Salvação somente para Israel

Vou fazer uma afirmação complexa e depois demonstrar na bíblia:

A Vinda de Jesus nas nuvens do céu, registrada em Mateus 24 já aconteceu no

primeiro século, e a salvação era só para os descendentes de Jacó, judeus de Israel e
dispersão. Naquele tempo o Evangelho foi anunciado por todo o mundo e o fim chegou.
Os santos do Altíssimo já estão na gloria do seu Reino com o Filho do Homem. Não
existe salvação fora de Israel”.

Dr. Tales: “Esse é o “Israel only? ”

Jesus em seu ofício messiânico e profético garantiu:

Quando forem perseguidos num lugar, fujam para outro. Eu garanto que
vocês não terão percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o Filho
do homem.
Mateus 10:23 NVI

A ideia é que Jesus acertou essa profecia exatamente como ela se apresenta no
texto. A promessa é de uma vinda, mas que “vinda” é essa?

Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a

ele em particular e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E
qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos? ”
Mateus 24:3 NVI

Os discípulos esperavam uma vinda de Jesus, os cristãos aplicam o texto a si

mesmos, a questão é que essa profecia tinha em mente os judeus, e não a humanidade.
Essa profecia se conecta com outras mais antigas.
 “Setenta semanas estão decretadas para o seu povo e sua santa cidade a fim
de acabar com a transgressão, dar fim ao pecado, expiar as culpas, trazer
justiça eterna, cumprir a visão e a profecia, e ungir o santíssimo .
Daniel 9:24 NVI

A profecia é para o povo de Daniel, e para a santa Cidade, não para a

humanidade. Percebam essa parábola:

Então Jesus começou a lhes falar por parábolas: “Certo homem plantou uma
vinha, colocou uma cerca ao redor dela, cavou um tanque para prensar as
uvas e construiu uma torre. Depois arrendou a vinha a alguns lavradores e foi
fazer uma viagem.
Marcos 12:1 NVI

Essa parábola é sobre o povo Israel.

Cantarei para o meu amigo o seu cântico a respeito de sua vinha: Meu amigo
tinha uma vinha na encosta de uma fértil colina. Ele cavou a terra, tirou as
pedras e plantou as melhores videiras. Construiu uma torre de sentinela e
também fez um tanque de prensar uvas. Ele esperava que desse uvas boas,
mas só deu uvas azedas (...). Pois bem, a vinha do Senhor dos Exércitos é a
nação de Israel, e os homens de Judá são a plantação que ele amava. Ele
esperava justiça, mas houve derramamento de sangue; esperava retidão, mas
ouviu gritos de aflição.
Isaías 5:1 – 8 NVI

Vejam, é Israel a vinha do SENHOR, não a humanidade. Esses textos são

lindos como se tratando de nós, mas isso é uma apropriação, e uma deturpação do texto
para encaixar nossas esperanças nele.

Dr. Tales: “Mas os “fins dos tempos” não seriam só para os judeus. Seja o que for que
acontecesse iria afetar o mundo todo. Já que todas as nações teriam que se reportar a
um governo forte em Jerusalém”

Veremos isso mais a frente doutor. Vamos discorrer um pouco mais sobre a “vinha do
senhor".
 E enviou ainda outro, o qual mataram. Enviou muitos outros; em alguns
bateram, a outros mataram. “Faltava-lhe ainda um para enviar: seu filho
amado. Por fim o enviou, dizendo: ‘A meu filho respeitarão’.

Marcos 12:5-6 NVI

A Parábola é um apelo de Jesus a seu povo. Ele é o Filho amando enviado a

eles, mas eles matam o Filho assim como mataram os servos. Os servos são os profetas.
Israel seria culpado do sangue do Filho e dos servos. Vou mostrar que era só para eles.

“Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedreja os que são

enviados a vocês! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha
reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram.
Mateus 23:37 NVI

E a parábola também anuncia um juízo sobre Israel:

“O que fará então o dono da vinha? Virá e matará aqueles lavradores e dará a
vinha a outros.
Marcos 12:9 NVI

Os lavradores são os trabalhadores autorizados da Vinha. A Vinha é Israel, os

lavradores são os lideres.

Então começaram a procurar um meio de prendê-lo, pois perceberam que era

contra eles que ele havia contado aquela parábola. Mas tinham medo da
multidão; por isso o deixaram e foram embora.
Marcos 12:12 NVI

Os próprios perceberam que era sobre eles a parábola, não sobre a humanidade. Mas
tem passagem clara que os judeus deixaram de ser exclusivo?

Eles são exclusivos

Nessa linha que estou seguindo, eles são os únicos alvos da salvação. Povos não judeus,
não descendentes de Jacó, não tem salvação

Salvação só para descendentes de Jacó. Quando Jesus envia os doze apóstolos em ssão,
a instrução é clara:
 Jesus enviou os doze com as seguintes instruções: “Não se dirijam aos
gentios , nem entrem em cidade alguma dos samaritanos.
Mateus 10:5 NVI

Eles deveriam seguir à risca uma lei judaica comum a todo Israel, "não entrar
em cidades de samaritanos"

Todos odiarão vocês por minha causa, mas aquele que perseverar até o fim
será salvo.
Mateus 10:22 NVI

Jesus fala de uma grande perseguição, e que os perseverantes seriam salvos no

final. Sobre os doze apóstolos. Os termos "gentio" e "grego", podem se referir a judeus
humanísticos, prosélitos ou judeus da dispersão. Cornélio era judeu que morava fora de
Israel, ou era prosélito. Lembra que Paulo e Pedro dizem que foram separados para o
Evangelho aos gentios?

7 Depois de uma longa discussão, levantou-se Pedro e disse: Irmãos, vós

sabeis que, desde os primeiros dias, Deus me escolheu do meio de vós para
os gentios ouçam  de minha boca a palavra do evangelho e abracem a fé.
Atos 15,7, Bíblia de Jerusalém.

Vou mostrar para vocês que esses gentios podem ser judeus da dispersão,
prosélitos e judeus helenistas (gregos). A salvação é para os judeus, e os judeus da
dispersão são salvos ao arrepender-se e voltar. Jesus vem para salvar todos e depois é
exclusivo dos judeus 🤔? Ele veio para salvar os descendentes de Abraão, olha só....

Ele respondeu: “Eu fui enviado apenas às ovelhas perdidas de Israel”.

Mateus 15:24 NVI

E a mulher dá uma resposta de quem aceitava a declaração de Jesus:

Disse ela, porém: “Sim, Senhor, mas até os cachorrinhos comem das
migalhas que caem da mesa dos seus donos”.
 Mateus 15:27 NVI

Quanto de judaísmo ela teria que conhecer para ter entendido a resposta de
Jesus? Provavelmente ela era um prosélito, ou uma judia que nasceu fora dos limites de
Israel, na dispersão, no cativeiro, feito "eunuco", gentio, goel. Com a resposta dela Jesus
percebe sua fé e antecipa aquilo que mais tarde será a missão deles, pregar por todo o
império para as "ovelhas perdidas de Israel"

“Mais ela conhecia mesmo que distante” (Wemwerson)

Muito provavelmente mano.

Pois Deus, que operou por meio de Pedro como apóstolo aos circuncisos,
também operou por meu intermédio para com os gentios.
Gálatas 2:8 NV

Paulo chama Pedro de apóstolos da circuncisão, mas Pedro disse que Deus o
havia escolhido desde o início para pregar aos gentios.

Wemerson: “A salvação era mesmo só para os judeus, só bastava eles crêr!

Ou era uma forma de preparar eles para o Messias e depois de eles entenderem a
mensagem levar para todo o mundo?”

Quero provar biblicamente para vocês, respondendo todas as objeções, que a

salvação acabou quando o Santuário foi destruído 70 dC. Ali foi o juízo final, a vinda e
a ressurreição. “Mais Jacó teve os doze 12 e deles milhares

Wemerson: “Será que são os 144 mil selados?”

Foram 144 mil, e foram todos das 12 tribos de Israel. No ano 70 dC, 144 mil
descendentes de Jacó se salvaram do cerco a Jerusalém. Mesmo que seja simbólico o
número, em Apocalipse está claro que são das doze tribos

Luiz Fernando: “Eita, que loco, se for só eles já era”

Isaias 11 é uma profecia messiânica das mais conhecidas.

Um ramo surgirá do tronco de Jessé, e das suas raízes brotará um renovo. O

Espírito do Senhor repousará sobre ele, o Espírito que dá sabedoria e
entendimento, o Espírito que traz conselho e poder, o Espírito que dá
conhecimento e temor do Senhor. E ele se inspirará no temor do Senhor. Não
julgará pela aparência, nem decidirá com base no que ouviu; mas com
retidão julgará os necessitados, com justiça tomará decisões em favor dos
pobres. Com suas palavras, como se fossem um cajado, ferirá a terra; com o
sopro de sua boca matará os ímpios. A retidão será a faixa de seu peito, e a
fidelidade o seu cinturão. O lobo viverá com o cordeiro, o leopardo se
deitará com o bode, o bezerro, o leão e o novilho gordo pastarão juntos; e
uma criança os guiará.

Isaías 11:1-6 NVI

O Messias viria da descendência de Jacó, tronco de Jessé, da cidade de Belém,

ou seja, o Messias seria da raiz de Judá.

O cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de seus

descendentes, até que venha aquele a quem ele pertence, e a ele as nações
obedecerão.
Gênesis 49:10 NVI

O Messias seria o último rei da linhagem de Judá, o legítimo descendente, a

quem pertence o Cetro de justiça.

Naquele dia, o Senhor estenderá o braço pela segunda vez para reivindicar o
remanescente do seu povo que for deixado na Assíria, no Egito, em Patros ,
na Etiópia , em Elão, em Sinear , em Hamate e nas ilhas do mar.
Isaías 11:11 NVI

A profecia inclui um chamado do SENHOR, para reivindicar o remanescente

do Seu povo. Esse remanescente estaria espalhado pelas Nações pagas, eles estariam
escravos, eunucos, exilados, pobres, vivendo na esperança de que um dia seriam
reconhecidos como herdeiros.

Ele erguerá uma bandeira para as nações a fim de reunir os exilados de Israel;
ajuntará o povo disperso de Judá desde os quatro cantos da terra. O ciúme de
Efraim desaparecerá, e a hostilidade de Judá será eliminada; Efraim não terá
ciúme de Judá, nem Judá será hostil a Efraim.

