AVALIAÇÃO DE SOCIOLOGIA – 1º TRIMESTRE

Aluno (a): ____________________________________

Turma: _______
Professor: Daniel Temp
Peso: 9,0

1. Michel de Montaigne (1533-1592) compara, nos trechos, as guerras das

sociedades Tupinambá com as chamadas "guerras de religião" dos franceses que, na segunda metade do
século XVI, opunham católicos e protestantes.
"(...) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual
considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. (...) Não me parece excessivo julgar bárbaros tais
atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior
esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos,
a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos
conterrâneos; e isso em verdade é bem mais grave do que assar e comer um homem previamente
executado. (...) Podemos portanto qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas ouvidos à
nteligência, mas nunca se compararmos a nós mesmos, que os excedemos em toda sorte de
barbaridades.” (MONTAIGNE, Michel
Ensaios. São Paulo: Nova Cultural, 1984.)
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,
a) a ideia de relativismo cultural baseia-se na hipótese da origem única do gênero humano e da sua
religião.
b) os indígenas são mais bárbaros do que os europeus, pois não conhecem a virtude cristã da piedade.
c) a barbárie é um comportamento social que pressupõe a ausência de uma cultura civilizada e racional.
d) a ingenuidade dos indígenas equivale à racionalidade dos europeus, o que explica que os seus costumes
são similares.
e) a diferença de costumes não constitui um critério válido para julgar as diferentes sociedades.

2. “Afirmar que a evolução tecnológica é um parâmetro para avaliar a evolução das sociedades
só poderia ocorrer em uma sociedade cuja evolução tecnológica é muito valorizada. Dificilmente uma
sociedade organizada em outros termos escolheria esse critério.”
(MACHADO, I. Sociologia hoje. São Paulo: Ática, 2013, p. 36).
Considerando o trecho citado e conhecimentos sobre diversidade cultural, assinale V ou F.
( ) A tecnologia é um dos principais critérios definidores do estágio de evolução de uma sociedade.
( ) Ao analisarmos outras sociedades por meio de critérios próprios da nossa, como o desenvolvimento
tecnológico, estamos sendo etnocêntricos.
( ) O contato com a tecnologia ocidental avançada retirou as sociedades indígenas da América de seu
primitivismo natural.
( ) A incorporação de recursos tecnológicos de interação e comunicação, como a internet e as mídias
sociais, é incompatível com os valores culturais de grupos indígenas ou de sociedades rurais tradicionais.
( ) Diferentes grupos sociais utilizam diferentes critérios de organização social e simbólica para estruturar
seu modo de vida. Esse tipo de perspectiva em relação às diferenças culturais é chamado de relativismo
cultural.

3. Para o senso comum, o termo cultura muitas vezes assume o significado de educação. Nas ciências sociais,
ao contrário, o conceito de cultura é utilizado para tratar de diferentes aspectos da inserção social do
indivíduo em diferentes meios sociais. De acordo com esse conceito de cultura, é correto afirmar que:
a) a sociologia e a antropologia estudam diferentes culturas a fim de estabelecer uma hierarquia entre elas.
b) o estudo de diferentes culturas foi impulsionado pelas grandes navegações do século XVI.
c) a antropologia é uma continuação do determinismo geográfico e do determinismo biológico.
d) o relativismo cultural é um modo de pensar que se contrapõe ao evolucionismo e ao etnocentrismo.
e) as práticas culturais não estão isentas de influências sociais e, portanto, alteram-se ao longo do tempo.

4. A respeito do conceito de cultura e etnocentrismo, assinale o que for correto.

a) O etnocentrismo é um conceito criado a partir do conceito do evolucionismo que considera inferior uma
cultura por ela ser diferente.
b) Podemos considerar como cultura apenas os aspectos materiais da sociedade humana.
c) O relativismo cultural se contrapõe ao etnocentrismo.
d) Cultura é um conjunto de hábitos, costumes, valores e tradições presentes apenas nas sociedades modernas.

