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Origens da Religio Egpcia judaicocrist?

Michael Lohr entrevistas do autor Ahmed Osman, que acredita que as origens do judasmo e do cristianismo pode ser encontrada no Egito antigo.

Ahmed Osman um indivduo fascinante e altamente controversa. Seus livros best-seller internacional, como Jesus na Casa dos Faras, Moiss e Akhenaton: A Histria Secreta do Egito e do Egito: As Razes do Cristianismo Revelado so escritos a partir da experincia de mais de 25 anos de pesquisa. Cada livro to envolvente e instigante Osman , para no falar muito polmico. Alguns declararam que eles sejam uma mudana de paradigma no pensamento histrico e religioso, enquanto outros afirmam que eles so nada mais do que a blasfmia no adulterado. de se esperar que quando voc vai em declarar que o rei Tut foi realmente Jesus Cristo e que o Livro de Josu pura fico e propaganda. Estudiosos histricos de vanguarda, como Osman passaram a vida inteira escrevendo mais do que algumas linhas. Enquanto a maioria dos arquelogos, tanto do Egito e do Ocidente, se recusam a ver o debate de Osman, eruditos religiosos de ambos o islamismo e o cristianismo copta afirmam que as teorias de Osman no representam uma contradio fundamental para os seus sistemas de crena. Embora eles no vo sancionar oficialmente, eles no descartam-los tambm. Osman nasceu no Cairo, Egito, em 1934 e agora chama Londres, Inglaterra de sua casa. Estudou Direito na Universidade do Cairo e trabalhou como jornalista por muitos anos. Ele primeiro ganhou notoriedade por publicar sua teoria de que figura bblica proeminente, Jos Patriarca e proprietrio do casaco de muitas cores foi, de acordo com Osman, na verdade, Yuya o ministro e pai-de-lei para fara egpcio Amenhotep III, que viveu de 1405 aC a 1367 aC. . Pelos padres de ningum, que uma maneira muito hostil para comear uma carreira escrevendo / historiador Osman reiterou alguns dos conceitos abordados em seu livro, Fora do Egito: The Roots of Christianity Revealed, explicando a sua posio ainda mais. Ele tambm explicou a confuso percebida entre as figuras histricas de Jesus e Josu. "O que eu queria mostrar em Out Of Egito que o cristianismo realmente no apareceu primeiro na Palestina, mas no Egito. Na verdade, at hoje no h uma nica evidncia histrica de se relacionar tanto o Jesus histrico ou o surgimento do cristianismo na Palestina. No foi antes do sculo 4, quando Constantino,o Grande, primeiramente adotou o Cristianismo que a pretenso de fundar locais cristos na Palestina comeou. Antes dessa data, todos os peregrinos cristos viajavam para o Egito, que tem sido considerado como a Terra Santa at essa data. " Osman acredita que a evidncia de Manuscritos do Mar Morto, bem como a Biblioteca de Nag Hammadi, mostram que o cristianismo primitivo seguiu dois caminhos muito diferentes . Osman acha que "no foi a comunidade judaico / cristo essnia na Palestina, com o qual pode associadas tanto Joo Batista e Pedro Simo. Por outro lado, houve a comunidade gnstico Gentile crist no Egito, onde So Paulo foi iniciado ao seu Evangelho diferente quando ele se retirou por trs anos no Sinai. Como a comunidade judaica / crist de Pedro desapareceu em 70 dC, quando os romanos destruram Jerusalm, foi a comunidade gnstica de Paulo que o Cristianismo se espalhou entre as naes dos gentios. De acordo com Osman, o nome Jesus vem da traduo grega do nome Josu. Bispo Eusbio de Cesaria, em seu livro sobre a histria da Igreja, a teoria de que Jesus apareceu duas vezes, uma na persona de Josu, filho de Nun, que ele considera como uma pr-existncia, em seguida, na persona de Jesus, o Cristo, o filho de Maria. " Enquanto a nenhuma fonte, fora do Novo Testamento, para confirmar a apario histrica de Jesus durante o domnio romano, de acordo com Osman, h muitas indicaes de que o Jesus histrico viveu e morreu muito tempo antes do romana Estado de Judia. No livro de Osman Jesus na Casa dos Faras (intitulado The House of The Messiah no Reino Unido), ele discutiu a evidncia que apia suas reivindicaes que o Jesus histrico realmente foi

