3 MAY, 2017 - 19:13 

MARK OLIVER
4 versões completamente diferentes da
história de Moisés
A história de Moisés não só aparece na
Bíblia. No mundo antigo, quase cada cultura
tinha sua própria versão do que aconteceu.
Os egípcios, os gregos e os romanos tinham
sua maneira de explicar por que milhares de
pessoas deixaram o Egito para viver em
Jerusalém. O Moisés, você sabe, que
realizaram milagres e libertou os escravos
judeus do Egito, é apenas uma versão da
história. Há outros – e eles pintam um
quadro completamente diferente da que você já ouviu.

Detalhe; Moisés e as tábuas da lei. Fonte: público

Manetho: Moses, Leper King and War Criminal

Os egípcios contavam a história de Moisés,

também, mas em sua versão, ele não era um
herói de milagre-trabalhando com os poderes
dados por Deus. Na versão transmitida pelo
historiador egípcio Maneton, Moisés é um
monstro brutal e violento – e ele não é judia.
Moisés, de acordo com Maneton, foi um
sacerdote egípcio chamado Osarsiph, que
tentou dominar o Egito. O faraó tinha todos com
lepra em quarentena em uma cidade chamada
Avaris, e Osarsiph-los usado para encenar uma
revolta. Ele se tornou o governante dos
leprosos, mudou seu nome a Moisés e
transformou-os contra o faraó.
Questioning the Moses Timeline: Clues
revealed in work of murdered playwright
Marlowe
Moses: Myth, Fiction or History?
The Exodus - Intervention from the Gods

Moisés levantam a serpente de bronze, curando os israelitas de

picadas de cobra venenosa em pintura de Benjamin West.
(Domínio público)
Moisés e seu exército de leprosos criaram as leis judaicas
puramente por despeito para os egípcios. Eles deliberadamente
fizeram suas leis o oposto de tudo o que os egípcios
acreditavam. Eles sacrificaram touros, por exemplo,
simplesmente porque os egípcios adoravam um. Moisés e sua
colônia de leprosos formaram uma aliança com as pessoas que
vivem em Jerusalém. Ele construiu um exército de 200.000
pessoas, em seguida, invadiu o Egito. Conquistaram a Etiópia
primeiro, onde eles reinaram como déspotas brutais. De acordo
com os egípcios, Moisés e seu povo "absteve-se de nenhum
tipo de maldade nem barbaridade." Os antigos egípcios
adoravam animais sagrados como Apis, que era um touro de
vida tratado como um Deus. Moisés não só matam esses
animais sagrados – ele forçou os sacerdotes egípcios que
serviram-lhes para fazê-lo. Os sacerdotes foram obrigados a
queimar suas divinas animais vivos em cima de uma ma de
pira...

Moisés com os dez mandamentos (1648) por Philippe de

Champaigne. (Domínio público)
Estrabão: Moisés, filósofo de acordo com o historiador grego
Estrabão, Moisés não era um fazedor de milagres e não falou
com Deus. Ele era só um filósofo que sentei, pensei sobre isso
e decidiu que o monoteísmo fez mais sentido. Moisés, na
época, era o governante do baixo Egito, mas ele estava
"insatisfeito com as instituições estabelecidas" em seu próprio país. Deus, ele acreditava, não
poderia ser um homem ou um animal, mas tinha que ser "uma coisa que engloba a todos nós".

Deus aparentam a Moisés

na sarça ardente. Pintura da
Catedral de Santo Isaac,
São Petersburgo. (1848) por
Eugène Pluchart. (Domínio
público)
Ele estava tão convencido
disto que ele desistiu de sua
posição e liderou um grupo
de pessoas fora do Egito
para iniciar o seu próprio
país. Essas pessoas não
eram escravos, e isto não foi
uma revolução. Eles eram, de acordo com Estrabão, "pessoas sensato", que de acordo com a
filosofia de Moses, e ninguém tentou impedi-los de sair. Moisés e seu povo chegou à Jerusalém,
que não tinham de conquistar. Foi, de acordo com Estrabão, "cercado por um estéril e território
da água", então ninguém realmente queria. Lá, ele montou uma religião lax com poucas regras,
que era tão popular que as nações vizinhas voluntariamente se juntou a seu reino. Após a morte
de Moisés, porém, Jerusalém foi assumido por "pessoas supersticiosas", que introduziu a dieta
kosher e circuncisão – ideias que, Strabo afirma, foram completamente contra tudo o que Moisés
ensinaram.
A morte de Moisés, como em Deuteronômio 34:1-12, ilustração de um cartão de Bíblia publicada
1907 pela Companhia Providência litografia. (Domínio público)
Atrapanus: Moisés, herói de guerra egípcio e culto líder nem os judeus tinham
mais de uma versão da história de Moisés . O historiador judeu Atrapanus tinha sua
própria versão da história, e mesmo que ele era judeu, é completamente diferente da história no
livro do êxodo.

