'~:!

constroem a igreja pair; soment.e os meios aa grayF:\-tem este pader. - "',,:~ na fe.
No Evangelho de hoje. Jesus disse aos seus ditScipulos eo diz hem alto ~ s.pirito Santo enviadQ p~>':-

ta mbem a nos: n Eu edificarei a rein ha I g. reja.! n E Gesta.e palav ras de !lasso . ida dedicada ao seu ,e,
Senhor Jesus Cristo que extrailf;Os 0 tema de noss?. me£1.SagEm que hoje
quer falar de Jesus. 0 verdadeiro construtor de sua igreja4 -;,,'e 152 Domingo apos ~;'
- :-S=:-.nos convida a dedl-::-S.:- -~
- 0 construtor :.=-!:te dos sofri1'llentos au =:",-:,'t
a.) era verdadeiro ho.mem (0 filho do homem '1/. 13) ;' ='·angelhosomoscon'-,c;o.:",
h) era um grande profeta i v. 14) :'-n08 totalmente a Deus '="=E~
c,) era. 0 Mcssias prometido (-v. 16) U?"-:-·S e seguindo-o. !Des:!!;:::-

II - A I greja que ele eaifica-ria

a) seria com posta pelos que fOBsell! chamRdos ipara alguns interpretes
ecc1esis. significa chaaado5 para fora) _: 9.102-112: 0 autor "'= ". =-cc,

0) aerie. sua propriedade iminha igreja v. 18) 5:;.;;?tconfian<;a: na P?~la.~·.·=-?~ _ ":

::-::"-3.=-ar tranq tiilam.er.te q ~
III. A Igreja. construida por Jesus - -.::.. .:?~ sofrimen"to e pe::-5-e-~':';'~
a) continua tendo hcje 0 Espirito Sante como in,stJ:"umento d.e sua. edifi~ t-~.". ese n sina men res.
cays.o;
b) jamais sera. aestrmaa (nao prec1S---2,=:iO£
t.ett~r a Nova Era cu OU't.r'O fllovl!i!ento}:
c) tem 0 esfor~o dos que receberam~ COMO Pedro~ as chaves qU(!; ligam e -:=-::-':::!!llaSera fiel r'?;. 5_=-
dcsligalll e que fazem coli! que ela continlle crescendo"

116
 Conclusao: Nos somo sa Igreja de Cdsto que nao sera destruida. - Que
consolo!
Nos temos hoje. em nossas IU10S. as chaves do reino (os meios da gra<;:a).
Que responsabilidade!
Nos. em I'esposta ao seu amor. iremos usa-Ias para sua honra e g16ria e
para a salva<;:iio de todos q uantos crerem. - Que pI'ivih~gio! Amemo

Rev. Egon M. Seibert - Moinho Velho. Ipiranga. Sao Paulo. SP

lSQ DOMINGO APOS PENTECOSTES

12 DE SBTEMBRO DE 1993
MATEUS 16.21-26

As outras LeituI'as: SI119.105-112: JI' 15.15-21: Rm 12.1-8

1. Contextualiza'\;'iio no Ana Eclesmstico

C Pentecostes. no calendario judaico. era a segunda maioI' festa. Era a

Festa da Colheit.a. quando as primicias da colheit.a do trigo eram trazidas a
Jave. Com 0 tern po passou a ser tam bem a fest.a da renova<;:ao da AJian<;:a de
Deus.
Pentecostes. no Nova Testamento. e a derrama menta do Espirita Santa
que Crista havia prametido aas seus discipulos. 0 resultada deste impar-
tante acontecimento para a igreja crista foi 0 surgimento de uma com unlda-
de unida em torno do Cristo ressuscitado. consagrada a ele e voitada aos
irmaos na fe.
o Espirit.o Santo enviado pOl' Cristo no Pentecostes nos capacita a 'liver
u ma vida dedicada ao seu reino. E isto exige determinayAo par parte dos
crist.aos.
Neste ISQ Domingo ap6s Pentecostes. 0 Evangelho. bem como as demais
leituras. nos convida a dedicar nossa vida integralmente ao Senhor. inde~
pendente dos sofdmentos au contratem pos que isto pOSSElvir a nos causal'.
Neste Evangelha soma s convidados aRE S PONDER AO AMOR DE DEUS entre-
!!,.ando-nos ~otalmente a Deus. assuillindo declaradamente nossa condi<;:ao de
cristiios e seguindo-o. mesmo nos mom entos de grande dificu1dade.

2. 0 Texto e. Relayiio as Outras Leituras do Do.ingo

SI 119.102-112: 0 a ut.or most,-a. antes de mais nada. onde esta de positada

loda sua confian<;:a: na palavra de Deus (v. 10Sl. A partir dai 0 salmista po-
de dec1arar tranqiiilamente que vai observar as ensinamentos de Deus. em-
bora haja sofri III ento e perse g ui<;:ao pOl' ca usa da sua det er mina<;:ao em se-
guir estes ensinamel1tos.
Jr 15.15-21: 0 profeta Jeremias. ao anunciar a palavra de Deus. desagra-
dava a pava que nao q ueria au vir ad vertencias contra as seus muitos pe-
cados. Jeremias era fiel na sua tarefa de chamaI' 0 povo ao arrependimento.
mas pOI' causa de sua obedi<i~llcia a Ileus ele e per&eguido e rejeitado pOI'

11
seu povo. Istocausa ao profeta tristeza e aborrecimento. ilia s Deus garante
n \'ida ... ". nao q Ulser ;:-=--
que. se Sere mias perma n ecer fir III e no S en hor. ele sera v itorioso.
gan ha a vida que e
Rm 12.1-8: Embora a Epistola nao apresente Uma estreita rela<;:ao com os
A vida nao pode se:: ~==:-_~_:--
demais textos. ela nos mostra como deve ser 0 convivio entre os cristaos.
terial pDde com pensar ? ~=~
Antes de mais nada. 0 cristao e uma pessoa transformada tanto interior
como exteriormente .. '\ partir dai sua vida crista sera marcada pela humil-
5. Sugestiio para Desenvol,c ,.".~
dade e respeito em rela<;:ao aos irlllaos na fe. IstD exige muit" fe e amor aD
reino de Deus.
A enfase deste texto de' =.
·-.:ristao a Cristo. Ser crist#'~,-=-
3. 0 Texto em. Rela<;:ii.o 8.0 Contexto
queremos. ou entao ate on:.:=:,=
Ser cristao exige entreg?_
o contexto mostra mom entos olHle Jesus e apresenu,do c:1aramente como
·~ue isto tragn. Muitos sac: _,
sendo 0 Messias.
19reja: hatis:mo. confirmac8.
Pedro. em nom e de todos os discipulos. declara que Jesus "e 0 Cristo. 0 '.-as: Pascoa e Nat.a!. Sao ino.e=--~_::-
Filho do Deus vivofl• revelando assim a nat_ureza divina e gloriosa de Jesus.
~ue cles julgam que a igre_~?,.
Posteriormente Jesus vai a u m mo rite. onde acontece a t.ransfig ura,;=c1.o.
IT; COm prom isso serio CQr;:;:
Os discipulos presenciam a apari<;:ao de Moises e Ellas. que conversam com __..le- lhes pode tf"HZer bem-e'5:--
Jesus. Neste epis6dio e 0 proprio Deus que declara a natureza divina de o crjstjani~mo que Jesus.
Jesus. e ordena que os discipulos ou<;:am a Jesus. :~cero. sem hipocrisia. on(\.~
- ·'::':15 as conseq iiene-ins q:.Ie - 5-
4. Co. entl'irio Sabre 0 Texto - -c.:.e (-risto quer de nos. E e:~e
recusou a SUE\. cruz. ''';2.'-::
A esta altura falt.avam npenas sels meses para a sua mo rte. e estH e a =:::,:e-Io a deixar a sua Cr'..i2
primeira vez que Jesus faz umn afirma.<;:ao taa clara a respeito de sua pat- Tamhem () c:ristao hOle :-;{:
xao. Vemos assim que junto ao Messias glorioso. Jesus mostra (> Messias cristao rias camin hC1"5
(.J

sofredor. cumprindo a seu papel de Servo obediente. :-:-1 verdn.deiro criB-tao n2-.,-:"
Pedro. que mom entos antes havia falado sob influencia celestial. agora firme carreganGo El sua
fala sob influencia de Satanas. Esta advertencia de Pedro. no seu entender.
;:rom etjda par Deus,
visava 0 bem-estar de Jesus. mas. na verdade. de certa forma. Pedro foi
usado pOl" Satanas com a intuito de persuadir Jesus a abandonar sua mis- S ugestao de Esboyo
sao. escapar da cruz. e talvez criar urn reino politico. como era a deseJo do
povo em geral! ,'::ma: Sigamos a Cris!c'::~'--:---:'i
E notaveJ que instantes antes Jesus se referia a Pedro como "peeLra"
fundamental da igreja. Agora esta mesma "pedra" torna-se em pedra de ~-=~uindo 0 exempla de
trope<;:o. [endo consciencin de
" ... porque nao cogitam ... " I v.23). 0 ser hurna no tenta evitar 0 sofrimento ~';ao aceitando suges.:·::--::-
fisico. e nao deseja este mal aq ueles aos quais esta ligado afeuvamente.
Talvez par isso Pedro tenta desviar Jesus deste sofrimento. Pedro pensava
unicamente de forma humana. sem consider-ar motivos mais elevados que as .Ela traz transt,orncs-
h u ma nos.
Ela trnz vida etern2-.
Cruz: simbolo de sofrimento horrivel e vergonhoso. 0 discipulado e difi-
cil e causa sofrirnentos. Assim como 0 condenado a morte de cruz nao podia
ocultEi-la, pais era. obrigado a carregri-ln nas costas. assim os cristaos nao
podem ocultar a sua lealdade a Cnsto e l1em os resultados dessa lealdade
em sua propria vida. Ex.1.st.em mUttos I1crista.osel sern. cruz.
169 D0 "',
Vv.25-26: 0 homem pode perder sua vida na tentativa de salva-Ia. "'Quem
~
quiser salvar ... " mostra a atitude da pesBoa que coloca sua enfase em c:on-
seguir 0 melhor da vida para si mesmo. Isto e perda na certa. quem "perder

118
n '·ida ... ". nao quiser perder, mas perder de fato. par aroor a. Cristo esse
gan ha a vida que e VIDA de fato.
A vida nao pode ser medida. em termos de coisas ma't.eriais. Nada d.e ma-
terial pode com pensar a perda da propria pessoa.

s. Sugestao para Desenvolvimento

A enfase deste texto do Evangelho est« na dedicfiCYA.ointegral da vida do

cristao a Cristo. Ser cristao nao e algo parcial. que podemos fazer ate onde
queremos. ou entao ate onde nos cal1vem.
Ser cristao exige ent_rega tot.al a Deus. Independente das conseq uencias
que ista tragn. MuilOS sao cristaos apenas nos. mom entos que precisam da
igreja: batismo. confirma~iio, casamento. sepultamento: ou nas epocas fest.i-
vas: Pascoa e Nat.a.l. Sao interesseiros. que querem apenas usufruir daquilo
que eles jutgam que a} g.reja tem por obrigatyiio a lhes oferecer. Nao q uerem
u m com prom isso serio com Cristo e sua igreja. Procuram 80m ente aq uilo
que thes. p()(le t razer bem-estar.
o cristianismo que Jesus a.presenta e bem diferent,e. E urn crist.ianismo
sincero. sem hipocrisin. onde 0 cristao assume sua condi<;ao de cristao com
1:odas as conseqi.iencias que iSlO p08sa trazer. E este tipo de cristianismo
que (risto q uer de nos. E ele se apresent.a como 0 IDO dele a ser seg uida. fie
nao recusou a .sua cruz. Nno deu ouvidos a voz'de Pedro. que tent,ava con-
\'ence-Io a deixar a "5ua cruz,
Tamhem 0 cristR.o hoje n8..o deve dnr ouvidos no mundo. que tent.a des-
"lar 0 cristao etos camin has de Deus. Of:.;convites do m undo s£\.o sed utores,
fiR s 0 v erdad el ro cristao nao se deixa s.ectu zir par ele. pelo cont 1"a1"io. conl'.i-
nun firme cn.rregando a sua cruz. porq ue sabe que assim fazendo lera a vi-
da prom e1:ida. par Deus.

6. Sugestiio de Esboyo

Tema: Sigamos a Cristo carreg.ando nos-s.a cruz.

1, Seguindo a exemplo de Crist.o.

A. Tendo conscienc:.in de que e necessri.rio carrega-la:
B. Nao aceitando sug.estoes para deixar de carrega-la.

II. Tendo consciencia da.s cOl1sequencias cia cruz.

A. Eia traz transt,ornos e sofrimentos nest,e m undo.
B. £latraz vida e1erna.

Rev, Luiz Carlos [)erlnger - RealezEl. PR

16Q DOidINGO APoS PEtiTECOSTES

19 J) E S 8 T E Y B ROD E 1993
MATEHS 13.15-20

y
As outras 1.eituras: S1119.113-120: Ez 33,--'1' Rm 13.1-10 . :) £vange1hode Mate""~--e,
. ~::lpas muito ant.i gas. E!!:
1. Context ualiza'Yao no Ano Eclesiastico .i eseen dente da m ul h e,
:--~nscreve muitas cita'CG~s _
Est_e domingo e 0 decimo-sextn aOGS Pentecostes. Como indicado pelo '~e'ssias anunciado pelo ~~.
nome (!Tapas PentecoSlesflj. e [) eplsodio do Pentecostes que caracteriza e .esusea mesma do F.\-'an!~_~.~.:§
del. 0 t om a este periodo. A cele bra<:;ao d (J Pent ecostes e a f esta da T erceira ~"'" destaque. Mateus DS: a. - .
Pessoa da Trindade. t tamt>em a manifestacao do Deus £spirito Santo a ~lscursos se acha em M:: 1
Igreja, fundando-a por ocaslao de Pentecostes reiatado em A.tos das Apos- :._-~1tO
_ da Igreja. 0 esbo~"::'
tol08. E8te periodo lem bra a J ~ l'ejfl que eJa V1\'e no F spirIto Sante> e pe10 ~.ll) enfoca a g.enealog!2.
Espirito de Deus. 0 periocto 'la.pos PentecostesH tambem e denomlnarlo de ::::e'Screve os alas inRugt:r;;.:~
CicIo ou Tempo da Igreja. f: a ~e-£'unda melade do anD htllr_£ico e 0 mElis £h1 seguida ha. 0 g_rande bl-=,~
longo cicIo do calendario eciesiastico. A cor dus paramentos e verde em 4,]2-]8.3$). A tranSl<;:ac' "":0:
quase todos 08 domingos deste cicIo. Esta cor aponta para os \'egetai5 e 19-20). Eo E\'angelha fecn", :':JI
sugere crescimento. P(JJ~ta!)to, soh a orient_a~ao do [leus [spirito Santo. este e apari90es
~_:.lrre:ic;ao fif!EUS
eo tempo deenfatizar (} creSClme-nto da Igrcju. A~ grflndes ceJebrayCJes in ; encontra-se ao final d3.s 2.;.'":

passaram. Agora e tempo de trabalhac 05 tema~ que condU7em os fieis no -=::ha sidoa uJtima \'ez (C'~.l ~-"!'!.
creSClmento e a maturidadr.: C;~!S-t;;t. ~.:: ('afarnaum «17 •.14) ante'S

l~ece. iog,o em seguida .fe::-_

t. i i para os acontecimer:.t-,s -
2. As Leituras do Do.ingo
=,,:e-diato anterior '1 ..•. 21-1~<-_.:~

A leit-ur[\ do Antigo Testamento 1 Ez 33. -9) descre-<;e a fun>.:ao do profeta. tia sua
~;.·:.::~io morte e ressu::-::~
fIe eo gunrda do povo de Deus, Para desincumbir-se hem da sun tarefa. ·~eus. os escanda!of; e 3. p?-.-

ele precisa ouvir (l conselho de ileus e Et\"lsnr ao Infiel da sun ffiorte certa - .-,S t e ri 0 r ( 1 S. 11 - 35) e!1 f c:c :'.
(caso nao \'enha a erer-). ~e (l pr'ofeta der (1 8.'V1S0 de [leus. ele cumpriu E\.
sua tarefa. Se nao avisFlr, Deus (I r-esponsnbil1z.ara. Portan"to. avisar da par- 0•••entfirios Sobre 0 TeAt'"
te de Deus e ass unto ct.e vida ou fin rle. 0 Saimo 119 e u m grande acrostlCO .
(_'ada grupo de oito vers.iculos sucessivos e iniciado pela mesmn letl"H do .,-T g:reg_o de Nestle-Ai?.:;
::~"'.J..r.-agrafos: 15-13 e 19-~-:
alfabeto hebraico. Os \'\'.11 ]-1 20 com e<;:amcom a lelra Q (s8;mek). a. decima-
q u.inta do alfabelo hebraico. A enfnse est£!. no vB-lor dn T flll8
(Torah 1 como if; no segundo pB.r3.g=-,~_~-

refugio. orient.a~a.o e gUla se~uru para a vida. Os que se afastam d.estn.

