Poesia lírica e indianista, de Gonçalves
sextetos, com versos de sete sílabas (redondilha maior)
Dias
O AUTOR
O poeta Antônio Gonçalves Dias, que se orgulhava
de ter no sangue as três raças formadoras do povo brasileiro
(branca, indígena e negra), nasceu no Maranhão em 10 de
agosto de 1823. Em 1840 foi para Portugal cursar Direito na
Faculdade de Coimbra. Ali, entrou em contato com os
principais escritores da primeira fase do Romantismo
português.Em 1843, inspirado na saudade da pátria,
escreveu "Canção do Exílio".
No ano seguinte graduou-se bacharel em Direito. De
volta ao Brasil, iniciou uma fase de intensa produção
literária. Em 1849, junto com Araújo Porto Alegre e Joaquim
Manuel de Macedo, fundou a revista "Guanabara".
Em 1862 retornou à Europa para cuidar da saúde.
Em 1864, durante a viagem de volta ao Brasil, o navio Ville
de Boulogne naufragou na costa brasileira. Salvaram-se
todos, exceto o poeta que, por estar na cama em estado
agonizante, foi esquecido em seu leito.
Se por um lado deve-se a Gonçalves de Magalhães a
introdução do Romantismo no Brasil, por outro, deve-se a
Gonçalves Dias a sua consolidação. Isso porque o poeta
trabalhou com maestria todas as características iniciais da
primeira fase do Romantismo brasileiro. De sua obra,
geralmente dividida em lírica, medieval e nacionalista,
destacam-se "I-juca Pirama", "Os Tibiramas" e "Canção do
Tamoio".
OS POEMAS
CANÇÃO DO EXÍLIO
A saudade indígena, de que fala Cassiano Ricardo, é um
sentimento de nostalgia, mais espacial do que temporal. O
fato é que essa pequena composição tornou-se o mais
popular poema de Gonçalves Dias e o mais famoso poema
brasileiro. Sua unânime aceitação pelo provo brasileiro está
relacionada à temática bastante nacionalista, e à forma, de
uma simplicidade ímpar.
Os dois primeiros quartetos apresentam a exuberância
natural do Brasil, que se confunde com a própria vida e com
o sentimento brasileiro. Tudo isso recheado de comparações
que atestam a insuficiência das maravilhas naturais e
humanas do solo lusitano.
No terceiro quarteto, o locutor apresenta seus próprios
sentimentos diante da distância em que ele se encontra do
objeto amado, sua pátria. Nos sextetos finais, o eu-lírico
reitera seu sentimento de nostalgia e saudade pelo confronto
entre a realidade presente e não satisfatória, e o ideal
ausente e ardentemente desejado, terminando por invocar a
interferência de Deus para que lhe seja dado rever a pátria
amada antes de morrer.
A valorização do elemento nacional, uma constante na obra
de Gonçalves Dias, é um reflexo da identificação imediata do
poeta com a sentimentalidade do povo brasileiro e fornece
um exemplo fecundo de brasilidade à nossa criação literária,
atestado pela presença de alguns versos desta canção, de
1843, na letra do “Hino Nacional Brasileiro”, de Osório
Duque Estrada, adotada oficialmente em 06 de setembro de
1922. Além disso, o tom meditativo, de religiosa nostalgia,
de pungente saudosismo, reflete a voz do coração do eu-
lírico através do subjetivismo da inspiração.
Formalmente, o poema apresenta três quartetos e dois
e rimas apenas nos versos pares de cada estrofe. A
simplicidade da linguagem (predominância da ordem
direta, vocabulário comum, ausência total de adjetivos)
intensifica o caráter intimista da expressão lírica e,
juntamente com as repetições, contribui para a riqueza,
o colorido e a melodia da versificação.
AINDA UMA VEZ – ADEUS
Este belo poema de temática amorosa foi composto em
Lisboa, depois de um encontro casual do poeta com Ana
Amélia, que se havia casado em São Luís com um
negociante que se retirara para Portugal. Neste poema,
o locutor nos fala sobre seus sentimentos que o fizeram
a renunciar à própria felicidade.
LEITO DE FOLHAS VERDES
Neste belíssimo poema indianista, temos um eu-lírico
feminino que se dirige a um interlocutor (seu amado),
Jatir, perguntando-lhe o motivo de sua demora em
chegar.
A preocupação do eu-lírico deve-se ao fato que já é noite
e a cama do casal já está preparado “sob a copa da
mangueira altiva”.
Nesta belíssima declaração de amor, o sujeito poético
tece o seu discurso – assim como seu leito – com
inúmeros elementos da flora brasileira (bogari,
tamarindo), além de se referir aos vales, aos montes na
espera do amado que não vem.