Tutankhamun, uma teoria muito controversa para ter certeza. Osman afirma que Jesus Cristo foi pendurado, e no crucificado, na vspera da Pscoa em 1352 aC pelo padre Panhesy, tambm conhecido como Phineas. "H uma estranha histria no Talmud, que inclui uma massa de Escrituras rabnicas, sobre a morte de Jesus Cristo. Ela diz que: "... Pinhas o matou [Jesus]". Ningum conseguia entender o real significado desta declarao. Pinhas, ou Phinhas, era o sacerdote de Moiss no deserto do Sinai. Ele relatou ter matado um homem israelita importante, no Santo dos Santos do Tabernculo, o templo tenda construdo por Moiss, no sop do Monte Sinai. Embora outro nome dado no Livro de Nmeros para o israelita assassinado, bvio que Josu foi a verdadeira vtima. Segundo a Bblia, apenas trs pessoas podem chegar ao Santo dos Santos do Tabernculo, Moiss, o sumo sacerdote e Josu, filho de Nun. Como eu identifiquei Moiss com Akenaton, eu tambm tinha que ver se Josu, sucessor de Moiss, tinha alguma ligao com Tutankhamon, o sucessor de Akhenaton ". Osman afirma que Pinhas, na verdade era uma traduo rara do PaNehesy nome egpcio, e tambm o nome de sacerdote de Akhenaton no templo de Aton. "Foi Tutancmon, que reabriu os templos dos deuses antigos, que foram fechadas por Akhenaton. Ele representava o profeta que estava tentando transformar os seguidores de seu pai de volta do monotesmo. "De fato, em Jesus na Casa dos Faras era Osman quem primeiro afirmou que Tutankhamon foi assassinado. Osman explica ainda, " claro, ao permitir que seu povo para adorar nos templos antigos, Tutankhamun ainda adorava Aton como a nica divindade. Desta forma, ele transformou o antigo panteo em um bando de mediar poderes angelicais. Mas isso no foi compreendido por PaNehesy, que o encaravam como um enganador e blasfemador. " Osman explica que Tutankhamun reintroduziu a divindade Osiris e o sistema de crena correspondente melding-lo no sistema de crenas Aten, tornando-o no s divindade da luz , mas tambm a divindade das trevas, o melhor exemplo da dualidade espiritual. Se Jesus, na realidade foi Tutankhamun, ento eu tinha que fazer a pergunta $ 64.000, quem ento era o Jesus que os cristos acreditam que foi crucificado no sculo 1 pelos os romanos? Osman respondeu assunto com naturalidade, "os evangelhos do Nag Hammadi no falam de uma crucificao sob Pncio Pilatos, nem So Paulo em nenhuma das suas cartas. Alguns gnsticos acreditam que foi algum chamado Simo, que foi morto naquela ocasio. "Mas, ento, Osman surpreende-me com o que ele diz que vem. "No entanto, eu acredito que Jesus morreu na cruz, no a cruz romana, mas a cruz egpcia ankh. Todos os reis do antigo Egito so acreditados para ter sido sacrificado nesta cruz. Embora a crucificao sobre esta cruz significa apenas a morte fsica, no espiritual. O ankh era um smbolo, no da morte, mas da vida, e o ankh que foi usado por todos os cristos at o sculo 4, quando o Vaticano apresentou o cruz romana pela primeira vez. Mesmo a cruz relatada para teria sido visto por Constantino, a cruz, que antecipou sua converso representava o ankh Egipto. E no seu livro a Moiss e Akhenaton, ele coloca diante o conceito que o antigo profeta hebreu Moiss realmente foi o sacerdote rebelde egpcio Akhenaton que foi expulso do Egito pela introduo da prtica religiosa hertica do