.,.~·r.r como trazer de \.•.
ill
~ iB correm serio rISCO diante de Deus. 0 Evan~elho . (\it 1S.15-20l enfoca ;. '-1nta "como
~_;:'clnta.
lidar
a autoridade
C>'")ffi

022
a admoe8ta~ao fralerna [l(l irmao fnJtoso e a pre-seni:;:a de Jesus no meio da
sua Igreja com sua promessa e seu perdao. A Epistola tRm 13.1-10, apre-
senta dais t6picos. Os vv.1-"': descrevem a aut,oridade ins.tit_uida por Deus i} termo f'irmao
~ente para a lrmao
para a born andamento deste mundo e a submissao que lhe devem 06 seus
8ubordinados. Os \'\'.8-10 mostrnm a aroor como [} cumprlmento da lei e a pessoas que ._"r
-- -- - ,-- .~ _

llunica divida permitida" aos cristaos: amar tins aos outros! 0 ensino con-
junto das Leiturn~ deste domingo enfoca a orienta<;ao seg.ura da Palavra de !!'reg ularidade r~
Deus. a responsabilidade do fiel para com 0 seu prOXImo, eo amor vivido 7. ::;.-.1sente nos ma nU5.:::-::.-:::

concretamente na rela<;::no com 0 proximo. 0 fie!. fundaffi,,---"nta.do no conselho ::-:::-9 que rea!menTe r:e:..-'::-

de Deus e em demonstra~ao concreta de amor e ~~ responsabilidade. admo- : ;:-:Ii.2~O faIr 0 S 0 5,;e JR 3..:..
esta 0 seu pr6ximo (cristae; au nA.Cl <--~ista()} visando a sun snl\'Ht;:"ao eterna e :.z~ "trazer a 1\12.
a \'ivencia da Run fe l:este mundo. ':"".:~-r ad \' ertir. ad. :::.-
serias
3.0 Texto no S<..U Contexto ~:-::nac naG e <;':' '"""

= de !lanha-}ci ~

12U
 o Evangelho de Mateusapresenta Jesus como a Messins prometido desde
tempos mui-to ant.igos. Em Crist.o se cumprem as profeeias messianicas. Ele e
o deseendente da mulher. proveniente de Abrnao e fitho de Dnvi. Mateus
transereve muitas eita<;oes do AT provnndo assim que Jesus de fato e 0
Messias anuneiado pelo A r. Em Mateus a ordem dos episodios da \'ida de
Jesus e a mesma do Evangelho de Marcos. Os ensinamentos de Jesus rece-
bem destaque. Matens os ag.rupa em cinco grandes diseursos. Um destes
diseursos se aeha em Mt 13 ande Jesus proclama seus ensinamentos a res-
peito da 19.reja. 0 esbo'To do Evangelho e simples. 0 primeiro bloeo i 1.1-
4.11 i enfoca a g.enenlogia e a nascimento de Jesus. introduz 0 Batista. e
descreve os atos inaugurais Ibatismo e tenta<;ao) do ministerio de Jesus.
Em seguida ha. 0 grande bloeo que mostra a atividade de Jesus na Galileia
14.12-]8.35;. A transi<;:ao "em na viagem de Jesus da Galileia ate Jerusalem
(IQ-20). Eo Evangelhofeehaeom osaeantecimentas da Semana Sant.a. res-
surrei'Tao e apari<;:oes finais de Jesus 121-28). 0 texto em estudo (Mt 13.15-
20) eneontra-se aa final das atividades de Jesus na Galileia. Talvez esta
tenha sido a ultima vez (OU uma clasultimas. vezes) que Jesus tenha estndo
em Cafarnaum t 17.14.) antes dos acontecimentos da Sema na Santa. Ao que
parece. logo em seguida leS·U5 e seus discipulos: r-umaram para f\ Jude-in
(19.1) para os acontecimentos da Serna na Santa em Jerusalem. 0 contexto
imediato anterior (1 ~.11-1 S.l-t.) mostra ens.inos variados de Jesus (nnteci-
pa'9aodo. sua morte e ressurrei<;ao. pagamento do impost.o. 0 maior no reino
dos ceus. os esdindalos e a parabola da ovelha perdidal. 0 contexto imedia-
to posterior t 18.11-35) enfoca 0 perdao ao prc)ximo.

4. COlli entEirios Sobre a TeJl.-to

:..:U.

io o NT grego de Nestle-Aland tVl!'esima -sexta edi<;:noJ divide este texto em

dois paragrafos: 15-1S e 19-20.]f, 0 NT grego da llBS <terceira edi<;ao) dei-
_ :no
xa 0 v. Ii; no segundo panigrafo i 15-1" e 18-20l. 0 prop6sito cia perleope e
mostrar como trazer de valt.a a Cristo a irmaa que errau. Nos \'\'.15-17 a
- en perg unta "como lidar com 0 irmaofalto8o?f' recebe a res posta de Jesus. 0
da v.lS aponta a autoridade da Igreja na administra<;:B.a do perdao. £ as \'\'.19-
20 most_ram a presenc:;a de Jesus e seu perdao dentro da :sua IgreJa.
-=-us
V.15. () termo "irmao" ti,i:iEAc!>6<;1aponta para v1l1cul0 da fe e nno neees-
::'us sarlamente pa.ra a lrmao de sangue. Aqui se trata do convivio entre cris-
taos. entre pessoas que com part.ilham da mesma fe na igreja de Cristo. A
- _':1- expressilo >Ie-antra ti'l (que a tradu<;A.o de Almeida caloca entre colchet~es}
de lndica trregularidade nos textos basieos gregos. Esta expressna de fata
;do esta ausente nos ma nuscrito8 mais a.ntigos e mais importantes. fica a duvi-
da: sera que rea!ment.e pertence ao texto original? 0 cotlselho de Cristo e
que 0 irmao fa!tosa seja advertido tcf. Lv 19.17: Lc 17.3). 0 verba E)..EyXW
signifieD. fltrazer a luz. expoI'. repro\'ar uma condut.a errada. repreender.
censura.r. advertir. admoestarr!, 'l'rB.t.a.-se de uro erro grave que pode ter
conseq uencias serias para aq uele que 0 praticou. A inten<;::ao desta ad [;10 es-
ta<;ao aC1 irmao nao e 8imple8mente !ldizer umas verdades/f para 0 faltoso.
Mas 81m. de ganhil-lo e traze-lo de volta a. condut.a e com unha.o crist_as. 0

121
a bjeti va e evan g elico: visa can scientizar 0 faHoso e ev it ar que ele en verede
par caminhos que terminem em morte. Pa ulo, nOf;SO cor po ! (:
Vv.16-17. Q objetivo e sal\'ar. Caso a exorta<;:ao nao encolltre ouvidos e mats puro evangelho.
cora<;:ao dispostos ao arrependimento. e preciso i1' adiante. porque 0 l1'maa
corre perigo. POI' ordem. 0 caso e nova mente tratado agora na presen<;:a de 5. Perspectivas Homiletic".,
algumas testemunhas -- seguindo a o1'ient.a<;:ao do AT em Dt 19.15. uma ou
duas. (Os textos de 2Co 13.1 e 11m 5.19 enfocam ° mesmo assunto.l Pe1'sis- A enfase desta pence-:7
tindo a obstina<;:ao. e a ig1'eja que agora admoestn fraternalmente no i1'mao. horizontal entre a criSta::, e
Caso ele nao de ouvidos nem mesmo a igreja -- que eo corpo de Cristo na ~;em estri- presente a obJet:.-
terra onde Deus est.a presente com sua Palavra.. seus sacramentos e seu .~ Deus l perdao de pecad:~':,;
Espirito --. entao constata-se que ele mesmo separou-se da con g1'ega<;:ao ,::c1es}. 0 sermao tou 0 es't'.J.:J..: -
dos fie-is. Este ex-irmao e agora como ura rlgent.io e publicanoff• ou seja. pas- =tpenas urn dos enfoques ;:-
sou a ser novamente alvo da mlssao da i",reja. '::ver COm(1 objetivo a vid;- •. :.:-~;:
V.IS. A este procedlmenlo da com unhao dos fieis. Jesus. de forma solene c:r-CJXlmo}. certamente 08 '.oe:-E::
tl-t~l1\VL aponta para a aut_oridade da Igre_la e acrescenta uma promes.sa. A ,::,SD.Se (I cstudo tiver CD!!;,::---

autoridade e a de perdoar ou reteI' perdao. Em t.ermlnolog.Hlluterana Isto e ·:::USJ. entao as \'ersiculo~

denomillado de "oUcio das cha\·es". A promessa e a de que n n<;:ao legltlma ..i. perlcope apresenta
da Igreja na. correta ad ministra<;:no do perdao 80bre a terra tern 0 mesmo _~r:~tata 4ue 0 cristao tame::::-:: g

efeito no ceu. Se 0 perdao e oferecido ou retido na Terra. ele tambem e ofe- - s COrfl'9ftO duro e refrnt;~r·:_~
recido ou retido no ceo. ·~jeser retjdo ao cristao ~-= =~ ..~
V.19. 0 verbo que a \'ersiio at-ualizada de Almeida traduz par :'concol"'- ~c':'ssibilidade do cristae
darem" e o1)~I(1)(')YE(,)ICU)O substantlvo e o1)~l(1)(,)vtal. Tanto 0 verba como 0 2...iS proprius ubjetivos.
substantive lem bram a orq uestra afInada executando uma peea musical sob i:tS e.1emenlob de evan17ei
a regencia precisa de urn maest.ro. Assim e a fgreia de Cristo: ela age de ~-,,=~ente. esta habit.anc1o n.:
forma afinada e coerente sob n orientacao do seu Mestre. Tal concordancia --::.e a port.a nos ceu8 nos ;:7:S:
entre cora<roes que creem. mesmo que se)am apenas dois. so pode ser con- recebe grande enfa:,:-,=.
cedida it IgreJa pela n<rao santiflcadora do Espirito Santo. Dentro do contex- ~"ie, faItoso tern urn obJet,..
to da pericope. 0 processo de recu perfu;..-ao p.o irmao fraco passa pela ora- -=:;8.0 que COrre perlg0.
<;:ao. E aqui esta a firme promessa de Jesus com rela<;:ao ao atelldimento da
or~'-';ao pela recupera9ao do faltoso. Este irmao 56 nao voltarfl a vida crisul
normal se ele mesma decidir nao atender e for achado. desta forma. lutando
contra 0 proprio Deus.
V.20. Estar reunido !Iem meu nomeTf flsto e. nome de Jesus) significa es-
t.ar de acordo com Cristo e sua Igreja. Ali. portanto. Cristo esta. E ali Tnm-
bem esta uma parte da Igreja de Jesus. Est.a afirmacao nega 0 sectarismo. ill.! 1
Pais. reunir-se em nome de Jesus e reunir-se sob a orienta<;ao de Cristo e
seu ensino e submeter-se ao cOt1selho revelado de Deus em sua pala\'ra .::~utras Leituras: SJ
escriturada. Quem vai alem au contra ist.o certamente nao esta reunido em
nome de Jesus. Quem se coloca contra 0 conselho de Deus nao 8e reone em ~=untextua.liza~a.o no Ana E:=';:=:8
nome de Jesus. A presen<;a de Jesus "no meio deles" e consoladora e re-
mo ntn a presen<;a de Deus em meio ao seu povo no tabel'lHiculo e tem Dlo do ~C)'SS08 lares e ig.reja~ ~r~ __
AT. "Habitarei no meio de vos!" era u ma das cIausulas da alian<;:a de Deus sam ente por palelY ra ,-
com 0 seu pavo do AT. Deus estava entronizado entl"'e as querubins no pro- ..i2ffi perma l1ece em Deu~
piciat6rio ttampa da area) que se encantrava no Santo dos Santos fa parte ~ ~:-doar e fazer 0 bem a ~_.~.
mais interna e mnis sagrada do tab-ernacu!o e do tern pia). Hoje Deus contI-
nua morando entre t1<Jf.:; com a seu Evangelho. Pelo Santo Sacramento. Cristo
habita visivelmente em 0088.0 meta e dentro de nc,s. De-sta forma. segundo
:exto do Salma d.e d:.::-~ _
.E-. di&!-;ensadn.s c'or
ilL
Pa ulo. nos so cor po tor !la-se te mpIa. mo rada e ha bita9ao den eu s. isto e 0
mais puro evangelho.

5. Perspecti vas 110•••il6ticas

A enfase desta pericope esui no obietivo de vida. ou seja. na rela<;:ao

horizontal entre 0 cristao e 0 seu irma.o que com partilha da mesma fe. lam-
hem est~ presente a ohjetivo de fe. isto e. a rela<;:ao vertical entre 0 born em
e Deus I perdao de pecados. presen<;:a de Cristo na igreja. Deus Olive ora-
eoes). 0 E'ermao cou 0 estudo biblicol pode explorar ambos os aspectos. Ou
apenas urn dos enfoques pode ser desen,·olvldo e aplicado. Se 0 sermao
t.lver como objetivo a vida crista. daB fieis 18 relnc;ao do criSlao com (1 seu
pr6xlmol. certamente os versiculos i5 a i8 estarao no centro cia proclama-
yno. Se (1 e8tudo t.iver como alvo a ff!: tou a rela<;no vertical entre 0 fiel e
Deus). entao os \'erslculos 18 a. 20 receberao maior ateny:ao.
A pericope apresenta yarias sug.estoes para a proclama<!=a.o cia lei. Ela
constata que 0 cristno tambem peen. Existe a possibilidade du fiel vir a t.el"
u m c;orn<;:ao duro e refrntario a ad roo es.::a9.8..0 fraternal. 0 perdao de D CU8
}Jade ser retido ao cristao (mesmo que temporariamente). Nan esta excluida
a possibihdade do cristao reunir-se com seU8 i1"ma08 na Ig,re_ia \'isando os
s.eus proprios objeti\'os.
Os eJementc,,,, de evanl<elho deste texto sao fortes. 0 Cristo vivo esta
presente. esH, habitando no meio eta sua 19reja. 0 perdao de Cristo. que
aore a porta dos ceU8 aDs pecadores arrependido8 e os move f1 uma nova
vida. recebe grande enfase. Todo 0 processo de admoest,a~ao frat.ernal ao
irmaofnltoso tern urn (:;bjetivo extrema mente evangeJico: salvar e recupel"ar
o irmao que carre perigo.

Prof. Deoma r Roos - Sao Paulo. $ P

17Q DOMINGO AP6S PRNTECOSTES

26 DE SETEMBRO DE 1993
YATEUS 19.21-35

As outras Leituras: $1 103.1-13: Gn 50.15-11: Rm ].)..5-9

1. Contextualiza<,:iio no Ano Eclesiastico

NOSS08 lares: e ig,rejas precisam praljcar 0 ma ndamento do amo r de Jesus

nao somente por au lingua.
palfl.Yra 'Imns de rata e de \~erdadeH t 1Jo 3.1S).
Quem permanece em Deu8 agira positivamen1:e. perdoando 0 se\J OfeJl8or.
Perdoar e fazer a hem a tad os agrada 0 f.spirito Santo.

