Apostila TEOLOGIA II (Pr. Ivo Marsi)

IBEN
INSTITUTO BÍBLICO EVANGÉLICO NAZARENO
TEOLOGIA II
Pr.: IVO MARSI
1º Semestre de 2021
IBEN – Instituto Bíblico Evangélico Nazareno 2
TEOLOGIA II
ÍNDICE
Página
INTRODUÇÃO 3
Unidade III – CRISTOLOGIA 4

Introdução 4
A. A PRÉ-EXISTÊNCIA DE CRISTO 5
1. Declarações 5
2. Jesus teve uma parte na Criação 5
3. Jesus teve contato com homens no período do Antigo Testamento 5
4. Resumindo e concluindo 5
B. A ENCARNAÇÃO DE CRISTO 6
1. Problemas 6
2. Palavras usadas para descrever a encarnação 6
3. Mudanças envolvidas 6
4. Pontos a considerar quanto à Sua encarnação 7
C. O NASCIMENTO VIRGINAL DE CRISTO 7
1. No Antigo Testamento 7
2. Os relatos de Mateus e Lucas 7
3. Marcos, João e Paulo 7
4. O testemunho do próprio Cristo 8
D. A DUPLA NATUREZA DE CRISTO 8
1. Sua Humanidade 8
2. Sua Divindade 9
3. A união das duas naturezas em Cristo 9
E. A OBRA DE CRISTO 10
1. Sua Morte 10
2. Sua Ressurreição 11
3. Sua Ascensão 12
Unidade IV – PNEUMATOLOGIA 13
Introdução 13
A. A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO 14
1. A necessidade 14
2. Pronomes pessoais são aplicados a Ele 14
3. Suas relações pessoais com outras pessoas 14
4. Ele possui elementos essenciais da personalidade 15
B. A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO 15
C. OS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO SANTO 16
1. Citação de alguns de Seus ministérios 16
2. Análise de outros ministérios do Espírito Santo 16
TEOLOGIA II
INTRODUÇÃO
- Teremos ___ aulas neste semestre

- Estudaremos com detalhes:
1) A Doutrina de Jesus Cristo
2) A Doutrina do Espírito Santo
Importância destas Doutrinas:
- Quanto a Jesus Cristo

1. A história da raça humana tem sido a história da preparação para a vinda de Cristo.
2. Sua influência foi e é tão forte, que é impossível retirar do mundo o caráter de
Jesus.
3. Pela ação vital que há entre Cristo e o cristianismo: para salvar da maldição, poder e
presença do pecado.
4. Que o conhecimento da pessoa e obra de Cristo realce o amor sem medida que nos
foi manifestado, e nos impulsione a retribuir com serviço cristão e testemunho.
5. Que o aluno compreenda o significado e preço da “substituição” feita, e aproprie-se
definitivamente dos resultados abençoadores para sua vida.
- Quanto ao Espírito Santo

1. Somos completamente dependentes do Espírito Santo: Ele nos convence do pecado,
anterior e posterior à nossa salvação; Ele nos dá a compreensão do Evangelho;
efetua a obra de regeneração em nosso ser; dá-nos poder para testemunhar;
orienta-nos em nossa vida de oração, etc, etc.
2. É da maior importância ajudar a esclarecer, pelo ensino da Palavra, o muito erro e
confusão existente hoje quanto à pessoa e manifestação do Espírito Santo.
3. Levar o aluno a uma dependência maior da pessoa do Espírito Santo, tanto em seu
viver diário quanto para a evangelização e ministérios na igreja.
REQUISITOS DO CURSO
1. Ler, de um livro de Teologia Sistemática, 25 páginas sobre Jesus Cristo,

até ________ (entregar relatório bem simples).
2. Ler o livro “Batismo e Plenitude do Espírito Santo” de John R. W. Stott - Ed. Vida Nova,
até ________ (entregar relatório bem simples).
3. Opção: “Espírito Santo: Batismo e Plenitude” de Jean-Jacques Dubois – Ação Bíblica do
Brasil
4. Transcrever o capítulo da Declaração de Fé de sua igreja sobre: Cristologia,
até ________ e Pneumatologia, até ________ .
5. Ler o livro “Enchei-vos agora” de Roy Hession – Ed. Betânia, até ________
(entregar relatório bem simples).
TEOLOGIA II
UNIDADE III – CRISTOLOGIA
Introdução
Assim como hoje, historicamente tem havido opiniões diferentes e heréticas referentes a Jesus
Cristo. Vejamos algumas:
1- Os Ebionitas (os pobres ou indigentes)

Existiram no final do 1° e início do 2° século
Foram judeus crentes que não conseguiram deixar as leis cerimoniais do Antigo
Testamento
Ensinavam que no batismo Jesus foi agraciado com poderes sobrenaturais e, a partir
daí, viveu na plenitude do Espírito Santo
Negavam a natureza divina de Jesus, considerando-o um mero homem que teve um
relacionamento especial com Deus
2- Os Gnósticos (também chamados ‘docetistas’)

Existiram na mesma época dos Ebionitas
Negavam que Cristo teve um corpo real, afirmando que Ele foi apenas um tipo de
fantasma
Não podiam conceber a idéia de Cristo haver tido um corpo, visto que criam que a
matéria era má
Alguns deles diziam que Cristo e Jesus foram duas pessoas distintas: Cristo teria sido
um espírito que descera sobre Jesus no batismo, e o abandonou na hora da
crucificação
1. Os Arianos (seguidores de Ário, um presbítero de

Alexandria)
 Criam que Jesus era superior aos anjos, mas não
divino, por ter sido (conforme criam) criado por Deus
 São os precursores dos atuais ‘Testemunhas de Jeová’
(falsas) e existiram no início do 4° século
2. Os Nestorianos (seguidores de Nestor, bispo de

Constantinopla)
 Criam que o que aconteceu com Jesus era algo
parecido com a habitação do Espírito Santo no crente
 O que O distinguia dos crentes era apenas a constante
plenitude e controle, pela presença de Deus nEle
 Colocavam em perigo a verdadeira divindade de Jesus
 Atuaram no início do 5° século
3. Os Eutiquianos (seguidores de Êutico – 5° século)

 Exaltou tanto a humanidade de Cristo, ao ponto de
duvidar que Seu corpo era da mesma natureza que o nosso
 Cristo, diziam, era constituído de uma terceira
natureza: a soma do divino e do humano
TEOLOGIA II
Vejamos, agora, a Opinião Bíblica:

 Todos os erros acima foram rejeitados pelos
reformadores em geral, assim como haviam sido rejeitados pela Igreja Primitiva.
 A crença assumida como Bíblica foi a definida no
Concílio de Calcedônia, no ano 451 DC: “na pessoa de Jesus Cristo há duas naturezas, a
humana e a divina, cada qual em sua plenitude e integridade e, portanto, estas duas
naturezas estão organicamente e indissoluvelmente unidas, sendo isso, no entanto, feito
de maneira tal, que nenhuma terceira natureza seja formada como resultado”.
A. A PRÉ-EXISTÊNCIA DE CRISTO
Pouco sabemos a respeito da obra de Jesus neste período.
Veremos, então, os detalhes à nossa disposição.
1. Declarações
a. Jesus disse que tinha uma glória com o Pai antes da
fundação do mundo –
Jo 17:5
Disse também que, antes de Abraão, Ele já era – Jo 8:58
b. João diz que no passado eterno, Cristo estava com
Deus – 1:1
c. Paulo o chama de ‘o primogênito de toda criação’ (Cl
1:15), que seria melhor traduzido por:
“___________________________________________________ “
Diz também que Ele é antes de todas as coisas – Cl 1:17
2. Jesus teve uma parte na Criação

- Hb 1:2 – ‘_________________________________________-‘
- Cl 1:15-17 – ‘nEle foram criadas todas as coisas’
‘Tudo foi criado por Ele e para Ele’
- Jo 1:3 e 10 – ‘Todas as coisas foram feitas por Ele’
- I Co 8:6 – ‘__________________________________________’
- Gn 1:26 – ‘participou do conselho da Divindade’
3. Jesus teve contatos com homens no período do

Antigo Testamento
No AT Ele aparece frequentemente, mas nunca é mencionado como sendo Cristo, e
sim:
a. ‘Filho’ – Sl 2:7
b. ‘Senhor’ – Gn 19:24 / Sl 110:1
c. ‘O Anjo do Senhor’ (excepção Ag 1:13)
Gn 22:11-18 – fala com Abraão quando ia imolar Isaque
Ex 3:2-5 –
Ex 14:19,24 – ia diante do povo de Israel, saindo do Egito
Nm 22:22-35 – fala com Balaão, e aparece à jumenta
d. Paulo ensina que a ‘Pedra’ que seguia Israel no deserto
era Cristo – I Co 10:4
TEOLOGIA II
4. Resumindo e Concluindo
Cristo teve uma existência pessoal no período do AT, com repetidos e definidos
contatos com a raça humana.
A ENCARNAÇÃO DE CRISTO
- Foi o primeiro passo de Sua humilhação voluntária, deixando a majestade divina, como
Senhor do universo, e assumindo a natureza humana.
- E mais, Ele não assumiu a forma de um homem importante, um rei, um chefe, mas a
forma de servo – Fp 2:7
Definição: Encarnar quer dizer:

- Em Teologia refere-se àquele ato divino em que a Segunda Pessoa do Deus Triúno é
incorporada na natureza, na carne e na forma humana
1. Problemas
a. Jesus foi apenas um mito, não uma realidade
Resposta: as maiores provas contra isto são três testemunhas presentes:
1. A existência do Novo Testamento
2. A existência da
3. A existência do
b. Os relatos do Nascimento Virginal, foram adicionados
séculos após
Resposta: Eles só não encontram-se em alguns manuscritos que foram mutilados,
mas em todos os outros estão incluídos, inclusive em todas as versões dos
manuscritos reconhecidos como genuínos. É conhecido também o fato de que os
Ebionitas usavam um evangelho sem este trecho, possivelmente para confirmar sua
doutrina.
- O credo dos apóstolos (início do 2° século), assim como outros escritos dos pais da
igreja, confirmam a realidade do Nascimento Virginal
“Cristo veio; é nossa obrigação buscar as razões da encarnação, assim como a
natureza dela”.
2. Palavras usadas para descrever a encarnação

- Usamos para pessoas comuns: concebido e nascido
- Mas Jesus era pré-existente, e os escritores sagrados, movidos pelo Espírito Santo,
tinham que achar palavras que descrevessem mais que o princípio da existência. Quase
que esgotam os recursos da linguagem humana, para fazê-lo:
 Mt 20:28 – veio (indica existência anterior)
 Jo 3:13 / 6:51 -
 Jo 3:17 -
 Fp 2:7-8 – assumiu forma de homem
 Hb 2:17 – semelhante aos irmãos
 I Tm 3:16 – manifestou-se em carne
3. Mudanças envolvidas
a. De morada – do céu para a terra – Jo 6:51 e 1:14
TEOLOGIA II
b. Em Suas possessões – da riqueza para a pobreza – II Co

8:9
c. Na Sua glória – da glória para a obscuridade – Jo 17:5
d. Na Sua posição – de igualdade com Deus para a
sujeição – Fp 2:6-7
e. Na Sua forma – da ‘forma de Deus’ para a ‘semelhança
de homens’ – Fp 2:6-7
TEOLOGIA II
4. Pontos a considerar quanto à Sua encarnação

a. Jó 9:32-33 – a queixa de Jó (e dos homens em geral)
b. Jo 1:14 –
c. I Jo 4:2-3 – o cristianismo e a encarnação,
permanecem ou caem juntamente
B. O NASCIMENTO VIRGINAL DE CRISTO

Considerações quanto aos que o negam:
1. Não crêem em nada sobrenatural na Bíblia
2. Dizem que devemos reduzir o campo de problemas ao
mínimo possível
3. Geralmente são pessoas que não experimentaram a
regeneração pelo Espírito Santo, e nem acreditam nesta experiência
4. Os que negam a verdade comumente aceita, é que
estão na obrigação de provar o contrário
1. No Antigo Testamento
a. Gn 3:15 –
b. Is 7:14 –
i. O termo ‘virgem’ – hebraico ‘almah’ = mulher / virgem
ii. O ‘sinal’ – algo extraordinário: se não fosse virgem e
sim moça, não seria um sinal
iii. A voz decisiva – Mt 1:22-23 (citando Is 7:14)
2. Os relatos de Mateus e Lucas

Mt 1:18-2:1 e Lc 1:26-38 / 2:1-11, 21
a. Concordam quanto aos fatos principais (8 fatos)
b. Diferem nas genealogias – Mt 1:1-17 / Lc 3:23-38
Em Mateus, José é colocado em destaque, e em Lucas, Maria
i. Os propósitos dos escritores
Mateus – mostrar Jesus como ‘Rei dos judeus’. Importante destacar a figura
masculina. Recua até Davi e Abraão.
Lucas – mostrar Jesus como ‘Filho do Homem’. Recua até Adão.
ii. As fontes de informação – eram apenas duas: Maria e
José.
Mateus informou-se com José
Lucas informou-se com Maria – era médico e tinha mais acesso a informações
particulares. Em seus escritos há evidências, pela linguagem empregada, de
informações da parte de Maria.
3. Marcos, João e Paulo

a. Marcos – note a conexão de 1:1 com Lc 1:35 (Filho de
Deus)
b. João – 1:14 – a força da expressão ‘unigênito do Pai’
c. Paulo – Gl 4:4 – ‘nascido de mulher’
Rm 1:1 – ‘Deus’ / 1:3 – ‘Seu Filho’
TEOLOGIA II
4. O testemunho do próprio Cristo

