PROPOSITO DO INSTITUTO CONCORDIA UI' ,~AOPAULO

Conforme explicita 0 ClItalogo academico do ICSI', "i\ II IlIlcvcobjetivos e

propositos bem c1aros quando reabriu 0 INSTITUTO CONC() ItIl I\III ~AOrAULO em
1982. Ao oferecer educa~ao a toda a comunidade, a Igreja lelll II P'ItI"I'III1~cmmprir com
a vontade de Deus. Reconhece-se que todo ser humano c crinhllil III 1I11lie que nao deve
haver dissocin~ao entre 0 secular e 0 rcligioso. Por isso a edUCll\'nUIII· I him levar 0 aluno
a relacionar-se consigo mesmo, corn 0 proximo, com 0 IIIUIIiIIt 110mDeus. Este
rclncionamento c corretnmente dirigido quando baseado nil vl'Illull vcrdade s6 c
1\

encontrada naquele que c a verdade, a saber, Jesus Cristo, 0 SlIlVlIll1t

A Igreja, aQ manter junto 11Escola de l'rimeiro I' I'>q:!II11llll;raus,abel·ta a

comunidade, cursos de forma~ao especilica para alunos ministclllll~, ••"II~lnoobjetivos:

l. Convivio constante de lilunos e pro[cssores com crianpls ,. 111I111' Ih,mais diversas

faixas etarias, como antecipa~ao da realidade da vida que fllltlllt"lIhlltros de Cristo SUPLEMENTO TEOLOGICO
experimentarao em seu ministcrio onde Deus os chamar;
2.0 contato corn pais de alunos da comunidade em geral P ALA VRA AO LEITOR . p. 3
3. A oportunidade para 0 exercicio do testemunbo cristao alrllv~, lilt 1111110 com alunos e
familias destes alunos; TRIBUNA . p.4
4.0 contato dircto com a realidade escolar e, portanto, a oblcn\'RIt II Iltlilnciasllteis que RESPOSr AS BmLICAS AO SOFRIMENTO HUMANO
servirao na tentativa de abrir e operar escolas em campos missiullllll •• Illngrcga~iies. Paul R. Raabe / Trad. Gerson L. Linden
5. Atrair 11IELB as familias dos alullos, e para isto conta COlli" It ,II 1IIIIelicientede urn
COMUNIDADE:
capel1io;
6.0 entrechoque de idcias entre os alunos internos e extern os lilli' I' ""ulna mclhoria da Marco Referencial Prioribirio na Forma~ao Teol6gica . p.8
qualidade do ensillo; Ari Lange
7. Que os alunos do curso teolljgico estcjam expostos ao conVivl1t 11'1'" 3'popula~ao
1\11111
EDUCAC;AO TEOLOGICA POR EXTENSAO (ETE) . p. 16
da respectiva escola (ja llue esta c a realidade da vida com II I(nlll dllntarao quando
formados), evitando assim a 'forma~ao monastica'. CENTRO INTERNACIONAL DE TREINAMENTO
8. Oportunidade de amplia~ao dos esludos em contato com liS 11I11111" t l'luldmlesdo pais, MISSIONARIO (CITM)
como USP, I'UC e outras tantas. Documento de Funda9ao, Regimento e Curriculo . p.27
CRISTO PARA TODOS
o proposito especilico para 0 Ilual foi criada a ESI'ulll ~1I1"IllIr~ereologia do
INSTITUTO CONCORDIA DE si\o PAULO c formar p:.slon·., ulll·lliliauxiliares para VIVENDO COMO TESTEMUNHAS DE DEUS p. 35
o trabalho na igreja." Leonardo Neitzel e Mario Rost
ESTUDONOSALMOllO . p.64
Se voce deseja estudar na Escola Superior de Teolu~11I .111 II '~IIIOU [ern algucm
Deomar Roos
em sua congrcga~ao ou familia que possa incentivar aos eshllluN, ." 1.IMm Iigue para 0
ICSI': BUSCA DE UNIDADE NA CONFISSAO DE FE . p.95
Caixa Postal 60.754
Emf Walter Seibert
05786-990 Sao Paulo, SP ACONSELHAMENTO PASTORAL CRISTOCENTRICO p.l08
Fone: (Oil) 5511-5077 Rogers Hake / Trad. Raul Blum
Fax: (OIl) 5511-2379
AuxiLIOS HOMILETIC OS . p.127
Ilon31'doNeitzel

ANO 11 - N° 2 - 1996
Revista. teo16gica semestrai pubiicada pela Congrega;;ao de Professores da
Esco!a Superior de Teoiogia do Instituto Concordia de Sao Paulo.

Consdho Editorial: Paulo \V. Buss, Editor

Paulo K~ Jung
Rudi Zimmer

DiagramaJ;ao: Paulo R~ Teixeira

Expedi9ao: Leonardo I'Jeitzel

Congregayao de Professores: Ad Lange

Deomar Roos
Emf VI. Seibert
Leonardo l~eitzel
Pauio \V. Buss
Raul Blum

Os artigos assinados sao da responsabHidade dos seus autores, nao refletin-

do necessariamente a poslvao dos editores ou da CongregayaO de Professo-
res como urn tocla. Devem ser considerados mais como ensaios para retle-
xao do que posicionamentos definitivos sobre os temas abordados.

Endereyo para correspondencia:

, -
INSTITUTO CONCORDlp~DES~~O PAULO
Caixa Postai 60754 Fone: (011 5511-5077
05786-990 Sao Paulo, SP Fax: (Oil 5511-2379
~
i~•.CEITA-SE PEPu\.1UTA COI\1 REVISTi\S CONGENERES

19:9·6
 o "Ano de Lutero 1996"
Escola Superior de Teologia G~"~ ~

reaHza.yao do SiJ;~p6sio Inter!1L!,-" i:~-;-~-=~ I.

P ALA VRA AO LEITOR p.3 cipantes
- do sin:1p6sio
- saudara1T; S
seu interesse na repetityflo do C'\e-ntc
TRIBUNA p.4
F..ESPOST AS BiBLICAS AO SOFRIMENTO HUMANO i~ teoiogia redescoberta e pre'-:; - c--~
Deus, coisas ruins e pessoas boas: Tres modelos bfblicos boa nova da justifica9ao do pecad~':- -;'-C7f
Paul R. Raabe / Trad. Gerson L. Linden da fe. ~A.justi9a que nos torna ;j: ~ "':'~
COMUNIDADE: Cristo conquistou com sua n10rte ~·:::.:TI
descoberia desta verdade abriu as
Marco Referencial Prioritario na Forma9ao Teol6gica p. 8
partir desta verdade que se define ~:~.::.
Ari Lange
,
Dois somente esta verdade oode ,
,
EDUCACA.O TEOLOGIC.t\ FOR EXTENSA.O (ETE\) . cutpado pecaoo, transfonnar p-:;cs~j~:
Primeiro Encontro dos Monitores da ETE assirn ..oferecer
- . ve-getam
vida aos Que
Sao Paulo, 20 e 21 de julho de 199 p.16
CENTRO INTERl'iACIONAL DE TREINAMENTO o ensino cia boa nova da
cia Escola Superior de Teologia
MISSIONAmo (CITM) ,...'"
Documento de Funda9ao, Regimento e Curriculo ..... p.L.!
intensivos de ferias, programa;;:oc3 =-::::='~
CRISTO PARA TODOS partir de 1997, tambem atra\'es cL: ~=
VIVENDO COMO TESTEMUNHAS DE DEUS p. 35 Missionario (ClTM).
Leonardo Neitzel e Mario Rost
ESTUDO NO SALMO 110 p.64 A Vox Concordiana-SuplemE';;c
amp!amente atraves da IELB e ~
Deomar Roos
na EST-ICSP. 0 presente numerc _~2

BUSCA DE UNIDADE NA CONFISSAO DE FE atraves de uma reflexao preparada

Estudo comDarativo entre 0 Credo Niceno-Constantino- apresentados na primeira TeuniEo do: :-:~,
. de fe crista recentes no Brasil
-politano e declaracoes p. 95 fundal(ao, regimento e curricula d,=,en
Emf Walter Seibert xao e ao auxHio pnltico do leiwr
ACONSELHAMENTOPASTORAL l(&O aos cativos encontra-se tambem ,--""

CPJSTOCENTRICO. D. 1 Ul5

Rogers Hake / Trad. Raul Blum

, ,
AUXILIOS HOMILETICOS p. 127
 o HAnG de Lutero 1996H foi Iembrado de maneira significativa pela
Escola Superior de Teologia do Instituto Concordia de Sao Paulo com a
reaHzfryfro do SinllJOsio InternacionalLutero e () jvfinisterio Pastoral. Parti-
cipantes do sirnp6sio saudararn a iniciativa corn entusiasmo e expressaram
p. 3
seu interessena repetlyao do evento.
p.4
. " L L'\"TO HUMANO A~teologia redescoberta e proclarnada por Lutero tern como seu cerne a
108 bfblicos boa nova da justifica'tao do pecador por causa de Cristo, por gra;;a, por meio
da fe. l~:.justiya que nos torna aceitaveis .diante de Deus e a juStiy3 que
Cristo conquistou com sua morte na cruz e que nos e atribuida par Deus. li.~
descoberta desta verdade abriu as ponas do para!so para Lutero. E tambem a
T eoi6gica ... p. 8
partir desta verdadeque se define se a igreja vai permanecer em pe Oll cair,
pois somente esta verdade pode Hbertar consciencias atormentadas pela
culpa do pecado, transformar pecadores condenados ern fiihos de Deus e,
assim, oferecer vida aos que vegelam fias regioes tenebrosas da morte.
p. 16
o ensino da boa nova aa justific8.9aO do pecador e a razao daexistencia
da Escola Superior de Teologia do Instituto Concordia de Sao Pauio. A
EST-ICSP compartHh~ esta rnensagem atraves de seus cursos residenciais,
~ ~:-riculo . p.27
intensivos de ferias, programayoes especiais, cursos de extensao (ETE), e, a
partir de 199i, tambem atraves do Centro Internacional de Treinamento
riF DEUS p.35 Missionario (CITrvi).

A Vox Concordiana-Suplernento TeD/ogleD e urn vefcul0 que divulga

p.64
ampiamente atraves da IELB e alem dela a teoiogia professada e ensinada
na EST-ICSP. 0 presente numero destaca 0 tema cia educas;ao teol6gica
DE FE atraves de uma reflexao pre parada pelo diretor da EST, Ari Lange, de textos
.. -Constantino- apresentados na primeira reuniao de monitores da ETE, e do documentode
. ~0 no Brasil p. 95 funda;;:ao, regimento e curriculo do CITM. Farto material destinado fa refle-
xao e ao auxHio pratico do ieitor envoivido na tarefa de prociamar liberta-
~ao aos cat1vos encontra-se tambem nos demais artigos desta ediyao.

p. 108 l~~·
eauine redatorial deseia ...l..he uma abencoada leitura.
=-:,J ~

p. 127 PWB

3
 que permite que aconte9arn. -, ",~
ruins e Deus "fazer" as eoisas ~...:._~
~·:U·~V=;lI;:;:""·!'·~"'·
1!!r1t.~...-.:.......-_~-
A~LJ--a ~J~.a
..•.•_~ ..:-."Cj =-::-=e ----A-
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D!.tl_!LJ.ii\.....
•.• -.. __ "WIi'~_-.... .~0
'"
teologia, il1as os escritores ~~:-~~
1~OSOFPJf¥IRNT() HITrvIAr-~O sinlpIesmente dizem que
~ f,. sl ':\x '-y. 10210 2j-)
.•...•• "-"'; "-"A. ••...'-.-, ~ •.•• J •

.
D. e,lJS
---'l; COlsas r-Ulns e Dessoas Tres modelos bibllCOS
o fata de Deus fazer as C:~3:S:_~
inevitavel e propria..'TIeme 1e\'2-r.:..:.
Gerson L. Linden pilll:e daqueles que sofrem: ··c ~=:', ~
uma simples questao de corne _
fO
~ texto e unla traducao
" de.: God Bad ThinfYs:and
0 . Good PeoDle:
L agem, mas sobre 0 que Deus
Three Biblicallvfodels~ in.: Concordia Journ.al 21/3 (April 1995): 261- Eie interpreta 0 que Ihe aconk.:e :::
263. UsaGo com permissao das editores,~ .. Deus e Quem! -- -fez estas coisas r-
tao do seu relacionamento com
T"=~~
--

Sera que Deus faz c.oisas ruins acontecerem para pessoas boas? questao para os que sofrem tOITcEi-'::::
situadio?"
(~omoaqlleles- que sofre:rn deven.1 reagir Ila afli9ao? Estas SaD quest5es
Permar1e:n.tp:c
...- ~_ .•..•._0, qne
-. r· ....•..
_•.
0 na:;.:t(;r'tpm onorlnniQ~~dp
k" dp r-=Jhord;;:tl- Jinn.t0
•..•.•..•..•..••.. ••.•• ·v go
-~ 11f:ltn
"' .•. " __ vV
. "A - .•••••••.. -."-''-'"- - .•.••.••.

do Hospital ou em urn sepultarI1ento, Oll en} outras incol1.taveis situa= modelo bib]icc f.l
1. 0 primeiro
... absolvicyflo". Deus faz coisas rLl':-,,~
existenciais~ qlle realmeIlte ernpllrrarrl a i16s e a nossa teologia contra a nao com boas. 0 livro de Lize.: ..
parede. Parece=me que as Escrituras apresentaITl tresHn.1odelos~~basi- Israel desobedecia e se torna\2
cos para a interpreta9ao do sofriinento krumarlo e para a resposta a ira e os punia, entregando-os ""c.c
elas, da parte dos que sofrem. de Israel era arrepender-se e
13; Sl 38). Neste modelo as \.:U,::.o- "'

Arltes de prosseguir, preclsamos conhecer e adotar dOISpressupos- Deus, que e dada a fim de le"'~s
tos que os escritores biblicos IloITnalmente tem. Prir.neiro, coisas como recipientes das maldi~oes - ou ,__.
doenya, pestilencia e morte sao, em si mesmas, "ruins"; sao coisas das sam arrepender-se de algum
quais e preciso ser liberto~ sao intrtlsoes aHleias a orderl! criada. 0 precisam arrepender-se. As C01S25
~ntl·go ~l'e~tamAnto
1. ::.. _A
~ •••••.• ~.~r.h;::;m~
-...J _A _
_ _ _ "m~l:il("O""'~F'C;;:~;
.••••.•• ·"-_ Y ."... (f -Vi 'Jhv··Df ?x) pnrp1~nto
\~ .. -~..l."'"i._~t..t. _\.. ()
"-' .!=< ~ ~ ••• --' •••••;,
as pessoas acordarem e cuidarem
Novo Testamento refere-se amorte como 0 i;';ultin1o ininligo'; (1 Co
i5). Nao devemos negar sua realidade e aspecto ruiiu; afinal, nao 50- 2, 0 segundo modelo e '-"
-JnVs
("'.,.
da "r"1';'-
t~.",HCla 0T'~-'+-'". ~p.:
~. \.-ll~ta .Hlri
,--,~gttl,~V, A ~SCLloles
v;:, P ;> 1.L' .•.• 1Od},!CvS
r; i"""1\ ...•pYY'\p. .•....•. ~~
as::n.!ub._ln yue Deus": Deus faz as coisas ruin:::
aquele que, e.m ultima analise~ esta par detras deste tipo de aconteci- as pessoas boas se recusam a
mentos e Deus. Ha apenas un1 Deus e Ele governa sabre todas as coi ... de Deus. Podemos encontrar '-_,_
sas. Ele pode usar causas secundarias~ podemos dizer que Ele (ex,: SI 13), em J6 e em Hab'2 __
4

Paul R. Raabe
-,f. Gerson L. Linden
and Good People:
to.p-=l 1f)G'))' 1fjl_
...,~~i1 .•7/~/, ~J,
para pes so as boas?
_'. Estas sao cfuest5es
:ibordar junto ao leito
f:iS itlContaveis situa-
_~: 3:),0 questoes dificeis,
_':ssa teologlu contra a
"modelos';'1 biisi-
'- para a resposta a
:~.dt)tardais pressupos-
"., . recipientes das maldiyoes - ou outros observadores (cf Lc 13)- preci-
lJrirneIro; COlsas como
"ruins"~; SaG coisas das
::'2.5 a ordem criada. 0
tl~ Dt 28), enqtIHnto 0
.... " /"
-"WHO mlmlgo
_~~;~;
ruim; afinai,
bfblicos assumem que
-= '.
.: j::ste tipo de aconteci-
::~r;3.sabre todas as coi-
:~rnos dizer que tie
" permne
., "que COlsasrums
• ~ aconte<;am, mas amaa
• t aSSlm,
• n
.lJeus e' aque 1e
que permite que aconte<;a.'11.A distir19ao entre Deus "permitir" coisas
ruins e Deus "fazer" as coisas r\.lins acontecerem po de ter seu papei na
teologia, mas os escritores biblicos nao 0 dizem desta fom1a. Eles
."l. r~"
slmpiesmem:e Glzem que 'veus IaZ
'"l
estas COlsas \por exempiO, A m
"--~ 0 / "l
3.6; Sl 38.2; 102.10,23).
o fato de Deus fazer as coisas ruins acontecerem com as pessoas
inevitavel e proprlfuilente levfuita uma questao teo16gica pessoai da
parte daqueles que sofrem: "Como eu fico diante de Deus?" Nao e
uma simples questao de como a natureza atua ou sobre como os virus
agem, mas sobre 0 que Deus faz comigo . .Io e um exemplo chissico.
Ele interpreta 0 que Ihe acontece como "coisas ruins" e ele ere que
Deus e quem fez estas coisas para ele. Dai ele luta em tomo da ques-
tao do seu relacionamento com Deus. Dados os pressupostos acima, a
questao
~ -para os que sofrem toma-se: "Como devo eu agir diante desta
situa<;ao?"
1". V pnmelro
., , 10 -01'b'"BCO e uma aboraagem
moae <, <'" tip a can fi-
ao Issao
- absolviyao". Deus faz coisas ruins acontecerem com pessoas mas,
nao com boas, 0 livro de JUlzes nos fomece urn exemplo, Quando
Israel desobedecia e se tornava idolatra, Deus era provocado em Sua
Ira e os punia, entregando-os aos seus inimigos. A reayao apropriada
de Israel era arrepender-se e voltar para 0 perdao de Deus (cf, Am 4.6-
13; S1 38). Neste modelo as coisas ruins representam a obra da Lei de
D eus, que e' aaGa
" ~ ae
a Hm " ievar os pecadores
. ao arrepen d'Imento. n
"-.IS
sam arrepender-se de algum pecado atual ou do pecado original, mas
precisam arrepender-se. As coisas ruins sac urn chamado de Deus para
as pessoas acordarem e cuidarem do seu relacionamento com Deus.
.. ...,
\,i La
11ao cn_
2. 0 segundo modelo e a abordagem "espere em Deus contra
Deus": Deus faz as cOlsas ruins acontecerem com pessoas boas, mas
as pessoas boas se recusam a aceitar as coisas ruins como a 8.yao final
de Deus. Podemos encontrar este modelo nos Salmos de iamentaty3.o
(ex.: Sl 13), em J6 e em Habacuque, Neste modelo, os recipientes da
5
 "
se "veem como 0 DOVO da
sofrimento e recebe-Io come:
alianya de Deus, que ou~./iu e firmemente ere nas prOu"1essas de Deus. se que mesrIlO os Salmos de
Eles sac pessoas ~'boas" 11.0 seritido de que foram declarados bons pela
nota de louvor e doxologia
graya de Deus e pela 'te se agarram na dadi\la de seu. estado j-ustificado.
Aqui 0 problenla nao e corn os sofredores, mas COlli Deus. Deus pare- t,~<-,.;:ismoo' plos
\J~ !..=..- 1;. ••..
anrp;::p,,-'0
..t" .•...••. '-" .•.. ..:...:.-'-- .
~
;;

ce estar agindo estrarll~amente5 em contradiyao as Suas pr6prias pro ... reagir a afliyao e desastre. aIT~,::",:,=-_j
messas e a Sua propria tlatureza evangelica~ como 0 Deus que e graci- de Deus e agfu-rar-se a obra
oso e cOrllpassivo, tardio em irar...se e abundante em misericordia. Daf~
como uma b"en9ao. ~ A pesar c:;:;'__
'
os sofredores protestam com suas quest6es agonizantes: "Por que me parte do trabalho pastoral e 1.-e,~:~:
entregaste aos meus inirnigos?" e "Qucnto tempo escondenls Tua face a determinada pessoa. Como '-:: __
de mim?" Eles nao protestam contra Deus, em Si, mas contra a obra Lei e Evangelho e facil no
da Lei, a obra estranha de Deus, ern Ira contra des.
Evangelho tern 0 predominio ;_-'__
Jugar e ressuscitou vitorioso
Alem disso, elesesperam no Evangelho, contra a Lei; eles apelar..i1 nos, quem sera contra nos".
para a obra propria de Deus, Sua miseric6rdia~ contra a obra estraril~a
de Deus, Sua ira, J6 0 expressa da forma mais radical: "Ernbora Ele
me mate, eu esperarei nele" (J6 13.15 - tradu93.0 do autor). Eles nao
aceitam 0 ~'nao"de Deus; antes~ sustentam 0 "sim'55 de Deus contra 0
Seu "nao"~ Urn exemplo no i~ovo TestarI1erlto e a hist6ria da illulller
cananeia, em Mateus 15~ Elase recusou a aceitar 0 "naoB de Jesus,
vista que Jesus est3:v'a agindo "estrapu'1anlente);\ ern socorre-la: "Silll,
Sen..hor,porem
- os caCflorrirJ10s cornem das D.1i2:alhas
~ que caem da .
mesa dos seus donos.~~ Jesus entao elogiou sua fe e respondcll a sua
orar;ao.

3. 0 terceiro modelo biblico e a abordagem "sofrimento como

bel1'(aodisfart;ada":Deus faz as coisas fllins acontecerem com pessoas
boas, mas estas c.oisas 8.0 firlal se tornan} boas, nao fllins. Pode-se no-
tar este modelo frequentemente nas cartas paulinas: "Todas as coisas
cooperam para 0 bem daqueles que amanl a Deus, daqueles que san
chamados segundo 0 Seu prop6sito" (Rm 8.28); "nos gloriamos nas
-' -'
plopllas t"'l ~- n nn'b
t.flOll 3yoe;:)<: ~n a
rl~ \{Ue
~Ci enuu ~ t flUUHlyaV
:hninr.nr. r rl"~
PlOJUZ - .•..•.
perseve!a!19a "

(Rm 5.3); "A minha gra<,:a te basta, porgue 0 poder se aperfeiyoa na

fraqueza~' (2 Co 12. 9). l~~quia enfase recai sobre 0 prop6sito positi\ro
do sofrimento: Deus utiliza-se dele para fortalecer a fe e a dependencia
do. pessoa em rcla9ilo a eIe. Assim. os sofredores podem se alegrar no
()
 COillO 0 pOVO sofrimento e recebe-Io cor110 urilU dadiva de seu amoroso Deus, Note-
rnessas de Veus. ~t': f111e rnf:~nl{1v
"'1- ----:..:---
1...;_
AV·
-s S~lmo~ v fie..,..1~ment(\
.•...•.. tln1~p.men~t'p:
~_.•."-A .•..•.•••.••..•••..•. 1;'-"'--.... •..•...•..•.- r.{)pc1'il.lem
_-.....":".1 -
~om
.•.. ------
HYn}i
1o.ll.l.i _

__::larados bons pela nota de louvor e doxologia.

=stado iustificado,
-~-~
.0

[}eus, Deus pare- Os tres modeios apresentfuu m&~eiras diterentes para 0 sorredor
,.. .
.~ F'

:::~
uas prOprl3.S pro= reagir a af1iyao e desastre: arrepender-se; protestar contra a obia alheia
[Jeus que e gracl- de Deus e 3o'&7ar-Sea
o obra ......•..
propria de Deus: regoziiarno
~ sofrimento, oJ

Ellseric6rdia. Dal;: como uma bent;ao . .A~pesarde que carla urn destes modeios e bib Iico,
!.tes:
- =.: ..... "Per q11e me parte do - tiB.b·ail10
lL pastoral .,.~e verlIlcar qua.:.1··..3
abordagem ueve ser ap.dcaaaI"
::~cc}llderas Ttla face a determinada pessoa. Como os pais luteraI10s enfatizarfull, distinguir
ITlas contra a oora LeI e evangeL.io e IaCll no papei, mas ulriC!!
T ,~ '},' ,.., ., ...l'''' '; ; '·'-N ~ .0 entanto, 0
na pratlc£L
.........,
t\Twigelu.O .•1-
tern 0 preaomlnl0.
~ ;'. ~ •
'-'liStO receDeu ., •
a Ira ae Deus em nosso 'it

~ •• 4.. <;. ? ";"'"\lo., ~ T""tl

lugar e reSSUscltou VltOnoso sObre a marte. Yortllilto, "se ueus e por
~ L.ei; eles apeiam n6s~ quem sera contra nos".
u:ra a obra estran.lla
-- ~icaI: "ErnDora Ele
autor). Eles nao
de Deus contra 0
hist6ria da mulhel'
() ·'nao" de
socorre-la:
,
que caern Cl3.
~ respondeu a sua

"sofrimento como
~ecerem com pessoas
- }~,ruins. Pode-se no-
___' "Todas as coisas
__ 5. daqueles que sao
"nos glorlamos nas
P'. tClduz perseveran~.a"lj
~: .::Ierse aperfei90a na
_ proposito positivo
=:

fe e a dependencia
c:odem se alegrar no
7
 mms obreiros para Iun9tes - "
tarnbem se desejava que 0
t"Y'lr.14':.
.:..:..ta. ..••..•. ~tt~{1H~A~~
"."....""'''''1u~y-,:) _
i'1 re~l;G;~~~'=-
"Ii '\,..I.U,,-
norteador de implantayao de
isso do seguinte modo:
Nota do Editor: Este artigo fui escrito para projetada lirI1a
4'Tendo em vista 0 conce~ :,:--
ediyao festiva de Vox Curlcotdiano; pel0 45° fuliversfu-io do ICSP, erri ~C'i • rlrn.., '.
1993. Por falta de recursos finan.ceiro5 essa edi9ao f01 ca...ncelada, Na= COla ;,upenor ...•e 1eologra do .
seguintes elementos, sem preJl.-:iz:: ..
l~:~a d~C~~~a~a~u~o~e~~~:'~;A~u~:~:'
de T:
eer:J~;~:~t~~~
r~r..
~~e~~~i;r~i~: f. ~ A~j:'
nerl.!"Plf'o"!.ffiento·
_ .,.,..AY U
•••.•." ..••••~ 4. v('O'i"T:~",.,c.
.iL~_--..:

cesso educacional pel a apreTId~7:: 2~

"
.,....
....:.
~11.

-;. - t\'" Lrlsta tiLl ItLn. till aezembro de 1394

tVangellzac;ao e IvloraOIT11a
r->;' "-'.4 'i • TT""' .•..•...•••. .........., ~ .• ':I •••

foi eleito Diietor Geral do resp, retomarldo assim~ tambem, as ati-vi- integrai(ilo de conquistas da in: ~.

, d es acaaemlcas Ciacscola (juperl0r Lie 1eOlogla. encia e tecnica, em especial

aa 1.A.· "; - 1.• • Ci • ....:! ~

didatica;

A importancia da reflexao para a educa<;ao teo16gica e 0 pro]e- 0(02. Observayao constante ds.
-: •• 1· .

to de igreja nela contido justificam suapublicayao nesta edi9ao. iOgla, mOVllnentos rellglOSos, .~... ~
far estrategias de ayao correspc::.:.=r
6~3.Contata regular com os CZE=-~='-=o::
os e visitas, a fim de avaliar a :: __
resolu'Yao da 483 Corrven9ao l~acional da IE:LB Uaneiro de
l~
que eilcontram;
1982), que resolve-u criar 0 segundo senlina.rio teo16gico nas depen ... 6.4, Reciclagem constante do
dencias do lnstituto Concordia de Sao Paulo, naa pode ser vista corllO (feedback) do "mere ado de traba;:.~
urn fato isolado dentro da 11ist6ria da TELB, Quando a Igreja tomou que absorvem os formandos
essa decisao, quase que por unanirl1.idade = apenas 8 'iotas contra - ela pelos orgilos competentes da IE T

procurava dar resposta a tlDla serie de interroga<;oes que '/li1ilam se de abri! e dezembro/1982).
l11anifestando no transcorrer das ultinl0S anos. Un1a analise das atas e
documentos de confererlcias, congressos e outras reuni5es re"velaque a o mesmo doeumento
educay,ao teo16gica au a form.a9ao das pastores era lil11 tema de preo- desenvolveria 0 trabalho teol62i02~
~
cupar.ao
"( constante . nrirneira vista~ iS80 DaO representa nada de ex ...
.L~ .:. " .•.

cepcionaL E proprio da vida da Igreja que eia ref1ita constantemente "0

segundo curso superior
sabre a situa<;flo em que se encontra a forn1a<;ao de seus obreiros, No imediato caracteristico, juntamc.::
entanto, existem momentos ern que essa preocupayao tern caracteristi- 20. graus abertos it comunidade. .~

cas pr6prias. E isso 0 que se pode corlstatar em rela~,ao ao periodo que 9.1. Convivio constante de
ante cede it criayao do segundo seminario teo16gico cia IELB. Se, par de diversas idades;
um lado, os desafios da 19reja rec1amavam a necessidade de se formar 9.2. Contato com pais de
nos;
"o

Prof. Ari L3.l1ge
f:ara uma projetada
~'rsario do ICSPj em
foi ca.11celada. Na-
:: _r::"L3XiO el':ecuti'vc: cia
.. =:;onador do Programs.
- -'.- dezembro de 1994
, integra9ao de conquistas cia inteligencia 11llli.1.3..:.f1(i nos dominios da ci-
tambem, as
teo16gica e 0 proJe=
nesta edic;ao,
Cd IELB (janeiro de
~eo16gico nas de1=ien-
pode ser vista como
- _:Z'~ndoa Igreja t011.101.1
~ ~ .. :'3 8 votos contra - ela
__ • 11
: ;s,~oes que vmham se
~- 1"1121analise das atas e
_.. :.~ :reunioes revela que s.
- =~. era urn tema de preo-
c: -eDresenta nada de ex-
:: .;. retlita constantemerlte
-~C) de seus obreiros. No
: ..:.payao tem caracterfsti-
:-~, rela9ao ao periodo que
,
. : .:jpCO tL .
d a I~~ B ":se, par
--::cessidade de se formar
malS obreiros para funyoes diversificadas do ministerio, por outro,
tambem se desejava que 0 perfil dos obreiros tivesse caracteristicas
mais adequadas a realidade do pais e da propria IELB. 0 docUl-nento
•..~rtend"-
!.lVJ.t y~ l'mp'!ant"r,B~
a.- VI £l", ~UyIl,..;,V do i:'!~r
601 .•. .1 npgu~doo,U.· . spmj'~Ar;o
"'- vl~1 ...11a.l.:.-
••. dn
_ a. TPT "Q "'XD-es~a'vn
":'..L.i.lL./U ~ l. 1 ~. a.
.lSS0 d0 segmme '. mOGo:
1
"Tendo em vista 0 conceito peculiar elYl que estara amanda, a Es-
r-:-..l~ Sl:~p.r;:-"?"
vv.:.t4 v
~!-...,.:.iV.:. :6.:.U""" rio Tr~p
d~a.T.c.nlonl~ "-'.!l, rip.,,;p.r~
u .•••.. ~~ p.na!{,J'?j!"
1 •••..
Jt.\.,- •••..•.
.:. ~~ !1Q ~H~
""'.:..:.b.!'-" .•...•.
.!.
~!{)S:-..f19.:
v.!!.-_~ ns .:..:.U l>.I'"<A-~ A.1.1._ 'V
seguintes elementos, sem prejufzo doutros:
;- 1 n}Jeb,.Jyvam~'hv
0•..•.. ~fp,~n.f\
A .••••. pntn "'Vh:>,a..l1t~
....,,~~nnt +p...in.n r-pn;
ua. "'Onl..•. ;r.:rip a",«ueml",a
.uJ.Gi:1u~ n:;arif\·,ro Ii0 pJ.O-
e ..•. 1<"
cessoeducacional pela aprendizagem da revela;;ao do Senh.or e pela
e~nf"";a
. .It_I e t:6~;-'!l{'a
~__ pm p~r..p.:",,1::Ai
_uP""" .••..
':'_Jl"""" r:n, ro.:;:mDn'V' d~s·
.:.U! 1.:.\.-
.•••••.
.:..:..:. ••..•.•••••..•.••••.•..•.
~!\A-.:..:..:.~ y_ "" dna
C"'lan("';,O;Q :.-i!=1 edu"ar.~o..5.;;.,I_u ••..• y....., ~ \,.i
didMica;
6.2. Observat;ao constante da realidade brasileira em termos de ideo-
1r; ~~ ~ ~ ,...~t...,-- i~ ~ - •..• ,... - ..{-•..•~ !{..s..:"'r!> •..•• t 1~+ A AL~l
lUglC!, mOVlm;;;!.! ...O~ !el.tglO;:,U:;', ~Vl.U~;nt.e::; tJVIJ.t.H""a.~,no in:..L.H ..O ue \w'la.OO-
rar estrategias de a9ao correspondentes;
6.3. Contato regular com os campos missiomirios, por meio de estagi-
os e vlsitas, a firn de avaliar a atuH9ao dos ministros face a realidade
que el1contram;
6~4. Reciclagem constante do processo educacional a pa:.rtir da rea93.o
(feedback) do "mere ado de trabalho" (missoes, escolas e congrega90es
que absonrem os formandos da escola) e da reflexao desencadeada
pelos orgaos competentes da IELB." (0 Segundo Seminario da IELB -
de abril e dezembroIl982).
o
mesmo doeumento tambem se referia ao ambiente em que se
desenvolveria 0 trabalho teologico:
"n \.J ~p.g·u'~dA,~l',.sn
u.•.... .1! 'U' ""u"'- V s'l''\''''';or
+""'c;oD",,.6 .1':'
"urn
~1-'\..-.Il.1. _ ,-ie
~ ~ont"'xto
v
+p.~l"g;'"
t._Vl'I.J.1"
1_1 \" .!.U.f.Jl .dJ_lu..=.u r..
imediato caracteristico, juntamente com cursos pre-primarios, de 10. e
20. graus abertos a comunidade, 0 que propicianl:
9.1. Convivio constante de professores e alunos com crianyas ejovens
de diversas idades;
9.2. Contato com pais de alunos extemos na maiaria cat6licos roma-
nos;
9
9.3. Oportunidade para 0 exerclcio
evan.gelismo em relac·ao aas
pr" n •.,rr;Pl>,a ma-o.,.L,-fft'lt£)
••....:...:..1 •.'_
1-'.1.J..1.1.,:,_,..,:, ,-j~
'-<- .••.•.
alUIlOSno campus e ern relac;ao aos pais tanto no carr1ptlS como nos
a verdadeira cOffiunhao
que Vlve em comun.l~ao
murll~ao a medida que esLi
que une os membros entre sc c :
congrega<;oes. ,~
comunidade teo16gica se den r~=: -:_} j

r-
Como urn dos Droressores cnllilJ.ad 0 S pel a Igreja para implantar a
nova escola de teologia~ prOCllrel anotar urna metodologia de ensino 1SS0 tem consequenca"
nisterio. No perfodo dos esm=:::
para f·ssa escola na for-
constantenlente a enfrenrar ~~

Aprende a dialogar com J<.1;; ,;:

corpora atltudes de va 1or e • < •

ve neles criaturasdo mesrn()

Para que esse espirito ue c..

nltlnidade academica, a pOSt_1I"2 -
cia. Para alguns professores _
c0i11unidade tem 0 sentido ISS0 oara distinguir
anos a fio, praticaram uma C'-"-'-_co_""
d.e Gemeinscha{r.
como os unicos
Gesellschaft. Erlquanto esta caracteriza ITlais 0 espfrito institucionat 1 'i.. l'

alunos meros COnSUilllGOres

aquela caracteriza !Ylais 0 espirito de UTI1relacionaulen.to pessoal e pro-
te foram tambem frutos - esse
funda entre as pes soas de um mesmo grupo social. Quando, pois, a
quer de!es uma revisao e renc:~'e
educa9ao e forma9ao teo16gica se funda.rnenta no principia de comu-
se caso apJica-se 0 ditado: USeIT
nidade, esses dais conceitos, 0 eclesial e 0 social~ convergenl no nro-
cesso educativo.
l'""S consequencias da edUC.1c~5C

COMO comunhao no trabalho DrEHic:

pastores, professores e diaccTIcs

prestar l11elhor servir;o no pre~:2rC:

para 0 exercicio de sua
{(aO
mundo. Serao lideres com
n1ento
de mais congrega~6es
A COMUNHA.O e elemento basico na convi\"encia de qualquer Cristo. Consequentemente.
comunidade. Tambem no relacionamento alunos-professores-dire;:;ao e grand_e maioria dos !ideres e
alunos-alunos. No senti do biblico-teo16gico, a comunhffo sen1pre e,
]0
 errl primeira mao, fruto da graya de Deus. E Ele quem cria e estabelece
~2.rI1DUS corno nr:~ a verdadeira comunhao entre as ~ nessoas. Uma comunidade teol6!lica
~ .

que vive ern comuIl1~ao sabe, pais, que eta so pode responder em co=
v-'~ experiencias
,~
~ - - ...•.• '=" .•...•••

:1
. ~ mUili~ao a medida que esta sob 0 influxo e at;ao do proprio Espirito,
-- -Y3 miSSiOnariOS e
que une os membros entre si e todas com Cristo. l'Jesse sentido, uma
cOIl1unidade teo16gica se identifica com a Dr6nria comunidade eclesiaL

2. para Implantar a Isso tern conseqliencias pniticas nos estudos e no exercicio do ml-
-- ~~>.Jologia de ensirlo nisterio. r~o perfodo dos estudos, 0 estudante de teologia e desafiado
escola na for- constantemente a enfrentar seu individualismo em favor do trabalho
em eauipe. E treinado a ouvir pacientemente as oDini5es
.1 •• _ r dos outros .
Aprende a dialogar com ideias contnirias as convici(oes pr6prias. 1n-
---::ntada no conceito corpora atitudes de valor e respeito aos professores e colegas porque
-:;Denas no sentido ve neles criaturas do me sma Deus e PaL
"~ .
:c cie 19reJa, comu-
_ seJa, pessoas que Para que esse espirito de comunidadeicomunhao se instale na co-
=~ :~so, vivem llrlidas mum'd,aae1 acadermca,
".;' a postma GOS
,~. proiessores tem grande -. importan-
~

~::.fe no arnOT de UITl cia. Para alguns professores principalhf'lente para aqueles que, anos e
CO>

~<o ambito social, ~, pratlcaram uma e d ucayao

anos a 110, ~ paternal1sta
l' • l'Ista, na qual,
e vertlca
D3.ra distingllir de se 'liarn eOIna os unicos produtores do ~'saber verdadeiro" sendo os
,-'':'':' ~ instituciorial ..
.;..:-~-\lT'it(, .. ...,
allH10s meros '~consumidores", edllCayE{o·essa cia qual eles pessoalmerl-
__
~1~nto pessoai e pro= te fcrain tarnbell1 frutos = esse processo e dificil e doloroso, pais re-
Quando, pais, a quer deles uma revisao e rel10\la:;ao em seus conceitos e atitudes. Nes-
nrincioio de comu- se caso aplica-se 0 ditado: "Sem conversao nao hit renova9ao".
CCH1vergem no nro-

As conseqtiencias da educay6.o teo16gica permeada pelo espirito de

comunhao no trabalho pritico congregacional serao estas: os Hderes -
pastores, professores e diaconos = estarao rnelhor preparados para dia-
logar com todos os tipos de ideias e pessoas. Assim tambem poderao
prestar melhor servityo no preparo de todos os membros da congrega-
processo educad- cao
J para
• 0 exerdcio de sua vocadlo
, como testemunhas de Cristo no
mundo. Serao lideres com espirito democnitico. Favorecerao 0 surgi-
mento de mais congregayoes com espirito de comunidade-corpo de
1\'encia de quaiquer Cristo. Consequentemente, 0 "pastorcentrismo" ainda reinante na
:<'rofessores-dire;:;ao e grande maioria dos iideres e congregay5es podera ser asfixiadopaula-
_cni1.mhao sempre C.
1j
 talvez, por terem recelO ce
todo 0 corpo de Cristo e, particlilarrriente~ DP..ra a IELJ3~ dos alunos.

2. Quando a PARTICIPACAO e vivida e praticada pOI" toda

a comunirlade academica.
fl0 ter coragem para mudar. c

Em certo sentido a Pi\R·TICiPA(: ... 40 e consequen.cia da comu-

ril~ao~Pode-se dizer qlle a COu.iuf"thao impulsiona a participa{(ao. Quen! Para aIgu.11s alunos 0 mGde~:..
vive em e no esvfrito de comurili.ao esta e e motivado constfu7J.temente
9ao. Acostumados
< r-
,
em s6 rece~e~ ~ ~
aas pew proIessor, sentem-sc
convocad08 para a aventura de
f~O processo de aprendlzagern particlpatrV3., os membros da co-
nos trabalhos de campo. Omres
munidade = professores e alunos '"'atuarn elll cor~unto: dos quando centrifugaclos
relas:8.o it capacidade dos
os o!Jjenvos majores cia escDla SaG discutidos e relembrados np.rlr~=
<; ~ ••

~~"<-. :..J ••••..

l1ega:.ndo a 81 mesmos con10
dicam.ente para aperfeiyoa-los ~ intemaliza-los e.m todos os membros mento.
cia comunidade escolar;
b. os objetivos de cada disciplina san estabelecidos H~U inicio dos estu-
, A participafiao conSClente
oos; ".
acaaemlca -desenVOlve
' a cap::;:'-
c. a busca e a aprese:nta93.o Gas (conteudo) e tareta para
Esse e urn elemento vital fiaIs.
alunos e professores; futuro obreiro. Gosto pela leitur.:~
do os conteudos sac analisados em conjunto;
nan1 .b.abltos sem os q11als
1.3
e. os resultauos ~ protoc.o!ados,
saG - - como testernurillo•• do tra b ai.ho
-- reaH-,. fessor au diacono.
zado e COlTIO contribuit;ac: para os futuros estudantes-pesquisadores~
Os anos de convivencia cc'm
NUll ptocesso pfu-tlcipativo:; 0 professor assume uma funyao malS .,-.ri;
;.,.." T~":"'" ¥Q n· n"'\ 1"'l:••.•• 0 ':':::-'~.-:.
P<huClyauVa p~vparaH' yafu Wieco
de coordenador do que de mestre. servir depois de fonnado. 1ss0. n'_cTI
dificuldades. Por iS80, quante, In:::.~.~
Esse aspecto de educ39ao, no entanto, nem sempre e hem absorvi-
que desencadeiam 0 processo r?,,--:=G
do por professores e ah.1TIos. i\lguris professores liem se arriscam a dera cooperar na transfOnl}2~'d'-
come<;ar esse modelo por se sentirem inseguros diante de inforrnayoes participativo.
desconhecidas que os ahmos venh.alTIa apresentar como resultado de
sua busca atraves de sua pesquisa. Outros, ta!vez5 par tererI1 medo de
Pastores, professores e
que seus alunos coioquem a ortodoxia em jogo no meio da floresta de
comunidades-congregayc,es ..
pensamentos hereticos discutidos em todo tipo de !iteratura. Outros,
de Deus e administrayao
caloea cor no agentes n1obiliz3.~ -
12
 para a rrlissao de talvez:; por terem recelO de OUVlI' alguns comentarios desabonadores
P:
LJ. dos alUflOS.

Para implantar e conviver com a eduCa9aOparticipativa e necessa-

fiO ter coragen1 para muaar,.e para isso nem to do professor esta dis-
posto5 nem se sente preparado.
-:~~cqL\ericiada cornu ...
~ participavao. Q~jem Para al2:w"'1salilll0s ornodelo
~
particiDativo
)f. A siaznifica desestabiliza-
"-'

:ldc constantemente ~ao.Ac·ostumados em so recelJer e armazenar as informa90es fomeci-

, peio
das - protessor,
- ,
sentem-se am.ea9aaosem ... "" de quando
sua tranqulilaa .
convocados Dara a aventura de 0Qarirnpar
£ .. .• infonnacoes
,. nas bibliotecas e
1108 traballl0s de campo~ Outros juigam que os conteudos so sao vali-
........,
: t/,·
~'''J. dIOS quand.O
' centrrtugados
.- ... pelalntellgencla
,. uO
,J
mestre~ "'~'
A
uao cetlcos
• •
em
rela9ao a capacidade dos seus colegas. Duvidando dos outros, estao
, a S1, mesmos como ar!lilces
negando '£' capazes em constnnr• co nh'
leCl-
relembrados perio",
=~rltodos os mer:nbros
.. !11cnto.
0

....;liLt inicio dos estu- A participayao consciente de cada cornponente da comunidade

academica desenvolve a capacidade pessoal para 0 autodidatismo.
r!'..:l '
L:,sse e urn elemento vItal para 0 estuuo contlnuauO e permanente ao
1=< " ••

flrturo obreiro. Gosto pela leitura e sede por novas informa90es se tor-
namhabitos sem as quais URO e Diais possivel viver como pastor, pro-
do trabalho real1- fessor au diacono.
. ,
-;:es-pesqulsadore.s.
Os anos de convivencia com professores e colegas numa educayao
~rne uma fun<;ao rllfilS participativa preparam para uma reprise na nova comunidade que vai
servir depols de formado. 1sso, muitas vezes, nao corre sem choques e
dificllidades. Por isso, quanto mais familiarizado com os mecanismos
0- sernpre e bem absorvi- que desencadeiam 0 processo participativo, tanto melhor alguem po-
: ,;:s nem se arnscam a den'! cooperar na transformayao de um grupo nao-participativo em
::'"
--.' .~;~ntede in!~o"'m~'~o-p"
__ .:.lay
........•.:.Q..l..l. '....
"...:;
..•. J.
participativo.
como resu!tado de
-- _·~·~=-~~,]r
~z. por terem medo de Pastores, professores e di<:iconossao lideres que atuam em e com
no meio da floresta de comunidades-congregayoes. Alem da proclama9ao e ensino da palavra
..:' d.e literatura. Outros, de Deus e administra((ao dos sacramentos, seu ministerio tambem os
coloea como agentes mobilizadores do povo de Deus na missilo em
13
Cristo~ l~esse •
- -------- e a
, __ _
.w ~.~
•••••••

~<;..;=_ . .:...l.....l..t.~
••• ~
w

Cia de uma
o reflexo desse espfrito .~* __ .
":--.-:.".-~
demica se ma..nifestara na reacac
comunidade acaderuica -Dode ser 0 fator que {lesen.eadeia to do :....
/,!. .•••.••

,. , cOffiunidades-congrega9ch:s_ c; S~ E:
cess!] reno'\/ador na Igreia. lerrnenlO 113 I113.SSa,
h~gioe executado com fidei!da.de ..~ f~
n 1 o.
roaemos reSUmlr, pOlS,
.e. d ..
Iun·amentad.o ', .. de
no prinCiplO

