rentes sistemas que d�o vida �s pr�ticas comunicativas.

Compreende estudos sobre os

processos de organiza��o, transforma��o, produ��o, circula��o e consumo em
ambientes comunicacionais conformados pelas intera��es entre sistemas sociais,
culturais e tecnol�gicos, considerando a complexidade sist�mica e informacional dos
fen�menos comunicativos. Neste sentido, os processos comunicacionais s�o percebidos
e investigados n�o a partir do isolamento de suas partes, mas da diversidade de
redes de fen�menos interconectados e interdependentes manifestos nas diferentes
inst�ncias da cultura e que exigem pesquisas interdisciplinares e
transdisciplinares frente � complexidade do objeto. Neste contexto, as pesquisas
estruturam-se em torno das redes e processos comunicacionais e das linguagens,
representa��es e est�ticas comunicacionais que envolvem o objeto investigado nas
mais diversas esferas da vida social.As amplia��es sensoriais a respeito do
conceito de ecossistemas comunicacionais foram reafirmadas na tese Um jeito
amaz�nida de ser mundo: a Amaz�nia como met�fora do Ecossistema Comunicacional: uma
leitura do conceito a partir da regi�o, defendida por Sandro Adalberto Colferai, no
Programa de P�s-gradua��o em Sociedade e Cultura na Amaz�nia (PPGSCA). E nela se
traz para o campo da Comunica��o o conceito de ena��o, advindo da Escola de
Toronto, no Canad�, dirigida por Marshall McLuhan. E o conceito de ena��o amplia de
forma substancial o conceito inicialmente proposto por n�s no Interfaces.3. O ser
humano e as intera��es biot�cnicasH� ainda que se levar em conta o fato de que o
conceito de ena��o corrobora a tese defendida neste artigo de que as tecnologias,
por n�s denominadas M�dias Digitais, ampliam a capacidade de intera��o dos seres
humanos com as m�quinas, por�m, tamb�m com o ambiente. Aqui, reafirmo uma parte do
artigo publicado em Portugal.Naquele artigo, Colferai (2014) ensina:Mas ainda �
preciso ir al�m, pois a leitura do Ecossistema Comunicacional que proponho n�o
considera apenas o ambiente natural e o ser humano, mas tamb�m as amplifica��es
sensoriais tornadas poss�veis pela tecnologia. � neste ponto que trago para minha
proposta de leitura algumas das ideias apresentadas por autores vinculados � Escola
de Toronto, em especial Marshall McLuhan (MCLUHAN, 1972; 2005) e Derrick de
Kerckhove (KERCKHOVE, 1997; 2003), que se voltam para as materialidades da
comunica��o. Em particular s�o importantes as proposi��es de Kerckhove sobre as
psicotecnologias, ou novas formas de percep��o a partir de intera��es biot�cnicas.
Intera��es biot�cnicas n�o s�o novidade para os seres humanos. Certa vez, ao
assistir ao filme Mois�s, com meus filhos, vi a imagem da T�bua de Mois�s, em
pedra. Comentei com eles: eis o primeiro tablet. Ao desenhar na pedra os
mandamentos, Mois�s apontava a necessidade de armazenamento de informa��es por meio
de am
plia��es sensoriais resultadas de intera��es biot�cnicas. Ou algu�m pode negar que
um �tablet de pedra� n�o era uma sensacional inova��o para a �poca?Mesmo nos
prim�rdios, quando um gorila, por exemplo, tomava o osso de outro animal para us�-
lo como tacape, abater outro animal e, com isso, garantir a sobreviv�ncia da
esp�cie, eis a� uma intera��o biot�cnica, inovadora, capaz de garantir a
sobreviv�ncia. Estamos, portanto, ao nosso ver, vivendo a era das amplia��es
sens�rias, que se nos apresentam como novidades, que, no entanto, possuem raiz na
necessidade dos seres humanos e dos seus antepassados de manter a vida sobre a
Terra.O mundo da representa��o, legado que nos foi deixado pelo �Mito da Caverna�,
de Plat�o, muito provavelmente, � um mundo da a��o, ou da �amplia-a��o�, visto como
a��o ampliada. E uma a��o de intera��o com o ambiente, ainda que este ambiente
seja, digamos, virtual, como o � atualmente. As tecnologias que se nos apresentam
por meio das M�dias Digitais possuem essa capacidade de nos interconectar com
sistemas e subsistemas, o que forma um ecossistema, que se torna redundante,
inclusive na denomina��o, em fun��o das novas tecnologias de comunica��o (e
intera��o).Assim sendo, para n�s do Interfaces, mais importante que os fios da
rede, os n�s da rede precisam ser estudados, pois representam as interconex�es,
que, em ess�ncia, s�o interdisciplinares, logo, precisam ser abordadas por meio de
um olhar interdisciplinar. Do artigo publicado em Portugal temos:A principal
altera��o, quando se passa da abordagem dos fen�menos pelo conceito de
representa��o para o de ena��o, se d� na maneira como � compreendida a intera��o
com o ambiente, com o meio. �Em vez de representar um mundo independente, [os
sistemas] actuam um mundo como um dom�nio de distin��es que � insepar�vel da
estrutura corporalizada pelo sistema cognitivo� (VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2001, p.
