AVALIAÇÃO BIMESTRAL (4º BIMESTRE)

COMPONENTE CURRICULAR: PROFESSOR/A:

1º
LITERATURA Lucas Sampaio
Ano

ENSINO MÉDIO
ALUNO/A: Nº

# q u erm u d a rv em p ra cá
Atenção: DATA:
1- Leia atentamente as questõ es; 2- As questõ es devem ter respostas apenas com _____/______/2022
caneta azul ou preta;3- Questõ es objetivas rasuradas serã o desconsideradas;4- Nã o NOTA:
será permitido consulta ou comunicaçã o durante a aplicaçã o da prova;5- É vedado
o uso de equipamentos eletrô nicos na sala de aula durante a prova.

Nã o há trabalho nem gênero de vida no mundo formas de discriminaçã o racial, sendo estas,
mais parecido à cruz e à paixã o de Cristo, que o assim, pouco significativas.
vosso em um destes engenhos [...]. A paixã o de
Cristo parte foi de noite. sem dormir, parte foi “Quando jovem, Antô nio Vieira acreditava nas
de dia sem descansar, e tals sã o as vossas palavras, especialmente nas que eram ditas
noites e os vossos dias. Cristo em tudo com fé. No entanto, todas as palavras que ele
maltratado, e vó s maltratados em tudo. Os dissera, nos pú lpitos, na salas de aula, nas
ferros, as prisõ es, os açoites, as chagas, os reuniõ es, nas catequeses, nos corredores, nos
nomes afrontosos, de tudo isto se compõ e a ouvidos dos reis, clérigos, inquisidores, duques,
vossa imitaçã o, que, se for acompanhada de marqueses, ouvidores, governadores,
paciência, também terá merecimento e ministros, presidentes, rainhas, príncipes,
martíria[...]. De todos os mistérios da vida, indígenas, desses milhõ es de palavras ditas
morte e ressueiçã o de Cristo, os que pertencem com esforço de pensamento, poucas – ou
por condiçã o aos pretos, e como por herança, nenhuma delas – havia surtido efeito. O mundo
sã o as mias dolorosas. continuava exatamente o de sempre. O homem,
P. Antônio Vieira, Sermão décimo quarto, In: igual a si mesmo.”
I, Inácio & T. Lucca (orgs.). Documentos do Ana Miranda, BOCA DO INFERNO.
Brasil colonial. São Paulo: África, 1993, p 2. Essa passagem do texto faz referência a um
73-75. traço da linguagem barroca presente na obra
1. A partir da leitura do texto acima, escrito de Vieira; trata-se do:
pelo padre jesuíta Antô nio Vieira em 1633, a) gongorismo, caracterizado pelo jogo de
pode-se afirmar, corretamente, que, nas terras idéias.
portuguesas da América b) cultismo, caracterizado pela exploraçã o da
a) A Igreja Cató lica defendia os escravos sonoridade das palavras.
dos excessos cometidos pelos seus senhores e c) cultismo, caracterizado pelo conflito entre fé
os incitava a se revoltar. e razã o.
b) As formas de escravidã o nos engenhos d) conceptismo, caracterizado pelo vocabulá rio
eram mais brandas do que em outros setores preciosista e pela exploraçã o de aliteraçõ es.
econô micos, pois ali vigorava uma ética e) conceptismo, caracterizado pela exploraçã o
religiosa inspirada na Bíblia. das relaçõ es ló gicas, da argumentaçã o.
c) A Igreja Cató lica apoiava, com a maioria
de seus membros, a escravidã o dos africanos, 3. Assinale a alternativa incorreta:
tratando, portanto, de justificá -la com base na a) Na obra de José de Anchieta, encontram-se
Bíblia. poesias que seguem a tradiçã o medieval e
d) Clérigos, como P. Vieira, se mostravam textos para teatro com clara intençã o
indecisos quanto à s atitudes que deveriam catequista.
tomar em relaçã o à escravidã o negra, pois a b) A literatura informativa do Quinhentismo
pró pria igreja se mantinha neutra na questã o. brasileiro empenha-se em fazer um
e) Havia formas de discriminaçã o religiosa levantamento da terra, daí ser
que se sobrepunham à s formas de predominantemente descritiva.
discriminaçã o religiosa que se sobrepunham à s