- ....
i\. oar-tir (11IerentC:8

responsabilidades distribuidas e:ntre todc?s os componentes do grupo_

san aSSU1111dRS
-~- ~~..-~
.,-._------~
-' -
.. ..' ,.
-". ~....~
.--.~ ~~ : ~: nrn··JE':1rnsn_
: : -...~.
'" ..
~~~._-----..,
....
- - tanto
..•.

quailto coleti,:;/o. L.

.
- ---
-. -
-.. ..,

COliO tareia, responsabl11ClaCle

... - . -.

serVICOS.
iIldispensavei a ncrnt-; ~;~~~(1:1ni~'
:_' 'J ~~ •......,._~~ _
..:...:.'-~~--

cUillprimento de uma tareYa no tempo previsto e recDlli~ecido COUJ{)

talha ~:aIa cor!! toda ~ cOITlunid_ad.e aDen as \..:U1H

algllffi professor.
~ .
Reconhecido COITiO tareta-sel~~./1905 v trabaHlO acad~1111CO taIn"be~rn

prioriza uma d\IEdiayao abrangente e partlclpatl\l£1, Ylofessores e aiunos

a"valiam 0 seu trabalh.o serD. co:nrtH1.dir os papeis pr6prlos de cada urn.,
a professor nao deixa (Ie set professor, nenl 0 aIunG deixa 1·
de ser alu~
..•.• " ro ";
no. Entretanto, 0 resultado maiar des sa !orma Cie avallat;.ao est8. na
fidelidade e responsabiIidade c.Oin que cada componente da comuni-
dade desempenha sua tare fa usundo para isso 0 temno e os dOllS rece-
bidos de Deus.

AdlYlinistrando as tarefas com os dons pessoais que cada urn rece-

beu, todo a serviyo acadenlico e reconhecido como privilegio de servir
a Deus e ao proximo.

14
 o reflexo desse espirito de serviyo exercido na comu11idade aca-
-:lClpayao "'ildJa se rl"'ir..~;.c·t
dlim1~ LuahlleS.ala ~nlla reaC;ilO.
~
-='t); r: :senos
d-Ou -: i '-''-'r-
veus - . '-1,-,,,, vaG 11.aelaI
£i.o. j -
nOllP as
";,'1':--

todo 'd . '" ~ , , 1.' •..

Cnmur1
VJl.~ .1..:..· __ ..... e y
a:-'ier,;:;=r{'lnQ~eoar·op.'1
·u •... Cr1 ~P.-:-Vl·""'::
~V'U' u ••••••
'f:.,' ••..•• ,:,*pr:.Oi1:tPPlnn
.!~ .! .•••.•
Ei
~ ~
l>J~!. .t.~~_.••..
(:p.<;"!,l r;n~I10
~__,,-, vv.!..:. Dr'V'
.:. .l 1=

ienio
5 e executado com fidelidade .. e resnorlsabilidade.
~

- nrofessores colc1=
saG tarefas-

... - -..
-;--_c;.~".-.G: ~..
:.....'-.'-.L..'-.~~'"

rec:.c.rrl11ecido

apenas para

Professores e alunGs
.:: pr6prios de cada um.
2111no deixa de sel' alu-
-~ de avaliac;ao esta na
_=;rnDonente
i da eOll1llni-
- tempo e os dons rece=

15
 ~ = l){)ClJMENTO ~

f'flmelfO Encontro dos Moriitores da ETE Ie 0 trabalho~ em gerat e

grega9ao local;
Sac; Paulo, 20 e 21 de juiho de 1996
Preletor = Prof. Dr. Emi \l/alter Seibe11
II. Oaluno que estuda ar~eIlE.S
de !leal mais individualista e

f~O fim da decadade 70 e

educa9ao por extensao~ no mUIldo universitirio, surgiu na Gra-
p.;:..

Bretanl13. entre 1963 e 1969 com 0 norne de lJni\Tersidade Aberta, Esta bie a educayao teo16gica n& TEL3_
gnificativos do periodo f01 a
Universidade· possibilitaria qualq1..1er pessoa fazer uma f"aculdade estu-
dando ern casa atraves de-varios metodos. lvluitas pessoas se fOrill.aram
Paulo. 0 prop6sito da IELB C()ITi ;..-0-"
mar pastores e obreiros com
dessa maneira e~ variasareas como5 por exemplo, psicologia e
sofia e hOl-I've boa aceitac·ao desses cursos DO. sociedade.
a educayao teo16gica por extens.8.G

Como ac.onteceu com a l".Jrj~-cr-~

De:ntro do cristi.anismo a edu.ca;;ao por extel1sao~ de inicio, teve
fOraiD. as Il-'lanifestacoes contralia:: =_c
alguns entra\/es. Os p:rofessores do sistema residen.c.ial nao 'viall1 com
bons olhas a educayao teo16gica nor ex:tensao, Iviuitos consideravarn
!-
DOUCOS~ acne£:ada
••.... dos IrLlt05
118.l11ais rnar.tifesta90es contraflJS
que esse tipo forrnayao baixaria 0 n.l'vele, consequerltenlente, os resul-
tados nao seriam adequados. iY1esmo aSSlll1 0 trat,alho fOl desenvolvi~
ros alunos da Educacao
do e obteve sucesso. ativos 113.8 co:ngrega;:;oes, COn\-~eEClC<·:-~
mais pela causa de Cristo.
1:0 Hist6ria da ETE na IELB
l~~s
principais dificuldades
o inicio da educuyao a distlnc.ia D-aIE·LB pade ser conslderado 0
tra b a I'no relto
•.. ,
aurante . -tiora
anos pela - -Luterana5 atraves
.,' ae seus cursos
par correspondencia. 44.. !-Iora Luterana assumia uma pastura de escola
Falta de treimu'11ento -------
e 0 ouvinte insc.rito nos cursos porcorrespondencia era 0 aluno. A
materia eram os cursos bib1icos par correspondencia.
m. Falta de materia] eSpe(,TL~,~~~

Documento produzido pelos participantes do Primeiro Encontro tios r~1onitores

da ETK 0 documento reproduz resumidarnente os principais pontos abordados
durante 0 Encontroe express a as expectativas dos participantes ern rela<;ao AETE,
]6
 '0,S 1"'0---..-.,.'""1.0
~Ul~v~ POl- .• o.snn.
\'./iJIT""
A:"··
pvilu Ae":.'!·'u
..••
;n
.;o.;; 'il""
.u...••... AlO en..:- •...•
ftt(1
.:..•.la.1A;.V, "h:~r=-llr- ~f'>f. 1'" .+; no
l;,.~:'':''':' ~aravLeJ.lSl.:..Ca.S

especiais e distintas da ETE~ p.~s dUlls nrincinais

.•.. ~ dificuldades desse ..:.

tipo de trabalho sac:

1.0 trabalho, em geral, e feito de forma desvinculada de llilla con .."

daETE
gregayao local;
-= 1996

· =:> Seibert
y- n ':
que estucta apenas por corresponaenCla tern a ten d~
11. '-..'B.llli10 4 .
enCla ': ,-.. ••

de hear mais i!ldividualista e centrado apenas nas suas ideias.

No hm da decada de 70 e inicio da de 80 ha grande discussao so-

surgiu na Gra-
bre a educa9ao teo16gica na IELB. Urn dos acontecirnentos mais si-
· :.idade A!l.berta, Esta
gniih""Utl vOS uV perl0uO lOla aUel u.l£.a do InstitutoConc6rdia de Sao
~£:n ..-1.....
4-~_ • r1 .c ~ n: p ~--f...•-9"'

:ma faculdade e.stu-

Paulo. 0 prop6sito da IELB com este Instituto era, basicamente, for-
·~·~?ssoasse forn1aram
psicologia e filo-
mar -pastores e obreiros com enfase mais missionaria e se ocupar com .
a educa9ao teo16gicli por extensao,

CO.u"iO aCoflteceu corn a Universidade £L\berta da Irlglaterra, muitas

de inicio~ teve
forarri as rnanifestacoes
• contrarias aos cursos Dor
L extensao. Mas, aos
.•. ~ ~ r> • .£'. ~ • i~ ,. ~ -;l "'"

• .•
"lUl1~OS COnSlGera\lutTI
i poucos;; a cnegaaa dDS IrliiOS l!iIOU iliaIS altOe nOje, peto menos, nao
ha rn.ais nianifestacoes
" contrarias a e.ste tipo de fonnacao.
~- Os primei- .•.

~~-:,lcnterl1ente, os reSlll-
ros alun.os Teo16gica por Extensao foram leigos muito
-.:L~alhofoi desenvol'\:'i-
ativos nas congrega90es, convencidos que poderifu!1 ajudar e trabalhar
mais pela causa de Cristo.
~:D
_ =- L.U
principais
~A~S dificuldades enfrentadas 110je pela ETE sac:
• ~ 1
ser conSlaeraao v
•.•.-,.--:0
':','''-..-'U\''-

1. Falta de recursos;
3traves de seus cursos
UTilipostma de escola
II. Falta de treina..rnento dos monitores;
. :::="iencia era 0 aluno. A

III. F al ta de material especializado;

I\i. F alta de f!1el110r acolnpanh.an.1el'1to ao aluno;

ro Encontro lias Monitores
:::incipais pontes abordados
Tantes em relayao a EiE.
17
 Falta de tempo
Va t1rto~ Oi'o:tessores no SeminArlo para Iazerem v
trabalho da ETE:
discipl1nas dos deCUISOS

VI. Falta de pessoas na prodi.Jt;ao de material. EVHl1.gelismo e Teologia~ _~

ponsaveis pela ETE.
3..Funcionaiidad~ d.gETE na iELB
3~4:orvl~nllten~ao
./3.:.. ideia central e QUe. Ci
t~este Enco:ntro de Mc:nitores foram disClitidos VarlOS
prlmeiro
acontecer :nos pr6Xlw.os aliOS.
pontos para dar maiar desenvol\'imento ao programa de educayao teo=
i6gica par extensao~ Merecem destaque:

o monitordevera ler .-'.-.~.-

--.
.. -.
--.-.
.•... ..:..:...:.

A pessoa do pastor deixa de ser (: celltrQ de todas as atividades da curso, como tambem mostrar ""._ :.--'-
educac;ao crista na Congrega9uo pois os- merllbros sao treinados para situa90espara que 0 aluno se 3:.--'"__
. - - ~
fazer uso do sacerd6c.io unrversal de todos os crentes sob a resp011sa-
, '1" .,
Oiiloacie (10 pastor.
o rnonitor devera se retlDlY

3,,24> Intensivos o rnonitor 0 reSDOllS8.\"c,

sera
rayao dos colegas do distrito qu:;
Constatou-se a dificuldade prOIe-ssores se deslocarem a todos

os locais nos centros de educa~,ao

- da ETE~ passando
- a figura do ,D3.stor
monitor a ter grande importallcia para 0 bOiTl andarnerlto dostrabalhos.
Este prirneiro encontro .i'\....:i

fortalecer a Educayao Teo16gic3.

Foi debatido 0 risco que 'vem com 0 fata de urn cllrriculo seT Ullila- Linia das principais obser~-2~~:~"·=.
teral, le\'ando em conta apenas lima Otl olltra area teo16gica ern detri- urn lodo se interessar ll"1aissobree: ~_-=-
menta das outras, caindo assim em peri gas como fundamentaiismo
extremado, movimento carismatico, teologia liberal, etc. 0 eq~uilibrio
do curricula da ETE esta baseado sabre os segllintes pilares: teoiogia
biblica~ sisterrHltica., l1ist6rica e pratica, havendo a devida 11arnl0rria
nestas areas. 0 curricula tern c.onlO presSllposto

I. Ensino - 0 alimentar a Congrega<;ao corn a palavra de Deus;

n. Testemunho - levaI' esta palavra aos que nao sao cristaos.
18
 -;3110 ,nara fazerem (} ,.,~.
1'":"

..:.
~

Vl discutida
a possibilidade crlar um. rnlcleo COffiilln de
discipiinas dos cursos de Diaconia em Educ3.9aO Crista, Diaconia e.LU.
Evangelismo e Teologia~ 0 que sera lliialisado e viabilizado pelos res=
ponsa"veis pela ETE.
lLLn
3"4,,lVlanuten~ao
1"\ ideia central e Que a auto,,-sustenta ..vel, o Qlie devera
discutidos vanos ••. 0

---::"::-:1A
••••__ :...l-,-.L~
aCofltecer nos proxlmos anos~

o monitor
devera ler CO.U.l
..
ffio ' a descri~ao e as orienta90es do
0 ah..
. ,..

as atividades curso, COiliotllil1bem mostrar como tazer as tare lEtS e procurar erIal
situayoes para que 0 aluno se Si11t3. n.1otivado.
san treinados para
~=~'~:es
sob a reSDonsa-
o monitor devera..se feu.nir com periodicidadecom 0 aluno~

{i monitor
sera 0 responsavel geral e podera contar com a colabo-
ra9ao Gas colegas do distrito que assumirao {]C?tigo de instrtltores.
,jeslocarem a todos
a figura do pastor
C cmento dos trabalhos.
Este primeiro encontro fbi TIluito positivo no senti do de amp liar e
fortalecer a Educa93.0 'Teo16gica·por Extensao (ETE)~

curriculo ser u11ila- Un1o. aas princ.ipais obServdyOeS roi a rrecessidade da Igreja como
U.ill todo se interessar TI1ais sabre 0 assunto.
--~-~~
teo16gica emdetri=
"'iO fundamentalismo
H ~fal; etc. 0 e.quilibria
~
Diaute do pro'leito deste enco:ntro,; chegou-se it conclusao de que
:::-_lIlIes pilares: teologia
hA l1ecessidade de que 0 mesmo serealize a carla ariO.
a devida harmonia

~::davra de I)eus;
~" sao cristaos.
19
 - *
II - DEVO~~~O invocarao aquele em quem
-. ~ naua
quelH oA ....•vUVlrfu'TI
ftl.·
{"';/
• .c n--
T: •...
.....
viii'.'
HTu, pois1 flIno meu, fortifica-te na graya que esta em Cristo
1.. •
y •.••••
Jesus. r.:.0 que de mlrllia pfu-te Olivlste, atraves- de
••
mUltas testernllilhas, 0

is so ii"1eSri"10 transri'1ite a :h.omens fieis e tambem id6neos para instruir a Tambem Lutero sabia Que
outros. u ~ 2 TIll 2.! -2. cleve :!:lcar sem a palavra de T!,.. .•
fessores e pregadores par-a
Caras irmaos ern. Cristo: tentar a Deus com 0 pedido de .,~
mesmos temos que proceder ~~=~
o ap6stolo Paulo estava na em Roma. 1a houvera um~ prisao tuir aqueles clentre nos que sli" __~
primeira audiencia, todos 0 abfuldonara..~, mas {)·Ser.ilior 0 assistiu e ihh'TIinou com entendimemo "-
ele foi iilibertado da boca do leao.:1 (4.16~ 17). Ivlas, Paulo nao tern es'"' lhn de Cristo, p. 197).
~ ~ .•....

peranc;as de ser libertado. Ele \re que sua carreira cilegoli ao 1111LG
agora esta preocupado com 0 futuro da igreJa. Ele ainda quer tamar A preocupac;ao de Paulo e L;.ITi
todas as providencias pOSSl"reis para se desincuillbir de sua respOD.sa- res e pastores para 0 ensino aa P213.~
bilidade para com 0 destino cia igreja. Porisso, pede que 'Tim6teo ve= ~i""!pn+p
__ t._ d-pv"'r~
~l.l1.~ 'V "" .••._ acompan,t..l'lr
.! lll~ ;:, ;(T7f'C~
.<.~"- __ -"-

nha visita-Io em Roma para COIl\lersarem pessoalnlente: ilestOll aIlsioso isso faremos bem se atentann05 F~
por ver ...teH (1,2), HProcura vir ter COITligo depressa!l (4.9), IfA",pressa~te dA para 0 TREINAMENTO DE
a vir antes do invemoH (4.21). Iv1as;;e possivel que "Tin16teo n.ao cons i- DAPALAVRA.
ga 'vlT ~ntps !'10 1PlvP'lno rn!~n:1n~ n~vea;1r~o
-'!.A _ .•..- ~e-'T-· ~--
-'-' •••• .,...., "' ! .•.•••..•
<;;pra' 1ntPrrrr:mDid~
-~ ••.•. ~ - P
__ --, . .t'
A"_"'" .•.
n·vr'>'
"'"" ""'-'

isso, Paulo antecipa par Clli.-ta aquilo que ele qller tratar conI Tirn6teo.

Pauio, nesta 28 Clli.-ta a seu !iarnado filhoH Tim6teo, pede que este
preser'lc 0 Evangelho apost6Iico puro e inalterado~ 0 gtlarde contra os
"T"'l ? ...l.. 1 "'""r'.-
ataques dos falsos lliestres, treine ~homens para trru.1.s1TIitir o· Evangelho .bscreve 0 apOSlOIO a llrrE:~:,
fielmente, e que ele esteja pronto para participar GOS solrlmentos que atraves de muitas testemurillas: lSSG
decorreIi1 da propaga<;ao e defesa do E'vangelh.o. presso 0 conteudo do ensino
mestres cia igreja.
Os versiculos que fOrrn&'Ti a base de nossa rrledita<;ao de hoje fa~
7em referpt1c1a a nr~ocn!ja('"~()
~ .••.•• -t ')- do !-:;D6~t()iO
.....,.~
~--~ .•. -.r - :~s
emnrpnar9f
t"' '--' fqturnc
---'- P:1_ LJ ••..••••••A ,. .•..•. 1:"'" ·J"lJ _..!.~.:. HO .
aue de miiLha parte
0; i ~
·GU"'~-'
.•.•
n.istros e Il1estres da igreja. /~~igreja nao pode existir SelTI os !vlinistros para ser pregaaor ao bVfuigeiho.
da pala~vra. 0 ap6stolo sabe que Ha fe \/em pela pregayao:; e que te nao consistiu apenas naquIID
H'fodo aquele que invocar 0 nome do Serll~or ser~i sE11··/o. Corno .. u"'1as na t'ransmlssao- ce,
OUVIIltes
da re como Paulo 0 chama en} 1.
Devoc;ao proferida pelo Prof. Dr. Pauio \lv', Buss na abertura do encontro dos
monitores da ETE no ICSP no di~;;20 de iulho de
20
 invocarao aquele em quem nao creram? e como crerao naquele de
quem nada ouvirarI1? E como ouvirao se nao n<i quem pregue? E como
esta em Cristo p,e6aIao
v",.,.:>: s'"
"""';>; .;_ri",?",n_it\1,.,.1'11;;:)
naO C10rem env,auvs. \i'U1l Av.1 j, 1.;-1......

- u Las testemurJ1as, ,..,.., h r T •.•.. , .....• ~ "",...." ...

__.-eos Dara itlstruir a 1a.rnl>em -,-,utero sabIa que' li..'11acomuIiHiade crIsta nao pode nem
deve tiCal' sem a palavra de Deus" e que por isso ela "precisa de pro=
fessores e pregadores para promover a palavra ... E como nao se pode
tentar a Deus com 0 pedido de enviar novos pregadores do ceu, nos
.
mesmos temos Que ..oioceder conforrne a Escritura e convocar e insti ...
Ji
houvera uma tuir aqueles dentre nos que sao adequados para isso e os quais Deus
Senl~or 0 assistiu e ~l"""'l'
.ayill •...
~u' "om "'ntenfi;me~tr.
A.A.\} .U.. ' Ii v e al'nri",
':o,.i. A ~ fiotol',d'"
A,.,....~ Y. ;.. _ ""'" t~l"'nt,,,~
AUA ;..V~e •• {ne1o
\ A PV""ng""
A ~= \..a. ..•'-' .•. r A-J UA.

:Paulo nao tern es= lho de Cristo, p. 197).

c:hegou ao fim. E
_,;ainda quer tomar A preocupa9aO de Paulo e Lutero com a prepara~ao de professo-
de sua responsa- res e pastores para 0 enSInO , • Pa.avra
da ..., 1 '~
aInua esta•••conosco hOje e o·b'Vl-
amente deverS. acompa.:.-Jiar a igreja crista ate 0 retorno de Cristo. PO!
que 'Tim6teo ve=
=-_"ltTlte: liestou ansioso
;c~o -l"m-v=mro"
.:.U,::) : _ v ..L.:..V':' 'b=m
••••.
1 __
s"" ,;;+"""'+"'.,..,.,..,1·1
~ wt- •••..a-~
....•
<::="'r'" a o"';""nt",cl'l"
1. V'W ¥~;.;. .!... ~;.;"'" 0 a-'·6:.it01l0
,!!,'\,.I!~~T"";V n""" . p .""~ r
""0"
Al ~
d/, •... Iv"""s •.•...
i:t }lara nr:IN 1""'I,lVu.-
1 KJ:.;,! A >'''PNT,!,{'; ""REP-jDAv
T"\T: \J.D
•• i V .!...;C •. _.1'\.V':' ". !lA'·"R· f\ 0 l'>.NuN\..-lJ
~ .••... Ii ~ IT'" Tr1Ti'
(4.9), i! ..A.pressa~te
DAPALAVRA,
.~ -r-im6teo nao consi-
_ ~ illterrrompida e, por
~=-3.tarcom Tim6teo. Paulo nos orienta 1) qUfu~toaoconteudo do ensino a ihes ser ffil-
nistrado (0 " curriculo
.•• 'J'; 2) quanto
1:. as cmalificaroes
4 j" dos alunos, e 3'J'
qU&1'"}toa fante do poder para 0 exercicio da tarefa ..
__ ~....._ guarde COlltra os
-~.J.Dsrnitir0 Evangelho LJscre'tve vr: ap 6 S,-u!O
P 4-("\1
•• m 6t<~o.
a T~ ..... Un t1l "t:!: t-i
v '1u,", ",e ~-'h"....n
mUlua -+ ..
t-'8He ~
OUVlSw, t.a>

ios sofrimentos Qlle

_=--
atraves de muitas testemurihas, isso mesmo trlli~smite.....n. ft~l esta ex-
presso 0 conteudo do ensino que Tim6teo deve transmitir aos futuros
mestres da igreja.

~'-~'~Dararos futuros ffil'" "0

que de mip.na o~rte ouviste". Tim6teo foi instruido oor Paulo A· . A

sem os Ministros para

____ ser pregador do EvaniJelno. 0 conteudo dessa instnH;ao 0
_ certam.en-
n prega9ao!j~ e que te 1-1?lO
\. \.+ . AJ.~·A~ u P>lOl,;'1'!'!
co·r-<::;stlH>lpe•..."'''' ....
-""1;"..;." _ ou,""'
~ -"""..,Pa'llo
••..••.••••••••••.
_ 1..1••..••. r g-"""'- ~ seus
"J. . "'r.1"1TI~1""'1··,,",.,t·""
n1-ea"'v~ A.AV ••.••..••..••
_;. •••.l~;. .••. \"I

,
salvo. Corrlo DOrel11 ouvintes mas na transmissao de mn corpo doutrinario, de urn deposito
da fe como Paulo 0 chama em 1.14.

~bcrtura do encontro dos

21
 Do pregador se exige mais do que do cristao gel'aL prega.., Os a!wios de Tim6teo
dor preClsa estar equlpado vVlli D corJlecimento do torio
r-. .••. ,,-,r,;
Paulo escreve: tiOra, alem
crista, preClsa conhecer os pOllilenores dessa dcrntrilla, e, alenl chsso~ Que
• cada um deles seia
J

precisa ter eOill~ecimen.to de erros e heresias que se opoe a sa doutriIlH. "reeebido do Senhor a misericj,i_
Precisa airrda saber defender a doutrina verdadeira CO!1tra esses des=
ViOS que san veneno para a ie, Tim6teo deve instruir
a Cristo e ao seu Evangel
Por Gutro lado, Sf:; 0 pastC:f
- cleve ter l.IITl coriliecirnento cfuan.titati",
- doutrina mas que estejful1 CGmi~L
Vful1ente lllaior do que
- 0 dos leigos~ . isso nao significa
--" que e!e tenha- ..
Dorta que da acesso ao ceu e
um corli~ecimento qualitativllillente maio!. Ou seja, {}pastor nao co= bam que somente pecadores
r~~ece urn EVfulgelho diferente do que seus ouvintes. 0 que -Tim6teo Pal e que a (mica fonte de perdac ~ _
aprendeu de Paulo foi nada ah~TIl do Eva:.~gelho de Cristo, e este c:ruci~
ficadoe S6 este EVfuigelho, e nada alem dele;; nos pode tamar sabios ~ .devena. ser 0'b ViQ
1sso . para
para a salva9ao. Mas uma pesquisa feita recentes_;;~
mante porcentagem de cristaes 2.-.::t
Paulo diz que Tim6teo ouviu este Evangelho dele, atraves de VaG para °
ceu independente de :~ IT
muitas testemunnas. Quem sac estas testemUilll.as? Nao ha unanimida- A pesquisa mostrou que essa 2. : i
de entre os exegetas. e tambem da maioria dos metocIs--:;-i

Alguns pensa:.rnque a referencia e as testemunhas presentes na

V'"'l-dena<'a~o
y r pp ,~nm·J.·scir;nxn;~~tc·
.,...VA.! vAV __~Al\..-l.!~J
't.,.../U
t1P_ T;m··';;i-~n
.•••. ..:..':'.u. ..1.al~ ['.~rnT;ncPnte
. Vt;...v~ ~l'Vfr.;r. ••.....
v.:..:. T 1.:.:.. +nl"p:'7
ta.l v '-'~ l.:..!l. .••••..

se,iaa ;;;:ulg"",t'a-r;
:; U· v _'"'
.'10",1 ••••• 11"" ~_'""
('IU"" pp.nl •.• "e
__ "'-v •..•. ,ef':lerp
'"" ~o" P-lof'ptac
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OJ p"" \J
n·u.·t
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1 os
•.. p,"<"itn,pc
•..••... -=.~~'t.,...I'..<l.~'U'
>...J' __ Os horn ens que Timoteo
do Antigo TestaI-nento cujo testerl1u.rJlo a respeito de Cristo foi a base soalnlente comproIiletidos corrl .._.
da instru{(ao de Paulo a Tim6teo. boca. Isto e, devem ser fiers L2S t"~
escrever sua primeira carta Ei{)S cc-:;
P·aulo contInua:
..... , parte Olivlste;
"0 que de illln.na . atraves, de
.. nlultas l~'lar;
.ll~ --
dt" CP'1;;;: di,eitos
'-' ~y\..4. ••.•
4 .••• _'i.-
e SU'n(,rt",-,-
l"
,;.
~ ,,'.--"._._._ .•.

testemlli1has, isso fi"1eSmO tra:.lsmite a homens tleis e tambem idoneos obstaculo ao evangelho de
para instruir a outros~H 0 ap6stolo cita apenas duas qllalifica90es ile- ser a preocupac;ao de todo minislTI
cessfirias -para os alunos de Tim6teo.
, Eles devem se.t fiels, e tambeH.i erial' qualquer obstaculo ao E;.
idoneos para instruir a outros. E passivel que Paulo sin1plesnlerlte nao ap6stol0 requer que bispos bem ' _
esteja querendo repetir tOGa a iista de qualitlc.a90es que ele ja fomecelI
a Tim6teo na primeira carta (3 1-12), e que, portarlto, toda aquela lista <
o apostolo, portanto,
esteja implfcita lIas duas qualidades exigidas aquL Seja c-omo for, va ... tanto 0 testemunho como a
mos nos limitar hoie a urn faDido exame das duas qualidades aQUl --
ministerio. Nem todos estao
. ,
menClOI1aaas.

22
 2:eraL 0 prega= Os alunos de Tim6teo devem ser fiels (pist6is). Em 1 Corintios
da dQutri11a Paulo escreve: "Ora, alem di-sse 0 que se requer dos despenseirose
que cada umdeles seja erH~ontrado fieL E em 1 Co 7~25 ele diz ter If

a" sa doutrl!13.. Hrecebido do Senhor a misericordia de ser fiel. H

contra esses ijes.w
T' , . .deve lnstrul1
I1ffioteo ' " alunos conIlavelS.
r- , ••••
tlomens que Sejllill fi_leIS
,.
a Cristo e ao seu Evan,gelho. Homens que nEb seja,.'TIvacHa..'1tesna
doutrina mas que estejal!l convictos de que so existe urn Cfu.-nirli~o, li:.rna
que ele tenll8. Dorta Que da acesso ao ceu e Que este e Jesus Cristo~ Homens aue sai ...
J:. .I. ..•. A.

',-,0 D8.SIOr nao co= . am

'b • 0 ""
.'1Uv • OT:l+O·
;':)Offi\..-lH.\...o
,;""1:: •••••• a .•...•dn?
pvva VleL:
C'O ti-n.£i
per_va~OS -pO;":'~11A
riA~ f"t ~~~ ."'.07>
,=,olA!.}'(;;re\..J;""'';' d"" ~n
.!ant""'.0 u.O
~

() Que Tim6teo Pai e que a tLYlica fonte de perdao e a cruz de Cristo.

-0 , ,

,__
flstO, e este CiuCl-
tomar sabl0S Isso deveria ser 6bvio para todos os que se denominam cristaos.
!\,/1asUlna pesquisafeita recentemente nos EUFA. revela que uma alar=
mante porcentagem de cristaos acreditan1 que todas as pessoas boas
dcia atraves de vao para a ceu independente de c.omo se relacionam com Jesus Cristo.
U~P,,, ....
~

~-.Jd.O na u11animida~ A pesquisa mostrou que essa e a ideia da maiaria dos cat61icos (65%),
e tambem da maioria dos metodistas (51%)£ 35% dos luter~f1os e 260/0
das batistas tfullbem concordam com esse pensamento. (Lutheran Wit-
·ln11as. presentes - na ness, June 1996, p, 4),
';: c:onVlncente talvez
c Quiros escritores Os homens que Tim6teo cleve instruir devem tambem estar pes-
Cristo foi a t:ase soaln1erlte comprometidos ·com esta verdade que ·proressfuli com a
hvoca. Isto
- .•
e,devenl ser IIelS
r-p" tfui1bern na VId.a
" que ,levamo.! Dau 10, ao
escrever suaprimeira carta aos corintiosdiz que ele e Barnabe abrem
mao de seus direitos e suportam tudo "para nao criarmos qualquer
tambem idofleos
=~_:;ise obstacuIo ao evangelho de Cristo. il (1 Co 9.12). Essa certamente deve
_uas qualifica95es ne= seT a preocupa;;ao de todo ministro de Cristo: viver de tal forma a nao
seT fleis, e taiTlbem criar qualquer obstaculoao EVllilgelho de Cristo. Em 1 Tm 3.2,10 0
Si!11Dlesmente
> Dao ap6stoio requer que bispos bem como diaconos sejam irrepreensiveis.
Que
, ele "hi forn.eceu
- .
tocta aquela 11sta o
ap6sto1o, portanto, esta nos dizendo que devemos observar
Seja corrIO for7 va...; tanto 0 testemunhocomo a vida daqueles que queremos instruir para 0
jLl3.S qualidades aqul ministerio. Nem todos estao qualificados.

23
 ft.~primeira caracteristica reqllerida dos can:didatos ao 1111lllSlerlO p

fidelidade. l\. Que

outros. H Aqui surge outra dificuldade na inter vreta9ao. 0 te~{toorigi- Rec:rutar Oil recomendar
nal diz literal mente HhOTIlensque sejam idoneos e (CHJ; tambem}Kl~\.I) serio. Algo qtle nao pode-:~~T
para instrl.lir olltros.;t EI1l outras pala.-vras~ {) que ·Paulo parece estar a..'11izade, ou outros interess~.:
s6 treine homen:; capazes
113.0

EVfuigelho rnas tlliH.bem homens que sej31il capazes de f~7er 0 que

Paulo esta pedindo agora a Till16teo, isto e, que por sua vez instrual11 Par i880, nem todos -_._~-
.•..... -- ~-
.......--~
~.
outros. Essa interpreta9ao confere a preocupa9aode Paulo co!n 0 futLl- Deus. Quem estabe1ece 05 en 1::'-",
ro da pregayao do EVfulgelllo uma dimensao de aleaIlce ainda mais sua palavra~
longo. A palavianao s6 :precisa ser trllilsmitida a gerayao seguinte 1110.5
e preciso plwiejar para que esta por sua \iez continue a transIl1itf-la e Para pOdefi110S selecicEcc:
assim sucessiVfuuente ate 0 liitimo dia. ramente nos mesmos sejarnos ~,~'~

Dentro cia nossa estrutu..ra de igreja isso sigrlificaria que devemos Po de a igreja, pode 0
tau.lbem nos preocupaI ern equipar 11.GSSOSSeminarios coni professores de nos? Ou e melhor desistir
elTI quantidade e qualidade l1ecessarias para que a palavra possa se.r onarmos demais? Para que T
promovida. E ah~mdissoe prec.iso selecionar e equipar dOCclltes qua ... r=c=;t<> . ~tO'ria
u_
_\..-""V.;t~(.a. ,-i;:j
VI' .l, 1 __ ."",
aup l_ .•. h.C:~·- ..L ••. ·_- •••••. .;..;.:...

lificados nas pr6prias frentes de trabaiho, como atualn1ente estarnos Iho meu, fortifica-te na gra:;a
procurfu'1.do fazer com os iH.onitores da ET'E .. ,
E verdade qlle nos
Seja como for, as pessoas·que Tim6teo cleve liistrulf e as que nosso comodismo, relax8 ..n.1er~I~-'_
i ;.tr:
.
devemos instfiJir precisam ser dignas, capazes, e qualific.adas -fi{lra _USlct
i-¥'.r-••••
~Q;,
(1:. ....
.roA •..•
OUt1V~ peCauO:"
instruir outroSr 0 ensino da fe crista e urn aspecto il1dissocia"\.'e.l rl~ lamentamos nossas culpas.
igrejacrista. 0 proprio Sennor Jesus Cristo ocupou a maior parte uu dispor.
tempo de seu ministerio ensinaIldo, t-le enSlnava :nas SlTI311ogas;;
templo, em casas, e tfuilbem ao ar livre: nos rnoTItes~ it belra mar .. 311-
~ .. ; .. ,
p,., grayct e :L.t11SerlCOfG13
ciancio com seus discipujos~etc, POT isso5 0 c.fuldidato ao I11inisterio cia tniece contra tl)dos os ":?-: 1•..•.-. ~ .--:-
lllE..!..:.,;. ~ '_.:
..-,.. ~

Igreja cleve ser apto para ensinar. E.le pede, talvez, nao ser culta, elo-
qUente, brilhante, com lli11Ci personalidade catiVallte, nlasele cleve ser 81m a graya perdo3.
cap~7 de transnlitir a mensagem do Evarlgelho e assim cond~zir outros o ap6stolo sabe por eX1=:~je=-.;.,: _=-
a Cristo e prepara-los para a ~"iidae 0 testemufl.h.Q cristao, E evidente pader para Sliportar pro\/a~~-,:-"=--
que e Delis quem capacita as pessoas para 0 ministerio, atraves dE!
palavra ensinada. i\-·1asele qller fazer uso de pessoas a quem ele mes= :Fortalecidos l1a Qrac3.
mo ja concedeu, para essa finalidade, l.H113. certa capacidade irltelectual urgencla de nossa tarefa
e a dam de falar. sabemos quanta tern pi)
24
i,JeD.10Snor quarlto tempe:
 _,-'ao ill1illsterlO
.
:=-
, ,
para InS1Tllif a
o texto orifZl=
pareee estar
de pregar 0
_ =:' sua vez lIlsttUfuil
,. ,
~¢ Pauio com 0 rutu'"
__ 2.ICanCe arnCia malS
;=T203;,3.0 seguinte rI1as
:-~uea transnliti-la e
._=ICSXlaQue
< aevemos
,.
-_;_:~oscom proressores
fl palavra possa ser
uipar doce.rltes qlUl=
atualmente estamos
lilstruir e.as que nnc:
....qllalificadas para
indissocia\:,el da
a n1alor parte
.:2'.'R nas smanogas, no
_..:..~-_.}l(lato da
ao l11inisterio
\ ez.. naG ser culto, elo=
--3ilte~mas ele deve ser
assirn conduzir outros
cristae. E evidente
rninisterio, atrayres da
::::ssoasa qllem ele rlles-
capacidade intelectual
Recrutar ou recomendar alguem para 0 ministerio e algo muito
,.
serlO. ,.
Algo -,,, paGe ser leliO
que nao " com I""
eVlanaacte5 'd por
OU mOVlO
amizade, OU outros interesses pessoais. 0 futuro da igreja de Cristo
esta em jogo.
Por i3S0, nem todos podem ser pastores ou Hderes do povo de
DeliS. Quem estabelece os criterios de admissao e 0 proprio Deus em
sua palavra.
Para podermos selecionar e ensinar outros, e preCISo que pnmel-
rful1ente nos mesmos sejamos encontrados fi.eis.
Pode a igreja, pode 0 Senhor da igreja esperar fidelidade absoluta ..
de nos? Ou emelhor desistir antes de come9arrrlOS a falhar e decepcl-
onarmos demais? Para qlle Tim6teo nao fa{(aisso; 0 ap6stolo Ihe da a
" • "" c.'
recella cia VIlorIa, que tambem laremos
< , .
oem err! anotar: "T' ,..
...li, pOlS, 11-
Iho roeu, fortitlca-te na gra93 que esta em Cristo Jesus.it
S verdade que t10S prejudicarnos ocurso
do Evangelho com 0
nosso cOTI10dismo, relaxamento: leviandade~negligencia e uma longa
lista de Qutros pecados. l'vlaS a boa no\'a para os que, arrependidos;:
lamentamos nossas culnas. e Que existe llrIla solucao eficaz ao nosso
..t ' .:. ~
dispor.
A graya e n1iseric6rdia de Deus con sola contra {)pecado, nos for-
talece· contra todos os lryimigos e cia a \lit6ria.
Sim a gra<;fi perdoaonde faltlumose a graya supre 0 que nos falta.
o ap6stolo sabe par experiencia pr6pria que 0 Cristo ressurreto cia
poder para Sllportar prOVCiyOeS ate I.Uesma c.omo a sua propria prisao~
Fortalecidos 11a grcH;a que esta em Cristo Jesus rec.orJ1e<;amos a
urgencia de nossa tarefa de preparar ITlensageiros do Evangelho. Nao
sabenlos qtlftlltO tempo ai11daternos ate 0 retorno do Senhor. Nao sa-
bemos por quanta tempo desfrutare.n10s das condi90es de liberdade
25
para a pregac;ao do Evangelho que temos en1 nossa patria. lThr'la notfcia
rec.e!lte informa que conti.nua aumentfu'1.do a perse\ltlicao
- "-"" aos cristaos
no mundo. 0 govemo comun.ista da China, por exemplo, expediu no l\-1ISSf(
..1 .•••.• ''"'' A·" . 1

ano passauo urn mandado de pnsao contra tres iIlli pregaaores protes-
tantes. No Sudao~ mulheres e Crifui9B.s cristas san vendidas corno es-
cravos ate par d61ares. A perseglliyao e especialrrlente severa en1
DE r'.~·§-
pafses ls1m-meos. Segundo uma estir!"13tiva, 159 !liil cristaos serao
mortos por causa de sua fe este an.o. [Lutheran TfTitness, July 1996~ p.
17].
~~ "; ~!' ~ ; .
\.lUfuluO no lnlClO GO secu~
1~6s-ate hoje Ion:1os poupados de tais persegui~.5es abertas. e-QOShStados TT'-'
, ~
unlUOS para (}
~ <

en1preitada missionariu-: uma

Mas Lutero alerta que 0 E\l&~gelho e como chuva passagclra,; peras do in.ieio do 1--erceiro \f 1

hoje ele esta aqui, illllarli~aele '/ai para outro lugar. Delis pemlita que China, le\/ava sel11anas au ITlc':-:2:..
. ,
aproveltemos 0 tempo da Qraca. rnission.fu ..io, para pedir algurn2
va uma carta atraves do PrlIlltL
Fortalecidos na gra~-a que esta ern Cristo Jesus podererTIos nao so proximo. Com muita sorte., e~e ~>_
cuidar convenienterilente aa edllca~ao teo16gica residencial 111aStanI- (; assunto fosse
.....
"
de urgencia~ - --
beni explorar as tremendas possibilidades que se abrem atra"vTes ria riunca Satrla do lllgar.
educa<;-ao te-ol6gic.a por eXtensao. Queira fJe"us nos assistir CUl sua TIli-
seric6rdia e tOITlar este encontro urn in.strllmento de ben9ao que pro= hOJe, conl os avioes~
, ,

mova 0 livre curso do E\lffilgelhc! entre nos agora e tambelTI. 110 futLlre;. TIIU11do ern menos de 24 horas.
Amem. nea" Pelo radio, TV e IntenlcI.
depois que elas ocorreram: ou
da~ Olin1piadas de Atlilllta
Ihes em qualquer lugar do
apresenta9ao estava se realizD_nd=

ivias 0 trabalho cia illlS5Z1G -

a sua igreia conti:nua eXiSlin(L~;
··,l\ssim cor no 0 Pai me erl"\-lCL __ -,..
tinua valida para a igrejade
Justifica-se, pais, plenanlenle., ~ _ =
I\!lissionario: a igreja tern umR J2-",,':-~
volver~

26
 ••• '0'" .r •
uma nonCla
....... -
~ao aos Cristaos
=:-nplo,
- expediu
- no
rregadores protes-
"d as como es-
enCl1 • - PRONUNCIAMENTO NO ATO OFICIAL
,slnlente severa em
•••.., ~N<'<'1f'•.•.
.tFiit 11 ;S.i AA..iA~
....,A~
::.'-.9 n
:::-jt cristaos serao
-'7ess, July 1996, p. Prof. Dr. Emf Walter Seibert

n , "'.J
\lUfuiGO no InlClO uo S""CUiOf';:,.l ../\. mlSS10narlOS
J. 1 Vrv' , •.. .-l
paTIiam ua curopa
T"'

e das Estados Unidos para {}Oriente e para onemisferio SuI, havia, na

empreitada missio:naria, UIUa sitlu19ao bem diferente da atual, as ves-
chuva passageml, peras do inicio do Terceiro Ivlilenlo.Unla viagem para a Africa, India,
Deus permita que China~ le\/a\la semanas ou n1.cses. Chegan_do ao lugar de destino, 0
missl0nario, para pedir algtlii~i.ainfoil.oa9ao da igreja de origem, envia=
va uma carta atraves do prirneiro barco que cl1egasse ao porto mais
A ,~ ..•. 'Yi.• +....•.•...•......
(1.'""\...-, ......;.- ~! h+~T';r •..• -~ .' ....•
f..-•••.•.•....• .0. (""I
prvJ:,,-lillO. ~_·\...:.Ul lfiUll.Q, ;:'jVll.e, ¥.!.e OUtt!.!;:! a. lespo.j!"a. ~m ~;.,..lSmeses. vasa
-::;·:idencial mas tam- o assunto t~')ssede llrgellcia, ele tinhade se'virar SGZil1.l10, ou a missao
nunca sairia do lugar.
JSsistir em sua iI1l-
~ 1" _
2e oenyao que pro~ Hoje'l com os avioes, cllega-se a praticamente todas os lugares do
t3mbem no futuro. mundo en.1 nletiOS de 24 haras, Pelo telefone ..a informayao e installta-
nea. Pelo radio, TV e Internet, sabem---se as llltin1as floticias segundos
depois que elas ocorreram, ou e:nquallto elas estao ocorrendo. 0 inicio
das Olimpiadas de i\tlanta pade ser vista COliI rnalS riqueza de deta-
111esem qualquer Lugar do 111Uildo do que no proprio estitdio onde a

rvias 0 trabalho da missao que flOSSO Senhor Jesus Cristo confiou

a sua igreja continua existindoo ...
A~creditan10Sque a paiavra de Jesus
"A' SSlffi como
. 0 n.
I'al•. :me enVI0U, eu tailinem
" vos enVlO
. ,,/ \JO
T 20.. L.l
r;, ) con-
tinua valida para a igreja de hoje. Deus nos envia, temos uma missao,
Justifica-se, pois, plenamente, a criayao de urn Centro de Treinamento
Missionario: a igreia tern uma missilo no mundo a Qual precisa desen-
~ .. ~ 4

volver.

27
 E mais. n6s vivemos illY! muncio diferente. Com todas as critic~ 0 interes:~~
Infe!iz.a.-:nente
que podemos fazer e que devem seT feitas ao novo modelo de mUl1do apenas ret6rico. l\. igreja terL,
:1ue esta se desenvolvendo" a grlliide verdade e que c£h'UirillarrlOS rapi- t6ria biblica da tenta9ao de
damente para 0 que, a tres decadas. se c,omentava como uma realidade com 0 Corpo de Cristo, Tel __
ronda
• - a ser a.=.cllilyada:
1 , bat- 1:
•••. a aid.ela g10: ~ dlIICII
.. ~ pensar em lSOIaCionIS-
. - .:.la:
.•...
"'0 'pa~.:JUl
---"'-- 1,-,.1
.!'''me , e' .-.~.-;
E; Wlla.
mo nlL1J1mundo como hoje. A economia mundial esta totalmente in- a igreja prefere, muitas yezes_
.
terligada. A ouebra de um banco - britanico e comandada desde as Fi~ igreja crista, lhlla grande!ut4
lipinas. Uma onda de frio na California alli'11entaou diminui 0 preyo da e dar tudo, des de que prOSITaGDS
laraflja no interior paulista. E assim poderia.!110Scontinuar citando de ser e parecer torte.
exemplos~ Na area ria cultura 0 fenonleno e 0 mesmo: tendencias de vindas. Sac tentayoes. T entac-t2~~ J
sonse ritmos Villiem 0 mUil.do todo como o:ndillL Nao nti mais neces= cia obra p8Ia a qual fai erl'>'
sidade de se procurar urn esper3..i'lto. Todos cantfuli e dar."t}~lliu ern genl ao mundo~ Precisam.{)s
. '-
gles. Mas nem tudo e Hio encantador como pode parecer. IntemaClonaL

Os ricos estao cada vez rn£.~sricos e os pabres cada vez fH3.1S DO- Gostaria de ainda conLar ~_.~~
bres. Os paises ricos, Europa, Estados Unidos, Japao e outros, procu- precedeu este Centro InteITl2.CI t~_~ ,=:

rarll dificultar a imigrayao de pessoas. Que migrem os bens de conSll- historia oeste centro se confund~ _,~
mo~ mas nao - as pessoas. ~ . erra d""
Uoen9as a mUlto .
ilcaaascte vanas partes la, da IELB e, certamente_ n§>:
A -: l-¢.· .. e:.: c ••.•..•.
- A ~..•.?!p:."",r roT-=- ~': ••.... rt-e:. .t1~ -/. ...•... 0 -- f.:"'l en 11'1U11doqlIe vivemos. OICSP
uO m1l...'1GO VO t.'llll a am"aya.l. n ,-Ol~lii dduglU pa. ,-,s...,'-'~iVSS ' p'!i.:tl '-iue
a decadas nao tirilla.,.rn contatocom a doen<;a. E 0 vir;lS Ebola assustou frute de uma necessidade da IQ[::'
•.. rl .- '" • -.
o mlliiQO IBteifO quanuo se manltestou no Interior ClOcontlnente atrl- cnan93S. Em pOlleo tempo se t':>~~~
cano~ Tudo isso sao sint0I11a5.Sintomas de um mal D1Uito antigo~ que dou ...se para 0 Rio de Jfu~ejro e
em Qutras epocas levava 0 nome de cobi9a~ egofsmo, fraqueza, e ao
qual codos davarn 0 nor-ne generico de pecado~ 0 pecado co:ntinua serr- Finalmente, em 1983, aqul 2~~:r:-¢;
do um rr1al mesn10 numrriundCr tecnologicaIYierlte avan9ado~ E 0 peca= logia, ul.n seminario. E malS.
do se manifesta, como antigarn.eIlte, atraves do diabo, do ffilL.Yldo e da especialmente para a missac;
nossa propria carne. to~este seminario continuou
fa que lhe foi dada.
Cristo~ JeSliS
i~a sua vida, morte e ressurreiyac: encontramos perda(jy vida e salva- 1'-Japenllitima conven~ac~
~aOa Quern nele ere nao perece;; mas ten"! a y7ida etema. p.~igrej.a conti- reestruturamentoj especialrileri~::'
nuacom a missao de fu"1llii-ciar 0 'Cristo, Fi'!ho C=e r:=e~s;; Salvador, r~:ll"a a 110\'3. situa9ao economica,
todas as realidades humanas envolvidas em pecado~ E se omurrdo esta cOlltinuar no camirli~o prOf};~:SI;~,_
se tomando uma aideia g.lobal, precisamos nos preparar para adequa ... Foi quando come90u a eriar;. _
da.Tl1ente anunciarmos 0 Cristo a esta aldeia. ternaclorlal de Treinarnelltc:
tos realizados, e hoje~
28
 :m todas as crltic~ Infeiizmente 0 interesse da 19reja pela missao, muitas vezes;! e
A· . ..;.
""modele de mlli"1do apenas retorlCO . , _ 0

19reja .l •••tern, mU1"{as'vezes~ 3H10 lillIe! c-

a veus. fi hlS=
o~ •.•• 1 ~ A "l: •

, .j..
camUluaffiOS rapl-• toria bfblica da tentavao de JeSllS e paradigmMica para que ocom~ °
. ::~,mouma realidade com 0 Corpo .•• de Cristo~ Ffer 0 suficiente ..!I." Daia 0 seu orca.a.rnento.. . " ter _
pao
. , ~ ~ •.....•.D "nd~v
-C·.C·al" em iSOiaCiO!llS- e nav 'pa~~a..i.lOln
~. ,M-::"'l;? .f" -;-. po , Po u..:..:.la era,HUe .f.~"'-"+""l':"'
- •••••••• l11rY\1r1o Lill 'O'T.
•..,.~ ••.••...••....:i
tt".l1H.a.,,;,aV~ . 1...val - 0 fiU.;.!
'1ez .j- e saJ.
- _ ~::sta totalmente in- ? ;arp~
~ .!e~-Ja. }'A\"i.tC.le,
nra.f: .,.. rt"'ln:t
.u.lul ••.a
~ Il;;;;~l,;;rn~!,- 'tt.a."""'c<;,:
....t-=.'VU.! U. '-"!.~!.!.'V"-"..•.
A 5p.
~; ~pt;.:!.Tn~.!.:..~~ __
"'l.:-Lt"...:...."<;
1 n
l..""ffi ~!.,:)~O, na, i.:.a
ri;:-H"l
•....•
I'

. -.3.:1dada desde as .rl-
.idiminui 0 prevo da
:. 5 continuar citando
--:.::smo:tendencias de
>J ao M. mais neces-
igreja c.rista, llilla gra.:.,de luta pelo pader. Como CUUi Cristo; a tenta9ao
e ciar t~jdo, desde que prostrados nos adorem. A igreja t&'llbem gosta
de ser e parecer forte. Grandes demonstrayoes publicas sac bem-
'/indas. Sao tentayoes, Tenta90es que desvifu~ a igreja de sua missao,
da obra para a qual foi enviada, a saber, de levar Cristo e sua mensa-
r.
gem £10 mundo, Precisamos nos treinar Dara a ITnssao e nllill carater
¥ ••••

~ ".2m e d3.!ic;am em In-

:-:uecer. intemacioflal.

- -~.:::cada vez malS po- Gostaria de contar para voces u..:.;.;.

pouco da hist6ria que
e outros, procu- vU~
_P?"pcari::::~u~
Iv r~rl+l-r.
_'..h.V
"""'v_;" v TntQrn:Ar>l~i)p:;d
p~tp. ~\"'-
..•..
__u"", '-'_..!!-U_ u ••...h:~;lP
q-;-;c. -_v,; .••... estamos instalando. A
os bens de consu- hist6ria deste centro se confunde urn. pOlleo com a hist6ria desta esco=
- __..:.adas de vadas partes la, da IELB e, certarDellte~ nao esta fora da hist6ria cia igreja e do
.:.;-:e5 de nosso pais que munuo que ilV""mos.
1 ..J fa.
.•..• c\
v !li,p
"1"
1,---,u> Pto! t.....
·"nri .....
Uhua.UO ....1 e,i! 19/10 ~"r"; P
1 '-to, hV ~r.{ 't 0 S' an,o,
LS}hn = t 't'Y':

\'irus Ebola assustou
'1 do continente atri-
:::131 muito antigo, que
r
-'':smo, rraqueza, e ao
Dee-ado continua sen-
~~_-e avan9ado~ Eo peca=
diabo, do ffilli"1do e da
frllto de lHl1allecessidade da igreja - :fornlar professores para erlsillar as
crlan~-as¥Em pOlleo tempo se tornou urn pre~seminario da igreja, mu-
dou-se para 0 Rio de Janeiro e 'veio para Sac: PallIa. p-.ll.qui viveu varios
momentos de instabilidade, motivados pelos mais diversos motivos.
, 'T'
Finalmellte, en1 1983, aqui COl11e90u. a flli1cionar U111a Escola ue leo-
logia, urn seminario. E mais, este deveria ser urn seminario voltado
especialrI1ellte para a n1issao . .:A~pesarde varias ame.a9as de fechamen-
to, este seminario continuou funcionando e procurlli'1do cumprir a tare-
f~a que -:--: 1
Hle 101 caca. J"'" '11

esta em Jesus Cristo.

-. _:: perdao~ vida e saiva-
=:. etema. A igreja conti-
'"'. :.Je Deus9 S\alvooor, pf!Ja
-C:.:::?ji). E se Ollilli'1.do esta
preparar para adequa-
l'Ja penultima conven.9ao da IELB, diarlte de grandes estudos de
reestruturamento, especialmente para adequar as institui90es da igreja
a nova situayao economica, foi resolvido que este seminario deveria
continuar no camirli~o proposto, dando maioratenc;ao ainda a missao.
Foi quando come~ou a criar corpo a ideia de erial' aqui urn Centro In~
ternacional de Treinamerlto Missionario. Projetos foram feitos, conta-
tos realizados, e hoje, chega-se a realidade deste ate de instalar;flo,
29
com lun projeto mais claro e, desde ja, com a promessa de urn aluno 3~Proporcionar 0 deser1":::ol';.--E::-J:::;g
. d·0 ua
Vln 'll \7 ~. 1\. 19reja
v' enerueia. ":' .. 1l".
LUlerai1a ao
-:.r"':.L.:anaaaJa
iJ"·~ aIlmlOll que pre ...
f""

sencadear tlm processo de ;:...-~ ;:_;:O-~

tende ser th'TIacolaboradora deste projeto. Igrejas da America Latina, 1Jeriencia rea1izada nas freInt.::
AI gentma,
. " e P aragual'.'"
Ci-nlle tamDem Ja.. m&"'1lIeStaralil
" ...• seu interesse. Pi.
..-.t.. rlh' - - A'
LutHeran \..._illcn-MlSSOUTI:syno...•e a lemfu'li a amaa nao
ri h" <If,..j uer&ll sua
4e Desenvolver projetos U~
palavra final sobre 0 interesse que tem. CfuilpO da missiologia.

5. Oferecer oportunidade ••"

narios e obreiros de igrejas
que se preparam para tanto.

6.Produzir~ publicar, inD)fIT1RLi:a

o objetivo de desenvoh'er

II - REGIl\tiENTO 7~Terminalidades: inicialmen t-~

gradualmente, a ilnplantat;3G ~==: .
-*
tido restrito. Para a cessao :.it ~,_~
padroes de reconheciment() cIs.
o Centro Intemacional de Treinamento Missionario, doravante
Evangelicos (ASTE) e da je~v
designado pel a sigla CITrvI, e urn Departfuuento da Escola Superior de nisterio au Educa;;ao do Br3::il
Teologia (EST) do Instituto Concordia de Sao Paulo (ICSP).

Seu Regimento e Atua9ao estao sob a tutela da EST-ICSP, sendo

que academica..~ente ele sera orientado por urn conjun.to de igrejas e
instituiyoes que ap6i&'TI.este projeto.
o. Conselho
, I\.cadernico
CUi i lClllOS.

Os objetivos do CITM: SaD: Cornp5em {) C':onselho

delnico an EST- I(:SP~ 1:-:-::-:
~l : ; :

1~Pronorcionar formacao teoloQ"ica

A 0
;. em nivel de Dos-graduacao (lato e
.!.- -- " .•••
que apOla 0 (~IT:rvl.
strictu sensu) na area de missoes.
Podem_ ser 111enlbros
2. Incentivar Deso.uisas na area de missiolollia
Q
e constituirUiTI acervo
.=. ..••
Institui;.;5es aprovadas -;-.,-..-
do conhecimento acumulado nesta area.

30
_ = -: T:essa de urn ahmo .
3. Proporcionar _ canaz
0 desenvolvimento de uma metodoioi2:ia r de de-
c:.atmnou que pre- sencadear u...mprocesso de renexao na area dus missoes a partir da ex-
i3.",'11erica
Latina, ~A·
perlenCla
,." 1 ~ .• ~
real1zaaa nas lrenteS ffilSS10TIa.flaS .
• .{ "

. :: ~a.Tn seu interesse. A

- - c. .:..lndanao deram sua
4. Desenvolver projetos de pesquisa e produyao de conhecimento no
campo da missiologia.

:33 igrejas, urn com- - {)f. .• ,., .n •• ".

). '-.nerecer oportumaaae ae apertelyoamen.o teolOglco para mISSIO-
::- ~c~da reaiidade atual, narios e obreiros de igrejas que estejarn trabalhando em rnissoes ou
_ I1sto, devcIIloS estar que se preparam para tanto.
::.rrecadar. Que Deus
tnuitos~ Esta e a nos= 6. Produzir, publicar, informatizar, promover livros e peri6dicos corn
o objetivo de desenvolver estudos de missiologia,

7. Terminalidades: inicialmente, especializa9ao na area de miss5es, e,

gradualmente,. a implantas;uo de programas de p6s-graduayao em sen-
tido restrito. Para a c.essaode graus academicos seiao obedecidos os
paJ>v,-,s
. i..:!r·~D rip r.o.0nnh Plmp :+r. ,-,a
'-'~ >'-'~~1~le~.1H~n<V ...-i~ •Ii.>;:;uV'-'1a,
..... v rio··.;;:
r.
;;;;;f""l. •...,; rn~ '1h';:;
...•'~.0eUdn r~n"""'l ' .1~
catv Ct a"...• 1 gi.Cu:S
POIO' on
'.f:ssiomirio, doravante Evangelicos(P.~STE) e da legisla;;ao do e!lS1nO correspon.dente do I\Iii~
ja Escola Superior de 11isterio da EdllCayaO do Brasil.
(ICSP).

da EST-ICSP, senao
conjunto de igrejas e 3~1.. Do Conseiho Academico do CITM

OConselho l'i!.cademico estuda e aprova os pIanos de trabalho e

curriCll1os.

C0!11DOeiTI 0 Conseillo ~,1.:t.eaderl1ico: 0 Coordenadoro; ;} Deao Aca-

demico da EST - I(~SP~lun representante de cada Igreja e Instituiyao
= p6s-graduay8.o (late e que ap6ia 0 (lTTr-vf

Pode-m ser memDros C:o!lselho CITM Igrejas e

e constituir urn acenro Instituiyoes apro;/adas por dais teryos dos rn.ern.bros do C011selho~

31
 Os membros do Conselho nao recebem renumera~ao pelo exerci-
ClO desta Iun<;ao, assim como nao respondem subsidiariamente peias
rcs?
obriga<;oes sociais.
;--':' -~~
i_ E_K
A dura<;3.ode seus mandatos e de competencia das respectivas
igrejas e instituiyoes que representam.

3.2. Da Administra~ao Intema

Metodologia de pesquis.a ;; ~
A administra9ao interna do CITM ficar sob a responsabilidade do
Coordenador do CITM, cujo nome e indicado pela Congregayao de
Professores da EST-lCS?, com a aprovac;ao do Conselho Adrninistra-
tivo do lCSP.
4. Hist6ria das missoes
~. Programas
. ,. 5. Estudo das teologias de rTi'-'::j
OCEM tera inlC10 na data de sua fundac;ao, dla 23 de julho de

1996.

Os programas a serem desenvolvidos pelo CITM serao di'vuigados

1. Teologia e cultura
anualmente junto com 0 calendario academico da EST-lCS?
2. Missao e igreja local
5" Curricu!o

O s estu
. d"os aesenvoivldos
1 ' .• peiO
1 i
L~l 1\1 poaerao ser £".
~~"""'11 11 leltos ae
"I"'" ~ Ior111a
.,,,,

residencial, no carnpus da EST -leS}), au na modaiidade de extensao

universitaria~ fora do callDUS.

rLrl. 5. A singularidade da fe CrisT~

As discipJinas obrigat6rias para 0 programa de estudos UV CITrv1
s5.0:
7. Reiigiosidade popular

8. Sincretismo

9. Apologetica
 _-_~~Ta~aopelo exercf-
As disciplinas obrigatorias e optativas .a serem oferecidas serao
- S ldiariamente pelas anunciadas anualmente junto com 0 calendario academico cia EST-
ICSP.

HI - CURRiCULO
das respectlvas

1. Metodologia de pesquisa e trabalho missiomirio

. .::.responsabilidade do
2. Religi5es comparadas
.,.::;la Congrega<;ao de
~(:\liselho Administra-
3. Perspectiva biblica da missao

4. Hist6ria das missoes

). Estudo das teologias de missao a luz das Confiss5es Luteranas

dia 23 de julho de

ITivl serao divulgados

1. Teologia e cultura
~} EST-ICSP.
2. Missao e igreja local

3. Ministerio eclesiastico e sacerd6cio unt'versal na missao

ser feitos de forma
-·.~Jalidade de extensao
4. Ivletodologia missionaria do ap6stolo Paulo

5. p.~singuiaridade da fe crista
,_ -1e estudos do CIT'lv1

7. Religiosidade popular

.. .:Lrio Perspectiva bfbli- 8.Sincretismo

.:'c :::;0 ogias de missilo a
::-.radas.
9 . .La~pologetica
 10. A11tropologia missiona.ria CRISIO FA,

11. EvangeHzayao e meios de comu..nicf1yao

12. Leitura Supetvisionada

13. Semimirios

~tn;::;! fix
""'~"''l-~,",,'!-~
.,..•••.••.•••

de rlOS imvulsionar -
v, ..,.;
r'::CT;;;nc
~""":'W':-~~".....·U lln:eran.os

Ihor os crist50s., equipando~:,

estudando os livretos do PE.I\·L
eny-olven.tes, e os resultados
, .
dos ern. lIlunleras congrega~L'cs

~~Jaotemos dtividas de
lecer en:}n.os unla
l~Jota·"se uma 110va brisa
, - esta e a
coes
iletir corTI seriedade ~·.",""h"':"'=

SOli meluDI'D OR riP.

vlvcr 0 Lerna da
preensao dos ot~etivos da C.\ ~~:. --:E
firIIle proposito de qllerer --.-
Jesus,

.i~-,,-lgllenl certa vez atlrrnC~) --

rrrundo- e enviado ao ffiUlld.o c··,

mundo."

34
 Leonardo Neitzel e Mario Rost

I~INTR.ODUCAO

/\ tematica de.senvolvida e das malS relevan.tes Dara 0 Ii"101nellto

atual da igreja crista e especialmente para a Igreja Luterana~ Com 0
objetivo de nos irnpulsionar a 'uma a<;ao mais determillada e u..rgente
como cristaos h.lteral1.os em 110ssas cOll.grega<;ocs e no contextodo
Brasil e do rrrundo e que a IELB estabelece 0 lema CRISTO PARA

final e iniclo de urn. novoill.l1enio, E com (: objeti\:'o de preparar rne-

Ih.or os cristaos, equipillldo-os para a a;3.() e;'vangelistica que- estamos
estudan.Go ()s fivretos do PE?vl. Os estudos bfbliciJS tern sid.o real111entc
,
en"vol·ven.tes,; e os resultados positi'vos l1.a rnissao estao send~o ooserva-
dos em i:n(lJ.ueras congrega90es luteranas pOI todo 0 BrasiL

Nao teD10S dllvidas de que 0 Espirito Santo qtler despertar e forta-

Ieeer errl 1'1(:5 UiYlapreocupat;·iio pelo testemunllo da fe crista.
Nota-se UTIju 11.ovabrisa ellvolve:ndo os :mernbros das nossas co:ngrega=
eSla e a do J2spfrito Santo, {~ue cada UI11de 1105possa re-
f1etir corn seriedadc SOrtie a sua atuay.ao na 19reJa de (~rist.o, -Por qlle
sou mel_ubrc da igreja de Jesus? Para qlle cstO'LlaqlIi? QtlC pOSSilll10S
viver 0 Lerna da IELB em nossas c.ongregayoes com uma clara con}-
preensaodos objetivos da existencia da igreja l1esse nlul1do, e cor:n 0
fimle prop6sito (ie (ruerer servir sempre melhor ao nosso Salvador
Jeslls,

..A~lguem cert.a 1/ez afirrnou que Ha igreja e UJYl povo chamado do

lTIUnaO e err\:'laao ao mund.O COITluma mensagerri que POl e saivar
, • " 1 0 d"

mundo,"

35
 A igreja que deseja cumpni os propositos de Deus em prodamar a
mensagem salvadora a toda a hllilianidade necessita constantemente
refletir sobre sua a.;:iio, avaIiando e coiocando novas metas em sua tei.uatica CRlSTO
missao nesse mundo. A lELB tern procllrado sempre atualizar ...se em TESTEMLJ1-JHAS DE DEL-S
seu plano de ayao. Provaidisso e 0 seu lema global ate 0 ana 2000 e os
lemas anuais atfaves dos quais enfatiza cada ano nova a9ao. 7. Encorajar-nos a implemeTI~:::O~ ..f]
mentos para testemunho
Como os lema~ anteriores~ tambem 0 de 96 e inspirador e desafia= mentaEdade do testemunhc.
dor. Estamos renovaIido 0 proposito de sennos testemunhas de Deus. l--;
S.Llv~re~
r;a•....•
u lplons __
p ~""'''e''''''
.1.. •••••••••
l'l vl'verpm
~""_ ,, :r:7"~;.::::.~
....•. ~~.:.~...-
.•,---,_--
Ai 1.1.0
"...,.;. 0•
Q ue.remos ser cada'. 'vez ffiRiS eIIClentes
,-', no trabalho
... ,.". ;::;elli~or. ~uere-
aD -
. 'b'" ...
nl0S que 0 jU- 110:no ceu e entre riDS continue crescen.Go por pecauores rl
que ou\,vem a pala\Tra e CreelYl em Jesus corna 0 Salvador. Queremos
buscar na Pala'lra de DellS a verdadeira motiva<;.ao para 0 nosso teste--
nlunho; meditar sabre ogran(ieamor ,de Jesus para conosco~ l11editar o termo mar-tir e sellS derl"~
sobre a a!fao dos· primeiros cristaos~ sua coragem, ousadia, convicy3o pla.rrrente usados na linguagem
de sua salvacao e testemunho em palavras e aias, F'inalmente quere- tava depoimento dos fatos que
nI0S ref1etir sobre algumas a<;.5e.sque poderrl0s to!11a.r especial mente soalmente envolvido nos
nesse ana conlO testem.urll~as der IlOSSO Salvador. preclsao absolutana descri93.o
,-

faIsa testemunha. Exigia-se

estudo pOlmerrtOQ

Entre muitos~ querernos destacar os principais ot~ieti'vos: No Novo Testamento mart;; ~ ~~

compostos e derivados oCGrreni
1. Conscientizar-ll0s da responsat)ilidade~ prl'vlleglo e tes- vezes nos escritos joaninos. E
ternunho cristao. temunha a respeito da 'vida e
mane violenta que os primeiros
2~ OportuTIizar reflexao t,iblica .sobre a a~-§o da igreja toda e dos CYIS- temunho de fe em Cristo e que
taos individualrllerlte corn.o testemunl1as de I)eus. atuallnente (p~p 2.13; 17.6), () ,".
__...~
morta por causa do evangelho.
3. Fortalecer aspectosdoutrinarios ligados ao testernurU1o, e testemunha a respeito de Jes"~.
sou-se aos discipulos na Sua
4. Oportunizar conlpartilbamento e difllogo em torno do terDiO martlr,
seus compostos e· deri'vados, o
termo martiria desig;:.]
respeito de un} fata ~ Jo ~,
5. Rever estrategias/n1etodos utilizados pela IEI",13. do de "boas reterencias".
5.1 O. -I~~esseultimo sentido
36
 6. Encorajar-nos mutuamente a vivermos nossa vida de testemur.has,
':: Deus em proclamar a
•••
pnnClpalmente i mlssao.
nesse ano aa • - !lna.1 e miClO
no £':. ',' d0 seculO
'1 ' a
SOD
- _::ssita constantemente
tem<itlca CRISTO PARA TODOS - VIVENDO COMO
-' '10\'as metas em sua
,. TESTEMUNHAS DE DEUS.
_:npre atuaiizar-se em
, ~~l :tte 0 ana 2000 e os
I. Encorajar-nos a implementarmos em nossas congregao;:oes treina-
".';\'8. a9ao.
mentos para testemunho continuado, efetivo, criando e fortalecendo a
mentalidade do testemunho. preparai"1do, incentivfu"'1doe capacitando
- :: lnspirador e desafia- , ... a Vlverem mtensa.rnente como testemun ..as,
h conlorme
L'
IfstemUnnss de Deus. pastores e IeIgos
At 1.8.
do SenJlOL Quere-
- _~~'3cendo por pee adores
H. FUNDAMENTACAo BiBLICA DO TESTEMUNHO
~ Salvador. Queremos
}o para 0 nosso teste- o termo marti:r e seus derivados no inicio da era crista eram affi-
=',}T6. conosc.o~ medltar
plamente usados na linguagem juridica. Mlli4:irera a pessoa que pres-
ousadia, convic;;ao
tava depoimento dos fatos que havia presenciado. 0 ma..rtirestava pes-
Finalmente quere-
soalmente envol-vido 1105 fatos sobre os quais depunha. Exigia-se
precisao absoluta na descri9ao dos fatos. Duras penas eram impostas a
falsa testemunha. Exigia-se sempre duas ou mais testemulli~as no de-
p01mento.

No Novo Testamento martir e usado mais de 300 vezes - com Seus

(;bjetivos:
compostos e derivados ocorrendo perto de 500 vezes. Ocorre mais
veze~ nos escritos joaninos. E usado para identificar a pessoa que tes-
temun..~a a respeito da vida e obra de Jesus Cristo. A perseguiyao e
morte violenta que os primeiros cristaos sofriam por causa do seu tes-
toda e dos eris"" temun..~o de Ie em Cristo e que deu ao termo manir 0 sentido que tern
atualmente (Ap 2.13; 17.6).0 terri10 passou a identificar aquele que e
n1orto por causa do evangel11o~ Entao; martir e a pes so a que 'viu, ouviu
_:~rmmho.
e testemulli~a a respeito de Jesus. Nesse sentido fOl que Jesus expres-
sou-se aos discipulos na Sua Ascensao em At 1.8 e Pedro em At 1.22.
~:,JrI10do terrno nlurtlf,
o terma martiria designa depoimento, testemunho prestado a
respeito de ulnfato - 30 i.7,19; 3.11,32,33. Martiria ten1 ainda 0 senti-
do de "boas referencias", "born testemllnno", conforme I Till 3.7 e
5.10. Nesse ultimo sentido esta intimamente Egado a vida de santifi-
37
 ,
ca9ao do cristao. E possive! que urn hip6crita pregue a palavra e pes- ter sido estabelecido na Pales-u,:.--=
.
soas seJaITIconve. I ' - ,.
rt'iC.as,porque e 0 Espmto c.;C;anto,e nao
- 0 mensagelro
• missao do povo e chfuuada
quem converte. Mas nOS30 testemunho oral e sempre avaliado pel a na~5es erfu~ atraidas a Deils ~~
n03sa vida - "pdos sens frutos os cOlli'lecereis". na visita dos l\tiagos a Beiem'
vem adora..r 0 l\!fenino Jesus_
o termo mariirion e confirmayao de urn fato, prova, testemunho.
Os disciprdos comparecia.lil perante autoridades e gentios para mart!-
rion, c.orlfori11e !\1t 10.18; 24.14; Lc 21~13~ mundoo Pe!o simr::i,:":
eSTlli"11.0S no
identificarrnos como crisUe:s
o verbo martirco designa 0 ato de testemunhar - em palavras e nc)me de Deus~ 0 que in1agi.n~
ayoes; e testificlli5 dar te·stemlli-Jlo {)User testemUP.a.1.~a (Io 1.8,15; 5.33). aos dorningos com D.ossa
Esse ato.-eparte inerellte da ~lidacrista" PeJo que temos visto e experi- lhos lilGO a escola dorni:::,;.:
nlentado a resp-eito cia graciosa salva9ao concedida atraves de Jesus e sos?
de tudo 0 que Ele tern feito tao maravilhosamente, conc1uimos que
"nao d3. pra nao testemur •.• '1ar". InfeliZiuente nossas atltude~
coisas de Dells tern imnedido ~:
Urn estudo completo desses termos exigiria esttldo de toda a Escri- tarnbem acontecia com relac3G
tura ..i\qui apresentamos aper13s Ul11a introdu;;ao. nos o11111il1
e nos corJ1ecern
OUVlrn10S pessoas dizendo:
1..Testemu.nno no Antigo Testamento para a igreja, seus filhos tamt~~=-~-~
2-'~

19reju5 mas nem parece que s~c:

Quando lemos a hist6ria do povo de Deus no AT ficamos impres~ uma 'vida totalmente diferente
sionados como Deus agiu atraves desse povo para que as :na~5es ·vis- menda;;oes de Jesus quanto ac: ..,_
sem a g16ria de Deus e 0 rec.orll~ecessem como 0 llnico Serll~or. Em zer - Jo 13.34,35; Mt 5.13-16,
cada passo da trajet6ria do po;,/o Deus realizava seus grarldes sinais e
milagres = para que os incredulos os vissc.nl e cressern. II:flagiIlemos 2;:1 Testemunno rH~ ~~

que repercussao teve a tra:\lessia pelo 1v1£1r Verrne1:hoem seeo, pelo l~io
Jnrdao} a entrega da I ..ei no Sinai e outros grandes TI1ilagres. _l~~s11ai{c:es de mlssao e
TICaVlli"TIpasmadas com os atos de Deus. l~ao foi por acaso q-ue Deus atrafdas para Deus atraves de s:~:::
colocou 0 povo de Israel exatan:le:n.te ..n.arota ,~.das grandes 11EH;oes :pagas stJ.aigreja a larefa salf .. 'i~ --. - -.-.. - ---
"j; •.....••
~ >.
-
" •..~.':- - - -~."
~
- -- ..-

aa epoca (Babi16nia, Egito~ Siria). ASSIITI tez para que ser\/lssem de perda(} e de sua salvayao a
sac~ cen.trfftlga"; ()ll n1issao ..
':'-"'.~.;. ---"-
fnareo do nome de I)eus. Cada vez que. Ulna dessas na~:5es ~visitasse a -
- .••....
,.>., .•.••.
.:..-"---'--~~:
".-

Glltra Oll tl"'esse trallS~lif5es cOiuerciais teria (rUe Ppassar entre n PO\/o
de DeusH = e ali tinha {)Portunidade de ver a gran.deza d.o seu EHIloI'.
A _ que agora parte de delltro
I~.ainhade Sabii \/eio conJ.~ecersobre a sabedoriado -R"eJSalaman. C2ue Jesus e pelos ---.,;

QraIlde oDo:r1unidade
'-' ~ de testcrnu.n.l~o tinh.H 1}novo.
~ f;elo SirtlDIes :tatc: Lit.
.•. 2(t19ss; 15.1~.',
38
 __:-gue Ii palavra e pes=
~--:, e nao 0 mensageiro
, ava1iado vela
- ~cmnre . na~oes eram atraidas a Deus pelas ~;uasayoes na Hist6ria. Vemos isto
Drova. testemunho.
gerltios para n1artf-
: -:-JIll~ar - em palavras e
u".:nha (Jo 1.8,15; 5.33).
~ temos visto e experi-
- __ =-iia atraves de Jesus e
":_---:~:::nte,
concluimos que
::smdo de toda a Escrl-
u') AT ficamos impres-
que as nas;oes VlS-
._.{mico Senhor. Ern
seus grandes sinais e
cressem. imagl!lemOS
ho em seco, pele Rio
Dlilagres. /\S na~.5es
par acaso que Delis
~_._crandes 11ay-oes
-·ara que serVlssen1
_ =-.:ssas na<;oes visitasse (i
-:passar erltre (: PO\l()
io Salorn.50o
Pelo siJnples fatn dc'
ter sido estabelecido na Palestina testemunhava 0 nome de Deus. Essa
missilo do povo e cha.'TIadamissilo presen~a, ou missilo centrfpeda. As
.. '1\" J.ilagos a B ... eles se Se!ltem atralQOSpela
,, 1 estreia
-
na Vlslta aos .~elem: e
vem adorar 0 Menino Jesus.
Que teIi"1i5tO a nos ensinar? 1~6s t3.lTibelll SOinns povo de Dense
estamos no mUD,do.Pdo simples fato de estar-mos no mundo e nos
idelltific.fu11l0S como cristaos luterilll0S estmtlOS testemlUh~a.Yldo c
nome de Deus. 0 que imagina nosso vizilli~O qUfuldo nos ve saindo
aos domil1gos com nossa familia para a ·igreja? Quando ve nossos fi-
Ihos indo para a escola dominical, Catecismo, Juventude e congres-
sos?
InfeliZTI1entenossas atitudes de indiferenya e .frieza para com as
coisas de Deus tern impedido 0 nossa vizirll~o de TIosacompa1 ....
li~aro Isso
tam.hem acontecia COlll rela~ao ao povo do t\'f. As pessoas do mundo
110S olharI! en"os cOlli1.ecem TIlelhor do que imagina.moso Nao e dificil
ol.l"virmospessoas dizendo: no seu Joao e fru.-nilia todo domingo '13.0
para a igreja, seus filhos tan1beiTI sempre estao em progr~~a90es da
igreja, mas .nem parece qu.e sac cristaos; viven1 na igreja, mas vivem
Ulna vida total.mente diferente aa que se espera de cristaosH ~ .l\S reco-
menda90es de JeSliS qu.anto ao nosso testemlu-ilio telll muito a nos di...
zer = Jo 13~34535; rv1t 5013-16~
No r~'l~ 0 tipo de rilissao e ampliado. As lTIultidoes nao sac apencls
!ltraidas para Deus atraves d.e sU.a 3.;;3.0na t!lst6ria7·mas Jesu.s entrega a
sua igreja a tarefa de sair9 ir ao encontr~J das lTIultid5es e falardo seu
perdao e de sua salvayao a Esse tipo de missao e cllarnado mts=
sao centrffuga, (JU rnissao testemunho - Qllal1do 0 povo de DellS se
coloca ern a9ao e proclarna corn. os labi()s a salv~a9ao~Essa novaa~ao
. ~ ";" ..••. r i
que agora pane de aentro aa para tora esta oem expressa pur
Jest-IS e pelos ap6stolos atraves de todo 0 ~-~rv1t28~18...20; At 1m8; 2
2 ten1 tudo aver conos-
co hoje, Esta nova missao e a razao cia existencia da igreja nesse mun- nac? de testemui'Lhar 0 norD.c
do, Ela nos desafia e envolve a todos. , ,
lavracna e·semprereno\'a err. =-:~'::~

3, A Motiva~ao do Testemunho Enxertados nesse arnOT e

- ~ .. -
de suas vHlas urn testenlull.l1.G
Q ual',i;'" a ver dd'
a eira motlVayaO
. - d 0 testemuf'.u11"1=:
0 ( Lsta nos e." GaGa arnor que Lutero exciamou
-•• 0:

pela ayao do Espirito Santo atraves da palavra de Deus, Qualido lemas

e medit~iJ1os na palavra de Deus somosconfrontados como extraordi- Sem esta motivacao 1.=";;';'0_

, ' amor que ",,,

narlO '
l.Jeus em ~rlsto ,. i enao 81:0 CflauOA san-
~"d'
f10So.lpenSOll~ deixar de falar das COlsas
to, perfeito, para ,viver etemarnente na prese119ti de Deus;! 0 hOITleril mundo~~.;'~
escolheu dar as costas ao Senhorda vida, oU'vir a satan~~ e peCaI'L Cai~.l
no abismo da perdiyao, arrastando assim toda a hurrlanidade com ele.
V Dee e eu tambem herdarnos esse estado de corrup9ao. A Esc.ritura diz
que "assim como por urn so homerrl entrOiJ 0 pee ado no mundo, e pel0 ;;

no inicio d~
i",OgO
-

pecado a morte, assim tambem a marte pas sou a todos os homens, Jdio ha',1iarn sido presos
porque tocios pecaram"(P,,-,'U5.12). Em sua infinita misericordia Deus Jesus a ressurreiyao dentre
~- r . I
veio ern res gate a nos atraves de seu Filho Jesus Cristo. 0 castigo que reaIl1"111'U."anlos ra1:OS au
nos deveriamos sofrer por nossa desobediencia e transgressao Deus tirl1~am testemu:n~hado (i\t
- -. - ~
colocou sobre 0 seu proprio Filho Jesus, Deus e justo e toda a maldade C'-las:;Ico do testemunllo.
precisa ser castigada e punida. Ele 0 fez traspassando a Jesus por nos desse texto? Ei-las:
na crLlZ. 0 texto classico do profeta Isaias diz que ~'ele fOl traspassado
pelas nossas transgress5es, e maida pelas nossas iniquidades; 0 casti- -"-
~Declararn publicalnenteperl-,"~E
go que nos traz a paz esta'va sobre eie, e pelas Sllas pisaduras fomos Relatam objetivamente
sarados"(Is 53.5) Assim Jesus nos percioou, resgatou e reconciliou Detenl-se nos fatos. nac: ern
nOV3i:I1ente com 0 Pai Celestial.
4. Re\lelam intrepidez e c{)n'~
5. r-:··Jaoternem oposiyao dos
Esta obra do arnor de Deus teve inicio 110 Eden, pcrpassDll e foi ....
se irltil11idarn COllI ......
_.
---- - -- -.-~
--

anunciada ao povo da P-1-11tiga ~t\.!ian<;a,cu!npriu-se no l~o\:'o Testamen~ rnorle

~ , ..•... -: • 1
to, foi estendida a nos e continua ao alcance de quantos vive111 sabre a j~stao en\!OIVIClOS peSSOal(n'2~-_-
face da terra~ Contemplando a cruz e 0 tumulo aberto somos envolvi- Jesus naG e alga isoladc} ~
dos par esse amor quefoge it nossa cc:mpreensao. Existe uma caTIyao n ~, ,
::;. LJemOnstranl que a OD1"a
que diz: "Se isto nao for fH.uor, 0 oceano secou e as estrelas nao bri=
ihum mais", 0 Espirito Santo age em nos e nos move a crer e aceitar '/. Denun.clan1 0 pecado
esse amOf. 0 amor de Deus por n6s~ que c-ulminol.lna cruz e no tumu- melOS termos (v. 1O~1 I)
10 aberto e a mala propulsora do testenll1nJ.~o cristao~ i\graciados C011-i
o perdao e a salvat;ao ern Cristo nao temos outra nlaneira de ',liver se-
40
 ::11 igreja nesse mun-
Esta nos e dada
L}eus.
,.... Q ua...'1d0 iemos
I Vlver ae OUITa 111fu~elra Que
com 0 extraordi-
.. ' -':.ios
-:-:-ndo sido criado san-
- .:: de Deus, 0 hornern
- .:.sammls e pecar. Caiu
.
.. .:.rlumam 'da de com eie.
.
~.T,~ao. A Escritura diz
.:.io no mundo, e pelo
- c: ..
,. todos os homens,
-:30 misericordia Deus
C.- risto. 0 castigo que
.: e transgressao Deus
.Eta e toda a maldade
. a J esus par nos
~3.ndo . desse texto? Ei-las:
.e "ere foi traspassado
~~:~,iniquidades; 0 c.asti-
•. ";. I'
.c suas plsaauras lOmos
-~3Qatou e reconciiiou
f'
l::.clen, perpassou e 101
'-:c no Novo Testamen~
:wantos vivem sabre a
a.berto somos envo1vi~
cJo. Existe uma cans;3.o
e as estrelas nao bri-
move a crer e aceltar
',,=,una cruz e no tumu-
- Ti stao. Agraciados corn .
.
-3.. maneira d·e 'liVer
. se-
nab de testemuP..1~ar 0 nome de Jesus, 0 Espirito Santo, atraves da Pa~
lavra cria. e sempre renova em nos a verdadeira. motiva.~ao.
Enxertados nesse a..rnor e que os primeiros cristaos puderam fazer
de suas vidas um testemunho vivo do Salvador. Foi motivado por esse
...
fosse a ~detestefi"1UrJiar 0 nome de
.,
Jesus, Sem esta filotiva;yao havera testerrlurJlo. '~Nao podernos
dei:xar de falar das coisas erue ViH.IOS e olrvimos~'e "Vas sois a luz do
mundo ...]'.
- ~'
Logo no ID.lCI0
cia expansuo Cia 19rej4;; apos fYentec.oste, Pedro e
loao na\rial11 sido -presos ....
por ~;e11sinarell1 ao PO\'O e anunClarem en-I
Jesus a ressurreiyao dentreos mortos5'(At 4.2)~ Perante 0 Sinedrio eles
reaIlrrrlararn. os fatos da vida, obra e ressu.rrei9ao de Jesus confornle
tilil13J11 testemurJ1ado (l~~t2.32). 0 capittllo de /\1 4.1-32 e 0 texto
chissico do testenlunho. Quais SaG algurflas conch.Is5es erue extral1110S
11 • rl.=i""':I?'Y':::i';l:1
.L../~,"'_ nqhiir>~r:--;epfp ner:-1ntp
.•. Llt""" j-'
•..t...t~~!..L~.. r,l_~U_Jl.\.-vtJ..l V ._u .••..•... '--' A
;;Hl4-t·f':;.-l:,ri~d·e:;:.
~t!A.•..il."'''''' _~.A- p-er:tl'o~
\.,0 .0'-"-1,. ()C'
••..••.••....• f'''atOs
.., ..;.
2, Relatam obietivamente
3. Detern-se nos fatos~ 1130ern opinioes sllbjetivas
4, R_evelam intrepidez e con,/icc;ao
'
5. rJao ternerll oposi<;,ac;dos qlle os aCUSalTI
6, f~ao se intinlidam com amea;.;as, meSilla sob 0 risco da propria
!11orte
7. Estao en\:Tolvidos pessoa!mente no testemunho ...() que ocorreu corTI
Jesus n3.0 e algo isolado dclcs, 111as Ihes diz respeito.
x Denlonsirarn aue a obra de Jesus n50 e ern beneficia de urna Bcasta
pri1./ilegiadal!, n12tS para todas os pecadores (-"A~t 4012)
A r-.." 1 •• A
7. uenunClam 0 pecaao e suas consequenclas,
0
COlil eoragel11, sem
mews temlOS (v. 10,11)
Ai
-..,
 III. CONCErTO DE iG
10. Anunciam 0 perdao dos pecados, 0 cful1i!'J1oda salvayao em Cristo
~ ~.c. ,..•.. "; ~ .• EM L lTTERCi E ~
- pOlS esse e 0 11m ultImo (10 testemunho. Aproveltam a OpOITunl-
dade, pois podenl ser linica.

Diili"1te desse exemplo e de tillitOS outros encontrados nas Escritu=

ras7concluimos que testemunha e {)servo de Cristo que em palavras e
_. "' ••..• ~ ~ .• _ ." .-= _ -; -; 'f ~ .

a90es, rala do que L·nsto Iez e Slgnltlca para eie, D3-SeaaO no reiato
r~osso entendimento do
objetivo das Escritu.ras e nao em meras suposi90es, mesmo sob {)risco
dos nossos objetivos e a man::
da propria morte.
reflexoes a pa:.vtir de escnto5 . ::'
podem ser uteis para nos 3.IUtl3-:-- J

por Ulll lade:.

1) A iv1ulh.er Sill~aritana (30 4.28-30~39,42)
acusa~oes
~. ae
Pere-ebe=se5
-
qlle :£1aomal S
-----
• >->
:-- ...•. "-
"-""" " --""-

2} OE"varrgelista Matelis (Ivl1 9,9~ss)

V3J.l1 I11Uis unanimes com 0
3) Iv1aria Iylada.lena (Jo 20.16-2{))

(=CtnfOl1ne 0 autor Michael Green em sell livro Eva!1geliz~ao fill

;;~..a igreja nao e apenas soc ~:=]
Igreja Prirr.Jtiva5 tres COiSBSOS primeiros cristaos tinharrt ern COrrlU!Yl~
acontec.e ern outros gO\lemc:s. 5·~-. _
que os irtlPulsionava ao testernun.no: Sentim.ento de gratid~to pela sa1=
sentimento de para conI 0 testemunho., e SCD.- de fe e do Espirito Santo" nos c,=-r
a acuSa98.ode ha'verem espiriLic.::_· z:
tinlento de preocl.lpa9aO para COD1os Que estavarn ell1 tre~/as, j\cres'~
centariamos ai!lda 0 sentimento de respo:nsabilidade Dara , ;":·lHll nando=a COll10 sociedade plat:~I:~-=~_
Ie =ipossul, contudo notas
kerigma, com a exposi<;ao e. testerrlunho correta das EscrituTas~ assllli
COTII0 os prlmelros discfpll!OS~ examin.arg:io dip..rialilente as Escrituras
saber: a pilla doutrirla do e' ~ang:'21-~_
de acordocom 0 evangelho de C
"para over se as cousas erarn. de fato assimt; (i\t 17.11).
'l J'~
DIDllCOS
~ ~
~a.u ri eXDansao aa 19reJa~ il •. .juIgamos, de acordo com 2~f
Os resultados de.sses exer11plos
te dita e a congrega9ao dc:s_-
louvor e jubilo entre oscristaos e no ceu cada pecador que. se arrc- ,...:=.

pOT
evangelho de Cristo e tem 0 E
pende.

Apologia cia Confissao de

42

::rsdos nas Escritu-
ue em palavras e
,J,
b~~eado no relato
rT;esmo sob {} risco
1scipu!os?
Evangeliza9ao na
cJ1am ern conl1.l11i'7
~ -:d:ratidao >pela sa1-
I~~·:.teml.lnho.,e sen=
---- ::rn trevas. P.~cres-
~,.::iadepara C0111
-is Escrituras, assim
":uilC:nte as Escrituras
cecador que se
III. CONCEITO DE IGREJA E EV ANGELHO
EM LUTERO E NAS CO"FISSOES
A.IGREJA
1- 0 que e?
Nosso entendimento do que e a igreja influi na clareza a respeito
dos nossos objetivos e amaneira de procurar alcanya-los. Algumas
reflexoes a partir de escritos de Lutero, dos reformadores em geml,
podem ser llteis para nos ajudflJ a crescer DB.compreensao de igreja~
Percebe-se,por lUTI 1ado, 0 esfof90
dos c011fessores em responder
acusac;.5es de que nao mais pertenci&u a igreja uma ve.z que nao anda-
vam mais lHlanimes com 0 cabei(a de Roma, e, por outro iado~ 0 esfof=
90 de explicar 0 que e igreja de furlYla clara ao povo simplesa
igrej a Ilao e apenas sociedade de coisas extemas e ritos, COGflO
!i •••a
acontece em outros go~,;emos, senao .~ que e,"" prlnclpalmente, SOCle
, d aae
'
de fe edo Espirito Santo nos cora~,5esH~mas, ja argumentando contra
a acusa9ao de haverem espiritualizado demais acerca da igreja, ensi-
nando-a como soc.iedade plat6nica, acrescentam que esta sociedade de
()
fe "possui, contudo notas extemas, para que possa ser reconhecida, a
saber: a pura doutrina do evangelho e a administravao dos sacramentos
ae U\:Ol-rd v vom
1 .-,
,.....,:.. n 1:
0 ev Une;elnV ae E~y;,...,+
.1'")
,-"l1o;tV ......•••
r'l.H. 1
~
It •• julgamos, de acordo com as Escrituras, que a igreja propriamc11-
te dita e a congrega<;ao dos santos, que verdadeiramente creem no
e'v"'D.gerhn
u. __ ~ V !-1err;"i-O
U,"'-' ..Lh.:d. h•...
e i-p.~(j r:;'q'"i'ritu-
~ Lup
l __ V 1.. s"",to"
~.H.1_ •2
1 Apoiogia da Connssao de Augsburgo, Vii, 5.
L i\.pologia da Confissao de Augsburgo~ \'H, 28.
43
 Se tomou classica a defini~ao dada por Lutero nos ~~rtigos de Es-
malcalde: Pois, gra<;asa Deus, uma Crla!19ade sete &"10S sabe 0 que e a
..
19reJa, , os santos crentes e ..•..
a saoer , que ouvem a voz d,e
"OS coraemrm.os
seu pastor,,3

Lutero lamenta a faim de clareza sobre a i2reia e sugeie que no

;;,...r .••• __

Credo a palavra "igreja" seja trocada pela expressao "santo povo cris-
tao". Entao ao falar ern igreja, ninguem pensa11a logo no predio, na Lutero deu a passagem c.t'
constrw:;ao ou em alguHla organizayao humana corn snas regras e hie- nal. Encontrou prefigurado
rarquia. Se os pn§dios continuassem sendo chamados de igrejas, 0 se- igreja. Os cabos dos varais
ser vistos de fora do santissim
~ia~ arenas em
19reja.
f•.m9aOde que all se reune 0 "santo povo cristao" - a
mostrar que somente pela \"GZ :
saber onde esta a Igreja e (: r;~..-:.:
como os cabosdos varais nos 5::~--~
ainda que ocuha no santo
onde encontras 0 Batismo, 0 Paoe 0 E.\/angeiho, seja onde for e
n ...
' .. _"I. ~ ... ," .. II:)
entre qualsquer pessoas que seJam;:nao ClU\'10eS qlle all esta a 19reJa. ~

Quando se praeura pelos sinais ou nlarcas exteiilas aa preserii(a da

igreja, nao ha que se procurar pOI um grupo au determinada associa-
yaO de pessoas, mas par Eva..'1gelhoe Sacramentos. As marcas da pre-
senya da igreja sao de caniter objetivo, nao subjetivo. A preocupayao em apons
tao", e, principalmente, 0 tem()[
Mais adiante procuraremos conceituar 0 termo eva.'1gelho. Por que nao 0 e, levou a fom1Ul3.~}
enquanto basta afirmar que a pregao;ao do Evangelho e a administra- t-ao, como hgOS
!l. t'111110,
.1.. ,
que ,ugU~5 [;-
93.0 dos sacra.rnentos fazern com que realmente exista no mundo "um multo e outros simplesmeme ~ =,
santo povo cristao". Este santo povo, reunido pdo Evangelho, esta les que sao de ecclesia e aquele;:- ,:;~
unido no fundamento da igreja - Jesus Cristo. como Calvino, por causa de SUCi i
da.'nente distingue entre igreja
deitas desde a fundayao do
3 Artigos de Esmalcaide, Terceira Parte, XII, 2.
6 Id. Ibid., p.32.
4 LUTERO, Martinho. ("Dos COi1diiQS e da Igreja") Martinho Lutero - Ooms Se!e-
£ionad~, vo1.3, Sao LeopoldoiPorto Alegre, Sinodal/Conc6rdia, 1992, p.405. 7 id. Ibid., p.33.

5 ld. Ibid., 1'.32. 8 FAGERBERG, Hoisten. A "-ie,'. _

Concordia Publishing House, Ien::
44
 .L1.J1:igos
de Es-
=-_)5
,
.:I_OS sane 0 que e a
' "Pois onde esta 0 mesmo Evangelho, ali esta tambem a mesma fe,
'.1.::: ouvem a voz de a mesma esperanya, 0 mesmo arnor, 0 mesmo Espfrito, e, na verdade,
todas as coisas sao as mesmas. Esta e a unidade do ESDfrito, nao a
unidade geognifica, da pessoa, das coisas extemas, dos corpos. E e
esta que 1.Dau.o I' . d ,.6
l' nos ensmou a presen1ar com SO_lCltue. '
_ e sugere que no
'santo povo cris-
Ggo no pre'd'10, na Lutero deu a passagem de 1 Rs 8.8 uma interpretavao bem origi-
- :~i :::lUiS regras e hie- nal. Encontrou prefigurado aU 0 Eva.'1gelho como sinal da presenl(a da
J. 'S de igrejas, 0 se- igreJia. Os cabos dos varais que serviam Dara ca.rregar
I\,...; . L· 0 a arca r-Dodia.1Il
.:..

____ DOVO cristao" - a ser vistas de fora do santissimo do Temnloe HCom isso 0 Esnlrito
~-
..- auis
mostrar que somente pela voz sonora e publica do Evangelho se pode
saber onde esta a Igreja e 0 misterio do reino dos ceus, Pois assim
como os cabos dos varais nos servem de indfcios para erer que a area,
ainda que oculta no santo dos s8...ntos,esta presente, assim tambem
~ 't r :ninguemve a igreja, mas somente ere [nela] por meio do sinal daPa-
seJa onae rOT e
, •. ,-5
esta a 19reJa. ' lavra, que nao pode soar senao exclusiva..'Ylentena Igreja por meio do
E.spmto
,.,., ;:}anto.,,7

.:IdS da presenya da
::tenninada associa- 3 - Quem faz parte?
_:: As marc as da pre-
A preocupalfao em apontar pessoas que sejaITI "santo povo cns-
tao", e, principalmente, 0 temor de apontar como "santo povo" alguem
que nao oe, le\lou a fOri"11ula9aO de diferentes discursos_ Fala ...se, en--
-~S10 evangelho. Por
~ ..:.ciha e a administra- tao, como Agostin.ho, que alguns fazem parte da igreja de numero et
- :c\lsta no mundo "urn merlto e outros simplesmente de numero; se faz distin~ao entre a<jue-
les que sao de ecclesia e aque1es que meramente estao in ecclesia; ou
Evange1ho, esta
como Calvino, par causa de sua doutrina da predestina~ao, acentua-
damente distingue entre igreja invisivel, a qual pertenceriam todos as
eleitos desde a fundayao do mundo, e igreja visivel a qual pertenceri-

6 Id. Ibid., p.32 .

. ~~-,ho LuterQ =.-Obras Sele-
~:_rdia, 1992, p.405. 7 ld. Ibid., p.33.

8 FAGERBERG, Holsten. A New Look at~lheran Confessions. 81. Louis,

Concordia Publishing House, 1972, p.261.

45
am todos os batizados, embora nao se pudesse anrmar que todos os
dade nao e govemar pe:::.sc=- "
batizados seja.'11, de fato, eleitos para a salvaVaO.9 Semelhante termino-
fulunciar-Ihes 0 perdao de DeDs
logia tambem e usada nos meios tuterarIos, porem com prop6sito dife-
rente: aponta para a distin;;3.e entre igreja lli"1iversal e locaL
Porque CRISTO E P/:,FC~
A, DE D
COMO TESTEMlJNP .•.
Permanece 0 fate: Existe tL'TI santo povo cristao (igreja), esta no
mundo inteiro, nao esta atreiado a quaisquer fronteiras ou divisas ou
organizayoes. Queres saber onde esm.? Procura pelo Evangeiho e pelos
Sacrarnentos.
1.,.Deus qU~r ~
4 - Sua finaHdade
Procurando pelo conceito
teranas acaba-se verincllildc e=-_
"...tudo na cristandade e ordenado para a nnalidade de ai se buscar
tratam do EvangeIho. A tern:~'
t~dos
v os d;a<:
1-1...., sim''''lesn~'''rtp
.l-fJ ,,1"'''''0
11"-' .l~ .•••...y _ .•..l..t. ppn13.n _ ••...• d"s
.•••...•...•.
U"'-T"" r-e"a"1.--.,'
P
?o..-. "-"pAla
y .•.... r;a1a~/r>i
"" r· p.",..
"- " ......,
pelos signos, para confortar e erigir nossa consciencia, enquanto aqui
Evangelho. Existe lh'11a COITIDItc- _~
vivemos. Assim, 0 Espfrito Santo faz com que, posto termos pecado,
cristao e 0 pr6prio anuncio _ ~
este, contudo, nao nos possa causar dillia, visto e.starrrlOS na cristarlda-
testemurli1.0 e evangelll0~
de, onde nao hti senao renlissao de pecados~ errl dllplo sentido: perdo-
ar=I1OS D· Jeus e perdoarmos, suportarmos e a-UXLiarmos
'1" nos uns aos
Qutros.'
"jO Quando alglH~ln pergunta ~-"
munhou e euina 0 fez, a
descoberta e prociama<;ao GO ,=0-:

Pode parecer que ai 0 circulo se fec11a. l'-Ja cristandade 0 Espirito

na diftlSao do evangelho~ cia
Santo nos perdoa e nos anima a perdoarrriOs, Que bonito! A verdade e
qlle Deus ainda nao congregou toda a sua cristandade., todo 0 santo
Poi este 0 seu testemun.i~G.
povo cristao, nem distribl~iu total mente 0 perdao,)!
pOlS Cristo 110S obteve e conq ui::~~--1
ressun-ei9ao, etc ... Se, porem, S
f\ igreja e, ao mesnlO ternpo~ comurrhao de todas os santos, e guem soubesse dela, seria vb. c -:-~~=]
tr~lmerlto de DeLls para congregar, i.e-~Jtrazer a fe. ili\ tare fa da e-ristan-
ficasse sepulto, mas fosse
clmnar a palu\Tra, e nela nos
VeT tal tesouro e rede11cao e tC:E~3.-
gurar que a e\I!l11geliza<;ao ace!

12 FISCHER, Joachim. Martinho

10 Catecismo ;\/Iaior, Ii, 54, T :.::::-- _

do/Porto Alegre, Sil1odal/Conc6rds

11 Catecismo Maior, II, 6!, 62,
13 Catecismo Maior, ii, 38, 39,
46
 :;IIrmar que todos as
dade nae e gevemar pesseas, e sim leva-1as ae arrependimento e
';:cmelhante termine- de n
ann..nclaf-lnes
• -1 0 perdao
-- l.Jeus''I . 12
com prop6sito di:fe-
e local.
Porque CRISTO 13 PARA TODOS 0 santo pevo cristae VIVE
COMO TESTEMlJNHA DE DEUS.
--3.0 (igreja), esta no
- -.:ciras ou divisas ou B. EVANGELHO
: >=, Evangelho e pelos

PrOCUffuldo pelo conceito de TESTErvflJNHO :nas Confissoes Lu-

teranas acaba=se verificando em que amplitude e profundidade elas
__~dJde de ai se buscar
tratmn do Evangelho. A termi!101ogia Htester..i1urulaf - testemunhas =
I:" pela palavra e
_cldos testemunl10n e raran1ente usada e sempre em estreita conexao com
_~ncia, enquanto aqui E~./aI1gelho_ Existe Ulna cOlnpreensao abrangente de que 0 testernunl10
IIst0 termos pecado, cristao e 0 proprio anuncio do evangelho. Nao ha. como desvincular
_irnl0S rIa cristanda~
testemurJlo e eVfu""1gelho~
sentido: nerdo- ,
~Lrrnos 110S uriS liOS
Quando alguem pergunta se Lutero fui testernunha, se ele teste-
mnnh('l.nvu P
..•.•. _U ~ r0r'YlO
_ """'
... !) tP7L;} _ .••
.J,,_t .•.·\
rp,nr-~,ta
-- •..•.t'v •....•.~a.("'a.s~ariarr:p.nte
"'- -". ••••
.?
!~:~''',''''''''\.- ••...•.'"- -:-..ara a rp-
?Dop+ar;5. 1-'
·u.•. .l.A .••••.
L" _
•.. ·· - ..•. ,,"-t- .•• _

Ii n nb -~.- ..... ·1· l. f f'fP1h

",e;:,c~,el La e yroc.alhClya...;..tv e va.lb~H O. ,--,S .elOrriL\1vreS cooyerarahl
~"1T"l{"-:-.. I~~ r
t""\£' -
• .o:l~'-" . n 'tY":

.c.,:;mdade 0 Espirito ~
na difusao do evangelho, da mensag"em que
-- traz perdao.
'conito! l\ verdade e
~r~jade.. todo 0 sa_nto
Foi este 0 Setl teste111urJl0: n~~ obra foi feita e esta cornpletada;
pOlS Cristo nos obteve e conquistou 0 tesouro por sua paixao, morte e
ressun-eiyao, etc .., Se, porern, a obra ficasse oculta de forrna que nin-
os S3.11t05, e ll1S-
guem soubesse dela, seria va e perdida. Ora, para que esse tesouro nao
tarefa da cristan~
ficasse sepulto, mas !osse aplicado e fmido, Deus enviou e fez pro-
clamar a pala\Tra,; e nela 110S deu 0 Espirito Santo, a fim de fazer-nos
ver tal tesouro e reden.yao e
•.• ~ • ,
torna-IO proprledaue
.• rl nossa.-',. 13 P. ara asse-
H ::fJ.fl Publishing

12 FISCHER, Joachim. Martinho Lutero - Obms Seiecionadas,voL2, Sao Leopol-

do/Porto Alegre~ SinodallConc6rdia; ! 989} p.199.

47
 Cunform.e 0 Credo, 0 F ~cTIC ;
qllegera e carrega a cada cr.2i~; rr:~
2 ...Uso do termo Evangeiho ..
te pecados, ressusdtara os WOr'";3:;-; E ,

"Evfu'1gelho" aparece nas Confissoes em mais de urn sentido:

"E nessas partes, que o~
a) referindo-se a todosos escritos do Novo Testmnellto; .
preCiso permfu'1eCer com nrme-n
diz,;---rrl
,..
b' .r::' ~
I ) relennUo-se . ',.l' aos eSCD.iOS
ao conteu.uo ..•. GO
' ",T~O'V'O ~1 eSI,amento;
.1
..
ESDirito
.:. y a nao ser ..:.
ou a gral'a L'{}' ir;~
c) referi:ndo-se a Pal,rvra da promessa como e encontrada na Escritura
do Novo Testamento e COil10 e continuamente contextuaIizada na dente uu com da. Assim. nos pr;;}1:~
, - r1" '" ~, ... 14 espfritos que se jactam de. ter 0
prOC!fuilayao ua 19reJa e aaITlIIllstra9aO o.os sacramentos.
que depois ~iuIga.1J1,
·-18
interpretam e
a seu talante. r~

Na Apologia XXI, 35...36,. com certeza, HEvangelhoH e usado no

sel1tido de Hensinamentos e instrtl;;Oes que estesescritos C-i'\.!"T) contem
4 - Como 0 EvangeHw
e que saO contil1liillllenteprocl&rnados na igreja~H i5

A. en
~ t~"' J:
ase llOS conlessores e' que {) t,v~angeino
~ ". ,~
traz a promessa. \..lue
a prorI1essa so pode ser recebida por fe. E fun.dfullcrltal,'portanto, qlIe a
proclama<;.ao e ensino da igreja esteja em harmonia com a Escritura.

3 - 0 Espirito Santo age no E\lsngeiho"

A proClfulla;;BrO fund&'11entada rra Escritura5qlle; portanto, anuncia

a promessa, e utiliz.qda pelo E.spirito Sarita para eriar e para 111&lter a
fe.

"...onde nao se prega de Cristo~ ai 113.0 ha Espfrito Santo~ qlle Cfla,

C}.amlae
•• ,. ~ E '':'9°. a igreja crista, fora da qual ninguem po de vir an
r-ongrOjJ?
Cristo Senhor.H1t1
17 Catecismo l\.1aior, II, 42.

!g •••
ArtlgOS 1 Jd e~ 'Y'
tie csmaAca
~ Ill, V----'
111: j.

19 ArtlgoS
A' de
- tsma
~ I l'
ca tie, -If-"
1v
.i _,

15 ld. Ibid., p,92.

21 Artigos de Esmalcalde, IV.

16 Catecisn,Q Maior. iI, 45.

48
 r~OrllOrme
r C·reao, 0 E"4
0 SpIritO,S-anLOlorma a 19reJa CriSta,
i- 4~ II mw;;;
.;:ll(~ '"

...i • -~ D
que gera e carrega a caua Crlstao mealwite a pamvra ae I eus -- , reml-•
•• ,,17- ••

te pecados, ressuscitaJ.-aOSmartas e conduz a vida eterna.

~ de Ull1 sentido:
"E nessas pw-tes, que dizem I'espeito a palavra falada, exterr.a. e
_~·~2-i1ento;
, perm&'1ecer com :Hrmeza
preciso ~. n.
mssa que veus • .{ d'a 0 seu
a nmgucm
Testamento;
_~-ic·on.trada na Escritura Espfrito au a gra~a a nao ser por intermedio da palavra exterior prece-
dente ou com eta, Assim nos protegemos dos entusiastas, isto e, dos
~ =- - e contextualizada
_____ espiritos que se jact&'11d~ fer 0 Espirito sem a palavra e antes dela, e
rx iJOS. 14
_-.:.:
que depois julgw""TI,
.0 interpret&'11eesticam a Escnwxa au a palavra orl'l.l
a seu talante.'" 0
angelho" e usado no
escritos (l'fT) contelTI

Deus e rico em sua gra9a e queI' por diversos modos que 0 eV&'1ge-
traz a promessa. Qlle ih . , contra 0 pecaUO,,0e]a
.J •..•• ' •• r - - em que se
~ 0 nos aJliue pela palavra Ialada,
_~~:lenta17portanto, que a . '-- de pee ados . em ~. ~ senuo , este c h~amad0 0
anunC1aremIssao toao 0 munao,
;i;l com a Escritura.
d " -,19 .• -. - sacramento
, onelO propno 0 eva.'1gelhO· , seJa peio batlsmo, pel0
-, ~ • F'

d·o altar, pe~o 1 po d er aas

~ Cnaves
. ~ OUVIf
em que se iaz .•..a vox ewmgem ta J

voz d0 evangel'h0)7(). - • seia atraves,., ae mutuo COlOrlUlO

••••••••• oJ . 1 - d'os
• '"'1:1 e conso~acao F'

.mnaos- {it r· ..•.

.per mu .uum C(}~l()qu:um e. C{msoUltumemjra rum]. 21 6: t. -..
que, portanto.,anuncla
~21'3. criar epara marlter a

=spirito Santo, que Cfla,

ninguem pode ~vir ao

17 Catecismo Maior, H, 42.

!8 p~rtigos de Esmaica!de, III, VI!!, 3.

i9 P.,.rtigosde Esmaica!de, III, IV.

20 FAGERBERG, op.cit., p.98.

21 Artigos de Esmalcalde, IV.

49
 5 - Difusao do Evangcif10 ;~concebldEL
" apascentada~ vestida, ornad~.
Proclamar °
evangelho, au como esta.rnos habituados a ulzer:
Em suma~
pelD E\Ta.?}gelho~
Hevangelizarn .., "evraI1oeliSn1nH
-0 s~o conceltos a serem Dostos em Dratica~
u __ - - - ~ -- ~ -
U
no.palavra de Dells:: cont~}rrne
Pxiste
A...; nma
\,.Ll..•••.. hoa A.,.
notJ:('~a
__ l "'u"" L/l;""U"
•••..••..• (1,,"' •.. Vf>r'
"1.·U"'-'A.
'=:i ri;vu1aa?;a
• - ••. ~.1..
.",. "'0 ~ •
lavra que procede da boca de

Alguns entendem eVfulgelizar como sendo 0 ·ato de Hconvencer

,
CPJSTO E P.:-\RA TOI)C}S. ::'<':§
a gLem
-I'l' 1- .•• A .....
a mLl ar SeilS P4uiv~S
a-= 1 vvmpvltlli-nenlO
~e ""'A~ ("";-+ - .:.. ~
,I"'lo.",
. ~....."ar.j:;v.lLili
..•; :1.....,.,0.1·,.., •..•
••••• ?\;::;..
ueda
C 1"1 .• 9"

liza~ V!VENDO COMO T'ESTE:-~IT

levar uma pessoa a abandonar as bebidas;; fu.Ill0, certas comidas, e, pOI
outro Iado, '-levar-esta pessoa a assumir oliiros habitus de vestilnel1ta ..
A '
IV. VIVENDO COMO
participar regul3-rmente de servlyos religiosos e assim por difulte-~ Ou=
tros entendem COll.O eVfulgelizar proc.u.r;;n~ tirar da pessoa todos os Com certeza, nao estarnos ~=--:7
.
prouhI emusn. r1
~O .n. .-~
aqul e A
uO r...-.-.-.-;oon +r.;;.
a.ov.ia~ ro:-r. , ••
t£11.5 ","vITiO a0S;;;.i.iyd~5
"j.~";""';, ••.•
~,"",! 1"~"; 1:4 ,i=~.c:. ""Y·~.r·
al.1.1CJ..l\"..;,a~'l.,.-;:; •....•
r.

nomicas, desentendimentos fa:rniliar~~ e cOlsas sern.elhlliltes .. Dara }1

publicadas excele.ntes :;. - -- -. -
"'ess"a
U v;...
v~" m -lho?':i~~-ntp rip ' Tlp1-::;;;; nLL.
1-' .:..;;;L ~.:..U..L':..\"~
.:..!.~e.:...:...:.. .:.. .-:.••••~ .•'Vu •....••
'llill resDeitavel rr:lam12lI i1f4

fiEvangelizar e simpleSillente aIlllTIClar uma boa TIotfcia, ~~~-~---~--

~;..;~ ~~.~.•..
, •.• -; ll-r"", f ~
zar e anunClar a boa notlcla lie que "ueus e.stava em C:risto reCOIICIll-

:~;;',
~~n~;~
~;~.U~d;;;~~i~~:P~~3~::~~~~~~;~~r~u~s
'!~:~str~~:;~e:~
mundo de tal maIleira que deu [: sell Filho unigenito:; para que truin A

que nele ere nao pere-;;·a, mas tenna a vida eterrla (Jo 3.16).

6 = Evangelhu e marca/sinai da igrej3 C:Clr1 i-::::;.:-:-

- ;;..--.. .. il10vlmen.tos dentro da IELB.

Fundamento e fOfy.a do c.:~~n1(,;t'1rHJr: c.ristao .., a Obra ue L'rlStO,; ••.• --.-" ••••J 1_' ~j •••••

ponto CUlIl1.inante e sua rnorte de cr:J.2 e vitoriosa reSSllITeicao~ Nao 0

r~ao 118. tilna cOl1gregu9ac:
.
(fue os ho:rnens reaIizaram au realizarn~ - mas tan
da boa nova. Esb&lam
somente 0 que Deus realizefu de lli11Ci 1:/ez j::ortodas para a sal\i'&yao {1~ - .-
depeilde apenas ctelas. -.
llumanidade7 e 0 ftlndamentode uma congrega<;ao c.rista.

Devemos adotar rrroc-e-d~IT;eF-=5

22 SE[BERT~ Erni VV.EvangeHsmo - urn conceito a ser praticado. MenSJH!eiro Lute=

rano, Porta J\legre, 70 (7) :12~julho 1987_ 23 LUT'ER(J" Martinho. C'ReSDQS~ ~

50
 19rej3. e Bconcebida, fumlada, alimentada, gerada, educada,
J.~

apascentada, vestida, ornada;; fortalecida~ annada e servida somente

habituadas a dizer:
pdo Evangelho. Em suma, toda a vida e substancia da Igreja consiste
~-::Ii pastas em prMica. na palavra de Deus~ conform.e diz Cristo: "0 hornem vive de toda pa~
i, :.n :.qu__
."..a.~la. ~-;~ }h.V;....eac;....
=o.?,,-'~~ :n."bvCti
au :'" r. ~v _-:;'li~i{MtA.
np. ueu..: ·)n23
\i l.~ -:~4i
'l:lQ n
ata de Itconvencer ,
CRISTO E PAR-A. TODOS, por i880 0 santo povo cristao evange
~,~.~. Evangelizar seria liza:; 'lIVENDO COIv10 TESTEivrul"\jH~t\ DE DEUSe
~,~rtascomidas, e, pOI
.:.<:'i1:05 de vestimenta, IV~ VIVENDO COMO TESTEMU~.JHAS NA IELB IIOJE
~::5irnpor diante. (iu-
pessoa todos os CClffi certeza;. nae: estamos trazendo cOlsas ineditas para a iELB~
dificuldades eco-
iviuito ji se palestrou e escreveu sobre 0 e\lfuigelisnl0" Ern peri6dicos
~:emelllill1tes~Dara a fiJranl Dllblicadas excelentes series sobre 0 teD.fa. Esses artigos formam
urn resneitavel man.ual de forrnacao :no assun.tow

Iloticia. ae reIletlf soore

-; :-; ••. 11

~7~1 Cristo reconcili=

Vma igreja que;-
~ ~-_S as Silas transgres- a11t::tC1UH:cid[a :n.a. co:nscle:ncia de seu papel neste pais
t,Jue HDeus ar.D.OU ao ... ..
-
-~"-
-., -...
. .-~~
7"l."":o'1:-:7'\r":~
~._- -- " t.e:rrl0S diflculdades em. :nosso santo
para aue EsnecialI11ente QUHl1GO
3.16). n;::;::
•••. 1. ••••••.••.
proce.ssos resllitados s6 poderao
ser rnerlslirados a D.ledio e lonQ:o
~ Drazo~ ,cl11tlrra de caTI~panllas e pro-
imes:liatistas continua embutida em muitos planejamentos e
lil0vi!nen.tos dentro aa IELB.

-- resslrrrej~,ao. Nao 0 urn.a cOIlgrega~ao ql.le 113.0saiba (; que pode fazer :na divul-
01..1 fazel11, rrlUS tac:
gayao cia boa nova~ Esbarram muitas vezes el-il limitayoes cuja supera ....
~~,_spara a salvacaQ da cao tlaC~depende apeD.as delas~ .:.:\.. IELB quer eV8J1geliv-:Y, qtler teste-
, ,-
crlsta~
murll~ar~ l\._ estagnat;-ao pertur"ba os

ue·vemos adotat procedimentos e rrH~todos utilizados D€)f outros

grupos que :nao parill11 de crescer beTa debaixo do :nosso n.ariz? .;.~1108-
·cado. tv1ensageiro Lute ...
~~LcrrER(),·f;:1artinho. C~R.esposta a Arnbr6sio C3tari:noi~):; Lutero .-.Obr~a
Selecionadas_ vol 3~ Sao LeoDoldoi Porto < < • SinodaliConc6rdia. i
992, p.32.
51
sa doutrina, tao rica em conteudo, atrapalha na hora de darmos a boa
noHcia ao ser hlli"'11anO
de hoje, ao brasileiro deste final de milenio? Os principais evangeiisGs
Q ua 1 e' 0 prevo que se pagara,., por Importarmos pratlcas
. e metodos
,. quarlto viveram sua voca9§.O ,-= "

"mais eficazes" na eva.ngeliza9ao? dia-a-dia, evangelizaram. Por c- , ~

o tema "cada cristao urn e'-a.E22
Como lidamos com os bons resultados que surgem na par6quia ou vao de que "0 testemunl~o
congrega9ao vizinha? ~{ida sac tao inseparaveis
3&15;;16 nos mostra con10 esSl:~

Quer nos parecer que a diretDria da IELB e os Conselheiros Distri- a Cristo,; como SeIh~or~em ""·-C:::·,_
tais terao muito trabalho nos proximos aliOS: dos p~r~ responder a tOGO ~~ .. _~
que ha em v6s, fazendo-o~
1) no sentido de administrar as diversas tendencias no que respeita as consciencia, de modo que
estrategias de evangelizayao; fiquem en\'ergonh.ados os nnp
- •• &

2) procurando fomentar maior intercambio entre congrega90es, tirando em Crlston~

das gavetas e de cabeyas em-si-mesmas as soluyoes e experiencias
bem sucedidas num local e perfeitamente aplidweis em outras con-
gregayoes.
Discussoes
,
SODre n:1f3:T":
~l,..:,.__":'~; '-
Pensando em dificuldades e perspectivas da evangeliza«ao na
IELB hoje vamos abordar: llitirila 311alise, a qllem Deus
participar da evangeliza~-ao.
A. TESTEIViUNHO PESSOAL frutfferas.

1 ~Por palavra e vida Tal discussao inexiste na B,~

Em sua explicu<;ao cia 23 Peti~-ao, no Catee-lsmo Iviaior, Lutero diz "...uma boa ideia a sel'
convir que 0 nome de Cristo "seja exaltado pel a santa palavra de Deus pastores e deniais rl1embros
e por uma vida crista, tanto para que nos que a aceitarnos, nisso per- que £linda nao 0 con.l1ecern.
quern. e a respol1sabilidade
llianeyamos e diariamente progridamos, como tambem a fim de que - . -
alcance assentimento e adesoes entre outros homens e marche podero- bra90 e respondam com alegrl3. :: _
samente pelo mundo universo, a fim de muitos deles, trazidos pelo
Espirito Santo, virem ao reino da gra<;a e se tomarem participes da -- -- --- --------------
7,'; SC:HOLZj Vilson. Carla cristITc
reden<;3.o,para que dessa maneira todos juntos fiquemos etemamente
f • ' ,2-4
.• , ••• gre, 72 (1) :10~janeiro 1989 .
..:rn urn so remo, agora prmCiplaCo.·

24 Catecismo Maior, HI, 52.

52
 deve seT dada a Deus porque de e misericordioso, de e gracioso.
Ninguem fez nada para merecer a misericordia de Deus. Tudo e fruto
encerra a da gray a manifesta em Jesus Cristo.
ayao de
Israel, ao A molestia que 0 texto supoe nao esta expHeita. 0 contexto da carta
<': designjo aos Romanos delxa
.. c,ara
1 esta mo l'estla.. E'la, por urn lado,
.. aponta para 0
Drob1ema
.:.. do necado
.1 na historia. ~.l ou na exneriencia da humanidade
como umtodo. Paulo ve eorno conseqtiencia do pecado os problemas
que
. . J - r
a 1Iltl1l1anlUadeerurenta, lvlas ele tall10eln
1\ •• 1 ,
pensa na VI'd a das
. pessoas
.. ~seric6rdias conlO individuos. Se 0 contexto anterior da epistola enfatiza mais a
.c servi90 e aspecto da hU!11anidade COill0 UD1 lodo, 0 contexto posterior salie11ta
mais 0 compromisso individual. A pregay6.o pode abordar estes dois
aspectos: mostrar as conseqUencias do pecado na vida da humanidade,
e rnostraT as consequencias do pecado na vida do individuo. Neste
se:ntido as leituras do Antigo Testamento e do Evangelho SaD muito
:::: demonstra ..
enrlquecedoras,

"Codas, por o eV~ingelho que cura a 11101estia esta na rn.iseric6rdia de Deus

-_-~ento, esta
___ manifesta na obra de Cristo. Deus em sua gra!;:a nao deixou de olhar
~.::nsamento para todos eTll geral e llao deixou de olhar para Djuguem e111 particular.
Tudo provem dele, par meio dele e e para de. A de a gloria
etemamente.

-:::.e proGede v - Esbo~o

Tema: Toda a gI6ria seja dada a Deus.
::'::';i na versao
iSSO a de a 1. Porque ele e gracioso com tados.

2. POlque ele e gracioso comigo.

Dr. Emf Walter Seibert

A g16ria

53
 :3- Testemi.m.no e fruto do sacerd6cio rea! de todos os crentes . . .'
na. ~A~O evangellzarm.Os:: quererc
No primeiro. momento~ e
ConSl'd'eramos antenormente as marc as aa
• presenya do. igreja. Sao
marcas objetivas 0 Eva.l1gelho e os Sacramentos . ...
sauer;
, .
98.0 real di&ite da lei da De-;1~..
COnCH..lZlra pessoa ao
~-_ .. _. _.-

Se devessemos falar ue
. .••.••.•••
r:. ~.-~
IH'U\',a.:s
-'';'1h;ot': n
..•
UeVessemos .-t. -
apOIltaI
~UVJ,",.lVaS,
•..••...•.~
;;,~
A
pessoa diante. das promessas

numa pessoa marcas de que e SfuitOpovo cristao, segundo Sasse os

Esta dinai.uica se apola ~~:;
luteranos apontariful1 entao, 0.0 lado do ser batizado, a profissao do. fe ...• ~ -; ..•..

geiho=evat'"1g e l1za9ao.
(testemUlli1.o), 0.0 pas so que outras denominai;oes acrescentaria.vn a
ob e·d'AlenCIa.
• 27
5 ~i\uxilio

Onde na Evangelho e, pOrta.l1tO,testemunho, aU esta presente a

Quem nunca leu au ouviu r::::;2~
19rCja.
versas ou contatos eVfu~gelisticc,s
tiSlllO' 0 evarrgelista compartii
4 - Existe ummetodo ideal?
testerrn-Irulos san assim brilh3.Iyt~s
experientes, E quanta a criati \
Existem bonsmetodos que aliados a Ul113 estrategia bem deilnida
mas que 1:0 exercicio da criati~~
realrnente fucilitam 0 testemurJ10 pessoaL Existem varios. Nao existe
testemunh.o . do Que de insDiracao~H29
.:.."
.:..
E 1n1:::;
, . -
vestlr tempo nele.

o medo
. ,_
ou 0 constrangirnen~"
..... r,
l~ '"2 .•.•• _ "2 ' Ha~ crlstaos Tracos na Ie au
t'b eVlaente que dependendo lias convlc90es (la pessoa a respelto
san atingidos. Podemos c.ome;;3.T
do que seja evange1izar, eia ira escolher as maneiras nlais adequadas
sabre isso corn
to." corrversaIldo
de realizar a obra aa evange!iza<;ao. Quelli acredita que evangelizar
culdade nao e s6 nossa. Juntos
seja cond·uzir alguem a urDa decisao5 \/ai providenciar urn metodo que
f"Of((a para .
prossegulrmos.
culmine numa dee-isao. Quern acredita que 0 Espirito Santo age atra=
ves da •nalavra anunciada~'.vai esfor<;ar=se
'0
para ser fiel tanto no anunci-
ar como no conteudo do.anuncia9ao."-o E importante nos valennos
livretos. l'~em sempre a gente
taria. Ter consigo folhetos

LI _' Evangelizayao - questao de metodo? Mensageiro Luterano, Porto Alegre, 7J

(02-03) : J 4, fev- mar. J 988. 29
Exercite sua Criatividade
70 (9) : 12, setembro 1987.
28 ,-,
_' cvange !'iza<;ao
- '" questao
-' de m~toao,
A .? •.
fVlensagelfo -Luterano, -Porto. A_legre,
. ~. !i
(02-03) : J 4, fev- mar. J 988.
54
 U metoda que llSal.nos na evangelizay3.o den.uncia a'ilossa
doutri-
tndos os c:rentes.
na . evangelizarmQs, quereul0S colocar as pessoas diante de Deuse
.l.!l;..O

No primeiro momento;r e preciso que a pessoa cOu"1preenda sua situa-

'.'ceTIyada igreja. Sao
yao real difu~te da lei da Deus. Qll3.11do a lei atingiu seu prop6sito:; a
saber, conduzir a pessoa ao arrependimento, 6 momenta de colocar ~
pessoa difuite das promessas de Deus, au seja, do evan.gelho.
jevessemos apontar
segundo Sasse os
Esta dirlfunica se ap6ia na compreensilo luterana de 19reja e evan-
a profisslk da fe
.~::. acreseentariam a gelll0-evangelizayaOe

5 - Auxi!io'em algumas diflculdades

ali esta presente a

Quem rn.mca leu ou ouviu relatos a respeito de hem sucedidas con-
versas 011 contatas evangelisticos? Corn qlIanta criatividade e brilhan~
tismo' 0 evaIlgelista compai1:ilhou a boa nova! f~errl todos os nossos
testen1UIllos sao assi.ul brilhfultes . .:~ rrleSrn8..coisa ocorre com os mais
experientes~ E qUllilto a criati"vidade no testemulli~ar, e bO!11 lenlbrar-

::l~:'l~
-r~ltegia bem deIll11da
\'arios, Nao existe
. :':'11

- ~~'::esde testemunho" ~~o~:~~'~n~;~::~~~~"~:

~~~~~::s~a~~/~:~~~l;
vestir tempo l1ele.
_2 Dara a testel11ul1ha,
'.': --ategia.
o meda au 0 constrangimento de testemuflhar a fe nao atinge ape-
nas cristaos fracas na fe au afastados da igreja. De certa forma todos
__ ca pessoa a respelto
sao atingidos. Podemos come9ar a veneer 0 medo e 0 constrangimen-
_~.:;lras mais adequadas
to, cOllversando sabre isso com urn irmao. Logo veremos que a difi-
=-::-ditaque evangelizar
culdade nao e so nossa. Juntos buscar l1a Palavra de Deus 0 animo e a
__ =

__nciar urn metoda que

for<;a para prosseguimlos.
~ ~p{riIOSanto age atra-
_c =-:- fiel tanto no am.mci-
£ importante nos valermos de recursos adicionais como folhetos e
livretos, Nem sempre a gente consegue dizer por si mesmo 0 que gos-
taria. Tei consigo folhetos apropriados e uma boa ajuda para aquele

L"rera!1Q, Porto Alegre, 71

29_" ~Lxerclte
.. sua r" .. dEI'
vnatlvlda e vangelzan d o. Mensageiro Luterano. Porto Alegre,
70 (9) :12, setembro 1987.
_1 . uterano, Porto Alegre. 71
55
aue
• VIVE COMO TESTEtvlu1,;n-L~ DE DEUS e queI' levar CRISTO
progr&l1a
PARA TODOS.
bros da igfeja, ao lado de :.L7

It TESTEMUNHO DA CONGREGACAO

Solic.itrull0S e rec.ebemc:5
~an~ore gnill•. 1-'
AO "'.
•• ""e'a O"Ash
AHO A
1 J...;.-VaTIl§
1:;'.,. •..• •..•
•..• Sa-A t't'''a-
AU"'1 pelv'", p•..•,. ao,
""''''''1- vr. E SPl1LV
. '-,to·..
la9ao das congrega90es que T.~~~
Santo tarnbem ilumina com seus dons. Estes SaD dados para 0 servi;;o do os dado;:; co:nstantes~ 23
eneilClO da ffilssao
em b£'[· . - da.....19reja neste mundo .. "r.' -" dwersos,
vS dons sao ma do percentllal de
mas 0 Espfrito e 0 mesma. E tarnbem bi diversidade nos servlyos, mas
correspondencia a estas COIl~l':-~~,-
o Senhor eo meSillO. E ha di'/ersidade nas realiza90es, nlas 0 meSilla tecido, err! termos hWilffil0S; ,. _~.__ -=
T'\
Ueus- e? que
- n at d..•
0l!er~ .•.•
a1:'"\
u em. tA:...:!•...•..•..•
.~~v;:;. ~ HiCllAl."StayClO
r>t1~f'P+r.~;::.
A":' 1
G.O "':'-"l-J1rHO .Ar..
~C~!1t
.•...••..••. .ru"'l
... "vl<C",- A.

dida a cada urn visaIldo a urn fim proveitoso. (....)..,uin s6· eo meSilla T'"'"\ •

.bstas congrega«oes nao

r>o;_

Espfrito realiza todas estas Goisas, distribuindo-as, tomo Ihe apraz;; a tfuito Conl a edifica;;aode seus
cada um, individualrrlenteH; i\ssim somas .orientados por in.temledio soas Hde furaH• Muita coisa de
do ap6stolo Paulo (1 Co 12.4-7,11). p.~congrega;;ao Gas santos e ca= formacao ?,,,, grnn,,"
A ,,- .
o
!Jar.?!/"';: '-4V :;..,.
••.-_t-'.'-.-. -,-~..;..,-.~ .c.

dsma\.l\..:a.
.,...~ ,.?o,..." n
'-J P '-':tn;;::·
~Splu.~ --:-t-, p
,--,all.lec "~F
~Q!dl.,. a ":-7';:;;
Ig.eju p el,Iv H-Q.n.
'A:
••uV u..JOS :-..
•
~3~.~n.a~ n t: 71"'"':
J'~""""" •.•....•••

res, a celebra9ao de cultos em

A- ••••.•••••••••.•••••••• >:-jO

/dons.
menlbros moram, em alguns c~.;-=:
o tern.via da congrega9ao~ lrnpr::~~
No congregar sob a Palavra e no enVlar com a Pal.avra se cumpre 0 prese1l9a em
ritmo vital da igreja. lJnl8. tremenda for9a pulsava nos prilneiros cris- criando oportunidades e progr2.m~::
taos. Tudo parec.ia lava incandescente. l~ada encrostado ou empedra- os alcoolistas, os drogados, etc. eTC .. ~
do, A congregat;ao e ~/iva no sentido plello da palavra. Em que pese
toda a diversidade, e uma em Cristo, lIma no testemunho, lima no
. , ,~ o enfoque/96 do lema da TEL B .i:
serv"H;O;; uma na espera pelO Serll1.0r qlle na de voltar.Ju
<toes se definfui1 por f1s;oes evang:: ~_3
.. ~ seus inembros Da..ra 0 testem1)I.IiC' _._
prlD.lelfO ( E"t/angelizar entre os descrel1tes ou do-se e encetando avoes err1
fortalecer/edificar os membros da igreja?H Gravas a IJeus, uma COD.- distritos e em ambito nacionaL
gregayao nao precisafazer tal escolha. iiEvangelisillo e crescilnento ..
Xlma , ". d_e sua
.l\ssemDieia
ilItemo :nao SaD ati\lidades que se exc.luem mUluamente, mas SaG mais verdadeiro 0 nosso lema?:'
complementares. TodD. congregayao estrutu.rada tcra lilYl born

SCjftG~ Thea. \~/ie \vird die f~irche neu? ytluppertal, .:\.ussaat ·~/er1agGrc:t:H, 1977,
Emi \}/. Desperte SU3 ...- --._._-
- --
30
3i SEJBERT7 -.---- ,--.
. ....,

p.17.
Luterano, Porto Aiegre~ 71 (01) :8. ~_. _
56
 ~ quer levar CRISTO
perdao,
- :cC'iO
,
: GadOS para
..
,-,\ -: """
:~;SClons san GIVerSOs,
, : , :::3J:ienos ser/l<;;OS, mas
,zaq5es, mas 0 mesma
do Espirito e conce=
.)".um s6 e mesma
__-.~,,~como Ihe apraz, a
:'~tados pOl' intermedio
: - _ =3.i;:ZtO dos santos e ca=
usn das caris111as
T". ':l
:l r-ELlaVra se cumpre.o
...
2:,~.:anos prl!rlelfOS crlS-
~-'.::rostado au empedra~
~:alavra~Em que pese
tester:flurh~o, tlilla no
30
::: ~ :::nLre os descrentes ou
-~:-=-~asa DellS, uma con-
-.c~elismo e cresciInellto
.
_-~-~1..1tllamente5mas
;~urada tcril urn born
- -
-:H \!erlag (jrl1bH,
progralIi3. de educa~ao intern~ para a edifica9ao dos que ja SaD mer.a-
bras da igreja, ao !ado de llm born, ~, progrmna evangelfstico~ vis&aldo
leval it fe os que ainda ilao creem~;;.:;!
Soiieit&uos e recebemos do Setar de Estatistica da IELB linla re=
Espirito
0
° serv190
1a;;ao das congrega90es qlle mais crescerarn nos ultimos anos~ Segun-
1~
do os dados constfultes, 23 (vinte e tres) congrega95es crescermn aC1""
y-. •
ma do percentuai de 200/0 perloao
.:..m.v .tnVlamos
co:rrespo:n.de!lCia a estas congrega{(oes pergurrtando 0 que llavia acon-
tecido, em termos hU.lTI.ili10S~ para que se veritlcasse tal crescimentoo
° Estas congrega90es nao estao p}1radas. DemOtlstralll preocupaa;ao
edifica9ao de seus membros como prOCllraITI alcaIltyaf pes-
ta.:-'1tocom a
soas Hde foraH~ f'lluita coisa de positivo esta acontecendo nas congre=
ga95es. P-;:..
:fonna9ao degr-upos menore.s, as visitas dos pastores e Ifde-
res, a celebra~ao de cultos en1 bairros rnaispr6ximos de onde os
nlernbros :n10rarn, elrl alguns. casas buscan_do melhor localiza9ao para
o templo da congregayao, impressao eiou distribui98.0 de literatura~
presen9a em creches iuunicipais,aten;;;ao aos membros ·transferidos,
criando oportunidades e programas especiais para apoiar as f~milias,
os alcoolistas, os drogados, etc, etc, etc~
{) el1:foque/96 do lema da IELB e uma proposta a·qlle as congrega-
<toes se defi!lam por ayoes eVfulgelfsticas, quer treinando e animando
seus nlerIlbros para 0 testerI1llill~O pessoai/individual, quer orgallizal1-
do-se e encetando a90es em conjllnto, ern congrega~ao como tal, em
distritos e em ii.=nbito nacional. Fa9a constar na ordem do dia da pro-
xima i~·:.,ssembleiade sua congregat;ao: HCOli"10 'lamos toroar ainda
sao mais 'ierdadeiro 0 nosso lelna?H
31 SEIBERT, Emi W. Desperte sua Congregayao para a Evangelizu.;:ao. Mensageiro
Luterano~ Porto Alegre, 71 (01) :8, Janeiro 1988.
 Urn grupo OU cornissao pode serescorbido para iiderar a ccrngrega.,.
9ao, aprofundando ...se nas maneira:.; de auxiliar e ITlotivar todos os de-
mais congregados para 0 testerllillli~O~