2. 0 Texto ea Rela<yaoils Outras I.eituras

o texto do Salma do dia e urn poema sabre a amor de Deus. A.s a90es amo-
rOSflS d18pen5£tdn.s por Deus ao povo de Israel conlll1uam v£dendo ate hOle.
Alelft das ben<;:a.os materiais. das dadivH.s eSplrltuais. se sobressai u perdita
"'.:'screr do amo.!" .."
imerecido de todos os nossos pecados. 0 louvor a Deus e uma vIda de fra-
Gear a. ira d.e Deus
ternidade crista sao respostas ao amor divino!
2terno. pOlS Deus t.2= -
o capitulo 50 do Genesis eo im presslOnante desfecho da historia de uma
familia de doze nlllos. Quando os irmaos esperavam a jusLa puni<;:ao pOl'
.:ie nossas of ens as. ]':::5:: ~
:::- SUBS maldades. mns ..~_~
parte de Jose. este lhes toca 0 corac;:a.o com 0 perdao.
5'JS. persistindo na de-s..::::::::- ~...j
o texto da Epistola reyela que na disputa sabre aquilo que a reino de
~:= Hebreus IO.31! Pori,,:,,:
Deus nao e. a toleranda para com as fracas na fe e necess"ria. Desprezar e
=:::::08 temer fl Ira de lJeJ"":s ~
condenar sao atitudes de pessoas que querem viver 80 pa.ra agrada.r a $1
mesmas.
Perdoar e reconhec:er -:::
3. 0 Contexto Temos muitas dificuJnac-::::o
~; lrmaos na f~. parenre:s
A parabola do credor incom passivo e a llustra<;:ao final de toclo Um enSl- - = '::0ssa \'elha natureza q '--.:
~
_::-S l.; niao. paixao partidi~~;
namento de Jesus sabre a amor. Onde naa eXlste amor. all havera dlsputas
'"tabilizar os favares:' P:::-.=.
sobre quem eo maior. c.omo CJ fizeram seu'S discipulos. 0 Me!:.:tre sim pIes men-
llterpretar as El90es
te coloca no meio deles uma crian~a - que l1ao tern como merecer au ne~o-
cinr fn.vores diante de Deus. Desprezar esta verdade e Cflusar escandalo e
trazer jUlzo sabre si! PerdonI' e valarizar a §::-:?:.
A li<yao do amor recorda a a<;:ao misericordiusa clo Filhu de Deus. a Pastor ,a(l 80mo s. capazes de .?:.~
:·~as Deus nos da grEJ,.2i~ _
que veia buscar as ovelhas perdidas.
ras d (I sai mista: ele e
frntar 0 proximo que nos ofendeu como Deus faz e prOC\ll"ar sern pre ga-
para sempre. conses::::.:e
nhar 0 irmao. Perdoar e uma das mais belas atit udes de levar llCrJst.o para
Todos". :,.:::eitemos. e ag.rade';;[t:t,::: s.
- -?:. e 0 t.ransforma em c.::r-?-_:;=-
:-:;·:-smo.
4. Coaentarios Sobre 0 Texto

Vv.21.22 - Perdoar alguern par tres vezes era malS que suficiente. se- ='-::r'Joar e agir frater:-;2 .. =-~_::
o.~s:!m como Jose 0 feL' £ :::
gundo 0 ensino judaico. Jesus enfatiza " necessidade de perduar sempre
atrnves da si m bolo gia biblica dos n U mera:" - 0 sete eon u mera perf eit o . ~;~1 {inveja. ira. per!£: :~-:--=
.; ~ u p ai ... ). Com 0 cor Ct -;: ;-. ~
Vv.23-27 - A divida do se1"VO era extraordinaria: 10.000 denarios. quan-
=:":'5 irmaos pelo peru?_
do um denario correspondia ao pagamento del1m dIn de ser\'i\;'o. A surpresa :c

~ em08 perdonr ate

maioI' fica per conta do rei: perdua tudo,
- -~. .; 1 . 22 }. N u m g ra u d.:= = _
\'".28-35 - 0 s.ervo perdoado lanc;:a na prisao alguem que ihe deVla quase
nada. A puni9ao do rei e 5usta e definitiva: t.orturas pelo resto cia vida. - :.=-j,::s que out.rOB pode!:. :::._

S. Subsidios para 0 Seraao

T£MA: P£RDOAR t ...

As conseq-iiencias da faIt a de perdao na vida sao desastrosas. fm seu
livro Como Veneer nas Crises. Davis escreve: I1Ao guardar rancor. levamos
qualquer relacionamento a se deteriorar. A tendencia. e a de Interpret,a.r
Lel! uras: Sl _
todas as outras experiencias a. luz de suas of ens as ... e quanto mais seria a
afronta. tanto mais profunda a res8entimentort, 0 remedio para a restaurn-
~ao de vidas frag,ment_adas pela inimizade e 0 perdao.

1. Perdoar e nao desfazer-se da retidno divlna.

124
 ftescrer do arnor de Deu'S e nao estar cLisposto a. perdoar 0 proximo e
provocar a Ira de Deus. Tent.ar a Deus desta forma e tra.zer sabre si preju-
1Z0 eterno. pois Deus tern todo 0 direito de revogaf' 0 cancela-mento de. divi-
da de nossas olensf1s. Jose sabia que seus irmaos mereciam 0 castigo devido
par SURS maldades. mas eJe nao quis tamar 0 lugar de Deus. Afrontar a
Deus. persistindo na descren<;a e no desamor. e sofrer a sent.entya escrita
em Hebreus IO.}l! Par issa. diz Lutero na Canclusiia dos Mandamentas. "de-
ve-mos temer n Ira de Deus e BaC t.ransgredir sua vonl.adetf•

II. Perdoar e recanhecer nassas falhas na {rata cam a proxima.

T e ma s muitas dific uldades no relaciona ment a h u ma no em nossas fa milias.
com irmaos na fe. paren"tes. vizinhos ... Ou nao existe. muitas vezes. a for~a
de naSSEl \+elha natureza que investe nas brigas. q ueixas. acessos de ralya.
de8uniao. paixao partidaria. inimizades? Nao erram08. quando queremos
contabilizar os fa,·ores? Perdoar. mas cantinuar a fomentar 0 ressentimen-
10? Inte:rpretar as H.-9CteSdo olltro sempre da pior ma neira? ..

III. Perdoar e valorizar a grandeza do perdao divino.

NaG somo s c~apHzes de ag,rndftl" a Deus. 0 que roo S1:'ra 110ssa pecaminosida-
de. Mas Deus nos dB. graciosamente a ofert.a do seu perdao! Nem mesmo as
palnvras do salmlsta.: ele e bondoso. paciente. muito amoroso. sua Ira nao
dura para sempre. conseguem descrever a misericordia de nos-so Deus.! Peia
fe. aceitemas e agrade<;:amas a perdaa de Deus. que nas taco. 0 cora<;:aa de
pedra e a t,r.ansforma em cora9ao de carne - dispost_o a ama r 0 proximo como
a si meSIDO.

IV. Perdoar e a",.ir fraternalmente em res pasta 0.0 amar de Deus.

Assim coma Jose a fez! Ele tinha mati vas suficientes para pagar 0 mal
pelo mal linveia. ira, perigo de marte. vendido camo escrava. tido par morta
pelo seu pai ... ), Cam 0 cara<;:ao cheio do amar de Deus. ele falou aos cora<,:oes
de seus irmaos pelo perdao!
Devemos perdoar ate 0 inimigo, e p-:anhar sua alma ao arrependimento
(p, 25.21.22). Num grau de com parayao dos nassas pecado8 cantra Deus, os
pecadoB que outros podem com eler cont,ra nos SaD insig nificantes:

Rev. Rubens Schwalenberg - Casc8.\'eL PR

18Q DO MINGO A Pc. SPENT ECD ST E S

3 DE OUTUllRO DE 1993
MAT E U S 20.i-16

AS autra« Leituras: Sl17.1-9: Is 55.6-9: Fp 1.1-5(6-11),19-2-

?+ a
1. 0 Tena e nossa Cantexto

A. Nessa Contexto Eclesiastico e Liturgico

125
 o texto do Evangelho ilustra as ]emas da ]ELI!. "(risto para todos" apa- o contexto inicia. n~ ~ e ;::~:::. =:

rece no fata de a dona da vinha ir a pra<;:a cinco (5) vezes. inclusi\'e "il. ulti- que e seu apice e Sln,e~~ <. :-~ ••

ma hora". para chamar trabalhadores. "0 amor de Deus" esui refletido na pergunta de Pedro e co ::':3..: <

forma de pagamento dos trabalhadores. -''I nossa respost.a"_ no trabalho A pergunta de Pedro e " :-
feito na confian<;:a de sua promessa (\'.4), soas. assim como a p.f~rat::-_,-",-
Em rela<;:ao a nOS8U resposra. (I texto- &UScltn a per~unta: Encaramos (I u ma reli giosidade v olt5..j,~ ~"!
trabalho na l'plantat;:ao de uyas!\ (igreJa) de Deus como larefa em troea de que mes.ftlo HOS bem 1111::: -:;;
beneficios? au como uma oportunidade gracl0sa que sera recom pensada Jesus e sua obra. E que se =-==-~

acima de nossa expectati\'a e muito acima de q ualq uer merecimento(;' material ou espirituaL '"'?T'''
Tendo 0 Evangelho como 0 ponto de enfoque. 0 tema das leituras pode A pergunta de Pedro "e:~:"
ser: Cristo com seu chama do e prom essa nos encoraJa para (] serVlrmo scorn a livre promessa de que;; ,,:-~_:,
confianya e alegria. No 81 2 ....1-9. '.'emo 8 a com pet.iiYao destruldora (vioiellclf\-. as discipu]os que segues s ~-;,
inimizade e inveja) deste mundo, Somo s tentados a rea.gir com agressi\'ida- 119.30-20.161. Aqui fica ci<,.r-: ."
de 0(,) fl fiear acovardados e paSSlVOS. 0 que nos dE.:\&eguran~a e alusli~a e mavel. Quem a questiona. "' :=e,-
8al\-a~a.o de Deus: e a confH).n~a em seu Ii\'ramento constante e em -seu amo r. A d u pIa res posta roo 61 I'3. ,--.
Em Is 55.6-9, Deus mostra seus pensamentos e caminhos ~rflciosos aa apro- pa tanto espa<;:o nos E\"ang~":Oi
ximar-se de nos e oferecer-nos (J perdao. fla.-nos aSSlm n. oport,unidade de o farisaismo e a inc;orp'::'rE.=?~
nus \'olt,armos para ele (Jr Jl.1~--;), de andarmo8- no seu e:Clminho e servi<;o e em Cristo ... de como c he,:=;~=
nao ficarmo8 a esmo au aciosos I Rr-§'OS - Mt 20.3.6!. Em f p ].1-5.]9-2:. Paulo tamente livre e sobersn:
agradece a Deus pel0 trabalhu dos cristaos a favor do e\'al1 gelho. 0 eslar enq uadrar ate a gra)'a :1=
preSQ indicavH 0 fim do seu ndia de trabalho'\, e que estarHl com CrisTo. compensa que ele pOde :_~__.,
Mas. por causa do progresso no ~vang:elho e dn fe. est;:\- convicto de que absoluta. caem par Terr.?_ -3.-,~

cont.inuara engajado na obra de· \enhor. ele estft it merce da !' ['&'00_ :,,-
mente mo stra 0 exem plc -= s.
8. Nosso Contexto Socl(J-Pol111cf)-t-con6mico pelo menos nao de mo de

B. 0 Texto
Vivendo no pais do "e dando que se recebe", os crlst~l.08 preclsam \'aCl-
nftr-se para nao se contngH-trem e transrnitirem essa muleS1.ia, Oue ela ataca
os cristaos esta evidente na perS[ unt.a de Pedro, que OCflSlonou as palavras o termo inicial tfporque
de Jeslls e a parflbola. Pedrcl disse: "NClS deixamo!,; tudo e Se'!:lUlmOS (1 s.e- _'arabola e uma ilustracae: j.: _,_
3.:....i.ra. Os. f:primeiros". eet:--.a:?-.'::7-~
nhor. 0 que e que vamos ~anhar','" "-\'.19-2' - RLH;
Em epocaB de crise ecOn6mlCEl. e quando ha abuso econotnlco. mui1:os se -",_'uta de Jesus com espln::: ,~"
veem reduzidos a condi<;ao de dUlrist,8.s ! !1boias-frias" i e a passar langos ~ ercenario. dam inador. Ele~
--c· trabalho com base exd",,: ~_
periodos dese m pre gad os. Essa sit l.1a<.:ao il u 81 ra a n ecessidad e e a. afli.;;;a.o daB
'es:e"" IV. 4).
trabalhadores da parabola.
0 modo de remuneraor,;ao proposto na parabola
naG se apllca a sua situacyao material. Mas e modelar. para patroe8 e autorl- 'J salario de um denar:.:" -=:-?_

dades. a atitude do dona (Deus) de assef?urar uma rem uneraqao .lusta (\".4) --:-.=..'::s.lhador 0 seu susten:-:
eo, principHlmente. de interessar-se em dar trabalho a08 que dele necessi- j~SOS;} eram 08 que "'j""L~=.

tam, s: -escra'-V08~ Muitos de.:..-::.s

~;;;;:economicamente e '~'.j~

2. 0 Texto e seu Contexto ~',;,r dividas contraida~ =_'::z :'::

..:-= s:-:Jbrevlver. 86 al£"G.e::. -

A. 0 Context.a 2,d!9f~o de Hdesocu P8-:j:: s
baSE na prOme888. :~-:_~ _~ "..
Essa parabola e exclu-siva de Mateus:: outras, envolvendo as figuras do no, Jamais
pOderl2.~ ~~,~. i: _-:..
do no da vinha. sao com uns I Mt 21.235S: 21.33ss: Lc 13.bsg:]0 15.1s8): as que ~ ~;;.lrO pagamento dcs
envolvem trabalhadores sno aindn mais com uns. Mas. poucas delfts revelam s:.t ua~a.o descrita r':~
...
1...

'
tao bem quanta a texto a radicalidade da gra<;:a de Deus. - ~ :?-. '::..3. \" I n (lIIfl:R as u'~?. £: E_<~.:-:

126
 o contexto inicia na metade do cap. 19 e val nurn "crescendo" a.te 20.28.
que e seu apice e sintese. Ahrange a conversa de Jesus com a jovem rico. a
pergunta de Pedro eo dialogo com a mae de Tiago e Joao e Esses discipulos.
A pergunta de Pedro e 0 contexto imediato (19.27). As a.titudes dessas pes-
soas. assim como a parabola (20.141. revelam que nao ha esperan"a para
uma religiosidade voltada para si mesma (M. Franzmannl. Revelam ainda
que mesmo "os hem intencionados" nao podem COllipreender a enSIno de
Jesus e sua obra. £ que se pode perder 0 reino de Deus seja pOl' ganancia
material au es pirit ua!. carre gada de ju sl1<;:apro pria.
A pergunta de Pedro recebe uma dupla resposta de Jesus. A primeira e
a livre prom essa de que a gra<;:a divina se cOm praz em enriquecer e exaltar
os discipulos que seguem a Jesus Cristo 119.2S.29). A segunda e a parabola
(19.30-20.161. Aqui fica claro que a gracra e soberana. incalculavel e irrecla-
mave!. Quem a questiona. a perde.
!\. dupla res posta mostra porque 0 conflito de Jesus com os fariseus ocu-
pa tanto espacro nos Evangelhos.
o [arisaismo e a incorporacrao da objecrao etico-religiosa ao feito de Deus
em Cristo ... de CODlO0 homem etico toma pOl' ofensa [20.11) 0 ato absolu-
tamente livre e soberano do amor de Deus [20.15]. 0 home ••• deseiaria
enquadrar ate a gracra de Deus den"tro do modelo de re"tribuicrao e re-
com pensa que ele pode calcular e prognost,icar .•. Se a g,racra de Deus e
absoluta. caem pOI' terra ate mesmo as ultimas defesas do homem etico:
ele esta amerce da gracra de Deus. Mas a ham em prefere. como tragica-
mente mostra 0 exemplo dos fariseus. nao depender da gra~a de Deus.
pelo menos nao de modo absoluto {F ranzma nn. M. .f91!.Q.!{J.{~. p. 1761.