Transformando a Educaçã o. Inovando com Tradiçã o

c) A literatura seiscentista reflete um
dualismo:o ser humano dividido entre a
matéria e o espírito, o pecado e o perdã o.
d) O Barroco apresenta estados de alma
expressos através de antíteses, paradoxos,
interrogaçõ es.
e) O conceptismo caracteriza-se pela linguagem
rebuscada, culta, extravagante, enquanto o
cultismo é marcado pelo jogo de ideias,
seguindo um raciocínio ló gico, racionalista.
4. Leia o trecho do famoso do Sermã o da
Quarta Feira de Cinza (1670) e assinale a
alternativa incorreta a seu propó sito.
"A morte tem duas portas. Uma porta de vidro,
por onde se sai da vida; outra porta de
diamante, por onde se entra à eternidade. Entre
estas duas portas se acha subitamente um
homem no instante da morte, sem poder tornar
atrá s, nem parar, nem fugir, nem dilatar, senã o
entrar para onde nã o sabe, e para sempre. Oh
que transe tã o apertado! oh que passo tã o
estreito! oh que momento tã o terrível!
Aristó teles disse que entre todas as coisas
terríveis, a mais terrível é a morte. Disse bem;
mas nã o entendeu o que disse. Nã o é terrível a
morte pela vida que acaba, senã o pela
eternidade que começa. Nã o é terrível a porta
por onde se sai; a terrível é a porta por onde se
entra. Se olhais para cima: uma escada que
chega ao céu; se olhais para baixo: um
precipício que vai parar no inferno. E isto
incerto".
a) Passagem famosa do Sermã o da Quarta Feira
de Cinza, celebrado em Roma, em 1670. O tema
canô nico desse sermã o encontra-se no livro
bíblico do Gênese, 3, 13, nas palavras de Deus a
Adã o: "Memento, homo, quia pulvis es et in
pulverem reverteris" ("Lembra-te, homem, de
que és pó e ao pó voltará s"), que constitui seu
conceito predicá vel.
b) As metá foras das portas estabelecem uma
relaçã o antitética: a imagem do vidro desperta
a noçã o de efemeridade das coisas da vida, que
regressa ao pó de onde veio, uma vez que o
vidro é feito de areia; a imagem do diamante se
associa a noçã o de perenidade, significando o
início da vida eterna.
c) A doutrina expressa por Vieira nessa
passagem, por ser fundamentada em
Aristó teles, contrariava a visã o canô nica da
Transformando a Educaçã o. Inovando com Tradiçã o
igreja cató lica contra reformista, especialmente
por dizer que a existência do inferno era
incerta.
d) Nota-se bem a influência da doutrina contra
reformista, na visã o ameaçadora e terrível que
o texto apresenta a propó sito da vida eterna. A
autoridade da filosofia grega é invocada,
embora declarando sua inferioridade perante o
pensamento cristã o.
e) A imaginaçã o serve de apoio à demonstraçã o
de ideias, dispostas racionalmente e
valorizadas por um estilo que sabe valer-se das
figuras de construçã o, como a aná fora, de
pensamento, como a antítese, e tropos, como a
metá fora, para, com eloquência, melhor
persuadir. Essas marcas permitem enquadrar o
fragmento acima no estilo conceptista Barroco.
5. Jesuíta, ardoroso defensor da liberdade do
homem, lutou contra a escravizaçã o do índio e
a desumanidade com que eram tratados os
escravos. Considerado, pela crítica literá ria, o
maior exemplo de conceptismo em Língua
Portuguesa. Sendo famoso por seus Sermõ es.
Trata-se de:
a) Padre José de Anchieta
b) Gregó rio de matos
c) Padre Antô nio Vieira
d) Padre Eusébio de Matos
e) Bento Teixeira
6. Leia o poema e assinale o movimento
literá rio ao qual ele pertence, bem como o seu
autor:
CARPE DIEM
Que havemos d'esperar, Marília bela?
Que vã o passando os florescentes dias?
As gló rias que vêm tarde, já vêm frias;
e pode enfim mudar-se a nossa estrela.
Ah! nã o, minha Marília,
aproveite o tempo, antes que faça
o estrago de roubar ao corpo as forças
e ao semblante a graça!
a) Romantismo, de autoria de Gonçalves Dias.
b) Arcadismo, de autoria de Machado de Assis.
c) Arcadismo, de autoria de Tomá s Antô nio
Gonzaga.
d) Simbolismo, de Alphonsus de Guimaraens.
e) Romantismo, de autoria de Á lvares de
Azevedo.
7. O Arcadismo é um estilo de época que pode
ser definido, segundo o que determina a
seguinte afirmaçã o:
a) Nesse período o homem é regido pelas leis d) Circulaçã o de manuscritos anô nimos de teor
físico-químicas, pela hereditariedade e pelo satírico e conteú do político.
meio social. e) Penetraçã o de tendência mística e religiosa,
b) A poesia dessa época dá ênfase ao poder de vinculada à expressã o de ter ou nã o fé.
vidência do artista.
c) Destaca-se nessa fase certo gosto pelo
equilíbrio, pela simplicidade e pela harmonia, a
partir dos modelos clá ssicos antigos.
d) Há nessa Escola literá ria uma tendência à
valorizaçã o do humor, com vistas a afugentar
as circunstâ ncias desagradá veis da vida.
e) Enfatiza-se na criaçã o poética, desse
momento, a utilizaçã o do valor sugestivo da
mú sica.

8. Os autores á rcades brasileiros apresentam

uma obra divorciada das necessidades
brasileiras, na segunda metade do século XVIII.
Como processo de defesa à liderança do
pú blico, tais letrados criam:
a) poemas de profundo subjetivismo;
b) os contos regionais de mineraçã o;
c) a dialética;
d) as academias;
e) a literatura româ ntica.

9. "Voltaram à baila os deuses esquecidos, as

ninfas esquivas, as ná iades, as oréades e os
pastores enamorados, as pastoras insensíveis e
os rebanhos numerosos das bucó licas de
Teó crito e Virgílio."
(Ronald de Carvalho, PEQUENA HISTÓRIA
DE LITERATURA BRASILEIRA)
O trecho acima refere-se ao seguinte
movimento literá rio:
a) Romantismo.
b) Barroco.
c) Arcadismo.
d) Parnasianismo.
e) Naturalismo.

10. Aponte a alternativa cujo conteú do nã o se

aplica ao Arcadismo.
a) Desenvolvimento do gênero épico,
registrando o início da corrente indianista na
poesia brasileira.
b) Presença da mitologia grega na poesia de
alguns poetas desse período.
c) Propagaçã o do gênero lírico em que os
poetas assumem a postura de pastores e
transformam a realidade num quadro
idealizado.

Transformando a Educaçã o. Inovando com Tradiçã o