I-JUCA-PIRAMA
Neste poema narrativo, temos um "eu narrador" conta
as lembranças de um velho índio Timbira que, também
com status de narrador, num clima trágico e lírico, narra
a história do último guerreiro tupi l-Juca-Pirama –
remanescente de sua tribo em conjunto ao pai, um velho
chefe guerreiro cego e doente.
O herói tupi é feito prisioneiro pelos Timbiras, guerreiros
ferozes e canibais. Antes de ser morto, do guerreiro tupi
é exigido que entoe o seu canto de morte, cantando seus
leitos, sua bravura e suas aventuras, pois a sua coragem
de guerreiro e a sua honra - acreditavam os Timbiras –
passariam para todos que, depois do rito de morte,
comessem as partes do seu corpo.
I-Juca-Pirama conta sua história, fala de sua bravura,
das tribos inimigas, das suas andanças, de lutas contra
Aimorés, mas, pensando no pai cego e doente, velho e
faminto, sem guia, pede que o deixem viver. ("Deixai-
me viver! - canto IV).
Seu ato é interpretado como covardia e o chefe dos
Timbiras ordene que o soltem (Soltai-o – canto V ) e
depois de ouvir o guerreiro, ordena-lhe: "És livre;
parte.".
O guerreiro tupi promete-lhe que voltará depois da
morte do pai.
No canto VI, de volta ao pai, o herói, que foi preparado
para o ritual, conversa com o pai cego que sente o cheiro
forte das tintas que haviam sido passadas no corpo do
prisioneiro, tintas próprias dos rituais de sacrifício.
Destarte pergunta ao filho: "Tu prisioneiro, tu?". E ao
ficar sabendo pelo próprio filho o que acontecera,
desconhecendo o verdadeiro motivo de sua volta (zelar pelo
pai doente), o velho leva-o de volta aos Timbiras e o maldiz,
rogando-lhe pragas e desejando-lhe que nem a morte o
receba.
O filho reage e resolve mostrar que não é covarde. Grita
"Alarma! alarma" o seu grito de guerra.
O velho escuta, tomado de súbito pela reação do filho que
luta bravamente, golpeando inimigos e destruindo a tribo
timbira até que o chefe lhe ordena "Basta!".
A honra do herói é então recuperada. Chorou pelo pai o
moço guerreiro. E o chefe Timbira guarda a memória dos
feitos do jovem tupi.
Eis uma apresentação sintética de cada canto de “I-Juca-
Pirama”:
CANTO I: Apresentação e descrição da tribo dos Timbiras. O
guerreiro tupi é o centro da festa que lhe tirará a vida.
Descrevem-se os ritos do corte de cabelo e da pintura do
corpo. As estrofes de seis versos apresentam versos
eneassílabos.
CANTO II: Narração do festival antropófago, o rito de
sacrifício do guerreiro tupi que não chegará ao final. Nota-se
que o guerreiro tupi está melancólico. Perguntam-lhe o que
ele teme. Os versos são dispostos em quadras que alternam
versos decassílabos brancos e tetrassílabos rimados.
CANTO III: Neste breve canto, narra-se a apresentação do
guerreiro tupi, a quem se solicita que se apresente e cante
os seus feitos. A ele também é permitido que se defenda. O
Tupi comove. Este canto é composto por três estrofes, uma
de treze versos, uma quadrilha e uma sextilha. Todos os
versos são decassílabos e há versos brancos e rimados.
CANTO IV: O tupi, num dos momentos mais belos da
literatura brasileira, canta seus feitos, fala quem é, das
guerras que participara, de como fora capturado pelos
timbiras enquanto procurava por comida na selva. Por
último, fala do pai fraco e cego que só tinha aquele filho para
guiá-lo no que lhe restava da vida. Então, pede ao chefe
Timbira para que o deixe ir para cuidar de seu pai. Este
canto é composto de 12 estrofes com versos de cinco sílabas
métricas.
CANTO V: Narra-se a reação dos timbiras que, depois de
ouvirem o canto de morte do guerreiro tupi, acusa-o de
covarde e, por isso, abdicam do ritual antropofágico porque
não querem “enfraquecer os fortes” com a “carne vil” do tupi
que chorou diante da morte.
CANTO VI: Rompidos os laços que prendiam o tupi na taba
dos timbiras, o nosso herói parte em busca do pai. O velho,
ao perceber que o filho tivera sido prisioneiro dos timbiras
pergunta como o guerreiro se livrara do ritual de
antropofagia. O filho, então, narra a “cortesia” dos
adversários que o libertaram ao saber da existência do velho
tupi, o qual, ao ouvir a história contada por seu filho decide
conhecer a tribo timbira.