B. 0 Texto

o tel'mo inicial "porque" {ci. 18.13s8. em relacrao a l!L21.111 indica que a

para bola e u ma il u stracao do aforismo ( 19.30: 20.16: cf Lc 13.30) que a emoI-
dura. Os "primeir08". retratados no v.2. parecem ser os que enearam 0 eha-
mado de Jesus com espirito legalista ("a,lustado" •• insistem num acordol.
mercenario. dominador. Eles eontrastam com todos os demais. que entraram
no trabalho com base exclusivamente na promessa: "... vos darei 0 que for
justo" (v. 4),
o sala1'io de urn denario el-a paga generosa e de praxe e assegurava ao
t1'abalhador a seu sustento. Mas assim meslllO os trabalhadores diaristas
(avuls08) eram os que viviaDl na pior situacrao. As vezes inferior ados pro-
prios escravos. /Juitos deles eram antigos peq uenos proprietEirios arrui-
nados economieamente e que precisaram dispol' de lodos as seus bens para
pag.ar dividas contraidas. Eles dependiam de serem contratados para terem
como sobreviver. So alguem outro (0 dono •• oikodespotesl as podia livrar
da condicrao de "desoeupados" (a.rgos. vs. 3.61 que os condenava a miseria.
Com base na promessa de justa remunera<;:ao ficavam it merce da bondade
do dona. Jamais poderiam Ima ginaI' 0 que depois aconteceu. que receberiam
o mesmo pagamento dos "primeiros".
A sit uacrao descrita na para bola nao e lma ginaria. irreal I W. Barclay). Na
epoea da vindima. as "vas maduras precisavam ser colhidas eom rapidez.

12-:
"De madrugada" Iproil assim como as demais horas menciona.da.s ,31;1,.6.".9"-
e 11~) marcam os turnos bli£!cos _do dia f!1oite~ e correspondem a.proxima.-
1. Nos revela a ':'ra:;~-:~=
damente as seis. nove, doze e dezessete flora.s (esta e a ult.ima. hora antes 2. Redime a nos.sa '.-~-:~ _::--_.
3. flit sentldo Ii no"S?
do fim do quarto tnrno. no cair da t.ardeH}, Essa ultima e dest.acada das
demais pela conjun<;ao ,de) EO artigo i ten}, pais se traLa de algo incom um. 4. Nos vacina contra::. >=.; -'""-.
quando queremo5 5:;;-['-'._-_
E j~ a.ponta para a<;=6esninda mais inusitadas que se seguiriio ! \'s.3.91.
A ordem em que e feito a pagamento e 0 inverso da praxe. 0 q tie e inu-
sitado. Mas que todos recebe.r.am a mesma page. e totalmente incom urn. A
praxe era pagar de acord.o com 0 merecimento do trabalho. Esses atos do
dona atendem a varios propositos I A. Edershe!!!!I: il i evidenciam a princi-
pio aforistico i 19.30: 20.16): (2) dao oportunidade a que os primeiros obser-
vem a bondade do dona da vinha: I 3l ressalta a quanta soma s t.entados pela j {) ci-

in v eja. em re1a<;:ao a outras pessoas.

Da mesma maneira como a procedimento do do no surpreendeu alZrada-
As outras Leitura8: SJ ~:
velment,e nos ultimosrJ• no sentido inverso ele aborreceu l':OS primeiros", par
terem sida preteridos na ordem e por tereS! recebido napenaslt 0 com blna-
do. 0 aspect.o doentio da inveja e tanto 0 querer mais. para s.i~como 0 doer- 1. 0 Texto elll Relacao ilcs As
se pel0 hem que outros recehem. Mais grave e. quando mo vidos pela inveja.
A orimelra e orinCIOftl e- . .:::_~
If julgamo sIt asatos de Deus. especialment.e a sua misericordia e 0 mo do como
~rOprlO8. em fa\'or de int·~:-e~~==
distri b ui os don s es pirituais.
c:ulza<;:ao que resultam. ur:~-:::-
A resposta do dona a um deles e familiar e carinhosa IcL 26.50: Lc 15.311.
Mas tambem serve de advertencia tW. Hendriksen!. para que se evite (II - A lei! ura do Ant.i •. c>

- "'::sponde par 81 mesmo :--:

trahalhar aoena" oelo c:anho. especialmente em retaeao a bens esolrituais
::e m uitos ncharem que
<19.16.20-22.27: 20.21>: 121 a InVEla. que nao se alee:ra com os outI'os: 13l 0
.::"rependlmento para u u:: .::::--.
toma r por ofensa a ",raca de Deus (Hendriksen Q expressa em termos de nao
- Acurn pnnhando este :-~.:.
reconhecer a soberania de ileusl .
..•(1a e orote<;ao. Pede-se :,;._::
3. 0 Texto e sua Aplica<;:ao : ;3.M bem conhecidoti.. Clue:
~ lembrando que Ele cu"'::~c_
A. Li<;:iwObietiva - A E018101a I fp 2.1-5,,::-
=- -,:::e oarentese-s. esne.c:2. .~-
Antes do culto. prepare muitos pacotes com 0 mesmo numero de balas em ::: t udo 0 que t'risl0 f~2 =
_:-2.. 0 no·sso alt.r UIS me; 3. h
cada urn (OU outro brinde igual para todas as criancusl e os coloQue em urn
saco phistico tralu,parente. Prepare tambem cinco a dez cooias do tex!o do
Evangelho do dominF!,o na L!!1!!uagem de HO.ie~ Lom b!.ne a.ntecipadamente rexto com Rela<;ao au
com cinco a dez crian~as maiores que se preparem para fazer a leitura do
Evangelho em conlunto com 0 PH.st.ar e que ~anharao um brinde~ uartrr do capitulo __
=~nalltes da mis~~o
Antes da leitura do Evan~elho. chame essas crian~as e dl1?n a todos que
elas ganhariio um ·brinde e farao a leitura do texto. Apos a 1eitura peea que pavo a ol1cou as G;,>='0.:.
_.=.
~ -:'''ldo.
elas fiquem em fila de frente para 0 altar. Depois convide todas as outras
criancas para que tam bem se postem na fila. Ouando a fila estiver forma da. din 8.eJl.ulnte. conT!:·; '...;.
pe9a que elas deem meia volta. E ai comece a entregar 0 brinde a cada cri-
an<;:a. a partir do fundo ate as que estao perto do altar. r:cir ocnsulo do 1!11ClC .." . ::-::
Faya a aplica<;:ao da ii<;:aoa situa<;:ao do texto e a vida crista. =.stava £e tornandD ;:-:c~
-~~8..!S para a cutt\l ::> -'"

B. Su/<estao de Esbo<;:o = -:-::-:-:'.e do Iemplu ci-e

-::enferm05. acen~ ~
Tema: 0 Chamado gracI0so de cristo - .•.:;. '-'''IT.~, do pec.:ndu e c::.. = __

lLb
 L Nos revels. a. grandeza de sua 1l.raca e amor para conosco.
2. Redlme a nossa vida da des.?:-raca e da ii1utilidade.
3. Dn sent-ido a n08sa vida e QssejE;ura uma paga imerecida.
4. Nos vacina contra 0 legalismo. 0 mercenarismo eo espirlto dcminador.
quando queremos servl-10.

Rev. Pro! llreno c. Tnome- Sao Paulo. Sf'

192 DOMINGO AP6S PEtiTI'.COS'i'ES

10 DE OUTUIlRO DE 1993
WATlJUS 21.23-32

As outras Leituras: SI 25.1-10: Ez Ib.1-4.2S-32: fp 2,1-Slb-ll}

1. 0 Texto ea Rela<;:ao!\s As oulCras LeilCuras

A prlrnelra e princioal enfase t.ern a ver com 0 controle das iOleresse.s

proprlOS em fa\'or de interesses alheio8 e a re8oo11subilldade e a reSp0t18a-
bi1i?n.r;;::no queresultam. onde:
- A leitura do Antle:o Testamento (Ez 18.1-,;L1S-32; ensione que cada um
responde par Sl mcsmo e a pessoa. que necar e que marrero.. coment.a 0 fato
de muitos acharem que a que Deus laz nao e certo e chama os. hom ens. ao
arrependimento para que nao sejarn de:struidos pelos seUE; ~)ecados .
.- Acorn panhando este raclocinto. 0- Saimo f 25, 1-10) e U Inn. ora<;ao uedindo
aiuda e prot.eCfl.o. Pedc-se que IJeus nos ensine as seus camulhos para que
SClam bem conhecidot::. que n08 enSlne a Vlver de acordo com a sua verda-
de. lembrando que Eie cumpre a sua prom.essa e peraoa a pecado.
- A EPlst,o!a ifp 2.1-5f6-!!'I,\'ale a pena ler talllbem ° l"ccho indlcado
entre parenteses. especialmente oor descrever 0 resultado final no ceu.
por tudu oQue Cristo- fez por amor a nos - verso 10S1 col()cH. como exemol0
oara a n05&0 alt.rUlsmo a humildade e a grandeza de ('1"1StO.

2. 0 'fexto COla Rela;.;ao an Contexto

A partir do capitulo 21 doE vanf!elho de Mateu8 acom oanhamos as horas

cuiminantt:E tia missao de Cristo. com sua ;glOrlOSa entrada em JeruSalem.
on de 0 pO'''O :J.Dl1COU as t1ro:tecias. ldenti.flcando Jesus como 0 kei-M.ess.ias
prom etida.
No {i1a 8CS!.Ulote_ COl1t_lI1UOU 0 seu conlronto com 08 chefes das sacerdotes
e profes8ores da Lei. voltando a morahzar olempl0 tll.llsl. como havia
feit.o pOT DenStao do l!licia do Seu cunisterio. tres RilOS antes {Jo 2.14s8}. 0
culto e8tava Be tornando apenas uma desculpa para 0 comercio traudulento
de animals pnra a cuito. acelt:iveis £l pre~o8 exorbltantes. Logo. no mesmo
am biente do 'I em plo de on de havia expulso os vendedores. Jesus CUl"OU
muitos enfermos_ acen1uando n lndlJf.llfl<;:9.0 do~ que tUlham "ldeias errada..s
a respeit.o do pe<..:udoe do que edlrelto e 1118tO e tam bem do ;ulp::amento de
ileus!; t Jo 10.3).
 Na ter<;:a-feira. ao encamlnhar-se outra vez para a lempl0. ocorreu 0
ma s naa che~araffi a,:::
ceu. l\te aquele mom.~:-:.~_:
incidente em que amaldicoo u u ma fig ueira que secou na lllesma hora. UtlS-
trando a ma Idi<;:a.o que cai so bre a hipocrisia. dan do 10 IlO aos dIsci pulos U IDa divino 0 minister-io de _=
ideia do tema do dia. bnquanto estava ensinando. as !ide res iudeus tenta-
ram outra vez desaflar a Jesus no tocante a sua autoridade. 0 que foi repli- 4. S u gestao .para. D esen ....
~Qj~.•. __

cado pdo Mestre com 0 mesmo tipo de 16gica que estes lideres praticavam.
para calli.-10s. rema: Na8sa respOS(,'
Logo Jesus contlnuou com a parabola dos daIs filhos. respondendo a
pergunta do versicu10 23. A autoridade esui com aqueles que realmente 0bTet.ivo: Responder -__ = ~
procuram e praticam a vontade de Deus. par malS ignorantes e pecadores: ~eio: 0 amo r de Jes us ':..:_~
r-e&.
que tenham sido no passado. Nao esta com aqueles que. apesar de terem
sido esta belecidos como a utoridade8 eclesia8ticas. re ieita m a men sa gem de
Deus. 0 evan/i(e1ho do Reina. Deus n08 COn vida a r..:e~!:'
Jesu8 ainda com pletou com a parabola ,ios lavradores maus. senda que A. Muitos n9.o valorlza~ ::-:;~
as chefes dos. sacerdotes e as fariseus snblam que Jesus estava falando a fL U que deveria ser U;:o =:-
re8 peito deicE; (V erE;. "S I.
i1. Us Iuobcritas prom ete", "'_,
3. CoaenUirios Sobrc 0 Texto A. Ainda as.sim quereffi3.::'-:::~:
Ii. Nao e verdadeira con;;;
Verso 28: TlCer1.o horn em n. refere-se a veus: 'ltinha dois tllhosll q ue S~\(J,
pela aplica~ao que cristo laz no ver81culo 31. as duas classes de pessoas III. Nossa resoosta Dode S-=.r -
A. Nao perdemos a esp-er-2..
que existem no mundo - os pecadores
penilent_es e os hipc)CrltuE:, -1Ele foi e
2. 25s l.
disse",o que acontece por melo da prega~a.o do evanflelho: nvai trabalhar
B. Jesus. tem prazer na __
na minha plant.a~ao de uvas!l, que t: 0 Relt10 (to Messias.
Verso 29: 0 filho mnis velho rea~lU de forma normal pnra um pecador.
ne~ando-se a fazer 0 que Ihe fOl1ndu..:ado, pelo que Jesus accntua. no \'ers~
31. eSle filho e com parada com 05 cohradores de impost,os e prostitut,a£ que.
durante urn tempo nao se~uinm a Deus e Que n~ora presta\'am aten<.::ao a
mensae:em de cristo. Asslm h.a pe8iSoas que, Iniclalment,e. se opoem a Cristo 20Q DOy!",
mas. depois de reflctir. se convencem e passaro a seT fieis ao MeBtre. tJas i -;!};;
existem tambem aqueles que prometem tuda e 119.0 cumprem nada. Wi
Verso 30: 0 outro fi1ho e com parada aos tariseus que q ueriam aparentrrr
ser filhos obedlentes que se orgulhavam cta Let de MalSeS. ma8 que eram .~5 olit.ras Leituras: $1 11
uma ver~onha para 0 Pai pOf'que nao lhe obedeciam e nao aceltavam a pre-
gay9.o de L.'rlst.o. nem se convenciam com a conversao dOB cobradores de t, As Leituras do Dia
impost.os. IISim, Senharn, como se quisessem dlzer, eu te [lc.:elto como rneu
Serihor e fiel servidor. 1: m conexao com IsaIas: 2-

Verso 31: nOs cobradores de Impostos e as prostitut.H.s estao entrando no :11rada da vinha. Iugar 0>:'.:.::::
.Reino de Deus antes de vocesl\ - Eles estao prest.ando aten<;ao ~\ pre~a<;ao ~raticad08. No Salmo aind2. :0:-=
do Reina de Deus e se arrependem, enquanto llvoceslf perrnanecem Impeni- -::u~ao da vinha: em IsaIas:
ten~es e saa excluidos do Reina dos ceus. Os or?, ulhosos tem mais ctIticulda- :-2.!1ca de que ela proauzlS5=
de para 0 arrependimento porq ue nao sentem a indillnidade da sua de80be- :,0 traba1ho da vinha rend:
-=ste.
diencia. 'IAntes de voces" nao quer indicar que 08 impenitentes terao autra
oportunidade depols da reden<;ao. mas que termlnarao absolutamente ex-
duidos do Reino ILc 18.14). 2. 0 Texto em. seu Contexte
Vel's. 32: 08 fariseu8 e sacerdote8 tiveram todas as oportunidades por-
que aca91 panharam de perto a ministerio de Jaao llatista (fHha de U III E;acer- Jesus est.ava em lerusale~
dote) - um D1inis~erio que enfatizou a prega.cao do arrependimen.to (Lc .3.JL _:,=t.scom os. "lav ra.dore:s mE.'~

IJO
mas nao chee::aram ao arrependimento. para ere!' ne!e e che~ar ao Reina do
ceu. Ate aquele mom ento cOlninuavam teimando em na.o reconhecer como
di vino 0 ministerio de Joao Batist.a.

4. Sugestao para Desenvolvimento

fema: Nossa resposta ao amor.

Obletivo: Responder com humIJdade e arrependimento ao amor de neus.

Meia: 0 amor de Jesus Que procura 'tambem as grandes e graves pecado-
res.

1. Deus nos con vIda a Responder ao seu amor na prat.lca

A. Muitos nao valorizam esta filiacao
B. 0 que deveria ser UID prazer e dihciJ e amaI'gO (tin 3.19)

11. Us hio6critas prometem muito. mas sua resposta e ne:gat-lva e nula.

A. Ainda assim querem aparent.ar ser honrados IJr 3.10)
B. Nao e verdadeira consa~ra~a.o a que so proclama aparenclas

Ill. Nossa res posta pode ser positiva no final

A. Nao perdemo s a esperanca quando a res. cos.ta inlclal e ne~at,iva (2.1 m
2.258 ).
B. Jesus tern orazer na conversao doB. grandes e graves pe(;adores~

Rev. IrVIne Ivo Houpe - liu1. l{:'

20Q DOYIHGO AP6S PENTECOSTE:';

I 7 DE 0 U or U B ROD E 1993
MA T t: U S 21.33-43

AS out.ras Leituras; S1 118.19-14: Is 5.1- f p 3.11-21

1. As Leituras do Dm

1:m conex9.(} com Isaias 5. as II port.a.s da lU5tl~all do S1 11S represent-am a

entrada da vUlha. lu~ar on de Deus deselElva que 0 iuizo e a lust.ica foss-em
praticados. No Salma ainda se de8taca a iipedra reteitada". usada na cons-
trucao da vinlla: em Isaias. 0 cuidado de !.leus para com sua vinha e a espe-
ran<;:a de que eia produzisse "uvas boas". Em filipenses 3. a perseveranc;:a
no trabalho da vinha rende 0 "premIO da soberana vocacao" l1a patria ce-
leste.

