Aula 4º

OS HAUÇAS

Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Costa_da_Mina. Acesso em: 11/12/2019.

Velocidade é violência Os nossos territórios convergentes encontram-se

Poder é violência
Peso é violência
A borboleta procura segurança na leveza
Na imponderabilidade e ondulação do voo
Mas numa encruzilhada onde a luz mosqueada
Cai das árvores numa nova estrada rude
Eu chego com poder suficiente para dois
E a gentil borboleta oferece-se
Num sacrifício amarelo e brilhante
Contra o meu duro escudo de silício.
Borboleta
Chinua Achebe

Caros(as) alunos(as), chegamos a metade de nossa viagem. Agora nos deparamos com os povos
dos atuais países como Niger e Nigéria. Deles herdamos um grande complexo cultural. Sobre os Hauças,
de forma mais específica, é importante percebermos sua complexidade, demonstrando mais uma vez, a
percepção equivocada que possuímos da história dos povos africanos.
Bons estudos!

Objetivos de aprendizagem

Ao término desta aula, vocês serão capazes de:

• identificar uma complexa estrutura política, com a formação de importantes Estados Centralizados;
• verificar uma economia diversificada por meio de atividades como agricultura, artesãos, tecelões, metalurgia e, com
ênfase, para o comércio escravista;
• perceber a especificidade da estrutura escravista entre os hauças, em relação aos outros povos africanos, demonstrando
a pluralidade de formas que o escravismo adquiriu no continente africano.
 História da África
Seções de estudo
1. Origem dos Hauças
2. Transformações políticas dos séculos XV e XVI
1 - Origem dos Hauças
Figura 15: Os reinos do mundo Iorubá. Disponível em: https://www.bing.com/
images/search?1. Acesso em: 07 dez. 2019.
Há diversas explicações sobre esses povos. Adamo (2010,
p. 303-304) registra que
A lenda popular sobre a origem dos Haussa
evoca a partida do príncipe Bayajida de Bagdá
para oeste, em direção ao Kanem-Bornu. Ali, o
mai(rei) deu-lhe a mão da filha em casamento,
mas privou-o da escolta. Com medo do mai,
Bayajida fugiu novamente para oeste, chegando,
algum tempo mais tarde, a uma cidade cujos
habitantes eram impedidos de alcançar a água
por uma serpente chamada sarki(chefe). Com
sua espada, o príncipe matou a serpente; como
recompensa, Daura, a rainha local, esposou-o
e também deu-lhe uma concubina gwari. Do
casamento com Daura, nasceu-lhe um filho
chamado Bawogari; a concubina deu-lhe outro
menino, que foi denominado Karbogari ou
Karafgari (conquistador de cidades). A cidade
passou a se chamar Daura. Bawogari, que sucedeu
o pai, teve seis filhos, três pares de gêmeos, que
se tornaram chefes de Kano e Daura, Gobir
e Zazzau (Zegzeg ou Zaria), Katsina e Rano;
juntamente com Biram, governado pelo filho
que Bayajida teve com a princesa de Bornu,
estes Estados formaram os hawsabakwai, os sete
(Estados) haussa. Os filhos de Karbogari também
fundaram sete Estados: Kebbi, Zamfara, Gwari,
Jukun (Kwararafa ou Kororofa), Yoruba, Nupe
e Yawuri, chamados de banza bakwai, os sete
bastardos ou os sete imprestáveis.
A expressão Hauça ou Haussa pode significar “língua
leste”, como em Songai. O povo que recebe este nome soma
20 milhões de indivíduos dispersos entre o Niger meridional,
Nigéria setentrional e uma pequena parte no Tchad. Com
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origem sudanesa e influência berbere.
A zona tradicionalmente habitada pelos haussa
(hawsa) situa-se na região que vai dos Montes Air
(Azbin), ao norte, até as bordas setentrionais do
Planalto de Jos, ao sul, e da fronteira do antigo
Reino do Bornu, a leste, até o Vale do Níger,
a oeste. Nessa área, o haussa é a única língua
indígena conhecida, desde tempos muito antigos.
Atualmente é a língua dominante na zona das
savanas do Sudão central (SILVÉRIO, 2013, p.
468).
Os primitivos hauças viviam em pequeninas comunidades
agrícolas, aldeolas formadas por grupos de famílias com roças
contíguas. O clã dos hauças é patriarcal. Eram agricultores,
tecelões, artesões de couro e ferreiros. O historiador Alberto
da Costa e Silva explica o crescimento da importância da região
para o comércio africano e transatlântico dos primeiros séculos
da Era Moderna.
No correr do século XVII, os navios europeus
arrancaram da África mais escravos do que
os caravaneiros do Saara. Calcula-se que se
embarcaram em média, anualmente, no primeiro
quartel do Seiscentos, 13.100 negros, 12.100
no segundo, 18.600 no terceiro e 30.900 no
quarto, o que dá uma soma, para todo o século,
de 1.868.000 corpos. Nos cem anos anteriores,
eles não teriam superado os 325 mil. O comércio
atlântico de escravos crescia, portanto, a saltos,
pois não passara de cerca de 3 mil por ano, entre
1551 e 1575, e de uns 5.600, entre 1576 e 1600.
Enquanto isso, o tráfico para o mundo islâmico
branco mostrava-se quase estacionário: por volta
de oito mil por ano, dos quais cerca de cinco mil
corresponderiam aos escravos que atravessavam o
Saara, dois mil aos que cruzavam o mar Vermelho
e mil aos saídos dos vários portos do Índico. O
espantoso aumento das vendas ao Atlântico, para
atender à expansão da demanda de mão de obra
nas Caraíbas e no Brasil, não tinha, portanto,
como contrapartida a queda nas exportações para
o mundo muçulmano. É possível até que estas se
tenham incrementado, sobretudo na viragem do
século XVI para o XVII, quando a conquista de
Songai pelos marroquinos e a subsequente guerra
de resistência dos ásquias geraram um enorme
volume de cativos (COSTA E SILVA, 2011, p.
347).
O poder político era concentrado em linhagens. À medida
que a aldeia ou “Gari”, em hauça, expandia-se, o poder era
concentrado nas mãos de um chefe, cuja escolha era advinha da
descendência do fundador da comunidade. Os garis cresciam
uns mais depressa que os outros. E, quando um se sobressaia,
colocava o outro sob seu senhorio. A rápida expansão das vilas
hauças – bem localizadas próximo aos rios, regatos, fontes ou
lençóis subterrâneos, em região de pouca chuva, solos férteis
(algodão) – favoreceu o crescimento e o fortalecimento destas
aldeias.
Mais tarde, elas se tornaram cidades – estados/Birni
(significado militar), quando abrigaram novos imigrantes e
consolidaram um refúgio seguro contra ataques dos inimigos.