- A natureza do assunto criava constrangimento, e portanto limitava a discussão pública
- José e Maria não dariam publicidade ao assunto, pois o povo em geral não entenderia
a. Lc 2:48-49 – Jesus, bem cedo, já sabia
-
- Texto fala de dois pais, e Jesus desassociou-se da paternidade de José
b. Jo 6:41-42 e 51 – alguns não entendem seu ensino
sobre o modo miraculoso de sua encarnação
c. Jo 8:19 – ‘onde está teu Pai?’
8:41 – ‘não somos bastardos’
8:38 – acusam-no de ter pai samaritano e desconhecido
8:23-24 –
Concluindo – se não posso confiar nos relatos de Mateus e Lucas quanto ao Nascimento
Virginal de Cristo, também não posso confiar nos demais relatos destes evangelhos.
C. A DUPLA NATUREZA DE CRISTO

A Bíblia apresenta Jesus Cristo como um verdadeiro homem e também como o verdadeiro
Deus.
Pergunta 1 – Qual o problema que se cria ao aceitar-se apenas a divindade de Cristo?
Resposta: Se Ele não foi humano, sua tentação, sofrimentos e morte foram uma farsa, uma
mentira.
Pergunta 2 – Qual o problema que se cria ao aceitar-se apenas Sua humanidade?
Resposta: Se Ele foi apenas humano, era um homem como nós, e nesta condição não poderia
oferecer o sacrifício perfeito que a justiça de Deus exigia.
1. Sua Humanidade – At 2:22 (

)
Jesus teve todas as experiências de um homem, menos as que incluem o pecado
– Hb 2:16-18 / 4:14-16
a. Nasceu como uma verdadeira criança (apesar de ter
sido gerado sobrenaturalmente)
 Lc 2:7 – foi envolvido em panos e deitado numa
manjedoura
 Lc 2:39-40 – foi apresentado no templo, e crescia
 Lc 2:52 –
b. Teve as mesmas necessidades que temos (como um
verdadeiro ser humano, e não um fantasma ou aparição)
 Mt 4:2 – teve fome
 Jo 4:7 –
 Jo 11:35-36 – teve a alegria de ter amigos, amava-os e
chorou pela morte de um deles
 Lc 4:1-13 – foi tentado, e sofreu em cada tentação
 Ainda: andou, falou, dormiu, sentiu-se cansado, etc.
c. Como autêntico homem, sofreu e morreu também –
Mt 27:45-50
TEOLOGIA II
d. Ele mesmo gostava de chamar-se de: “

“
 Mc 8:38 – Filho do homem
 I Tm 2:5 – Cristo Jesus, homem
TEOLOGIA II
e. Possuía natureza humana completa

 Mt 26:12 – corpo físico
 Mt 26:38 -
 Lc 23:46 – espírito humano
f. Teve limitações intelectuais
 Lc 2:52 – crescimento gradativo em suas faculdades
mentais
 Mc 11:13 – adquiria conhecimento por observação
 Mc 13:32 – seu conhecimento era sujeito a limitações
g. Teve limitações espirituais
 Mc 1:35 – dependia da oração para ter poder para o
trabalho, e para alcançar vitórias morais
 At 10:38 – dependia da unção do Espírito Santo para
exercer poder
Observações:
 Apesar disto, Jesus foi: menino perfeito, adolescente
perfeito e homem perfeito. Em cada estágio humano Ele foi perfeito, no sentido de
não ter pecado.
 O pecado é uma anormalidade, não um elemento
essencial à natureza humana.
 Problema quanto à Sua aparência física:
1. Is 53:2 - ńenhuma beleza´ (aspecto físico)
2. Sl 45:2 – ó mais formoso´ (glória moral)
2. Sua Divindade – Jo14:9 (

)
 Jesus a ensina através de palavras, e a confirma por
Suas obras.
 Ele foi verdadeiro Deus, ao mesmo tempo que viveu
entre nós como verdadeiro homem – Is 9:6 / II Co 5:19 / Hb 1:3,6,8,9
 Esta matéria foi discutida suficientemente em Teologia
I, pág 15, item 2b
3. A União das Duas Naturezas em Cristo – Cl 2:2-3

a. Seu auto-esvaziamento – Fp 2:5-8
 Foi um ato voluntário, em que Jesus desistiu (ou
renunciou) de usar seus atributos, temporariamente.
 Ele auto-limitou-se como ´Deus-homem´. Isto não seria
possível estando assentado sobre o trono do universo. A união do humano com
divino viabilizou isto.
 Ao fazer isto, Jesus não despiu-se de Sua natureza
divina (foi auto-esvaziamento e não auto-extinção), potencialmente todos os
recursos divinos estavam presentes – Mt 26:51-54.
 Jesus tinha a capacidade para limitar-se em seu
conhecimento. De alguma forma, Ele podia não usar Sua onisciência.
TEOLOGIA II
 Ilustração: um perito em matemática, ensinando uma

criança que está principiando na matemática
 Hb 13:8 – é importante não confundir ćapacidade
potencial´ com ´plano´ ou ´programa´ divino. Jesus tinha, no período de sua
encarnação, todo o poder, mas não era Seu plano usá-lo naqueles dias.
 Hoje também, Seu poder continua sendo total, mas o
utiliza conforme seus propósitos para cada pessoa, a cada situação.
 O propósito de Jesus ao auto-esvaziar-se, era
unicamente a nossa redenção.
Observações:
i. O período da dependência de Cristo prolongou-se
durante Sua vida encarnada sobre a terra
ii. Neste período dependia da unção do Espírito Santo
para exercer poder – At 10:38 / At 1:2 / Jo 3:34
iii. Após isto, reassumiu a glória que tinha com o Pai,
assim como todas as prerrogativas de Sua divindade.
b. A questão da personalidade
 A encarnação da divindade só foi possível porque o
homem foi feito à imagem de Deus.
 A personalidade humana contém elementos essenciais
a toda personalidade: auto-consciência, inteligência, sentimento, consciência
moral e vontade.
Observações:
i. Apesar de unidas numa única pessoa, as duas
naturezas permanecem distintas uma da outra – Rm 1:3-4 (
)
ii. Por esta união, a natureza divina comunica seus
poderes e valores à natureza humana – Lc 5:24
iii. A sede da personalidade de Cristo está na natureza
divina, assim como no homem a personalidade está na alma e não no corpo.
- O Filho de Deus não uniu-se a uma pessoa humana, mas sim a uma natureza
humana.
iv. Neste aspecto, Jesus foi único, não havendo outro ser
como Ele, o que dificulta nossa compreensão, visto que não podemos
raciocinar do conhecido para o desconhecido.
c. Ilustrações que não satisfazem para explicar esta união

em Cristo
1) O relacionamento do casamento
Problema: permanecem duas personalidades distintas
2) A união do crente com Cristo
Problema: Cristo não foi um homem cheio de Deus, participando da natureza
divina como nós, mas o próprio Deus.
3) Um caso de personalidade dupla
Problema: Cristo nunca distinguiu-se de si mesmo, como sendo duas pessoas.
TEOLOGIA II
D. A OBRA DE CRISTO
1. Sua Morte
- Não recaiu sobre Ele acidentalmente ou sem que Ele soubesse, mas foi uma escolha
definida de Jesus, sendo que poderia tê-la evitado.
a. Foi a principal razão pela qual encarnou-se
- Foi, portanto, mais importante até que sua vida terrena
b. É essencial para o Cristianismo

