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Introducao

O seguinte trabalho tem como tema: Instituições Mesoamericanas: os povos Teotihuacanos ou

Teotihuacan. Entretanto o Vale de Teotihuacan está localizado no nordeste do grande lago de
mais de 14 mil quilómetros quadrados, dentro dos limites do Estado do México, sendo parte da
Bacia do México. Dando a sua origem a Cidade foi sido estabelecida em torno de 100 a.C.,
sendo que os principais monumentos foram construídos continuamente até cerca de 250 d.C. A
cidade pode ter durado até algum momento entre os séculos VII e VIII, mas seus principais
monumentos foram saqueados e sistematicamente queimados por volta de 550 d.C. Atendendo e
considerando a sua organização social e política dentro de um mesmo conjunto habitacional
havia diferenciação de riqueza expressa nos enterramentos, todos os grupos, inclusive os de
menor hierarquia experimentavam uma diferenciação interna, baseada, seguramente em critérios
de parentesco, sexo e idade, assim como méritos adquiridos durante a vida. De salientar que, a
religião de Teotihuacan eles acreditavam em vários deus sendo assim, a região era politeísta.
Também a produção era grande para suprir a população; utilizavam a técnica das chinampas,
conquistando terreno agriculturável aos pântanos das margens do rio San Juan. Enfim para sua
decadência os historiadores pensam que talvez tenha acontecido uma invasão, ou que o solo se
esgotou acabando assim os recursos agrícolas ou ainda, que simplesmente tenha havido uma má
administração.
Objectivo geral:
 Saber os povos Teotihuacan ou Teotihuacános

Objectivos específicos:
 Descrever a sua localização geográfica, origem e evolução histórica
 Identificar os seus aspectos culturas, sócio-politicos, económicos e a sua
decadência.
Metodologia usada: na elaboração deste trabalho, o grupo baseou-se na consulta de obras
bibliográficas electrónicas, estas encontram-se devidamente anexadas na bibliografia.
Quanto a organização o presente trabalho apresenta a seguinte estrutura: Introdução onde faz
apresentação do tema de uma forma simples, e Desenvolvimento onde aborda-se o tema de uma
forma mais profunda e, critica, por fim apresenta a Conclusão seguida da Referência
Bibliográfica.
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1.Instituições Mesoamericanas: os povos Teotihuacanos ou Teotihuacan

1.1.Localização geográfica

O Vale de Teotihuacan está localizado no nordeste do grande lago de mais de 14 mil quilómetros
quadrados, dentro dos limites do Estado do México, sendo parte da Bacia do México. É uma das
maiores cidades pré-colombianas das Américas, com seu sítio arqueológico abrangendo uma
extensão de mais de 48 km². Sua altitude vária de 2.240 metros a 3.200 m no pico de Cerro
Gordo, (BECKER, 1990:86).

Fonte: www.wikipedia.com. Acessado no dia 30⁄ 03⁄ 2019 pelas 10h:29min.

1.2.Origem
Cidade tenha sido estabelecida em torno de 100 a.C., sendo que os principais
monumentos foram construídos continuamente até cerca de 250 d.C. A cidade
pode ter durado até algum momento entre os séculos VII e VIII, mas seus
principais monumentos foram saqueados e sistematicamente queimados por
volta de 550 d.C. No seu apogeu, talvez na primeira metade do primeiro milénio
d.C., a cidade Teotihuacan foi a maior cidade da América pré-colombiana, com
uma população de mais de 125 mil pessoas, tornando-se, no mínimo, a sexta
maior cidade do mundo naquela época, (COWGILL:2003,43).

Teotihuacan começou como um novo centro religioso nas terras altas mexicanas em torno do
primeiro século d.C. Esta cidade passou a ser o maior e mais populoso centro no Novo Mundo e
era ainda o lar de complexos de moradias as construídas para acomodar esta grande população. A
civilização e cultura associadas ao sítio arqueológico da cidade também são referidas como
Teotihuacan ou teotihuacana.
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Apesar de ser um tema em debate se Teotihuacan era o centro de um império ou Estado, a sua
influência em toda a Mesoamérica é bastante documentada; a evidência da presença teotihuacana
pode ser visto em vários locais em Veracruz e na região maia. Os astecas podem ter sido
influenciados por esta cidade.

