Rituais em Africa

Em África, são numerosos os ritos que acompanham os vários momentos da vida das pessoas: nascimento,
iniciação na vida adulta, morte, etc. Estes ritos, com alterações diversas, existem ainda hoje, sendo, no entanto,
mais praticados nos meios rurais que nos meios urbanos.

No que respeita ao ritmo musical africano, este foi e continua a ser algo peculiar. Na África Sub-sahariana,
toda a ocasião tem a sua lírica. Há canções que marcam o nascimento de uma criança, a puberdade, o casamento, a
velhice e até a morte.
Desde tempos remotos que o tambor ou batuque é o instrumento-base, acompanhado de outros como a
timbila, as marimbas, a flauta, entre outros, que aos povos foram surgindo. O batuque e a dança do ventre foram e
continuam a ser, em algumas comunidades, formas de o africano exprimir sentimentos delicados da sua alma.
Nestas ocasiões importantes na vida das pessoas e das comunidades preparam-se grandes cerimónias que
juntam amigos e inimigos, lideradas pelo chefe da linhagem, o ancião. Os ritos têm muitas vezes a finalidade geral
de restabelecer a unidade do grupo em questão, daí ser considerada grave a ausência de um dos elementos do grupo
familiar.
Por volta dos anos 40 e 50 do século XX, os ritos de iniciação começaram a perder espaços de influência,
ao serem combatidos pela religião cristã e pelos administradores coloniais.
Até hoje, os poderes que se acredita serem mágicos são transmitidos por herança em certas comunidades
rurais, por exemplo, no momento da morte da pessoa que os possui.
Segundo a tradição, as visitas às famílias são anunciadas antes de a pessoa entrar no recinto familiar.
Quando um(a) jovem se dirige a casa de uma pessoa mais velha ou de família, a primeira coisa que faz é a
saudação: senta-se no chão em frente da pessoa mais velha da casa, saúda, pergunta como está a sua família. Por
sua vez, a pessoa mais velha responde, informando sobre o estado de saúde dos membros que compõem a sua
família e só depois é que o(a) jovem informa sobre o objectivo da sua presença, o que se designa de ku-dzungula,
em Ronga. Caso esta visita não seja para o chefe de família, então este dá permissão para que se comunique com a
pessoa que se deseja.
No passado, era raro o homem que se casava por sentimentos amorosos. O casamento era organizado pelos
progenitores dos noivos e este era realizado sob sua permissão.
No sul de Moçambique, o lobolo ou alambamento dependia muito da riqueza e da importância do homem.
O lobolo era constituído por capulanas ou panos, um cobertor, um porco, uma cabra ou um carneiro, utensílios
domésticos, etc. Noutras sociedades, exigia-se um certo número de cabeças de gado, de capulanas e de bebida
tradicional, para além do reforço com o vinho. A enxada era um objecto obrigatório, como símbolo de trabalho na
terra para a sustentação do lar. O lobolo era inibidor de poligamia, levando os parceiros a sua grande concorrência.
Por um lado, estava em jogo a riqueza de cada concorrente e, por outro, a vontade e o interesse dos pais de
quererem enriquecer. Em caso de divórcio e caso a mulher tivesse quem a quisesse, era restituída a quantia paga à
sua família.
Os procedimentos seguidos durante o lobolo variam de região para região e com eles variam também os valores e
os bens transferidos para a família da mulher, mas o fundamento de todas elas é o pagamento de uma compensação
à família da noiva. Esta cerimónia representa, portanto, a transferência da mulher de uma família para outra e a
criação de laços de parentesco entre estas.
Nas sociedades matrilineares do norte de Moçambique, existe o peti, que não é uma compensação
matrimonial. Consiste, sim, na demonstração das qualidades de trab alho do homem e das suas qualidades
produtivas.
 Estas cerimónias de lobolo ou alambamento acontecem hoje nas sociedades africanas e até em zonas
urbanizadas, mesmo nos grupos sociais mais economicamente favorecidos e instruídos.
A festa de casamento é um dos momentos mais relevantes da tradição africana, no qual são evocados os
espíritos e as pessoas da família passam a conhecer-se.
Na Sociedade Africana, a importância e a riqueza do chefe da família são avaliadas pelo número de
pessoas a que deu origem. Em tempos passados, contava também o número de mulheres, das criações domésticas e
dos bens.
Luís Cezerilo, Cultura e Estratificação na Sociedade Africana
(Texto Adaptado)

I.Parte- Circunda a alternativa correcta.

