Critérios valorativos. Cultura. Etnocentrismo. Relativismo cultural.

Multiculturalismo

1.A cultura é

a) Uma forma de gerar conflitos numa sociedade homogénea

b) Um fator de coesão social, através da partilha de valores
c) Um sinónimo de conhecimento e de inteligência
d) Uma característica das sociedades desenvolvidas

2.A diversidade cultural poderá ser problemática e geradora de conflitos. Esta afirmação é

a) Falsa, pois a diversidade cultural é sempre benéfica para o desenvolvimento de uma

sociedade.
b) Verdadeira, pois uma cultura dominante poderá não aceitar a influência e a presença
de outras culturas diferentes
c) Falsa, pois existem instituições que regulam os possíveis conflitos que a diversidade
cultura provoque
d) Verdadeira, pois as culturas hoje em dia são estáticas e têm uma identidade própria

3.O etnocentrismo afirma que

a) Os sistemas de valores de diferentes culturas não podem ser comparados entre si

b) Os padrões culturais são relativos e universalmente válidos
c) É um dever respeitar os padrões culturais das diferentes culturas
d) Se os valores da cultura X são considerados absolutos, logo, é aceitável impô-los a
ouras culturas

4.O relativismo cultural

a) É sinónimo de diversidade cultural

b) Defende que os padrões culturais são não são comparáveis
c) Pressupõe que adotemos as práticas culturais de outros povos
d) Não impede a condenação de práticas como a mutilação genital feminina ou a
lapidação

5.O relativista cultural defende que

a) Não há ações imorais

b) Todas as opiniões morais são falsas
c) Há verdades morais absolutas
d) Não há verdades morais absolutas

6.A crença por parte de um grupo social de que possui valores culturais superiores aos dos
outros, denomina-se por

a) Etnocentrismo
b) Discriminação
c) Multiculturalismo
d) Escravatura

7.O multiculturalismo defende que

a) Todas as culturas têm igual valor

b) Todos os indivíduos deverão conter elementos de outras culturas

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 c) Deverá existir um diálogo entre culturas
d) A existência de culturas diferentes poderá dar origem à criação de subcomunidades
culturais

8.A filosofia entende que se deve intervir eticamente para combater a diversidade cultural.
Esta afirmação é

a) Falsa, a filosofia defende a existência da diversidade cultural, nesse sentido reflete

sobre as possíveis formas de a promover
b) Verdadeira, a filosofia promove o debate ético sobre o etnocentrismo
c) Falsa, a filosofia intervém no sentido de apontar os problemas decorrentes da
diversidade cultural
d) Verdadeira, a filosofia intervém no âmbito da diversidade cultural na elaboração de
um código ético

9.O relativismo cultural não aceita a existência de valores objetivos porque:

a) A moralidade é um produto da cultura.

b) As culturas discordam grandemente sobre questões de valores.
c) Todas as respostas anteriores.
d) Nenhuma das respostas anteriores.

10.O etnocentrismo pela atitude pela qual um indivíduo ou grupo social

a) Julga os outros indivíduos ou grupos à luz dos seus próprios valores

b) Encara os hábitos ou comportamentos próprios eticamente
c) Considera que todos os códigos são equivalentes
d) Observa a diversidade cultural de forma neutra

11.Quando o relativismo cultural defende que “Bem” é um termo relativo, isto significa:

a) Uma ação não é boa (ou má) independentemente das circunstâncias.

b) Nada é um bem em sentido absoluto, mas apenas nesta ou naquela sociedade.
c) Uma ação pode ser um bem numa situação e um mal noutra.
d) A bondade não existe.

12.O facto de algumas culturas admitirem a poligamia, outras praticarem a poliandria,

enquanto que a nossa defende a monogamia, prova que

a) Existem povos menos civilizados do que o nosso

b) Existem povos mais promíscuos que o nosso
c) Culturas diferentes têm códigos morais diferentes
d) Algumas culturas não possuem códigos morais

13.Os relativistas culturais defendem que os códigos morais são convenções sociais, visto que
as culturas podem variar no tempo e no espaço. Qual das seguintes objeções a este argumento
é a melhor?

a) Não há elementos comuns entre códigos morais das diferentes sociedades.

b) Deus é o autor do nosso código moral.
c) Os códigos morais resultam de um contrato entre os membros de cada sociedade.
d) Um produto da cultura pode expressar verdades objetivas

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14.A atitude dos relativistas culturais acerca dos valores das outras sociedades é a de que:

a) Ninguém está certo ou errado. Há apenas diferentes perspetivas.

b) “Nós estamos certos e eles estão errados”
c) “A minha sociedade está com frequência errada”
d) Para se descobrir a verdade sobre questões valorativas pode ser necessário aprender
com outras culturas.

