QUESTÃO 01

 Com relação aos conceitos de solidariedade mecânica e solidariedade orgânica, na obra

de Émile Durkheim, assinale a alternativa INCORRETA.
 
A) A solidariedade orgânica é própria dos “organismos” sociais pós-capitalistas.
B) A solidariedade mecânica é a forma de coesão própria das sociedades pré-capitalistas.
C) A solidariedade orgânica define-se como aquela em que a coesão se dá pela
diferenciação das funções.
D) A solidariedade mecânica está assentada na semelhança de funções.
E) Toda as alternativas estão incorretas
 
QUESTÃO 02
Sobre a formulação durkheimiana de Estado mo erno em quadros de anomia social, é
correto afirmar que:
 
A) ele, a religião e a família são as instituições integradoras mais eficazes para superar os
inconvenientes dessas situações de risco à solidariedade orgânica.
B) ele se mantém distante dos indivíduos, tendo com estes relações muito intermitentes e
exteriores, para que lhe seja possível socializar adequadamente as consciências
individuais.
C) ele se sobrepõe ao grupo profissional ou corporação na função de regulamentar a vida
social, revelando competência para,a partir de conhecimento dos agentes econômicos,
pôr fim aos estados anômicos.
D) ele se mostra a base moral mais apta a estabelecer freios a certos impulsos que põem
em risco a coesão social, já que assume o mesmo papel que o dever doméstico
desempenhou na sociedade de solidariedade mecânica.
E) Todas as alternativas estão corretas.
 
QUESTÃO 03
Em Émile Durkheim, a Sociologia aparece como conhecimento científico, como uma
espécie de autoconsciência da sociedade. Assinale a alternativa correta que corrobora
esse princípio, nos termos de suas formulações teóricas.
 
A) Os conceitos constituem modos como as sociedades, em certas épocas, representam
a natureza, os sentimentos, os objetos e a as idéias; as categorias do conhecimento são
conceitos que expressam coisas sociais. Ambos são representações coletivas, irredutíveis
aos preceitos individuais, sendo o conceito de religião um exemplo.
B) A ciência e a moral são fenômenos propriamente humanos, constituídos por
representações coletivas, ao contrário da religião, cuja fonte é de inspiração divina e de
humano apenas guarda o fato de manifestar-se em um profeta, como se vê nas grandes
religiões monoteístas, que formaram a consciência humana no mundo.
C) Os fatos sociais são genéricos, exteriores aos indivíduos e coercitivos, mas possuem
certos limites que permitem a alguns sujeitos, individualmente, construir novos fatos
sociais, como se observa em inúmeros exemplos de fundadores de religiões, de partidos
políticos e de outras instituições sociais que refletem a consciência humana.
D) Os fatos sociais instalam-se nos indivíduos de maneira irrefletida, não permitem que os
sujeitos se tornem conscientes de sua coerção, como acontece na educação, porque se
assim o fosse haveria crítica à sua generalidade e exterioridade e, também, uma
revolução permanente contra as representações coletivas.
E) Todas as alternativas estão incorretas
 
QUESTÃO 04
De acordo com a distinção que Durkheim faz entre o fato social normal e o patológico,
podemos afirmar que
 
I – as formas sociais mais gerais constituem o estado normal da vida social.
II – o fato social é patológico, quando impede o progresso social.
III – a excepcionalidade da forma social revela seu caráter patológico.
IV – o fato social é normal, quando corresponde às condições de existência da sociedade.
 
A) I, III e IV estão corretas.
B) II, III e IV estão corretas.
C) I, II e III estão corretas.
D) Todas as afirmativas estão corretas.
E) Somente a I está correta
 
QUESTÃO 05
De acordo com Durkheim, o fato social::
 
A) é um fenômeno social, difundido apenas nas sociedades cuja forma de solidariedade é
orgânica.
B) corresponde a um conjunto de normas e valores que são criados diretamente pelos
indivíduos para orientar a vida em sociedade.
C) é desprovido de caráter coercitivo, posto que existe fora das consciências individuais.
D) corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das
consciências individuais.
E) Todas as alternativas estão corretas
 
Questão 06
(Enem/2017) Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes,
línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente
ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível em:
www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 abr. 2017.
 
A persistência das reivindicações relativas à aplicação desse preceito normativo tem em
vista a vinculação histórica fundamental entre
 
A) etnia e miscigenação racial.
B) sociedade e igualdade jurídica.
C) espaço e sobrevivência cultural.
D) progresso e educação ambiental.
E) bem-estar e modernização econômica
 
 
 
 
 
 
Questão 07
(Enem/2017) O conceito de democracia, no pensamento de Habermas, é construído a
partir de uma dimensão procedimental, calcada no discurso e na deliberação. A
legitimidade democrática exige que o processo de tomada de decisões políticas ocorra a
partir de uma ampla discussão pública, para somente então decidir. Assim, o caráter
deliberativo corresponde a um processo coletivo de ponderação e análise, permeado pelo
discurso, que antecede a decisão.
VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidade e democracia deliberativa. Cadernos do CRH
(UFBA), v. 19, 2006 (adaptado).
 
O conceito de democracia proposto por Jürgen Habermas pode favorecer processos de
inclusão social. De acordo com o texto, é uma condição para que isso aconteça o(a)
 
A) participação direta periódica do cidadão.
B) debate livre e racional entre cidadãos e Estado.
C) interlocução entre os poderes governamentais.
D) eleição de lideranças políticas com mandatos temporários.
E) controle do poder político por cidadãos mais esclarecidos.
 