CANTO VII: O velho tupi chega à taba Timbira e pede ao
chefe que faça cumprir o ritual antropofágico, ao que o líder
dos timbiras se recusa alegando que o Tupi é fraco.
CANTO VIII: Noutro belíssimo momento da poesia de
Gonçalves Dias, o pai amaldiçoa o filho. O velho fala que
aquele tupi não era seu filho porque ele havia chorado em
presença de morte. O pai deseja ao filho as piores ofensas
que um nobre guerreiro possa sofrer: não encontre amor nas
mulheres, não tenha onde dormir, não encontre amigos,
nada, sequer possa beber água ou descansar.
CANTO IX: Quando o velho tupi já se retirava da tribo
Timbira, ouve o grito de guerra de seu filho, que, num
acesso de fúria, enfrenta todos os timbiras, desferindo
golpes a esmo, mostrando, assim, sua bravura. O velho
Timbira é, então, convencido da fúria do jovem Tupi, o
qual é também reconhecido pelo pai como sendo seu
filho amado e honrado.
CANTO X: O velho Timbira afirma ter sido testemunha
dos acontecimentos narrados: “meninos, eu vi”.
SEUS OLHOS
Esses versos foram escritos em 1846, inspirados por Ana
Amélia Ferreira do Vale, que Gonçalves Dias conhecera
no ano anterior, em São Luís do Maranhão, quando a
moça tinha apenas 14 anos.
O poema, a partir de um intenso lirismo amoroso,
constitui um sistema expressivo organizado a partir da
repetição (com ou sem variações) de estruturas
sintáticas e rítmicas, traço que o aproxima do canto
(musicalidade) e da dança (coreografia). “Seus olhos”
apresenta um esquema regular no que se refere aos
aspectos formais de sua composição, em que se
evidencia um jogo de simetrias que lhe conferem um
caráter nitidamente popular.
Os aspectos formais do poema reproduzem o jogo do
amor, que lhe constitui o tema. Sendo assim, tanto a
temática amorosa quanto o próprio fazer literário
adquirem aqui uma dimensão lúdica.
O jogo amoroso é caracterizado pela exploração de
estados emotivos típicos, que se encadeiam e se
desdobram em lenta progressão até o final do poema.
Num primeiro momento, há a configuração da mulher
(olhos) como sujeito e do eu-lírico como objeto do jogo
amoroso; num segundo momento, há uma identificação
das posições da mulher e do eu-lírico, ambos objeto do
jogo amoroso; finalmente, num terceiro estágio, há a
configuração do eu-lírico como sujeito e da mulher
(olhos) como objeto do amor.
1. (UEM/PR) Leia o texto:
(...)
Amor é vida; é ter constantemente
Alma, sentidos, coração – abertos
Ao grande, ao belo; é ser capaz d’extremos,
D’altas virtudes, até capaz de crimes!
Compreender o infinito, a imensidade,
E a natureza e Deus; gostar dos campos;
D’aves, flores, murmúrios solitários;
Buscar tristeza, a soledade, o ermo,
E ter o coração em riso e festa;
E à branda festa, ao riso da nossa alma
Fontes de pranto intercalar sem custo;
Conhecer o prazer e a desventura
No mesmo tempo, e ser no mesmo ponto
O ditoso, o misérrimo dos entes;
Isso é o amor, e desse amor se morre!
(...)
(Gonçalves Dias. “Se se morre de amor!” – In
Poesias completas . Rio de Janeiro, Ed. De
Ouro, 1968)
Com base no texto acima, pode-se afirmar que o
Romantismo é um movimento estético-literárioque tem,
entre outras, a(s) seguinte(s) característica(s). Julgue-as
colocando V (verdadeiro) e F (falso) :
( ) Enfocar e descrever as realidades cotidianas ( o ser, a
vida e o comportamento dos indivíduos e grupos humanos) e
os elementos da natureza (campos, flores, rios, aves, etc)
como são, objetivamente.
( ) Enfocar e expressar, de forma sugestiva, com imagens
vagas e indefinidas (símbolos), os sentimentos profundos e
indefinidos (o inconsciente) do ser humano.