A PLU.H
~~~~•.........
A.1.a ti
.•••.• - ; hA,A"
~ecJ_sa. , \l~'n""";r .•r; :·r..Yt"':P~
': -';'H':'''',"~ --"·V;1...t..:.vya!
r ju.1td,f
•••
Encontrarnos UIIla retlex~c~
rfuiO de agosto de 1988, erl}
:.u-o. HI. Seja evangelico . .t Dre-~=·i.:< __
,.,... .. -:: " ,.

nao 1.UIPlllslona nlnguerll a

Q uar, e' a motlva9ao
,~ para 0 eVfulgellSmO"{
.. ~"",-<,uale 0 0b"Jenvo
' GO
" das pessoas e nao oferec-e as
evangelismo? CUI111::I'CJ.TI0
-. • "
que ela
'\. 0:-""
eXlge.
hlpOc.rlS18. ou a InCH!erenyu, ,,~
A motiva9ao correta e a gra;;a de Deus manifesta em seu Filho as. Isto ta.rrlbem acontece ClHi~
Jesus Cristo, ITIOS convencer Ulna congreg8.~;·~: ~
pretando a ordem de Cristo come·
,
_=_

Ao envolver-se em atividades ae
evangeEsmo, de testemurillo, a Carni!1.l10 errado. Ninguem por S-;.l2.::.

igreja cristapretende anune-iar 0 arrlor de Deus ern Cristo de tal forma gue cUDlprir a ordem de e\lang::::Lz~~r_
que, pe 1...a ayaOQO
,..,. 1 T""'" ,..,
bSp1:rrto r-:. '.
08.n1:05-os OU'Vlntes 1.J...l..'
oeSte Lestenll1r.t.i10 creiam
"I •
:for9as para e'\langelizar. Por 1StC'.
em Jesus Cristo como Salvador. nao sig11ifica fazer vistas grossa_::: ~:
ca encontrar no arnor de Deus n-l~-';~
Deus juntou it sua odem de evangeEzar a promessa de que ele gelizar. Ser ev"angelico signitlca. --
estaria canoseo. Confiantes e a!egres, coloquemos maos it obra, sa- Deus que nao poupou seu pr6pr-:
bendo que, no Serul.or, nosso trabalho nao sera vao. E, se nos sentimos abandonar quando nos esfon,:am=.:
pequenos para a tarefa tao graTIde~leLubremos que muitas vezes Deus que talllbeu1. a evangelizaS;3o sere
nos anIma
, ".
na tSCrItura
I;;:
L:agrada C!lzenao:
". , 'no -~ •.
'l~aa telTlfHS;! pequernI10 re ... (Gl 5.6). 2. Crie oportunidade
ba h P......! 0
"(T"
.....L;\.J lL. J7'
1"'" _, T..h..-."4 ..:.•
<: 1 1.:.'-r).
r, \ 32 destreinado na area da e\/al1gellz~]~7
uma tarefa extrerrlful1ente di:flcii
4 - Checandu programas e estrutuias corn tarefas bem mais simples_

No proprio programa ou calendili-lo de uma congregayao pode-se oem a estrutura

AAualise tam
observar se ela .esta preocupada il1ais consigo mesmaou se ela esta Os grupos existentes estao .
~ ,
congrega~.ao nao prOClarna c
preocupada em le,/ar (; e\/angelho a toda a c.riatura. A~n.alisea progra-
fllacao da sua.

33 _" t"' :,..,-A-

fvgra.ma
,.. __
urn"" p_"".
32 _. Nao esqueyamos 0 rnais inlportante. fv1ensa2"eiroLuterano~ Porto lJegre~ 71 \.-T!i:1ih.H..i

(12) :8, dezembro 1988. (08) :12, agosto 1988.

58

"-"------~-"-~----"--~~-----"
 ';J.erar acongrega-
~.=:ti\;,artodos os de- Daf segue: como criar full espirito missionario dentro da congrega-
9ao? Como estimular as pessoas a pratica do evangelismo?

Encontramos Ulna ref1exao bem eqllilibrada no fvlensageiroLute ...

rano de agostD de 1988, ern que 0 Dr. Seibert33 lida com estas pergun-
tas~ H 1. Seja e\l311gelico. E preciso ter cOl1sciencia de que a fOf9a da lei
"'" ~ -: ~ '. f' •••• '1l ~ • ...".., •••• - A -;; ~ •
nao lrnpuls10na nlnguem a VHla criSla ou a evangellza9ao. ~f-\ leI eXlge
;; """ r-. 1° "'" . ;- •
das pessoas e rl&O OIerece as conOH;oes neCeSSaIlaS para que as pessoas
e 0 objetivo
CUfIlprfuu 0 que ela e:r~ige~'POI' isto1 a for<;a da lei leva ao desespero, a
~hipocrisia Oll a i:ndiferen9a~ J~lei faz ista porque ela condena as pes so-
~'esta em seu Fi1ho as. 1sto tambem acontece com referencia ao eVilllgelismo~ Se pensar-
mos convencer llilia congrega((ao a dedicar-se ao evangelismo inter-
pretando a ordem de CristoCOITiO se f{)sse uma lei, clltao estaremos ·no
:~~de testemunho, a
camilli~o errado. Ninguem por suas forvas,: , oupela forc;a da lei conse~
C~'ristode tal forma gue cumprir a ordem de eV!il1gelizar. E no e'vangelhoque e!lContramos
-.=.
..
testemunho crelarr1 fOf<;as para eVffi1gelizar. Por isto, sej81110S evangelicos~ SeT e"va.Tlgelico
nao- slgnlilca f"· azer vistas grossasa " .£',:; la1ta ae 1
evange.HZayaO,
.. 11· ....,.
mas slgnr 0f--..l- 0° 0

ca encontrar no arnor de Deus manifesto em Cristo a fOIva para evarl~

,
gelizar, Ser evallgelico significa garantir as pessoas que 0 arnor ae
~'~~~Jmessa de que ele
DellS que nao POUPOll sell proprio Filho por fuu.or a nos, Ilao ira nos
~-:-':) maos it obra, sa-
abandollar qUill.lQO fiOS esfor9amos em fazer a sua vontade~ Significa
E, se nos sentimos 1 ; 1~ ""'? -' --:. r"r . 4

muitas vezes Deus que ta.:.1110ema e\/angeilza9ao sera apresentaaa como Ie atlva no arnor
.. (G1 5.6)~ 2. Crie oportunidade para testenlurJ1ar4 Dizer para alguem
~::rnalS,pequemno re-
destreinado na area da evangelizayao; "testelH.urille sua ten, e entregar
~ -' coEr _c.+.~ •• ....--~ rl~.f1'r"'·i -;-: _~ .4- ~ -c __
""COr'; roO ••...••.•..•
UmO~ tarl,..-la eXlle,ma.11.h.,nte ul1. .•.~li :pilla eSta pe;:,.::va~L }Jle'vISO COmeyal
com tarefas bem mais simples. H

ii"nalise tambem a estrtltu.ra de funcionaiH.ento de sua congregac;3.o.

_;:ongrega<;ao pode-se
--~esrna ou se ela esta Os gmpos existentes esHlo integrados na missao da congrega9ao? A
_~_-,:-3. Analise a progra-
congregayao nao proclama 0 evangelho s6 pela prega<;ao; a estrutllfa

33
::erano, Porto ~~legre,
"'1
.' 1 Criando urn Programa EvangeHstico. Mensageiro Luterano, Porto Alegre, 71
(08) :12, agosto 988. i
59
de 11Ulllan. ro· ,.,..'.:tl,...~
~ungreo"'yaO -- A, •.............
pOv-" 1' -
,,:;..w. f'"!!-~"""" d~' -
,.ilgalilLa
......•
-
,a uUllla .i:',-,i;:,p"vl1
#"'10. +~,1 ,a ,-,Va..!iO'-'-
~(:b-.,..._............• p ..•.•
r.._rvp
" •. , . , .. 34
nshca, OU, ao comrano pOGe VIr a ser mn emrave para a mesma. d) Centro International
Esse centro esta en} fase de
pretende seT llili centro : :J.~

e'vlli1.gelfstico a nive! que

e) Projetc: PiraCUlli"11a: E ~ ~ T"".-. ,- •

....•...•. ~~::....;.

V. ESTRt\ TEGIAS DE TESTEMUNHO desel1volvida vela ComunidZlde

DESENVOL\lID-lt\S NA IELB

1...
·) CertanleIlte teria muitus '·.H~ _

ternunho para compfu-tilhar; tE_n~:~- 1:

de irrstitui90es da igreja. 1\:1as
2. 0 Programa :r~acionai de Evangelismo e Mordomia (pErv1). teo ?:..penas Clt£U110S e agradeceTil:~;::. _
para 0 reino de (~risto a Bora
3. Treinamento para 0 Testemunho nas Escolas
Paroquiaisj
1 'l:.Jr" _'
0 CED?::.., as Ca~pe12-~.;2...~
ae .LVllssao .....
a,) 0s UOlS ;jelil1nailO~
...! : ~ _: ,_: ~ eniJv-
C1ait:LD
''~},~
T •.•.•. ~L'~~' n'
.,..,· tern e.ulal1ZaCiO v~ t_eSlCl.uUlU10..
~ ~ --~1-, ,.
r"\.

ra9ao e u\Talia9ao conjunta das ati'vidades de f:re-estagio e estagio dos VI. TR.EINAfvlENTO P_~
alunos de teologia tern dernonstrado esta preoc.upa;;ao. NAS C()~";C,R

b) Edu.ca~ao Teol6gica Pur Extensao (ETE): Sabemos {) qUlliltO a 1°) f~~cimadas [,netodos e eSlralc~-
ETE tem contribuido para 0 D}:rtalecirllento da lideral1ya congregacio- In.undo, esta a nossa moti~)
~ .....

nal tail1bem no testemurll~o do ~vangelhO~

grande arnor de Jesus pOT f1
2°) Esta ffiotiv'a9ao vai criandc ':-2
c) Centro de Pesquisa e ~rreinamento rvlissionar!o (CPTri'i) euma vida q'uando len10s e mediTF~-~l':~
institui93.0 da Escola Sllperior de Teologia do ICSP e propicia ao alu- ayao de trein.arnento e D:lCrc'::::=-
no oportunidade especialmente na area do evangelisrI10 e do testerrlU= Quando esta esta
lLhoo Os alunos do Curso de Teologia orgaliizam-se anualmente em meIGS.
tres grupos: Pesquisa e Docurnentay-ao Ivlissionaria; Evangelismo Pes- 3°) Podemos lmubem arar a
~~oa'le '---'f\ngrp~af';onn"
'L.-V_ Vb· :l:.al, "p'Jnn·,p';n~C\
.::..... ·!.:..;::}illt...; 1.;~~;hi~;onni
.. !l.:..:.b..... ..:.l.lSi.:.tUL-.l.t a..1. rnda
\......a.
.. "'-,
biUPO .•.
""
tvffi
v.:..
instrurnentos, allnlente ~ _
"e ...1 •...• oh.:e{cl·vos
......u':' ,<-jJ
eS~Ar">l'Ir:;,....
-·1; """ ·., ..4c:.p+r
•.....•
_tyv:J. ria
~h _.B--"V.....•~~..;, ar~i"rip o..le~
b!.'-'~"".l~"-"
~-r ~ £1..... 1; D.ir>o::':r\
~tt v\ange':".iz~\'a\J.
7::1:
Do r\
v sal'vuyao. Que nos coloqLle:-
r...

aluno tenl oportullidade desde a prirneira abordagenl de testemuili~O

ate 0 momento de instruir e acompar.u~ar 0 prospecto a profissao de fe. 4°) Podemos tomar 0 Dfll11elrc:
": . t_
II1UI1no pessoal, naa eSDers....__
 :: perspectiva eV&'1ge-
34
::'3.r8. a meSlTItL d) Centro Internacional de l"'reinamento l\!issiona:rio (CITM):
Esse centro esta em fase de estrtlturae;ac: e inlp1anta9ao no ICSP e
para a congregayao pretende ser urn centro de documentayao:; pesquisa e treinamento
on seJa, tern como evangeiistico a nfvel qlle ultrapassa as fronteiras do BrasiL

\ p-i Ojei,J.,}
ej ; +.~ T';_.
i..•. " ~~.
.uaCUfuila~ nPH.·, t;·;·l;!
uilla. at-I v.~_u.aue ;!~ +teS;..;;illUililU
u;;:; +~ - - -I'lSlllU.-
__ 1.._ e eVa11gt::

desenvol"\lida pela COffiuIlidade Ebenezer de C&l1PO Limpo, SP e 0

lCSP

a interferencia de f) Certamente teria muitos outrus exemp!u5 en:riquec£dores de tes-

teillnnnU para corrlpartilhar/ tarlto de cristaos individualmente~ quanto
de institui90es da igreja. Nlasque infeliZirnerrte 0 tenlpO nao nos perrili-
•::dJ;~!lla
_ .-1.-
__ __
.-;;
!t.__ ;1£11":;:..
(D .•
.P 1\/5\.I. te. P.~penascitarnos e agradecemos a Deus pelas ben~.aos que tern sido
para {}relIlG de Cristo a HaIa Lllterilila~ (:oIlcordia Editora, as Escolas
Paroquiais~ 0 CED1\~ CapelarlH1S, Os i\silos e Orffuiatos, os pontos
de Iv1issao ....
~::5temurillo. F].,elabo-
. ::-~stagio e est<lgio dos V 1~ TREINAMENTO P AP~4:.(j TESTEMUNHO

Sabemos 0 quanta a 1U) l\cima dos metodos e estrategias, dos desafios eda necessidade aa
, '
leran.ya congregacro- mundo~ esta a nossa motivayao interior, que deve estar baseada no
grande fullor de Jesus POfI16s.
2°) Esta motivayao val crlando raiz cada 'vez mais profunda em nossa
~>=!uarlO (CPTfvi) e uma vida quarldo
~ lernos e 111editlli!'10S na ~
palavra de Deus. 0 basico da
. ·=SP e propicia ao alu- ayao de treinamento e oferecer esta motiva'(ao biblica do testemu-
-~~::1ismo e do testernu- P.Jl0. Quan.do estaesta presente, nao sera cliffeii conseguii-se os

_=-_.2na; Evangelismo Pes- 3°) Podernos tillubem orar a Deus, pedindo que ele nos use como seus
__._~lal. Cada gillpO tern instru:nlentos, 3JJITlente erI1 nos 0 desejode testemurl1~ar da sua
cia evarlgelizay-ao. 0 salvac;ao. Que nos coloquemos realmente dispo:niveis para 0 seu
= =-·,j:.1gemde testerrnllli~o
-~.••.L'-)
4°) Podernos tamar 0 prirnelro passo e servir, atraves do nosso teste-
munho pessoal, nao esperando pela iniciativa do pastor ou de ou-
.<1
Vl
 tros crisHios - mas deixar fluir de dentro de nos aquilo que DeliS comida estava ainda quente
nos tern dado em abu.n.dancia, a sua paiavra. riliI! pOt carla te~nda; se
5°) Podemos compartiihar as nossas ideias em !lOSSO departamento, gos~ De repente pararful1
nas assembleias, ou na diretoria ou com 0 pastor. faze:nl0s! Este e dia de
6°) D0d emos e 1a b orar por escrn:o
.I. ',' as pnonaaaes
.,. d·a nossa congrega<;ao
~
na area do testemurll~o~ Elaborar tLYTI quadro de atividades e con .... tidos por culpados .. \lolteDlC:s
vidar volurltfu-iQS para cada tarefa. aqui temos encontrado~H E asS~T~
Podemos iniciar full verdadeirD ministerio de orayao
DeilS que ele desperte obreiros em nossa congrega<;ao que se co ... Q~.1ea atitude dos leprosos
.lOquem a, d~ ~ - GOvennor.
lsposH;ao , D"': HR . Q 1...
".I. ogm ao uerulor que manGe1 lra-
• e infci{) do novo mi!enio.
balhadores para a sua seara. " illendigo falfuido a~OtilrO ITl'eDG =_
8°) Podemosoferecer exemplos de testerrnlIlllo biblico (dramatiz39ao) encontramos 0 alimento~ a sal'\.
de conlO funciona na praticde Precisfu~oS estar conscientes de ofe ... de boas novas. Saia..'TIosa PfGd.El2.7
recer exemplos e estrategias simples, funclonais5 que cada mern.-
oro da congrega9ao possa assimilill e participar. [~a Pruabola das Rodas que J-~~-~
gO)Todo 0 treinaIl1ento precisa levar ern c.onta dais elementos baS1COS. o convite da gr(;u;a: nVind~\
~ ..-. -
estudo cia Palavra e exerclcio Ila pratica. Precisa fazer do estudo nlendou aos seus servos: "lde~
cia palavTa uma ayao cO!ltinua, refof9ando sen1pre as doutrinas n..llOSe convidai pa..ra as bocias 2
ftL.Y1dfh'11entais da fe crista. Precisa fazer do testemurl~ho pessoal les servos pelas estradas; relit~ir32 __
uma atividade contll.1Ua de alegria e satisfayao, nao de lei ou im- bOilS: e a sala do banquete ficG:j
~ •.... ~ .
"':

posl<;ao G.a 19reja. inotivados por este tao gra.n.de

morada. Que cada unl de n6s
Serillor e !:iizer: nSenhor;; aqUl ~,~
tu me ~J.este.H
No tempo do profeta Elisell a cidade de Sarrlaria tinL1.~a sido tomada
pelo exercito Sirio~ 0 PO\JQ estava preso entre os.murosaa cidade e os
soldados sirios acampados
- ao rector de S3lTIarla. 0 pavo passava fome. .. aSSlm: nA..u~ado Pal, pedinlos
"" ~ ..
HOU\le 'ate urn fata temvel ern que auas maes entrarllill en1 acordo para que 0 evangelho seJa prega(ic:
sacrificarem e se alimentarem de seus pr6prios filhos. l'~a porta da do Iugar:; que ta:rrlbem_ seja aCcltc
erltrada da cidade de Sall1aria nav'ia quatro leprosos qlle serr1pre all ma que ·pela palavra e pel a r:D~i:::T
Dedianl e3nl01as~ Eles se ievantaram e disserarn: l-iSe entrarmos na Cl- curso entre fl0S e seja destruidc:
dade morreremos de fame. \TanlQS ao acarnpamento GOS 110SS0S 11111111= direito neLr} porler sobre n(:;s~
temos do, e 0 pecado~ a tn_oite
.
--.. "; "; , •....

nada a perder~H E 18.se fc:rarri . t.Jll£U1G.O c.ne.garam D.O acanlparI1erilo,: naa vennos etemaJtlente em pleIla

tni~ barulho que 0S fez pensar que fosserD os soldaaos de IsraeL

?--'"';:
DL
" nos aquilo que Deus
nosso departamento,
nossa congregay3.o
de atividades e con-
oray3.o pedindo a
. ngrega<;3.o que se co-
5eru~or que mande tra=
~l t? 1ico
(dramatiza93.0)
Llf conscielltes de ofe-
.. qlle cada m.em~
~~,~·nalS
;::~:;:cisafazer do estudo
sempre as doutrrnas
testemunho pessoal
nao de lei ou in1-
tinha sido ton1ada
=-:.riH
rnuros dacidade e os
ij povo passava fome.
:-ararn enl acordopara
-~'~
da
rosos qlle
- seIllpre
- ma que pela palavra e pelo poder do Espirito Sfulto 0 teu reino terula
d =nto COS 110SS0S lIllffil-
~ matarem, nao temos
mandata dO
cOTIlida estava ainda quente na panela dos iDiInigos~Os leprosos anda-
rful1 por cada tenda; se alimentara.Lu. e tonlaIfuu ouro e j6ias dos inimi~
gas. De repente pararam e disserarn full ao Dutro: iiNao ecerto 0 que
fazemos! Este e dia de boas nO'vas~}~6s aqui temos fartuI'a~nossos
irmaos em Sfuu.fu-ia mOrreITI de fome~ Se nts nos cal:irmos~ seremos
tidos pOT culpado5L Voitem.os e aJllillcienl0S aos nossos irmaos 0 que
aqui ten:lOS encontrado~H E assim todo 0 Israel s!:liu para se fartar.
Que a atitude dos leprosos ta:.~bem s~ja a nossa atittlde nesse final
• I' ~ ~ ~~, •.•. ~ • -: ,. ••••• tV r
e InlClO 0.0 novo rrn!enl0~ FAlgueIIl Q1SSecena ·vez que·o Cflstao e lli~
mendigo fa-lando a OlItro mendigo onde encontrar alime!ltoH• Nos ja
salva~ao que Jesus nos
encolltrarn.os 0 alimento, a Hr.i", ."...
alcanc;ot:L L!.VJ- p. u_~
"'<i<>
de boas novas. Saiamos a proclamar 0 seu fu~or.
f~a Parabola das Rodas que Jesus contou (Jv1t 22.1-14) ele estendeu
o COIrvlte da ~graca:
3 HVinde, -"poroue
..•.••• tudo ia esta ""'preparado.
.••• HE reco-
Ine!ldoll aos seus servos: HIde, pois,: para as encruzill-ladas das cami~
lli~OS e convidai para as bodas a quantos encontrardes. E saindo aque-
les servos pelas estradas, reU.11irm:rl todos os que encontravam, maus e
bons: e a sala do bfuiquete ficou repleta deconvidados~H Sintamo-nos
lTIoti"·/ados por este tao gr3.l1de desejo de Jesus em ver repleta a sua
morada. Que cada u.m de r16s possa ter a alegria de chegar diante , do
Serll~or e dizer: COilllg0 aqueles que
tll me deste.H
Lutero:: 110 Catecismo rviaior, explicayao da Segunda Peti9aO orOll
assim: np:;.mado Pai, pedimos qlle nos des primeiro a tua palavra, para
que 0 evangelho seja pregado retamente ern toao 0 mundo; em segun-
do lugar .. Que taJnbem seia aceito pel a fe, e atue e viva em nos ..de fOf'"
•••••.•.• &. ", .•••.. 7
CllfSO entre nos e seiav destruido 0 reino do diabo, _para Que• nao tepj~a
direito nel.U pader sabre nos, ate que~ annal, seja totalmente aniquila-
do~ e 0 pecado, a morte e 0 inferno sej&~ extenninados, a fim de vi-
verrnos etemamern:e ell1 plena Just19a e bern-avenluran<;a
. '. > .. ~
'.. Am'
,>
~ lemo 35
 C&i1iru1a de figma ern figllitL
pensa.m.ento. ·Sob inspira~.lo
Prof@ Deomar Roos certfu.-nente aqui atingiu altc
artistica e grfulde ~onte11d(:
tir~~aDor este salmo lLrna
do poeta cleve ser le'vada
o SIll 0 e urn irnportante texto rnessifullCO. A tarefa deste estudo Porem, por detrils
e fazer lh111ainvestiga9ao isag6gica e exegetica n() te}~to do 81 110 pessoa da trindade. Via be~ez.:}:_l~;~
tentando identificar os grandes temas teo16gicos e as implicayoes para portante para ensinar a hUIllarj:~<::;
a vida da IELB e suas congrega90es.
He Cita~5es do SI 110
II
A •• on~§7n'lA.00-
~~..:..:..:~_l' V F~ ~U rnD~I =r~j!~l\J
A.REi-1u
~
..a'"L.::.....J!...'l'.:.!l·~l~~ C'ii'sDPV ~,,;
0"",DK..i2.: ...
J: ~ ,.!'--'" .:. 1
~A~'IA...J.[\ifif{)1 __uee

i\pesar de ter somente 7 \cr~~ -TI

A. Li:risillO do S! 113 do de todos os salmos. EIe fig:1r2 I1
ah..lsoes indiretas~ 0 primeiro =~::~ ':-
l\ poesiado AT tern natureza liric.a e didatica. Quaride se menClO~ alusoes no ~NT do que quaiquer
.,..,.

na natureza lfrica e did3Jica IJellSa-se no aspectoartistico e literario da yerOWTle alrnna que nos escDtC:~
poesia. Trata~se cia beleza externa do texto erlquanto produto litenirio. nos textos rabinicos, quase tG~c::;
o lirisl110 rala 0.0 corayao e e (: exerclc:io por e~{CeH~11ciado GOl11poeti- como referindo-se ao lviessia.s,: ._ 2~
co, 0 poeta exerce esta competencia e e isto que dlstingue 0 artista do 110 no NT (ern cita90es direL2S_ ';
escritor !11ediarlo. llatureza didatica da poesia en.foca 0 aspecto 00-
1./3.:.. o seg"uinte auadro:
jetivo, cogniti\lo, discipulador da :poesia. l~este sentido;l a poesia do
i~J..T intenciol1a ensh1ar COllteud~:s l.lteis para a vida do leitar. 0 aspecto
didatico visa a mente do leitor, i

o aspecto lirico se acha indubitavelmente presente no Sl 110. Vi-

sando corllUriic£:1J" 0 contelHlo do salulo, 0 cH.ltor lltiliza figuras e :n.elas b) Versiculo 4: Hb 5.6,10; 6.20: -
insere a materia preterldida. elabora~"ao literaria esta presente em
p.::..

todos os versos do Sl 110. Cabe aqui ressaltar a 'veia poetica do artista As Confissoes Luteranas 1ii;;;TLC;
t f ~

inspirado. ~4.beleza estilistic.a e literaria deste salffiO e urn Gas seus Declaratio da F6rmula de
pontos altos. As figllras poetlcas sllcederll-se llIl1as a olltras. C>pocta arbitrio" (artI!, seyao 64,
IV, see 17, alusao ao verso ~;
! Outras naturezas (tais C01110 epica e dran-ditica~por exernplo) tarnbenl sao rnenClO-
nadas por alguns autores [vias csta$ nao tern tanta proerninencia nos salmos corno ALEXANDER, p. 103.
as naturezas lfrica e didatlca.
PEROWNE, p. 548.
64

--~~--------_._-
.. -- -.- ---
~--~~---_
---- --.------------.---
..... _-
 110 ca.=.'11illi~adefigura em figura, const.""'uindo assim· lliila lhYiidade coesa de
ne""a·m·""'"'!+·...,
1....,.l ~""!.~;.v~ "ob
1:-' .••. U 11,"n;"'~!'l:'i,0
"- .•. y-~A_"t-
-•...• divi'l'"
.•.-'!.-!:. •.. .;;. aq {'r·m·netj!.~c;'" ",rl'''tl'~a
~v_ •..-"-1:-" _11.!.~ v~ u •••••r'la'v·j
.l•..•.=.V .--1".
••• LJ .l..

Prof. Deomar Roos certfullente aqui atingiu alto grau e produzlu urna peya de ram be1eza
artistica e gran.de ~onteudo teo16gico~ Nao e sem razao que Lutero
tin;''1apor este salmo u.rna estima toda especial. Esta atividade criadora
~(\
lit.. p~ecaA +•..• o~ve
"po -
AAeVaOa
.o.r
S•... 1 _.. '1r: em
.
~vnta na
f""!1l ~ ; t Tn +•...•t:"\ la liO
Ia 1Ane,-}'re'ad --1 t.ex_v.
tn
+~-r~:"""'"
c""-" •.•.

_0.,. tarefa deste estu,do Porem,por detras do artista bfblico esta 0 ata inspirador cia terceira
""1' t\.em ale;O
texto do S1 i!i{\
I1v pvs:J=oaua
po ••..• ti+-~Uln'0"::"·0'1: v fa. hpE
a~ e. ,7:01'" Vv!eza •..• "I~f.p
,....", ••••
";.•..•
_lt~lQ.lla. ; •..•_ pv\...l.h
~+:,r;.n.
a., Pa
.... .LJet.:.s !rv; l.ffi-
.po ~-;. •....•.

implicayoes para .:. ~a...=. ~ ••..~ r;~~

PArinntp.
; .•.....• r":::lr~pns~n~r
_.1..11. .! ..•. ~ hl:rn'-:'nlri~Hip
~....-!:. -"-u.•.•..•..••.
'Vl;- ....Ct .• '-" :it)
u_~...". ...."
~trn"'trer.;;:
-"-••. ..,...~ ..•. __ sl
U.:. 11!. n
.••..v~

-,,.. . ....,.~
I:--'~ :r- OSALMO 110
i\.pesar de ter somerlte 7 verslculos, no NT 0 81 110 e (1 llluis cita-
do de todos os salmos. Ele figura tanto em menyoes diretas como em
alusoes indiretas. 0 primeiro ~lersiclilo do salmo tern mais cita90es Oli
(Jllando se rnellC10- aiU;jOeS
:, ~- lit] 1o..T"-' d~
I'll ~;.}que "' _
YUa.lqueiOUtIO 4-_ t
.••.••••1 •..•.
VelS.iCUHJ ua
~ viUi1a iheoralCa.~
,!-!1·1" 1 ••..•. 2

:f[fstico e literario da Perowne afirma que nos escritos judaieos posteriores, no Ta1mude e
2nto ofoduto literztrio. nu.r.c: +eX~tnS r~~fnlinoc. ·"'U:?~Qtr::rl(v;: nc va.rs1("'nl()C'
_1 -...::t ':li..'"'-J •.•• .:..~U \.I~ >..l', \f ~'-'V ~'\..J~ JU' ~u . "'"'~.-'l.v .•.•..•.
~ ••••
{i0 ~l
·.:; U~J '-~-=-
"411 f\ u~a-()C"lt!'ldo"
..•.v V _ .••.<0.4- U'

-2 encia do dom poeti= como referindo=seao lviessias~j 0 levlliltfullento das ocorrencias do 81

_ jistingue 0 artista do
en.foca 0 aspecto ob...
- se-ntido, a poesia do
do leitor. n aspecto
- -'~sente no S1110. Vi-
'.ltl liza figllras e nelas
~_=:.ria esta preserlte em
cia poeticadoartista
e urn dos seus
a outras. 0 poeta
talnbe-TIl sac mencio-
.:-iencia nos .sahY10Scorno
110 no NT (elTI cita90es diretas~ alusoes Oll reminiscencias) apresenta
o seguinte quadro:
a) Versiculo 1: 1v1t22.44; 26.64; Me 12.36; 14.62; 16.19; Lc 20.42-43;
22.69; -Lt\t 2.34=35; 7.55; PUll 8~34; 1Co 15.25; Ef 1.20,22; Cl 3.1; Hb
1.3,13; 8'.1; 10.12-13; 12.2; 1 Pe 3.22; Ap 3.21.
b) Versiculo 4: Hb 5.6;10; 6.20;7_3,11,15,17~21 ~
As Confissoes Luterfu'"lasmencionam 0 Sl 110 tres vezes na Solida
Declaratio da F6rrnu1a de Concordia nos seguintes artigos: "do livre
arbitrio" (art. II, seyao 64, citayao do verso 4), "das boas obms" (art.
IV, see 17, a1usao ao verso 3), e "do terceiro uso da lei" (art. VI, se<;ao
ALEX.A.NDER, i
p. 03.

3 PEROW1-..JE, p. 548.
23,alusao ao 81 110). 0 calendario litllr2:ico meve a leitura do 81 110 Ha os que entendem £.)

na Festa da Ascensao do Nosso Sennor t&1to no leciona..-io a.'mal como

nas series A, Bee do 1ecionano trienal. 0 S1 110 tai"TIbeme lido no
quinto domingo da Pascoa na serie trienai C. tenta :recorlStituir 0 mOrner.i.I~=~
p:..firrnaele Que 0 salmo faz
Lutero chamava 0 SI 110 de "sheblimini" (tral1s1iterayao da ex- ['40 momenta em qlle (: reI

pressao lIebrmea
- 1-, . 'l~"''''''lb
~ '!;d - ~~
:l\!i !
••,v. i), e 0 tmha
... na mats aita
, estlma
. .,....,e,
. .tie
de pe e procla.rna, em nOU.1C "__-_
Iru.~vvehpertence ao rei.s n. H
da opiniao que este e 0 principal salmo do .:.t\T que descreve 0 Sennar
Jesus, sua pessoa, sua ressurrei{,;ao, sua ascensao e 0 seu reinado to para uma ocasi!o especltlc~3.
Ifder de Jertlsalem~"7
completo. Este salmo contem 0 ceme, a essencia de toda a Escritura e
nenlllL.YJ1
olltro salmo profetiza tao completamente a respeito de Cristo.
Ele descreve 0 Serillor e 0 seu reino e esta renleto de conforta nara os Este e ~pensa.mento no ~~ __
;0

cnstaos.
,.,. 4 ':'.J. dificuldade em aceitar a clR~.sif:L::;
De fato, 0 rei e figura prOem1neTI::~
fulico recebe, acertadamente.
dos conservadores.

p~s na90es do Crescente Fertil (no Antigo Oriente) celebravarn de

forma especiai 0 inicio do reinado do novo monarca~ Em alguns casas
esta celebra<;3.o era extrernamerlte elaborada. i\lgurnas flat;Oes dei)'~a-
ram para a posteridade hinos l.ltilizados nos grandes festi'vais de en-
oSl 110 apresenta urn
Davi. Este sera entroniz.ade: _
troniza<;ao e inaugura<;ao do gOv'erno do novo rei. 5 Interpretes do pas=
perrr1anece a dire ita de Iahv ..-eh
sado e do presente entenderll qlle al2:uDs DOS salnl0s do AT sao
conquista das na~oes. 0 salrno,
semelhantes aos hinos destas na<.;-6es.,,-\ssim sendo"l alguns especialis=
de Ull sacerdote. Cada uma
tas interpretBmo Sl 110 con.1G UlTI :hill0 COTIlposto para algun.l e\lento
nacional (tal como a entronizay,ao dum rei). I~a concordan.cia de que 0
81 110 pertence a classe dos SallYlOS (au hill0S) reais II0S cruais 0 rei e a
.f': ...•.
l.lgura .•..• A-p..n
pnt J.a.l.
C~lA.. ...p.~a~
.....,1 -r ri
-u.e -;;:
Ha.O ':. "'l~-
nav-..-.:. .,,- ~ ~(i " CHi_
UUanlmi':..-:-a.Qe, ..-,,-- g",,-,i<Uos
-A_....,l ':"'-6,
Jnt~rprv-0
o
salmo e composto de (1;;;0': e~
tes liberais entenderrl que '081 110 foi originalrl1ellte C0111pOStO e· pro=
estrofe apresenta a exaltat;ao de \
ferido par ocasiao da entroniza<;3.o de algum rei de Juda. 0 Sitz irn
Leben do salmo pode ter sido Ulna cerirTH:Hlia de entroniza<;ao do rei.
6 EATON, p. 261.

~ LUTHER, Selected Psalrns 11, pp. 228~ 348~ FITZfv1YER) p. 307.

K:RJ.-\US(p.938) menciona vadas textose imagens de cerim6nias de entroniz{l{;aQ MOWIl'iCKEL, pp. 63-64.
no antigo oriente~

6t
 :? leitura do 81 110
H'
i a os que en~enaem como llilia -::A
-+ 1:
venyaO ~ 1
oracular
0 SEhffiO •• £' ~-
prOlerH1a
~:.c'na..ri.o anual como pelo
.. ~.
prof~ta ou sacerdote da corte
:3. -: . ~
dirigindo ...se a fill re}
•. ,..,." ,,1.1:l.
da-- dinastia
• ~ -:; <:: '11'...•••

~a.'11bem
.. e iido no d.avldlca. i\.1glli~SpenSfu~i que 0 rei aqui retenao e .tJaVl" IVlo"V'llnckel
tenta... reconstltulr 0 momenTO". exa10 ern que 0 sainl0 '.c 101. prOierluo" i::' <

A£",· r~i ""...••... 1 ';"~'7-""rl ri r":,,,~~"A~~ .. i.c.·A~.t. ~ . ...., A "

...~llrma c:J.e yue 0 Sa..tillOl.W-. pa.u ..e ua \.JeAA.u.AOld.a 0"",;"..!.!tfOnlzavao uO reL

da py-
~:2.c'1s1itera<;ao ~a No momento ern flue 0 rei sobe ao trono ..0 profeta do tem.plo rnoe=se
""i ••.••••••

_~:salta estima. Ele e
_:: descreve 0 Sen.llor
e 0 seu reinado
toda a Escritura e
3. respeito de Cristo,
je conforto para os
de pe e proclfu-na5 em nome
o de Deus5 que 0 lugar de horila it direita de
lfu~weh pertence ao reLcH. H. Rcr\.vley pensa que 0 salmo f01 compos-
~?,pm:a ;ma o~asi:o
haer ae jerusalem.
espedfica Qliillido Davi fai recolli~ecido como
Este e .ibpenSfuliento no lado liberal. 0 ladocoIlservador nao tern
dificuldade em aceit8I a classific3.9ao do 81 110 corne u..msalmo reaL
r!p fatrv·~rv·rp1 P,~lanr~
.•••.••••••••..•••• ,~,
rrr{)~mlnf:nte
0-"''''''' .t'''''-_
•••..".."' .••..••.••...••...•..
.•••. A.
nc: ~1 11 ti POTPt11 0 "snectv" mess;-
A-''-'="..•.•••.••••
- ..•.""-v ",-"",,- ..••...L'J. A ••••••.••.
-- ..•...••.
- ••.••••1:-' ••• __ ..ll.

~1}icorecebe~ acertadarrrente, grande enfase e proerninencia nos estu=

dos conservadores.

~~>::nte)celebravam de D~Conteudo e estrutura do Sl ::;; ==

__ : 3.. Em alguns casos

1 •
-.. ;umas na90es GelX_a~
:- _~,des festivals de en-
Interprete.s do pas-
o 81 110 apresenta urn oracula de Iahvieh com rela<;ao ao filho de
Davi. Este sera entronizado a sua dire ita como rei e sacerdote~ Ele
permanece a'd" lrelta de h Val...adla.'1te de um exerclto
. -lill'1weLe ' . para a
<

salmos do AT sac
eOllquista das na90es. 0 salmo, portanto;> anuncia a vinda de urn rei =
alguns especial is- de full sacerdote. Cada Ulna destas funyoes e introduzida por uma de-
para algum evento clarayao soiene de Deus (v. 1 e v. 4) e acompa11hada duma breve des-
~'='Dcordanciade que 0 cri9ao das suas inlplica90es (vv. 2-3 e vv. 4=7).
~=J.}Snos qllais 0 rei e a
el£l geral os irlter:.ore-
_:: 4
o salmo e composto de duas estrofes:1-3 e vvA-7. A primeira VV.
__~:'-::1enteCOlnposto e pro-
=
estrofe apresenta a exalta(f3o do Messias it direita de Deus, a urn trono
:-el de Juda. 0 I..)itz jrn
1
entroniza93.() CO fP'
""'!o
EATOr~, p. 261.

FITZMYER, p. 307.

MOWINCKEL, pp. 63-64.

-;:. :::crimonias de entroniza~ao

lVlencionado par A. A. ANDERSON, voL iI, p. 767_

67
acima de todos os inilnigos. A segunda estrofe mostra 0 jura..-nento de
Iahwe.h tOffifuidoo rvfessias full sacerdote segwldo a ordem - de rv1elGui~
.. 1 intacto peio menus 110 que -- ---- -
sedeque. A solenidade e a certeza do contelido da seglLl1da estrofe sac
garantl 'dos De.o l' JUffullento.,,.....
oe ueus, vI' LeUDo.o raL r , .. -, 00 conteuao
a mVlsao , , ft::..specto Clli-10S0 no
en tr e os •vv ~4""5 ,. L eu}.:v.:.~,
... '-' . 10 U &.a .!..
~jrl a j!llmvira
~..;' ",; ~ eSuo.:..e
H ••• I.",~..1-.
t- f'. '-" 1 4\j ap.!..vs"".,nl.-a.
"'-'" '" +.- de nomes de partes do corp:(}
o duplo Oncio do Iviessias (rei e sacerdote),e a seglli~da estrofe (v-v. 5- reita (\:v. 1,5), pes (v,
/-) .db"
escreve a ataina vltonosa .. uO [Vlesslas.
,:j' If • ii
- (literalmente ~~suanarina~:"

A partir do conteudo e estrutura fica evidente que a enfase do sal- Ern terrnos de salmos
mo esta na flli19ao real e sacerdotal do ~v1essias descendente do rei 2 e 0 51 45 (principalmente ;=:~
Davi. sEL.rnentossimilares aos do S 1 1

Eo Critica textual

o aparato entico apresenta

leituras variantes ao texto hebraico Estes tres itens cilif1linna! ~~
adotado pelos massoretas. p;,. Vulgata (traduyao latina de Sao Jeroni= gencia entre estudiosos conse,"
mo) testemlli1ha 0 rrresmo te)t~to que a tradi!.(3.o massoretica. () \lerso 3 DOn.tos~Nao 11a consenso ~U: ..-"1
..':;:~_" ...: ;,.,;

e 0 que apresentaas maiores altemativas para a critica textuaL Divi- co. sua dataryao vai desde ;]
dindo 0 salmo em duas estrofes prin.cipais (~rv.1-3 e 4-7), 0 te61ogo espa90 de oito sec-ulos! data j3., ..

jesuita ~v1itchell Dfu1;_ood menciona 0 testemurJ10 de Dav! N. FreedmaIl no seculo X a.C., periodo cia ~:l~:-_':":
aue
-1 observou corn propriedade que _ cadau.nla destas auas estrofes e res que optaram por data receT}'~ _ ,;
composta (no hebraico) por 74 silabas. Isto demonstra umperfeito Simao, 0 lider hasmoneu, do
equilibrio entre asestrofes e atesta 0 bom estado de cOllserva9ao do temnG:> inter-testamentlli-los.
.•.
texto~ 12.A cone_usao
1 = ae • e- que~ a Dfullf.• C1estes aaC10s
, l)a.t~ood
-' , ••• baseac10s
COD.sensa auanto a data exata 12:.

1 .•.••
10 !~~FUPor~~,f"; •.•
p. '77f'
f U.
13 Di\HOOD. D. I jj.

Ii DELITZSCH (pp. 187-188) apresenta especuiayao a respeito da estrutura Ioililal 1~ Para a critic a textual detalhaua ~~~
do texto hebraicQ do 81 110. Eie divide todo 0 saimo em tres estrofes (vv, 1-2,3-4, mJ1..JKEL (pp, 486-487) e KR./\.LS
5,.,7) e identifica em cada estrofe urn total de sete unidades de pensa.:-nento...A.•rgu- samente anaHsadoquanto aos aspec~05 =-~__
menta Delitzsch que 0 numero sete (numero da aliaIlya de Deus com os homen::;)
.--
od- apresenta anaJlses textuals.
presente nos tn3s blocos de pensamento e significante neste salmo, Com esta especu- crftica textual do Sl i i 0 nao SaD ;CI:·:ec·c-3;
la~ao, Deiitzsch identifica significfulcia teol6gica no aspecto forma! do texto. Ou elas nao san importantes).
seja, a fonna do salma e profetica e tern alga a prociarnar.
15 "ARl'U'N
n "d :VIV " ~
y. <:00
JOO. E-~" ;-,,-_,
sta pOS1~~:,-" co

12 DAHDOD, p. 113. No seu comentario~ Dahood apresenta a contagem das sflabas. ce (embora ainda haja quem a defc":is

68
 ==- = ~

~adem
ua 0 juramento de
de fv'felqui-
~-'::Q:liIldaestrofe SaG
~-~p:~::~~~
;;;:~~r~~C~eos~e~:~r~ea~r:;~~t:
~~:~?ente ~~t~~~~~

__ - d0
:=l\-1SaO con t'eudo
< l\specto curiosa no vocabullli-1odeste salmo e a relativa frequencia
.1-4) apresenta de nornes de partes do corpo h:umarlo. Os seguintes ocorrem: rrlao di-
~.lnda estrofe ('rv. 5- reita (vv. 1~5), pes (vo 1)~ 11tero ou 'ventre f!latemo (Vo 3)5 sua ira
lln=
\"' .. ~~im·:::-:~::p:
t1.'.6-.o._: ....•.
_~ ~!.rq1!an~!:na
.•. ". ..•••..•. _ -.-;
..•...••. _" )-'"I c,•...
''7 "•• u:~'e..:
~...••
.••..•..•• :"'!; .•.• _,~s~/-.
;a/.."'rp,.-r~
•• ~~: r-:
?;.\
..•.U.:L. _ •.. 1..p ••.•. f;~'\;
,n=:.~C~
r •.•.•.
.•.••...•. , ..•1 nf '9")
•• /' ; __ ••••.• _ ..•. __ \. ••••....• /, ~ •....•. \. •••.••... , ••

cue a enfase do s?i- Em termos de salmos paralelos, os comentaristas merlcionllill 0 81

.iescendente do rei 2 e oS1 45 (principalmente os v"-v.6-7) corliO textossemeihantes. Pen-
""'n-n--:~ A
0a.i.;.i~ntvs :'Uill1ale,:,
•...• - d0:....:1
~----:! _: au::;· ~! ilit)
1I' a.pW"-'VeA.d.
•.....
'fto-rAf'·~ ~"'-:-:2l'" UU1::
nv~t~~ ~ •...••
~•..••..•• 1 ..,14
SaiffiO=::.

texto hebraico
i:lIla de Sao Jerorj=
- '~~;c>retica. 0 verso 3
~'~'ltica textual. Divi=
~ e 4-7), 0 te61ogo
Estes tres itens caminh.am iuntos no estudo do 81 110. Rei diver-
ge.ncia entre estudiosos conservadores e libera-is a respeito destes
..
Dontos. l~ao nfi consenso quanta a data do salmo. i~o !nundo academi-
co, sua data93.0 vai desde 0 seculoX ate D II seculo a.C., ou seja, urn
espaco
_ J de oito seculos! data
. mais antiQ:avai
,"-,.-,,- para a autoria davidica ft.:>.

.:.::uaVl11
~ -N"'" .treea.mfui
• , no seculo )( a.C., perfodo da monarquia uflida ern IsraeL j-\lguns auto-
:~s:as duas estrofes e rp.~ n-u'e V1-'~ul_
_ •••••.
...., "'1. 1..l po?"
n"""T?-:"?r'1..•. _ v!. fiat;;::
.•..•..•._ rp.rp71T,p:.
~.",..."....",!-'- •."'~ Fn
.••.....•. nrrtr?ir~m.
-"-t",...~44 ••...•.~.l_ nf) ,~lm·.1 un J.~rp-f.1""reAncla
-"-v •....•..•...•..•.
A.l .••. V .•. a.A

<;;:,.."..- A ]L-1 ~ 'h p ~~ ?o" p ;".-1" rl,~ IT!'1 - kp' ~ (!;!"j j 14 "\ .
_:~>':.1l1straurn pertelto v_Ul.laO, v .:.H.,.iei:...aSlilVn,-,u,nos d.aca~..,...,u;s
UV:~,-,rh.JUV \..:.oJS ..•... . \..t.,.~-.=.-.? a.~.)
de conserva;;ao do terripOS illter-testament~rios" ~-' Os estudiosos liberals sac apresentfuil
- -::<tes dados baseados consenso quanta a data exata cia reda9ao do salmo. De forma geral, a

13 Di~..HOO[)~ p, 113.

-c::e~w da estrutura formal
:-~S estrofes (vv. 1-2,3-4,
_.:...:..~:.
de pensamento. Argu-
-~ Deus com os homens)
s:llmo. Com esta especu-
- ;'0 formal do texto. Ou
14 Para a cr!t1ca textual detalhada de lOdo 0 salmo, confere ALLEN (pp. 79-82),
GL!.l\!KEL (pp_ 486-487) e KRAUS (pp. 926-928) on de cada verslcu10 e minucio-
samente analisado quanto aos aspectos fiiol6gicos_ 0 comentario de Mitchell Da.ho-
od apresenta ana1ises textuais surpreendentes e criativas_ As discussoes tecnicas da
critica textual do Sl 110 nao san apresentadas nesteestudo (0 que nao significa que
elas nao sac importantes).

:5 liAR, .• I"T _
ti UYlvl'i, "08 _~s~a
p. -'0 ~: - nv"" e"tantv,"f::10, ab<lI,dO"aoJ<l
h' t pO"'iiao, ~-~n' n~rl~ e nao
-,..,.,",alS
- preVme-
~I

3. contagem das siiabas. ce (embora ainda haja quem a defenda).

69
maioria dos especialistas . .
nelo nenoao
, . monarqula, em geral
'"opta d.a
l~O texto hebraico nao
nos seus esmgios iniciais .. u
do salmo. Na nW11erat.;an
sia (BHS), 0 titulo 1!11CIB Co

Na escola liberal ha COllsenso generalizado quanto ao Sitz 1m Le- servadores aceitllill 0 titui(:~
ben do salmo. A vasta maioria a aceita como pertencendo a classe dos seculo X a.C. Desta forrna
sa'lmos rpai~_>J, tpn.
.••...•.• - 0'0 u
~.••....
A. ••••• ~lri(\ ---r _~ i':AT;1
__ '-" rnmrJ0STvn:
.•••..•....• r~·- ~~ entr~v<""\!11za,
---- . :.-- f'a'
y ....:') o'e alvum
-0 --- TPl
--- PP 'I...-' Vl,.4

salmo. 0 debate a respeito

para celebiar alguma atividade militar. Via de regra~ se entende que 0
grarn.atical e na qllestao
.cpta ua
pro1\." A ,.,. rt e ()
",0_ n~ _fp7;H .Aa
~ t'AO~~HU n VCa.':Ha.V\.A~~VAoac~o
"" .n~;~.-.. ...i~ {....rv~ .~. \.AVD.vVO
~r-.. n 7=;•. !-':.
A"' 'J~•.•
interpretes liberais tem reservas quanta it autona davidica do 110.
aSDecto
Muitos aceitam 0 titulo do salmo como sendo do secuJo X a.C. e refe-
: ~, 0 •••••••

rindo-se ao rei Dav!. 0 titulo tern sido entendido como acrescimo SalTI1{)S. t-Sla prepOSH:;ao :eIl-i.

posterior ao texto nao tendo sido., portar1to, escrito pela meSilla perra
que redigiu 0 texto do salmo. i7
res do NT fazem deste salmo e visto com ressalvas .. li~leitura que 0 liS(} no se:ntido genitivo~
}JT faz do 81 110 e entendida como intei pretayao postenof7 nao sendo --
esta, no enta.:.'1to,a inten9aO originaldo texto do saln1o. !vias nem toaDs ponto de vista gralYlatical ~ _
estao satisfeitos com esta opiniao. Briggs5 reconhecendo que. 0 argu= [JErviO:,_ irldic.ando dedicat6riEL
mento de Cristo esta baseado 113.autoria davidica do salrrio, teIlta urn reI D~rvi< () IlOll1e proprio
meio termo. Ele e da opiniao qlle 0 argumento de Jesus nao exige au~ pessoa do re-l Davi, mas
toria davidica, porem repousa no fata do auto!' do salrno deixarDavi
aparecer como porta-voz. E acrescenta que JeSliS esta se referindo it
opiniao corrente nos seus dias qUfuito ao 81 110 (que e.le, Jesus, naG se 95es da\ridicas~ Se por UTIl
.. \. 18 . 'l': r- ."'i .••••. -;,.....""'1'- .-,..... I
preocupou em comgir). i\llen aIlrma qlle 0 lexto ae IVlc lL..j)-j / n~ preposI;;ao ~ aJem aa
(que refiete a compreensao judaica qua:.t'fto ao titulo ~_autoria do sal- fOr.illa de se indicar alltoria
n1o) pode representar un} argurnenturrl ad horninern, iY Isto conduz it
bre1i/ Grarn.rnar22 disc·ute () u.:·:.-~
discussao do titulo do salmo.

vers6es brasileiras 11a

16 HAD. En )0 FO',/-.JOOj,
<;00' PUt
~- e.-,,-CtdpH.
v-mr.'~ ri-'- ,~ "'~'" nE iinha separada acima da numerJ.c~-
__ ruVl'01>.'
Til, \.vp. ...•, uct.ta. 0 sailliv nos L/\.- VII'·
S,-·;""'U!OS "I
,-.
~.d.a.\......
DAHOOD (p.112) sugere 0 seculo X a<C como data de composi~ao< resumo editorial (em negrito) 3.crt:.:ce--'-
Hoje desiocou os tftuios para ? c~._ ,,"'
17 v.,i~
Jet, porexpmpio
••.• _ 'V _~ '"" , PP",'NhR
l~l,d L""-""--,y_" 1'41
. ~.
verslculo.
III BRlGGS, The Book of Psalms. p. 376.
"-, \/eja por exe!nplo, 0 uso dc,
19A--~--
- _LL.!::N, p<
79 <
22 Daqui para a frente esta gr;}rT;J.~~
70

-----------------'-----~===-----------
 :Tconarqma, em geral No texto hebraico nao ha separayao entre 0 titulo e 0 primeiro ver-
so do salmo. Na numerayao adotada pela Biblia Hebraica Stuttgarten-
. \.
Sla IBT1"1 'l'" 0 ImCIa 0 pnmeno
TS\j, 0 titU ,. '1 20 0 s mterpretes
verSlCUo. . , con-
-larlto ao Sitz im Le- servadores aceitam 0 titulo do S1 110 como referindo-se ao rei Davi no
-,:<:::ncendo a classe dos
seculo X a.C. Desta forma fica definida a questao cia data e autoria do
-_::~.2ao de algum rei au
salmo. 0 debate a respeito do titulo se da em duas frentes: no aspecto
se entende que 0 gran1atical e na questao da data e interpretavao do seu conteudo .
. c. :~) do novo rei. Os
-:: iavfdica do 81 110.
C} aspecto gramatlcal
. '£'enloca 0 usoa d preposi9ao
. - b.) no tItUlO
'" Gas
:~:::uloX a.C. e refe-
l~' como acrescimo salmos. Esta preposi<;ao tern virios signi:ficados. Via de regra, ela e
traduzida por "para~ a~ por, de~' e derlota circunstancias variadas. Ela
:: pela mesma pena
-.le Cristo e os auto- pode indicar propriedade, autoria, objeto indireto, agente da passiva,
o~. A leitura que 0 usa no serltido genitivo, ete A
\.1 tItUlO ~~o01 11.!1 Vr, '"'~==''=TL).
! ! Tl ~ trad.lClOna 1=
.j,..'4-- ~ .rl ("l--: 01·'

-:·.=:sterior, nao serldo nlente e traduzido como Du'vi"7 indicando 0 autor do salmo. Do
.: ::';0. 1'Aas nern todos ponto de 'vista grarrlatical ele tambem poderia seT traduzido "para
- -.::endo que 0 argu- Davi", indicando dedicatoria: algueIl1 escreveu 0 salrno e 0 dedicou ao
.. r-.. .. J""'; 7 ';;5.
.• , .•
;;;;.••..•..••• "" •
. __ :' salrno, tenta urn reI UU\/l. U norne proprIO lJaVl aponta, em prlmelra Instancla, para a
1 ,~. ;.... .f:' . ':
r ~ ••
. ::sus nao exige au- pessoa GO rei lJaVi, mas tan1uen1 pade re1.erlr-Se a urn reI da casa at:
<almo deixar Davi [}avi (ou dinastia da\lidic.a)~21 I-Ia tambem quen1 erltende qlle 0 titulo
~sta se referindo a ~~deDa'/i'" refere-se a UTI1& urlidade pertencente a coleyao de composi-
~ de, Jesus, nao se -;:6esdavidicas. Se par urn lado 0 texto biblico evidencia outros usos
de Me 12.35-37 -
da . -
prepOSlyao L.. l'
-: aJem .' lIlUlca;;ao
da -"-,. ae Ulltofla, por outia -la d 0 esta e' a
e autoria do sal- forma de se indicar autoria nos titulos dos salmos. p.~Gesenius' He-
e;1sto conduz a ,~, 27 •... ~ 1 .•
brew l,rammar - GIScute0 usa cia prepaSlt;aa '7 para autona do salmo.

20 r...Jasversoes brasileiras ha diferen<;as na disposir;ao aos titulos dos salmos. Na

'./ersao Joao Ferreira de Airneida1 edi9uo revista e atualizada, 0 titulo vem numa
iinha separada acima da numerayao do primeiro verslculo do saimo e depois do
~~:Jlos lx-vm a.c.
resumo editorial (em negrito) acrescentado acada saimo. l\. Bfbiia na Linguagem de
I-ioje deslocou os tftulos para a nota de rodape. r\_Bib!ia de jerusalem~ em conCOf-
dfmcia com a tradiyao massoretica, tern os Htulos como parte inicial do primeiro
versiculo.

21 \!eJ'~
y a r'\~re"emr'\lo
l-'V~ ,•.•. 1 t-'
u ~ t'00 do d·J
~ \_:~.:) ""me "I>a":"
U Y! om \J
"s ~1 j~._, "" DZ
" '" L· 3,12"
t . .J.

22 Daqui para a frente esta gram<itica sera citada pela tradicional abreviatura GK.

71
N este uso a prepos19ao
. - e aenomml'li1R ae lamea auetOrIs. 23 .....•
TT
Ui'-_ men- quern redigiu 0 Sl 110; ~ _~_
Espirito Sant{J~Fica e\·~id~n~= __ ~
ciona especificamente a expressao ii~~~
-11;7 que e traduzida peIa
gramiitica como "urn salmo de Davi" no sentido em que Davi e 0 au- at) 81 110. A for;;a da sua ;~c~-" •
24 A me sma grarnatlca
' ' taInbem
- - cop..stata que a Hi'
. d'ica9ao
- do
. autar, tori a davidica do salmo. Sc __
tor,
.

poeta, etc., par meio do equivalente ao lamed aue/oris e forma igual-

argurnento de Cristo cai
mente usada em Qutros dialetos semiticos;; especialmente na lingua pondessem que Davi (110
, . .,,, .. - -
arane.-'- ASSiffi send.o~ seglilld.o a grililititlca
., . n·-
de JK.7 a expressao
douro inas referindo=se a 5i Il}~·:_

. -,~ ~ ','n - ~ ~ a"~ ..... rei da dinastia davfdica, ent2c~

"T:JT1:j i!} ~( "\ ;:
·~aimo ae LiaVi ) retere-se a autona
"
GO saimOa
26
e nao sena convincente a
10 Pedro, no seu sennao n{)
A pala\rra decisiva a respeito da autoria (e, consequentenlente, de forma semel11ante corn
data) vern do NT, A interpreta((ao autorizada e inspirada a respeito do
negar a autoria davidica do J'
titulo do 81 110 nos e fomecida pelo proprio Jesus e peIo ap6stolo 10 Pedro. Se a autoria do '
Pe dro@A "d' 10 em qTIeL.rlsto
\J epiSO' n ••.••• clta 0 pnmelfO verso ~~este salmo e,
.. ~ .•• ,; •.f - =. ,L.I. ~ ap6stolo Pedro estavam
reglstraao nos evangelhos de rltateus:; ivlarcos e LuCas .. As paiavras
/&' -

autoria davidica tern ta.rnbem

de Jesus sao as seguintes nos ties textos: <;4Replicou-lhes Jesus: Como;-
tais como 0 tom energetico e :.:= __=1
pois, Davi, pelo Espiritu, chama=ihe Senhor, dizendo: Disse 0 Se- salmos comprovadamen~e '-ie., •
rillor~u~' (lv1t 22.43); "0 proprio Da:vi falon, pelo Espiritu Santo: Disse
o S'ennor ....."(lI.,{ i~~6- u~_. , 'T! - ~
\JV.1C ;.2~j ); "~y'lStOcomo (} PE~prlo JaVl aliima no ily'-rO
"
Nada inlpede que se prOCUI~ __
d. OS C1 I
~almOS: D' .-.. 1
t lSSe 0 ~enrlOr.H 'l'j "LC
F~ ~r~ .:_'\ La l\..
L0.4L}. •• arguu.ienla:;ao ...., ae
't .JeS'llS
-:"
\'ida do rei DavL 0 COl11enG:-: .~;~
esta baseada en1 dois pontos fundamentais: 1) foi 0 proprio rei Davi
Delitzscn, 0 81 110 apresenta
eventos hist6ricos do tempo
23 GK 129c. p. 420.

1. A!L vinda da area da alian<;3

24 GK 129c, p. 419.
alegria a vinda da area ~:;.~'-~
"habitar" no rTIonte Siao5 (: trGL_ ~

.<.V Para estudo minucioso a respeito dos titulos do!; sainlOS veJa as ponuera~oes de 2. Filll vitorioso de Da;/l La =- _ =T
A.NDERSON (voL I} pp. 43 ..51). CP-..i\iGIE (pp. 31=35) e ¥':'ID}~ER (vol. I, pp. 32- 1 '. r •

gra.i1.UeS VIIOflas co:ntra os

46). 0 aspecto grfu-natical e menc!onado de passagem em GK 129c~ pp. 419-420.
do em IsraeL Isto 111edeu
2.7 i~S referencias sac as segu~ntes: l\·1:t22.41-46~ ~'1C 12.35-37e Lc 20.41-44.

28 .:\s cita~5es sao transcritas aa tradu;;ao de f\lmeida, edi;;:ao revista e atualiz~2da.

Os textos gregos de r~c e Lc enfatizarn 0 non1e de Davi (o:{rcc.r; L\!!ut5 .. HO proprio
Davi!"). 0 aparato critico mostra ificerteza quanta a presen;;a do nome aJesus''; no
texto de Mt. DELITZSCH~ i
pp. 186" 57.

72
 quell1 redigiu 0 81 110; 2) quando 0 escre\t'eu~ Davi 0 fez ITl0\lido pelo
e traduzida pela Espirito Santo. Fica evidente que Jeslls reconnece a autoria davidica
do 81 110. A for9a da Slla argllilie:nta9ao depende da aceita~,ao da au...
que Davi e 0 au-
toria davfdica do salmo. Se 0 autor do salmo nao e 0 rei DavL entao 0
;ndica.;ao do auter,
~~~_~-orise forma igual-
argumento de Cristo cai pOi terra. Pais se os opositores de Jesus res-
pondessem qu.e Davi (no saimo) nao estava fal&~dGdo i\1essias vin-
- - - ..?

: ;almente na lingua
_-----...•. r-

{JI'""...., a eXDressao
<_
doUio mas referinao=se a si mesmo (ao proprio Davi) ou a alglliil outro
. 1 26 rei da dinastia da"vidica, entao 0 arglh111ento de JeSliS nao se Bustelltaria
salmo,
po na~o serin.•...•.c·~'!1"'I·n(,p:r"tf=l"~
...,. .•.. _. _1.;",.;..". •. 1 ••..•••••t:.t Y
_v_ ••.. T\o·rd·o
1..l'-,,- :--1a
U\"J ~~1!\T'
.•._.1
",," n~ xpp~
v ••..••... !=:u...-i'l;"'er<;,a;>~o~
~'"""uV' ••.••. V _oj LA "-'~ fO a.po'sto-
\.

reUlO,
i'iTl.:::..'!.."
it... n- SeL<seuna...,
hO -1 •..na I.le
~-~{"\- no .;i0 ~ ~,UetA)~l~
A-ppn~ 'f~l
~--"p./l\.£."",: L.L'f-j..} , =gumenta
n ...•~).-.-oo
•...• - +•...•.
cOilsequentemente, de forma semelhante com base no meSilla texto do Sl 11O~Portanto,
- ~~;radaa respeito do
e pelo ap6stolo
negar a autoria davidica do 81 110 e negar 0 proprio Cristo eo anosto- .
_:,·_lS 10 Pedro. Sea autoria do Si 110 nao e davfdica~ entao Cristo e 0
~rso deste salmo e
27 .• ap6stolo Pedro estavfuli engfuiados. A. Alexfuider acrescenta que a
.leas. As palavras auto ria davidica tern tambem 0 apoio de evidencias internas do salmo,
"_:-lhesJesus: Como,
tais como 0 tom energetico
~ . e conIi(Lf1.te
~n e a sua semelhanr·a
y com outros
S'"~-,u.1'11()<'~ C"'-'i1'",~AVQ,-1'ln.,=..,tp
V~.L':'.1-"l.....,. u.~G.l.:..1.\..-.!."U..-""'" ,-1::\ul' r!1' r-.,,,
._t-!:- "i U. \.tV\-!<
.LY

=- ~D1I1tO Santo: Disse

:lVl afirma no livro
Nada impede que se.procure localizar {)Sitz 1m Leben do SIll 0 na
'vidado rei Davi, 0 COTIlentarista Delitzsch tenta faze-Io. Segundo
proprio rei Davi
Deiitzsc.h, 0 81 110 apresenta pelo menos dois pontos de cantata com
't .•• f' •••.••••• 30
eventos nlSl0flCOS do ten1pO do reI DaVl:

1..A vil1da da area da ali&i9a para 0 1l'"1011te Siao. Davi aconlparilla COlil
alegria a vinda da area ate Siao, A partir de entao a area passa a
~'habitar77 no monte Siao, 0 tron.o de Deus ..

:::d ;jj pondera<;5es de

'", .
L. rim Davi n4 5u;;;:da
'VllorIOSO t--'t ...-.,,~ •..••- •..• n:~~i"">-
"hO-41uOL,itnAl. /)
\....
r'>
uao"'~~ t'",-,i;,-,''''
reI~ 1"'" 1'""lr"i

[:NEF .. (vol. i, pp. 32-

129c~ DD. 419-420. grarldes vit6rias COl1tra os seus il1ii11igos afirmmldo aSSlnl 0 seu rClila-
do em IsraeL Isto lhe dell g16ria eprestigio.
_ Lc 20~41-44.

revista e atualizada,
::.-_-6;;ilaut5, ~~oproprio
do nome HJesus'~ nn
'0
J DELITZSCI-f,pp; 186-187.

/3
 Estava Davi realmente consciente do que escreveu no Sl J 10? 1£to
d""'i;r1ii"'llJ •..•
"'" • signifi"a
- ..;.-
'!!!!I!! "+azPT'
~ ."...• ""'''--0
,'';'"'' ~''''_' __ '__'__
e diffeil de decidir sem entrar em especula\ao. Suas palavras podem
. 'filea dos au rl'
ter slgm ,
,..eSQObra..'11entos ., propflO
que eie ' nao
N sa b'la ou nao
N to". Em compara<;ao, "'1"::" .
estava plenamente consciente. As apinioes divergem quanta a estc tipo, tanto religiosa como
ponto. Naumalli'1 acha que Davi sabia 0 que estava escrevendo. A per-
1
ca..'1taaa •
sem Imp l'lcar acomp:...-~·_::
gunta a ser feita nao e se de estava consciente do pleno significado do gnifica do texto massoreti~c "-;;:';T
que estava escrevendo, mas sim se 0 que de esti escrevendo e a sua indicado pe10s dois termos:-" ? -~:~
confissao de fe.31 Lutero opina que a razao de Davi nao sabia exata- salma 1'oicomposto para ser f'::-C-_
to instruInental.
mente 0 que <~ estava redigindo. Porem sua fe se apegou &0 que estava
descrevendo.~"
A expressao 71i:i'l
T:
O~;
-'.:
e _
III. COMENT Amos SOBRE 0 TEXTO DO SALMO maimente se encontra ao final _" _~
salterio, esta formula e usada sc. ::.-:::f
Versiculo 1 ras a traduzem "assim diz 0 SE~<'-:'C
expressao indica uma comlmi(::.~.';.)
BHS: 0j0~ C~j 'iwr~ pelo profeta aos ouvintes. De i:t =~_::i
T : "":

no infcio do texto e urn argum:: __-_

salma esteja se referindo a Ui;, .-:::
~ .. rae1ita nao iria expressar-se em :-. c. _

Traduyao: "De Dav!, urn salnl0. Orftculo lah\-ve11 ao meu sennor: curso com esta introdm;ao profe' c -. '
Senta~te a 111inl1a direita ate que eu ponha os reus 1!11rnigos por estrado
-: (;~~~1._6.,=j,.,33
aou lekS 1J"'~';
A forma 'l.:J"l~ ("meu SerJ:-.:.c::-
(J tftlllo contem duas in~~Ynnay6es eurtas e diretas. Sao dais subs ... usada por uma pessoa que se air::: -::::3
indIca 0 urn rei, par exemplo). No A T, e::~::.
D eus. 36 A 1eltura
l' 1 era!1'·
l'b mle1i-';-:::
autor do salrno. 0 segul1do Cilij~tj~ ~"sahno"rnelud.:a") e urn. sUl)stal1- texto aqui se refere a urn rei C'-l ::,
Ti\lO COlTIUm lltilizado corno
terrrl0 tecnico de salnlo e refere~se ao tir>o 20.42 e Me 12.36 tern a leilUra c.=.;
de c-omposi9ao~ Este terrno usualnlt!lte dellota uma C0111posis:ao para
ser cantada com acoITlparJlarne.nto i:nst:rurn.erltaL 0 <·/eTba tOr (raiz
34 A gramMica de OK (129c, pp.
desta pausa no titulo.
31 NAUMA1\f1\, p. 65.
35 DELITZSCH, p, 188-189.
32 LUTHER, S'e!ected l)salnls lr p. 229,
36 V '" n
ej;", -"
eor eXl;;mp 10, 0 "uSO \1",,::
-'---- c-~-
.::
33 As tradu~,}es aqui apresentadas tentam estar pr6ximas do te}·:to hebraico. 18; 2 Sm uo; Rs 1.13, 17.

74
 _ . -.cu no 81 1107 Isto
de jii.j~r;J) significa "fazer musica, cantar, louvar, toea! urn instrumen-
palavras podem
::1::5
nao sabia ou nao to". Em comparayao, i'l~,
traduzido "canyao, cantico (de qualquer
tipo, tanto religiosa como profana) e uma composiyao normalmente
. C;;;;ffi qUfu'1toa este
cantada sem implicar acompanhamento instru.lllentai. A acentuayao
csc.revendo. A....per ...
grafica do texto massoretico sugere uma separa<;ao no pensamento
::-,enosignificado do
::screvendo e a sua indicado pelos dois termos.34 Portanto, a sugestao do titulo e que este
~i nao sabia exata- salmo foi composto para ser recitado ou cantado com acornpanhamen-
to instrumental.
::gou ao que estava

A expressao ;'V1~ O~~ e usada em declarayoes profeticas e nor-

-=-·C DOSALMO rnalmente se encontra ao final da sentenya au do oniculo. Em todo 0
salterio, esta formula e usada somente no 81 110. As Biblias brasilei-
ras a traduzem "assim diz 0 SENHOR" ou "onicuio de Iahweh". Esta
expressao indica uma comunicayao ou revelayao divina tral1smitida
peto profeta aos ouvintes. Delitzsch entende que 0 usa desta formula
no inicio do texto e urn argumento decisivo contra a ideia de que 0
salrno esteja se referindo a urn rei. Argumenta Delitzsch que urn is-
raelita nao iria expressar-se em nome do seu povo iniciando 0 seu dis-
" ao met! senhor: .
curso com esta mtro duyao
- prolenca.
.C:'" 35

pOl' estrado
-·~tas" Sao dois su.bs=
Davi") e indica 0
_,jia~'})e urn substan-
A .'
A forma "I j'1~ ("meu Senhor") e expressao educada e respeitosa
usada por uma pessoa que se dirige a alguem que Ihe e superior (como
urn rei, par exemplo). No AT, esta formula nao e usada somente para
Deus.36 A leitura liberal interpreta este usa como indicador de que 0
texto aqui se ref ere a urn rei ou senhor terreno. A LXX, Mt 22.44, Lc

. >_; C retere~se ao tlpO 20.42 e Me 12.36 tern a leitura KUpL4l !-LOU. A interpreta<;ao do NT e a
":"J. composiyil0 para
: .f verbo l~\ (ra1.Z
34 A gramMica de OK (129c, pp. 419-420) tem interessante comentario a respeito
desta pausa no titulo.

35 DELITZSCH, p. 188-189.

36Veja, por exemp!o, 0 usa deste termo em 1 Sm 22.12; 24.8 [TM 9]; 25.25; 26.]7-
~;~xtohebraico, 18;2Sm 1.iO;Rs i.l3, 17.
de que lahweh esta faiando a respeito do Selli~or dpw~). Nao r~~~, o SI 110.1 profetiza a e:-:2."
se trata de dedarayao sobre Davi ou algum outro rei, mas sobre Cristo, vitoria final sabre lodos os s~----'-
o Senhor e Messias vindouro. 0 salmista identifiea 0 receptor do ora- o NT apresenta esta leitura e~"
culo de Ia.iJ.wehcomo sendo 0 seu Senhor. Coment&ldo a expressao 10.12-13. Delitzscn e da
"meu Senhor", Lutero argtL.'llentaque Davi, ao redigir tais pensamen- 1TVEuf.tu.n
.• /,' fV n T~.+"
\.. liO .cSphhO
/"_ r..f .•.
, ""
tos, certamente confrontou-se com algo tao sublime a ponto de ignorar referente a prometida ·vil1.da :2::
sua propria majestade e dignidade reaL 37 demonstra que Jesus e verd:::}::,::-:
delro honlern porque nasceL
A expressao "a mirJ1a direita" e linguagem tipieaInente bfblica. 0 Verdadeiro Deus porque"e f:-i~:
lado direito e 0 Jugar da mais aha honra ao lado do trono do rei (1 Rs Deus e compartilhando da d1·~.~-
2.19). Nos tempos biblieos a mao dire ita era a posi~ao de poder e au- fende que este versfculo e rr:.2~S _
toridade. A expressao "i mao direita de Deus" e frequentemente usada cernente a Cristo. Trata-se
no NT pam descrever a exalta;;ao de Jesus depois do seu sofrimento e ta que nos serve de exemplo e co,:: _
morte. Estar a direita de Deus e ocupar 0 trono de supremacia dobre Davi, 0 grande rei de IsraeI ..-::;-.
=~-=
todos os inimigos. Este eo lugar de homa a destra do Pai (l Rs 2.19; 1 Senhor", enH'io 0 Messias 0:' =.-
Cr 29.23; Mt 26.64; Mc 14.62; At 2.33; 5.31; 1.55; Rm 8.34; Ef 1.20; Davi. Tambem deve ser verd3.dec-: _

16.19; Hb 8.1; 1 Pe 3.22). Portanto, 0 filho de Davi tern posi<;ao de

alta homa, poder e autoridade junto a Deus. Pedro tern a mesma inter- VersicuJu 2
pretw;ao em At 2.34-36.
BllC'.
":''':'0. :Jii':J
A figura dos inimigos como estrado dos pes tem paralelos tanto no "0""0' ;

AT (Js 10.24; 81 89.10 rIv1t lOl~ Is 51.23) COD10 entre as nac6es do Traducao:
~ • r' 38 - T - ". , .- •••• ~

Antigo Onente Proxmlo. USaf 0 Inlmigo como estrado reIere-se ao . ". ;"
as teus mmHgoS!
antigo costume no qual 0 vencedor puru~a 0 seu pe sobre os vencidos
como forma de demonstrar 0 seu triunfo. Js 10.24 e hom exemplo:
Duas imagens constituem es:::-
Josue Ll1anda pisar sabre 0 pesco90 dos cinco reis COIl10 sinal da derro-
ta do ininligo e da vit6ria das israe1itas~ Com ista ele mostra que e o rei que domina as inimigoso
sennor deles.
o significado do cetro e eeL
autoridade do rei. Aqui ele e '0:

, • !THhR
37 LU .•. L, " '", ted
uel"C ~I""'/
D"uLu.:L
J
~ k-'
1 ~p. T'.lj.•... serao subjugados. A figura __..

T LEN
3•. I'lL, ( o{
._ \p. ~D)'rnenCl0na as cartas ae
, r", !\mama
" tl
on de
. os vaSScliOS
1 re~erem-se
fi a Sl.
nlesmos como estrado do Farao. Promessa semelhante se acha Durn oracula de rv'lar-
,.,,..,,. fTZSe"H'
39 VCL, , , p. I, 89 .
duque ao rei ass frio EsaradonL A 'vit6ria sobre os inimigos e promessa constante nos
salmos reais. Veja, per exemplo~ S12.9, 21.8-10 [TI'vi9-11J, 45,6 [Tro 7J.
40 LUTHER, Selected Psalms fl. DD" _.

76
 'rl~, jCUPWl;). Nao o Sl 110.1 profetiza a exalta9ao de Cristo a direita do Pai e a sua
mas sobre Cristo, vitoria final sobre todos os seus inimigos (inclusive morte e Satamis).
:-::; () receptor do oni- o NT apresenta esta leitura em At 2.34-36; 1 Co 15.20-28; Hb 1.13;
- . - entill"1doa expressao () 1'"
1"l. b.
i L- " n"L-elltzscn'" e aa oplmao
. 'N que este verso 101 r • reve 1a d 0 a D aVl . EV
f

: :'.igir tais pensamen- f

1TlJEUflccn \"no bspmto , Ivlt
/" ~ " "if -,2,",)j
L.t.tjA \j e tiata-se ae '
urn Dracula
,-
de
- D aVl.
-:; a ponto de ignorar " , ' .J • d ' J
relerente a prometlUa vma ae esus. Lmero a lima que este texto
39 -. fi
dernonstra que Jesus e verdadeiro hornern e verdadeiro Deus. Verda-
deiio hon1em porque nasceu de Da'vi e asserlta-se no trono de Davi.
:::>::amente biblica. 0 Verdadeiro Deus porque.e reito iguai a Deus; assentado a direita de
:i: trono do rei (l Rs Deus e compartilhando da divina majestade e poder. Eie tambem de-
- :':l,;aode poder e au- fende que este 'versiculo e mais do Que lilla nrofecia ou doutrina con-
..L ~ ..l..

_ :':::quentemente usada cemente a Cristo, Trata~se duma verdadeira confissao de fe do sal111is-

seu sofrimento e ta que nos serve de ., exemplo e nos capaetta . aver 0 poaer, -
desta Ie. 40 S'e
i:'

i:: supremacia dohre Davi, 0 grande rei de Israel, denomina 0 seu descendente de "meu
Pal' (1 Rs
"'-
10' i
..I..
L'"'
' _./,. 1-
Sennor", entao 0 Messias deve ser mais que apenas descendente de
~~
5, Rtl1 8.34; Ef 1.20; Davi. Tambem de've ser verdadeiroDeus, confom1e este versiculo.
i
tern posiyao de
,em a mesma inter- \l erslcuio 2

BHS:
t:';'1 paralelos tanto no
entre as nayoes do Tradw;ao: "Yaln.veh enviara de Siao 0 eetro do teu poder. Reina entre
estrado refere-se ao
os teus inimigos!"
sabre os vencidos
:.+ e bom exemplo:
Duas imagens constituem este verso: 0 cetro qlle procede de Siao e
::.:'1110 sinal da derro-
o rei que domina os inimigos.
e1e mostra que e
o significado do cetro e cOlli~ecido.Ele e 0 simboio do poder e da
autoridade do rei. Aqui ele e 0 instrumento com 0 qual os inimigos
serao subjugados. A figura do cetro 1ernbra 0 cetro conquistador de

"assa!os referern-se a si
nunl oraculo de 1'.''}3.1-
39 DELlTZSCH, p. 189.
:: Dfomessa con stante nos
~5,6 [Trn 7].
40 LUTHER, Selected Psalms II, pp. 234, 242.

77
 rna constr6i uma UIlldacc
Balaao (Nm 24.17,19), uma referencia ao pr6prio Messias que vida de
Jac6. Davi aqui transparece com L"":

Este verso fala dos seglL': _-:::'5

o salmistaacrescenta urn detalhe importante. Este cetro procedeni
sa reinar vitorioso, e necess-r- -
de Siao. Geograficamente, Siao e 0 monte sobre 0 qual foi edificado 0
Ele os tern. 0 texto menclc:',2
templo de Jerusalem. 0 temple e a habita9ao de Deus no meio do seu
povo. :E ali que 0 povo encontra Deus e Deus vai ao seu povo. 0 ta- usado para "povo" e 0 rerrne -
bemaculo e 0 templo sao tipo de Cristo. Pois "0 Verbo se fez came e AT quando se refere ao !)C'~ cSl
habitou (literalmente, tabemaculou) entre n6s!" (10 1.14). Teologica- como "voluntarioso" en:.-:-:
mente, Siao e 0 centro de onde irradia a gra9a de Deus. 0 cetro que para indicar a disposiy3.o e
vem de Siao e 0 cetro rnessifu'1ico e refere-se ao Messias, ao pr6prio luntariamente ao seu rei. ~<
Cristo. Por urn lado a ideia de reinar entre os inimigos aponta para a s6ria. Eles trarao consigo
lei e para 0 reino do poder de Deus. Por outro, 0 cetro vindo de Siao teu poder" ou "tua fon;aH ,--'-

nos conduz ao evangelho, ao reino da grac;a, ao Messias, a obra salvi- aponta para 0 dia em que c rc-
fica de Deus, ao pr6prio Salvador Jesus. 0 reino tern 0 seu inicio em batalha.
Jerusalem e se estende por todo 0 mundo. Pois 0 Messias de Siao e 0
Salvador e Selli~or de toda a hurnanidade. o orvalho e fenomenc _
nos dias atuais. A imagern
Versicu!o 3
vista de sua origem e quaTlt;~3..=:;
da alvorada), 0 orvalho aplI:~::
promo«3.o: ele simplesmente ~=

orvalho, os voluntarios que S~ ~:::O

no pleno vigor da sua for~.J e __~
Tradu9ao: "0 teu povo sera voluntarioso no dia da tua for((ai Com aparecem VIgOroSOSe em ""'__
vestes santas, procedente do ventre da marilla, (vira) a ti 0 orvalho cia Iahweh pode contar com eSE "
tuajuventude!" mlgos.

Ja houve quem considerasse este verso como 0 mais obscuro de A expressao ~}~,-~=--:-
to d0 0 sa 1teno.
.. 41 A s d·uas ClaUSUlasnomInalS
l' 1 ., nao
- .d-ao In
. d'lCa((aO
- d'e refere-se a vestinlentas 5ep~ ~ --,--=-
tempo. Este, portanto, deve ser inferido a partir do contexto. 0 texio e relacionado com 0 cub:> ~__ u_

composto par imagens. 0 salmista "empilha" as imagens e desta for- adk no culto divino_ S6 e ::c:_=- J:,

41 ALLEN (p. 80) informa a partir de outra fonte.

78

: :\1essias que vida de
_-.:: Este cetro procedera
qual foi edificado 0
_:: Deus no meio do seu
:' 3.0 seu povo. 0 ta-
',-erbo se fez carne e
TJ 1.14). Teologica-
2;; Deus. 0 cetro Que .
.::.::\lessias, 0.0 proprio
:-:rnigos aponta para a
cetro vindo de Siao
_ \1essias, a obra salvi-
tern 0 seu inicio em
_ \lessias de Siao e 0
'3. da tua forya! Com
-irs.) a ti 0 orvalho da
0 mais obscuro de
. ::10
_ nao dao indica9ao de
= refere-se a vestimentas separadas do uso comum e dedicadas ao usa
- ~ do contexto. 0 texto e
_s imagens e desta for-
ma constroi uma unidade de pensamento. A veia artistica do poeta
Davi aqui transparece com urn brilho todo especial.
Este verso fala dos seguidores do grande rei. Para que este rei pos-
so.reinar vitorioso, e necessario que ele tenha urn povo e urn exercito.
Ele os tern. 0 texto menciona 0 "teu povo". 0 vocabulo hebraico aqui
usado para "povo" e 0 termo nobre ~~, frequentemente utilizado pelo
AT qUfu!.dose refere ao povo escolhido de Deus. 0 termo traduzido
como "voluntarioso" (It:r)~)e aqui usado (como tambem em Jz 5.2)
para indicar a disposi<;ao e prontidao deste povo. Eles se dirigem vo-
luntariamente ao seu rei. Nao hi necessidade de convocaytlo compul-
soria. E1es trarao consigo tudo 0 que sac e tern. A expressao "dia do
teu poder" ou "tua for<;a" ('17."0 0;") tem contexte de luta, guerra e
aponta para 0 dia em que 0 rei conclama a fOf9a de um exercito para a
batalha.
o orvalho e fen6meno comum e abundante na terra santa mesmo
nos dias atuais. A imagem deste verso enroca 0 orvalho do ponto de
vista de sua origem e quantidade. Proveniente do utero da marilla (ou
do. alvorada), 0 orva1ho aparece si1enciosamente, sem alarde e sem
promo<;ao: ele simplesmente vem e pela manna esta ail Tal qual 0
orvalho, os voluntarios que se apresentam ao rei formam urn exercito
no pleno vigor da sua for<;a e juventude. Quando 0 rei os chama, eles
aparecem vigorosos e em grande quantidade, assim como 0 orvalho.
Iahweh pode contal com esta for<;ajovem na luta contra os seus ini-
mlgos.
A expressao iUJp-",:,r;nJ ("omamentos sagrados, vestes santas")
relacionado com 0 culto. 1sto nos remete as vestes do sacerdote em
a<{aono culto divino. So 0 sacerdote as usa. Sao vestes sagradas. Com
esta figura .,,,0 texto reporta~se a guerreiros que tambem exercem funyao
sacerdotal."'" 0 rei leva para bata1ha um povo sacerdotal. Esta expres-
42 i\p 19.14 ten1 irnagern sen1clhante.
79
sao nos remete ao sacerd6cio universal de todos os cristaos. Semelhan-
texto afirma Clue lfu1.\veh --
te a Ex 19.6 ("v6s me sereis reino de sacerdotes e na98.0 santa"), Davi de nao se arrependera: E co-
aqui afinna que os componentes oeste exercito sac sacerd6cio real. Certamente ha uma gran':e _
Utilizando terminologia luterfuia, os que creem, que sao justificados, sacerd6cio de Ado. A ::',rac e
sac tambem sacerdotes de Cristo. Lutero entende que estas
"vestimentas santas" sao os multifonnes dons do Espirito Santo con- Este verso traz uma 1'... =
cedidos a cristandade para 0 conhecimento e 0 louvor de Deus. 0 Davi, nao somente sera rei. r~'_~
..
DOVO de Cristo e adomado com a.rnor e todas as virttldes esDirituais e

conhecimento, os quais brilham nas suas obms. Isto e omamento santo

de pois no AT a funyao re3-!e--
, , •.... 43 regra, os reis em Juda erSTl : ~
e so e encontrado nos samos. de Juda. as sacerdotes
Levi. 0 surpreendente e qUt .~ \~
o verso
3 descreve 0 govemo gracioso de Cristo sobre os que a ele as fu.n90es: ele sera rei e S-'::t~:
se apegam com fe. Estes, justificados per fe, com alegria juntam~se a que este nao sera urn sacerdcc:: ..>J
de na batalha contra 0 mal e a favor do seu reino. Este verskulo fala A "'xf'-"'ssa-o "l""'~"''''-_U '--.
.P1 v
\"..t .1 ;
••• TI~ ; "~ u "_:

de Cristo e da igreja, Os pontcs proeminentes sao 0 exercicio do sa-

por causa de''') tern aqui c:
c.ercl6cio universal dos cristaos, a voluntariedade dos fieis para 0 traba-
maneira, a medida de". 0 r;._
Iho no reino de Cristo, 0 grande numero de tleis, e a forya e disposiyao
forme 0 carMer, a maneirJ. 2; __ :c~
para este trabalho.

Ve:rslculo 4 vn nome propno

' .
dois elementos: 0 primeiro ~- •
BHS: O~ilil; lDj-;'1v~ OCr 1 K"1 ;:1;'1~1li~Vj elemento ~?}~) pode ser
:v!~-":;.,~"lii:rT'li
; ": '.' .: •••.• T :. -
("Tsedeq"), ou como (2) 0
dos sabre nomes pr6prios ,...
Traduyao: "lahweh jurou e nao se arrependera: Tu e sacerdote para .a'+'(' ,. "f\0 deu:,~) T~",.l-.-
SlenIILaL .•.Cj",u\::'--1 \::: ~l.
.-- __
sempre segundo a ordem de Melquisedeque". significados sao possfveis. H-::-
nome M' . d·eque apr':-s: .. ~..
1 .•.elqUlse

E·ste verso inicia a segurida estiofe e traz importante re\rela9ao do 7erlenue {;""'l~'~-"l~.,••.•
.L v "i ,oJ ;~:/'
\ ,.",;,,;.0.
\,""".}~ i\..l
c-
'...i.' :'

salmo. Esta e introduzida com juramento e com promessa de 113.0 arre- Ambos os nomes sao seme::'~,
pendixuento. 1sto signifie-a que 0 decreto e in11.Ita\lel. Faze11do 0 eqllilf- Zedeque significa "meu ser-,-'-" ~ r
brio e 0 paralelo com 0 -\rerso 1 (';;oraculo de Yah.\~./ehB), a f6r!nula houve entre os fenicios urn
;'1;'j
/ '1"'
'=1 \j~rlj'j
-~~
('~Vah,;./p.h JiHT(yn")
~ \. .!l. .•.•.
-"-''''''' ,/
-"- ..•.•• ,,",---"-.1.
;ri',;rl;'1 ~ ~palnld;~ n3rTe
e- -
.•.- --- - .......•... i-' "-.
do"-' sahTio
- ~ •
()~
44 F!TZMYER, pp, 311-312.

45 STEYER, po 5.
43 LUTHER, First Lectures on the j7sairns ll~ p. 367.
80
'. ,:ristaos. Semelhan-
~
~ ;;3.'~aosanta ") , DaVl.
:3.() sacerd6cio reaL
=-1i;sac justificados,
:;,ntende que estas
.Espirito Santo con-
::Juvor de Deus. 0
.nudes espirituais e
e ornamento santo
::--,sobre os que a de
3.1egriajuntam-se a
Este versiculo faia
o exerdcio do sa-
texto afirma que lful.weh -- 0 proprio Deus -- jurou! E segue 0 refor~o:
ele nao se arrependeni! Esta formula<;ao e solene e muito enfMica.
Certamente hil uma gra..'1derazao para tal enfase. Nao foi assim com 0
sacerd6cio de Arao. A Arao e seus filhos, Deus simplesmente chamou.
Este verso traz uma informayao inesperada: 0 Messias, filho de
Davi, nao somente sera rei, mas ta.mbem sera sacerdote. Isto su.rpreen-
de pois no AT a fililc;ao real era separada da func;ao sacerdotal. Via de
regra, os reis em Juda eram provenientes da familia de Davi, da tribo
de Juda. Os sacerdotes descendiam da familia de Arao, da tribo de
Levi. 0 surpreendente e que 0 I'v1essiascombinara e acumulara ambas
as flll190es: de sera rei e sacerdote. A combinac;ao dos oficios indica
que este nao sera urn sacerdote comu.'11.Ele tera algo de especial.
A expressao '"
'lni:rT~l'
(nonnalmente traduzida "com relac;ao a,
• T :. -

, " .... ",,'

=:s riels para 0 traba-
~ forc;a e disposi~ao
J.
por causa ue ) tern aqm 0 slgmilcaao . ,. - ue
especmnzado '" segun.d0, a
maneira, a medida de". 0 ±llho de Davi, 0 rviessias, sera sacerdote con-
forme 0 carater, a maneira, a institui93.0 de Melquisedeque.

,,-, f • 1:. ••• , -. _",;~l '\.,

V nome propno lv!.elqUlSeG~queq--' j~ ~ ?~

j e composto por
d·01S elementos:
, ..
0 pnmelro {'I '-; '-\""
\. .::' ~i~), slgmnca
• ',-" meu reI." ; 0 segunao,
~
elememo '1:=;'~l;jCl\"t
\1--' ..' ~)
,
pOGe ser emendluo ..••,-i
1/ 0 nome d e urn Geus
como ~/'1) 1

("Tsedeq"), ~u' como (2) a adjetivo "justo".44 A luz dos recentes estu-
dos sobre nomes proprios no mundo semitico, Melquisedeque pode
e sacerdote para significar "(0 deus) Tsedeq e meu rei" on "men rei 6 justa". Ambos os
significados sao possiveis. Hb 7.2 0 tern como "0 rei da justiya". 0
nome fvfelquisedeque apresenta semelhan9a com 0 nome Adoni-
=:'11ante revela~.ao do Leaeque '-'''''I'il'-''I·~V\
'7 1 - \I"")~ ., J- 1/ 'J' (T
,.I I~~:j, reI ae erusalem no tempo ae osue \JS
lfiv. 1\J'
~'-;_nl1essade r13.0 arre~· Ambos os nomes sac seme1ha..ites tambem no significado. Adoni-
Zedeque significa "meu senhor (6) justo". Sabe-se, outrossim, que
nouve entre os fenidos urn deus chamado "Zedeque".45 Isto demons-
parte do salmo. ()
44 FITZI\.rlYER, pp. 3 11-3 12.

45 •.........•....
01 EYEn, p. J.
n F

81
tra que 0 nome Melquisedeque nao e de to do estrfuiho para aquela permanece sacerdote p-erp~,',-2:-c:-~
epoca e regii'io. de Salem: esta era a sua
costume cana.l1eu (mencicnac:
Quem 101
r' este personagern___ iVlelGmSeaeque
-K' .1 .. , .•• "A
[ .. .
neSCj1 ..l1sa
.L_ d'0 P
. ror.r real e sumo-sacerdotal na
. -
Christiano J. Steyer sintctiza Vfu'13S especulayoes e interpretayoes a tempo, rex e sumo-sacerdCI~ .
.. da
respelto ... 1d entldaue
,... .J de
•• IVielqulseC1eQUe.
~:f" • tie
46 'r' <; 'll la I01
• co·
~ lClentlllcaao
• ., .• ~ ., . de. J esus. C'nsto [eee:",
urn tlpO .. _ ~
.. , , .. -" ~" , 47 . ,._
como Sem \Uill dos filhos de l~oe) riOS eScfltos raDlnlCOS~ na tradl<;ao docio. Aparentemente Jesus
dos hebreus en1 geral. rvtuitos cristaos e meSilla Lutero adotararn esta sacerd6cio. Ele nao era da ITl
'dentLllcayao.
I" ..+. - 48 i;para "'''
t lio ae, j-.l.Jex311Qrla
, .... rv'leiqtllSedeque
1\'" .... nao
- era pes- tais: de era da tribo de
soa hist6rica pOren1 figura da alu..:.ahumana. Para Orfgenes ele foi lun Deus 0 indicou como sacen:k,;;
anjo (0 anjo Miguel, para alguns). Hierakas 0 via como encama<;ao sedeque, Cristo era uma classe r"lr
temporaria do Espirito Sfulto, outros Ftljtores 0 tilli~am_como enc.arna~
«;ao do Logosa Para uma seita de adeptos de I\-1e.lquisedeque, ele era 0 o que 0 Sl 110 apresenl3. e 2 ._~
., l' T
orlglD,a dO quai1 ..Jesus £
101•..apenas Uilla COpHl.
' ,,- h
Ivlatt.le\V U J .~ d- e
;.;.enry ueren o OIlCI0
N' ae
, D
. aVl. ('\reI) e 0 OIlCL
,- .
que Melquisedeque e 0 proprio Jesus. acontece com Davi (que e re, m-:~ ~
(que e sumo sacerdote mas Edl :::
:tv1e.lquisedeque e 0 personagem misterioso deGll 14. Conforme 0 grande rei Salomao. Isto aconte;e ."
texto biblic-o~ era rei de SaleIll (entao lUlla cidade cananeia, mais tarde sacerdote segundo a ordem de :\
Jerusalem) e sacerdote do 'lerdadeiro Deus (Gn 14.18~ Hb 7.1-2). E.le e reI ao mesmo tempo, para ser:-.
saiu ao encontro de i\braao quan.do este 'loltava da 111atanya dos reis e sacerdote e rei, e que os que __
o aben900u (Hb 7.1). Nada se sabe da Slla origem ou dos seus pais., vestes sacerdotais. Ele particir:C:l
nen1 ha noticias de seus fujtec.essores au Sllcessores. Ele foi alguem Messias vencedor.
"sern pai, sem 111ae, sem gerlealogia: que nao te\'e- principia de dias~
nem fim de existencia, entreta!lto feito senleillante ao Filho de Deus~ Versku!o 5

46 STEYER, pp. 4-5. BHS:

·17 '-"~Z'lvED
I'll !v ..I....!\. i_ ~ 1~
\}J. ,)_1.., t~ .5.<..}
nO\.G ',\ :_c~
HllUrma ~ quv
"" a •I..faCi!yo.O
,,~:,," _. h,,,.AA
la\.n::n."o,} .-
aO ,.-f "+"
l\J,enuuca: ,.