monotesmo com a divindade Aten. Osman sente que h muitas evidncias para apoiam sua posio. "Para comear, ambos Moiss e Akhenaton chamado para a adorao de uma divindade, sem qualquer imagem de escultura. verdade que Abrao tambm adorava um deus, mas os patriarcas hebreus aceito que outras naes tambm tm outros deuses. Divindade de Akhenaton foi universal para todos, enquanto o deus hebraico era apenas para os hebreus. Sigmund Freud, em sua pesquisa sobre os fundamentos da religio, na verdade, revelou como as crenas de Akhenaton foram as mesmas que as de Moiss. "Sigmund Freud publicou Moiss e o monotesmo, em 1939. Este livro teve um impacto profundo sobre a carreira de Osman. Tanto assim, que alguns disseram que apesquisa de Ahmed Osman tem vindicado investigao de Freud. Aps 25 anos de pesquisa de cinco anos, foi o livro de Freud, que se mostrou inspirao de valor inestimvel para Osman. Freud especula sobre a relao entre a religio de Akhenaton e de Moiss. No entanto, Freud originalmente acreditava que Akhenaton tinha morrido no final de seu reinado de 17 anos, e, portanto, no poderia ter liderado o xodo do Egito. O que Osman descobriu, era uma evidncia de abdicao de Akhenaton do trono e seu exlio no Sinai. Quanto a evidncia histrica, Osman afirma que h provas suficientes para provar suas teorias. "A me de

Akhenaton, a rainha Tiy, era filha de Yuya quem eu identifiquei como patriarca Joseph da tnica de vrias cores. Quando ele no conseguiu impor a sua nova divindade sobre os egpcios, Akhenaton foi forado a abdicar do trono por um golpe armado, e ele teve que ir para o exlio no deserto do Sinai. Ento a nica evidncia histrica de um xodo semita do Sinai para Cana, teve lugar pouco tempo depois do reinado de Akhenaton. Pouco depois da morte de Ramss I, que estabeleceu a dinastia 9, chegou a notcia de uma rebelio beduna no Sinai, onde eles estavam tentando atravessar a fronteira para Cana. Seti I, sucessor de Ramss, perseguiu-os para baixo e os impediu de deixar o pas. " Eu prximos discutido com Osman a evidncia descobriu que indica o xodo do Egito foram realmente os seguidores de Akhenaton. Havia rumores de que algumas cermicas foram descobertas no Sinai h alguns anos atrs, em um stio de escavao arqueolgica israelense que tinha hierglifos egpcios sobre ele. Essas peas deveriam estar na posse da Universidade de Tel Aviv, mas que posteriormente desapareceu. "No sei nada sobre a descoberta de Israel, mas os elementos rebeldes dos semitas que estavam tentando deixar o Egito so chamados de Shasu, pelos escribas egpcios. O termo Shasu est diretamente associado com os bedunos do Sinai, a quem a Bblia chama de Midi, que eram aliados de Moiss. Alguns anos depois Seti deteve a travessia para Cana, encontramos entre as tribos no leste do Jordo, as tribos Shasu. Eles finalmente renunciaram a tradies nmades e colonizaram a rea montanhosa da Judia, no tempo de Ramss II. " Quando o imperador Constantino deu ao bispo Makarios de Jerusalm permisso para escavar o tmulo de Cristo, acredita-se que por baixo do antigo Templo de Afrodite, em 325 dC, ele descobriu alguns fragmentos de madeira. Osman estava confuso, como eu, de como o bispo Makarios determinou que esses fragmentos de madeira eram provenientes da verdadeira cruz de Cristo. Osman explica, "Alexandria, no Egito tinha sido o centro da cristandade at essa data, Roma precisava desviar a ateno e poder longe da seita copta, alegando tal descoberta. Depois o Bispo Makarios fez a sua 'descoberta' os romanos incendiaram o templo de Serpis, em Alexandria e destruiram a famosa Biblioteca mantida l como uma forma de destruir a sabedoria do Egito e todos os segredos guardados l. O resultado foi dez sculos