Isaías 11:12-13 NVI

O Messias ergueria uma bandeira em Israel, como um chamado para retornar,

para repatriar. Ele terminaria com uma velha disputa entre Efraim e Judá. Essa disputa é
vista na bíblia. Você olha para a história de Jacó, ela é marcada por José e não por Judá.

Jacó habitou na terra de Canaã, onde seu pai tinha vivido como estrangeiro.
Esta é a história da família de Jacó: Quando José tinha dezessete anos,
pastoreava os rebanhos com os seus irmãos. Ajudava os filhos de Bila e os
filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e contava ao pai a má fama deles.

Gênesis 37:1-2 NVI

José se torna o governador do Egito. Todos os demais filhos de Jacó, incluindo

Judá, vão se curvar diante dele, ou seja, José, pai de Efraim, foi o primeiro rei de Jacó
(Israel), não Saul (Bejamim) e nem Davi (Judá), então porque o Cetro seria sempre de
Judá? Essa disputa entre Judá e Efraim, vai ser vista ao Judá finalmente se separar das
outras dez tribos após o reinado de Salomão.

Haverá uma estrada para o remanescente do seu povo que for deixado na
Assíria, como houve para Israel quando saiu do Egito.
Isaías 11:16 NVI

A profecia termina explicando o que seria esse segundo chamado, haveria uma
"estrada" para o remanescente que foi deixado da Assíria, como houve para quando saiu
do Egito. Quando Jacó foi para o Egito, graças ao governo de José, acabou escravo. O
SENHOR fez um chamado a partir de Moisés para resgata-los de lá para voltar a Canaã.
O Messias teria uma missão semelhante, em relação a dispersão causada por um outro
cativeiro parecido. Essa profecia se cumpriu na vida de Jesus, no primeiro século. Ele
foi um judeu, filho de José, da cidade de Belém, casado com Maria, da tribo de Levi. O
que legítima ele para ser o prometido em Isaías 11. A tribo é preestabelecida por Jacó.
Ele abençoou Judá e disse que o Cetro não se afastaria dele até que chegasse o
descendente a quem ele pertencia. A centro da atuação dele foi em Judá, conforme a
profecia diz:

... ajuntará o povo disperso de Judá desde os quatro cantos da terra.

Isaías 11:12 NVIb

Por isso quando Jesus envia os doze apóstolos, todos descendentes de Jacó,
residentes em Judá, ele diz para eles não tomarem cidades de samaritanos. Os apóstolos
vão por todo o Israel, saem em missão, eles só não devem tomar cidades de samaritanos.
Nem todas as cidades eram consideradas cidades de samaritanos em Israel, no primeiro
século.

Vocês podem objetar: "mas Jesus desqualifica suas ordens, ele evangelizou uma mulher
samaritana". Basta olhar um pouco melhor a história e ver que não foi bem assim.

Disse a mulher: “Senhor, vejo que é profeta. Nossos antepassados adoraram

neste monte, mas vocês, judeus, dizem que Jerusalém é o lugar onde se deve
adorar”.

João 4:19-20 NVI

 "José" reclamava que o santo Monte do SENHOR de Jacó era no local onde
Jacó abriu um poço. Jacó quando voltou a Canaã, morou em Siquém, local onde
provavelmente abriu o Poço. A mulher samaritana que se encontra com Jesus é uma
moradora de terras samaritanas, mas reclama ser herdeira de Jacó, ela inclusive procura
provar isso ao afirmar que Jacó, assim como ela, habitaram ali, e foi ali que ele fez o
altar de adoração.

Ali edificou um altar e lhe chamou El Elohe Israel .

Gênesis 33:20 NVI

Jesus, cumprindo a profecia de Isaías 11, "abre uma estrada" para que ela se
sinta totalmente incluída de volta. Ele não nega que a salvação venha dos Judeus, e ela
aceita, mas ele diz "nem neste monte, nem em Jerusalém, mas em Espirito e Verdade.
Jesus está dizendo que ela podia sim, ser reconhecida como herdeira legítima de Jacó,
mesmo morando em terras consideradas de cativeiro. É um tempo de paz. Ela vai para
sua cidade, explica que reconheceu a mensagem de Jesus, e eles escutam ele e também
o reconhecem como o descendente de Judá que traria a paz. Disse a mulher: “Eu sei que
o Messias (chamado Cristo) está para vir. Quando ele vier, explicará tudo para nós”...

... Muitos samaritanos daquela cidade creram nele por causa do seguinte
testemunho dado pela mulher: “Ele me disse tudo o que tenho feito”.

João 4:25, 39 NVI

Umas das coisas que Jesus parece ter revelado saber sobre a mulher, é que ela
era uma samaritana que esperava o Messias como uma legítima israelita, e parece que
ela já tinha outros amigos que faziam o mesmo.

Percebem? É uma hermenêutica bem amarrada, que não deixa pontas soltas,
responde objeções e segue firme. Estou mostrando para vocês que é teologicamente
possível fazer uma leitura que demonstre claramente que os evangelhos de Mateus,
Marcos (Pedro?) e João, são o cumprimento total das profecias messiânicas. Que tudo
que está escrito ali já se cumpriu, pois foi o cumprimento total das profecias do Antigo
Testamento.
 Aldrovano: “Então apocalipse foi escrito antes que Mateus, pois fala
claramente dos salvos como areia do mar”

"Areia do mar"

Vamos ver isso:

Embora o seu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, apenas um

remanescente voltará. A destruição já foi decretada e virá transbordante de
justiça.
Isaías 10:22
Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que
ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé,
diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas.
Apocalipse 7:9 NVI

A Abraão foi prometida uma descendência como as "estrelas do céu". No

Antigo Testamento, a congregação de Israel era descrita como "areia do mar". No
apocalipse, a "grande multidão" é precedida pelas doze tribos de Israel:

Da tribo de Judá foram selados doze mil; da tribo de Rúben, doze mil; da
tribo de Gade, doze mil; da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze
mil; da tribo de Manassés, doze mil; da tribo de Simeão, doze mil; da tribo
de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil; da tribo de Zebulom, doze
mil; da tribo de José, doze mil; da tribo de Benjamim, doze mil.

Apocalipse 7:5-8 NVI

O Apocalipse é uma literatura judaica apocalíptica, que narra a interpretação de

como Jesus foi o Messias em Israel, e de como a destruição de Jerusalém foi o
cumprimento de uma profecia que ele fez aos seus doze apóstolos (Mateus 24)

Aldrovano:
“Vamos nos deter um pouco mais nos gentios”

Ok, vou fazer uma análise textual pós evangelho (Lucas, Atos, cartas de Paulo). E
procurar mostrar que os termos "gentios" poderia ser usado pelos judeus de Judá, para
se referir a judeus que viviam fora de Israel.

Aldrovano: “Prosélito era alguém que não era judeu e passava a ser um?
Cornélio?”

Judeu ou prosélito. Sim, mas existiam muitos dessedentes de Jacó que

nasceram em outras terras. Imagine, aqui no Brasil nós temos um monte de
descendentes de italianos, que se consideram italianos, mas são brasileiros, e talvez nem
os Italianos na gema os considerem legítimos italianos. Os Judeus provavelmente
tratavam com muito preconceito outros judeus nascidos em terras gentilizas.
 Tudo israelita da dispersão e prosélitos. Eu vou demonstrar as evidências
textuais, e nem vou levar em conta que é Paulo, não judeu da gema. Ele era de Tarso,
naturalizado romano para piorar. Nessa linha hermenêutica, Paulo pode ser visto apenas
como o primeiro a interpretar erroneamente a missão do Messias, e expandir ela para
não judeus, mas ainda sabendo que era só até a vinda em juízo sobre Israel. Em Paulo
nós também temos bases bíblicas para concluir que a salvação acabou em 70 dC. Esse
argumento oferece uma ajuda muito grande para mostrar que já se cumpriu no passado,
e "gentios" eram israelitas nascidos em terras não judaicas.

Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. É necessário que eu as
conduza também. Elas ouvirão a minha voz, e haverá um só rebanho e um só
pastor.
João 10:16 NVI

Qual era "o aprisco" que Jesus se refere como não sendo o único local das
ovelhas? O aprisco era Israel, ele olha para esse aprisco e diz "Tenho outras ovelhas que
não são deste aprisco", ou seja, que não estão dentro dos limites das cercas territoriais
do reino de Judá. Estão em terras egípcias, babilônicas, gregas, assírias, e até os confins
do mundo.
 Naquele dia, o Senhor estenderá o braço pela segunda vez para reivindicar o
remanescente do seu povo que for deixado na Assíria, no Egito, em Patros ,
na Etiópia , em Elão, em Sinear , em Hamate e nas ilhas do mar.
Isaías 11:11 NVI

Parte da missão do Messias seria resgatar as ovelhas oerdidas da casa de Israel,

de todas as nações.

O ciúme de Efraim desaparecerá, e a hostilidade de Judá será eliminada;

Efraim não terá ciúme de Judá, nem Judá será hostil a Efraim.
Isaías 11:13 NVI

Os judeus se consideravam puros em relação a pretensos judeus nascidos em

terras distantes. Eles provavelmente tinham contato com o culto pagão, etc. Tem um
episódio em que Paulo está com alguns gregos e eles tem que praticar um ritual de
purificação. Mas os rituais no templo não eram permitidos para gregos, só para
israelitas. Esse grego que estava com Paulo era um judeu da dispersão, morador de
terras não judaicas. As ovelhas de Jesus são os descendentes de Jacó, tanto as que
moravam em Judá, como também as de outros apriscos

Dr. Tales: “Discussão boba sobre o Sábado.”

Renato: “Algum de vocês é judeu?”

Mateus: “Não”

Dr. Tales: Como a salvação é só para os judeus vocês vão pros quintos guardando o
Sábado ou não.