2. 0 Text;o e. sea Cont;exto

Jesus estava em Jerusalem. 0 centro da vinha de Israel. SUas divergen-

eias com os 1I1avradores mausll se acentua em cada episodio ali ocorrido: na
sua revolta COlli as nel"ociantes no templo. fie. inveia dos lideres. na sua 4. ConsideraeDes Ho•• Ii",:..oc..~
discussao com respeito a sua auta.ridade. A planta e outra. mas a frustraeao
de Jesus com a figuerra e a mesilla de Deus com sua vinha em Isaias 5: a riao ha duvida que,,,
faIta dos frutas. Os lay Tadores ma us sao representactos pelo fUho hi pocrit.a dona da Vil1ha. as l".; :-c;::_
que. na pratica. nao a bedece a seu pai. au seja. nao deu 0 [ruto que seu pai tent.aram adonar-se cia
esperava. Como consequencia desse confronto de Jesus com as lavradores. e a prOprIo novo de lS:-f>=_
eles decidem prende-Io. Nenhum fruto de arrependimento. Confirma m. com os profelas do Antigo 1 es::-:~:;:: =-

iS80. 0 final da parabola: re.ieitam a pedraanp:ular e procuram matar 0 her- do novo Israel. a NO\"a
deiro. Deus t_rat ..H.com ca.rln~
espera receber de n08 ':::'~5
3. Anlliise do Texto Atraves da exorta~a.o de ::;
sua paciencin. Deus nos '2~ _
V.33: A enfase est~ toda na a<;:ao do donoda vinha. £ m detaihes, de cr,a Nao devemo8 rejeita-lo: :>::~:
todas as condicoes para que a vinha produza: a cerca de protecao. a torre sust.enta a. nossa vida d~ :-r-...:.--.;,;;
de vigia. a prensa para extrair 0 suco. 0 arrendamento aos lavradores. A Novo fest.amentoJl• £s1a~::'
vinha estava pronta. Dos lavradores se esperava apenas que trabalhassem cntre~ando-lhe as frut'=E: __
nela e a fizessem produzir. t interessante analisar aqui 0 verba ekdidoml exol~t.ar;aO envlada por i!e-.:.
(e1.:: de/proveniencia:didomi: darientrejtarl. Os frutos a serem dados de- i:.stamos querendn HPCSS,:,_ -
viam ser provenient.es exatamente da produ<;no cia vlnha. Sabendo-se Que verda-de'?
o pagamento era fetto em especie. Deus esperava receber justamente uva
ou vinho (e uvas boas. de acordo com ISaIaS) tel. -rb. II( 3.12 e Mt7.16l. No 5_ Sugestao de Esbo<;,o:
arrendamento.o proprietario ~ontlnua com a" palavra final" (podendo. In-
dusive. substituir as lavradoresl. AS meelros usufruem da vinha e a fazero fema: !!Ent.re~amos H L:_~
prod uzir.
Vv.34-36: fazia parte das condi<;:oes do arrendamento a entrega dos fru- 1. PorQue tIe propor'2'=:"
tos no tempo da colheita. 0 proprietario estava apenas tentando receber 0 ~-roduza.
que the cabia. Surpreende a pac,encia do dona da vinha 13.0 mandar dois 1. Porq ue soma s os la'
!,TUPOS de servos e. pOI' fim. seu proprio filho. as lavradores nao haviam
cumprido as "clausulas contratuais" e ele estaria. no seu direito se ia de 3. Porq ue Jesus e <" c
inicio as tivesse casti/l,ado. A rea<;9.o dos lavradores demo nstra sua ganan- .~ue Deus. espera.
cia em ficar com todo 0 prod uto.
Vv.37-39: 0 do no da vinha lanea sua"liltima cartada": seu pr6prio lilho.
Aumenta a !lanancia dos lavradores: v<oem a possibilidade de ficar nao so
com os frutos. mas com a propria vinha. A morte do herdeiro fora da vinha
representa 0 martirio de Jesus fora de Jerusalem. 21Y DUW

Vv.40-41: Os pr6prios lavradores ditam sua senten<;:a: cast.lg,o e "rescisaa

do contraton~ Em Isaias .5. 0 cftsti~a e anunciado a propria vinha~ Em con-
traste core 0 cuid.ado eo carlnno inicinla ela dispensarios. a~ora. ela seria
total mente abandonada. Ha u ma com pIeLa interdependencie. entre 0 lav radar :..:utras Leit uras:: Sl
e a vinha: a vinha depende do lavrador para produzir [rutas eo lavrad.or
depende dos frutos da vinha para sobreviver. ContextualizB-vao no line ~.-::.•
Vv.42-43: 0 filho rejeitado pelos lavradores torna-se a pedra principal
nn construeao de. nova vinha (a igrejal pela porta aa qua! entrarao .os jus- periodo de PenTe;:.-:;~- ~
tos lintegrantes do Novo Israel). Tirada da exclusividade do povo de Israel. :~i:OS ate a Ad\'en--:;~'
e. vinha de Deus passa as maos dos cristaos do Novo Testamento. Mas a :: creSClmento c'~s
"clausula contratunl" Ii:refeita: produzir e elltregar as respectlvos frutos - -,-;.S, l' E SoplI'ltC~B.nt:-:::.:. =-

no tern po apropriado. Deus Gel? :..i

132
4. Considera<;lces HOi!!lileticas

Nao 11ri. duvida qua.nt.a a quem SaD as persona?-cns au pBrabola~ Deus e 0

dona da. vinha. os lav:eadores rfia.us sac as lideres do povo de IsraeL que
tentaram adonar-se <ia vinha de Heus. mat.ando seu proprio filho. a vinha
eo proprIO POVO de IsraeL as servos enviados pa.ra receber 08 frutos saa
as profetas do An1:.ig.o Testamento. as 00\'08 Invradores sao as. integrantes
do novo Israel. a Nova. Vinha. a I~re1a.
Deus {_rat.a com carin ho sua I ~reja. sua 'lin ha. da qual faze roo s parte . .tIe
espera receber de nos os frutos adequados. os frutos do Espirito IG15.22l.
Atraves da exorta{,:Eio de Sua paiavra. £ie procura em nos esses frutos. Em
sua paciencia, IJeu8 nos de. a. grande oport.unida.de atraves de seu fi1ho~
Nao devemo8 rejeita-lo: pel0 contrfLrio, £le deve ser A. pedra principa.l. que
sustenta 3. nossa \·'ida de frutos dedlcad.o5 a Deus, Somo s os j"le...vrndores do
Novo restamentoH• [stamos aciminist.rando hem a vinha de ileus'? Estamos
cntre~ando-lhe 08 frutos que espera de n6s"( Como estamos recebendo a
exortat;:ao en\'irrcla por Beus(~' Oua.l tern sido 0 papel de Jesus em nossa vida?
cstamos querenlio apossar-nos da lu.rela, !ul~ando sermos as donas da
\'erdade't

s. Sup,estao de F.Bbo~o;
fema: "Ent.re~amo:s a Deus as frutos que E!e esperaH

1. PorQue LIe proporciona as condi<;::oes necessarias para que sua Vltlha

produza~
2. Porque 80mos 08 lavradores a08 Quais Deus confiou sua vlnha I..")re-
elOs.a.
3. Porque Jesus e sua palavra mo-civa.m em nos a produoe;::ao das frutos
que Deus est.1erQ,.

Rev. Valdir Idasener - Pedro OSOrio. RS

21!l IHHHNGO APoS PBNTECOSTE!'!

24 DE OUTUBRO DB 1993
"AT£US 22.1-H!(H-14)

As outras Leituras: S1 23: Is 25,6-9: to 4.4-13: Mt 21.1-10ilJ-141

1. Context ualize.<,m.ono Ano f!clesmstico

o periodu de Pent.ecost.es esta. se a.prOXlm.a ndo do fim. Rest,am quat.ro

domin gOS a.te 0 Advent,a. Durant.e a epoca de Pent-eco&t-es, a enfase recai
sabre 0 cresciment,o da i.tl,reja e 0 desenvolvimento do crist-aa oa fe e nas
obras.O Esplrito Santo chama pelo evanif.,elho a t,odo mundo para usuiruir
da gra<;a de Deus pela Qual vem 0 crescimento.
L 0 Texto em Relr.u;;:e.oa.s Outras l,eituras iv.4bL HBois •.~ _-,.;0. , .... ,..;
'"" •••.•. - :0'.. ~
_
_:=.

plenitude do e\'arl ;=::::.~:-: =

o 81 23 retratB~ 0 amor
e a plen~tude de s.uprliUcnto encontrado& nu Bum Vv.S-6 - AqUl a~.::.:-==:~~
Pastor" Is 25.6-9 apresen"ta 0 reino da ~lorlfl q tie sera Hl8.ugurauo porDeus pletamente aesln"tc;:-es';':;'-:;'&.E
ap6s 0 juizo dat; na<;oes. ·rodn oposi<;ao a fJeU5::tera sido exterminada. facias te. Estao presas a q u·-e=:.::·~~ ...
as consequencias do pecado cstarao excluidas da g16ria.. 08 saivos louvarao com violencia tagarra::. _",-,_
ao Senhor na gloria. desfrutarao das dehc1f1.5 do :farto t!anque'te dn. snl\'a- Joao Batista., Est.eva.o, 1:2. ~_
~ao. l-p 4.4-13 Insplra ale~rla no Senhor a quem os cristnos entregam as V.7 - Deus &Jl.e com rl~=_
suas preocupa.~oeiS e em quem encontram 8Upl~JmentG para as sunt; neceSS1- Jerusalem em 70 d.C. iJeu~
dades. o convite a salva<;a.o.
V.S - Deus persiste
3. 0 'ferto em Rela<;.:aoao Cantexto :trent.e ao evan ~elho 0'.1
rem. a pro~re8S0. nOs cor: _
u cvan~elista Mateus apresenta numerosas par2:.bolas. A parabola. das. causa indi~nidade'? A .Ie f!=-£ ;::;
bodas. precedem Dutras duas: a pa.rabola dos dois fi1hos e a dot-:>. lavradorcs incred ulidade torna inc!; Iii':
ma us (14t 21.28-46). Sao tres parabolas de arrependlmenlo. Ne:-:tn serie de \'.9 - "Ide" {Mt 2:;,1'1' - :-e
parabolas. Jesus dri. a res-post.a f1nnl a arrofZante pergunta feita no tern tHO do Novol'estamento. £ da.::::·.

pelos principais sficerdotes. e ancia08 {Mt 11,23}. JeSU8 res ponde aus pensa- i'1:ente. HConvidai ... a (.;U;":;.
mentos. e planos hostis dOB seus Inlml~OS. alert.ando-os que 0 iuizo yira Iho. !Jeus est.ende a sua ,.:c,,:~"
sobre eles caso persist.am resiST,en!eS R. gra.cft de Ileus. Imbuido de grande V.IO - t,sta constata~2.·=': _~
paciencia e misericordia. Jesus. at ravelS; de tres parr:lbola.s. insiste em cha- f(lZ dlst.in~a() entre judeu :::-
mar seU8 inimig08 e se£.uidor~s ao arrcDcndlmento. Nas Dn.raboia.s. J~SU.s ma no. Sob a perspectj\-n. d,-;-~ ::
abre 0 leaue da §!.raca que DeuE: oierece aDS pecadores. ros convidados que recusz.:-~=
do rei. A c:asa ficou che!~.
4. COlll entlirios Sabre 0 Texto gregado. Virfl. 0 fim.
V\'.11-12 - Sel'UndD_.
Os vv.11-14. entre purentese.s, SaD indicados como leltura apclonal. bie- vcstes quando vinham [-~f'.:::",; ~
g undo alg U 118 com entaristas. ade otos da ern.lea de reda<,:ao. este teXl.O havia .a.cejt.o 0 convite de f~-
constitui uma se~.unda parabola. SUfl.erimos: que eStes. \'erslculo[~ selam da vidal. Ouain vcste Que .~~
incluidos na leitura e no sermao. porq ue trata-se de u roa SCI parabola. Sew ya e os merit.os de Crist;::~
duvida.o v.14 abrange tambem as \"v.j-j(). Gl 3.27).
\-'..1 - "Para.bolas]) - plural. Por que'? Poroue neste texto hEt varIOS Dont08 V.13 - HServentes -?
de com paras·fic. Jesus dlri~lu-se aos lnlffii-gos t Mt 11.·15} c. proyavelroent,e. H de llberdade: e aprisio"s.==,,-.
u ma m ultidao all presence. ~ misericordia acabou.
V.2 - "Reina dOB ceus.n - denotft toda a pregri':;ao do e\'a,nflclho entre iu- 11loocrita condenado.
deus e ~et1tios ate 0 iim daB tem pus. II Rei\! - Deus Pal. n l:!odas" - incluem G V.I4 - l'onfira-se a t ::r-=
sacrificio vicario de Crlsto. as meios da !2:rac,:a e a (i'bra do F,spJl'ltO Santo ra!1: raf os 14-32-
es.tendidos uniformement.e a t.odas as pe8S0as, 1!fl1ho1' - cristo encarnado. Os \,\,.j-7 aplicam-se s..=,
V.3 - "Enviou 08 s.etlS servos' - Relerenc.:ia espec1!!ca aas ap021.o1os_ ;eltou a chamado ao ar:-ec:7;"
enviados com especial comisslonamento. Os apostolos cha.ma ram aq ueles Que 'lOS.O v.14 refere-se a ~ ':0.
.iri. haviam sido convidado5.. Era cost.ume !1n. epoca que nin;uem ia a uma
testa ate que recebesse 0 convite pela 8egunda vez. Os judeus la havlam 5. Sugestao Para 0 Desen'
sido convidado8 sob a ant.i~H aiian(,:a. jesuB torna. a convidri.-lo.s. llNao qui-
seram vir" l Jo 1.j]: 5.40), llbjet.ivo: Levar os ·:eel
\'.4 - Em circunst.ancias comuns. urn rei nao voitaria a cGnvidar aPG8 n. de Deus para aceitE1.-t~-:;: '-~-=u_
rec u sa· do ori meiro con \' ite. pOlS 05 co n vidados nest.e versicuio SaG os mes- Molestia: A resisteDc :.
mos de antes. Mas Deus a laz.! Oue paciencia! Mal8 apostolos . .lfilssior1ftrios e culpas tapego as COlS:;:~S
evan~e1is.tas saa enviados. 0 proprio rei enunCla os dlzeres do COt1Vlte

1J4
{v.4b}. !lEots. e c:e~/ad.oa 1.6.abatidos. e t11.do ja estfi pronto" - desereve a
plenitude do evarq::elho. Deus preparo\! TUDO!
Vv.S-6 - Aqui aparecem duas class.es de pessoas: 1: no v.S. aquehts com-
pietamente d_eslnteressada.s. que nao li~aram. talvez riram [rente ao con vi-
te. Estao presas a questoes materiais. II No v.u. pessoas hostis que agem
com vlol<:ncia lagarram. lIIaltra1;am. ma1;aml - assassinos. hntre as vitimas:
Joao Batista. Est.eviio. l'iago e tantos outros.
V.7 - !Jeus a~e com rigor e aplica juizo. como aconteceu na destruieao de
Jerusalem em 70 d.C. {Jeus aplica juizo severo sobre aqueles que reJeitaram
o can vne a sal va<;:ao.
V.8 - Deus per-siste no enVlO de mensae;eiros. A 1ndiferen<;:a huma na
trence ao evan~elho au mesmo a matanca de lIlensageiros nilo impede. po-
rem. a progresso. "Os convidados nao eram dill.nos" tAt 13.46-471. 0 que
causa indi~nidade? A ff: nas promessas de !.leus torna di!':110. A re.ieieao. a
increduhdade torna indigno.
\'.9 - "Ide" (Mt 28.19) - presence imperativo que se refere a toda a era
do Novo lestamento. E dada a ordem de 11'a lodo e qualquer lu~ar on de he.
~ent_e. "l'onvidai n. a quantos encontrardesil - u_niversahdade do eva-n!?,c-
lho. !Jeus estende a sua gra<;:a a TODOS! Cristo para todos.
V.10 ~ t.sta c.:un8tata~ao cum PTlu-se no Pentecostes. A partir dai nao se
taz dls'tlnc:ao entre judeu e ;lentio. HMaus e bonsY - do ponto de vista 11u-
rna no. Sob a perspectiva de Deus. t.odos sao l!l;uais (Rm 3.23-241. Os rrimei-
ros convidados Que recusnram 0 convit.e nao frustraram a proposito fInal
do rei. A casa f1cou cheia. Ouando 0 total dos deitos de Deus eSliver con-
s:regado. vini 0 tim.
\'v.II-12 - Sell undo costume orIentaL as convlctados recebiam do l'ei
vestes quando vinham a. fest,a. Jesus se. refere a urn hipocrita. 0 homem nao
havia aceito 0 con vite de fato. 0 texto refere-se a iustiea da fe (nao justlea
da vidal. Oual a veste que admlte a Bossa entrada ao ceu? So.mente a jU8ti-
<;:ae os meritos de Cristo. Fie e a n05sa veste de .1US1.iealIs bl.lO: Rm 13.14:
Gl 3.27 I.
V.IJ -" HServentesll - anjos:. Pes e maos ama.rrados denot-a ~l perda tot_al
de liberdade: e aprisionamento. "tara. nas trevas" - ausencia totai de luz:
a misericordia acabou. choro e ran~er de dentes e figura~ao do remorso do
hlpocrita condenado.
\'.14 - l'onfira-se a formula de l'oncordia. Ilec!ara<;iio Solida. Art. XI. pa-
rii!z:raf as 14 - 31.
Os \''1.1-7 apiicam-se aos ludeus. (l pavo do. alio.l1<;:a.A maioria deles re-
.ieltou 0 chamado ao arrependimento. Os vv.8-13 aplicam-se a iudeus e ;>:en-
tjos. 0 v.! 4 ref ere-se a toda a para. bola.