15.Martin Luther King ao defender, contra a opinião da sua sociedade, que o racismo é um
mal, estava a

a) Ser intolerante.
b) Ser conformista.
c) Defender uma forma de relativismo cultural
d) Opor-se ao relativismo cultural

16.Para o relativismo cultural só se pode defender que “A escravatura é um mal” se isso

significar que:

a) A escravatura implica maior sofrimento do que bem-estar para sociedade.

b) “A maioria dos meus amigos desaprova a escravatura”
c) “Eu desaprovo a escravatura”
d) A escravatura é desaprovada numa determinada sociedade.

17.Um relativista cultural, para ser coerente, poderá vir a ser obrigado a defender a
intolerância entre culturas. Esta afirmação é

a) Verdadeira, porque a nossa sociedade está sempre certa

b) Falsa, porque nenhuma sociedade está mais próxima da verdade do que outra
c) Verdadeira, porque a sua sociedade pode aprovar a intolerância
d) Falsa, porque devemos ser tolerantes pense a nossa sociedade o que pensar

18.Supões que vivias na Alemanha na época do nazismo e que pensavas que perseguir judeus
era errado. Segundo o relativismo cultural, o teu ponto de vista está:

a) Certo, porque a perseguição aos judeus implica mais sofrimento para a sociedade do
que bem-estar
b) Errado, uma vez que contraria a perspetiva que na tua sociedade tem a aprovação da
maioria
c) Certo, porque devemos ser tolerantes para com as outras culturas, mas não com a
nossa
d) Errado, dado que o racismo é objetivamente um bem

19.Os critérios valorativos podem ser

a) Pessoais, universais e subjetivos

b) Universais, absolutos e coletivos
c) Pessoais, coletivos e universais
d) Pessoais, relativos e subjetivos

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20.A cultura pode ser definida como

a) Um fenómeno que ocorre entre os diversos seres vivos

b) Um fenómeno que ocorre apenas no interior das sociedades atuais
c) Um conjunto de saberes que permite distinguir os indivíduos dentro do grupo social a
que pertencem
d) Um conjunto de formas de estar, pensar e agir características de um grupo

21.O diálogo, como critérios universal e intercultural, implica

a) A comunicação a partir de uma dada cultura e de uma dada língua específica que todos
conhecem
b) A aceitação passiva de uma pluralidade de opiniões provenientes de diferentes culturas
c) A comunicação entre as diferentes culturas, tendo em vista o seu entendimento e
mútuo enriquecimento
d) A aceitação de uma pluralidade de opiniões provenientes de uma dada cultura
dominante

22. Uma crítica frequentemente dirigida ao relativismo cultural é a seguinte

a) A voz da maioria é a voz da razão

b) O relativismo transforma a diversidade cultural em ausência de verdades objetivas
c) Os juízos morais dependem de princípios morais
d) Não há diversidade de padrões morais

23. Uma crítica dirigida ao Relativismo cultural é a seguinte:

a) A verdade em assuntos morais é uma questão de opinião pessoal

b) Existem padrões culturais universais de condenação da mentira e do homicídio
c) Não há valores morais independentes de pontos de vista pessoais
d) Todas as práticas culturais são toleráveis

24. “nenhuma cultura está errada nas suas práticas morais”. Esta proposição

a) É própria de um defensor dos direitos humanos

b) Caracteriza a universalidade dos valores morais
c) Promove a tolerância entre culturas diversas
d) Dificulta o diálogo intercultural

25. Segundo o relativismo cultural, a tolerância significa que

a) É errado usar os nossos padrões culturais para julgar os de outras culturas

b) Não há verdades morais
c) Todos somos moralmente infalíveis
d) As verdades dependem de pontos de vista individuais

26. Segundo os defensores do relativismo cultural, este promove a tolerância entre culturas

a) Esta tese é discutível porque nada impede que a intolerância seja socialmente
aprovada numa dada cultura
b) Esta tese é correta porque só há tolerância se as diversas culturas não se julgarem
c) Esta tese é correta porque ser tolerante é admitir que ninguém está errado
d) Esta tese é discutível porque a tolerância só existe entre os indivíduos e não entre
culturas

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