187).O mundo, portanto, n�o � preestabelecido por meio das representa��es, mas,
resultado das experi�ncias e das intera��es com o meio. Assim, � poss�vel vencer a
ideia de que as informa��es existem (e est�o prontas) para serem consumidas. Mais
que tudo, os meios de comunica��o modernos, circulam e se expandem, ou expandem o
corpo, por interm�dio das M�dias Digitais, armazenadas nos dispositivos m�veis.Aqui
� necess�rio, de novo, se esclarecer que, equivocadamente, a express�o M�dias
Digitais � utilizada como se fosse algo a ser armazenado nos dispositivos m�veis.
Em verdade, dispositivos m�veis e M�dias Digitais s�o similares e, pode-se dizer,
expans�es do corpo, da mente e da alma humana capazes de promover intera��es
biot�cnicas ampliadoras das capacidades dos seres humanos. Principalmente da
capacidade de consumir informa��es, o que nos transforma em inform�voros, sem no
entanto, sermos meramente consumidores de informa��es. Eis um novo trecho do artigo
publicado em Portugal:As implica��es desta proposta nas Ci�ncias Humanas s�o
evidentes, mas nem por isso incontroversas. A
primeira delas � a impossibilidade de simplesmente consumir informa��es � no
sentido de que h� inform�voros � pois o que h� � a coatua��o entre o indiv�duo e o
ambiente (Eis o achado da tua proposta de Ecossistema Comunicacional. N�o?), num
�emaranhado de processos perceptuais e cognitivos, alguns espec�ficos da esp�cie e
outros espec�ficos da cultura�, o que distancia as no��es de que categorias sobre o
mundo s�o preestabelecidas e independentes de �nossas capacidades perceptuais e
cognitivas� (VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2001, p. 224-225). Desta forma o mundo ao
inv�s de ser representado passa a ser experienciado e atuado.Assim sendo, para
Derrick de Kerckhove �a pele como dispositivo de comunica��o e n�o de prote��o faz
todo o sentido� (KERCKHOVE, 1997, p. 128). O que nos permite concluir que �os
artefatos de comunica��o s�o prolongamentos da mente e do corpo�. Sobre os
prolongamentos sensoriais, Colferai (2014) ressalta:A posi��o que assumo, e que �
fundamental para a leitura que proponho do Ecossistema Comunicacional, � de que
esta percep��o aproxima suas proposi��es daquelas apresentadas por Maturana e
Varela (1995) para a autopoiese e para o conceito de ena��o explicitado por Varela
(VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2001). Os artefatos de comunica��o, proporcionados pela
crescente sofistica��o tecnol�gica que se firmou a partir do s�culo XX, resultam na
prolifera��o de interfaces sensoriais, prolongamentos de mentes e corpos, e nos
fazem ter um ponto de vista tamb�m estendido.Com isso �n�o � o mundo que se est� a
tornar global, somos n�s� (KERCKHOVE, 1997, p. 123), numa amplitude que torna
poss�vel considerar que o tamanho efetivo de nosso corpo � o tamanho do planeta. O
que as tecnologias fazem � potencializar sentidos naturais, a vis�o e a audi��o
principalmente, com perturba��es percebidas pelo sistema nervoso.Sem modifica��es,
o trecho a seguir, publicado no livro organizado por Canavilhas e Satuf (2015), d�
uma medida exata das interconex�es fundamentais para os estudos dos Ecossistemas
Comunicacionais e de como as M�dias Digitais s�o capazes de ampliar o corpo com o
fim de garantir a sobreviv�ncia.Entre os argumentos de Kerckhove (1997) est� o de
que a linguagem, que tornou poss�vel as intera��es entre seres humanos distantes
fisicamente e no tempo � principalmente ap�s o surgimento do alfabeto �, tamb�m fez
com que nos aprision�ssemos dentro de nossos corpos e perd�ssemos as conex�es com o
ambiente. Quanto mais nos aprofund�vamos numa cultura voltada para a linguagem
transformada em alfabeto e posta em circula��o em suportes cada vez mais
sofisticados, mais nos volt�vamos para o nosso interior, para o que nossas mentes
falavam dentro de n�s protegidas pela fronteira em que foi convertida a pele.