Até agora não conseguiram refutar nenhum dos argumentos dos “Israel only”

Sim, e vai ser difícil. Amigos, essa hermenêutica, alinhada com “Israel Only”,
que estou mostrando para vocês é a melhor (pior) que eu conheço, totalmente bíblica e
sem pontas soltas. Minha intenção é mostrar que nosso desejo de ter uma interpretação
100% inquestionável nunca deveria ser o alicerce da fé. Vamos ver a questão dos
gentios.
 O termo gentio (goy) no Antigo Testamento significa literalmente nações e
povos ֵ ‫גֹוי‬. A palavra GOY passou a ser usada de forma pejorativa por causa de
Gomorra. Gomorra é GOY+ morri (terra das gentios). Gomorra era a maior de todas, de
onde saíram as perversidades. Por isso Goy de Gomorra passou a representar um povo
perverso. Essa expressão não é exclusividade de não Judeus, mas também para um
judeu em pecado, um transgressor. Ela é usada para se referir a não judeus, mas não é
uma exclusividade. Vou mostrar.

Deus faria de Abraão uma grande GOY (Gentio)

 Aqui o termo GOY é aplicado a povos não israelitas. No Antigo
Testamento, que reflete o pensamento, a cultura, de quem escreveu o Novo, Goy
(Gentio) era um termo usado para se referir hora aos descendentes de Abraão, ora a
povos de outras nações. Agora vejam só...

Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha
alma se compraz; pus sobre ele o meu Espírito, e ele promulgará o direito
para os gentios.
Isaías 42:1 ARA

As pessoas interpretam hoje, por causa da falsa ideia de que GOY é

exclusivamente o não judeu, que essa é uma profecia messiânica, porém vejam esses
versos mais a frente:

Eu, o Senhor, te chamei em justiça, tomar-te-ei pela mão, e te guardarei, e te

farei mediador da aliança com o povo e luz para os gentios;
Isaías 42:6 ARA

O povo da aliança são os judeu, o Messias seria uma luz para os judeus de
todos os povos (GOY).

A NVI já mudou isso:

“Eis o meu servo, a quem sustento, o meu escolhido, em quem tenho prazer.
Porei nele o meu Espírito, e ele trará justiça às nações.
Isaías 42:1 NVI
 E traduziu GOY por nação ao invés de Gentio

Ah, nação pecadora, povo carregado de iniquidade! Raça de malfeitores,

filhos dados à corrupção! Abandonaram o Senhor , desprezaram o Santo de
Israel e o rejeitaram.
Isaías 1:4 NVI

O termo aí é GOY, só que o gentio (goy) pecador no texto e, questão é Israel.

Contudo, não haverá mais escuridão para os que estavam aflitos. No passado
ele humilhou a terra de Zebulom e de Naftali, mas no futuro honrará a
Galileia dos gentios, o caminho do mar, junto ao Jordão.
Isaías 9:1 NVI

Galileia dos GOY. Só que a galileia era em Israel. Jesus era da galileia, mas o
judeu dali era considerado uma mistura

“Ai dos assírios, a vara do meu furor, em cujas mãos está o bastão da minha
ira! Eu os envio contra uma nação ímpia, contra um povo que me enfurece,
para saqueá-lo e arrancar-lhe os bens, e para pisoteá-lo como a lama das ruas.

Isaías 10:5-6 NVI

A GOY ímpia que Deus enviaria a Assíria contra ela era Israel. Isaias usa o
termo gentio ímpio para se referir a israelitas em pecado, cativeiro, distantes da terra,
sofrendo as maldições de Deuteronômio 28.

Só para situar, estou mostrando que o termo gentio no Antigo Testamento

também era usado para se referir a israelitas, principalmente em situação de pecado.
Uma última análise para essa parte que deixa isso bem claro, e também é um exemplo
de descendentes de Jacó, da dispersão, sendo chamados de gentios (GOY)

E com ira e com furor farei vingança sobre os gentios que não ouvem.
Miquéias 5:15
 Aqui parece o anúncio de um juízo de Deus contra os gentios. Mas se lermos
os versículos anteriores, vamos ver que o assunto são descendentes de Jacó que moram
espalhados entre as nações:

8 E o restante de Jacó estará entre os gentios, no meio de muitos povos, como
um leão entre os animais do bosque, como um leãozinho entre os rebanhos de
ovelhas, o qual, quando passar, pisará e despedaçará, sem que haja quem as
livre
21 E eu porei a minha glória entre os gentios e todos os gentios verão o meu
juízo, que eu tiver executado, e a minha mão, que sobre elas tiver
descarregado.
22 E saberão os da casa de Israel que eu sou o Senhor seu Deus, desde aquele
dia em diante.
Ezequiel 39

O texto fala de gloria entre os gentios, e o resultado é sobre "os da casa de

Israel". Será que gentio aí não são israelitas espalhados por outras nações? Vamos ver
no Novo Testamento se o termo gentio também é usado para israelitas de outras nações.
Eu já falei que Paulo e Pedro se denominaram apóstolos dos gentios.

Havendo grande debate, Pedro tomou a palavra e lhes disse: Irmãos, vós
sabeis que, desde há muito, Deus me escolheu dentre vós para que, por meu
intermédio, ouvissem os gentios a palavra do evangelho e cressem.
Atos 15:7 ARA

Gentio em grego, Ethnos, tem o mesmo sentido que o termo GOY no hebraico,
se refere basicamente a nações. Inclusive é dessa mesma raiz que vem a palavra etnias.

Contextualizando dentro daquilo que Jesus falou:

Mas Jesus respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de
Israel.
Mateus 15:24 ARA

As ovelhas perdidas eram judeus dispersos, na parábola da ovelha perdida Jesus diz que
as tem em outros apriscos.
 Israel está ali no meio e nos outros dois círculos as comunidades judaicas da
dispersão. Eles tinham a meta de voltar para Sião, essa é uma profecia importantíssima
para qualquer israelita fiel.

A estes doze enviou Jesus, dando-lhes as seguintes instruções: Não tomeis

rumo aos gentios, nem entreis em cidade de samaritanos; mas, de
preferência, procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel;

Mateus 10:5-6 ARA

Será que esses gentios a quem Pedro foi ordenado não eram ovelhas perdidas
da casa de Israel em outras nações.

Olhem Tiago:

Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que se

encontram na Dispersão, saudações.
Tiago 1:1 ARA
 Tiago escreve a judeus dispersos, e os identifica como legítimos descendentes
de Jacó, de uma das doze tribos. No próprio livro de Atos temos um exemplo disso:

Ora, estavam habitando em Jerusalém judeus, homens piedosos, vindos de

todas as nações debaixo do céu.
Atos 2:5 ARA

Por causa da Páscoa, estavam se hospedando em Jerusalém, judeus vindos de

todas as nações.

Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judeia,

Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da
Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus
como prosélitos, cretenses e arábios. Como os ouvimos falar em nossas
próprias línguas as grandezas de Deus?

Atos 2:9-11 ARA

Eles eram judeus ou prosélitos. Veja que o não judeu, ou seja, um legítimo
gentio como pensamos hoje, é chamado de prosélito, e não de gentio. Na hora que Pedro
vai se referir a eles olha como ele chama a todos:

Então, se levantou Pedro, com os onze; e, erguendo a voz, advertiu-os nestes

termos: Varões judeus e todos os habitantes de Jerusalém, tomai
conhecimento disto e atentai nas minhas palavras.
Atos 2:14 ARA

'Varões judeus". Assim, até mesmo o discurso de Pedro, bem provável foi
direcionado a judeus gentios, moradores de todas as nações, e que estavam hospedado
em Jerusalém para a Páscoa, lembrando que de fato da Páscoa só partilhavam israelitas

Paulo dá a entender que pregava para gentios judeus e gentios não judeus mesmo.

Mas vamos ver alguns detalhes em Paulo ainda assim:

Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a

salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;
Romanos 1:16 ARA
Paulo fala que vem salvação primeiro para judeu e depois para o grego. Parece com o
que Jesus falou, quando mandou os doze primário às cidades de Israel. Só depois eles
deveiram ir para a judeia, samaria e confins da terra. Mas será que o termo grego deve
ser entendido como entendamos hoje, ou com a intenção do autor na época? O termo
traduzido por "grego" é HELENI. Esse mesmo termo é usado para judeus, percebam:

Ora, entre os que subiram para adorar durante a festa, havia alguns gregos
[Heleni];
João 12:20 ARA

Percebam, eles subiram para adorar. Grego pagão não subia para adorar na festa. Esses
gregos eram judeus gregos

Em Icônio, Paulo e Barnabé entraram juntos na sinagoga judaica e falaram de

tal modo, que veio a crer grande multidão, tanto de judeus como de gregos.
Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram os ânimos dos gentios contra
os irmãos.
Atos 14:1-2 ARA

Paulo entra em uma sinagoga e prega para judeus e gregos! Como assim? Dentro de
uma sinagoga só entram judeus. Os gregos eram judeus nascidos ali, os judeus uma
referência a judeus de Jerusalém.

Quando Paulo e Barnabé estavam saindo da sinagoga, o povo os convidou a

falar mais a respeito dessas coisas no sábado seguinte.
Atos 13:42 NVI

A palavra “povo” é gentio. Paulo e Barnabé saíram da sinagoga e os gentios convidaram

eles para falar de novo no outro sábado! Que gentios são esses que tem autoridade até
para convidar alguém para falar na sinagoga? São israelitas nascidos nessas cidades

Ouvindo isso, eles louvaram a Deus e disseram a Paulo: “Veja, irmão,

quantos milhares de judeus creram, e todos eles são zelosos da lei. Eles foram
informados de que você ensina todos os judeus que vivem entre os gentios a
se afastarem de Moisés, dizendo-lhes que não circuncidem seus filhos nem
vivam de acordo com os nossos costumes.

Atos 21:20-21 NVI

E Paulo nesse contexto ainda leva judeus da dispersão para cumprir rituais e desmentir
essa acusação:

No dia seguinte Paulo tomou aqueles homens e purificou-se com eles. Depois
foi ao templo para declarar o prazo do cumprimento dos dias da purificação e
da oferta que seria feita individualmente em favor deles.
Atos 21:26 NVI

E por causa desses homens Paulo vai ser acusado de introduzir gregos no templo:

gritando: “Israelitas, ajudem-nos! Este é o homem que ensina a todos em toda

parte contra o nosso povo, contra a nossa lei e contra este lugar. Além disso,
ele fez entrar gregos no templo e profanou este santo lugar”.
Atos 21:28 NVI

Mas eles não eram pagãos, eram judeus helenistas, que os Judeus de Judá chamavam de
Heleni (gregos).

Entendeu @Aldrovano Aguiar?

Nos evangelhos dá para entender claramente que Jesus veio para os judeus que os
encontros que ele teve com povos de outras nações, foram com judeus da dispersão.

