Representao Social: uma genealogia do conceito

Marcos Alexandre

Introduo O objetivo desse trabalho apresentar a teoria das representaes sociais como uma referncia para os estudiosos da Psicologia Social, a partir da contribuio das proposies de Serge Moscovici, especialmente no que se refere ao ramo da cognio social. O texto aborda o conceito de representao social a partir da idia da representao coletiva, desenvolvida por Durkheim, apresentando um breve histrico da teoria, sua importncia e abrangncia no universo da Psicologia Social, atravs de uma viso panormica de sua evoluo, passando pela Escola de Frankfurt, at chegar aos dias de hoje com Moscovici. Dentro de uma perspectiva transdisciplinar, as representaes sociais, no presente artigo, surgem como um campo multidimensional, possibilitando questionar a natureza do conhecimento e a relao indivduo-sociedade. A contribuio da Psicologia Social analisada, sendo focalizada a vocao dessa disciplina para estudar as representaes simultaneamente como campo socialmente estruturado e ncleo estruturante da realidade social.

Comum - Rio de Janeiro - v.10 - n 23 - p. 122 a 138 - julho / dezembro 2004 122 COMUM 23

Um breve passeio pela histria O processo histrico contnuo, porm no linear. Ele no pode ser comparado a uma linha reta, pois possui avanos e recuos, mudanas de rumos, idas e vindas. Os acontecimentos de hoje possuem relaes com os fatos passados, as rupturas histricas no surgem da noite para o dia, mas sim atravs de um lento e gradual processo, o qual chamamos de histrico1. Correlacionar passado, presente e futuro, de uma maneira linear, na maioria das vezes mais obscurece o desenvolvimento de determinada questo do que esclarece. Por isso optamos por apresentar a evoluo das representaes sociais atravs de um relato fragmentado, procurando demarcar os pontos de maior e menor convergncia com a sociologia e a teoria crtica da escola de Frankfurt. A partir de uma viso reducionista e de uma perspectiva de dicotomia entre o individual e o social, a Psicologia ficou com o estudo do indivduo e a Sociologia com o estudo da sociedade. Esta viso foi consolidada ao longo dos anos, de tal forma que inmeros tericos conhecem o estudo de Wundt (considerado o precursor da Psicologia como cincia independente) sobre Psicologia Individual, mas desconhecem os trabalhos desse mesmo estudioso sobre os temas hoje classificados como Psicologia Social2. O conceito de representao coletiva nasceu na sociologia, nos estudos de Durkheim. Foi empregado na elaborao de uma teoria da religio, da magia e do pensamento mtico. O socilogo argumentou que esses fenmenos coletivos no podem ser explicados em termos de indivduo, pois ele no pode inventar uma lngua ou uma religio. Esses fenmenos so produto de uma comunidade, ou de um povo3. A separao entre o indivduo e o social no um processo exclusivo da Psicologia. Durkheim4, ao propor tal diviso procurava dar conta de um todo, mas se fundamentava em uma concepo de que as regras que comandam a vida individual (representaes individuais) no so as mesmas que regem a vida coletiva (representaes coletivas). Mas devemos fazer uma distino entre representaes sociais e coletivas, como definidas por Durkheim. Sperber5, faz uma analogia com a medicina, dizendo que a mente humana susceptvel de representaes culturais, do mesmo modo que o corpo humano suscetvel a doenas. Ele apresenta a seguinte classificao: coletivas - representaes duradou-