Quanto mais nos comunic�vamos pela linguagem e pelo suporte proporcio
nado pelo alfabeto, mais esta opera��o era vista como via preferencial de
intera��o, mais nos apart�vamos da ideia de fazer parte do ambiente. Er�mos n�s
aqui e o ambiente l�!A cristaliza��o desta forma de conhecer fez com que uma crise
se estabelecesse no momento em que as refer�ncias culturais deixaram de estar
exclusivamente ancoradas no texto impresso e passaram a dividir as aten��es com uma
crescente cultura eletr�nica. E os sintomas da crise crescem conforme se
multiplicam e se complexificam os aparatos tecnol�gicos eletr�nicos desde o
surgimento do r�dio, do cinema e da televis�o, mas especialmente a partir da
crescente � e inescap�vel � presen�a de aparatos que conectam em rede n�meros cada
vez maiores de indiv�duos. As caracter�sticas desta crise a fazem assemelhar-se
�quela vivida no per�odo oral, pr�-imprensa, mas que pela velocidade com que ocorre
o contato com os equipamentos eletr�nicos de acesso � web, por exemplo, e pela
amplitude que isso proporciona, pode ser tomada como mais impactante do que aquela
para os modos de vida. As tecnologias s�o agora n�o apenas aparatos, mas extens�es
que amplificam n�o somente o alcance, mas tamb�m a presen�a do humano. A estas
tecnologias Kerckhove chama de psicotecnologias �baseado no modelo da
biotecnologia, para definir qualquer tecnologia que emula, estende, ou amplifica o
poder das nossas mentes�, especialmente quando diversos suportes �combinam-se para
criar ambientes que, juntos, estabelecem um dom�nio de processamento de informa��o�
(KERCKHOVE, 1997, p. 34).4. A velha nova tecnologia que nos uneSem utilizar a mesma
ordem de argumentos apresentados no artigo anterior, tomo os mesmos exemplos para
refor�ar a tese de que tecnologias s�o amplia��es do corpo, n�o s�o nenhuma
novidade como concep��o. Mas, refor�am a tese de que s�o m�tuos movimentos de
intera��o do homem com o meio e com seu meio. Eis o texto, a seguir, que era parte
do in�cio do artigo publicado em Portugal.As primeiras interconex�es entre
dispositivos m�veis e corpo humano, para efeito deste artigo, ocorreram no dia 13
de novembro de 2014, quando fui convidado para participar do �Meeting Comunica��o
estrat�gica com os p�blicos: o futuro da Comunica��o nos meios de comunica��o de
massa�, no Centro de Ensino Superior do Amazonas (CIESA). Recebi os brindes:
Vieram acompanhados de uma caneta esferogr�fica. Entre os dias 19 e 21 de novembro
de 2014, participei do Encontro de Pr�-reitores de Pesquisa das universidades
brasileiras (ENPROP), em �guas de Lindoia, S�o Paulo. J� nas inscri��es, o material
de cada um dos participantes continha uma pasta, na qual t�nhamos o seguinte
material:Ao que parece, � regra em todos os eventos que os participantes recebam
agendas, cadernos de anota��es e quetais. S�o brindes cujo suporte � anal�gico. Na
fun��o, no entanto, exercem o mesmo papel de extens�o do corpo. Mais uma vez,
portanto, tem-se a certeza de que as M�dias Digitais n�o s�o novidades e que as
tecnologias ditas modernas s�o reaplica��es de antigos, digamos, h�bitos humanos de
armazenar, inclusive informa��es, para garantir a sobreviv�ncia.5. Conjecturas que
antes n�o eram conclus�esTomei por empr�stimo da literatura o primeiro exemplo para
iniciar as conjecturas, que no artigo publicado em Portugal, n�o eram parte da
conclus�o. A remodelagem do artigo tem a finalidade de, exatamente, nos permitir
concluir a partir de algo que antes n�o era visto como conclus�o. Exemplo t�pico de
ena��o no pr�prio texto. E de como o texto tamb�m pode funcionar como um
Ecossistema. Eis o texto que, agora, conclui este novo artigo:Lembrei-me de uma das
primeiras aulas ministradas no Programa de P�s-gradua��o em Ci�ncias da Comunica��o
(PPGCCOM) da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), em 2008, � �poca, por mim
coordenado. Era a disciplina obrigat�ria �Epistemologia�. Pedi a um dos estudantes
que definisse �Ciberespa�o�. Ele respondeu que era �tudo o que estava sobre nossas
cabe�as�. Para o senso comum, a ideia � mesmo esta: tudo o que est� sobre as nossas
cabe�as � o ciberespa
�o. Naquela aula tentei explicar, de modo bem simplificado, que, na literatura,
est� o maior exemplo de o que seja o ciberespa�o: � o ambiente aparentemente
virtual que o leitor cria (ou recria), na mente, ao ler um romance, um poema.
