poema "I Juca-Pirama", de Gonçalves Dias

No poema, o último descendente da tribo tupi é feito prisioneiro pelos timbiras e é dado início ao ritual
antropofágico. O guerreiro, antes de receber o golpe fatal, inicia seu canto de morte, no qual narra toda a
sua bravura e revela que tem um pai cego e doente e pede para ser libertado a fim de cuidar dele. O
cacique timbira lhe concede a liberdade, e o guerreiro promete voltar logo após a morte do pai. Quando
parte e encontra o pai, o ancião percebe, pelo cheiro das tintas, que o filho fora preso para o sacrifício e
decide levá-lo até os timbiras para que o ritual antropofágico fosse cumprido.

VIII Noutra quadra melhor. - Alarma! alarma!

"Tu choraste em presença da morte?
Na presença de estranhos chorasse?
Não descende o cobarde do forte;
Pois choraste, meu filho não és!
Possas tu, descendente maldito
De uma tribo de nobres guerreiros,
Implorando cruéis forasteiros,
Seres presa de vis Aimorés.
- Esse momento só vale apagar-lhe
Os tão compridos transes, as angústias,
Que o frio coração lhe atormentaram
De guerreiro e de pai: - vale, e de sobra.
Ele que em tanta dor se contivera,
Tomado pelo súbito contraste,
Desfaz-se agora em pranto copioso,
Que o exaurido coração remoça.

"Possas tu, isolado na terra, A taba se alborota, os golpes descem,

Sem arrimo e sem pátria vagando,
Rejeitado da morte na guerra,
Rejeitado dos homens na paz.
Ser das gentes o espectro execrado;
Não encontres amor nas mulheres,
Teus amigos, se amigos tiveres,
Tenham alma inconstante e falaz!
[...]
"Um amigo não tenhas piedoso
Que o teu corpo na terra embalsame,
Pondo em vaso d'argila cuidoso
Arco e frecha e tacape a teus pés!
Sê maldito, e sozinho na terra;
Pois que a tanta vileza chegaste,
Que em presença da morte choraste,
Tu, cobarde, meu filho não és."
IX
Isto dizendo, o miserando velho
A quem Tupã tamanha dor, tal fado
Já nos confins da vida reservara,
Vai com trêmulo pé, com as mãos já frias
Da sua noite escura as densas trevas
Palpando. - Alarma! alarma! - O velho para
O grito que escutou é a voz do filho,
Voz de guerra que ouviu já tantas vezes
Gritos, imprecações profundas soam,
Emaranhada a multidão braveja,
Revolve-se, enovela-se confusa,
E mais revolta em mor furor se acende.
E os sons dos golpes que incessantes fervem.
Vozes, gemidos, estertor de morte
Vão longe pelas ermas serranias
Da humana tempestade propagando
Quantas vagas de povo enfurecido
Contra um rochedo vivo se quebravam.
Era ele, o Tupi; nem fora justo
Que a fama dos Tupis - o nome, a glória,
Aturado labor de tantos anos,
Derradeiro brasão da raça extinta,
De um jacto e por um só se aniquilasse.
- Basta! clama o chefe dos Timbiras,
- Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste,
E para o sacrifício é mister forças. -
O guerreiro parou, caiu nos braços
Do velho pai, que o cinge contra o peito,
Com lágrimas de júbilo bradando:
"Este, sim, que é meu filho muito amado!
"E pois que o acho enfim, qual sempre o tive,
"Corram livres as lágrimas que choro,
"Estas lágrimas, sim, que não desonram."

1. As estrofes do canto VIII descrevem a reação do ancião tupi diante de seu filho e da tribo dos timbiras.
a. Qual é essa reação? Justifique sua resposta com elementos do texto.
b. Por que o pai reage dessa forma? Justifique sua resposta com elementos do texto.

2. Em outra parte do poema, no canto IV, no início do ritual antropofágico, o guerreiro tupi canta assim
seu canto de morte:

"Então, forasteiro,
Cai prisioneiro
De um troço guerreiro
Com quem me encontrei:
O cru dessossego
Do pai fraco e cego,
Enquanto não chego,
Qual seja, - dizei!