Mas mesmo em Paulo daria para demonstrar isso. Porém, não é necessário para a
hermenêutica que estou mostrando. Na hermenêutica que estamos estudando, Paulo é
visto apenas como um interprete do que Jesus ensinou para os Doze Apóstolos. Ele vai
reinterpretar Mateus 24 e incluir uma ressurreição, a inclusão de gentios, e a vinda
física. Quando você leva em conta os escolhidos pelo próprio Jesus, João, Mateus,
Marcos (Pedro), Tiagoe Judas, você percebe que Jesus foi bem mais judeu do que Paulo
continua mostrar

“Coloque agora os textos que fale que Jesus morreu por todos”

Vamos começar com João 3:16?

“Boa”

E o bom que esse é nos evangelhos e testemunho apostólico indicado por Jesus. Vamos
deixar Paulo de fora de nossa analise por hora

“Agora vc precisa provar que a salvação é pra todos”

Não

Ainda não mostrei tudo

“Blz aguardo”

A hermenêutica fica muito mais sólida ainda

Até agora ela respondeu a todas as objeções

“Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito , para que
todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna.
João 3:16 NVI

A pergunta é: "Que mundo?"

Vou demonstrar primeiro em português e depois explicarei o termo grego “kosmos.

Vamos ver no contexto para quem que Deus envia seu Filho.

Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Contudo, aos que o
receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem
filhos de Deus,

João 1:11-12 NVI

João está dizendo que Jesus veio para os seus (Israel), mas esses o rejeitaram. É uma
reflexão sobre o que aconteceu em Jerusalém.

No dia seguinte, João viu Jesus aproximando-se e disse: “Vejam! É o

Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
João 1:29 NVI

João diz que o cordeiro de Deus tira o pecado do kosmos, fazendo uma clara referência
ao Cordeiro que tirava o pecado de Israel no Antigo Testamento:

Com julgamento opressivo ele foi levado. E quem pode falar dos seus
descendentes? Pois ele foi eliminado da terra dos viventes; por causa da
transgressão do meu povo ele foi golpeado.
Isaías 53:8 NVI

"meu povo" é uma expressão para o povo da aliança

Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas
para que este fosse salvo por meio dele.
João 3:17 NVI

Aqui a explicado de que o Filho foi enviado ao kosmos para salvar esse kosmos.

Lembra do "veio para o que era seu, mas os seus o rejeitaram"?

E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou a meu respeito. Vocês nunca
ouviram a sua voz, nem viram a sua forma, nem a sua palavra habita em
vocês, pois não creem naquele que ele enviou. Vocês estudam
cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida
eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito;

João 5:37-39 NVI

Lembra do "veio para o que era seu, mas os seus o rejeitaram"?

E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou a meu respeito. Vocês nunca
ouviram a sua voz, nem viram a sua forma, nem a sua palavra habita em
vocês, pois não creem naquele que ele enviou. Vocês estudam
 cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida
eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito;

João 5:37-39 NVI

Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá
para sempre. Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo”.
João 6:51 NVI

Leiam esses versos lembrando de João 3:16 e de que Jesus é o Filho enviado para salvar
o kosmos.

“Olha estou mais curioso para saber os textos que falem ao contrário”

“Todo o que vem a mim de maneira nenhuma lançarei fora”

É simples, todos das ovelhas perdidas de Israel

Vou terminar uma de cada vez

“Pois se Deus é AMOR ele não criaria a humanidade para deixar ao sofrimento”

Ai já é sentimentalismo 😎

Mas eu concordo. A questão é que o texto é o texto

“Sim é amor”

Se ele dizer que é para judeus, ai é para judeus mesmo que eu faça uma interpretação
que me inclua

“Romanos 11”
Paulo já é intérprete

Tem que ser depois

“Blz”

Ele vem depois de Jesus ressuscitar. Jesus nem se encontra com ele. Ele se autodeclara
apóstolo e a gente acredita. Em fim. Eu creio, mas para essa hermenêutica Paulo não
resolve nada.

Em João 17 a palavra kosmos é usada para se referir a Israel.

“Eu revelei teu nome àqueles que do mundo me deste. Eles eram teus; tu os
deste a mim, e eles têm obedecido à tua palavra.
João 17:6 NVI

A referência a "aqueles que me destes" é aos apóstolos, basta olhar o contexto. E os

apóstolos foram recebidos das doze tribos de Israel.

Eu rogo por eles. Não estou rogando pelo mundo, mas por aqueles que me
deste, pois são teus.
João 17:9 NVI

Aqui Jesus fala que não está rogando pelo mundo. Então Jesus não quer salvar o
mundo? Fica estranho, mas se mundo for corretamente visto como uma referência a
Israel, faz sentido com o contexto de amplo de João: "veio para o que era seu
(mundo/Israel), mas os seus os rejeitaram". Para não ficar dúvidas de que era comum
usar a palavra kosmos para ser referir a Israel, percebam:

Respondeu-lhe Jesus: “Eu falei abertamente ao mundo; sempre ensinei nas

sinagogas e no templo, onde todos os judeus se reúnem. Nada disse em
segredo.
João 18:20 NVI
Jesus nunca saiu de Judá, ele falou abertamente a Israel (mundo) e não ao planeta terra.

“Tenho muitas coisas para dizer e julgar a respeito de vocês. Pois aquele que
me enviou merece confiança, e digo ao mundo aquilo que dele ouvi.”
João 8:26 NVI

Mundo aqui é "vocês" (Israel), que era onde Jesus dizia e julgava. A exegese da palavra
Kosmos em João é extensa, ela aparece mais de 70 vezes, mas na maioria das vezes se
relaciona a Israel. Leiam a parábola dos lavradores maus em paralelo com João 3:16, é a
mesma situação.

Por último, enviou-lhes seu filho, dizendo: ‘A meu filho respeitarão’.

Mateus 21:37 NVI
“Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito , para que
todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna.
João 3:16 NVI
“Mas, quando os lavradores viram o filho, disseram uns aos outros: ‘Este é o
herdeiro. Venham, vamos matá-lo e tomar a sua herança’.
Mateus 21:38 NVI
Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam.
João 1:11 NVI
“Portanto, eu digo que o Reino de Deus será tirado de vocês e será dado a um
povo que dê os frutos do Reino.
Mateus 21:43 NVI
Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o
direito de se tornarem filhos de Deus,
João 1:12 NVI
Quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus ouviram as parábolas de Jesus,
compreenderam que ele falava a respeito deles.
Mateus 21:45 NVI

O dono da vinha (Deus) amou Israel (mundo), de tal maneira que enviou seu o herdeiro
da vinha, para que eles respeitassem, mas eles o mataram

E João 3 a exemplo da parábola dos lavradores maus fala de juízo:

 Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por
não crer no nome do Filho Unigênito de Deus.
João 3:18 NVI

O Filho foi enviado em amor, para falar com os lavradores, mas eles mataram o Filho e
o dono da vinha os matará, isso se cumpre em 70 dC.

Bom, esse estudo é tenso. Vou lembrar que minha ideia não é atacar a fé que
partilhamos, não é mostrar que a salvação acabou, a pesar de que vou fazer isso, mas é
para mostrar que esse vício por ter a correta interpretação, a que responde a todas as
objeções, interligando toda a narrativa bíblica, nem sempre é um caminho seguro, e
nesse caso, é fatalmente perigoso.

“Me responde algumas coisas por favor

O que é Teologia sistemática e Teologia bíblica? ”

Teologia sistemática é uma ferramenta hermenêutica, que possibilita organização de

textos que mencionam as mesmas palavras, os mesmos assuntos, só que em contextos
totalmente diferentes. Um exemplo de teologia sistemática "positiva", é a ideia de que
Jesus morreu para pagar o preço dos nossos pecados. Como um sacrifício oferecido a
Deus. Você não tem um capítulo da bíblia que trate desse tema, mas você tem várias
passagens que quando colocadas em um mesmo esquema, parecem falar claramente
isso. Eu pego a ideia de sacrifício no Antigo Testamento, e interpreto que os sacrifícios
eram oferecidos a Deus para perdoar pecados. Junto com o textos do Novo Testamento
onde Jesus é descrito como um cordeiro, e aplico um paralelo. Pego com João 3:16 e
digo que quem ofereceu esse sacrifício a Si mesmo foi o próprio Deus, por amor. No
final leio os eventos da cruz, como o lamento de Jesus "Deus meu, Deus meu", o sol
coberto pela escuridão, o silêncio do Pai, e digo que foi a ira de Deus derramada em
Jesus em nosso lugar. Na ressurreição eu consumo com a ideia de que Deus aceitou o
sacrifício, ou seja, Deus se satisfez e agora pode dar perdão gratuitamente.

Outro exemplo é a hermenêutica que estou apresentando para vocês. Ela não depende de
montar esquemas. Você faz a leitura do texto, dando crédito final para o que o autor
disse, e chega nas conclusões que se limitam ao texto. Por exemplo, para mostrar que a
palavra kosmos em João 3:16, eu tive que ler João 1, 2, 4, 8, 17 e 21 com vocês, para
deixar o texto dizer quem é kosmos naquele contexto e propósito desejado pelo autor.
Você não sai do livro e vai lá em outro livro, onde aparece kosmos, em outro contexto, e
fica na dependência dos dois para atribuir um sentido. Na teologia bíblica você não está
interessado em "doutrina", o interesse é o texto pelo texto. É mais "fria". Eu digo pra
vocês: "Jesus só foi enviado para as ovelhas perdidas de Israel" porque o texto está
dizendo, e imediatamente vem em suas mentes dezenas de textos que parecem dizer que
foi para o mundo inteiro. Para defender o que cremos, geralmente apelamos para a
teologia sistemática

Ficou claro que "gentio", "grego", são termos que podem ser lidos como "judeus da
dispersão"?

“Totalmente interpretativo”

Não! O termo é usado para os dois, para não judeus e para judeus, dependendo do
contexto.

“A parábola dos convidados que não quiseram vir e Jesus pediu para convidar qualquer
um”

Nesse caso é melhor ainda, por ser o apóstolo Mateus, aí é dentro da linha que estamos
vendo. Paulo deveria ser o último a ser estudado. Paulo já é pós Jesus.

Vamos ler a parábola com um olhar menos "evangélico" então?