Como consequência, dominaram o comércio transaariano
junto aos árabes.
De acordo com a lenda Kano e Rano tornaram-
se sarakunanbabba (os reis do índigo), pois sua
principal ocupação era a produção e tintura de
tecidos; Katsina e Daura foram denominadas
sarakunankasuwa (os reis do mercado), pois todo
comércio concentrava-se nestas cidades. Gobir
era sarkinyaki(o rei da guerra), e sua função era a
de defender as outras cidades contra os inimigos
do exterior; Zazzau (Zegzeg ou Zaria) tornou-se
sarkinbayi (o rei dos escravos), pois fornecia mão
de obra servil às outras cidades haussa (ADAMU,
2010, p. 304).
Segundo Valter Roberto Silvério “a aparição de Estados
centralizados parece estar ligada ao estabelecimento de grandes
cidades chamadas birane (singular: birni), como centros de
poder político” (2013, p. 468). Birni tornou-se então um
importante centro de poder.
Quanto à estrutura política dos hauças, podemos
organizá-la da seguinte maneira:
Fonte: Organização da autora, 2019.
Havia um rei sacerdote, o Sarqui, que reúne os cargos de
rei e líder religioso, e abaixo dele, existiam os cargos específicos:
o administrador (Magajin Gari), o mercado (Sarquim Casuva) e
o guardião (Sarquim Cofa).
Em relação ao desenvolvimento econômico, o território
hauça continha jazidas de minério de ferro, solos ricos e férteis
e distribuição populacional adequada.
Os hauças desenvolviam a agricultura, principalmente, o
cultivo de cereais e algodão, o artesanato feito de couro e ferro
e o comércio de escravos em troca de cavalos. A agricultura
era a atividade econômica mais importante do território hauça
(ADAMU, 2010). Uma das cidades mais produtivas de algodão,
arroz, milhete, sorgo e pimenta.
No século XV, Kano dedicava-se, essencialmente,
ao cultivo de sorgo, arroz, milhete, algodão,
pimentas e às manufaturas em couro (sandálias,
rédeas, almofadas), algodão, cobre e ferro. O
comércio desses produtos, mais o sal, vindo de
Bilma, o natrão (um produto equivalente ao sal,
utilizado para fazer medicamentos, sabão, curtir
a carne e o couro, e tingir tecidos), oriundo do
Chade, os escravos, a noz-de-cola e o marfim
era realizado com Air, Songai, Bornu, Nupe e
com os cuararafas, conhecidos como “o povo
do sal”, responsáveis pela extração e comércio
desse produto na região entre Gongola e Benué
(MATTOS, 2009, p. 34, grifos do autor).
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Além de ser um território rico em minério de ferro.
Segundo Silvério:
Depois da agricultura, o artesanato era a atividade
mais importante para a economia haussa, desde
bem antes do século XIV. A indústria têxtil
ocupava o primeiro lugar. O trabalho em metal
era artesanato muito antigo, e os ferreiros tinham
papel muito importante. Também a cerâmica era
fabricada normalmente. O local preferido para os
intercâmbios comerciais era o mercado (kasuwa).
Há pouca informação sobre as moedas utilizadas
nas atividades comerciais, mas pode-se supor
que, nessa época, a troca dominasse as transações
regionais. As principais unidades monetárias
eram fitas de algodão – sawage, em haussa –, sal
e escravos (SILVÉRIO, 2013, p. 474, grifos do
autor).
Quanto à religião, acreditavam em um Deus supremo
(distanciado do mundo) Ubanjijie e na crença em espíritos, os
Iscóquis (condutores do destino). Os Iscóquis estavam ligados
à natureza, bosques, pedras, regatos, fontes e árvores. “Na
cidade de Katsina, havia um santuário conhecido por Bauda
e um centro de aprendizagem das religiões tradicionais, cujas
cerimônias de entronização eram baseadas nessas crenças”
(MATTOS, 2009, p. 34).
Embora também tenha sofrido mudanças nas crenças,
atualmente, a maioria dos hauças é islâmica. Conforme Silvério
(2013, p. 473):
Pode-se afirmar que o Islã se integrou nos
