Contradições da Torah e mentiras contadas pelos patriarcas:

Já em Genesis 1:27 dizendo que Deus criou o homem a sua imagem e

semelhança, os criou macho e fêmea, bem me parece que Deus criou o
homem e a mulher na mesma hora, pois o verso é claro em dizer isso, mas já
no capitulo 2:21 e 22 Deus faz Adão dormir e depois tira uma parte do seu lado
e cria a mulher, mas espera aí, estamos tendo uma contradição aqui, Deus
criou o homem macho e Fêmea a sua imagem e semelhança, ou Criou
somente o Homem macho e depois tirou a mulher do homem? Eles não tinham
sido criados juntos no sexto dia, mas agora no capitulo 2 diz que só o macho
foi criado e se sentiu só, pelo que se conclui no texto isso se passou dias até
ele se sentir só

Pra piorar de vez no capítulo 1 Deus cria a terra, os animais, as plantas e

depois de criar os peixes e tudo mais ele cria o Homem no sexto dia certo?

E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera
que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra; e
assim foi.
E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a
árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie; e viu Deus
que era bom.
E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro.
Gênesis 1:11-13

E disse Deus: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente; e

voem as aves sobre a face da expansão dos céus.
E Deus criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente que as águas
abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas
conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.
E Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas
nos mares; e as aves se multipliquem na terra.
E foi a tarde e a manhã, o dia quinto.
Gênesis 1:20-23

E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; gado, e
répteis e feras da terra conforme a sua espécie; e assim foi.
E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua
espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Deus que era
bom.
E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e
sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a
terra.
Gênesis 1:24-26
Me parece que sim, de acordo com o capítulo 1 Deus criou no terceiro dia
produziu as ervas, plantas com suas espécies e sementes, no quinto dia os
seres marítimos e no sexto dia os seres terrestres incluindo o homem, mas o
capítulo 2 discorda do capítulo 1, segundo o capítulo 2 Deus fez o homem para
arar a terra para depois ele fazer descer a chuva e fazer brotar as ervas,
arvores frutíferas e sementes:

E toda a planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do
campo que ainda não brotava; porque ainda o Senhor Deus não tinha feito
chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra.
Gênesis 2:5

Como assim? As plantas não tinham surgido no terceiro dia?

Contradições em cima de contradições.

São muitos pontos conflitantes, mas vou abordar alguns pontos pra provar que
os mesmos defeitos que existem nos profetas e escritos e também no Novo
testamento, são os mesmos erros que estão na Torah.

Vamos começar com barracos de família, olha só, Noé constrói a arca e ficam
dentro da arca por mais de 1 ano, quando ele sai resolve plantar uma vinha e
aí olha só no que dá:

E começou Noé a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha.

E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda.
E viu Cão, o pai de Canaã, a nudez do seu pai, e fê-lo saber a ambos seus
irmãos no lado de fora.
Gênesis 9:20-22

Vish o cara se embebedou tirou suas roupas e ficou peladão dentro de sua
tenda aí o filho vai e... Será? Será que o seu filho transou com seu pai?

Para que vocês não digam ah, você não sabe o que está falando, leia em
hebraico, então tá:

‫ו ַ ֵּיׁ֥שְ ּתְ מִ ן־הַ ַּ֖יי ִן וַּיִׁשְ ָ ּ֑כר וַּיִתְ ַ ּ֖גל ּב ְ֥תֹוְך ָאהֳ ֹלֽה׃‬
Vayeshet min-hayayn vayshekar vaytegal betokh aholoh

Temos três palavras que merecem destaque:

1. Vayeshet voz ativa do tronco Qal com vav conversivo, ou seja, a ação é
de Noé, ele Bebeu;
2. Vayshekar voz ativa do tronco Qal com vav consersivo, ou seja, a ação
é de Noé, ele se embriagou;
 3. Vaytegal Voz reflexiva do tronco hitpael com vav conversivo, ou seja, a
ação foi praticada por Noé, mas ele também sofreu a ação, ele se
descobriu, ficou peladão e também sofreu a ação de ficar nú.

Os verbos do tronco Hitpael representam a voz reflexiva e intensiva de Piel, ou

seja, nessa conjugação Vaytegal o sujeito tanto pratica como sofre a ação, e
agora?