Jesus lhes falou novamente por parábolas, dizendo: “O Reino dos céus é
como um rei que preparou um banquete de casamento para seu filho.

Mateus 22:1-2 NVI

A imagem é vem do Velho Testamento. O Filho é o Messias, a noiva é Jerusalém. Os
últimos capítulos de Isaias são sobre isso, um sobre o "Servo do SENHOR", e outro
sobre Jerusalém

Enviou seus servos aos que tinham sido convidados para o banquete,
dizendo-lhes que viessem; mas eles não quiseram vir. “De novo enviou
outros servos e disse: ‘Digam aos que foram convidados que preparei meu
banquete: meus bois e meus novilhos gordos foram abatidos, e tudo está
preparado. Venham para o banquete de casamento!’ “Mas eles não lhes
deram atenção e saíram, um para o seu campo, outro para os seus negócios.
Os restantes, agarrando os servos, maltrataram-nos e os mataram.

Mateus 22:3-6 NVI

Essa imagem de "servos sendo maltratados e mortos" é recorrente no contexto de

Mateus. Os servos são referência aos profetas mortes por Jerusalém

“Então disse a seus servos: ‘O banquete de casamento está pronto, mas os

meus convidados não eram dignos. Vão às esquinas e convidem para o
banquete todos os que vocês encontrarem’. Então os servos saíram para as
ruas e reuniram todas as pessoas que puderam encontrar, gente boa e gente
má, e a sala do banquete de casamento ficou cheia de convidados.

Mateus 22:8-10 NVI

Eles saem pelas esquinas e convidam pessoas que geralmente não eram convidadas.

Agora começa a ficar mais pesado:

“Mas, quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que
não estava usando veste nupcial.
Mateus 22:11 NVI

Ele não era convidado:

E lhe perguntou: ‘Amigo, como você entrou aqui sem veste nupcial?’ O
homem emudeceu.
Mateus 22:12 NVI

O homem sabe que não faz parte dos convidados. Ele é amarrado e morto. Ou seja, ele
não tem parte no basquete.
 “Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”.
Mateus 22:14 NVI

Aí temos que continuar em Mateus e ver quem são os "escolhidos". Se ficar em Mateus,
a coisa fica bem mais exclusiva. No contexto mano, ele anuncia o juízo, avisa sobre
quem será:

Eu asseguro que tudo isso sobrevirá a esta geração. “Jerusalém, Jerusalém,

você, que mata os profetas e apedreja os que são enviados a vocês! Quantas
vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos
debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram. Eis que a casa de vocês
ficará deserta. Pois eu digo que vocês não me verão mais, até que digam:
‘Bendito é o que vem em nome do Senhor’ ”.

Mateus 23:36-39 NVI

Jesus empenha sua própria palavra dizendo que tudo aconteceria sobre aquela geração.
Depois vem Mateus 24 e ele explica como será, e dá um sinal claro para que os
escolhidos jujam para os montes. Ai entra na parte profética de forma bíblica. É teologia
bíblica, a gente foi na parábola em Mateus 21, e o próprio texto a medida que avança
vai se auto explicando. Eu não preciso escolher quem são os "convidados para as
bodas", o texto vai explicando Mateus 24 é o centro da hermenêutica. Ele amarra
qualquer ideia que possa ficar solta. Depois que você refaz a leitura de Mateus 24, a luz
dessa hermenêutica, a visão sobre o Apocalipse se expande.

Uma pergunta, porque a gente lê a bíblia e costuma se encaixar ali logo de cara? Se
você achasse um livro no meio do nada, e lesse as histórias nele, ao ler uma história
dizendo que o rei mandou buscar convidados nas esquinas e bancos, a gente diria "está
falando de mim"?

Galera, eu vou expor algo de Mateus 24 e fechar o assunto. Daria para esticar muito,
mas não quero pesar. Eu demorei muito para criar coragem de expor essa interpretação
porque acho ela muito perigosa e creio que para estuda-la precisamos de uma certa
maturidade espiritual Mas quero fechar para poder escrever em forma de artigo

“Mas precisamos de textos que reforce nossa fé”

Pode ser

Mas não adianta ficar com medo não, hahahaha

To brincando, mas é verdade

Essa interpretação vai na linha de que nossa fé e a de qualquer pessoa é ilusão

Mas vocês não estão interagindo, não sei se estão entendendo a exposição

“E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a

todas as nações, e então virá o fim.
Mateus 24:14

“Pra que pregar para todo o mundo, para todas as nações, se o Deus bondoso que -
amou o mundo de tal maneira - não amou o mundo de tal maneira pois só se importa
com os judeus? ”

Isso já se cumpriu, e até Paulo confirma Dr. Tales. Para Paulo ele estaria entre os vivos
porque ele sabia que tudo estaria cumprido, incluindo o evangelho do Reino em
testemunho a todas as nações. @Dr. Tales, perceba esse verso:

Naqueles dias, foi publicado um decreto de César Augusto, convocando toda

a população do império para recensear-se.
Lucas 2:1 ARA

Veja qual a palavra foi traduzida por população do império:

Ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐξῆλθε δόγμα παρὰ Καίσαρος

Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην.
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 2:1 BYZ04

οἰκουμένην = lugar em comum. Agora veja que interessante:

 καὶ κηρυχθήσεται τοῦτο τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς
μαρτύριον πᾶσι τοῖς ἔθνεσι, καὶ τότε ἥξει τὸ τέλος.
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 24:14 BYZ04

Jesus diz que o evangelho do Reino seria pregado para todo o οἰκουμένῃ.

Agora veja o que Paulo diz:

Antes de tudo, sou grato a meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vocês,
porque em todo o mundo está sendo anunciada a fé que vocês têm.
Romanos 1:8 NVI
Mas eu pergunto: Eles não a ouviram? Claro que sim: “A sua voz ressoou por
toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo” .
Romanos 10:18 NVI
que chegou até vocês. Por todo o mundo este evangelho vai frutificando e
crescendo, como também ocorre entre vocês, desde o dia em que o ouviram e
entenderam a graça de Deus em toda a sua verdade.
Colossenses 1:6 NVI
desde que continuem alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da
esperança do evangelho, que vocês ouviram e que tem sido proclamado a
todos os que estão debaixo do céu. Esse é o evangelho do qual eu, Paulo, me
tornei ministro.
Colossenses 1:23 NVI
E no final da vida de Paulo:
Mas o Senhor permaneceu ao meu lado e me deu forças, para que por mim a
mensagem fosse plenamente proclamada e todos os gentios a ouvissem. E eu
fui libertado da boca do leão.
2 Timóteo 4:17 NVI
“Esses homens, que têm causado alvoroço por todo o mundo, agora
chegaram aqui,
Atos 17:6 NVI
Verificamos que este homem é um perturbador, que promove tumultos entre
os judeus pelo mundo todo. Ele é o principal cabeça da seita dos nazarenos
Atos 24:5 NVI

Esse último texto, além de mostrar que o império romano é o ekomenios, mostra que o
alvo das pregações de Paulo eram judeus espalhados em todo império

“Romanos 10:18 - “confins do mundo”.

A não ser que a tradução esteja errada, é para todo o mundo conhecido. ”

Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a

ele em particular e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E
qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?”
Mateus 24:3 NVI

Os discípulos perguntam sobre a "essas coisas", que foram a narração de que não ficaria
pedra sobre pedra do templo. A qual "vinda" e "fim dos tempos" eles se referiam?

Isso, mundo conhecido, a uma outra possibilidade para Ekomenios

“E o império romano já englobava grande parte do “mundo conhecido”.

“O que não parece bem estabelecido é que “gregos e gentios” se refere a judeus
dispersos.

Acho que aí se força um pouco a ideia.”

O detalhe é que Paulo afirmava que o evangelho tinha alcançado os confins da terra.
Isso, heleni é usado para os dois, então não dá para ter certeza mesmo, principalmente
em Paulo. Só que nessa hermenêutica de Only Israel, Paulo é só o primeiro interprete a
pegar algo que era apenas para os judeus, e transformar em religião romana

“Eles aparentemente acreditavam que o segundo advento ia ser logo. E Jesus também
parece que acreditava que assim que Jerusalém fosse destruída Ele apareceria nas
nuvens”

Isso, lidar com Only Israel passa por reconhecer os pontos fortes.

“No caso, o “only Israel” precisa de uma tradução exata para favorecê-los. Mas Paulo,
que estava lá e conhecia bem a língua usada, parece ter entendido que era para abrir o
evangelho para todos mesmo”. Só que Paulo vai dizer que o evangelho foi pregado em
todo o mundo. Ele diz que cumpriu a missão no contexto em que diz que o evangelho
alcançou todo o mundo. Em Paulo ficam pontas soltas.

“Atos 24:5 não diz que Paulo pregava só para os judeus, mas sim que arranjava
confusão com eles. Os gentios não tinham preconceito contra um filho de Deus divino,
mas os judeus com certeza teriam e iriam arrumar confusão. O assunto é realmente
interessante. Deve ser duro conversar com esse pessoal do Only Israel”.

Posso discorrer sobre Mateus 24 ou querem ver primeiro Romanos 11?

“Romanos”

Ok, mas fique claro, como comentei para o @Dr. Tales, em Paulo ficam pontas soltas, é
nos apóstolos escolhidos por Jesus, pessoalmente, que a hermenêutica que estou
mostrando se sustenta, Paulo é só o primeiro interprete. Mas mesmo em Paulo você
consegue mostrar textualmente que os gentios erq judeus nascidos em terras distantes,
mas fica ambíguo, as vezes parece muito ser gentio pagão mesmo, em fim, em Paulo
fica ambíguo por isso eu digo que ficam pontas soltas, mas nos apoetolos escolhidos por
Jesus antes de morrer, ai não tem ponta solta.

Deus não rejeitou o seu povo, o qual de antemão conheceu. Ou vocês não
sabem como Elias clamou a Deus contra Israel, conforme diz a Escritura?
“Senhor, mataram os teus profetas e derrubaram os teus altares; sou o único
que sobrou, e agora estão procurando matar-me.” E qual foi a resposta
divina? “Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos
diante de Baal.”

Romanos 11:2-4 NVI

Elias pensou que era só ele em Israel, e Deus mostrou que reservou mais sete mil. Esses
sete mil reservados eram de que povo?