5. Su~estao Para 0 Dcsenvolviaento

Objetivo: Levar as ouvintes 0.0 exame de suas atitudes irente ao convice

de Deus para aceit.ri.-io peia fe nn !l..raC'a de Cristo.
Molest.in: A reslstencia huron na it. gra9a de Deus que se expressa eEl des-
culpas tapego as COlsas materiais). apatia. atitudes violent.as au hipocrisia.

ij}
 Meio: 0 evangelho relteradamente anuncladc; pelos mensagcirus de IJeus.
Deus. ao derrotar os '''':l,i::'
salmo Lutero encontr'J'" :::,,=-'-'
f:sbo<;:o: "C~.stelo Forte e !'lOSSO c} ~':"
s6 ha. seg uran<ya e li be:- d2.: ~ J
fe-ma: Deus convida a todus para 0 Scu banq llet.e
o profeta. Jer'e=ie.s ::es',:
passagem do Antigo TeE:= ll' e:
1. 01erecend.o !I p ratos deliciosos n pre paradas por CrIsto.
novo acordo COllitoao 0 ;:':" :.
a} NeceSSIt.amos do banquer.e de Jesus porque soma s cn.rentes.
e ao qual 0 pavo nao f 01 fi::...:. . .!.
bl Jesus nos preparou 0 banquete. 'Iudo esta pronto (\.4bl. o seu Deus, e1es serae e !l!!:=
nhao com Deus. conheci&e::c='
11. Enviando os Seus menSagelros.
ilia" que Deus quer fazer ::>::!E
at Convidado8 resistem ao COI1VlI.e: Hnao quiseram virH (,-,3D).
Jesus Cristo.
b) Convite e repet.ido por mensageiro:s (\,.4). mas os con vidados E;C esc:u- o texto de Rill 3.19-.28 n~:>;; !!Ii

sam (v.5>. ext.erminam as mensageiros (\".bl.

no da Igreja Luterana. a )'.1S,"
cl Recusa do convit.e lrf\.Z serins C0118eQUencias tv\'. "~\J
que significava "assegura:- =l
111. Persist.indo no anuncio do e\'an~elho a tudos {,·v.7.31.
to" IDt 25.0. t
UIII ate de '-'~:>
meies pela REDEN9AO que ~,2
at Ning.uem e excluido par I,cus (\'. I}). Uuem se exclUI (; por cullia pro- Cristo e recebe a dam div,,-;':) ,
pria - hi pocrisia. por exe mnia. o Evangelno do dia (JcS.':;
bJ Somo s. admitidos aa hanCfuete porque lesus nos veste cern sua IUS-
c:t.

do dia. Ele fala da verdade::-2.

ti<;a,
do, a partir da permanenC12.
c) 0 banquete e bem sucedido: casa cheia 1 Y. Ill.
is so &6 e possivel a partir ~~
(Jeremias) e pels obra rede::-:.;
Rev, Arno Bessel - Sao f'aulo~ S1-'
3. Contexto
DIA DA REFOIU.tA
Jesus es~a em Jerusale:£ ::,
31 DE OllTUBRO DE 1993
aD T'emplo pa.ra ensinar. AL.as.
JOAO 8.31-36
povo as coisas do seu Rein,:
dos discursos de en sinal!!":::"
As outras Leituras: Sl 46: Jr J!.3i-34: Rm 3.i'J-22.
Os lideres judeus niio ~.:.,."
com as suas ati~udes. "'est.~ :z"
1. Context ualiza."ao no Ano Ec.lesLastico
sus. perguntando: "Que!! e;c "
do: "Das testemunho de c: ~~
Esteano temos a feliz coincidencia de tembrarmos u ilia tia l<.elorma 11..0
(v.13). Dia.nte da rejei<;::9.o de"
domingo. Dia. do Senhor. Est.e fat.o 1108 aiuda a promo \'er urn eulta e~pecHd
vos perilla necerdes ... ".
na con~re~a<;ao. paroquia au at.e mesJIlo no dis.trito. Este culto Visa nao 80
lem brar um acont.ecimento historico-re1igioBo. ma s oregar a Jirefo:rma 'I que
4. Considera'i'oes no Text.£::
precis.a acontecer .na vida de cada pessoa e que nos fa::: discipulos de CrIs.-
to. Para pre gar a pa1avra que de fato !iherta e Que 101 resgatada na Reior-
al Afirms.<;ao de Jesus • -,'.
ma de Lutero. Use mos a data historica da Rei or ma para reaf1r ma r mos a ne-
- Perms. necer na pp.jp..\" c·;. -=
cessidade do arrependJmento diario. do uso permanente da Pala\'ra e Sa-
d.e Jesus (10 5.39: 15,~.14: : ,<:;
cramentos. sem as quais nao ha. liberdade e nao Ill'i. sa1va<;ao.
- Perma. necer na Ps.lB.y::-.;. '"
2. Rela."ao entre as Leituras ~entos. 0 Batisll!o e par;l"'';:',,~
dos.
- Permanecer na Palay;.-s. ;:
o Salmo 46 e um JUDO de louvor a. ileus cant.ado pelo po\'o de israel. como
U 1nB.verda.de h U Ill!!. na. i:ia. £
resposta a prote<;:iio que Deus dera a cidade de Jepusalem. sua habita¢ao.
1£10 de Deus {Jo 1 14: 14.-::

130
Deus. ae derrotar os inimigos de seu povo. 0 livre. da escravidao. Neste
salmo Lutero encontrou inspira ••a.o para escrever 0 hi no oficial da Reforma.
"Castelo Forte e nosso Deus". E UID sa-Illlode confilu19a que nos mostre. que
s6 ha. seguran<;a e liberdade no socorro e refugio de Deus.
o profeta Jeremias neste trecho 131.31-34i nos apresenta a principal
passa.gem do Antigo Testamento sabre a Nova Alian'Ya. Deus q uer fazer um
novo acordo COllitodo 0 povo. diferente do acordo fcito ll.trs.ves de Meises.
e ao qual 0 povo nao foi fiel. A nova alian9R. baseada ns. premissa "E u serei
o seu Deus, eles serao 0 meu povo". incluir&: mudanc;:a no COra9aO. COlliu-
nhao COlliDeus, conhecimento do Senhor e perdi.o de pecados. Esta "refor-
ma" que Deus queI' fazeI' COlli0 seu povo telll. COIIIIO Mediador. a seu Filho
Jesus Cristo.
o t.exto de Rill 3.19-28 nos apresenta a base da Refor.a e de t.odo 0 ensi-
no de. Igreja Luterane., a justificac;:ao pela fe. Justificar era ua terllla legal
que significava "assegurar um veredito favoravel, absolver, declarar jus-
to" IDt 25.11. t uaa ata de Deus (Rm 8.33) que toma a iniciat.iva e oferece as
meios pela RBDEN~AOque ha em Cristo Jesus lv.24). 0 pecador confia em
Cristo e recebe 0 dom divino da justica (5.17). e Deus 0 pranuncia justo.
o Evan gelho do dia i Jo 8.31-36) e a fechamento do conjunto das Jeituras
do dia. B1efala da verdadeira liberdade. da total ausenda. de culpa e peca-
do, a partir da perrllanencia naPa-lavra e no conhecimento da verdade. E
isso s6 e possive! a partir do socorro de Deus IsalIm) pela nova. alianca
IJeremias) e pela obra redentora de Cristo I Romanosl.
3. Contexto

JeiOUseiOtaem Jerusalem para a festa das tabernacu10s. Todos os dias ia

ao Templo para ensinar. Alias. esta era a grande tarefa de Jesus. ensinar ao
povo as coisas do seu Reino. 0 trecho do £vangelho de hoje e parte de Ual
dos discursos de ensinamentos de Jesus.
Os lideres judeus nao aceitavam a ensino de Jesus. Hao iOeconformavam
com as sua.s atitudes. Nesta oportunide.de questionam a identidade de Je-
sus, perguntando: "Quem es tu'? iv.251. e tasbem a sua. autoridade. dizen-
do: "Das testemunho de ti meSillO••• logo 0 testelllunho na.o e verdadeiro"
(v.13). Die.nte da rejei<;:a.odestes. Jesus se dirige aos judeu& crentes. "se
v6s permanecerdes •..".

4. Considera90es no Terto

e.) Afirlllacao de Jesus (Vv.31.321.

- Permanecer na Palavra e a concH<;,aopara ser Uill verdadeiro discipulo
de Jesus (Jo 5.39; 15.7,14; 2 Jo 9: Lc lL28),
- Perllla.necer na. Palavra. slgnifica. iguaIlIIlente 0 uso regular daB Sacra-
mentos, 0 Batismo e particularmente a. Santa Ceia, para a rell!lissa.o de pece.-
dos.
- Perilla necer ne. Pala.vra. e a ga.rantle. do conhecimento da verdade. Nao
uma verdade humana. lllas a verdade da revelac;:ao divina. encarnada 110 Fi-
Iho de Deus (Jo 1.14: 14.6; 17.17; Ef 4.15).

137
 - Perma necer na P;;:"Javra e a certeza de. libertacao. A libertacao da es-
cI'avidiio do pecado. da morte e condena<;:,ao eterna. ~Rm .3.1.2: 6.22.23: 2:"':0
3.17: Gl 5.13: ~~4P l.SL
Hac permanecer n8. f-·alaYr.(C~ ~e Sa.c:['8.me·nto£} sig.nifica \'oltar a ser um ,-, r· ~'. --
'-':: _Q
::.:..;. ;..: - ::
_

NAG discipu!o. 11m es:cr.\?..\-~o do 'lJecado. ds. morte e da condena~a.o eterna

llembrar as exemplos da hi.s(.6r~a de li;rael lea 10 e a necessidade de fideli-
Jade ate a. mo rt.e A p 2,10 L Aqui 0 pregador deve mo strar 0 perigo da ne gli-
g.encia aos meios cia gra~2. t,f"~pont_ar opor"'(.unidades e s:!tuao:;.-oes prfi.tjcas da de com~-:;
realidade local i. :5.
b} A rea~ao aos juaeus {v.33}
fe::-r.t.a

- pelam para a tradi9uo.

.1\ a. desccndencin de A braao. Muitos ho.ie fazem 0
mesmo. apelam para a pa.rel1tesco e fei"'tos de antepassados au SE: fazem de ie-It !.-!ra.. do E ':?~!-:£: ~

Hdesentendidosl\ como as iudeus. JGao Batista ,1ri.. com bat.eu est.a atitude em Mat.eu.'i
.Mateus 3.9. E Jesus mostra. em nOs.EO t.exto e: na con\'ersao de 2aqueu. quem
saOOS yerdadeiros filhos de A br-aao {Lc 19.9: e Paulo. em Gl ].23.291.

c) A resposta de jesus (V\',34-36)

- Jesus realidade
m08"tra ados judeus:: (e t_am bem a nossaJ - 0pecad.o. E Ai i Hal. t u do ;tln d_t~
para este mal naG hE..out.ro remedio. a 11aO ser a arrependimento sincere e a _'-orlmelra pai~te d:_: '.
perdao que f;eus oferec.e em Cris'to Jesus (1 Jo 1. /i. Jesus. em sua res posts. ~'-:~~.srruit;:.a.ode Jerusai.::::
deixa hem claro que so 0 Filho pode nos iibertar.
L ut.ero experimentou 0 peso da culpa do p~cado. a tirania de uma cons- :..;{;{U! 8..1gO ·terri\'ei. p~_
ciencia culpada. a escravidao do medo e do t.erroI:' do inferno. Mas sua per- ~~ 3. serle de recom en-i2..=
manencia na Palavra !da qual a igreja se afastarai 0 levGu ao conhecimento
da verdade e esta lhe deu a liberdade e a paz que s6 Cristo pode dar, '.lIB sri.bado. flUID palE ·:=.;;C-=
fU.:e-H era d.ificuitad?~.;: ::
5. Sugestiio para a Mensagelll ::C's:trul~ao de Jerusrde=.
l' ri sto, n estn
Tema: Permane<;amos na palavra de Deus.
==.s=-:0as cDstumam b:.l::O:':="-=-
Pais eln e. ,~:: '.?:. c:ferecido. MUltc:£. :,~;.;:;
a} 0 socorro e a prote<;:ao de Veus {Salma) -~~ G,~ que aJ 2: ue m "f;;.e ~-~

b} A certeza de pertencermos. ao POYO de Deus (Jeremias) ~ ele 1/o1t.ara no

c} A identidade dos se~uidof'esde Jesus tEvangelho) :::-~;tina.. Os que E,='

d) 0 caminho que conduz a verdade e a liberdad.e {Evang:elho}

ei A g.aran"tia dE=v justifica<;:3.o pela fe e a heranca cia vida et_erna i Rama- i ffi S 1.1 ma. U (.j U C c: 1: -e. ~-:::

nos). ficuldades, que De:.:;~.

::-:::rma necer firmes. :1,,: f'C·
Rev. Nilo Wachholz - Rio de Janeiro. RJ ':!ra.. no fim. em glorl2.,

ANTEPEN!iLTIMO DOMINGO DO ANO DA lORElA

7 DE NOVEMBRO DE 1993
iJA T E U S 24.15-2& A leit ura do 8al roo :..;;~.
nidade de [jeuB. ~ :1C3~
As outTas Leituras: 8190.1-12: J6 14.1-6: iTs 3.11-1:3. e8taretno~ diant.e do 1:1.

138
.i. eontextu~Jiz:aya'G £:.0 ana ficiesiastica

Nos tres u!t.imo8 domin~os do Ana k:.clesiastico a l~re ia volta £eu pensa-
menta pa.ra os t.empos do fim. E bora. de pensar no que a E8critura. ens!na
sobre esca.t_alo~HL A£ leituras. especialmen"te de. Epistoia e do Evangelho.
dos tres dGffilngo8 finals do ano da ltl!"eia. talarode temas esca.tologicos~ As
leituras do EVHngelho destes domingos fa.lam da.s dificuldades dos tempos
do fim e d.e como <")8 discipulos de\,'ero preparar-se paraenfrent.ar e.st,es
tern pas.