5. Acerca dos conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso).

( ) Enquanto a Sociologia enfrenta a tarefa de pensar a sociedade, a Antropologia busca registrar e
compreender os fenômenos humanos a partir do conhecimento do outro. Esse outro pode ser alguém
pertencente a uma cultura distante e distinta da nossa, mas também pode ser alguém pertencente à nossa
própria cultura, colocado em perspectiva e observado a partir de um ponto de vista distinto do que nos é
habitual, familiar e cotidiano.
( ) O etnocentrismo é a propensão de os seres humanos enxergarem o mundo através de sua própria cultura
considerando seu modo de vida como mais natural e mais correto do que os outros.
( ) O conceito de cultura é um dos mais polêmicos nas ciências sociais, mas há consenso em relação à
superioridade cultural do Ocidente em relação a culturas não ocidentais.
( ) O relativismo cultural se opõe ao princípio de que valores, costumes ou ideias associados a determinada
cultura são universalmente válidos.
( ) A perspectiva que classifica populações indígenas como inferiores é uma expressão do etnocentrismo.

6. Sobre o etnocentrismo, Roque de Barros Laraia escreve que “o fato de o indivíduo ver o mundo através de
sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida mais correto e o mais
natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de
numerosos conflitos sociais. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a
própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão. [...] A dicotomia ‘nós e os
outros’ expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a
mesma forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento
diferenciado. [...] Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões
culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas,
deprimentes e imorais”. (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001, p. 73-74.)
Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:
a) etnocentrismo é um conceito amplamente difundido nas ciências humanas, mas incapaz de explicar de
forma pormenorizada a construção das identidades nacionais, das práticas culturais e as relações formadas
pelo “estranhamento” do contato entre diferentes grupos sociais. Afinal, quem dispõe dos instrumentos de
análise pode escolher, conforme seus critérios próprios, como catalogar o outro.
b) cultura tem um papel fundamental na elaboração de visões de mundo, e que o problema maior em
considerar o etnocentrismo está no fato de que esse conceito não possui uma perspectiva cultural, mas apenas
política, muito embora o autor não deixe claro essa contradição, já que ele próprio é etnocêntrico.
c) um dos pontos centrais que define o etnocentrismo, conceito amplamente difundido nos estudos
antropológicos, é compreender como determinadas práticas culturais constituídas pelo “estranhamento” se
tornam elementos fundamentais na construção das identidades de grupo, comunitárias, societárias e
nacionais. Identidades que, por sua vez, estruturam-se. Identidades que, por sua vez, estruturam-se por
distinção, em que o observador assume para si e seu grupo a centralidade cognitiva.
d) para entendermos o real significado do etnocentrismo nas culturas ocidentais, será necessário pressupor
que a dicotomia entre o “nós e os outros” é um aspecto que deve ser superado por todos que desejam construir
uma visão genuinamente etnocêntrica.
e) não há problema em observar, agir e interagir a partir da seus próprios referenciais culturais. O conceito de
etnocentrismo possui certa legitimidade, pois resguarda na centralidade cultural aquilo que uma raça tem de
mais puro quando confrontada com outra.

7. Explique o que foi o darwinismo social e por que é uma doutrina pseudocientífica (peso 3).
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AVALIAÇÃO DE SOCIOLOGIA – 1º TRIMESTRE
Aluno (a): ____________________________________
Turma: _______
Professor: Daniel Temp
Peso: 9,0

1. Michel de Montaigne (1533-1592) compara, nos trechos, as guerras das

sociedades Tupinambá com as chamadas "guerras de religião" dos franceses que, na segunda metade do
século XVI, opunham católicos e protestantes.
"(...) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual
considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. (...) Não me parece excessivo julgar bárbaros tais
atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior
esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos,
a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos
conterrâneos; e isso em verdade é bem mais grave do que assar e comer um homem previamente
executado. (...) Podemos portanto qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas ouvidos à
nteligência, mas nunca se compararmos a nós mesmos, que os excedemos em toda sorte de
barbaridades.” (MONTAIGNE, Michel
Ensaios. São Paulo: Nova Cultural, 1984.)
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,
a) a ideia de relativismo cultural baseia-se na hipótese da origem única do gênero humano e da sua
religião.
b) a diferença de costumes não constitui um critério válido para julgar as diferentes sociedades.
c) os indígenas são mais bárbaros do que os europeus, pois não conhecem a virtude cristã da piedade.
d) a barbárie é um comportamento social que pressupõe a ausência de uma cultura civilizada e racional.
e) a ingenuidade dos indígenas equivale à racionalidade dos europeus, o que explica que os seus costumes
são similares.

