| Português, 10.

º ano Exercícios de treino | Educação Literária

A prof.ª Mónica Sanches

Luís de Camões, Os Lusíadas

Texto Género da tradição literária

Epopeia
• Poema narrativo extenso.
Os Lusíadas,
• Exaltação de um acontecimento memorável e extraordinário,
Luís de
com interesse nacional ou universal.
Camões
• Visão heroica do mundo.
• Estilo solene / elevado.

Epopeia
Os Lusíadas

Estrutura externa
• 10 cantos, com número variável de estrofes.
• Estrutura estrófica: oitavas.
• Estrutura métrica: decassílabo
(Vós/ po/de/ro/so/ rei/ cu/jo al/to im/pé[rio]).
• Estrutura rimática das estrofes:
– Esquema rimático: ABABABCC.
– Tipos de rima: rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos
dois últimos.

Estrutura interna
• Proposição – explicitação do propósito e do assunto da obra.
• Invocação – pedido de inspiração às ninfas do Tejo.
• Dedicatória – oferecimento da epopeia a D. Sebastião.
• Narração da ação, iniciada in media re, em quatro planos interligados:
– Plano da viagem de Vasco da Gama à Índia
(Cantos I, II, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X).
– Plano mitológico, em articulação com o plano da viagem
(Cantos I, II, VI, VIII, IX, X).
– Plano da História de Portugal, encaixado no plano da viagem
(Cantos III, IV, VIII, X).
– Plano das reflexões do poeta, geralmente em final de canto
(interrupção da narração; apresentação de reflexões do poeta a propósito
dos factos narrados).
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Apresentação da matéria épica (I, 1-18)

• Viagem de Vasco da Gama.
• Feitos históricos dos Portugueses.
“puras verdades”
↓
Desenvolvimento da matéria épica (Narração)
Matéria • Viagem de Vasco da Gama:
épica · exploração e conhecimento dos mares;
· vitória relativamente aos inimigos e às forças da Natureza.
• Feitos históricos dos portugueses:
· narração de feitos passados (analepse): por Vasco da Gama ao
rei de Melinde (Cantos III, IV); por Paulo da Gama ao Catual
(Canto VIII);
· narração de feitos futuros (prolepse): profecias de Júpiter
(Canto II), do Adamastor (Canto V), de uma ninfa e de Tétis
(Canto X).

• Narração dos feitos dos portugueses através de um “som alto e

sublimado” / “estilo grandíloco e corrente”, adequado à matéria
épica (I, 4), com recurso a:
· estilo culto, erudito;
· latinismos (ex.: “grandíloco”, “salso argento”);
· evocações mitológicas (X, 88);
Sublimidade
Imaginário do canto · alusões à história antiga (V, 93, 95-96);
épico · recursos expressivos (ex.: anáfora, anástrofe, apóstrofe,
comparação, enumeração, hipérbole, interrogação retórica,
metáfora, metonímia, personificação).
• Canto épico como condição para a existência de heróis
(manutenção dos feitos heroicos na memória dos vindouros).

• Exaltação das características do povo português que lhe

conferem o estatuto de heróis: coragem, ousadia, patriotismo,
espírito de sacrifício, fé em Deus.
• Comparação dos portugueses com os heróis e deuses da
Antiguidade Clássica (e superação dos mesmos).
Mitificação • Ilha dos Amores: recompensa dos portugueses (comunhão com
do herói o divino; acesso ao conhecimento).
↓
Superação dos modelos antigos
Ascensão ao estatuto de heróis
↓
Imortalização / Divinização
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Fragilidade da vida humana (I, 105-106)

• Consciencialização do carácter terreno / mortal / efémero da vida humana e
da pequenez e fraqueza do ser humano (em oposição à força dos perigos
envolventes).

Desprezo pelas artes e pelas letras (V, 92-100)

• Crítica à falta de cultura dos portugueses, que leva à desvalorização da arte.
• Constatação de que a ausência de quem divulgue literariamente os feitos
heroicos levará ao desaparecimento dos heróis.
• Censura ao facto de os portugueses serem dominados pela austeridade,
pela rudeza e pela falta de “engenho”.