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ras, tradicionais, amplamente distribudas, ligadas cultura, transmitidas lentamente por geraes, comparadas endemia; sociais - tpicas de culturas modernas, espalham-se rapidamente por toda a populao, possuem curto perodo de vida, semelhante aos modismos e se comparam epidemia. Para Moscovici6, o conceito de representao social tem origem na Sociologia e na Antropologia, atravs de Durkheim e Lvi-Bruhl. Tambm contriburam para a criao da teoria das representaes sociais, a teoria da linguagem de Saussure, a teoria das representaes infantis de Piaget e a teoria do desenvolvimento cultural de Vigotsky. A teoria das representaes sociais pode ser considerada como uma forma sociolgica de Psicologia Social7. A expresso mencionada pela primeira vez por Moscovici, em seu estudo sobre a representao social da psicanlise, que recebeu o ttulo de Psychanalyse: son image et son public. Nesta obra, Moscovici apresenta um estudo onde tenta compreender de que forma a psicanlise, ao sair dos grupos fechados e especializados, adquire uma nova significao pelos grupos populares. O que motivou Moscovici a desenvolver o estudo das representaes sociais dentro de uma metodologia cientfica foi sua crtica aos pressupostos positivistas e funcionalistas das demais teorias que no explicavam a realidade em outras dimenses, como o caso da dimenso histrico-crtica. Grande parte dos tericos da Psicologia Social, anteriores Segunda Guerra Mundial, fez distino entre o individual e o coletivo (compreendido como cultura ou sociedade). A razo para tal procedimento era a crena, por parte dos estudiosos, de que as leis que explicavam os fenmenos coletivos eram diferentes do tipo de leis que explicavam os fenmenos individuais. Os psiclogos sociais reconhecem a nfase cognitivista dada aos seus estudos e pesquisas, aps a Segunda Guerra Mundial, em detrimento da orientao behaviorista existente no perodo que antecedeu o maior conflito militar do sculo XX. A mudana dos conceitos tericos, do behaviorismo para o cognitivismo, decorrente das pesquisas de vrios estudiosos, com destaque ao impacto trazido pelas idias gestaltistas elaboradas por Fritz Heider, Solomon Asch e Kurt Lewin8. A eles creditado o pioneirismo de iniciadores da Psicologia Social moderna, assim como a formao de um ramo da produo cientfica, a cognico social.

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A contribuio de Asch Psicologia Social reconhecida a partir de suas pesquisas sobre a influncia social e percepo de pessoas. Para ele, a influncia social entendida como um conflito cognitivo, isto , conflito que se origina entre informaes adquiridas diretamente pelo indivduo e aquelas transmitidas por seu ambiente social. No que diz respeito percepo de seres humanos, Asch iniciou uma extensa linha de trabalhos, alm de promover estudos sobre diversos temas, como representao de conjuntos, suas complexidades e diferenciaes. A Lewin creditada a proeza de considerar, nas explicaes do comportamento, as representaes subjetivas das situaes estimuladoras. Ele destacou a maneira individual de como as informaes sobre o meio ambiente so tratadas por um sistema cognitivo e como sujeito a elas d um significado pessoal9. A concepo de cincia que rege o nascimento da Psicologia como disciplina independente, a qual apresenta os chamados processos psicolgicos como passveis de experimentao, procura romper com um certo romantismo filosfico que acompanhou as pesquisas sobre o sujeito e o subjetivo ao longo do processo histrico. Para Forgas10, os postulados que orientam a moderna Psicologia Social so aqueles baseados numa viso do homem como ser pensante e processador de informaes geradas no meio social. Essas informaes seriam produzidas diretamente por ns, por terceiros, por nossa memria, veiculadas ou no pela linguagem, fornecidas no percurso de nossas relaes com outras pessoas ou grupos. Na Psicologia, o conceito de representao social foi resgatado pela vertente sociolgica da psicologia europia. O estudo da representao social marca uma mudana no eixo tradicional das pesquisas em Psicologia Social, que se concentravam, principalmente, na tradio behaviorista (legado de Watson) de verificao de comportamentos observveis. Durante muitos anos, os contedos implcitos do comportamento humano foram pouco trabalhados pela Psicologia por, supostamente, no estarem dentro do mbito de estudo desta cincia. A corrente behaviorista detinha a hegemonia no s da Psicologia Social como em todas as reas da cincia psicolgica. A contribuio da vertente francesa Psicologia est fundamentada na ampliao dos objetivos e limites da Psicologia Social, alcanando bons resultados na compreenso do processo da elaborao psicolgica e social