Nesse caso a frase mais correta com a conjugação do verbo seria que ele foi
descoberto, ou seja, alguém o deixou nu, ou seja, chegaram junto dele, apesar
de ele ter cedido mesmo bêbado, pois a ação foi conjunta. Um ato
Homossexual e ao mesmo tempo incesto e mesmo que Noé estivesse bêbado
isso não justifica a sua provável transgressão, agora será que teria acontecido
isso? Bem o termo em hebraico do verbo galah deixa claro que a ação foi tanto
praticada quanto sofrida, ou seja foi Mútua.

Teria Noé tido ajuda para ficar nu? E seu filho, como ele viu a nudez de seu
pai?

Será que Cã somente deu uma olhadinha e esse foi o motivo de Noé ter ficado
tão nervoso? Ou seu filho Cã deu umazinha com seu pai bêbado e isso irritou
seu pai, e essa foi a causa de tanta indignação de Sem e Jafe? Decidam em
que pensar.

Será que essas histórias da bíblia foram verdade mesmo, ou mitos criados para
justificar as ações dos povos conhecidos? Porque não há achados
arqueológicos que provem a existência de Noé, ou seus filhos. Não é assim
que os críticos do Tanakh e Novo testamento dizem?

Se for mito justificaria por exemplo a existência de um descendente perverso

de Cã chamado Ninrod né, um cara idólatra, que casou com a própria mãe,
pois é, as possibilidades são grandes.

Veja bem, a Torah proíbe que seja praticado o incesto e o homossexualismo,

mas temos exemplo de Noé tendo relações homossexuais com seu filho,
mesmo que alguns contestem o que eu digo porque supostamente o texto não
tenha sido claro, mas provei acima que tudo indica que houve uma relação
homossexual entre pai e filho e Abraão que casou com sua própria irmã.

Como pessoas como essas podem ser heróis de uma nação tendo cometido
coisas detestáveis pela própria constituição Israelita?

Além disso tudo Abraão era mentiroso, por duas vezes mentiu sobre Sara ser
sua esposa, tudo bem que ela era sua irmã, porém antes disso tudo ela era sua
esposa e por medo ele mentiu para salvar sua pele. Você pode comprovar isso
em Genesis 12:11-17. Pra piorar Faraó tomou a mulher de Abraão como
mulher, ou seja, transou com ela, no verso 19 deixa isso claro
‫ּת אֲ ֣ח ֹתִ י הִ֔ וא ו ָאֶ ַ ּ֥קח א ָ ֹ֛תּה ִ ֖לי לְאִ ָ ּׁ֑שה ו ְעַ ּתָ֕ ה הִ ֵּנ֥ה אִ ׁשְ ּתְ ָך֖ ַ ֥קח ו ֵָלְֽך׃‬
ָ֙ ‫ָאמַ֙ר‬
ְ ‫ל ָ ָ֤מה‬
Lamah Amareta Achoty Hyv Vaeqach Otah ly Leyshah Veatah hyneh Ishetekha
qach Valech

O termo Vaeqach do tronco Qal verbo Laqach expressa uma ação de tomar,
possuir, deixando bem claro a ação do Faraó.

O faraó tomou ela por uma de suas esposas e por causa disso Abraão foi
beneficiado com muitas posses.

Como pode, Abraão alugou sua esposa para o Faraó, isso é bem estranho
para um Justo.

O Faraó quando viu pragas em sua casa concluiu que havia algo estranho e
procurou Abraão, ficou revoltado com ele e devolveu sua esposa e o expulsou
da terra do Egito, isso foi perverso até para o Faraó, por isso ele ficou revoltado
e o mandou embora da terra do Egito.

A outra vez que ele mentiu foi no Capítulo 20 com um contexto semelhante ao
do Capítulo 12, o contexto não fecha também no capítulo 20, teria Abimeleque
tido relações sexuais com Sara? O contexto não fecha. Vejamos:

Abraão deslocou-se dali para a região do Negueve e vivia entre Cadés e

Chur. Durante uma estadia em Guerar, 2 Abraão apresentou Sara, sua
mulher, como sendo sua irmã E Abimelec, rei de Guerar, mandou que lhe
levassem Sara.
(Gen 20:1-2 SBP)

E PARTIU Abraão dali para a terra do sul, e habitou entre Cades e Sur; e
peregrinou em Gerar. 2 E havendo Abraão dito de Sara, sua mulher: É
minha irmã; enviou Abimeleque, rei de Gerar, e tomou a Sara. (Gen 20:1-2
ACF)

Ele dizia pra todo mundo que ela era sua irmã e Abimeleque mandou buscarem
ela pra ele.