Queixas do poeta / critérios de seleção dos merecedores do canto

(VII, 78-87)
• Expressão dos infortúnios pessoais (vida de perigos diversos, de guerras,
Reflexões do
de viagens atribuladas por mar e por terra, errância, pobreza, desterro,
poeta incompreensão por parte dos contemporâneos).
(tom antiépico) • Apresentação de critérios de seleção dos que merecem e dos que não
merecem ser cantados.

Poder do dinheiro (VIII, 96-99)

• Crítica aos efeitos gerados pela ambição do dinheiro (rendição de
fortalezas, transformação de nobres em pessoas vis, promoção da
deslealdade, corrupção do que é puro, deturpação da justiça e da ciência).

Imortalização do nome (IX, 88-95)

• Considerações sobre o caminho a percorrer para alcançar a
fama/imortalidade (renúncia ao ócio, à cobiça, à ambição desmedida e à
tirania; promoção da justiça e igualdade, da defesa da fé cristã e da pátria).

Desvalorização da arte / exortações a D. Sebastião (X, 145-156)

• Desalento face a uma pátria decadente que despreza as artes e
menospreza a obra do próprio Camões.
• Apelo a D. Sebastião para liderar Portugal na realização de novos feitos
gloriosos.
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FICHA 1

Leia o texto.

92 Mas a Fama, trombeta de obras tais, 94 Ou dai na paz as leis iguais, constantes,
Lhe deu no mundo nomes tão estranhos Que aos grandes não dem o dos pequenos5,
De Deuses, Semideuses, Imortais, Ou vos vesti nas armas rutilantes,
Indígetes1, Heroicos e de Magnos2. Contra a Lei dos immigos Sarracenos:
Por isso, ó vós que as famas estimais, Fareis os Reinos grandes e possantes,
Se quiserdes no mundo ser tamanhos, E todos tereis mais e nenhum menos:
Despertai já do sono do ócio ignavo3, Possuireis riquezas merecidas,
Que o ânimo, de livre, faz escravo. Com as honras que ilustram tanto as vidas.
93 E ponde na cobiça um freio duro, 95 E fareis claro6 o Rei que tanto amais,
E na ambição também, que indignamente Agora cos conselhos bem cuidados,
Tomais mil vezes, e no torpe e escuro Agora co as espadas, que imortais
Vício da tirania infame e urgente4; Vos farão, como os vossos já passados7.
Porque essas honras vãs, esse ouro puro, Impossibilidades não façais,
Verdadeiro valor não dão à gente. Que quem quis, sempre pôde; e numerados8
Milhor é merecê-los sem os ter, Sereis entre os Heróis esclarecidos9
Que possuí-los sem os merecer. E nesta Ilha de Vénus recebidos.

Luís de Camões, Os Lusíadas, C. IX, est. 92-95, Porto, Porto Editora, 2011.

___________________________________________________________________________________________________
1. ilustres, venerados como divindades; 2. grandes; 3. indolente; 4. que oprime; 5. aquilo que é dos humildes; 6. ilustre; 7. antepassados; 8. mencionados, inscritos;
9. Ilustres.

1. «Por isso, ó vós que as famas estimais,» (est. 92, v. 5)

• Identifique os destinatários da reflexão/exortação do Poeta neste final de canto, referindo o caminho que
deverão trilhar para atingirem o seu objetivo: os valores pelos quais deverão pautar a vida, bem como a
atuação que deverão ter, no que diz respeito aos seus compatriotas, à pátria e ao rei.

2. «Sereis entre os Heróis esclarecidos / E nesta Ilha de Vénus recebidos.» (est. 95, vv. 7-8)
• Refira três aspetos do prémio pessoal que os heróis receberão, se seguirem o caminho indicado pelo poeta.
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FICHA 2
Leia as seguintes estâncias do canto V da obra Os Lusíadas.
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Apresente, de forma completa e estruturada, as suas respostas ao seguinte questionário.