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da realidade, integrando aspectos explcitos e implcitos do comportamento explicao das condutas. Moscovici resgata do emaranhado de conceitos sociolgicos e psicolgicos a definio de representao social, que para ele uma modalidade de conhecimento particular que tem por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre os indivduos.11. Os estudos tericos tm dado nfase aos temas relacionados ao indivduo, quase sempre isolado do seu contexto scio-cultural e histrico. Esse procedimento limita a soluo dos problemas que afetam as populaes dos pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento, prejudicando a sistematizao de novos conhecimentos no campo da psicologia social e comunitria, os quais seriam importantes para a melhoria da realidade scio-econmica e cultural dessas naes12. Psicologia Social, um campo abrangente Forgas13, questionando o atual modelo cognitivista utilizado pelos psiclogos sociais, argumenta que o comportamento social no pode e nem deve ser explicado apenas em termos de processamento de informaes. Para ele, os conhecimentos gerados pelos estudos com orientao cognitivista so recursos indispensveis que devem ser incorporados Psicologia Social, pois considera esta cincia como um campo mais abrangente, destinado a entender o comportamento socialmente motivado e normatizado, no apenas o estudo de como isoladamente o indivduo maneja as informaes para dar sentido aos estmulos sociais que lhe so apresentados. Para Forgas, campo mais abrangente a tentativa de situar a disciplina como uma rea cujos estudos devam buscar respaldo terico em outras disciplinas, principalmente na Sociologia, que, para esse autor, contribuiu de forma relevante para o avano dos estudos psicolgicos. No que diz respeito cognio social, acredita que ela deva ir alm dos fenmenos cognitivos e tentar abranger os valores, as motivaes e outros temas parecidos, ao explicar o comportamento social. O autor enfatiza a dimenso social ao considerar o conhecimento como algo inevitavelmente e profundamente social: ... nosso conhecimento socialmente estruturado e transmitido desde o primeiro dia de nossas vidas, colorido por valores, motivaes e normas de nosso ambiente

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social na fase adulta e as idias, conhecimentos e representaes so criadas e recriadas tanto ao nvel social quanto individual.14. uma modalidade particular porque no todo conhecimento que pode ser considerado representao social, mas somente aquele que faz parte da vida cotidiana das pessoas, atravs do senso comum, que elaborado socialmente e que funciona no sentido de interpretar, pensar e agir sobre a realidade. um conhecimento prtico que se ope ao pensamento cientfico, porm se parece com ele, assim como aos mitos, no que diz respeito elaborao destes conhecimentos a partir de um contedo simblico e prtico. Aproveitando a oportunidade, tambm podemos ressaltar a preocupao assinalada por Farr15 sobre o perigo a que os psiclogos esto expostos, ao no darem ateno natureza social das cognies, quando teorizam sobre o comportamento social, restringindo-se a estratgias cognitivas individuais de processar informaes do meio social. Uma soluo encontrada pelo autor, no sentido de prevenir limitaes tericas do conhecimento psicolgico na rea social, seria a busca de interligao do modelo de psicologia de relaes interpessoais de Heider s idias de Mead, sobre a significao social da linguagem. Atravs desse posicionamento, onde a linguagem seria a chave para a Psicologia Social, os estudos apontam para os meios de comunicao entre os indivduos, e no apenas para o processamento individual de informao, como acontece com a maioria das teorias sociais elaboradas sob a orientao cognitivista. Sendo assim, a cognio social, isto , o estudo das dimenses de natureza social que penetram os processos cognitivos, passaria a ser uma alternativa para recuperar a essncia e a identidade da Psicologia Social moderna. Nesse movimento de ordenao do mundo, a linguagem exerce papel de destaque, medida que tipifica as experincias, dota-as de significado, categorizando-as numa totalidade dotada de sentido, atravs da construo de campos semnticos, que vo determinar o acervo social de conhecimento, o que por sua vez permite a localizao e manejo dos indivduos no campo social16. A linguagem, por ser flexvel e expansiva, fornece a imediata possibilidade de objetivao de experincias. A ordem da linguagem, decorrente de seu processo de estruturao, acaba por imprimir uma ordenao s experincias e exteriorizaes humanas. Ela tem origem e encontra sua referncia primria na vida cotidiana. Das primeiras palavras e pinturas