Ivlelquisedeque com Sern~ 0 incorporou it na~ao israelita e the deu uma geneaiogia. Tradu~ao: "0 Senhor, a tua dirc.L:...
iv1encionando outTO especialista, Fitzmyer aponta uma hagadah que identifica
tv1eiquisedeque com Sem porque se supunha que de Adao a Levi era 0 nIno mais
Com relatyao ao segundc, _
veiho da faolf1ia que estava encarregado do cuho. GELEF~rv1j\.NN (pp.13-14) iembra
tuatyao e da divisao do verse :- :
olitra tradi~ao rabinica que vincula Ivlelquisedeque a tribo de Juda atraves de "faInar,
Tamar e tida como tl1ha de f¥1eiquisedeque.
49 No NT, lib 4-10 (principaime".
48 n;::,egund0 STEY'"
,_ cKn
/ )- J;.
\,p, \ •.Lutero acompannaI 'NiCOlaus
•.• ~. Lyra (,
l.:e " LLtU~
~ - r. 1
,.,j4v),
"-,'
de Cristo como sacerdote segund.:,
exegeta frances e profiessor na Universidade de Sorbonne.
50 BRUG, p. ] 63.
82
o :":raill~opara aquela
pesquisa do Prof
111terpretayoes a
r: ..,
lUentlllCaao
[' • ~...-'i
" 101
--,
- <cos,'" na tradiyao
~ ..":;:-ro adotaram esta
~~que nao era pes~
genes ele tOl urn
0'1
(OillO encanna9ao
__:-:1como encarna-
., , o que 0 Sl
.seCleque, eie era 0
• C'\\, HeILry defende
14. Conforn1e 0
__
<~
l11alS tarde
8. Hb 7.1-2). FIe
~latan9a dos reis e
:i Oil dos seus pais,
Ele foi algllen1
- =-::-;;:;.
:. principio de dias,
- ~ ao Filho de Deus,
pennanece sacerdote perpetuamente" (Hb 7.3). EIe era sacerdote e rei
de Salem: esta era a sua ordem, a sua maneira de ser sacerdote. 0
costume canaIleu (mencionado em Gn 14) admitia a uniaodas fun90es
real e sumo-sacerdotal na pessoa do rei. 0 monarca era, ao mesmo
tempo, rei e sumo-sacerdote. Me1quisedeque foi figura singular. Ele e
,.
urn tipo de Jesus. Cristo reeebeu de Deus indica9aO para 0 seu sacer-
docio. Aparentemente Jesus nao preenchia os requisitos do AT para 0
sacerd6cio. Ele nao era da tribo (Levi) nem da familia (Arao) sacerdo-
tais: eIe era cia tribo de -Juda, da familia de Davi. Porem 0 proprio
Deus 0 indicou como sacerciote. Em suma: a semelhm19a com Melqui-
,
seaeque, " .
\.-rIsto era uma c 1asse por Sl. mesmo. 49
110 apresenta e a uniao de dois oficios numa s6 pessoa:
o oficio de Davi (rei) e 0 ofieio de Arao (sumo-sacerd6cio). 1sto nao
acontece com Davi (que e rei mas nao sumo-sacerdote) nem com Arao
(que e sumo sacerdote mas nao e rei). Tambem nao se passa com 0
grande rei Saiomao. Isto acontece apenas com Cristo -- e s6 Cristo -- e
sacerdote segundo a ordem de Me1quisedeque. 0 Messias e sacerdote
e rei ao mesmo tempo, para semprel Exatamente porque 0 Messias e
sacerdote e rei, e que os que 0 seguem e entram em sua luta usam
vestes sacerdotais. Ele participam do sacerd6cio e do reinado deste
Messias vencedor.
Versicuio 5

-.:r:inica, ao identificar
.J
-::ueu uma geneaiOgla .
~ • Traduyao: "0 Senhor, a iua direita, esmagara reis no dia da sua ira" .
. ;c,dah que identifica
Levi era 0 filho mais Com rela<;ao ao segundo onlculo, Brug levanta a questao da pon-
_,~<1l-< (pp. 13-14) lembra tua;;ao e da divisao do verso 5.50 Em que ponto 0 verso deve ser divi-
=: o'Je1;l atraves de Tamar.

49 No NT, Hb 4- 10 (principaimente 0 capitulo 7) explica com detalhes 0 significado

:.. 'C3 (1270-1340). de Cristo como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

50 BRUG, p. j 63.
83
dido? Brug 0 divide ao meio do verso 5: "0 Senhor esta a tua direita; caso a corte e entao decidlT \~.:;5J
II ele esmaganL." Ele entende que neste ponto 0 assunto muda do Pai peito dum caso ja decididG '<:::2
para 0 Filho. A primeira Hlli\a do versiculo e a continuac;ao do oracula Deus agora executara 0 seuJu'; 3=
do Pai e 0 resta.TJ.tedo salmo e lL'na descric;ao de Cristo para julgar.
Depois de introduzir Cristo como sacerdote, 0 salmo volta-se para 0 A expressao ni!\!~ ~~; ::
seu poder como rei e juiz. enche de cadaveres". 0 vere"=-:.
batalha (indicado pelo contexte
Neste verso, 0 salmodescreve a batalha do senhor contra os seus
inimigos. A enfase esta na luta e na vitoria. "0 Senhor (esta) a tua 0,suostfultI',,;,..'-,
vo \l,/., i (." 3.,c·::.:...
C j
direita!" Antes foi dito que 0 Messias deveria sentar a direita de Deus. entendido no sentido coletil,'c' _~
Agora e dito que Deus esta a direita do Messias. A figura e clara: Deus "reis" do verso ar!terior. A ter::-::"L
esta ao lado do Messias como seu ajudador em tudo 0 que ele faz. 0
1·hanc;:acom SI 68 .21 (T"LVl .c.'::i•
'"'"- ;-; ., ~ _, ~
lado direito aqui aponta para a proteyao divina. Sl 16.8 e 121.5 sac
lhanya com On 3.15 (0 proto-~',
textos paralelos que apresentam ideias semelhantes. Allen menciona 0
messianica de Balaao) e mer::.
texto paralelo na literatura assiria: "0 deus Sin esta a sua direita, 0 posital a estas passagens? Esr~ '-~,-
deus Shamash a sua esquerda". 5! nos estudos litenrrios de "intec,=~,
texto em outro). KretzmafLi
o "diada sua ira" aponta para a luta entre Deus e os inimigos da te 52 L'le pntende 0 su·bs·np,;",
.•. ~ .•........ __ 1." .:.! -..; --'_ ~c'
la.!...:. •..

sua igreja. Isto certalnente acontece todos os dias. Aii onde 0 evange- ao anticristo que sera destmidc
Iho de Cristo e proclamado, ali Cristo luta contra os inimigos da igre- 2.8). Por outro, a semelhlli'193.de ::::'1
ja. Porem a consumayao se dara no dia final quando todos os inimigos "cabeya, chefe" no singular) :.~
serao definitivamente esmagados.
estar sugerindo que se emend2. 2.~
coletivo ou geml, mas sim ",)
Versiculo 6
o proprio Satamis, Este e 0
pda obra salvffica de Jesus. , > ~ •• ~

o retorno de Jesus.

Traduyao: "Ele julga entre os povos. Enche (a terra) de cadaveres. A expressao- ...,""'- "-H
I I~ _i j __ " c.
Esmaga cabeyas sobre extensa area (terra)". extensiva. Nesta batalha a Ic::C:2. _
vitoria do rei e ampla e tiaz I::,',:' 1 =

o texto
hebraico usa 0 verbo r'}
(em lugar de ~~\li que e rnais e"deVl ente, E'ste reI tern grlt,:'::=,
,
comum) com 0 sentido de "juIgar". Este verbo nao implica em levar 0

5\ ALLEN, p. 80. 52 KRETZMANN, p. 17fb,

84
 . ~~sta a tua direita;
--C ~·lnto muda do Pai
-' "'-i'la;;,ao
do Ofaculo
_:= listo para julgar.
'=--.0 volta-se para 0
: ~:-~c.J)rcontra os seus
:; .o,~f.,or (e<::ta')i:1!l.
_ '_
). tua
.0..:.1..1.
.:~i direita de Deus.
,- .2 ura e clara: Deus
0 que ele faz. 0
._=-=,
i6,8 e 121.5 sac
_- .: .~llen menciona 0
- ::':2. a sua dire ita, 0
::~;; e os inimigos da
onde a evange-
~ inimigos da igre-
:. = lodos os inimigos
'~:Ta) de cadaveres.
::- . ::::0 ~~iD que e mais
. , : lmplica em levar 0
caso a corte e enta~ decidir. Mas trata-se de anunciar 0 veredito a res-
peito dum caso ja decidido. Nesta passagem, as nayoes sac culpadas.
Deus agora executara 0 seu julgamento sobre etas.
A expressao ni~"1j ~?~ e traduzida "esta pleno de cadaveres,
- . : .. T ~
enche de cadaveres". 0 verbo e intransitivo e 0 sujeito e a campo de
batalha (indicado pdo contexto).
_ "-"
o substantivo \d~' ("cabe<;a, chefe", no singular) normalmente e
entendido no sentido coletivo ("cabeyas") e como paralelo ao termo
"reis" do verso anterior. A terminologia deste verso apresenta seme-
..manyacom:s "'I 68 .LA
~ 1 (TMl •.. L, H'C-,.A 13 s5,Nnl£...
'1'"') "2 T - ')4 17"unn 3 .~).
1 - A seme-
Ihans;a com Gn 3.15 (0 proto-evlliigelho) e com Nm 24.17 (a profecia
messifu1ica de Balaao) e mera coincidencia? Ou Davi faz alusao pro-
posital a estas passagens? Este fenomeno e denominado pe10s moder-
nos estudos literarios de "intertextualidade" (citai;ao ou alusao dum
texto em outro). Kretzma.n_napresenta lL.'11ainterpretayao interessan-
te. 52 c
"'1e enten db""
e 0 su stantlvo caDe<;a 1 " ( no smgu
• 1)' .: ~ .
ar como relerenCla
ao anti cristo que sera destmido par ocasiao do retorno de Cristo (2 Ts
2.8). Por outro, a semelhanya de terminologia (principalmente 0 termo
"cabes;a, chefe" no singular) com 0 proto-evangelho (Gn 3.15) pode
estar sugerindo que se entenda aqui nao apenas "chefes" no senti do
coletivo au gera1, mas sim "0 chefe, a cabeya" dos inimigos de Deus:
o pr6prio Satam'is. Este e 0 "gra.nde impio" cuja cabeya foi esmagada
pela obm salvi fica de Jesus. A consuma<;ao da gra.nde vit6ria vira com
o retorno de Jesus.
A expressao ;"'if 'J rj~ significa terra ampla e larga, uma area
extensiva. Nesta batalha a terra esta cheia de corpos, cadaveres. A
vit6ria do rei e ampla e traz muito territ6rio sob seu dominio. A figura
e evidente. Este rei tern grande vitoria. Esta vito ria esta representada
52 KRETZMANN, p. 177b.
85
na imagem do grfuide nth'1lero de cadaveres mortos na batalha e na mas nao permanecera n8. rr:~~::
~ rl
extensao . ,53
ua terra conqmstaaa. vida e no seu reino etemo. ~:

Versiculo 7 HI. TEOU)C;

BHS: A exposi9ao acima DC'S c==_ c

onados com 0 texto do 51
nentes no saimo.
Tradu€(ao: "Ele bebe do ribeiro junto ao carnin.l-lO.Por isso ele levanta
a cabe9a".
1. Escritura Sagrada ..::.~
,=:= ..::.~.1

da autoria davidica no NT m'z'~: c

o sujeito do versiculo 7 e aquele a quem todo 0 salmo esta cele-
dois elementos. 0 testemlwhc . ::.~C
brando. Alguns veem relayao desta imagem com 0 episodio de SaIlsao
este salmo evidencia a coesa,=':: .: ;1
em Jz 15~18-!9~ ~~agua aqui esta associada com a ideia de re'vigora-
mento. 0 guerreiro para par alguns instan.tes para saciar sua sede, para tos. Sao dois testamentos, p'Jri= ...~
humanos em diferentes panes_ ."
logo em seguida reiniciar a batalha.
todo 0 texto.

o "leva:.'1tar a cabec;a"l ~ ao :final, e sinal de "vitoria. Nao ha illais

inimigos contra quem illtar, lodos foram vencidos. P;., vit6ria e eom~
2. Cristo!ogia. Esta figUE
ceu na hist6ria de Israel. Em
pleta. Os inimigos prostrados tornaram-se estrado para os pes do gran-
qual descritos neste salmo. C S"
de rei. Em contraste, 0 rei e descrito com a cabeya levantada em triun~
em Cristo. Cristo e 0 grande e ','-=r
fo. Agora e celebrar 0 triunfo. Da perspectiva cristo16gica, ista
ha.rmoniz.a-se com Fp 2.8-11; rib 122; Ap 5.9-10. co sacerdote segundo a ordem .~_ .•
interceder pela sua igreja. Este ;:-31
Lutero entende 0 ("levantar a cabe9a" como tomar-se glorioso e lestiais de Siao ate que todas 25
£: ' tro. 0 Messias e 0 filho de DEi'"" u.~
remar soure tuao com granae poder. 1:.. e
• 1 'Ii 'Ii _
que
- 54verso
T""'l-l
allITna este ilaa
t· "1t
tureza humana e divina. Ele :: iJ
claramente com 0 sofrimento e ressurrei<;:ao de Jesus. Cristo morrera;.
reflex5es, insiste no aspectG Ir.::: :.
Jesus e sua obra. Os offcios Ie:, e
proeminentes neste texto. /1, (en"..
53 i.ul'll' (p. j~,,~j),. menClona que~ com ,Dase no voca 'bU!0 ;'1~J
0 comentansta... Jud.eu CORk'-
t. J
dente. Cristo ai transparece e
(pronuncia "raM"), alguns especialistas interpretam a exprcssao como se referindo a
"terra de Raba" e ai encontram uma alusao a 2 Sm 12.26ss que narra a captura de 3. Edesiologia. Todo G 8.T:~':- _
RaM pelos homens de Davi. 0 pr6prio Cohen rcage a esta interpretayao afirmando Ha urn rei, ha urn exerciw.
ser improvave!.
ta, hit vitoria. Ha muita a<;ac. _
I TTH-E~
54,LU K~ S'e 1eClea Ims 111
• '"rSQ .. ~ ·1/'
J' p. j1'O.

55 LUTHER, Selected Psalms!!

86
 ~ na batalha e na mas nao permanecenl na morte. Atraves da morte de ingressara na
Vi'd a e no seu remo
. eterno. 55

HI. TEOLOGIA DO SALMO 110

A exposiyao acima nos conduz a cinco aspectos teo16gicos relaci-

onados com a texto do Sl 110. Estes sac temas importantes e proemi-
nentes no salmo.
-::'='risso de levanta

1. Escritura Sagrada. A citayao de pa..rtesdo salmo e confirmayao

da auto ria davidiea no NT mostra com clareza a unidade organiea dos
.==.) salmo esta cele-
dois elementos. 0 testemuIh~O de Cristo e da igreja primitiva qua..'1toa
~pis6dio de Sansao
este salmo evidencia a eoesao e a interdependeneia dos dais testamen-
.:.ideia de revigora-
, ,
~2':lar sua sene, para
tos. Sao dais testamentos, porem uma s6 Biblia. Sao diferentes autores
humanos em diferentes pa..rtesdo texto, po rem 11,'11 so autor divino em
todo 0 texto.

••
i:l:,.
f" ,
vitoTla e com-
2. Cristologia. Esta figura ideal descrita pdo Sl 110 nunca apare-
ceu na hist6ria de Israel. Em todo 0 AT nao existiu saeerdote ou rei tal
pes do gran-
,":3-ra os
evantada em tnun- qual deseritos neste salmo. 0 81 110 se refere ao Messias e se cumpre
em Cristo. Cristo e 0 grande e vitorioso rei e, ao mesmo tempo, 0 uni-
. .:. cristol6gica, isto
co saeerdote segundo a ordem de Melquisedeque que esta a ministrar e
interceder pela sua igreja, Este grande sacerdote reina das alturas ce-
lestiais de Siao ate que todas as coisas estejam subjugadas ao seu ce-
'."mar-se glorioso e tro. 0 Messias e 0 filho de Davi mas tambem e 0 Senhor. Ele tern na-
,"::J.ue este verso lida
tureza humana e divina. Ele e homem e Deus. Lute1'O, em suas
_~us. Cristo marrera,
reflexoes, insiste no aspecto messianico e na aplicayao do salmo a
Jesus e sua obra. Os oficios real e sumo-sacerdotal do Salvador sac
proeminentes neste texto. A centralidade cristol6gica do salmo e evi-
base no vocabulo i1:;j
dente. Cristo ai transparece e brilha do comeyO ao fim.
~~:;ao como se referindo a
_ -= '~1uenarra a captura de
~::
3. Eclesiologia. Todo 0 ambiente do salmo e de grande atividade.
, _ :merpreta<;:uo afimlanoo Ha urn rei, ha urn exercito, ha inimigos, ha oposiyao, ha luta, ha derro-
ta, ha vitoria. Ha muita ayao. 0 exercito nao e urn grupo estatico. Ao

55 LUTHER, Selected Psalms 11, p. 347.

87
contrario~ esta em marcha, em l-uta~Ele tern inimigos e nao pade ;JQ.lili ~
-;--~r;.",o•• ,""
visando sua reconcilia~.a(} ,-,-,;, ~..~
Este salma e extrema~ rei gracioso que dirige os i1""cIer:c:.S4;
mente dinfunico. p.~ igreja e aqui apresentada como igreja 11111it3.r1'[c. sua igreja e dos fieis. Estes e:e:-2~T
Ela est! em a9ao, em ffiBIcna pelcr ffiundo. Ela nac po de parar~ que aconteceu na sexta-feiB 5-:""'G:.
romper sua luta pode signific.ar derrota~ I\. imagerrl e de U.Il1ft IQre1a para a justifica~ao do pecador y
creem, 10 vazio!
ativa na educa9ao dos fieis e :tIEl procla111a;;ao aos . -
e a igreja do Sl 110: ela edllca {)s seus cristaos e os elTVlEt aD Irau3Jtlo
de missao~ Toda esta atividade tem prornessa de vit6ria~ 0 rei deste IV. 0 SAL:.'-!(j
exercito (ao meSillO tempo;> 0 sen..hoTda igreja) e UIn rei vitorioso.
Quatro t6picos releva11tes 2.
Lt.Sacerd6cio universal do§ c:ristaose Este aspecto e enfatizado ria nos dias atuais emergern do estd=
imagem do exercito com vestes Sfui.tas~ E urn e.xercito c.omposto n~~
gue•.•.el·ros l1ue
..&..1. '-1
_ tc~hJ.m. evp.rrpr'n11.
h __
L.U.11.1V\.,.I ~ f';lnra()
..•. A y_'-' rip
~u..•...•. S!=H·~p.rdotpc
u_ ....,
•....•..
""'•.... A ;",:"p;r.Ja. f":---:
~~"-~_:...J~ _.::.. le;.:.._',:,,':'::.
••••• 1. Objetivos de Cristo. (;
a9ao acima mencionada e ~'sacerd6cio real e nay.ao san.ta~~(1 Pe 2.9), IELB e suas congrega90es e,,- ::'3
Eles fOrfu'"TIalcfuiyados pelo e\/angelho, foram j'ustificados. li~gora, \lla centralidade cristo16gica e fawr
Cristo, SaG sacerdotes. 0 que f~7.em?l~a figura do salmo3 eles se apre~
senta..rnvoluntariamente ao rei e \lac: para a luta. Esta e a atividade dos Respostas a algumas pergU:-,-'
sacerdotes reais da igreja de Cristo: seguir a Jesus e seu conselho e ~\";u...i~t,-" a~'"
r!'l"n+r; v~ ob,ietl'vos
J de r";<;tc,
v1. ..•.•...• '-,:0
~, -'- 'i~
.•....•.

participar da luta e dos desafios da igreja de Cristo. 0 SIll 0 apresenta pianeja.rnos fazer e do interesse -'=
crisHios voluntariosos, ativos e dispostos a trabalhar pelos objetivos de agrada a Jesus? Isto nos levari .::.
Cristo e sua igreja. Os sacerdotes universais sac dinamicos, estao ati- proc1ama9ao do seu perdao? C==-2G
vos na igreja de Cristo. redor de Jesus. Ele trata do gC!'~r-}
3.9aO dos que seguem a Cristo .
.oo..l..p~A.••• ~••.•. n 3 ~ P • ~': .•. ' __ ~
5..Lei e evangelho~ Os aspectos de lei e evangelho estao preselltes Ivh.. lenl..-la para a 19reJa ~m ,ll':;: "~
no 81 110. Percebe-se eleIi"1entos de lei na derrota e subjuga~ao dos se e executar no seu dia ...a-dia
inimigos de Cristo. Cristo e delineado como 0 grande rei e \lencedor dodo de Cristo e referentes a
de todos os inimigos. Ele tem em sua mao () cetro do poder, vence a
batalha e reina entre os inimigos. 0 texto nlenciona 0 dia da fon;a e da 2~ Treinamento dos ieigo5
Ira de Deus. Todos estes elementos aponta.rn para a reino do poder das coisas que sac do interess~ .:.e
onde Deus goverrla com a sua lei. Porem os elementos de evangel110 mo~ () desen~lolvimento do sa.ceI
igualmente estao presentes no salmo. 0 governo de Cristo e "desde Dfoe:rllinel1te no Sl 110. () ItX:'C' 2_i
Siiio". Siao tern vincula9ao e\:'angeiica. Pais e "dali'':, do rei que 1.GOra exercito adornado com ,'estes ,- ->--
en} Siao, que a gra<;ue 0 arnOT de Deus sao proclamados aos homens tes, () bom soidado nao nEtsce
de todos os tempos e lugares. Sob solene juramento e com promessa . , 0s lelgos
19reja. .. preclsarn
, S:':T ~T~="
de nao arrependimento, Cristo e instal ado ern etemo sacerd6cio. l'-Jesta eficiente do seu sacerd6cio. Se _
fUDyao, ele ministra e intercede perante Deus em favor dos homens
88
 - -.
visando sua reconcilia~ao com Deus. Para os justificados, Cristo e 0
--= nao poue
rei gracioso que dirige os interesses do seu reino para 0 beneficio da
19reJa sua igreja e dos fieis. Estes elementos de evange1ho nos conduzem ao
ITIteI~ que aconteceu na sexta-feira santa e culminou no domingo da Pascoa
para a justificayao do pecador. 0 81 110 nos conduz a cruz e ao tUmu-
10 vazio!

"f"P1
1!."'-'..:c
np;;;:TF
'\.-'-"<J:.....' '."0...'
IV. 0 SALMO 110 E A IELB

Quatro t6picos relevantes a trajet6ria da IELB e suas congrega90es

nos dias atuais emergem do estudo deste salmo.
:-'- ~'l to ..
compOS10 POI
~=,,=:tes= I-\. igreja em 1. Objetivos de Cristo. 0 ponto de referenda para tudo 0 que a
. Pe 2~9)
santa" (1 . . IELB e suas congregayoes empreendem e 0 interesse de Cristo. A
centralidade cristol6gica e rator decisivo para decisoes na igreja.

. -
des se apre-
.
~ -=~:.e a atlvldaCie dos Respostas a algli..'TIaspergli..'ltas simples auxiliam na orienta;;ao
~ e seu conselho e quanto aos objetivos de Cristo na igreja: 1sto que esta...'TIOS
fazendo ou
~'=) 51 -110 apresenta
planejamos fazer e do interesse de Cristo? A forma como 0 fazemos
- .- pelos objetivos de agrada a Jesus? Isto nos levara ao crescimento na fe em Cristo e na
proc1amas:ao do seu perdao? Como visto, 0 81 110 se desenvolve ao
redor de Jesus, Ele trata do governo e do sacerd6cio de Jesus e da atu-
,wao dos que seguem a Cristo. Conforme 0 81 110, este e 0 ponto de
estao presentes referencia para a igreja em nivel nacional ou congregacional: ocupar-
._ e subjuga~ao dos se e executar no seu dia~a~dia as coisas referentes ao governo e sacer-
rei e vencedor d6cio de Cristo e referentes a atua9ao dos que seguem a Cristo~
_ :10poder, vence a
~ • -c; ro 'I
:~uta aa tores. e a.a Trei:[umumto nos leigos. A pergunta "como nos ocuparemos
... 20
das coisas que sac do interesse de Cristo?" recebe resposta neste sal-
_~~'20 relno do poder
~-·~ntos de evangelho InO. 0 desenvolvimento do sacerd6do universal dos cristaos e aspecto
Cristo e "desde proeminente no Sl 110. 0 texto apresenta este aspecto na imagem do
" do rei que mora exercito adornado com vestes sagradas. Sao guerreiros e sac sacerdo-
~.rnados aos homens tes. 0 born soldado nao nasce feito. Ele deve ser treinado. Assim e na
_ .- ID e com promessa igreja. Os leigos precisa.m ser preparados, treinados para 0 exercicio
_ -:-_=, sacerd6cio. Nesta eficiente do seu sacerd6cio. Se a IELB deseja ser UIna igrejacom urn
lavor dos homens grande exercito em luta, entao os seus leigos devem ser educados no
89
 con.hecimento da Bililia, nas doutrinas pri..Ilcipais, nas confissoes da luta e igreja apegada ao rei g,~
igreja, na hist6ria da igreja, e nas 11abilidades para 0 trabalho pratico~ Dregarao
"- _ do evangelho e DI:i .::;=-_::'::'
,"( ...

Neste sentido, as atividades de treinfuilento desenvolvidas pele Pro~

4. VitOria. 0 81 110 e um I-_.=
1 v. 1 d e p";:Tn~
grama.:.N a~.J.o!.la1
..... p1"r&~ pa •..••v
p, .H..:..V.:.U.'U':'ili3.
hJf.-..?rli"\~; =
.:..J"ia.hg~!la"t~v r;~:-:+~
~':'1~::.a; vr>., pl.Ogla ..LL!.Q.
<;" 7'r:.~<""r;;ep
"-lo:...'

- ergue sua ca b'e9a em rrl-'.=..

cedor
Educa9ao Teo16gica por Extensao~ cursos de diaconi~ program.as dis=
unfo e recebe 0 benefIcio ds. '. ,... ~
tt-itais Oil Ioeais de furmay3.o de professores de escola dDnlinic~~, de
fo do seu exercito. Esta e a im2-=:-:
eVfu~gelistas, de musicos~ oeB-sioes especiais (tais como retiros espiri~
ttia1S e cursos intensivos) para 0 estudo de deteITllil1ados tenIas, e ati-· exercito medroso e enserg==- ----
ll.l11

vidades similares exercem estx fun.yao de treinfu-nento dos fieis para 0 '[vias e urn povo corn lL'na mer.5-=-~e
exercicio eficiente do seu sacerd6cio. 0 mesmo ~lalepara as atividades toriosa. Independente do peIE-l."I'.'e
vitorioso. Esta vit6ria tlli'llber-":- ~,
de treinaInento e educayao continuada dos pastores, tais como cursos
de p6s-gradu3;;3.0, aperfei90amento e treinlli~ento especial. 0 pastor nao precisa se preocupar com
bem treinado certa.'11entetrani benefIcios no treinful1ento do:; leigos da resolvido por Cristo. A igreja se .~
sua congrega9ao. 0 exercito da IELB e da congrega9ao local sao os presente, Convlctos e impulsior-.aj'J
seus congregados. 0 seu sacerd6cio lliilversal deve ser ativado atraves tau na cruz, a igreja marcha ~_. ~_
de treina,:nento relevante e comDetente, Este treimUllento teni como proclamando 0 evangelhe.
objetivos 0 crescimento intemo dos fieis e da igreja e 0 desenvolvi-
mento de uma atividade missionaria intensiva e contextualizada, Esta V. CO\C
e uma das grandes liyoes que aprendemos do SIll 0,
o Sl 110 apresenta 0 Ivless:'::"~:
3. Ig:reja em Iuta. A semelhfui9a do grande rei e sacerdote e seu inimigos e como sacerdote a r".i1'..::1
exercito no 81 110, a igreja e full organismo em luta~ Ela e igreja rrJ.li- voca a igreja it fidelidade a Cns:c-
tante. Como tal, ela esm em luta, sempre, ate 0 retorno do seu Serlhor~ dos, it atividade intensa no cur:,_
Isto implica em nao acomodayik, nao aceita9aO passiva de uma rotina significante e evangelizadora He ~_.c~

vazia e sem desafios. P:..IELB eas suas congrega90es preclsfuu vrver do exercito deste rei e sacerdcc::o _
no seu proprio tempo e espayo, Elas precisfull olhar ao seu redor e conta com a benc;ao de Deus.
descobrir oportu_~rridades de servir a Cristo, a propria igreja e sociedade
e de proclamar 0 evangelho ao povo ao seu redor. Isto significa lutai,
bataihar, nao desaninlar, 113.0 cansar. Isto e luta, a9ao, atividade. Esta
f01 a atividade do grfuide rei e sacerdote doSl 11 (] juntfuliente com 0
seu exercitoG Eles iutaranl corn vigor, furan1 ate 0 firn~ nao desanirn.a-
ra.'11.A sociedade do final do seculo XX carece dlliH testemunho mais
agressivo e mais cristocentrico da igreja. A teologia liberal tern esv3.-
ziado 0 evangelho, os pulpitos, as igrejas e a preserH;a corajosa, con~
victa e evangelizadora dos cristaos na sociedade. A batalha da igreja
tern sido desviada para outras direyoes, Seglliido 0 S1 110, igreja em
90

-_.~---_._---_. -----------------------============~
 :-1:3.5 confissoes da luta e igreja apegada ao rei gracioso e sumo-sacerdote e voltada para a
~.~trabHlllo praticoo prega9ao do evangelho e para a missao.
',~:I~~7idas
Delo Pro=
o progra:rna de 4. Vit6ria. 0 81 110 e full hino de vit6ria. Ao final, 0 grande ven-
.3... progrmiliis dlS~ cedor ergue sua cabe9a em triu..'1Io.0 seu exercito participa deste tri-
,:""\dorrlitlic~ de %1
unfo e recebe 0 beneficia da vit6na. A vitoria do rei e tambem 0 tnun-
...
fo do seu exercito. Esta e a imagem da igreja no mu..t1do.A igreja nao e
"

'":'10 retrros eSDII1-

temas~ e ati= urn exercito medroso e envergonhado pronto para bater em retirada.
d.os fi~is paia (j Mas e mn povo com uma mensagem salvadora, trfulsfonnadora e vi-
as ati-vidades tonosa. !ndependente do pensamento e rea9aO das pessoas. Cristo e
LllS como CUISOS vitorioso. Esta vitoria tarnbem pertence ao povo de Cristo. Este pavo
~speciaL pastor 0 nao precisa se preocupar com 0 que aconteceni ao final. Isto ja foi
- -~_:;nto dos leigos da resolvido par Cristo. A igreja se ocupa com 0 que fazer no momenta
~_ 2a~cao local san os presente. Convictos e impulsionados pe1a vitoria que seu rei conquis-
:: ser ativado atraves tou na cruz, a igreja marcha par este mundo treinando os seus fieis e
u_,~llerito tera c.omo proclamando 0 eva.'1gelho.
-,-a e 0 desenvol'vi-
: :r:TextuaHzada. Esta v. CONCLUSAO

o Sl 110 apresenta 0 Messias como rei vitorioso na luta contra. os

sacerdote e seu inimigos e como sacerdote a ministrar diante de Deus. 0 Sl 110 con-
~~3., Ela e igreja mil i- voca a igreja a fidelidade a Cristo, ao treinamento dos seus congrega-
-~-,~:fnodo seu Serillor. dos, a atividade intensa no cumprimento da sua tarefa, e a presenl(a
_~ssi~vade uma rotin.a significa.nte e evangelizadora no meio em que se encontra. Fazer parte
7' :.3es preCiSai'TI viver do exercito deste rei e sacerdote com certeza e grande privih~gio. E
ao seu redor e wnta com a ben9ao de Deus.
- - 2. igreja e sociedacle
15to significa lutar,
.:.:dG. atividade. Esta
]untamente com 0
I1111, nao desanima-
,.:m testemunho mais

.: ::21. liberal tem esva-

--~:;;rH;a corajosa, COTI-

.-\ bata1ha da igreja
Sl 110, igreJa em
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Minneapolis, Augsburg Publishing House, 1980. trabalho divide-se em tres parte::

A primeira parte do trat::...

metodo16gicos empregados rEl ::._
Come9a discutindo a possibii'
,humamc1a
" de acre d'ltou que era .=~'"'
forma pa.rticular, 0 cristianisr:: .~.
pressar a sua reo

A Dartir do Renascim.eE~'=.
filosofia, esta ultima passou :::.::
oso. No inicio este question:J;r-~--,::_
:pregou 0 metodo da dU\-~ij3.- -~~
razao, em ultima analise.
94
 The Springfielder BUSCA DE UNIDADE NA CONFISsAo DE FE

Estudo compsrativo entre 0 Credo Niceno-Constantinopolitano e

_-'icmentum Graece
dedara~oes de fe crista recentes no BrasH

Prof. Dr. Emf Walter Seibert

-,don, George Bell

[SINOPSE da Tese de Doutorado defendida no dia 27 de novembro de

1996 no Instituto Ecui11enico de P6s-Graduayao em Ciencias da Reli-
giao do Instituto :r..,letodistade Ensino Superior, em Sao Bernardo do
CillllpO, SP. A tese foi aprovada com nota maxima e 0 Prof. Emf
';cordia Self-Study Waiter Seibert recebeu 0 titulo de Doutor em Ciencias da Reiigiao na
---:: use, 1979, area de Teologia e Hist6ria.)
"diana - Suvlemen-
Busca de unidade na COl"jissi1o de Ie e um trabalho que se enqua-
dra dentro dos estudos sobre 0 Movimento Ecumenico. 0 trabalho faz
uma ful.llise da busca da unidade na confissao de fe em dois perfodos
distintos: a igreja antiga, ate a elaborayao do Credo Niceno-
,,!pnf and },;fessage, Constantinopolitano, e 0 Brasil, especialmente das ultimas decadas. 0
trabalho divide-se em tres partes.

PARTE I

A primeira parte do trabalho estabelece os criterios te6ricos e

metodo16gicos empregados na elaborayao do estudo comparativo.
Come;;a discutindo a possibilidade de falar sobre a fe. Desde sempre a
humanidade acreditou que era possive! expressar a fe em palavras. De
forma plli-ticular, 0 cristial1ismo sempre empregou palavras para ex-
pressar a Sila fe.

A partir do Renascilnento, com 0 distanciamento erltre teologia e

fllosofia, esta ultima passou a questionar a validade do discurso religi-
oso, No illicio este questio11amento era bastante timido. Desc&~es em-
pregou 0 metoda da duvida para chegar a verdades evidentes. Era a
razao, em ultima analise, quem estabeleceria se algo era evidente e
95
verdadeiro. Descartes ainda pretendia provar a existencia de Deus a
partir da razao. Na area da herrneneu::i:::..
curando desvendar a ffiJst-er-: .. ~-"
Kant conclui que 0 pensamento puramente metafisico, a razao acreditava que a questao dE; ',:-: ""
pura, tinha pouco valor. Falar sobre a fe, enquanto quesHio metansica, cicio do poder. Nao hi le>::~ ., ~
nao conduziria a nada. Era preciso usar a razao para questoes pniticas, Oilideologias.
especialmente na area da etiea.
Bourdieu, com a tee,ria. ~_. ~
Hegel leva 0 idealismo ao ponto culminfuite. Mas 0 idealismo he- , , . dores e' .J..:;'_ :;:-'--::
gem GOSGomma
geliano foi urn estagio seguido por pensadores que, em vez de ressal- exercer 0 poder. Nesse casc .._. ::
tarem a dimensao ideal Oll meionai do ser Inuna..'1o,par vezes, saiienta- lil1gua oficiaL
ram exatamente a sua dimensao irracional. Exemplo disso foi
Nietzsche. Derrida propoe que urn ~:_~G
deconstruido. S6 assim seria:--.. c:

Duas escolas de pensa!nento que merecem destaque peia sua po- do, ou do. intenyao daquele: ..: '-
siyao em relayao a elaborayao de confissoes de fe sac 0 positivismo e minimo, deve alertar sobre;:,::. :-- "
o marxismo. 0 positivismo dizia que 0 pensamento religioso era etapa dificuldades inerentes a qualq'..:::-:-i
necessa.-ia e ultrapassada do desenvolvimento huma..'1o.Confissoes de
fe seriam registro dessa etapa. Mas as confissoes de fe, em si, nao tern A teologia, em boa p3.l"1e .• ::'~.'
maior valor para um mundo positivista. No rnarxismo a quesHio reli- !osofia. Schleiermacher, deil::.:--.:,
giosa e muito complexa e controversa. Hi mfu-xistas que adrnitem a1- dependencia incondicional". t- •.• ~
gum valor social na religiao. Estes Iiga.'110 valor do.religiao a praxis e eia. A reEgiao nao era, em 51, -:eI
nao a algulua fonnulayao de confissao de fe. Declarayoes de fe s6 teri- moral. As confissoes de fe er.~ :::
am sentido enquanto ligassem dialeticamente os niveis te6rico e pniti- so. Seria possive1 confissoes.:::e f,
co. Qutros ma..rxistas acredita.'11que 0 fenomeno religioso nao tern ne- religiosidade hurnana?
lli~umvalor positivo.
BuitmmID procura livrar 2. ,'-
Neste seculo muito do pensamento filos6fico se voltou para a mantendo e pondo a luz a meE~c=-~;:
questao da linguagem. Wittgenstein e, com ele, 0 Cfrculo de Viena, sobre Deus. Mais fundamental ~..:e
criticou a linguagem dizendo que ela se encontra permeada de supers- fe. i\S conhssoes sac valid as
tiyoes. Wittgenstein queria uma linguagem objetiva. A linguagem re- experiencia do ser humano eDIT.:e;
ligiosa fazia parte do enfeiti9amento da linguagem sobre 0 pensa.'11en-
to. Essa critica pode ser aplicada a muitas confissoes de fe .. A BOl'lJlOefferve na linF:-;ge~_ u
lingliistica, a partir de Saussure, e tambem a filosofia do. linguagem, A linguagem nao e simples sig.:-.. ~
procuraram ver que relay8.o hi entre os signos e a reaiidade que des e1a e a coisa propriameme G
expressam. sobre Deus. Por esse falar a Ie:- :'-i:j
96
 s-:encia de Deus a
::~'_etafisico, a razao
_ .. ::~lest3.0 metafisica,
- -.:.questoes pr:iticas,
.. llS 0 idealismo he-
.-:. em vez de ressal-
;or vezes, salienta-
~'<emplo disso foi
~- :'.-:smquepela sua po-
.. :-: sao 0 positivismo e
- = - ,: religioso era etapa
,.:-:'"3.l'1O. Confissoes de
~, ::e fe, em si, nao tern
._<smo a questao reli-
s,as que admitem al-
.: :ia religiao a praxis e
= ~ ~ ~3Iayoes de ft s6 teri-
.' uycis te6rico e pr<iti-
:eiigioso nao tern ne-
:' :lco se voltou para a
:: ::. 0 Circulo de Viena,
permeada de supers-
- ':2.
" e:iva. A linguagem re-
~__~em sobre 0 pensamen-
- _'': S confissoes de fe. A
- _ :llosofia da linguagem,
.= : sea realidade que eles
Na area da hermeneutica, tambem se desenvolveram estudos pro-
curando desvendar 0 misterio da interpretay3.o de textos. Foucauid
acreditava que a questao da verdade sempre estava associada ao exer-
cicio do poder. Nao ha texto nem linguagem isentos de preconceitos
ou ideologias.
Bourdieu, com a teoda dos campos, tenta mostrar que a lingua-
gem dos dominadores e .uma esptcie de lingua oficial utilizada para
exercer 0 poder. Nesse caso, confissoes de f6 seriam a expressao dessa
lingua oncial.
Derrida propoe que urn texto, para ser interpretado, precisa ser
deconstruido. S6 assim seria possivel chegar mais perto do seu senti-
do, ou da inteno;ao daquele que 0 elaborou. Toda essa reflexao, no
minimo, deve alertar sobre as possibilidades da linguagem, sobre as
dificuldades inerentes a qualquer discurso e sobre seus 1imites.
A teologia, em boa parte, acompan..1.ouos questionamentos da fi-
losofia. Schleiermacher, definindo a religiao como "sentimento de
dependencia incondicional", procurou encontrar espao;o proprio para
ela. A religiao nao era, em si, nem conhecimento te6rico, nem ao;ao
moral. As confissoes de fe eram expressoes desse sentimento religio-
so. Seria possivel confissoes de ft expressarem toda a dimensao da
re1igiosidade humana?
Bultmann procura livrar a linguagem de sua roupagem mitol6gica
mantendo e pondo a luz a mensagem. Deus nao e encontrado no falar
sobre Deus. Mais fundamental que confiss5es de fe e a experiencia da
fe. As confissoes sac validas apenas na medida em que expressam a
experiencia do ser humano com Deus.
Bonhoeffer ve na linguagem uma especie de funo;ao sacramental.
A linguagem nao e simples signo, mas, enquanto ela transmite Cristo,
ela e a coisa propriamente dita. A fe tern ligao;ao intima com 0 falar
sobre Deus. Por esse falar a ft e transmitida.
97
-=
 logia de seu grupo SOCIal.
Percebe-se clarfu~ente~ na reflexao teo16gica~ a distin9ao entre fe za..'TI por este compromet;T::e;~~~
como fenorneno e fe COuIOconteudo, C}S que valonzarn mais a cont1s- Gra."'11sci, a exempl0 das c~J.::2....' =:-=:

SaQ da fe tendem a valorizar m_ais 0 seu contel.ldo expresso em Dala= da liga9ao do presente ('en,
•... '" ' ..
G fenomeno cia ie) tend.ern a
Weber, busca respaldo nc' ; =--=:'
mais os aspectos praticos, De qllalquer forrrl~ contell(1£)
trabalha urn novo b10eo h~~:-:-~::_
con.siderada n:lltito im1Jortante cristilli1iSD:10 a.c::
numa sociedade mesmo ;~'"':::i
do. continuidade hist6riea e .

Ao lade da questao do cOIlt.eudo da fe;: e irlterligada a ela~ ~~t~t {;

questao de como este corlteudo e estabelecido dentro do grupo religio- lideres burocrMicos sao os.::
so. 0 que raz COIn que U1113.conflssao de fe seJa estatH~lecida? Nesta te6rica do processo. Os u;tirr:c~ ~~
~ .... ~ ..•

que-stao assurne importancia il.:~UiIO grlli1£1e n pa:pel da IlderfuT}<;a. yao de f6rmulas precisas, Lider.=...-:.;;
. l'
tes para a e.aborayao-d e contiss
.~~,~::'~
Dois pensadc:res que eXfui11nararn a questtlo lideranc·a tn~;1rr:
U;i
...
. .~ . -r' .• ,
f\Aax Weber e i\.ntonio Gr&.~lsci; 1.}/eber e Grarnsc.i uti.UZalIl lIlSliumerl- ~lnalmente, urn tercelfc1
tal de analise diverso, l~ao poderianl suas cOIlclusc;es ser c-oITlpler.ne:n.- so de elaborayao de confiss(~e~
tares? Weber cria a tipologia (10 lider carismatic.o:; lider burocratico v •.. ~ rencias do gmpo social em que-~:~.:.
legal, e lider tradicional. C) lider c-arisrnatico e illovador em rela~.ao a religioso, diz ser caracteris1:ic3. ~--;:s
situa9a~osocial para a qual se dirige1 mas e- conservador quaD.to as po- me no religioso a passagern do r:l:: 1,
si90es que ele prega, £'111 geral; ele diz que a sociedade se afastou da..,-; a desenvolver suas confissiSes
tradi90es e precisa voltar a elas. lvlas; nesse proce.sso de volta aD pas- muito simples, ate chegar a
sada, ele e criativo, 0 lider burocratico esta preocllpado tanto com a o ponto de partida e 0 dogma
situayao social;! corna com sua posi!(ao no gTUpO. Por isso esse lider e
dogmas. Bastide salienta que _
o rnais interessado na eiaboracao de UlYi estatuto que Ilormatlze e erlS'"
desse processo: 0 primeiro mC'~:T'::
taiize
'.DaTa 0 grupo religioso. - =,0
Sc£U:-:::
ra«ao
grupo religioso, em suas afiCl2.1:'"::':
credos corrle<;.ou COIn 0 cresciiLtento de irr1portanc.ia cia lideran9a buro-
indiclli'1do qual a sua tradi;;<ic e _
cratica.
social. Tradi9ao e estrutura so,:i2.: _

Gramsci cnou liguras teorlcas COII10 ....b10co histanco';

"h_egemoniai5, "irltelectual orga_nico 'l~ e ~'intelectual tradiciorlal". (Js Bourdieu, ernbora nao esD..:::2..:~"5
irltelectuais organicos san os que elaborfu.ll a ideologia do novo bloeo
ligioso, criou dois conceito::, gu::, ~~
hist6rico que esta a canlin..l~o da hegemonia~ Os intelectuais tradicio- os conceitos de habitus e cC!";r~ ~_
nais sao aqueles que tern maior 11abilidade em formular teoricamente a yao estavel de operar em d"::c~ ,.,
ideologia. Os intelectuai-s organicc:s estao c.oillDrometidos com a ideo- mos as convic90es basica.:: de;: _,:::
98

!!!!Il!

_ distinc;ao errtre
cristianlSII10 an
logia de seu gropo social. as intelectu,ais tradicionais nao se caracteri-
zam por este comprometimento. As figuras te6ricas criadas por
Grfu'TIsci,a exemplo das criadas por Weber, enfatizaIi1. aimportancia
da
• .lgayao
J' - do
• presente com 0 passauo.J .. 0 1'~' " .
naer cansmatlco, segun d0
Weber, busca respaldo no passado. 0 intelectual organico, quando
trabalha urn novo bloco hist6rico, f<l7 com este ja seja hegemonico
. -' . meSIl10 fuites
ilUilla socleuade d'e aSSllilllf 0 po d'er pO~ll1CO~
1 'L' .tl. questao
A -

da continuidade hist6rica e importante. Credos sac elementos de con-

tinuidade historica. lntelectuais organicos e lideres carismaticos sac os
elementos dinfuuicos de urn gropo social. lntelectuais tradicionais e
lideres burocraticos SaD os que ten1 111aior habilidade na formula<;:ao
..
te6rica - processo. ()
do '1'
vS UltlillOS - malS
san ., Importantes para a e abora- I-
IlGeran.ya. yao de formulas precisas. Lideranya e contexte hist6rico sac importan-
tes para a elaborayao de confiss5esde fe.
lideranc·a foraln
Finalmente, urn terceiro aspecto importante no estudo do proces-
ser cornplellleIl- so de eiaborayao de confissoes de ie e determinar 0 sistema de refe-
btlrOcratico 011 A •••• 1 tV T'"'I. • ~..c
': "
renCIaS cio grupo SOCIalem questao . .oastlae, que estuuou 0 lenomeno
religioso., diz ser caracteristica presente no desenvolvimento do feno~
-'. ador quanta as pt}- meno religioso a passagem do mito ao dogma. 0 gmpo religioso tende
::::iade se afastOl.l lias a desenvolver suas confissoes de fe a partir de convicc;oes basicas
.::.~)ode volta ao pas= muito simoles, ate chegar a formulacoes
-'- "'-" ~ mais elaboradas. 0 Inito seria
~':uDado tanto o ponto de partida e 0 dogma 0 final do processo~ Credos poderiam ser
;':or isso esse lider e dogmas, Bastide salienta que dais elementos se verificam ao longo
::_:e normatize. e cris- desse processo: 0 primeiro mostra que a tradiyao e muito inlportante
..:tl'cado com a elabo- para 0 grupo religioso. 0 seglliido aponta para a estrutura social. 0
--Jlecimento oTIcial de gmpo religioso, em suas afirmayoes, impHcita ou explicitarnente, esta
da lideranya buro- indicando qual a sua tradiyao e qual a importancia de sua estrutura
social. Tradiyao e estrutura social san elementos de referenda constan-

·'bloce h.ist6rico~';,
tradicionar~~ {)s Bourdieu, embora nao estudasse especificall1ente 0 fenomeno re-
.
logia~ do no'vo
. b10co
-~ . ligioso, criou dois conceitos que podem ajudar a compreende-lo. Sao
lntelectualS tracllClO- os conceitos de habitus e campo. Habitus e "uma especie de disposi-
- -'TTD_ularteoricamente a t;3.0estavel de operar em determinada diret;ilo." No habitus encentra-
mos as convict;5es basicas de determinado grupo social. 0 grupo se
99
 Jesus esta no centro co :--,c" -
volta para estas convie<;oes ao definir sua ayao. E 0 que, na hist6ria da
mestre cujo ensinamemo e seg-'.- C:.
igreja antiga, era chamado de tradiiYao. 0 habitus nao precisa ter a
pulos. Verifica-se no No'.;o T .:-s·c-:']
formulayao de urn credo, mas essa possibilidade nao precisa ser des-
cartada. para 0 ensino sobre Jesus ..
Novo Testamento ainda Ilao e.:-=--·~
mitido de furma oraL C omey: '- :: 5i
"Ca.mpo" e 0 espa<;o onde as estruturas sociais estao previamente
tro da igreja. Quatldo 0 N.y"co T ::s~
definidas e onde se trava luta concorrencial. No Cfu-npOentra em jogo
desta tradiyao ja existeme_ .:., :;-.c,="
o monopolio da autoridade ou da competencia. E importante tentar
mento cresce na igreja e 0 CbOL':- ::
compreender em qual Cfu-npOos agentes sociais estao estabelecendo
distanciamento historico do e-, e==-:
luta concorrencial. Descobre-se 0 CfullpOde unl gmpo religioso obser-
ber ataques. Tradiyao e carKT:':- S--::: :::
vando 0 que para este grupo e importante, ou a que ele sempre de
do sistema de referencias cn st}: ~-"
novo se refere. a gmpo desenvolve, ao longo do tempo, um sistema
autoridade episcopal come<;a a 2..:" ~
de referencias. Os elementos do sistema interagem e ap6iam-se mutu-
Ela propria se torna elemento
amente. Quatro elementos formava,.tn 0 sistema de referencias da igreja
todo esse processo, certas :f6rr'::L~ c "-
antiga. Eram des a tradiy3.o, 0 canone, a autoridade episcopal e os
credos. l-tecidas na igreja como e\;--:;,~
recon ...
so culmina com 0 estabeleciL::~l
politano, en1381.
as elementos te6ricos ate aqui descritos serao aplicados tanto no
estudo da formayao do Credo Niceno-Constantinopoiitano como no
Qua...'1toao conteudo, 0 C ie ::::
estudo das declarar;:oes de fe recentes no Brasil. Os dois momentos
mula trinitaria. Em cada urn de '=J:
hist6ricos serao descritos e as formulayoes de fe serao estudadas
clade reeebe maior enfase. 0 sez- ~
quanto ao conteudo, quai"1toa lideranya envolvida e quat''1toao sistema
Cristo. Eo artigo mais longo e c:: . .:: ')

de referencias empregado.
tante quanto ao conteudo deSTe=- :::,
PARTEH dental. Trata-se da express:iot: :. ]
tenha surgido em meio a con:r~· =1
mais deciarat6ria do que poleT':}
A segunda parte do estudo volta-se para 0 eXfulle do Credo Nice-
gativo.
no-Constantinopolitano, 0 capitulo inicial desta parte examina 0 des-
envolvimento hist6rico das confissoes de fe crista antigas. A tradi<;ao
Comparado com 0 ensine
crista de confessar a fe tem raizes no Alitigo Testamento. Confessar a
formulayao breve, nao aborGa .~ ~
fe no Antigo Testfullento tem caracteristicas pr6prias. Shema Israel
nen ..rmma contra d'wao
- eVlG.eme
-, :::'-.:';1
(Ouve, Israel) e considerada Ulna confissao basica. A caracterfstica da
testamentario. 0 Credo e f)fITl:''':'::':c3,
confissao de fe do Antigo Testamento influencia fortemente 0 Novo
Testamento. da igreja.

100
 Jesus esta no centro do Novo Testa.•.'nento. Jesus nao e apenas urn
- ~.que, na hist6ria da
mestre cujo ensinamento e seguido. Ele e 0 objeto da fe de seus disci-
:,5 113.0 precisa ter a
pulos. Verifica-se no Novo Testa.'11ento passagem do ensino de Jesus
~:ao precisa ser des-
para 0 ensino sobre Jesus. No infcio da hist6ria da Igreja, quando 0
Novo Testa.'11ento ainda nao estava escrito, 0 evento Jesus era tra..'1S-
mitido de forma oral. Comet;ou a ser desenvolvida uma tradil.(ao den-
.s estao previamente
tro da igreja. Qua.lldo 0 Novo Testamento surge, ele reflete resqufcios
_s..rnpoentra em jogo
desta tradiyao ja existente. A importancia dos textos do Novo Testa-
.:. E importante tentar
mento cresce na igreja e 0 call0ne e estabelecido na medida em que ha
::stao estabelecendo
distancia.'11ento hist6rico do evento Cristo e a fe crista comel.(a a rece-
.~~lpO religioso obser-
ber ataques. Tradi\(ao e canone se firmam como elementos importantes
.:. que de sempre.. de do sistema de referencias cristao antigo. A pa..rtirdo segundo seculo, a
tempo, UITI slSterrla
autoridade episcopal come<;a a asslli'11irimportancia no cenario cristao.
,.~~: e ap6iam-se mutu- Ela pr6pria se toma elemento do sistema de referencias. Ao longo de
.:.: referencias da igreja
todo esse processo, certas f6rmulas de confissao de fe comeya..l11a ser
~.jade episcopal e os reconhecidas na igreja como expressoes exatas de sua fe. Esse proces-
so culmina com 0 estabelecimento do Credo Niceno-Constantino-
politano, em 3 g 1.
- " aplicados tanto no
_~:nopolitano como no
Qmuito ao conteudo, 0 Credo Niceno-Consta..l1tinopolitano e f6r-
Os dois momentos
mula trinitaria. Em cada run de seus tres artigos, uma pessoa da trin-
serao estudadas
dade recebe maiar enfase. 0 segundo artigo fala da pessoa de Jesus
~: £'6

e quanto ao sistema
'::'C=.
Cristo. E 0 artigo mais longo e elabarado. Ha uma divergencia impor-
tante quanto ao conteudo deste Credo entre a Igreja Oriental e a Oci-
dentaL lrata-se da expressao filioque (e do Filho). Embora 0 Credo
telli~a surgido em meio a controversias teo16gicas, sua formula<;ao e
mais dedarat6ria do que polemica. Ele e mais afirmativo do que ne-
::':ame do Credo Nice-
gativo.
parte examina 0 des-
~~a antigas. A tradi>;ao
Comparado com 0 en sino do Novo Testamento, a Credo, por sua
. ::~:amenta. Confessar a
formulayao breve, nao aborda muitos assuntos. No entanto, nao ha
:roprias. Shema Israel nenhuma contradiyao evidente entre seu conteudo e 0 conteudo neo-
A caracteristica da
• ::.' :C9..
testa..'TIentario.0 Credo e formula<;ao concisa e exata da fe tradicional
_~-.:la fortemente 0 Novo
da igreja.

101
 Quanto a questao do papd da lideranva ao longo do processo de A autoridade episcopi.
formulayao do Credo, podem ser verificados alguns aspectos impor- aH'"
.l'!,.a.v
'" l'c-
t...f,.
p-reiaJ ~Ol'
1~ S'""""e·;;:t·
•....~ ltq,-,,~.-'-
ru,
l,..~ .• ""-";', .••••. ~
- - ~.-=
__

tantes. E ao longo do processo de estabelecimento do Credo que a de igreja passou a pn\·ilegis.r =~_
autoridade episcopal cresce na igreja. Se utiliZfu'mos a tipologia de doutrina ou ...ensino. ""'~spers=,;_ ~ '~
Weber, po de ser dito que depois de Jesus, com 0 processo de rotiniza- nas que a rgreJa expenmemc'J. :::.:: ;:"
«ao do can sma, a lideran<;a burocnhica ou legal assume gradativamen- . ~. da autonuaCe
a Hnporta.."1cla 'J • :::}:" _-
te papel de destaque na igreja. Embora a tipologia nao seja encontrada tiel a igreja ja tinha 0 sigrifi:::..:-· __
de forma pura na realidade hist6rica, os bispos se situa.'TI cada vez
A •
ceber a importfu1cia que te\e, e=:-. =:.. =

mais na posi<;ao de Hderes burocniticos, Coincide com 0 momento em pela reuniao dos bispos, emaC2=~. ~
que a igreja passa a receber as benesses do Estado Romano 0 estabe-
lecimento oficial das primeiras confissoes de fe de carMer universal. o canone neo-testamemiric __
Depois disso, a confissao de fe passa a ser instrumentalizada pela lide- ferencias ao CMone biblico fla-
ran<;a eclesiastica. 1S30 nao quer dizer que 0 conteudo da confissao de te os primeiros quatro secuk5. -.-
fe foi alterado. 0 seu uso clararnente foi ampliado. tradi<;ao oral, com 0 passar :e--:-_
aos escritos do Novo Testa...TeL:: 2"
A tipologia de Gramsci aponta algo identico. Em Niceia alcaq:a a identico ao ensino que tradicicr:::.=:-co
hegemonia urn novo bloeo hist6rico. Para se chegar a esse momento,
foi importante a a<;aodos intelectuais orga..nicos que 0 bloco hist6rico o credos
eram, inicialmem:::
produziu. Os credos, de certa forma, sao 0 eiemento de continuidade fe. Tin..ham funyao especialmenlt :_D
da institui<;ao igreja com 0 seu passado. A igreja nao estava dizendo aos cateclL.'11enosque pretendi;;:=- ::-:~
qual era a sua nova fe, mas dizia, nos Credos, qual ela considerava sua credo dava as orientay5es prsL ~:.
fe desde 0 infcio. contin.J.~a.Com a aprovayao de C -:;O-J
utilizado como instrumento de Cc=:
No capitulo que estuda os elementos do sistema de referencias da trumentaiizou dessa forma 0 use - - 1
igreja antiga, e eXfullinado 0 que a igreja entendia por tradi<;ao. Este
conceito tinha caracteristicas pr6prias. Tradiyao na igreja antiga, es- Examinado 0 desenvolvime:::'I= ;
pecialmente antes do surgimento do Novo Testamento, era 0 nome antiga a partir do quadro leiSr;.::
dado ao ensino da igreja. Quando surge 0 Novo TestaInento, a igreja dificil verificar a passagem fL- Cl<:::'

identificou estes escritos como sua tradi93.0. Ser fiel a tradi<;ao era ser do sistema de referencia pasS2I2.:---:-",
fiel ao Novo Testai'TIento. Quem, de certa forma, obrigou a igreja a to e interayao. Dinamicamem:e _
estabelecer sua tradi<;ao com maior rigidez foi 0 movimento gnostico. CIa , il
. aa "d'eran«a. A tra d'-
19ao,~ . "C~

Os gn6sticos taInbem se diziam fieis a tradiyao. Diziam seguir a tradi- talizada no Novo Testamemo .~.
'(ao secreta dos apostolos, A igreja entao afirmou que sua tradiyao
estava registrada nas palavras do Novo Testamento. Era a esta tradi<;ao Utilizando a figura te5ricl >i
que a igreja se referia dentro do seu sistema de referencias. ser'l/ar que a tradi9ao, 0 l';O\-C T:;;~-,:B
importa..l1tesdo sistema de re:fer~c.~:
102
 ~r"go do processo de .••. ~ eDI'<:coDal'~r=s~eli
A ~'ui~tu-nd:ade
..••.••...•. "-' ..t.l!. ;lmporta"'l";i'!ili'!
v ... Pr.~
..•. L1. \.- ;... <l. medl'da
_1~ .i_~ _.1_
.••••• .!I..L_ A ~ pm
'-'_ ••.
.l.

;:ns aspectos impor- que a igreJa foi se estruturando como organizayao. 0 proprio conceito
:::-,:~, do Credo que a de igreja passou a privilegiar mais a ideia de estrutura que a ideia de
=~--:-:'10S a tipologia de doutrina ou ensino. As perseguiyoes extemas e as dificuldades inter-
- -)cesso de rotiniza- nas que a igreja experimentou nos primeiros seculos vieram a reforyar
~ :.llne gradativamen- a imnorta..'1ciada autoridade episcopal. No final do terceiro seculo, ser
A ••

:-l~io seja encontrada fiel a igreja ja tinha 0 significado de seT fiel ao bispo. Pode-se af per-
:.~ situam cada vez ceber a importfu1cia que teve, em 325, 0 fato de Ulll credo ser aprovado
-:-,m 0 momento em pel a rell..'1iaodos bispos, entao com apoio do Imperador.
Romano 0 estabe-
:::- carater u11iversaL o canone neo-testa.111entariotem sua hist6ria de formayao. As re-
~ ~:1talizada pela lide... ferencias ao ca..'1onebiblico na literatura antiga van se alterando duran-
: :::_io da confissao de te os primeiros quatm seculos. Se no inicio a re:ferencia maior era a
tradi9ao oral, com 0 passar do tempo a referenda maior passou a ser
aos escritos do Novo Testamento. A igreja reconl~eceu 0 canone como
Niceia alcanya a
::::m identico ao en sino que tradicionalmente havia na igreja.
: :0 3I a esse momento,

~l:; 0 bloco historico o credos eram, inicialmente, formulas abreviadas de confissao de

: - ::':to de continuidade fe. Tinha...'11
fun<;ao especialmente liturgica. Os credos era..'11explicados
Eaa estava dizendo aos eateeumenos que pretendia.rn ingressar na igreja. A explica9ao do
::,12. considerava sua credo dava as orienta<;oes praticas que seu texto propriamente nao
continha. Com a aprovayao de Credos oficiais, seu texto passou a ser
utilizado como instrumento de verifica<;ao de ortodoxia, Quem ins-
:::~:ade referencias da trumentalizou dessa forma 0 usa do credo foi a autoridade episcopaL
0- = ~por
... tradiyao. Este
d3. 19reja antlga, es- Examinado 0 desenvolvimento do sistema de referencias da igreja
:., ...,...,ento,
era 0 nome antiga a partir do quadro te6dco elaborado por Bastide, embora seja
-=-::sta.mento,a igreja dineil verificar a passagem do mito ao dogma, ve-se que os elementos
'"e a tradi<;ao era ser do sistema de referenda passara..111 por mn processo de desenvolvimen-
.... to e interayao. Dinamicalnente destaca-se 0 crescimento da importan-
_; obrlgou a 19reJa a
-y·.'imento gnostico. cia da lidera.flya. A tradiyao foi reconhecida pela igreja de forma cris-
=.ziam seguir a tradi- talizada no Novo Testamento e no Credo.
-' ~..( que sua tradiyao
.. Era a esta tradi<;ao Utilizando a figura te6rica do campo, de Bourdieu, pode-se ob-
.~:,:-encias. servar que a tradi9ao, 0 Novo Testamento e os Credos eram elementos
importantes do sistema de referencias cristao tanto quando a igreja se
103
voltava apenas para dentro dos limites da institui93.0 crista, como Vida e Trabalho. ESla5
quando ela se dirigia para fora destes limites. A autoridade episcopal
era e1emento importall.te do sistema de referencias apenas dentro do Igrejas Cristas~ COiYiO resu. __
campo da igreja. Quando a igreja passou a relacionar-se de maneira da, foi rtLi1dado 0 Conselb.~=·· \~
~ .
nova com 0 estado, a partir de Constal'1tino, a autoridade episcopal para :trente, passou a cc:or,j=:-_~ z
ampliou seu campo, passfu"'1doa ser importante tambem dentro do es- unidade na confissao de fe
tado.
Urn dos projetos mai:;
PARTE HI
Este projeto indica 0 Crede ~<::,:.:-c~
Na terceira parte do estudo, e feita a.'1alise das declarayoes de fe Illento importa.nte para as igr::_;.::.-~" _ -;
recentes no BrasiL Foi necessa..rlo delimitar as confissoes de f6 a serem ma fe apost6lica testemu-1-illa.,j}
examinadas. Embora a fe possa ser expressada tanto em paiavra como credos da igreja primitiva."
em a93.0 (ortodoxia e ortopr<lxis), 0 estudo se limita a examinar as ex-
pressoes da fe em palavras. Mas 0 ca:llpD de estudo ainda seria a..'1lplo o Movimento Ecumenic:
demais. Por isso, a segtL.'1dadelimitac;ao indica que serao exal'11inadas menta proprio. Desde 0 COrlgT~:<.
apenas declarm;oes de fe feitas no contexte da busca pela li:.l1idadena 9ao do CL.l~I (1978), 0 eC~J..G~2~
confissao de fe. Este e 0 contexte do Movimento Ecumenico. A tercei- transfoffila90es. No inicio era;:-.:-c
ra delimita9ao diz que serao eXfullinadas apenas deciara<;oes que surgi- igrejas evangelicas. Na segwl+ :-'~
.
-; . .".-

ram dentro do Movimento Ecumepjco que tentou envolver evangel i- car entenCilmento conl a igreJa ~_
cos e cat6licos. Dentro deste aspecto se destacou 0 Conselho Nacional cia!.
de Igrejas Cristas do Brasil (CONIC). De forma secundaria, nesse
contexto, e mencionado 0 Conselho Latino-Alnericano de Igrejas No Brasil, 0 Movimemo Ec '-:-1
(CLAI). semelhante ao latino-arnerica.nc =},
mo teve desenvolvimento male':- p co

No capitulo em que e exaIninada a hist6ria do Movimento Ecu- meios evangelicos, se deu gr[~id:: ::r
menico, verifica-se ser este Movimento caracteristico do Seculo y..x. rante os a.nos 60. Ate a£ 0 graI:d:;:
A origem do Movimento EClli'TIenicoesta tanto nas a90es de aproxi- a Confedera9ao EVfu'1gelicade 3~2
ma9aO .das grandes familias confessionals cnstas, iniciadas no Seculo ditadura militar, acirrou-se. der:.c:-:j
passado, como nos esfor90s das frentes missionarias em dar testemu- dores e progresslstas. 1S50prc'.ccc"
nho univoco da fe crista. Marco importante do Movimento Ecumenico A organiza9ao que, depois.
foi 0 Congresso Missionario de Edimburgo, em 1910. Este Congresso, ampla no contexto brasiieuo ".c . _
pela sua orga..'1iza<;aoe pel a continuidade de seus trabalhos, conduziu 0 tas (CONIC), fundado em 10S: ,
Movimento Ecumenico a discussao de dais aspectos: a necessidade de Igreja Cat61ica e urn grupo dt .;. _.~
coopera9ao pratica entre os cristaos e a preocupayao de superar as di~ v3Iias mensagens e declara,;cc< ~.]j
vergencias doutrina..rias. Surgiram as organiza<;oes de Fe e Ordem e textos ana l'lsa d os como declar':K~<:S
..
104
 ~~::::;':Ul9ao
crista, como
3.utoridade episcopal
: apenas dentro do
• ~ <:;
.~ ::~;onar-se de maneira
_ 3.utoridade episcopal
~. :::.c'·nbemdentro do es-
::3.5 declara<;oes de fe
~ - de £"Ie a serem
: ~~::lssoes
~-;:oem palavra como
a exammar as ex-
ainda sena a...vnplo
serao examinadas
-:-.:scapela unidade na
Ecumenico. A tercei-
~. ::;.::larayoes que surgi-
envolver evangeli-
"~ Conselho Nacional
-:11:3. secundaria, nesse
~. ~\.-n,ericano de Igrejas
do Movimento Ecu-
--::1stico do Seculo X-X.
nas a'(oes de aproxi-
c':c. iniciadas no Seculo
-.3..rias em dar testemu-
'-l;vimento Ecumenico
C -._ 310, Este Congresso,
. >: :rabalhos, conduziu 0
'-=--:~:os:a necessidade de
-:-.:.;110 de superar as di-
- :~:;s de Fe e Ordem e
Vlda e Trabalho. Estas auas orgar.ilzaifoes, ern. 1937, en! suas assem ...
bleias, indicaraI11 na dire4(ao de criar un1 Conselho. EClliliemco de
Igrejas Cristas. Como resultado desse trabalho, errl 1948, em P::.J.uster-
da, fai fWldado 0 Consell1o Mllildial de Igrejas (eM!). 0 CM1:r dai
para frente, passou a coordenar os esforyos das 19rejas na busca de
wlidade na connssao de fe.
Urn dos projetos mais importantes do CMI nesse sentido, e que
ainda esta se desenvolvendo, eo projeto "Connssao da fe apostolica".
~ . proJeto
t:ste '.' Ind'lca 0 \..-reao
"'" r C"onsmmmopomano
l'llCenO- . ," 1
como GOCU-
.... +:."
fi1ento Importante para as 19reJas chegarem a conlessar Juntas - a lTleS-
ma fe apost6lica testemw1hada nas Santas Escrituras e resumida nos
credos da igreja primitiva."
o Movimento Ecumenico na i\IIH~rica Latina teve desenvolvi-
mento proprio. Desde 0 Congresso do Panama (1916), ate a organiza-
(faO do CLAI (1978), 0 ecumenismo latino-a...vnericano passou par'
transfonnayoes. No infcio era um movimento caracteristica.lllente de
igrejas eva...'lgelicas.No. segundo. metade deste seculo de passa a bus-
car entendimento com a Igreja Cat61ica eater maior preocupayao so..,
clal.
No Brasil, 0 Movimento Ecumenico passou por desenvolvirnento
semelhante ao latino-ffii"1ericano~ Dentro do catolicismo, 0 ecumenis~
1110 te\:'e deseny'olvimento maior a pa..rtir do Concilio Vaticfu.~oII. Nos
meios evangelicos, se deu grande mudanya no final dos anos 50 e du-
rlli'1teos anos 60. Ate af 0 grande organismo ecumenico evangelico era
a Confederayao Evangelica do Brasil (CEB). Com a implantayao do.
ditadura militar, acirrou-se, dentro da CEB, a divisao entre conserva-
dores e progressistas. 1sso provocou 0 desaparecimento do. instituiyao.
A orglli'1izayao que, depois, procurou a unidade de testemun..~o mais
fullpla no contexto brasileiro roi 0 Conselho Nacional de Igrejas Cris-
Hi.s (CONIC), fundado em 1982. 0 CONIC tern como membros a
Igrejo. Catolica e urn gmpo de igrejas evangeEcas. 0 CONIC publicou
varias mensagens e declara90es para 0 povo brasileiro. Estes sac os
textos analisados como declaral(oes de fe recentes no Brasil.
105
 ens. t-"
a .. ~ i-~~
t-SLaS expressoes.
-
ill:::;.'::::;
Quanto ao conteudo, as declara<;5es de fe do CONIC, embora nao nem sempre tern 0 mesmo 5c~':..i
mencionem 0 Credo Niceno-Constantinopolita.t'lO, a exemplo do Cre- igreja fu'1.tiga.Por isso, nao
do, querem permanecer na tradi((ao hist6rica crista. As igrejas mem- crista da igreja contempori..;"'}~,3.
bras do CONiC clfu-a.11lentereconhecem entre 5i diferenyas quanto it igreja antiga. 0 modelo de Si>:' >_~

questao eclesioi6gica. Quanto ao conceito de tL'lidade, hfl uma evolu- mente detinido, tern refererrcI:>~ C-.-'~
yao desde 0 infcio do CONIC ate suas u1tL.'11as declara95es, de ecu- aspectos.
menismo intra-eclesiaI para macro-ecwllenismo. Esta evolli\;ao faz
com que 0 conceito cristol6gico expresso nas declarayoes passe por Analisando 0 sistema de r:;:~-e:~
urn reducionismo, e 0 conceito de eVfulgelho passe a ser cada vez mais de fe recentes no Brasil, naG
amplo. surgimento de novo dogma. /" s
tema de re!erenCIaS
~". ~ apOIl7::"_l
estao .,
Na questao da lider3ii9a, percebe-se claramente dOls poios. Havia ma.l1OS.Mas as decIarac;5es de f~ ~.~
Hderes que buscavam maior engajamento da igreja na sociedade e H- logia mais desenvolvida. (} c::-:;::
deres que defendiam a ayao da igreja rnais voltada para a preservayao algwl1as contradiyoes internas
da heranya doutrinlli-ia de caracteristicas espiritualizadas. Muitas lide- qualquer modo, com muita clare?;:: ~
ran<;as progressistas estaVful1situadas fora das denomina<;oes, em enti- po das igrejas integradas ao CY-H
~ C1 r •
dades ecumenicas de serviyo.
1'1. • _

mIIUenCla nao e mms 0 ca.rnpo

fica na ampliayao do conceiti} de eo;
Qua..'1dodo surgimento do CONIC os dais tipos de iideranya esta-
..... -

macro-eCwllemsmo e na ut1l1zaq-'i:
yam em processo de aproximayao. A...nlbos tinJuilll influencia sobre as em vez de igreja.
igrejas. 0 que nao se verificou, ao longo desse processo, foi amplo
engajamento popular as posi.yoes dos !ideres. Este foi 0 perfodo de Ha diferenyas importfu'1tes ;;3
maior desenvolvimento das igrejas pentecostais e neo-pentecostais, da igreja a.l1tiga e da igreja C":re:;::
nao integradas ao CONIC, e, ao mesmo tempo, perfodo de perda de abra..'1gidopelo estudo da igrej a
membros, ta.l1tOda Igreja Cat6lica como das Igrejas evange1icas cha- social e politico, muito agitado ej'
madas hist6ricas. connssao de fe neste periodo, a .,,..
pode ajudar a igreja a entender rT
o sistema de referencias verificado nas deciarayoes de Ie do paradigmas e estrategias de a'Yac
CONIC inclui quatro elementos: a Biblia Sagrada, os Direitos Huma-
nos, uma tradiyao crista nao muito definida, e certo modelo de socie-
dade. Entre as primeiras declaray5es de fe do CONIC e as ultimas, 0
uso das Escrituras e cada vez mais restrito. A questao dos Direitos
Humanos aparece ao 10ngo de todas as dec1arayoes como sendo fun-
damental para a fe crista. A tradiyao crista aparece em referencias a
termos como "evangelho", "reino de Deus", "fe crista", "esperanc;a
106

; CONIC, embora nao
= -
a exemplo do Cre-
,-:5~l. As igrejas mem-
iiferenyas quanto a
___ ia.de, ha. ll..maevolu-
u mente definido, tern referencias muito especificas sobre alguns de seus
- =, :ieclaravoes, de ecu-
Esta evoluyao faz
- - ':::;.:-larayoespasse pOI
. -' .:::a ser cada vez mais
__ ::'_~edois pOlos. Ravia
na sociedade e 11-
2:::'?,
para a preservayao
- -.:,:izadas. Muitas lide-
____:::'2'mina<;oes,em enti-
- ;='5 de lidera.'1ya esta-
--::::-,
ill luenCla so b re
. t~'"
:::: 9focesso, foi amplo
-:::.5te ~ . 0 peno'd 0 de
101
_:: e neo-pentecostais,
perfodo de perda de
'as evangelicas cha-
.:ieclarayoes de fe do
.::::::i3.. os Direitos Burna-
~ _:::10 modele de socie-
~=SIC e as ultimas, 0
-,J uestao dos Direitos
..:- -:·es como sendo fun-
- C:.:'ece em referencias
='c: crista", "esperanya
crista". Estas expressoes, mencionadas nas decIara<;oes, no entanto,
nem sempre tern 0 mesmo sentido encontrado nos documentos da
igreja antiga. Por isso, nao pode ser dito que a referencia Ii tradi<;ao
crista da igreja contemporanea brasiIeira seja identica a referenda da
igreja antiga. 0 modelo de sociedade, embora ainda nao esteja clara-
aspectos.
Ana1isBndo 0 sistema de referencias encontrado nas declara<;oes
de fe recentes no Brasil, nao pode ser afirmado que esteja havendo 0
surgimento de novo dogma. As aflrma<;oes mais consistentes do sis-
tema de referencias estao apontando para a questao dos Direitos Hu-
manos. Mas as declara~5es de fe nao chegam a elaborar uma antropo-
logia mars desenvolvida. 0 conceito de sociedade ta..'11bem tem
algumas contradi<;oes intemas nao superadas. 0 que se verifica, de
qualquer modo, com muita c1areza, e a tentativa de a...rnplia9aode cam-
po das igrejas integradas ao CONIC. 0 campo em que elas buscam
influencia nao e mais 0 ca..l1pOrestritamente ec1esiastico. Isto se veri-
fica na a..'11plia9aodo conceito de ecumenismo intra-eclesiastico para
macro-ecumemsmo e na utiHza9ao de conceitos como reino de Deus
as em vez de igreja .
Ha diferenyas importa..'1tesna utiliza9ao do sistema de referencias
da igreja a.ntiga e da igreJa contemporanea brasileira. 0 perfodo
abra.'1gido pelo estudo da igreja brasileira foi urn perfodo, no aspecto
social e politico, rnuito agitado e difIciL Estudar a busca de unidade na
confissao de fe neste perfodo, a luz do que aconteceu na igreja antiga,
po de ajudar a igreja a entender melhor sua avao e estabelecer novos
paradigmas e estrategias de a9ao .
a
107
 In Nomine Jesus Durante rnirLhavida pro!lSS:
endimentos sustentados p-elo
ACONSELIIA..l\'IENTO PASTORAL na Igreja Luterana - Sino-do de
- Ol1erentes
yoes •.~ d-' . -
e va.l1asprop·-::T~:;'
CRISTOCENTRICO
uma congregayao missionana- _~:;;-'
c61ogo pdo Estado de Iowa ~
Rogers Rake namento de Meninos e UITI dire'~=, ~
Trad.: Prof. Raul Bllli'TI
mental. Tambem lecionei num.a ~'-:{
sas faculdades incluindo a t"--':-1:
Trabalho apresentado no Aposentando-rne nesta eSC1.))aC,IT,;]
Seminario Concordia, Buenos Aires, Argentina, 21 de abril de 1995 Ciencias Sociais em junho Pas':-~-3
Escola Superior de Teologia, Sao Paulo, Brasil, 28 de abril de 1995 cornp<h1:ilhar"minha rnissao" nc
Seminario Concordia, Sao Leopoldo, Brasil, maio de 1995. meu Ph. D. em 1989, apos ffiuit.=.:: 2J
tudos formais exasperados. /'-,"",}I~::±
Aos meus colegas participantes na alegria, fui consultor na formai(ao de um:: ~"
poder e responsabilidade da ressurreh;ao: ttle Rock, Arkansas, onde fOIaEil :-.::
de desenvolvimento de missao
iNTRODUC;AO Senhor tern usado para ajustar a d, ;:;-
rneIhor ainda esta por vir. A "i:aLs- <

o
objetivo deste trabalho e colocar 0 fwidamento e talvez encora- procurou fazer tern sido urn eSlfmuc
jar 0 aconselhamento cristocentrico a fim de que 0 pastor lutera.'1o todas as oportunidades de crescin-,::n1
possa estar mais informado, melhor treinado e mais envolvido no em- estar em processo de viver 0 rest: ,
penho do aconselhamento em profundidade. Sellil.Ore sua igreja. Mas cada d!a e
cada noite e a ultima do meu pas':.2.de
Mas primeira.."'Ilente e apropriado dizer-lhes aIgu.'na coisa sobre historia em desenvolvimento!
mim porque a premissa deste trabalho e que 0 conselheiro precisa es-
tar informado sobre a sua propria pessoa, isto e, quem ele realmente e, No myel familiar, miILha
incluindo seu sistema de valores, necessidades, objetivos, foryas e de matrimonio; temos seis filhGs.
fraquezas. Tendo nascido e sendo acrescentado como 0 ultimo de sao prof1ssionais em diversa5 ire.::,:
quatro irmaos em 1932, dura..'1tea Grande Depressao dos Estados Uni- por nascer. Barbara e uma conse!
dos, numa famnia luterana desesperada e desespera..'1i(ada,miI'J1a vida ela p<h1:icipacomigo da "minj~a IT '':':-3
foi formada de ma.neiras ffsica e economica que contribuira.rn de modo
fortuito no desenvolvimento da minha vida. Dns 62 <hiOSdepois, estoll ACONSELHAI\-IE:\TO ~
aposentado e realiza..ndo outro comeyo no qual ainda sou missionario,
isto e, urn homem em e com uma missao. Isto me traz ao preseme e a e.::-:;- ~
car num papel as razoes para 2. ~-:. --~
108

-". ~T ORA.L
Rogers Rake
- rad.: Prof. Raul Blum
.: 21 de abril de 1995
28 de abril de 1995
maio de 1995.
, .
:.1 megna,
',,:Jrei9ao:
_. ~,.:...-nento
e talvez encora-
.:.::que 0 pastor Iuterano
:: mais envolvido no em-
. -.::s alguma coisa sobre
':'"conselheiro precisa es-
_ ,:,":;:. quem de real mente e,
,:,.:.,:,[;:s, objetivos, fOfvas e
~:-.·3.do como 0 ultimo de
= :::.c ressao dos Estados Uni~
.:.:~::spera..'yada, minha vida
. _ ,:,-,e contribuiram de modo
',' ns 62 anos depois, estou
ainda sou missiomlrio,
Dura.,te minha vida profissional, houve muitos e variados empre-
endimentos sustentados pdo Ser..hor Jesus. Sou urn ministro ordenado
na Igreja Luterana - Sinodo de Missouri tendo servido nove congrega-
<toesdiferentes de vAr-iaspropon;oes, incluindo 0 inicio de pete menos
lLma congrega<;ao missionaria. Alem disso, ftl.irecon..'1ecido como psi-
c6logo pdo Estado de Iowa onde servi numa Escola Estadual de Trei-
na..-nento de Meninos e l1.,'n diretor executivo de lLm centro de saude
mentaL Tambem lecionei numa escola primlli-ia paroquial e em diver-
sas faculdades incluindo a Universidade Concordia de Wisconsin.
Aposentando-me nesta escola como Presidente do Departa..rnento de
Ciencias Sociais em ju..'1hopassado, foi-me dada a oportunidade de
compa..'1:ilhar"rninha missao" no Brasil e agora na Argentina. Recebi
meu Ph. D. em 1989, apos muitos 3....110S de experiencia estafante e es-
tudos formais exasperados. Antes da mirilla vinda a America do SuI
fui consuitor na formayao de uma missao na cidade interiorana de Li-
ttle Rock, Arkansas, onde foram incorporados alguns conceitos novos
de desenvolvimento de missao. Estas sac algumas das fon;as que 0
Senhor tern usado para ajustar a dire;;ao e conteudo da minha vida. E 0
melhor ainda esta por vir. Avalias a vida pe!as coisas novas que se
procurou fazer tern sido fuil estimulo e alegria e estou agradecido por
todas as oportlli'1idades de crescimento, de maturidade em Cristo, e de
estar em processo de viver 0 resto de mi!'ll~avida de servic;o para 0
Sen..11Ore sua igreja. Mas cada dia e 0 primeiro dia da minha vida e
cada noite e a ultima do meu passado. Minha vida - qualquer vida - e
hist6ria em desenvolvimento!
No nive! fa..-niliar,rninha esposa, Barbara, e eu esta.'11OSno 40° ana
de matrimonio; temos seis filhos, quatro homens e duas mulheres que
sac profissionais em diversas areas, e onze netos e mais urn que esta
por nascer. Barbara e uma conselheira profissional de enfermagem e
eia participa comigo da "minha missao."
ACONSELHAMENTO CRISTOCENTRICO
Isto me traz ao presente e a este trabalho, isto e, 0 desafio de colo-
car num paper as razoes para a minha existencia -- 0 cumprimento do
109
rneu cha.rnado em Cristo e seu reino. Ha a consciencia crescente da na eXpa.'lSaOdos efeitos Sai\l.t<=:: ~
necessidade do aconselhamento pastoral (1'~ystul, 1993; Eaga..'1,1993; Deus recebe este fullor de Ik,",,-~- -:-1]
et alli). Nystul reconheceu que uma relativa "aha percentagem de-p~s:- disto ao Sen."t}ore pelo compac '::--:~
soas nos Estados Unidos sac religiosas" e que "pessoas muitas vezes ayaO e e 0 distribuidor da c~-=:'rF~::':
::
se voltam para a religiao durfulte Uilla crise ernocional." Isto e traduzi- do preenchida nele pelo Espiri~-=:~
do ern uma preocupaitao mais profurlda quando de acrescenta que conselheiro ama ardentememt ~ __
"conselheiros nao tendern a ser orientados reiigiosarnente ta.nto quanto cia e que este hornern de De'.:
seus c1ientes" (1993, p. 95). Muitas outras areas de minha vida ta..'11- Deus pessoaL Isto e ter grallde re'
hem contribuirarn para essa importuna luta intema, para colocar no Deus. Este andar humilde e '-'.:--' _
papel algu..'11asdas min.~as introvisoes e prclticas em desenvolvimento. pastor-conselheiro reconhece s,:
A necessidade de urn modelo de aconseihfullento pastoral relevallte, onipotencia e onipresen9a de se~ _
luterano cristocentrico e evidente. Aqui esta! lli'lla relayao do pacto.

Ha rnuitas passagens na palavra de Deus que fala..'11de urn aconse- A fim de ter urn aconselhamt,,'J
lha..l11entopastoral cristocentrico, mas a aten9ao e dirigida as palavras conselheiro seja cristocentrico, C
do profeta Miqueias: "Ele te declarou, (; homern, 0 que e born e que e mem que esta centrado na Pa};,i\'r2
o que 0 SENHOR pede de ti: que pratiques a justi9a, e ames a miseri- palavra. Ele precisa ser urn disci.;:r..J.
cordia, e a..'1deshumildemente com 0 teu Deus'; (Mq 6.8, ARP.). ta na sabedoria de Cristo. 0 ESp:r-:t0
verdades enquanto ele participa (ks "
o
Senhor Jeova, 0 Deus companheiro que !idera e guia 0 homern mna forte enfase em espirituali:i:~e
de Deus, 0 pastor conselheiro, ern arnor, esta requerendo do ministro a Rediger, 1990), a verdadeira medIi:
por em prMica 0 seguinte: ativarnente ir a procura de, produzir traba- que 0 pastor conselheiro tern em.>:;}
lhando em, seTjusto; e ter uma disposiyao mdcnte e fullorosa por bon- como conseL.1.eironao e urn ne6il~,=·_
dade a..'11orosae misericordia quando estiver tratarldo com seu seme- recido que esta exercendo corretL."e:r;
Ihante, especialmente aqueles que estao em necessidade; e cami:nhar, ao ministerio. Tendo a mente de
ii, com seu Deus reconhec.endo Quem e. Deus e 0 reiacionamento pes= ele vive constantemente 0 arnOTG:;'
soal que 0 homem de Deus tenlcom ele (Gesenius, 1967). Esta passa- ta divisao de Lei e Evangelho, 0
gem descre\'e concisamerlte 0 papel do conselheiro pastoral que esta sentfuite do proprio SenllOr no se'_:
vivendo 0 amor de Deus em Cristo.

Lutero, no secuio XVI, p:rre-~;:,

Esta exposivao desta passagem e rele\rante 1)3.I8. 0 conselhelro como conselheiro~ Fickenscfler
pastoral no lliinisterio c.ristoce-ntrico~ 0 ho:rnerrl de Deus., 0 conselheiro
iO, descreveu a "rela<;ao sadia que '.__
pastoral, esta numa relayao de pacta COil1 Deus, seu Deus pessoal Jeo- Relatou que Lutero evidenclou "c::- ':}
va. l'-Jeste relacionarne~n.to ele \rai i
procura e segue as ex:igenciasdo seJ'_}-'vv
: -~v~"
i.: ~ i' inu "72)
;\.r~-'
f I, \f
F~eu-1
1 ~.",- ,-~--
__
V I r: ..•.......•...
, ::-, ;._
Serl~~or~i\ntes de tudo, ele de\/e seT produtivo a nao meramente atuar liVTO, Lutero 0 Pregador,
• "'l "'1-:
v=r.;.....-.l :--'.-.
em produ9ao de atividades de () nastor-con.sel11eiro uaualHQ,.
110
 - ~.~.encia crescente cia
1993; Eagan, 1993;
percentagem de-p.e..s~
:::';'3503.5
rnuitas vezes
: -:.:'1,a1."Isto e traduzi-
_ de acrescenta que
; :: Ziiuentetanto qUfu"1to
-::.:.s de mif'.ha vida tam-
·';;"d, para colocar no
ern desenvolvimento.
___
. _ pastoral relevante,
:: filanl de lli'11 aconse-
~ dirigida as palavras
- - u que e born e que e
_ ":'S::9U, e an1es a misen-
\fq 6.8, ARP~).
-:iera e guia 0 hornern
_ -: ~..lerendo do ministro a
: . - _.ra de, produzir traba-
_____:: e amorosa par bon-
:Clando com seu seme-
. : :::3sidade; e caminnar,
relacionamento [:es-
.:3, 1967). Esta passa-
.C'lro pastoral que esta~
~ Dara 0 cOfisellleiro
-eu Deus pessoal Jeo-
as exigenc.ias do
H -collselheiro tiabalha
na expansao dos efeitos salvificos do RedentoL Depois, 0 hornern de
Deus recebe este arnor de Deus em Cristo e responde pdo retorno
disto ao Senhor e peIo compartilhar com seu proximo. Ele e arnor em
ayao e e 0 distribuidor da bondade e misericordia que sernpre esm sen-
do preenchida nele pelo Espirito no relaciona.'11ento do pacto. 0 pastor
conselheiro mila ardenternente e zelos~'llente amar. A terceira exigen-
cia e que este homem de Deus deve andar em hurnildade com seu
Deus pessoai. Isto e ter grande reverend a sob 0 fuilor abrangente de
Deus. Este ~'1dar humilde e com 0 Deus intimo ("0 teu Deus"). 0
pastor-conselheiro reconnece sua lirnitayao bem como a onisciencia,
onipotencia e onipreseno;a de seu Sennor Emanuel com quem ele tern
uma rela<;ao do pacto.
A fim de ter urn aconselharnento cristocentrico e necessario que 0
conselheiro seja cristocentrico. 0 pastor iuterfulo precisa ser am ho-
mern aue .
~ esta centrado na Palavra de Deus e Que esta crescendo nesta
palavra. Ele precisa ser urn discipuio de Jesus enquanto ele se alirnen-
ta na sabedoria de Cristo. 0 Espirito Sa..l1to0 esta guiando a todas as
verdades enquanto de pa.'iicipa dos meios da gratya. Embora haja hoje
uma forte enfase em espiritualidade e aconselhfu"11ento(COlli'1,1985;
Rediger, 1990), a verdadeira medida de espiritualidade e 0 c~'llinho
que 0 pastor conselheiro tern em, com e sob 0 Espirito Santo. 0 pastor
como conse1heiro nao e um ne6fito, mas urn hornem de Deus amadu-
recido que esta exercendo corretamente a impon:ancia do seu ch~lJlado
ao ministerio. Tendo a mente de Cristo e estando no corpo de Cristo,
ele vive constantemente 0 ~'1lor de Cristo e exerce com orayao a corre-
ta divisao de Lei e Evangelho. 0 pastor e urn modelo vivo do repre-
sentante do pr6prio Senhor no seu viver nos reinos do puder e gra9a.
Lutero, no seculo XVI, parece que ailtecipou a tarefa do pastor
como conselheiro. Fickenscher (1994, p. 272), escrevendo sobre Lute-
ro, descreveu a "relayao sadia que existe entre 0 pregador e seu povo."
Relatou que Lutero evidenciou "empatia com os conflitos pessoais de
seu povo" (p. 272). Fred :tV'lercer(citado em Fickensher, 1994) no seu
livro, Lutero 0 Pregador, citou "as Dez Mand3nlentos para Pregado-
111
res" de Lutero que tendem a demonstrar 0 corayao conse1heiro deste para prover conseit1tlr: 0 _ ._

gigante cristocentrico: urn exemplo concretG ._. ~_~

dpios e metodos psic:>==' _~"
1. Seja capaz de ensinar de maneira que 0 povo possa segui-lo. cura e crescimento ::
2. Tenha UIn born senso de hUill0r.
3. Seja capaz de falar bem. Alem disso afirmou que e?:3 :~
4. Tenha UIIlaboa voz. lh euos
..
para conse •. pastoralS quec:i ~
5. Tenha unla boa memoria. da a vida, Cristo, guiados efeti\-2IL~
6. Saiba quando parar . . d0 sua d"lSClpma
VOlven I' aa , CrlS::'=~
.
7. Esteja certo do.... doutrina. dade do pastor conselheiro em I::', I:
8. Esteja pronto pam arriscar corpo e sangue, saude e noma principios e metodos ~-
~ Dsico16:;:rcc--
pela palavra de Deus. dades:
9. Suporte ser ridicularizado e zombado par todos.
lO.Esteja pronto a aceitar pacientemente 0 fato que nada e 1. ser am individuo relig;y:"~
visto mais rapidarnente num pregador do que ... falhas (pp. :B..mdatransfonnayao espir.:-
272-273). 2. reconhecer hone Sta.lile;: 'e J;
senso de incapacidade
Lutero em suas Conversas a Mesa (1967) expos sua necessidade 3. ser moralmente con-'·:ert.:i}
pessoal por apoio. Relatou que Pomeral1USera uma fonte de forya para 4. ter uma vida psicolog:ce:.:-:i
ele em suas provayoes nas quais este amigo 0 ouvia. Lutero disse, 5. ter U!ll sentimento cres.::::-=
"Quando eu estava em a..'1gustiaespiritual uma palavra gentil poderia 6. ter Ulna conversao illIe =:l~
me restaurar" (p. 16). Ele estava ciente do. necessidade de aconselha- l6gico e espiritual e suas i-- ''''J
mento especial na area do matrimonio, sexo, e problemas de saude 7. nao confundir nem
mental, Lutero tin..l-taas introvisoes das abordagens do aconselhamento religiao por psicologia
atual quando disse: "QUfuido voce esta atribulado por seus pens amen-
tos, afaste-os do. maneira como possa -- se nao par argumento, entao Aplical(ao direta de aconseihl~~
pelo menos par conversa<;ao sabre alguma coisa na qual voce terLha para 0 pastor de ser urn homem
prazer." (p. 82). "ern Ora9aOconstante" mas
seu processo de aconselha..c'Tlcr7
o pastor como conselheiro en Xristo e individuo inigualavel no ou relacionan1ento de aeonsp;
inigualavel esforyo de compartilhar 0 "Maravilhoso Conselheiro, Deus vamente com 0 Senhor em _. .~
Forte, Principe do. paz (Is 9.6, ARA) ern todos os seus relacionamen- povo por quem ele intercede. E ~'':: :: ;
tos. Tyrrel (1985) escreveu extensivamente sobre este t6pico. Ele des- de e quebrada, pois apresemi-l3 3: S
creveu 0 que chama de "cristoterapia" como uma busca: urn pensamento de um rllno ScnL:;:-:::~
terapia cristocentrica.