1. Segundo o texto, em que momento da vida humana são feitos os ritos?

A Apenas na iniciação à vida adulta. C No nascimento, na iniciação à vida adulta e na morte.
B Apenas no nascimento de uma criança. D No nascimento, na iniciação à vida adulta, na morte entre
outros.

2. Com a expressão “Na África Sub-sahariana, toda a ocasião tem a sua lírica.” Pretende-se mostrar que…
A as canções apenas marcam o nascimento e a morte C as canções marcam apenas a puberdade e o casamento
B uma canção serve para todos os momentos D existem canções específicas para cada momento.

3. Por volta dos anos 40 e 50 do século XX, os administradores e a religião cristã…

A impediram os ritos de iniciação. C influenciaram os ritos de iniciação.
B desprezaram os ritos de iniciação D privilegiaram os ritos de iniciação.

4. Segundo o texto, o tambor é um instrumento-base que…

A acompanhava a timbila, as marimbas, flautas C inclui marimba, timbila, flauta
B é acompanhado por marimba, timbila, flauta D não acompanhava marimba, timbila, flauta.

5. “…a primeira coisa que faz é a saudação: senta-se no chão em frente da pessoa mais velha da casa, saúda, pergunta como
está a sua família” A transcrição visa:
A argumentar B fazer compreender C saber fazer D A e B estão
correctas

6. “No passado, era raro observar o homemns que se casava por sentimentos amorosos.”O casamento dependia
da…
A tradição dos noivos B vontade dos noivos C tradição da comunidade D vontade dos pais.

7. Como classifica a oração sulinhada na frase?A enxada era um objecto obrigatório, pois representava um
símbolo de trabalho.
A Subordinada integrante B Reduzida de particípio C Subordinada relativa D Subordinada causal
8. De que dependia o lobolo no sul de Moçambique?
A Do prestigio da família do homem C Da posição social e económica do homem
B Da abundância de bens das duas famílias D Do grau académico e cultural do homem

9. Quanto ao tipo, o texto da sua prova é…

A expositivo-explicativo B expositivo-narrativo C narrativo-expositivo D descritivo-expositivo

10. Seleccione a hipótese correcta para completar a frase seguinte:

__________ momentos importantes na vida das comunidades.
 A Ouvem B Houve C Ouveram D Houveram

11. A que classe semântica pertencem os verbos seguintes: haver, tratar-se de, amanhecer?
A De movimento B Transitivos C Impessoais D Meteorológicos .

12. “…preparam-se grandes cerimónias que juntam amigos e inimigos…”. Quanto à relação semântica, as
palavras sublinhadas são…
A homónimas B homófonas C sinónimas D antónimas
13. “No passado era raro observar um homem que se casava por sentimentos amorosos”. Morfologicamente, as
palavras sublinhadas são, respectivamente…
A verbo no pretérito imperfeito e pronome relativo C advérbio de tempo e preposição
B verbo no pretérito perfeito e pronome relativo D preposição e pronome relativo.

14. Seleccione a frase gramaticalmente correcta:

A Alguns filhos não obedecem os seus pais. C Alguns filhos não obedecem nos seus pais.
C Alguns filhos não obedecem em seus pais. D Alguns filhos não obedecem aos seus pais.

15. Escolhe o par de palavras que melhor complete o sentido global da frase. “As crianças, ____________
alegres, têm _________ de tristeza.”
A mesmo que / sintomas B ainda que/ ocasiões C porque / meses D se bem que / pedaços

IIPARTE- Responda, com clareza, às questões abaixo.

1.Segundo o texto, qual deve ser o procedimento de alguém quando chega à casa dos mais velhos?

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--------------------2.Que textos sao integrados no género jornalístico?

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3. Que tipo de sujeito está patente na frase: Faça tu o exerccio que foi recomendado pelo professor.

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II.Produçãao escrita: Desenvolva uma reflexão em torno do papel das mulheres na sociedade.

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BOM TRABALHO