Teorias da Personalidade em

Psicologia Viktor Frankl

É importante falar de um autor cujo trabalho tem sido um pilar muito importante
no Teorias da Personalidade na Psicologia: Viktor Frankl. Ele é conhecido por ser o
fundador da logoterapia, além de suas teorias existencialistas. É por isso que dedicamos
um artigo na Psicologia Online a este grande teórico sobrevivente do Holocausto..

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a Skinner Index
 1. Biografia
2. Teoria e Terapia
3. Detalhes clínicos especiais
4. Leituras

Biografia
Victor Emil Frankl nasceu em Viena em 26 de março de 1905. Seu pai trabalhou duro
de ser um estenógrafo parlamentar para se tornar Ministro dos Assuntos Sociais.. Desde
que eu era estudante universitário e envolvido em organizações de juventude
socialista, Frankl ele se interessou por psicologia.
Em 1930, ele obteve seu doutorado em medicina e foi designado para uma sala dedicada
ao tratamento de mulheres com tentativas de suicídio. Enquanto os nazistas chegaram
ao poder em 1938, Frankl assumiu a chefia do Departamento de Neurologia do Hospital
Rothschild., o único hospital judeu nos primeiros anos do nazismo.
Mas, em 1942, ele e seus pais foram deportados para um campo de concentração perto
de Praga, o Theresienstadt .
Frankl sobreviveu ao Holocausto, mesmo depois de ter estado em quatro campos de
concentração nazistas, incluindo Auschwitz, de 1942 a 1945; isso não aconteceu assim
com seus pais e outros parentes, que morreram nesses campos.
Devido em parte ao seu sofrimento durante sua vida nos campos de concentração e
enquanto estava neles, Frankl desenvolveu uma abordagem revolucionária à
psicoterapia conhecida como logoterapia..
"Frankl retornou a Viena em 1945 e imediatamente tornou-se chefe do Departamento de
Neurologia do Hospital Policlínico de Viena, cargo que ocuparia por 25 anos e era
professor de neurologia e psiquiatria..
Seus 32 livros sobre análise existencial e terapia da fala foram traduzidos para 26
idiomas e ele obteve 29 doutorados honorários em diferentes universidades do mundo..
Em 1961, Frankl manteve 5 posições como professor nos Estados Unidos en Harvard
e Stanford University, bem como outros, como Dallas, Pittsburg e San Diego.
Ganhou o Prêmio Oskar Pfister da Sociedade Americana de Psiquiatria, assim como
outras distinções de diferentes países europeus..
Frankl lecionou na Universidade de Viena com a idade de 85 anos regularmente e
sempre foi um grande alpinista. Além disso, aos 67 anos, ele conseguiu a licença de
piloto de aviação.
Victor E. Frankl morreu de uma parada cardíaca em 3 de setembro de 1997, deixando
sua esposa, Eleonore e uma filha, Dra. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografia adaptada do obituário no site da AP (Viena, Áustria), datado de 3 de
setembro de 1997.