112
 : =~a9ao conselheiro deste
__ =. _:' 0 povo possa segui-lo.
sal1gue, saude e honra
por todos .
.".:nte 0 fato que nada e
- do que ... falhas (pp.
. - - expos sua necessidade
.. ;. uma fonte de forya para
" 0 ouvia. Lutero disse,
~:..} paiavra gentil poderia
-:::::essidade de aconselha-
. , :." e problemas de salide
- :,.:.2ensdo aconselhamento
. 1.}jO por seus pensamen-
-.3.0 por argurnento, entao
:=,isa na qual voce tenha
~Ddividuo inigualirvel no
:.<lhoso Conselheiro, Deus
_=s os seus relacionlli'11en-
.:::~:,bre este t6pieo. Ele des-
: lma busea:
para prover conselheiros cristaos e diretores espirituais com
urn exernplo concreto de uma integrac;ao equilibrada de prin-
cipios e metodos psico16gicos e espirituais uteis para facilitar
cura e crescimento global (p. 58).
Alem disso afirmou que esta cristoterapia tern valor aplicat6rio
para conselheiros pastorais que sac "instru..'11entosdaquele que cura e
da a vida, Cristo, guiados efetivamente pdo Espfrito" (p. 58). Desen-
volvendo sua disciplina da cristoterapia, Tyrell relacionou a necessi-
dade do pastor conselheiro em ter nesta "integrac;ao equilibrada dos
principios e metodos psico16gicos e espirituais" as seguintes necessi-
dades:
1. ser urn individuo religiosamente maduro e crescer nesta pro-
funda transformac;ao espirituaI.
2. recorJ1ecer honestalnente as limitac;oes hunla.'1as radicais e 0
senso de incapacidade .
3. ser moralmente convertido e nao egocentrico .
4. ter uma vida psicologiclli'TIente sadia.
5. ter um sentimento crescente de auto estima.
6. ter uma conversao intelectual para entender 0 sentido psico-
l6gico e espiritual e suas interrelayoes .
7. nao confundir nem substituir psicologia por religiao nem
religiao por psicologia (pp .. 58-74)
Aplicac;ao direta de aconselhamento cristocentrico e a necessidade
para 0 pastor de ser urn homem de ora<;ao, Ele nao somente deve estar
"em orayao constante" mas tlli'TIbemaplicar orac;ao como uma parte do
seu processo de aconselha.'11ento. QUfuido se prepara para uma sessao
ou relacionamento de aconselha..rnento ele deve conferenciar intensi-
vamente com 0 Sen.lJ.orem beneficio de si mesmo e da pessoa ou do
povo por quem de intercede. Esta e Ulna area onde a confidencialida-
de e quebrada, pois apresenta-la ao Sen.i}or em ora<;ao nao e somente
urn penslli-nento de urn hino sentimental, mas e urn pre-requisito para a
terapia cristocentrica.
113
 A oravao pode ser lli'TIaterapia que produz resultados bonitos e atitude pastoral de ajuda, '- T".'='-- .::,.- - _.""
-
l.::... ..•..•. ::-~

,-....,.-- ~~_-. _ ..
maravilhosos. "Confessai, pois, os vossos pecados lL.'1Saos outros e bordas asperas, incrementar ~~
..

.,....'- :.. .. ....•

orai liTISpelos OlItrOS,para serdes curados. Muito pode, por sua efica- efetivo e afinar seu reperti:,rio
cia, a suplica do justo" (Tg 5.16 ARA) e mna promessa que pode ser
vantajosa..mente usada em relacionamentos de aconselha..mento pasto- A !eoria.do repertorio dese::-;-. = __

raL Pelo menos cada sessao de aconselhamento poderia ser conc1uida quanto mais habilidades e
com li..'TIaOra9aO. Lutero(1967) preveniu, "Qua.'1do ora.'1lOStemos a dividuo tanto mais combina9'=;-;;-':
vantagem [da promessa] de que 0 que pedirmos nos sera concedido, completa e satisfat6ria sera a '\ . '"<

embora nao de acordo com nosso desejo. Se nao fosse assim, eu nao do Repert6rio e a habilidade dese=-_-.Q
oraria" (p. 52). 0 perigo e que a ora9ao em si venha a ser um sermao gador aprende a usar um pe par:: = ;

so bre conuuta apropna da Oti COI1(1l90esao

Ci • ,. -, rl
fulior ue l\
Leus", r".
vonlu.do, 0 tarde ele ainda desenvolve par;::::' ~:.
. 'd
ergulmento -
as lllaos ~" resurtfulte" 00 compBrtl1~1.ar
em orayao '11.. d'e 31
. desenvolve habilidades com ()
mesmo e lLma boa pratica pastoral de aconselharnento .. Concl-uir em nao sac exatamente adiyoes
ora<;ao invocalldo a intervenyao continuada da relayao intima com incrernentam as capacidades
Cristo tern urn significado redentor e terapeutico. de usar 0 corpo inteiro, isto e. -.~.
controle de velocidade e musculc.:~,
O pastor cori10 conselnerfc:
"1· er" demorlstrad.o
- - J
em tOGas as .£iacetas £.10
"2
dade, demonstrando seu repertt~:~,-
ministerio. 0 pastor mostra-se como um doador de cuidados em toda a o individuo e urn participante """~.
1 - ••....•• _ ~~ •
sua conauta. Isto slgm:tlca que 0 pastor nao sornente eVldenCla suas esporte. Tmnbem e assim nos
atitudes de ajuda no pulpito mas tambem nas maneiras em que ele se dade deserl'volvemos na vida..
conduz a si mesmo -- em reunioes, em trabalhos da congregayao, com das, criadas, tanto mais \/ifivel
sua familia e assim par diante. 0 pastor "nao pode nao" demonstrar,
comunicar suas atitudes de conselheiro (Beebe & Masterson, 1993, p.
123). Ele esta demonstrando alto e c1ara..'TIente,em todos os aspectos pacidades forern promovidas, taT'-
do seu ministerio, seu aconseihamento disponivel, desejavel e qualifi- de aconselhamento e tfu~to ITlalS
P
msplra~ao ae veus que esta ne ie
•• "'" 'V ,I . ~

cado. Eagan (1990) mostrou que 0 pastor e um dos primeiros provedo-

res de ajuda juntamente com outros conselheiros profissionais treina-
dos. Pastores sac doadores de ajuda de linl~a de frente e como ta1s nao POrlfuito, 0 requisito essenci,l~ =. ~~

podem nao estar envolvidos no aconselhamento. Porta.'1to e imperativo que 0 pastor esteja na pala,,-ra e
que 0 pastor esteja envolvido em eXfuue proprio e avaliayao propria no ministerio. 0 pastor tambirG
como preparo para tomar-se 0 melhor conselheiro possivel que ele fim de que elas se tonlem fur~l::
possa seL Neste gnoti se auton (conhece
esta constrLlindo seu re.perri~1r1c·
Strunk (1985, p. 85) relacionou as tres areas de rela<;5es de ajuda e Iheiro pastoral estuda as teerie:E: :~
o pastor, isto e, cuidado pastoral, aconselhamento pastoral e psicote- priadamente. Urn contribuimc
rapia pastoral. Embora todos os angulos da vida pastoral revelem sua (1961) que estudou e escre"e'.;
li4
 _~ resultados bonitos e
__::.:ios uns aos outros e
pade, por sua efic.a-
.'messa que pode ser
:c: onselhamento pasto-
. - -- ::'Gderiaser concluida
_..::..:do orarllOS temos a
nos sera concedido,
fosse assim, eu nao
1 -
~llim a ser lLmsermao
- de Deus.; Contudo, 0
compartilhar de S1
-J,mento. Coneluir em
l'ela«ao intima com
~::-ltodas as facetas do
·:e cuidados em toda a
::mente evidencia suas
::::lfleiras em que ele se
-:5 da congregal(ao, com
Ge,denao" demonstrar,
_& Masterson, 1993, p.
_.~. em todos os aspectos
.cl, desejavel e qualifi-
.1
, $ ~
JOS pnmelfos proveuo-
:-~wsprofissionais treina-
frente e como tais nao
. . Portanto e imperativo
. ~-: prio e avaliayao propria
: ~[heiro possivel que ele
.: -;'~.s de rela<;oes de ajuda e
~,;;ntopastoral e psi cote-
pastoral revelem sua
atitude pastoral de ajuda, e necessario ao pastor ajudador afiar suas
bordas asperas, incrementar sua capacidade para urn relacionamento
efetivo e afinar seu repert6rio de habilidades conselheiras ..
A teona do.repert6na desenvolvida por este escritor sustenta que
quanta mais habilidades e capacidades forem desenvolvidas peto in-
dividuo tai"1tomais combinaqoes podem ser empregadas e tanto mais
completa e satisfat6ria sera a vida resultante. Uma ilustrayao da Teoria
do Repert6rio e a habilidade desenvolvida no futebol. No bido 0 jo-
gador aprende a usar fuli pc para 0 ma..t1ejoda bola de futebol, mais
tar·de de- amda
'-d '
esenVOlve ,. fuiancaaas e tmques; entao
paraaas, - ele
1
desenvolve habilidades com 0 outra pc e as combinayoes resultantes
nao sao exatamente adiyoes aritmeticas mas elas expoencialmente
incrementful1 as capacidades do jogador. Adicione a i330 a habilidade
de usar 0 corpo inteiro, isto e, cabeya, peito e movimentos incluindo
controle de velocidade e musculos, e 0 jogador resultlli'1te esta na ver-
dade, demonstra11do seu repert6rio no futeboL 0 resultado firlal e que
o individuo e urn participal1.te mais apresentavel e mais formidavel no
esporte~~1 amoem
l' e" aSSIITlnos repertorlOS
." "
da vIda. h'l'1-
Q uanto malS.. naul
dade desenvolvemos na vida, quanto mais habiiidades forem aprendi-
das, criadas, taIlto mais vi,t"vel e nossa vida e tanto mais satisfat6rio
sera nosso desenvolvimento~ Segue~se, elltao, que qUillltO mais habili-
dades de aconselh.fuilento 0 pastor desenvoive, quanta mais suas ca~
~ri f'o •
paCluaaes Torero promOVla.as, tanto malS completo sera seu nl1nlsterl0
1 '11 • "Ol .- ••• ,.
de aconselhamento e tanto ITlais preenchida sera sua vida de resposta a
inspira9ao de Deus que esta nde.
Porta.'1to, 0 requisito essencial do aconselnfu-nento cristocentrico e
que 0 pastor esteja na pa1avra e que cOfu'le9a suas limita<;oes e foryas
no ministerio. 0
pastor tamoem esta trabalhando nas suas fraquezas a
fim de que e1as se tomem fOfyas no seu relacionamento com 0 Sen..i}or.
Neste gnati se Guton (cofu'lece a ti mesmo) 0 pastor em treinamento
esta constmindo seu repert6rio de aconselhamento. Portanto, 0 conse-
Iheiro pastoral estuda as tecnicas correntes a 1im de ser treinado apro-
priadamente. Urn contribuinte significativo no campo e Carl Rogers
(1961) que estudou e escreveu extensa..mente sobre as ties caracteristi-
115
 ---.. .. - -- - --~
' ..
cas ou atitudes pessoais que CITCllilSCreVem0 pastor no relaciona..'TIento qua non para 0 pastor em ~~--~~'~
- -

de conselheiro. Corey (1991), descrevendo 0 alvo da terapia de Ro- mente sobre ouvir:
gers .. afirmou, "Nan e mer~'llente nara resolver problemas. Antes .. e
; ..l: •. .-

Para assistir clientes no seu ~ .. IT1fuielra que

Dfocesso de crescimento,de Sabeis estas cousas, me-",: 0-=_3:
eles ..:.DOSSaIn melhor lutar corn .•.problemas que
-,,-",=, a£ora estao enfrentado e se;aJ .pronto p''''·H r·u..
V ,.-i r ."
. ~~. - ~. r?
--"-'-~-'-
t..4.t..t..-:..

com futuros probiemas" (p. 209)~ Para realizar este alvo no aconse- praticantes da palavr3. e D}<: .oJ
Ihamento Rogers ensina que 0 conselheiro necessita desenvolver as a v6s mesmos (T g 1_19.22 _ .~_~'-
qualidades de congruencia autenticidade, respeito positivo incon-
011 Guarda 0 teu pe, quar-,dc eD.,.;:;
dicional e empatia~ Congruerrcia Oil auterlticidade e lUna questao do para ouvir e melhor di) C>=
pastor ser verdadeirllil1ente ele meSilla enqufuito avarlf.;a na sua atllali- nao sabem que fazem m:.
239ao. 1sto significa que 0 pastor conselheiro realmente esta sabendo nem 0 teu cora9ao se apre:o'C:: .
quem ele e; ele esta se aceitando a si meSillO; e ele esta se empe:n.i~illldo ante de Deus (Ee 5.l~2. "::...R_-"...
para ser tudo 0 que passa seT. qualidade de respeito positivo incon-
p.;t. Responder antes de omir e ::00 '.L
dicional contem a necessidade da parte do pastor cOTIselheiro de re- ""',"Ql'em t°,.-,- .
T",S'"u di~~p
..Iv ;,A.i. ",'1"...
.•..•..•. -,4

partir com seu aconselhfu~do que ele como conselheiro aceita 0 que e expos a "parabola do
importante para 0 outro nao importando qual 0 problema, qual a cir- r.nVl'r ,~nrreto (1<;fc.
o,J 1\' 4 1
••••...•.••••••..•.•• L

cunstancia. Isto nao significa que 0 pastor-conselheiro ace ita 0 pecado

nern a conduta como apropriada. A terceira qualidade, empatia acura- Ouvir elTvolve nao SOITierlTe .~

da, esta inclusa na habilidade de comunicayao na qual 0 pastor eOina cornumC3.9ao nao verbal.
conselheiro ter1>'Jaouvido 0 contelido, as emo90es e os sentimentos do (citada em Beebe & ~vlastersC'IL
aconselhando, COffillilica isto ao aconselhando e 0 aconselhando res- emocional numa mensagem ~
S'-2:.~:~
ponde de maneira que diz "voce me entendeli." .A~corlselhfullento cris-
tocentrico inclui todos estes conceitos no termo "arnor agape" e a apli-
...
sarlO cautela
olhos Dodem empregar cerca
em tratar corn =~

caliao do amor agape e denominado ·'agapazigar." Quando 0 pastor

, '
por seguna.o, mas nosso eereDI'C
conse1heiro esta vivendo em e a partir do a..rnoragape, de esta minis- segundo" ('fv'!eaver, 1993, p, _"__
trando em profundidade as qualidades de aceita9ao, autenticidade e em corillecimento, entendimerl1:c ~
empatia. ll"1entos no campo da comunica;2c='

Aconselhamento pastoralcristocentrico significa que 0 pastor est~ A Psicolingtiistica (Foss &.: .t-L:_~:2 s~
absorvido em arnOT agape em tc:d:i~ as dimensoes do seu ministe.ri{) pp, 318-351) descobriu que '-iLl:' :"~
mas especialmente na area ria comunica~ao. 0 dar ou,/idos as habili= . al.ldicao
ties i113Ileiras ... isto e.. , .
dades como ouvir, analisar ou empatizar (Beebe & Masterson, 1993) is jam usadas por cada pesso~
r" • -:: '1l T.· - --
ba.sico para 0 amor agape no re1aciona..rnento do aconselharllento. Os preTenco geralmente. ISTOslgrCl::::
Sonnenbergs (1995) relataram que a mulher comum fala 35.000 pal a- comunicar pdo ouvir da pala\T3.
vras por uta
;!. enqua...·.hO
+' que 0 hornem comum .c:'
lam 2 _1.VVV r .. 4) lSto
t: (\r·n \p T· e, ,.
necessarlOS de COiTIU..i1.1ca;;;ac;.
.-
transformado numa abunda.Tlcia de ouvir. Ouvir efetivo e ativo e sine ,. ,
palavra Impressa e malS
116
 ~~ :or no re1acionamento
.:..>:0 da terapia de Ro-
~~ problemas. Antes, e
.. ::nto, de ffifuielra que
---=-~~ra estao enfrentado e
~-'-~cste alvo no aconse-
. ::::ssita desenvolver as
~='~Deito positivo
__je e uma Questao
>_-"- ~ :}'\/anc;a na sua atllEtll-
-:: .,::Irn.enteesta sabendo
... ~ esta
. se ernperlhando
....
~::spe,lto posltr\lO lTICc:n...
-=.
-_~:c:r conselheiro de re-
helro aceita 0 que e
}_:.t'.,JV"_
"l'r-
.·"·,,h-lem·"-",'" nUl'11
"'1 - ....
a '-'
~=lheiro aceita 0 pecado
~,ldade, empatia acura-
."2. qual 0 pastor como
:;:5 e os sentimentos do
:: G aconselhando res-
,-'\conselhru:nento cris-
"a1110r agape"
pr." Quando 0 pastor
-~ agape, ele esta minis-
- .0
__::'. taryao, autentlcldade
;~i_1Ilcaque o pastor esta
- ~-s,3es do seu ministerio
_ dar ouvidos as habiIi-
-;'~~e & Masterson, 1993) e
20 aconselhamento. Os
- _~mum fala 35.000 pala-
_~d~ 2" ..000 (p 1) AS.O
-' .. --d·- T" .£ Lj-
iT efetivo e ativo e sine
qua non para 0 pastor em seu cuidado pastoraL A biblia fala incisiva-
mente sobre ouvir:
Sabeis estas cousas, meus a...rnadosirmaos. Todo homem, pois
seja pronto para ouvir, tardio para falar .... Tomai-vos, pois,
praticantes da palavra e nao somente ouvintes, enganando-vos
a vas mesmos (Tg 1.19,22, AR..£i~).
incon- Guarda 0 teu pe, qUfu'1doentrares na Casa de Deus; ehegar-se
do para ouvir e melhor do que oferecer sacrificios de tolos, po is
. ,.
nao sabem que fazem maL Nao te precipites com a tua boca,
nem 0 teu cora~ao se apresse a promL.iJ.ciarpalavra alguma di-
ante de Deus (Ee 5.1-2, ARA) .
Responder fu'1tesde ouvir e estulticia e vergo:rilla (Pv 18.13).
Jesus disse, "Quem tem ouvidos para ouvir, oU!;a." Entao ele
expos a "parabola do semeador" e suas implica~oes para um
ouvir correto (1\1c 4.1-20; Mt 13,1 =23, ARA).
Ouv-ir envolve naG somerlte a trfulsmissao verbalnlas tarnbem a
cOIi1.unicayao nao ·verbal. Ivlehrabian e cornpan . :.lJ.eiros de pesquisa
(citado ern Beebe & Iviasterson, 1963) descobriram 930/0 do conteudo
emocional numa meilsage:u"'1 e dado nao verballnente. Porem, e neces=
sarlO cautela enl iratar com sugestoes n3.c~ verbais porque bbnossos
e a apli- olnos podem empregar cerca de cinco rrdlhoes de bits de informayao
por seguIldo, mas nosso cerebro pode processar cerca de 500 bits por
segundo" (Vieaver, 1993, p. 315)4 Esta informayao ouvida traduz-se
•••••••
e em conhecimento, entendimento e aplieayao dos ultimos desenvolvi-
ITle!ltos no campo da c.omunicayao interpessoal.
l\ Psicolingufstica (Foss & Hakes, 1978; Roediger & Ei AI, 1984,
pp, 318-351) descobriu que UHla pessoa comunica em basicamente
tres maneiras, isto e, audiyao, visual e sinestetico. Embora as tres se-
jam usadas por cada pessoa, todavia urn dos modos acima e 0 mais
preferido geralmente. Isto significa que para 0 individuo que prefere
cornunicar pdo ouvir da palavra falada, sons e fala 3.udivel sao modos
• \,0
necessarios de comunicayao. Para 0 individuo predominante visual a
palavra impressa e mais importante. Por 1S50, orienta~oes escritas,
Ii7
eartas e bilhetes estimulam um ouvir efetivo e ativo nesta ma-neira..A
terceira maneira, sinestesica, envolve 0 use de sensibilidade de senti- 1. Pontuayao ou mOdU.3.;2~ '.-
mentos e proximidade. A pessoa que tern esta enfase comunieativa a atenc;ao a cert.as pala;Tl::: . _ c;
reage mms sensivelmente a palavras caIiegadas de emoyao e a proxi- 2. avaliayao -- qU3.c.id~
midade de quem comumca. 0 conselheiro pastoral que conhece e pra- de procedimentos '._
tiea isto intensifieou seu euidado ministerial. Estas maneiras de co- desaprovac;i'io ou
municayao, estas habiiidades de ouvir, habilita-rn 0 pastor a entender 0
aconseihando e a responder em a.rnor agape usando a maneira que
3. revelacao .
, -- cJ.11andc __ ~.. -'
h eel'£1a ou esconCiem
.
con .•. cL ;-:=-~

melhor se adapta ao relaciona...'TIento. 4 . expressao - de emoGc'o::

' - ,:
desagrado, tristeza, meic:'. ~ .. ~
Este desenvolvimento na comul'1ica9ao e releva..'1teao pastor preo- 5. atividade mental --
cupado em evidenciar arnor agape. Ele nao somente fala audive1mente - relfl-exao ou 19nora.ilC:2-¢f;
c;ao, . , ..
e claramente cada silaba, mas certifica-se de que a audiencia esta
atenta as palavras usando vlli-1.astecnicas de expressoes de oratoria, Alem disso, 0 pastor conseihe-
tais como tom e timbre de voz. Alem disso, 0 pastor conselheiro como lendo para uma orayao sincera :-. ,
comlLfllcador assegura atelwao por habilmente atrair os ouvintes atra- C onSlGere,
., por exemp 10, que ~
1.)0::£ =5
yeS de palavras e sons que sac traduzidas em figuras nos oihos dos relacionamento aconselhadoL ...--", ,~~
espectadores. Ele convida 0 ouvinte a ver a cena e observar os deta- rS1
\ 1 4t:: A) A
l'nterp-eT'~'-"""
v . .!.1 (\v, AD
..l\....1"""~.
1 .~,::,:,~_. __ .-'0

Ihes das palavras ilustrativas. Todavia, ao mesmo tempo, 0 pastor selheiro e que 0 silencio pode to".c-=--
como comunicador e sensitivo as percep<;oes e sentimentos expressos processo de agape da terapia cris:c<:~:;
em formas gnificas, cfuiegadas de emO«aO enqua...'1tode usa comuni-
ea«aO nao verbal, realces da mensagem para atrair e apelar ao ouvinte o
processo de aconselhalnenL
sinestesico.0 pastor conselheiro nao po de nao aconselhar e nao po de ritmo estabeiecido pdo aconsei},;:"-r.::I
nao comunicar. Por isto, 0 trabalho do pastor conselheiro em treina .... selhmnento de crise e Kermech
mento e tomar-se 0 melhor conselheiro possivel, comunicador en essenciais para eonselheiros n2.o f
Xristo. das areas prima.'ias da vida que pr:e-,cc¥
do luto e do sofrimento tern mui,:,,'- u
o uso terapeutico do silencio e importante no aconselha...'Ilento aconselhamento pastoral (WOrde-L _9
cristocentrico. Signifieativa...'11ente,uma enfase do culto luterano e fuu processos de aeonselhamemo. H::. c;,
tempo de silencio usado para pensamento reflexivo sobre a propria que esta se desenvolvendo que s.:3.c _
vida em termos de confissao. Este pensa.'11ento auto-reflexivo real«a a minados pelas habiiidades e
absolviyao que segue fazendo-a mais espedfica e aplicada. 0 uso efe- pastoral bem como pela situa9ao. ~';:-=
tivo do sHencio e uma ferramenta no repert6rio do conselheiro pasto- do aconse1hiliuento de acordo com 5~
ral. Weaver (1993) referiu-se ao trabalho com 0 silencio por Jensen e descreveu os estagios do acorSe!""2rr:~
Bruneau que sugerem cinco servi90s do silencio na comunica9ao in-
terpessoal:
118
 :: ativo nesta maneira. A
~.~sensibilidade de senti- 1. Pontuac;ao ou modulac;ao -- quando ,comunicadores induzem
_::s enfase comunicativa a atenl(ao a certas palavras ou ideias.
2. avaliac;ao -- quando comlli"1icadores fomecem julgamentos
I;=- •..""~ ... 0::
••••-...••••
L. -'-
'.
~_",Dralque -'
:: ~iSde emoc;ao
conhecee pra-.
e a
proXl-
Estas maneiras de co-
de procedimentos ou ideias de outros, mostram aprova<;ao au
desaprova<;ao au concordancia ou discordancia.
Pr ..ll'i 0 pastor a entender 0 3. revelal(ao -- qUfuldo comunicadores tornam alguma coisa
con.l1.ecidaou escondem alguma coisa peio silencio.
•
~=
~~
5'
-::.: = usando a maneira que
=-

4. expressao de emol(oes -- quando comunicadores revelam

~-
~-
:: -¢levante ao pastor preo-
: :'ntnte fala audivelmente
:c que a audiencia esta
_:: expressoes de oratoria,
castor conselheiro como
~-::; atrair os ouvintes atra-
: figuras nos olhos dos
=-=-c
_ .::ena e observar os deta-
=:-l;;,smotempo, 0 pastor
. : e sentimentos expressos
=:-.Juanto ele usacomuni-
:::rair e apelar ao ouvinte
::.::.aconselhar e nao pode
~ conse Ih eiro
.. em trelna-
c-
, .. comunica d·or en
=:-51i./el,
- -'..lice no aconselhamento
~:;'do culto luterano e um
: =r"lexivo sobre a propria
auto-reflexivo rea19a a
:~:3.e aplicada. 0 uso efe-
- • "G do conselheiro pasto-
:-:. 1) silencio par Jensen e
.-:.::ic! na cornunicayao in-
desagrado, tristeza, medo, raiva ou arnor pelo silencio.
5. atividade mental -- quando comunicadores mostram aten-
<;ao,reflexao ou ignonlncia pelo silencio (pp. 312/313).
Alem disso, 0 pastor conselheiro pode usar 0 breve tempo de si-
Iendo para uma orac;ao sincera por conhecimento dado peIo Espfrito.
Considere, par exemplo, que Deus esta falando a nos no silencio do
relacionamento aconselhador, "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus"
CSI 46.10, ARA). A interpretayao deste aprendizado para 0 pastor con-
selheiro e que 0 silencio pode tornar-se uma ferramenta de amor no
pIOCeSSGde ag,ape da terapia cristocentrica .
o processo de aconselhamento se desenvolve de acordo com 0
ritmo estabelecido pdo aconselharnento. A enfase atual esta em acon-
selhamento de crise e Ken,tledy (1990) esboyou algu'rnas diretrizes
essenciais para conselheiros nao profissionais envolvidos em muitas
das areas primarias cia vida que precipitam problemas. A area de crise
do luto e do sofrimento tern rnuitas implical(oes e oportunidades para
aconselha..rnento pastoral (Worden, 1982; Hake, 1989) em termos de
processos de aconselhamento. Ha muitos passos no relacionamento
que esta se desenvolvendo que sac nOUlveis e, ate certo ponto, deter-
minados pelas habilidades e propensoes filosoficas do conselheiro
pastoral bem como pela situai(ao. Nystul (1993) detalhou os estagios
do aconseihanlento de acordo com seu estilo ecletico. Parsons (1985)
descreveu os estagios do aconselharnento pastoral como:

119
 1. Reunir-se onde os conceitos centrais sac facilitados. Estimar, avaliar e diagwY"1.:i'::2I 2LJ
2. Exa.'11inar em conjunto onde h<i exploravao mutua do pro- Iheiro e incentivado a ler
blema presente. 19°')
10../
•
Tns+....umen
r·
U~ .•
l.os u"a,-i",-,-.,-,,.,.,-
'-' Ut..1:' ~~J~: __ ~,',-
~
:__ i.,

3. Agir em conjunto onde planejamento e intervenvoes inc1u- mUlto utels para compreenuer (, .::c.~
indo encaminha..'11entossac determinados (pp. 97-117). ajudar 0 aconseihando no emeTI,:~==-
mo\a/) . -"11'
IV.!.as0 a' m~sm_
Po' 0'" ,e.l"±---',
m'"'-'" ~;-
,."

Eagan (1990) em seu livro, The Skilled Helper, apresentou Ui'n usar devido it pencia requerida. TI2.
processo de aconseihalnento mais deta1hado que e urn verdadeiro mo- Existem instrumentos uteis d1~f.:'\-'- - "
delo para 0 conselheiro pastoraL Seu modelo tern tres etapas maiores, aprendizado
- ,
tais como Tffi!o:r-J~r~
isto e, "Cemmo Presente, Cemmo Preferido e Estrategia: Chegando ajuda na avalia9ao do casal cas..}::'
l<i"(p. 31). Cada estagio e subdividido em "resultados focalizados do instrumentos simples que SaG fi:::.ic
cliente" indo da avao e direc;ao a resultados estimados (p. 30). 0
uso exemplo, este escritor desen\'cl\e'.; ';0:
de urn modelo de aconselhfullento e uti! e 0 modelo de Eagan oferece Yourself Spiritual Assessmenr
"uma aproxima~ao sistematica para ajuda efetiva" (p. V). No entanto, avalia9ao da saude espirituaL Pek:s
o conselheiro pastoral pode desenvolver seu proprio estilo e modelo l(ao 0 conselheiro pastoral esta se
usando energias e comandos da sua personalidade.
A terapia cristocentrica tem co

Ernbora 0 trabalho de luto fora iniciado por Lindemann (1944) e priadamente lei e evangelho, A
promovido por outros (Parkers, 1972; Bowlby, 1961), foi populariza- distinguir 0 tempo apropriado par..:. _
do especial mente no trabalho de Kubler-Ross (1969, 1975). As etapas para a relayao de aconselhamento ~- j
de aconselhamento de luto induem a experiencia de perda na maioria ta distinr:;i:ioentre lei e evangeZhc
das areas da vida (Worden, 1982, Rake, 1989). Elisabeth Kubler-Ross teses que sao notaveis e preciosas :-'-3I
(1968) determinou que 0 paciente moribundo e 0 significante outro comendou a necessidade de exper-:2: ~
dos pacientes passam por cinco estagios de luto, isto e, nega~ao, raiva, r,v 11J\ ' Algumas
\J:' -"' • .1
..•.
.1 destas UAI'St-in'~'~'='-
t.:....l....1."~ ~_:' .••• .: _-;..o.c;:;.

barganha, depressao e aceita~ao. Este escritor desenvolveu estas eta- ilustrativa:

pas num processo de aconselhamento do trabalho de luto. A hip6tese
fundamental desta aproxima<;ao e que cada problema e 0 resultado de Quando, ao inves da pal a',::;;
alguma perda (Rake, 1989). 0 processo de aconselharnento ugando caminho das orac;oes e luG.-:- ..:2
amor agape esforya-se em ter a pessoa "enlutada" trabalhlli'1do atraves ram atingidos e atem0r17.3::i=s]
da sua perda pessoaL Corey (1991) expiicou a posi<;ao de A. T. Beck, alcancem 0 estado da gra;;:a ~I
sobre depressao como tendo 0 "senso da perda irreverslvel e expecta- dito que devem perma.llece,
tiva negativa (que) resulta em estados emocionais, desapontamento e Deus os recebeu em sua
apatia (p. 349). As vezes a perda precipitfuite nao e vista prontamente
e a identificayao e descobrimento da perda, ta1vez escondida na nega- \Valther esdareceu sobre a
vao, e importa11te para 0 processo de aconselhmnento. les que tomaram cOIli~ecimemc,

i20
 _0 ojo facilitados.
~ ::-JrayaO mutua do pro-
- ~:-~= e interven<;oes inclu-
. ~i'On
___ '\...:.y. 97-117)
A'~
_ .'-!e~Der, apresentou lL.'TI
.::.::~e urn verdadeire mo-
:::"ITl tres etapas maiores,
::' Estrategia: ChegaIldo
-::s:.lltadosfocalizados do
.o:imados (p. 30). 0 uso
-:de!o de Eagful oferece
... -.-'
: -" ,-."
. ct [\p ..."V) N 0 ,-,>
"'nt •• an.o,
t avalia9ao da saude espirituaL Pelo uso de tais ferramentas de avalia-
_ ::-roprio estilo e model a
-:'i Lindeman..'1(1944) e
. - . 1961), foi populariza-
. 969, 1975). As etapas
. :::-.:i3. de perda na maioria
Elisabeth Kubler-Ross
- .::=,e 0 significante outro
:: _:.'. isto e, negayao, ralva,
- - -:- desenvolveu estas eta-
_: .Jho de luto. A hip6tese
--=blema e 0 resultado de
.:.-: 2conselharnento mmndo
trabalha.'1do atraves
:: posi<;ao de A. T. Beck,
• .: 2, lrreverslve1 e expecta-
~~ .-nais, desapontamento e
:: r;fio e vista prontamente
,.
~-~_:
.;;;.
_.c.,f:Z escondida na nega-
-:mento.
Estimar, avaliar e diagnosticar sac areas nas quais 0 pastor conse-
Iheiro e incentivado a ter conhecimento (Draper and Steadmann,
1985). Instru.mentos usados como ferralnentas de avalia~ao podem ser
muito uteis para compreender 0 aconselha.'1do e especialmente para
ajudar 0 aconselhando no entendimento e cOlli~ecimento de si mes-
mo(a). Mas ao mesmo tempo, tais ferra.'uentas podem ser diflceis de
usar devido it pericia requerida na ad."TIinistra<;aoe interpreta9ao.
Existem instnrrnentos uteis disponiveis que requerem algum tempo de
aprendizado tais como Taylor-Johnson Temperament Analysis que
ajuda na avalia9ao do casal casado (Nestle, 1993, pp. 219-220). Ha
instrumentos simples que sac faceis de administrax e interpretar. Por
exemplo, , .
este escntor d esenVOlveu
' . , .. SImpIes, ThK
urn mventano e now
Yourself Spiritual Assessment (..KYSA), que possibilita lima rapida
;;8.0 0 conselheiro pastoral esta se prepara.lldo melhor para 0 servi90.
A terapia cristocentrica tem 0 grande ingrediente de dividir apro-
priada.rnente lei e evangelho. A importallcia de COrll~ecer,perceber e
distinguir 0 tempo apropriado para ajudar no relacionamento e vital
para a relayao de aconselha.'llento. C. F. \V. Walther no livre, A corre-
fa distim;i1o entre lei e evangelho (1929), desenvolveu vinte e cinco
teses que sac notaveis e preciosas para 0 conse1heiro pastoral. Ele re-
comendou a necessidade de expenencia para distinguir lei e eV&'1gelho
(p. 1). Algumas destas distin;;oes sac apresentadas aqui de maneira
ilustrativa:
Quando, ao inves da palavra e dos sacra.'ilentos, se indica 0
caminho das ora<;oes e lutas com Deus aos pecadores que fo~
ram atingidos e atemorizados pela lei, para que desta maneira
alcancem 0 estado cia gra<;a. Em outras palavras: quando Ihes e
dito que devem pennanecer em orayao e luta ate sentirem que
Deus os recebeu em sua gra~a (p. 2).
VI alther esclareceu sobre a oferta do conforto do evangelho aque-
les que tomararn conhecimento dos seus pecados,
121
 mesmo quando ele tern que admitir que nao ha nada em seu co- pastor cornprometido. Kenned:~
ra((ao, e de nao sabe de nenhum refUgio onde possa se refugiar mas que ClrCliTIua.rn
• ..I
a p-essoa e::-.yc_
-

para salva((ao. Urn pregador genuino do eVfu"1gelhomostrani a

tal pessoa quao faci1 e a sua salva((ao.... Ele (0 pecador) nao Nao ha falta de probles;;.
necessita tomar-se ll...'U ser diferente, nao ner.;essita tomar-se
esperar que as CDlS:.~'~\-2.~~,c-'
purificado, nao necessita corrigir sua conduta antes (sic) de vir fato, acelerar7 de marreC-E.
a Jesus.
T Quem e, capaz de - lazer
~ . " fu-n nomem me lh'
aere or e so- para modifica9ao au J:'2T2.
mente Jesus, e Jesus 0 fara por ele se ele apenas crer (..0..0. 236- o problema e maiar
237).
outros~ pais sua rep1~ta~-lc:~-_~

o pastor,em amor agape, tern a palavra de Deus como seu instm-

mento e recurso rnais importante. Este uso correto da escritura e a base
para a terapia cristocentrica. Por exemplo, a ca.rta de Paulo aos filipen-
ses tem muitas aplicai(oes terapeuticas excelentes. Considere a passa-
gem seguinte para urn mho de Deus perturbado que esta tendo mn
caso de depressao: Ernbora 0 conselheiro pastoral _
moral e etica, e necessch-rrio afirnl2.r .=- ... ;~

Finalmente, irmaos, tudo 0 que e verdadeiro, tudo 0 que e res- mnr1F'l0'"

•••••• 4~ ,-ip
"'v •...--
t"..;. nratica
.•••l""" ,-
••..... ~ A po<'iri'fn
.;)~'r""" - - -- "--'--"--"".- .
peitavel, tudo 0 que e justo, tudo 0 que e puro, tildo 0 que e estar ciente da sua responsabilicad= -':2
anlavel, tudo 0 que e de boa fa...'11a,
se algw-na virtude ha e se designada a proteger a integridad,;: ~:'T
algum louvor existe, seja isto 0 que ocupe 0 vosso pensa.mento Portanto, e irnportallte para 0 CUDS::, -C
(Fp 4.8, ARJ>.~). praticas eticas relevantes da di5('~;'~~,_~

Curiosamente, 0 SaCrful1entodo Altar e terapia na sua melhor for-

ma. 0 significado de compartilhar 0 corpo e sa..'1guede Jesus com um
casal matrimonial que esta solucionfu"1do suas diferenyas e urn belo
fim e inlcio de vidas em comunhao com Cristo. Pois onde ha perdao
de pecados Ia ha vida no presente e na etemidade. 0 conselheiro pas- possa estar mais ciente, melbor ~-,__
toral oferece mais do que uma aproxima9ao te6rica no aconselhfu-nen- didade no ernpenllO do acoIlSelI,::I~=
to porque ele tem a aproximayao terapeutica definitiva, isto e, ele tern opoITil...'1idade
de tentar.
a terapia cristocentrica.
'\.. ,'.. :.
0Ui.;
o trabalho
do conselheiro pastoral envolve 0 conhecimento de Sl
mesmo na area de esgotarllento. Isto significa que de deve estar em
sintonia com seu corpo e mente por que 0 ministerio do aconselha-
mento de crises e rigoroso e extenuante e pode exigir seu tributo do
122
 - =:e ml0 ha nada em seu co-
pastor comprometido. Kermedy (1990) relatou sobre os sinais e sinto-
__ ~lCi oude possa se refugiar mas que drclliida.'11 a pessoa envolvida em aJudar:
1-4'::': 20 evangelho mostrani a
.~
E?"
,t:.ie 0 peca d)-
~.
or nao
(
Nao na. falta de problema. Segue-se que ajudfultes nao devem
t~=-:· -: na? necessita .t0rn.ar-~e esperar que as coisas van dirninmr de intensidade~ Elas vao, de
~
~,::f-"""" ---,r.riuLa
It
- _ ...: '.• \_:.Ll~ ante~
~ (s-c"
I) dp
_. VB"
__
fato, acelerar, de maneira que as oportllilidades dos ajudantes
EE : : lITi nomem me lh or e so-
•
para moal"fi lca9ao
~ Oll p~ra aeSC3.::.11S0
-: Ilcarao menores e :"<" ••••
menores~
~le apenas crer (pp. 236- o problema e maior paIa ajudantes que sao bons em assistir
...
~+--
ouu"~ ...,E"nO,S';:1
.•....•..• ~ ,a .:.
.•. ..,- ~r. ="p, _.Lta"
.•••... an :sP
.•..a.n,..,~:"l
y':.,.:l.. y'tJ V espa
•...•i..
""'-.4. ,a"~~-io
J.a. ~
'h.n - -t..~
"J."amen
_!:-'u- P. Up . 1;0;",\
.•.•,
-'-'/~

_;;Deus como seu instru- Esta sinrlrome de esgotfullento e m&"1ifestadade multiplas manei-
:itto da escritura e a base ras (Corey, 1991), E irnportante que 0 conselheiro pastoral reconheya
F='" ::crta de Paulo aos filipen- os sintomas do esgotamento e tome os passos necessarios da terapia
. :-,tes. Considere a passa- pessoal (Wicks, 1985).
_·'::-ido que esta tendo urn
~ ••••.
.c.nlo0ra0 conselhelfO pastoral 1 ,,-'
ti8.0a11-, '.:I" ulsclp l'....
.lie a paa.1:1f. aa malor lna ,,1

moral e etica3 e necessario afirmar a necessidade da excelellcia nestes

~-- ;.8e1ro, tudo 0 que e res- model.os
~:
~e pratlca.
.r:; , .•.
P:.. pOSl~ao
~ d 0 TIllFtistro el' llilica mas ele preclsa
tv e ~ ;J •••••

':'Jc e puro, tudo 0 que e estar ciente cia sua responsabilidade para com a lei da terra e sociedade
:~ 21£uma virtude ha e se designada a proteger a iJltegridade t3.l11bem do pavo sofredor de Deus~
_Joe 0 vosso pensa..mento Portanto; e importante para 0 conselheiro pastoral saber e afirri'1ar as
"
pratlcas "
etlcas ,
relevantes , Cllsclpilna
aa •.... '-'r
\~ystul, "QO,:\ '10~ 4':\'7'
1-/.J _':; pp . .Joy- _...;/ j:

-~~3.p1ana sua melhor for- CONCLUSAO

. :illgue de Jesus com urn
,'5 diferenyas e urn belo o objetivo deste trabalho foi colocar 0 ftlndamento e talvez enco-
~:C'. Pois onde na. perdue rajar 0 aconselhamento cristocentrico a fim de que 0 pastor iuterano
tF:-:~ :iade. 0 conselheiro pas- possa estar mais dente, melhor treinado e mais envolvido em profuIl-
" . "1
:::cirlca no aconsemamen-
r=-,.c .. , didade no ernpenho do aconselha..'11ento.. Agradeyo par me darem a
::;;£initiva, isto e, de tern oportunidade de tentar.

Soli Deo Gloria

: ,,:: 0 conhecimento de si
que de deve estar em
'. ~ 3.

:~jnisterio do aconselha-
.::; exigir seu tributo do
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TYRELl
1 14, B •• J ('OSS' ",'"
t'j J. L-hnstotnerapy: A
,n approac h" T .
•. to lac!.!tatmg As data<; festivas do ana eclesjisL: ....
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A ideia predorr:inante no Advento i- ~
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MO: Concordia Publishing House.

r-~oA...dvento a Uturgia nos prepara p~~:="7c:'
do Sennor. Ela nos coloca em conH~r~_h~ _ :::~
WEA VER II, R. L. (1993), Understanding interpersonal commun icat ion
do. No entfulto~ enquanto a igreja re:c:~~=- ~s
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Senhor em gl6ria.
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for the mental health practitioner. New York: Springer. Deus para com toaos os PO':,;CIS
louvar 0 Senhor pela salvat;30_

* Em 10 Corfntios 1.3-9 Paulo

salvadora pela fe em Cristo~ aCt:: ': c:-- - - -::;
tambem estarao com 0 SenhGf ~~,_'"= :. i
•• Em Marcos 13.33-37 Jesus es,,, f2.:i.- =.
preparar para recebe-l0 ern ,;;.:s

II ~ () Cuntexto

A queda de Jerusalem, em 58
profeta de Deus Todo-Podefc~:~
"Vossas iniquidades fazem se::::::-,,-.,,- ..

126
 J95). Some things
Titness, 114,3-6.
- .:,f pastoral counseling.
~=s (Eds.), Clinical han-
York: Paulist Press,
_- ='foach to facilitating
,\ leks, R. D. Parsons, &
·.-··,~l~oun~o!;ng (pnp. "8
. -":"-: '-'" J -
0t.....;,:.
.: hetween law and gos-
Dau, Trans.).
- ,-",wnal communication
- - _storaI counseling.
Clinical handbook of
=::uiist Press.
therapy: A handbook
5pringer.
you
10 Domingo no Advento
01 de dezembro de 1996
Isaias 63.Hib=11; 64.1-5
I - A perkope do 10 domingo no Advento
As datas festivas do ano ec!esiastico sffo precedidas e seguidas por urn periodo de
festa do }~ata!~eprecedida pelo perfodo de .A.dvento e culmina com a
prepara9~o. fl.,,"
_ Epifania .
"A
.. ideia predOlninante no .A.dvento e a vinda do Senner. As leituras biblicas previstas
nas perfcopes cia liturgia procuram destacar tres maneiras que 0 Sennar vem: 0 vir
na carne, 0 vireri1 g16ria e (} vir na graya (PaIavra).
St. Louis,
No Advento a liturgia nos prepara para comemorarrnos dignamente a primeira vinda
do Senhof. Ela nos caloca em comunhao com 0 fato hist6rico acontecido no passa~
do. No entanto; enquanto a igreja recorda este rata do passado, ela taInbem vivencia
a invisivel presenyado Senhor na Palavra e j~ se regozija corn a vinda futura de seu
Sennor em gl6ria.
In R.
L~ peri cope do 10 domingo no _A.d.ventodestaca alguns aspectos desta vinda do Se..
nhor.
e 0 Salrno 98 revela que a salvayao que Israel experimental! retrata a intenyao de
Deus para com todos os povos (v. 3).Por Isso, toda a crla~ao e conclamada a
louvar 0 Senhor pel a sa!vayao.
••
Em 10 (':orintios 1.3-9 Paulo cia gra:;as a Deusporque Ele reveiou sua gra~a
salvaaorfl pela re em Cristo, aos corfntios. Vivendo da e na gra9a e certo que eles
tambem estarao com 0 Senhor no "Dia do Senhor;'.
e Emfvlarcos 13.33-37 Jesus esta falfulGO claramente sabre a maneira correta de se
preparar para recebe-lo em sua vinda gloriosa, no dia do Juizo Final: "VIGIl\f'.
II - 0 Contexto
A queda de Jerusalem, em 587, trouxe desola;;ao e miseria para IsraeL Isaias, 0
profeta de Deus 1'odo-Poderoso; aponta para a causa principal dessa situa~ao:
"Vossas iniquidades fazem separayao entre vas e 0 vassa Deus"(59.2).Ele, porem,
127
tambem e {)"Profeta da EsperanIYa". Deus vai intervir em favor de Jerusalem e do IV - Persuasao
povo de Israel para salva-Ios dos inimigos (60-63.6).
i. 0 objetivoJ~ assegurar aos oU\:,,~=s :;-....~ ::..~
A orayao de Isaias (63.7-64.12) e seguida pelo testemunho de que Deus agiu de fato, em favor de seu povo. Por issC' i-;

salvando os que se arrependeram e confiaram no Senhor, e excluindo do seu 1'0'10 ajuda em nossas dificuldades esC' ~~_"- :: ~
aqueles que permaneceram rebeldes e incredulos (65 e 66).
2. A moiestia estli claramente e:x;::<"'-2."= ~
HI- 0 Tuto de Is 63.16b - 64.1-8 pessoal e coletiva (espiritual, me-:::; _ ~
('1'1.6,7).
o profeta se identifica com 0 1'0'10 na adversidade e intercede em seu favor junto a
Deus. 3. 0 meio de salvayao e a interven-t~e' __ -:.=
exemplos na hist6ria do povo de I,r=< ~
V. 16b - "tu es nosso Pai": nosso Criador, como a na9l!o da tua escolha (Ex 4.22; Os Essa interven~l'{o de salvayao e con=TC2.. ,
11. i). Esta verdade e predominante na suplica do profeta. Reaparece no '1.8. ilio. Essa intervenyao sera detilliti··,a::= ii

V. 17 - Israel tinha rejeitado a diret;ao divina e 0 Sell..lJ.orentregou 0 povo ao domi- v - E§bo~o

nio do pecado. Este afasta 0 pecador cad a vez mais do Senhor. 0 profeta suplica
para que Deus volte novamente a ter urn relacionamento com IsraeL Tema: SUPLIQUEMOS A INTER\·E:-·:O.~'

V. 1-3 - 0 profeta emprega a linguagem teofanica para expressar sua supiica apai- Introduyao: Advento e tempo em que f:C" .~:o
xonada. veio, intervem e intervira na vida dos h:':C2
Temos exernplos na hist6ria de IsraeL ''; -
V. 4 - A atividade principal de Deus estA I'elacionada com aqueles que confiam nele. para suplicarmos a intervenyao de Deu~
Deus sempre tom a a iniciativa na comunicayao com os hornens. Ele age muito ah~m
do que 0 hornem po de pedir ou pensar (Ef 3.20). Porque Deus e assim, 0 profeta L Nas necessidades materiais-fisicas
tem coragem para pedir a intervent;ao de Deus. a - Pessoais
b - Congregacionais, IELB
V. 5a - 0 profeta lembra os dias passados na hist6ria de Israel, quando os homens de c - Sociais (iocais, nacionais e iIltem:;.~
fe praticavam a justiya.
2. Nas necessidades espirituais
V. 5b-7 - Nestes versfculos fica evidente que toda a desgraya coletiva e individual Idem, 1.a, b e c
de Israel tem 0 pecado como causa {mica. A confissao do profeta e radical: a "justiya
propria e como trapo de imundfcie", "niguem quer saber nada de Deus".

V. 8 - Assim como 0 profeta e radical no reconhecimento da culpa, ele tambem e 2° Domingc- ,,;:i
radical no reconhecimento de que 0 Senhor e misericordioso e salvador. Na verdade 08 de dezem t~f'
somos barro, mas nas maos do oleim (Criador e Redentor) nao seremos destruidos.
Ele e 0 nosso Pai.
I - 0 Texto no Ano Eclesillstico

Advento e tempo de refletir sobre 1 '.;:::l ~

do Antigo Testamento aguardava. :;.':'::: =~

128
 " ::Ti favor de Jerusalem e do
'.c de que Deus agiu de fato,
: - - :r. e excluindo do seu povo
. :::,cede em seu favor junto a
da tua escolha (Ex 4.22; Os
"::2 Reaparece no v.8.
:- entregou 0 povo £10doml-
:: Senhor. 0 profeta suplica
. - ·:om Israel.
expressar sua suplica apai-
, --; aqueles que confiam nele.
-,:,mens. Ele age muito aiem
"- cue Deus e assim, 0 profeta
.: Israel, quando os homens de
::sgraya coletiva e individual
,: : J profeta e radical: a "justiya
: ~- :1ada de Deus".
-- ~nto cia culpa, ele tambem e
:-:::oso e salvador. Na verdade
c: :~"ti)r) nile seremos destmidos.
IV - Persuasao
1. 0 objetivoJ~assegurar aos ouvLT1tesque Deus e misericordioso e sempre intervem
em favor de seu povo. Por isso podemos ter confia.'wa e ousadia em suplicar sua
ajuda em nossas dificuldades espirituais e materiais.
2. A moil~stia esta claramente exposta na confissao do profeta. Toda a desgra~a
pessoal e coletiva (espiritual, moral e material) sobrev€m par causa do pecado.
(w.6,7),
3. 0 meio de salvayao e a intervenl(lio direta de Deus em favor do pecador. Temos
exemplos na hist6ria do povo de Israel e no envio de Jesus Cristo, seu Filho.
Essa interven~~o de salvayao e contfnua, no tempo da grar;a, atraves do evange-
lbo. Essa interven~ao sera defmitiva com a volta do Rei - Jesus Cristo.
v - Esbo~o
Tema: SUPLIQUEMOS A INTERVEN(:AO DE DEUS
Introduyao: Advento e tempo em que nos recordamos que nosso Deus sempre inter-
veio, intervem e intervini na vida dos homens, especialmente na vida do seu povo.
Temos exempios na hist6ria de IsraeL No envio de seu Filho. Isto nos dA confianya
para suplica.rmos a interven9110 de Deus hoje, assim como Isaias fez no passado.
1. Nas necessidades materiais-[lsicas
a - Pessoais
b - Congregacionais, IELB
c - Sociais (locais, nacionais e intemacionais)
2. Nas necessidades espirituais
Idem, l.a, b e c
Rev. Ad Lange
r Domingo no Advento
08 de dezembro de 1996
Isaias 40.1-11
1- 0 Texto no Ano Eclesillstico
Advento e tempo de refletir sobre a vinda de Cristo. A vinda de Cristo que 0 povo
do Antigo Testamento aguardava, a vinda de Cristo em nossos coral;oes e a segunda
129
vinda de Cristo para 0 Juizo FinaL 0 texto contem estas diferentes vindas de Cristo v - Esbo,>o
e se encaixa perfeitamente dentro deste conteudo do Advento.
Texto: Is 40 1-10, destaque. \\ ~ :
II - 0 Contexto hei de clarnar? l'oda a came e e:,"~ ::

er~/a~seca-se {3 erVU;l e cai

o texto e 0 inicio da segunda parte de Isaias. E endereyado ao povo que esta no
narnente,'~
exilio. A primeira parte do Hvro fala ao povo que ira para 0 exilio em virtu de de
seus pecados. Agora, 0 povo sofrido no exiiio e confortado e recebe a promessa de
retomar it sua terra e, de urn dia, estar na cornpanhia etema de Deus.
de prapriedade,
III - 0 Texto (1" ieitura do Dia) ,
oue mostre corn.o na ~/H1alUGe;

Claramente pode-se ver que Deus nao esta [alando somente ao povo que esta no
exilio; esta mensagern ultrapassa os tempos e vai it eternidade. E um grande consolo
1 - ~Grnos como a erva nue sec:'.i
para nos tambem hoje. Esta claramente profetizada a vinda de Joao Batista e a se-
gunda vinda de Cristo para Jevar para sempre 0 povo de Deus para junto do rebanho
P-•.. (-:onsts.ntemente estamDS ern
do pastor. Tudo isto para nos que somos como a crva que seea; mas em eontraposi-
B. i~~aotetnos c:orno revelter estf: :
yao palavra de Deus permanece etemamente. E esta etemidade de Deus que assegu-
ra tambem a nossa vida etema com 0 Etemo.
iI = Seremos COIT10

IV - Persuasao
I., ConstD.Dtemente sornos t·t!::::.:.,>:, ,

V1::18. eterna.
!. Objetivo do texto
B. Deus reverte a TIOSS3
Os ouvintes precisam ser conrrontados com a transitoriedade das glarias huma- ~
seus Dracos.
,~.

nas e com a imutabilidade de Deus e de sua palavra.

Conciusao: Deus e eterno - sua p:;-:

2. Molestia que 0 texto ataca
"erva seca'~ ern pOVG que e!e 521';:.-
II 0 escamecimento quanto a voita iminente do Senhor (2 Pe 3) .
•• A confianya nas coisas passageiras e na g16ria hum ana. "Seca-se a erva e cai a
sua flor" (v. 8).
-........
-~
_.- .~
lr.n--:~~._~
.•.. =
,.,.-
..... '""

3. Meios para superar a molestia

" Deus acolheni para sempre 0 seu povo. "Como pastor, apaseentani 0 seu reba-
nho; entre os seus bray os reco!heni os cordeirinhos e os levani no seio; as que
amamentam ele guiani mansamente" (v. 11).
•• Deus toma a iniciativa na salva~ao. Libertou 0 seu povo do exllio no ATe para
todos os fieis preparou a salva<;:aoem Cristo.
e Deus e fiel e cum pre 0 que sua palavra diz. Enviou primeiro a "voz que dam a J'\S ieituras desse domingo fo~·:~L~_c'
no deserto." Depois enviou 0 seu Filho para "aterrar os vales e nivelar os mon- no I\1essiasRedentof. SJ.hern:2.iT: --=-

tes." Enviara seu Filho novamente "apascentar 0 seu rebanho." "A pa!avra de Jesus ao mundo~ {)nreD8.ro dos ,~:_'-;
nosso Deus permanece etemamente"
que Deus usou para concretlz.;:,r -~
!30
 : .< iferentes vindas de Cristo v - Esbo~o
Texto: Is 40 1-10, destaque, 'IV. 6-8: HUlna VOZ diz: Clmna; e alguero pergunta: Que
hei de clamar? Toda a came e erva, e toda a sua g16ria~ COI110 a flor da er'/a; seca-se
a erva~ e caem as flores, soprando (; haJito do Sennor. r~averdade~ 0 pove e
er\la; seca~se a erva;t e cui a sua tIar, mas a palavra de nosso -Deus permfulece eter-
c -=~3.doao povo que esti no
namente_'~
-:' ~:'fa <) exilio em virtude de
-:':0 e recebe a promessa de
=~.l de Deus. 1ntroducao: Pode~-3t;dar urn exemplo de transitoriedade de lirn fata recerrte (morte;o
perUa
0\, exen1plo
.. nlGstre como ~a 'vida tudo'passa e se transforrn
Que

!.-erna:0 HOillf.:'ITl ~, Transit6dn rnas 2. Palavra de JJeus Penl1anece

""nte ao povo que esta no
jade. E urn grande consolo
.:Ida de Joao Batista e a se-
, ~ Deus para junto do rebanho
Constanternente estamDS em processo de envelhecimento
/J.•...
=,~e seca; mas em contraposi-
B. 1\fao tenI0S corna reve;,ter esta siitu;l~aQ
c""'";idadede Deus que assegu-
U - SerelT!OS como sempre

-:-.<?r'.1i
LJ'u.~~ receberrnos ,; novo Dfocesso da
Vlt1a etern.a.

_- T',.)riedade das gl6rias huma-

Conclusao: f)eus e etemo - sua e para sempre. S6 ete pode transformar a

i~erva seca~~em pove que ele salvou para vlver eternarnente.
: - - :~ ,2 Pe 3).
p. ['j a. "Seca-se a erva e cai a
cO
Rev. Raul Blum

}O Dmningu de Advento
15 de dezembro de 1996
-:'tor, apascentara 0 seu reba- I§tdas 61J_-3, 10, 11
': e os levanl no seio; as que

:'.:1\0 do exilio no ATe para

pnmelro a "voz que clama /\s l~jturas desse domingo focaliz3rn as profecias I11essHinicas e 0 seu cunlpdrnento
" os vales e nivelar os mon- no~(lessias :ttedentor. Salientam a Cristologia no l\ T~ a divina no envio de
"eu rebanho." "A palavra de Jesus ao rnundG~(: preparo dos cora'iOC5e rnentes para 0 grande sinal da rnanjedoura
de Belem. Enfatizam 0 louvor sem Hrnite dos servos joao Batista, Maria),
que Deus USGU para concretizar seu prop6sito salvif1cD, Apresentam-nos 0 "v'erdadei-
131
ro motive do exercfcio da vida crista e do desempenllO da saiva9ao em alegria sem
HI - 0 'redo
nm.
Jesus atribui a si meSillO 0 ur"

Lucas 1.46b-55 - Como :mirno de louvor e sugerido 0 cantico de Maria. 0 seu 4.16-21). Quando Joao BaIisCl
conteudo e 0 evangelho confortador que brota de urn coras;ao cheio de gratidao car=se de que Jesus era mesm:] ':~~+_::: ::;

"a Deus meu Salvador, que e Santo, Poderoso, que fez grandes cousas, cuja mi- expressa neste texto (cf. Lc ~ :::.. = :
sericordia vai de gera~ao ern gera~ao." Ungido, VelO para "apregoar 0 l-,: :::~ u

tempo da graya estA a disposir;:'L .~.

•• estao perdoados. Em iugar de m:::~ .
Isaias 61.1-3, 10,11 - Deus coloca na boca do profeta as paJavras do Messias
jlibilo; em lugar da angustia 0 lo~. : ~
com respeito ao seu plano da saiva9ao. Essas mesmas palavras Jesus pronuncia de Deus esta sabre ele - e!e 6 {. '"~"_
na sinagoga de NaZ?..Jeda Galileia, cerca de 630 anos apes terem sido profetiza-
o oflcio que 0 Pal Ihe contloil.
das (Lc 4.18,19). E as autentica aflrmando que se cumpriram neie. Esta passa-
gem e a base da meditayao do terceiro domingo de Advento.
Por que tudo isso? Os versicuks
cobre a tOGa a vivente com a rna.",IC::' _
••
Joao 1.6-8,19-28 - Esse texto apresenta 0 precursor do Messias, Joao Batista .
todos indistintamente. A justi~a ;k 5~- - : -"
Enfatiza 0 plano e ate divino em todos os pormenores quanta a vinda de Cristo:
causa de toea esta transfom1a~aOt .;-"'_ c' .~

Joao e "enviado por Deus"; seu oheia esta em perfeita sintonia com a mensagem
no sell arnor para com os pee-adOf::5.~:~:::.:
do profeta Isalas (10 1.23 e Is 40.3). Em tomo do precursor Joao Batista esta
cretizada por Jesus e efetiva - 1".·. ~
toda a compreensao de humi!dade do servo, mensageiro: ele anrma nao ser a
Quando 0 homem ouve e ere nes:~ :.=::. -=~
Cristo~ mas apenas 0 que prepara 0 caminho. Em outras partes da Escritllra
expresso no versiculo 10: Regozijc - :: _z
transparece sua atitude crista: "Convem que ele cres<;a e eu diminua." 0 minis- tando e submetendo-se hunli!dern~r-;:::.=- ~
terio de J030 Batista e Isaias realya a abnegayao, 0 compromisso e submissao
dora. Jesus se alegrou vendo sua C[~::
total quanta ao cumprimento do prop6sito divino nas suas vidas de servos e abundante.s frutos da mesma na \ id-~
mensageiros. Quao necessarias sao estas mesmas caracterfsticas no ministerio
ciario desta saivay3.o.
pastoral hoje!
IV - Persuasao
II - 0 Contexto

1. Gera!: 0 profeta Isaias viveu e escreveu durante os tumultuados tempos das con-
o texto deixa transparecer a re3.':::::e
rea!idade e expressa em cada sub,;"",·
quistas territoriais da Assfria e Babii6nia. E considerado 0 maior dos profetas de
aigemado, 0 que chora, 0 que eSLi :e
Israel. Predisse a queda de Jerusalem e posteriormente, da Babi!6nia. Inspirado por
pecado, do afastamento de. Deus c I::=~-:'::
Deus, viu alem desses acontecimentos historicos e humanos - viu a mao de Deus
todas estas fraquezas. Elas SaG
providenciando Iiberta9ao e restaura«3o do povo de Deus da antiga alian9a.
ryao entre eie e 0 seu Deus~~, [)e~~s
deploraveis. Intervindo 0 pecadc: p~ ~ -= _ -~

2. Proximo: Em meio a turbuiencia poiftica, opressao, idolatria, increduiidade, exi- do hornem com Deus e imDede~c .__
iio, 0 profeta revela a mao poderosa de Iahweh, sua providencia, SOCOITO e liberta- da interferencia divina em amc,
9rtO. Leva 0 povo a Janyar fora a desesperanya, a crer e viver na perspectiva aa res- cessidade de urn substitute de: 5~~
taurayao do povo de Deus. 0 profeta antecipa a encama~ao do Verbo e coloca em
de Deus por causa do pecado. E ~
seus l{lbios pa!avras de refrigerio e conforta diante da saJva~ao que s6 Ele opera. A
Deus=hoTI1Cm e capaz de pagaf p,=.;- ~~~~,~'-".~
perfcope constitui uma das profecias messian.icas mais significativas do AT.
o proprio Deus propofcionc::J ;:.:
partir desta rei1exao percebem~~-':
132
 da salvai(ao em alegria sem
HI- o Texto
Jesus atribui a si mesmo 0 ofieio descrito neste texto quando prega em Nazare (Lc
o dintico de Maria. 0 seu i
4. 6-21). Quando Joao Batista, em duvidas, envia mensageiros a Jesus para certifi-
~:n COrai(aOcheio de gratidao car-se de que Jesus era rnesmo 0 Messias, naa abMm mltra resposta senao a que est!
- gran des cousas, cUJa
: _:: t::z " mI- expressa neste texto (cf. Lc 7.20-23). Cristo como 0 Messias prornetido no AT, 0
Ungido, veio para "apregoar 0 ano aceitave! do Senhor", isto e, dizer que 0 novo
tempo aa gra<;:aesta a disposii(3.o do hornem; que os seus pecados todos, em Cristo
estao perdoados. Em Jugar de morte, em Cristo esta a vida; em lugar do pranto 0
: -feta as palavras do Messias
jubilo; em Jugar da angustia 0 louvor; em Jugar do eativeiro a libertai(ao. 0 espirito
-: :7ilS palavras Jesus pronuncia
de Deus esta sobre ele - ele e 6 verdadeiro e unico Filho de Deus, capaz de cumprir
'~-:o ap6s terem sido profetiza-
o oucio que 0 Pai Ihe confiou.
: ,~umprirarn nele. Esta passa-
: 0 .~,jvento.
Por que tudo isso? Os versiculos 10 e 11 respondem. A misericordia do Senhor
cobre a todo 0 vivente com 0 manto da sa!va((3.o. l\ graya salvadora e manifesta a
do Messias, Joao Batista.
todos indistintamentc_ A justi~a do Senhar e satisfeita sobre seu Filho (Is 53.1-5). A
- : - --e5 quanto a vinda de Cristo:
causa de toda esta transformayao e mudan>;a esta unicamente no coral(ao de Deus -
sintonia com a mensagem
:3.
no seu arnor para com os pecadores. Esta boa nova do evangelho, anunciada e con-
: J'precursor Joao Batista esta
cretizada por Jesus e efetiva - produz realmente os resultados para a salvai(ao.
- :-: 3geiro: ele afirma nao ser 0
Quando 0 hornem ouve e ere nesta boa nova so pode brotar do seu intimo 0 que e
outras partes da Escritura
expresso no verslculo 10: Regozijo. Regozijo tern 0 Pai quando ve Seu Fiiho acei-
- ~-=:;,;a e eu diminua." 0 minis-
tando e submetcndo-se humildemente a Sua vontade para remir a Immanidade peca-
comprornisso e submissao
dora. Jesus se alegrou vendo sua obra concluida, 0 cora<;:aodo Pai satisfeito, e os
nJ.s suas vidas de servos e
abundantes frutos da mesma na vida das pessoas. 0 cristao se aiegra por ser benefi-
:aracteristicas no rninisterio
ciario desta salvav3.o.

IV - Persuasao

-: C'JlTIultuadostempos das COfi-

o texto deixa transparecer a reaiidade do homem desde a queda em pee ado. Esta
realidade e expressa em cada substantivo/adjetivo como segue: quebrantado, cativo,
-,do 0 maior dos profetas de
: - -: :!a BabilOnia. lnspirado por
°
algemado, 0 que chOTa, que estll de luto, 0 angustiado. Par causa cia queda em
pecado, do afastamento de Deus 0 hornem ja nasee nesse mundo experimentando
- """mos - viu a mao de Deus
todas estas fraquezas. BIas sao proprias do ser humano porgue 0 pecado "faz sepam-
15 da antiga alianya .
.;3.0 entre ele e 0 seu Deus". Deus nao criou 0 hornem para este estado de coisas UJ.o
deploraveis. Intervindo {; pecado pela desobediencia, este interrompeu a comunhao
dolatria, incredulidade, exi-
do homem com Deus e irD.pede ..o de gozar de Ulna vida plena. Existe a necessidade
- - -~:'.Yi,'idencia, soc.orro e 1iberta~
da interferencia divina em amor para mudar esta situaC;3-o do homern. Existe a ne~'
'. iver na perspectiva da res-
cessidade de urn substituto do ser humanc;, que seja capaz de sujeitar~se a puni\(3o
- - ~:-;-:
J.~ao do Verbo e co!oca em
de Deus por causa do pecado. E este substituto nac~ pade ser urn simples hOHlern. S6
'"lvac;ao que s6 Ble opera. A
Deus=homem e capaz de pagar par tamanha transgressao cometida.
":gnificativas do AT.

o pr6prio Deus proporcionou a solut;ao para 0 problema do horn ern decaido. E a

partir desta ref1exao perceben10s a profundidade do arnor de !Jeus ern (:T15tO - tudoJ
133
a partir daqui e evangelho, e boa nova de conforto e consolo. Existe 30lu9ao para 0
problema mais profundo do ser humano. Esta solw;ao e pensada por Deus, e efeti- 7.16); e a manifesta<;ao do mi:,c~:: =_= =:§
.
entromza<;ao dR'
0 el dR-os eiS. qe;e '~':-~
vada em seu Filho Jesus Cristo. Onde "abundou 0 pecado, superabundou a grat;a".
Com 0 amincio da vinda do Messias, existe nova perspectiva para 0 homem - pers- pre sobre a casa de Jac6 (os crisci:-; . ~ _="'"
pectiva de vida plena, cheia de paz e comunhile com Deus. A LXX usa 0 verbe
Ii - 0 Contexto
"euangeHzo" para traduzir boa nova. E de fato nao existe maior boa nova do que
esta: saber que Jesus veio para assumir as nossas dores, para solucionar os nossos
problemas, para nos abrir 0 caminho de volta ao PaL On de existiam correntes do A Area da a!ian~a era a prese"~2 :~ ~ "__ ~
pecado, em Cristo agora ha libertayao plena; onde angustia, quebrantamento, alge- volta a Jerusalem, a grande cap:,::: :: -
ma, chora, luto - certeza do perdao e reconcilia~l1o por meio da morte e ressurrei~l1o ado para ela, Davi esta intencionac:: ::::- ""
de Jesus Cristo. reconhece 0 quanto Deus tern
de Deus em favor de Davi e do pG\ ': :=
Pela fe no Salvador Jesus, que cumpriu fiel e inteiramente a vontade do Pai, pode- 56 que Deus tern outros pianos e Dj __
mos viver uma nova vida - em plena certeza da salvat;ao etema, do perdl10 de todos Salomao construir 0 templo. f-..hs ~_:::" :::;

os nossos pecados. Por que 0 Esp!rito do Se!1l1oresta sobre Jesus, sua obm foi per- o desanima; peJo contrario, como ,,:::s -::: :c:I
feita, sem necessidade de qua!quer complemento por esfor~os humanos. tra sua gratidao a Deus por tudo G q..~ " _ ==

III - 0 Texto
Esta boa nova enche 0 corw;ao do crente de alegria e satisfai;ao. Faz 0 cora~ao vi-
brar e os labios Jouvarem ao Senhor da saivai;ao. Motiva-o tambem a viver uma
vida agradavel ao Senhor, de comunhao com Sua palavra e com os irmaos na fe. Nesta analise, consideramos tode· '::::::",:-::
Leva-o tamMm a repartir com outras pessoas 0 grande arnor do Pai em Jesus Cristo.
V. 1-3 - Davi pode descansar de';d: :::
v - Esbo~o gas. 0 verbo r11l, que na Septuagi"t:: ::
cristao, sa!vai;ao. Deus proporc:c.~ s _ :
A salva~ao maravilhosa do pecador povo na terra prometida (Deuter0~:'-
dentro da Palestina e possu!. C02 :: ::' :::::..
1. Anunciada por Deus Percebendo
.... esta ai;ao gloriosa de D~ _ s's
2. Realizada por Jesus Cristo a pnmelra COlsa que pensa e em :::
3. Confirmada pelo Espirito Santo apropriado para a Area de De:..'s. :=::.:-:: : c- cc:
povo de Israel, isto porque S~:~:::-:~ ~_.::~-~
* Hinos sugeridos: 272 e/ou 376 do Hinario Luterano. (iiteraImente '"lambris de ced:·_~
plo, Salomao faz um aCGrde::-:-: c., -". - ~
Rev. Leonardo Neitzel Nata, 0 profeta de Deus. C(:i:- ~ _. _

4° Domingo no Advento V. 4-7 - A teofania revda a>::" ': ---.--

21 de dezembro de 1996 DavL A argumentai;ao divif,a -.~ ,
:2Sm 7.(1-7)8-11,16 pas do exodo do Egito passa:;:: == "' _ ~
sue, JUlzes e 1 Samuel perceb,;-::.=:::-::: .::
1-0 Texto no Ano EdesiasHco rneio as tribos de Israel. A Ar·:a TC,-::- -
de Deus com Israel (mais deta}~es ::::--::
A celebra~ao da Festa do Nata) ocorreni daqui a tres dias. E a festa das )uzes para os Exodo 37.1-5).
cristaos, pois ne)a se concretiza a obra salvadora de Deus em favor da hurnanidade
pecadora (Salmo 98);_e 0 estabeleCliTlento do trona de Davi para sempre (2 Samuel V. 8-9 - E a argumenta~ao di\ :n:::=:,,--- _l!.

134 pastor de ove!has - 1 Sm 16). Dee;, ': .0

 o : ::-:5010. Existe solU9ao para 0
• 0 :.: e pensada por Deus, e efeti-
:<odo, superabundou a grat;a".
':':~ectjYa para 0 homem - pers-
Deus. A LXX usa 0 verbo
:ste maior boa nova do que
-:,. para solucionar os nossos
'='nde existiam correntes do
:"-;.15tia, quebrantamento, alge-
- -:-eio da morte e ressurreiyao
~- ente a vontade do Pal, pode-
_: ~c, etema, do perdao de todos
: ,:'ore Jesus, sua obra foi per-
e: ::r~os humanos.
:otisfa((ao. Faz 0 cora9ao vi-
: :'\3.-0 tambem a viver uma
: c c', fa e com os irmaos na fe.
o":'nor do Pai em Jesus Cristo.
Rev. Leonardo Neitzel
E a festa das Juzes para os
, em favor da humanidad~
"-"1 para sempre (2 Samuel
7.16); e a manifestat;ao do misterio que estava oeulto (Romanos 16.25,26); e, e a
entronizac;:ao do Rei dos Reis, que se sentara no trono de Dav! para reinar para sem-
pre sobre a casa de Jaco (os cristaos - Lueas 1.32,33).
II - 0 Contexto
A Arca da alianya era a presenya de Deus em meio ao povo de Israel. E ela esta de
yalta a Jerusalem, a grande capital do povo de Israel. Para definir urn local apropri-
ado para ela, Davi esta intencionado a construir urn local adequado para ela, porque
reconhece 0 quanto Deus tern abenyoado e livrado da mao de seus inimigos. A a9aO
de Deus em favor de Davi e do povo de Israel leva a uma atitude concreta de Davi;
s6 que Deus tern outros pIanos e Dav! ten\ que se conformar em deixar seu filho
Salomao construir 0 templo. Mas mesmo assim, a promessa de Deus para Davi nao
o desanima; pelo contrario, como nos mostra a orayao de Davi (18-29), ele demons-
tra sua gratidao a Deus por tudo 0 que fez par ele e pelo povo.
:m - 0 Texto
Nesta analise, consideramos todo 0 texto da pericope (1-! !,16).
V, 1-3 - Davi pode descansar devido a a9ao de Deus em seu favor frente aos inimi-
gos. 0 verbo rm, que na Septuaginta e traduzido por kihrovome,w, sugere em seu
cristao, saivayao. Deus proporciona a Dav! 0 que havia prometido na entrada do
povo na terra prometida (Deuteronomio 12.10). Davi conquista todos os inimigos
dentro da Paiestina e possui, com a gra<;a de Deus, a possessao de toda a regiao.
Percebendo esta a;;:aogloriosa de Deus na sua vida, Davi e motivado a fazer mais. E
a primeira coisa que pensa e em relac;:ao a uma casa dedicada a Deus. Urn local
apropriado para a Area de Deus, para caracterizar a presenya de Deus em meio ao
povo de Israel, isto porque sente-se nao muito bem por morar numa casa de cedro
(iiteralmente "jambris de cedro"). Vale lembrar que depois da constru9ao do Tem-
pia, Salomao faz urn acordo com Hirao de Tiro para que fomeya cedro do Libano. E
Nata, 0 profeta de Deus, continua a presen<;;ae atua<;;aode Deus na vida de Davi.
V. 4-7 - A teofania reve1a a Nata os prop6sitos de Deus em rela<;;ao a intenyao de
Davi. A argumentayao divina: nao ha uma cas a especial para a Area desde os tem-
pos do exodo do Egito passando pelos juizes pastores. Na leitura dos livros de Jo-
sue, Juizes e 1 Samuel percebemos como a Arca era levada de urn lado a outro em
meio as tribos de Israel. A Area fazia parte do Tabemaeulo e earacterizava a alian9a
de Deus com Israel (mais detalhes sobre a Arca da Aiian<;;aver Exodo 25.10-16 e
Exodo 37.1-5).
V. 8-9 - E a argumenta<;;ao divina continua: assim como Davi surgiu do nada (era
pastor de ovelhas - 1 Sm 16), Deus 0 fez rei e chefe de toda a na9ao de Israel (Davi
135
reinou sobre Hebrom sete e sobre Israel trinta e tres anos! - Reis 2.10) e fe-to vitori~
Parte 2 - Ela equilibra 0 n0550 agT
oso sobre todos os inimigos, a promessa de Deus a Dav! e de que ten} seu nome 2.1 A obra de Cristo e e\:oI:S:=
entre os graildes da terra. 0 testemunho de Hirao de Tiro a respeito de Davi nos da
2.2 Os legalismos precisa~,' .~
uma ideia de como Day! era bem vista peios outros reinos do mundo de sua epoca
atingidos.
(l Reis 5.7). Podemos lembrar tambem a importancia de Day! na perspectiva mes- 2.3 Na certeza evangelica. es:2C=- :-
siiinica: 0 evange]ho oeste domi!lgo fala de Davi como pai de Cristo (Lucas] .32).
Sugestao de hino: 375 - Ao mumk- [,-= -i --"
V. 10-]] - A promessa de Deus em construir urn local proprio para sua habita~ao
esta vinculada a ideJa de Israel estar estabelecido na Terra Prometida. Ista Davi
conseguiu realizar. Mas, a constru<;iio do Templo cabe ao descendente de Davi
(conforme os vv. 12,13. Conferir tambem I Reis 5). Nascimento (j;) ~":>s.:~:;.
24 dt: dezi'''''' ,;,,,
V. 16 - Para que a promessa anterior acontei(a, Deus garante a sucessao dayidica no
trono de Israel - seu fih~o Saiomao assumira 0 seu iugar. Por outro lado, este versi-
culo pode nos fazer olhar para 0 Natal ever 0 Filho de Deus assumindo 0 trono de 1- () Texto no Ane Edesilistico
Dav! para reinar entre 0 povo de israel (os cristaos) eternamente em grai(a e gloria.

IV - Persuasi'lo
o sermao da Vespera de Natal e des::~:::= - ~ f
mais importantes dentro do ca!endf:,
A maioria das pessoas se prepara p2":: f~s-~ :::
Objetivo: Clarificar que a providencia divina e que determina os propositos dos
que precisa dizer algo novo, para
homens.
Este e um grande desafio.

Moiestia: Muitas vezes, a motivai(ao proporcionada pela fe em Jesus Cristo, faz 0 II - 0 Contexto
ser humano ir aiem do que 0 evangelho 0 esta motivando. Por isso, em nome de
Cristo ate se cai em legalismos exagerados, quando se pens a que se pratica a vonta-
A primeira parte do livre de Isaias cc,,:,,--
de de Deus e que na verdade e apenas intencionalidade humana (exemplo: a motiva- e Jerusalem, em contraste com Fe:
~ao para a evangeliza9ao cia America par parte dos conquistadores fez com que contexto da pericope de Isaias. No \=~~
agissem fora da motiva9aO evangelica e muitas vezes cometendo pecados gravissi- terra de Zebulorn e Naftali. Estes t=,,:
mos em rela~ao aos amerindios). tempo antes de Isaias encontrar-"",
primeiros a ver a salvayao futura.
Meio - Deixar Deus ser Deus, este foi 0 grande tema da teologia de Lutero. E foi
tambem a grande mensagem de Deus a Davi atraves do profeta Nata. 0
evange!ho Este texto, cheio de esperan;;tl. no
(Cristo) nos faz viver sempre na dependencia de Deus e, portanto, nossos planas e A identificai(ao do Principe aa p~~ cc--:-.c
inten90es em rela9ao a construyao do reino dos ceus aqui na terra dependem exclu-
sivamente do Rei, que e Deus. In -0 Texto

v - Esbo~o o texto iembra 0 cenario de un1

e trazida por urn menino, Este
Tema: A Providencia Divina
Conselheiro~ Deus Forte, Pai
duradouras. Este menino tern .~ ==-= =

Parte I - E a razao da nossa vida crista:

1.1 Por causa da obra de Deus em nosso favor.
].2 Par que eIa nos proporciona uma vida consagrada.
136
 · Eeis 2.1 0) e fe-Io vitori-
:': de que teni seu nome
-=.resDeito de Davi nos d1
~,:;mundo de sua epoea
:::,,\i na perspectiva mes-
_ ~:':Cristo (Lucas 1.32).
para sua habitayao
Prometida. Isto Davi
descendente de Davi
.~sueessao davldica no
Dutro iado~ este versi ..
-,r
- ::::~s assumindo 0 trona de
,r,te em graya e gloria.
_:':":Tlma as prop6sitos dos
em Jesus Cristo, faz a
POI' isso, em nome de
- :--,33. que se pratica a yonta-
- ..':'"na (exemplo: a motiva-
.=uistadores fez com que
: '-:-.e:endo pecados gravissi-
_.c :eoiogia de Lutero. E foi
-rDfeta Nata. 0 evangelho
;:,)rtanto, nossos pianos e
ria terra dependem exclu-
Parte 2 - Ela equi!ibra 0 nosso agir
2.1 A obm de Cristo e evangelica - nosso agir precisa estar centrad,o nEle.
2.2 Os legalism os precisam desaparecer para que as prop6sitos de Deus sejam
atingidos.
2.3 Na certeza evangelica, estaremos com Cristo nl! gl6ria eterna.
Sugestao de hino: 375 - Ao mundo Deus assim amou.
Rev. Cl6vis Jair Prunzel
Nascimento do Nosso Sennar - Vespera
24 de dezembro de 1996
Isaias 9.2-7
I - 0 Texto no Ano Eclesiastico
o sermao da Vespera de Natal e desafiador para 0 pregador. Par urn lado a data e das
mais importantes dentro do calendario cristao, vista tratar-se do nascimenta de Jesus.
A maiaria das pessoas se prepara para festejar 0 Natal. Por outro lado, a pregador sente
que precisa dizer alga novo, para nao cair em lugares comuns Oll meras repetiyoes.
Este e urn graJlde desano.
11- 0 Contexto
A. primeira parte do livro de Isaias cOl1temmuitas palavras de advertencia contra Juda
e Jerusalem, em contraste com promessas futuras de livrarnento e beoyao. Este e a
contexto da perkope de Isaias. No verskulo 1, do capitulo 9, 0 profeta menciona a
terra de Zebu 10m e Naftali. Estes territ6rios haviam sido eapturados por Isaias poueo
tempo antes de Isaias enc:ontrar-se com l\.caz. Estes teITit6rios talnbem seriam os
primeiros a ver a salva~,ao futura.
Este texto, chelo de esperan"a, no Novo Testamento fOl interpretado como messifmico.
1.~ identitlca<;ao do Principe da paz como sendo JeSliS ficau evidente.
HI - o Texto
o texto lembra 0 cenario de urn rIm de guerra, onde 0 PO\iO saboreia a vitoria que lhes
e trazida por urn menina. Este menino, que tern titulos beHssimos - I\1aravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte~ Pai da Etemidade, Principe da Paz ~ trani paz e justi<;a
duradouras. Este menino tern 0 apoio do ~'zelo do Senhor dos Exercitosn.
137
 e Isaias 62,10-12 - =-= ~- _ -

IV - Persuasao do: ela libertar3. os

suas dividas e da..r-
a. Objetivo: de fe. Trazer esperan9a em tempos dificeis. Quaildo 0 presente nao aponta
para nenhuma esperan.((a, e 0 futuro parece iIicerto, a certeza da vinda do Principe da Tho 3.4~7 ...A
paz nos con sola e traz esperan~a.

b. MoIestia: A grande molestia que 0 texto aponta e a faita de esperani(a. Em tennos

bastante concretos, 0 texto apoma para esta molt§stia em tennos de "trevas", e "regiao
da sombra da morte". AMm dissa, quaildo nao se tern esperani(a, a opressao parece que de Deus em favor Q'O :'~:::~ ~
tern peso redobrado. Aqui 0 texto aponta para as sitm!l;5es de tribuIai(ao e dificuldade
que 0 povo enfrenta qualldo esta, neste mundo, sob 0 peso da opressao. Possivelmente n -0 Contexto
pode-se tratar destes dois aspectos da molestia, as trevas e a regiao da sombra da
marte, bem como a tribu!ayao que enfrentamos sob a opressao, nas duas pa,.'ies do IsaIas desemoenhou seu minlsIcrj
sermao.
do sob os reinados de Uzias. kti'.:,
40 a 66 do livro do profeta !sa.f2.-':
C. Meios: 0 evangelho e falto nesie texto. Apontando para Cristo como 0 Principe da
predissera 0 cativeiro para JUGa -: '::::. ~
paz teremos em quem depositar a confia,"wa, Ele e I) menino que nasceu, 0 mho que
infide!idades (cap. 1-39), agora r-r,~-
foi dado. Ele e 0 Principe da Paz. Ele age por nos e nos da esperani(a, porque e!e e 0
de Iahweh. E nesta pOryaO de is} _' -
vencedor. Ele estabelece paz e justh;a.
(sofredor) de lahweh (42.1-4,5-Q, -

profecias sobre a restaura<;ao CD ~-

v - Esbo~o 62.12), cidade sfrnboIo da c0n"~'>'~"":

Tema: 0 govemo do Principe da paz

..
vezes} os profeta reporta-se ac, :~e~~
16nico (cap. 40-55)- 0 que so :.:-:._"::-,.c ~
E!e traz esperanya aos que esW:o em trevas estivesse voitando do exiIio
Ele traz paz e justiya aos que vivem em tribu!ayao
66 e preciso levar-se e·m contc ~::~,~::- --
enfase de Isaias na fideiidade e Ii:: ::..:
Dr. Emf W. Seibert

Nascimento de Nosso Senhor

25 de dezembro de 1996
Isaias 62.10-12
A"Bib!iade Jerusalem_ suger..: Cr~t
62. E urn Doema
. curto. ' IIE1S ~
I - 0 Texto no Ano Ecleshhtico
existentes SaG bastante boas~ --

Os textos seiecionados para 0 dia do }Jatal sao 0 apice das leituras do Advento e
convergem para a ayao salvadora de Deus em Cristo. A fideJidade divina, 3PJOS e aterrai, ate!Tai a estra.d:::.
seres humanos respondem com louvor, manifestando que 0 Salvador nase-eu ern le~,./antai tn11O, bandE:ir~i
favor de todos:

Estas san p~javras do

••
Salmo 98 - 0 povo de Deus e convidado a entoar-lhe un1 cantico novo~ do seu profeta.
pais ele climpriu as suas promessas e manifestou diante das olhos dos
estejarn sendo
pavos a sua salvayao.
138

--~-----~---~_._-

'~:Ulda0 presente nao aponta
. ::-::Z3. aa vinda do Principe da
de esperaru;a. Em termos
~;-rnosde "trevas", e "regiao
:-lnya, a opressao parece que
__.. ~, :ie tribulaiYao e dificuldade
ia opressao. Possivelmente
::.s e a regHlo da sombra da
. :-essao, nas auas partes do
: '_-l Cristo como 0 Principe cia
:"-_~noque nasceu, 0 filho que
, ='? esperan~a, porque ele e 0
Dr. Emf W. Seibert
'.idS !eituras do Advento e
.:, fidelidade divina, anjos e
Jue 0 Salvador nasceu em
:Toar-lhe urn dintico novo,
-'~5tOU diante dos olhos dos
Isaias 62.10-12 -Isaias anuncia que 0 Salvador do seu povo esta chegau.
do; ela libertara os que nete contlan1, vencera os seilS inimigos, pagar~ as
suas dfvidas e dar ..lhe=a morada eterrla.
Tita 3.4-7 - A promessa de Deus em salvar a humanidade cumpre-se em
Cristo, nosso Salvador~ prova do amor e da miseric6rdia de Deus para
conosco, sens herdelfos pela fe.
Lucas 2.1-20 - 0 nascimento do Salvador e sinal claro da ilyao salvadora
de Deus em favor de todos os seres human.os, pois a todos ele quer bem.
n -0 Contexto
Isaias desempenhou seu ministerio profetico entre os anos de 742 e 687 a.C., atuan=
do sob os reinados de Uzias, Joti!o, Acaz e Ezequias, todos de luda. 0 tom dos cap.
40 a 66 do livro do profeta Isaias e consolador (cf. 40.1), 0
nlesmo profeta que
predissera 0 cativeiro para Jud.ii como castigo pelas SU~S rnuitas desobediencias e
infidelidades (cap. 1-39), agora procianui boas novas de salva~ao e rcsgate da parte
de Iahvv'eh. E nesta pon;ao de Isaias que encontraln-se os quatro canticos do Servo
(sofredor) de lan\veh (42.1~4,5-9~ 49,1-6; 40"4~9,10=11; 52.13-53.12), bem como as
profecias sobre a restaurat;ao cia beleza e aa vida cia filha de Siao, Jerusah~!n (60.1~
62.12)~ c:idade sirnbolo da corr;.:i't/encia hannonit)sa de Deus com seu POVCL Por
vezes~ os profeta reporta-se 3,0 seu pOVO C01TIOse este ja estivesse no cativeiro babi-
16nico (cap, 40-55) ., (} que so sucederia em ca. 587-6 a.C, - ou como se Juda ja
estivesse voltandc do exHio (cap, 56-66), .Para lee quaisquer pericopes entre Is 40 E;
66 6 preciso le\-'ar-se en1 canta este contexto hist6rico~ hem como ter ern rnente a
enfase de Isafas na f1delidade e na Ei;;ao misericordiosa de Iahv;eh para com 0 seu
pavo (0 que ta:-nbern atingiria outros povos).
A.Bfblja d~)_f~IJ!S.Qle.lnsugen; que este texto seja uma Hconclusao~' dos 60 a
62. E urn poerna curto, rnas no melhor estilo rnessianico de Isaias. l\.S tradu<;:oes
eXlstentes SaG bast ante rna.s eis tarnbenl a nos sa sugestao:
10 '" ·~p.
..travessai, atravessai pelos port5es, lXeC){lj"(Hurn calninho para (; povo;
-' '
aterrai, aterrai a estradu] uC peara;
levantai un1a bandeira scbre os DOVOS."
hd·;.o
~,-'t. •...
~._-, do pr6prio dirigidas ao seu pavo escoihido ( aril) atraves
cia Biblia na LinguagenLdSl,~,~HQJ~ que estas palavras
seu
.. proreta.
estejarn senda dirigidas ao rest ante do pova de Deus que ficou· en1 Jerusalem~ base-
a.'1do-nos em Is 48.20 e 52.11, concordamos com Delitzsch, segundo 0 qua! 0 texto prio profeta faz em em Is 45 1 ':
~ dirigido ao Israel profeticamente exilado e cativo na Babilonia. Assim, 0 povo "Teu Salvador" nesta peri cope e :--:c '. '
escolhido de Deus e convidado (por melo de "imperativos evang6licos") a atraves~ ca vetero-testamentaria que a::-<::~;: :2..-~
sar os port5es da cidade de Babilonia, mme a Hberdade e ao reencontro com Iahweh pelas caractedsticas de sua IT.' c. = ,
na cidade santa, Jerusalem, para a qual novamente deveria haver acesso. 0
verslculo (como em Zc 9.9) da pfu"1ede ~ __
conclui erdenando que este povo Hberto por Deus levante "uma bandeira": Naquele de fin ida, ou seja, servir 0 seme'r;z.;--=
tempo, a coloca'Yao de um nes ("bfu!deira", "estandfu"te", "sinal vislvel", Ex 17.15) Deus para ser "teu" Salvador. aj '';::L,,::::::
numa cidade indica-va principalrnente que seus habitantes reuniram-se para fu"1unciar tambem de todas as pessoas que ;;'
sua liberdade. Levantar esta bandeira Hsobre os povos~' ( ai-J-;.a -'amim) significa, 3.7 -, s~o iguaimente seusfilhcs
pri.tneiramente, testemunhar que Deus liberto0esta liber-umdo seu povo dos seus m iu (Isaias caracteriza 0 "teu Sal·.:::::::
inimigos (Babilonia e sinonimo dos inimigos do pavo de Deus em Isa!as, c1. is uphe 'ufatho - "0 salario dele e art:
43.14-21); em segundo lugar, reve!a ta.rnb~m uma preocupayao divina em permitir terpretada como sendo 0 seu pro;-·::: _
que os demais povos se apercebam das av~es misericordiosas de iahweh em favor Ridderbos - pelo esforyo de seu scf-: .~-·
do seu povo escoihido. (Como 0 profeta reporta-se aos gentios denominfu!do-os
amim - e nao como goim, 0 que seria esperado " vislumbra-se aqui urn vies mess i- V. 12- "Ent~o chamarao a e!es
anieo e universal da gra~a de Deus a set aJlUilCiada por meio de urn "sinal vis!vei" e tu senis chamada De5;:-2.':2.
tambem para alem das fronteiras de IsraeL Os que rejeitarem este m2s de !iberdade
do povo escolhido serao condenados por serem "inimigos" do proprio Deus; porem, Quando 0 "teu Salvador" tiver vind.:·
os que se a!egrarem com 0 "sina!" serao co!ocados na condi;;ao de H&~igos" de identificaram com aquele PO\'O eS':':·i~-,::~ -
Deus. 0 arvorar desta "bandeira" divina pede necessariamente uma tomada de posi~ dos am haqad6sh ("0 Povo Santo'· ~ -',',
'Yao;este sinal e condena'Yao ou sa!vayao - nao ha meio termo face a ayao redentora j\ssim, atraves do servo de Deus
de Deus; cf. Lc 233-35 e ] Co ],] 8) estabe!ecida uma nova a1ian~a cern :~::~ ~:=.::
para constitujrem seu povo; es'e
V. 1] - HEis que Iah\veh fez ouvir ate a extremidade da terra: ~'redimidas~" ;"compradas", " i;:c~~·:.:-_
Dizei para a filha de SHio: eis que 0 teu Salvador verno pOt outrem", pelo Salvador
Eis que 0 salado dele (esta) com ele; e a recompensa dele povo 0 HrestoH que ficou ern JenlS2: =-

!(esta) perante ele. co; cf. Is 11.11; 16.14; Jr 23.3;

abandonada;; por culpa propria (\ ale f:
Provern de Iahweh, 0 Deus Eterno, multiformemente gracioso, a iniciativa de pro- Dor causa da acao do Hteu SEd
, >

clamar, atraves dos seus ser'/os~ a Boa-l~otfcia para 0 seu pavo outrora desconsola- "~.6.~nsiada";."Querida") e '~Cidade~~\~;~·
do, E tal Boa-l~otfcia, dirigida a bat-Tsion e~fHha de Siao"~ nova referencia aos do Hteu Salvador;;e do cunlprirnentc
habitantes de Jerusalern)5 soon e!-qtseh no.'arets (L.utero: bis an del' ~VeltEnde, '~ate momento hist6rico em que Isaias
:;)fim do mundo"), 0 que pode denl0nstrar sIrnuitanearnente 0 desejo de Iah\vehem_ curnprirnento limitado desta recoI1s:i:-:...
tDmar sua !11ensagem ouvida e.m alto e bom tom por todo (; seu povo escolhido ser urn Htipo de Cristo;~ ...deCfet(;~'
(especiaimente 0 povo disperso; exilado ern Babilonia\ hem como = retofDando G rnessianicamente~ no l~ovo T eSt~rT; e:-;::-
vies evangelfstico inaugurado no verslcul0 1(} - 0 beneplAcito dh!ino em permitir vento-"I"~atal e Quaresn1a-Pascoa ,-"-:- -- =--~ =

que esta mensagen1 salvadora chegasse a ser ouvida tambem pelos que ainda nilo Yeshua: harnashfach (jesus CrlsI'-:
sao habitantes de Siao. l\. mensagem e profetica, constitui-se promessa, gera expec~ vhorioso; enviado por Iah\veh (2~:=
.~
.• l' . ,-' ,
tativa: hineh yish 'ekh ba' C'eis que 0 teu Salvador vem"). Do ponto de vista formal, creem; escaIologlc.amente Ua .~:.:.:: .~
o termo ~·teu Salvador~' encontra-se praticamente no centro desta pericope; teologi- indica os ternpos do firn);- _=---~
camenteJ figura como 0 termo mais significativo do texto; '~Sahlador" lembra 0 celestial descrita em Ap 21, '-':;---' j
nome do proprio Isaias; "lah\veh e sab/a(fao". Devido ao contexte hist{;rico de is so com 0 seu povo cristao de tc:::',=-,s,~:;:=-- -",
62.10-]2~ DeHtzsc.h primeiran1ente associa Uteu Salvador~' com Ciro (como 0 pn1-_
140
 segundo 0 quai 0 texio
_ Babilonia. Assitn~ (: pave:
',:,)Sevangelicos;;<) a atraves.-,
:- riO reencontro corn Iahv;leh
:-:-'::haver aceSSQ, 0 versfcu!o
~~--<-..•• -;-1-""'~ ~T nl~-::
t..
~i3:a l}~naC;~ ..u : 1";!a.•.p.!~~e
Ex 17.1:))
;;s!!1al vlsfvel",
'-euniram-se para anundar
) . ( af-ha 'amlm)
··:::rtllndo seu povo dos seus
. =, de Deus erri Isaias9 cf, Is
~:_~pat;fiodivina em perrrdtir
~-,~dlosas de I!L~v.;ehem favor
~':'S gentios denominando-os
"';;bra-se aqui urn vies messi..,
- rneio de urn "sinal visfver~
'3.rem este nes de liberdade
do pr6pdo Deus; porem,
cDndi~ao de "a.migos" de
::mente uma tomada de posi-
c~~nno face a a<;ao redentom
cia terra:
. ::je>r verno
_'mpensa dele
esta) pemnte eie.
.::;-::i.ClOSO, a Inlclatlva
~-=UDOVO Gutrora desconsola-
_. 5,jao'\ nova referencia
bis an der J-Velt Ende,
~:-::~_c;-}te0 desejo
de Iahv.;~h em
:{)do 0 seu povo escolhido
oem corno - retomando {)
·~.:'placito divino em perrrdtir
::::'lbem pelos que ainda nao
·.ui-se promessa, gera expec-
i}o ponto de vista formal,
~ r
~-::,tro desta pericope; teoiogl-
r,,~\to; HSaivadorH lembra 0
3-D contexto hist6rico de Is
com Ciro (como 0 pr6-
prio profeta faz em em Is 45.1ss); 0 contexto teol6gico, contude, leva a entender que
"Teu Salvador" nesta per!cope e maler do que Cim e reagata toda a tradil;ao profeti-
ea vetero-testamentaria que aponta para 0 Messias de iahweh, 0 que e certifieado
peias caracterlsticas de sua missile: a. 0 Salvador "esta vindo", "esta chegando"
(como em Ze 9.9) da pfu"1e de Deus (Is 40.10); b. 0 Salvador passu! tl..'11a missao
definida, ou seja, servir 0 semelha,ite, pois nao pertenee a si mesmo, mas "vem" de
Deus para ser "teu" Salvador, ajudador do povo escoihido por Deus desde Abraao (e
tambem de todas as reasoas que, tendo a fe de Abraao nas promessas de Deus - 01
significa~ 3.7 -, sao igualmente seus filhos); e. 0 Salvador caminha adiante do povo que redi-
miu (Isaias caracteriza 0 "teu Salvador" como tendo consigo' e perante 81 sekhar6
uphe 'ulath6 - "0 salado dele e a recampensa dele" -, imagem tradicionalmente In-
terpretada como sendo 0 seu pr6prio pavo resgatado - cf. Lutero, Keii-DeHtzsch e
Ridderbos - pelo esfon;:o de seu sofrimento altruista.).
V. iL" "Entao cha.:~arao a eles: 0 Povo Santo, Os Resgatados de Ian\veh;
e tu seras chamada Desejada, Cidade Nao AbandoRada."
Quando 0 "teu Saivador" dyer vindo e cumprido a sua obm, todos aqueles que se
identificararn com aque!e povo escolhido carente da ajuda divina serao denomina-
das aut haqad6sh ("0 Povo Santo") e ge Jufey lah-yveh C~Os Resgatados de Ia.hweh").
P.~ssim, atraves do serV"o de Deus enviado para ser {) Salvador do seu povo, sera
estabeiecida uma nova aHanya com pessoas "separadas", "santificadas" par Iahweh
para constitufrem seu POYO; este povo e fonnado por pessoas "resgatadas",
"redimidas'" "compradasH, ,~ individuos cujas dividas impagAveis foram saldadas
por outrern", pelo Salvador (seguindo 0 pensamento de Delitzscn, compoem este
povo 0 "resto" que fieou em Jerusalem e 0 "reston que voitara do cativeiro babiloni-
co; cf. Is 11.11; 16.14; if 23.3; !\riq 2.12). E quanto a Jerusalem~ "a cidade outrora
abandonada" por culpa pr6pria (vale reler as Larnanta95es de Jeremias), doravante,
d.e pro= por causa da a9ao do ~'teu Saivador77, sera chamada derushah ("Desejada"5
'~,A~nsiada;\{~Querida") e HCidade-i"-Jao-Abandonada", Isto sucedera quando cia vinda
aCJs do '~teu Salvador'\=;:do cun-iprhnento de sua missao num tempo futuro em re1a9ao ao
~'ate rnornento hist6dco em que Isaias profetizou. Iiistoricamente5 pode-se pensar nurri
cnmprimento limitado desta reconstirui!(a.o do povo de Deus quando Ciro '"que pode
ser um "tipo de Cristo" - decretoli a volta de JUGa do cativeiro babiionico (Ed 1);
rnessianicamente, no Novo Testamento, especialmente as leituras do cicIo do Ad-
vento=Natal e Quaresma-pascoa dernonstran1 claramente que este "teu Salvador" e
Yeshua' hatnashiach (Jesus Cristo, "0 Salvador Escolhido")~ 0 servo sofredor e
vitorioso, enviado por Iar1\veh como seu '~sinar~ a fim de redimir a quantns nele
."
cr:§em; escato!ogicamente Ga que {) usa de hineh, '\;is~', em Isaias normalmente
indica os tempos do fim), pode-se iembrar da Jerusalem p6s~parousia, a cidade
celestial descrita em .A.p 21, lugar perfeito da habita;;ao de Deus fiei e misericordio-
so corn 0 seu povo cristao de todos os tempos e lugares.
141
 1. Que ele nos ama e nos da iiber~' ":: ~
IV - Persuasao
1.1. A idolatria levaria 0 ;X'\ .~.:2::
1.2. Deus meSillO a libe,,""~ D ~
i. Pensamento centra! do texta:
seus inirnigos;
1.3. A idolatria nos escra'ilZ2 '=::::~-=t:
Atraves do Redentor - "sinal visive!" do amor de Deus por nos -, Deus liberta seu 1.4. Deus mesmo nos !ibena :'c> ::-:;
povo do cativeiro, derrota os seus inimigos ("Babilonia"), concede-lhe a gra9a de
nossa confian~a, y-::>'s " tr.::: ~ 'Ji
ser chamado seu "povo santo" e reestabe!e sua morada etema na presen;;a de Deus
2. Que ele nos ama e nos da penl2Lc :: ~:. -:: ~.:
(em "Jerusalem") na condi<;ao de Hresgatados de lfu~vveh".
2.1. A idolatria condenaria (1 :>::",:: ::: ,'j
2.2. Arvorando seu "sinal". [)=::,;s -:c=
2. Objetivo (de fe): Que 0 conteudo desta prega;;ao leve os ouvimes a se apegarem
as pessoas de Juda c.e q'..::2.:~~,
~
mais e mais ao Deus fie! que amorosamente enviou 0 Redentor - "sinal visive!" do
tora dy Deus, voltasses'; -i :,-::.~-~
seu amor - para Hbertar 0 seu povo do cativeiro e dos seus inimigos, para declara-lo
2.3. A idolatria nos condena, p·:;r ,::s~"S
seu "povo santo" e para dar-lhe morada etema junto de si. 2.4. Enviando seu "sinal" no :<3'L ~
para que todo aquel:: q'..:::: ~.
3. Molt~stia: Por causa de nossa ODstinada desobediencia (especiaimente por sennas Ita de Deus.
infieis ao Deus verdadeiro), separarno-nos de Deus e cafmos enl desgra~a, herdando 3. Que ele nos ama e nos da abrigo :: :T
o inferno. Por culpa propria,
for:;am.os Deus a desprezar-nos por causa Gas nossos 3.1. A idalatria afastaria Juda -:it
muitos pecados e a abandonar-nos a nossa propria condena~ao e a merce de nossos como heran~a 0 cativ::::,:. c; . .3
inimigos. 3.2. Deus mesmo reestabeieria ::.o.:c( Co :::

que seguissem 0 seu ",,,,';;o-.::r-

4. Meio: Deus TIao nos abandona para que sejamos condenados. rnas. sendo fiei as
3.3. A idolatria nos afasta da pr::s::'
suas promessas, vem ao nosso encontro e apresenta-nos urn Hsinal visiver~ de seu ran~a 0 desespero e 0 :;e,er:-::
amor para conosco, Atraves deste "sinar' ~ 0 Redentor - Deus saida as nossas divi- 3.4. Deus meSillO reestabelece 0:::,0, 0
das para com ele, aerrota os nossos inimigos, pennlte que voiternos a ser parte que-
que ele providenciou, pr::=::- :,..2
rida do seu povo santo e concede que herdemos 0 ceu.
Conclusao: Novamente e Natal. hi:'.:s
v - Esbo~o do seu arnor por nos. Em Cristo, Dec:s r,: e_
to, Deus nos da seu perdao e nos ch2.:n~ _~ :~
Hino: HL 551, '{FoJgai~ meus amados~ as vozes ah.;ai~' na. Levante esta "bandeira" voce u,,'."::
verdadeiro Natal feliz, um feiiz Natal
Tema: 0 que Deus quis demonstrar com 0 seu "sinai"?