de trevas at o renascimento foi restabelecido em vez perdido o conhecimento de Alexandria ". Osman argumenta que o cristianismo tem suas razes na Seita Alexandrina de Serapis. A doutrina do culto de Serapis estabeleu uma crena sem precedentes, que seus seguidores poderiam obter o direito vida eterna, sem a necessidade de mumificao. Esta foi uma grande mudana de paradigma para a cultura egpcia. Por mais de quatro mil anos, se no mais, a crena espiritual egpcia era que mumificao era a nica forma de imortalidade. "O que o culto de Serapis fez foi instruir uma pessoa que tudo o que tinha que fazer era confessar o amor e admirao pela divindade do culto e passar por um ritual de iniciao, incluindo o rito do batismo e da imortalidade estava garantido". O culto de Serapis foi muito bem sucedido em todo o Mediterrneo e sia Menor, especialmente em Roma, onde suplantou a religio do estado como o sistema de crenas mais populares por cerca de 105 aC. Creio que o cristianismo seja a ltima fase da religio egpcia. Sim que demitir, suprimir, e destruindo o antigo conhecimento, a fim de estabelecer a nova f. Cristianismo na verdade nasceu do paganismo. Como a evoluo humana, as nossas crenas tambm tm passado por um longo tempo de evoluo para chegar ao atual sistema de crena crist. " Ele no a primeira pessoa a apresentar tal hiptese como o mesmo argumento pode tambm ser encontrada em Jesus na terra dos faras. Alm do fato de que Moiss e Jos eram suposto terem recebido todos os direitos do enterro faranico aps a morte, no pode ser uma coincidncia que a linguagem copta usada, na Igreja Crist Copta, na verdade a mesma linguagem usada pelos antigos faras do Egito. Mas no apenas Moiss e Jesus Cristo que Osman acredita ter identificado. Ele tambm acredita que o guia espiritual eremtico, Hermes Trismegisto, tambm conhecido como o deus egpcio da sabedoria, Thoth, que foi dito foi o criador do sistema de escrita e hieroglifico o portador do conhecimento para os antigos egpcios, era o Rei David da Judia. Osman tambm identifica Rei David como sendo a mesma pessoa como o rei Tutms III. As implicaes dessas teorias, se estiverem corretas, so impressionantes. No surpreendentemente, a maioria dos egiptlogos discordaram veementemente com as teorias de Osman. A maioria dos egiptlogos, em princpio,

discordariam com qualquer um sem um diploma de doutoramento em dialetos fontica Hieroglyphicas se disse que o deserto egpcio era feito de areia. Osman diz que "os egiptlogos tm estabelecido suas carreiras em apenas interpretaes." Trouxe at Helmut Koester com Osman para ver o que seus pensamentos estavam sobre o renomado professor da Universidade de Harvard do cristianismo antigo que ajudou Osman com o seu livro fora do Egito. "Eu fui para Harvard para ver o Professor Koester, ele teve a gentileza de me dar trs horas do seu tempo. Como ele um professor snior, eu poderia verificar minha prpria pesquisa para meu livro Out Of Egito por falar com ele. Eu fiquei mais do que honrado quando, aps trs horas de discusso, ele me perguntou se eu podia esperar que ele terminasse sua palestra para que possamos retomar a nossa conversa. Tivemos mais duas horas de conversa. Eu encontrei a validao quando o professor Koester me disse que ele acreditava que a descoberta da Biblioteca copta de Nag Hammadi mudou completamente a nossa compreenso dos primrdios do cristianismo no Egito. " Sa da minha conversa com Ahmed Osman, com uma valorizao muito maior para a pesquisa que ele tenha completado ao longo dos anos. Se voc encontrar esses assuntos aqui tratados fascinante ento faa um favor e procurar seus livros fascinantes. Seu prximo livro ser lanado em breve e intitulado, A Historia Copta do Egito: a memria perdida. homepage Oficial Ahmed Osman: http://www.ahmedosman.co.uk Alm disso, aqui esto alguns sites excelentes sobre o Sr. Osman e seus Lohr um pesquisador universitrio, jornalista profissional, espiritualista, outdoorsman, caador de tesouros e aventureiro. Sua escrita tem aparecido em diversas revistas, tais como Cowboys & Indians, Esquire, The Economist, National Geographic e Jornal dos homens, para citar alguns. Sua pgina pode ser encontrada em: http://www.internet.is/artist/writer/ michael_lohr.htm