Eu era o seu guia

Na noite sombria,
A só alegria
Que Deus lhe deixou:
Em mim se apoiava,
Em mim se firmava,
Em mim descansava,
Que filho lhe sou."

Logo em seguida, ele chora e pede que lhe poupem a vida. De acordo com os versos acima, qual foi o
motivo de o guerreiro tupi ter pedido clemência aos timbiras? Justifique sua resposta com elementos do
texto.

3. O canto IX retrata a atitude do jovem guerreiro tupi ao ver que o pai não tinha compreendido o motivo
de seu retorno.
a. Qual é essa atitude? O que ela revela? Justifique sua resposta com elementos do texto.

b. No final do canto IX, o ancião chora e afirma: "Estas lágrimas, sim, que não desonram". Por que,
nesse contexto, tais lágrimas não desonram?

c. Conclua: De acordo com o canto IX, pode-se dizer que o jovem guerreiro será levado ao sacrifício?
Justifique sua resposta com elementos do texto.

4. A poesia de Gonçalves Dias expressa um novo ponto de vista a respeito do indígena. Diferentemente
de toda a literatura anterior, em que prevalecia a visão que o branco tinha a respeito dos povos nativos,
o poeta romântico buscou dar voz ao índio, mostrando-o pela perspectiva dos seus próprios valores e da
sua própria cultura. De acordo com o poema em estudo, que valores o indígena associa ao ritual
antropofágico?

5. Um dos traços importantes do Romantismo é o nacionalismo e a busca das raízes nacionais.

Enquanto na Europa essas raízes foram buscadas na Idade Média, no Brasil, uma nação recém-
independente, os primeiros poetas românticos elegeram o índio, a fauna e a flora como elementos
fundadores de nossa nacionalidade.
a. No poema de Gonçalves Dias, o herói indígena, como representante de nossas raízes, destaca-se por
quais valores e sentimentos?

b. A valorização da figura do índio pelos escritores românticos europeus, por influência de Rousseau,
está presente também no Romantismo brasileiro. Identifique no herói do poema "I-Juca-Pirama"
elementos relacionados ao mito do bom selvagem.
# Respostas:
1. 
a. 
Resposta: O ancião renega o filho ("meu filho não és") e passa a rogar-lhe maldições, como não ser
amado pelas mulheres, não ter amigos confiáveis ("Tenham alma inconstante e falaz"), não ter
sepultamento digno e viver como um "maldito" e "sozinho na terra".

b. 
Resposta: Ele acredita que o filho é um covarde, que temeu a morte ("Tu choraste em presença da
morte") e, por isso, não era digno de pertencer a "uma tribo de nobres guerreiros".

2.
Resposta: O guerreiro pediu clemência porque estava preocupado com a subsistência do pai, um ancião
cego e fraco ("Em mim se apoiava, / Em mim se firmava, / Em mim descansava").

3. 
a. 
Resposta: O jovem tupi entra em combate contra os timbiras e os vence ("Quantas vagas de povo
enfurecido / Contra um rochedo vivo se quebravam"); tal atitude revela sua bravura e destreza na luta.

b. 
Resposta: Não desonram porque não são lágrimas derramadas por causa de uma suposta covardia do
filho, mas, sim, em razão da emoção de perceber a coragem e a bravura dele.

c.  Justifique sua resposta com elementos do texto.

Resposta: Provavelmente sim, pois ele provou que é um guerreiro valoroso e o chefe dos timbiras
afirma: "Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste, / E para o sacrifício é mister forças".

4. 
Resposta: De acordo com o poema, o ritual antropofágico envolve valores como a coragem e a
dignidade diante da vida e da morte.

5.
a. 
Resposta: Pela coragem, bravura, dignidade, fidelidade às suas tradições e amor filial.

b. 
O herói é fiel ao pai e à nação a qual pertence mostrando, assim, honradez e firmeza de caráter, já que
sacrifica a própria vida por tais valores.