- A religião cristã tem como base a morte de seu fundador, e não apenas seus
ensinos (diferentemente das demais religiões)
- Sem sua morte, reduziríamos o Cristianismo a um código de ética
- Seria o mais elevado de todos os códigos, mas incapaz de salvar, como as demais
religiões
- Mt 16:21 – convinha que Jesus padecesse, fosse morto e ressuscitasse
- Jo 3:14-15 – importa que o Filho do Homem seja levantado (na cruz)
- Jo 12:24 –
- Lc 24:7 – convém que o Filho do Homem seja entregue, morto e ressuscitado
- Ap 5:8-12 – tornou-se digno por ter morrido, e com seu sangue nos comprado
- Deus não pode perdoar o pecado, apenas com base no arrependimento do
pecador. É necessário que, antes, a pena tenha sido paga.
- A morte de Jesus era condição para que Deus pudesse perdoar ao pecador, e
permanecer justo ao mesmo tempo.
c. Erros na interpretação de Sua morte

1) Um acidente – nada além disso. Uma infelicidade para
um homem tão bom.
2) Um martírio – um exemplo de fidelidade à verdade, a
Seus princípios, e àquilo que considerava Seu dever (Jesus teria lutado pelo ideal
de reformar o homem, única coisa necessária para salvá-lo).
3) Um exemplo moral – semelhante ao caso de uma
enfermeira que se dispõe a entrar numa colônia de leprosos pelo resto da vida,
para salvar alguns ali. Assim, o amor de Cristo manifestado na encarnação, seria
para amolecer os corações humanos e levá-los ao arrependimento.
4) Um resgate à Satanás – o homem estava sob o poder
de Satanás, e a morte de Cristo teria sido o preço pago a Satanás para regatar-
nos.
- Mas Satanás não tem direito legal sobre o pecador, e portanto não precisa ser
pago para que o pecador possa ser livre.
- Cristo pagou o preço que a justiça de Deus exigia: a misericórdia de Deus
resgata o homem da justiça de Deus.
d. A Interpretação correta
- Em Sua morte Cristo foi o Substituto (nosso) que satisfez a justiça de Deus
(satisfação por substituição)
- Palavras que expressam o verdadeiro sentido da morte de Cristo:
TEOLOGIA II
1) Vicário –
2) Resgate ou Redenção – pagamento de um preço pela

liberdade de alguém. Ex. alforria de escravos (Lc 1:68 / Mt 20:28)
- Pagamento de uma dívida e libertação de um cativeiro
3) Propiciação – tornar propício, aceito. Apaziguar a ira
santa de Deus contra o pecado (Lc 18:13)
4) Expiação – cobrir de modo a não ser visto. A culpa do
verdadeiro criminoso é coberta, e torna-se invisível aos olhos do Deus santo.
- Por esta cobertura, a consciência do transgressor descansa.
2. Sua Ressurreição
- Foi o início de Sua restauração ao estado de exaltação
- Não foi apenas a re-união de Seu corpo e alma
- Jesus ressuscitou num corpo espiritual, perfeito e glorificado
a. É uma doutrina fundamental ao Cristianismo – I Co 15:

v. 14 –
v. 15 – seríamos falsa testemunhas de Deus
v. 17 – permaneceríamos em nossos pecados
v. 18 – os que morreram com esta fé, estariam perdidos
v. 19 – seríamos os mais miseráveis dos homens
b. Ele precisava ressurgir

- Para que pudesse nos batizar no Espírito Santo (Jo 16:7 / 7:39), aplicando assim a
salvação a nós, e pudesse dar dons aos homens (Ef 4:8-13)
3. Sua Ascensão
- Terminado Seu trabalho na terra, Cristo voltou aos céus, na segunda fase de Sua
glorificação (At 1:11)
- Assim como na ascensão de Elias (II Rs 2:15-18), na de Cristo também sempre
houveram os que duvidaram
a. Apresentou ao Pai Seu sacrifício – Hb 6:19-20 / 9:24
b. Começou Sua obra intercessora – Rm 8:34 / Hb 4:14
c. Está preparando-nos lugar – Jo 14:1-3
d. Está assentado à direita do Pai – Hb 10:12 / Ef 1:20
e. Já estamos assentados com Ele – Ef 2:6 / Jo 17:24

TEOLOGIA II
UNIDADE IV – PNEUMATOLOGIA
Introdução
Vejamos, para abrir o estudo, os detalhes revelados na Palavra, a respeito do Espírito Santo:
1. No Antigo Testamento
 Há 88 passagens citando ou referindo-se ao Espírito
Santo no AT. Elas encontram-se em 22 dos 39 livros deste Testamento.
 No Pentateuco há 14 referências, e é também
bastante citado em Isaías e Ezequiel.
 Em Ezequiel é mencionado como responsável em
trasladar corporalmente o profeta, por várias vezes.
 Em Juízes aparece como Aquele que reveste com
coragem, valor e força (3:10 / 11:29 / 15:14).
 Em Êxodo, como o Espírito de Sabedoria (31:3 / 35:31)
 Em Samuel e Crônicas, como o inspirador de profecias
(I Sm 19:20,23 / II Cr 15:1 / 20:14 / 24:20)
 Em Isaías e Salmos, aparece o fato de poder entristecê-
Lo pela ingratidão (Is 63:10)
 Em Gênesis 6:3 e Neemias 9:30, já trata de Sua relação
com o mundo incrédulo.
 É notável a maneira como o Antigo Testamento
contém em germe o ensino mais amplo do Novo Testamento acerca do Espírito Santo.
2. No Novo Testamento
 Há um total de 262 passagens aqui, falando
diretamente dEle:
o Nos Evangelhos –
o No Livro de Atos -
o Nas epístolas de Paulo –
o Nos demais –
 Apenas 3 pequenas cartas não referem-se ao Espírito
Santo: Filemon, II João e III João
 É interessante notar que, na maioria das vezes, as
passagens tratando dEle no Novo Testamento aparecem no início dos livros, e sem a
menor explicação de quem é, como age, etc.
Ex. Mt 1:18 – note que declaração surpreendente. Será que um escritor meramente
humano se atreveria a afirmar isto?
- Porque eram desnecessárias explicações?
a)
b) Os escritos do NT não foram feitos logo após a ressurreição, mas vários anos depois,
e neste período os apóstolos e líderes já haviam ensinado muito sobre este tema.
TEOLOGIA II
3. Nomes e Títulos que lhe são atribuídos (