2. “Afirmar que a evolução tecnológica é um parâmetro para avaliar a evolução das sociedades
só poderia ocorrer em uma sociedade cuja evolução tecnológica é muito valorizada. Dificilmente uma
sociedade organizada em outros termos escolheria esse critério.”
(MACHADO, I. Sociologia hoje. São Paulo: Ática, 2013, p. 36).
Considerando o trecho citado e conhecimentos sobre diversidade cultural, assinale V ou F.
( ) Ao analisarmos outras sociedades por meio de critérios próprios da nossa, como o desenvolvimento
tecnológico, estamos sendo etnocêntricos.
( ) Diferentes grupos sociais utilizam diferentes critérios de organização social e simbólica para estruturar
seu modo de vida. Esse tipo de perspectiva em relação às diferenças culturais é chamado de relativismo
cultural.
( ) A incorporação de recursos tecnológicos de interação e comunicação, como a internet e as mídias
sociais, é incompatível com os valores culturais de grupos indígenas ou de sociedades rurais tradicionais.
( ) A tecnologia é um dos principais critérios definidores do estágio de evolução de uma sociedade.
( ) O contato com a tecnologia ocidental avançada retirou as sociedades indígenas da América de seu
primitivismo natural.

3. Para o senso comum, o termo cultura muitas vezes assume o significado de educação. Nas ciências sociais,
ao contrário, o conceito de cultura é utilizado para tratar de diferentes aspectos da inserção social do
indivíduo em diferentes meios sociais. De acordo com esse conceito de cultura, é correto afirmar que:
a) a sociologia e a antropologia estudam diferentes culturas a fim de estabelecer uma hierarquia entre elas.
b) o estudo de diferentes culturas foi impulsionado pelas grandes navegações do século XVI.
c) a antropologia é uma continuação do etnocentrismo geográfico e do determinismo biológico.
d) as práticas culturais não estão isentas de influências sociais e, portanto, não se alteram ao longo do tempo.
e) o relativismo cultural é um modo de pensar que se contrapõe ao evolucionismo e ao etnocentrismo.

4. A respeito do conceito de cultura e etnocentrismo, assinale o que for correto.

a) O relativismo cultural se contrapõe ao etnocentrismo.
b) O etnocentrismo é um conceito criado a partir do conceito do evolucionismo que considera inferior uma
cultura por ela ser diferente.
c) Podemos considerar como cultura apenas os aspectos materiais da sociedade humana.
d) Cultura é um conjunto de hábitos, costumes, valores e tradições presentes apenas nas sociedades modernas.

5. Acerca dos conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso).

( ) O etnocentrismo é a propensão de os seres humanos enxergarem o mundo através de sua própria cultura
considerando seu modo de vida como mais natural e mais correto do que os outros.
( ) O relativismo cultural se opõe ao princípio de que valores, costumes ou ideias associados a determinada
cultura são universalmente válidos.
( ) Enquanto a Sociologia enfrenta a tarefa de pensar a sociedade, a Antropologia busca registrar e
compreender os fenômenos humanos a partir do conhecimento do outro. Esse outro pode ser alguém
pertencente a uma cultura distante e distinta da nossa, mas também pode ser alguém pertencente à nossa
própria cultura, colocado em perspectiva e observado a partir de um ponto de vista distinto do que nos é
habitual, familiar e cotidiano.
( ) A perspectiva que classifica populações indígenas como inferiores é uma expressão do etnocentrismo.
( ) O conceito de cultura é um dos mais polêmicos nas ciências sociais, mas há consenso em relação à
superioridade cultural do Ocidente em relação a culturas não ocidentais.