Introduyao: Quando estamos a]egres, sorrirnos) e 0 nosso sorriso e hsinal visfver' aa

n~)ssa alegria. Quando estarnos agradecidos a uma pessoa~ dam os urn presente a eJa. 1° Dominl
e 0 presente e "sinal visivel" da nossa gratidao. (Podern-se inciuir mais exemplos.) 29 de dezeIT'. t r~
Enfim, v!veroos deITIOnstrando 0 que se passa em nosso atraves de '~sina!s,~
interior
que as pessoas possarra ver. r~o l'-1atal, Deus tan1bern quis demonstrar visiv·elrnentc
alguma coisa; para isso - segundo (J profeta Isaias ~ Deus Dlundou ~'ievantar UIT!a
bandeira entre as na~oes" (neste instante, pode-se levantar uma pequena bandeira I~0 Texto no Ano Eclesiastico
branca; sugerimos que a mesma tenha estampada uma cruz ou 0 nome "Jesus";
apresente 0 "sinal" quando ju!gar conveniente durante a iocu~ao). 0 que Deus qlIis Salmo III - Salmo de \0;1\
demonstrar com este "sinal"?
(providencia), reden<;ao {jus~_i\"i

142
 1. Que ele nos ama e nos dA liberdade e vitoria;
1.1. A idolatria levaria 0 povo de Judu ao cativeiro na Babilonia;
1.2. Deus mesmo 0 iibertaria atraves do seu "redentor" (Ciro), vencendo os
seus inimigos;
1.3. A idolatria nos escraviza e oprime;
por nos -, Deus iibertu seu
1.4. Deus mesmo nos liberta providencia..l1do-nos 0 Redentor, objeto certo de
concede-Ihe d grayd de
nossa confian<;a, po is venceu os nossos inimigos .
.c ~ l etema na presen\fa de Deus
2. Que ele nos ama e nos aa perdao e adoyao;
2.1. A idolatria condenaria 0 povo de Juda a nao ser mais " 0 povo de Deus";
2.2. Arvorando seu "sinal", Deus mesmo concedeu uma nova chance para que
c· e os ouvintes a se apegarem
as pessoas de Juda (e quaisquer outras pessoas), crendo na a<;ao reden-
R.edentor - "sinal visivel" do
tora de Deus, voltassem a ser "povo de Deus";
:::'-15 inimigos, para declara-lo
2.3. A idolatria nos condena, par negannos nossa filia<;ao ao verdadeiro Pai;
2.4. Envia ..••
ldo seu "sinal" no Natal, Deus mesmo concedeu uma nova chance
para que todo aquele que cre na oora redentora de Jesus seja feito fi-
.:: ! especialmente par sennas lho de Deus.
:- :3.1rTIOS em desgraya, herdando
3. Que ele nos ama e nos da abrigo e morada eterna .
. 2;.0.f-[10S por calisa dos nossos
3.1. A idolatria afastaria Juda de Jerusalem e da preseuya de Deus, trazendo
_~-;.jefla9ao e it merce de nossos como heranl(a 0 cativeiro e 0 inferno;
3.2. Deus meSilla reestabeleria 0 acesso a Jerusalem e it sua presen<;a para os
que seguissem 0 seu "redentor";
:,~':-ldenados, mas, sendo fie! as
3.3. A idolatria nos afasta da preseu<;a de Deus e do ceu, trazendo como he-
urn "sinal visiver~ de seu
_ <"::~::;
ranya 0 desespero e 0 inferno;
- Deus saida as nossas divi-
3.4. Deus mesmo reestabelece 0 acesso a ele para os que confia..m no Caminho
-~ J'Je voitemos a ser parte que-
que ele providenciou, presenteando-lhes feliz e etema morada no ceu.

Conclusao: Novamente e Natal. Ivl.aisuma vez Deus mandou levantar "a bandeira"
do seu a.rnor par nos. Em Cristo, Deus nos aa liberdade e vit6ria; por causa de Cris-
to, Deus nos dA seu perdao e nos chama de filhos; com Cristo, teremos morada eter-
na. Levante esta "bandeira" voce tambem e certamente muito mais gente tera urn
verdadeiro Natal feliz, urn feliz Natal! Amem.

Rev. Paulo R. Teixeira

: ~,O -sorriso e "sinal visivel" da
~:;C:L1.. damos urn presente a eia.,
I" Domingo ap6s Natal
~~f:i-Se incluir mais exempios.) 29 de dezembro de 1996
interior atravcs de Hsinais ~~
Isaias 45.22-25
demonstrar viSlvelnlente
Deus mandou "levant,,, mna
:-\"antar uma pequena bandeira I - 0 Texto no Ano Eclesiastico
m:3 cruz ou 0 nome "Jesus":
Ililie'·
-:e 3. locUi,:ao). 0 que Deus quis
•• Salmo III - Salmo de louvor e gratidao pelas obras do Senhor: cria<;ao
(providencia), redenyao (justiya) e a lei (alianya) em que se baseia a sabedoria
143
 (terceiro uso da lei, sfu!tifica~ao). 0 mesmo SENHOR fig sustento, envia re-
cer'"..a,pois naG ha quem poss::. Q;c:'-:~
den~ao e estabelece preceito3. i\S obras de Deus sac multiformes, mas em cada
(46.1 ).
uma delas se percebe a sua justit;a (v. 3), ern vista disso~ (}seu louvor permanece
para sempre.
V. 23a - POI" mim mesmo ten!1£)

e Coiossenses 3.! 2-17 - Dar gra~a.s a Deus e 0 fim de todas as coisas. Dfus-rlOS gra- Por quem haveria Deus de
~as ao Pai pela redeny8.o, a remissao dos pee-ados, e da.mos graftas a DeliS pela r.
11m de que nao
-, ... a mc=:::.
TI'Da
paiavra e a paz de Cristo que habitam em !lOSSOS corayoes. 0iouvor a Deus Pai, Hb 7.28).
mediante 0 Sennor Jesus, e que deve orientar todas as nossas 8.((oes.
V. 23b - do minha boca salu 0 qUi i
" Lucas 2.25-40 - Ana, no templ0, clava graya5 a Deus pelo menino. Simeao to-
mou-o nos bravos e louyou ao Senhor. Pertenciam ao "remanescente" de Israel, o que e justo, ou, justiya. A BLH :r2..L~
os justos, que viviam vida piedosa na esperanya da redenyao. Louvam a Deus observa sobre essa passagem q'le '-;-'--, :
pelo Redentor de Israel, em bora saibam que nem to do Israel 0 recebeni. SOCifu!10SfJusti~a" geralmente a
Comparar com Is 45.19; 55.11 e 63 ~ ::-:'.£
11- 0 Contexto (Is 48.1). ~minha palavra nso :~:-=~-:
voltani atras" (Bfblia de Jeresa]e:"
Os capftulos flnais de Isaias (40-66) que a!1tecipa.il mensagem de esperan;;:a e re- "Assim diz 0 SENHOR, que crio'; ':= ::-_
delll,;ao aos exilados na Babilonia. Deus, 0 SENHOR, 0 Criador, e 0 Deus da salva- em segredo ... " (Is 45.18,19a): "Eu _
<;ao.Profecia da libertal(30 dos cativos por Ciro como instrumento de Deus. Profecia Jesus: "Em verdade vos aigo" (\1: 18:
da salvayao eterna para Israel e outros povos.
V. 23c - Diante de mim se dobrari [Ode
HI - 0 Texto (Leitura do Antigo Testamento): Isaias 45.22-25
Os joelhos dobram-se em adora;;:iii: =~ :-:-
V. 220 - Olhai para mim e sede sah'os, v6s, todos os tamos do terra; brar seus joelhos diante de outros c,,_ . ~
Israel sete mB, todos os joeihos q:.le r:~-: ;.:: ~
Olhai para mim, lit., voltar-se (para olhar). Almeida traduz 0 mesmo verbo, em sobre os eirados adoram 0 exerciro (k ;:" _ :- [
diferentes passagens, ora como olhar, ora como voltar-se (por ex., Nm 12.] 0 e Ex ele e tatnbem por Milcom" (Sf l.S; ,s-:.~:.:E
2.12 (olhar) e 2 Cr 26.20 (voitar-se). Quando usado com re!ayao a Deus ou aos "farao juramento ao SENHOR dos Exe-: ~'c
fdolos, denota adorayao, fe, busca de auxfEo. 0 Antigo Testamento condena 0 confessarao sua fiSno Sennor. Alguns 'X=_=-c;
"olhar" ou "voltar-se" para os Idolos (Lv 19.4; Dt 31.18 e 20; Os 3.1). E serle salvos, ca a conversllo dos povos, nile 0 JUEe:: '
ou, postos em liberdade. 0 convite do evangelho e universal, "v6s, todos os term os passagem de forma Cristocentrica: "~~-::...:...=
da terra," e requer 0 abandono da idolatria paga (Is 45.14). 1 Ts 1.9 fala da conver- nos CeliS, na terra e debaixo da terra, t ,>~ ::
sao dos gentios: "deixando os fdolos, vas convertestes a Deus, para servirdes 0 Deus glaria de Deus Pai" (Fp 2.10,i i).
vivo e verdadeiro." Deram as costas aos idolos, voltando-se (oihando) para Deus,
i
creram na promessa da salva((ao (veja ainda os salmos 21 e l23 e ref1ita sobre Nm V. 24(1 - De mim SI! dira: Tilo-sotr..erJe !1c~51
21 e J03: olhar e crer).
Justi9a, ou seja, os atos de jusri<;:a p,,::=
V. 22b - porque eu sou Deus, e nilo hli outro. Deus e sua ayao bondosa em f3.',c,::: ,~
Hjusti;;alf em terrnos de eqtiidade, CO::i;-=' _~ _
Os fdolos sac nada e os povos adoram deuses vaos: Dt 6.4; Jr 10.10; Em IsaIas 40- conceito teol6gico (luterane) de jU5C:2 - ='""
66: 41.18; 42.8; 43.11; 45.5; 46.9, Em vista disso, a salvayao que Deus oferece e mum do termo ainda hoje! Pesqui:-::.s_::: ,::,..,
de "justi9a de Deus" e "bondade de L>-:: __
144

-.'.i;tiformes, mas em cada
.-, seu louvor permanece
. :C3 as eoisas. DaInos gra-
c gra~as a Deus peia
."-'110S
_~es. 0 louvor a Deus Pai,
:..:-.,:ssas ay<Jes.
.. :·e 10 menino. Simeao to-
remanescente" de Israel,
-~den9ao. Louvam a Deus
.:rael 0 recebenl.
~~53-gemde esperan<;a e re~
~~iador, e 0 Deus da salva-
-~Jmento de Deus. Profecia
457.22-25
; -,~ns da terra;
-2':UZ 0 meSillO verbo, em
-.'= por ex., Nm 12.10 e Ex
::'11 relac;ao a Deus ou aos
- -;0 Testamento candena a
~ :0; Os 3.1). E sede salvos,
7'"5a1, "v6s, todos os termos
. .:.'. ] Ts 1.9 fala da conver-
=- Deus, para servirdes 0 Deus
-jo-se (olhando) para Deus,
:: e 123 e reflita sobre Nm
6..+; Jr 10.10; Em Isaias 40-
_ '.:dva9ao que Deus oferece e
certa, pois nao hA quem possa opor-se ou h"TIpedir: "Bel se encu..•.•••.
a, Nebo se abaixa"
(46.1) .
V. 23a - POI' mim mesmo tenho jurado;
POl' quem haveria Deus de jurar? A alian~a de Deus e acompa..-1hada de juramento a
fim de que nito haja a minima duvida sobre a promessa da salva<;ao (Gn 22.15,16;
Hb 7.28).
V. 13b - da minha Doell sam 0 que e justo, e a minha palavm nao tomara atras .
o que e iusto, ou, justi<;a. A BLH traduz: "0 que eu digo e verdade". Urn dicionario
observa sobre essa passagem que "justi<;a" aqui carresponde a veracidade (nos as-
sociamos "justi<;a" geralmente a eqUidade). ,A. palavTa de Deus e verdadeira, eficaz!
Comparar com Is 45.19; 55.11 e 63.1. Deus fala em justi<;a/verdade, nao 0 homem
(Is 48.1). E a minha palavra nao tomara atras. Ou, melhor: "uma palavra, que nao
voltara atras" (Bfblia de Jerusalem). A plavra da salva<;ao vem da boca do Criador:
HAssim diz 0 SEr~HOR, que criou os CeliS, 0 Deus que formou a terra".. Nao falei
em segredo ... H (Is 45.18,19a); HEu 0 disse, eu talTlbem 0 cumprireiH (Is 46.11). E
Jesus: "Em verdade vos digo" (iv1t 18.3, 18, 19; eic),
V. 23c - Diante de mim se doorani iodo joelho, e juruni toda lingull.
Os joeIhos dobram-se em adora9ao ou em suplica. 0 pecado de Israel/Juda foi do-
brar seus joelhos dilliite de outros deuses e jurar por eles. "Ta.'11bem conservei em
Israel sete mil, todos osjoelhos que nao se dobraram a Baal" (l Rs 19.18); "os que
sobre os eirados adoram 0 exercito do ceu e os que adoralil ao SENHOR e juram por
ele e tambern por Mikom" (Sf 1.5). Isaias anuncia a conversao dos gentios (Egito):
"farao jura.rnento ao SENHOR dos Ex6rcitos" (Is 19.18), ou seja, jurarao fidelidade,
confessarilo sua fe no Sennar. Alguns comentaristas oDser-.•...
am que a passagem indi-
ca a conversao dos povos, nilo 0 juizo sobre os povos. Paulo apresenta-nos essa
passagem de forma Cristocentrica: "para que ao nome de Jesus se dobre toao joeiho,
nos ceus, na terra e debaixo da terra, e toda lingua confesse que Jesus e Senhor, para
gi6ria de Deus Pai" (Fp 2.10,11).
V. Ua - De mlm fie dira: Tau-somente no SENHOR lia justif;a e fort;a;
~ ou seja, os atos de justic;:a pelos quais Deus traz a salvayao. A justi<;a de
Deus e sua a9ao bondosa em favor do seu povo (novamente, nos entendemos
"justic;a" em termos de eqtiidade, como a justa retribuiyao, a puniyao do malfeitor. 0
conceito teol6gico (luterano) de justiya imputada ao pecador e estranho ao usa co-
mum do termo ainda hoje! Pesquisas, porem, tem demonstrado a intercambialidade
de "justic;a de Deus" e "bondade de Deus"). Em Isaias "justiya" e usado em parale-
145
lismo com "salva~lio": Is 45.8;51.5; 62.1, etc.; assim ta.'!lMm em: SI 119.123 e Jr
23.6; 33.16; Zc 9.9. ~: "0 SENHOR, for~a da min.ha salval;ao" (8J 140.8); "Eis lYizQ: Os fabricantes de ldolos e (;S :~..=z,::::!
que Deus e a mhlha saJva~l:!o... a minha fon;:a e 0 meu cantico" (Is 12.2; ta.'11bem:Ex
15.2; 8181.2); "0 meu Deus e a mLnj;a for~a" (Is 49.5; etc.). A for~a para libertar do Melo: Os atos de justi;;;a e salva':;-3::::;: _-" E
cativeiro babilonico, mas ta.rnbem para liber"..ardo pecado: nao a for;;;a humana mas Palavra verdadeira-eficaz que "err :;;;
a for~a e vitoria de Deus. do evangeiho: "olhai par mLm e se:e, ,-" :"
de Deus na igreja hoje: 0 oficio da ;: :::.ac =
~

V. 24b - ate ele viriio e seriia envergonhatios totios os que se irritarem contra ele.
Promessa: Justificayao no Senhcr
Os que se irritarem contra ele, lit., os que queimarem-se de 6dio. A mesma constru-
!iao verbal em Is 4U 1: "todos os que estao indignados contra ti [0 povo eleito]." v - Esbo~o
Seriio enver~onhados, confundidos, ou seja, perturbados por terem-se fiado em
deuses falses: "Envergonhar-se-ao e serao confundidos toaos eles; cairao, a uma, em Tema: Olhemos para Deus somene c:="-: ~._CO
ignomfnia os que fabricam ldolos" (Is 45.16; ver Jr 2.13 e 26-28). V;rgonha sob 0 0
Partes: 1. contraste entre a re em CO'_ -::~
julzo de Deus: Gn 3.10 e 1 Jo 2.28). 2.0 contraste entre vergoDna::a::'O' ==
Senhor (justifica9ao).
v.. 25 - Mas no SENHOR sera justificatia !oda a descendencia de Israel e nele se
gloriarti.

No SENHOR, em oposi~ao a confianya nos ldolos. Aqui nao ha vergonha, mas

justifica9ao e glorifica;;:ao. A justifica9ao nao se baseia no nomem: "como pode 0 Circuncislio e '\om;, __
homem ser justo para com Deus" (10 9.2; 25.4; 81 143.2). Pauio: "em Cristo"- 01 de
"Agora, pois, ja nenhuma condena9ao ha para os que estao em Cristo Jesus" (Rm
8.1; etc.). Toda a descendencia de Israel, lit, a semente. Um fiiho era a semente de
uma posteridade: GnI3.15; 22.17; 26.3; 28.13. Paulo fala da posteridade da fe, dos
que estao "em Cristo," "0 descendente" (GI 31.6): Gj 3.7 e 29. Gloriar-se: "no Se- I - 0 Texto no Ano Edesh'istico
nhor" / "em Cristo": Rm 3.21-28; I Co 1.30,3]; Ef2.l-]O; no AT, Jr 9.23,24. Esse
gloriar-se, diferente da auto-exa1ta((ao dos que buscam justificar-se por obras, e a9ao A data e restiva nao porque <) Naral ,.
de gra~as em vista dajustifica9ao gratuita em Cristo. ~ 0 dntieo dos que confiararn inlcio de urn novo ana civil, mas vr:
no Senhor e nao foram envergonhados! sao e recebeu nome no oitavo dja. Pe.:
rem calendario diverso, a data fes::" a
IV - Persuasao
ve entre crisHios, po is a enfase

Pensamento Central: Urn 56 Deus, urn s6 Salvador: na sua presen<;a seremos justifi- Pon§m, a data festiva e os textcs pr:~:=:-~
cad os ou envergonhados.
pectiva promissora. 0 nome Jesus as;:O's--::':

Objetivo: Buscar a salva930 somente em Deus, a fim de gloriar-se e nao envergo- As leituras para este dia converge;-;·
nhar-se
Deus cIa sua rica benyao gra~as 3 d~-=~--=. =_ s

Molestia: Olhar para, dobrar os joe!hos diante de e jurar por outros deuses, ou nao
9 Sal~'1o is ... Convite a adora;~:~~
"temer, amar e confiar em Deus acima de todas as coisas" (Nova Era: amu]etos,
demo
• Ivlas 0 ",~ennor
1'.F. nonra D ~.::--:
, .
cristais, anjos, numerologia, astro!ogia, etc.). Buscar outras "salvayoes" ("teologia
tJniverso. () nonle do Senh;~,~ ~ ~ =:~-
da prosperidade").
e fala para salvar 0 ser h~:;-:=---
146
- '.2.;-nbemem: Si 119.123 e Jr
_-:l 5al~a~llo" (51 140.8); "~is
. .:""1CO" ,.)s 12.2; tambem: t;x
.J. A forya para iibertar do
. :...i: nao a foryl! humana mas
: ;iE 51? irritarem contra ele.
. _ je odio. A mesma constru-
_" contra ti [0 povo eleito]."
. ~j:;s por terem-se fiado em
. : :·dos eies; cair~o, l\ uma, em
= e 26-28). Vergonha sob 0
~,': .'"ndencia de Israel e nele se
""--iui nao ha vergonha, mas
:. no homem: "como pode 0
,":3.2). Paulo: "em Cristo"-
c':ilo em Cristo Jesus" (Rill
;: Lm filho era a semente de
_} da posteridade da fe, dos
: - e 29. Gloriar-se: "no Se-
.. 0: no AT, Jr 9.23,24. Esse
",tif1car-se por obras, e ac;ao
cantico dos que confiaram
,':21 presenc;:a seremos justifi-
gloriar-se e nao ei1\'ergo-
'~: por outros deuses, ou nao
: :sas" (Nova Era: amuletos,
~:ras "salvac;oes" ("teologia
lJ.Uw: Os fabricantes de fdoios e os seus adoradores scrao envergonhados .
Meio: Os at05 de justic;a e salvac;:f{ode Deus, cujo centro e a redenylio em Cristo. A
Palavra verdadeira-eficaz que vem da boca do Senhor e anuncia salvac;:ao. 0 convite
do evangelho: "olhai par mim e sedes salvos, v6s, todos os tennos da terra." A voz
de Deus na igreja hoje: 0 aficio da palavra e sacra.mentos.
Promessa: Justifica<;1iono Senhor .
v - Esbo~o
Tema: Olhemos para Deus somente para nossa salva9~0:
Partes: 1. 0 contraste entre a fe em Deus e superstic;:oes (ldolos);
2.0 contraste entre vergonha diante de Deus (condena;;1io) e giorificaqao no
Senhor Gustifica93.0).
Rev. Luisivan Strelow
CapeH'io Miiitar (Exercito)
Circuncisao e Nome do Sennor - Ano Novo
01 de Janeiro de 1997
Numeros 6.22-27
I - 0 Texto no Ano Edesi~stko
A. data t§ festiva nilo porque 0 Natal foi ceiebrado ha. uma semana nero por causa do
infcio de um novo ano civil, mas porque 0 menino Jesus cumpriu a lei cia circunci-
sao e recebeu nome no oitavo dia. Pelo rato do ana ec1esiastico e 0 ana civii segui-
rem calendario diverso, a data festiva de OJ de janeiro tomou-se secundaria, inclusi-
ve entre cristaos, pois a enfase popular recai sobre 0 Ana Novo.
Porern, a data restiva e os textos propostos abrem 0 novo ana civil com uma pers-
pectiva promissora. 0nome Jesus assegura a ben<;ao de Deus ao novo ano.
As leituras para este dia convergem no mesmo pensamento:
Deus aa sua rica ben9ao gra!(as a dadiva de seu Fi1ho Jesus.
'" Salmo 8 - Convite it adora>;:aoao Senhor cuja gloria, poder e amm a tudo exce-
oem. Mas a Senhor homa 0 ser humano como seu co-participante na regencia do
Universo. 0nome do Senhor e magnifico porque traduz tudo 0 que Deus e, faz
e fala para salvar 0 ser humano,
147
 o seu Tosto tambem refiere ,,:;)' .~~
• Romanos 1.1-7 - Paulo confessa a extraordl.'1ana gra>;a de Deus. Ele cumpriu a 3.16; Rm 1.1-7).
promessa de enviar Cristo, nascido de came humana mas Deus exaltado pela
°
ressurreivllo dos mortos. Tudo que somas e possufmos deve-se fa gra9a de Deus
Levante () seu Tosto - Olhar cc::: --::':;: ..; ~
em Cristo.
POTao 0 meu nome - As pi1!i1\:-s-; c:;:~- ::jj
tlcios contidos no nome de DeCl5 J6,,-, ~
e Lucas 2.21 - Cristo submete-se a lei e a cum pre par nos. Recebe 0 nome Jesus:
"0 SennoT e salvaffio. "
A beni(ao araonica era usada DC :e,-;
do culto. Seu uso verificou-se 1'.3.:2"::_
II - 0 Contexto
gunao Lutero, esta e a (mica tte,S, _-::c
aceitaram a salvayao de Deus. c~e,e: :
Nm abni!"1ge0 perfedo hist6rico do "segundo ana depois da saida dos israelitas do
Trilino.
Egito" (1.1) ate sua l.'11inente entrada em Canaa. Alem da narrativa ge dais censos
(1-4 e 26), 0 Iivro expressa instruyiJes de Deus qUfu"1tO
ao cuito bem como legisla-
IV - Persuasiio
yaes civis que deveria,n ser observadas pelos israelitas. (Consulte a introduyao a
Nm na BLH).
Pensarnento central: Deus age em :s.".: ~ :: ~
Nm 5.1-6.21 regulamenta a ma,T"Juten<;ao
da ordem e pureza no acampamento dos
Objetivo: Fortalecer 0 ouvinte na CC"'.:::'-:::'
israelitas peregrinos.

Molestia: Convivio com perigos. ;:~:',::'

Nm 6.22-27 expiJe aspectos da vida de cu!to dos israelitas. 0 contexto posterior
do mundo, que amea"am a segur;::,,:.:' ::.-
prossegue na linha de pensamento do culto.
provenientes da inimizade natu[zd ((.
HI-OTexto
~/leio: A ar;ao graciosa de Deus rrl3.r:.::-::::':::'::'3

e aa seguranp e paz.
Nm 6.22-27 - Deus acompanha seu povo na ardua caminhada mmo a Canaa: fala ao
Hder Moises e promete abrar;ar os israelitas com sua benyao.
\-' = Esbo~o

Arao e seus filhos, sacerdotes, recebem a incumbencia de veicular a benyao de

Introduyao
Deus. 0 conteudo da benyao Deus mesmo fomece.
Enfase popular do dia voltada ao
A benyao nao consiste na pnitica de mero cerimonial ou na aplicayao duma f6rmuia
A data e restiva por outra razao:
magica de boa sorte; antes, manifesta a atitude graciosa de Deus para com 0 seu
Libertador).
povo.
A ben<;ao consiste na ayao graciosa de Deus em favor dos seus
At'aves de Jesus, Deus esta cone's::,
mhos. E a graya de Deus ativa e aplicada. Nas tres afmnayoes, repetem-se a fonte e
o autor da benr;ao: 0 SENHOR (JAVE). Textos como Sl 4.6; 67.1; 80.3,7,19;
] 19.135 refletem 0 mesma canteudo. Tema: Deus esta conosco. (Com<=<

1. Dando-nos a sua benyao e prc,::::':':

Fa<;aresplandecer 0 seu TOsto - 0 rosto de Deus e a sua pr6pria personalidade. Do
.A. Corrup<;aohU!11ana rro~~\.;
seu rosto sai fogo que consome 0 inimigo e rebelde (Lv 10.2; 20.3; Ex 14.24; Sl
B. Deus protege (Bb 13.5:~, ~:
34.16).

148
 o seu rosto tambem reflete raios de amor e misericordia (Is 9.2; SI 27.1; 43.3; Jo
: ;Ia;;:a de Deus. Ele cumpriu a
3.16; Rm 1.1-7).
. ~ - .lTEi mas Deus exaitado pela
. ' _:C"10S deve-se a gra~a de Deus Levante 0 seu Tosto - Olhar com interesse e amor para; agir em favor de, prover .

PorGO 0 meu nome - As palavras de benyilo efetivamente conferem todos as bene-

ficios contidos no nome de Deus: Jesus, 0 Senna!' e salval;ao.
nos. Recebe 0 nome Jesus:

A benyao araonica era usada no templo e na sinagoga na conclusao da parte limrgica

do culto. Seu usa verificou-se na igreja primitiva e foi preservado par Lutero. Se-
gundo Lutero, esta e a unica bCnyao ordenada par Deus. Ela confere aqueles que
aceitaram a salva.;ao de Deus, oferecida nos meios da gra<;a, a benyao de Deus
o 0' is da salda dos israelitas do
Triuno.

.~.
c-:', da narrativa de dais censos
pc
It: _:..-:~ ao culto bem como legisla- IV - Penmasao
"33. (COl1sulte a introdu<;ao a

Pensamento central: Deus age em favor dos seus filhos, dando-!hes a sua benryao.

., Jureza no acampamento dos

Objetivo: Fortaiecer 0 ouvinte na confian~a em 0 nome de Jesus.

r~1oiestia: Convivio com perigos, provenientes do interior do ser humano bem como
'·"elitas. 0 contexto posterior
do mundo, que amea<;am a seguran<;a do corpo, vida, bens e alma. Amearyas a paz
provenientes da initnizade natural do ser humano com Deus.

Meio: A a<;aograciosa de Deus manifestada em Jesus que, por misericordia, oferece

e cia seguran<;a e paz .
. , . c~:-'.iilhada rumo a Canall: fala ao
~ : e'i'~ao.
v - Esbo~o
- ~ cia de veicular a ben~ao de
Introduyao
f:nfase popular do dia voitada ao Ano Novo.

_ >1 na aplicayao duma formula

_-:..':5a de Deus para com a seu
i·~data e festiva por Dutra razao: menina de Belem recebe nome: Jesus (Salvador,
Libertadort

- ~,,)S seus
Atraves de Jesus, Deus esta conosco.
"-~a~5es, repetem-se a fonte e
: =:,mo Sl 4.6; 67.1; 80.3,7,19;
Tema: Deus esta conosco. (Como?)

1. Dando-nos a sua ben<;ao e prote<;ao (v. 24)

: " ,.d propria personalidade. Do
A. Corrupryao humana trouxe maidiryao: perigos que amea<;am a seguraw;a
.::' Lv 10.2; 20.3; Ex 14.24; SI
B. Deus protege (Hb 13.5; 8123.1; 121.7)

149

,_,~~=E'
_ =,,~_:::=::i __ :::=::i:::=::i:::=::i __ :::=::i !!!!!!!!! ""'_""'_
 It Trata.Tldo~nos com bondade e misericordia (v. 25) dem e creem (Is 58.1~59.21). IS2.:2-~
A. Hii razees para Deus fran7ir seu resto, "fucnar a cara" luz da g16ria (Is 60.1-63.6). ?-~i} ~ .
B. 0 amor de Deus e maior (8157.10; Lm 3.22):
trata com bondade e misericordia Iii ...0 Texto

IiI. OUumdo-nos com aInor~dando paz (v. 26) o v. 10 inicia carr! urn;
A. Jesus, menh!o-homem, e Deus exaitado (Rrn 1.1-7) ceu alga extraordinarlc:: L;-=~S
B. Delis nos ve atraves de Jesus~ dando paz (Jo 14.27) o manto cIajustir;a·~. ~.':3.-j2. :-::-:..:
COB10 santo diante dt [)c-'l':: E
Conclusllo:
Deus esta conosco. Anuncia palavras de ben9ao que asseguram comparJlia e acao e corno 0 casamento:
graciosa no ,U'1O novo. urn turbante de joi3.s.

Sugestao de nino: 53 0 ....

', 11 diz que esta
e faz brotar quando se semei3.,
Dr. Amo Bessel
..
cobre com 0 rnanto ao
> "" "" ,

cristao. naa e malS a nlesrna ress -.-::.__

2° Domingo ap6s Nata! produzir "fru.to digno do
;5de Janeiro de 1997
isaias 61.10-62.3
recebeu ..
~-, ,,,,,urn ~~eSptrito
.... ~ voiunrAri(
~
no L.fISlaO a nna ao novo nonlE~-:'
~ ... ~ .'
de Q{: arrepenonnento, n(~re3U
i = 0 Texto no Ano Edesl>istico de Ileus ~iperante tOGasas
:C';~_"_

P't.. tematica geral e urn grande cantico de louver a Deus pel a salva'iao em Jesus
Cristo. Pela f6 ern Cristo a pessoa recebe urn espirito novo e voluntario que a leva do e~./angelho pregada corn tOGa ~: :~~: --~--
para urn cfuHico novo e uma vida de paz. Dor arnOf de ;')lao e de
~ ~. "" ~.JerUS;.JifP-'
, .

corna urn resplendor""; ate que a. S3.

c 0 Salmo 147.12-20 convcca para 0 louvor porque Deus estabeleceu a paz pela
palavra da redenyae.
n1anIO Q8. ~USt1CfL UUi2: UJ
~, .. ~
..J ~' ~

.-.~ .... ," ~'.

o evangelho de Joao 1.1-18 e urn can.tico de louvor ao Verbo que se fez came, 0 ~_,iaro. a ~10rla nao sera ]meQ13~c.:
Verba que vimos cheia de gra<;:ae de gloria, e que nos deu 0 poder de sermos gh:,:ria de\iern aparecer na ·:ida '",:
filhos de Deus, danda gra~a sobre gra9a.

i
A carta de Paulo aos Efesios 1.3-6,15- 8 convoca para louver e gi6ria pel a fe
() v . .3 mostra Que esta e uma D7'·':,-':;'
naquele que nos predestinou e salvou, dfu.cto-nos sabedoria, revelayao, iiumina- . . ~ ,
yao, esperan<;:a, gl6ria e herfu'Y3.
um dladema.
.....
esta rnudan<;:a no rTIuncto, t,~-~-:
t-,_<>
rea.! n0. mao
--

do "Ieu L>-=-_:
II - 0 Contexte; nest£.; coroa d~:gJ6da e neste ~~,:',.j;::
e herdeiros de Deus, herdeiros d~ .: =
~
o final
"'"

de Isafa,>, em que se encontra 0 texto de Isaias 61.10-62.3, fala do caminho rnas que aparecerao p!en~"nnenle :-_~~
enfe1tou corn UD1a visao d~t dip
para a gl6ria (Is 58.1-66.24). 0 caminho esta aberto para todos os que se arrepen-
anios de I)eus. Este cantico e 2. : . :.-.:-

l50
 -_'"'""""""111I ""'"""""11II lilililiRlIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII II. I JiI III 11111111I11
111I1111111
UlllIlllll II illIllUJ 11111111111I111 JIll I III I 11111I III

III'!

,Iii

U. Tratando-l1os com bondade e misericordia (v. 25) dem e Crt3em(Is 58.1-59.21). Isaias entao fala do caminho que sai das trevas para a
A. Ha. raz3es para Deus franzir seu rosto, "fechar a can,," luz da gl6ria (Is 60.1-63.6). No final fala da restaura!(ao que foi instalada por Deus.
III'
'I'

B. 0 arnor de Deus e maior (Sl 57.10; Lm 322):

trata com bondade e misericordia m ..OTexto 1IIIi

m. Olhandio-nos: com arnor, daudio paz (1/.26) o v. 10 inicia com urn cilmtico de louvor de grande profundidade e emo~ao. Aconte-
A. Jesus, menino··homem, e Deus exaltado (Rm 1.1-7) ceu algo extraordinario: Deus "me cobriu de vestes de salvaliao, e me envolveu com
JB. Deus nos ve atraves de Jesus, dandlo paz (10 14.27) o manto da justi!(a". Nada mais importante podia me acontecer. pecador aparece 0
como santo diante de Deus. l~ verdade que ainda continua a mesma pessoa humana,
Conclusllo:
fnas foi f~~chado0 problema do pecado. Deus nos vc salvos e justoso A comparal;ao
Deus esta conOSC<D. An~mcia palavl'as de ben~ao que asseguram companhia e 8yao E: como 0 casamento: 0 l1oivo e a noiva se enf(~itarn e cobrem as imperfei~oes com
graciosa no ana 110YO. nrn turbante de jlJias.

Sugestao de hillo: 53 o v. II chz que esta tnmsj~:mnavao pOt" Deus. e mais profunda. Como a terra produz
e faz brotar quando s.e semeia, assirn tambl5m fa:!: Deus pelo evangdho: llao somel1te
Dr. Am<D Bessel cobre com 0 rnanto da jllstic,:a, que e Cristo, mas fa:!: "'bmtar illjustiya e 0 !ouvor"'. 0
crisWo nao e rnais a ll'iH;:~mm pessoa: apesar de continuar pecador, agora comeya a
2° Domingo lllp6s Nllltal produzir "fm!o digno do arrepcodimento" (Mt 3.8). Agora e uma nova pessoa, que
5 die Janeiro die 1997 recebeu urn "espirito volunl,lirio" (Sl 52.12) que quell' fazer a vontade de Dc:us. lnicia
Isaias 61.10-62.3 no Crisl}[o a luta do novo hornelln COllltra0 velho homem. Mas,apesar cia necessida··
de de arrependirnento, 11ftresultados positivos que demonstmm a rcalidade do reino
1 - 0 Texto 1110 Ano Edesiastico
de Deus "l)erante toclas as nat;:oes".

A tematica geml ,\ urn grande cantico de lOllI/or a Deus pela salva~ao em Jesus 1\10 cap. 62.] n profda revela 0 menD da gnu;:a que efetua esta muclaru;:a: e a palavra
Cristo. Pela fe em Cristo a pessoa recebe um espJrito novo e vohmtario que a leva do evangelho pregada cmIi toda a persistencia: "nao calarei" e "Ilao me aquietarei"
para um dintico novo e uma vida de paz. pOl' al1wr de Siao (~de Jeru:mlern. 0 profeta vai ·insistir "ate que saia a sua justi(;a
como urn resplendor", atl:Sque a salvav30 apareya ''<·cornouma toeba acesa·".
", 0 Salmo 147.12-20 convoca para 0 louvor porque Deus estabeleceu a paz pela
palavra dia redlen~ao. o v. 2 enf:llilza que a vida crista precisa aparecell· naqudes que ffmlln cobertos com 0
rmulto da j usti,;;a., pnis a:': :mu;:ciesveran a tua justi{(a, e todos os reis a tua gklr1a".
<II

o evangelho de 1011.0L} ..J 8 e urn dintico de louvor ao Verbo que se fez came, 0 Cl<lICO, a gl/lria nl10 ser~i imediata: ela is 1::scato~6g:ica.rv'lassinais desta justit;a e clesta

Verbo que vimos cheio de gra\(a e de gloria, e que nos c!eu 0 porler de sermos g'16riadevern apan:cer na vida crista como fabcas e a luz que procedem da tocha
filhos de Deus, dando gra~a sobre gra\(a. a(:(~sa.Urn novo Bornt: f():i dado pOll'De!]ls: este nome e Jesus, que nasceu elln Be/ISm.
Nele serao benditas /codasas hunilias da terra.
'j, A carta de Paulo aos Efesios 1.3..6,15··18 convoca para IOllVOI'e gl6ria peia fe
naqueie que nos predestinou e salvou, dando-nos sabedoria, revelay1l.0, ilumina .. {) v. 3 rnostra que I::slae: m:na pmfecia a respeito de Jesus, que veio para causal' toda
\faO, esperan~a, gloria e heran~a. csta ITlIJdanl;:ano mundo. Ernbora Jesus seja a '·'coroa de gl6ria na rnl10 do Senhor,
urn diadema rea! na m1Io do teu Deus", eIe e tambt5m a origem de nossa participw;:1l.o
II .. 0 Contexto nestill coma de glada e neste diadema real. Jesus Cristo nasceu para nos tornar filhos
e herdeiros de Deus, herdeiros de sua g]6ria, que ja temos aqui e agora oeste mundo,
o final de Isaias, em que se encontra 0 texto de Isaias 61.10-62.3, fala do caminho mas que aparecerao plenamente na gl6ria escato16gica. Na Iloite de Natal 0 ceu se
para a gloria (Is 58.1 ..66.24). 0 caminho esta aberto para todos os que se an-epen- enfeitou com uma visao da dimensao dD ceu, quando os pastores viram e ouviram os
anjos de Deus. Este ciintico e a tonica con stante na vida do cristao.
150 15]
IV - Pel'Suasao
f.}6dt
o objetivo do tex1:o e 0 canTh..--Ude louvor a Deus por nos ter vestido com 0 manto da
justi~ peia fe.
1-0 Texto no Ano Ecle-sias!lc(,

A luz de Deus respiandece

2. A moib.-tia e a nOSS<! peca.'nIDosidade que pre;:;isa ser roberta com 0 manto da nac;oes.0texto esta afina.:k
justi~ para nao mostrar nossa nudez diante de Deus e dos homens.
e 0 Salmo 72 traz c
3;00 meio p!h-a rec-ebermos 0 manto da justi¥i de Cristu e a mensagem do evangeL~o toaos os reinos aa ttIT3..
que precisa se. fa:!ada sem calm e ;;em se aquietar .

•• Efesios 3 assegura que jde'.:S e ~e-- :,;

prornessa em Cristo por me __ ::. c.:: . .:~

•• Na leitura do Evangeh'1o C\L::e.::; .=.

Introdu~ao: No est'udo da dogmati-c.a Ut;i-:maffiO& com a dit1cuidade de visualizar-mos oriente vieram, seguindo a e,,:-:-e 2c

a conexao entre jHstifica~ao e santifica~{j;o 0

punin (materruitico) da fe e G inicio de ram, ofertaram e se aiegrara.cT
nossa existencia diante de Deus. SimuJta..~e-arnente esta fe ~JmU que imfulta tOGa
nossa ¥irl~ colocando sohre n6s Urn manto que cobre todas as ~n1perfei~5es: {}
n -0 Contexto
manto da jU5ti~a. 0 que fo~ con.ertQ e ;btTIa vida diferente~ Fi)is~ apesar cia nat'urez.a
humana quepermm'ece~ brom lima nDva existencia que pr-cci~:i se re-!iiizar em a;;oes, Encontramos 0 capitulo 60 numa
haviarn retomado do cativeiro 03.:Y:-
E.stas a~-OesSuo de atlas propt"')r~Ue-s: llill~ qne representa UIn ce:nstante 3.ITepenrli=
rnento; e uu~ que representa reaHza~5e3 pvsilivas., me-:::Urlas peIa etica crista" regu-
lada P-::!3imutivel iei de Deus., escrita no eora~aD e reveiada nns Dez ivian.dfullentos~ m: - 0 Texto
- -

. pnme~ra parte
'"'~ Pi
-
desenVD!Ver a s!r-t!a~o da Dessoa humana sern - Luz e gl6ria tom am COrl'22::' ::: "

Cristo ..Que fez nascer 11a - Deus tern urn piano pan 2 .: .:::.:
nOlte de Natat + Os fiihos e £:::-.=2 _

agora retomam
+ Os reis de I~~2S
2~ fl....segunda p&rte desereve a pes-soa nUffifu"1.a roberta com D rnanto de Cristo: sua
daDcia de riQUez.2:'
justi~-a e atribuida ·e os pec.:i&:Jsperduarlos~ i=sta presen~:i de ~~n.stD., pelo Espirito
+ Nilo faitarao 2:-::::::
Santo~ ~fet'ua v brurnr da sernente lan;;.arl;;- os i~titos da vida crista e
+ Havenl rnao-de-::-r.:
que tentarnos repetir 0 lcuvor dDs &~ios na noire de 1~at3L
+ A fama de ie::;':
Santo de Israel - =-'e -

IV - Persuasao

Pensamento Centra!: 0 SE>;HC~?~~:::

restaurayao para Jerusalern. p~1r2.
!estial.

-c, rer vestido com 0 manto da
homens~
:: a mensagem do evangellio
'~,:-uldadede visualizar-mns
-:: :omahcG) da fe e (; inicio de
Ie como que imanta toda
- -~ todas as hnperfeiyoes: u
pG1S~ apesar da natureza
Sf: reaiizar em acc-es.
urn constante arrependi-
d~ pe~a etica crista~ regu-
nos Dez r/lai1Ga.iuentos.
pessoa hnmana
;-~:ri3to~
que fez nascer na
~=~1Q mantD de Cristo: sua
.
de Crist-Do: -pelo Espirit()
~d2 crisffi e (: louvQr~
Epifania do Nosso Senhor
06 de Janeiro de 1997
Isaias 60.1-16
I - 0 Texto no Ano Eclesiastico
A !uz de Deus resplandece sobre a cidade Jerusalem como testemunho a todas as
na90es. 0
texto esta afinado corn Epifania.
•• 0 Salmo 72 traz 0 higrediente de que em Deus, 0 Deus de Israel, sao abenc;:oados
todos os reinos da terra .
•• Efesios 3 assegura que Judeus e gentios sao co-herdeiros e co-participantes do.
promessa em Cristo por meio do Evangelho .
•• Na leitura do Evangellio (Mateus 2.1-12) temos 0 relato de que alguns magos do
oriente vieram, seguindo a estrela, encontraram a iuz do mundo (Jesus), adora-
ram, ofertaram e se alegraram com gra11de e intenso jubilo.
n - 0 Contexto
Encontramos 0 capitulo 60 numa set;llo de avisos e promessas para os israelitas que
haviarn retomado do cativeiro babilonico.
HI - 0 Texto
- Luz e gl6ria tomam conta das trevas que cobrern a terra.
- Deus tern urn plano para a cidade de Jerusalem:
+ Os filhos e filhas, que foram espalhados pelo mundo todo,
agora retomarn.
+ Os reis de terras distantes rnandam orertas generosas, abun-
dancia de riquezas.
+ Nao faltarao animais para culto/adorac;:ao!sacrificio.
+ Haven't mao-de-obra para as reform as (muros, etc.)
+ A fama de Jerusalem rnudani: Cidade do SENHOR, a Siao do
Santo de IsraeL - De humi!hada passani a homada.
IV - Persuasao
Pensamento Central: 0 SENHOR-Salvador-Redentor-Poderoso de lac6 anuncia
restaura~ao para Jerusalem, para todos os povos e a g16ria impar da Jerusalem Ce-
lestiaL
153
 •• No SaImo 67, pede-se a g,2~2
Objetivo: Fortalecer a esperall(;alconnan<;a nas promessas de Deus registradas par
Isaias. trossim, que todos os PO\CS ::-_~~:~ _
i5S0, 0 10uvarao.

Moiestia: Jo 3.19:"0 juigamento e este: que a luz veio ao mundo, e as homens ama-
•• A leitura de 1 Corintic.s_
ram inais as trevas do que a !UZ; porque as suas obras erful1 mas!! .

n .'
~anlO, ,
aevenao. por ;sso,
o castigo de Deus, em seu furor, e terrivel (v.lO)
imorais.
Meio: A luz, Jesus, nasceu e resplandece sabre nos.
Os filhos e fUhas retomaJU. III Em Joao 1.43-51. les'.:s :-,:"--2 _ =

o cora<;ao estremece e se dilata de jlibilo. como 0 Filho de Deus

Em sua gras:a, Deus teve miseric6rdia de nos. memo

II - 0 Contexto
Vs.l5: "De aba..'1donada e odiada que eras. de modo que ninguem passava
par ti, eu te constituirei gloria etema, regozUo, de gerayao em gerayao".
Sabermos que Ele e 0 SENHOR, 0 Salvador, 0 Redentor, 0 Poderoso de A pericope em estudo encontra-s-::
Jaco (v. 16). trata e~pecificamente de SamueL c· ;':.::"~: __

v - Esbo~o No contexto anterior, conta-se a cra:~= ::

o cumprimento do voto de sua m2'C' ~::
A luz (Jesus) resplandece filhos de Eli (cap. 2).
1. Para a abandonada e odiada Jerusalem
n. Para todo pavo que vive em trevas No contexto posterior, tem-se a "cole: ~

m. Na Siao do Santo de Israel (Jerusalem Celeste), (cap. 3), a tomada da arca aa alian:a :: :: -- :"

**SugesU'io para Hino do Dia: 67 In - 0 Texto

Rev. Mario Rast V. I - "0 jovem Samuel" - Para ks::f:

(Concordia Self-Study Bible), A Fa'::.::: -
2" Domingo apos Epifania tes por causa da descren9a e desobej:~-::: .j
i 9 de janeiro i
de 997
1 Samuel 3~1-10 V. 2 - Eli estava quase cego, coman::

V. 3 - "Iampada de Deus" - cfe. K&D __ .

I - 0 Texto no Ana Eclesiastico io. Eram sete lampadas, acesa~ a c::ja ~ _-;
ser consumido todo 0 oleo (Ex =" : :
Enquanto 0 Natal celebra 0 nascimento do Fiiho de Deus, a Epifania celebra a sua 25.10-16. Samuel deitou-se mlTa::.::.: ::-~
manifestac;:ao as nac;:oes e aos seus discipulos. Segundo P.H,D. Lang, a Epifania se templo, e nao no Santo dos San,:" _ .. ' . " ..
presta para "celebrar e renovar 0 espirito missionario que caracteriza a Igreja CrisUi"
(p. 112). \1. 7 ~ Samuel, nesta oportunid3d=:_ -,~_
lhe havia sido manifestada. corr:,:::, ;~=<:

154
 •• No Sal110 67, pede-se a graya e a benyao divina sabre 0 pova, destaca-se, ou-
de Deus registradas por
trossim, que todos os povos conhecerao a salvayao que Deus preparou e, por
isso, 0 10livarao .

.. undo, e os homens arna-

" A leitura de 1 Corintios 6.12-20 nao esta em perfeita conexao com as demais
leituras cia serie. Nela, mostra-se que 0 corpo do cristao e templo do Espirito
Santo, devendo, por isso, ser usado para a gl6ria de Deus e nao para pnlticas
imorais .

•• Em Jo110 1.43-51, Jesus chama a Filipe. Este, leva Natanael a reconhecer Jesus
como 0 FiJho de Deus. Em seguida, Jesus da-se a conhecer como 0 Filho do ho-
memo

H - 0 Contexto
do que ninguem passava
- ~:ngerayao".
RiOdentor, 0 Poderoso de A pericope em estudo encontra-se, segundo a BLH, na pa.'ie do livro de I Sm que
trata especificamente de Samuel, 0 ultimo dos juizes (cap. 1-7).

No contexto anterior, conta-se a ora<;ao e 0 voto de Ana, 0 nasdrnento de Samuel e

o cumprimento do voto ae sua mae (cap. 1,2), bem como 0 caso dos desobedientes
filhos de Eli (cap. 2).

No contexto posterior, tem-se a visao de Samuel, que ocorre ap6s a seu cha.'11ado
(cap. 3), a tomada da area da alian<;a e a morte de Eli e seus mhos (cap. 4).

HI - 0 Texto

Rev. iv'hido Rost V. 1 - "0 jovem Samuel" - Para Josefo, sua idade era de aproximadamente 12 anos
(Concordia Self-Study Bible). A Palavra do Senhor era rara e as visoes nao freqilen-
tes par causa da descrenya e desobediencia do povo (cte, Keil & Delitzsch).

V. 2 - Eli estava quase cego, contando com 98 anos (l Sm 4.15).

~. ~~S. a Epifania ceiebra a sua
PH.D. Lang, a Epifania se
: -::2r3cteriza a Igreja Crista"
V. 3 - "iiimpada de Deus" - efe. K&D, era a luz do castiyal que estava no Tabemaeu-
io. Eram sete Hlmpadas, acesas a cada manha, que queimavam por toda a noite, ate
ser consumido toao 0 oleo (Ex 25.31-40; Lv 24.1-4). "a area" - descrita em Ex
25.10-16. Samuel deitou-se numa das camaras reservadas aos que ministravam no
templo, e nao no Santo dos Santos, local reservado para a area (de. K&D).
V. 7 - Samuel, nesta oportunidade, nao era profeta, pais a Palavra de Deus ainda nao
Ihe havia siao manifestada, como descrito em Nm 12.0.

155
v ~10 - HEnt!o veic {}Selli~orH'"'estas palavrM demonstra:.-n que a revela9ao de Sa- Conclus~o: Relembrar 0 chamadc ;:kS"=-~~
muel naG foi urn mero SOlli~O~mas Ulna revela9ao objetiva (efe. K&D). 0 mesmo ate n6s; nos chamou a si; e, porq-Ge e' e ;.:.~
que Cristo fez em reIa;;ao ao homern~ para v salvar e guiar (BibHa Vida Nova). ciar este mensagem as na90es.

1. Objetivo: De vida~ pois Deus cnamGu SarI1uel para profetizar em seu naule. P.~inda
hoje Deus chfu-na seus seguidores para que faIe·m as na90es a respeito da salv!iyao .
... .. -~
,
•~. ---:::.::;.=
..
.....;- _._~

2. Mo!estia: Sarnuel prontfu-nente atendeu ao seu chalnado~ mas~ inicialmente, nao

sabia que este provinha de Deus. Hoje~ cabe pergwltar se os ouvh,tes estao ouvindo TEMA: Deus revela sua miserlcl)fdi::. 3.c':''' 5'
o seu Chfu!1ado. Quem mals esm charnado que os impede de olivir a Deus? Mas; Deus, por isso louvai-o todos os ;::"y, '::
quando se ouve este chamado" 0 que os impede de falar de. salva9ao?
Contexto
3. ~1eios: Deus cnall1a continuful1ente os seus. Samuel servia a Deus, e, mesmo
assim, foi necessaria chama-Io tn3s vezes, at6 que ele respondeu ao seu chamado. Os Lutero ja recomendou que, pfu-a e:-_:~ .:.::~
ouvintes cOlLhecem (} Salvador, que se manifestou de forma humana no NataL A precisamos ler os livros historicos. Fe : : {
cada dia este chamado se repete~ por meio da Palavra e dos Sacramentos; pois sac Rs 14;'Mt 12.39-41; Lc 11.30.
estes que fortalecem a fe dos cristaos, encorajando-os a testemunharem as nayoes a
maraviihosa salva9ao. Ninive foi a capital do grande iInph: -::
Sabanasser II (800-825 a.c.) tirC1 ::::-ci
v - Esbo~o a.c.), cobrou tributos a Israel. Dur2-', c: _
(747-727 a.C.) deportou parte de ls-::e.
Hino: 319
ria. Sargao II (722-705a. C.) Ie\C'j ::. =.:.r::e
Manual Biblico, p.325; Estudo ?ar:'i-
Introducao: pode-se parafrasear a.historia do charriado de Samuel, enfatiza:.~do a sua Vida, 1981, p.267).
resposta a Deus. A parafrase conduz 0.0 tema.
o prof::ta Jonas~ provavelmente
Tema: Fala, SeI'~iJ.or,porque 0 teu servo ouve (Porgue?) dibilidade ao livro de Jonas (l\:it ,_ ..::
ada a distancia de uma hora de "<ez;ccc:
1. Porque Eie veio ate n6s. Israel e cobrou altos impostos deI:::~
- no Natal Deus se manifestou em Cristo
Jeroboao II fazer 0 que eTa mau d:3-_'c: _
- Jo 1.14: liE 0 Verbo se fez eame, e habitou entre 06s ..." Jonas era servo de Deus naquele t,:~:·- C~

incompreensiveis ate 0 proprio l='Tcf::2 '.:..

2. Porque Eie nos enalTIOUa 51. livramento e que castigasse e e>;~;r-::.~.::..c:=
- assim como chamou a Samuel
Jonas, vai e prega! era duplaIYlef;::: ~ ~-..
cnarnar de traidor da patria E cs _-'-::~-=: -
3. Porque Ele esta aqui. VaG ffie sacrificar. Pais Jonas f:2C·
- v. 10: Heali esteve"
armisticio, uma paz po1itic~\ ITl3.:· :::0-
- sua presen9a nos fortalece e move ao testemunho quern 0 Deus de Israel era urn [>.>_
-° exemplo de Filipe, que depois de seu chamado, levou Natanael ao Salvador Por lsso~ os assirios julgrt\"(UTI 5::"_ ~
~.-=
eies que s6 Jeova e Deus~ de\-erL~:.'--:-:-~_-

156
- - -, .~ "ITI que it reve!a9aO de Sa- Conclusilo: Relembrar ° chamado do Senhor, por meio de Cristo, porque eie veio
- -;~iva (efe. K&D). 0 meSffiO ate nos; nos chamou a si; e, porque eie esta em nosso meio. Agora, queremos anoo-
3., (Blblia Vida Nova). ciar este mensagem as na"fJes.

TeoL Jonas Rodrigo Becker

. - . 3° Domingo spos Epifania

- ::. = ~::s; a. respeito da saivaQao. 26 de Janeiro de 1997
Jonas 3.1-5,10
rnas~ LY1icialrI1ente, nao
,'::>5 ouvintes esmo OUVhido TEMA: Deus reveia sua misericordia aos gentios, iIlimigos e opressores do povo de
_ -=- .~~ de ouvir a Deus? Ivl3.S .• Deus, por isso louvai-o todos os povos (Cf.: Preciso Falar, vol Vi, 1986, p.16).
:.:. salvaljao?
Contexto
:::::r-viaa Deus; e, rneSino
~ .::::deu ao sell chamado. Os Lutero ja recomendou que, para entendermos melhor a mensagem dos prof etas,
--:Sla humana no NataL A precisamos ler os livros hist6ricos, Reis e Cronicas. No caso de Jonas, os textos: 2
~ . '-
:'::5 0acramenIOS, pOLS saD Rs 14;Mt 12.39-41; Le 11.30.
:~otemunharem as na;;;oes a
Nfnive foi a capital do grande imperio Assirio. Os reis sirios molestaram a israel.
Salmanasser II (800-825 a.C) tirou territorios de Israel. Adade-Mirari (808-783
a.C.), cobrou tributos a Israel. Durante este reinado Jonas atuou. Tiglate-Pilesar HI
(747-727 a.c.) deportou parte de Israel. Salmanaser IV (747-722 a.C) sitiou Sama-
ria. Sargao II (722-705a. C) levou a Israel para 0 cativeiro (profeta Isaias). (Cf.:
Manual Biblico, p.325; Estudo Panoramico da Biblia, Maers, Heriquietta, Editora
~ S?,muel, enfatizando a sua Vida, 1981, p.267).

o profeta Jonas, provavelmente discipulo e sucessor de Eliseu. Jesus cia toda a ere-
dibilidade 0.0 Evro de Jonas (Mt 12.38-40). Jonas nasceu em Gate-Efer, cidade situ-
ada a disulncia de uma hora de Nazare. Nos seus dias, a Assfria invadiu 0 norte de
Israel e cobrou altos impostos deles. Israel, apesar da grande eorrup<;:ao e do seu rei
JeroDoao II fazer 0 que era mau diante de Deus, Deus concedeu livramento a Israel.
Jonas era servo de Deus naquele tempo. Mas os caminhos seguidos par Deus eram
incompreensiveis ate 0 proprio profeta. Israel, oprimido pela Assiria, pedia a Deus
livramento e que castigasse e exterminasse a Assiria. Por isso a ordem de Deus:
jonas, vai e prega! era duplarnente dificiL 0 que 0 meu povo vai dizer? Vao me
chamar de traidor da. pcltria. E os ~Assfrios,nossos opressores vao me dar ouvidos ou
·vao me sacrificar. Pois Jonas nfio deveria ir como estadista, a fim de negociar uma
armisticio, uma paz politica, mas deveria ir a um povo cruel, opressor, id6latra para
quern 0 Deus de Israel era urn Deus fracassado, que nao conseguiu proteger a IsraeL
:,1 Natanael 0.0 Salvador
Por 15S0, os asslrlos julgavam seus deuses superiores. E Jonas deveria ir e pregar a
eles que s6 Jeova ~ Deus, deveria pregar arrependimento e fe.

157
N6s diriamos, huma,.T}amente faia:.T}do~ impossiveL Jonas resolveu fugir. Quem de nos
1.3 - Mesma assim, a cldade ,,~" ~.~ _ ~.. _
ja nao fugiu muitas vezes, como jonas?
diante de Deus" (v. 3). Esta me;: ,,l~e-" ~c;
vezes pensamos: Isto nilo temm:':::.;; '0':: - ::J;
Esbo~o
precisamos lembrar: Ainda e Ie:--,,'
no poder da palavra de De:.:s e :~ :":::..- =-.-
Qual a congregacao equal 0 pastor que nao se preoclipa com novas mane.iras para
evangelizayao, mas de fideh:i3Je
tamar a mensagem e os pr6prios cubs mais atrativos e eficazes, procurando urn
impacto maio!" e resultados mais imediatos e palpaveis. II - Grande resuitado.

EnHlo lant;amos milos, nluitas vezes dos reClifSOS da psicologia, marketing, leis da
sociologia;; cia educac;ao, tentfuido dina.rniz.:if a mensagem e embelezar os cultos,
2.1 - 0 povo ao ou,',- 'C, se
gou ate aos escrit6rios c ac
como se 0 Espirito Sfu'1toprecisasse destas muletas. Nada contra essas cienclas. A
igreja, de certa forma ate as usa, Iv1asaqui e preciso lembrar a frase de nossos pais:
2.2 - Isto foi gra<;a e miseri(~-.L ~ _
"Non vi, sed verbum," Nao peia forya (inteligencia, ciencias humanas,ou a lei), mas
Nem todos os profetas tiverarn rO"_- - , ;:
pela palavra (a saber, 0 evangelllO)." Logo, toda a aten<;do deve ser dada a palavra
que 0 profeta Jeremias, que ap3Ier::~~"~__:~ ~
de Deus, fidelidade doutrim'lria e correta divisao e aplica;;;ao de lei e evangelho, Nao
a diretorias e congrega<;oes a n6s ;)2,,'
tirar a lei 0 fio cortante, nem ao evangeL'iO sua doyura. E 0 que Jonas fez. No evan-
congregayao quanto ao seu sucess= e -=~ct'-z;
gelisrno nao precisamos de novos metodos, mas de teologia sadia. lugar, pelos resultados, mas r.eia fjd", C _:.

outros nao e urn rnisterio de Deus, C's =_:s

OBJETIVO - Estimular os membros a testemunharem da gra<;a de Cristo, mesmo
tam, e por sua propria culpa. ;\les,,"= :~ _:;
em situayoes adversas, confiando unicamente no poder da palavra de Deus.
motive de multo jubilo com os

Introdu\,ao 2.3 - Jonas surpreso~ n1urrnura cc:rr;-2 ""-

vemos que certas pessoas da CCITll.lT"::':2-::C :5;
Que poder tern as pa!avras? Arrancam sorrisos e higrimas, despertem °
am or ou 0 com urn pe atnis quando ouvimos G1e _, _
odio, conseguem reconciliayao ou levam a guerras; mas levar alguem ao an'ependi- , perdoamos de cora<;ao, desconfiar,=c
mento e a fe na gra9a de Cristo, s6 Deus 0 pode razer. Por iS50 cabe~nos ouvir e Jonas.
estudar bem a palavra de Deus e transmiti-Ia corajosa e confiantemente.
2.4 - Mas este arrependimemo fC': ces
A pregat;ilo que muda corat;iJes devolveu territorios a Israel (2 Rs .-=:..'
decairam da fe, como tambem mu:::: ~
I - Ninive foi grande capita! do imperio Assirio, Urn dominio mundia! de 300 anos
(900 a.C. - 607 a. C.).
Condusao - Ainda e tempo da gr::::: -
Deus e a proclamemos destem:cLc;:'=r-:
1.1 - Grande em numero. Mais de 120 mil crianyas. Jonas percorreu a cidade duran-
amigos e conhecidos. Fayamos r:.:d: :::..-::
te tres dias. Extensao: cumprimento 4.800 mt e iargura 2.400mt. mos do projeto Para!elo 10/40. Lu:~"r.

1.2 - Grande em pecados. Vio!enta, cruel, orgu!hosa (1s 40.12-14; 2 Rs 18.28). Ma-
dura para 0 juizo de Deus, como Sodoma e Gomorra. Nao s6 a pobreza gera vio-
lencia, mas tambem a riqueza: IUXtlria,egoismo, orgias sexuais, opressao e explora-
<;ao.Vemos isto em nossos dias.

158
 -,:-sc:!veu. fugir. Quen1
',"~Grnnovas illfuierras para
eficazes" nfOCUrfulGO urn
- '-'logia, marketing, leis da
_;;.;; e embelezar os cultos,
.:.::: contra essas ciencias. /j.}.
~·t~r a frase de nossos pais:
::5 humanas,ou a lei), mas
, - : ".: deve ser dada a paiavra
:.:.. 2-.~:de lei e evangelho. Nao
que Jonas fez. No evau-
:: sad/a.
graya de Cristo~ rnesmo
:2 ~'Jlavra de Deus.
despertem 0 amor OU 0
~ ilf aiguem ao arrependi-
?,~:risso cabe-nos ouvir e
antemente.
2: --:'H:-lio mundia! de 300 anos
.,
";rcorreu a ClGaae auran-
- -
, \T"Y'It
~'~.:.::...
:2-14; 2 Rs 18.28). Ma-
~ s6 a pobreza gera vio-
opressao e explora-
de n6s
1.3 - Mesmo assim, a cidade ainda e alvo do grande arnor de Deus. "Importante
diante de Deus" (v. 3). Esta mensagem e para rodos (Lc 24.47). Que arnor! Quantas
vezes pensamos: Isto nao tem ~maisjeito. Deus precisa interv!r com seu juizo. Mas
precisamos lembrar: Ainda e tempo da graya. Cabe-nos confiar no arnor de Deus e
no poder da palavra de Deus e proclarnar. Nao precisarnos de novos metodos na
evangeliza<;ao, mas de fidelidade a doutrina e correta aplicayao de lei e evangelho.
II - Grande resultado.
2.1 - 0 povo ao ouvi-Io se arrependeu. Prh'11eiro nas pra<;as, da!i a mensagem che-
gOl! ate aos escrit6rios e ao palacio. Sinais do arrependimento .
2.2 - Isto foi grap e misericordia de Deus. Nem sempre temos resultados assim.
Nem todos os proretas tiveram resultados assim. 0 profeta Jonas nao foi maior do
que 0 profeta Jeremias, que aparentemente nao teve resultados. Muito cuidado cabe
a diretorias e congregayoes a nos pastores no avaliar 0 ministerio e a a<;ao de uma
congregayao quanto ao seu sucesso e desempepjlO. Isto nao se mede, em primeiro
lugar, pelas resultados, mas pel a fideHdade doutrinaria. Par que uns se convertem e
outros nao e urn misterio de Deus. Os que se convertem, e pela gra<;a; os que rejei-
tam, e por sua pr6pria culpa. Mesma se urn s6 se converte numa multidao, temos
motivo de muito jubilo com os anjos nos ceus (Lc 15.7).
2.3 - Jonas surpreso, murmura contra Deus. Quantas vezes nos murmuramos quando
vernos que certas pessoas do.comunidade sao perdoados e van a santa ceia? Ficfu'110S
com um pe atnis quando ouvimos que algw§rn se arrependeu e nos pede perdao. Nao
perdoamos de corayao, desconfiando do arrependimento. Nao somos diferentes de
Jonas.
2.4 - Mas este arrependimento foi real? Sim! Teve ate resultados politicos. A Assiria
devolveu territ6rios a Israel (2 Rs 14,28,29). rviesm,o que anos Inais tarde muitos
decairam da fe~como tambem muitos em IsraeL
Conc!usao - Ainda e tempo da gra;;a. Par que hesitar. Estudemos bem a palavra de
1 t Deus e a proclamemos destemidamente, com oravao a nossos fami!iares e parentes,
amigos e conhecidos. Fa<;amos tudo para propagar a palavra no mundo. Participe-
i
mos do projeto Para1elo Oi40, Luteranos Unioos na Missao. Amem
Rev. Horst Kuchenbecker
159
 4° Domingo apos Epifania
02 de fevereiro de 1997
Os versfculos seguintes aprest~!.;;:- _~
Deuteron6mio 18.15-20
C
ros protems po dern ser dISr-ii'
-... g-,lC.l:-S =<:-: '.::i:!
foi profetizado. Se as pala\ras~-: :-7'::-,,':: ~
I - 0 Texto no Ano Eciesilistico
ser considerado urn blasf'em2c:'
morto (v. 20).
Epifania e 0 Natal dos gentios, lembrarldo que a enfase desse perfodo recai sobre a
missao. Jesus, 0 Verdadeiro Profeta, se manifestou como tinieo e sunciente Salvador IV - Persuasao
de todos. 0 Salmo do dia (Salmo 1) lembra que ha apenas dois carninhos, urn de
morte (v. 6), outro, de vida (v. 3). A leitura do At (Dt i8.i5-20) aponia para 0 Ver-
Pensamento Central: Deus se'"':;,,' ':
dadeiro Profeta de Deus, (; qual ensina e age com autoridade (Me 1.22,27). Apesar
mens que afmnavaIn: "asS1..1TIiiz .::
de muitos se apresentarem como deuses e sen.i.ores neste mundo, Paulo lembra que
profeta verdadeiro e quem age as:_":'
ha urn s6 Deus e urn s6 Senhor, JeSliS Cristo (i Co 8.5~6). Cristo.

II - 0 Contexto
i.Objetivo:
•.•Alertar para os faisos pre,fet::.57 =-_::.
o povo de israel esta sendo preparado para entrar na terra prometida (v. 9). Moises
* Connano;;a em Deus. pois eie p~,:' =-~
apresenta os problemas que 0 povo tera que enfrentar nessa nova reaiidade (vv. 1o~
14), e exorta a que fiquem fieis a Deus. 0 povo nilo deve dar ouvidos a esses adivi- 2. Molestia:
nhos, feiticeiros, encantadores, necromantes, etc. ~ falsos profetas. i\ntes~ 0 povo
Dar ouvidos aos "novos" pr_::-:o-o,
>I<

deve dar ouvidos aos verdadeiros profetas do Sennor (vv. 15-22). figlio, etc.
* Colocar no mesmo nive] _
HI - 0 Texto
mens: 0 Alquimista, 0 Monte Ci".:: _
V. 15 - "profeta" e alguem que anuncia alga em nome de Deus - a Palavra de Deus 3. Meio:
aos homens, Desta forma, ele e urn interprete de Deus aos homens. 0 "sernelhante a
>;< Dar ouvidos aos profetas de I:>-e_=-
miIn'\ sugere que 0 profeta agiria como fvloises, servindo como mediador entre to.
Deus e 0 pova.
A pr6pria profecia de De'.ls . :: :-_"
>;<

pode tomar alguem "sabio para a s:: _. _

V. 16-17 ."Aqul Moises ierl10ra os israe1itas;: como ties ncaram terrificados quando
Deus lhes deu a Sua lei e como pediram a Ivioises para agir como seu mediador V - Esbo;;o
diante de Deus. E da forma que Deus se agradou ern ter ivloises coniC, seu porta \fOZ
diante do povo. Hino: 248

\'. 18 - Surge a promessa, de que no futuro, DeliS vai providenciar urn profeta maior
Tema: Jesus oferece uma pro fee _"
que Moises~ ;) qua! fara coisas grandiosas. 0 Nlessias e aqui claramente menciona-
do, e de rata os judeus esperavam que 0 rvlessirtS aparecesse como 0 grande profeta,
lntrodu~ao: Nos dlas de hoje.
E isso de fate se aplica a Cristo~ como vernos em varias passagens do N'T (Cf. Ja
ensinam e pregam a verdade
1.21,25,45; 5.46; 6.14; 7.40; At 3.22-26; 7.37). A~pesarde ter havido uma sucessilo
defensores em potencial de S'.l3.S~,=-.::.-
de profetas, de rv10ises ate CristD, Cristo e a grande revela<;ao de Deus. li~Spalavras
ser encontrados a cada esquina E"", "
de Cristo sac de rato verdadeiras e contlaveis. (Cf. Lc 24,19; jo 14,24), Este jA nac 6
cope de hoje nos aponta criter: _, _
o caso daqueles profetas que ahrmam faiar em nome de. Deus, mas nao receberam
dadeira profecii!
ordem para tal (v. 20),
160

_~:.::desse periodo recai sohre a
tinieo e suficiente Salvador
_ ~:::nas dais carninhos~ urn de
. 8 15-20) aponta para 0 Ver-
__. :~·iade (Me 1.22,27). Apesar
- :;: ~~'rnundo:; Paulo lemora que
,:} prometida (v. 9). Moises
. - ~ssa nova realidade (vv, 10-
_: . ~ dar ouvidos a esses adivi-
:'5 profetas. Antes, 0 povo
15-22).
-":;Deus - a Palavra de Deus
~:~shomens. 0 "semelhante a
ndo como mediador entre
~~caranl terrific-ados quando
• l'
=-:-~ aglr como seu rneG1aaOr
\iolses como seu porta voz
- \--idenciar um profeta rnaior
~qui clararnente rnenciona-
~:,se eOlna 0 grande profeta,
_ :"ispassagens do NT (Cf. Jo
~:~tef havido uma sucessao
de [}eus. As palavras
c· 10 14.24). Este ja n:10 C
[)eus, mas nao receberarn
Os versiculos seguintes apresentam uma fonna de teste, atraves do qual os verdadei-
ros prof etas podem ser distinguidos dos falsos prof etas - 0 cumprimento daquiio que
foi profetizado. Se as palavras do profeta nao viessem aconteeer, 0 mesmo deveria
ser considerado um blasfemador, alguem que nile deveria ser temido (v. 22), mas
morto (v. 20).
IV - Persuasao
Pensamento Central: Deus sempre falou a seu povo por meio de Seus profetas, ho-
mens que afinnavam: "assim diz 0 Selli'10r Deus" (Ez 22.3). Moises Jembra que
profeta verdadeiro e quem age assim, e aponta para 0 Grande Profeta que ha de vir -
Cristo.
1. Objetivo:
.• Alertar para os falsos profetas e suas predi!(oes nefastas.
"' Conhan9a em Deus, pois ele promete e providencia 0 Verdadeiro Profeta .
2. Molestia:
* Dar ouvidos aos "novos" profetas, tais como: Paulo Coelho, Monica Buon-
nglio, etc.
"' Colecar no mesmo nivel a profecia de Deus - a Biblia, e a profecia de ho-
mens: 0 Alquimista, 0 Monte Cinco, Almas Gemeas, Anjos Cabalisticos, etc.
3. Meio:
* Dar ouvidos aos profetas de Deus e por conseguinte, ao Profeta Maior - Cris-
to.
* A propria profecia de Deus - a Sua Palavra (Lei e Evangelho), a {mica que
pode tomar alguem "sabia para a salva9ao pela fe em Cristo Jesus." (2 Tm 3. j 5)
•
v - Esbol;O
Hino: 248
Tema: Jesus oferece uma profecia confhlve:
Introdw;ao: Nos dias de hoje, "profetas" estao em voga novamente. Afirmam que
ensinam e pregam a verdade. Sao os novas "gurus", arregimentando discfpulos,
defensores em potencial de suas nefastas "profccias", Cu\tos e novas seitas pociem
ser encontrados a cada esquina. Em quem confiar? Estiio eertos ou errados? A peri-
cope de hoje nos aponta criterios para determinarmos 0 Verdadeiro Profeta e a ver-
dadeira pro feci?
161
I - Devido a quem Ele e. "Meu Fiiho Amado", no monte +, T:-~.::=~
A. Cristo e 0 profeta predito por Moises (v. 15a) de Deus, Verdadeiro Deus e VeT'-';o,-",=;:, :-:~;
B. Cristo e urn profeta de entre 0 Seu povo (v. ISb) apes a Transfigura;;:ao, a sua ca."':"~:.~ S!;
C. Cristo e urn profeta que e nosso intermediario diante de Deus, assim como sando no tempo santo da Quar:Oo~.~.'--:.-:=~
Moises 0 foi para Israel (v: 15 "semellfuite a mim") .
. .- . ~ , ~ .. .,.

mc!de no perlodo maiS som::r::::.: :::::.'

Obs.: Nesta parte 0 pregador pode irlcluir 0 seguinte: Quem SaD esses "prof etas" da TrlLilsfigura~ao tern rnui:o 2. ::.2';::
de Hoje? De onde surgircl11? Tem autoridade para falar? (Me 1.22,27) Qual a sua texto do trasiado do profe:~ II:2.';
fun~~o?
Ii 0 Contexto
Q

II - Devido ao que Ele diz.

A. Jesus, assim como Moises, falou somente 0 que Deusa lhe ordenou falar (v. 1",Textos do DomlI1ge:
ISb).
B. Jesus sempre falou a verdade: @ Salmo 50.1~6 ...0 sal1nista cc'~+'+
- sobre 0 pee ado (Mt 15.19) a cada culto, (}Sennor se re\2~L;:c:.: :_:: _ :~
- sobre {)perdao (Mt 9.2)
- sobre sua presen~a (Mt 28.20)
~ 2 P..
..eis 2.1 ...12c - 0 texto regis::-2 -:
'"'sobre a vida etema (JO 3.16) Elias. Destaca a sua visit.a :~:. ::'2'>~
c. palavra de Jesus cleve ser ouvida/guardada (v. 19; Iv!! 17~5)
p.1;.
seu sucessor e a sublda ao ce:..=
Obs,: Aqui 0 pregador pode abordar: Qual a mensagem desses prof etas de hoje?
(Sl 1) Sao profecias que devem ser ouvidasy guardadas?
Profecias de verdade - ~',.!ida? e 2 Corfntios 3.12 ..4~2 .. 0
cente de fv1oises, apes este
Conclusao: Se {)mundo esta chelo de ·profems" gurus e to GO tipo de
Deus contempla a sua
cessariamente nilo precissn10s dar ouvidos ;is sua pa~avras c profecias . .,:A;:.hnal, Jesus
ria ern g16ria".
nos oferece a profecia '"verdadeira e contlave!) pois 38.bernos que~n Eh; 6 ~ () que Eie
diz (Leulbrar 0 que Paulo diz em 1 Co g,5,6).
rvla.rcos 9.2=9 ~ Jesus tomc~
Rev. Elv Prieto <>:-; ~~'~

urn lTIOnte (provavelrnenrt ;~,Ec:-"- --

rante eies, e as suas \"estes -,-'
Set) e Elias conversando
]110 amado, a ele OU\'L

!-()Text!) no Ano Edes!l'isticQ 2 - Contexto Geral

o perfodo da Epifania, do qual hoje e 0 uitiITIO domingo;: entrou na caienchirio da Os !ivfoS daB _Reis~~~princip~c
foi traduzida pela LXX. e ~s::c-.-- -----
Igreja a partir de Clemente de -,~iexandria (150-217). l\ palavra vem do Grego
EPIPP.tP ..NE.IA, e significa: ~~manifesta9ao, aparecirnento, superffcie, gloria, digni= yao gregaj na quai as 'vogais ~.:;ic~::::_.::-~-=:.~
clade":. Especialmente7 refere-se a manifesta~ao do !lasso Senhor Jesus Cristo na sua nal hebraico, no qual nenhUIT:2 ';, _
primeira vinda~ com 0 prop6sito de sa!var. Inicia no dia 06 de janeiro, com a festa dos Reis cohn: um perfodo de ~.
de Davi e terminando com a
GOS Ivjagos~ e vai ate 0 domingo da Transfigurayao do Senhor, que e 0 u!tirno do-
mingo do perfodo. 0 mesmo tern em media sete dOfilingos, inchdndo 0 da Transfi .. onamento na Babil6nia, no a:cc
guravao, A Epifania separa 0 cicIo do 1"~atale 0 da Pascoa: inicia doze aias ap6s a Uniao (1 Rs 1.1-11.43); 2} lsr;:;.e e
Festa do 1'-Jatale, a primeira quarta=feira de cinzas, E espetacular obsefvar que {} JUGa (2 Rs llU-25.30). 0 auto, S:~~5:'-:'::
(:risto que vern se revelando em seilS sinais e procHgios~ e atestado por Deus como 0 ria do seu povo, e nao apenas \:s.::
162

diarlte de Deus, assim como
: _.:",:e: Quem SaG esses "profetas"
: .~- :"3;ar? (Me 1.22,27) Quai a sua
Deusa lhe ordenou falar (v.
9' Ivlt 17.5)
,-:2::em desses profetas de hoje?
:~·'rnser ouvidas~ guardadas?
Rev. ElvPrieto
entrou na calendArio da
.~ palavra vem do Grego
superffcie; g!6ria, digni-
S~nhor Jesus Cristo na sua
:)6 de janeiro, com a festa
:>=nhor, que e {) ultirrlo do~
incluindo {; da Transfi-
_.._.....inicia doze dias apes a
- ::5Detacular observa.r Que D
..
Gtestado pOl' Deus corno (}
"Meu Fillio Amado", no monte aa Transfigura~ao. E exatamente esse Cristo, 0 Fiiho
de Deus, Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem, que abandona a sua g16ria e inida,
ap6s a Transtigurac;:i1o, a sua ca.rnL11hadaao Calvario. A Igreja vai com ele, ingres-
sando no tempo santo da Quaresma. Lamentave'hilente, esse domingo tilo importante
incide no periodo rnais sombrio do nosso calendario civil: 0 camavaL 0 Domingo
cia Transfigurac;:ao tern muito a dizer Ii Igreja e ao mundo! Querernos aqui usar 0
texto do trasiado do profeta Elias.
n- 0 Contexto
1- Textos do Domingo
SalmD 50.1 ~6 = 0 salmista convoca \) pove de Deus ao cuJto, deixando claro q';.13~
a cada cuho, 0 Senhor se revela ao seu povo em sua Justi9a.
2 1<..eis 2.1-12c - 0 texto registra os ultimos momentos do ministerio do profeta
Elias. Destac.a a sua visita as escoias dos prof etas, a indica9ao de Eliseu COD1'D
seu sucessor e a subida ao ceucom os "carras e cavaios de rogo".
2 Corintios 3.12-4.2 .. 0 ap6stolo Paulo relembra ;) epis6dio do rasto resplan-L(.e-
cente de rvlolses, ap6s este ter vista a g16ria de Deus. Diz que 0 povo h~)i (~:'~
Deus contempla a sua gi6ria "como por um espeIho", e e transformado "de
ria em E:16ria".
r¥1arcos 9.2-9 - Jesus tomaH os seus discipulos Pedro, T-iago e 10ao e os levou
:;3,
urn monte (provaveimente 0 1-1en110rn)~ e ali 0 seu aspecto foi transngurado p-e-
rante eles, e as suas vestes brilhavam com esplendor celestial. ~t\pareceram IVioi-
ses e Elias conversando corn ele~ e f01 ouvida lima voz do ceu: "Este e 0 meu fi-
iho fullacto, a ele OliV!."
2 '"Contexto Gerai
Os Hvros dOB Re1.s;a piincfpio~ forrnavam ape-nas urn livro. Pt divis~o em dois HVfDS
foi traduzida"pela LXX, e· isso par n10tivo extremamente pnitico~ visto que a tradu~
98.0grega, na qual as vogais SaG escritas~ requer duas vezes mais espa\-u que 0 origj-
nal hebraico, no qual nenhuma voga1 era empregada. Ii hist6ria descrita nos livrcs
do;:;Reis cobre urn periodo de 400 anos, come9ando pelos ultimos aias do reinado
de Davi e terminando com a !iberta<;:aode Joaquim, depais de urn perfodo de aprisi-
onamento na Babilonia, no ano de 562 a.c. Ha tres se<;:oesespeciais: 1) 0 Reino
Unido (l Rs U-l1.43); 2) Israel e Juaa (l Rs 12.1-2 R5 17.41); e, 3) 0 Reina de
Juda (2 Rs 18.1-25.30).0 autor apresenta a ponto de vista de Deus acerca da histo-
ria do seu pavo, e nao apenas visa incuicar !i<;:oesque podem ser aprendidas das
163
experiencias do passado. E digno de nota que 0 perfodo relativamente breve durante
como instrumento (Ex 14.16·2
o qual Elias e Eliseu exerceram seus mLnisterios recebe grande destaque. Quase urn
gres com () cajado de pastor de~,-:-::s =]
ter~o do Iivro inteiro se ocupa com essa epoca crucial da fe do povo de Deus, 0 qual
viu uma explosao do poder mimculoso de Deus tal como nlio havia ainda ocorrido
desde 0 tempo do Exodo.
V. 9-10 ~ Eliseu pede a .Elias :.::-::': :::'3
fato de que EHseu fez 22.tS:; 2,;; ~~~~~_:
primogenito recebe rra h-::-£::: :: :::.
3 - Contexto Imediato
pai espiritual. "Dura Co> 'S ~:;:: : . .:::_~:
:=:;'~---=: - - :~
estava em seu paGer. ::-:-~:..:;
o texto em foco esta dentro de uma se<;ao do Reino dividido (i Rs 12.1-2 Rs i7Al),
e e precedido pel0 relato do reinado de Acazias e sua morte (1.1-18). E sucedido
pelos seguintes relatos: os discipuios dos prof etas procuram Elias (2.15-18). Eliseu V. 11-12 - ..A.SShll como tG80':";
tom a saudaveis as aguas de Jeric6 (2.19-22), e 0 triste fim dos jovens que debocha- a morte. Uma carrl18,gern- j~ ~._ ..
~ -,<-

ram de Eliseu (2.23-25).