2. {) 'fexto

A leitura do t,\-angelho faz par-t.e ctacole~ao de discursos de Jesus que 0

evat1~elista Mateu8 refl.istra nos capitu.los 23 a 25. Jesus est.ava proximo de
sua paixao e Eortc. Ele preoara as seus dlsclpnlos Dara u futuro prc)ximo.
Incluindo sUB-oaixao e morte. e paL~a 0 tempo ate a sua set!unda vinda (pa..-
rOUSlal. Pode-se dizer que as palav'ras de Jesus se vollavam pa.ra 0 futuro~
A visp ..o que Jesus t.raz do fut_uro nem sempre d!stu.1fl.Ue TempOs. com exat.i-
dao. Alina!. 1udo funda est.ft:va por ncont.ecer.
A orimeira parte do texto de Mateus (\''\'.15-22) lala egpeciflcamente da
destruic?o de Jerusa..iem. Ein veio a ncontecer por volta do a.na 70, fOl uma
destrui~ao aot,: mCildes. da predit.a por Daniel. Us historla.aores nGS naG conta
que 101 alfl.o 1'.errivel. Pela violencia que a mestfia D..present.ou. com preende-
se a serie de recomendat;oes de jesus n05 ver81culos 16-11, Mulheres ~ra-
vidas e com fiihos n.\nctr\. peo..uen08 tinham esoccial dificuldH.(ie para fugir.
Num ssiba.dcL num palE onde a. onser'\.-a.nc:ia de rit-as 1udaicos era muito forte.
a fu~.a era dificultada. £. de fatn. naa tl'\.tesse De"U-s ahrevlado os dias <-ia
destrui-t;ao de Jerusalem. 0 pre luiz.o seria maior ainda.
Mas crist_G_ nest.n pericope~ falanda UP...dest.rulcao de Jeru8alem. u uer
que 08 tiif.>cinulo8 se tembrem de sua. se.fl-unda vinda.. t.!n dlas dificels as
peS.8oas costumam bU8car socorro sem muito criter·io. onde quer que eIe
seja oferecido. Muir.os. t.flmbem iria.m acredit.a.r queCriEto estava aqul uu all.

que ele voltara no dia em. que cstl\!er determ.inado. mas que sua volt.a serio.
repentina. Os que 5e apresentarem coso Crist.o sP.o~ na. \'erdade. falsas
cristo€;.
Em suma. (} que 0 texto do Eva.ng.elho nos ensinH e que. mesmo em melD a
dificuldades:. Deus sabe que scbrev1rao
que &.0 seu povo, os crist.aos de'lem
perma necer firmes fin fe. porq ue oq He Crist.o. prom ete1.J ~lc:ontecera. e eie
vira. no fim. em ~16riE•.. para. julge.r as vivos e os mortes. 0 dia da vinda de

d (I sa! roo 'iD. -12 nos ie m bra a traniSltorledade

A leit ura 1. h u ma na. a. ete.r-
nidade de !:ieus.. e nos ad.verte a. vivermo8 de maneira sabia.. pais urn ala.
estarem08 diante do trona da ma lestade de Deus.
 .Ii ieitura do Antigo Te8ta~entQ. J6 14~1-6. i~u.alaent,e nos leva a pense-I'
na brevidade de. vid.s.~Mesao que a parousia de Cristo ne.o se de nos dias i. ContextUallzai;iio
de. nossa. vida. .. 0 nQssa fim individual estA proximo.
A leitura da Epi~t.ola,. iTs 3ell-13a e 11ma oray&o do ap6stol0 Paulo em {) perioda do Ano 12::::

favor dos tessa1onicenses, onde ele pede que Deus concede. a e1es usa vida bre a. e5catolo~ia. t~eE>~.·~ -~-

santiiicada ate 0 dill. ds. vinaa do Senhor Je~n'8 Cristo. necessidade de est8.TS·= S=-_::: :c:_=

med.iante a vivencla ..~1::,::- '=' -

4. A Persuaaiio o E van p( el h 0 { Mt 2:·. ~ - --=-

do Senhor no Din do L"',,-~,==
o objetivo do texto evidentemente e de fe. Jesus est8. prepa.rando seus atoS d.e amor. Nos: tern. )c;~~'$ :-'-_.~
discipulos pa.ra enfrentar os tempos dificeis do fim. linguamaGdefat.oed~ -::"~
A raolestis.. que c Evangelhc nos leva a apent.aT e refex·ent.e a rea9ao do
cristao aos mom ento8 de d.ificuJda.de~ Nesta hQra~alguns acreditam em qual- _~ {}'rexto em Rclay8.o as: de:.:.::
quer promeesa de alivio .. £ a perigo dos falsos crlstos {vv.23-25L He.. tam-
hem os que se julgam fortes e. tentando enfrentar hercicament.e 0 peri~o. AS leitura8 dest.e P~r: ~....;:~
seperdem no meio da dificuldade. Saa os que naG querem fugir ~,.:v.i6-2i}. t
~Gsta em aCEtO~ A leit.ur?~ 0.-=
He. tambem 0 perigo d.a fa-ita de perseveran9a (v.22}. Jeremias de ir ao r e2l:.---l,_
o meio para veneer a mclestia 6 saber que Jesu.s e fiei ~s sua£; promes- t)OVO que. cult.ivandG .s:.:.~
sas. Confia.r ns. sua. pale..-;ira. que e1e fiOS. dcixou e naG va.cilar. Crista enfr-en- 2-\'!denc.innd.o-a par me-ie: .-'
Na leit.ura da EPlstc:ls.
tou todos os males pOl' nos. Nao precise-Gos. mals l'Utar pels. vit6ria .• Ela ..~.e
,,=us em suns orat;oes 0[.: ..;<>=
nos esta asseg urada.. Sua.. pros esss. na.o farha. Confian do nele teremo s per-
Sc. fe. de. abnef!.a~ao do -..·C,,SE.=-- =
severen<;:e.
50 Senhor Jesus Crlst-t:
2~C~U pelft.r,iacedbnia e A-::-~
::n~,ua mas de fat.o e ve:::::-·j?
poder-iamos dizer que -::.. _~
Tems.: Cristo nos pre para pa.ra os tempos do fim. {Como?j
obras e roo rtall•
1. Nos dando humildade.
Se dependessemo 8. a.penaa de n08. e~t.ariamo s pe!'"cUdos.Nosso her-olsmo
pouca resolve ne. dificuldad.e. Cristo 6 !1asso heroi. Ele nos ensina a h n mll-
demente confiar em sua cora e a pediraos que ele nos e.jude. ''';texto esta sit uad.~-:-,

2. Nos dando perseveran~a~ ::~~-:.cidadese be n s

::".·l.dir 0 texto em 4. p~~;:::=~ ...
Bie nao permite que nos scbrevenha SOfril:lie.nto ~a.ior do que 0 que po-
demos enfrent.ar~ Por ist;o~ devemb£ bu~c:a.r seapre a. sua gra9a~ atra..v#?:s
dos meioe qu.e ele nos de. fPaiavra e Sacraaei1to&~. at-raves dos quais eie
nos sustem~ Ele abrevia os alas mallS~ Ele.;.. 0 verdadeiro Cris.to~fica COfl0t;CO~ ~-:) .Din do JUlzo fi~~:?~l
_.:":.£loria. ft vista de
Rev. Prof~ Erni Walter Seibert -. See Paulo. S P

14 iHl IWHnUHW DE 1993 ::-~:".dit08.n e Ilmaldltc:S·-

~ATjHHi 25.31-46
Que cada u at pr?-:.: ==-

As outras Leituras: 81 !05~i-7~ Jr 26ei-6: ITs 1~3-iO.

Sentenca.:
::'-&

t.-endltOg'"' 0'..1
~- ... - ~-
:..;.~ -- ::.;;

140
1. Context ualiza<;:ao no Ano Eclesilistico

o periodo do Ana da 19re.ia em que Vlvemos e marcado oela reflexao sa-

bre a escntologia. Neste domingo. especialmente. somo s alert.ados sabre a
necess.idade de estarmos dignamente preparados. para. a. parousin de t:rist.Q
mediante a vivencia ds. fe - fe at.iva no aIDor.
o E\'angelho (Mt 25.31-46) 110S admoesta e c.onvida a est.armos a direit,a
do Senhor no Dia do lr1."'ande Juleament.o po!' meio da Ie que se mOs1.ra par
atos de amor. Nos t.empos do tim e Imperativo amar l'nao de pa.1avra nero de
linp?ua mas de fat.o e de verdadeH flJo 3.18).

2.. 0 Texto em. Re!a~2.o as demais l.e.itu1:"a.s do DomIngo

AS leituras deste Penultimo Domin~o do Ana cclesiri.stico eniatlzam a fe

post.a em acao. A leitura do AI' fJr 26..1-b} nos fa.la da missao dada par Deus
a Jeremias de ir ao remolo de Jerus.alem e anunciar 0 luizo de Deus contra
o povo que. cultivando sua rel1a:losidade. naG vivia verd.adeiramente a fe.
evidenc:iando-a par meio do cumprimento dos mandamentos de DeuE {v.4l.
Na lei-tura da. Epistola {'ITs 1.3-10>0 apostalo Paulo lemtH.~a.e a~radece a
Deus em suns ora~6es pelos test,;alonicenses quanta it iJoperosidade da vos-
s.a fe. da abnef':a::;ao do vas-so amor e da firmeza da VQssa esperanca em nos-
so Senhor Jesus CrISt.On (v.3}. Por meio dest.a vl'\,'encla a Bua fe se eviden-
ciou oeia Macedonia e Acaia. A fe dos tessalonicenses nao era apenas de
linfl,ua mas de tat.o e v'erda.d.e.
Poderiamos dizer que ot.ema dest.e domingo resume-se em r~ 1.17: Ill,. fe
s.em obras. e mortaH,

3. Analise e Interpreta<;ao do Texto

o texto est.a. s.ituado imediate.mente apos a Parabola dos Talentos. on{ie

Jesus eniatiza a necessidade de aplicarmos e desenvolvermos as dons. as
cfipll.cidades e bens para honra e ",loria do Senhor. Em face dist.o podemos
dividir 0 texto em 4 partes distintas:

11\) 0 Julgamen1:oFinal: dais grupos tvv.31-331

No Dill. do Juizo final. 0 Cristo estara visivelmen1:e sentado no trono de
sua glOria. a vista de t,odos. como Juiz incont-este de f1todas as nacoesll"
E n1.ao. 0 Bom Pastor se pararri. ove!ha.s e en brito.8. As ovelhas. a direita. sao
identificadas como "be nditos do meu Pal" e os ca britos. a esq uerdll.. como
flmalditosll•
Nao hli u m terceiro ;;ru po: toda a h u ma nidade sera classificada como
"bendit.os" e "malditos". abencoados e amaldicoados (Mt 13.48). 0 criterio de
separacao e classificacao de "benditos" e "ma1ditos" e a vida de cada Urn. as
ooras que cada um praticou (Mt 16.27: Rm 14.10-12: Ap lO.12!.

2~1 l~ Sentel1ca: "Vinde. benditos de meu Pai!" (vv.34-401

Os "benditos" ou "ove1has" herdariio 0 Reina do Pai. A justificativa para
sua heranyQ esta na sua. conduta: 0 cuidado e amor para com os necessit.a-

141
 c} Obtetl\'L'
dos t famintos, sedentos. forasteiros.
preSOE. nus. doen'tes;. 0 pararoctr'G de
ConSClent:Z3.I"
julgamento nao sera a religHJsidade ou as obrat; p2~e-fa.bricada.s pelz, reli-
de nossas 0 brT:.s :.i ~ - --
~ie.c ;"Mt 7~22-23)' Ta.o poueo seraq ftS hoas obras pura e sirn plesLlent.e~ Her-
Incent.lvar ;~:.-=.?=
darao G Reina do Pai 08 ;;hen:(Lito8~1 - isto e - os que receberam
Z-1,

a Hben9ao de
Abraacii par melG dn fe em Jesus cristo_ que se fez mald.ito em !lasso iugar o erso nifica 0 n ro ;.:
para. que nos tornassernos benditos do Pai !confira Gl 3~13-14!L
d l Molestlas
Os Hbenditosli pela fe em Cristo naturalmente praticam coras. de amor.
Reli giosi dad e u.l'_'_
cumprindoo mandamenTo de Cristo. Eles possuem a life quenlUP'l- peioamorll
f'a.lta de clarez8.. ~-=·:=-7
t G1 5.6 J. par i880 lb es e nat ural a. preoc u paca..o com 0 p.roxi mo ~como f rt!to de
Fe desvinculad8. "i2. =="
sua fe. Aqueles que confessaram a Jesus em sua vida pela prfit.ica do amor
tern a~ora asse~urada a confissao de Cristo diante do pai (Mt 10.32r.
el Meios
__ } Cristo nos faz
3~} 2~ Sente11ca: HApartai"-vos de mim. ivv.41-45)
mnlditos!'1
o i{ei diri~e-se a~ora. aos que est£~o a sua esquerda.. as: Tlcabritos.". Sua fazendo-se maIdi!.=- e=
__ ) Sell arnor Bupt'er::;Q -
senten~a e terrJ.veJ: ~:;\parta.i-\'os de mlffi.. malditos. para (I fogo eterno!ll
Deus nito preparou est.E cast:igo para 08 homens. ma.s para. 0 diabo e seUB
anjos. peis sua vont,ud.e e quetodo£ se.lam salvas. Parero. os. q'ue 0 re:jeita.-
f\ sugestao oar.::.. .?.::~:..
ram. peI.~manecendo na. maidH;:iio do peeneo Ja 3.36';. incorrem na mesma
lEMA: SEJAMOS HtY
condenac;ao do ciabo e s.eUf::; an lOS, Vu;nte (to tribunal. a. "Or-ova,de sua cc)n.....;
denace.o e a aus.encia de: amor verdadeiro aD proximo. fruto da f6 ~enuina
oU: f 1': !} £ CAB F: I I '-

em Cristo (If!. ],lJ.-l:7j.

I ntrod uyao: t~-c Re1 ~
f)Ul9.. berra e du chiir2....l
U dest.ino pensE!. das ;us:.os e ;~ \'168. eternn com Heus t:: dos lm-
e H recom e de ovdha ou ca1)rl-
DI08 0 c.astipz:o. a 'verf!.onha e c: ba.n.imenT,o etel."no cia p-resenca de ileus il:lot.()
-.:estido
. bate a SU2. =-::,='.-
:.tandoembora~ fie ;:~~:..:.~-
com () diubo e seus H.nJGs~ C'.s.da. qual receher'i •. GUH recom pense. s.egundo
aquiJo que fOl durant.e su.a. vida: n;3.o npenf.tB Be::-.:.undo D qu.e CRf:.!.] e nem ;:'3.ua p ra ele II)
fransi<;:ii.o: 0 tex::::::-
segundo a que PI-;/tTIcOU, .tiiflb Begundu a.qulic: que prp..t.::.cou como frvto e
aecorrenClU () Ll\"rO de- \ida e que s:err; aberto no JU.lZO tAp -::-!"ltos.e as ovelhas:
4-.?mintos. seden.tos .
. C' rIsto, no J UIZC
mente que. respandendo [tQ ama!" de. Deus em I..:rlstc, apliquemos !1:0SBOS
dons, hens. capac!dades :.;3.ra com est-as pess'_~~"s
nece1SsilaGo. ;e. de que lado ""cc;::e ':"

doe en! eite. se -

4. 1. D ia g n [)s e
estrut.UI'8.5 ~;:s.~.~

B.; Sent.ido i ntenclonn.l

.-, - - -.-.- -.
!:.le:;'~~~'''':=-
D; Pensamenta
A pratlca. ---~.~~~-~,-
n~~~D~~~T=

para 0 Reina eter'i"io d.e De.us.