( ) Utilizar as ações e atitudes das pessoas, as realidades da
vida urbana e social e os elementos da natureza (aves,
campos, flores, rios, montanhas, etc) como expressão
subjetiva da visão e sentimento estéticos do poeta frente ao
homem e à natureza;
( ) Expressar a visão e o sentimento estéticos do poeta em
poemas compostos de versos e estrofes rigorosamente
metrificados e ritmo totalmente uniforme, enfatizando a
beleza formal (vocabulário erudito, sintaxe rebuscada, rima
rica, etc);
( ) O amor é o maior sentimento humano, e tanto pode
tornar o homem feliz e capaz de praticar as maiores virtudes
e o heroísmo, como levá-lo à fuga ou aos maiores crimes;
( ) Foi um movimento que se implantou no Brasil, na
primeira metade do século XVII, e teve, entre seus maiores
expoentes, os poetas Tomás Antônio Gonzaga, Cruz e Sousa
e Gonçalves Dias, e os romancistas Monteiro Lobato, José de
Alencar e Mário de Andrade;
a) V V V F V F b) F F V F V F c) V V V V V V
d) F V V F V F e) F V V F F V
2. (PUC-RS) Para responder à questão, analisar as
afirmativas que seguem, sobre o texto Canção do Exílio
I. Através do texto, o poeta realiza uma viagem introspectiva
a sua terra natal - idéia reforçada pelo emprego do verbo
"cismar".
II. A exaltação à pátria perdida se dá pela referência a
elementos culturais.
III. "Cá" e "lá" expressam o local do exílio e o Brasil,
respectivamente.
IV. O pessimismo do poeta, característica determinante do
Romantismo, expressa-se pela saudade da sua terra.
Pela análise das afirmativas, conclui-se que estão corretas:
a) a I e a II, apenas; b) a I e a III, apenas;
c) a II e a IV, apenas; d) a III e a IV, apenas;
e) a I, a II, a III e a IV.
3 - Canto IX – I Juca Pirama
O guerreiro parou, caiu nos braços
Do velho pai, que o cinge contra o peito,
Com lágrimas de júbilo bradando:
"Este, sim, que é meu filho muito amado!
E pois que o acho enfim, qual sempre o tive,
Corram livres as lágrimas que choro,
Estas lágrimas, sim, que não desonram".
(Gonçalves Dias. Poesias Americanas)
Com relação à obra indianista de Gonçalves Dias, e sobre
este poema em particular, assinale o que for correto.
01) O herói do poema não é apenas um índio tupi:
representa todos os índios brasileiros ou ainda todos os
brasileiros, uma vez que o índio foi durante o Romantismo o
representante de nossa nacionalidade.
02) O poeta, ao pôr em discussão profundos valores e
sentimentos humanos, como a bondade filial e a honra,
supera os limites da abordagem puramente indianista e
ganha universalidade.
04) O índio de Gonçalves Dias diferencia-se do de
Joaquim Norberto e Gonçalves Magalhães, não pela
questão de autenticidade do índio, mas por ser mais
poético, como vemos em "I-Juca-Pirama". O
deslumbramento sem vulgaridade do herói indígena
traduz a poesia do poeta, malabarista de ritmos nos
sentimentos de heroísmo, dignidade, generosidade,
bravura, maldição e tradição.
08) Quanto aos aspectos formais, em "I-Juca-Pirama"
Gonçalves Dias variou a métrica de trecho em trecho.
Teoricamente, o poeta teria desprezado a metrificação.
No entanto, do ponto de vista expressivo, a va-riação
métrica utilizada produz a iconicidade sonora do texto,
construindo plasticamente o poema como um significante
rítmico do ritual narrado.
16) I Juca Pirama significa "aquele que é digno de ser
morto"; o poema conta a história de um guerreiro tupi,
aprisionado pelos Timbiras, que vai morrer em um festim
canibal.
4 - Assinale o que for correto em relação a Gonçalves
Dias.
(01) Introdutor do Romantismo, sua obra Suspiros
Poéticos e Saudades reforça a estética de reação ao
Arcadismo.
(02) Sua poesia indianista pode ser entendida como
“antevisão lírica e épica das nossas origens, revigorando
as intenções nacionalistas do Romantismo.”
(04) Sua obra Os Timbiras “compõe-se de dez cantos,
observando-se o uso da linguagem mitológica e o
maravilhoso pagão e cristão, rigorosamente nos moldes
camonianos”.
(08) Consagrou-se com vários poemas, entre os quais
Leito de Folhas Verdes, Marabá, Canção do Exílio e
Canto do Piaga.
(16) Destacou-se no gênero teatral através das obras
Patkull, Beatriz Cenci e Leonor de Mendonça.
(32) Na prosa, foi autor de romances indianistas como
Ubirajara e Iracema.
(64) Sua obra, de cunho social, enfatiza a temática
abolicionista