Assim, hoje também há um remanescente escolhido pela graça. E, se é pela

graça, já não é mais pelas obras; se fosse, a graça já não seria graça.
 Romanos 11:5-6 NVI

É pela graça, mas é sobre o remanescente escolhido. Essa linguagem de remanescente

vem dos profetas. Teria que ver a quem se refere,

Que dizer então? Israel não conseguiu aquilo que tanto buscava, mas os
eleitos o obtiveram. Os demais foram endurecidos, como está escrito:
“Deus lhes deu um espírito de atordoamento, olhos para não ver e ouvidos
para não ouvir, até o dia de hoje” .
E Davi diz:
“Que a mesa
deles se transforme em laço e armadilha, pedra de tropeço e retribuição para
eles. Escureçam-se os seus olhos, para que não consigam ver, e suas costas
fiquem encurvadas para sempre” .

Romanos 11:7-10 NVI

Se a gente ir até os textos que Paulo menciona ai, vamos ver que o endurecimento vinha
para israelitas rebeldes, perversos, e não para todo o Israel.

Novamente pergunto: Acaso tropeçaram para que ficassem caídos? De

maneira nenhuma! Ao contrário, por causa da transgressão deles, veio
salvação para os gentios, para provocar ciúme em Israel.
Romanos 11:11 NVI

Aqui parece falar de salvação para gentios pagãos. Mas a linguagem de ciúmes Israel. A
gente vai lembrar que Judá era herdeira do reino, mas quem foi o primeiro rei foi José,
ou seja, Manassés e Efraim. Esse ciúme vai gerar um preconceito dos Judeus para o
restante de seus irmãos do reino do Norte.
Quando dividiu em Reino de Judá e reino de Israel.

Efraim (filho do José), foi escoohido rei.

Esse ciúmes entre Judá e o resto, é antigo

Estou falando a vocês, gentios. Visto que sou apóstolo para os gentios, exalto
o meu ministério, na esperança de que de alguma forma possa provocar
ciúme em meu próprio povo e salvar alguns deles. Pois, se a rejeição deles é
a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação, senão vida dentre os
mortos? Se é santa a parte da massa que é oferecida como primeiros frutos,
toda a massa também o é; se a raiz é santa, os ramos também o serão.

Romanos 11:13-16 NVI

Aqui ele parece se referir aos gentios não judeus Aqui ele parece se referir aos gentios
não judeus. Ai amigos, daqui para frente Romanos fica bem judaica.

Se alguns ramos foram cortados, e você, sendo oliveira brava, foi enxertado
entre os outros e agora participa da seiva que vem da raiz da oliveira
cultivada, não se glorie contra esses ramos. Se o fizer, saiba que não é você
quem sustenta a raiz, mas a raiz a você. Então você dirá: “Os ramos foram
cortados, para que eu fosse enxertado”. Está certo. Eles, porém, foram
 cortados devido à incredulidade, e você permanece pela fé. Não se orgulhe,
mas tema. Pois, se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará
você. Portanto, considere a bondade e a severidade de Deus: severidade para
com aqueles que caíram, mas bondade para com você, desde que permaneça
na bondade dele. De outra forma, você também será cortado.

Romanos 11:17-22 NVI

Percebam que eles são oliveira brava, mas são oliveiras.

A raiz da oliveira é Judá:

Um ramo surgirá do tronco de Jessé, e das suas raízes brotará um renovo.

Isaías 11:1 NVI

Os ramos naturais são os da terra, pois Israel é a oliveira. Qualquer que não seja natural
de Israel, mas pertença a ele é enxertado, quer descendentes de Jacó nascidos em terra
gentílica, que prosélitos. O pagão não era enxertado, no máximo o prosélito.

“Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza,

enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturais, serão
enxertados na sua própria oliveira!
Romanos 11:24

O sentido aqui, do ponto de vista “da natureza”, não favorece a interpretação de que são
judeus apóstatas ou desviados. Pois todos se orgulhavam de ser filhos de Abraão. Era
uma questão genética. O desvio doutrinário, a desobediência, o exílio, não muda a
natureza da árvore. O enxerto dos gentios vai “contra a natureza”. Portanto não são o
mesmo sangue.

E não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque
eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraão.
Mateus 3:9”

“Todo o capítulo de romanos 11 é que mesmo os judeus rejeitando a Jesus a salvação

foi estendida para eles tb, e nos não deveríamos pensar que a salvação não é tb para os
judeus, como disse Paulo não há judeu nem romano nem grego pois todos somos um em
cristo”

Sim Dr. Tales, essa é a beleza dessa interpretação em Paulo, ela é dubia, pode ser e pode
não ser. Perceba que Paulo usa o exemplo de Elias:

E qual foi a resposta divina? “Reservei para mim sete mil homens que não
dobraram os joelhos diante de Baal.”
Romanos 11:4 NVI

De onde o senhor reservou o remanescente, os sete mil? É do próprio Israel. Mas em

Paulo da para entender que eram os gentios pagãos, Mas isso de envolver "nós" é que é
mais complicado. Ainda que sejam os gentios, são os do primeiro século. Em Paulo
tudo está cumprindo, seja sobre judeus ou gentios

“Cornélio era de onde, era judeu?”

No mínimo prosélito, mas eu penso que era descendente de Israel, mesmo que não fosse
judeu natural. Nos evangelhos é bem mais apertado do que em Paulo

“Isso por que na mente dele a coisa toda acabava por ali”

Isso, e é essa leitura que devemos fazer a princípio. Precisamos nos permitir fingir que o
Novo Testamento é um livro que achamos, nunca tínhamos lido, e agora estamos
querendo entender. Até agora já descobrimos que é uma história de uma fé que se
desenvolveu no primeiro século. Vou mostrar para vocês que o encontro final dos
eleitos com Cristo se deu em 73 dC, em Massada. Mas depois vou mostrar como abrir
um ponta na interpretação e ver salvação para depois do encontro do Filho do Homem
com o Pai
 Está certo. Eles, porém, foram cortados devido à incredulidade, e você
permanece pela fé. Não se orgulhe, mas tema.
Romanos 11:20 NVI

Os ramos foram cortados porque eram incrédulos.

E quanto a eles, se não continuarem na incredulidade, serão enxertados, pois

Deus é capaz de enxertá-los outra vez.
Romanos 11:23 NVI

E veja que judeus incrédulos que foram cortados são chamados de "enxertados". Então
quebra a lógica natural. O gentios são enxertos, mas o ramo natural, que foi cortado por
causa da incredulidade, ao voltar para a Oliveira, também é chamado de enxerto

O que faz do ramo um enxerto? A incredulidade. E se você fosse da Oliveira, mas

tivesse nascido direto no paganismo, israelita não circuncidado, você seria um enxerto
ou um ramo? Em Paulo as coisas sempre ficam ambíguas, você não sabe com 100% de
segurança se ela fala de gentios pagãos (parece que sim), ou de israelita gentio. O que é
mais fácil de demonstrar é que Paulo interpretava que tudo estava cumprido e qud
quando o templo fosse destruído o fim chegaria.

“Paulo fala dessa maneira porque todos somos um em cristo”.

Mas isso já é uma inclusão de "nós", que eu também creio, mas já é fé, você coloca fé
que o gentio da história somos nós também.

“Mas se a salvação foi até o ano 70 então João se perdeu?”

Não dá para saber se João escreveu antes de 70 dC. Não é que a salvação tenha ido
apenas até 70 dC, mas que ela foi para todo o povo da descendência de Jacó, tanto os
naturais, como ps nascidos em terras gentílicas. E que a "porta da graça" se fechou
quando eles viram a "abominação desoladora".
Vou falar um pouco sobre Massada

“Essa história é triste.”

E dizem que eles eram uma resistência contra o poder romano e contra o judaico
também.

A questão é não tem nenhum relato deles resistindo ou atacando aos soldados romanos.
“Estou tendo pouco tempo pra interagir aqui. E os outros nem um pouco preocupados
que vão perder a salvação. Acham que o Alexandre está brincando e que no fim vai dar
um jeito de salvar brasileiros e argentinos também. A solução é colocar todos dentro de
Massada.

Com os romanos em volta.”

Fonte primária. Flávio Josefo é contemporâneo. Flávio Josefo faz uma descrição bem
maléfica da seita judaica que acabou se refugiando em Massada. Ele diz que eles eram
da pior espécie, que praticavam as piores inspiradades, cheios de homicidios, saques, e
sentimentos revoltantes entre si.
Na lista de criminosos estão uns tais de João e Simão. Josefo foi um judeu capturado
pelos exércitos e obrigado a historiar as conquistas do império romano. Massada era
praticamente um lugar intransponível, você não subia ou descia, você estava lá e lá
morava. Subir e descer era arriscar a vida o tempo inteiro. Não serve para ser uma
fortaleza, de lá não era possível atacar ninguém. Nos arredores não havia água, e isso foi
uma grande dificuldade para os exércitos romanos Eles estavam lá em cima, os soldados
romanos em baixo. Eles não descuam para buscar mais água ou comida. A vida deles
era isolados lá em cima

Eles não parecem guerrilheiros, parecem um bando de Rip que se isolaram do mundo,
rejeitando pertencer a qualquer outro domínio que não seja o de Deus São judeus da
gema, mas que rejeitaram a vaidade nacional também O exército romano começou a
criar maquinas, plataformas, e toda sorte de engenharia para conseguir invadir a praça
de maçada. O topo. Haviam dois caminhos naturais, ambos com a largura para no
máximo uma pessoa por vez, um deles é o "caminho da cobra" por causa das curvas e
mais curvas

A criação de máquinas de guerra faz a gente imaginar uma cena apocalíptica. Se vocês
lerem isso vão lembrar de profecias apocalípticas. Os romanos não viam como invadir
por causa do muro, muito apocalíptico isso, atearam fogo, um vento norte bateu de tal
forma, que o fogo romano se voltou contra eles mesmos, eles pensaram que iriam perder
todas as máquinas, mas um vento sul fez com que o fogo voltasse para os muros. Com
essa ajuda "divina", segundo Flávio Josefo, os romanos conseguiram essa vitória sobre
os ímpios, sanguinários, gananciosos, moradores de um lugar totalmente isolado, que
parece não se propor a matar nem a defender, só viver.

“Eu li Flavio Josefo há uns trinta anos ou mais. Estava preparando um sermão sobre a
destruição de Jerusalém mas a história de Massada é empolgante.