Questão 08
 
(Enem/2017) A participação da mulher no processo de decisão política ainda é
extremamente limitada em praticamente todos os países, independentemente do regime
econômico e social e da estrutura institucional vigente em cada um deles. É fato público e
notório, além de empiricamente comprovado, que as mulheres estão em geral sub-
representadas nos órgãos do poder, pois a proporção não corresponde jamais ao peso
relativo dessa parte da população.
TABAK, F. Mulheres públicas: participação políticas e poder. Rio de Janeiro: Letra Capital,
2002.
 
No âmbito do Poder Legislativo brasileiro, a tentativa de reverter esse quadro de sub-
representação tem envolvido a implementação, pelo Estado, de
 
1.leis de combate à violência doméstica.
B) cotas de gênero nas candidaturas partidárias.
C) programas de mobilização política nas escolas.
D) propagandas de incentivo ao voto consciente.
E) apoio financeiro às lideranças femininas.
 
Questão 09
 
(Enem/2016) A democracia deliberativa afirma que as partes do Conflito político devem
deliberar entre si e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre
as políticas que seja satisfatório para todos. A democracia ativista desconfia das
exortações à deliberação por acreditar que, no mundo real da política, onde as
desigualdades estruturais influenciam procedimentos e resultados, processos
democráticos que parecem cumprir as normas de deliberação geralmente tendem a
beneficiar os agentes mais poderosos. Ela recomenda, portanto, que aqueles que se
preocupam com a promoção de mais justiça devem realizar principalmente a atividade de
oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo com quem sustenta estruturas de
poder existentes ou delas se beneficia.
YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa Revista Brasileira de Ciência
Política, n. 13, jan-abr. 2014.
 
As concepções de democracia deliberativa e de democracia ativista apresentadas no
texto tratam como imprescindíveis, respectivamente,
 
A) a decisão da maioria e a uniformização de direitos.
B) a organização de eleições e o movimento anarquista.
C) a obtenção do consenso e a mobilização das minorias.
D) a fragmentação da participação e a desobediência civil.
E) a imposição de resistência e o monitoramento da liberdade.
 
Questão 10
Enem/2018) A tribo não possui um rei, mas um chefe que não é chefe de Estado. O que
significa isso? Simplesmente que o chefe não dispõe de nenhuma autoridade, de nenhum
poder de coerção, de nenhum meio de dar uma ordem. O chefe não é um comandante, as
pessoas da tribo não têm nenhum dever de obediência. O espaço da chefia não é o lugar
do poder. Essencialmente encarregado de eliminar conflitos que podem surgir entre
indivíduos, famílias e linhagens, o chefe só dispõe, para restabelecer a ordem e a
concórdia, do prestígio que lhe reconhece a sociedade. Mas evidentemente prestígio não
significa poder, e os meios que o chefe detém para realizar sua tarefa de pacificador
limitam-se ao uso exclusivo da palavra.
CLASTRES, P. A sociedade contra o Estado. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1982
(adaptado).
 
O modelo político das sociedades discutidas no texto contrasta com o do Estado liberal
burguês porque se baseia em:
 
A) Imposição ideológica e normas hierárquicas.
B) Determinação divina e soberania monárquica.
C) Intervenção consensual e autonomia comunitária.
D) Mediação jurídica e regras contratualistas.
E) Gestão coletiva e obrigações tributárias.
 
Leia o texto seguinte para responder as questões 11 e 12
Conforme Marx e Engels:
O modo pelo qual os homens produzem seus meios de vida depende, antes de tudo, da
própria constituição dos meios de vida já encontrados e que eles têm de reproduzir. Esse
modo de produção não deve ser considerado meramente sob o aspecto de ser a
reprodução da existência física dos indivíduos. Ele é, muito mais, uma forma determinada
de sua atividade, uma forma determinada de exteriorizar sua vida, um determinado modo
de vida desses indivíduos.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem‹. São Paulo: Hucitec, 1999, p. 27.
 
Questão 11
Descreva qual é a diferença entre meios de produção e modos de produção na
concepção de Marx.
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Questão 12
Cite as características básicas dos modos de produção criados ao longo da história?
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Questão 13
As sociedades industriais, mesmo de tipos diversos, apresentam componentes
necessariamente recorrentes. Destacamos cinco, cite-as.
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Questão 14
O ser humano sempre desenvolveu atividades voltadas para o suprimento das
necessidades básicas do grupo. Eis a gênese do trabalho e da produção de bens que
garantem a sobrevivência coletiva. Explique qual é o interesse da economia na sociedade
moderna.
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Questão 15
O estudo sistematizado das questões econômicas gerou a Economia Política. Descreva
como Max Weber entendia Economia Política.
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Questão 16
Na transição do feudalismo para o capitalismo mercantil, a partir da chamada Revolução
Comercial (séculos XII a XVIII), a prática da economia começou a dar origem à ciência da
Economia. Posteriormente, a Revolução Industrial (séculos XVIII e XIV) deu grande
impulso à evolução do pensamento econômico, que viria a culminar, já no século XX, no
desafio de planejar o desenvolvimento. Explique o que são meios de produção.
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Questão 17
A concepção sobre a relação entre infraestrutura e superestrutura está ligada ao método
por eles denominado materialismo histórico. Explique o que é Materialismo Histórico.
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Questão 18
Descreva o que são classes sociais de acordo com o pensamento de Marx.
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Questão 19
Explique o que é Mais-Valia de acordo com o pensamento de Marx.
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Questão 20
O economista inglês John Williamson (1937-) sintetizou o que seria a estratégia de
ajustamento econômico para a “nova ordem” que se anunciava. Explique pelo menos
duas delas.
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