142
 Cl Obietivo
COllscient.lzar de que, no Hin. do .}UiZO. Jesus medirft no:ssD.. fe !Jor meia
de nos-sas obras de amor.
--) Incent.ivar n a<;F~o pra.ticH £in:{c CriSlf:t POl'" meio fio amor ao nr()ximo. a"ue

oj Molestius
Rell giosidade marta e f e hipocrit,a:
f~di:a de c1nreza sabre Q crlterio do Jol;>'amenroi:-inal:

ei Me.io&
--) Cristo nos laz "benditc5 dJ' melO de seu sf!.crificio na cruz.
fazendo-se maldiT.o em nO£50 iu£s.r.
~-: Set.! amo r sllpt:'emo nos cons~ran 2.e 2. affia-1C; ~ retrihul1"

f) Sugestao para apro"'eiLamen~c: i-:c-milet.!cc

rE.MA: SEJAMOS HERDEIEO:; IFL' KtlNu DO

au: FE l.JE CABRIT0 Of' FE DE. O,ElHA:'

Introdu~iio: !',fc Reina de Deus hat·~ de l'abrit.Q e fe de o\.'elha. U cabrito

pula. berra e da chifrada: a o'.'elha e obedtcnte. produz e e pa.ciflca. Sua f6
e d.e ovelha ou cabrito? Uu: 0 Que voce [az quando um homem sUlo e mal
vestida bate a sua porta. pedindo esmola au comida'[ (Resp~ sus:erida:
1i Manda e iD bora: Eie q tier din heiro para com prar pin El.a.: l!: If Di1l.o que nao t.e m

rransicf~o: u text-a de hOle fala-nos de dUels ·~species de pessoas: as ca-

britos e as ovelhas: 0 que as distinrz.ue e a preocupacao com os doentes.
faminto8. seden1:.os. presidiarios. fora~teiros e mal vest.idos. tnsino do tex-
t.a: Cristo. no J U1ZQ. nos jult1:ara conforme as atos de amo r q tie prat.icarmo s
para com est.as pessoas durante a J1(;ssa vlda~ Ern.a..c, se 0 JulgamenlO fosse
hoje. de que lado voce esta.ria..: entre as ovelhas ou cabritos?
Lei: Nos cBcondemos atrasde urea :fe l.:rual a urn prato de por-celana: so
serve de enfeit.e. se quebra. com facilidade e nac se poe em usa na pratica.
!;~ cte trad.i<:uG: se npega ao predio de.. igreja. aD pastor. a iit'l.Jr~if.t. orga.o.
hinns. estruturas tra.dicionalmente e8tabelecida..s na. i?lreia. d.ogmas mal
com preen didos e t rad.i~oes - FE HIP 6 c RI'f A E MO RT A~ Cil.2.r T R. 1.1'7 -1 gel j 0
e fe de cabrit.o e niLo de ovelha - CONDENACAo!!
Evn.ngelho; Jesus naa se preocupo"U cOm alS tra.di~oes. 0 cerimanialisnlo.
ci01lmaB e ~OGt.Umes..it b-eleza do Iemp!o- ou as vestes sacerdotais: ele fOl
ao ~ncont~o dos ~.p.;.bl.ic.::u10g
e pros"t,it.utas, des necessitados :fisica e esoiri-
Tualm-ent.e~ Pregau e eurou: olhava. a povo COmO ovelhas sem pasLor: com pa-
(Jece~.:;-ge e [;.;giu ere favor dos pobres. famintos doentes (.Lc 4.18-19: eo

5.29-39::;, Ele amo u ate {;fim: deu su.a vida em resge.te de tOGos. nos livrou
dn ma1(ii\;:ao do peca.d.o e nos fez bend:itoe do P~~i. herdeiros do Reino Celes-
tia!:
 Pedido: Diante de taG grande amo r naG da oara flcar inert.e: cit.ar 2co
5.14-15: constrangidos pelo awor de Cristo vamos tambem cteixnr de iado a 4.1. Objetivo do
f6 hipocrita. arrepender-no8 de .!lOSSO amor de meras palavras. ever no
Jesus mesmo exc_=
proxi mo necessita.do 0 pro prio Cris.to. ama nao-D e ef et.i \-'a ill e nt e socorren do~
-0 material e espiritualmente, pais. por que naG sa. t e:.~
Conclusp ..o: SUR fe e fe d.e cnhrito ou Ie de oveiha? I)euE nos conceda a fe de vigiIancia a fim d= =,c-
verdadeira - fe Que atua nelo aIDor pa.ra que. no JUlzo, e£telamos entre as o 0 b.ieti vo deste So" = 'C:
ovelha.s de Cristo e nos to!"'r:.e.mos herdeiro.s do f.:'el!1o do Pal. volta de Cristo. t. OCi,~c,
cessidade de perma "e:-=~
Rev. Evundro Denzin - faguat.inga. oeasino da volta de '- :-:S'.:
... Df

4.2. M01estia
uLTIMO DOMINGO DO ANO IJA IIJREjA
21 uL NOVEYBRO DE 1993 A molest.in que
loiATEUS 25.1-13 {lias mocas sem iulz':::,·
A molestia que D::C::.=
As out.ras Leituras: 81 130~ Is 65.1:-25: 2Pe 3.3-13: ?it 25.1-13 fe na Palavra e s.a.c-.r[~~~~_
cr.ist.a~
1. Context ualiza<;iio no Ano Bdesilisticc
4.3. Meios
Os tiltiroos domin~os do Ana Eclesiastico tratam tias coisas do fim. 0 t!!tl-
mo Domingo do no da I~re,ia e tnmbem chamado a Hominilo do t'umprimen-
""1
podemos bU5::.?_':-
to. F. enfat.izado 0 cumprirnento de todas as coisas. quando Jesus. il1espera-
que e exftta:!l.~::'
dament.e. valtura. pare.. a celebra<;p ..o do casament.o et.erno com a sua !~reja.
sema na Jesus 1:1£::-
2. Os Tenos do Dia centro para "tG:,,-U·i. 2;
.mo s.
81130: Ouem con:iia no Senhor anseia estar com cle.
Is 65.17-25: Deus cria novas CellS e nova terra onde haveni paz e per-
5. Te_ e Partes
fei<;:ao.
fema: Est.elamos
2Pe J~3-13: Deus nao tarda em vir. mas vlra repentinamcnte para C!"lar
nOVQS ceus e nova. terra.
1. Nao como as mo C-3..S
Mt 25.1-13:£ preciso estar vigilante para a vinda do Senhor.
2. Mas como as mG (:zc~
3. Ideias Associadas ao Texto

Pode-se fazer usa do Hinario Luterano para apol1"tnr a voit.a de Cristo.

Na p. 38 "temos. 0 25,2arti~o do Credo Niceno onde confess-amos: ((;reio que
J. Ela e intrnn£l£:-:
Jesus) Hvira novamente
em Gi6ria a julgar os vivos e os morto£. cujo Reino
nao tera fim." Tum·bem na p. 38 tellloS a 2<:1arti1"o do Credo Apost61.ico onde
2. Com ela entrB~:
confessamos; (Jesus) "est-a sentado it direit.a de Deus Pai todo-poderoso.
donde hi\. de vir a julgar as vivos e 05 martos". Ainda na. Confissa.o de
Au gs burgo~no arti go X VII. ie IDO S n Da volta de Cristo para 0 juizo" ( Hinario
LuteranoT p~ 6&). Ainda no Hlnario tem.os 08 hinos 523 a 543 que tra.t.am do
"Jufzo final e Vida Eterna."

4. A Persuasao

144
 4.1. Obietivo do fexto

Jesus mesmo expoe 0 obJetivo do texto quando diz no verso 13: "Vigiai.
pais. porque nao sabeis a din nem a horall, Jesus .nos wostra a necessidade
de vifl:ilancia. a fim de estarmos preparados para R sua volta.
o objetivo deste sermao podera. ser: A necessidade de vigUii.ncia para a.
volta de Cristo. t. portanto. u m obietivo de fe. onde val-se dest.acar a ne-
cessidade de permanecer na. ,,:ra.<;a de Deus para estarmos vigilant.es par
ocasiao da volta de cristo.

4.2. Molestia

l\ molest.ia que 0 pr6prio texlO nos apresenta est.a nas vir~en8 nescias
{"as mo<;as sem iuizo" - BLHl que nao se prepararam para a volt.a do noivo.
A molest.ia que pode Ber explora.da no serma.o e a falta de aiimenta\;9.o cia
fe na Palavra e Sacramentos e a consequente falta do exercicio dE!.:fe e vida
crista.

4.3. Meios

No t.exto nao temo.s explicito os meios que nos mO"tlvam Po. vie:ihi.ncia. mas
podemos buscar estes meios nos proprios aconte-c.imento8 da Semana Santa
que e exa-tamente 0 mom ento em que Jesus profere est.a parabola. Nest-a.
semana Jesus institui a Santa eeia. padece. morre e ressuscita. 1emos ai 0
centro para toda a vida de fe e obras. a mot.ivacao para tudo 0 que flzer-
mo s.

S. Tellia e Partes

fema: Estetamos vi~ilant.es para a volta de Cristo.

1. Nao como as macas sem juizo que nao hnham azeite de reserV8..

2. Mas COIllO as m098.S a.iuizadas que tinham azeit.e de reserva.

Tema: Deus nos concede sua I<ra<;:asalvadora.

1. Ela e intrans!erivel.

2. Com eta entramos para a festa do casamento celestial.

Rev. Prof. Raul Blum - Sao Paulo. S P

::

145
 se questione. F~e'=,:-'--
~~ so, 0 economicc ,~'~
'"IF\. ~
..Lk1
"'ir'l
1:',"'"
""'"

f'~ "_.'.1
~J.
f\~J
J~'?
f\")T
if=J
1'1l analisa a inf1uenc:.::
quer em or..aslon2r~:=:-:- __
res. 0 aspecu., dC'Ul-=---'':: __-c~'
teo16gica (p. 14- '.
Com bc~'3e no pres"_=.:
NIEBUHR, H. Richard, As Origens sociais das L)enorrTina~s Cr15r8s. 'das deserdados 2 t .---=-

Tradu<;§o de AntOnio G~ :fAencloDc;a. San .Paulo~ edicf~; IEF13CF~e autor constata que
ASTE,1992. entre os deserdE'.Gc!S'·
presenciou 05 f enCIT'e-"-",
o autor deste cl.~sico da teologia ocupa. junto U)ffi seu iimao Rein- lar".
hold Niebuhr, posigio de destaque entre os te:S]ogc),'iarnericanos do A amilise perrr:cc.e.=.=
inicio deste seculo. t~a obra enfatiza 0 aspecto sc=:icllc)~co dos cismc~~ do nacionalismo e 2S
estudando a questao da<;; divisoes entre as denominaySes cnsrii:,,: na sao 0 regionE'Jismc ::
perspectiva da flist6ria, da Sociologia e da Etica Fatcres O:)ffiO 0 eoono- imigrantes (pp. l:.5:c ~ . ~
mice, 0 nacionRl1.smo~ a cultura e a for\,a de nOI1Tl;;1~eti:'~~eGOS \:8Jores tua9iio nos Estad0'
sac apresentados OO1"no caUSHS signif'icativas do deD01TinEtCionalismo~
Niebuhr 0 faz pc;rque a ani1ise da quest8.0~ apenas do porY[o de tenha perdido 8. -
vista tro16gico, Ihe parece tanto a.i. i.if"iCh~l quanto infrutlfera Ele crecii=
ta as analises de T'rc;€ltsch~ rvia.x \Veber~ Tavlney ~ HEirnack~ i-Auel1er e auter -'- '.~,--'-.-
,-..
,_
...•
-,
..•. - -~ ----'.--
- .. -'.
..,-_.~---_. -

Gooch e as de seu irrn?~;;;0 embLL~arnento de sua ob1'3-, ?\ela cDlc::2a prey-.

cupaySes que a igreja hCfje enfrenta quando bUSL--q sua. Te\Ti.talizacP~ -- - - ,---
~" .
-."-- . --
;:

espiritual e missionaria,
C----.f)m le.tZa() ap.::lnta &J fato de que a igreja nero sempre resistil1 ti,
inclina9c30 de cornpc£tuar O:Jill 0 mundo em que esta inserida E ainda de
qlle divi&0es denomin8 ...c.i(n1.~lsniIo raro espelham barreir.?~ r8.cieis~na-
cionalistas e eC")D6micas. I\}is tantc: a igreja prirnitiv[1.., BC: c-ombate as
heresias e no esfOT;:;:Opela unidade, como os ortodoxos. os cat6licos ro-
..... a'Sigreja~ oriundas
manos e, particulaJiuente, - das correntes :i;::;
.~
Refo:r-
ma nem sempre e nem l'ntelramente se !undamentaram no e\rangelHo ac;
se afL."'1narem corno entidades .. ere que a estrutura eXLer-na da igrej,a
deva expressar sua uIli"versalidade e u.nidEid.€ da fe e sej8,- cape...zd.e
superar 0 mund.o c)'~Jrrc:ffipitic: e a.s c()nsu.1.nte..-s crises que pro:luz ..
A P0..si~c; do autcrr trEtns:p~1-I'ece jEi de iDicio Has afiJ .!.Ha~~;es:
vida religic).sa e '!-:~0 entrela;;:'3.r1;;; corn as circunstanc1::;::':~ S()f~·.1.~-is que u
fOrrfn..ll;:;~~ rt::: tB.Jlogia e. nece..sso.x"l.8rnente condicionada Ix:;:r" ela.sn~ a
trologi~~,:" c()nsj_Gerada S(Hnt~rflteH r:~8.,l£_.iT dc: }XJntc: d.e 1,Tlsta. id,aJkSg:i:.::;.")~
perde a visao d.as "\rercl.a.dei.ra.s. condiyfSe.s que in!luerlcip.:JD a diversiclade
de Sll~·~ forrnas ..r~ {p~ E: tt .•.••. denornitia~i5es~ i;,l;r,ejas c seitas sac:
;:;.et.~

gI1J.pc:S scR:'lc:16g1C··.().S erue baseiafD. S"ll8.S dif-'ereDt;:.3s fiC1.S

assuIfridGs CCHTi C~:iSt3.s 0 classe.s &=:c:1.81S~:; {r:~ 23} C·x}uclu.i

secular d.e seu denomln8..cic;narrsm.c; . -;. i.J .• "::'-1:

.-~.-)'~ -
CIIuca
C'!'}!1tllndente~ :-'~,:,,'I,A. r!:'l~
~ .~._. ;':.
':'-~:;;-:>::::
~

146
se questione. Reconhecendo que nenhum dos elementos. seja 0 religio-
so. 0 economico ou 0 racial opera isoladamente. 0 autor L'1icialmente
analisa a influencia direta e indireta do fator economico nas divis...'1es
quer em ocasionar como em manter divisOes originadas par outros rater-
res. 0 aspecto doutrimirio e. via de regra. avalk1.docomo racionaliza9<".o
teo16gica \p. 147l.
Com base no pressuposto economico as igrejas soo analisadas como
"dos deserdados" e "cia dasse media". Ao escrever sua obra em 1929.0
autor const..A.taque "nao ha. atuClJmente. movimento religioso efetivo
entre os deserdados" (p. 53). posteriormente. parern. a Igreja crista
presenciou os fenomenos pentecostais-carismaticos e cia "igreja fXJPU-
larr'.
A analise permanece no ambito mundielj ainda no capitulo que trata
do naciomilismo e as igrejas (pp. 71ss). Nos seguiiltes, cujos t6picos
san 0 regionalismo e 0 denorrinacionalismo (pp. 87ss). as igrejas de
imigrantes (Pp. 1;:;ssl e a segrega<;iio racial (Pp. 147ss1 enfoca-se a si-
tua~ nos Estados Unidos da Anlerica. Aqui outros fatores causadores
do denorninacionalismo sao anaJisados. No capitulo final, lamenta que se
tenha perdido a "antiga visao de que 0 reino cieste muncio selia trans-
formado no Teino de nosso Senhor e de seu Cristo" (p. 1631.Escapou ao
autor a verdadeira vi&"ioprofetica do'ja-agora. mas-cJ.nda-nOO' (al-
ready. but not yet). Assim como tropec;:a no '"escimdalo da particulari-
dade" ao eSfX)sar, nesse capitulo, claro universalismo (noo sOa univer-
sa.lidadel da s<llva~.ao.
Reconhece-se 0 v<llor da analise e a propriedacle cia Clitica as ana-
tises puramente teo16gicas (doutrin.ari..as l da questao denominacional.
Com igual razOO. parem. potie-se aPL-mtar a urn certo vies do autor
quanta ao aspecto teo16gico. Fato que 0 leva a escrever uma obra em
que iS50 e ignorado. A 1eitura da. obra suscita a perguntri. pela finali-
clade da Hist6Iia. da socieclade humana e da ttica. pois que tudo e
apresentado como um "'jogo" de fatores e influendas.
Cabe uma palavra final sabre a louvavel iniciativa da ASTE e do
IEPGCR de oferecer para a pesquisa em nosso idioma essa obra classica
na area de estudos da religm.
Breno C. rhome
San Paulo, SP

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