Nome do aluno (a) Data

_____/______/2022
Professor Disciplina Série/turma Unidade Valor Nota
Iris Liberal Acioly Santos SOCIOLOGIA III
T I P O DE V E R I F I C A Ç Ã O D E A P R E N D I Z A G E M – A V A L I A Ç Ã O I N D I V I D U A L
Instruções Conteúdos
 Para responder a avaliação utilize,
somente, caneta azul ou preta;  Não será permitido a utilização de aparelhos
 Não serão permitidas rasuras nas eletroeletrônicos.
questões objetivas;

1. As artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado capitalista e a ideologia da indústria cultural,
baseada na ideia e na prática do consumo de “produtos culturais” fabricados em série. As obras de arte são
mercadorias, como tudo o que existe no capitalismo.
Marilena Chauí, Convite à Filosofia.

Segundo o texto, uma das características da indústria cultural é:

a) exploração comercial das obras de arte.

b) a valorização do artista e de sua obra de arte.
c) censura a obras com conteúdo crítico.
d) liberdade de criação artística.

2. (Unitins/2018) Para os filósofos e sociólogos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer, a indústria cultural tem
como único objetivo a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela
seduz as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas
relações de produção
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indústria cultural – o iluminismo como mistificação das massas. In: Indústria cultural e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2002.

Considerando o texto dado, e segundo o pensamento de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar que:

I. A indústria cultural se utiliza de padrões que se repetem com o propósito de formar uma estética voltada ao consumismo
e à alienação.

II. A indústria cultural promove nos indivíduos uma pseudossatisfação que impede o desenvolvimento de uma visão crítica.

III. A indústria cultural faz dos indivíduos seu objeto, distanciando-os de uma autonomia consciente.

IV. A indústria cultural incentiva necessidades próprias do sistema vigente, levando os indivíduos a praticar o consumo
incessante.

É correto o que se afirma em:

a) I, II, III e IV.

b) III e IV apenas.
c) I e II apenas.
d) II e III apenas.
e) I e IV apenas.

3. Cultura erudita, popular e de massa são perspectivas relacionadas às formas de produção, consumo e apropriação da
produção artística, relacionadas respectivamente a:

a) classe dominante, manifestações tradicionais e voltadas para o consumo.

b) maior qualidade, pouca qualidade e nenhuma qualidade.
c) manifestações autênticas, exigência de formação e produção voltada para o consumo.
d) apreciação, consumo e reprodução.
 4. Os meios de comunicação cumprem um papel ideológico importante para a manutenção do sistema através da cultura
de massa. A padronização dos comportamentos e a aceitação ao modelo vigente é obtida a partir do:

a) pluralismo de ideias
b) controle da opinião pública
c) acesso amplo às obras de arte
d) marxismo cultural

5. Para Walter Benjamin, a propaganda é um reflexo da mudança ocorrida na relação dos indivíduos com a arte. Isso se
dá porque a propaganda:

a) é uma nova forma de arte.

b) é utilizada como divulgação das exposições de arte.
c) se apropria de elementos exclusivos das artes para fins mercadológicos.
d) desenvolve o senso crítico e a seletividade daquilo que é consumido.

6. (Enem/2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que
tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se
divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das
inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em
todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.

ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.

7. (Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos

como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de

proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das

brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era
corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos.

CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Pal
avra, 2013 (adaptado)

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

a) Expressão do valor das festividades da população pobre.
b) Ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
c) Estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
d) Elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
e) Instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.
 8. (Enem 2018) O século XVIII é, por diversas razões, um século diferenciado. Razão e experimentação se aliavam no

que se acreditava ser o verdadeiro caminho para o estabelecimento do conhecimento científico, por tanto tempo

almejado. O fato, a análise e a indução passavam a ser parceiros fundamentais da razão. É ainda no século XVIII que
o homem começa a tomar consciência de sua situação na história.

ODALIA, N. In: PINSKY, J.; PINSKY, C. B. História da cidadania. São Paulo: Contexto, 2003.

No ambiente cultural do Antigo Regime, a discussão filosófica mencionada no texto tinha como uma de suas
características a
a) Aproximação entre inovação e saberes antigos.
b) Conciliação entre revelação e metafísica platônica.
c) Vinculação entre escolástica e práticas de pesquisa.
d) Separação entre teologia e fundamentalismo religioso.
e) Contraposição entre clericalismo e liberdade de pensamento.

9. (Enem 2017) Após a Declaração Universal dos Direitos Humanos pela ONU, em 1948, a Unesco publicou estudos de

cientistas de todo o mundo que desqualificaram as doutrinas racistas e demonstraram a unidade do gênero humano.

Desde então, a maioria dos próprios cientistas europeus passou a reconhecer o caráter discriminatório da pretensa
superioridade racial do homem branco e a condenar as aberrações cometidas em seu nome.

SILVEIRA, R. Os selvagens e a massa: papel do racismo científico na montagem da hegemonia ocidental. Afro-Ásia, n. 23,
1999 (adaptado).

A posição assumida pela Unesco, a partir de 1948, foi motivada por acontecimentos então recentes, dentre os quais se
destacava o(a)
a) A ataque feito pelos japoneses à base militar americana de Pearl Harbor.
b) Desencadeamento da Guerra Fria e de novas rivalidades entre nações.
c) Morte de milhões de soldados nos combates da Segunda Guerra Mundial.
d) Execução de judeus e eslavos presos em guetos e campos de concentração nazistas.
e) Lançamento de bombas atômicas em Hiroshima e Nagasaki pelas forças norte-americanas.