Quando algu�m, em tempos idos, mandar uma carta narrando detalhes do ambiente, da
pr�pria pessoa e do sentimento que os envolvia, ao abrir a carta e l�-la, a amada
ou o amado recriava o seu ciberespa�o, nem sempre coincidente com o dele. Os atuais
namoros virtuais, os ambientes, as imagens que se fazem das pessoas, inclusive, os
crimes cometidos contra desavisados e desavisadas s�o exemplo de que o ciberespa�o
parece ser uma necessidade intr�nseca ao ser humano.Quanto � novidade, o mesmo se
pode dizer do link e do hiperlink, tratados aqui e em quase todos os textos sobre o
assunto como sin�nimos. Aparecem como express�o ou imagem, normalmente sublinhados
e na cor azul, como forma de conduzir para outra p�gina, outro endere�o na World
Wide Web (WEB). S�o ferramentas, digamos, que �conduzem� a navega��o. Mas, o que se
dizer dos t�tulos, dos sum�rios, das manchetes de jornais, por exemplo? Possuem os
mesmos princ�pios, as mesmas funcionalidades dos atuais e modernos links e
hiperlinks.E o Spam? Embora se nos apresente como novo, com o pomposo nome em
ingl�s, que significa, embora n�o haja tradu��o em portugu�s, mensagens
inapropriadas ou irrelevantes envidas para, pela internet, para in�meros
recipientes. Tais recipientes, antes quanto agora, recebem o nome de caixa postal.
Mas, qual diferen�a h� entre osspams e as antigas cartas indesejadas que receb�amos
ou eram deixadas nas nossas caixas postais, geralmente para oferecer produtos ou
servi�os? Esperar o carteiro ansiosamente era o que os mais antigos faziam, com a
mesma ansiedade que hoje em dia, fazemos ao abrir nossos e-mails in�meras vezes ao
dia.Vejo o Twitter como o balc�o de um bar, no qual nos encostamos, deixamos poucas
palavras � no Twitter apenas 140 caracteres � e vamos embora. Folhas, lan�adas ao
vento, que se espalham como fossem v�rus. Era como se dizia antigamente dos
fuxiqueiros, dos fofoqueiros que viviam disso: chegar nas pequenas aglomera��es,
geralmente na frente das casas, e espalhar �veneno� para todos os lados. Hoje em
dia, no Twitter, ganhou a velocidade da luz.O Facebook parece ser uma evolu��o do
blogue que, ao meu ver, � a met�fora moderna de �o meu querido di�rio�, espa�o
privado, com chave e tudo, no qual registr�vamos nossas anota��es secretas, nossos
segredos. Coisas que nem pais e irm�os deveriam saber, mas, divid�amos com os
amigos mais pr�ximos. Em �o meu querido di�rio�, tamb�m eram coladas as fotografias
secretas, a serem compartilhadas com os amigos, mas, escondidas dos pais. Eis a
diferen�a: hoje, no Facebook, a mesma l�gica � mantida, mas, as fotografias s�o
compartilhadas abertamente, inclusive, com desconhecidos.Nem as redes de
colabora��o s�o novidade. Klein (2005) apud Peborgh (2013, p. 39) garante que �as
primeiras redes de colabora��o foram estabelecidas h� mais de 50 mil anos�. Klein
baseia sua teoria nos achados do Antrop�logo Stanley Ambrose que teria encontrado,
no Lago Naivasha, no Qu�nia, �cascas de ovos de avestruz esculpidas com c�rculos de
aproximadamente seis mil�metros de di�metro.�
Achados semelhantes em cavernas da Tanz�nia e da �frica do Sul indicam que esses
pequenos objetos desempenharam um papel fundamental na sobreviv�ncia dos seres
humanos que os utilizavam: eram s�mbolos que os membros das comunidades primitivas
da regi�o trocavam entre si para estabelecer la�os de colabora��o. Eles
representavam um compromisso m�tuo entre os v�rios grupos vizinhos, e garantiam a
todos os integrantes a ajuda e o apoio de que precisariam caso fossem afetados pela