Josefo é 100% a favor dos Romanos. O imperador é bonzinho e os líderes judeus são
uns crápulas. Claro que há um pouco de verdade no que ele diz, a mentira está mais nos
adjetivos e na interpretação dos fatos. Lembro que tem um lugar que ele fala de uma
planta milagrosa. É tipo a mídia bolsonarista com a cloroquina. Mas li há muito tempo,
não lembro direito. Esta será uma viagem interessante. Eu ia lendo e relendo, mas
sempre torcendo para eles. Por que os romanos tinham que os destruir?
Agora nunca pensei no assunto do ponto de vista teológico como está sendo feito agora.
É uma viagem e tanto este estudo.

Vamos acompanhando. ”

Sim. O discurso para a morte feito por Eliezer é totalmente teológico.

Ele diz que o fogo que se lançou sobre os romanos e depois se voltou contra eles, era
um sinal da ira de Deus por causa de seus antigos pecados. Ele confessa seus pecados
estilo Daniel 9. Diz para eles que eles sempre acreditarem na liberdade, na vida que está
em Deus, no desapego. Eles lembram que todos eles rejeitaram os governos, incluindo
os judeus para se submeter unicamente a Deus, e que sabendo que a liberdade vem pela
morte, que seria melhor voluntariamente morrer todos juntos com todas as pessoas que
para eles eram as mais caras. Eles não parecem querer lutar, conquistar Israel como os
Zelotes. A descrição de Flavio Josefo do início, de um povo sangrento, ganancioso, etc,
não combina com a final, de um povo que rejeita a vaidade, que vive em total
isolamento e parece totalmente pacífico. Não há nenhuma menção a qualquer tentativa
de resistência, de ataque, qualquer uso de força e violência por parte dos moradores de
Massada

Quando os exércitos chegaram lá em cima eles acharam apenas cadáveres. Eles

queimaram o castelo e todo o resto, menos a despensa. Eles deixaram os suprimentos de
alimentos abarrotados de alimentos saudáveis, para dar o recado que a morte deles era
por uma generosidade e não por uma agonia. Parece que morreram em paz. Parece que
Josefo deixa escapar que eles eram do bem. Mas nas entrelinhas para não deixar o chefe
bravo.

“No fundo Josefo também torcia para eles”

Agora vem o detalhe teológico...

“Tcham tcham tcham tcham!”

Quando foi que eles fugiram de Jerusalém?

Logo no início do cerco romano.

Foram "expulsos" de Jerusalém pela "população judaica tradicional"

Vai anotando as semelhanças com uma seita que também era adiada por romanos e
judeus no primeiro século. Eles fugiram da cidade e montaram sítio em Massada, se
unido a outros que forama antes, quando Jerusalém o templo foi destruído. Segundo
Flávio eles era um grupo originário dos Zelotes que eram contra o domínio judeus e
romano. Eles fugiram quando aconteceu o cerco a Jerusalém. Isso é interessante, porque
havia um grupo que também deveria fugir em um momento assim:

Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta

Daniel, no lugar santo (quem lê entenda), então, os que estiverem na Judeia
fujam para os montes;

Mateus 24:15-16 ARA

Veja, eles deveriam fugir para os montes. Aqui não fica claro o que quer dizer
"abominável da desolação", que era o sinal para fugir antes de tudo que Jesus estava
falando se cumprir, mas em Lucas 21 fica bem claro.
 Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima
a sua devastação. Então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes;
os que se encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e os que estiverem nos
campos, não entrem nela.

Lucas 21:20-21 ARA

É a mesma profecia, mas como Lucas escreve de pesquisas, e para alguém que não
vivenciou isso, ele já interpreta. O "abominável da desolação", do qual falou o profeta
Daniel, equivale ao cerco a Jerusalém.

Vocês sabem como foi o cerco. Jerusalém ficou situada por muito tempo. As pessoas lá
dentro matavam e se matavam, perseguiam uns aos outros, pais comiam as carnes dos
filhos, falsos cristos, destruição, calamidades. Quanto mais o tempo passava mais
impiedosos, assassinos, e capazes de toda a crueldade possível, ficavam os judeus.
Flávio Josefo também descreve isso. A degradação de Israel durante o cerco é tão
grande, que em um determinado momento o cerco se deu ao luxo de recuar e voltar para
rom. Eles imaginavam que o próprios judeus se autodestruiriam.

Esse recuo foi entendido pelos seguradores de Jesus para fugir para os montes. Eles
fizeram isso. Os Judeus interpretaram como um sinal de livramento e pregaram paz e
segurança, mas repentinamente, em hora que não esperavam, veio o fim, os exército
romano invadiu Jerusalém e destruiu tudo, matou do menor ao maior, homens,
mulheres, crianças, dizem que um judeu escapou para salvar a raça, mas isso é
contestável. Judeu mesmo, garantidos, talvez os seguidores de Jesus que fugiram e os
moradores de Massada. Forçando a história eu poderia dizer que os moradores de
Massada são fortes candidatos de seguidores legítimos de Jesus do primeiro século, que
fugiram porque acreditaram na previsão profética de Jesus, literalmente foram salvos
por acreditar em Jesus.

“Faz sentido.

Fugiram para os montes.”

E daí é que vem a interrogação que estou mostrando sobre Only Israel.
 Porque estes dias são de vingança, para se cumprir tudo o que está escrito.
Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque
haverá grande aflição na terra e ira contra este povo. Cairão a fio de espada e
serão levados cativos para todas as nações; e, até que os tempos dos gentios
se completem, Jerusalém será pisada por eles.

Lucas 21:22-24 ARA

“Na Jerusalém sitiada há relatos de eventos sobrenaturais. Vozes no templo, portas que
se abrem sozinhas, nuvens formando carros de guerra.

Mas em Massada só o vento a favor dos romanos?”

Só isso e o registro do discurso.

“Tempo dos gentios. Taí o nó da questão”

Agora vejam aqui. Teria um tempo para se cumprir tudo, esse tempo coincidia com o
tempo que Jerusalém seria pisada pelos gentios.

“70 a 1947?”

Isso. Vou dar uma viajada só para escancarar a força dessa hermenêutica, mas vou
forçar um pouco.

Vamos "literalizar"

Quanto tempo durou a guerra judaico romana de 70 dC?

No final da guerra, os romanos invadem Massada.

Se o tempo dos gentios for visto como literalmente o tempo que durou a guerra,
Massada encerra a guerra.

“Mas Jerusalém continuou a ser pisada pelos gentios depois da guerra”

Depois da destruição do templo, pensa no Apocalipse, os moradores ficam coisa de 3

anos morando lá.

“Um monte de ruínas”

Isso, mas vamos pensar a partir de Massada, e do sinal para fugir. Eles ficaram em
Massada enquanto os judeus eram mortos em uma guerra infernal.

“Sim. Mas depois o abominável da desolação os pegou também”

E quanto tempo duraria esse "retiro" deles?

“3 anos”

Isso, mas ai é que eu vou respaldar a objeção e fechar a interrogação. No final seria a
glória. Depois da perseguição desoladora, etc, vem a glória.

“Que o Jim Jones repetiu na Guiana”

Acaba para sempre a vida em partilha com o mal. Eu não vou enrolar muito. Vou
mostrar só dois versículos de Paulo.

E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo,
depois disto, o juízo,
Hebreus 9:27 ARA

Percebam, vamos deixar nossa crença de lado um pouco, quantas vezes está ordenado
ao homem morrer? Paulo está falando de morte física.

Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,
Efésios 2:1 ARA
E não é de hoje que todos sabemos que na linguagem do Novo Testamento, o homem já
nasce morto, e só tem vida de verdade quem nasceu de novo, ou se já ressuscitou, essa
ressurreição tem que acontecer antes da morte física.

“Uma vez, e fim”

Isso. Nada de morre, fica mil anos e depois renasce para morrer segunda vez.

“Sim, morreu, morreu”

Seguindo essa linha, vamos pensar. Qual seria a segunda morte?

Uma vivemos com ela, então ela é a primeira, a espiritual, depois da morte espiritual,
qual seria a segunda morte?

Por falta de opção, a segunda morte teria que ser a física.

“A física?”

Agora veja isso, e pense um pouco em Massada.

“Se matando passaram direto ao paraíso. Faz sentido. Assim como os homens-bomba
muçulmanos”.

Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição;

sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão
sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos.
Apocalipse 20:6 ARA
Leia a "primeira ressurreição" como sendo aquela que acontece quando você ouve a voz
de Jesus, e crê naquele que o enviou (João 5:24), e leia segunda morte como morte
física.

Olha isso. Os que ouvem a voz de Jesus ressuscitam na primeira ressurreição, a

espiritual, e sobre eles a segunda morte, a física, não têm domínio.

Isso quer dizer que eles não vão morrer fisicamente?

“Mas se a segunda morte não tem autoridade então eles não estavam morrendo, estavam
começando a vida eterna”

Isso

“Eles tinham muita comida lá. O que faltou foi um psiquiatra”

E se você pagar os versículos que fala que o corpo nada se aproveita, que o que e mortal
se revestirá de incorruptibilidade justamente quando o que é material virar espiritual,
você não precisa de uma ressureição de corpo físico, você precisa apenas que a vida
eterna continue ininterrupta, a vida que já começou quando você "ouviu a voz". Pois,
mas "sobre eles a segunda morte não tem domínio", ainda que eles morram viverão, ou
seja, a vida enterna continua ininterrupta como um abrir e fechar de olhos. Eles fugiram
de Jerusalém e ficaram "mil anos no céu", 3 anos no monte, e no final foram todos
juntos para a glória. Teve fogo, juízo, cerco ao acampamento dos santos e tudo o mais
que o Apocalipse mostra. Basta usar essa chave hermenêutica para interpretar
ressurreição e morte. Eu ainda poderia mostrar mais textualmente, nos evangelhos, que
Mateus 24 se cumpriu totalmente, mas mesmo forçando a história para encaixar
Massada, já da para ver quão poderosa em argumentos é essa hermenêutica.

“Mas não teve milagre algum. Nada de Deus manifestar seu poder. Nenhum cavalo
branco.
Os algozes de Jesus e do povo judeu não viram Jesus voltar”

“Mas fica faltando o principal, uma prova concreta ao mundo todo, aos céticos e ímpios.