1. Explicite dois dos obstáculos enfrentados por Vasco da Gama e pelos marinheiros, na viagem,
comprovando cada um deles com um segmento textual.
2. Atente nas estâncias 71 e 72.
Refira um dos efeitos de sentido produzidos pelas interrogações retóricas.
3. Relacione a atitude do rei na estrofe 90 com o comentário do poeta, na estrofe 92.
4. Sintetize a conclusão da reflexão do poeta, apresentada na última estância.

FICHA 3
est. 88 Tal o vago juízo flutuava est.97 A Polidoro5 mata o Rei Treício,
Do Gama preso, quando lhe lembrara Só por ficar senhor do grão tesouro;
Coelho1, se por caso o esperava Entra, pelo fortíssimo edifício,
Na praia com os batéis, como ordenara. Com a filha de Acriso6 a chuva d'ouro;
5 Logo secretamente lhe mandava, Pode tanto em Tarpeia7 avaro vício,
"Que se tornasse à frota, que deixara; 30 Que, a troco do metal luzente e louro,
Não fosse salteado dos enganos, Entrega aos inimigos a alta torre,
Que esperava dos feros Maumetanos." Do qual quase afogada em pago morre.

est.89 Tal há de ser quem quer, c’ o dom de Marte2,
10 Imitar os ilustres e igualá-los:
Voar c’ o pensamento a toda parte3,
Adivinhar perigos, e evitá-los:
Com militar engenho e subtil arte
Entender os inimigos, e enganá-los;
15 Crer tudo, enfim, que nunca louvarei
O Capitão que diga: "Não cuidei"4.
est.98 Este rende munidas8 fortalezas,
Faz tredores e falsos os amigos:
35 Este a mais nobres faz fazer vilezas,
E entrega Capitães aos inimigos;
Este corrompe virginais purezas,
Sem temer de honra ou fama alguns perigos:
Este deprava às vezes as ciências,
40 Os juízos cegando e as consciências;

est.96 Nas naus estar se deixa vagaroso,
Até ver o que o tempo lhe descobre:
Que não se fia já do cobiçoso
20 Regedor corrompido e pouco nobre.
Veja agora o juízo curioso
Quanto no rico, assim como no pobre,
Pode o vil interesse e sede inimiga
Do dinheiro, que a tudo nos obriga.
est.99 Este interpreta mais que sutilmente.
Os textos; este faz e desfaz leis;
Este causa os perjúrios entre a gente,
E mil vezes tiranos torna os Reis.
45 Até os que só a Deus Onipotente
Se dedicam9, mil vezes ouvireis
Que corrompe este encantador, e ilude;
Mas não sem cor, contudo, de virtude.

NOTAS E GLOSSÁRIO
1.Nicolau Coelho, um dos navegadores da armada portuguesa.
2.os grandes guerreiros.
3.não esquecer nada.
4.“Não esperava isto”.
5.Polidoro era filho de Príamo, rei de Troia. Perante a derrota dos troianos, o monarca enviou o filho para junto de Polimnestor (rei da
Trácia), juntamente com ouro. No entanto, este, para se apoderar da riqueza, matou Polidoro, atirando o seu cadáver ao mar.
6.Acrísio encerrou a sua filha Dánae numa torre de bronze para não ter filhos e impedir assim que se cumprisse a profecia segundo a
qual seria morto por um dos seus netos; mas Júpiter entrou metamorfoseado em chuva de ouro e engravidou-a. Dánae veio a dar à
luz Perseu, que efetivamente matou o avô.
7.Tarpeia entregou os seus compatriotas romanos aos inimigos Sabinos, a troca de braceletes de ouro. No entanto, depois de abrir a
porta da cidade de Roma aos Sabinos acabou soterrada debaixo dos montes de braceletes que tinha exigido como preço da traição.
8.Fortificadas.
9. Elementos do clero.
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Apresente, de forma completa e estruturada, as suas respostas ao seguinte questionário.

1. Relacione as referências mitológicas presentes na estância 97 com o comentário do poeta nos versos 21
a 24.
2. Caracterize, de acordo com as duas últimas estâncias transcritas, aqueles que se deixam corromper pelo
“metal luzente e louro “ (v.30).
3. Interprete o sentido dos versos 45 a 48, enquanto crítica dirigida ao clero.

