A Paz Fruto da Justia Campanha da Fraternidade 2009 debate tema da segurana pblica.

. Mais uma vez a Igreja Catlica juntamente com outras igrejas e entidades, coloca em discusso um tema de atualidade, promovendo para a Quaresma de 2009 o debate em torno da segurana pblica. A centralidade da Campanha da Fraternidade (CF) no est somente no tema, - que j foi tratado de outras maneiras em anos anteriores quando se discutiu o problema da vida e da justia social, a necessidade de uma sociedade mais justa e mais segura, os problemas no universo do trabalho, as principais questes da realidade brasileira quais sejam, a violncia contra a pessoa humana nas suas mais diferentes condies, a terra, a moradia, a comunicao, a poltica, as drogas, as injustias, a educao, a sade, os problemas do meio ambiente, a preservao da gua como fonte de vida, a Amaznia - mas, sobretudo, na vontade de fazer, da segurana pblica, uma realidade de todas as pessoas e feita por todos, e no apenas para todas as pessoas. Isso significa que a segurana deve ser fruto da ao justa e solidria de todos, e no apenas tarefa dos rgos de Estado encarregados da ordem pblica, caso contrrio ela no existir. Em funo disso, todos somos chamados a trabalhar as relaes interpessoais comeando dentro de casa, na vizinhana, alcanando as relaes de trabalho e as sociopolticas e culturais, construindo juntos a base para o respeito dos direitos e do gosto de viver em paz. Mas se esta uma parte importante do processo, no pode faltar o controle dos cidados e cidads sobre os governos por eles eleitos para que cumpram e realizem um verdadeiro trabalho pblico. Deus cuida de todos Para mostrar a realidade e as causas da insegurana que se apoderam das pessoas, o texto indica algumas situaes contraditrias que geram confuso e que fazem parte da vida do dia a dia, como a realidade da comunidade familiar, onde a pessoa se relaciona, cresce, cria amizade, e que devido sobrevivncia e ao trabalho levam cada um a cuidar mais de si, deixando que Deus cuide de todos, alimentando o medo e a desconfiana, enfraquecendo as relaes de parentesco e comunitrias com os relatos de fatos violentos que as rdios e televises mostram, encenados at dentro das paredes domsticas. No menos insignificante o aspecto da violncia que toma conta da sociedade, gerando sentimentos de medo e angstia, favorecendo e instalando um clima de quase guerra, terreno frtil para alguns grupos econmicos, pessoas e pases poderem levar adiante as suas atividades ilcitas (narcotraficantes e contrabandistas), favorecendo ao mesmo tempo o desemprego estrutural, que gera instabilidade, mina as formas de organizao para a valorizao do trabalho e melhora na distribuio da riqueza. A essas formas de insegurana estrutural se junta a da propriedade da terra, seja no campo ou na cidade, onde a falta de limites e a ausncia de polticas pblicas acabam favorecendo quem tem dinheiro e poder, passando uma imagem de que os sem-terra e sem-teto so baderneiros e terroristas, fato que a classe mdia usa como pretexto de insegurana e ameaa. E como esquecer a discriminao tnica e racial que atinge os Povos Indgenas, os quilombolas e os afrodescendentes. Ao mesmo tempo que se insiste que no h racismo, no se tem nenhum escrpulo em invadir ou apoiar quem invade seus territrios. Quem ento se beneficiaria deste estado de insegurana? Tudo indica que seriam os que no tm como explicar a origem da riqueza concentrada em suas mos. Parece que as pessoas amedrontadas preferem ficar estticas arcando com os custos de maior represso aos movimentos que exigem justia, direitos, mudanas estruturais, novas polticas pblicas e com isso os mais abastados se sentem mais livres para controlar ainda mais terras, terrenos, empresas, bancos, lucros, juros, e para garantir que a poltica econmica governamental continue apostando em suas iniciativas. A falsa segurana No exagero afirmar que no pensamento da maioria do povo o nico jeito para ter segurana aumentar a presena e o armamento da polcia nas ruas para reprimir os bandidos e ladres.