esquemas religiosos africanos porque não era
considerado religião estrangeira, ou incompatível
com a visão religiosa haussa, e porque a sociedade
muçulmana não reivindicava, nessa época,
exclusividade para sua ideologia religiosa, estando
disposta a acomodar muitos traços das crenças e
costumes tradicionais.
Não só os hauças, mas outros grupos africanos aderiram
ao islamismo, tanto que “[...] classe dominante passou a
praticar o islamismo, gerando conflitos entre seus governantes
adeptos ao Islã e os súditos que continuavam fiéis às crenças
tradicionais” (MATTOS, 2009, p. 35). Essa junção, muitas
vezes, era uma estratégia política de controle do poder.
2 - Transformações políticas dos
séculos XV e XVI
Figura 16: Regiões que forneceram pessoas escravizadas para o continente
americano. Disponível em: https://www.bing.com/images/search?. Acesso em: 07
dez. 2019.
 História da África 26
Algumas modificações políticas, pequenas aldeias 2 – Transformações políticas dos séculos XV e XVI
cresceram e se integraram a grandes reinos, como o Reino de
Na seção dois dessa aula, vimos que essa região era rica
Mali. Os centros comerciais foram cercados, “cidades como
em couro, ferro, agricultura e comércio de escravos. Essas
Kano e Katsina, grandes centros comerciais e artesanais,
riquezas possibilitaram grandes mudanças a partir dos séculos
foram cercadas por muralhas. Na primeira, a muralha abarcava
XV e XVI, especialmente, na troca de escravos por cavalos,
7 km²”(MATTOS, 2009, p. 35).
formando cavalarias importantes para esse grupo, visto que o
As novas condições militares ocorreram, especialmente,
aumento da cavalaria facilitava as capturas de grupos inimigos,
pelo uso de cavalos de raças maiores. Parte do comércio era
que posteriormente seriam escravizados.
pela troca de escravos por cavalos. Um cavalo chegava a custar
até 14 escravos.
Com a criação da cavalaria possibilitou um aumento do
número de escravos. A captura com a ajuda de cavalos facilitou,
além do que, para aumentar o rebanho de cavalos era preciso
Vale a pena
um contingente grande de escravos.
Há notícias de que, no fim do século XIV e
início do XV, o escambo de cavalos por escravos
estendeu-se entre os povos do Sudão. Conta-se
do sarqui Kanajeji, que reinou sobre a cidade-
estado de Kano, entre 1390 e 1410, que vestiu
parte de suas tropas com cotas de malha e lifidis
e cobriu-lhes as cabeças com capacetes de ferro.
Possuía tantos equinos, que os permutava por Vale a pena ler
escravos com os cuararafas do vale do rio Benué.
De um outro sarqui, Iacubu, diz-se que, meio ADAMU, M. Os Haussa e seus vizinhos do Sudão central. In:
século mais tarde, trocou com o rei dos nupes dez NIANE, D. T. (Ed). África do século XII ao século XVI. 2.
cavalos por doze eunucos. O que as tradições não ed. Brasília: UNESCO, 2010.
esclarecem é se esses animais eram reexportados COSTA E SILVA, A. da. A manilha e o libambo: a
por Kano ou já produzidos localmente, a partir África e a escravidão, de 1500 a 1700. Rio de Janeiro: Nova
de matrizes berberes ou dongolas (COSTA E
Fronteira, 2. ed., 2011.
SILVA, 2011, p. 57).
MATTOS, R. A. de. História e cultura afro-brasileira. São
A escravidão Hauça possuía uma especificidade: Paulo: Contexto, 2009.
SILVÉRIO, V. R Síntese da coleção história geral da África:
A maior parte dos escravos eram mulheres Pré-história ao século XVI. Coordenação de Valter Roberto
destinadas ao trabalho doméstico, servindo
Silvério e autoria de Maria Corina Rocha, Mariana Blanco
também como concubinas. Os homens escravos
Rincón, Muryatan Santana Barbosa. Brasília: UNESCO,
trabalhavam como criados, artesãos, soldados,
carregadores, funcionários públicos e agricultores MEC, UFSCar, 2013.
(MATTOS, 2009, p. 35).

Como em boa parte da costa atlântica, a região dos

Hauças também forneceu pessoas escravizadas para o
continente americano, de uma forma geral, e para o Brasil, de
forma específica.

Retomando a aula

Vale a pena acessar

Chegamos, assim, ao final da quarta aula. Espera-se
que agora tenha ficado mais claro o entendimento
de vocês sobre os povos Hauças e sua importância
com relação à diversidade e complexidade de sua
estrutura econômica, política e escravista. Vamos, então, recordar:
1 – Origem dos Hauças
Nessa seção identificamos a origem do termo “haussa”
ou “hauças”, que significa língua do leste. Esta língua abrange
cerca de 20 milhões de indivíduos dispersos entre o Niger e o
Meridional. Atualmente, é a língua dominante do Sudão.
Língua Hauça. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/
wiki/L%C3%ADngua_hau%C3%A7%C3%A1. Acesso em:
07 dez. 2019.
História da África. Disponível em: http://www.unesco.
org/new/pt/brasilia/about-this-office/single-view/news/
general_history_of_africa_collection_in_portuguese_pdf_
only/. Acesso em: 07 dez. 2019.
Povo Hauça. Disponível em: http://povohaussa.blogspot.
com/p/breve-resumo.html. Acesso em: 07 dez. 2019.