Olha o verso 3, Deus aparece em sonhos pra Abimeleque e diz que ele vai
morrer por ter tomado Sara como esposa.
‫לָקַ֔ חְ ָּת‬

Do tronco Qal Laqachetá mostra uma ação de tomar de Abimeleque, ou seja

ele tomou sara por esposa, só que o escriba inseriu um verso fora do contexto
para dizer que Abimeleque não havia ainda tido relações com Sara, mas ele
em momento algum diz isso, ele se defende dizendo que ambos disseram que
eram irmãos um do outro, tem algo fora de contexto, através da crítica textual e
métodos de interpretação percebe-se que há uma inferência nesse contexto,
um verso fala sobre a ação de tomar voz ativa, e em outro o mesmo ser que diz
que ele tomou diz que o impediu de pecar não deixando ele toca-la.

Por que será que há tantos furos contextuais nesse capítulo? Seria Abimeleque
pai de Isaque e por isso o escritor tenha feito essas inferências a fim de evitar
falatórios em relação a filiação de Isaque?

De fato o contexto não bate, pois o período que Sara passou com Abimeleque
foi bem longo a ponte de ele descobrir que sua mulher e suas servas estavam
estéreis.

Por que havia a necessidade de se presentear Abraão com bens e escravos e

pagar a ele 1000 moedas de prata? Para reparar a honra de Sara? Muito
duvidoso esse contexto, está parecendo um pagamento de dote assim como
ocorreu com o Faraó no Egito, só que ao contrário de Faraó, Abimeleque não
os expulsou da terra, mas permitiu que eles ficassem.

Eu poderia citar várias atrapalhadas dos Patriarcas, o que dizer de Rubem que
pegou a concubina de Jacó e de Judá que pegou a sua nora pensando ser
uma Prostituta?

A torah está cheia de furos teológicos, expus alguns aqui que se forem
analisados de uma forma objetiva fica difícil de crer nesses contos. Olha que
nem comparei esses escritos com os contos Sumérios.
E não quero aqui expor Moisés, porque se eu fizer isso mato a fé de vocês.

E olha que eu nem falei das profecias de Jacó e de Moisés e das semelhanças
da torah com o livro dos Mortos dos Egipcios e com o código de Hamurab, será
realmente que houve alguma outorga da Torah? E como será que a profecia de
retorno e estabelecimento do povo hebreu em Israel acontecerá sendo que as
tribos efraimitas sumiram, não podem ser identificadas? Um furo de Moisés?

Olha essa contradição no capitulo 16

Esse capitulo começa narrando que Sara por não ter descendentes deu a sua
escrava para Abraão e ele prontamente aceitou, claro, pegou ela e transou com
ela e a escrava ficou gravida, não sabemos por quanto tempo Abraão ficou
tendo relações sexuais com Hagar, fato é que ela engravidou.

Segundo o texto ela ao perceber que estava gravida/que tinha tido um filho
começou a zombar/desprezar Sara. Será que foi zombaria mesmo? Ou Sara
ficou com ciúmes?

Mas a contradição não está aí e sim no fato de Sara ter dito a Abraão que a
culpa era dele pelo que ela estava passando. Por que a culpa foi dele? Teria
ela realmente dado Hagar para ser possuída por Abraão, esse contexto não
bate, sinto cheiro de adição na frase em que ela afirma ter dado a escrava para
Abraão como concubina, pois a final da frase no verso 5 diz, o Senhor Julgue
entre mim e ti.

Voltando a questão de Sara com Hagar, pelo contexto Hagar continuou a servir
Sara, mas segundo Sara havia desprezo no Olhar de Hagar, olha só mais que
coisa mais descabida, Hagar não desobedeceu Sara, não deixou de servi-la,
mas ela se sentiu desprezada no olhar de Hagar, que julgamento mais
subjetivo. Isso denota ciúmes, foi o que Sara sentiu, ela se sentiu inferior a
Hagar por ela ter o que Sara sempre quis, gravidez, ser mãe.