"separando~os" . CaITLl3.gem e :::5 :,:,-._
.l.tJ.:.

revestir a Teofania. Como Eli::.s :: _ --::- :

III- 0 Texto
Senhor, uma carruagem de TOgi:' - __..=
"carros e cavaleiros", que el2.ITl ':' S~=-=--::': .:}
V. 1 - Mostra que 0 tempo de Deus para a vida e atua9ao de Elias nesse mundo tinha vam tOGa, a sua clon;:a e aitl\el~
" - s~
S2.C
ehegado ao tim. Deus e 0 Senhor do tempo da nossa vida. A palavra "redemoinho"e prema que operou em Elias atra\~s:!.-: :-:- :
melhor traduzida por "tempestade, tormenta", que freqiientemente 0 precursor da
revela9ao divina no mundo terrestre (J6 38.1; Ez 1.4; Zc 9.14). IV - Pe,suasao

V.2 - Gilgal e Betel eram sedes de escolas de profetas que Elias fundou no Reino I ~Pensamento Central
das 10 tribos. 0 Senhor tinha revelado a Eliseu 0 que se daria a Elias, por isso ele o profeta Elias e trasladado ao C:Cl '" :::
nao quis apartar-se do seu mestre. 0 Senhor tinha revelado a ambos que 0 selo da
divina aprova9ao seria impresso sobre a oora de Elias, pelo que seria miiagrosamen- 2- Objetivo
te tornado para 0 ceu, para fortalecer a fe nao apenas de Eliseu, mas tam oem dos Tomar cada cristao uma testemusJ-.2. ::::.
discipulos dos profetas e de todos os fieis do povo de Deus. me do ou temor 0 seu ministerio

V. 3 - Em Betel, os discipulos dos profetas demonstram que tambem reeeberam a 3~ Molestia

revelac;ao de Deus do que acontecia a Elias. A palavra usada para "tomar" en contra a) Deus revela a sua gra~a arra\--~::d-=-c -
rela9ao com 0 epai,ren e upolamba,nei de Atos 1.9,! O. os da gra<;a implica em nib vcr -: -:~'.:'-:~
incredu1idade. Pecado contra 0 3: r>-~~t --;;
V. 4-7 - Em Betel e Jerico Elias repetiu 0 apelo para Eliseu deixa-Io s6, mas 0 pedi-
do foi reeusado. 0 "tomar" de Elias tambem tinha sido revelado aos discipulos dos b) tG. caracterfstica rnarcante de Eli,S5 :: ~_
profetas de Jeric6. Entao eles vieram ao Jordao, enquanto cinqtienta discipulos dos com 0 Senhor Deus. Essa caractefi::~:-: :-g

profetas de Jerico seguiram-nos a eerta distancia, para ser testemunhas oeulares da cristaos. Ha comprometit-nento cc~: c -=::.,:)
miraculosa transladac;ao do seu Senhor. EEas teve urn impulso da parte do Senhor made a totalidade de muitos cor"~i:",,: ~~.~
de visitar as escolas de prof etas para fortalecer e fortificar os discipulos dos profetas
na consagra9ao das suas vidas a serviyo do Senhor. c) l\s atitudes de orgu!ho, a!ti\ ~Z_
destroem 0 amor~ pOlS afasta..:'T"f1 C
V. 8 - Elias feriu as aguas do Jordao com 0 seu manto. 0
manto era urn sinal extemo no principio do aqui e agora.
do ofIcio profetico, e tomou-se urn velculo do pader do E.S. Esse sinal e analogo a
passagem do povo de Deus pelo Mar Vermelha. Moises, ali, usou 0 seu cajado
164
 ~~:) relativamente breve durante
~_=:e grande destaque. Quase urn
~..:z fe do povo de Deus, 0 qua!
. erno nllo havia ainda ocorrido
:dido (1 Rs 12.1-2 Rs i7.41),
; _~ morte (1.1.18). E sucedido
. - ~:uram Elias (2.15-18). Eliseu
- ~~=tlm dos jovens que debocha-
de Elias nesse mundo tinha
.:c.:. A palavra "redemoinho"e
: " "entemente 0 precursor da
:; 14).
que Elias fundou no Reino
:e caria a Elias, por isso ele
'"~jo a ambos que 0 selo da
~eo que seria miiagrosamen-
:c: ie Eliseu, mas tambem dos
--'-.-:'que tambern receberam a
_'ada para "to mar" encontra
- deixa-Io s6, mas 0 pedi-
=='.1
-~\elado aos discfpulos dos
~-~-::' cinqtienta discipu!os dos
_-~ er testemunhas oculares da
=
-~pu!so da parte do Senhor
- .- :~: os discipulos dos profetas
r:-:3.ntoera urn sinal extemo
:: S. Esse sinal e analogo a
==, ali, usou 0 seu cajado
como Ll1strumento O~x 14.16-21). Moises, {) !lder do pavo de Deus, fez seus mila-
gres com () cajado de pastor de ovelhas; Elias, 0 profeta, usou 0 manto de profeta.
V. 9-10 - Eliseu pede a Elias pon;:ao dobrada do seu espirito. Isso n1lo esta ligado ao
fate de que EHseu fez mais milagres que Elias; antes, deneta a dupla 1'0,,;110 que 0
prL'TIogenito recebe na heranljia do pai (Dt.21-27), e Eliseu considerava Elias 0 seu
pal espiritual. "Dura Coisa pediste" - Elias sabia que 0 atendimento a este pediclo ngo
estava em seu poder, mas dependia do poder e vontade de Deus. Por isso, coloca
uma condi;;ao que ficou a cargo de Deus cumprir ou nao.
V, 11-12 = ..Pt.. ssim como tomou Enoque~ Deus tonla Elias para S1, sem provarem estes
a morte. Uma carmagem de fogo, com cavalos de fogo pas sou entre e!es,
"separando-os", A carruagem e os cavalos de fogo fmam um substrato humano para
revestir a Teofania. Como Elias foi urn carnpeao sem paralelos para a Gloria do
Senhor, uma carruagem de fogo fai 0 simbolo de sua entrada trh.u,fal no ceu. Os
"carros e cavaleiros", que eraill 0 sfmbolo da forr;:a dos reis, nos quais estes basea-
yam toda a sua for\;a e altivez, sao aqui uma representalfao simb6lica aa forva su-
prema que operoli em Elias 'atraves de seu mLrtisterio enl Israel.
IV - Persuas§o
1~ Pensamento Central
o profeta Elias e trasladado ao Cell e EEseu se tOr!la seu sucessor.
....••A1:' ~.
L= 'i.JDjellVO
Tomar cada cristao uma testemunha cia Gloria de Deus e !eva.-!o a desenvolver sem
niedo ou temor 0 seu ministerioo
3- Molestia
a) Deus revelaa sua gra\=a atraves da Palavra e Sacramentos. Afastar-se desses mei-
GS da gra~a implica em nflo ver e experilnentar a revela;;ao de Deus, e isso gera
increduiidade. Pecado contra 0 3° mandamento.
b) A caracterfstica marcante de Elias e Eliseu era 0 cornprometimento de re e vida
com 0 Senner Deus. Essa caracterfstica tern estado ausente dos cora!,:oes e vidas de
crisHios. Eli comprometirnento com 0 trabalno, os bens, os prazeres, e isso tern to-
rnado a totalidade de muitos cora~oes. Contra 0 10 mandamento.
c) As atitudes de orgulho, altivez, vaidade destroem a fe, pois afastarn de Deus;
destroem 0 arnor, pois afastam 0 innilo; destroern a esperan9<l, pois estao fundadas
no principio do aqui e agora,
165
 2.2- Deus finIlu os cristaos na fe ~-::=:.~::.~"
d) 0 materialismo e 0 mundanismo tern Ievado muitas pessoas a abandonar 0 disci-
pulado cris~o e perder a perspectiva da etemidade gloriosa com Deus no ceu. Sem na sua Tra..nsfigura<;ao, mone e "e;: _"- c
essa perspectiva, a vida humana perde 0 senti do e resta apenas 0 julzo. ,-i,

d) Conclusao: Seja a eXpeCD.II"::'" -':.-:,<=

4- Meio que e testemunha da gl6ria de ;::~.cs

a) A eJeva9ao de Elias ao ceu e a Transfigura9i1o do Senhor Jesus reve!a.'i1 a Gioria dessa gl6ria na etemidade
de Deus. A Gra9a de Deus, que nos prepara para a glorifica9ao, estA revelada na
Hino: 59
Palavra de Deus, no Batismo e na Santa Ceia.

b) 0 nosso Deus nos tomoli integralmente para si no batismo. Ele operou a fe em

nos e a rnantern acesa pela prega<;ao da Palavra e pela administra9ao da Sa.'1ta Ceia.
Essa graya e urn presente de Deus para n6s. E podemos, peia a9ao do Deus E.S,
o PER10DG D~
responder eficientemente ao a.'TIorde Deus.
E 0 tempo de corre\;ao e preparc~,,'.' '.':: - .~
c) A Gra;,;a de Deus, que nos toma como seus filhos e nos prepara para a G16ria, eshi fe para a Pascoa. 0 pre gad or pre;;:,,::. ;~-- "
fundarnentada no sacrificio, Paixao, ["Jorte e Ressu!Tei~ao de Jesus Cristo em bene- perf octo parapoder, por suas me"s.3.::e:-:s ::_:;
ficio de todos nos. 0 Cristo glorificado em sua tra.\lsfigura<;ao desceu 0 monte para
se sacrificar por nos, para Gar-nos 0 perdao, a vida e a salva;;,:i:\o. o SENTIDO HISTORICO vA QLAF<L .....
,

d) A nossa re crista, 0 aiscipulado fiel, acontece na perspectiva aa etemidade com No 10 secu!o a quaresma durava -Vi
Deus nos ceus. E essa esperani(a e certeza que aa sentido a nossa vida. estava na sepuitura - que se corr:;:;:e'::·.::--
do domingo du Pascoa. No 3" :~~
v - Esbo~o abstinencia restrita, que, no 4-:- 5=·:·~
fim deste perfocto, portanto, a '-lIce'":":::
a) Terna: A Ascensao de Elias Revela a Gloria de Deus qual eram reallzados celebra;;E'es c;.
tsemani, Palacio de Pilatos~ etc __
b) Introdu<;ao: Relembrar os episodios principais do ministerio profetico de Eilas
(uma pequena biografia). Aludir os seguintes fat03: Enoque tambem foi trasladado Inicialn1ente era UITI periodo
(Gn 5.24), Moises foi sepuitado por Deus e ninguem sabe 0 !ugar da sua sepultura pOiS fOl observado como
(Dt 34.5-6), iv10ises e Elias apareceram conversando com Jesus no monte cia '-frans- grar-se pais, isto naG ::Qndiz:::
figura<;ao (9.2-9).
tenc~a!, conforrne G
c) Partes: alimenta os pobres~'.
1- Para tomar cada cristao uma testemunha da Gloria de Deus
1.1- Os disdpulos dos profeta:; e Eliseu viranI Elias ser levado ao ceu. Eies torarn Posteriormente estendeu=se
testemunhas da Gloria de Deus. de Carlos Magno, 731 fora~ }'::::::: -=- ~ = -:

1.2- Pela sua Gra<;a reveiada a n6s, Deus toma cada cristao uma testemunha dos ate 0 sabado. () ntlfnero 40 e
seus feitos. dias; Moises esteve tantos d:~s -
Gade; 40 foi 0 numero de 2.r;'_': -:.'~
H- Para fortalecer os cristi'l:osno exercfcio do Discipulado entrar em Canaa. Importanre nc~~~
2.1- Deus quis firmar Eliseu e os G!scfpulos dos profetas na fe pela glorifica;;,:iio Fala-se dos domingos na qua:-e:;~::. ~
maravilhosa de Elias. tonlararn-se conhecidos pe1a

166
 '-'...'p,:::ssoasa abandonar 0 disci~
: ::-iosa com Deus no ceu. Sem
" =penas 0 julzo.
~e::hor Jesus reveiam a Gioria
Ir"- ,;.:;rlricalYao, esta revelada na
r=
•• :::lismo. Ele operou a fe em
~jrninistra9ao da Sa11m Ceia.
~~. peia ar;llo do Deus E.S,
-: 5 prepara para a Gl6ria, esta
de Jesus Cristo em bene",
_~r3.~aodesceu 0 monte para
~="":;pectiva da etemidade corTI
:: b. Ilossa vida.
-''iisterio proretico de Elias
:=--:que tambem foi trasladado
,:·e 0 lugar da sua sepultura
, :" Jesus no mOllte do. Trans-
__ D:::us
: c' levado ao ceu. Eles feram
:ristao uma testemunha dos
,c cdo no. fe pela giorifica9ao
2.2- Deus flrma os crislaos no. fe atraves do.revela~ao da glorifica~ilo de Jesus Cristo
na sua TrfuisnguralYllo, morte e ressurreiyao, e os fortalece para 0 discipu!ado.
d) Conclusao: Seja a expectativa viva de cada cristae, que vive pela gra~a de Deus e
que e testemunha da gi6ria de Deus, e sua glorificayiio no dia final e 0 experimentar
clessa g16ria no.etemidade.
Hino: 59
Rev. Silvio F. da Silva P
o PERlODO DA QUARESMA
E 0 tempo de corre~ao e preparal(ao espiritual por arrependimento e crescimento na
fe para a pascoa. 0 pregador precisa sentir 0 espirito e a disposi~ao de animo desse
periodo parapoder, por suas mensagens, gular seus ouvintes pe.lo carninho proposto.
o SENTIDO HiSTORiCO DA QUARESMA
No 10 seculo a quaresma durava 40 honls~ lembrando as horas que 0 c.orpo de- Cristo
estava na sepultura - que se completavam com uma celebra~ao as 03h na madrugada
do domingo cia pascoa. No 3° secuio, estas horas foras aumentadas para 6 dias de
abstinencia restrita; que, no 4° seculo;; e!TI. Jerusalem, foram ~~empurrados" para 0
Tim deste periodo, portanto, it ultima semana e identificados per Semana Santa, na
qua! eram realizados ce!ebra~oes especials nos lugares como: Da Ultima Ceia, Ge-
tsemanl, Pahldo de Pilatos, etc ...
Inicialmente era urn perIodo no qua~ se preparavarn os candidatos ao batismo. De-
pais foi observado corne perfocto de penitencia no qual era proibido casar ou ale=
grar-se pois, iste nao condizia com 0 espfrito de Cristo a camipti1.o do Calvario. 0
jejum, na epQca~ tinha uma t1nalidade dupla: a discipHna pessoal e urn servi~o assis-
tt~ncial~conf{)rrne 0 Papa L,efio I , enl 460; disse: f·O que se iucra COIn 0 jejunl se
alimenta os pobres'~.
Posteriorn1ente estendeu-se 0 pedodo de 6 para 36 dias (dfzimo do ana) e na epoca
de Carlos ivlagno, 731 ~foram acrescentados mais 4 ~ 054 dias da 4a_ feira de Cinzas
ate 0 sabado. 0 nttn1ero40 e IT1UitO significative: na BfbHa: Jeslis foi tentado por 40
dias; ~,1oises esteve tantos dias no Sinai; Tempo de jejuITI de Elias a carninho de
{Jade; 40 roi (1 numero de anos em que Israel foi 4!preparado;' pel0 deserto para
entrar em Canaa. Importante notar que os domingos naG fazern parte desse perfodo.
Fala-se des domingosna quaresma e, nao, da quaresma. Tanto e que os domingos
tomaram-se conhecidos pela primeira palavn, do introito em latim: Invocavit, Judi~
167
 ... - animando-o pela iembran~2 ::-2 ~,"-
ea, etc ... , nos quais a enfase da penit~ncia e evidenciada pela cor vio!eta e peia ex- (Ex 34. 6; SI 100.12=13; fV1Q 1.18,,'::
clusiio do "aleluia" e "g16ria in exelsis" .
..,(4° passo).,. 0 Sennor oferecE .:-.o",-:-:_~:,; ,~
Data: Em 325 a Igreja decidiu que a Pascoa seria celebrada no primeiro domingo - No A.T. as ofertas eram cs :C,'O ::5 ~:; ~~
ap6s a lua cheia depois de 2 I de maryo, A partir do qual seria marcada tambem a 4"- - No N.T. os meios da gra<;,a e-s:}: 2 ,:-,,;
feira de cinz.as. car 0 povo de Deus na luta diaria ;"7~::':.72--
nas promessas do Evai1gelno
Cinzas - 0 que ai1.tes era conhecido por "infcia cia Penitencia", foi chamado de
"Quarta-Feira de Onzas" pelo Papa Urbano II. Deveria ser urn dia especial de [IrviPORTANTE ! 0 tema -
arrependimento, na abertura do perfodo. HCinza" simboliz.a uma suplica para 0 arre .. pregayao da LEI! A mente do p~=~2.:
pendimento. Os sacerdotes cosmmavam marcar a fronte dos cremes com cinza, (que mente do Senhor: Dominada pelD ::e~=
eram das palmas queimadas dos Ra.'11os),dizendo: "Iu es po e ao p6 tomanls". Os desanimar nesta volta - 0 "tal\'ezH cL
protestantes, baseados em t...
1t 6,16-21, abandonaram 0 uso das cinzas. pregador nunca cleve esquecer dis:·:;"
arrependimenio (a volta que De'lS ag_::: '::'.a
Quarta-Feira de Cinzas malara. Porta..'1to, 0 povo nao e cIT'T-IT':': -
12 de fevereiro de 1997 do ao mesmo pe10 Evangeh\Q, tal c._=_ :': 3
Joel 2.12-19 voltar. 0 Senhor espera que pel:! p~=~::~
incentivados, encorajados e m,)ti\:i'.~:5 =
R2zaO do Texto: 0 Sennor abre 0 retorno para um futuro feliz. Pai - v. Db]

Dificuldades: 0
povo quer voltar sem cu'lependimento sincero e °
pregador quer 2.0 Senhor garante 0 futuro de seu pc'_

provocar 0 arrependimento no povo peia prega~ao caprichosa da lei.

Atraves dos tempos 0 Senhor S':'f3.
Saida: Ambos precisam confiar no Evangelho cia receptividade em bondade e mi- de seu pava (v. 18) - ::
sericordia de Deus como (mica solu~ao para alca1war 0 alvo do texto, 27);

SUGESTAO HOMILETIC A - Pe!a vinda do Messias (Y. :~t

De Volta Para Ter Futuro - Pela vinda do Espirito 5a,::

1. 0 Sennor pro move a volta 11" seu povo - Pela vinda do Dia do s,,~C-_

- (Iniciativa) - 0 Senhor intervem no rumo tnlgico da vida do povo, pelo envio Condusao : Hoje somos tes'.e:-:-, ~-,--::..:
do profeta (v. 12). promessas anunci",j", :;.
nosso Libertador e PT·::::-:-
- (20 passe) - 0
Sennor aDnnia a safda: voltar; abandonar tudo 0 que determi- garante-nos encomra-': f.ou'::' -
nava seu comportamento amal; demonstrar por atitudes extemas que houve mudan- pirito celebremos it qU2~",- ~
~a intema honesta, isto e, que houve uma decisao de fiar-se no Senhor com to do ra eu entendj",
cora<;ao, alma e entendimento e de servir somente a ele (v. 13a).

0
- (3" passo) - Sennor, tamoem, calJaciia seu povo para voltar:
- gerando a fe pela promessa da receptividade em sua bondade e miseric6rdia,
(v. 13b) de "todo aquele que vem a mim"( Jo 6.37).
168

iia peJa cor violeta e pela ex~
, ~':'radano primeiro domingo
. ,c. ,::ria marcada tambem a 4'·
" "::nitencia", foi chamado de
~rja ser urn dia especial de
.:=3. uma supiica para 0 arre-
ius crentes com cinza, (que
es p6 e ao po tomanis". Os
,oJ das cinzas.
tr'..~.
F
co
~
feliz.
" smcero e 0 pregador quer
:': osa cia lei.
'. d e em b·on d a·e
:: e:::iViaa d e mJ-
.
:'·0 do texto.
-~ vida do povo, peio envio
,,: :::donar tudo 0 que determi-
:: ::'\temas que houve mudan-
" ::ar-se no Senhor com todo
13a).
;'<lra voltar:
SJa bondade e misericordia,
- a.l1imando-o pela lembranl(u da promessa de fidelidade em que esta:o inserido.'l,
(Ex 34.6; Sl100.12-13; Mq 7.18-20).
~ (4" pas so) - 0 Senhor oferece os meios de sua graya.
- No A.T. as ofertas cram os meios da gra~a L.'"lstituidospor Deus (Y. i4b) .
- No NT os meios da gra~a esmo a disposi9ao para a.l1i.i'11aT,fortalccer e fortifi-
car 0 povo de Deus na luta diaria pela sai'1tifica~1io,no combate ao pee ado e pela fe
nas promessas do Evangelho (Luten): sobre nossa volta difrria).
[IMPORT ANTE i0 tern a - a..'Tependimento, pravoca no pregador sL'11patia pela
pregayao da LEI ! A mente do pregador~ pon§mr creve estar em harmonia com a
mente do Senhor: Dominada ·pel0 desejo· de salvor 0 povo7 incentivando=o a nao
desanimar nesta volta = 0 ~;talvez" do v. 14j visa oar este encorajamento. PO!' isso~ 0
pregador mmca cleve esquecer disso: A fH"egafa{J ala lei jamais pade pr,1VOClll' 0
flJ'l"ependlmento (a volta que Deus aguarda), apenas () Evangeiho metfeia a graf;u
Portanto, 0 povo nao e empurrado ao arrependimento pela lei, nlas~ e atrai-
!it-olara.
do ao mesma pdo Evangelho, tal qua! os bratyos abertos do pai atraem 0 fih'1O a
voltar. 0 Senhor espera que pela prega;;ao de seu ministro seus filhos sintam=se
mc.entivados, encorajados e motivados a voltar cheios de fe, arnOT e eSperfu"1~a no
Pai - Y. 13b]
2. 0 Senha!" garante () futuro de seu povo~
Atraves dos tempos 0 Senhor ser<'l0 Guardiao dos direitos, 0 Libertador e Protetor
de seu povo (v. 18) - Pdo afastamento dos gafarJlOtos e seca (v. 19 e
27) ;
- Peia vinda do Messias (v. 23b);
- Pela vinda do Esp!rito Santo (v, 28 e 29);
- Peia vinda do Dia do Sennor (2.30 - 3.21).
Com::lusao : Hoje somos testemunhas da fide!1dade de Deus no cumprimento das
promessas anunciadas pelo profeta: 0 Messias e uma rea!idade - Ele e
nosso Libertador e Protetor "todos os dias..." Promovendo nossa volta,
garante-nos encontra-io feliz no Dia do Senhor. Que futuro ! Neste es-
plrito celebremos a quaresma e digamos ao Senhor: - " Obrigado. Ago-
ra eu entendi".
Rev, Lotario Edgar Sander
169
 1° Domingo na Quaresma vezes de forrna erronea)~ mas pc::: :2.~~ -- --'
16 de fevereiro de 1997 messa reiterada nos versicu!os .:-:: - ~..;::
Genesis 22.1-18
ro 1991: 67,68) A fe e dadi"" E-:
quilo em que e!a se apega - a. V=:::-_c~:.=-
I - 0 Texto no Ano Eclesillstico

Este Domingo trata da tema~ao de Jesus, confonne 0 Evange!ho do dia. E significa- Abraao a Isaque sobre c;,d~ 7S-0-·.=-
tivo que a leitura do AT mostre um daque!es na linha de ascendencia de Jesus (M! ~.'" - -;--;.;;..._ . .::- ~
nome que Abraao deu ~ A_

1.1), sendo provado PO[ Deus! 0 Salmo 6 mostra ° mho de Deus, ameayado pelos ha'r' = ver. Nas duas _._---. -

fmpios, buscando auxi!io em Deus, confiando em Seu iivramento e saivavao (v. 4). significado pode seT "prQ',er - "-0' -
A Epistola do dia (Rm 8.31-39) declara aguilo que visa a tenta~ao empreendida pelo "Verei (providenciarei) istCr pl~ .•.,:~.:;'
diabo, pelo mundo e pela carne: arastar 0 tie! do arnOTde Cristo; 0 ap6stolo assegu- no Imperfeito do Nifal, com £] c .- --. - - .
ra, no entanto, que a ohra do proprio Cristo (v. 34) e garantia de sennos bem guar- necessidade dos adoradores T:7:S 7
dados em Seu amor. Alem do mais, na Episto!a 0 ap6stolo usa uma linguagem que resposta a ora~,ao, especiaimeD[e.'
lembra 0 texto do AT, nas palavras: "l·.quele que naG poupOU Seu proprio Filho ..."
(v. 32). A oralYilodo dia ecoa a connan;;;a na protey3.o de Deus: "0 Onipotente e Com 0 comentano aciz.a. C:: ;:'
etemo Deus, n6s te pedimos que gules, samifiques e governes os nossos cora~oes e festo tambem em outrcs aspectos::
corpos nos caminhos de tua lei (Paiavra), para que, por tua poderosa prote<;:ao,agora templo de Jerusalem seria (;OD5'·-'.
e sempre, sejamos preservados de corpo e alma; pOl' nosso Senhor e Salvador Jesus (revelayao) de Deus ao Seu PC\-'='_ - --
Cristo. H Em cada urn dos ~'pr6prios do cia fica evidente Que a vitoria do cristao se da (revela<;ao) de Deus junto ao po'-_
-
sob a cruz. E, pois, a vit6ria de Deus -par nos. Sugesta~ de tema do culto: "Somos Ie local, no Calvaria, Deus 1;:'2
ameayados em muitas tenta<;oes, mas Deus nos assegura vit6ria." Substituto de toda a numanidad.e.

n-0 Contexto
Sugestao de estudo adicion:::
((an (LiVIa de Conc6rdia> pp. 4 -O-~ -:
Nos capitulos que antecedem 0 texto, notamos que .A.braao e um homem ricamente
aben~oado por Deus, materialmente, na prote<;ao que Deus ihe da, na comunhao que IV - Persu2sao
Abraao tem com 0 proprio Deus e na ben<;3.oconcreta do fiiho que velo contra todas
as expectativas humanas (ver Hb 11.8-12).0 texto em estudo estabeiece uma parada Objetivo: E objetivo de fe - q~e - ~
nesta "jomada de gI6rias". Por outro lado, 0 autor aos Hebreus lembra que a atitude Deus, especialmente nos momerlI:J':, _
de Abraao na sua prova merece ser iembrada como ato de fe naquele que e fortalecidos.
"poderoso para ressuscitar lsaque dentre os mortos" (Hb 11. j 7- j 9).
~~olestia: -'-~o serrnos tentado5
m -0 Texto

A palavra-chave em toda a pericope e hS'ni no versicuio i. Poderia sel' traduzida

~r;'~~~~~
~::~~i~n:~i;~;~:~: :-~=~
pensar que pelo sofrimento eo,!;.
como "tentar" ou como "testal'''. Par certo "Deus mesmo nao tenta ninguem" (Tg denunciar como impia a atjrude c:: ~7:::'-'.0;:
1.13), para levar a pessoa ao erro. No entanto, Deus prova Seus mhos, para os forta- cometeu ou pefa tenta;;:ao em que :~
lecer (cf. Hb 12.6) e Ele mesmo promete "prover" (On 22.8,14) 0 poder para que
Seus fiihos sejam sustentados (l Co 10.13). Nisto esti a mensagem central do texto. Meio: Deus nao somente
Muito facilmente fazemos atirma<;oes sobre fe e condenamos aos que caem. Nosso e unico em nosso lugar e err;
texto apresenta Abraao como "amigo de Deus" (Tg 2.24) e "pai de todos n6s" (Rm Sua gra<;a, sustentando-nos ;:.e:
4.16), nao por causa de recursos pessoais que eie dispunha ("fe", entendida muitas E por causa da Sua prQr=ie::,:,,:~
170

:::. ::ngelho do dia. B significa-
j~ ascendencia de Jesus (Mt
~,:. de Deus, amea9ado pelos
ramento e salva<;ao (v. 4).
:: :cnta<;ao empreendida pelo
:::'C.risto; 0 ap6stol0 assegu-
;~-2.I1tiade sermos hem guar-
:: Ii) usa uma linguagem que
~DGU Seu proprio Filho ..."
de Deus: "0 Onipotente e
"me:> os nossos cora<;oes e
i . ""
~._;}pOGerosa proter;ao, agora
_55') Senhor e Salvador Jesus
:~ ~ a vitoria do cristao se da
de tema do culto: "Sennos
, itoria."
- -::jo e urn hornern ricamente
:::: 5lhe da, na comunhao que
: : Ii iho que veio contra todas
:, rudo estabelece uma parada
-i ~breus lembra que a atitude
ata de fe naquele que e
11.17-19).
_" 10 1. Poderia seT traduzida
- :::TlO nao tenta ninguem" (Tg
: - : '. a Seus filhos, para os forta-
:::-, 22.8,14) 0 poder para que
:, mensagem central do texto.
- ::-amos aos que caem. Nosso
e "pai de todos n6s" (Rm
ha ("fe", entendida muitas
vezes de forma err6nea), mas por causa da promessa de Deus, que 0 sustentou, pro-
messa reiterada nos versiculos 16-18. (Horace D. Hummel, Concordia Journal Janei-
ro 1991: 67,68) A fe e dadiva (Ef2.8,9); sua for<;a nao esta em si mesma, mas na-
quilo em que ela se apega - a promessa de Deus.
"0 SENHOR proveni" - a expressao ocorre tres vezes: no v. 8, fia resposta de
Abraao a Isaque sobre oude estaria 0 cordeiro para 0 holocausto; no v. 14, como 0
nome que Abraao deu aquele lugar. Parece haver urn jogo de palavras com 0 verbo
ha'r' = ver. Nas duas primeiras ocasi5es 0 verbo esta no Imperfeito do Qal- "ver". 0
significado pode ser "prover" - assim como tambem em nossa maIlerra de falar:
"Verei (providenciarei) isto para voce!"; no final do versicul0 14,0 verbo aparece
no Imperfeito do Nifal, com 0 significado de "revelar-se". H. Hummel: "Deus 've' a
necessidade dos adoradores t1eis e entao 'revela-se/prove' em um substituto, em
resposta a oras;l1o,especialmente a mais fundamental de todas."
Com 0 comentario acima, fica evidente 0 paralelo com a obra de Cristo, mani-
festo tambem em outros aspectos do texto: 0 local - 0 monte IV10rhie aquele onde 0
templo de Jerusalem seria construido (2 (-:1 3.1)~ COH10 0 local da manifesta98.0
(revela\1ao) de Deus ao Seu povo. Jesus e 0 novo e perfeito Temp!o, e a presenca
(revela~ao) de Deus junto ao povo (Io 1.18; 2.19-21; Ap 21.22). E oem perto daque~
Ie local~ no Calvarlo, Deus fez 0 sacrit1cio do Seu Filho - Deus providenciou 0
Substituto de tOGa a humanidade.
Sugestao de estudo adiciona!: Catecismo 1\'1aiorde Luten; ~ Pai Nosso, 6a peti-
;;2.0 (Llvfo de Conc6rdiuJ pp. 470=473).
IV ...Persuasao
{)bjetivo: E objetivo de fe - que os ouvintes depositem toda a sua confian~a e!TI
Deus~ especiahnente nos mome.ntos de tenta9ao/prova~ao, saindo destas situayoes
fortalecidos.
Moiestia: Ao sermos tentadosiprovados na fe, corremas 0 risco de culpar a Deus
pelos infortunios. 0 problema maior, pon§m, e de se considerar a si mesmo capaz de
resist!r as provas. E importante tratur tambem das ideias erradas que muitos tern, de
pensar que pelo sofrimento estao "pagando seus pecados". Necessario, ainda, e
denunciar como impia a atitude da reparac;ao (fazer 0 bem em tfoca do mal que se
cometeu au pela tentac;ao em que se caiu).
Melo: Deus nao somente providenciou 0 Substituto para rea!izar 0 sacrificio perfeito
e unico em nosso lugar e em nosso favoL Ele ainda nos acompanha diariamente em
~ua gra({a, sus~en~ando.nos pdo Evangelho quando somas tentadosipro-:.ados ~a fe.
t'.. par causa Ga S-ua pro!nessa, que senlpre tern valor, que podemos T1eaT hrmes
171
mesmo em meio a prova mais dura e nesta promessa de salvayao ter a fonte de forta- i
Marcos 8.3 -38 - Jesus Fr;;~,"- "
lecimento. Depois, adrnoesta a mu:t!~~( = --
cristaos.
v - Esbo€;o
n- Contexto
Tema: Deus proven'll
o texto esta dentro do 2,,2.:-:=:::-:='-
Introduyao: A tentayao/provayao it fe ocorre on de estao os mhos de Deus (n6s; Isaque e Jac6 (Gn 12-35" ~J C:-'",
Jesus - dia no Calendariolittirgico • Evangelho do dia; Abraao - texte). seu pai Isaque, e aben~oadc' r<" == :::-=-:;
I. 0 Substitute que faz par n6s 0 sacrificio perfetto deiro recebedor cia b~T1,:ac. ':25-S-=- =- :.-=---=-~
casa de seu tio Laba0. r,,,
n. 0 AuxHio na tentayao/prova~aa
Jac6 chega no Oriente e C3.S2-~=::-
Conclusao: Deus provera - uma promessa sobre a qual podemos depositar toda a urn relata do que ocorre'-, e::::-e:5 ::: c
nossa vida; pois se admirames a amor de Abraae por Deus
(mostrado no texto)~ temos muito rnais motivo para adorar a Deus, HI - 0 Texto (0 Antigo Tf:5tamEI2I:
pelo Seu arnor por nos, por ter dado par nos 0 Seu Amado Filho (
V. 10 - "Berseba"- ddade on::e J::: _ ~ h_
Epistola do dia).
metros de Hara.
Sugest5.o de fiino para 0 Sermao: Hinario Luterano - 409.
V. 11 - "A cerIa lugar" - mal'
Rev. Gerson Luis Linden
V. 12 - "Escada" - SimboLn·.:: :: :
2!l Dorningo n3 Quaresrna homem e Deus. 0 pecado SET};'
23 de fe'vereiro de 1997 dar, prometido ja no Antigo 1=':2:- "'- - .
Genesis 28.10-17 triarcas ja gozavam da grap de D, ":
nhao com Deus. A escada rep"=:"'-:=-
o homem. Veja Jo 1.5]. onde
1- 0 Texto no Ano Eciesiastko on de Jesus e e caminho entre
entre Deus e 0 homem.
o segundo domingo na Quaresma convida a medita"ao sabre 0 grandioso plano de
t}eus para a sahra<;3.o de toda a hurnanldade atra\/t§s de Cristo. "Os anjos de Deus subiam e de,;(
para ser 0 Deus de laca .
• Salmo j 42 - Suplica de UITI nOD1en-i (Davi) que se sente fraco e incapaz no rneio
de grande perigo, mas que, busca e en contra no Sennar Deus de Jac6, 0 refugio e V. 14 - Repete-se a prorness,j -
outros textos de Genesis.
o aHvio para a sua alma anita.

V, 15 - Deus promete ser 0 c~"~

" Romanos 5.1-11 - 0 descendente de Jaco (Cristo)~ n~iorreu par Lodas os pccado-
Diferente dos deuses das reli:{;c=~ = ::~"::.
res. Por isso, agora, todo aque!e que nEie ere, e declarado justo, salvo e reconcl-
tro aos seus , pr6prios .,terrik'ri':' c., _
Eado com Deus. (Cumprimerrto da promessa de benyao de Gn 28.14).
sempre estana com t!e once qc:=- =-'" = _

V. 17 - "Casa de Deus" - C .
que Deus falou ao patriarc2. ;:.=.~~=-:
i72
2 ~ :alvayao ter a fonte de forta- • Marcos 8,31-38 - Jesus prediz a sua morte e ressurreiyao aos seus discfpulos.
Depois, admoesta a multid1!o e os seus disdpulos a que levem a sua cruz de
cristaos.

::2' os mhos de Deus (n6s;
-'-,':-nao - texto),
podemos depositar
c-:-":'f de Abraao por Deus
'-,mivo para adorar a Deus,
- :- nos 0 Seu i\rnado
n - Contexto
o texto esta dentro do grande contexte que relata a vida dos patriarcas: Abraao,
Isaque e Jac6 (Gn 12-35). No contexto anterior ao texto, Jac6, depois de enganar 0
seu pai lsaque, e aben~oado por ele. Seu innao Esau, que por direito, seria 0 verda-
deiro recebedor da ben9ao, passa a odia-Io. Por isso, Jac6 sai de casa e vai para a
casa de seu tio Lablio, na Mesopotlhnia. No texto que segue ao texto em estudo,
Jac6 chega no Oriente e casa-se com Raguel, a fiiha de LaMo. 0 texto em estudo e
toda a urn relata do que ocorreu entre os dais contextos analisados.
HI - 0 Texto (O Antigo Testamento do Dia)
Fi1ho (
V, 10 - "Berseba"- cidade on de Jac6 residia atuaimente, estava a quase 800 quilo-
metros de Hartt

v, j1- "A certv fugar" - mais ou menos 70 quii6metros de casa.

P...ev. Gerson Luis LiTIden
V. 12 - "Escada" - Simbolizava a comunica'fao (comunhao) restabelecida entre 0
homem e Deus. 0 pecado separou 0 homem de Deus, a terra dos ceus. Mas 0 Salva-
Gor, prometido ja no Antigo Testamento, pagou pelo pecado, Desta fonna, os pa-
triarcas ja gozavam da gra£,~ade Deus e do perdao dos pecados e entraram em comu-
nhao com Deus. A escada representa Cristo, 0 Deus-Homem que reconciliou Deus e
o homem, Veja Jo 1.51, onde Jesus se ref ere a este evento, Veja tambem Jo 14.6
onde Jesus e 0 caminho entre 0 ceu e a terra e em 1 Tm 2.5 onde Ele e 0 mediador
entre Deus e 0 homem.
:":::,bre 0 grandioso piano de-
,0. "Os anjos de Deus subiam e desciam por eia" - Urn sinal que 0 Senhor ofereceu
para ser 0 Deus de Jaco.
'-::: fraco e incapaz no me]o
[)eus de Juco, 0 refugio e V. 14 - Repete-se a promessa de Ben;;ao de Gn 12.3. A mesma e repetida em varios
outros textos de Genesis.

:::::U por todos as pee ado- V. j 5 - Deus promete ser 0 sustentador e protetor de laco. Ele nao 0 abandonanl.
-,:jiJ justo, salvo e reconci- Diferente dos deuses das religioes pagas que exercem os seus poderes somente den-
~ :ieGn28,14)_ tro dos seus pr6prios territorios, 0 unico Deus verdadeiro, garante a Jaco que ele
sempre estaria com ele onde quer que ele fosse.

V, 17 - "Casa de Deus" - 0 lugar oncle lac6 sonhou tomou-se a casa de Deus, por-
que Deus falol! ao patriarca naque!e lugar.
173
IV - Persuasao

o objetivo do texto e de fe. Atraves do mesmo, Deus nos conforta: perma.'1ecendo

sempre proximo de nos; prometendo nos fu-nparar e proteger sempre, e confirmai1do
1=0 Texto no Ano Eclesh'lsth>:'
o eovio do Salvador Jesus para tocto!>os homens.

Estamos no periodo de qU3."c,:-:-~-=- ~~__

Molestia: No texto e!a nao esta expHcita. Resqufcios deja, estao no verso 16 do texto
perlodo para reconnecer T;C:::S2 :~--c_-:.-:,~
onde Jac6 demonstra iIlsegural1ya e sentimento de solidao, abfu'1d.ono.No contexto
para Deus, que esti:i o!(:reccC::: : --:: :.c. -'~::
ela fica mais evidente. Do contexto, sabemos que laco rugia de sua casa paterna por
mingo enfatizam incapac,d2;:~ _ ~.cc ~-=-
ter traido {)seu irm~o Esau no direito de sua primogenitura ..A.ben~oado por seu pai,
como Senhor sobre a morte.
no lugar de Esau, viajava para a casa de seu tio. Diante disto, conclufmos que a
molestia do momento e: medo, inseguranya, solidao, sentimento de abandono, an-
Resumo das leituras do
gustia, remorso.

e Salmo 19.7-14 - () 5"1,,,.) -,:'

Meios: Os meios propostos no texto para superar esta moJestia sac evidentes no
Teta e pUla. E a pala,;r;:; de De..:s C"- - :~
mesmo. Vejamos: Deus 0 consola, em primeiro lugar, mostrando-lhe que eie nao
certo e 0 errado. 0 sa1rni,ca :cc:--
esta sozinho, porem, 0 SENHOR est'" ao seu lade. Deus 0 consola confirmando-Ihe
o cumprimento da benyao que lhe foi estendida por seu pai. Deus 0 consola prome- miseric6rdia de Deus e que ;:;(e;--"
tendo-lhe que sempre permaneceria com ele e 0 guardaria onde quer que fosse, ate
•• j Corintios 1.22-25 - 0
que todo 0 prometido fosse cumprido. Outre mdo e a confirma<;ao cia promessa do
envio do Salvador a todos os tomens. Nele todas as familia:> aa face da terra serae cura e esdlndalo para os " ..~ ,,~
aben(foadas e perdoadas de seus pecados. Neste sentido as leituras cia epistola e do doria de Deus para a sa1\
salmo sac muito enriquecedoras. Antigo Testamento, ond-e ~
ser humano. Aqui, Pauio ress::'::: ~ ~ ~~.
v - Esbo"o Deus.

i
Hino: 2 9 - A Deus cantai louvores (Himirio Luterano). .• Joao 2.13-22 - 0 evam:elhc
Tema: Deus nos conforta. anuncia sua morte e
trui-!o em tres dias.
1. Permanecendo sempre proximo de nos (v. 13).
H ~0 Contexto
2. Prometendo que sempre nos amparanl e protegen'i (v. 5Li
Deus havia tirado 0 povo de 1'::.[:3;;;1

3. Confmnal1do 0 envio do Salvador Jesus para todos nos (v. 14).

tando todo 0 povo no deserto <>:."0,
.. " .....- ,
TeoL fv1arcio Romeu Go\vert. rniserlcorOlOSO COD1 () poveL t i>_:_

socie 0 qual Deus desceri sua. g

Hi - 0 Texto

lJS 'verslculos de 1~11 aescrt'- _

2~ \i(~tnos que n Deus •..e••.• _..::c.. .. '__

174

__; nos conferta: perma.T1ecendo
:- ::eger sempre, e confmnando
:e:a, estao no verso 16 do texto
abandono. No contexte
::: fugia de sua casa paterna por
°
- ~.::u'Jra. A. b en;yoad por seu pal,.
- 'me disto, conclufmos que a
sentilnento de abanctono, m,-
_' e:::: moJestia sao evidentes no
_ " nwstrando-Ihe que ele 11ao
__ ::: Q c.onsola confirmando-lhe
Deus 0 consola prome-
_-:::::a onde quer que rosse, ate
:: ::,r;firmu;;3o dll. promessa do
;":f)ia-; cia face da terra serao
_. :is leituras da epistola e do
Teoi. Marcia Romeu Gowert.
3" Domingo fia Quaresma
02 de mar~o de 1997
Exodo 20.1-17
I - 0 Texto no Ano Edesiastico
Estamos no perfodo de quaresma, onde nos preparamos para a semana santa. E urn
peri ado para reconhecer nossa situayao como pecadores e nos voltarmos novamente
para Deus, que esta oferecendo sua gra«a ilimitada em Jesus, As ieituras deste do-
mingo eufati:t.am incapacidade do ser humano em cumprir da lei de Deus e a Jesus
como Senhor sobre a morte, que e loucura para 0 mundo.
Resumo aas leituras do domingo:
" Salmo] 9.7-14 - 0 Salmo nos lembra que a palavra do Senhor e perfeita, fiel,
reta e pura. E a palavra de Deus que admoesta, e ela que nos raz discemir entre 0
certo e 0 errado. 0 salmista reconhecer sua dependencia de Deus, implora pela
misericordia de Deus e que aceita 0 louvor de seus icibios.
" 1 Corintios 1.22-25 - 0 apostolo Paulo ressalta a mensagem da cruz, que e lou-
cum e esdindalo para os que se perdem, mas para os chamados e poder e sabe-
doria de Deus para a salvayao. Esta leitura contrasta com a leitura do Salmo e do
Antigo Testamento, onde a palavra e a lei de Deus nos mostram a fraqueza do
ser humano. Aqui, Paulo ressalta a mensagem da cruz que e poder e sabedoria de
Deus .
•• Joao 2.13-22 - 0 evangelho nos relata a purifical(ao do temple, oude Jesus
anuncia sua morte e ressurreil(ao ao fazer referencia a destruir 0 temple e recons-
truf-io ejTI tres dias.
H - 0 O:mtexto
Deus havia tirado 0 povo de Israel do Egito corn poderosa ff1ao: as pragas do Egito,
a passagem peIo mar., a morte dos egfpcios no mar. .t\Jem disso Deus estava susten-
lando todo 0 povo no deserto com agua, mana e codornizes. Deus havia se mostrado
n1isericordioso con1 0 pavo. l'odo Israel estava acanlpado em frente ao monte Sinai,
sobre 0 qual Deus descera sua gloria para falar ae seu pove.
ill - 0 Texto
f)S 'versiculos de 1-11 descrevem a a~ao de Deus na vida do seu pave. i~o versicu!o
,,'crnos qu,:: () Deus de Israel nao l~ 'um [)eus estatico, rnas un1 Deus que agiu na
175
vida do povo. Foi Ele quem os "tirou da terra do Egito, da casa da servid110," Por v - Esbo~o
isso, Israel nao deveria ter nenhum outro deus, nem imagem para adorar e prestar
cuito. Israel tinha sida libertado da escravidao atraves da mao poderosa de Deus, Introduyao: Lembrar das de:·'Jt~=~~L=-= ~
havia visto 0 poder de Deus em a.;ao. Portanto, sabia quem era 0 Deus verdadeiro. Assim tam hem muitas vezes n.''''
Os verslculos 5-6, nos dao prova da misericordia de Deus. Deus que deveria ani qui-
Jar aos que Ihe aborrecem, faz misericordia ate a terceira e quarta gera<;ao. Aos que Tema: Como podemos fazer a " .-
Jhe amam e guardam seus mandamentos faz miseric6rdia ate mil gerayoes. Deus 1, Lembrando de sua a.;~=-::t:::-:, -~':"~-=
promete gra<;a e todo 0 hem aos que guardarem suas leis. Tendo Deus agido na vida 2. Sabendo que Deus t m:sc~:: - ' -
de seu povo, este agora po de !he adorar, nao tomar em vlio seu nome e santificar 0
dia do descanso. N6s como 0 novo povo de Israel, tarnbem vimos a a<;ao de Deus Conc\usao: Somente pela f§ ]c:: -0.
em nossa vida, tanto em nossa criayao, justifica<;ao e santificayao e podemos agora de n6s, a saber, louva-lo e :3~o-
adorar e servir a Deus por arnor de Jesus, nosso salvador.

Os verslculos 12-17, enfutizam 0 relacionamento com 0 pr6ximo. Somente estando

em paz com Deus, e confiando naquilo que Ele fez par nos e que podemos viver em
paz com 0 nosso proximo. Neste reiacionamento com 0 proximo predomina a amor,
o amor que aprendemos de Cristo.

As boas ay5es na vida do cristao se expressam no cumprimento destes mandamen- 1- 0 Texto no Ano Edesiastico
tos. Lutero nos oiz para "examinarmos 0 nosso estado a 1uz dos Dez Mandamentos",
A vontade de Deus e cornprida quando par amor a Jesus e a luz dos Dez Mandamen- o pedodo da quaresma nos leya a:c ::- : ' --:
tos vivemos neste muncio de forma justa, sensata e piedosamente. ra aponta para a cruz e para Je:u: c_.,._
V3.c;ao.
IV - Persuasao
rv1as, 0 perfodo da quaresma t(;mb~:-I- -
A argumenta;;ao deste texto visa 1evar a urn objetivo de vida: Como fazer a vontade a oltar para 0 nosso pecadc e ;:--ar:::: -- - ~
de Deus? A vontade de Deus esta expressa nos Dez Mandamentos: Que sejamos peTiodo da quaresma a palavra de ;::, -, .:.,
santos assim com EJe e santo. Jesus no Novo Testamento, resumiu os Dez Manda- Jesus, 0 Servo de Deus e nos :~'. c.,
mentos em dois principais: Amar a Deus e ao proximo. Esta e a santa vontade de ..
lmportane t ser aestacado
' , na a~~::,,':':'=::
Deus, que s6 podemos cumprir a partir de Cristo. Portanto, pretende-se levar 0 ou- ouvir faiar em pecado e 0 pr6pri:~~ -- --
vinte a confiar em Deus para fazer a sua vontade. e par urn "ser divino" que (;5 ;:'';'0'-

Molestia: a confian<;a em si proprio para cumprir a lei de Deus, ignorar au desprezar ~ i

Salmo 27. -6 - 0 sahT1ist;:: [~~"
a vontade de Deus, achar que nao tern mais valor para nossos dias. A incapacidade vem de Deus. Ele enfatiz2L ;S:"~
do ser humane em cumprir 0 que Deus espera, praticar obras que nao estao de acor- rninha sa;v2~ao ... a fortaleLl 2':: ~ - --
do com os Dez Mandamento, procurando obras "especiais". buscar permanentemente 3

Meio: 0 versiculo 2 ressalta a a9aO de Deus na vida de seu povo: "que te tirei da r~lnneros 21.4-9 - Estc e- ~~rr" _
terra do Egito". Deus agiu na vida de Israel e par isso, que poderiam cumprir sua
que nos rnostra corno DeL.:~::""': - - - -
lei. Assim Deus agiu e ainda age na vida de cada cristao. Somente pela regenera«ao
D!nar para a salva~2o qUB ,'-ern
operada par Cristo, que podemos cumprir a vontade de Deus. 0 versiculo 6 tambem
nos mostra a misericordia de Deus, Deus promete fazer misericordia, pois sabe da
incapacidade do ser humano em cLlmprir a sua lei.
176
 da casa da servidao." Por
- -magem para adorar e prestar
. - ~,=S cia mao poderosa de Deus,
. =,~Juem era 0 Deus verdadeiro.
=;:.1S, Deus que deveria aniqui-
':'==:3. e quarta gerac;;ao. Aos que
:' =::dia ate mil gera~5es. Deus
;'S Tendo Deus agido na vida
=-, \'ao seu nome e santificaI 0
,~T;bem ',limos a a<;ao de Deus
. 53.ntificafYaoe podemos agora
--. proximo. Somente estando
. nos e que podemos ',liver em
- = proximo predomina 0 amor,
,_:=:c,rimento destes mandamen-
c !uz dos Dez Mandarnentos",
=:~s e a luz dos Dez Mandamen-
: ":y"amente.
:~ -..ida: Como fazer a vontade
- : - \l3.ndamentos: Que sejamos
c - ~:-,to,resumiu os Dez Manda-
Esta e a santa vontade de
. --:~:1to,pretende-se levar 0 ou-
c Deus, ignorar au desprezar
j:;,
- _': dias. A incapacidade
flOSSOS
, ')bras que nao estao de acor-
~:;'seu povo: "que te tirei da
que poderiam cumprir sua
Somente pela regenera<,:ao
=: :Jeus. 0 versicu!o 6 tambem
-=
_ - miseric6rdia, po is sabc da
v - Esbo~o
Introduyao: Lembrar das desobediencias dos filhos em fazer a vontade dos pais .
Assim tarnbem muitas vezes nao cumprimos a vontade de Deus .
Tema: Como podemos fazer a vontade de Deus?
1. Lembra\'1do de sua at;llo em nosso vida (v. 2).
2. Sabendo que Deus e misericordioso para nos perdoar (',1,6).
Conclusao: Somente pela fe Jesus, que conseguimos realizar aquilo que Deus espera
de nos, a saber, lOliva-Io e amar ao nosso proximo .
TeoL Jair Kruger
4° Domingo na Quaresma
09 de man;o de 997i
i -0 Texto no Ano Ecleshistico
o periodo aa quaresma nos leva ao encontro aa cruz de Cristo. Alias, toda a Escritu-
fa aponta para a c.ruz e para Jesus Cristo~ enl tomo de quem gira todo plano da sal-
va~ao.
1v1as,0 periodo da quaresma tambem nos leva ao encontro de nos mesmos. Nos leva
a olhar para 0 nosso pecado e para a maJdade que esta dentro de nos. Ou seja: no
perlodo da quaresma a paJavra de Deus aponta para 0 nosso pecado, aponta para
Jesus, 0 Servo de Deus e nos leva ao encontro do Salvador. Isto e especialmente
importante ser destacado na atualidade, uma vez que as pessoas nao querem mais
ouvir falar em pecado e 0 pr6prio Jesus esta sendo substituido por anjos, par pearas
e por urn 4'ser divino" que as pessoas busc3rn dentro de si pr6prias.
" Salmo 27.1-6 - 0 salmista Davi expressa toda a sua confiano;a na salva>;ao que
vem de Deus. EJe enfatiza ista com tres palavras: "0 Senhar e a minim luz e a
minha salv2i;ao ...a fort~-ileza da minha vida" (v.l). Ele tambem af1rma que queI'
buscar permanentemente a ajuda do Senhor e ser amparado par ele.
•• Numeros 21.4-9 - Este e urn dos mais bonitos exemplos do Antigo Testamento
que nos mostra como Deus ensinou seu povo a altar para seus peeanos e a
cihar para a salV3!;Cao que vem do Sennar.
 Efesios 2.4-10 - 0ap6stol0 Paulo enfatiza que a salva~ao e presente de Deus e Senhor com 0 seu pava, Tiru\d
n110 resultado dos esfofvoS hum anos. E esta salva<;ao se concretiza em Jesus "povo escolhido de Deus". Pc,
Senhor.
Cristo, que tambem nos renova, ou nos tra.'1srorma em novas criaturas para uma
vida de boas obms.
3. Meio: Deus fala de forma m_
serpen te ae
• bronze 50Dfe
.' a t2.S::: ::
Joao 3.14-21 - No relato do evangeEsta esti tooa a explica«i'io a respeito do que
em em mim1 Eu sou 0 vossc :C~..:5 ~ ::2.. ,:;
aconteceu no deserto: Como iv10ises levantoli a serpente, 0 FHho do homem sera
nos leva a olhar para jesus (Tis,,:·
levantado sabre a cruz. DB. n1eS!IIC! forma que os israelitas, que fitaram a serpente
de bronze~ foram curados do veneno~ assim taJ-nbem~todos aque!es que confia-
rem em Jesus Cristo~ terao 0 perdfio e a vida eterna. Em restbTIlo: a salvavao vern
v - E§bo~o
do Sen.hor1
Tema: Olhando para Jesus'
Ii - 0 Contexto 1- A faita de confian~a d0S F~2.~ :2.'
I - Os sofri.rnentos canSZ-:i 3S ::~'--:-::::

o livro de "0Jumeros descreve a jomada das fHhos de Israel a partir do segundo ano - Longos sofrimen!Os pT0'. ,>~~~
ap6s a safda do Egito, partindo do Sinai em Gire;;:ao a terra de C=anau. Por causa de 2 - Israel: urn pavo e,,",s2-dee:esz.-
- 40 atlOS de deserto I:;rO\'Y~T
sua increduHdade e rebeidia, especia!rnente apes a volta e relata dos espias., !orna-
rarn-se peregrinos pelo deserto~ ate que a antiga gera9ao viesse 3 morrer (1~m 14). () 3 - 0 problema dos israeiitas:
il1cidente COlT!as serpentes aconteceu ap6s peleja e vit6ria sobre os cananeus. l~.T~O
- Desanimo pelos sofrimerHos d:~, ,.
j:~ era mono. Os israelitas ja se encontravan1 pn1xhnos de Edom, no final dos QU3.- - Faita de confian;;a nas promess2.S _
renta anas de peregrina\;ao peIo deserto.
H - A ac;;aode Deus:
all - () Texto 0
I - Deus que mandou 0 m3T:i ::::..-:-'::
- Esta e a atitude de Deus par::; ~',::,:,:c;:-".
2 - 0 arrependimenta do pOY(·c _
- "falamos mal contra 0 Sen::::-'"
3 - 0 povo 0 Ih'a para 51, para S.:3::O _-" .

- israel reconhece e dee iara - -, - ~. -

HI - A serpente ~~bronze e Criw·

I - Deus nao tirau as cobras de
- As 5erpentes l1ao eram 0
2 .. Deus fez 0 povo olhaf p3.T;} 2:::::---
IV - Persuasao - Assim Deus curou a falta de '::'.':2..-:;
fazendo-o olhar paTa as S:·
1. Objetivo: 0 grande objetivo de Deus e levar 0 seu po va a confhr Nele. Tantos 3 - A serpente de bronze 3pCC2 - :-_ .=:

anos ja haviam se passado desde que 0 povo foi Hbcrtado da escravidao egfpcia. - Pela grava so is salvos, med
lnumeras foram as manifesta~oe5 do poder e do amor de Deus para com 0 sel.!pova.
Mas 0 coravllo dos israelitas sempre se voitava para 0 passado, para 0 Egito . .
Conclusao: A nartir do exem:::;:
.
::::
sobre sua de povo d" D,,:;,
2. Molestia: 0 povo tinha dificuldades em ver e aceitar que toda a sa!va<;aa vem do na salvac;ao que vem do Senne:!'
Senhor. Tinha dificuidades em entender e aceitar os caminhos e os prop6sitos do

178
 ; ::.1\a9aO e presente de Deus e
__ . :::.'~lose concretiza ern. Jesus
- , "m novas cnaturas para uma
:-xp1ica9~o a respeito do que
~r;te. () Filho do hornern sera
- -:.e i itas, que fitaram a serpente
Lodos aqueles que confia-
.-
ern, resumo:
1 ••••
a S8.1va\-ao Vertl.
,-~eja partir do segundo ann
:"::-r3 de Cana~L Por causa de
reiato dos espiaso Iorna-
'~jesse a morrer (r.Jm 14). ()
'~ sobre os cananeus ... n.t..r:'3.o
EdoD1, no final dos qU3.-
-·fQrundo conteudo. () pro-
~)1;)_ E falou contra Deus e
novo reconheceu
:lbern usou esra situcl\:ao
:2:::~-: acontecimento tarn been
corn. quern esta a iuz, a
"'0 a conflar Neie. Tanto:::
~ . -.~.:JO da escravidaoegfpcia.
: Geus para com 0 seu povo.
- ~o3ado, para 0 Egito.
~'Je toda a sa!va;;ao vem do
inhos e os prop6sito::: do
Sennor com 0 seu povo. Tinha dificuldades em entender e aceitar sua condi~llo de
"povo escolhido de Deus". Por isso as freqilentes redarnayoes e rebeidias contra 0
Senhor.
3. Meio: Deus fala de forma multo dura ao seu povo atraves das serpentes. E, com a
serpente de bronze sobre a haste, e como se Deus dissesse: Oihem para mim! Confi-
em em mim! Eu sou 0 YOSSO Deus e Salvador! Automaticamente 0 texto tambem
nos leva a olhar para Jesus Cristo, com que esta 0 fulior, a fortaleza e a salva~llo.
v - Esbol;O
Tema: O!hando para Jesus!
i-A [alia de con{ianya dos israelitas:
1 - Os sofrimentos cansam as pessoas.
- Longos sofrimentos provocam queixas e rec!ama;;;oes.
2 - Israel: urn povo cansado e desanimado.
- 40 anos de deserto provocam queixas.
0
3 - problema dos israelitas:
- Desanimo pelos sofrimentos do deserto?
- Fa!ta de confianc;a nas promessas de Deus?
II - A ayao de Deus:
0
1 - Deus que mandou 0 mana, tambem mandou as serpentes.
- Esta e a atitude de Deus para conservar seu povo perto de s1.
2 - 0 arrependimento do povo e imediato.
- "Falamos mal contra 0 Senhor"
3 - 0 povo olha para si, para suas atitudes.
D seu - Israel reconhece e declara: n6s pecamos.
IIi - A serpente dk.bronze e Cristo:
1 Deus nl10 tiroll as cobras do meio do povo.
0
o As serpentes nao cram 0 problema. Havia muitas no deserto.
2 Deus fez 0 povo olhar para a serpente de bronze.
0
- Assim Deus curou a falta de confiani(a do povo,
fazendo-o o!har para as solw;5es que vem dele.
3 - A serpente de bronze aponta para Jesus.
- Pela gra~a sois salvos, mediante a fe '" e dom de Deus (Ef2).
Conclusao: A partir do exemp!o dos lsraeHtas, levar os cristaos de hoje a refletir
sobre sua condit;3.o de povo de Deu§ (destaquei97 do lema IELB ..2(00) e a confiar
na salva;;ao que vem do Senhor, consumada por Jesus Cristo.
Rev. Reinaldo M, LUdke
179
 de alguem que tern certeza de q..:~ :-:=~-"= "
5° Domingo na Quaresma haveria prosperidade no furur<) ,~. J •~:-- ~..
i6 de mar~o de 1997 prosperidade futura de JUGa.
Jeremias 31.:31-34
HI - 0 Texto
I - 0 Texto no Ano Edesilistico
Os verslculos 3 1-34, sao 0
Estamos na Quaresma, e tempo de cada cristao analisar sua vida, seus atos, 0 que longa sequencia de versiculcs
fez e 0 que deixou de fazef. E tempo de olhar para as Palavras de Deus, que dizem: 10.16,17).
"Lembra-te, 6 horn ern, que es po, e que ao po voltaras." Buscar em Deus, em since-
ro arrependimento, perdao, fortalecimento da Ie para fazer parte, sempre, do Povo V. 3 I - "Eis que vem dias.H"' Se ,efe--:-e -'- ~
de Deus que esta sob e com a Nova Alian9a, baseada no perdilo e que produz amor. imica vez que 0 AT faz usa de. fr-.~.s.e c"c :-:-:~

Novo Testamento. Este novo pcre:: '

Os demais textos do domingo, resumidalnente nos dizern 0 seguinte: "Suplica por 9.15; 12.24; Mt 26.28; ~k 14.:::4 '. ~;:;:c:-:- :~
urna vida nova, de inteira fide!idade a Deus, guiada pelo Espirito Santo" (Sl 5 i. i 0- sangue do anima! sacriticado. seri :: ;J c1
°
15). "Cristo, Filho de Deus, em tidelidade sorreu amargarnente para dar saivavao a 22.20).
todos que Ihe sao fieis" (Hb 5.7-9). "jesus esta prestes a realizar sua Obra Redento-
ra, ser Glorificado por Deus Pai e por fim, atrair todos os horn ens para Si" (jo Quando 0 texto em portugues faL"
12.20-33). derrubar, abater, talhar, gravar. emL:C:::.J
"casa de Judft", quer se referir ao !:,:;'..: - ~.
II - 0 Contexto
V. 32 - "c .. i~Jianl(a que fez (err "eu, r:::::
2.1. Anterior: Um eiemento importante na Alianl(a de Deus com Seu povo e a obe- apontam para 0 fato de que C: ;:·J'.:;::e. e-
diencia. Deus esperava a obediencia de Seu povo. Jeremias anunciava maldivao aos o pacta feito no monte SiDai.·· _:
desobedientes, mas 0 numero de iniquos aumentava cada vez rnais. 0numero de a rninha alianl(a ..." Jr 11.10.0 ;:,c·'< -':: - ~
deuses e idolos era tao grande entre 0 povo de Deus, quanto 0 das cidades de Juda e 24.5). " ... Eu os haver despos::::.:;
as mas de Jerusalem. 0 juizo divino era iminente!
V. 33 - "Casa de IsraeL. .. h~~
Deus iria destruir a povo desobediente e, depois refaze-io novamente. Assim como as minhas leis ..," Dr 66: "~
o oleiro faz: Pode desfazer, remodelar ou completar urn vasa estragado. Jeremias urn contraste ao que De:j5 ~:~~~ :~ --
mostra isto, quebrando urn vasa diante dos sacerdotes. Depois, aparece no meio do au seja, a lei posta d~G:-,;;; ,~:
povo usanda uma canga de madeira, para mostrar que Deus entregaria Seu povo it " ...Tambern no cora<;:2io!h:::: '~c::-e·
servidao. Falsos profetas desacreditaram Jeremias diante do povo. Porern, Deus diferentes. Deus vai colo£:3.: : ~= .c
continuava a anunciar julzo, servidao ao seu povo atraves de Jeremias, agora. com destaca nesta, e que Deus \: :::-:.--
can gas de ferro de servidao.
modo que isto efetivameme g·=.\e~.~ ':"2.':
merarnente apresentii-las em es·:::>.' .•
Depois disso (cap. 30), inicia a promessa de restaura9ao. Os exilados serao trazidos 31.18;32.15,16;34.28-29:D:':: ~ --
de volta para servirem a Deus sob urn govemante que e designado: "Davi, seu rei"
(Jr 30.9). Deus, que espalhara Seu povo, 0 trar;i de volta para Siao, sob urn novo ~\...Eu serei 0 seu Deus, e eles ~t...::<
pacto (Jr 31.31).
nova obra, nao mais estarB.o e~,=-c:
vontade~ inten<;3.opara a \'ida
2.2. Posterior: A certeza da restaura~ao de Israel era iminente para Jeremias, pelo
cODlpartilhado (ter em cornu~r;
fato de comprar urn terreno (cap. 32) de seu primo. Este tipo de atitude s6 pode vir
180
32.38-40; Is 54.13; Ez i 1.19-2: - c -- -

-. C 3c-sua vida, seus atos, 0 que
:: "2.iavras de Deus, que dizem:
Buscar em Deus, em since-
-Eer parte, sempre, do Povo
;,erdao e que produz amor.
_ :ecn 0 seguinte: "Suplica por
-:: Espirito Santo" (Sl 51.10-
_- .:.:~amente para dar salva,.ao a
: 3 ,ea1izar sua Obra Redento-
: ::5 os homens para Si" (10
')".;5 com Seu povo e a obe-
':-3.5 anunciava maldi:;ao aos
:'.'3 vez mais. 0 numero de
: _..:.nto0 das cidades de Juda e
:: novamente. Assim como
vasa estragado. Jeremias
:::'epois, aparece no rneio do
="eus entregaria Seu povo a
- .:.nte do pova. Porern, Deus
. ',c:s de Jeremias, agora, com
Os exilados serao trazidos
. _-: : designado: "Davi, seu rei"
. ,:a para Siao, sob urn novo
-. ir1ente para Jeremias, pe!o
-: t;po de atitude s6 pode vir
de alguem que tern certeza de que naquela terra, que estava prestes a ser destru!da,
haveria prosperidade no futuro. 0
investimento de Jeremias simboliza tao somente a
prosperidade futura de luda.
HI - 0 Tnto
Os versiculos 31-34, sao 0 ponto alto da profecia de Jeremias. A passagem e a mais
ionga seqUencia de verskulos do AT, citados pdo NT integralmente (Hb 8.8-12;
10.16,17).
V. 31 - "Eis que vem dias..." Se refere a era messifu1ica. " ...Nova Alianya ..." E a
{mica vez que 0 AT faz uso cia frase. A mesma, s6 chega ate nos via latim, como
Novo Testamento. Este novo pacto OU, Novo Testamento (2 Co 11.25; 2 Co 3.6; Hb
9.15; 12.24; Mt 26.28; Me 14.24), assim como 0 fu'1tigopacto era solenizado pel0
sangue do animal sacrificado, sera solenizado pelo sangue de Cristo Jesus (Lc
22.20).
Quando 0 texto em portugues fala: " ...Firmarei...", no original, 0 sentido e: "Cortar,
deD'ubar, abater, talhar, gravar, entalhar, lapidar." Em rela.yllo a "casa de Israel" e
"casa de Juda", quer se referir ao povo de Deus reunido (Jr 3.18).
i
V. 32 - " ... Alianya que fez com seus pais ..." Jr 7.23; 1.1-8; Ex 19.5; 20.22-23.19,
apontam para 0 fato de que 0 povo deveria ouvir a voz de Deus e guardar a alian<;a,
o pacto feito no monte Sinai. " ...Os tomei pela mao ..." Ver Os 11.3-4. " ... Anularam
a minha alian:;a ..." Jr 11.10, a povo, nao Deus, era responsavel por violar 0 pacto (Is
24.5). " ... Eu os haver desposado ...", ver Jr 3.14.
V. 33 - "Casa de israeL." inclui ambos: Israel e luda. " ...Na mente, lhes imprimirei
as minhas leis ..." Dt 6.6; 11.18; 30.14; Ez 11.l9; 18.31; 36.26-27. Esta colocayao e
um contraste ao que Deus tinha proposto £10 povo anteriormente, no primeiro pacto,
ou seja, a lei posta diante do povo exteriom1ente. (lr 9.13; Dt 4.8; 11.32)
"...Tambem no cora<;ao lhas inscreverei (gravarei) ..." Em si, a anterior e esta nao sao
diferentes. Deus vai coioear sua lei. Sua paiavra no cora<;:aode Seu povo. 0 que se
destaca nesta, e que Deus vai gravar Sua palavra nos corar;oes de Seu povo, do
modo que isto efetivamente governe suas vidas, em contraste com a ineficiencia de
meramente apresenta-ias em escritos, ainda que gravadas em pedra dura (l~x 24.4;
31. j 8; 32.15,16; 34.28-29; Dt 4.13; 5.22; 9.9, j j; 10.4) .
" ...Eu serei 0 seu Deus, e eles serao 0 meu povo ..." Quando 0 Senhor teni feito sua
nova obra, nllo mais estarao entre 0 Seu povo aqueles ignorantes Dele e de Sua
vontade, inten<;:ao para a vida humana. Verdadeiro conhecimento do Senhor sera
cornpartilhado (ter em comum) por todos: Jovens, velhos, pobres au ricos (Jr 5.4-5;
32.38-40; Is 54_j 3; Ez j i.l9-20; 36.25-27; Ef 3.12; Hb 4.16; 10.19-22).
!8 !
IV ~ Persuaslio

Pensamento central: Deus lapidara nova alianya com Seu povo imprimindo-a nos
seus cora90es e restabelecendo 0 Seu povo.

I - 0 Texto no Ana Ecleshhrlco

Objetivo: E de fe. Que os ouvintes. em sincero arrependimento, sejam fortalecidos
na fe, e tenham, pelo Espfrito Santo, imprimida, gravada em seus coras;oes a nova
alian9a, lapidada por Deus e solenizada pela morte e ressurrei9ao de Jesus Cristo, • 0 Salmo 92 nos garame que ~ C'<-, ~..-:~
baseada no perdao e que produz arnor. que 0 Senhor nos alegroli ,>:;:::::-:: :-7__
: __
e nao compreendem os f;:l'o,j: ~<~_~ ~
Molestia: Apesar de Deus ter realizado toda a sua obra em favor de Seu povo e
nunc a mais se lembrar de seus pecados, 0 povo continua ainda hoje, como 0 povo a OJ A Epfstola, Filipenses 2.5- c :-7~-~ c 0--""
_.

quem Jeremias fa10u, a anular a alian~a com Deus, agora a nova a1ianr;a, quando: Se como usurpa9flo 0 ser ::i.=->:;'~:
afasta de Deus, de sua palavra, dos meios da gra9a, desprezando os momentos de ma de servo, tornandC'-s= =~ s=~:: -:::'-::':'
ridorayllo e culto a Deus, relaxando na vida de ora;;:ll:oe louvor particulares e em tomando=se obediente a.te S =-=-~::~:;-: -.----:.~
familia, deixando de exercitar a sua fe no testemunho e no amor ao proximo. na e satisfatoriameme a s',"a c·=,r~c-: ::',.,,,
tam ao seu reinado, para a gk'.riad: s:_ -::>;;

Meios: Deus veio em socorro de Seu povo rebelde e pecador: Talhou nova aJian;;:a,
baseada no perdiio e que produz amor. Nao mais sera esculpida em pedra dura, mas OJ 0 Evangelho, Marcos 14.1-15.r. :=:':3-
imprimida, gravada por Deus Espirito Santo em carne viva, quente, mole, que sao os Jesus. De forma humilde, co;;; :..;~" : _
cora;;:oes dos homens (2 Co 3_3). E diariamente os perdca e capacita, por meio de grande feito de Deus em favor d:: hc:r:::.- i;
Sua palavra, a viverem com Cristo em seus cora~5es em santidade e amor ao proxi- salva-Ia da morte ete,rna e dar-L1:' 2: ': =-= ~'t
mo para todo 0 sempre .
., A leitura do Antigo Tesr.arr'7rc·, Z:::=---'~
v - Esbo~o Deus ao en contra da hurnar,ida-:1: E ~...::;
os demais reis que ourrera e"uar;;:- ::~ :7
Introduyao: Na hist6ria do relacionamento de Deus com Seu povo, nos vemos sem- , .. ' .
rosos exercltos, com 0 propos It'=- =
pre Deus vindo ao povo, 0 povo pecando, adorando outros d-euses. As vezes ele se salvador, para trazer a paz.
arrepende e voita para Deus, mas iogo. voita-se novamente contra Deus. Deus con-
tinua, mesmo assim, a vir ao povo. Deus faz 0 possivel para que os seus escoihidos H - 0 Contexto
nao se afastem Oeie, estejam pr6ximos Dele, sob SellS cuidados. 0 contexto nos
mostra isto. 0 povo esta vivendo em apostasia, e Deus, peio profeta Jeremias, cha- Zacarias e um dos profetas p6s-exjk,:s
ma sua aten;;:ao, an uncia julzo, destrui~i:1o aDs que ni:1ose arrependerem. Porern, a povo que retornou do exflio a recor:s=-' - : ~
PO\'O nao d£i ouvidos. Deus naG se afastao; logo prOTI1ete,; mesmo que va destruir e 0 segundo profeta mais citado "co '-,
aqueles impios, algo novo, em que Deus mesmo vai assumir toda a ohm no Jugar isaias. isso se deve ao fato de Ier ::r~:'7:=.j0
deles. Depois disso, 0 que resta ao povo e contlar em Deus, na Sua promessa. Tef taC&'11-sena prega;;ao de Zacarias a -:.0
certez.a de que: especialmente nos capituies 9 a ].:

Tema: HDeus Iapida nova aiiany!l no coray3o de Seu povo!" (Quai?) No capitulo 9, de on de e exrraidc':· :::-'c: e
I tJinu aliantya baseada no perdao.
6'
Cristo, de seu Ofieio ReaL Ao fu."1ili:::::':- ::.s:o
11- IJma alianya que produz aruof. a 8, mostra que Cristo govern a cc',,:e~"- j,
nele. Por outro 1ado, ao anuncl::r '1:" -=,:-::::.:
i eOL lairne Pau 10 Link
182

~"" povo imprimindo-a
: -~- ,:'mento, sejam fortalecidos
:-:. :.::. em seus cora95es a nova
-, : '~:,urrei9~o de Jesus Cristo.
-~ em favor de Seu povo e
_:. linda hoje, como 0 povo a
- -: nova alian9a, quando: Se
C"
:.- :,,:ezando os momentos de
e louvor particuiares e em
"mor ao proximo.
- _..'.:br; Talhou nova alian~a,
pida em pedra dura, mas
-:;quente, mole, que sao os
_~ e capacita, por melO de
:::tieade e amor ao pr6xi-
: .-=~povo, nos vemos sem-
_: d'euses, As vezes ele se
:' ::ontraDeus. Deus con-
~..'-:.que os seus escolhidos
Idados. 0 contexto
.C: profeta jeremias,
2rrependerem, Porem, 0
IT'iesmoque va destruir
ir toda a obra no !ugar
- - __ na Sua promessa.
Domingo de Ramos - Domingo da Palxao
nos 27 €Ie mar~o de 1997
Zacarias 9.9-10
i -0 Texto no Ano Eciesilistico
• 0 Salmo 92 nos garante que e bom submeter-se ao reinado do Senhor, 18so por-
que 0 Senbor nos alegrou com os seus feltos, 0 inepto e 0 estulto nao percebem
e nao compreendem os feitos do Sennor e nao se submetem ao seu reinado,
e A Eplstola, Filipenses 2,5-11, relata 0 grande feito do Sennor Jesus: "nao julgou
como usurpaytlo 0 ser igual a Deus"; ~'asi mesmo se esvaziou, assumindo a for-
ma de servo, tornando-se em semelha..'14(ade homens"; "a si mesmo se humiihou,
tomando-se obediente ate a morte e morte de cruz", Depois de ter realizado pie-
na e satisfatoriamente a sua obra, foi exaitado pelo Pai para que todos se subme-
tam ao seu reinado, para a gloria de seu Pal.
6 0 Evangelho, Marcos 14,1-15.47, relata a prisao, 0 julgamento e a morte de
Jesus, De forma humilde, com uma coroa de espinhos em sua cabe~a, realizou 0
grande feito de Deus em favor da humanidade, deu sua propria vida na cruz para
salv<l-la da morte etema e oar-ihe a paz etema,
" A ieitura do Antigo Testamento, Zacarias 9.9-10, anuncia a vinda do Filho de
Deus ao encontro da humanidade. E interessante observar que ele n1l.oviria como
os demais reis que outrora entraram em Jerusalem (pomposos, seguidos de pode-
rosos exercitos, com 0 prop6sito de destruir e dominar), mas humilde, justo e
salvador, para trazer a paz.
II - 0 Contexto
nos
cha- Zacarias e um dos profetas p6s-exflicos. Juntamente com Ageu, exortou e animou 0
povo que retomou do exilio a reconstruir 0 templo de Jerusalem (4.9;8.9). Zacarias
e 0 segundo profeta mais citado no Novo Testamento, sendo superado apenas por
isaias, Isso se deve ao fato de ter profetizado amplamente a vinda do Messias. Des-
Tef
tacam-se na prega<;ao de Zacarias a rejei;;ao, a humiihayao e a exalta<;ao de Cristo,
especialmente nos capitulos 9 a 14,
No capftulo 9, de onde e extrafdo 0 texto em estudo, Zacarias fala do reinado de
Cristo, de seu Oficio ReaL Ao anunciar 0 castigo sobrediversos povos, versiculos I
a 8, mostra que Cristo govema com cetro de feITo sobre aqueles que nao confiam
nele. Por outro lado, ao anunciar urn reinado de paz em Siao, verslculos 9-17, mos-
183
.... --
tra que Cristo guia e apascenta com arnor e misericordia a todos quantos nele confi- do, por estarem convencidos je;,;~ : ~7 ,
am. vida etema.

III - 0 Texto Meio: Foi no ponto culmina.n:c~· ~-=~- ~

conquistou a salvayao para tJ--i~ a :~~ ::::cc;
Terminadas as senten((as de c;astigo sobre diversos povos, Zacarias, a partir do ver- nossO Rei, destruiu os c~,c~,. Oc' '.',' -

sicuio 9, se dirige aos habitantes de Siao de Jerusaiem, ou seja, ao povo de Deus. E a Deus e nos trouxe a paz..
gora a tonica da sua mensagem e outra. 0 povo de Deus e conc!arnado a exultar e
alegrar-se, pois seu Rei vem vlJ1do (0 profeta usa 0 tempo presente, em bora a vinda Quando olhamos para cs:e .:'.e: :..:..~
de Jesus se daria seculos depois). Destacam-se neste versiculo os adjetivos atribul- nele, entao exultamos e DC,S ~:;~" c=. ~-i"
dos a Cristo, 0 Rei: JUSTO, SALVADOR e HUMILDE. Urn rei totalmente diferen- continua .indo ao rlOSSO t"cc:''";:;,(' ;::~2c
te daqueles que Jerusalem vira anteriormente. Seu poderio nao seria visto pelas suas
armas nero pelo seu exercito, mas por sua numiidade, pela sua justiya e peia salva- v - Esbo~o
yaO que rea!izaria. Seu poderio somente poderia ser visto pela fe. No final deste
versfculo, 0 profeta menciona que 0 Rei viria montado em urn jumento. 0 jumento Hino:269
no Antigo Testamento era simbolo de paz. Quando urn rei vinha montado num ju-
mento, sua missao nao era de guerra, mas de paz. Com sua entrada em Jerusalem Introduyao: 0
ser humal;o v.'"",," ~ ,-~ =
montado em urn jumento, Jesus demonstra que eie veio para ser 0 Principe da paz. fantAsticas. Ele tern dificuld-ades ;:it c: -- ~
Tambem no campo espirirual ele e ::..::.-
No versfculo 10 Zacarias reafinna 0 que 0 Rei vem trazer - paz as nayoes no Deus que se fez fraco e hum: ]:t c-
(destruindo os carros de guerra de Israel e a caval aria de Jerusalem). E evidente que gem de h·0Je, ZC 99'0. -I .-
, somc,s ceo-::.;:::.::e
a parte inicial deste vers\cuto nao pode ser interpretada literalmente. Jesus, pelo que Jesus Cristo e 0 nosso Rei.
sabemos, nunca destruiu carros de guerra nem cavalarias, mas trouxe a paz ao ofe-
recer 0 perdao dos pecados mediante seu sacrificio na cruz. Na parte final do versl- Tema: JESUS CRISTO E 0 NOS.S'~l .-
culo 10, Zacarias anuncia a extensao do reinado de Cristo: "de mar a mar, e desde 0
Eufrates ate as extremidades da terra" - urn reinado universal. 1 - Porque vem. ao nosso enconrrc'
1. Justo
IV - Persuasao 2. Humifde
3. Salvador
Objetivo (de fe): Levar os ouvintes a a!egres e exu!tantes confiar cad a vez mais no
Rei Justo e Salvador, que humiidemente veio e vem ao nosso encontro para nos U - Porque nos traz a paz
reconciliar com Deus e nos dar a verdadeira paz. 1. Com Deus
2. Com 0 Dr6xL-no
Molestia: Jerusalem esperava urn rei diferente de Jesus. Esperava um rei poderoso e
guerreiro (semelhante a Davi e Saiomao), que pudesse liberta-Ia aa opressao de seus Conclusiio:- Embora Jesu5~ e-IT: -~l:

dominadores. Certamente muitos se decepcionaram com 0 Rei que Zacarias anunci- hUmffi-'laS, podemos cOilfiar r;e;e.
ou e que mais tarde nasceu na cidade de Belem. Hoje tambem muitas pessoas espe- pois e!e e 0 pr6prio Deus que "eo" :0: - ::s;;
ram urn Jesus diferente daqueie que veio. Descontentes com 0 Cristo humiide, so-
fredor e crucificado, procuram por um Cristo curandeiro, que soiuciona todos os
problemas, inciusive financeiros (teo!ogia da prosperidade). Muitos nao se alegram
em Jesus porque nao encontram nele solu~oes imediatas para seus problemas. Sao
poucos os que se alegram e se submetem ao senhorio do Cristo humilde, crucifica-

184
 _- ~2 a todos quantos nele confi-
Zacarias, a pa.'i:ir do ver-
:S,
c - seja, ao povo de Deus. E a
: c:
=- ~jS e conclamado a exultar e
e ~- :'J presente, embora a vinda
1-<"" ~:'iculo as adjetivos atribul-
__ 2 Um rei totalmente diferen-
. _-.' nao seria vista neias suas
-~:a suajusti<;a e peia salva-
. SeD pela fe. No final deste
,'n um jumento. 0 jumento
O'
. ha montaao' num JU-
o~: VIn '
- _- sua entrada em Jerusal6m
o :::a ser 0 Principe da paz.
crazer - paz as nal10es
~ ~ C e rusalem). E
evidente que
.~,a!mente, Jesus, peio que
_.: mas trouxe a paz ao ofe-
. ~c:Z. Na parte final do vers}-
"de mar a mar, e desde 0
confiar cada vez mais no
GOSSO encontro para nos
:::soerava urn rei poderoso e
~:"a-Ia da opressao de seus
Rei que Zacarias anunci-
- :-em muitas pessoas espe-
::rn 0 Cristo humilde, so-
que soluciona todos os
Muitos nao se alegram
:3.rR seus problemas. Sao
~-isto humilde. cnIcifica-
do, por estarem convencidos de que nele tern a reconciHa~o com Deus, a paz e a
vidaetema.
Melo: Foi no ponto culminante cia sua humilha~lio . ao morrer na cruz - que Jesus
conquistou a salva91io para toda a humanidade. FOI na Cruz do Calvario que Jesus,
nos so Rei, destruiu os carros e as caval arias de guerra, iA>toe, oos recollciliou com
Deus e nos trouxe a paz.
Quando olhamos para este Rei humHde, para 0 qual Zacarias apont{)u, e cOllfNmloS
nele, entao exultamos e nos alegramos, pois vemos nele 0 pr6prio Deus que veio e
continua vindo ao nosso encontro para nos salvar.
v - Esbo~o
Hino:269
Introduyao: 0 ser humano confia e se alegra em coisas grandes, esplendorosas,
fantl'isticas. Ele tern dificuidades de connar e se alegrar nas coisas pequenas e fracas.
Tambem no eat-npo espiritual ele e assim - tern dificuldades de confiar e se alegrar
no Deus que se fez fraeo e humilde para saivar a humanidade. No texto da mensa-
gem de hoje, Zc 9.9-10, somos desafiados a crerrnos que, de fato, aquele humilde
Jesus Cristo ~ 0 nosso Rei.
Tema: JESUS CRISTO E 0 NOSSO REI! (Por que?)
I - Porque VG'ffi ao nosso encontro
1. Justo
2. Humil:de
3. Salvador
U - Porque nos traz a paz
1. Com Deus
2. Com (; proximo
Conclusl'io: ERlib.oraJesus, ern sua humilha9ao, nao atenda as nossas expectativas
huma-nas, podemos COfifiar neie, nos submeter 3.0 seu reinado e nos aiegrar nele,
pOls ele e 0 proprio Deus que vem ao nosso encontro para nos dar a paz etema.
Rev. Gemldo Walmir Schuler
185
 Quinta-Feira Santa - Endoen1;3s HI - o Texto
27 de man;o de 1997
Exodo 24.3-11 V 3 - '~as paIavra5'~ SaG os ._=--- =: :._- _.-

j .'. ,
regu.amentos aa Vlca SC;Ci8.i.:: ':::~
I - 0 Texto no Ano Ec!esiastico
"Tuda 0 que falou 0 SP<i'1C'''':::c-
Na noite da quinta-feira santa Jesus, reunico com seus discipulos, celebrou a Pascoa emoi(ao das revelat;oes de De'.; _ '- ~ ' , '
e instituiu a Nova A!ian<;a, dando-!hes seu corpo e sangue no pao e no vinho da muito para abandon?J" a D,"'i:: '" ='"',~' _
ce!ebrayao pascal. Esta e a Santa Ceia, que hoje lembramos de modo especial, pois
nela temos 0 corpo e sangue de Cristo, que nos dilo perd1!o dos pecados, vida e sal- y, 4 - 0 altar represema\'a 2.r~e:::-- ~:. ,= '.
vayao. colunas representavam tDdc~ c: r""~'-+=== ~:-:::s

••No Salmo 116,12-190 salmista nos aponta 0 que fazer para agradecer a Deus por y, 5 - Dos sacrific1cs
suas ben.;aos: invocar 0 seu nome, tomar 0 calice da salvayao e cumprir nossos senya de Deus,
votos diante do Seu povo.
y,6-7 - Apes Moises s'"par:c :' =:C:~_~
'" Em Exodo 24.3-11 Deus, atraves de iVloises, faz uma alianya (um acordo) com 0 mente a Lei de Deus e 0 p<" ,) c~~'~ -. :
povo de Israel, no monte Sinai, apc;s ter-lhe dado suas leis e prornessas.
V. 8 - fv10ises aspergiu (espaIh:=:;...; - 5=-- ~ c..-:

pois "sem derrarnamento dt can; ,",

•• Em 1 Corlntios 1O.\6-! 7 Paulo reatlmn aos corintios que 0 pao e 0 vinho da
com a "sangue da a]ian~a··. fe,j :: ~ ::.: ---:
Santa Ceia sao de fato 0 corpo e sangue de Cristo, e que os que participam deste pao
nela este povo foi separado p:::c:: :c:-
sao urn unico pao, urn s6 corpo. Nos versicuIos 18 a 21 Pauio mostra que sacriHclos
este e todos os demais sReriE,:,:: ::: ~..~
a idolos sao sacrificios a dem6nios e que, por isso, os cristaos nao podem participar
definitivo sacrificio do Cord,",,: j.~ ='e_'
do calice e da mesa do Senhor e dos demonios ao mesmo te!l1pO~ pais ou 0 Sennor e
o nosso Deus, au servimos aos demonios,
Y 9- 1 - Apos a cerim6n la, v'
J

tiveram uma refei;;ao sacr3.merlt3.~

• Em Marcos 14.12-26 nos sao relatadas a preparayao da celebra~ao da Pascoa peios
forma que nao os fez perce;:r ef
discipulos de. Jesus, a indicayao do traidor de. Cristo e a instituh;ao cia Santa C-ela, a
reveiado na forma cia segund2. ;,-'e, ,-:c :' ~ ~
Nova Alian~a, por Jesus.
(v. j 0) e que os hOITlenS "\:r~rT~ 2 ['-:'.-.-S

Ii - 0 Contexto

disdpulos tambem cc'mer:o~ e :e-::--::..-

1. Amplo: 0 !ivro de t:xodo nos da urn relat6rio da primeira fase do cumprimento
Nova Alianc;a.
das promessas de Deus aos patriarcas com referencia 11 terra prometida. Ele comeya
com 0 nascimento e preparac;ao do lider Moises, que e guiado por Deus para libertar IV - Persll3sao
o pavo de Israel da escravidao no Egito, e termina com a constrU\;ao do tabemaculo,
ordenada a Moises por Deus no deserto.

2. Imediato: No capitulo 20 Deus da a Moises os 10 Mandamentos e ate 0 capitulo

2 Objetivo: de fe - que cre,al'''':: ::e c.'
23 0 povo recebe de Deus leis diversas (religiosas, marais e civis) e a promessa da
e, principalmente. que ne ia D,"'1:: -, c -,
posse da terra de CanaiL A partir do capitulo 25 Deus lhes da instruc;oes sobre a
c;a de vida!
construyao do tabernaculo, seus aparatos e sobre as ofertas do povo a Deus,
!86

:ocipulos, celebrou a Paseoa
:. gue no pao e no vinho da
- - -.:cClOS de modo especial, pois
: : -.:~Odos pecados, vida e sal-
- . - :ara agradecer a Deus por
e cumpnr nossos
an~a (um acordo) com a
" j e promessas.
__ que 0 pao e 0 vinho
Y:. que participam deste pao
::\1'110 mostra que sacriffcios
.- _~taos nao podem participar
- :empo, po is Oll 0 Sennor e
-:c~e:ebra<;ao da paseoa pelos
- ~ :::stitui9ao cia Santa Ceia. a
: - - ,,;,a fase do cumprimento
:~,aprometida. Ble come~a
, :-- 'ado por Deus para libertar
- .' ':DI1stfUyaodo tabemacuio,
'.',damentos e ate a capitulo
-:::s e civis) e a promessa da
= ' -: lhes da instru<;5es sobre a
'-::0 do povo a Deus.
HI - 0 Texto
V 3 - "as palavras" sac os 10 Mandamentos (Ex 20.1ss.), e "os estatutos" sao os
reguiamentos aa vida social e cerimonial de Israel (Ex 20.22-23.32).
"Tude 0 que falou e SENHOR faremos": 0 povo, entusiasmado e envolvido peia
emoyao das revelayoes de Deus, concorda prontamente, mas na pnitica nae demorou
muito para abandonar a Deus e desviar-se da sua vontade (cf. Ex 32).
0
V. 4 - altar representava a presen~a de Deus na cerimonia que ia acontecer. As 12
coJunas representavam todo 0 }lOVO de Israel - as i 2 tribos.
V. 5 - Dos sacrificios padficos seriam tirados os aiimentos para a refeiyao na pre-
senya de Deus.
V. 6-7 - Ap6s Moises separar 0 sangue dos animais em auas partes, ele leu nova-
mente a Lei de Deus e 0 povo reafirmou sua concoraaneia com ela.
V 8 - Moises aspergiu (espalhou) a sangue separado sabre 0 altar e sabre 0 povo,
pais '~sem derralnanlento de sangue, nao hit remissao" (Hb 9.22). Esta cerimonia,
do.
com 0 "sangue aa alian<;a", foi a mais importante da hist6ria de Israel no AT, po is
neJa este povo foi separado para ser 0 povo de propriedade de Deus. No entanto,
este e todas os demais sacrificios do AT foram apenas sombras do grande, perfeito e
definitivo sacrificio do Cordeiro de Deus, Cristo, no G6lgota.
i
V. 9- 1 - Apos a cerimonia, Moises e os lideres do povo subiram ao monte e la
tiveram uma refeil(ao sacramental diante do proprio Deus, que se revelou em uma
forma que nao os fez perecer (cf. Ex 33.20). Sugere-se que aqui Deus possa ter se
reveiado na forma da segunda pessoa da Trindade, pois 0 texto nos fala dos Seus pes
(v. ]0) e que os homens "viram a Deus" (v. 11).
"Viram a Deus, e eomeram, e beberam": uma pre-figura da Santa Ceia, onde os
discipuios tambem comeram e beberam diante do Cristo-Deus, na institui<;ao da
Nova Alianp.
IV - Persuasao
1. Pensamento Central: Deus nos prop5e uma aiianya de vida.
2. Objetivo: de Ie - que creiamos de fato na presen<;a de Deus (Cristo) na Santa Ceia
e, principalmente. que nela Deus nos da perdao dos pecados, vida e salva<;ao, aEan-
9a de vida'
187
3. Molestia: auto-sacriflcio para gaIh~ar 0 favor de Deus; votos insinceros au impui-
sivos; racionalismo; ritualismo exterior, sem cora~lio verdadeira.mente quebrantado. _ .. - - ~- - - -~

4. Meio: Deus mesmo nos busca, nos separa como Seus e nos da a vida eterna pela
Sua Nova Aiian~a, eolocando a fe em nossos coravoes, de graya e sem merecermos,
pelo sacriflcio de Cristo.
fredor. Este servo 6 J~:,~j:_.:._,_
v - Esbo~o mais tarde:; hi na cr~z ~
1.29), anrmou loa::: Betistl =.~ .~:
Tema: Na Nova Aiianya Deus nos da a vida etema. mundo e a missao reder;t>Jr3 d= J :=:_ ~ =-~>:
dessa missao. Isto Jesus Cili-n~~~--, .:;. : 2..=-. ::::5 .=.