)
a. Com relação ao Pai: o Espírito de Deus; o Espírito do

Senhor; o Espírito do Nosso Deus; o Espírito do Deus Vivo; o Espírito do Vosso Pai; o
Espírito da Glória e de Deus; a Promessa do Pai
b. Com relação ao Filho: o Espírito de Cristo; o Espírito de

Jesus Cristo; o Espírito de Jesus; o Espírito de Seu Filho; Outro Consolador.
c. Que expressam Sua divindade: Um Espírito; Sete

Espíritos (o Espírito Perfeito); o Senhor, o Espírito; o Espírito Eterno.
d. Que expressam atributos: Espírito Santo; o Santo.
e. Que expressam os dons que Ele confere: o Espírito de

Vida; o Espírito de Santidade; o Espírito de Sabedoria; o Espírito da Fé; o Espírito da
Verdade; o Espírito de Graça; o Espírito de Adoção; o Espírito de Poder, Amor e
Moderação.
4. Símbolos usados para representar o Espírito Santo

a. Sopro ou fôlego – Jó 33:4 / Sl 33:6 / Jo 20:22
b. Água – Jo 3:5 / 7:38-39 / (Tt 3:6 e At 2:33 – derramar
como)
c. Fogo – Mt 3:11 / I Ts 5:19
d. Vento – Jo 3:8
e. Azeite – Sl 45:7 / I Jo 2:20
f. Uma pomba – Mt 3:16
g. Um selo – Ef 1:13-14
h. Línguas repartidas – At 2:3 e 6:11
A. A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO
 O Senhor Jesus sabia melhor que qualquer homem

quem era o Espírito Santo, de modo que quando falou dEle como de uma Pessoa,
revelava a pura verdade – Jo 14:16,26; 15:26 e 16:7,8
 Deus nos tem dado não apenas algo de divino, mas sim
uma `Pessoa Divina`, com Sua vida, para habitar-nos.
Provas:
1. A necessidade – II Co 13:13
 A comunhão ou camaradagem só é possível entre duas
pessoas; ela não pode haver entre uma pessoa e algo impessoal e indefinido.
 Se queremos usufruir da ‘comunhão do Espírito Santo’
devidamente, é necessário que possuamos um conceito verdadeiro acerca dEle com
Pessoa.
TEOLOGIA II
2. Pronomes pessoais são aplicados a Ele – Jo

16:7,8,13,14
 Há certos idiomas em que os pronomes são neutros, e
isto tem contribuído por demais à idéia de que o Espírito Santo é impessoal.
3. Suas relações pessoais com outras pessoas

a. Da divindade – Mt 28:19 / II Co 13:13
 Jesus ordenou que fizéssemos coisas em nome do
Espírito Santo inclusive, e nada pode ser feito em nome de algo que não seja uma
pessoa.
b. Humanas – At 8:29 / 13:2 e 15:28
4. Ele possui elementos essenciais da personalidade

 Estes elementos contrastam com uma experiência
impessoal e com a vida animal.
a. Intelecto – Is 11:2 / Rm 8:27 / Ex 31:3-4 / I Co 2:10-11
 Ele conhece as profundezas de Deus, e no-las revela.
b. Emoção –
 Ef 4:30 / Is 63:10 (tristeza)
 Rm 5:5 / 15:30 (amor)
c. Vontade – I Co 12:11 / At 15:28
Conclusão: O Espírito Santo tem sido sempre uma pessoa, desde a eternidade. Este mesmo
Espírito pessoal é quem veio no dia de pentecostes, e ainda está presente aqui.
B. A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO
 É um erro grave crer que o Espírito Santo é uma

pessoa mas não é divino, assim como o contrário.
 Na Bíblia não se fala dEle como um Ser inferior.
1. Note a trisagia da bênção mosaica – Nm 6:24-27

 V. 24-26 – o Senhor (3X)
 V. 27 – a palavra ‘nome’, no singular
 Compare-a com a bênção apostólica – II Co 13:13
 Veja ainda II Co 3:17
2. Compare estes textos:

 Is 6:8-10 com At 28:25-27
 Jr 31:31-34 com Hb 10:15
3. Note agora a ação divina e triúna em prática no

corpo, a igreja:
 I Co 12:4-6 – Os dons
- Os ministérios
- As operações
TEOLOGIA II
4. Confirmada pelos nomes que Lhe são atribuídos (veja

pag 13)
5. Todas as provas em favor da Trindade apóiam

também a divindade do Espírito Santo (veja pag 15 de Teologia I)
6. Outros textos confirmatórios:

 Sl 139:1-12 – refere-se ao ‘Senhor’ e ao ‘Espírito’ como
sendo uma só pessoa
 I Co 3:16 – identifica-O com Deus
 Jo 15:26 – Sua procedência é Deus
 Lc 4:1 – Jesus submetia-se a ele e O obedecia
 At 1:1-8 / Jo 16:13-16 – é dEle a responsabilidade de
realizar na terra toda a obra de Deus
 At 5:3-4 – mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus.
C. OS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO SANTO
 O Espírito Santo é aquela pessoa da Trindade que

executa e concretiza os atos divinamente iniciados.
 Sua obra nos homens antes de pentecostes era bem
mais restrita e pálida, e neste período não habitava-os ainda, mas vinha sobre eles, ou
no meio deles – Is 63:11 /
Nm 11:17, 25 / Jz 3:10 / 11:29 / 14:6, 19 / Jl 2:28-29
 Somente após a morte e ressurreição de Cristo tornou-
se possível o ministério pleno do Espírito Santo, habitando no crente e tornando os
crentes um só corpo – Jo 7:39 / 14:17 / 16:7.
1. Citação de alguns de Seus ministérios:

a. Criou e preserva o universo material – Sl 33:6 / Jó 33:4
/ Is 40:7 / Sl 104:29-30
b. Luta com os homens perdidos – Gn 6:3 / Jo 15:26 /
16:8-11
c. Regenera os crentes (Jo 3:3-6), habita-os (I Co 6:15-
19), sela-os (Ef 1:13-14), fortalece-os (Ef 3:16), liberta-os (Rm 8:2), guia-os (Rm 8:14),
santifica-os (II Ts 2:13), etc.
d. Autor e intérprete das Escrituras – II Pe 1:20-21 / I Co
2:9-14
2. Análise de outros ministérios do Espírito Santo

a. Batismo no (em+o) ou com o Espírito Santo
 Expressão usada poucas vezes na Bíblia (apenas 7
vezes)
a. Promessa futura – Mt 3:11 / Mc 1:8 / Lc 3:16 / Jo 1:33 / At 1:5
b. a) A experiência dos discípulos (judeus) – At 2:4 (não usa a expressão batismo
no/com o Espírito Santo) – pela 1ª vez ocorre
TEOLOGIA II
b) A experiência dos gentios – At 10:44-47 (cf. c/ 11:15-17)

c. Um fato real no passado – I Co 12:13 – todos os crentes após pentecostes,
constituindo-se no ‘corpo de Cristo’, isto é, a igreja universal e invisível.
1) O que o batismo no Espírito Santo não é:

a. Não é algo a ser buscado pelo crente – não há texto
bíblico para citar, pois não existe esta recomendação ou ensino na Bíblia
b. Não é uma segunda bênção (ou segunda graça)
acrescentada ao crente após a salvação – Ef 1:3 / I Co 1:5-7 / II Pe 1:3
c. Não é falar em línguas estranhas – Mc 16:17 – o corpo
manifestará estes sinais, não que todo crente tenha que manifestá-los como
prova de crença
 O batismo possibilita a manifestação de todos os dons,
não só o de línguas
d. Não é qualquer experiência após a conversão – o
crente poderá ter experiências em sua relação com Deus posteriores à sua
conversão, mas jamais é autorizado pela Bíblia a chamá-las de batismo com o
Espírito Santo, a não ser que ele nunca fora crente de fato antes.
 Nunca tome como base para posicionamento teológico
experiências pessoais, mas sempre e tão somente a revelação escrita.
 A Bíblia é que tem autoridade para julgar e discernir as
experiências que vivenciamos, e nunca o contrário.
e. Não é o mesmo que ser cheio do Espírito Santo – Ef
5:18 / At 6:3-5 / 7:55
2) O que o batismo no Espírito Santo é:

a. É um revestimento interior que torna o indivíduo
participante do corpo de Cristo (do organismo) – Gl 3:26-28 / Rm 6:3 / Ef 4:3-4
 O indivíduo é assim mergulhado no Espírito (batismo
interior) tornando-se participante do mesmo, juntamente com os demais
cristãos
 Há pessoas que fazem parte da organização, mas não
do organismo, isto é, é membro da igreja mas não é convertido, não nasceu
do Espírito.
b. É uma realidade na vida de todo cristão verdadeiro – I
Co 10:13
c. É algo para se crer (aceitar, apropriar-se, tomar posse)
e não para buscar –
I Jo 2:20,27 / Ef 1:13-14 / Gl 3:1,2,5,13,14.
d. É um fato do passado, ocorrido simultaneamente à
conversão – Tt 3:5-6 /
II Pe 1:3 / I Co 12:13
 A plenitude acontece pela primeira vez neste mesmo
momento, e pode ser perdida, assim como recuperada
 O batismo, o cristão não pede, acontece uma única vez
– Ef 4:5 / Hb 6:2 – ‘batismos’ – interior e exterior = no Espírito e na água.
TEOLOGIA II
b. Plenitude do Espírito Santo (ou )

 É o poder do Espírito à disposição do crente, que o
capacita a viver a vida cristã e a fazer o serviço de Deus
 Deus não a dá, apenas para nos sentirmos bem ou
para nosso prazer pessoal, mas para fazermos as obras dEle.
 A plenitude é o resultado da comunhão constante com
Deus, em obediência (fé obediente).
Condições fundamentais:
1. Ter sede – Jo 7:37 / Mt 5:6
 O amor ao mundo reduz a sede por Deus (o querer
mais de Deus) – I Jo 2:15-17
2. Ter todo e qualquer pecado confessado – Ef 4:30-32 /
Sl 66:18 / Pv 28:13
Uma análise da ordem dada em Ef 5:18

1. Ao invés de ser dominado (controlado) pelo vinho,
como o ébrio, o Espírito é que deve dominar (controlar) minha vida.
 O Espírito Santo está ansioso por inundá-lo e controlá-
lo (Tg 4:5 / Gl 5:17), mais do que você mesmo deseja.
2. Está no imperativo – é uma ordem, não uma opção
 Desobedecê-la é pecado que precisa ser reconhecido e
confessado
3. Está no presente – é uma ação em prosseguimento
 Idéia linear (______) e não pontilhar (…………)
4. Está no plural – é para todos os crentes, sem exceção
5. Está na voz passiva – indica que o sujeito não enche-se
por si só, mas deve colocar-se na condição para ser cheio.
 A idéia é: “deixai-vos encher constantemente pelo
Espírito”
 A forma de buscá-la portanto é colocar-se em
condições e então crer, apropriar-se desta plenitude – Tt 3:5-6 / Gl 3:2,5,14
 Não é necessário pedir para ser cheio, basta apropriar-
se.
 Não é errado pedir para ser cheio – Lc 11:11-13 – pedir
pode ajudar na fé da pessoa – I Jo 5:14-15 / 3:22 / Ef 3:19-20
Concluindo
 Andar cheio do Espírito, ou no Espírito, é o viver
cristão normal, é a regra.
 Andar ‘na carne’, isto é, confiando e dependendo de
sua força pessoal, é o absurdo, o anormal, a exceção – Gl 5:16
c. Os Dons do Espírito Santo
1. O que são / não são

a. Não são os talentos naturais com os quais nascemos
TEOLOGIA II
Ex. Habilidade musical, artística, esportiva, etc.

 Os talentos são concedidos para o bem da
humanidade, nos planos físico e emocional.
b. São graças concedidas a todo cristão verdadeiro, que o
capacitam a servir aos cristãos e não cristãos
 É uma capacidade que ele não possuía antes, mas lhe
foi acrescentada pelo Espírito Santo após sua conversão.
 Todo crente tem um ou vários (um sistema de) dons
espirituais.
 O efeito da atuação de um dom é abençoar indivíduos
no plano espiritual, emocional e muitas vezes físico.
c. Dons e talentos na prática
 É possível exercer um dom espiritual canalizando-o por
um talento natural.
Ex. o ministério de cantos cristãos – geralmente trata-se do dom de exortação
carregado pelo talento musical (mas uma coisa é o cavalo, outra é o cavaleiro)
2. As divisões do assunto – I Co 12:4-6

a. Os dons – são ligados ao Espírito Santo
 É uma capacidade ou função específica
b. Os ministérios (ou serviços) – são ligados a Jesus
 Trata-se do local ou grupo onde determinado crente
servirá com os dons recebidos. Ex. Paulo e Pedro – tinham o mesmo dom,
mas ministérios diferentes; um aos gentios, o outro aos judeus.
c. As realizações (ou atuações, ou operações)
 São da responsabilidade do Pai
 Trata-se da intensidade com a qual o dom se
manifesta, e os resultados, a cada vez que exercido.
3. Os textos que ensinam sobre o assunto

a. I Co 12:1 até 14:40
b. Rm 12:3-8
c. Ef 4:7-11
d. I Pe 4:10-11
TEOLOGIA II
4. A Análise de cada Dom
a. Palavra do Conhecimento – I Co 12:8

 Está relacionado com a Palavra
 É a capacidade de notar os princípios da Palavra e
colocá-los em forma organizada, sistemática, e bem compreensiva
 Percebe as doutrinas, os princípios, as promessas, etc.,
contidos na Palavra e examina-as com profundidade e lógica.
b. Palavra de Sabedoria – I Co 12:8

 Está relacionado com a Palavra também
 É a capacidade de aplicar grandes princípios
encerrados na Palavra a situações específicas e práticas.
c. Dom de Ensino (mestres) – I Co 12:29