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rupestres, at s lnguas atuais e suas formas escritas, podemos constatar a dimenso histrica e social dessa manifestao do saber humano. Outro elemento essencial da realidade na vida cotidiana a estrutura social. atravs da sociedade, da interao e das relaes pessoais, que o indivduo encontra a expresso de sua subjetividade. No compartilhar da intersubjetividade, o ser humano adquire a certeza da realidade vivida e percebe a diferena entre a sua realidade e as outras. A estrutura social compartilhada pela conscincia do senso comum, porque se refere a um mundo que comum a muitos indivduos. Outra contribuio ao desenvolvimento das cincias sociais e da Psicologia Social foi a linha de pesquisas da Escola de Frankfurt, atravs de um conjunto de idias e interpretaes da sociedade elaboradas durante a dcada de 1930 por um grupo de pesquisadores alemes, alguns dos quais haviam fundado em 1923 o Instituto de Pesquisa Social. Exilados a partir de 1933, espalharam-se pela Europa e alguns emigraram para os EUA, passando o Instituto a funcionar na Universidade de Colmbia, em Nova Iorque, atualmente considerada uma das melhores no mundo nos estudos sobre a influncia da comunicao de massa na sociedade. Entre eles encontravam-se grandes nomes das cincias sociais alems do sculo XX, como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse e o psiclogo Erich Fromm, entre outros, em sua maioria procedentes de famlias judias, todos fugindo da perseguio nazista. Alguns dos antigos fundadores voltam para Alemanha aps a queda do regime nazista, retomando as atividades do Instituto em 1950. Entre os mais recentes membros da escola encontra-se Jrgen Habermas. As idias da Escola de Frankfurt giravam em torno de uma reavaliao e anlise do marxismo que permaneceu no pensamento de quase todos como dominante na interpretao dos fatos sociais sem, no entanto, converter-se em posio dogmtica. A escola no uma escola no sentido tradicional. O termo representa, ao mesmo tempo, um grupo de intelectuais e uma teoria social especfica, de origem marxista. Para eles, o valor de uma teoria depende de sua relao com a prtica, ou seja, para ser relevante uma teoria social tem de estar relacionada a uma ao criadora, diversa do comportamento resultante da presso de foras externas, remotas ao controle do homem, situao considerada caracterstica do sistema capitalista. A prtica se oporia, dessa maneira, simples ao pela ao e estaria numa relao dialtica com a teoria. Horkheimer17 que estrutura

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os pontos fundamentais dessa linha de pesquisa ao publicar em 1937 o artigo Teoria tradicional e teoria crtica, onde apresenta os princpios bsicos da teoria crtica. A teoria crtica inicialmente repele os sistemas filosficos tradicionais, dos quais o positivismo seria a expresso mais acabada. Basicamente, resultou das tentativas de vrios pesquisadores, marxistas e no-marxistas, de recuperar as idias filosficas contidas na obra de Karl Marx, sobretudo as influncias hegelianas de seu pensamento. Horkheimer aponta o conflito entre o positivismo e a viso dialtica, denunciando o carter conservador da filosofia de Augusto Comte e realando a natureza emancipatria da sua teoria. Qualquer que seja a diversificao na obra de cada um de seus representantes, a teoria crtica representa implcita ou explicitamente uma tentativa de superao das contradies e inconseqncias do marxismo ortodoxo, atravs de um retorno a Hegel e de um enriquecimento de algumas posies marxistas como: a dialtica, a interpretao totalizante e o objetivo revolucionrio de subverso do capitalismo e da classe burguesa. Seus pesquisadores, no entanto, distanciaram-se do marxismo em pontos essenciais, como o conceito central do trabalho, a nfase na autonomia relativa da arte e da cultura, a rejeio da sucesso necessria do socialismo ao capitalismo, o abandono da idia da conscincia de classe proletria, por julgarem que o proletrio como tal se dilua, ou se transformava numa categoria conformista e que devia ser substituda por outras foras progressistas, dentre as quais estavam os intelectuais. O ponto fraco da escola foi sua rejeio, principalmente atravs de Adorno, de qualquer ontologia e da busca de um absoluto na histria, o que explica muitas falhas na linha de pesquisa do Instituto. A migrao para os EUA obrigou seus integrantes a algumas concesses. Por outro lado, o convvio com a sociedade norte-americana levou alguns, como Fromm e Marcuse, a modificarem seu pensamento. De qualquer maneira, a integridade intelectual do grupo marcou as cincias sociais e sua reviso do marxismo antecipou as de Sartre e Merleau-Ponty, alargando o mbito da polmica marxista na atualidade. Dessa forma, a cognio social, isto , o estudo das dimenses de natureza social dos processos cognitivos, passaria a ser uma alternativa para recuperar a essncia e a identidade da Psicologia Social moderna.