Se foi assim os judeus de hoje não seriam salvos? ”

Nem são legítimos

O diacurso dele sobre a morte física é de alguém que realmente acreditava que a morte
física não tinha domínio nenhum. Vocês vão lembrar de João dizendo que o "amor lança
fora todo o medo".

“Mas se for assim os judeus de hoje não tem mais salvação”

Mas esse é o caminho de escape mesmo Dr Tales

A gente precisava achar uma prova de que depois que Jesus recebeu o trono, houve
salvação. É assim que começa-se uma construção de uma hermenêutica que vai admitir
tudo que Only Israel vai falar, menos uma coisa. Em vez que a vida de Jesus em Daniel
7:13 ser a terra, é ao Ancião de Dias, esse ponto vai oferecer uma brecha para a gente
encontrar salvação em Jesus para todos, incluindo nós. E você precisa achar isso no
testemunho apostólico original, não em Paulo. Paulo não ajuda em nada a quebrar com
o Only Israel. Lembra que eu falei dos Judeus gentios, e vocês inteligentemente me
objetaram, mas mesmo com as objeções eu deixei a possibilidade de ser em aberto, as
objeções não são finais. E na melhor das hipóteses ainda da para provar em Paulo, que
mesmo que ele acreditasse que os gentios pudessem ser salvos, ele seguia a interrogação
de Lucas, seu fiel companheiro de viagens, que provavelmente escreveu Lucas e Atos
para Paulo estudar, se levar lucas em conta, certamente Paulo pregava que o fim viria
logo após o cerco a Jerusalém e a fuga para os montes. Only Israel é uma teologia muito
linda hermeneuticamentemente falando, mas muito cruel ao nos tirar as esperanças. A
história é linda, se incluir Massada acaba gloriosa, a gente quer se incluir também. Para
Only Israel as religiões cristãs e judaicas que sobreviveram até hoje, nada mais são do
que a admiração de seres que serão dominados para sempre pela segunda morte.

Imagine que toda a crença que Jesus precisou transmitir estejam em Mateus, Marcos e
João.

Você encontraria ali tudo sobre vida, salvação, eternidade, etc, e baseados neles
interpretaria o Apocalipse. Quanto de nossa crença mudaria se fizéssemos isso? Tem
alguma crença nossa que dependa do Apocalipse?

Agora pessoa, queria mostrar um trecho do discurso de Eliezer em Massada para

doscutir sobre Reino
Eles estavam vivendo em isolamento total no monte, lá eles tinham abundância de água
e de comida, provavelmente viviam em plena partilha e cuidado, eram 960 pessoas,
todas contadas.

Na hora da morte eles se declaram livres e gloriosos.

A questão é:

O que era ser "livre e glorioso" para eles? O que era para eles um Reino de paz?

Eles rejeitaram o domínio temporal de qualquer espécie, mas não lutam contra ele, se
isolam. Vivem em partilha, sem comércio, sem colonização, apenas isolados. Se
consideram pecadores culpados, mas regenerados. Não consideram que a morte pode
separar eles daquilo que verdadeiramente são. Persebe-se que eles viviam no mundo,
mas rejeitaram compactuar com sua natureza egoista, viviam no mundo, mas não
pertenciam a ele. Agiam basesdos em outra natureza que não depende da força e da
violência, não depende do que se vê, mas do qie não vê, eles se consideram de natureza
livre e gloriosa, mesmo que cercados por exércitos romanos, com fogo aos seus pés.
Aqui a crença deles de que a morte não era o fim da vida, pois eles possuiam uma vida
eterna que, pesada pelo corpo, tinha a tendência de se prender a terra e sofrer as coisas
pertinentes a essa realidade carnal, mas que após morrer, o eterno permanecia e ia em
direção a sua origem onde voltava ao gozo da plena paz e descanso. Para eles ser "livres
e gloriosos" não dependia de circunstâncias físicas, eles apenas procuravam viver esse
lado da eternidade em paz. A glória deles parecia estar na simplicidade. A ideia de
Reino para eles extrapolava os limites impostos pelos reinos deste mundo. Eles não
dependem de espaço, exércitos, nada, e não podem ser feitos escravos por estes, eles
também não vêm na morte uma ameaça ao seu reino. O Reino para eles é uma
espiritualidade que molda a maneira de eles se relacionarem com Roma ou Judá. O
Reino para eles é algo que começa e se estende para a eternidade, não tem nada a ver
com a morte física. A morte não tem nenhum domínio sobre ele. Se os habitantes de
Massada tinham essas crenças, o dia de sua morte física foi o grande dia de sua glória,
foi a vinda, a entrada final para o paraíso, o descanso plano de todos juntos. A crença de
que o Reino não é físico, não tem relação com a morte, pois ela foi vencida, de que ele
torna o escravo livre, mesmo que ele esteja preso em uma masmorra, é muito forte no
Novo Testamento, especialmente nas palavras de Jesus. A gente precisa aprender a
refletir melhor sobre a natureza do Reino. As vezes a desilusão com Only Israel pode
fazer a gente se concentrar mais num Reino presente do que futuro. Eu sei que a gente
ama crer que um dia Jesus virá com poder e glória, para salvar os crentes e destruir com
força violenta os ímpios, mas as vezes é bom refletir que ele já veio e nos trouxe a plena
libertação, que vem através da verdade, a verdade sobre o Pai, sobre o ser humano e
seus semelhantes. Ele trouxe algo que é eterno, não pode ser destruido, não é vencido
pela morte e não usa a morte para gerar justiça, é indestrutível porque habita dentro,
passa de geração a geração, tem poder de melhoria fundamental para o problema
humano, e satusfaz totalmente a justiça amorosa de Deus e dos homens. Tudo isso
Cristo já trouxe, faz parte da vida eterna, que começa numa ressurreição antes da morte
física.

Only Israel é triste de fato, mas ajuda a perceber o que significa dizer que "o Reino já
chegou"

Vamos imaginar que João escreveu o Apocalipse em 90 dC, imaginem esse texto como
se referindo ao cerco a Massada:

Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, então, me disse: São estes os que
vêm da grande tribulação, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue
do Cordeiro, razão por que se acham diante do trono de Deus e o servem de
dia e de noite no seu santuário; e aquele que se assenta no trono estenderá
sobre eles o seu tabernáculo. Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não
cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que se encontra no
meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida. E
Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.

Apocalipse 7:14-17 ARA

Uma coisa é certa, depois daquele último dia, os moradores livres e gloriosos de
Massada nunca mais tiveram sede, fome ou frio, eu sei, eles morreram, mas se a crença
deles de que a morte em nada atrapalhava a vida de acontecer, no mesmo instante que
eles morreram já estavam na gloria tendo suas lagrimas consoladas, e ninguém ficou
para trás, todos estavam juntos.

“Então se verá o Filho do homem vindo numa nuvem com poder e grande glória.

Quando começarem a acontecer estas coisas, levantem-se e ergam a cabeça, porque

estará próxima a redenção de vocês".

Lucas 21:27,28
Alexandre, quando isso ocorreu?”

Isso aconteceu em 70 dC, sem faltar nenhuma palavra 😎

Porque estes dias são de vingança, para se cumprir tudo o que está escrito.
Lucas 21:22 ARA

O assunto é dentro de um contexto. "Estes dias" são dias bem identificáveis no próprio
texto. Não precisa criar uma teoria. É no tempo da fuga.

Então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes; os que se

encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e os que estiverem nos campos,
não entrem nela.
Lucas 21:21 ARA

O sinal final era Jerusalém m sitiada de exércitos.

Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima
a sua devastação.
Lucas 21:20 ARA

A expressão "Vindo nas nuvens" está totalmente coerente com a literatura judaica para a
proposta do oráculo. No Antigo Testamento quando Deus trazia juízo a uma nação, ele
era descrito como vindo nas nuvens.

Então, a terra se abalou e tremeu, vacilaram também os fundamentos dos

montes e se estremeceram, porque ele se indignou. Das suas narinas subiu
fumaça, e fogo devorador, da sua boca; dele saíram brasas ardentes. Baixou
ele os céus, e desceu, e teve sob os pés densa escuridão. Cavalgava um
querubim e voou; sim, levado velozmente nas asas do vento. Das trevas fez
um manto em que se ocultou; escuridade de águas e espessas nuvens dos céus
eram o seu pavilhão. Do resplendor que diante dele havia, as densas nuvens
se desfizeram em granizo e brasas chamejantes. Trovejou, então, o Senhor ,
nos céus; o Altíssimo levantou a voz, e houve granizo e brasas de fogo.

Salmos 18:7-13 ARA

Percebam toda linguagem apocalíptica envolvida. O profeta para falar dos juízos de
Deus usa os elementos físicos, nuvens, fogo, etc.

... Tu estendes o céu como uma cortina, pões nas águas o vigamento da tua
morada, tomas as nuvens por teu carro e voas nas asas do vento.

Salmos 104:2-3 ARA

Nos profetas fica ainda melhor:

Sentença contra o Egito. Eis que o Senhor , cavalgando uma nuvem ligeira,
vem ao Egito; os ídolos do Egito estremecerão diante dele, e o coração dos
egípcios se derreterá dentro deles.
Isaías 19:1 ARA

O Senhor viria sobre o Egito cavalgando uma nuvem. Esse foi o anúncio de um juízo
sobre essa nação. Quando a profecia se cumpriu, Deus não veio numa nuvem, mas uma
nação atacou o Egito e ele foi reduzido a nada. Era normal profetizar usando a
linguagem de "nuvens do céu" e mencionar os poderes físicos em abalos. Deus no
Antigo Testamento vinha sobre as nuvens para julgar as nações, e essa "vinda" sempre
se concretizava por meio de outras nações, nunca por meio de uma "vinda" literal.

Assim diz o Senhor Deus: Eu, pois, farei cessar a pompa do Egito, por
intermédio de Nabucodonosor, rei da Babilônia.
Ezequiel 30:10 ARA

Todos os sinais em Lucas 21 estão no contexto da destruição do templo, que acontece

logo depois da fulga. Nesse caso o Filho do Homem, que recebeu o direito de julgar,
"veio nas nuvens", usando os exércitos romanos, para executar juízo sobre Israel. Tudo
aconteceu na geração que ouviu a profecia doa próprios lábios de Jesus. Essa foi uma
permaneça dele:

"Não passará essa geração"