 Estes três primeiros dons estão interligados
 O ensino lida com a comunicação. É a habilidade de
transmitir aquilo que o ‘conhecimento’ e a ‘sabedoria’ descobriram.
d. Dom da Fé – I Co 12:9
 Tem a visão de como solucionar uma necessidade e
confia em Deus quanto ao suprimento para viabilizar o projeto (fruto da
visão) mesmo que pareça impossível.
 Todo grande empreendimento cristão começa com
alguém que possui este dom.
e. Dons de Cura – I Co 12:9

 Está no plural e parece indicar cura em todos os níveis:
corpo, emoções e espírito
 Hoje há muita ênfase na cura física apenas.
 Não garante que todos, sempre, serão curados. Deus
em Sua soberania é quem faz esta decisão. Não depende exclusivamente da
fé do doente ou de quem tem o dom. Ex. Timóteo (I Tm 5:23); Epafrodito (Fl
2:25-27); Trófimo (II Tm 4:20)
 Não significa que o indivíduo a quem o Espírito deu
este dom não adoeça. Ex. Paulo apóstolo – apesar de curar a muitos – Gl
4:15 / 6:11
 O Novo Testamento não nos permite crer na doutrina
conhecida como ‘saúde divina’ (possibilidade de, pela fé, nunca adoecer).
 Muitos acabam frustrados e desiludidos por não
receberem a cura supostamente prometida nas Escrituras a todos e em
quaisquer circunstâncias.
 Não é tão comum este dom nos dias atuais (Por quê? I
Co 12:11)
f. Dom de Operação de Maravilhas – I Co 12:10

TEOLOGIA II
 Também é chamado de dom de milagres.

 Através de uma atividade sobrenatural algo acontece
fora do ritmo normal da natureza – Ex. At 5:5-10 / 9:40 / 13:11 / 20:10
 Manifesta-se também na realização de tarefas
impossíveis
 Assim como os outros, o Espírito Santo pode conceder
este dom também hoje, mas é raro notá-lo.
g. Dom de Profecias – I Co 12:10

 É dos maiores de todos os dons, conforme I Co 14 e
12:28
 Seu resultado / efeito na vida das pessoas é (I Co 14:3 /
At 15:32):
a) b) c)
 Não é dom dos pregadores apenas
 Note Ap 19:10b
 Note ainda I Co 14:24-25 com Hb 4:12
h. Dom de Discernir os Espíritos – I Co 12:10

 Capacidade de distinguir entre o espírito do erro e o
espírito da verdade – Ex. At 5:1-11 / 16:17
 Percebe a distinção, antes que a diferença se evidencie
pelos resultados. Percebe o que está por detrás das coisas.
 Nota se certas doutrinas, atitudes e motivações, são
de Deus ou do Diabo.
 Identifica os verdadeiros profetas – I Co 14:29
 Note também Gl 2:11-14
i. Dom de Línguas – I Co 12:10

 Falar em língua não materna e nunca aprendida, e
fazer isto em louvor a Deus (no NT não é usado para transmitir mensagens à
igreja – At 2:11 /
I Co 14:2, etc.)
 Pode ser língua compreensível (At 2:11) ou
incompreensível (I Co 14:7-11)
 Seu propósito é a edificação individual – I Co 14:2-4 /
14:19
 Insistir no seu uso público sem intérprete é egoísmo, e
não é permitido –
I Co 14:27-28.
Três regras disciplinando o uso público do dom de línguas:

1) É permitido que apenas 2 ou 3 falem em cada reunião
– I Co 14:27-28
2) Não é permitido que estes 2 ou 3 falem
simultaneamente
TEOLOGIA II
3) Deve ser acompanhado do dom de Interpretação de

Línguas
 Há muito abuso no seu uso hoje, por ser fácil de
imitação, por negligência às regras acima, assim como pela ausência do
dom de discernir.
 Na hierarquia estabelecida por Paulo é classificado
como o menor em importância – I Co 12:28-31)
 Devido ao aspecto sobrenatural que o envolve, muitos
o procuram pelo desejo de estarem em evidência, mas isto contraria a
ênfase bíblica.
 I Co 12:31 (note v.28) / 14:1,12,19,39
 A Bíblia ensina que é possível e necessário controlar e
disciplinar seu uso – I Co 14:23,28,32,33,37,40 – note também Gl 5:22-
23 (o mesmo Espírito que dá o poder, dá o controle = domínio próprio).
TEOLOGIA II
j. Dom de Interpretação de Línguas – I Co 12:10

 Tem a ver com o sentir em profundidade o que está
expressando a Deus, estando em sintonia com o que fala, e comunicando /
interpretando isto aos demais.
 Não é exatamente tradução, mas há registros neste
sentido.
 Quem fala pode também interpretar – I Co 14:13
 A interpretação deve ser uma oração, exaltação a
Deus, cântico ou ação de graças – At 2:11 / 10:46 / I Co 14:14-17
 Não encontra-se na letra do Novo Testamento apoio
às interpretações de línguas que são mensagens aos homens (portanto,
cautela com isto!).
k. Dom de Apóstolo – I Co 12:28 / Ef 4:11

 Seu trabalho primordial foi declarar todo o conjunto
de verdades a respeito de Jesus e Sua igreja, registrado no NT.
 A palavra apóstolo significa ‘alguém que foi enviado’ e
é neste sentido que este dom é dado hoje à igreja.
 Faz parte deste dom hoje fazer trabalho pioneiro de
evangelização e organização de novas igrejas, isto é, o trabalho missionário
– Rm 15:20 /
II Co 10:16.
 Neste pioneirismo muitas vezes se faz necessário, e o
Espírito Santo manifesta, sinais especiais – Rm 15:19 / II Co 12:12
l. Dom de Socorros – I Co 12:28

 Capacidade de ajudar, sempre que necessário, de
maneira que fortaleça e encoraje outros espiritualmente.
 Este dom em exercício providencia as condições ideais
para os outros dons atuarem.
 Aparece também como ministério = ajuda = serviços –
Rm 12:7.
 Está entre os dons mais dados à igreja, e entre os
menos imitados.
m. Dom de Exortação – Rm 12:8

 Capacidade de encorajar e dar conforto aos outros.
 A palavra significa ‘chamar para o lado’.
 Vem da mesma raiz de ‘consolador’, usada para
referir-se ao Espírito Santo.
 É a capacidade de fortalecer e restabelecer a confiança
da pessoa, mostrando se necessário, que a tribulação passa.
n. Dom de Contribuir – Rm 12:8

 O assunto em jogo é dinheiro ou bens materiais, e é
surpreendente saber que o Espírito Santo dá um dom como este.
TEOLOGIA II
 Dá valores acima do que se estima como normal, e isto

para promover o reino de Deus.
 Dá com tal alegria que os recebedores são fortalecidos
espiritualmente.
 Tem grande sabedoria em dar (não o faz
aleatoriamente) e, muitas vezes, tem grande habilidade para ganhar
dinheiro.
 Os resultados obtidos em projetos que sustentou, dá-
lhe grande alegria e satisfação.
o. Dom de Presidir – Rm 12:8 / I Co 12:28