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Moscovici18 definiu a Psicologia Social como a cincia do conflito entre o indivduo e a sociedade. O indivduo s existe dentro da rede social e toda sociedade resultado da interao de milhares de indivduos. Segundo Moscovici, so objetos de estudo da Psicologia Social: os fenmenos da ideologia (cognio e representaes sociais) e os fenmenos de comunicao, todos vinculados aos diversos nveis das interaes humanas. O fundamental no estudo da Psicologia Social o que ela tem de original, que questionar a separao entre o individual e o coletivo, contestando a dualidade entre o psquico e o social, sem deixar de compreendlos como campos interdependentes. A representao social torna-se um instrumento da Psicologia Social, na medida em que articula o social e o psicolgico como um processo dinmico, permitindo compreender a formao do pensamento social e antecipar as condutas humanas. Ela favorece o desvendar dos mecanismos de funcionamento da elaborao social do real, tornando-se fundamental no estudo das idias e condutas sociais. Para Durkheim19, o papel da Psicologia Social seria o de estudar de que modo as representaes se atraem e se excluem, se fundem umas com as outras ou se distinguem. Por intermdio do aporte terico da representao social, torna-se possvel penetrar no cotidiano dos indivduos, considerando seus valores e identidades culturais, buscando suas verdadeiras razes e origens, proporcionando o descobrimento de aspectos antigos e novos de sua identidade. As representaes do mundo social so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. As lutas de representaes tm tanta importncia quanto as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os seus valores, o seu domnio. A representao social, enquanto objeto de estudo da Psicologia Social, permite a articulao do social e do psicolgico, tornando-se um instrumento de compreenso e de transformao da realidade. A teoria das representaes sociais O conceito de representao social situa-se nas fronteiras entre a sociologia e a psicologia. A origem provm do termo representao coletiva, desenvolvido por Durkheim20. Este socilogo teorizou que as categorias bsicas

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do pensamento teriam origem na sociedade, e que o conhecimento s poderia ser encontrado na experincia social, ou seja, a vida social seria a condio de todo pensamento organizado e vice-versa. As representaes coletivas designavam um conjunto de conhecimentos e crenas (mitos, religio, cincia...), que para Jodelet, trata-se de um conjunto, atualmente reconhecido pelos psiclogos sociais, para designar ... fenmenos mltiplos que se observam e que se estudam aos nveis de complexidade, individuais e coletivos, psicolgicos e sociais variados.21. Durkheim props, como condio essencial na elaborao do conhecimento, a formao de conceitos que so repartidos pelos membros do grupo, com origem nas caractersticas da vida na coletividade. Para o socilogo, a individualidade humana se constitui a partir da sociedade. A representao coletiva, segundo Durkheim22, no se reduz soma das representaes dos indivduos que compem a sociedade, mas so, mais do que isso, um novo conhecimento formado, que supera a soma dos indivduos e favorece uma recriao do coletivo. Uma funo primordial da representao coletiva seria a transmisso da herana coletiva dos antepassados, que acrescentariam s experincias individuais tudo que a sociedade acumulou de sabedoria e cincia ao passar dos anos. justamente nessa questo que Moscovici diverge de Durkheim e acrescenta novos elementos elaborao do conceito de representao social. Para ele, no apenas uma herana coletiva dos antepassados, que transmitida de maneira determinista e esttica. O indivduo tem papel ativo e autnomo no processo de construo da sociedade, da mesma forma que criado por ela. Ele tambm tem participao na sua construo23. As representaes sociais so um conjunto de conceitos, frases e explicaes originadas na vida diria durante o curso das comunicaes interpessoais24. Segundo a definio apresentada por Jodelet25, so modalidades de conhecimento prtico orientadas para a comunicao e para a compreenso do contexto social, material e ideolgico em que vivemos. So formas de conhecimento que se manifestam como elementos cognitivos (imagens, conceitos, categorias, teorias), mas que no se reduzem apenas aos conhecimentos cognitivos. Sendo socialmente elaboradas e compartilhadas, contribuem para a construo de uma realidade comum, possibilitando a comunicao entre os indivduos. Dessa maneira, as representaes so fenmenos sociais que tm de ser entendidos a partir do seu contexto de produo, isto , a partir das funes simblicas e ideolgicas a que servem e das formas de comunicao onde circulam.

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Sendo formas de conhecimento, as representaes sociais formam uma vertente terica da Psicologia Social que faz contraponto com as demais correntes da Sociologia, Antropologia, Filosofia, Histria e Comunicao Social, que pesquisam sobre as questes do conhecimento. O interesse dessas disciplinas pelas questes da realidade e conhecimento justificado pela existncia de uma realidade social. Assim, o que real para uma determinada cultura pode no ser para outra. O conhecimento classificado como verdadeiro pode ser visto diferentemente por categorias profissionais distintas. Conhecimento e realidade devero ser compreendidos dentro de contextos sociais especficos e suas relaes analisadas a partir destes contextos. A importncia dessas disciplinas, para as representaes sociais, se d pelas diferenas observadas entre as sociedades em termos daquilo que admitido como conhecimento. O grande avano na elaborao do conceito e teoria das representaes sociais por Moscovici26 foi a partir dos resultados de uma pesquisa realizada em Paris, com o objetivo de levantar as representaes sociais de algumas categorias da populao parisiense sobre a psicanlise. A escolha da Psicanlise, enquanto objeto de estudo das representaes sociais, foi decorrncia da sua grande difuso na Europa e nos Estados Unidos, proporcionando ao pblico um nvel de informao ideal para a elaborao de opinies e de representaes sociais. A pesquisa comparou distintas categorias da populao, englobando amostras representativas da populao em geral, profissionais liberais, estudantes secundaristas e universitrios. Outro aspecto da compreenso do conceito de representao social o seu papel na formao de condutas. ela que modela o comportamento e justifica sua expresso. Moscovici27 diz que a representao social uma preparao para a ao, tanto por conduzir o comportamento, como por modificar e reconstituir os elementos do meio ambiente que o comportamento deve ter lugar. Para ele, o ser humano um ser pensante que formula questes e busca respostas e, ao mesmo tempo, compartilha realidades por ele representadas. Com esta viso, Moscovici assinala sua concepo do social; uma coletividade racional, que no pode ser concebida apenas como um conjunto de crebros processadores de informaes que as transforma em movimentos, atribuies e julgamentos sob a fora de condicionamentos externos. Moscovici no aceita a idia de que grupos e indivduos estejam sempre e completamente sob o domnio ideolgico de classes sociais, do estado, da igreja

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ou de escolas. A verdadeira dimenso dos seres humanos seria a de pensadores autnomos e produtores constantes de suas representaes, para quem as cincias e as ideologias no so mais que alimentos para o pensamento28. Explicitar como as cognies, no nvel social, permitem a uma coletividade processar um dado conhecimento, veiculado pela linguagem, transformando-o numa propriedade impessoal, pblica, permitindo a cada indivduo seu manuseio e utilizao de forma coerente com os valores e as motivaes sociais da sociedade qual pertence, foi mais um trabalho realizado por Moscovici29. Para ele, a Psicologia Social deve se interessar pela cognio social, isto , pela criao, entre os seres humanos, das representaes consensuais do universo. O autor pressupe a existncia de dois universos de conhecimentos reconhecidos pela sociedade: um em que a sociedade v a si mesma representada por especialistas em certas reas do saber (fsicos, psicolgicos...) aos quais ela restringe o poder de falar sobre estes conhecimentos. De outro lado, reconhece a liberdade individual de seus membros se expressarem em diversas reas do conhecimento (religio, poltica, educao...) e de se agruparem a partir de suas idias em comum. Assim, enquanto o saber cientfico estruturado como um universo onde os integrantes s possuem acesso a partir do nvel pessoal de qualificao, o mundo onde predomina o senso comum integrado por todos, amadores ou curiosos, que compartilham idias e interpretaes do mundo. sobre este universo consensual que Moscovici30 demarca a rea de interesse da Psicologia Social, principalmente da cognio social, estudando a criao das representaes consensuais. As representaes e a ordem social Segundo Berger e Luckmann31, no curso de sua contnua exteriorizao, o homem produz a ordem social. A atividade humana objetivada o mundo institucional. As instituies surgem das tipificaes dos hbitos no decorrer de uma situao social que perdura no tempo. Para eles, todas as instituies so produto histrico e implicam controle social. A partir da historicidade, as instituies adquirem objetividade e passam a ser experimentadas como se possussem realidade prpria. A ordem social existe unicamente como produto da atividade humana32. Dessa forma, a vida cotidiana se apresenta como um mundo subjeti-

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vamente dotado de sentido coerente. O mundo da vida cotidiana tem origem no pensamento e na ao dos homens, sendo apreendido como uma realidade ordenada segundo certos padres que se impem cultura humana. Qualquer acontecimento que rompa essa ordenao integrado a um setor que no pertence realidade do dia a dia. Essa integrao promoveria a distoro das realidades estrangeiras33, na medida em que a linguagem utilizada para interpret-las est apoiada nos campos de significao adquiridos atravs da experincia cotidiana. A realidade da vida cotidiana um mundo intersubjetivo, o mundo de que cada um participa junto com outros indivduos. Essa participao inclui o compartilhar de atitudes naturais em relao ao mundo. O mundo cultural no s produzido coletivamente, como tambm permanece real em virtude do conhecimento coletivo. Estar na cultura significa compartilhar com outros de um mundo particular de objetividades 34. A estrutura social outro elemento essencial da realidade da vida cotidiana. por intermdio da sociedade, da interao e das relaes pessoais que o indivduo encontra a expresso de sua subjetividade. No compartilhar da intersubjetividade, o indivduo adquire a certeza da realidade vivida e diferencia a realidade da vida cotidiana de outras realidades de que tem conscincia. A atitude natural aquela que compartilhada pela conscincia do senso comum, porque se refere a um mundo que comum a muitos homens. A formao das representaes sociais a partir da realidade da vida cotidiana constitui uma grande fora para que estas possam ser tratadas e reconhecidas como conhecimento pela sociedade. Isto porque a realidade da vida cotidiana apresenta-se como a realidade por excelncia, j que, sendo decorrente das relaes que o ser humano mantm no dia a dia com o mundo, possui um carter predominantemente impositivo e urgente para a conscincia. Sendo assim, o indivduo experimenta a vida diria num estado total de ateno, que lhe permite apreend-la de forma normal e natural35. Consideraes finais Em oposio aos procedimentos cientficos dos psiclogos sociais norte-americanos de estudar especificamente um fenmeno e gerar

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micro-teorias, Serge Moscovici formulou um conjunto amplo de proposies e integrou-as sob a denominao de representaes sociais. Discordando do modelo da Psicologia Social americana, cuja nfase recai sobre os processos individuais de trabalhar as informaes, Moscovici busca decifrar os processos atravs dos quais o pensamento, um elemento primordial da cognio, torna-se consensual entre integrantes de um grupo ou comunidade. Um dos primeiros desafios que se apresentam aos estudiosos das representaes sociais a sua conceituao. Diversos autores, que a ela se referem, citam trechos diferentes da obra de Moscovici para justificar e apoiar suas idias ou ento para fundamentar crticas dirigidas teoria das representaes. Assim, a complexidade, a abrangncia e ausncia de consenso, ao redor do conceito de representao social, facilitam crticas e oposio s formulaes tericas que buscam fundament-la. Os estudos realizados por Moscovici e por outros autores da corrente da Psicologia Social Francesa, sobre o contedo, sentido e funes assumidas pela representao social como instrumento da avaliao dos grupos sociais, vm reforar a compreenso operacional de como as representaes sociais so elaboradas coletivamente a partir da realidade cotidiana. Quanto investigao das condies sob as quais so produzidas as representaes, parecem no existir maiores problemas. A este respeito deve-se ter o cuidado de investigar as origens e a quantidade de informaes veiculadas num grupo ou comunidade, sobre um dado objeto social, bem como o conjunto de idias dominantes, utilizado pelos integrantes, para se referir ao objeto. Estes estudos fornecem subsdios para que o cientista social possa desenvolver pesquisas com a finalidade de desvelar o pensar e o agir de grupos sociais, tendo como referencial a teoria das representaes sociais.