Teoria e Terapia
Tanto a teoria quanto a terapia de Victor Frankl se desenvolveram a partir de suas
experiências nos campos de concentração nazistas. Vendo quem sobreviveu e quem não
(que teve a oportunidade de viver), concluiu que o filósofo Friederich Nietszche estava
certo: Aqueles que têm uma razão para viver, apesar da adversidade, resistirão. Ele
podia ver como as pessoas que tinham a esperança de se reunir com seus entes queridos
ou que tinham projetos que pareciam uma necessidade inacabada, ou aqueles que
tinham grande fé, pareciam ter melhores oportunidades do que aqueles que perderam
toda a esperança..
Sua terapia é chamada logoterapia, da palavra grega logos, que significa estudo,
palavra, espírito, Deus ou significado, significando que este último é o significado que
Frankl tomou, embora seja verdade que os outros não partem muito deste sentido.
Quando comparamos Frankl com Freud e Adler, podemos dizer que nos postulados
essenciais de Freud (ele considerava que o impulso do prazer era a raiz de toda a
motivação humana) e Adler (a vontade de poder), Frankl, em contraste, inclinado pela
vontade de sentir.
Frankl também usa a palavra grega noös, o que significa mente ou espírito. Isso
sugere que, na psicologia tradicional, nos concentramos "psicodinâmica" ou a busca
de pessoas para reduzir a quantidade de tensão. Em vez de se concentrar nisso; ou
melhor, além do acima, devemos prestar atenção ao noödinámica, que considera que a
tensão é necessária para a saúde, pelo menos quando tem a ver com o sentido. ¡As
pessoas gostam de sentir a tensão que envolve o esforço de um objetivo valioso para
obter!.
No entanto, o esforço colocado a serviço de um sentido pode ser frustrante, o que pode
levar à neurose, especialmente àquela neurose noogênica, ou ao que os outros chamam
de neurose existencial ou espiritual. Mais do que nunca, as pessoas atuais estão vivendo
suas vidas como vazias, sem sentido, sem propósito, sem nenhum objetivo ... e elas
parecem responder a essas experiências com comportamentos incomuns que prejudicam
a si mesmos, aos outros, à sociedade. ou os três.
Uma de suas metáforas favoritas é a vácuo existencial. Se o significado é o que estamos
procurando, o absurdo é um buraco, um buraco em sua vida e, nos momentos em que
você sente, precisa sair e preenchê-lo. Frankl sugere que um dos sinais mais visíveis de
vazio existencial em nossa sociedade é o tédio. Indique quantas vezes as pessoas,
quando finalmente têm tempo para fazer o que querem, parecem ¡não querendo fazer
nada! As pessoas entram em uma rodada quando se aposentam; os alunos ficam
bêbados todo final de semana; mergulhamos em entretenimentos passivos todas as
noites; a neurose do domingo, ele chama.
De maneira que nós tentamos preencher nossos vazios existenciais com
"coisas" que, embora produzam alguma satisfação, também esperamos que eles
ofereçam uma última grande satisfação: podemos tentar preencher nossas vidas com
prazer, comendo além de nossas necessidades, fazendo sexo promíscuo, dando-nos "a
grande vida". Ou podemos preencher nossas vidas com trabalho, com conformidade,
com convencionalidade. Também podemos preencher nossas vidas com certos "círculos
viciosos" neuróticos, tais como obsessões com germes e limpeza ou com uma obsessão
guiada pelo medo de um objeto fóbico. A qualidade que define esses círculos viciosos é
que, não importa o que façamos, nunca será suficiente.
Como Erich Fromm, Frankl ressalta que os animais têm um instinto que os guia. Nas
sociedades tradicionais, chegamos a para substituir os instintos muito bem com
nossas tradições sociais. Atualmente, quase nem mesmo nós temos. A maioria das
tentativas de se conseguir um guia dentro da conformidade e da convencionalidade
enfrenta o fato de que é cada vez mais difícil evitar a liberdade que temos agora para
realizar nossos projetos na vida; Em resumo, encontre nosso próprio senso.
Então, ¿Como encontramos nosso significado? Frankl apresenta três abordagens
principais: a primeira é através de valores experienciais, ou experimenta algo ou alguém
que valorizamos. Aqui você pode incluir experiências de pico de Maslow e experiências
estéticas, como ver uma boa obra de arte ou maravilhas naturais. Mas o nosso exemplo
mais importante é experimentar o valor de outra pessoa, por ex. através do amor.
Através do nosso amor, podemos induzir o nosso amado a desenvolver um sentido e,
assim, alcançar o nosso próprio sentido.
A segunda maneira de encontrar nosso significado é através de valores criativos, é como
"realizar um ato", como diz Frankl. Essa seria a idéia existencial tradicional de se dar
sentido ao realizar os próprios projetos, ou seja, comprometer-se com o projeto de sua
própria vida. Obviamente inclui criatividade em arte, música, escrita, invenção e assim
por diante. Inclui também o generatividade dos quais Erikson falou: o cuidado
de gerações futuras.
A terceira maneira de descobrir o significado é que poucas pessoas além de Frankl se
inscrevem: Valores de atitude. Estes incluem virtudes como compaixão, coragem e
bom senso de humor, etc. Mas o exemplo mais famoso de Frankl é a obtenção de
significado através do sofrimento. O autor nos dá um exemplo de um de seus pacientes:
um médico cuja esposa morreu, ele se sentiu muito triste e desolado. Frankl perguntou-
lhe:¿Se você tivesse morrido antes dela, como teria sido para ela? O médico respondeu
que teria sido extremamente difícil para ela. Frankl apontou que ter morrido primeiro,
que o sofrimento havia sido evitado, mas agora ele tinha que pagar um preço para
sobreviver e chorar. Em outras palavras, a penalidade é o preço que pagamos pelo amor.