De acordo com BECKER, (1990,89), salienta que, A etnia dos habitantes de Teotihuacan são os
grupos étnicos náuatles, otomis ou totonacas. Os estudiosos também sugeriram que Teotihuacan
era um Estado multiétnico.

Com a mudança climática significativa, a partir do século VI d C, o período de secas passou a

ser mais prolongado e intenso, gerando uma mudança paulatina na vegetação, com a presença
cada vez mais extensa de cactáceas: magueis e nopais. O desmatamento dos bosques de cedro e
pinheiros acompanhou o desenvolvimento da cidade: edificações, energia calorífica para
obtenção da cal, etc; e intensificou-se com a chegada dos espanhóis para abastecer suas
construções coloniais. (ÂNGULO, 2003: 05).

1.3.Sua evolução histórica

Existem evidências arqueológicas de que Teotihuacan terá sido um local multi-étnico, incluindo
Zapotecas, Mixtecas, Maias e mesmo Nahuas, por exemplo:

Os Totonacas sempre afirmaram que haviam sido eles a construir esta cidade, o que era
corroborado pelos Astecas. Na antiguidade esta cidade foi também conhecida pelo nome Tollan,
nome este também usado séculos depois para designar a capital Tolteca.

Considera-se que Teotihuacan é a sede da civilização Clássica no Vale do México (o período

clássico vai de 292 a.C. até ao ano 900). O primeiro povoado data do ano 600 a.C. Foi um
povoamento estratégico com acesso ao rico sistema lacustre do Vale do México, a nascentes de
água próximas e numerosas, ao vale de Puebla e à costa de Veracruz. Nas imediações
abundavam a obsidiana e a argila, matérias-primas para os seus utensílios.

Todos os diferentes povos que ocuparam as terras mexicanas eram oriundos do

norte do continente americano. Alguns deles ficaram por aí, continuando as suas
tradições de nómadas. Os que chegaram às terras mais a sul, as terras do
México, tornaram-se sedentários e evoluíram em direcção a um sistema cultural
que teve o seu apogeu na civilização de Teotihuacan. Aqueles povos ergueram
no meio da planície, montes de terra sem muros de retenção. Crê-se que estes
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montes foram murados por civilizações mais avançadas até à formação das
pirâmides, (ARAGÓN:1992,87).

O padre franciscano Bernardino Sahagún, chegado ao México em 1529 recolheu da boca dos
nobres astecas muitas lendas e muita da história dos seus antepassados. É o padre Sahagún quem
conta que ali se enterravam os principais senhores em túmulos de terra. Esses nobres eram
canonizados como deuses e não morriam mas despertavam de um sonho e convertiam-se em
espíritos ou deuses. Para os astecas tratava-se de um local lendário e acreditavam firmemente
que aí havia sido criado o Quinto Sol, ou Quinto Mundo, ou época actual.

1.4.A organização sociopolítica

Dentro de um mesmo conjunto habitacional havia diferenciação de riqueza expressa nos

enterramentos. Não se trata de uma massa empobrecida sujeita ao controle de uma elite
incomensuravelmente rica. Em primeiro lugar, as famílias mais ricas compartilhavam com as
mais pobres um mesmo tipo de arquitectura e de meio urbano (somente uma minoria, cerca de
5% das pessoas, parece haver vivido em casas de adobe dispersas na periferia da cidade),
(GONZALBO:2004,51).

Em segundo lugar, todos os grupos, inclusive os de menor hierarquia experimentavam uma

diferenciação interna, baseada, seguramente em critérios de parentesco, sexo e idade, assim
como méritos adquiridos durante a vida.

1.5.Cultura

Teotihuacan, a cidade onde “os homens se tornam gigantes”, tem uma superfície de 32 km² e
floresceu entre os anos de 200 e 650 d.C. Ela foi a primeira cidade planejada das Américas. Seus
enormes edifícios foram construídos num espaço compreendido entre 40 metros de largura e 2
Km de extensão, que podem ser percorridos ao longo da famosa calçada dos mortos,
(ARAGÓN:1992,49).