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Notas
1. BORGES, V. P O que histria. 12a. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. . 2. KUCHARSKI, S. Durante as aulas de Sociolingstica, no curso de mestrado em Psicologia Social da UGF, 1997. 3. Idem. 4. DURKHEIM, E. Formas elementares da vida religiosa: o sistema totmico na Austrlia. So Paulo: Paulinas, 1989. 5. SPERBER, D. Anthropology and psycology: towards na epidimiology of representations. Mann (news series), 1985, pp. 73-89. 6. MOSCOVICI, S. Prefcio. In: GUARESCHI, P & JOVCHELOVITCH, S. (org.). Textos em . representaes sociais. Petrpolis: Vozes, 1994. 7. FARR, R. Representaes sociais: a teoria e sua histria. In: GUARESCHI, P. & JOVCHELOVITCH, S. (org.). Textos em representaes sociais. Petrpolis: Vozes, 1994. 8. KRGER, H. Durante as aulas de Teorias da Psicologia Social, no curso de mestrado em Psicologia Social da UGF, 1998. 9. Idem. 10. FORGAS, J. P. What is social about social cognition. In: FORGAS, J. P (ed.). Social cognition. . London: Academic Press, 1981, pp.1- 26. 11. MOSCOVICI, S. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. 12. GUARESCHI, P. A . & JOVCHELOVITCH, S. Textos em representaes sociais. Petrpolis: Vozes, 1994. 13. FORGAS, J. P. What is social about social cognition. In: FORGAS, J. P (ed.). Social cognition. . London: Academic Press, 1981, pp.1- 26. 14. Idem, p. 2. 15. FARR, R. The social origins of the human mind: a historical note. In: FORGAS, J. P (ed.). . Social cognition. London: Academic Press, 1981, 247-258. 16. BERGER, P. L. & LUCKMANN, T. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1987. 17. HORKHEIMER, M. Teoria tradicional e teoria crtica. In: CIVITA, V. (coord.). Textos escolhidos. Benjamin, Horkheimer, Adorno e Habermas. So Paulo: Abril Cultural, 1983. 18. MOSCOVICI, S. Introduccion a el campo de la psicologia. In: MOSCOVICI, S. (ed.), Psicologia social: influencia y cambios de actitudes, individuos y grupos. Barcelona: Paids, 1985. 19. DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. In: Durkheim, vida e obra (Os pensadores). So Paulo: Abril Cultural, 1983, 203-245. 20. Idem. 21. JODELET, D. La representacin social: fenmenos, concepto y teoria. In: MOSCOVICI, S. (ed.). Psicologia social. Paris: Press Universitaires de France, 1984, pp. 31-61. 22. CHARTIER, R. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. 23. MOSCOVICI, S. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. 24. MOSCOVICI, S. On social representation. In: FORGAS, J. P (ed.). Social cognition. London: . Academic Press, 1981, p. 181. 25. JODELET, D. La representacin social: fenmenos, concepto y teoria. In: MOSCOVICI, S. (ed.). Psicologia social. Paris: Press Universitaires de France, 1984, pp. 31-61. 26. MOSCOVICI, S. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. 27. Idem.

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28. MOSCOVICI, S. On social representation. In: FORGAS, J. P (ed.). Social cognition. London: . Academic Press, 1981, p. 183. 29. MOSCOVICI, S. Introduccion a el campo de la psicologia. In: MOSCOVICI, S. (ed.). Psicologia social: influencia y cambios de actitudes, individuos y grupos. Barcelona: Paids, 1985. 30. MOSCOVICI, S. On social representation. In: FORGAS, J. P (ed.). Social cognition. London: . Academic Press, 1981, pp. 181-209. 31. BERGER, P. L. & LUCKMANN, T. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1987. 32. Idem, p. 76. 33. Ibidem, p. 52. 34. BERGER, P. L. O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociolgica da religio. So Paulo: Edies Paulinas, 1985, p. 23. 35. BERGER, P. L. & LUCKMANN, T. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1987.

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Resumo O artigo aborda o conceito de representao social a partir da idia da representao coletiva, desenvolvida por Durkheim, apresentando um breve histrico da teoria, sua importncia e abrangncia no universo da Psicologia Social, atravs de uma viso panormica de sua evoluo, passando pela Escola de Frankfurt, at chegar aos dias de hoje com Moscovici. Dentro de uma perspectiva transdisciplinar, as representaes sociais, no presente artigo, surgem como um campo multidimensional, possibilitando questionar a natureza do conhecimento e a relao indivduo-sociedade. A contribuio da Psicologia Social analisada, sendo focalizada a vocao dessa disciplina para estudar as representaes simultaneamente como campo socialmente estruturado e ncleo estruturante da realidade social. Palavras-chave Representao Social, Psicologia Social, natureza do conhecimento. Abstract The article approaches the concept of social representation from the idea of the collective representation, developed for Durkheim, presenting a historical briefing of the theory, its importance and comprehensiveness in the universe of Social Psychology, through a panoramic vision of its evolution, passing for the School of Frankfurt, until arriving at the present with Moscovici. Inside of a perspective to transdisciplinar, the social representations, in the present article, appear as a multidimensional field, making possible to question the nature of the knowledge and the relation individual-society. The contribution of Social Psychology is analyzed, being focused the vocation of this it disciplines to study the representations simultaneously as field socially structuralized and nucleus estruturante of the social reality. Key-words Social Representation, Social Psychology, nature of the knowledge.

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