Para esse médico, isso dava sentido à sua morte e à sua dor, que então lhe permitiam
lidar com isso. Seu sofrimento deu um passo à frente: com um sentido, o sofrimento
pode ser suportado com dignidade.
Frank também observou que raramente eles têm a oportunidade de sofrer com coragem
a pessoas gravemente doentes e, assim, manter um certo grau de dignidade.. ¡Anime-
se!, ¡Seja otimista! Eles são feitos para sentir vergonha de sua dor e sua infelicidade.
No entanto, no final, esses valores atitudinais, experienciais e criativos são meras
manifestações superficiais de algo muito mais fundamental, o suprassentido. Aqui
podemos perceber a faceta mais religiosa de Frankl: o supra-senso é a ideia de que, de
fato, há um sentido último na vida; sentido que não depende dos outros, nem dos nossos
projetos ou mesmo da nossa dignidade. É uma referência clara a Deus e ao significado
espiritual da vida.
Essa posição coloca o existencialismo de Frankl em um lugar diferente, digamos, do
existencialismo de Jean Paul Sartre. Este último, assim como outros existencialistas
ateus, sugerem que a vida, em última análise, não tem significado, e devemos encarar
isso sem sentido com coragem. Sartre diz que devemos aprender a suportar essa falta de
significado; Frankl, por outro lado, diz que o que precisamos é aprender a apoiar
nossa incapacidade de entender na sua totalidade, o grande significado final.
"Logos é mais profundo que lógica", disse, e é para a fé, onde devemos nos curvar.
Detalhes clínicos especiais
Victor Frankl é quase tão conhecido por certos detalhes clínicos de sua abordagem
quanto por sua teoria em geral. Como mencionamos antes, ele acredita que o vácuo
existencial é freqüentemente preenchido com certos "círculos viciosos" neuróticos. Por
exemplo, existe a ideia de ansiedade antecipatória: Alguém pode estar com tanto
medo de sofrer certos sintomas relacionados à ansiedade, que chegar a ter esses
sintomas torna-se inevitável. A ansiedade antecipatória causa exatamente aquilo de
que a pessoa tem medo. Testes de ansiedade são um exemplo óbvio: se você tem medo
de fracassar nos exames, a ansiedade impedirá que você faça bons exames, levando
você a sempre ter medo..
Uma ideia semelhante é a hiperintenção, o que sugere muito esforço, o que em si
impede você de ter sucesso em qualquer coisa. Um dos exemplos mais comuns é a
insônia: muitas pessoas, quando não conseguem dormir, continuam tentando, seguindo
as instruções na parte inferior de qualquer livro. Portanto, ao tentar adormecer, ocorre o
efeito oposto; isto é, evita adormecer, de modo que o ciclo é mantido indefinidamente
(em paralelo e, incidentalmente, o modo como as pílulas para dormir de hoje são usadas
em excesso), ¡causa o efeito oposto!). Outro exemplo seria a maneira como atualmente
nos sentimos sobre ser a amante perfeita: os homens sentem que precisam levar mais
tempo, as mulheres se sentem obrigadas não apenas a ter orgasmos, mas a orgasmos
múltiplos e assim por diante. Muita preocupação neste campo inevitavelmente trará a
incapacidade de relaxar e aproveitar a experiência.
Uma terceira variante seria a hiperreflexão. Neste caso, trata-se de "pensar demais". Às
vezes, estamos esperando que algo aconteça, e de fato acontece, simplesmente porque
sua ocorrência está fortemente ligada às nossas próprias crenças ou atitudes; a profecia
da auto-realização. Frankl menciona uma mulher que, apesar de ter sofrido experiências
sexuais ruins em sua infância, desenvolveu uma personalidade forte e saudável. Quando
teve a oportunidade de abordar o mundo da psicologia, descobriu que na literatura foi
mencionado que tais experiências deixavam a pessoa com uma incapacidade de
desfrutar de relações sexuais; a partir daqui, ¡a mulher começou a ter esses problemas!.
Uma parte da logoterapia também usa esses termos: a intenção paradoxal é desejar
precisamente aquilo de que temos medo. Um jovem que suava profusamente quando
estava em situações sociais, foi instruído por Frankl a pensar em querer suar. Parte de
suas instruções dizia: "¡Eu só suei um quarto do tempo antes, mas agora eu vou fazê-lo
por pelo menos dez quartos do tempo! "Obviamente, quando ele entrou, ele não podia
fazê-lo. O absurdo da abordagem quebrou seu círculo vicioso.
Outro exemplo que podemos encontrar está relacionado aos distúrbios do sono: após
Frankl, se você sofre de insônia, não passe a noite girando, contando carneirinhos,
passando de um lugar para outro para adormecer., ¡levante-se! ¡Tente ficar acordado o
máximo que puder! Com o tempo você vai se ver caindo como uma pedra na cama.
Outra técnica é a deflexão. Frankl acredita que muitos problemas estão enraizados em
uma ênfase excessiva nele. Muitas vezes, se você se afasta de si mesmo e se aproxima
dos outros, os problemas geralmente desaparecem. Se, por exemplo, você tiver
dificuldades com o sexo, tente gratificar seu parceiro sem buscar sua própria satisfação;
as preocupações com ereções e orgas desaparecem e as realidades reaparecem. Ou
simplesmente, não tente agradar ninguém. Muitos terapeutas sexuais afirmam que um
casal não faz nada além de "beijar e beijar", evitando o orgasmo "a qualquer custo".
Estes casais duram apenas algumas noites antes do que consideraram um problema,
definitivamente resolvido.
De qualquer forma, não importa quanto interesse essas técnicas tenham despertado,
Frankl insiste que no final os problemas dessas pessoas são realmente uma questão
de sua necessidade de significado. Portanto, embora essas técnicas sejam um bom
começo para a terapia, elas não são, sob nenhuma circunstância, o objetivo de alcançar.