O livro do Êxodo:

«Os israelitas deixando Egipto» por David Roberts, c. 1829

Moises, de acordo com Atrapanus, foi criado como filho de Chenefres, rei de superior do Egito.
Chenefres pensei que Moisés era seu próprio filho – mas, aparentemente, o vínculo entre um pai
e um filho não foi suficiente para impedir que Chenefres tentando matá-lo. Chenefres enviaram
Moisés para liderar seus piores soldados em uma guerra invencível contra a Etiópia, esperando
que Moisés ia morrer em batalha. Moisés, no entanto, conseguido conquistar a Etiópia. Ele se
tornou um herói de guerra em todo o Egito. Ele também declarou o ibis como o animal sagrado
da cidade – a partir de, no processo, a primeira das três religiões que encontrou no final da
história.
 ‘Victory O Lord!’ By John Everett Millais. (Public Domain) Hur and Aaron hold up the arms of
Moses during the battle with the Amalekites
He started his second religion when he made it back to Memphis, where he taught people how to
use oxen in agriculture and, in the process, started the cult of Apis. He didn’t get to enjoy his
new cult for long. His father started outright hiring people to assassinate him, and he had no
choice but to leave Egypt.
While in exile, he started his third religion after God burst out of the earth and told him to invade
Egypt. Moses obeyed and, in the process, freed the Jews – but in this version of the story, he
was much more efficient. He just whispered the name of god into the pharaoh’s ears and the
pharaoh became “speechless and as one dead”.
Moses before the Pharaoh, a 6th-century miniature from the Syriac Bible of Paris. (Public
Domain)
Tacitus: Moses, The Exiled Atheist
When the Roman Tacitus tackled the story of Moses, he was determined to get it right. By the
time he was alive, there were already a lot of different stories about him floating around. He did
his best to sort out the parts that made sense to him.
“Most authorities,” Tacitus wrote, “agree on the following.” Like Manetho, his story begins with
Egypt being plagued by leprosy, which he says was spread through pork. Instead of going to war,
however, Moses and the other lepers were just expelled from the country altogether and sent out
into the wilderness.
In the wilderness, Moses ordered his people to turn against god and man, telling them that
“both had deserted them”. Instead, he taught them, they should only trust their own judgment. He
led them through the desert, keeping them alive by bursting water out of the ground – but this
wasn’t a miracle. Instead, Moses found underground channels of water by following patches of
grass.
o Moses and the Magician Reuel
o Mountain of God: Where was the real Mount Sinai, and the Location of the Ark of the
Covenant?
o Egypt Remembers: Ancient accounts of the Great Exodus
 Moses Striking the Rock. (Public Domain)
Once they made it to Canaan, Moses introduced a new religion – not because he believed in it,
according to Tacitus, but because he believed it would “secure the allegiance of his people”.
He introduced the kosher diet because eating pork had given them leprosy. He introduced fasting
as a way to commemorate their journey through the wilderness. He had them keep the seventh
day holy to commemorate their journey through the desert – which, in this version, didn’t take
forty years. It took seven days.
 Moses and the Israelites. (Public Domain)
Through Tacitus, though, we get a beautiful little glimpse into how history is created. It’s easy to
see the parts he’s taken from the Egyptian story, the parts he’s taken from the Jewish story, and
he’s filtered it all through his own worldview.
But it’s just another view – not the truth. Whoever the real Moses was, today we can only see him
split through the prism of history – the truth broken up into little refractions of the truth, each one
colored by the culture that tells it.
Top Image: Moses’ Horns. Source: rethought/CC BY NC 2.0
By Mark Oliver
References
Josephus, Flavius. The Works of Flavius Josephus. Translated by William Whiston. Philadelphia:
Grigg & Elliot, 1843. https://books.google.com/books?
id=4trfAAAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
Singer, Isidor, editor. The Jewish Encyclopedia. New York: Funk and Wagnalls Company,
1905. https://books.google.com/books?
id=eTsyAQAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
Strabo, Geography. London: George Bell & Sons, 1903. Perseus Digital
Library. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext
%3A1999.01.0239%3Abook%3D16
Tacitus. “Tacitus on the Jews”, Histories. Translated by Kenneth Wellesley.
Livius. http://www.livius.org/sources/content/tacitus/tacitus-on-the-jews/