Introdur;:ao: No texto de Exodo 24 lemos que Deus fez uma aiianya com Seu povo com toda cristfuldade, medi:;~m:': .
atraves de Moises. No evangelho de Me 14 lemos que Deus fez uma Nova Aiianr.;:a cente no lugar de toaos 1165. pe:.=.::::e: -: :: ~
com Seu povo, atraves de Cristo. Nesta Nova Aiia..1waDeus nos da a vida eternal
~ Salmo 22.1-24 - Este sa~rnc~.;~ ~::,.=. :
Parte 1: Esta Nova Aiianya foi prefigurada no AT. 0 proprio Cristo e:~c L:.-"-:::,=<_
Cristo. -"::
meu porque me desampara"~ _.
a. Ela foi iniciativa do pr6prio Deus: ele libertou 0 povo, guiou-o, protegeu-o, deu~ estava hi na cruz ian~ad3. sct'~e ·='s -- -.-:;
Ihe leis e estatutos e prometeu-Ihe a terra e a salva<;ao. to abandono e desamparo d;; [::-:
b. 0 povo oem sempre foi fiel a Deus, mas Ele contilluoU misericordioso, oferecen- no lugar dos pecaaores. Per :55:-. -,
do vida e salva<;ao - por exemplo, em Ex 32 (0 bezerro de ouro). mas ouve quando 0 af1ito Ih" ,::-:: __

Parte 2: Esta Nova Aiian!ya esta baseada na expiav~o do sangue . •• Hebreus 15.7-9 - Esta
ria 't'
nCHe . - ~,_
oa sua pnsac:.
a. No AT foi 0 sangue de animais sacrificados: este sangue foi derramado em lugar contuc1o, faca-se a tUB. \'0n:a.~'::;: ~ -: -:-
do povo, em altares, para expiar os seus pecados diante de Deus. do tamanho da dor e do sorr ,-..~,-'"-
b. No NT foi 0 sangue do Cordeiro de Deus, Cristo: este sangue santo foi derramado be-m que lsso fazia parte dc: :.:::-. = ::: _

em nosso lugar, na cruz, para expiar os nossos pecados diante de Deus. Dor ele. Por isso_ ele e ,}b~,':::,=-_
>:' ~ -:

Parte 3: Esta Nova Aliani(a esta presente e viva hoje, na Santa Ceia.

a. Ela esta no corpo e sangue de Cristo, verdadeiramente presentes no pao e vinho:

por causa do pecado, no entanto, muitas vezes duvidamos, raeionalizamos, trans-
da pelo Pai .. salvar c=s ;:'~.:2:=-==
formamos em mero ritual, nao confiamos na sua eflCacia e pocier. menta da cruz che£:3jB.2..~
b. Ela nos da perdao dos pecados, vida e salvayao: por lsso, comamos e bebamos vit6ria final 3 aias
com fe, alegria e confianya, pois estamos comendo e bebendo 0 corpo e sangue do
SENHOR na presen~a de DEUS. II - 0 Contexto

Conciusao: Confessemos, pais, sinceramente a nossa fe em Cristo, crendo e confi-

Isaias signifka "0 Senhoi ~ _
ando na presenc;a do SEl'JHOR na Santa Ceia e recebendo, por sua gra<;a e amor, direyao: A salvayao e receD,:.=. :--:
perdao, vida e salvayao, pois na Nova Alian9a Deus nos do a vida eternal Amem.
for~a do homem nem pele.s t:'c'
Teal. Leandro Daniel HUbner
188
 yotos insinceros ou impul-
;;rdadeiramente quebrantado.
:'7.15 e nos da a vida eterna peia
- _ c de grava e sem merecermos,
,;z uma alianva com Seu povo
~_~ Deus fez uma Nova Alianr;a
- ::: Deus nos da a vida eternal
gU!ou-o, protegeu-o, deu-
- misericordioso,
.1,':1.] oferecen-
,:ieouro).
sangue.
: c:::c~uefoi derramado em lugar
'_-~e Deus.
: -:~ sangue santo foi derramado
_~.: iiante de Deus.
-:: Santa Ceia.
- ~-.:e presentes no pao e vinho:
; ~mos, racionalizamos, trans-
_ :::: :: e pader.
: :- isso. comamos e bebamos
. ~'endo 0 corpo e sangue do
:~ em Cristo, crendo e conti-
por sua gra<;a e amor,
jj a vida eternal Amem.
Leandro Daniel Hubner
28 de mar~o de 1996
Isaias 52.13-53.12
o profeta Isaias recebe a revela~,ao do Senhor, quase 700 anos antes, do Servo 50-
freaor. Este servo e Jesus . descri;;:ao do quadro e exata, assim como aconteceu~
.f.~
mais tarde~ la na cruz. "Eis 0 Cordeiro de Deus que tira 0 pecado do mundo"(Jo
1.29), atirmou Jollo Batista ao ver Jesus vir a ele para 0 batismo. Tirar 0 pecado do
muncio e a missao redentara de Jesus. Padecer e morrer na cruz era parte essenciai
dessa missao. isto Jesus cumpriu a cada ana, na sexta-feira santa, n6s, juntamente
com toda cristandade, meditamos no seu padecimento e morte como cordeiro ino=
cente no lugar de todos n6s, pecadores e cuipados.
Salmo 22,1-24 - Este salma ae refere ao sofdmento e a vit6ria do Messias Jesus
Cristo. 0 proprio Cristo exciamou na cruz as palavras do v. 1-HDeus meu, Deus
meu porque me desamparaste ?" Tecta a ira de Deus pela culpa dos pecadores
estava hi na cruz lanvada sabre os ambros de seu Piino. 0 pecado causa comple-
to abandono e desalnparo de Deus. Jesus passou por esse abandono e desamparo
no lugar dos pecadores. Por isso; hoje {) Senhor "nao oculta mais 0 seu rosto,
mas ouve quando 0 at1ito lhe ciuma por socorro" (v. 24).
e Hebreus 15.7-9 - Esta epfstoia nos faz lembrar da orao;:aode Jesus no Getsemani
na noite da sua prisao. Ele orou: "Pai, se passivel, passa de mim esse caUce;
contndo, faya-se a iua vontade e nao a minha" (Mt 26.39). Eie estava consciente
do tamanho da Gor e do sofrimento que tinha pela !rente. Estava consciente tam-
bem que 1SS0 fazia parte do plano cia salvao;:ao preparado pelo Pai e executa do
por eie. Por isso~ ele e obediente ate a marte, Cumprindo toda a vontade do Pai,
Jesus tonl0u-se 0 ~'}\utorda Salva9ao" (Y. 9; ver th. p.:.t 4,12 e Jo 14.6).
e Joao 19.17-30 - 0 evangeiho relata os fatos hist6ricos da crucificac;ao e morte de
Jesus, No v.30 esta 0 seu grito final: HEsta consumado". A rnisstio the foi confia-
cia peto Pai - saivar os pecaciores - estava agora consumacia, feita; todo 0 sord-
menta da cruz chegada ao fim; entregou 0 espirito ao Pai, preparando~se para a
vit6ria finai 3 dias depols - a ressurrei<;ao .
n- 0 Contexto
Isaias significa "0 Sennor e salvaryao". A tematica do seu Hvro tambem val nessa
direyao: A salvao;:ao e recebida pel a grao;:a,no poder de Deus, 0 redentor, nao pela
forc;:ado hornem nem pe!as boas obms da came. /\ partir de 51.17-52.] 2 0 povo de
189
Israel e chalnado a se despertar e voltar-se para Deus, confiar somente em Deus sem V.I0=12=Oiugardehonra ~-~-:-.
temer aos homens. 0 Servo Divbo vai triunfar atraves do seu sofrimento vicario dos juntamente com eie, ~) s::=
(52.13-53.12), e isto tram conseqilentes ben~aos para Israel e toda a 19reja (54.1-17)
- salvayao e vida gloriosa nos ceus.

HI -0 Texto

V. 13 - "0 Servo sera exaltado, sera elevado, sera mui sublime". Isto tuda aconteceu Pensamento Central: J _-"~_

depois da morte; veio a ressurrei9ao - vit6ria sobre a morte, se levantou dela; vit6ria
sobre 0 pecado e 0 pr6prio diabo; veio a ascensao - retomada do governo de Cristo
sobre tudo e todos. E ele VITaem gl6ria para julgar os vivos e os monos e seu reino
nlIo ten! fim. 0 Servo que sofreu se tornou vitorioso e reina.
Molestia - lei: Leva-Ias a Sedl"2: -:: -
V. 14 - E inacreditavel que 0 Servo se tomou viterioso e reina exaltado. Quem 0 viu pecados tambem levaram Je5.·5 :: ::-.: -~-
na sjtua~ao de humilhac;ao e sofrimento na cruz da sexta- feira santa, nao dava nada "crucifica-o. ..crucinca-01 mas (:s ~;::--~::-~~~:;
&

por ele. 0 seu "aspecto estava mui desfigurado", nao parecia urn ser humano. me levan! ao corrector cia mcne;;~es~ ,=~':~

V. 15 - Diante da vit6ria e exaitayao do servo, muitos nao saberao 0 que dizer; fica- Melo - evangeiho: Todo {),exro d", Is ~ ::
rao sem entender. Mas, os que creem ouvirao da sa!va9ao e entenderao a mensagem
" a execu9ao
sorreu _.
...mafte na CnJ2 -
da sua vit6ria. morte do inferno foram arrebent3.::"s~:~· -
Hbertos do corredor de rnorte d~~:!""lC~~-- .h••

V. 53.1-2 - Quem poderia imaginar que Deus estava agindo atraves do seu Servo dos; arreDendli-se diariarnenre:
naquele estado de humilha~ao? Diz Paulo: "Deus estava em Cristo, reconci1illi,do 0
mundo consigo mesmo" (2 Co 5.19). Da morte, surge a vida; da derrota, vem a v - Esno",o
vitoria; 0 que parecia 0 tim, era apenas 0 comel;o de uma nova vida! 0 Deus etemo
quis assim. Quis que 0 seu Servo aparecesse como uma plantinha que brot3 em terra Tema: Jesus nos liberta do c.:;rre:'.:- .:::::-:--:r
seca e vai crescendo, crescendo ... Na nossa vida tambem e assim: A gra9a de Deus
e uma plantinha que, mediante a fe, nos enriquece com perdao e salvayao eterna. 0 Introdut;ao: - A pena de mane efT· 2~_ -: ~

pecado quer fazer da Bossa vida uma terra seca e sem vida, condenada a morte. Mas,
a gra~a de Deus, por seu evangelho, vem nos regar com seu amer e miseric6rdia e corredor da mon-t.
"ele nos da vida, mesmo estlliido n6s mortos em nossos delitos e pecados" (Ef 2. ]).
_ <;;r, .. - """.0
~~ l1;\ - ... - C';:...,~-o--:
--" -' - ~ -:
..•. "-~

indulto do gc:\e~~:::'=:-
V. 2b-3 - 0 valor da obra de Cristo nao esta nas aparencias dos seus atos, mas no
significado do seu sacrificio redentor da cruz. Ele foi desprezado, foi rejeitado. 0
seu estado era tao humilhante que, qualquer pessoa com urn pouco de born sensa,
!he esconderia 0 rosto. Este e a tamanho da sua dor e do seu sofrimento. a) Urna ilustravao: Un: ;:)ii~<.cc;;'::: _. ~ - --.-
govemador e matar dais eks So:'::
V. 4-9 - Toda essa humilhayao foi por arnor a nos; foi por n6s que sofreu tudo isto. duito. Mas, uma surpresG, (' g~. ~:-:=:.:-
Nossas enfermidades, nossas transgressoes, nossas dores, nossas iniqtiidades, nosso execu«ao, "perdao compIeF) e ~. -;
castigo: "0 Senhor fez cair sobre ele a iniqiiidade de todos n6s"; "por causa da daquele estado diziam quec :.e :.:::- ~~~
transgressao do meu povo foi eie ferido". Tudo isto eie suportou como Cordeiro, guem deveria ser executado r~c .:; ...
sem abrir a sua boca, muito embora fosse inocente (2 Co 5.21). que matara seus dois filhos e
que restou - 0 mais novo".
190
 ,.~ - ---

Israel e charnado a se despertar e voltar-se para Deus, confiar somente em Deus sem V. 10-12·" 0 luga. de hoom dOl ServQ que safrf;u c dos muitDs que estarao g!arifica··
temer aos homens. 0 Servo Divino vai triunfar atraves do seu sofrimento vicario das jlUmtamente com ele .. 0 Servo sofireu porque 0 ]Pai quis que cle soft·esse. 0 seu
(52.13-53.12), e isto trara conseqUentes benyllos para Israel e toda a 19reja (54.1-17) sacriflcio e para tiraT os pt~cados de: todos que nele cri;:em. E todos os cristaos ja tern
- salvayao e vida gloriosa nos cellS. o lugar de nonra preparadQ pdo Salvador li!inQ ceu (101 14.1-3).

111- 0 Texto IV·· lPersml.sailll

V. 13 - "0 Servo sera exaltado, sera elevado, sera mlli sublime". Isto tudo acooteceu
depois da morte; veio a ressllneiyao- vitoria sobre a morte, se levantou dela; vit6ria
sobre 0 pecado e 0 pr6prio diabo; veio a ascensao - retomada do govemo de Cristo
sobre tudo e todos. E de vira em gloria para julgar os vivos e os mO/tos e sell reino
oao tera fim. 0 Servo que sofreu se tomou vitorioso e reina.
V. 14 - E inacreditavel que 0 Servo se tomou vitorioso e reina exaltado. Quem 0 viII
Pensamento Central: JeslUlsveia libertar 0 pecadDr do conedor dla morte do inferno.
I
Objetivo (de Ie): Quem gm: meus ouvintes reconhe\(am sell estado de perdiyaQ e
cQiI1fiem[110 sacriflcio de Jesus na cruz feitQ para e no !ugar de cad a um.
MohSstia .. lei: Leva··los a J11neditarna culpa da morte de Jesus na cruz. Os nDSSOS
I
pecados tarnbem levaram Jesus a morrer na cmz. Eu olio estava 1ft para gritar I

na situayao de humilhayao e sofrimento na cruz da sexta-feira santa, nao dava nada "cmcifica-o, crucifica-o", mas os meus pecados estavaUL Por isso, os meus pee ados
~
~ por ele.0 seu "aspecto estava mui desfigurado", nao parecia 11mser humano. rne levam ao conredor d1amorte etema, onde 0 diabo quer a executj(ao definitiva.
~ I
~
~ V. 15 - Diante da vit6ria e exaltayao do servo, muitos nao saberao 0 que dizer; fica- Meio - evangelhD: Todo 0 texto de Is 53 e evangelho por excelencia. 0 Servo Jesus
"

~ rao sem entender. Mas, os que creem ouvirao da salvayao e entenderao a mensagem sofreu a exeClJlvao .. morte na cruz - 1110 IflOSSOlugar. Os cadeados do corredor da II
da sua vit6ria. lYIQrtt~do inferno fomm arrebentados CQma sua ressun'eic;:ao (At 2.24). Nos estamDS
~ II'
i!1
Iibelios do cOlTedor da morte do inferno; Jesus nos libertou. Reconheya seus peca·· II

V. 53.1-2 - Quem poderia imaginar que Deus estava agindo atraves do seu Servo dos; arrependa-se diariamente; confie nele e teras perdao e salvayil.o. I

~
~ naquele estado de humilhayao? Diz Paulo: "Deus estava em Cristo, reconciliando 0
~
~I'
~ mundo consigo mesmo" (2 Co 5.19). Da morte, surge a vida; da derrota, vem a v - Esbo~o
~
h
vit6ria; 0 que parecia 0 fim, era apenas 0 comeyO de uma nova vida! 0
Deus etemo
~
1.'1

quis assim. Quis que 0 seu Servo aparecesse como uma plantinha que bro'ta em terra Tema: Jesus nos liberta do corredor da morte (como?)
"
" seca e vai crescendo, crescendD ... Na nossa vida tambem e assim: A gray a de Deus
:1.1" e uma plantinha que, mediante a fe, nos enriquece com perdao e salvayao eterna. 0 Jntroduvao: .. A pena de molie em alguns estados nos Estados Unidos:
~ peeado queI' fazer da nossa vida uma terra seca e sem vida, condenada a morte. Mas, - Os con den ados aguardam a execw;:aD em prisoes chamadas de
\

~ a gra\(a de Deus, por seu eval1lgelhD,vem nos regal' com seu amor e miseric6rdia e corredor da m0l1e;
- 86 M uma esperan\(a para 0 prisioneiro do cOinedor da morte: 0
~·!I
h

"ele nos da vida, mesmo estando n6s mortos em nossos delitos e pecados" (Ef 2.1).
I
II indulto do govemador .,.
r V. 2b-3 - 0 valor da obra de Cristo nao esta nas apareneias dos seus atDs, mas no
r
I significado do seu sacriflcio redentor dla cruz. Ele foi desprezado, foi rejeitado. 0 I. Morrendo ele mesmo em nosso lugar
seu estado era tao humilhante que, qualquer pessoa com urn poueo de bom senso,
Ihe esconderia 0 rostD. Este e 0 tarnanho da sua dor e do seu sofrimento. a) Urna ilustra\(ao: Um prisioneiro, condenado a morte por assaltar a casa do proprio
govemador e matar dois dos seus filhos ... Ele na.o tinha qualquer esperan\(a de in-
V. 4-9 - Toda essa hurnilhayao foi por arnor a n6s; foi por n6s que sofrell tudo isto. dulto. Mas, uma slJrpresa, 0 govemador Ihe da carta de perda.o um dia antes da sua
Nossas enfermidades, nossas transgressoes, nossas dores, nossas iniqiiidades, nosso execu\(ao, "perdao completo e irrevogave1". Mas, a surpresa maior viria. As leis
castigo: "0 Senhor fez cair sobre ele a iniqUidade de todos n6s"; "por causa da daquele estado diziam que, se urn criminoso fosse libertado pelo govemador, al-
transgressao do meu povo foi ele ferido". Tudo isto ele suportou como Cordeiro, guem deveria ser executado no seu lugar. 0
govemador libertou aquele criminoso
sem abrir a sua boca, muito em bora fosse inocente (2 Co 5.21). que matara seus dois filhos e decretou: "No sell lugar executem 0 meu unico filho
que restou - 0 mais novo".
190 191

1'[
b) Nossa natureza pecaminosa e carnal, nossos pecados conscientes e inconscientes As leiturasbiblicas oferecid::s ,:,:-·s =-

nos colocam no corredor da moIte etema ... esta mesma vitoria acimc. ref::r':2

c) Jesus, 0 unico Fillio de Deus, foi executado na cruz ern nosso Iugar (explorar 0 • Salmo 118.1-2. 15-24 - ESE .~
texto, especialmente os v. 4-5). misericordia de Deus. PC":;..::: :: :: -:..::.
remos; porque Dao SC~S"=~::~=-:-~_-:-= --
n. Dando para nos carta de pleno perd40 tomou a pedra ang'c;iar .,:~:: , __

a) Nossos pecados sa:o crimes contra Ii santa vontade de Deus: "

-0 ca.llin.ho e da pnsao - Satamis quer aprisionar 0 pecador;
a ressurre.iyao~ que 0
- A senten~a de Deus e pena de rnorte - condenavlio;
consolo, a fon;:a do im;::..:
sentar para a nos:9. f~ e ::-2.: '.
b) Toda culpa e sentenya de morte foi lan~ada sobre Jesus:
-0 Evangelho nos apresenta carta de perdlIo completo e irrevogavel;
~ Marcos 16.1-8 e Jc: 2C w'-
- Vale agora 0 que afmna .Rm 8.1 e Jo 8.36;
surrei9ao de Cristo )\;",,:2S

ConcIusao: -. -
ranc;a aos que sorrem sot a c:·P: s:: ~: _: ~
a) Para os prisioneiros dos corredores da morte a esperan~a esta nas maos do gover-
$ Isaias 25.6-9 - /\ inclus30 des':: :-:.. : -.£
nador - esperanya dincH de ser concretizada;
uma mensagem que fa!a de =: 0

b) Para n6s, Ii esperanyli vem da cruz: da cruz vem 0 perdlIo, a vida e a salvayao; hlgrimas, e que afasta a "',;ergc~-:. ==- .=-=:'""'
ria sobre a morte.
c) Aceitemos e confiemos no sacriftcio de Cristo na cruz em nosso lugar ... E a
Ii - 0 Contexto
realizayllo completa da promessa de Jo 3.16

Rev. Vilmar Ricardo Wagner Isaias, 0 principe entre os

epoca (742-687 3.. c.t q'le :,=s',e'""::.~:-;"= - -

A ressurrei~ao do SCrihor - Domingo de PaSCOli -- - - - - -. ---

30 de mar~o de 1997 quencias de seus

Isaias 25.6-9 rnensagem, por CODS,=gu:--::::. : _-:- :: - ::-: S'f
voltar para [)eus, CGrn -:: ,,:;-~-.-=
I - 0 Texto no Ano Edeshistico tieo de louvor 3. Deus. pC'; S~:: '""::.- ,- - - - - -
opressoras, e sobre os t:rDr:c,s
Embora menos comemorada do que 0 Natal, a ?ascoa e a mais importante festa da
Igreja Crista, nao s6 por ser, junto com Pentecostes, uma festa que remonta aos HI - {) Texto (Is 25.6-9)
prim6rdios do cristianismo, e ate mesmo ao tempo do Antigo Testamento, mas tam-
bem porque e a festa que celebra a vitoria final sobre a morte, e 0 cumprimento V. 6 - Descri~ao de urn ban.que:e. :: = -
plenamente realizado e bem sucedido da obra de Cristo. E importante que a igreja, e pratos gordurosos COin tutano,
ideia e a de que e extremame~:~ - - -
particularmente, as congrega~oes luteranas, resgatem a importancia da mensagern =-

tdo e orerecido a TODGS OS 2::-

pascoal, e sintam 0 impacto que a mesma representa em suas vidas, e na sua espe-
de Deus.
ranya maior, que e a ressurreiyao e a vida etema.
192

..::=..
~
--=:0-_--=-~~:;:=- ~-~--::;: _"'::::~ ~-
- - -
 i 'illl!" ...•• 1_ III III UI I.LU j

b) Nossa natureza pecaminosa e carnal, nossos pecados conscientes e inconscientes

As leituras biblicas oferecidas para 0 Domingo da Ressurreil(ao de Jesus, lembram
nos colocam no corredor da morte etema ...
esta mesma vit6ria acima referida:

c) Jesus, 0 unico Filho de DeQs, foi executado na cruz em nosso lugar (explorar 0
'" Salmo 118.1-2, 15-24 - Esta leitura nos convoca a agradecer e a louvar a etema
texto, especialmente os v. 4-5).
miseric6rdia de Deus, porque ele faz proezas; porque nao moneremos, mas vive-
remos; porque nao somos entregues a morte; e porque a Pedra rejeitada, Jesus, se
II. Dando para n6s carta de pleno perdlio
tornou a pedra angular que sustenta 0 ediflcio.
a) Nossos pecados slio crimes contra a santa vontade de Deus;
I Corintios 15.19·28 - Este texto 6 como uma estrofe do grande hino em louvor
- 0 caminlho e da prislIo - Sat:lIl3s quer aprisionar 0 pel:ador;
1lI

a ressurreil(ao" que 0 ap6stolo Paulo nos apresenta, para 110S transmitir todo 0
- A sentenl(a de Deus e pena de morte - condenal(llo;
consolo, a fon;;a do impacto e a vitoria que a ressUlTei<;aode Cristo deve repre-
b) Toda culpa e sentem;a de morte foi lal1l(ada sobre Jesus: sentar para a nossa fe e para a nossa vida diaria.
- 0 Evangelho nos apresenta carta de perdilo completo e irrevogavel;
- Vale agora 0 que afinna Rm 8.1 e 10 8.36; ill Marcos 16.1-8 e Jo 20.1-9 (10-] 8) .. Estes textos SaD a narrativa da gloriosa res·,
surreilfao de Cristo. Nelas desponta 0 clima da vitoria final de Cristo. Quando
Conclusllo: tudo parecia perdido e subjugado, Cristo se levanta para dar luz, alegria e espe-
ran\(a aos que sofrem sob a opressao da morte.
a) Para os prisioneiros dos corredores da morte a esperanl(a esta nas maos do gover-
nador - esperanl(a difIcil de ser concretizada; d' Isaias 25.6,·9 - A inc1usao deste texto na epoca da Pascoa, se justifica porque e
uma mensagem que fala de urn Deus que salva e que enxuga dos olhos todas as
b) Para n6s, a esperan\(a vem da cruz: da cruz vem 0 perdllo, a vida e a salval(ao; lagrimas, e que afasta a vergonha da den-ota. E uma mensagem que fala da vit6-
ria sobre a morte.
c) Aceitemos e confiemos no sacrificio de Cristo na cruz em nosso lugar ... E a
realizac;;llo completa da promessa de Jo 3.16 II..0 COIfltexto
Rev. Vilmar Ricardo Wagner lsafas, (I principe entre os profetas do Antigo Testamento, viveu e profetizou numa
epoca (742-687 3. C.), que testemunhou muitas crises pot/ticas entre 0 !'OVO de Juda,
A ressUR"rei~aiO do Senll10r - Domingo die PascOlll muitos sofi-imentos, muitas derrotas e a cOllistante ameaya dos assirios, como conse-
30 de mar~o de 1997 qiliBncias de seus pecados, da sua desobediencia, e de sua falta de fe em Deus. A sua
Isaias 25.6-9 mensagem, por conseguinte, quer convencer 0 povo da sua responsabilidade, e de se
voltar para Deus, com f6 verdadeira. No capitulo 25, 0 profeta ilTompe ern urn can-
I - 0 Tedo RIO Ano EciesiasticiOl tico de louvor a Deus, por sua misericordia, e por oferecer a vitoria sobre as nac;;oes
opressoras, e sobre os tiranos.
Embora menos comemorada do que 0 Natal, a Pascoa e a mais importante festa da
Igreja Crista, nlIo s6 por ser, junto com Pentecostes, uma festa que remonta aos m - 0 Texto (Is 25.6··9)
prim6rdios do cristianismo, e ate mesmo ao tempo do Antigo Testamento, mas tam-
bem porque e a festa que celebra a vit6ria final sobre a morte, e a cumprimento V, 6 - Descri<;:aode urn banquete, do qual constam vinhos velhos hem clarificados, e
plenamente realizado e bem sucedido da obra de Cristo. E importante que a igreja, e pratos gordurosos com rutano, iguarias muito apreciadas pelo povo nesse tempo. A
particularmente, as congrega<;:oes luteranas, resgatem a importiincia da mensagem id6ia e a de que e extremamente bom e especial 0 que Deus oferece. E mais: Isso
pasco ai, e sintam 0 impacto que a mesma representa em suas vidas, e na sua espe- tudo e oferecido a TODOS OS POVOS. Aqui se apresellta a universalidade da gra<;:a
ran\(a maior, que e a ressurrei<;ao e a vida eterna. de Deus,
192
193
 -) Dentro de nos mes,,'f1(>S
V. 7 - A coberta que envolve todos os povos, e 0 veu sobre as na.;:oes, serao de£trul-
cren';:3S, des interesse
dos. Comparadas com 2 Co 3.16; 13.12 e 1 Jo 3.2, estas palavras apontarn para a
-) Fora de nos - falgas
-
__ .:.
- ---.".--
- -E
ressurrei9fio e a vida etema~ onde tude nos sera "descoberto"~ e veremos tudo corn
clareza. b) Esses inimigos sac: fc:~e~
-) Muitos ja sucum bir2.t" ,j =-.-'~
que, pela carta de Pau:o '.; c:
V. 8 - Deus traganl a marte, enxugara as higrimas de todos os povos, e tirara 0
oprobrio (desonra, injuria extrema). Sem duvida, uma brilhante alusao a vitoria
sobre a morte. E onde nao ntt mOlie, nao ha lagrimas. A vit6ria sobre a morte, tam-
II- Abracemos a,'·"" _'-
a) Isaias conc-lama 2I:~:-:-~~:. :",,:=-".
bem e 0 antidoto da desonra. 0 ap6stoio Paulo fala deste tema em I Co 15; e 0
-) Vit6ria sobre C5 ;n",,;
apostolo Joao, em Ap 7.17 e 21.4.
"
) ....
... \t 1toT1a soc:re a. ITiCT:e

-) Enxugar das iagrim:os

V. 9 - "Naquele dia" - 0 dia em que a morte foi tragada e as l<igrimas fora.rn enxu-
b) Estas prornessas Sd~=: p~~2
gadas - 0 assunto sera a 5alva~ao preparada por Deus. Sera um dia de touvor, e ale-
-) Universalidade .]3. gr2.'-;:: :.~ :=,-,~_~
gna.
yao de Cristo tern vaior pats c.:5
IV - Persuasao c) Estas promessa.s se ccns:-r:.:e:- _
-) Corpos incormpti\eis i 1 C = .:

Ap21
Objetivo: Fortalecer na vida dos ouvintes, a fe na ressurreiifao de Cristo, e, com ela,
d) Estas promessas estao fart"m,;".> .~>
a certeza da ressurreiifao dos entes que rid os que ja partiram nesta fe, e cia propria
-) Aqueles que viram pessc:l·,.....,en:~_ }
ressurrei~ao. Fe na vitoria!
iheres, os 500 (cf. 1 CO 151-8L nes:':': ~:~
e) Por iS50 - CREIA\10S . .0, ce e
Molestia: Falta de fe; fraqueza de fe. Sujei~ao aos muitos Immigos que nos opri-
ria, e de sermos, com CrisLC'.\:::~:s:s :-,--'J
mem, desviando-nos da fe~ Oil enfraquecendo~a: materiaHsmo; conformismo com a
vida nao espirituai; leviandade em rela~ao a Lei de Deus; des interesse pela mensa-
Conclusao: Feliz pasco2:.:
gem do Evangelho, etc.
que ere em Cristo~ e assim. ICITIl;C:::5=
rei~ao.
Meio: 0 profeta animou 0 seu povo com uma mensagem constitulda de palavras. A
Palavra que n6s temos, e a de Deus. E a sua promessa de vida eterna. E a sua pro-
messa de vivermos assim como Cristo vive (Jo 14.! 9). ft... promessa de Deus e sus=
tentada pela ressurreiifao de Cristo . .•.- i -~
.-._.".,...,.
0", .•. --; ~

-------
V - Esbol;O

lntrodw;ao: Vit6ria - todos a buscamos. Nos esportes. Na vida. Poucos a alcan.;:am.

Por isso, ela e motivo de regozijo e gran des festas. Quanto mais forte 0 adversario
derrotado, tanto rnais festejada e a vitoria aican9ada. A maior vitoria, e a mais feste-
i -0 Texto no Ano EdesL'!",c'
jada, e a vitoria sabre urn inimigo que nao podemos derrotar: a morte. Jesus a derro-
Continuam soprando os ven::: -
tou, ressuscitando. E ele oferece esta vitoria a nos. Por isso:
vive!" As ieituras deste doming:
~ ..
LnslO, po d er que eSpeCIalme;;:e
. , :e
Terna: A Pascoa e a maior Vitoria
I-Nao a deixemos escapar!
•• Salrno 139.]-12 - Deus esti "
a) Temos muitos inimigos
as coisas a meu respeito. N a.C:l::::,:: ~
194
 <bre as nac;;5es, serao de~trul- -) Dentrode nos mesrnos - incredulidade, conformismo com 0 mundo; falsas
crena;:as,des interesse
: OLlS palavras apontam para a

_.:-_: ,='·:erto~;, e veremos tudo com -) Fora de nos - falsas reiigioes, materialismo, diabo
b) Esses inimigos sao fortes
-) Muitos ja sucumbiram dia.nte deles - 0 povo do tempo de isalas. Os cor!ntios,
toaos os povos, e tirara 0 i i
que, pela carta de Paulo (1 Co 5. 2), nlio Crilli'llna ressurreic;;lio de Cristo.
.:1 brHhfu,te alusf{o A vit6ria
n - Abracernos a vit6ria com fe!
-\ viloria sobre a morte, tam~
a) IsaIas conclama anima 0 povo com promessas que procedem de Deus
.: ':este tema em 1 Co 15; e 0
-) Vit6ria sobre os inimigos
-) Vit6ria sobre a morte
-) Enxugar das lagrimas
e as lagrimas fOfful1 enxu~
5~ni um dia de louvor, e ale- b) Estas promessas s~o para nos tambem, hoje
-) Universaiidade da gra9a de Deus (v. 6) - impliea em que tambem a ressurrei-
9ao de Cristo tern valor para nos hoje (1 Co 15.57)
e) Estas promessas se constituem em urn "banquete":
-) Corpos incorruptfveis (1 Co 15.42); Vida Eterna; ausencia de qualquer mal-
Ap21
-rei<yaode Cristo, e, com e!a,
0) Estas promessas estao fartamente testemunhadas
. c~: 'am nesta fe, e cia propria
-) Aqueles que viram pessoa!mente a Jesus ressuscitado: os discipu!os; as mu-
Iheres, os 500 (cr. 1 Co 15.1-8), nos dao esta eerteza
e) Por isso - CREIAMOS - ,Ii. fe e a (mica forma de tomarmos posse dessa vito-
..- ~ws inimigos que nos opri-
ria, e de serrnos, com Cristo, vitoriosos tambem.
~-.__:smo; conformismo corn a
desintcresse pela mensa-
Conclusao: Feliz Pascoa! Quem pode ter Feliz Pascaa, de verdade? Somente aque!e
que ere em Cristo, e assim, toma posse da vitoria que ele oferece com a sua Ressur-
rei9ao.
:0 -- constitulda de palavras. A
.::~vida etema. E a sua pro-
Rev. Paulo Kerte lung
promessa de Deus e SliS-

3° Domingo de Pascou
13 de abril de 1997
Atas 4.8-12

'.' '.ida. Poucos a alcanyam.

_ ::._-.~c~mais forte 0 adversario
I - 0 Texto no Ano Edc§iastico
-'or vitoria, e a mais feste-
.: - = :::r: a morte. Jesus a derro-

Continuam soprando os ventos da Paseoa e ecoando sua grande mensagem: "Cristo

vive!" As leituras deste domingo apontam para 0 poder do nome de Deus, em Jesus
Cristo, poder que especiaimente se manifestou na ressurreiyao de Cristo.

" Salmo 139.] -12 - Deus esta vivo, poderoso e presente na minha vida. Sabe todas
as eaisas a meu respeito. Nada posso esconder dele.
195

~"",--
_-------_ _--_ _--=== ~= =.•
""""-"",,,,=<,••••••
• 1 Joao 1.1 - 2.2 - Os nomes atribufdos a Jesus lhe conferem si19,ificado e poder: V. 10 - Pedro usa solene2',;;:: _ - -
Verbo da vida, iuz, purificador do pecado, fie!, justo, Advogado, propiciav1io poder para a cura eferua.da. '/:: 0 :: : _: :!i
pelos pecados do mundo inteiro. sao: "Aquele a quem voces :;- s::..-.:.- :'
de. De nada adiantou SUbOTTl.-:::'::::,
•• Lucas 24.36-49 " Jesus comprova aos discipulos ser e!e 0 Cristo crucificado.
Lembra-os cia sua pregayao profetica e deciara-os testemunhas dos seus feitos. V. II - Pedro cita SI118.::':: ;.'3': _
poderosamente curou 0 co:>"J:e -.::.s:e-::
n-0 Contexto como sendo uma profecia que s;; -~:-:- ; .co:
que seus ouvintes eram os c::-,:::--::-': ;
Pedro e Joao comes-:a.-na sentir os reflexos do que significa ser testemurLhas do levantou. Porem, 0 ediffcio :d3 i.~~,:,.
:. .=.: ='
nome de Jesus. Ap6s a cum do coxo de nascenya, "em nome de Jesus Cristo" (3.6), mantem de pe se tiver Jesus Crs':
e 0 magnifico sennl\o no templo, a padenda dos Hderes judeus acaba: cadeia para
os clois ap6stolos! E interessa.'1te notar como 0 anunciar do nome de Jesus causa um V. 12 = 0 Hnenhum~~ de r>::,_
rebuli~o e rea90es sem precedentes: 3.11;4.4,13,21. (especificamente v. 3.4). D:z: c
imediayoes do Jordao: 'Tis ':- :::_~:: _~
III-O Texto 1.29) teve inicio a prega~2c 22 '2. 2.:~
"Esta consumado!" realizo,,-s:, 2- :': ..
As palavras de Pedro sao a resposta para a pergunta-chave do verslcu!o 7: "Com que
~. "d'no, esta ver d'ade come~(·u 2. ,~.
;:,mc
poder, Oil em nome de quem fizeste isto?" Ha urn tom de desprezo e admira'(ao. de Joao, final mente se conrITTI'2;:::- :: 22-
Parafraseando: "Quem s~o voces para entrar no templo, lugar reservado para os <raoem nenhum outro ..."
eieitos e privilegiados, e ensinar coisas estranhas? Quem sao voces, homens sem Muitos tem pretendidc:er '.~::- ::: -
prepare adequado? Que poder oeuIto esta por tras dos seus atos?" Para 0 Sinedrio, a meios de saiva:;:ao. Tc:cs.
atividade dos ap6stolos era subversiva. Eles nilo tinham credenciais. sam parecer direitos

V. 8 - "Chelo do Espfrito Sa.'1to" - Espfrito Santo emprega ham ens fracos, pecado-
Nome de Jesus = ° ncrr::'~o;
res, vacilantes, cheios de medo e incerteza, para realizar sua obm. E 0 cumprimento para dar salva9ao aos hC'·'·,::'1'

de At i .8. Estar cheio do Espirito Santo e demonstrar a fe, prociamar 0 nome de

Jesus com uma ousadia toda especial, com firmeza e convic'(ao (ieia Atas das
Apostolas no cantexta da seculo XX, p. 129-130). Ternos aqui uma apiica'(ao pnitica
das instru'(oes e promessas de Jesus registradas em Mt 10.1 9,20 e Lc 21.12-15. Eies IV - Persuasao
nao deviam preocupar-se com 0 que falar. 0 Espirito Santo poria em suas boeas as
palavras. Assim, em vez de defender-se, Pedro transfonna suas pa!avras nurn grande 1. Pensamento cerea:
testemunho (i Pe 3.15).
2. Objetivo: de fe = que
"Autoridades do povo e anciaos" - Pedro esta falando perante urna audiencia com- Jesus para a saivayao.
posta pel os mais ricos, mais intelectuais e mais poderosos do pais. Eie sabe do peri-
go que 0 cerca, mas nao se acovarda (2 Tm 1.7). 3. MohSstia: 0 poder de Jes:< _
questionado por outros.
V.9 -Nenhum crime foi praticado para haver julgarnento. Houve apenas urn ato de
bondade e miseric6rdia para urn necessitado. A forma verbal "[oi curado" implica 4. Meio: Apenas urn nome e ;:,:.:~-:: ~ _~
no significado rnais amplo de salvar. o Nazareno, aquele que mOTTe::e -::: ~: :

196
 " ".f~rern significado e poder:
_See, A. dvoga d0, prOplClayaO
..
_. eie 0 Cristo crucificado,
~::emunhas dos seus feltos.
gnjfjca ser testernunhas
-:·me de Jesus Cristo" (3.6),
_~"e: judeus aeaba: cadeia para
'jL) nome de Jeslis causa urn
"e do versiculo 7: "Com que
- .. -. de desprezo e admira:;ao.
- ::. jugar reservado para os
- =m san
- vocestA homens se-m
, ,. Para 0 Sinedrio, a
:~~lSatos?"
:reaenClalS.
- :-ega homens fracos, pecado-
=..=c_~ sua obra. E 0 cumprimento
. -::" 3. fe, proclamar 0 nome de
'.--0 e convicyuo (!eia Atos dos
- ';- :: aqui uma aplicayao pnitica
]9,20 e Lc 2l.l2-15. Eles
: Santo poria em suas bocas as
. "'T. a suas palavras num grande
. :: :·erante uma audiencia com-
"' : ::·s do pais, Ele sabe do peri-
e-:c. houve apenas urn ato de
erbal "[oi eurado" implica
V. 10- Pedro usa solenemente 0 nome inteiro de Jesus, apontanda de onde vinha 0
pader para a cura efetuada. Mais do que uma aClisa<;ao,trata-se aqui de uma eonfis-
sao: "Aqueie a quem voces mataram, vive!" De nada adiantou tentar abafar a verda-
de. De nada adiantou subomar pessoas para que mentissem.
V. 11 - Pedro cita Sl 118.22 para explicar quem foi este que morreu, ressuscitou e
poderosamente curou 0 coxo de nascen:;:a. Era uma passagem reconhecida por todos
como sende uma profecia que se referia ao Messias e sua vinda, Pedro cia a entender
que seus ouvintes eram os construtores que rejeitaram a pedra angular que Deus
do levantou. Pon§m, 0 edificio do. igreja de Deus na terra so pode ser construido e s6 se
mantem de pe se tiver Jesus Cristo por pedm angular.
V. 12 - 0 "nenhum" de nosso texto corresponde 0.0 "ninguem" de Ap 5.1-10
(especificamente v. 3,4). Diz 0 prof. lRottmann: "Com a prega:;ao do Batista nas
imedia:;:5es do Jord11o: "Eis 0 Cordeiro de Deus que rira 0 pee ado do mundo!" (10
1.29) teve lnicio a prega:;ao da salva:;:ao; com 0 grito do Cordeiro imolado na cruz:
"Esta consumado!" realizou-se a sa1va:;ao; com a confissao dos ap6stolos diante do
Sinedrio, esta verdade come:;:ou a ser propagada; com a grandlosa visao apocalfptica
de Joaa, f1nalmente Oleconfirm a par toda a etemidade 0 fato de que "nao ha salva-
:;:aoem nenhum outro"."
Muitos tem pretendido ser Messias e Salvadores, lVluitos tern apresentado outros
meios de salvas:ao. Todos, porem, em oposh;ao a Jesus. Qutros caminhos que pos-
sam pareeer direitos podem levar a destrui((ao (Pv 14.12; Mt 7.13).
Nome de Jesus = a nome de Jesus e 0 unico que recebeu poder da parte de Deus
para dar salvayao aos homens (Mt 1.21; Jo 1,12; Jo 14,6) .
"Importa que sejamos salvos" - 0 verbo designa uma neeessidade que parte de Deus.
IV - Persuasao
1. Pensamento central: Apenas em Jesus (no nome de Jesus) h<isalva<;ao.
2. Objetivo: de fe = que os ouvintes firmem sua confianya unicamente no nome de
Jesus para a salvac;ao .
3. Molestia: 0 poder de Jesus e desconhecido por alguns, rejeitado, desdenhado e
questionado por outros.
4. Meio: Apenas urn nome e poderoso para salvar e transformar vidas: Jesus Cristo,
o Nazareno, aquele que marreu e ressuscitou. Este torna-se nossa pedra angular,
197
v - Esbo~o
II ~0 Contexto
Tema: Confiemos no poder do nome de Jesus (Hino 68)
o capitulo 4 relm", 2.
coxo de nascenca es ~.--~_:
-
I - Porque niio existe salv£!l(ao em nenhum outro nome
a) Mundo apresenta muitos satvadores e messias
Ihas. Ao mesmc~
b) Apenas Jesus morreu e ressuscitou
autoridades loc{1 s ;.~
do. 1\0 nerceberer:-: _''=' - - - - - - -~-
II - Por que 56 ele e a pedra angular
a) Confianl(a em n6s mesmos e mati fundamento ordenaram. que na:) f2,::-;::O:-- --
b) Jesus, a pedra angular siao amea9ados. Fedrct ~.~.~~- ~~--=-- ~
oraram ao Senhor qu,--:__

HI - Porque ele opera maravilhas vislveis

III ~0 Texto
a) Na vida do coxo
b) Na vida dos discfpulos
c) Em nossas vidas
ratos aconteCl(E.f5

Rev. Jonas Flor igreja a IT1anelra (~=.".".

zade a fe crista. !::~e'=_2:2~=----: .:.__
estavam com 0
4° Domingo de Pascoa
Deus charnandQ-o
20 de abril de 1997
Atos 4.23-33

I - 0 Texto no Ano Edesiastico

V, 28 - Os go\-"trf12::I::S_ - --
Estamos celebrando 0 cicIo da pascoa. A alegria pela ressurreil(ao de Cristo, simbo-
ate esta terri ....
/el
lizada pela cor branca dos paramentos !iturgicos, eeoa nos eora'Yoes dos seguidores
salva<;~lodo pecador .
do Salvador Jesus. Atraves dos seus Gisdpulos 0 Cristo ressurreto continuava aman-
-~'c - ~-

corn antecedenclri. () tf}~~S'=-'~=:- ::- ~-:--:'

da neste mundo e na igreja corn sua Palavra, com suas curas e maravilhas. Este
aspecto refon;ava ainda mais a convics;ao de que Jesus venceu ° pecado,° diabo e a
molie. Em nome e par causa do Cristo ressurreto, Deus ouvia as oral(oes dos seus
petlyao deri\'3. cias }~_:-:::'.~: =_-=-
"santos", pois diante dEle estas mesrnas ora«(jes sao preciosas (Apocalipse 5.8). Em
nosse texto de hoje percebernos, entre outras coisas, a maneira maravilhosa de como intrepidez, ousadi2 pc::" •
Deus ouve as nossas ora<;(jes em nome de Jesus, demonstrando assim todo 0 seu
.,V. ~1031 .. 0 "n~ c
°
cuidado para com seu povo, tambem chamado de Rebanho do Senhor.
- ~ - ADOS
menta ao pedido felto. Co
urn terremoto) e a res;:<":.' _
As ieituras bfbiicas do dia apontam para:
(SUNAGO) ficaram chelc's .: .C· :::: - - - - -;

J) 0 cuidado de Deus para com a seu rebanho (Salmo 23).

gem. 0 resultado de tacks es c~: S __ - :.
creseimento do arnor a Deu: e -'- :
2) 0 fato de Jesus ser 0 born pastor dando a sua vida peias ovelhas (Joao 10.11-18).
3) 0 imenso amor de Deus ao ponto de nos chamar de seus filhos (i 10 3.1-2).
4) A maneira graciosa de Deus preservar seus filhos diante das amea<;as que os
cercarn (Atos 4.23-33).
198
 f~""_III_IIJ ••
.JltIllIlllll.IlII I __ 1ITllIlInllll .1I111!l.11I1I_.
__ .1I~ ••• ~lIIlIJ
••••••••••••••••••

v - Esbo~o llK .. 0 ConltexJo

Tema: Confiemos no poder do nome de Jesus (Hina 68)

o capitulo 4 relata a prisao dos ap6stolos Pedro e Joao pm estes: terern curado urn
eoxa de nascel1i.yaem nome e pelo po del' do Cristo ressurreto. Apl'esentados perante
I .. Porque 0110existe salva~~o em nell1hum outro nome
o Sincdrio reafil'maram a origem do seu poder e autoridade para reaiizar tais maravi-·
a) Mundo apl'esenta muitos salvadore:; e messias
Ihas, A,o mesrno tempo em que se defendiam, tarnbcm apontavam para 0 pecado das
b) Apenas Jesus mOl'rcu e ressuscitou
autoridades locais por terem entregue a mmie 0 Filho de Deus, 0 Salvador do mun-
do. Ao percehewem que nada pod(~ria ser feHo contra aqu,eks "homens de Deus"
II .. POI' que s6 ele e a pedra angular
on:lenanun que nao falassem, nem e:nsinasst:m mais ern nome de Jesus:, Ap6s tel'em ,

a) COJllfial'llVa
em n6s mesmos e mau fj,mdlamento
sildloa:mear,:ados.,Pedro e Joao forarn soltos e, l'eunindo-st: com os dernais cristaos"
b) Jesus, a pedra angular
1310 Senlhor qlJe os livlt'ara dos gran.des perigos atque ficaram expostos.
Oral!'iHYI II.

In - Porque ele opera maravilhas visfveis

HI"lQiTedo "I
a) Na vida do coxo

1
b) Na vida dos disclpulos
Ao serem soltos: Pedro e Joao procllral'am os demais irrnaos para relatar todos as
c) Em nossas vidas
1'atos acontecidos corn eks nas ultimas horas. CompartiJlharam com 0 restante da 1:11

II
Rev. Jonas Flor igreja a maneira como Deus os protegera diante da terrivel demonstra\~ao de inimi-
zade ;~If{~ crista. !mediatamente ap6s 0 relata dos ap6stolos a igreja orou. Todos
t:stavam corn 0 corar,:iliotransbordante de alegria e gratidao. Pm isso se dirigiram a II
'I:

40 DomillDgo de P:dt:!icoa
Deus chamando ..o de DESPOTES, isto e" sobemno Senhor, amo de escl'avos, ou
20 de abril de 1997
AtO:!i 4.23-33 simpJesmente Senhor, Este Senhor sabe a origern do enfiurecimento (IFRUASSO)
das nal;:oes pagas e do povo de Israel. Enfurecimento este que os leva a planejar
I - 0 Tedo 111I0 Ano Edesiastico (lvmLETAo) co!.:;astao tolas, como pOl' exemplo, matar 0 t~sco]hido de Deus.

V. 28 - Gs governantes, 0 povo de Israel e os gentios se ajuntarmn contra Jesus. Mas

Estamos celebrando 0 cicio da pascoa. A alegria pela l'essurreivao de Cristo, simbo-
ahl, esta tenlve! demom;tral(ao de inimizade serviu aos prop6sitos de Deus para a
lizada pela cor branca dos paramentos liturgicos, eeoa nos cora~oes dos seguidores 111111
!)

salva\(i'io do pecador. Nada aconteceu pOl' <Ieaso. Deus delineara antes (PRORITSG),
do Salvador Jesus. Atraves dos seus discfpulos 0 Cristo ressurreto continuava atuan-
com antecedencia, 0 tranSCOl'rerde semelhantes acontecimentos.
do oeste mundo e na igreja com sua Palavra, CoOmsuas curas e maravilhas. Este
aspecto reforryava ainda mais a coi1Jvicvaode que Jesus venceu 0 pecadoO,0 diabo e a
V. 29-30 .. Ao "Soberano Senhor" e fehat uma petil(ao (APEILE). 0 motivo desta
morte. Em nome e por causa do Cristo ressurreto, Deus ouvia as ora~oes dos seus
petir,:ao dleriva das amear,:as que os cristaos estavam sofrendo, Pede-se aqui coragem,
"santos", pois diante dEle estas mesmas orary6es sao preciosas (Apocalipse 5.8). Em
intrepidez., ousadia para continual'em testemunhando e pregando.
nosso texto de hoje percebemos, entre outras coisas, a maneira maravilhosa de como
Deus ouve as nossas orar,:f.lesem nome de Jesus, demonstrando assim todo 0 seu
cuidado para com 0 seu povo, tambem ,chamado de RehanhoOdo Senhor.
y, 30-33 - Ap6s 0 encerramento aa Oral(aODeus manda um sinal de seu consenti-
mento ao pedido feito. 0 Jugar onde estavam e sacudido (SALEUO = sacudil' como
um terremoto) e a l'esposta de Deus e imediata. Estando os discipulos reunidos
As leituras bfblicas do dia apontam para:
(SUNAGO) ficaram cheios do Espirito Santo e anunciaram a mensagem com col'a-
I) 0 cuidado de Deus para com 0 seu rebanho (Salmo 23). gem. 0 resultado de todos estes acontecimentos nao podel'ia sel' outro a nao ser 0
crescimento do am or a Deus e aos il'maos que passavam por necessidades matel'iais.
2) 0 fato de Jesus ser 0 bom pastor dando a sua vida pelas ovelhas (1030 10.11-18).
3) 0 imenso amor de Deus ao ponto de nos chamar de seus filhos (1 103.1-2).
4) A maneira graciosa de Deus presel'var seus filhos diante das ameayas que os
cercam (Atos 4,23··33).
198
199
 ~: :D
IV - Persuasao

Objetivo (s): - Mostrar que, como a povo de Deus, tambem vivemos sob ame3l(3S
- Lembrar a todos que estamos sob as cuidados do Born Pastor
- lncentivar 3 pr<itica da orayao
- Indicar a Palavra de beus como sendo urn dos meios de sustentayao da
vida crista Jesus venceu 0 pecado. a ;T, ---:~ ~
tinua ecoando de-sde a P~~S:>='::'_-~-

Moiestia: 0 mundo (tudo aguilo que esta em constante oposiyao a Deus) reune per- pre presente na IgreJ2. C i ':l ~.,
manentemente todas as suas foryas contra Deus, numa terr!vei demonstrayao de escolhido para dia de Ie.:',:- ~ ;~~'
inimizade, visando assim destruir os Seus santos propositos. Par sermos pecadores e 0 verdadeiro evange In·:· .:;~:e C-' ,- 0

estamos sujeitos a intirnida<;ao diante de tais ameal(as.

o Salma 22.25-31 re', ~:'" "'~ :...,
Meio: Como cristaos que sam os, fazemos parte do rebanho de Deus. Como t3is Sua connanca nc: Po. ; c
estamos sob os seus cuidados. por nos amar tanto, Deus mandou seu Fi!ho Jesus respeito)
para nos salvar e nos deixar claro que Jesus e 0 nosso 80m Pastor, entre outros
motivos, por nos ter levado este allor as u!tirnas conseqUencias, a morte. Mas Cristo •• A epistola de
ressuscitou e esta entre nOs mediante sua Palavra e seus Sacramentos. EJe nos cao-
vida a orarmos sem cessar e com certeza, respondera a nossa prece, dando-nos mais
ousadia em nosso testemunho e em nossa pregal(ao. em Jesus Cristo :: 2.~_':=-

Tema: Deus cuida do seu rebanho (Como?) o Evangeiho de

Jesus, a videira. r.:=~.=": :---.:.-

I - Dando-nos intrepidez (ousadia) diaote de amea<;as aJegria peia vi:;':""?':;; C-

- Ameayas sempre acompanharam os cristaos produzindo fn.ltcs \"lSl--·=:S
- Amea<;:as dentro da igreja (falsas profetas, heresias, indiferenl(a para com as
coisas de Deus, partidarismos) II - 0 Omtexto
- Ameal(as externas: materialismo, perseguil(oes, ideologias etc.
- Por isso mesmo precisamos de mais coragem e ousadia para nao sucumbir- Na verdade~ em iUb¢.·i ~ ..•

mos. Esta ousadia s6 Deus pode nos conceder A TOS DO EspiRT'::" SA':~'::' . - ' ' .. '
tros, conversl3es~ de;j~~·2..~-}.,~
Jl - Conduzindo-nos atraves de sua paiavra nao a!gum discipu k- '~'l:
- E!e faz isso atraves de sua Palavra
- Nesta Palavra encontramos 0 perdao e a ousadia que precisamos o textoindicado para es:e D:
- Sem eJa, corremos 0 risco de vacilarmos, porque somos pecadores e facilmen- to da morte do mart;r Es:e'.2..
te influenciados, especiaimente quando nos afastamos da Pa!avra de Deus e quando negar nem temer, assume c: c.>:~
fazemos pouco caso da ora<;:iio que nao sabe quem e. Urn:: .::-ecl."
- Porem, estejamos iembrados de que estamos em boas maos e sob os me!hores funcioll<'irio a Boa-nova a r<,ore .
cuidados. Deus sempre cuidara de nos.
Sugestao de hino: 322, Guia-nos Jesus.

Rev. Gilson Persike

200

- :~::- \lvemos sob amea9as
Born Pastor
T ~iDs de sustenta9ao da
~ ::::,siyao a Deus) reune per-
~~-.: 'errIvel demonstra~ao de
. . ',~" Par sennos pecadores
~:::.:.nho de Deus. Como tais
~ c. s mandou seu Filho Jesus
. ::: 80m Pastor, entre outros
: ~"hcias, a morte. Mas Cristo
: SJ.cramentos. Ele nos con-
.: -: ssa prece, dando-nos mais
.:s indiferenya para com as
- . '('gias etc .
..:sadia para nao sllcumbir-
':.'"0 preClsamos
. _: : :~,os pecadores e facilmen-
.:: Palavra de Deus e quando
~:s maos e sob os melhores
Rev. Gilson Persike
5° Domingo de Pasco a
27 de abrii de 1997
Atos 8.26-40
i -0 Texto no Arm Edesiastico
Jesus veneeu 0 pecado, a morte e 0 diaho. ELE RESSUSCITOU - esta certeza con-
tinua ecoande desde a Paseoa, urn mes atnls. Alias, este eeo precisa continuar sem-
pre presente na 19reja Crista, em cada riia do Senhor. Por isso 0 "Domingo" foi
escolhido para dia de louver e gratidao. A vitoria de Cristo nao pode ser esquecida -
e 0 verdadeiro evangelho que abastece cada mensagem .
e 0 Salmo 22.25-31 revela as varias profecias cumpridas pelo Jesus ressuscitado.
Sua confianc;a no Pai, seu poder, 0 impaeto que teria no mundo (contariam a seu
respeito) .
$ A epistola de 1 Jolla 3.18-24 chama a atenc;ao para 0 resultado automMico da fe
no ressuscitado: amor de fato e de verdade. Mesmo que 0 cora<;ao nos acusar,
temos confianr;a diante de Deus que conhece tudo! E perdoa tudo! Por isso erer
em Jesus Cristo e amar uns aos outros e algo inseparave!.
., 0 Evangelho de Joao 15.1-8 mostra nossa ligar;ao com 0 Cristo ressuscitado:
Jesus, a videira, nos as ramos. Como estao os frutos da mensagem da Paseoa? A
alegria peia vitoria de Cristo, nossa videira, estao repercutindo nos seus galhos e
produzindo frutos visiveis? Ou ja esquecemos da Pascoa?
n -0 Contexto
Na verdade, em lugar de ATOS DOS AP6sTOLOS este livro deveria chamar-se
A TOS DO ESPIRITO SANTO. Os relatos do inicio da 19reja Crista mostram eneon-
tras, convers5es, dedicayao, testemunho, situar;5es que tiveram como ator principal
nao algum discipulo mas 0 Espirito Santo que eria e rcnova a fe.
o texto indicado para este Domingo e 0 que precede a eonversao de Pauio. 0 impac-
to da morte do martir Estevao por apedrejamento ainda paira no ar e Filipe, sem
negar nem temer, assume °convite dado pelo anjo e vai se encontrar com alguem
que nao sabe quem e. Uma coisas, porem, ele sabia e tinha convicyao: "anunciou ao
funcionario a Boa-nova a respeito de Jesus" (v. 35 - BLH).
201
HI - 0 Texto V. 37 - Batismo com,.} 5::'"'':.::: -': -"-:
indagado, 0 ministrc e::,::: c. c. ::",.:,
V. 26 - Urn anjo falou a Filipe pais este fazia parte do plano de Deus. Seu encontro
com uma outra pessoa DaO era mera coincidencia. 0 caminho onde encontraria al- V.39-Cumpridoseutr::t.::~:"_::-: .0: -
guem se achava deserto. Deus nos chama continuarnente para testemunharmos em do de maneira sobreilan.:r2 ;'2"':'"·""" ~
situa~5es que talvez consideramos inconvenientes, desertas. "Apronte-se" (dispoe- etlope, par sua vez. er:cC,,7"::5=:'"· _: :: '::..": :;;
te) significa preparo em todos os sentidos, inclusive para responder sobre sua fe. a rea~ao normal (autccr:.i:::.::.. -:::::::. -'-.."::,
"Vai" implica em missao, comissionamento, desafio. vayao, quando somas ree:: ::.: :. o.
(culto).
V. 27 - Uma autoridade da Africa - alto oficial - superintendente de todo 0 tesouro -
viera adorar em Jerusalem: urn ministro de alto posto estava num comprornisso V. 40 - Filipe continua 0 IT2b2>:
particular. Viera a Jerusalem por um motive religioso. Queria adorar a Deus e foi exempio de Filipe gue vi·,:..:: =c c :=::=-
isso que fez. Ao vo!tar, entusiasmado com ° que tinha visto, feho e sentido, nao
perde tempo e ja, na viagem, come~a a ler as manuscritos do iivro de Isaias que IV - Persuas1io
talvez tivesse eomprado em Jerusalem. Etiope (nao da atual Abissinia) mas da anti-
ga Nubia, ao su! de Assua. Mostni como 0 judaismo havia se espalhado e fazia ade- 1. Objetivo de f6 ou vida. C :",'
soes inclusive intemacionais.
Deus cria "coincidencias" p..::::: -
Ao nosso red or encontrarTI05 ::",-".:i,
V. 29 - Espirito: a~ao direta para prom over 0 testemunho de Fiiipe. Aproxima-te com a Palavra de Deus, con:,.;.:",,· .. - -
deste carro, quantas vezes 0 Espirito Santo nos ehama para uma aproxima<;ao? "Como poderei entender se
usando-nos (pastOr e cC---,--;',,:':':::o :.:",
V. 30 - Filipe desafia: "Compreendes 0 que yens lendo?" E importante tambem com outros e sermos i;E'r .."··~···· :.
perguntarmos aos nossos congregados se eles estao compreendendo 0 que estamos
dizendo!
2. Molestia (iei): Fcr C'::>i
ou for<;a, nao pode 2C':."':'':'- ::'.
V. 31 - "Como entender se ninguem me explica?" 0 ministro humi!demente convi- do Espirito Santo que ,cc:"e;je ..::.-r.
da Filipe a subir no carro e sentar-se com ele. Nao basta encontrar-se: e preciso ficar
proximo para conhecer as necessidades do outro num testemunho evangelistico. 3. Meio (evangelhoi , ... ~~~- -- -.-
--
Jesus," A Palu,.'ra e 0 T:~:::= _.- .._-"_ _--
..
_----
..
-
- - - --
V. 32-33 - EJe estava lendo Isaias 53.7,8. 0 proprio Espirito Santo preparou tudo
humanos. N6s preci5::.r:-,:·: 00" .: ."=~_
para que ate mesmo 0 texto biblico que, sendo lido, estivesse relacionado com a em arrependlmento CCf'::
vinda do Messias.
(..talvez mais ...) Co:C':l-e-r ::~::.::

V. 34 - ComeiYando por esta passagem, Filipe anunciou-Ihe Jesus. A Palavra tinha

v - (SugesHio de) Esbo;;:o
tocado 0 cora<;ao do Eunueo: a duvida reve!ava seu interesse. Filipe testemunha a
partir daquilo que ja e conhecido e erido. Partir das necessidades do momento
Tema: Encontro que produz '. .~
(duvidas por causa de uma leitura biblica) mostra uma relativa "fome" para receber l. Encontros diarios sem saber
o Evange!ho. Utilizamos estas dicas em nosso testemunho?
Quantas pessoas encomeaT
porque eJe apenas tinr-:2.~. _.
V 36 - E 0 proprio Eunuco que solicita aprofundar seu conhecimento religioso (fe) n. Encontros na Palavra de De~,
atraves do batismo.
A Palavra nao volta vazi:i ' ..:
ou uma discussao re

-:02

-, de Deus. Seu encontro
~-:-.ho onde encontraria al-
e - :: -::tra testemunharmos em
--}: "Apronte-se" (disp5e-
,_-:.'-esponder sobre sua fe.
- -::-,dente de todo 0 tesouro -
o-:tava num compromisso
~eria adorar a Deus e foi
'. isto, feito e sentido, nao
,- ::'s do livro de Isaias que
_:it Abissinia) mas da anti-
- _. :. se espalhado e fazia ade-
- _-~) de Filipe. Aproxima-te
:. uma aproximayao?
"" E importante tambem
-- -:reendendo 0 que estamos
--. - ::tro humildemente convi-
::-;contrar-se: e preciso ficar
::::::munho evangellstico.
::'s:irito Santo preparou tudo
::::ivesse relacionado com a
. _-ihe Jesus. A Palavra tinha
-:eresse. Filipe testemunha a
: ,ecessidades do momento
- ~ -e lativa "fome" para receber
:o=,nhecimento religioso (re)
V. 37 - Batismo como simples rito nao tem sentido e nem e aceito por Filipe. Ao ser
indagado, 0 ministro etiope express a a sua fe.
V. 39 - Cumprido seu trabalho de testemunhar 0 evangelho em Cristo, Filipe e leva-
do de maneira sobrenatural para continuar seu trabalho de servo de Deus. 0 ministro
etlope, por sua vez, encontra sentido para sua vida e segue "cheio de jubilo". Esta e
a reayao normal (automatica, espontanea) quando encontra.rnos 0 evangelho da sal-
vayao, quando somos perdoados, quando estarnos diante dele em louvor e gratidao
(culto).
V. 40 - Filipe continua 0 trabalho de evangelizac;ao em "todas" cidades. Seguimos 0
exemplo de Filipe que vivia como testemunha de Deus?
IV - PersuaS30
1. Objetivo de fe ou vida: 0 texto indicado reve!a uma situac;:aodo cotidiano em que
Deus cria "coincidencias" para que acontec;:a 0 testemunho do evangelho da vida.
Ao nosso redor encontramos pessoas, talvez ate "ministros", que mesmo em contato
com a Palavra de Deus, continuam com a mesma pergunta que 0 etiope manifestou:
"Como poderei entender se alguem nao me expiicar?" 0 Espirito Santo continua
usando-nos (pastor e comunidade) para utilizarmos bem os encontros que temos
com outros e sermos instrumentos na sua mao para que a fe seja criada.
2. Moiestia (lei): Por causa de sua natureza, 0 ser humano, "pOl' suas propria razao
au forc;:a,nao pode acreditar em Jesus Cristo nem vir a ele." Fe s6 acontece por ac;ao
do Espirito Santo que con segue amolecer as resistencias e barreiras de cada urn.
3. Meio (evangelho): " ...comeyando pOl' esta passagem da Escritura, anunciou-Ihe
Jesus." A Palavra e 0 meio da grac;:apela qual Deus intervem e mexe nos "circuitos"
humanos. Nos precisamos ser atingidos diariamente pelo amor de Deus e lembrar,
em arrependimento continuo, 0 batismo que nos mesmos recebemos e precisamos
("talvez mais...) colocar em pnitica .
v - (Sugestao de) Esboc;:o
Tema: Encontro que produz vida.
L Encontros diarios sem sabor
Quantas pessoas encontramos por dia? A vida do ministro nao mudou
porque ele apenas tinha ido ao templo em Jerusalem.
ll. Encontros na Palavra de Deus
A Palavra nao volta vazia. Nao basta um sentimento
ou uma discussao religiosa - 0 "algo a mais" vem da Palavra de Deus.
Rev. Christian Hoffmann
203
 A Ascensao do Senhor o texto tambem e prep~" -: '-
08 de maio de 1997 e 50 dias ap6s a F2.SC'=<'-
A.tos 1.1 ...1 i
A expectativa criada ;:~::o __ ,-
I. 0 Texto no Ano EdesIalstko e agu;;a a nossa ;"£:~2 : c =

se uma nova etaD3. :-~::.;. .:~ =-::: _

A ceiebra~ao cia Ascensao de Cristo tende a cair no esquecimento devido a quinta-

HI - 0 Texto
fcirn, dia naG normal de cu.lto. }\Iguns se lembr!LTfi no domingo seguinte. Mas deve..,
ria ha'ver uma maior conscientiz.acao desta data. Se a se.xta-feira Santa ~ tradicio-
V. 1-4 - Lucas retorn2 c: i-:,):2 '''>';:'-=~ ~
nalmente urn dos cuitos rnais frequentados dentro da tradiyao iuterana no Brasil, pOT
- pontos altos e disllrrtos ds ...~::: ~:- . ~~
que nao rentar fazer {)mesmo com a quinta-feira de p.t.scensao? .!~final, sua mensa-
gem de esperan93, com {)ceu aberto acolhendo Cristo, e sua promessa de segunda religiosos. 0 relata de L!.:c:: -
mas e necessaria "am&IT2:'
vinda deverianl encher de expectativa toaas os cristaos!
os seus discfpulos com
l\s leituras do dia formam urn beio conjunto) perrnitindo varias formas de aborda=
V. 5 - Merece destaGlle-
gem dentro de uma mesma tematica:
Batista, que batizav3. ':-C:,

batizados com a
* Salrno I j 0 - Urn salmo profetico que aponta para 0 Cristo vitorioso assentando~
se a direita de Deus (v. i) e senao saceraote etemo (v. 4), que se sacrificou por
V. 6 - A renava~ao :2 ;::
nos e que intercede por nos, pois "subiu aos CeliS e esta assentado a direita de
expectativas do "':e::-.'==~
Deus Pai Todo-poderosd' como nosso Advogado e intercessor (I Jo 2.1).
deste mundo, mas eo:~ ~,

• i i
Atos .1- j - E Lucas quem registra os ultimos momentos de Jesus aqui na terra
V. 7-8 - A repreens2::o:ie _~1_: " 2:"- __=2
e sua subida aos ceus. TaG certo como suoiu, !fio certo tambem ha de vo/tar, no
guiani a toda a verda,:};;"'
fim dos tempos. saa da Reina de Deus .. : f>' - -
enderem e apontaria SU2.S ~>:::'=~.::.~_-.
• Efesios 1.16-23 - Uma ora9ao do apostoio Pauio em favor da igreja (em nosso meio temDO. 0 trabalh~~\ _"_
favor); e e!e lembra 0 poder de Deus demonstrado atraves da ressurrei;;ao e as-
poderia fica!' knlla':: 2 _
censao de nosso Senhor Jesus Cristo, °
qua! agora govema tuda assentado a di- mando circulos e :-::a:1:::: _.:': _
reita do Pai. em Jerusalem se e\ '1 = -
Santo aos povos ·.:z::-.'- =: ~ =:e
• Lucas 24.44-53 - 0 Evangelista Lucas relata como Jesus exp!icou as Escrituras
aos discipulos ap6s a sua ressurrei<;ao, dizendo aos discipu!os: "V6s sois teste- V. 9 - Os oinos nurnar:: = :=':
munhas destas coisas". E entao subiu aos ceus. lado da nuvern so saber:-:=0 ::c': :: -~- _

II - 0 Contexto
V. 10-11- Os discipulos S2= :-=--==-
mam de volta a realidade. e >e_
o inicio de Atos nos Iiga com 0 inicio e com 0 final do Evangeiho segundo Lucas. de Cristo. E as discipu]os cur:.- - -=--
Cf. Lc 1.3 e Lc 24.50-53. E e a introduyao para os Atos (atividades) dos ApostoJos urgencia em face da volta de '::.: _:
na sua missao de testemunhas de Cristo.
dentm desta expectativa!). - '-',
segunda vinda de Cristo, sOD
204

:: ::ecimento devido a quinta-
:!rningo seguinte. Mas deve-
~exta=feira Santa e traoicio=
Iuterana no Brasil~ por
c:ensao? Annal, sua mensa-
~ sua promessa de segunda
varias form as de aborda-
_-::' Cristo vitorioso assentando-
- ,,-:' (\!. 4), que se sacrificoD por
: e esta assentado a direita de
: Intercessor(l J02.1).
,mentas de Jesus aqui na terra
:erto tambem ha de voltar, no
. : __ em favor da igreja (em nosso
. ::- atraves da ressurreiyao e as-
-: govema tudo assentado di-
<'l
,'"'i:; Jesus explicou as Escrituras
:DS discfpulos: "Vas sois teste-
-: do Evangelho segundo Lucas.
-',tos (atividades) dos Ap6stolos
o texto tambem e preparat6rio para a Festa de Pentecoste (10 dias ap6s a Ascensao
e 50 dias apcs a Pascoa). A promessa de Jesus nos vv. 4 e 5 e no inicio do v. 8 se
cum pre com a vinda do Espirito Santo.
A expectativa criada pelos dois anjos apos a Ascensao de Jesus desperta curiosidade
e uguyu a nossa vigilancia ate os dias de hoje. A partir da Ascensilo de Jesus inicia-
se uma nova etapa na hist6ria do povo de Deus.
HI - 0 Texto
V. 1-4 - Lucas retoma 0 fio da meada a partir da ressurreiyao e da ascensao de Jesus,
- pontos aitos e disiintos da vida de Jesus, se comparados a vida de outros Hderes
religiosos. 0 relato de Lueas poderia ter come~ado com 0 registro do Pentecoste;
mas e necessario "amarrar" os dois momentos: 0 final da a((ao terrena de Jesus entre
os seus discipulos com 0 inicio da ayao do Espirito Santo entre os discfpulos.
V. 5 - Mereee destaque 0 contmste colocado entre 0 inlcio do ministerio de Joao
Batista, que batizava com agua, e 0 inido do ministerio dos ap6stolos que foram
batizados com a Esplrito Santo, "com fogo", no dizer de Lc 3.16.
V. 6 - A renovayao da promessa do Esplrito Santo reacende nos discipulos as velhas
expectativas do "reino de Israel". Ainda nao haviam entendido que a reino nao e
deste mundo, mas est! dentro de cada um de nos (Lc 17.20-21).
V. 7-8 - A repreensao de Jesus e atenuada com nova promessa do Espirito , que "os
guiara a toda a verdade" (Jo 16.18). Se eles ainda nao estavam entendendo a dim en-
sao do Reino de Deus, 0 Espirito Santo Ihes daria condiyoes e poder para compre-
enderem e apontaria suas expectativas para 0 alto e para 0 fim dos tempos. Nesse
meio tempo, 0 trabalho do relno nao poderla parar. Comeyando em Jerusalem, nao
poderia ficar limitado a Jerusa!em. Como uma pedm jogada na agua, que vai for-
mando clrculos e mais circulos ate a!canyur a margem, assim 0 Evangelho "jogado"
em Jerusalem se expandiria pelo testemunho dos ap6stolos e pela ayao do Espfrito
Santo aos povos vizinhos e ate os contins da terra!
V. 9 - Os olhos humanos podem ver apenas ate a nuvem. 0 que se passa do outro
lado da nuvem s6 sabemos pela revela((ao de Deus.
V. 10-11 - Os discipu!os sao chamados da contempia£(ao a a£(ao. Dois anjos as cha-
mam de volta a realidade, e Ihes apontam uma nova expectativa: A segunda vinda
de Cristo. E os discipulos cumpriram sua tare fa de testemunhas diante desta visao de
urgencia em face da volta de Jesus. (Cf. as parabolas de Jesus, muitas del as narradas
dentm desta expectativa!). - Nos vivemos entre as dais momentos: A Ascensao e a
segunda vinda de Cristo, sob as benyaos e a presen((a do Espirito Santo. Confessa-
205
mos com 0 ap6stolo (l Co 11.26) a cada Santa Ceia: "Todas as vezes que comerdes
este plio e beberdes este calice anunciais a morte do Senhor ate que venna". Nossa
re se volta ao Golgota na morte redentora por n6s, e se projeta ao futuro, quando se
concretizarao para sempre todas as suas promessas saivadoras! E oeste meio tempo
nos "anunciamos", proclamamos, testemunhamos 0 que cremos a respeito de Jesus a
cad a celebraryao da Ceia e em muitas outras ocasioes da nossa vida.
Onossotextoesr:d:~;:~·" - -
IV - Persuasiio ana da i2rela enrre ::. .\'~=- 'c.-
Johannes H. P...r~;ttT'~:::_~
.. ':':Z''''':==~'= :~-= =~~£

4.1 - Objetivo: Animar os ouvintes com as revela90es bfblicas sobre a atuaryao de entre estes dOls fa:c s ~:'_.~~~~_. 2:: '::: : ;~: .:- :.

Jesus a nosso favor a partir da Ascensao. a manuten~ao da p::-eg2.,~~= :: ?: ~

existe urn eIe de liga:;~;~: e:-~:7e =:: -:.:

4.2 - Molestia: - Expectativas meramente humanas (v. 6).

- Ver apenas os ratos e nao os resultados na obra de Jesus (v. 9). Resumo das leituras j,: =.::
- Menos-valorizar a Ascensao de Jesus como sendo resta nao tao
importante dentro do calendario da igreja. " Sairno 133 - A L.r.:2: __ .- _~= =_

4.3 - Meio: .E 0 Cristo vitorioso que sobe ao ceu para nos preparar lugar! Sua As- I Joao 4.13-2: -
censao abre os ceus tambem para nos e nos mostra sua ayao continua em favor da
nossasalvay1io.
" Joao 17.11 b-1 C - E> -
v - Esbo~o
II - 0 ContextD
5.1 - Tema: Do outro lado da nuvem!
5.2 - Introduylio: 0 episodio da Ascensao de Jesus tern urn relata relativamente
simples. Descontando 0 ultimo dialogo com os discfpulos edepois a mensagem dos os disc!pulos eS\d:':~ - ~:: e- _=- = _
dois anjos, sobra 0 v. 9 que descreve a Ascensao propriamente dita (recontar breve- nosso Sentor Jesus C-:- - =
mente a hist6ria). Os olhos dos discipulos viram apenas ate a nuvem. 0 que aconte- substituto de Judas. En::: - :e·
ceu do outro lado da nuvem? (cf. 0 hino ] 29).0 que continua acontecendo do outro eapregar;;aodePed':':: _ u':~_=--"-: __
lado da nuvem? As outras leituras bfbiicas de hoje, somadas a algumas outra reveia- Podemos dizer que ::.:.: - - - -- =
yoes biblicas, nos ajudam a esciarecer este outro lado, e nos animam a ceiebrarmos
com alegria e esperan<;a a Ascensao de nosso Senhor.
5.3 - Partes:
, - Jesus assentado a direita do Pai - Sl 110.1; Ef 1.20 o texto e uma narratl\3. his::::::
II - Jesus intercede por n6s - SI ] 10.4; 1 102.]-2 urn termo semi-tecnico C'Yi:'
III - Jesus envia 0 Espirito Santo - At 1.4,6,8; At 2
IV - Jesus voltani sobre as nuvens - At 1.1 j
No v. ]8 - A paiavra
Judas recebeu pela sua
Rev. Carlos Walter Winterle
o v. 24 - "conhecedor de-'-'-' --
apostolico.

206
 >: .0: vezes que cornerdes
. - 2ce que venha". Nossa
:~2 ao futuro, quando se
':: E neste rneio tempo
,"-- :5 a respeito de Jesus a
.. _:o. "ida.
,:as sobre a atuayao de
- .0 :::-fa de Jesus (v. 9).
;;::do festa nao tao
. -: preparar lugar! Sua As-
_: o.: ao continua em favor da
,:..., urn relato reiativamente
~, e depois a mensagem dos
::-. o..",ente dita (recontar breve-
- :: o.~ea nuvem. 0 que aconte-
: . -::inua acontecendo do outro
. - o.jas a algumas outra revela-
: :;05 animam a celebrarmos
Fev, Carlos Walter Winterle
7° Domingo de Pascoa
11 de maio de 1997
Atm. U.5-26
1 - 0 Texto no Ano EdesUlstico
o nosso texto esta inserido em urn contexte interessante, pois, vivemos 0 perlodo do
ana da igreja entre a Ascensao do Sennor e a manifestayao do Pentecostes. 0 Prof'
Johannes H. Rottmann, argumenta que este texto tern por objetivo fazer uma iigayao
entre estes dois fatos marcantes da Igreja. Portanto, vernos a sua importancia quanta
a manutenyao da pregayao cia Palavra de Deus entre os povos. Podemos dizer que
existe urn elo de Jigat;ao entre 03 povos e a pregm;ao da Palavra.
Resumo das kituras do dill.:
;; Salmo 133 - A uniao dos que estao com Cristo faz diferen<;a.
;; i Joao 4.13-21 - 0 amor e a diferen«;;a do cristao. 0 amor nos une em Cristo ou
atraves de Cristo vencemos 0 pecado e estamos ligados a Deus novamente.
;; Joao 17.11b-19 - Em Cristo somos santificados na verdade.
Ii - 0 Contexto
o texto do Novo Testamento deste domingo esta inserido no contexto anterior onde
os discfpulos estao reunidos em Jerusalem, como de costume, ap6s a Ascensao de
nosso Senhor Jesus Cristo. Estao realizando uma assernbleia para a escolha do
substituto de Judas. E no contexto posterior logo ap6s, temos 0 relato de Pentecostes
e a pregayao de Pedro. E consequentemente 0 batisrnos dos 3.000 mil convertidos .
Pod em os dizer que aqui ocorre 0 fato invertido da torre de Babel.
HI - 0 Texto (a epistola do dial
o textoe uma narrativa hist6rica. No v. 15, temos a frase "todos juntos", que denota
um termo semi-tecnico como "na cornunhao da Igreja".
No v. 18 - A palavra "injustit;a" e urn genitivo objetivo: mostrar a recompensa que
Judas recebeu pel a sua injusti9a ou um genitivo adjetiva!: "sua paga injusta".
o v. 24 - "conhecedor do cora9ao" e uma expressao predileta do cristianismo p6s-
apost6lico.
207
IV - Persuaslio
ram a coragem e
parler da morte. 2.: ~::e ~ f.'
A argumentavao que norteia 0 texto visa mostrar urn objetivo de vida: 0 cristao rcis"(v. 5). A fi·':::: .:2::::: :: 0 _:
cuide para que a pregayao sempre aconteva. E 0 texto responde a pergunta "como".
Pois Deus providenciou forroas para a continuidade da prega9ao da Palavra em
nossos dias.
VOS, assim come 2 2';_2 .:2 ".~""
a que impede 0 ouvinte de atingir 0 objetivo de nosso texto e que na manutenvao cia
rayoes espirin.:::·:; s:'.: :::'::-,:::22:: :: -::<~
prega9ao da Palavra de Deus existe 0 pecado incutido no homem desde 0 seu nas- e bebell. (,:U So:; ~.

cimento e este gerar problemas como: ambivao, orgulho, pregui<;a, desuniao, dis- dos povos
c6rdia, brigas etc.
@ 1\tos 2.22-26: U JISCL;fSC ::::: --
a Evangelho que cura esta molestia e 0 fato de Deus, de forma maravilhosa, ter
de Lei e Evangelhc.
mantido a prega9ao sua Palavra atraves dos seculos. Pois, como vimos nas leituras
deste dia, a miseric6rdia de Deus e manifesta atraves Cristo que nos une (Sl 133);
II - 0 Contexto
Atraves deste Cristo somos redimidos; Ele nos conhece (l Jo 4. B-2l); Este Cristo
nos move a servirmos (10 17.11 b-19); E este Cristo nos chama a vivermos como
Cantern 0 relaw hiSI,:'c<:
povo de Deus.
Ida peia dispens:oca.c dc E>::~::
com 0 hornern, na te'::i:", i .jo '0
v - Esbo~o
discipulos de Jesus:: d.3.S ~-.-_~-:: ~7-= = _ ~ ::1
as verdades de [leu:; ;-:;-"'''.''
Hino: 389 (HL) ou 99 (TPL)

Tema: Deus providencia a continuidade da prega9ao do Evangelho :m - 0 Texto

1 - Escolhendo para si urn povo V. 22 - Pedro nuo d.a:'i <:::.' ,~

eles haviam muitos q:.:e e,:::-- ~:.§
2 - Escolhendo para si ap6stolos
saudar toda a illultidaD pre5:::-_~~
todos, pois tinha ern rnenre 2. ~2j\ ::
Teol. Sergio Mauricio Reinholz

Domingo de Pentecostes
18 de maio de 1997 mas nao recebido p'~': ~"::" := C.:--
Deus a declamu Id,';nec T.:=: ,::: :: :::..-:e
Atas 2.22-26

i-Os Textos do Dia

Toda a povo
, eSIav:o e,er,:e:::, - CO"
z-::..- "

sinais estava principaimente i _::

Salmo 143: E urn pedido de liberta9ao diante dos inimigos. asaimista espera encon-
sias prometido, °
Salvador:,:

tra. refugio no Senhor. Pede que 0 Espirito °

guie e vivifique. Ansela por liberta9ao V. 23 - Matando a Jesus. os
da alma aflita.
d eterrnmado
... r ::r:' e:-- - - :::
a morte de seu -""
condenaram Jesus a morte. PO',:;',
• Ezequiel 37.1-] 4 - 0 profeta mostra que ° povo de Deus no exilio apresenta mas esquecer, que se Jesus :02':'': -
sinais de cansa90. de desanima e esta indiferente quanta ao seu destino futuro.
Na verdade, 0 povo esta desesperada e rebelde. Ha charo e lamenta9a.a. Perde-
208

de vida: a cristao
- :: ~ 3. pergunta "como".
= ': ;3\;aO da Palavra em
: ::ie na manutenyao da
- _~.em desde 0 seu nas-
: -~gui9a, desuniao, dis-
, C nna maravilhosa, ter
. : ~D vimos nas leituras
cue nos une (Sl 133);
. ~] 3-21); Este Cristo
: - ::-na a vlvermos como
- 2:::ho
: :-;:io Mauricio Reinholz
salmista espera encon-
: Anseia par libertayao
= __ 0 no exilio apresenta
seu destino futuro .
. : :: lamentayao. Perde-
raIn a coragem e forlfa para lutar e viver. 0 profeta lhes anuncia a liberta<;ao do
poder cia morte, ao dizer: "Eis que farei eutrar 0 espkito em YO:>, e vive-
reis"(v. 5). A fidelidade de Deus nao deixa seu povo sob os poderes da morte.
•• Joao 7.37-39a - Jesus se apresenta como a agua capaz de saciar a cede dos po-
vos, assim como a agua da rocha saciou os sedentos israelitas no deserto. Aspi-
ra.;oes espirituais sao alcan<;adas a medida que as pessoas se aproximam de Jesus
e bebem, ou seja, creem nele, Jesus e a agua da vida que sada a seae espiritual
dos povos .
•• Atos 2.22-26: 0 discurso de Pedro no dia de Pentecostes. E poderosa prega9ao
de Lei e Evangelho. Cantem 0 ceme da mensagem cristl1.
II - 0 Contexto
Contem 0 relata historico do evento do Pentecostes. A comunidade crista e constitu-
Ida peia dispensayllo do Espirito santo. E 0 marco que fixa 0 novo tempo de Deus
com 0 homem, na tentativa de salva-lo. 0 espirito Santo iiumina 0 entendimento dos
discipulos de Jesus e cas multidoes que atluiram ao local. os disdpulos anunciaram
as verdades de Deus (grandezas), can forme v. 11. Nilo estavam embriagados con-
forme aiguns queriam fazer crer (vs. 13,15).
HI - 0 Texto
V. 22 - Pedro nilo chama seus ouvintes de irmaos. Bles SaDvaroes israelitas. Entre
eles haviam muitos que eram inimigos cia causa de Cristo. Portanto, nao e possivel
saudar toda a multidao presente como irmaos. Pedro tenta a!can<;ar a aten.;ao de
todos, pois tioha em mente a sa!vayao de seus ouvintes, judeus ou nao.
Jesus, 0 Nazareno, era varao aprovado por Deus. Era conhecido entre os israelitas,
mas nao recebido por todos. Enquanto boa parcela de seus patrkios 0 reprovavam,
Deus 0 declaroD ldaneo. Tudo isto, diante deles, com mi!agres, prodigios e sinais.
Todo a povo estava cieote dos gran des sinai" manifestados por Jesus. Entre estes
sinais estava principalmente a sua ressurreicyao. Jesus 0 homem de Nazare e 0 Mes-
sias prometido, a Salvador do mundo.
V. 23 - Matando a Jesus, os judeus executam os pIanos do proprio Deus. Este havia
determinado a morte de seu Filho em nosso lugar (Is 53.5). Isto nao inocenta os que
condenaram Jesus a morte. Pedro acusa os israelitas deste crime. Agora, nao pode-
I
II
mos esquecer, que se Jesus tomau sobre si as nossos pecados, a culpa pela molie de
209
I
Jesus tambem pesa sobre n6s, sobre toda a humanidade, na medida de nossa inimi-
zade a Deus. 1- 0 discurso de Pedrc - P.: :ep -':~:.:! .:.~

A - L Israeli:35 IT: y~-::...~>.,_: : . ~

V. 24 - Deus reverteu os pIanos dos inimigos de Jesus. Pedro an uncia, publicamen-
te, que Deus RESSUSClTOU a Jesus. E a vitoria do FHho de Deus sobre os gr~-
Jhoes da morte. l\ ressurreiyao de Cristo se coni para a urn nascimento precedido de
muitas e terriveis dores .. AJraves das terr!veis dores da crucificaC;ao Jesus deu a hjz 8 -1. Deu;: c:::_< H

nova vida. BIe nos trouxe vida} vencendo nosso maior inimigo: a morte. A morte
deu lugar a vida. Vida neste mundo e na etemidade.
II - 0 Espirito 53.":c'-' , -
V. 25-26 - Renetem a gloriosa esperant;:a de Davi na presenlfa do Senhor, conforme
i
o texto do Salmo 6.8ss. A -I. Chama ;;en;::;: .A
-2. Quer ne;: ]e·.::...-: :e-· .
IV - Persuaslio
ConcJusao: Deus qJec n:;
- ---- --~- -.---
o grande mHagre do Pentecostes foi transformar Pedro, dum discipulo vacilante, ao mundo anunciar c;: - - - - -'-
-
_.
-,.
'.- -.-
que ja tivera negado seu Mestre, em corajoso confessor e mensageiro cia ressurrei-
tyao.<~OEspfrito Santo manifestado naqueia ocasii1o deu aos discipulos de jesus, Hino de 5errn2C:- -'
hornens de natureza humilde, sem muita cultura, ousadia e coragem para anunciar a
vitoria do Filho de Deus. Jesus, 0 Nazareno, venceu seus inimigos, ao destruir a
morte pela sua ressurreilfllo. Este e 0 ceme da mensagem da Igreja de Cristo.

1. Objetivo: Levar 0 ouvinte a compreender que 0 Esplrito Santo vem a nos, ainda
hoje, atraves do Evangelho, para nos levar a fe em Cristo, a tima vida de comunhllo
com Deus. Alem disso, mostrar que 0 povo de Deus e urn pova, chamarlo por Deus,
para servir. Deus mesmo concede parler para tanto.

2. Molestia: E a inconstancia de nossa fe Oll, ate mesmo, faha de connans:a nas pa-
lavras e promessas de Deus. Vivernos, por vezes, eabisbaixos, permitindo que pro-
vatyl'>ese dificuldades da vida, no dia-a-dia, nos amedrontem e desanimem. Nos
enclausuramos atras das paredes de nossas easas neamos afastados dos desanos da
Igreja de Cristo. Precisamos sair de nossos esconderijos para pennitir que 0 Esplrito
Santo nos leve a viver e servir como POVO DE DEUS.

v - Esboc;o
Tema: 0 sinal do Espfrito Santo - Pentecostes

Introdu~1io: 0 surgimento da Igreja de Cristo - acontece pelo derramamento do

Espirito santo - que atraiu os discipulos. reclusos pelas paredes de uma casa, para
junto do povo que precisa ouvir 0 Evangelho de Cristo. 0 resuitado da prega~ao
daquele dia: quase tres mil pessoas foram batizadas, pois creram na palavra. Atos
dos Ap6stolos, capitulo 2 ..
210

------------
 - ::Lda de nossa inimi- . I - 0 discurso de Pedro - Poderosa pregal(ao de Lei e Evangelho.
II
~:--.uncia, publicamen-
~:: Deus sobre os gri-
A-I. Israelitas mataram Jesus, 0 Nazareno.
-2. A humanidade inteira com sua inimizade a Deus - causou 0 sacrificio
e a morte de Jesus.
I
~

- ~_~::m entn precedido de

- ::::ciojesus deu a luz B -I. Deus 0 ressuscitou.
a morte~A ra10rte -2. Ha esperanl(a de vida e salva<;ao para todos.

I
.. " - : 2. do Senhor, confomle
H - 0 Espirito Santo cria a Igreja.

A -1. Chama ... congrega ... e ilumina as multid5es.

I
-2. Quer nos leva; a servir como povo de Deus.

: _ en disc!pulo vacilante,
Conclusao: Deus quer nos ver transformados numa igreja viva - corajosa ... que vai
ao mundo anunciar os poderosos feitos de Deus - as grandezas de Deus.
I
-:-.e:csageiro da ressurrei-
, ::' disdpulos de Jesus, Hino de Sermao: n° 298
I
:::-agem para anunciar a
'1imigos, ao destruir a
greja de Cristo.
Rev. Natal Zimmermann I
Sallto vem a nos, ainda
~ ·jlia vida de comunhao
:>0, chamado por Deus,
I
"::'3 de confianl(a nas pa-
c' JS. permitindo que pro-
:.- ·'em e desanimem. Nos
:::"astados dos desafios da
:: 0..-:: permitir que 0 Espfrito

II
_" pe 10 derramamento do
:::-des de uma casa, para
I
=, resultado da pregal(ao
" :reram na palavra. Atos

211
I
I