FICHA 4
Leia o texto seguinte, constituído pelas estâncias 26 a 29 do canto VI de Os Lusíadas, bem como a contextualização
apresentada. Se necessário, consulte as notas.

Contextualização
Encontrando-se os Portugueses já a navegar no Oceano Índico, Baco convence Neptuno a convocar um consílio
de deuses marinhos, com a intenção de impedir a chegada daqueles à Índia.

est. 26 Estando sossegado já o tumulto
Dos Deuses e de seus recebimentos1,
Começa a descobrir do peito oculto
A causa o Tioneu2 de seus tormentos;
5 Um pouco carregando-se no vulto3,
Dando mostra de grandes sentimentos,
Só por dar aos de Luso triste morte
Co ferro alheio4, fala desta sorte:
est.28 «E vós, Deuses do Mar, que não sofreis
Injúria algũa em vosso reino grande,
Que com castigo igual vos não vingueis
20 De quem quer que por ele corra e ande:
Que descuido foi este em que viveis?
Quem pode ser que tanto vos abrande
Os peitos, com razão endurecidos
Contra os humanos, fracos e atrevidos?

est.27 — «Príncipe5, que de juro senhoreias6,
10 Dum Polo ao outro Polo, o mar irado,
Tu, que as gentes da Terra toda enfreias7,
Que não passem o termo limitado;
E tu, padre Oceano, que rodeias
O Mundo universal e o tens cercado,
15 E com justo decreto assi permites
Que dentro vivam só de seus limites;
est.29 «Vistes que, com grandíssima ousadia,
Foram já cometer8 o Céu supremo;
Vistes aquela insana fantasia
De tentarem o mar com vela e remo;
Vistes, e ainda vemos cada dia,
30 Soberbas e insolências tais, que temo
Que do Mar e do Céu, em poucos anos,
Venham Deuses a ser, e nós, humanos.

notas
1recebimentos – receção; acolhimento. 2Tioneu – Baco, filho de Tione. 3carregando-se no vulto – mostrando-se pesaroso, tristonho,
desgostoso. 4Co ferro alheio – por intervenção de outrem. 5Príncipe – Neptuno. 6de juro senhoreias – dominas por direito; governas
por direito. 7enfreias – refreias; impedes a passagem. 8cometer – enfrentar; desafiar.

1. Explicite as estratégias argumentativas utilizadas por Baco (est. 27 e 28) para convencer Neptuno,
Oceano e os outros deuses marinhos a serem seus aliados.
2. Apresente dois aspetos distintos que, na estância 29, evidenciem a mitificação do herói, fundamentando
cada um deles com uma transcrição pertinente.
3. Complete as afirmações abaixo apresentadas, selecionando da tabela a opção adequada a cada espaço.
Nestas estâncias, são utilizados alguns recursos expressivos frequentes em Os Lusíadas: na expressão
«peito oculto» (v. 3), está presente uma _____a_)____; a apóstrofe ocorre, por exemplo, em _____b_)____.
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CENÁRIOS DE RESPOSTA
FICHA 1
1. No final do Canto IX, o poeta dirige-se aos seus contemporâneos que desejam ser famosos, aconselhando-os
sobre o caminho a seguir para atingirem o objetivo.
Para merecerem a Fama, terão de despertar do adormecimento e do ócio, e pôr de lado a cobiça, a ambição dos
bens materiais e a tirania. Deverão ser justos para com os mais fracos e não beneficiar os poderosos. Finalmente,
deverão lutar pela pátria e pelo rei.
Em suma, mais uma vez, o Poeta adverte no sentido de os Portugueses seus contemporâneos pautarem a sua
atuação por valores de desapego, justiça, esforço, coragem, amor à Pátria e lealdade ao Rei.

2. Se seguirem o caminho apontado pelo poeta, os heróis receberão, durante a vida, «riquezas merecidas» e
«honras» e, além disso, ser-lhes-á concedida a Fama e, consequentemente, a mitificação (metaforicamente
representada pela ilha dos amores –“ E nesta Ilha de Vénus recebidos”, est.95,v.8 -, logo, a imortalidade
semelhante à dos heróis do passado.

FICHA 2

PROPOSTA DE RESOLUÇÃO

Critérios específicos de classificação

- Aspetos de conteúdo (C) 15 pontos
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FICHA 3

1. Nos versos 21 a 24, o autor inicia uma reflexão sobre o “vil interesse” do dinheiro que desencadeia a
ganância tanto do rico, como do pobre.
Assim, para o ilustrar, o poeta apresenta exemplos mitológicos de como o dinheiro pode levar à traição: o rei
da Trácia matou Polidoro, para se apoderar indevidamente da riqueza que com ele fora enviada; Acrísio não
acreditou no Destino e acabou por morrer, pois Júpiter introduziu-se na torre, sob a forma de chuva de ouro,
onde Dánae estava presa e tornou-a mãe de Perseu, que veio a assassinar o avô; Tarpeia traiu o seu povo a
troco de dinheiro e acabou esmagada.
Todos estes exemplos provam o poder corruptor do dinheiro, “que a tudo nos obriga”, na medida em
que evidenciam o modo como a avidez de dinheiro e de ouro pode levar o ser humano a adotar atitudes
condenáveis, como a traição ou a deslealdade.

2. Entre os versos 17 e 28, o Poeta mostra que o «metal luzente e louro» (v. 14) exerce tal poder sobre o ser
humano («Quanto no rico, assi como no pobre» – v. 6) que o leva a agir de forma indigna e em desconformidade
com os princípios que, à partida, defenderia. Por um lado, podemos apontar a fidelidade à pátria como um dos
valores não respeitados, na medida em que são traídos os interesses superiores da nação, o que se constata no
verso «E entrega Capitães aos inimigos» (v. 20). Por outro lado, também a dignidade do ser humano é
corrompida, pois a ganância tem a capacidade de transformar pessoas nobres de carácter em pessoas vis, como
comprova o verso «Este a mais nobres faz fazer vilezas» (v. 19). Finalmente, observa-se que a mesma ganância
promove a tirania, pondo em causa a justiça social, o que é evidenciado em «E mil vezes tiranos torna os Reis»
(v. 28).

3. Nos versos referidos, o poeta estende a sua crítica ao clero, classe social que, em princípio, estaria imune ao
poder de sedução do dinheiro – «este encantador» (v. 31); todavia, o que se verifica é que, frequentemente –
«mil vezes ouvireis» (v. 30) –, o «metal luzente e louro» (v. 14) não só corrompe o clero como o leva a agir com
hipocrisia, escondendo a ganância sob uma aparência de virtude (v. 32).
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FICHA 4
1. ‒ Baco começa por adular (bajular) Neptuno, Oceano e os outros deuses, tanto pela vastidão dos seus
domínios como pela forma firme como exercem o seu poder (Neptuno e Oceano dominam os mares e impedem
que os humanos ultrapassem os limites por eles impostos; os outros deuses marinhos vingam-se de qualquer
humano que se atreva a atravessar o seu território);

‒ em seguida, através do recurso à interrogação retórica, confronta-os com o facto de estarem a ser
descuidados e brandos para com os Portugueses/insinua que revelam fraqueza perante a ousadia e o
atrevimento dos Lusos.

2. ‒ a valorização da coragem/do atrevimento dos Portugueses, capazes de desafiar os deuses – «Vistes que,
com grandíssima ousadia, / Foram já cometer o Céu supremo» (vv. 25-26); ‒ a valorização da capacidade de
superar a condição humana, patente no facto de os Portugueses se aventurarem pelo mar desconhecido –
«Vistes aquela insana fantasia / De tentarem o mar com vela e remo» (vv. 27-28); ‒ o reconhecimento da
superioridade dos Portugueses em relação aos outros homens, patente no receio de Baco de que estes se
convertam em Deuses e os Deuses em humanos – «temo / Que do Mar e do Céu, em poucos anos, / Venham
Deuses a ser, e nós, humanos» (vv. 30-32).

3. a) 3; b) 2.