Contudo, o maior e mais belo edifício Teotihuacan é a Pirâmide dedicada a Quetzalcóatl, o deus
civilizador. Nos cantos da construção encontram-se se esculpidas serpentes emplumadas,
símbolo do referido deus, que são decoradas com conchas e caracóis. Também se destaca do
conjunto arquitectónico a imagem de Tlaloc, deus da chuva. No ano 650 d.C. a Cidade dos
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Deuses foi abandonada e destruída. Não se sabe ao certo o que aconteceu, contudo levantam-se
algumas prováveis hipóteses: a pouca chuva que poderia ter causado um colapso na produção
agrícola ou a possibilidade do ataque constante de povos inimigos provenientes do norte, que
teriam fi cado encantados com a beleza da cidade e resolveram dominá-la.

Não obstante tais fatos, pode-se afirmar que a cultura Teotihuacana foi tão
importante para os povos pré-colombianos do México quanto a Olmeca. Tanto é
assim, que ambas podem ser chamadas de culturas mães da Mesoamérica, cuja
influência se estendeu a lugares tão distantes como a cidade Maia de Tikal,
situada nas selvas da Guatemala, (ARAGÓN:1992,54).

1.6.Religião

Foi também o padre Sahagún quem nos deu a conhecer a bonita religião que nos fala da criação
do Sol e da Lua, os deuses a quem foram dedicadas as duas magníficas pirâmides. De salientar
que, a religião de Teotihuacan eles acreditavam em vários deus sendo assim, a região era
politeísta.

Antes que existisse dia, os deuses reuniram-se em Teotihuacan e disseram, "Quem iluminará o
mundo?". Um deus rico (Tecciztecatl) disse "Eu me encarregarei de iluminar o mundo". "Quem
será o outro?", e como ninguém respondia, nomearam um outro deus pobre e sarnento
(Nanahuatzin).

Depois da nomeação, os dois começaram a fazer penitência e a rezar. O deus rico ofereceu penas
valiosas de uma ave chamada quetzal, pepitas de ouro, pedras preciosas, coral e incenso de
copal. O deus sarnento por seu lado, oferecia canas verdes, bolas de feno, espinhos de maguei
cobertos com o seu sangue e no lugar de incenso oferecia as crostas das suas pústulas. À meia-
noite terminou a penitência e começaram os rituais. Os deuses ofereceram ao deus rico bela
plumagem e um casaco de linho enquanto ao deus pobre era oferecida uma estola de papel.
Depois, junto ao fogo, ordenaram ao deus rico que se atirara a ele. Este teve medo e recuou.
Voltou a tentar e mais uma vez recuou, isto por quatro vezes. (COWGILL:2003,46).

Chegou então a vez de Nanahuatzin, que fechou os olhos e se atirou ao fogo sendo consumido
por este. Quando o deus rico viu isto, imitou-o. De seguida entrou no fogo uma águia, que
também se queimou (e é por isso que as águias têm as penas foscas, de cor morena muito
escura); de seguida entrou um jaguar que se chamuscou e ficou manchado de branco e negro.
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Então os deuses sentaram-se à espera para ver de onde sairia Nanahuatzin; olhando para oriente
viram aparecer o sol com uma cor forte; radiava luz em todas as direcções e não conseguiam
olhar directamente para ele. Voltaram a olhar para oriente e viram aparecer a Lua.

Ao princípio os dois deuses resplandeciam com igual intensidade, mas um dos deuses presentes
atirou um coelho à cara do deus rico e desta maneira diminuiu o seu brilho. Todos ficaram
quietos; depois decidiram morrer para assim dar a vida ao Sol e à Lua. Foi o Vento que os matou
e que em seguida começou a soprar, fazendo deslocar primeiro o Sol e mais tarde a Lua. Por tudo
isto é que o Sol nasce durante o dia e a Lua mais tarde, durante a noite, (idem).

1.7.Aspectos económica

A análise da vida quotidiana de Teotihuacan, no centro das atenções dos antropólogos,

historiadores e arqueólogos, expressa uma historiografia urbana assentada na
multidisciplinaridade.

Na óptica de LÓPEZ, (2007:118). Sustenta que, “a produção era grande para suprir a
população; utilizavam a técnica das chinampas, conquistando terreno agriculturável aos
pântanos das margens do rio San Juan.

Perante a isso, houve um decréscimo significativo no consumo de milho na fase Xolalpan (450 d
C), provavelmente por pressão populacional ou desorganização da produção. A criação de
animais para abate intensificou-se nesta fase, talvez como resposta à falta do milho. O consumo
de mel e cacau deve haver sido usado em Teotihuacan como em outras regiões, porém não há
registos de tais alimentos.

A dieta antiga dos teotihuacanos consistia basicamente de: milho, feijão, abóbora, 'chile', nopal
(cactos), abacate, tomate, usando orégano como tempero. Em um incipiente, mas eficaz criatório
doméstico criavam, coelhos, patos, codorna e perus para fins alimentares.

No âmbito proteico ainda contavam com a caça de javalis, veados, lebres, garça, pomba e
ganso. Da pele dos animais faziam roupas e cobertas, ornamentadas com plumas e conchas.
Também consumiam peixes, batráquios, lagartixas e tartarugas em abundância, (GONZALBO:
2004,63).
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Através da pintura mural verifica-se o registo destas actividades de caca e pesca, assim como os
instrumentos utilizados para tal: zarabatanas etc.

Teotihuacan foi, sem dúvida alguma, um grande centro supra regional, que estendia sua
influência por toda a meseta mexicana e mais além. A obsidiana, uma espécie de vidro
vulcânico, era um recurso estratégico muito importante. O controlo das jazidas, a manufactura e
a comercialização deste produto foram factores responsáveis pelo poderio desta cidade.

Os grandes grupos de artesãos que viviam na cidade de Teotihuacan eram

camponeses que cuidavam de áreas agrícolas distantes duas horas de caminhada
da metrópole, e provavelmente pernoitavam em choças na zona de cultivo
durante os períodos de plantio e colheita. Portanto, havia o artesão dos bens
utilitários cerâmica, cestaria, objectos de pedra que poderia ser aquele camponês
usando parte do seu tempo para produzir e comerciar livremente,
(GONZALBO: 2004,65).
1.8.Decadência

Cerca do ano 650 começou paulatinamente a sua decadência. O número de

habitantes foi diminuindo, devido a factores de ordem social e climática. No
século VIII encontra-se já no seu ocaso, ainda que o vale nunca foi abandonado.
Não se conhece muito bem qual a causa da sua decadência e posterior total
destruição, (LÓPEZ:2007,145).

Os historiadores pensam que talvez tenha acontecido uma invasão, ou que o solo se esgotou
acabando assim os recursos agrícolas ou ainda, que simplesmente tenha havido uma má
administração. A verdade é que com o declínio de Teotihuacan, outros centros que dela
dependiam cultural e comercialmente entraram também por sua vez em declínio, como Monte
Albán e inclusivamente a civilização Maia (idem).
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Conclusão

Entretanto chegando ao fim do estimado trabalho o grupo conclui que Teotihuacan está
localizado no nordeste do grande lago de mais de 14 mil quilómetros quadrados, dentro dos
limites do Estado do México, sendo parte da Bacia do México.
Porem a origem desta cidade tenha sido estabelecida em torno de 100 a.C., sendo que os
principais monumentos foram construídos continuamente até cerca de 250 d.C
Mas de acordo com a sua evolução hiistorica Existem evidências arqueológicas de que
Teotihuacan terá sido um local multi-étnico, incluindo Zapotecas, Mixtecas, Maias e mesmo
Nahuas, por exemplo: Os Totonacas sempre afirmaram que haviam sido eles a construir esta
cidade, o que era corroborado pelos Astecas. Na antiguidade esta cidade foi também conhecida
pelo nome Tollan, nome este também usado séculos depois para designar a capital Tolteca.
Todos os diferentes povos que ocuparam as terras mexicanas eram oriundos do norte do
continente americano. Alguns deles ficaram por aí, continuando as suas tradições de nómadas.
Os que chegaram às terras mais a sul, as terras do México, tornaram-se sedentários e evoluíram
em direcção a um sistema cultural que teve o seu apogeu na civilização de Teotihuacan.
Também no seu aspecto sócio-politico, em primeiro lugar, as famílias mais ricas compartilhavam
com as mais pobres um mesmo tipo de arquitectura e de meio urbano (somente uma minoria,
cerca de 5% das pessoas, parece haver vivido em casas de adobe dispersas na periferia da cidade)
e em segundo lugar, todos os grupos, inclusive os de menor hierarquia experimentavam uma
diferenciação interna, baseada, seguramente em critérios de parentesco, sexo e idade, assim
como méritos adquiridos durante a vida.
Não obstante tais fatos, pode-se afirmar que a cultura Teotihuacana foi tão importante para os
povos pré-colombianos do México quanto a Olmeca. Tanto é assim, que ambas podem ser
chamadas de culturas mães da Mesoamérica, cuja influência se estendeu a lugares tão distantes
como a cidade Maia de Tikal, situada nas selvas da Guatemala.
Neste contexto tendo em conta a sua economia este povo vivia atrves de caca, pesca, artesanato e
agricultura. Enfim o ano 650 começou paulatinamente a sua decadência. O número de habitantes
foi diminuindo, devido a factores de ordem social e climática.
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Referencias bibliografia

ANGULO, Jorge Teotihuacan - La Ciudad de los Dioses. México. Monclen Editores, 2003.

ARAGÓN, Jorge G. “Tenochtitlán - Conjunto urbano azteca (1325 poblamiento inicial) ”. In

revista arquitectura panamerícana - Ciudades de América, número 01, deciembre 1992.

BECKER, Marshall “Estrutura Social na Evolução dos Estados Políticos da Mesoamérica” In

Los Mayas - el esplendor de una civilización. Espanha: Madrid, Turner Libros, 1990.

COWGILL, George L. "Teotihuacan Ciudad de Mistérios "in Revista Arqueologia Mexicana,

num. 64, vol. XI, novíembre-diciembre de México, 2003.

GONZALBO, Pablo "La vida urbana en ei período Clásico mesoamericano. Teotihuacan hacia ei
ano 600 d.C. in Historia de Ia Vida Cotidiana en México. El Colégio de México: Fondo de
Cultura Econômica, 2004.

LÓPEZ Austin, Alfredo e LÓPEZ Luján, Leonardo. El Pasado Indígena. 3a reimpressão.

México: Ed. Fondo de Cultura Económica, 2007.
 12

Índice
Introducao........................................................................................................................................3

1.Instituições Mesoamericanas: os povos Teotihuacan ou Teotihuacános......................................4

1.1.Localização geográfica..............................................................................................................4

1.2.Origem.......................................................................................................................................4

1.3.Sua evolução histórica...............................................................................................................5

1.4.A organização sociopolítica.......................................................................................................6

1.5.Cultura.......................................................................................................................................6

1.6.Religião......................................................................................................................................7

1.7.Aspectos económica..................................................................................................................8

1.8.Decadência.................................................................................................................................9

Conclusão........................................................................................................................................9

Referencias bibliografia.................................................................................................................10
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Silva Florindo
Rosa Iunussa
Uleque dos santos Eduardo Sumali

Instituições Mesoamericana: os povo Teotihucanos ou Teotihucan

Licenciatura em ensino de História com habilitações em Documentação

Universidade Pedagógica
Montepuez
2019
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Silva Florindo

Rosa Iunussa

Uleque dos santos Eduardo Sumali

Instituições Mesoamericana: os povo Teotihucanos ou Teotihucan

Trabalho de carácter avaliativo, a ser

apresentado no departamento de Ciências
Sociais e Filosóficas, na cadeira de
dr: Celestino Gaspar
Civilizações Ameríndias, leccionado pelo
docente:

Universidade Pedagógica

Montepuez

2019