Naturalmente isso facilmente justificvel, enquanto sempre questionado o pouco ou nada que a polcia faz para reprimir os ladres do colarinho branco. Quando isso acontece tido como exagero e falta de respeito aos direitos das pessoas de bem. E como ignorar o silncio da imprensa que, perante dois habeas corpus de um colarinho branco para ser libertado, praticamente nada diz sobre o fato de que metade de todos os presos do Brasil tem direito de responder em liberdade, mas no consegue esse benefcio por no ter dinheiro para contratar advogado! E como no contestar a necessidade da construo de novas cadeias com a exigncia de que a Justia saia de seu pedestal, reconhea e faa valer os direitos iguais e no apenas de alguns, evitando que as mesmas se tornem, devido mistura dos presos e seus crimes, autnticas escolas do crime e do narcotrfico. Neste contexto bom lembrar que em questes de segurana pblica, importante a educao poltica, e a reflexo sobre a causa da insegurana. Ao mesmo tempo esse processo contribuiu para uma reeducao das polticas, organizando experincias de polcia comunitria, onde desaparece o uso de armas de fogo, usadas apenas em casos extremos, substitudas por armas dissuasivas e onde a soluo dos conflitos feita na comunidade tem reforado a autoestima das pessoas, melhorando a confiana e aumentando o desejo de uma cidadania mais ativa. Desafios da CF 2009 Estes fatos concretos, como o objetivo da Campanha da Fraternidade, nos levam a entender que o tema e a realidade da segurana pblica, em lugar de ser preocupao de segmentos especializados da sociedade e de rgos governamentais, devem cada vez mais fazer parte do debate e da vida da sociedade. O desafio maior dessa Campanha fazer com que a questo seja assumida como tarefa de todo o cidado e cidad, das comunidades, organizaes, entidades, igrejas e movimentos sociais, que em colaborao com as instituies de governo promovam uma fora de segurana pblica que defenda os direitos humanos, premissa fundamental para promover a igualdade, ampliar o espao da cidadania, superar o medo, o dio, a falta de respeito, e tambm a lgica da vingana, da agressividade, da tortura e da soluo dos conflitos pela prpria fora. Para chegar a realizar a meta proposta, a Campanha aponta como inadivel a democratizao das foras e rgos de segurana. Para isso se faz necessria uma mudana na sua lgica de funcionamento mudando o artigo 144, titulo V da Constituio. A realizao disso passa tambm por aes de preveno. A primeira destina-se a evitar que o crime seja cometido, favorecendo a melhoria das condies e qualidade de vida; a segunda destina-se a reprimir e agir onde o conflito se manifesta. A terceira ao se destina a recuperar, por isso atua junto a todos que foram recolhidos pelo sistema penal e tem a marca da educao e do cuidado para evitar a violncia. A concretizao dessas aes e deste plano de segurana pblica, que deve ser de qualidade, exige um diagnstico e estudo da situao, com um acompanhamento constante das aes, e avaliao de seus resultados para corrigir as falhas e melhorar a qualidade do trabalho, favorecendo e ao mesmo tempo garantindo a participao de todos e o alcance dos objetivos propostos. Fundamental nesse processo a mudana de pensamento poltico, deixando de lado o investimento em polcia e presdios para passar a desenvolver condies para o tratamento poltico dos conflitos sociais, de forma participativa e democrtica, comunitria e cidad, porque: uma segurana autntica se alcana somente pelo trabalho com as comunidades, com o fim de proteger todos os seus direitos, combinando uma permanente e respeitosa presena da polcia com uma poltica de programas de investimento social (Anistia Internacional). Enfim como cristos no podemos esquecer os valores que norteiam a nossa vida, como a justia, a paz, o amor, a misericrdia, pontos importantes da vida de nosso mestre Jesus. Nesse sentido, as propostas de mudanas so: o modelo social centrado na questo econmica e financeira;

 a injustia social, a desvalorizao da pessoa humana e da sua dignidade, a pobreza, a misria; a fome e a excluso social; a educao de m qualidade; os meios de comunicao social que desde a programao infantil passam uma mentalidade de violncia e conflito, individualismo e subjetivismo; Ao mesmo tempo trabalhar: o compromisso pessoal e comunitrio; a busca de um novo modelo penal e a criao, ampliao e aplicao de penas alternativas divulgando e implementando o mtodo da Associao de Proteo e Assistncia aos Condenados (APAC); a formao e valorizao das Comisses de Justia e Paz e Direitos Humanos localmente e em nvel diocesano, crie e reforce as pastorais sociais e particularmente a Pastoral Carcerria para acompanhar a vida dos encarcerados; a organizao de um mutiro de evangelizao e partilha, onde se juntem os esforos de cada um, porque o sucesso e a vitria da CF ser construir segurana pblica atravs da participao, da organizao e da solidariedade. Objetivos da CF 2009 Suscitar o debate sobre a segurana pblica e contribuir para a promoo da cultura de paz nas pessoas, na famlia, na comunidade e na sociedade, a fim de que todos se empenhem efetivamente na construo da justia social que seja garantia de segurana pblica. Objetivos especficos: desenvolver nas pessoas a capacidade de reconhecer a violncia na sua realidade pessoal assumindo sua responsabilidade em relao violncia e promoo da cultura de paz; denunciar os crimes contra a tica na prtica da economia e da administrao pblica; fortalecer a ao educativa e evangelizadora que constri a cultura de paz e aprofunda a conscincia de que, rompendo com as vises de guerra se debela a violncia; denunciar o esquema punitivo presente no sistema penal brasileiro, expresso de vingana, propondo aes verdadeiramente educativas, penas alternativas, fruns de mediao de conflitos que ajudem na superao dos problemas e na aplicao da Justia que recupera as pessoas em lugar de condenar e excluir; favorecer a criao e articulao de redes sociais populares e polticas pblicas que trabalhem a superao da violncia e as suas causas, difundindo a cultura de paz; desenvolver aes que ajudem a superar as causas da insegurana e tudo o que a provoca; animar e organizar aes solidrias em favor das vtimas da violncia.