05/01/2014

A PALAVRA
A evolução das ideias e o ANTROPOLOGIA
surgimento das ciências
Grego:

humanas ANTHROPOS (homem)

+
LOGOS (estudo)

ANTROPOLOGIA Estudo da origem e da

natureza do homem,
Universidade Federal do Acre – UFAC bem como o seu lugar
no universo.

HISTÓRIA HISTÓRIA
É possível identificar os lugares e os motivos que levaram
o homem a se interrogar sobre si mesmo? Houve situações históricas que contribuíram para
uma verdadeira e própria procura antropológica.
Sobre sua natureza?
Embora com intenções diversas e com instrumentos
Sobre sua origem? diversos, na Antiguidade existiram dadas ocasiões em
que o conhecimento do outro, dos seus
Sobre o sentido da relação com os outros e com o mundo? comportamentos, do seu modo de ser e de fazer
podia resulta indispensável para o alcance dos
próprios objetivos.
Sobre seu destino?

ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA

• História do homem: inúmeros contatos entre  Claude Lévi-Strauss no texto Raça e História (1975):
povos de culturas distintas.
Relata uma história vivida pelos colonizadores e os
índios americanos que mostra claramente como
 Nem sempre os ambos os grupos estavam interessados buscando
encontros eram pacíficos entender esse outro.
e cordiais.

 Situações de conflito,  No momento da “descoberta”, a pergunta que os

luta, morte e sofrimento. colonizadores e os índios faziam era sobre se os outros
eram homens.

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ANTROPOLOGIA FILME

 Colonizadores: buscavam a resposta (se os outros eram

homens) a partir da existência da alma nos ditos selvagens; AGUIRRE: A CÓLERA DOS DEUSES
isto é, se tem alma então são homens.
• Em meados do século XVI, o conquistador espanhol Gonzalo
 Índios: buscavam na resposta no corpo, afundando os corpos
Pizarro lidera uma expedição ao Peru, em busca do Eldorado,
dos europeus mortos na água para observar se acontecia o
a mítica cidade de ouro.
mesmo que com os corpos dos índios; se apodrecer, como eles
próprios, podiam concluir que também eram homens.

O que essa anedota nos mostra é que a curiosidade movia, e

ainda move, os homens quando se encontram com aqueles
que são diferentes.

ANTROPOLOGIA

Século XV:

Fronteiras do mundo se
ampliaram radicalmente.

Os “outros” começaram a

estar mais presentes.

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ANTROPOLOGIA COLONIZAÇÃO

 Mercadores e
missionários:

 Contato da cultura  Pesquisa etnográfica

europeia com a cultura dos (coleta de dados);
outros (índios): necessário
 Analisaram as
que se pensasse sobre como consequências do
cada um vivia no mundo. fenômeno da
colonização em larga
escala (processo de
aniquilamento cultural
das civilizações locais).

COLONIZAÇÃO PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA
O frade Bartolomeu de Las  Séculos XV e XVI:
Casas (1474-1566)
denunciou a realidade
trágica dos indígenas, Notícias sobre os povos distantes eram produzidas por
aliando elementos do viajantes ou missionários;
Cristianismo com os
trágicos da Conquista
(dizimação, ameaça e Duas ideologias concorrentes:
destruição feita pelos Recusa pelo estranho (povos primitivos eram
espanhóis). selvagens);
Fascinação pelo estranho (harmonia com a
natureza).

PRÉ-HISTÓRIA DA PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA
Recusa pelo estranho:
– Ideia de que os povos primitivos eram selvagens dominados pela  Século XVIII:
natureza, pelo clima, que não tinham história, nem hábitos
culturais;
– Eram povos definidos pela falta (não tinham tudo o que nós Segunda posição derivou na
tínhamos). ideia do bom selvagem;
Os povos tradicionais
Fascinação pelo estranho: representavam os povos da
– Sublinhavam como esses povos tinham conseguido desenvolver natureza, que viviam livres e
sistemas políticos e econômicos que eram melhores que os
nossos; felizes gozando da vida.
– Grau de harmonia com a natureza que nós não tínhamos.

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PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA
Essa ideologia pode ser encontrada ainda hoje em filmes
(Exemplo: épico Dança com lobos no qual se apresenta
uma visão romântica dos povos tradicionais. No filme, é a
cultura Ocidental que chega destruindo um modo de vida
que estava em harmonia com a natureza).
ANTROPOLOGIA
 A antropologia como ciência desenvolveu-se principalmente a
partir do século XVIII com a expansão colonial europeia;
 Como novos povos eram contatados, era preciso conhecer e
compreender seus hábitos, costumes e valores,
principalmente para melhor dominá-los.

