Cathg C,4tatg do OQascilnento

Mário José MaestroFilho

e Brasil-História -- Vol. 1 -- Colónia -- .4. A4endeslr., n.

garanhão e L. Roncari {orgs.)
e Brasil-História -- Vo1. 2 -- Império =- .4. /vendes Jr., n.
Maranhão e L.. Roncari {orgs.)
e História da Agricultura Brasileira -- E/anc&co Ca//os t da S#ra
e Mana Yedda Linhares
e Preconceito Racial no Brasil-Colónia -- /14,Z.u8a t Carnes'a O ESCRAVO GAÚCHO
+ Ser Escravo no Brasil -- Xátü de Oueã'oz A4affoso Resistência e trabalho
Colação Primeiros Passos
B O que é Capoeira Almir das Areias
e O que é Racismo Joel Rufião dos Santos
e O que é Umbanda - Patrícia Barman

Colação Tudo ó História

e A Abolição da Escravidão -- Sue/)rn. Re& de Oue/roz
B A Afro-América: A Escravidão no Novo Mundo -- C»o
Flamarion Cardoso
B A Crise do Escravismo e a Grande Imigração -- P. Belbae/ma/7
e Os Liberais e a Crise da República Velha -- P. G.E UZzenlzn/
e A Proclamação da República -: rosé En/o Casa/eccó/
e Os Quilombos e a Rebelião Negra -- C/3id#/b#oura
B Reforma Agrária no Brasil-Colónia -- Z.eopo/do Joózm

Colação QuaIE
e Questão da Negritude -- Zlá Bernd
Colação Encanto Radical
B Cruz e Souza -- O Negro Branco -: /bu/o Z.eminskf
1984
(;l3pyrzk#f© Mârio José MaestroFilho
Szzbedlforlada co/eçâb: Lilia Moritz Schwarcz

Capa.
Miguel Parva

Revisão.:
José W. S. Morais

ÍNDICE

Introdução 7
Africa, América, Escravismo 9
O nascimentodoBrasilMeridional 23
Economia e escravismo no Rio Grande do Sul 39
Escravidão e resistênciano Rio Grande do Sul S5
Conclusão 88
Indicações para leitura . . 91

editora brasiliense s.a.

01223 -- r. general jardim. 160
são paulo -- brasil
 INTRODUÇÃO

O caráter escravista de nosso passado pré-Abo-

lição tem sido reconhecido e estudado detidamente
nos últimos anos. Nas ciências sociais brasileiras. o
escravo começa a deixar de ''ocupar na hierarquia
teórica o mesmo lugar subordinado que ocupara na
hierarquia social objetiva'' (Gorender, 1978:15). A
escravidão do açúcar, do café e da mineração foram e
são objeto de minuciosos estudos. Inicia-se um de-.
tido estudo da instituição nas próprias regiões onde o
escravismo conheceu uma menor dinâmica.
Este pequeno ensaio procura delinear os traços
gerais do escravismoem uma região até hâ pouco
tida como exclusivoproduto do trabalho livre: o Rio
Grande do Sul. Por problemasque não é possível
Para LuasMota aqui discuta', a presença do negro escravizado du-
e Laurent Monnier; rante o século e meio de escravismo gaúcho foi quase
desconhecida. Como se os ''casais lusitanos'' e os
para meuspais,
M. aria e Lojita.
8 Mêdo José MaestroFilho
Ç
imigrantes ítalo-germânicos tivessem então sido os
únicos construtores do Brasil meridional.
Sem qualquer pretensão a definir a contribuição
do cativo à dinâmica da antiga formação social gaú-
cha, privilegiamos o enfoque do negro trabalhando e
resistindo. Entendemos que foi essencialmente assim
que ele contribuiu à nossa história. Procuramos
igualmente sugerir o contexto africano e colonial que
enquadraram o escravismo gaúcho. Avançamos so- ÃFRICA, AMÊRICA, ÉSCRAVISMO
mente os pressupostos gerais da crise da escravidão,
pois sua discussão extrapola os limites deste trabalho
e os nossos recursos. O processo civilizatório africano

A história do homem na Ãfrica é tão velha quan-

to a da Humanidade.No atual estágiodo conheci-
mento científico, sugere-se o Continente Negro como
o possível berço do gênero humano. E ali que se
encontraram os mais antigos e variados espécimes
hominídeos fossilizados. Avança-se como possível da-
tação para os fragmentos mais recuados a vertiginosa
idade de 14 milhões de anos. Sobre estes nossos
predecessoresremotos, não temos informações rela-
tivas à Cor epidérmica.
Os primeirosvestígiosda raça negra no conti-
nente africano foram datados para épocas muitís-
simo mais recentes. Divergem ainda hoje os especia-
listas sobre a origem africana ou "está'angeira'' da
raça negra. Aceita-se, porém, que as raças negra e
À
khoisana já dividiam plenamente aquele habitat,
há mais de 10000 anos. Estes povos praticavam for-

10 Mârio rosé Maestro Filho
úas mais ou menos complexas de economias tribu-
tárias à natureza (caça, pesca, roleta) .
Em época ainda não precisada -- talvez entre
9000 e 5000 anos atrás .-- negro-africanos, nas sa-
vanas sudanesasou no então mais benignoSaara,
deram passo essencial na História: inventaram a
agricultura e tornaram-se produtores de alimentos.
Sobre a metalurgia africana do ferro, outro avanço
histórico fundamental, também não estão de acordo
os especialistas. Uns apontam-na como tributária de
uma influência estrangeira, outros defendem uma
autoctonia africana. Registra-se, porém, uma prá-
tica metalúrgica,velha de 2000 anos, em Nok, na
atual Nigéria, e, após esta data, o início de sua difu-
são no Continente Negro.
Nos primeiros séculosda era cristã, em vastas
regiõesda Ãfrica aó sul do Saara, comunidadesne-
gras praticavam uma agricultura itinerante assen-
tada sobre a metalurgia do ferro, conheciam o pasto-
reio, exerciamum artesanatocrescentemente
refi-
nado. Estas comunidadesde agricultorese artesãos
expandem-se através do continente adaptando-se e
dominando os diferentes habitats. Quando da che-
gada dos europeus à costa ocidental africana, o Con-
tinenteNegro conhecia, ao lado de povos vivendo
ainda economias paleolíticas, formações sociais de
significativa riqueza e poder que mantinham relações
económicas e diplomáticas internacionais.
.No final do século XV, viviam fundamental-
mente nb Continente Negro sociedades organizadas a
partir de uma produção agrícola e artesanal domés-
11
O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho
ticas. A agricultura apoiava-se na posse coletiva da
terra e na sua exploraçãofamiliar e/ou associada.
Nesta atividade, a energia fundamental era a hu-
mana (combinada com o fogo) e os principais instru-
mentos de trabalho, em ferro, simples. A técnica
agrícola de base era a agricultura itinerante e exten-
diva
V
A produção artesanal aldeã trabalhava o ferro, o
couro, a madeira, o marfim, etc. O artesanato,vol-
tado principalmente para as necessidades da comu-
nidade lugarqa, produzia níveis variados de exce-
dentes que permitiam uma importante pratica mer-
cantil local, regional e internacional. Em regiões sin-
gulares da Ãfrica, quando do contato com os .euro-
peus, conhecia-sejâ üma atividade artesanal orien-
tada exclusivamente à comercialização.
A organização social de base destas comunida-
des era a família extensa, constituída pelo patriarca,
pelo grupo familiar de seus descendentese, muitas
vezes, por distintas categorias de ''agregados". Estes
últimos eram membros de famílias em extinção, ''re-
fugiados" de outras comunidades ou, simplesmente,
cativos comprados. Os :"agregados'' -- principal-
mente os ex-cativos -- foram identificados pelos eu-
ropeus a escravos. Ainda hoje o são por inúmeros
cientistas sociais. Apesar de os cativos associados a
uma família extensaviverem situação económico-so-
cial subalterna,este sfafzisnão pode ser definido
como escravidão, seja colonial ou patriarcal.
O africano ''agregado'' a uma família extensa
não podia ser vendido, participava efetivamentedo
12 Mârio José MaestroFilho
grupo segmentârioe o excedenteque tinha de pro-
duzir era delimitado consuetudinariamente. Em três
ou quatro gerações, o descendente de um cativo evo-
luía à ''cidadania''plena. Uma ou mais famílias ex-
tensas constituíam uma comunidade aldeã de agri-
cultores e artesãos. Diversas aldeias podiam formar
uma pequena ''cheferia'' e esta, o embrião de um
pequeno Estado.
E comum a compreensão das sociedades negro-
africanas como realidades em equilíbrio, imóveis no
tempo e no espaço, reproduzindo invariavelmente as
mesmas práticas culturais. A Etnologia e a Antropo-
logia já foram tidas, ao contrário da História, como
as ciências próprias à descrição destas ''estruturas''
sociais. Entretanto, a moderna Historiografia tem-
nos explicitado um riquíssimo e complexo processo
histórico em pleno desenvolvimentonaquele conti-
nente no momento da chegada dos europeus.
No século XVI, o império de Songaí, esten-
dendo-seda costa atlânticado atual Senegalaté os
territórios do hodierno Níger, era um 6timo exemplo
desterico. passado histórico. Herdeiro do reino de
Ghana e do império de Mail, Songaí controlava as
ricas rotas transaarianas que enviavam ouro e outros
produtos para os mercados internacionais. Para
Tombuctu, uma de suas principais cidades, viajavam
letrados muçulmanos a fim de lecionarem em suas
escolas alcoranistas e estudarem em suas bibliote-
cas
Sem alcançar o esplendore poderio de Songaí,
outras formações africanas desenvolviam-sepujantes
1 0 Escravo Gatíc#o.' Resistência e Tuba/ão 13
por inúmeras regiões da Ãfrica. Ao contrário do
continente bárbaro e misterioso que por décadas fo-
mossugerido, hoje podemos entrever o rico processo
civilizat6rio que a Ãfrica Negra conhecia e o passo
histórico decisivo que se aprestava a dar no momento
preciso em que os primeiros comercianteseuropeus
aportaram em suas praias oferecendo preciosas mer-
cadorias.. Estes recém-chegadosbuscavam especia-
rias e, principalmente, homens para serem escravi-
zados no além-mar. Realidade que lança estocada
mortal no mais que milenar pl?)cesso histórico ascen-
dente negro-africano.
América Colonial e tráfico negreiro
Na América, o Brasil foi o país mais acabada-
mente escravista. Durante mais de 300 anos, a pro-
dução servil foi o pilar de nossa sociedade. A coesão
do regime negreiro nacional permitiu que o Império
conquistasseo triste laurel de último país a abolir a
escravidão no continente. A própria origem de nossa
formação social assentou-se solidamente sobre o es-
cravismo.
A gênese da escravidão colonial já foi explicada
como devendo-se à falta de braços europeus para o
esforço colonizador ou à incapacidade do europeu de
trabalhar sob clima tórrido. A crítica historiográfica
destas concepções já foi feita. Carentes de terras,
camponeses e servosmorriam de fome na Europa dos
14 Mârio José MaestroFilho O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho 15

tempos da colonização; hoje se sabe que as variantes

raciais são ínfimas e superficiais. Elas não intervêm e
e
na adaptabilidade humana -- cultural e técnica -- à
produção em qualquer condição geoclimática. $

q
>

As razões da opção escravista colonial foram

económicas e históricas. A expansão europeia deu-se 8
sob o contexto mercantil. Procurava-se produtos que :

pudessem ser vendidos na Europa de então. A génese

>.

do Brasil colonial: é um bom exemplo das consequên- S

3
cias desta realidade. Sem população com nível civili- S
zat6rio permitindo a produção de mercadorias colo; b
dais, nosso litoral é simplesmente desdenhado. Com 8
a colaboraçãovoluntária ou não das populações au- 8
tóctones, apenas se explorava o pau-brasil; pele e
;=

3
animais exóticos, assim como algumas espécies vege- QÉ
tais. Os lusitanos demoravam-se nas praias brasílicas 3
:

S
o escassotempo necessárioà produção, acumulação >.

U
e embarque destes produtos. ê
Com a descobertadas excepcionaiscondições d

dos solos da orla atlântica da nova terra para a

produção açucareira, a cobiça cresceu. O açúcar era .$
B
produto valiosíssimo para os interesses mercantis de R
então. O mundo senhorial lusitano -- que já prati- 0
cava, em média escala, a produção do açúcar nas E
ilhas atlânticas -- dominava a técnica, os mercados e 8
as infindáveis terras. O único problema éra a mão- 8
de-obra. B
E
Era difícila utilizaçãona Américada ''peão' B

E
>

lusitano. A produção açucãreira colonial, para ser

rentável, exigia a extração de alto nível de trabalho 6
16 M.ária rosé Mlaestri Filho
excedente. Ou seja: muito trabalho e pouca remune-
ração para o trabalhador. O camponês lusitano que
labutava oprimido pelos encargos que gravavam a ter-
ra senhorial na Península Ibérica dificilmente aceita-
ria viver situação idêntica ou pior em terra estranha e
''selvagem''. E se aqui chegava, iludido ou forçado,
sempreIhe era possívelabandonar as plantações se-
nhoriais e dedicar-se a uma economia de subsistên-
cia. A simplesposse precária de uma nesga das infi-
nitas terras americanas era-lhe preferível ao trabalho
necessariamente estafante e mal remunerado nas fa-
zendas coloniais. O trabalho compuls6rio realizado
sob coação física apresentava-se como o único então
compatível com os objetivos da acumulação colo-
mala
A escravidão subsistiu ao fim do Império Ro-
mano do Ocidente. Na realidade, ela vicejou como
instituição social secundaria durante todo o feuda-
lismo europeu, principalmente na Europa mediter-
rânica. A ''Reconquista'' cristã da Península Ibérica
deu novo fôlego à pratica escravista: muçulmanos e
cristãos escravizavam-se reciprocamente sem pejo. O
''cativo'' africano foi um dos produtos que os lusi-
tanos buscavam na Ãfrica Negra. Nas ilhas lusitanas
do Atlântico, os .portuguesesproduziam açúcar com
mão-de-obra escrava antes de faze-lo no Brasil. Era
lógica a ''solução escravista'' para o problema da
mão-de-obra a ser utilizada no Brasil.
Os primeiros homens escravizados nas planta-
ções açucareiras lusitanas da América foram ame-
ríndios. O escambo de cativos com as comunidades
O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho 17
indígenas, o simples aprisionamento ou as ''guerras
justas'' supriram as necessidadesiniciais. Esta ''pro-
dução'' de trabalhadores escravizados logo mostrou
suas contradições.A extraçãode pau-brasil, peles,
drogas, etc. rendia bons cabedais à Coroa. Ela era
feita, através do escambo, utilizando-se o trabalho
livre dos indígenas. Boa parte dos géneros de subsis-
tência consumidos nas primeiras aldeias e fazendas
da Colónia provinha dos roçados ameríndios.
A crescente necessidade de braços para a pro-
dução açucareiro e, portanto, a crescente redução de
aborígenes à escravidão desorganizavam e compro-
metiam a ocupação lusitana da nova colónia. Os
indígenas internavam-se nos "sertões''; decresciam o
escambo e as rendas da Coroa; sobrevinha a fome
entre os lusitanos. As fazendas e aldeias mais despro-
tegidas começavam a ser arrasadas pelas comuni-
dades indígenas temerosas do cativeiro. A solução
encontrada foi lançar mão do cativo africano.
Para os colonizadores, era mais vantajosoescra-
vizar o africano. Este, embarcado na Africa em um
tumbeiro, chegava à América depois de uma viagem
tenebrosaque o dilacerando, física e psicologica-
mente. o introduzia e amoldava no ''ser escravo''
Escravizado em üma terra que não conhecia, o afri-
cano era mais facilmente dominado. Havendo na
Ãfrica um contingente populacional significativa-
mente superior ao dos indígenas americanos, os
''plantéis" podiam ser reconstituídos com uma popu-
lação culturalmente ''heterogénea" e, portanto, mais
''confiável''
18 Mârio rosé Mlaestri Filho
Outro fator justificava a substituição do indí-
genapelo africano como escravocolonial. Trocando,
na Ãfrica, produtos manufaturados por homens ca-
tivos, e, na América, estes por mercadorias colo-
niais, as classes dominantes metropolitanas apro-
priavam-se mais facilmente das riquezas aqui produ-
zidas. Os senhores de engenho e outros estratos senho-
riais retinham somenteuma pequena parcela dos
valores criados pelos escravos negros. A partir do fim
do séculoXVI, o negro escravizado constituiu o fun-
damental da mão-de-obra escrava no Brasil.
Nos séculos XVI, XVll, XVlll e XIX, o tráfico
negreiro surgiu como meio essencial de as metrópoles
apropriarem-sedas riquezas produzidas nas Améri-
cas. Nas costas africanas, feitorias, castelos, fortes e
''presídios'' foram levantados pelos negreiros
peus para obter homens escravizados. Tarefa facili-
tada pela preexistência à chegada dos europeus de
uma circulação e comercialização de ''cativos''.
homem escravizado tornou-se o principal meio para
a aquisição dos desejados produtos europeus, e pode-
rosos reinos africanos escravizadoressurgiram na
costa ocidental. Durante quatro séculos -- um quin-
to da era cristã! -- de 9 a 15 milhões de'homens e
mulheres foram arrancados do Continente Negro. Vi-
víamoso início da produção do hoje chamado ''sub-
desenvolvimento africano''. Vivíamos também
nese de um novo mundo construído, em sua parte
essencial, a partir do esforço do homem negro escra-
vizado.
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 19
Escravismo colonial
A América escravistanasceudã convergênciade
três grandes circunstâncias históricas: o interesse
mercantil pela produção de mercadorias coloniais, as
exigências desta produção no ''Novo Mundo'' e a
facilidade da extração de homens escravizados da
Ãfrica. Por mais de três séculos,a 'produçãoda ri-
queza colonial nestas regiões deu-se essencialmente a
partir da exploraçãodo trabalho do negro escravi-
zado.
A América conheceuum modo de produçãohis-
toricamente novo -- (i escravismo colonial. A escravi-
dão americana não constituiu mero renascimento da
instituição greco-romana. Isto era impossível. O es-
cravismo clássico permaneceu essencialmenteuma
euro- forma de economia natural. Ele produziu para suprir
as necessidades do ofkoi grego ou da/ami/fa romana
-- ou seja, as necessidades de consumo do grupo
O
social organizado em torno de um ''senhor" (fami-
liares, servos, agregados, escravos) .
Na Grécia de Péricles, a maioria dos cidadãos
possuía um lote de terra. Estes lotes ultrapassavam
raramente os 30 hectares. No fim da época clássica, a
propriedade média ateniense variava entre três e cin-
co hectares. Neste contexto, eram raros os escravos
dedicados exclusivamente à agricultura. IJm agri-
a gé-
cultor pobre não possuía escravos. Um remediado,
de dois a quatro. Quem tivesse dez, era considerado
rico
Sequer no Império, quando conhecemos uma
20 Mano José Mlaestri Filho
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
produção escraviita agrária claramente mercantil e
especializada, a pratica agrícola dominante era lati-
fundiária e extensiva. A vf//a romana, ligada ao mer-
cado e essencialmente escravista, era, em geral, uma
exploração média ou pequena onde se praticava uma
agricultura vinicultora e oleicultura intensivas. Neste
então, as explorações servis de subsistência domina-
vam. Os próprios limitados meios de transporte da
época inibiam o desenvolvimento da produção escra-
vista mercantil.
A escravidão americana assentou-se sobre nível
de desenvolvimentodas forças produtivas significati-
vamentemais elevado do que o conhecido na Anti-
güidaderomana. Os arados, moendas, grades, etc.
-- principais máquinas produtivas nas primeiras
centúrias da. era cristã -- mostram-se artefatos bur-
dos ao lado da maquinaria e implementos de um
engenho açucareiro de ''ponta'' do século XVI. Na
realidade, foi este nível ''tecnológico'' superior obje-
tivado em um engenhoaçucareiro que permitiu a
feitorização de um numeroso eito de escravos nos
latifúndios americanos. Foram igualmente og avan-
ços ocorridos na arte e construção náuticas que per-
mitiram a expansão mercantil europeia e o próprio
tráfico negreiro.
Em relação à Antiguidade, o escravismo colo-
nial nasceu no contexto de superior desenvolvimento
das forças produtivas e superior divisão internacional
do trabalho. Apesar de as unidades escravistas ame-
ricanas manterem geralmenteuma esfera produtiva
natural (de consumo), elas estavam voltadas essen-
21
cialmentepara a produção mercantil de génerosco-
loniais. Esta esfera -- e não a natural -- era a domi-
nante. Daí o caráter extremamentemais ''voraz'' do
escravismo moderno em relação ao clássico.
A atividade escravista colonial perseguiu a pro-
dução crescentee a baixo custo de mercadorias a
serem consumidas na Europa (açúcar, fumo, metais,
preciosos, etc.). Os escravistas americanos, impossi-
bilitados de monopolizar os mercados, procuravam
aumentar suas taxas de lucro diminuindo os custos
de produção. lgtQ efetuava-se principalmente a partir
da extração intensiva de trabalho excedente do negro
escravizado. Ou seja: através da intensificação e pro-
longamento da jornada de trabalho e da diminuição
da qualidade de vida e consumo dos cativos.
Sob o ritmo e as condições de trabalho do escra-
vismo colonial, o escravo assenzalado -- isto é, pro-
dutor de mercadorias coloniais -- literalmente se
exauria na produção. Esta curta ''vida média'' bio-
lógica e produtiva desta categoria social obedecia ao
sentido interno da produção escravista. Ao senhor de
escravos era-lhe preferível uma alta ''rotatividade''
da mão-de-obra. Assim, o proprietário escravista tra-
balhava, sempre,com escravosjovens, vigorosose
menos aptos à resistência. Ainda que destruído rapi-
damente como força produtiva, o cativo permitia,
com seu trabalho, a compra de um novo negro.
O escravismo colonial não pode ser compreen-
dido dissociado do tráfico negreiro. Este último, cap-
tando a baixo custo nas costas da Africa Negra a
verdadeira elite biológica africana, fornecia à uni-
22 Mlário rosé Maestro Filho

dado escravista colonial seres humanos em plena ma-

turidade bioprodutiva. O tráfico economizava ao es-
cravismo o custeio da reprodução da força de traba-
lho, que era, efetivamente,financiada pela comuni-
dade aldeã africana expropriada de seus melhores
homens.
O escravismo colonial valorizava as potenciali-
dades naturais americanas estruturando um modo de
produção no qual o homem escravizado era reduzido
à situação de verdadeiro animal trabalhador. Suas
O NASCIMENTO
necessidades biopsico16gicas eram controladas ao DO BRASIL MERIDIONAL
máximo e restringidas ao mínimo. Procurava-se um
produtor de mercadorias que não necessitasse,nem A Colónia do Sacramento e a escravidão
mesmo, reproduzir-se biologicamente. Geralmente,
o produtor ingressava na sociedade escravista quan-
do se aproximava da idade produtiva ideal e saía dela
quando recém ultrapassava sua plenitude física. O Durante o século XVI, o atual extremoSul bra-
escravismo ''moderno'' -- como toda sociedade de sileif'o -- .quinhão espanhol segundo a partição do
''Mar Oceano'' de Tordesilhas(1494) --, permane-
classe -- perseguia o produtor ''ideal'': um ser que
produzisse o máximo e consumasse o mínimo. Um ceu ocupado por comunidades autóctones de caça-
''homem-maquina''. O homem não é, porém, ma- dores, coletorese agricultores itinerantes. No início
quina. E o trabalho supõe consciência, ainda que da centúria seguinte, estas terras e estes povos come-
mínima, da própria humanidade. Por isso, o cativo çaram a ser inexoravelmenteenvolvidospela dinâ-
resistiu -- consciente ou inconscientemente -- ao mica colonial. Do Noroeste, chegaram os jesuítas es-
trabalho escravizado. Assim o fazendo, ele determi- panhóis organizando as ''Missões'' -- processo civi-
nou essencialmentea produção escravistae a sua lizat6rio compatível com as populações indígenas --;
história. do Norte, os preadores paulistas, caçadores e escra-
vizadoresde homens. O negro, a não ser fortuita-
mente, não participou nestesdois movimentos.
Os primeiros negros escravizados que se fixaram
nos atuaís territórios gaúchos fizeram-no quando do

à início da ocupação do litoral sulino, no alvorecer do

24 Mário José }Ãaestd
século XVIII. Porém, desde 1680, o africano desem-
penhou papal determinante no relacionamento luso-
espanhol meridional. É impossível compreender a
Colónia do Sacramento dissociando-a do sistemático
contrabando de escravos praticado no Prata.
Nos séculos XVI e XVll, a Coroa espanhola
limitou-se a conceder, graciosamente ou não, /íce/z-
clai para a introdução de africanos no ''Novo Mun-
do''. Nas primeiras décadas, os possuidores destas
cartas abasteceram-secom os lusitanos que contro-
lavam o tráfico negreiro. De 1595 a 1640, no contexto
da Unificação Ibérica (1580-1640), viveu-se o período
dos asfen/os portugueses.
Na primeira metade do século XVll, os lusita-
nos detinham a exclusividade de internar um número
anual delimitado de cativos nas ''Índias'' hispânicas.
Estes comerciantes eram, geralmente, ''contratan-
tes'' monopólicos do direito de extrair homens escra-
vizados da Africa portuguesa. Eles tinham como por-
tos obrigatórios de chegada, na América, Cartagena
(na costa atlântica da atual Colâmbia) e Veracruz
(no atual México). Dali os africanos podiam ser dis-
tribuídos por toda a Colónia. As regiões andinas e as
do Rio da Prata, mais meridionais, ficavam mal
''abastecidas''
A partir de 1640, os lusitanos perderam o aslen-
fo espanhol, s6 retomado em 1696. Neste interregno,
os holandesesabocanharamparte significatiB.da
fraca espanhola. Os portos de chegada continuavam
no Caribe e continuava a ''discriminação'' dos escra-
vistas andinos e platenses. Estes insurgiram-se con-
Filho O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 25
tra tal situação praticando um furibundo contraban-
do. O Rio da Prata foi privilegiadocenário deste
tráfico clandestino. Com o mineral do Alto Peru e os
couros do pampa pagava-seas ''peças da Índia'' --
os africanos escravizados. Com a perda do asse/zfo e a
crise do fim do século, a Coroa lusitana resolveuins-
titucionalizar o contrabando do Sul: em 1680, fun-
dou a ''feitoria'' de Sacramento.
As últimas décadas do século XVll foram crí-
ticas para a Coroa lusitana. A ascensão dos Bragança
ao trono de Portugal (fim da Unificação Ibérica)
seguiu-se a longa guerra deste país contra a Espanha
e a Holanda.Há muito,os lusitanosvinhamper-
dendo a hegemonia marítima e mercantil. Na reali-
dade, a Portugal, de valor, não Ihe restavamuito
mais do que Angola e o Brasil. Porém, os preços das
exportações coloniais caíam (açúcar, fumo, etc.) e o
valor dos artigos importados encarecia-se.
A Coroa reagiu contra a queda de seus ingres-
sos. Tentou desenvolvera indústria têxtil em Portu-
gal; gravou a importação de produtos suntuârios;
ativou a procura de jazidas no Brasil. Medida não
menos ambiciosa foi a fundação da Colónia do Sacra-
mento, diante de Buenos Abres, do outro lado do
Prata, em possessõesespanholas. Esperava-se obter,
através do contrabando, o precioso mineral de Potosi
que ali circulava. O africano escravizado era a prin-
cipal mercadoria que os lusitanos aprestaram-se a
oferecer.
Na pr6pria expedição que fundou a Colónia, em
1680, composta de 200 homens de armas, .tínhamos
26 Mário José Mlaestri Filho
60 negros escravizados. Deles, 48 eram ''proprie-
dade'' de Manuel Lobo, comandanteda aventura.
Destinavam-se, sem dúvidas, à edificação da praça
forte e à comercialização.Com a queda do reduto
lusitano, 53 deles foram vendidos como presas de
guerra em Buenos Abres.
Com a estabilização da cidadela portuguesa,
toda uma vida comercial e produtiva articulou-se no
seu interior e arredores. Homens negros escravizados
dela foram ó sustentáculo: eles eram vendidos como
mercadorias, trabalhavam na povoação, na agricul-
tura que floresceu nas imediações. Colaboravam
também na extração dos couros. Quando perigava a
praça forte, aos escravos -- principalmente aos ''do-
mésticos'' -- era-lhes oferecida a liberdade em troca
da colaboração militar. Prenda também ofertada,
pelos sitiantesespanhóis, aos cativos de Sacramento
que a eles se unissem. .Entretanto, nestes entreveros,
entre Cna e Caríbides, mais de um negro optou pelos
pampas sem fim.
A partir de 1680, o cativo desempenhou essen-
cial papel na história do Brasil meridional. Ele foi
singular ''mercadoria'' para o contrabando do Prata;
trabalhou na Colónia e arredores; participou das
lides que defrontaram as duas Coroas. Desde esta
época, os primeiros negros cativos, forçados, singra-
ram as águas costeiras ou cortaram os territórios
gaúchos,indo ou vindo de Sacramento.Alguns po-
dem ter, até mesmo, se fixado nos pampas interiores
quando de fugas coletivas ou individuais da Colónia
do Sacramento.
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 27
O negro no Rio Grande do Sul
O escravo negro estabeleceu-senos atuais terri-
tórios gaúchos antes do início da ocupação oficial do
Sul (1737). Alguns dos paulistas e lagunenses que, a
partir dos anos vinte do século XVlll, ocuparam os
''Campos de Viamão'' devem ter trazido consigo es-
cravos africanos. Por esta época, é igualmente pro-
vavelque um ou outro cativo trabalhassenas rude:
mentares charqueadas do Estreito. Sobre estes fatos
temos pouca informação. Ao contrario, são abun-
dantes os indícios conhecidos confirmando a pre-
sença sistemática de escravos negros no Sul logo após
a fundaçãode Rio Grande. Eles trabalhavamnas
novas edificações, nas incipientes culturas, na pro-
dução de charque e couros. Desempenhavam:se como
servidores domésticos, campeiros, enfim, nos mais
variados misteres. Porém, ao contrario do que ocor-
ria na maior parte da Colónia, o esforço produtivo no
Sul não se assentava,essencialmente,
sobre o es-
cravo. Ao lado do cativo labutavam indígenas acul-
turados ou gemi-escravizados, espanhóis ''transban-
deados", povoadoreslusitanos. Foi a partir de 1780,
com o início da produção de charque a nível indus-
trial, que se estruturou no Sul um sólido pólo escra-
Vlb Ld .
No século XVll, os paulistas visitaram o futuro
Rio Grande à caça de indígenas. Com a fundação da
Colónia do Sacramento, em 1680, o litoral sulino
começou a ser trilhado como caminho terrestre li-
gando Laguna à cidadela austral. No primeiro quar-
28 Mário José MaestH Filho O EscravoGaúcho: Resistênciae Trabalho

tel do séculoXVlll, de Lagunaou de São Paulo.

partiam aventureiros para estabelecerem-se, inicial-
mente, no Nordeste gaúcho.
Com a descoberta das ansiosamente esperadas
''minas'', nos últimos anos do século XVll, as vastas
e, até então, quase desprezadas terras do atual Rio
Grande começaram a valorizar-se. A mineração exi-
gia animais de carga e transporte, assim como carne
para alimentara escravaria.Nos hodiernósterritó-
rios do Uruguai, abundavamas manadas vacuns.
muares e cavalares. No primeiro quartel do século
XVlll, elas começaram a atravessar o ''Rio Grande''
em direção ao norte. Quem conduzisse estes animais
até os mercados do Brasil Central faria 6timo negó-
cio. A administração luso-brasileira, à sua vez, logo
visualizou a possibilidade de enormes ganhos através
da taxaçãoda passagemdestesanimais. Assim, in-
vernadas, currais e estânciascomeçaram a surgir no
Estreito, nas margens dos rios Gravatas e dos Sinos.
etc. Produzia-se também uma quantidade dificil-
mente estimável de charque e couros.
Estas atividades-- a tropeada, a criação, a caça
ao gado pelo couro, etc. -- não se adaptavam bem aó
trabalho escravizado. Estas terras pouco povoadas
eram mal conhecidas; não raro, os recém-chegados
deparavam-se com partidas de indígenas ou de espa-
nhóis. Nestascondições, era difícil e arriscado man-
ter uma escravariasujeita e produzindo. Por outro
lado, esta economia não exigia grande massa de tra-
balhadores nem um trabalho pesado e extenuador.
como a mineração ou a produção açucareira. Ativi-
30 Mârio rosé MaestroFilho
dades no geral intermitentes, adaptavam-se melhor
ao trabalho livre do indígena aculturado ou ao do
espanhol labutando sob salário. No Sul, nesta época,
os cativos negros não deviam ser abundantes. Porém .
eles não estiveramatlsentesneste primeiro movi-
mento expansionista.
Quando do início da ocupação lusitana do Sul,
o escravismo havia penetrado profundamente em
quase todos os poros da sociedade colonial. Na pro-
dução açucareira, na mineração, nas atividades ur-
banas, enfim, nos mais variados aspectos da vida da
Colónia, o negro era o principal pilar. Dificilmente
esta realidade não terminaria influenciando o avanço
em direçãoàs terras além-Laguna.Negros escravi-
zados devem ter participado destas primeiras expe-
dições. Do séquito de João de Magalhães, que partiu
de Laguna, em 1725,em demanda do Sul, composto
de 31 pessoas, ficamos sabendo que era formado, em
maior parte, de ''homens pardos escravos".
No fim da terceira década do século XVlll, com
a fundação do primeiro agrupamento urbano luso-
brasileiro na margem direita do ''Rio Grande'', po-
demos vislumbrar a presença constante do escravo
negro no Sul. Efetivamente,uma operaçãocomo a
que se iniciava era impensável, na época, sem a
ajuda do braço escravo. Os povoadores que para o
Sul se dirigiam -- se possuíam algumas posses -- le-
vavam um ou mais cativos. Os próprios soldados,
muitas vezes alistados à força e miseráveis, contavam
com servidores negros.
Efetivamente, os primeiros ''colonizadores'' do
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 31
Rio Grande trouxeram consigo negros escravizados.
Inicia da Salva Amaral é bom exemplo. Partindo do
Rio de Janeiro para o Sul com seu marido, naufragou
na costa gaúcha. Perdeu na catástrofe o marido, mas
se salvou com uma escrava. Isto em 1738. No mesmo
ano ou no anterior, chegara do Rio Manuel Moreira
Belo, com família e escravos.Estes dois casos, sem
dúvida, ilustram uma realidade significativamente
mais ampla. Segundo parece, possuir escravos facili-
tava até mesmo a obtenção de sesmaria. Manuel de
Barros Peréira requereu licença ao brigadeiro Salva
Pais para ''fazer uma estância na paragem chamada
o Salão''. Prometeu povoa-la com ''dois negros, ca-
valos e éguas'
Os próprios soldados ocupados na defesa de Rio
Grande possivelmente possuíam número considerá-
vel de cativos negros. Assim nos sugere o costume dos
soldadosdo Corpo de Dragões de ofereceremum es-
cravo como fiança quando pediam para se ausentar.
Durante a licença dos senhores, os cativos trabalha-
vam no serviçoe nas obras da fortificação. Se seus
donos não voltassem, eles passavam a pertencer à
Fazenda Real.
Desde a fundação da presídio Jesus-Mana-José,
o negro escravizado surgiu como peça importante da
vida económica e social dâ sociedade sulina. E como
peça cobiçada. Em 1741, André Ribeiro Coutinho
degredou seis ''topes'' para a ilha de Santa Catarina.
Eram acusados de roubar cavalos e escravos, assim
como de induzir soldados à deserção.
A importância do homem negro nos primeiros
32 Mãrio rosé M.aestriFilho
momentosda história do Brasil Meridional explicita-
se no primeiro levantamento demográfico da popu-
lação sulina de que temos notícias (1780). Excluindo-
se os indígenas ''bravios'', os homens e mulheres ca-
tivos, em 1780, constituíam 28%odo total dos habi-
tantes do Sul. Os indígenas aculturados, 19%o; os
''brancos'',53%.
A origem africana do negro sulino
As origens dos primeiros ''casais'' que se esta-
beleceramno Sul foram detidamenteestudadas. O
pioneiros da ''colonização'' ítalo-germânica foram
também objetos de minuciosas pesquisas. Sobre as
origens do negro gaúcho, não sabemos rigorosamente
nada. Durante muito tempo, este desinteresse''tra-
vestiu-se'' de impossibilidade de conhecimento. Co-
mo para o restodo Brasil, seria impossíveldesvelar
as raízes africanas do negro gaúcho. Rui Barbosa,
para pâr fim às reivindicações dos ex-proprietários
de escravos, mandara queimar, em 1890, os papéis
do Ministério da Fazenda relativos ao cativeiro. Sem
prova legal, nada de indenização. O fogo destruirá as
citasde registro de ingresso dos africanos no Brasil.
Sabe-sehoje que o descuido, neste século, foi e é
mais daninho à documentaçãoque o ministro pirâ-
mano, na centúria passada. No entanto, abundam
nos arquivos históricos documentos informando-nos
sobre a procedência dos africanos escravizados no
Brasil.
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
33
Os negros escravizados que ingressaram no Rio
Grande do Sul nos séculosXVlll e XIX eram -- se-
gundo a definição escravista da época -- escravos
ünovos'' ou ''crioulos". Os cativos crlotz/os eram os
nascidos no Brasil. Os novos, os trazidos recente-
mente da Ãfrica. Estes últimos, quando jâ hâ algum
tempono Brasa, passavam a ser chamados de ''la-
dinos''. Os escravos possuíam, geralmente, apenas
um nome. A este acrescentava-se sua profissão ou
naturalidade, brasileira ou africana. O cativo perdia
seu nome africano quando, prestes a ser embarcado
para a América, era sumariamentebatizado ou regis-
trado numa praia do Continente Negro ou jâ a bordo
de um tumbeiro. É assim que tínhamos um João Pe-
dreiro, um José Pernambucano, um Manuel Congo.
O escravo novo não manteve seu nome africano..
Isto torna muito difícil buscas genealógicasna Afri-
ca. O fato de ter recebido como ''segundo nome'' sua
procedência africana permite-nos vislumbrar quais
as regiões da Ãfrica que privilegiadamente serviram
de sementeiraspara o tráfico negreiro. Porém, mui-
tas vezes, o ''sobrenome'' de um cativo africano for-
nece-nos apenas uma informação muito geral.
O nome de origem de um cativo pode somente
assinalaro corto em que ele foi embarcado. E o caso
dos escravos ''minas'', procedentes da fortaleza er-
guida -- em 1482-- pelos lusitanos na ''Costa do
Ouro'', na atual Gana. Esperava-secom esteentre-
postodesviaro comérciode ouro das minas suda-
nesas. Daí seu nome: Castelo de São-Jorge-da-Mina.
Com o crescimento da importância do comércio ne-
34 Mãrio José MaestroFilho
greiro, esta fortaleza, de altos muros e muita arti-
lharia, dedicou-se fundamentalmente ao tráfico. Seus
porões podiam ''armazenar'' 1 000 cativos. Os afri-
canos que de lá partiam eram chamados de ''minas''
O porto de embarque de um africano pode não
informar minimamentesobre sua origem. Com o
desenvolvimentodo tráfico negreiro, articulou-se no
interiorda Âfrica uma complexacirculaçãode ho-
mens, mulheres e crianças reduzidos ao cativeiro.
Muitas vítimas desta atividade eram vendidas nas cos-
tas do Continente, longe de suas aldeias, após terem
rolado durante semanas e meses de mão em mão.
Podemos pesquisar a origem africana do negro
gaúchoa partir de múltiplas fontes: o ''sobrenome''
do cativo trazido para o Sul; a contribuição do afri-
cano ao nosso falar regional, à nossa culinâiia, ao
nosso folclore, à nossa música, etc. As religiões afro-
gaúchassão, também, outra importantefonte de
conhecimento.' Todas elas, unidas, permitir-nos-ão
conhecer as raízes africanas do povo gaúcho.
Temas informações sobre os primeiros africanos
trazidos para o Sul. O historiador Jogo Machado
Ferraz realizou o levantamento completo do primeiro
livro de batizados (16.6.1738 a 28.8.1753) do Rio
Grande do Sul. Este levantamento, acrescido de um
índice onomâstico e de um comentário geral sobre os
resultados do trabalho, foi publicado sob a forma de
\lixo -- Os Primeiros Gaúchos da América Portu-
guesa. Na transcrição de João Machado Ferraz te-
mos, como batizadosou pai e mãe de batizados,
quase uma centena de africanos vindos das posses-
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 35
sões angolanas (''congos'', ''angolas'', ''maçanga-
nos'', ''benguelas''), das possessões moçambicanas
(''moçambiques''), da Costa da Mina (''minas''), e do
Cabo Verde (''cabos verdes''). Estes dados propõem-
nos serem os africanos trazidos de Angola maciça-
mente majoritârios nestes primeiros tempos. Os fi-
lhos de mães originárias daquelas regiões constituíam
quase 80%odo total dos nascidos de mães africanas.
Esta documentação sugere-nos também a im-
portante miscigenação racial destes primeiros tem-
pos. Seguidamentenos deparamos com mães escra-
vas parindo filhos dé homens livres -- em grande
parte ''soldados dragões'' -- e, até mesmo, senhores
registrandofilhos tidos com suas cativas. Segundo
João M. Ferraz, ''um quinto do total geral dos pri-
meiros povoadores batizados eram portadores de
sangue africano''
A importância dos cativos ''angolanos'' na po-
pulação africana sulina parece não ser um fato res-
trito a estesprimeiros tempos. Encontram-se no Ar-
quivoHistóricodo Rio Grande do Sul três listas
referentes ao tráfico negreiro sulino durante os anos
de 1802 e 1803. Elas registram, possivelmente, uma
parte substancial dos africanos escravizados intro-
duzidos no Sul nestes dois anos. De um total de 1 195
cativos, 1 104 eram, com certeza, africanos (Ta-
bela l).
Nesta época, a produção charqueadora escra-
vista encontrava-se já em pleno desenvolvimento. O
Sul constituía, então, um importante centro ''consu-
midor'' dç escravos novos que, trazidos preferencíal-
36 Mano Jasé MaestroFilho O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 37

TABELA l vos ovimbundus ''exportados'' através do porto de

ORIGEM DOSAFRICANOS ESCRAVIZADOS INTRODUZIDOS
NO RIO GRANDE DO SUL (lm2-3) São Felipe de Benguela, fundado em 1617, pelos lusi-
tanos, no Sul angolano. Os ''congos'', quarto grupo
de'' l Homepzs (/)IJt/u/heras (2) 1(/) + (2) em importância, eram cativos kikongos do antigo
Ambaca 0 reino do Konto, no norte da hodierna Angola. Quan-
Angola 34 to ao terceiro grupo, não nós foi possível descobrir
Benguela
Cabunda
37
que comunidade étnico-cultural os lusitanos designa-
Cassange
2
4 vam sob o nome de ''rebolos''. ''Minas'', como já
Congo 6 foi assinalado, eram os africanos exportados da Costa
Ganguela 0 da Mina, na anual Gana. ''Quissamas'', ''cassan-
Manjolo
Messambe 0 ges'' , ''songas'', ''cabundas'', ''ambacas'', ''gangue-
Mina 6 las'' são também ''angolanos''. Não nos foi igual-
Mohumbe4 0 mente possível identificar de onde eram provenientes
8 os ''mohumbes'', os ''manjolos'' e os ''messambes
Assim, os cativos provenientes de Angola compreen-
diam -- no mínimo -- mais de 80% do total dos
assinalados nas listas de 1802e 1803.
(1) Um ambaca de sexo indefinido; (2) 77 angolas de sexo indefinido; (3) um benguela de sexo
indefinido; (4) um cativo sob o nome de magumbe
As possessõeslusitanas na atual Angola desem-
Fonte: AHRGS. Antigo Catálogo da Fazenda. Guias Diversos. 1802-1803. penharam importante papel no tráfico negreiro lu-
sitano. Principalmente quando outras potências eu-
ropéias -- Holanda, França, Inglaterra, etc. -- co-
mentedo Rio de Janeiro, eram introduzidospelo meçaram a hegemonizar o comércio escravista do
portode Rio Grande e distribuídosno Sul. Se estes golfo da Guiné. Ao contrário dos enclaves lusitanos
dois anos de tráfico são representativos, também nos nos atuais territórios de Moçambique, a costa ango-
primeiros anos do século XIX, os ''angolanos'' cons- lana encontrava-se relativamente próxima dos portos
tituíam a parte essencial da população africana gaú- brasileiros, principalmente dos portos do Brasil cen-
cha
tral. Durante os século XVll, XVlll e XIX, será ín-
O grupo maioritário continua constituído pelos timo o relacionamentoentre o Rio de Janeiro e An-
''angolas''. Tratavam-se de quimbundus do antigo gola. Luanda abastecia, privilegiadamente, esta ci-
reino do N'dongo, provenientes das regiões do Kuan- dade em cativos.
za. A seguir, tínhamos os ''benguelas'', ou sela, pe- Os africanos desviados para o Su] deviam . ser
38 Mârio José MaestroFilho
provenientes -- em grande parte -- do fluxo escra-
vista Rio-Angola. O Rio de Janeiro era o ''porto es-
cravista'' do Brasil mais próximo dos territórios gaú-
chos. Por outro lado, a importância de Angola para o
tráfico nacional cresceu a partir de 1815, quando o
tráfico ao norte do Equador foi proibido para lusi-
tanos e brasileiros. Epoca em que, segundo parece,
se fortaleceuem algo o tráfico da costa oriental. No-
vas pesquisas sobre a origem do afro-gaúcho possi-
velm'entereforçarão a ''hipótese angolana". O que
não significa que não tenham chegado no Sul -- em
menor número -- africanos provenientesde outras
regiões da Àfrica.
Tropa vacum atravessa o Jaguarão (.J. Debret, detalhes.
À
ECONOMIA E ESCRAVISMO
NO' RIO GRANDE DO SUL
O escravo e a fazenda pastoril
Divergem os historiadores sobre á importância
do trabalho do negro escravizado na atividade pasto-
ril sulina. Problema de difícil elucidação sem estudos
monográficos sobre as diferentes regiões criat6rias
durante o século e meio de escravismo gaúcho. Algu-
mas determinações
gerais enquadram,porém, a
questão. A prática do pastoreio extensivo precedeu a
ocupação lusitana do Rio Grande atual. Os indígenas
missioneiros foram os precursores responsáveis pelo
desenvolvimento das técnicas e hábitos produtivos
posteriormente disseminados nos pampas. Nos sécu-
los XVlll e XIX, estes primeiros ''gaúchos'' treina-
dos nas lides pastoris constituíram reserva de mão-
de-obra de singular importância. Finalmente, a cria-
ção era uma atividade que não exigia o trabalho do
homem escravizado.
40
Mário José MaestroFilho
O gado vacum gaúcho é originário dos 1500
animais introduzidos pelos jesuítas na margem di-
reita do rio Uruguai, em 1634. Bravios, nas décadas
seguintes, estes animais evoluíram em direção ao
Sul, principalmente. No início do século XVlll, esta
propagação natural fói auxiliada pelos vaqueiros do
''segundo ciclo'' das Missões. As técnicas e os hábitos
pastoris sulinos são também continuação do período
missioneiro. Nas estâncias e invernadas guaraníticas,
criou'se, a princípio, gado aproveitando-se as excep-
cionais Condiçõesda natureza para a reprodução na-
tural dos rebanhos (escassez relativa de animais pre-
dadores; inverno e verão benignos; pastos e aguadas
abundantes; etc.). Em realidade, o trabalho -- a ca-
valo -- reduzia-se, no essencial, à vigilância e ao
amansamento dos rebanhos realizados pelos ''pos-
teiros'' (famílias de indígenas). A técnica da doma do
gado cavalar, a boleadeira, o laço, a alimentação bá-
sica do trabalhador pastoril (churrasco e mate) são
também herança dos tempos missioneiros.
Apesar da evolução que conheceu durante os
150 anos de escravismo gaúcho, a pastorícia sulina
apoiou-seessencialmentena reprodução natural dos
r
animais. A atividade criatória podia prescindir da
mão-de-obra feitorizada. O pastoreio extensivo ocu-
pava reduzido número de trabalhadores. O natura-
lista francês Auguste de Saint-Hilaire, em 1821, refe-
riu-se a uma fazenda com 6 000 animais onde traba-
lhavam apenas ll homens. O que era comum. O es-
sencial da acumulação do fazendeiro não provinha
do sobretrabalho dos escassos trabalhadores de uma
41
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
unidade pastoril. Originava-se da apropriação de
parte do trabalho excedente produzido em outras es-
feras da sociedade (em grande parte, na esfera escra-
vista) e era percebido devido ao monopólio da terra.
Constituía,portanto,uma renda fundiária. Fora o
rodeio -- castração, amansamento, marcação --, o
trabalho humano pouco intervinha na produção da
mercadoria-boi. A isto devem-seas distintas condi-
ções de vida e trabalho que conheciam o escravo
campeiro e o escravo charqueador. No pastoreio,
portanto, não havia condições materiais de acumu-
lação crescente através de crescentes níveis de inten-
sidade e duração do trabalho humano.
Neste contexto geral, a atividade criatória era
necessariamenterealizada por cavaleiros, isolados ou
em pequenos grupos, em um espaço geográfico semi-
desabitado. O escravo negro custava caro. Ainda
mais o escravo crioulo. Se fugisse, causava grande
prejuízo. Entregar um cavalo a um cativo e envia-lo a
trabalhar sem vigilância, era duplamente perigoso.
O escravo africano não conhecia o pastoreio exten-
sivo; alguns não conheciam sequer o cavalo -- os
''angolanos'', por exemplo. O trabalho criatório era,
no geral, pouco penoso. Compreende-se o porquê de
ter-se empregado tendencialmente os homens livres
do pampa habituados e dispostos a estas tarefas. Os
guaranis ''missioneiros'' e os gaúchos ''castelhanos''
foram, sempre que possível, incorporados às práticas
pastoris.
O negro cativo esteve sempre presente na fa-
zenda gaúcha. O comercianteNicolau Dreys, em
42 Mário José MaestroFilho
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
1839, escreve que, ''às vezes os 'peões' são negros es-
cravos, outras vezese mais comumente são 'índios' ou
'gaúchos' assalariados''. Afirmação que sintetiza uma
realidade própria aos séculos XVlll e XIX. Nestes
anos, mais ou menos presente, encontrávamos sempre
o negro escravizado em qualquer ponto do extremo
Sul brasileiro.
No Rio Grande, a atividadecriat6ria foi domi-
nante. Porém, ao lado das fazendasdedicadasao
pastoreio, tínhamos propriedades voltadas para a
agricultura mercantil.. Nelas, o negro aparecia em
destaque. Muitas fazendas dedicavam-se igualmente
à criação e à agriculturamercantis. O negro, neste
contexto, era quase sempre ocupado no trato da
terra. As fazendas de criação -- principalmente as
mais ricas -- comportavam tarefas que quase cons-
tituíam ''privilégio'' da classe servil. Era difícil uma
propriedade não possuir sua plantação de subsistên-
cia. O beneficiamento dos cereais plantados, a pe-
quena produção de charque para o consumo, o abas-
tecimento da estância em água e lenha, o trabalho
doméstico na ''casa-grande'' eram algumas das ati-
vidades em que podíamos encontrar o negro escravi-
zado labutando, muitas vezes, duramente. As tradi-
cionais cercas em pedra -- cujas inúmeras ruínas
subsistemainda aos anos -- eram também pesada e
infindável tarefa servil.
Além de trabalhar na fazendade criação nas
atividades privilegiadamenteservis, o negro escravi-
zado, muitas vezes, desempenhava-secomo campei-
ro. Então -- até certo ponto -- a própria fuga do es-
43
cravo perdia sentido. Do outro lado da fronteira,
em terras estranhas, dedicar-se-ia às mesmas lides e
encontraria, no geral, as mesmascondiçõesde vida e
trabalho. Devido ao Carâter do trabalho na pastorí-
cia, em muitas situações, a escravidão no Sul perdeu
sua essência coercitiva e assumiu um conteúdo pa-
triarcal. O que explica encontrarmos facilmente,
através do século XIX, negros escravos cuidando so-
zinhos de fazendas durante a ausência de seus senho-
res. O que era impossível em uma charqueada ou em.
uma fazenda cafeicultora ou açucareira.
A atividade criat6ria latifundiário-mercantil que
conheceu o Sul assentou-se sobre escasso nível de
desenvolvimento das forças produtivas e sobre excep-
cionais condiçõesde procriação natural dos reba-
nhos. A maior parte do ganho do fazendeiroera
oriunda do sobretrabalho produzido por outros mo-
dos de produção e era captada sob a forma de renda
fundiária. S6' muito mais tarde -- em pleno século
XX -- esta atividade inicia a introduzir-se na esfera
de produção capitalista. Então, a renda do capital
começa a sobrepor-se à renda da terra (pastagens
artificias; centro de manejo; inseminação artificial;
etc.)
É o fato de não estar o valor da mercadoria-
boi assentado fundamentalmente sobre a exploração
do trabalhador pastoril que explica a existência--
nos séculos XVlll e XIX -: de homens dispostos a
trabalhar como assalariados nesta atividade. Ou a
possibilidade do emprego, sem vigilância estrita, do
negro escravo. O que confere -- no quadro geral do
 "''," ".' "''«',.«":. 1 . «:,«,. ' '."..-'«'.''«'. . '''.'.'".
44
escravismo colonial -- importante singularidade
relações escravistas no contexto da prática pastoril.
A charqueada escravista
As possibilidades criatórias dos pampas sulinos
não passaram despercebidas aos primeiros súditos
portugueses que visitaram o Sul. No século Xylll.
quando os rebanhos selvagensesparramaram-se nes-
tes territórios, consolidou-seesta potencialidade. O
cimento de fazendas de criação mais próximas dos
centros consumidores. A não resolução desta dificul-
dade -- o transporte das carnes -- reduzia o valor do
animal quase ao do seu couro, sebo e outros sub-
produtos.
A salgaçãofoi a saídaencontradapara o pro-
blema. Ela permitia que a carne animal alcançasse
-- a baixo custo -- pontosextremosda Colónia e o
exterior. A prática charqueadora foi essencial para o
desenvolvimentoda fazenda de criação -- tanto no
século XVlll como no XIX. Parte significativa da
hodierna riqueza sulina assenta-sesobre todo um
Selo económico permitido pela indústria do charque.
Durante mais de 100anos, esta atividade aptlava se
sobre as costas e o suor do homem negro escravizado.
O que o coloca como um dos pilares da sociedade
gaúcha.
45
às A conservação das carnes através da salga é
habito milenar. Na América Meridional, jâ no início
do século XVll, temos notícias de tentativas de valo-
rização dos rebanhos bravios através desta prática.
Os lusitanos da Colónia do Sacramento fizeram o
mesmo em 1698. Antes da fundação de Rio Grande,
em 1737, charqueava-seno litoral gaúcho. Com o
estabelecimentodos luso-brasileiros no Sul, a criação
e o apresamento dos animais por sua carne e couro
desen\rolveram-sc.Segundo parece, foi em 1780 que
se iniciou a pratica charqueadora como atividade
sistemática e significativa.
As secas de 1777, 1779 e 1792 dizimaram os
rebanhos nordestinos e golpearam a produção de
carne-seca. José Pinto Martins, lusitano dedicado
àquela atividadeno Cearâ, migrou para o Sul e esta-
beleceu-seem São Francisco de Paula -- a futura
Pelotas. Ali construiu sua charqueãda, que parece
ter sido a primeira instalação permanente a produzir
a nível industrial em terras gaúchas. A princípio, as
instalações de Pinto Mastins eram bastante rudimen-
tares: galpõesde palha, varais, alguns tachos de
ferro para extrair a graxa através do fervimentoa
agua. O saladeiro do lusitano possuía 20 escravos
trabalhando como campeiros, carneadores, salgado-
res, sebeiros e graxeiros. Quatorze outros cativos tra-
balhavam em atividades dependentes da charqueada.
Até a crise final da escravidão no Brasil, a char-
queada foi essencialmente movida pelo braço do ho-
mem negro escravizado. No século XIX, podíamos
encontrar até uma centena de cativos labutando em
46 Mârio José Maestro Filha
uma s6 unidade. Efetivamente, esta íntima associa-
ção -- trabalho escravizado/charqueada -- impu-
nha-se.No séculoXVlll e parte do XIX, o escra-
vismo era dominante no Brasil. Não havia ainda con-
diçõespara uma classede trabalhadores assalariados
a baixo preço. A produção do charque exigia um tra-
balho intenso, pesado e prolongado. Somente baixos
salários garantiriam altos lucros. O trabalhador li-
vre,. naqueles tempos de fronteiras amplas, preferia
-- e era-lhe possível -- viver como ''vagabundo'' a esfolados e despedaçados. O animal golpeado no
trabalhar sob tais condições.Para o charqueador,
o :trabalho compuls6rio do negro escravizado era.
historicamente, a melhor-- se não a única -- alter-
nativa.
As condições de trabalho em uma charqueada
escravistaeram duras. Prática sazonal -- a produção
charqueadora exigia dos escravosjornadas de 16 ou
mais horas. Muitas vezes, sob o incentivo do ''baca-
lhau'' do feitor e pequenosgoles de aguardente, o
negro literalmente desfalecia de cansaço e sono sem
afastar-se de suas tarefas. Era então transportado
para o barracão pulguento dos enfermos eufemisti-
.camente chamado de ''hospital''. Lá podia dormir e
recompor-se, até que o feitor viesse acabar com a sua
'malandrice'
Os primeiros saladeiros parecem ter sido insta-
lações muito simples: rudimentares telheiros, o cam-
po como local de abate, mulas bruaqueiras para o
transporte, não era necessário muito mais para le-
vantar uma improvisada charqueada. As instalações
de Pinto Martins, assim, apresentavam-secomo ver-
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 47
dadeiro avanço da técnica produtiva. No fim do sé-
culo XIX, porém, as unidades charqueadoras mais
aperfeiçoadas constituíam verdadeiras manufaturas
escravistas.
Nesta época, em Pelotas, centro da produção
saladeiril, encontrávamos empresas extremamente
organizadas e-aparelhadas. Mangueiras e bretes co-
municavam-se coerentemente com a ''cancha'' (pavi-
mento cimentado e coberto) onde os animais eram
brete pelo ''desnucador'' caía sobre a ''zorra'' (vago-
nete correndo sobre trilhos) que o levava até a can-
cha. Galpões para trabalharas carnes, para arma-
zenar o sal ou as ''pilhas'' de couro e de charqüe,
tanques de salmouras, etc. eram outras partes essen-
ciais das instalações. Na graxeira, algo afastada do
corpo central da charqueada, operavam máquinas
Cambacerês a vapor. Nestes últimos tempos, pouco
seperdia dos animais, Charque, couros, graxa, sebo,
guampas, cinzas, etc. eram exportados -- via porto
de Rio Grande -- para outros pontos do Brasil e o
exterior.
Pelotas, devido à sua localização privilegiada em
relação aos rebanhos, ao porto de Rio Grande e às
vias fluviais, tornou-se o grande centro charqueador
gaúcho. Consequentemente,um grande pólo escra-
vista. Na cidade e nas margens do arroio Pelotas,
concentravam-se milhares de cativos negros. Pelo
porto de Rio Grande, por ano, passavam milhares de
negros escravizados destinados às charqueadas. Em
1884, quando se libertou os cativos pelotenses--
48 Mârio rosé Maestro Filho
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
muitos sob a obrigação de trabalharem de um a sete
anos gratuitamente -- a cidade e arredores possuía
5 000 escravos. Dois mil trabalhando nas charquea-
das
A indústria charqueadora escravista determinou
a própria essência da sociedade pelotense. O charque
permitiu a formação de uma classe de senhores de
escravos cuja riqueza e refinamento sem dúvida des-
pertaram ciúmes maledicentes -- cujos ecos escu-
tamos até hoje -- entre os fazendeiros dos arredores,
nem tão ricos, nem tão cuidados.
Porém, charque queria dizer negro cativo. Ne-
gro assenzaladotrabalhandoduro e vivendo mal.
Durante 100 anos a elite charqueadora viveu também
sobressaltada com a eventualidade do ato de rebeldia
-- individual ou coletivo -- do cativo negro. Em
realidade, o ato de sangue contra o feitor ou o senhor,
a fuga, o aquilombamento, assim como a insurreição
escrava, como veremos, fizeram parte de um coti-
diano pelotense muito pouco conhecido e estudado.
O escravourbano
Até as primeiras décadas do século XX, o Brasil
foi um país fundamentalmente rural. A atividade
produtiva centrava-se no campo; as cidades cum-
priam um papel administrativo e económico acessó-
rio. A distribuição geográfica da população nacional
acompanhava essa situação. Vivia-se e trabalhava-se
em contexto agrário. Essa realidade será superada
49
quando a produção fabril criou força no país. Porém,
após mesmo a Abolição, o mundo rural permaneceu
dominante na sociedadebrasileira.
Atravésdo Brasil, na Colóniae no Império,
desenvolveram-seconcentrações populacionais ur-
banas apoiadas e apoiando a vida rural. A expor-
tação da riqueza agromineradora, a importação e
distribuição de mercadorias estrangeiras, a vida ''ad-
ministrativa'', ''cultural'' e ''religiosa'' eram ativi-
dades essencialmente citadinas.. Durante toda a es-
cravidão, é quase impossível pensar o mundo urbano
sem o esforço do braço do negro escravizado, verda-
deiro pau-pra-toda-obra nas aglomerações de então:
As ''grandes'' concentrações populacionais do Brasil
escravista -- Rio de Janeiro, Salvador, Recite --
eram, efetivamente, cidades quase negras.
Os escravos ocupavam-se nos mais variados mis-
teres urbanos. Muitos eram ''escravos de ganho'':
vendiam serviços e mercadorias a terceiros e, com o
'ganho;', arcavam com seus gastos e pagavam uma
renda fixa ao senhor. Nesta categoria, tínhamos os
estivadores, os carregadores, os vendedores, as escra-
vas prostituídas, os remadores, etc. Nas casas mais
pobres, trabalhavam um ou dois escravos domésticos;
nas mais ricas, um batalhão. Eram os porteiros, os
cocheiros, as cozinheiras, as passadeiras, os pajens,
etc. Muitos senhores exigiam que, aos domingos,
estes escravos permanecessem diante da residência.
Assim, provada ficava a opulência senhorial. Difícil
era a profissão em que não encontrávamoscativos:
eles trabalhavam nas rudimentares manufaturas, nas
50 mano José Maestro Filho O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho

obras públicas, como jardineiros, cultivadores, sapa-

teiros, ferreiros e em mil outras atividades.
Tambémno Rio Grande do Sul foi grandea
importância do escravo urbano. Os dados demográ-
ficos conhecidos ressaltam o peso da população ca-
tiva nas nossas aglomerações. Em 1861, ll anos após
o fim do tráfico transatlântico de escravos, quando o
Sul ''exportava'' cativos para o Centro-Sul, 23%o da
população de Porto Alegre eram constituídos de es-
cravos. Em 1884, Pelotas possuía 5000 escravos.
Dois mil trabalhavamno porto ou em funções do-
mésticas.
Saint-Hilaire, quando de sua visita a Porto Ale-
gre e a Rio Grande, assinalou a presença significativa
de cativos. Em Porto Alegre, na Rúa {ia Praia, já
então muito movimentada, viu muitos negros carre-
gando volumes. O transporte urbano de objetos e
mercadorias foi, durante a Colónia e o Império,
quase monopólio servil. Próximo àquela rua, encon-
trava-se o mercado público. Os vendedores eram es-
cravos que, acocorados ou em barracas, vendiam
hortaliças, frutas e outros alimentos.
Em Rio Grande, o naturalista também descreve
o negro escravizado praticando as mais variadas ati-
vidades. Era ele que mercadejava frutas e legumes,
apanhava água nas cacimbas com varas munidas de
chifres de boi, limpava os pátios e costados das resi-
dências entulhadas pelas areias trazidas pelo vento.
O comerciante inglês Luccock, que visitou Rio Gran-
de em 1809, refere-sea outra tradicional atividade Grupo de escravosforros rlofim do século passado (.Acer-
bo do Museu de Porto Alegres
servil: a lavagem de roupas. Ao sul da cidade, as
52 Mârio José Maestro Filho
famílias de posse tinham tanques escavados no solo.
Nas águas dessalinizadaspelas areias, os negros la-
vavam os vestimentos senhoriais batendo-ós contra
tábuas ou surrando-os com pedaço de pau. O sabão
era de fabrico doméstico.
Nosjornais do Império, destacavam-seos anún-
cios económicos. Tecidos variados -- tafetás, sedas,
algodão, etc. -- eram oferecidosao lado de fulmi-
nantesremédios contra a ''syphilis'' ou de elogiadas
marcasnacionaisde rapé. O escravofoi também
uma presença.segura nestesanúncios. Ali aparecia
quando posto à venda ou caso se necessitasse de seus
serviços. Ou, ainda, quando fugia. Nestes jornais,
abundavam notícias tais como: i'Vende-se uma 'es-
crava crioula (nascida no Brasil),. com 22 anos de
idade, bonita figura, sem vícios, sabendo lavar, en-
gomar e cozinhar; garantida sem moléstia alguma''
(.Echodo .çzz/,Rio Grande, 20.9.1863).estes'Í'anún-
cios'' constituem 6tima fonte para o estudo da escra-
vidão, principalmente da urbana. Eles informam-nos
como os escravos vestiam, sobre a sua ''nacionali-
dade'', sobre os nomes próprios mais comuns à mas.
sa servil, sobre as profissões e atividades escravas.
etc
De janeiro de 1859a dezembrode 1866, no
jornal .Eb&odo .Szl/,podemos acompanhar anúncios
oferecendo ou pedindo escravos de múltiplas habili-
dades, geralmente para serem postos a trabalhar na
cidade de Rio Grande ou nos seus arredores. Pedia-
se e oferecia-se cozinheiros, engomadoras, amas.de-
leite, carpinteiros, pedreiros, alfaiates, doceiras,.ta-
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 53
noeiros, calafates, empalhadores, vendedores, copei-
ros, oleiros, padeiros, costureiras, mucamas, etc. Em
1809,Luccock assinala o costume senhorial de man-
dar um cativo aprenderum ofício e depoisalugar
suas habilidades. Para o inglês, em Rio Grande, ar-
tesãos escravos seriam mais comuns que livres. Se-
gundo ele, havia ali somente ''um ferreiro, um sapa-
teiro, um ou dois carpinteiros'' livres.
Em relação ao escravo rural, o cativo urbano
podia ser tido como verdadeiro''privilegiado''. Se
trabalhasse como escravo de ganho, fosse hábil e
contido, podia até mesmo amealhar o suficiente para
manumitir-se. Meta -- apesar dos exagerosde al-
guns estudos recentes -- bastante difícil de alcançar.
Na cidade, o trabalho domésticoou artesanal eram,
geralmente, menos pesados que a jornada do escravo
ocupadoem uma plantaçãoou charqueada. Ainda
que a alimentação pudesse ser mais pobre e escassa.
O próprio tratamentodo escravocitadino tendia a
ser menos rígido. Em meio urbano, em muitas situa-
ções, o ''bacalhau'' perdia sentido. Era raramente
necessáriopara o ''trato'' com uma ama-de-leiteou
com uma cozinheira.Ainda que a palmatóriade
ferro ou madeira alcançassem sem pelo o escravo que
não entregasse o ''ganho'' exigido ou não cumprisse à
risca sua tarefa. Na cidade, ao menos, o medo ao
comentário ''maledicente'' do vizinho inibia em algo
a ocorrência de fitos que, na fazenda, morriam es-
quecidos entre as paredes da sala do tronco.
O escravo urbano -- no Rio Grande do Sul
comono resto do Brasil -- alcançava a ter uma vida
54 Mário José MaestroFilho

social, cultural e religiosa dificilmente possível ao

escravo agrícola. As irmandades dos negros foram
fenómeno fundamentalmente citadino. Os ''terrei-
ros'', segundo parece, também. Os ''batuques'', ain-
da que permitidos em muitas fazendas, eram mais
frequentes e concorridos em meio urbano. Relações
de todo tipo entre escravos, libertos e livres pobres
eram ali muitíssimo mais desinibidas e Variadas que
no interior. Esta vida relativamentemenosdura de
muitos escravos urbanos sintetiza-se na ameaça per-
manente lançada a este cativo pelo senhor insatis-
feito: a de envia-lo a trabalhar no campo. Diferença
de vida e trabalho que existia também, no campo,
entre os escravos assenzaladose os domésticos. Iró-
nico, o escravoassenzaladoregistrouem um dito a
mudança do companheiro de enxada quando ''pro-
movido'': ''Negro no eito, vira copeiro, não 6ia mais
prá seu parceiro". O que contribuiupara conformar
uma classeservilbastantemais heterogéneado que
se tem assinalado.
ESCRAVIDÃO E RESISTÊNCIA
NO RIO GRANDE DO SUL
Escravidão, luta de classes, transição
Que o escravo resistiu sistematicamente à escra-
vidão, é fato definitivamenteaceito pela historiogra-
fia brasileira.No Rio Grande do Sul e em todo o
país, sob variadas formal, o cativo rejeitou a insti-
tuição servil. Porém, este ato teria fecundada nosso
passado? A resistência escrava foi. responsável pelo
esgotamento/superação do escravismo no Brasil?
Ou, ao contrario, foi apenas luta exemplar e heróica
incapaz de fazer avançar a História? Neste caso, teria
sido a Abolição resultado de fatores externos à nossa
sociedade?
Ê recente o debate sobre a transição do escra-
vismo colonial ao p6s-escravismo. Trata-se de esfera
do conhecimento histórico precariamente abordada.
O escravismo ''modemo'' -- fenómeno colonial --
nunca esteveno centro das preocupações das ciências
56
Mârio José Maestro Filha
sociais ''européias''. Estas, na realidade, ocuparam-
se e ocupam-se mais com a transição ''ocidental'' do
feudalismo ao capitalismo do que com a crise do
escravismo romano e emergência da produção feu-
dal. A problemática feudalismo/capitalismo também
foi o centro das preocupações de Marx e Engels. Os
fundadores do marxismo privilegiaram a crítica do
capitalismo e só abordaram outros modos de produ-
ção na medida em que eles contribuíam para a expli-
cação da géneseda produção capitalista. Disto não
decorre ser o materialismo histórico método de aná-
lise exclusivo às formações capitalistas. Nem que se
possa analisar, com categorias próprias ao modo de
produção capitalista, modos que Ihe antecederam ou
sucederam.
Em geral, as categorias económicas do modo de
produção capitalista não são operacionais na análise
de formações pré ou pós-capitalistas. Não o são.
também, as categorias políticas e sociais. O mesma
poderíamos dizer sobre a teoria da transição ao capi-
talismo. Apesar do assinalado, o debate sobre a supe
ração da produção escravista encontra-se profunda-
mente influenciado por, digamos, uma espécie de
''ética capitalista'' de analise. Muitas vezes, determi-
nações próprias à transição feudalismo/capitalismo
ou à capitalismo/socialismosão tomadas como ge-
rais e necessáriasa qualquer transição. Entre elas.
encontram-se a necessária tomada de consciência de
uma classe explorada (transformação de uma ''classes
em si'' em''classepara si'') e a obrigatoriedade,para
que esta última Soja efetivo agente histórico nesta
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 57
transição, que ela ascenda ao poder económico-polí-
tico no novo modo.
Estas duas determinaçõesda luta de classes --
consciência e caráter ascendente da classe revolucio-
nária -- são própriasao agir social quando da supe-
ração do capitalismo. Não o são, nem mesmo, pró-
prias ao processo revolucionário burguês. Apesar de
a guerra civil inglesa de 1640 ter-se desenvolvido sob
profundo clima de dissidênciareligiosa, ninguém
questiona seu carâter social e revolucionário. Quanto
à Revolução Francesa, a segunda assertiva também
não é válida para a transição feudalismo/capita-
lismo. A não ser que reduzamos a burguesia a uma
classe explorada economicamentee esqueçamos as
importantes massas urbanas e rurais que estiveram
no centro da ruptura feudal e emergiram dela pri-
vadas de poder político e económico efetivos.
Jâ foi assinalado à saciedade o caráter particu-
lar, singular, das leis tendenciais que regem a transi-
ção entre modos de produção. A produção capitalista
surgiu no seio da produção feudal muito antes que
esta última entrasse em crise. No escravismo clássico,
produção escravista e produção livre coexistiam,
sempre, lado a lado. A produção socialista, ao con-
trário, não antecede, mas sucede, a destruição do
poder político burguês.
Como podemos ver, seria profundamente supra-
histórico procurar uma teoria geral a todas as tran-
sições entre modos de produção. Seria, em todo caso,
estranho ao método materialista-dialético. Fato facil-
mente compreensível se voltarmos ao jâ abordado
58 Mârio rosé Maestro Filho 59
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho

problema da ''consciência'' dos homens das transi-

ções que vivem. Poderíamos acompanhar desde a
total não consciência desta realidade até uma apreen-
são e previsão científica dela. Marx assinalou que:
''Assim como não se julga um indivíduo pela idéia
que ele faz de si próprio, não se poderá julgar uma
tal época de transformação pela mesma consciência
de si; é preciso, pelo contrário, explicar esta cons-
ciência pelas contradições da vida material pelo con-
flito que existe entre as forças produtivas sociais e as
relações de i)rodução''
A diversidade de transição entre os distintos
modos classistas que a Humanidade conheceu encon-
tra sua.unidade essencial na oposição é na luta entre
produtores diretos e não produtores pelo trabalho
excedente produzido por aqueles. Ou seja, a lei geral
que rege o crescime.ptoprodutivo-tecnológico da so-
ciedade através do esgotamento das possibilidades de
desenvolvimento desta última, nos quadros de rela-
ções sociais de produção dadas a partir de um nível
de desenvolvimento
das forças produtivas.E isto
quando estas relações soei4is de produção tornam-se
um entrave para o desenvolvimento das forças produ-
tivas em crescimento. Crescimento resultante, em
última instância, do confronto entre o produtor e o
não produtor.
Marx sintetiza tal fator essencial ao desenvolvi-
mento da sociedade na afirmação de que ''a história
da Humanidade é a história da luta de classes''
Neste sentido, pensamos que o modo de produção
escravista colonial não seja uma exceção à regra. Ao Capatazes castigando escravo (.J. Debret, detalhes.

Mário José Maestro Filha
contrário, parece-nos que a única forma de efetuar a
exegese essencial de sua gênese, .maturidade e supe-
ração é centrando-nos no estudo das contradições
entre escravos e senhores de escravos.
Cremos ter sido a contradição escravo/senhor a
fundamental responsávelpela superação do modo de
produção escravista moderno. Não fatores exógenos.
O que não quer dizer que a classe servil tenha tido
consciência deste processo. Ou que se tenha tornado
classe ''ascendente'', isto é, surgido como classe do-
minante ho p6s-escravismo. Ao contrário, sua cons-
ciência . desta superação foi sempre extremamente
limitada (como limitado era o desenvolvimento
forças produtivas sob a escravidão americana) e ela
surge, nas organizações económico-sociais, como
uma das partes constituintes das novas classes explo-
radas.
Parece-nos que para compreender como os es-
cravos determinaram esta superação é necessário
orientar nossa pesquisa para estas formas de resis-
tência singulares, algumas vezes quase imperceptí-
veis, que fizeram parte do cotidiano do escravismo e
que ocorrem com frequência muito superior à imagi-
nável: o ''desamor ao trabalho'' o ''suicídio''.
''aborto'', o ''infanticídio'', a ''fuga'', o ''justiça-
mento'', o ''roubo'', o ''quilombo'', as ''rebeliões';
as ''insurreições". Esta verdadeira ''guerra de guer-
rilhas'' que vicQlou permanentemente enquanto per-
durou a ordem escravistaé responsávelpela destrui-
ção da produção servil. Não em um sentido positivo.
mas sim, negativo. O que fecundada com novo con-
61
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
teúdo a definição cunhada por Sérgio B. de Hollanda
para o escravo: um ''figurante'' mudo.
O caso norte-americano é, talvez, a melhor ilus-
tração deste fenómeno. Lado a lado concorreram, em
uma mesma formação social, capitalismo e escra-
vismo. A futura superioridade do capitalismo, que
resultana vitória do Norte quando da guerra de
Secessão,não é um dado.inicial. Nas primeiras dé-
cadas do século XIX, o escravismo sulino era extre-
mamente pujante. Porém, na medida em que se de-
senvolveo Norte, o Sul vegetanum crescimentobase,
lamente quantitativo. Todo seu esforço por uma se-
das paração qualitativa estraçalhou-se contra a ''quali-
dade'' do trabalho escravizado que se adaptava pes-
simamente ao trabalho fabril, à agricultura e ao pas-
toreio intensivos, etc. Por outro lado, os gastos ''mar-
ginais'' do escravismo (controle social da massa es-
crava, reposiçãoda mão-de-obra,etc.) eram, tam-
bém. extremamenteelevados, onerando, assim, esta
forma de produção (em relação ao capitalismo) .
A derrota do Sul pelo Norte, em 1865, é impos-
sível de ser explicada a não ser a partir da categoria
escravo. E ele que garante a vitória do Norte. Mas a
o garante permanecendo... escravo. Não foi necessário
&
rebelar. se. Comparando-se os limites do esforço bé-
e lico do Sul -- devido fundamentalmente à ''quali-
dade'' do trabalho escravizado e à sua estrutura pro-
dutiva -- à pujança desta atividade no Norte, pode-
mos facilmente compreender como e em que sentido
o escravo foi agente deste processo .
O fato de que os fenómenoshistóricos contin-
62 Mário José MaestroFilho
gentes que levaram à superação das formações es-
cravistas (tempo conjuntural) possam ter sido exóge-
nos a estas formações não deve fazer-nos esquecer
que esta destruição,em última instância, encon-
trava-se garantida pelo esgotamento histórico destas
formações nos quadros da produção escravista. Esgo-
tamento garantido essencialmente pela incessante re-
sistência das massas escravizadas à escravidão. Que
esta resistência tenha assumido fundamentalmente a
forma de uma defesa ''egoísta'' da vida biológica
não de movimentospolíticosinsurrecionaisprocu-
rando a criação de novas sociedades é simplesmente
irrelevante. Que ''os homens fazem a história, mas
ignoram que a fazem'' parece ser verdade particu-
larmente pertinente às sociedades pré-capitalistas.
O negro ''preguiçoso''
A resistência servil s6 pode ser apreendida em
sua essencialidadeno contextogeral da antiga for-
mação escravista brasileira. Através dos anos, uma
ou outra região, uma ou outra prática económica
(açúcar, mineração, café, etc.) determinaram o es-
cravismo nacional. O Rio Grande do Sul, sem ter
jamais chegado a ser um dos grandes pólos escra-
vistas do país, permaneceu, até quase a Abolição,
uma sociedade onde o esCravismo desempenhou im-
portante papel. Assim, podemos acompanhar em ter-
ras gaúchas a contínua resistência do escravo à es-
cravidão -- epopéia silenciosa, plebeia, porém, final-
T
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
mente, vitoriosa.
A resistência ao trabalho foi, entre as formas de
63
oposição do escravo -- fuga, justiçamento, quilom-
bos, etc. --, a que mais profundamentedeterminou
a sociedade escravista. Nenhuma ação senhorial con-
seguiupõr fim ao profundo desamor do cativo às
tarefas produtivas. Daí a desatenção, o desinteresse
e, até mesmo, a sabotagemno trabalho. Realidade
que deu origem à visão senhorial do negro preguiçoso
e e irresponsável. O alemão Carl Seidler, que visitou o
Rio Grande do Sul como membro das forças arma-
das de Pedro 1, registrou, em 1835, esta interpreta-
ção: ''O negro É6 trabalha quando instigado pelo
medo a seu dono e a seu chicote; logo que escapa das
vistas desses dois potentados (...) deita-se imediata-
mente a dormir ( . . .)
O escravo negro trabalhava mal porque era es-
cravo e não porque era negro. O negro preguiçoso e
boçal do engenho tornava-se o quilombola criativo e
industriosa do mocambo. O sistema escravista ani-
quilada a iniciativa e o interesse do produtor direto.
O escravopodia até mesmoproduzir mais que um
homem livre, mas somente se ameaçado pelo tronco,
pelo ''bacalhau'' e pela palmatória.
É fácil compreender o porquê do desinteressedo
escravo pelo trabalho. De seu ponto de vista, ele não
recebia remuneração alguma. Mesmo o tempo de la-
buta que dedicava a produzir valores que Ihe eram
devolvidos sob a forma de alimentação, vestuário,
etc., ele considerava tempo de trabalho dedicado ao
senhor. Trabalhava então a contragosto. O cativo
 65

64
«,.,'. ".' «...,lll..« ;i..rc=e===
não controlava a duração de sua.jornada de trabalho.
Não raro, era do interesse económico do senhor
''consumir'' o mais rápido possível um cativo na
produção. Sem controle da duração de sua jornada.
o escravo protegia sua sobrevivência biológica dimi-
nuindo ao máximo a intensidade do trabalho (aten-
ção, rapidez, etc.). A própria sabotagemde instru-
mentos ou instalaçõesprodutivas, assim como a en-
cenação de uma enfermidade ou um autoferimento.
podiam servir para interromper, ao menos momen-
taneamente, uma atividade exaustiva.
O .baixo nível intelectual do escravo limitava
igualmente a produção servil. As condições de vida e
trabalho sob a escravidão determinavamtaxas de
mortalidade significativamente elevadas para os es-
cravos assenzalados.As ''baixas'', até 1850, eram
supridas pelo tráfico transatlântico de escravos. Era
necessárioum incessante treinamento mínimo dos
''escravos novos'' recém-chegados. Na verdade, era
impossível aos senhores elevar intelectualmente a
massa servil. Uma população escrava culturalmente
homogênea e adaptada à nova realidade seria extre-
mamente perigosa e explosiva. Mesmo uma elite de
escravos produtivos com nível intelectual mais desen-
volvido seria um problema.
Devido a estes e outros fatores próprios à eco-
nomia do escravismo, as tentativas de motivar. remu-
nerar ou elevaro níveldo trabalho escravizadoforam
sempre limitadas e incompletas, ainda que estas prá-
ticas e tentativas sejam essenciais para a compreen-
são do regime servil (escravos domésticos, escravos baILa físic'

64 Miada José MaestroFilha
não controlava a duração de sua.jornada de trabalho.
Não raro, era do interesse económico do senhor
''consumir'' o mais rápido possível um cativo na
produção. Sem controle da duração de sua jornada,
o escravo protegia sua sobrevivência biológica dimi-
nuindo ao máximo a intensidade do trabalho (aten-
ção, rapidez, etc.). A própria sabotagemde instru-
mentos ou instalaçõesprodutivas, assim como a en-
cenação de uma enfermidade ou um autoferimento,
podiam servir para interromper, ao menos momen-
taneamente, uma atividade exaustiva.
O .baixo nível intelectual do escravo limitava
igualmente a produção servil. As condições de vida e
trabalho sob a escravidão determinavam taxas de
mortalidade significativamenteelevadas para os es-
cravos assenzalados. As ''baixas'', até 1850, eram
supridas pelo tráfico transatlântico de escravos. Era
necessárioum incessante treinamento mínimo dos
''escravos novos'' recém-chegados.Na verdade, era
impossível aos senhores elevar intelectualmente a
massa servil. Uma população escrava culturalmente
homogênea e adaptada à nova realidade seria extre-
mamente perigosa e explosiva. Mesmo uma elite de
escravos produtivos com nível intelectual mais desen-
volvido seria um problema.
Devido a estes e outros fatores próprios à eco-
nomia do escravismo, as tentativas de motivar, remu-
nerar ou elevar o nível do trabalho escravizado foram
sempre limitadas e incompletas, ainda que estas prá-
ticas e tentativas sejam essenciais para a compreen-
são do regime servil (escravos domésticos, escravos
65
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
urbanos, ''sistemabrasileiro'', etc.). Porém, a coer-
ção física -- o trabalho feitorizado e assenzalado--
foi a principal responsávelpela continuidade da pro-
dução de bens coloniais durante os 350 anos de es-
cravismono Brasil. Este tipo de produçãos6 era
possível sob determinadas condições e não se desen-
volvia além de certos limites.
O escravo assenzalado necessitava ser enqua-
drado por uma verdadeira multidão de feitores. Eles
organizavam, dirigiam e ''animavam'' o trabalho ser-
vil. Estes feitores -- homens livres ou escravos privi-
legiados = eram em número significativamente su-
perior ao necessário para a coordenação técnica da
produção. Portanto, ''oneravam'' a produção .escra-
vista Mesmo estreitamentevigiados, o trabalho de
um escravo era menos produtivo, se comparado ao de
um homemlivre. O naturalistaAuguste de Saint-
Hilaire, um dos grandes cientistas de seu tempo e
observador arguto e metódico, julgava que um traba-
lhador francês livre faria, em um pomar, o trabalho
que ocupava quatro negros escravizados: A esta ob-
servação, feita em 1820, quando de sua visita ao Sul,
agregou que, mesmo amedrontados, os escravos tra-
balhavam mal e lentamente.
O trabalho escravizado inibia tendencialmente o
desenvolvimento das técnicas, maquinas e instru-
mentos produtivos. Em uma época em .que as inova-
ções tecnológicas surgiam fundamentalmente do co-
tidianó produtivo, a um homem instruído era verda-
deiramentedesonrosotrabalhar com as mãos. O tra-
balho físico era considerado sinónimo de pobreza ou,
 Mârio rosé Maestro Filho
ainda pior, de condição escrava. Mesmo os avanços
tecnológicos oriundos do ''estrangeiro'' eram incor-
porados lenta e imperfeitamente pela esfera t)rodu-
tiva escravista. O homem escravizado, necessaria-
mente inculto e desinteressado no trabalho, estaira
somenteapto a manejar maquinas robustas e pouco
complexas. A pr6pi'ia necessidade do senhor de imo-
bilizar capitais na compra de escravos dificultava a
aquisição de instrumentos mais refinados e caros.
Os fundamentais instrumentos agrícolas dos es-
cravos foram sempre pesados e robustos machados e
enxadas. Louis Couto, o cientista francês que estu-
dou detidamente as charqueadas gaúchas e os sa/a-
deros uruguaios e argentinos a pedido do governo
imperial, acreditava que a menor competitividade do
charque sulino em relação ao produto platino devia-
se fundamentalmente ao fato de o escravo gaúcho ser
um produtor inferior ao operário livre do Prata. Ele
tinha de ser mantido, mesmo quando não traba-
lhava. Ele não podia, além das aparências, ser alu-
gadopor algumtempo. Ele não tinha interesseno
trabalho. E isto a tal ponto que os charqueadores
pelotensesforam obrigados'a contratar homens livres
para Manejar as cubas Cambacerêsa vapor, máqui-
nas que requeriam um manejo cuidadoso, responsá-
vel e completo.
A oposiçãodo negro ao trabalhosob a escravi-
dão inibiu tendencialmente o desenvolvimento dos
instrumentos e técnicas de trabalho. Durante os sé.
nulos XVI, XVll e XVlll, esta resistência surda não
l devido à negativa senhorial de alforriâ-los sob paga-
questionoua ordem escravista. Naquele então, não
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 67
havia sucedâneopara o escravo na produção de mer-
cadorias coloniais. Mesmo com uma baixa produti-
vidade/homem, o escravismo alcançava uma alta
rentabilidade.Porém, a partir de meadosdo século
XIX, o escravismo começou a inibir o desenvolvi-
mentoda produção. No Rio Grande do Sul, os limi-
tes da atividade charqueadora escravista, dos meios
de transporte,das obras públicas, etc., são bons
exemplos. Foi esta resistência ao trabalho, associada
a outros fatores, que levou o escravismo ao esgota-
mento e garantiu a possibilidade de superação da
economia servil por formas superiores de produção.
Num sentido hist6ricÉ), fazendo ''corpo mole'' , o es-
cravo fez avançar a História.
Suicídio, justiçamento, fuga
Entre as formas singulares de resistência servil à
escravidão, destacam-se o suicídio, o justiçamento e
a fuga. Todas elas fizeram parte do dia-a-dia do es-
cravismo gaúcho e preocuparam enormemente os se:
nhores. Quanto ao suicídio, eram muitos os motivos
imediatos que levavam o escravo a esta opção defini-
tiva. Subjacentes a elesencontrava-se, quase sempre,
a situação escrava. Um cativo podia suicidar-se por
temer ser vendido, ser separado de amigos ou ser
castigado.Não era raro um escravomatar-seapós
atentar contra a integridade física do seu senhor ou
dos prepostos deste último. Escravos suicidavam-se
68
Àíári'o rosé Maesfrí .FIlÃo
mento. Em geral, o escravo buscava no autocídio a
libertação de uma vida em todos os sentidos ingrata.
Com este ato, o senhor perdia o valor representado
pelo negro e a capacidade produtiva do escravismo
restringia-se. A eventualidade do suicídio podia ser-
vir como trava a uma crescente degradação das con-
dições de vida e trabalho.
Salvo engano, não há estudos específicos sobre o
suicídio escravo no Brasil. Tema que tropeça em difi-
culdades monumentais. Os levantamentos estatísti-
cos gerais contemporâneosà escravidão referem-se
principalmente ao século XIX e são pouco confiáveis.
No relativo ao suicídio, a situação é ainda mais crí-
tica. O autoCídio entre os homens livres tendia a ser
apresentado como o resultado de um acidente ou
como morte natural. Ao suicida, na Colónia e no
Império, negava-se o repouso em ''campo santo''.
suicídio servil era também anunciado como resultado
de um acidenteou enfermidade:a ação extremada
podia ''depor'' contra o amo. Um escrava de um
''bom senhor'''nunca atentaria contra a vida. Assas-
sinatos de escravoseram apresentadoscomo autocí-
dios. Crenças africanase religiosasl)odiam influen-
ciar os cativos.
Um estudo do autocídio servil é imprescindível
para desvelar diversos aspectos da instituição escra-
vista. Por exemplo: teria sido o suicídio, como suge-
riu-se, mais comum entre os escravos urbanos do que
entre os rurais? Teriam os escravos africanos procu-
rado a morte mais frequentemente do que os escravos
crioulos? Um tal estudo permitiria igualmente escla-
69
1 0 Escravo Gatíc#o. Resüfêncfa e Zraóa/ho
recer registros sobre movimentos coletivos servis de-
sembocando no suicídio.
Os autocídiosserviseram, em geral, noticiados
pelosjornais do Império. Principalmenteos ocorri-
dos nas cidades onde os autocídios eram editados.
Algumas auto-eliminações chegavam a ser divulga-
das em outras províncias. O .Echo do Su/, de 14 de
janeiro de 1862,registra que, em Campos (RJ), uma
escrava eliminara suas duas filhas e ferira-se no pes-
coço. Interrogada, a frustrada suicida afirmou que
procurara a morte por ''não querer servir mais a sua
senhora nem ela, nem seus filhos''
O mesmo jornal registra, em 16 de janeiro de
1866, que, em Porto Alegre, um escravo suicidara-se
enforcando-seno ''quintal da casa de seu primeiro
senhor (...y'. Muitas vezes, tentava-seavançar as
O prováveisrazões do ato. Em Rio Grandes um escravo
domésticoenfurecido tentara ferir sua senhora, uma
preta e uma criança. ''Não podendo executar o seu
nefando propósito (...) o monstro (síc) suicidou-se
com uma facada no peito e um golpe fundo no pes-
coço.'' (Echo do Su/, 28.2.1862). Na mesma cidade,
alguns dias antes, uma escrava lançara-se ao poço da
residência senhorial. Segundo o periódico, fora com-
prada, havia 15 dias, doente. Seu ex-senhora ''obri-
gara com ameaças de sovas(...) a declarar no leilão
que não era doente''(.Echo do S#/, 19.2.1862).Era
comum os relatórios e falas provinciais registrarem
laconicamente tais sucessos. Os papéis judiciários do
Império informam-nos também sobre o autocídio de
+
escravos. Quando da morte de um negro, a lei deter-

70 Mário rosé MaestroFilho
minava que se efetuasse o ''auto de exame e corpo de
delicto''
O escravo ''assassino
A escravidão prendia o escravo ao amo. Até a
morte, na maioria das vezes. Na produção, a riqueza
do senhorestavaligada ao ritmo, duração e quali-
dade do trabalho do negro escravizado. O proprie-
tário ou o seu prepostofeitorizavamrigidamenteo
cativo. Na residência senhorial, o escravo doméstico,
apesar de ''privilegiado'',vivia dia e noite sób os
olhos e as mãos do escravista. Em forma geral, a coti-
dianidade do servo negro dependia do arbítrio 'do
senhor, que exigia trabalho, respeito, submissão.
A sociedade escravista almejava um cativo que
se autoconcebessecomo propriedade de outrem ou
um negro neutralizado pelo respeito e medo ao amo.
Para construir esta criatura, os senhores controla-
vam, na medida do possível, os mais distintos aspec-
tos da vida do negro. O trabalho servil, a religião,
o lazer, a ''educação'', etc. eram estritamente vigia-
dos e enquadrados pelo senhor, que contava, igual-
mente, com o poder de premiar ou castigar ó cativo.
O escravista concebia o escravo como um ser
reduzido; o negro era forçado a autoconceber-se
como inferior. No contexto do escasso desenvolvi-
mento das forças produtivas da sociedade negreira e
l sistanaticamente abatidos pelo escravo enfurecido.
do alto nível de extração de trabalho excedente, as
relações sociais interclasses eram necessariamente
71
O Escravo Gatíc#o. RpsfsrêPzcia
e Tuba/#o
violentas. A violência senhorial -- imprescindível ao
bom funcionamentodo sistema -- era institucionali-
zada pela Ordem escraxista. A lei e a moral domi-
nantes tornavam a tortura do negro um direito e um
dever privados dos senhores.
O Estado procurou regular o castigo do cativo
através dos três séculos e meio de escravismo a fim de
coibir ''excessos'' individuais que pudessem pâr em
perigo a tranqüilidade e o bom funcionamento da
produção servil. A Igreja também lembrava a neces-
sidade' de martirizar com equanimidade os negros.
NÕ início do século XVlll, lembrava o bom padre
Benzi: ''Para trazer bem domados e disciplinados os
escravos é necessário que o senhor lhes não falte com
o castigo, quando eles se desmandam e fazem por
onde o merecem
O escravo respondia violentamente às violentas
condições de vida e trabalho que conhecia. Esta vio-
lência emergia no trabalho, nas suas relaçõespes-
soais, na pr6púa forma como ele autocompreendia-
se. Esta violência podia explodir em formas de luta
contra a escravidão -- a fuga, a revolta, etc. Muitas
vezes, ela resultava no ato de sangue contra o senhor,
suã família ou prepostos. A sociedade senhorial te-
mia sobremaneira a ira servil. O senhor não podia
esquecer-se de que coabitava com seu ''inimigo do-
méstico''. Que o homem brutalizada podia, num ato
explosivo ou calculado, tornar-se ''um bruto assas-
sino''. Durante a escravidão,amos e feitoresforam
Nos primeiros séculos da escravidão no Brasil, o

72 Mlário José Maestro Filho
S
senhor martirizava com requintes inimagináveis o
negro que atentava contra os responsáveis de suã
desdita. No século XIX, ao menos formalmente, era
o Estado que supliciava o miserável. Porém, sequer o
medo à morte parece ter detido o braço do cativo em
cólera. Em 1844, o presidente da Província de Minas
Gerais escrevia em seu relatório, meses após ter assu-
mido o governo, que já enviara ordens para a exe-
cução de 13 escravos acusados de terem matado seus
senhores ou familiares destes.
No Sul, não temos ainda estudos gerais sobre os
atentados de escravos contra senhores. Os relatórios
e falas dos presidentes da Província, a documentação
policiale judiciária, os jornais do Império, etc. são
prolixos no registro de tais fatos. No relatório provin-
cial de 1864,podemosler que, em Porto Alegre, dois
padeiros lusitanos tinham sido ''barbaramente (slc)
assassinados a golpe de achas de lenh:a'' por três
escravos que logo após fugiram. Consta no mesmo
relatório que, em 1863,em um termo de Rio Pardo,
um jovem escravizado de 16 anos matara sua senhora
e fora preso. Em 1866,o jornal Echo do Szz/(25.6)
registra a condenação à morte do preto Machado por
terjustiçado o capataz da charqueada em que traba-
F vres. Tratados contrários a este princípio foram assi-
lhava. Em 1867, a escrava Mana foi julgada, em
Porto Alegre, segundo o .Z)f(iria de Rfo Gra/zde, de 25
de maio, pelo afogamento de diversos filhos de seus
senhores.
{
73
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
O escravofujão
A maneira mais simples, segura e rápida de um
cativo libertar-seera a fuga. Durante toda a escravi-
dão, o Brasil.conheceu uma significativa população
de escravos fugidos. Em 1738, meses após a funda-
ção de Rio Grande, jâ temos registro de um negro
fugido. Segundo a época, a região e a conjuntura
política, etc. , variavam os destinos dos fujões. Mui-
tos procuravam serras e matas para aquilombar-se.
Como o resto do Brasil, o Sul conheceu diversos
quilombos. Outros cativos simplesmente desapare-
ciam entre a população mestiça que desbravava pio-
neira nossossertões. Quando as aglomeraçõesurba-
nas começaram a crescer, negros fugitivos procura-
vam passar por citadinos .livres ''de cor". Alguns
cativos procuravam a proteção de um liberto ou de
um senhor de escravos. Este último, sem nada ter
pago pelo negro, era menos exigente..''Acoutar'' um
escravo constituía ação punida pela lei.
No Sul, desde a Colónia, os escravos tinham um
destinoainda mais seguro: as terras de além-fron-
teira. Os negros escravizados que alcançassem as re:
piões castelhanas eram recebidos como homens li-
nados fnas não executados. No Uruguai, em Entre
Rios, etc. , o ex-cativopodia empregar-secomo assa-
lariado. Esta singularidade gaúcha possivelmente di-
minuiu a incidência e a importância de outras formas
de resistência servil no Sul.
No Império, era comum os senhores noticiaram

74 Mário José MaestroFilho
nos jornais a fuga de escravos, os dados dos cativos e
a gratificação pela captura. Nos anúncios sulinos,
não raro se lê que provavelmente o cativo tinha como
'destino a fronteira?'. Alguns falhavam nesta tenta-
tiva: a escravaJoaquina,-segundoo .alar/o de Rfo
Grande, de 9 de março de 1867, foi presa a um passo
da liberdade, em Jaguarão, ''ao passar para o Estado
Oriental''. Outros eram mais felizes. Já em 1820-21,
Saint-Hilaire apontava entre as justificativas para a
guerra contra Artigos a proteção acordada pelo cau-
dilho aos negrosfugidos do Brasil. E com razão. O
naturalista francês também assinala que os ex-escra-
vos gaúchos eram tidos como os soldados mais valen-
tes de Artigas. Os senhores gaúchos organizavam
igualmente razias nt)s territórios vizinhos para se-
qüestrar antigos escravos escapados .
As fugas causavam sempre prejuízos aos senho-
res. Alguns fujõesjamais eram recapturados. Seus
proprietários eram obrigados a desembolsar para
substituí-los.Outros eram detidosmesesou, até mes-
mo, anos após terem fugido. Este era um tempo de
trabalhojamais recuperado. Mesmo quando aprisio-
nados, os fujões causavam prejuízos. Desde 1574, os
senhoreseram obrigados a gratificar os captores e a
pagar os gastos com os negros enquanto eles não lhes
fossemdevolvidos.Mesmo não fugindo, o escravo
pesava no bolso do senhor. Esta ''riqueza com per-
nas.'' devia ser guardada por feitores e capatazes es-
pecialmente contratados para isto.
A caça ao negro escapado permitiu até mesmo o
surgimento de uma profissão -- a dos capitães-do-
H
75
if O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho
mato -- regulamentada nos anos 20 do século XVIII.
Em fevereiro de 1789, a Câmara de Porto Alegre no-
meou, salvo engano, seu primeiro capitão-dolmato.
O caçador de escravosfugidos era geralmentepm
mulato ou um negro e, às vezes, um liberto. Forte-
mente armado e auxiliado por cães, era pago distin-
tamente se o negro fosse capturado numa cidúle,
distante de sua residência ou em um quilombo. Para
um livre-pobre -- branco, mulato ou preto , pren-
der um cativo fujão era também uma 6tima forma de
ganhar uns trocados. O que unia toda a popylacão
livre contra o escravo escapado. Este constituía, Ci l
verdade, uma verdadeira gratificação ambulante.
Fato que tornava infernal a vida dos furões que pro-
curavam passar despercebidos em uma cidade.
Se preso, o furão era barbaramente castigado.
Para que não repetissea aventurae para servir de
exemplo. No mesmo ano em que se nomeou um capi-
tão-do-mato em Porto Alegre, a vereança mandou
aprontar um ferro para queimar com ''F'' as carnes
dos negros capturados em quilombos. Na mesma
ocasião, providenciou-se o tronco para .executar .os
castigos legais. Era também costume brindar os fu-
jões com correntes, gargalheiras,calcetes, etc. Em
todos os casos, o tronco e o ''bacalhau'' eram apli-
cados sem parcimonia.
Apesar de toda a vigilância e dos terríveis. cas-
tigos que esperavam os capturados= o negro fugia
sistematicamente.Na Colónia e no Império, existiu
uma população flutuante e significativa de negros
fugidos ou presos à espera de serem devolvidosaos
76 Mário José Maestro Filho
seus senhores. Nos jornais do Império estão estam-
pados anúncios sobre a fuga de jovens, crianças e
r O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
velhos. Alguns fugiam com apenas a roupa do corpo;
outros levavam o que podiam. Muitas destas fugas
não tinham, parece, destino certo; outras foram pla-
nejadas com cuidado. O certo é que -- muito mais do
que se pensa -- o escravo opas-se ao senhor simples-
mente fugindo.
Quilombos gaúchos
O quilombo -- comunidade de escravos fugidos
estabelecidos em um ermo qualquer -- foi a mais
segura maneira de um negro libertar-se da escra-
vidão. Sob diversos nomes, esta forma de resistência
servil pululou em quase todas as regiõesque conhe-
ceram a escravidãocolonial. Na própria ilha açuca-
reira lusitana de São Tomé, próxima à costa'afri-
cana, formaram-se ''quilombos''. No Brasil. salvo
engano, a primeira referência à fuga e resistência de
escravos é de meados do século XVI. Isto é, poucos
anos após o início da introdução de cativos africanos
na América lusitana. Em 1888, quando da Abolição,
pululavam quilombos no litoral e sertão brasileiros.
Fugidos das plantações, fazendas, catas, char-
queadas, etc., os cativos podiam estabelecer-seem
um local de difícil acesso ou afastado do. mundo
senhorial. Fundavam, então, uma comunidade de
produtores independentes ou associados. As ativida-
des económicas destes grupos eram diversas e deter-
minadas pelo contexto geoeconâmico da região. Nas
''Minas Gerais'', multiplicaram-se quilombos dedi-
77
cados à cata clandestina de ouro e diamantes que
eram permutados por alimentos e outros meios de
subsistência. Na Amazânia, comunidades de quilom-
tiolas ocupavam-se no extrativismo. O produto desta
prática era escoado pelos regatões que abasteciam
igualmenteos quilombolas. Nos arredores das prin-
cipais aglomerações urbanas, pequenos quilombos
viviam do abastecimentoda população citadina em
caça, lenha, ovos, etc. Algumas comunidades de es-
cravos fugidos viviam da rapinagem.
O quilombo agrícola -- comunidade de agricul-
tores e artesãos -- foi o mais comum no Brasil. O
escravo fugido libertava a então principal constituinte
das forças produtivas: sua força de trabalho. A terra
'- essencial meio natural de produção -- abundava
devoluta na América escravista. As ferramentas ou
eram roubadas durante a fuga ou substituídas por
instrumentos de pedra, madeira ou osso. Esta pro-
dução agrícolapodia ser completadacom a caça, a
pesca, a coleta e o saque. Quando um quilombo se
estabilizava e aumentava sua produção, o saque ten-
dia a ser substituído pelo escambo. Obtinha-se assim
armas, pólvora, ferramentas,ferro, etc. Este inter-
câmbio garantia melhores condições de vida para o
quilombo.
Os agrupamentos quilombolas débeis e instáveis
constituíam comunidades agrícolas domésticas; aque-
les que se estabilizaram e reproduziram, conheciam
um modo de produção doméstico. Os quilombos
78 Miada José MaestroFilho
agrícolas baseavam sua economia sobre a agricultura
itinerante de cereais e/ou tubérculos praticada com
ferramentassimples,em geral, de ferro (enxadas e
machados). Nesta atividade, a força humana e o fogo
eram as energias essenciais. .Parte desta produção ou
da de atividades por ela sustentadas possibilitavam a
aquisição de bens de difícil ou impossível confecção
no quilornbo. A relativa semelhança entre estas co-
munidadese as africanas deve-seaos relativamente
iguais níveis de desenvolvimento das forças produti-
vas de ambas as economias, e não a uma ''herança
cultural'' ou ''regressão'' económico-social.A comu-
nidade agrícola quilombola viveu sempre no contexto
da antiga formação escravista, ainda que relativa-
mente autónoma a ela. No entanto, a produção es-
cravista foi sempre dominante. Isto, devido ao mais
elevadonível de sobretrabalho que ela extraía ao es-
cravo e à sua inserção no mercado internacional. No
Brasil, a confederaçãodos quilombosde Palmares
constituiu uma formação social independente da so-
ciedade luso-brasileira, pois, na serra da Barriga,
nas Alagoas do século XVll, tivemos um verdadeiro
Estado com economia e sociedade estrüamente regu-
laLIUb.
O quilombo rural tendia a estabelecer relações
pacíficas e de intercâmbio com a formação escra-
vista. Porém, o mundo senhorial. entrava inevitavel-
mente em contradição com o quilombo agrícola. Se o
quilombo crescia, ele questionava a posse monop6-
lica da terra. Devido à expansão natural da proprie-
dade escravista ou à valorização que a ocupação
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho 79
quilombola determinava à teria, as comunidades de
ex-escravosviam seus territórios cobiçados. Os es-
cravos fugidos e seus descendentes.eram valores. A
repressãoa um quilomboe a captura de seushabi-
tanteseram formas seguras para um enriquecimento
rápido. Finalmente, o quilombo constituía uma
ameaça à ordem servil. Era uma alternativa para os
ros escravizados. Sabemos também que quilom-
bos participaram de conspirações antiescravistas.
Ainda que segmentos senhoriais, devido a interesses
económicos, tenham chegado a proteger quilombos,
a. política escravista foi sempre a destruição destas
comunidades.
O quilombo é um fenómeno que recém coqieça a
preocupar nossas ciências sociais. No entanto, as co-
munidades de escravos fugidos desempenharam um
papel ímpar em nosso passado. Constituíram signifi-
cativa forma de luta social sob a escravidão. Manti-
veram importantese singulareslaços com a antiga
formação social escravista. Contribuíram, talvez mui-
to mais que possamos imaginar, ao desbravamento e
à ocupação dos sertõesbrasileiros. Enfim, influen-
ciaram nossa conformaçãoétnica, linguística, reli-
giosa, etc. Delinear a contribuição destas comunida-
des ao nosso passado não é acrescentarmais uma
pagina à nossa história. É compreendo-laem um
contexto mais complexo e concreto .
Até quase a Abolição, o escravismo desempe-
nhou significativo papel no Sul. Parcelas do território
gaúcho conheceram importantes concentrações de
negros escravizados. No entanto, não se registra qui-
 81
H) Mârio José MaestroFilho O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho

lombos de vulto nestas regiões. O que é fácil de ex- nagem e de relações mercantis com a vila de Rio
plicar. No Rio Grande do Sul, o cativotinha ma- Grande. .
neira mais segurade libertar-se: a fronteira. Em ter- Nas cercanias de Pelotas, grande concentração
ritórios gaúchos escasseavam-setambém serras gaúcha de escravos, subsistiram igualmente diversos
abruptas e matas impenetráveis. Por outro lado, al- quilombos. Temos informações, para o pnmei=o
gumas das regiões com estas características eram
habitadas por ''ferozes bugres''. Ao nível atual de
nossosconhecimentos,podemosafirmar. que no Sul
dos séculos XVlll e XIX dominou a pequena con- bunda. Segundo parece, o grupo praticava a rapt-
centraçãode uma dezena ou pouco mais de fujões. nageme o ''rapto'' de escravose escravaspara o
Os primeiros quilombosgaúchos.datam possi- fortalecimentoda comunidade.O municípiode.Rio
velmentedo início da ocupação lusitana. Como vi-
mos, na primeira metade do XVlll, escravos, no Sul,
fugiam de deus ''amos''; na segunda metade, no-
meava-sejâ capitães-do-mato. No século XIX, é
abundante a documentação sobre quilombos no Rio t6rico do Rio Grande do Sul encontra-sedocumen-
Grande do Sul. Em 9 de janeiro de 1833, 0 0bser-
t,apor, jornal de Rio Grande, noticiava sobre uma
pequena concentração de quilombolas na ilha dos
Marinheiros. Seu chefe seria o negro Lulas -- ali vivendo em dois ranchos. Seis quilombolas .foram
estabelecido hâ dez anos --, o quilombo seria for- presos, dois morreram resistindo. Os. restantes al-
mado por seis homens e quatro mulheres. Após a cançaram a fugir. Na mesmaregião, existia um outro
morte -- à traição -- do chefe quilombola, o qui- qui ombo que foi inutilmente procurado pelos escra-
lombo é visitado pelo delegado de polícia e guardas vizadores. Hâ indícios da existência de quilombos no
nacionais. Nele encontram, segundoo jornal, ''uma antigo município de Triunfo e em outras regiões do
grande çasa com vários repartimentos, alguns couros Rio Grande do Sul.
de vaca, quatro delescom a marca do sr, Antânio
José Afonso, muita carne, graxa, sebo, panelas de
ferro, chocolateiras, garrafas, frascos, garrafões,
uma lança, grande porção de lenha cortada e amar-
rada (...y'. Este inventáriosugerea pratica da rapi-
82 Mlârio Josê Maestro Filho
Insurreições escravas
no Rio Grande d(i Sul
A documentação histórica do Brasil escravista
registra inúmeras insurreições servis. A grande maio-
ria foi reprimida antes da deflagração.Algumas ti-
veram de ser derrotadas militarmente. Outras eram
produto da imaginação senhorial temerosa de um
Haiti no Brasil. A eventualidadede uma sublevação
escrava aterrorizava profundamente os senhores. O
Código Criminal do séculoXIX explicita esse temor.
Era considerado crime de insurreição o complâ de 20
ou mais cativos para obterem violentamente a liber-
dade. Para os ''cabeças'' do movimento, 15 anos de
''galés''era a pena mínima. A máxima era a morte.
A abrangência da legislação reduzia a um só crime
-- insurreição -- fenómeno.sservis de .=listintossigni-
ficados: tentativas coletivas de fuga buscando o aqui-
lombamento; explosõesservis contra um feitor singu-
larmente odiado; e, até mesmo, movimentos procu-
rando o fim da ordem escravista. Parece.nos mais
correto denominar somente este último caso como
insurreições; os outros, como rebeliões ou revoltas.
Em geral, é difícil saber os objetivos exatos dos cons-
piradores.
A insurreição contra a ordem vigente é forma de
luta essencialda sociedadecapitalista.Não o é do
escravismo. Para o negro, objetiva e subjetivamente,
o mais fácil e seguro caminho para a liberdade era a
fuga e o aquilombamento.Fatores estruturaisao
escravismo levantavam barreiras quase intransponí-
O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho 83
vais a amplas insurreições servis. A classe escrava era
étnica, cultural e socialmente hetçrogênea; seu nível
intelectual era extremamente baixo; ela vivia atomi-
zada atravésdo país em inúmeras unidades produ-
tivas, etc. O que não impede ter sido o abandono
pelos escravospaulistas das fazendas cafeicultoras o
responsável pela estocada final que destruiu a escra-
vidão no Brasil, em 1887-8.
As rebeliões, revoltas e insurreições escravas de-
terminaram profundamente o escravismobrasileiro.
Os senhores foram obrigados a cercarem-se de um
exército de feitores e agregados para protegerem-se
de tais acontecimentos.O próprio paternalismo com
os escravos domésticosconstituía também uma de-
fesa contra o negro assenzalado.O estar o mundo
senhorial assentado sobre uma massa produtiva fei-
torizada condicionou toda a história política brasi-
leira pré-Abolição: movimentos ''nativistas'', Inde-
pendência, Regência, etc. As elites dominantes eram
obrigadas a ter sempre presente que suas riquezas e
vidas dependiam da coerção que exerciam sobre o
chamado ''inimigo doméstico
A historiografia gaúcha, em forma geral, não se
ocupou das insurreições, revoltas e rebeliõesservis.
Segundoparece, elas foram, no entanto, inúmeras.
Nicolau Dreys, na sua .Nbfícía Z)escríflva, de 1839, já
afirmava: ''Os negrosdo Rio Grande (...) várias ten-
tativas fizeram em tempos diferentes, para imprimir
a toda a população negra um movimento insurre-
cional (...y'. O que nos sugere, ai)asar do exagero da
afirmação, a ocorrência de movimentos anteriores a

84 Márfo rosé .IWaesfrí.FI/ho
esta época. Porém,l os indícios conhecidos são para
épocas posteriores ao trabalho de Dreys. Em 1838,
descobriu-se uma conspiração em Porto Alegre. Em
1848, reprimiu-se um complâ em Pelotas. Em 1859,
a presidência da Província registrou ''insurreições
servis'' em Piratini e Capivari. Em 1863, 1864 e 1865,
foram igualmente registrados fatos semelhantes. Pes-
quisa mais detida possivelmenteapontara diversos
outros casos.
Para alguns destes movimentos temos informa-
ções mais detalhadas. Ê o caso de Pelotas, em 1848.
Apesar de ainda não sabermos a real amplitude do
acontecimento, a farta correspondência entre as au-
toridades civis, policiais e militares publicada pelo
O Rfo-Grandense,
de Rio Grande,sugere-nos
um
movimento de vulto sufocado antes da data prevista
para a deflagração -- 6 de fevereiro de 1848. O plano
envolveria principalmente os escravos ''minas'' da
cidade de Pelotase das charqueadase olarias dos
arredores. ''Minas'? eram os africanos escravizados
provenientesdo antigo forte de São Jorge da Mina,
na atual Gana; no Rio Grande do Sul, talvez fossem
conhecidos como ''minas'' todos os cativos embarca-
dos no litoral do golfo da Guiné. Dezenas de escravos
foram presose até mesmo uma canhoneira foi posta
à disposição das autoridades pelotenses para garantir
a ''ordem''
Pouco sabemos sobre os acontecimentos de 1865,
segundoparece, uma conspiração escrava de vulto. A
conjuntura sócio-política era favorável a fatos seme-
lhantes. Há 15 anos acabara o tráfico transatlântico
H''P''
1 0 Escravo Gaúcho.. Resísféhcía e Tuba/#o 85
de escravos. Com o fim da c.hegada de africanos,
a massa servil brasileira ladinizava-se. Isto é, tor-
nava-se culturalmente mais homogénea e adaptada à
vida no Brasil escravista.As condiçõesde vida e
trabalho dos homens escravizados melhoravam em
algo -- cóm o fim do tráfico, o negro ''valorizará-se"
A estas melhorescondiçõespara uma ''consciência"
servil da situação escrava ajuntava-se a nascente crí-
tica emancipacionista e abolicionista do escravismo.
É neste ano de 1865que o jovem acadêmico Castra
Alves inicia gua radical crítica poética da escravidão.
A situação internacional também favorecia a
efervescência nas sanzalas. No primeiro semestre de
1865, o sonho escravista dos confederados arderia
nas chamas de Richmond. Por outro lado, o Rio
Grande do Sul era o palco nacional do intervencio-
nismo de Pedro ll no Prata. Montevidéu cercada, o
Governo b/arco vivia seus últimos dias. Dentro em
pouco, iniciar-se-ia a sangrenta ''guerra do Para-
guai''. Como sabemos, revoluçõese guerras senho-
riais ensejavàm fugase rebeliões escravas.
Os feitos servis de 1865 parecem estar ligados ou
terem sido deflagrados pelo ataque dos b/alzcosa Ja-
guarão. NÓ dia 27 de janeiro, Q generaluruguaio
Basilio Mufloz, com centenas de cavaleiros, cruzou a
fronteira gaúcha numa derradeira tentativa de rever-
ter a sorte da guerra. Possivelmente,as esperanças
uruguaias estavam assentadas na eventualidadede
um levante servil gaúcho. A proclamação do general
Basílio afirmava que os uruguaios vinham para ''dar
liberdade aos desgraçados homens de cor que gemem
86 Mârio José MlaestriFilho
debaixo do jugo da escravidão(. ..y'.
Um velhotemorsenhorialera que os escravos
optassem pelos inimigos do ''Brasil':. Quando do
ataque uruguaio, o presidente da Província imedia-
tamente procurou pâr em ''segurança'' os negros
cativos de Santa lsabel, centro charqueador sobre o
canal São Gonçalo, a 18 léguas de Jaguarão. As pri-
meiras exageradas informações estampadas nos jor-
nais de Rio Grande sobreo assaltoà fronteira expli-
citam igualmente a preocupação dos senhorescom os
cativos. Og uruguaios teriam arrebatado milhares de
cavalos e quase uma centena de cativos.
O avanço uruguaio foi rechaçado sem maiores
dificuldades. Segundoparece, a luta não fora vio-
lenta. Somando-se mortos, eles não chegavam a uma
dezena. Logo, a preocupação deslocou-se do inimigo
externo para o ''doméstico''. Em Piratini, região de
agricultura assentadasobre o braço escravo, desco-
briu-se, a 2 de fevereiro, uma conspiração servil. A
data da sublevaçãoseria a noite do dia 4. Trinta es-
cravos foram presos e castigados. Os cativos plane-
javam portar ''divisa branca no chapéu'', quando do
levante. No dia 5, segundo parece, em Santa lsabel,
explodiu outro pequeno movimento. Bonfim, escravo
e ''chefe dos sublevados'' , foi preso. Finalmente, em
Arroio Grande, o preto Florênciofoi detido. Estaria
organizando, com o oriental José Benito Varella,
uma sublevaçãopara quando do ataque uruguaio.
Escravos urbanos de Jaguarão estariam envolvidos
na articulação.
O medo então se instala entre os senhores gaú-
O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho 87
chos. Patrulhas de ''vigilantes'' foram organizadas.
Os uruguaios estabelecidos no Sul foram estreita-
mente vigiados. Em São José do Norte, negros foram
surrados ''preventivamente'' Reprimida a insurrei-
ção),tudo voltou à normalidade. Meses mais tarde,
em seu relatório, o presidente da Província escreve-
ria, para acalmar definitivamenteos ânimos, que:
''Em geral é bom o estado atual da tranqüilidade
pública na Província. No princípio do corrente ano
houve um estremecimento geral proveniente de sus-
peitas da existência de um plano de insurreição civil.
Não creio que houvessequalquer plano combinado,
mas o certo é que em alguns termos da província eram
fundados os receios (...y'. No Arquivo Histórico do
Rio Grande do Sul encontra-seuma lista com deze-
nas de escravos presos na cadeia da vila de Piratini
quando daqueles fatos.
Tronco em madeira. Os or#ícios maiores retinham os pes
caças, os menores, os punhos ou os tornozelos dos supli
dados.
ã

CONCLUSÃO
 Ãfrica Negra vivia um importante momento
no seu processo de desenvolvimento civilizat6rio
quando aportaram em suas costas as naves européias
à procura de homens a serem escravizados. Por ra-
zões económicas, demográficas e sociais, s6 era pos-
sível a exploração colonial de significativas parcelas
das terras americanas a partir do braço feitorizado.
O indígena e, logo após, o homem africano foram a
base fundamental da força de trabalho da América
escravista. O escravísmo colonial -- modo de produ-
ção historicamente novo -- assentava a riqueza da
América negreira sob a exploração vertiginosa do
homem escravizado.
O primeiro grande movimento lusitano em dire-
ção ao Sul teve como objetivo a participação no furi-
bundo contrabando praticado no Prata. A partir.de
1680, o cativo negro foi uma das princit)ãis ''merca-
89
O Escravo Gaúcho: Resistência e Trabalho
donas'' oferecidas pelos lusitanos na Colónia do Sa-
cramento. O escravo negro ingressou nos atuais ter-
ritórios gaúchos antes mesmo da fundação de Rio
Grande, em 1737. Os primeiros ''colonizadores''
luso-brasileirosa chegaremao atual Rio Grande do
Sul trouxeram consigo um significativo número de
escravos negros. Os dados de que dispomos sugerem-
nos que estes africanos, assim como os introduzidos
nos anos seguintes, eram maioritariamente originá-
rios de ''Angola''
O cativo negro,. em forma geral, foi empregado
nas estâncias criat6rias gaúchas, principalmente se
elas possuíam uma pequena exploração agrícola de
subsistência. Porém, a criação latifundiário-mercan-
til assentou-se essencialmentesobre o trabalho livre.
Os indígenas missioneiros desempenharam um es-
sencial papel em todo este processo. Foi a char-
queada -- pratica manufatureira baseada na elevada
extração de sobretrabalho ao produtor direto -- que
mitiu a constituição de uma sólida. esfera de pro-
dução escravista no Rio Grande do Sul. No mundo
urbano gaúcho, como no resto do Brasil, o homem
escravizado era privilegiadamente ocupado nos mais
diversos misteres.
:+
O escravo negro determinou a história da socie-
dade escravista e sua superação resistindo à escravi-
dão. O suicídio, a fuga, o justiçamento, o quilombo,
etc. foram as formas singulares que assumiu a -luta
de classes sob a escravidão. Durante o século e meio
'Ç
de escravismo gaúcho, o homem negro escravizado
opas-se sistematicamente e reiteradas vezes à escra-
 q'

«) Mário José Maestro Filho \

vidão. O Sul conheceuquilombose rebeliõesservis.

Sabemos pouquíssimo sobre esta realidade.
O escravismo riograndense, sem ter sido em ne-
nhum momento da história gaúcha a organização
social e económicadominante, foi, até quase a Abo-
lição, uma das principais constituintes da antiga for-
mação social sulina. O escravismo, modo de produ-
ção subordinado no Sul do país, era dominante a
nível nacional. Os senhores de escravos gaúchos
INDICAÇÕES PARA LEITURA
constituíram uma importante oração da classe domi-
nante sulina.
Devido às características da coleção ''Tudo é História
indicamos somente as principais obras em. que apoiamos este
ensaio. assim como os trabalhos sobre o esciavis.mo e a História
da Ãfrica Negra pré-colonialde mais fácil obtençãoe em por-
tuguês.

Ê bastante rica a bibliografia em português sobre a escra-

vidão no Brasil. Referente à economia política do escravismo
temosa obra de Jacob Gorender, O Escravismo Co/onça/(2a ed.,
São Paulo. ética, 1978) que enfoca os mais variados aspectos da
instituição no Brasil. Igualmente abrangente é o trabalho de
Emília Viotti da Costa, i)a Senza/a à (bZónía(2a ed. , São Paulo,
Ciências Humanas, 1982), onde, além de discutir-se a crise do
escravismono Brasil, traça-se um detido panorama da escraü-

neiro. Paz e Terra, 1977). São igualmente abundantes os estudos

sobre a produção escravista do açúcar. Mana Thereza Schorer
Abate de animaisem uma charqueada(J. Debret, de. Petrone analisou esta realidade em São Paulo em .4 .[avozzra
fa/&e). Canavleíra em São Pau/o (São Paulo, DIFEL, 1968), assim como

À
92 Mârio rosé MaestroFilho
Peter L. Eisenberg o fez para Pemambuco, em .44odernízaçâb
sem Mudança. A Indústria Açucareiro em Pernambuco. }840-
/9/0 (Rio de Janeiro, Paz e Terra; Campinas, UNICAMP, 1977).
Em .A#Pzas Geral.' Escravos e .SePzllores(São Paulo. IPE/tiSP.
1981), Francisco Vidas Luna traçou um detido quadro da pratica
mineradora escravista em Minas Gerais. Especificamente sobre
a Abolição, tema que assume crescente importância em nossa
historiografia, Robert Conrad publicou um abrangente trabalho,
Os U7fímos.lhos da Ekcravafura pzo.Braif/(Rio de Janeiro. Civi-
lização Brasileira; Brasília, INL, 1975). Sobre os castigos serás e
a resistênciaescrava, J. Alípio Goulart escreveu dois clássicos:
Da Palmatória ao Patíbulo. Castigos de Escravos no Brmil (R\a
de Janeiro, Conquista, 1971) e Z)a /bga ao .Suicídio. 4specfos de
Rede/díados .Escravosno Z?rasa/(Riode Janeiro, Conquista;
INL 1972). A resistência do cativo à escravidão foi abordada por
Clõvis Moura em Rege/iõesda .Sepzza/a(3aed., São Paulo. Ciên-
cias.Humanas, 1981) e Os Quf/omóose a Reóelfâo Alegra(São
Paulo, Brasiliense,1981). Ronaldo Marcos dos Santos discutiu a
importância da resistência escrava em Reiüféhcía e Superação
do .Ekcravümo na P ovíncla de .Sâo.Patilo (São Paulo. IPE/USP.
1980). Quanto aos quilombos de Palmares, temos o trabalho de
Décio Frestas Pa/mares.' .4 Guen'a dos Escravos(3a ed., Rio de
Janeiro, Gr?al, 1981).Este mesmoautor discutiu o agir do
escravo na Cabanada em Os Guerra/Aeíroi do .Imperador(Rio,
Graal, 1978). Mana Januâria V. Santos escreveu.ã Ba/alada e a
Initzrreíçâb de Escravos no .A/aranÀão(São Paulo, ética, 1983).
Sobre o tráfico transatlânticode escravosem direção ao Brasil,
temos. de..rosé Gonçalves Salvador, Os .AZagnafai do Traí/Tco
Negreú'o(São Paulo, Pioneira/EDUSP, 1981). Les]ie Bethe]]
abordou a supressão.destecomércio em.4 .4bo/íçâo do Zr4/7code
.L
Escravosno .Brasa/(Rio de Janeiro, Expressão e Cultura: São
Paulo, EDUSP, 1976). Como síntesesda escravidão no Brasil.
temos, de Maurílio de Gouveia, #hfória da Es'cravídâo(Rio de
Janeiro, Tupy, 1955); de Maurício Goulart, .4 Escravídâó AIÓ'a-
camazzo.Braií/.l)as orjgePzs
à mflnçâodo fr(Í/íco(3? ed., São
Paulo, Alfa-õmega, 1975); e, de Kâtia de Queiroz Mattoso. Ser
Escravo no .Brasa/(São Paulo, Brasiliense, 1982).
O Escravo Gaúcho: Resistênciae Trabalho 93
Sobre a escravidão no Rio Grande do Sul são menos abun-
dantes os trabalhos. Dente de Laytano escreveu diversos estudos
sobre o negro no Sul. Entre eles temos: "0 Negro e o Espírito
Guenékd' (in Anais do il Congraso de Estudos AÕ'o-Brasi-
leiros, Salvador, 1937, pp. 95-117) e o ''Negro no Rio Grande do
Sul(Primeiro .gemfnárlbde Estudos Gatíc#os, Porto Alegre,
PUC, 1957, PP. 29-106). Clâudio Moreira Bento tentou uma
síntesehistoriográfica da questão em O ]Vegro e l)escendenres na
Sociedade do Río Gra de do .Stz/ .(Porto Alegre, GRAFOSUL/
IEL/DAC/SEC, 1976).Temos, de Mário MaestroFilho, O Es-
cravo zzõ Rlo Graizde do .S#/. .A (Zarqueada e a Gêrzese do
Escravümo Gazícho(Porto Alegre, EDUCS, EST, 1984). Marga-
ret Marchiori Bakos publicouRS.. Escravfsmo & 4boZíção(Porta
Alegre, Mercado Aberto, 1982). Fempndo Henrique Cardoso
traçou um amplo quadro da instituiçãoescravistano Rio Grande
do Su\ em Capitalismo e Escravidão no Brasil Meridional (2&
ed.. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1977).Autoresgaúchos,tais
comoGuilhermino Casar, Paulo Xavier, Moacyr Flores, Riopar-
dense de Macedo. Décio Freitas, etc., têm abordado a escravidão
gaúcha em capítulos de obras voltadas privilegiadamente a ou-
tras questões ou em artigos isolados.
São ricas e variadas as fontes sobre o escravismono Rio
Grande do Sul. Diversos viajantes estrangeiros registraram múl-
tiplos aspectos da instituição no Sul. Entre eles, destacam-se:
Robert Avé-Lallemant, Vlagempe/a H'ovíncla do Rfo Grande do
Su/. (/585) (Belo Horizonte, ltatiaia; São Paulo, EDUSP, 1980);
Nlcolau l)vens, Notícia Descritiva da Província do Rio Grande do
Sti/(Porto Alegre, Globo/IEL 1961);John Luccock, .Nbfassobre
o Rio de Janeiro. E Parta ÀfeHdíonaísdo Brasíl (Belo lloü-
zonte, ltatiaia; São Paulo; EDUSP, 1975); Auguste de Saint-
Hilaire, vagem ao Rlo Grande do Su/ (/820-2/) (Belo Hori-
zonte. ltatiaia: São Paulo, EDUSP, 1974); Carl Seidler,Z)e2
.4nos /zo.Brasa/(3a ed., São Paulo, Martins; Brasília, INL 1976).
Sobre a escravidão e a Colónia do Sacramento, Jonathas da
Costa Rego Monteiro escreveu 4 (b/órfã do .Sacramento. /ó80-
l ] 777(2 vais., Porto Alegre, Globo, 1937), que contém rica infor-
mação sobre o problema. Igualmente importante é o trabalho de
94 Mârio Josê MaestH Filho

Ema lsoXa,l.a Esclavitud en el Uruguay. Desde sus Comienzos

hasta su Erflpzcfón. (/743-/852) (Montevidéu, Monteverde*
r
1975). O trabalho de Luas Couty, Ze .4/afé ef /es Cozzsen'eide
Vz'ande(Rio de Janeiro, Tipografia Nacional, 1880) é essencial
para o estudo da charqueada escravista. Também o é o ensaio de
Antõnio Gonçalves Chaves, À/emórías Ecónomo-Po/ífícas. Sobre
a .4dmlPzürraçãoPzíb/fca do .Bus//(Porto Alegre, CUSG, 1978).
Quanto à demografia sulina no século XIX, temos de E. A.
Camaxgn, Quadro Estatístico da Província de São Pedro do RGS
(Porto Alegre, Jornal do Commercio, 1868)e de J. M. Ferraz, Os
Primeiros Gazíc#oi da .4mérica Porfzzguesa(Porto Alegre, IEL;
Caxias do Sü1, 1980).
A melhorsínteseda históriado Rio Grande do Sul no Sobre o Autor
períodocolonial é de Guilhermino Cesar, l?lsrórla do Rlo Grau -
de do Szi/. Perhdo Co/onça/(Porto Alegre, Globo, 1970). Mârio José Maestro Filho nasceu em Porto Alegre em 1948.
Apesar de serem extremamente escassos trabalhos sobre a Graduou-se e doutorou-se na [/niPersífé (hr#o/íque de ]otzvafPZ ,
História da Âfrica Negra pré-colonialpublicadosno Brdsil, em Bêlgica. Escreveu, entre outros trabalhos, 4 4griczz/furaÁ/rí-
Portugal edita-se sistematicamenteobras especializadas ou de cana nos .Séczz/osXy7 e XV77 no Z.flora/ .4ngo/ano.(Porto Alegre,
divulgação sobre o assunto. De Basal Davidson temos Neve/ando UFRGS, 1978), /9/a.' .4 Neva/fa dos Maré'n#eíroi (São Pauta,
a Ve/AaÀ/rica (21 ed., Lisboa,Prelo, 1977)e Mãe Alegra(Lis- 'global, 1982) e O Escravo no Rio Grande do .Su/. .4 cáargaeada
boa, Sâ da Costa, 1978). O primeiro volume da .17üfórlada e a gêPzesedo escravümo gatíc#o (Porto Alegre, EDI.JCS/EST,
À/rica Alegra(Visou, Europa-América, s.d.), de Jgseph Ki'Zer- 1980). Ê anualmenteprofessor visitante no Mestrado de História
bo, permiteigualmenterica informaçãosobre a Ãfrica direta- da ZI/níversidade
cedera/ do Río deJaneiro e professor no Curso
mente envolvida pelo tráfico negreiro. José Capela, em Excrava- de História da [/níversldade Santa Urso/a .
Lura. A Empresa de Saque. O Abolicionismo. (.1810-1875)(VQt-
to, Afrontamento, 1974), analisa o impacto do tráfico sobre as
civilizaçõesafricanas. Angola, em plena estruturaçãodo trafica
negreiro, é estudada por Roy Gasgow em .NklPzga(São Paulo,
Perspectiva, 1982). De essencial importância é a publicação, 1.
empreendidapela Atiça, da Hisfórla Gera/ da ÀI/Hca, da UNES- Caro leitor:
co, jâ no segundo volume.
As opiniões expressas neste livro são as do autor.
podem não serassuas. Caso você dcheque vale a
pena escrever um outro livrosobre o mesmo tema.
nós estamos dispostos a estudar sua publicação
com o mesmo título como "segunda visão