seca ou por algum outro tipo de desastre. Eles tamb�m permitiam �queles que os
possu�ssem adentrar os territ�rios uns dos outros em busca de ref�gio (PEBORGH,
2013, p. 39).Desse modo, o homem passou a permutar s�mbolos como uma forma de
fortalecer parcerias. Por meio do desenvolvimento de diferentes linguagens � ou
seja, de sistemas simb�licos distintos � ele conseguiu canalizar a��es coletivas
que lhe permitiram evoluir enquanto esp�cie. Isso se mostrou verdadeiro tanto em
rela��o � ca�a � que, organizada de maneira coletiva, proporcionou in�meros
benef�cios em compara��o �quela exercida individualmente � quanto � agricultura, �
vida em comunidade e ao desenvolvimento da ci�ncia e da tecnologia.� como afirma
PBORG (2013, p. 40): �[...] Portanto, gra�as � capacidade de colabora��o impregnada
em seu DNA, a humanidade foi capaz de evoluir, e os seres humanos, de sobreviver�.
Neste ponto, faz-se necess�rio registrar que, embora Charles Darwin tenha ganho
fama como o criador da �Teoria da Evolu��o�, que estabeleceu a evolu��o, como
teoria, de fato, foi o bi�logo franc�s Jean-Baptiste de Lamarck.Lipton (2007, p.
24) afirma:Lamarck n�o apenas apresentou sua teoria 50 anos antes de Darwin, como
ofereceu uma explica��o menos dr�stica para os mecanismos da evolu��o. Sua teoria
diz que a evolu��o est� baseada em uma intera��o cooperativa entre os organismos e
seu meio ambiente, que lhes permite sobreviver e evoluir em um mundo din�mico.
Afirmava que os organismos passam por adapta��es necess�rias � sua sobreviv�ncia em
um ambiente que se modifica constantemente. [...]Ao que nos parece, a hip�tese
defendida por Lamarck se nos apresenta mais adaptada ao que defendem os bi�logos
modernos que a hip�tese da evolu��o proposta por Darwin de que os mais fortes
sobrevivem e os mais fracos fenecem ao longo do tempo. O surgimento da Internet e
das M�dias Digitais como forma de intera��o humana potencializa��o a capacidade de
coopera��o em redes.Pborg (2013, p. 40-41) reflete:[...] Atualmente, a capacidade
de colabora��o entre homens � inerente � pr�pria condi��o humana � encontra-se mais
forte do que nunca. Ali�s, atrav�s da utiliza��o dessas ferramentas e redes
sociais, os seres humanos est�o aprendendo um novo idioma que, pela primeira vez na
hist�ria, cria condi��es e fornece ferramentas necess�rias para uma participa��o
massiva da sociedade. [...]Todavia, � preciso refletir sobre algumas quest�es:
Quais s�o os atributos dessa linguagem? De que compet�ncias e habilidades
precisamos para
podermos utiliz�-las? Por que a linguagem da web pressup�es um gigantesco salto de
consci�ncia na hist�ria da humanidade, capaz de facilitar o acesso do homem a meios
de vida e de desenvolvimento sustent�vel?Aqui demonstramos que as coisas que se nos
apresentem como novidades, inclusive a Teoria da Evolu��o, em verdade, s�o
resultados de pesquisas e insights mais antigos. Ao mesmo tempo, parece evidente
que as M�dias Digitais potencializaram a capacidade humana de colabora��o que, ao
que tudo indica, promove a evolu��o da humanidade, dos seres humanos. Somos,
aparentemente, resultado do que evolu�mos.6. Refer�ncias bibliogr�ficasALVES,
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Organizadores: Maria Ataide Malcher, Net�lia Silva dos Anjos Seixas, Regina L�cia
Alves de Lima, Otac�lio Amaral Filho; Autores: Gino Giacomini Filho... [et al.]. �
Bel�m: FADESP, 2011._______________. ABUDD, Maria Em�lia de O. Pereira, FEITOZA,
Mirna (Orgs). Estudos e perspectivas dos ecossistemas na comunica��o. Manaus: Ufam,
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