6. Sobre o etnocentrismo, Roque de Barros Laraia escreve que “o fato de o indivíduo ver o mundo através de
sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida mais correto e o mais
natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de
numerosos conflitos sociais. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a
própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão. [...] A dicotomia ‘nós e os
outros’ expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a
mesma forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento
diferenciado. [...] Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões
culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas,
deprimentes e imorais”. (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001, p. 73-74.)
Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:
a) etnocentrismo é um conceito amplamente difundido nas ciências humanas, mas incapaz de explicar de
forma pormenorizada a construção das identidades nacionais, das práticas culturais e as relações formadas
pelo “estranhamento” do contato entre diferentes grupos sociais. Afinal, quem dispõe dos instrumentos de
análise pode escolher, conforme seus critérios próprios, como catalogar o outro.
b) cultura tem um papel fundamental na elaboração de visões de mundo, e que o problema maior em
considerar o etnocentrismo está no fato de que esse conceito não possui uma perspectiva cultural, mas apenas
política, muito embora o autor não deixe claro essa contradição, já que ele próprio é etnocêntrico.
c) um dos pontos centrais que define o etnocentrismo, conceito amplamente difundido nos estudos
antropológicos, é compreender como determinadas práticas culturais constituídas pelo “estranhamento” se
tornam elementos fundamentais na construção das identidades de grupo, comunitárias, societárias e
nacionais. Identidades que, por sua vez, estruturam-se. Identidades que, por sua vez, estruturam-se por
distinção, em que o observador assume para si e seu grupo a centralidade cognitiva.
d) para entendermos o real significado do etnocentrismo nas culturas ocidentais, será necessário pressupor
que a dicotomia entre o “nós e os outros” é um aspecto que deve ser superado por todos que desejam construir
uma visão genuinamente etnocêntrica.
e) não há problema em observar, agir e interagir a partir da seus próprios referenciais culturais. O conceito de
etnocentrismo possui certa legitimidade, pois resguarda na centralidade cultural aquilo que uma raça tem de
mais puro quando confrontada com outra.

7. Explique o que foi o darwinismo social e por que é uma doutrina pseudocientífica (peso 3).
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Aluno (a): ____________________________________
Turma: _______
Professor: Daniel Temp
Peso: 9,0

1. Sobre o etnocentrismo, Roque de Barros Laraia escreve que “o fato de o indivíduo ver o mundo através de
sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida mais correto e o mais
natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de
numerosos conflitos sociais. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a
própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão. [...] A dicotomia ‘nós e os
outros’ expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a
mesma forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento
diferenciado. [...] Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões
culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas,
deprimentes e imorais”. (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001, p. 73-74.)
Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:
a) etnocentrismo é um conceito amplamente difundido nas ciências humanas, mas incapaz de explicar de
forma pormenorizada a construção das identidades nacionais, das práticas culturais e as relações formadas
pelo “estranhamento” do contato entre diferentes grupos sociais. Afinal, quem dispõe dos instrumentos de
análise pode escolher, conforme seus critérios próprios, como catalogar o outro.
b) cultura tem um papel fundamental na elaboração de visões de mundo, e que o problema maior em
considerar o etnocentrismo está no fato de que esse conceito não possui uma perspectiva cultural, mas apenas
política, muito embora o autor não deixe claro essa contradição, já que ele próprio é etnocêntrico.
c) um dos pontos centrais que define o etnocentrismo, conceito amplamente difundido nos estudos
antropológicos, é compreender como determinadas práticas culturais constituídas pelo “estranhamento” se
tornam elementos fundamentais na construção das identidades de grupo, comunitárias, societárias e
nacionais. Identidades que, por sua vez, estruturam-se. Identidades que, por sua vez, estruturam-se por
distinção, em que o observador assume para si e seu grupo a centralidade cognitiva.
d) para entendermos o real significado do etnocentrismo nas culturas ocidentais, será necessário pressupor
que a dicotomia entre o “nós e os outros” é um aspecto que deve ser superado por todos que desejam construir
uma visão genuinamente etnocêntrica.
e) não há problema em observar, agir e interagir a partir da seus próprios referenciais culturais. O conceito de
etnocentrismo possui certa legitimidade, pois resguarda na centralidade cultural aquilo que uma raça tem de
mais puro quando confrontada com outra.

2. Acerca dos conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso).

( ) O etnocentrismo é a propensão de os seres humanos enxergarem o mundo através de sua própria cultura
considerando seu modo de vida como mais natural e mais correto do que os outros.
( ) O relativismo cultural se opõe ao princípio de que valores, costumes ou ideias associados a determinada
cultura são universalmente válidos.
( ) Enquanto a Sociologia enfrenta a tarefa de pensar a sociedade, a Antropologia busca registrar e
compreender os fenômenos humanos a partir do conhecimento do outro. Esse outro pode ser alguém
pertencente a uma cultura distante e distinta da nossa, mas também pode ser alguém pertencente à nossa
própria cultura, colocado em perspectiva e observado a partir de um ponto de vista distinto do que nos é
habitual, familiar e cotidiano.
( ) A perspectiva que classifica populações indígenas como inferiores é uma expressão do etnocentrismo.
( ) O conceito de cultura é um dos mais polêmicos nas ciências sociais, mas há consenso em relação à
superioridade cultural do Ocidente em relação a culturas não ocidentais.