 É o dom de liderar, a capacidade de dirigir reuniões,
conduzir painéis de debates, presidir organizações, etc.
 Literalmente significa: ‘aquele que está em pé na
frente’.
 Faz planos e tem a capacidade de fazer outros
trabalharem para executá-los (sabe delegar).
 Deve fazê-lo com diligência = cobrando,
acompanhando de perto, incentivando.
 Pessoas sob sua liderança sentem-se reanimadas
espiritualmente.
p. Dom de Fazer Atos de Misericórdia – Rm 12:8

 Distingue-se do dom de servir por ministrar mais aos
marginalizados da sociedade, que geralmente provocam repulsa:
deformados, mal-cheirosos, os desagradáveis, mendigos, órfãos, idosos,
alcoólatras, prostitutas, viciados, etc.
 Tem compaixão pelos que sofrem e amor e paciência
para tratar com os mesmos.
q. Dom de Evangelista – Ef 4:11

 Capacidade especial de comunicar o Evangelho e de
levar descrentes a Cristo.
 Todos temos o dever de evangelizar, mas o evangelista
tem um jeito especial, toca nos pontos chaves com sabedoria,
impressionando e mexendo de fato com a pessoa evangelizada.
 Esta capacidade pode ser exercida em trabalho
individual ou com grandes massas de pessoas.
r. Dom de Pastor-Mestre – Ef 4:11

 A expressão usada no texto grego não permite separar
estas duas palavras, portanto conclui-se que todo pastor é também mestre.
 É possível ser mestre (Dom de Ensinar) sem ser pastor,
mas não o contrário.
 É o ovelheiro, aquele que cuida de um rebanho,
alimentando, protegendo, visitando, etc. – Zc 11:15-17.
TEOLOGIA II
 Problema hoje – pessoas o vêem como um título e não

como um dom, consequentemente muitos são ordenados pastores sem ter
o dom.
 Só deve-se ordenar (colocar o rótulo) àquele a quem o
Espírito Santo deu o dom.
 O portador deste dom assume responsabilidade
pessoal pelo bem estar espiritual de um grupo de cristãos.
s. Dom de Solteiro (Celibato) – I Co 7:7

 O apóstolo o coloca como um carisma, uma graça
especial também.
 É a capacidade de permanecer solteiro para dedicação
exclusiva a certa finalidade espiritual (v.32-35), e ser feliz neste estado.
 O portador deste dom permanece solteiro sem
problemas, sem estar abrasado (v.9), sem inquietações, não sente
necessidade de casar-se.
Observações:
Alguns há que crêem na existência de mais alguns dons, mas as opiniões diferem
quanto a isto. Menciono-os abaixo mas pessoalmente não vejo base para entendê-
los como graças (dons) dadas pelo Espírito Santo, além das que analisamos.
 Pobreza voluntária – I Co 13:3 – misericórdia ou
socorros (?)
 Martírio – I Co 13:3 – necessidade de todos na
perseguição!
 Hospitalidade – I Pe 4:9 cf. c/ Hb 13:1-2 – mencionado
antes de tratar dos dons.
 Missionário – Ef. 3:6-9 – não menciona esta palavra, e
creio que Paulo refere-se ao dom de apóstolo mesmo, em seu sentido de enviado
a trabalhos pioneiros.
 Ministério – Rm 12:7 – o mesmo que socorros, serviço
 Governo ou Administração – I Co 12:28 – o mesmo que
presidir.

Apostila TEOLOGIA II (Pr. Ivo Marsi)

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IBEN

INSTITUTO BÍBLICO EVANGÉLICO NAZARENO

Unidade III – CRISTOLOGIA 4

- Teremos ___ aulas neste semestre

Importância destas Doutrinas:

- Quanto a Jesus Cristo

- Quanto ao Espírito Santo

1. Ler, de um livro de Teologia Sistemática, 25 páginas sobre Jesus Cristo,

UNIDADE III – CRISTOLOGIA

1- Os Ebionitas (os pobres ou indigentes)

2- Os Gnósticos (também chamados ‘docetistas’)

1. Os Arianos (seguidores de Ário, um presbítero de

2. Os Nestorianos (seguidores de Nestor, bispo de

3. Os Eutiquianos (seguidores de Êutico – 5° século)

Vejamos, agora, a Opinião Bíblica:

2. Jesus teve uma parte na Criação

3. Jesus teve contatos com homens no período do

Definição: Encarnar quer dizer:

2. Palavras usadas para descrever a encarnação

b. Em Suas possessões – da riqueza para a pobreza – II Co

4. Pontos a considerar quanto à Sua encarnação

B. O NASCIMENTO VIRGINAL DE CRISTO

2. Os relatos de Mateus e Lucas

3. Marcos, João e Paulo

4. O testemunho do próprio Cristo

C. A DUPLA NATUREZA DE CRISTO

1. Sua Humanidade – At 2:22 (

d. Ele mesmo gostava de chamar-se de: “

e. Possuía natureza humana completa

2. Sua Divindade – Jo14:9 (

3. A União das Duas Naturezas em Cristo – Cl 2:2-3

 Ilustração: um perito em matemática, ensinando uma

c. Ilustrações que não satisfazem para explicar esta união

b. É essencial para o Cristianismo

c. Erros na interpretação de Sua morte

2) Resgate ou Redenção – pagamento de um preço pela

a. É uma doutrina fundamental ao Cristianismo – I Co 15:

b. Ele precisava ressurgir

a. Apresentou ao Pai Seu sacrifício – Hb 6:19-20 / 9:24

b. Começou Sua obra intercessora – Rm 8:34 / Hb 4:14

c. Está preparando-nos lugar – Jo 14:1-3

d. Está assentado à direita do Pai – Hb 10:12 / Ef 1:20

e. Já estamos assentados com Ele – Ef 2:6 / Jo 17:24

3. Nomes e Títulos que lhe são atribuídos (

a. Com relação ao Pai: o Espírito de Deus; o Espírito do

b. Com relação ao Filho: o Espírito de Cristo; o Espírito de

c. Que expressam Sua divindade: Um Espírito; Sete

d. Que expressam atributos: Espírito Santo; o Santo.

e. Que expressam os dons que Ele confere: o Espírito de

4. Símbolos usados para representar o Espírito Santo

A. A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO

 O Senhor Jesus sabia melhor que qualquer homem

2. Pronomes pessoais são aplicados a Ele – Jo

3. Suas relações pessoais com outras pessoas

4. Ele possui elementos essenciais da personalidade

B. A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO

 É um erro grave crer que o Espírito Santo é uma

1. Note a trisagia da bênção mosaica – Nm 6:24-27

2. Compare estes textos:

3. Note agora a ação divina e triúna em prática no

4. Confirmada pelos nomes que Lhe são atribuídos (veja

5. Todas as provas em favor da Trindade apóiam

6. Outros textos confirmatórios: