Doutrina Umbandista

Ofá Orosilê
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Doutrina Umbandista

Como adentrar aos espaços sagrados de Umbanda

Toda casa tem dois principais assentamentos:
• Ao menos um Ogum de Porteira;
• Ao menos um Exu de porteira;
Esses são encarregados de segurar as cargas negativas que venham a tentar invadir o
espaço sagrado, bem como espíritos negativos, é feito o primeiro “descarrego” de todos
daqueles que estão chegando para o culto. Enfim são os responsáveis pela segurança
energética do terreiro.
Chamamos de Tronqueira o local onde são assentadas essas forças.
Por isso toda vez que entrarmos em um terreiro de Umbanda, Candomblé,
Quimbanda, Terecô, etc., devemos cumprimentar/saudar as tronqueiras da casa, pois ela é o
nosso primeiro contato com aquele espaço sagrado.
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Doutrina Umbandista

AS SETE LINHAS DE UMBANDA

Todos sabemos que a Umbanda trabalha com o numero 7 como cabalístico, ou seja, o
numero 7 é um numero presente em todos os aspectos dentro da religião baseado em suas 7
linhas de trabalho.
As sete linhas de Umbanda concluíram sua formação por volta da década de 70 onde a
ultima linha a ser buscada foi a linha de Yori ou Crianças muito confundida e comparada aos
Erês do Candomblé.
As Sete linhas de trabalho apresentadas na Umbanda são
1 - Oxalá
2 - Iemanjá
3 - Xangô
4 - Ogum
5 - Oxóssi
6 – Yori (Erês)
7 – Yorimá (elemental Terra)
Essas sete linhas de trabalho principais são os pilares fundamentais da Umbanda,
sendo que a primeira a se manifestar foi a de Oxóssi através do Caboclo das 7 Encruzilhadas.
Muitos determinam que este caboclo é da falange de Oxalá por carregar o número 7. Porém,
conforme afirmado pelo mesmo ele é da falange de Oxóssi.
Anos mais tarde a Umbanda teve seu panteão louvação aos Orixás ampliado com o
advento das falanges de Iansã, Nanã, Obaluaye, Omulu, estes sendo desdobrados na linhagem
Yorimá, Exu, Oxum, etc.
Falanges essas agregadas devido às necessidades de trabalhos que os espíritos dessas
falanges necessitavam realizar dentro do ritual de Umbanda. Trabalhos de descarga, de passes,
de quebra de trabalhos negativos, quebra de feitiços, etc.
O ritual do Amaci viera mais tarde com o advento da chegada de Orixá Mallet em
1961. Orixá este que foi necessário buscar visto a grande procura de consulentes na Tenda
Espírita Nossa Senhora da Piedade afetados por magias negativas.
A linhagem de Yorimá é uma linhagem formada por espiritos que viveram em nosso
planeta, mas alcançaram um grau uma maturidade espiritual muito grande e, se manifestam
para trabalhos de forma ordenada e sutil. São ótimos conselheiros, conhecem bem nossas
dores, nossos vicios e não se deixam envolver por nossas iras. São de fato nossos granes
psicologos. Os pretos velhos são o melhor exemplo que temos. Apesar de terem sido escravos
e sofrido muito quando no plano terreno, não trazem como cicatrizes amarguras e
ressentimentos. São os mais compreensivos que temos.
As Sete linhas de Umbanda como comentado no início são os pilares da religião e, por
isso toda casa de Umbanda tem todos essas linhas firmadas e assentadas, pois sem elas não há
como seguir.