 Com o tempo, a atuação dos antropólogos desenvolveu-se de

maneira mais independente e num sentido muitas vezes
oposto ao que deles se exigia.

PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA
ANTROPOLOGIA
 Século XVIII:  Últimas décadas:
 Viagens de exploradores para conhecer o mundo
adquiriram o caráter de pesquisas científicas mas, as Estudo do “outro” (outros povos, suas crenças e
explorações (até o século XIX) ainda não eram feitas costumes) passa a se desenvolver no sentido de
por especialistas. mostrar que diferenças culturais não significam
inferioridade nem justificam a dominação.
Segunda metade do Século XIX:
Estudo do homem vai virar o que hoje se conhece como
antropologia;
Somente nesse momento tomará a forma de uma
disciplina científica.

ANTROPOLOGIA
Nós Outros
 Objeto empírico da
antropologia:
Diferentes
mundos
possíveis Estudo do outro

O homem apreende o mundo a partir de esquemas simbólicos que

ordenam o mundo, mas que jamais são os únicos possíveis.
Outros grupos podem organizar o mundo de forma diferentes da nossa,
e nesse sentido sempre lidamos com diferentes mundo possíveis.

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PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA Objeto: estudo
do outro, da
diferença
 Método:
Estudar os relatos das
viagens nas quais se
descreviam esses
diferentes modos de
vida (trabalho de
Antropologia
campo).

Paradigma: Método:
trabalho de
conceito de campo (relato
evolução das viagens)

PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA
Para completar o contexto histórico-cultural em que se
originou a disciplina antropológica temos que lembrar
que, na segunda metade do Século XIX, se cristalizou
uma nova situação geopolítica no mundo, que é a
conquista colonial. Em 1885 se assina o Tratado de
Berlin, no qual as nações europeias dividem o
continente africano e o resto do mundo entre si.
ANTROPOLOGIA
 Busca um retorno reflexivo;
 Acreditamos que podemos aprender alguma coisa de nós
mesmos com as outras culturas. Perceba que é a relação,
acima de tudo, entre nós e o outro, que está em jogo na
antropologia.
 A percepção que temos de nós mesmos é mudada quando nos
percebemos em relação aos outros;
 Quando ao observar que os outros podem fazer as mesmas
coisas, mas de forma diferente, nos indagamos sobre as
nossas próprias maneiras.

ANTROPOLOGIA

 Podemos começar a pensar numa definição de antropologia

como o estudo do outro em relação a nós.
 Essa relação nos permite pensar em uma das dimensões
fundamentais da antropologia que é a dimensão comparativa.
 Sempre estamos comparando as culturas, não para dizer que
uma é melhor que a outra, mas para poder perceber a
diferença.
 É na relação de contraste, de comparação, que percebemos a • Estudo do outro em relação a nós;
alteridade. • Dimensão comparativa (perceber a diferença);
 Assim poderíamos dizer que a antropologia busca produzir • A Antropologia busca produzir um conhecimento sobre nós,
um conhecimento sobre nós, mas através do desvio pelo mas através do desvio pelo outro.
outro.

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ELEMENTOS DA
ANTROPOLOGIA

Para poder entender a diferença, para poder estudar

a alteridade precisamos da comparação, precisamos
das relações.

DIFERENÇAS EM RELAÇÃO À
ANTROPOLOGIA OUTRAS CIÊNCIAS HUMANAS

 O que diferencia a perspectiva antropológica

 Conhecimento referente sobre o homem das outras ciências humanas:
ao homem, implicando
alguma reflexão/ A antropologia busca uma explicação totalizadora
conhecimento do homem do homem, que leve em conta a dimensão
sobre si. biológica, psicológica e cultural;
A perspectiva antropológica possui uma dimensão
 Considerar o homem na temporal muito mais abrangente, abarcando tanto o
sua integridade/ enfoque momento atual quanto o passado da humanidade.
totalizador.

POR QUE ESTUDAR

ANTROPOLOGIA
REFERÊNCIA

Se a Antropologia é a ciência humana e social que busca

conhecer a diferença e alteridade, então estudá-la
pode nos fazer compreender que, longe de haver SIQUEIRA, Euler David. Antropologia: uma
somente uma formação cultural que dê sentido às introdução. Florianópolis: CEAD/UFSC, 2007.
ações dos homens, toda e qualquer cultura é
coerente em si mesma quando vista de forma total e
a partir de seus próprios pressupostos.