3. Leia o seguinte trecho escrito pelo filósofo Michel de Montaigne:

"(...) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual
considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. (...) Não me parece excessivo julgar bárbaros tais
atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior
esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos,
a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos
conterrâneos; e isso em verdade é bem mais grave do que assar e comer um homem previamente
executado. (...) Podemos portanto qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas ouvidos à
nteligência, mas nunca se compararmos a nós mesmos, que os excedemos em toda sorte de
barbaridades.” (MONTAIGNE, Michel
Ensaios. São Paulo: Nova Cultural, 1984.)
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,
a) a ideia de relativismo cultural baseia-se na hipótese da origem única do gênero humano e da sua
religião.
b) a diferença de costumes não constitui um critério válido para julgar as diferentes sociedades.
c) os indígenas são mais bárbaros do que os europeus, pois não conhecem a virtude cristã da piedade.
d) a barbárie é um comportamento social que pressupõe a ausência de uma cultura civilizada e racional.
e) a ingenuidade dos indígenas equivale à racionalidade dos europeus, o que explica que os seus costumes
são similares.

4. “Afirmar que a evolução tecnológica é um parâmetro para avaliar a evolução das sociedades
só poderia ocorrer em uma sociedade cuja evolução tecnológica é muito valorizada. Dificilmente uma
sociedade organizada em outros termos escolheria esse critério.”
(MACHADO, I. Sociologia hoje. São Paulo: Ática, 2013, p. 36).
Considerando o trecho citado e conhecimentos sobre diversidade cultural, assinale V ou F.
( ) Ao analisarmos outras sociedades por meio de critérios próprios da nossa, como o desenvolvimento
tecnológico, estamos sendo etnocêntricos.
( ) Diferentes grupos sociais utilizam diferentes critérios de organização social e simbólica para estruturar
seu modo de vida. Esse tipo de perspectiva em relação às diferenças culturais é chamado de relativismo
cultural.
( ) A incorporação de recursos tecnológicos de interação e comunicação, como a internet e as mídias
sociais, é incompatível com os valores culturais de grupos indígenas ou de sociedades rurais tradicionais.
( ) A tecnologia é um dos principais critérios definidores do estágio de evolução de uma sociedade.
( ) O contato com a tecnologia ocidental avançada retirou as sociedades indígenas da América de seu
primitivismo natural.

5. Para o senso comum, o termo cultura muitas vezes assume o significado de educação. Nas ciências sociais,
ao contrário, o conceito de cultura é utilizado para tratar de diferentes aspectos da inserção social do
indivíduo em diferentes meios sociais. De acordo com esse conceito de cultura, é correto afirmar que:
a) a sociologia e a antropologia estudam diferentes culturas a fim de estabelecer uma hierarquia entre elas.
b) o estudo de diferentes culturas foi impulsionado pelas grandes navegações do século XVI.
c) a antropologia é uma continuação do etnocentrismo geográfico e do determinismo biológico.
d) as práticas culturais não estão isentas de influências sociais e, portanto, não se alteram ao longo do tempo.
e) o relativismo cultural é um modo de pensar que se contrapõe ao evolucionismo e ao etnocentrismo.

6. A respeito do conceito de cultura e etnocentrismo, assinale o que for correto.

a) O relativismo cultural se contrapõe ao etnocentrismo.
b) O etnocentrismo é um conceito criado a partir do conceito do evolucionismo que considera inferior uma
cultura por ela ser diferente.
c) Podemos considerar como cultura apenas os aspectos materiais da sociedade humana.
d) Cultura é um conjunto de hábitos, costumes, valores e tradições presentes apenas nas sociedades modernas.

7. Explique o que foi o darwinismo social e por que é uma doutrina pseudocientífica (peso 3).
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