Depois de ter declarado Aton o nico e verdadeiro Deus a ser adorado nas Duas Terras do Egito, e proibido qualquer meno ou adorao a outros deuses em todo o pas, o fara Akhenaton retirou dos Irmos de Helipolis todos os seus privilgios, confiscando-lhes terras e bens, declarando fora da lei seus ritos e cerimnias; e colocando-os sobre a sujeio de Moiss, ele atraiu o dio dos membros daquela poderosa Fraternidade. Os sacerdotes no aceitaram Moiss como seu superior e logo conclamaram aos principais chefes dos estados egpcios que reunissem os seus exrcitos e fizessem guerra contra Akhenaton, a quem chamavam de herege e cultor de deuses estrangeiros, pois o deus de Moiss era o deus de Israel, e Aton, o deus que ele adotara, era o mesmo deus dos hebreus.

Dizendo ao povo egpcio que se o Deus de Israel reinasse sobre os coraes e mentes do povo do Egito, logo os filhos de Israel estariam dominando o pas, pois eram grandes em nmero e muito fortes em corpo e esprito. Assim era, pois muitas pessoas influentes no Egito pertenciam ao povo de Israel. Com isso, os sacerdotes colocaram grande parte do pas em revolta contra aquele fara. E naqueles dias houve uma grande guerra por toda a terra do Egito. Ela durou mais de dez anos, e muitos foram os que morreram porque o povo se dividiu; e em todas as cidades, as pessoas lutavam com fria e coragem pelos deuses que adoravam, pois os homens combatem com mais ardor pelas coisas em que acreditam do que por suas famlias ou bens. Perdida a guerra, porque foram muitos os que se levantaram contra aquele fara e seu vizir Moiss, (ou Osarseth) logo foi morto aquele Akhenaton e no seu lugar subiu ao trono seu filho Tut-Ank-Amon, um menino de dez anos de idade, cujo governo procurou restabelecer a paz no pas revivendo a religio nacional de muitos deuses. Mas ele no conseguiu fazer as pazes com os Irmos de Helipolis, e estes, (porque Tut-Ank-Amon se recusou a perseguir e prender os seguidores de Aton e condenar Moiss morte) envenenaram o jovem rei no nono ano do seu reinado. Este Tutankamon aquele que foi sepultado em uma suntuosa tumba no Vale dos Reis, com um enorme tesouro e todos os seus serviais. E depois disso aconteceu que os egpcios fizeram rei a um general de nome Horemheb, que logo comeou a perseguir e massacrar os seguidores da antiga religio, devolvendo os privilgios da Irmandade de Helipolis, a qual se fez novamente muito poderosa e voltou-se contra Moiss. Este, para salvar sua vida fugiu para o deserto da Judia, onde se refugiou no osis de Madian, que fica nos ps do Monte Horeb, cujo cume nunca se v, porque est sempre coberto de nuvens. E isso ocorreu no ano de 1325 antes do nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo; e foi nesse ano que o fara Horemheb baixou decreto tornando escravos os filhos de Israel, mandando-os trabalhar nas pedreiras, olarias e construes do pas, fabricando tijolos, desbastando e polindo pedras para erguer os grandes templos e edifcios, cujas runas ainda hoje se podem ver no pas do grande rio Nilo. Essa a razo pela qual, desse tempo em diante, os filhos de Israel se tornaram os legtimos representantes da Arte Real. Foi nas pedreiras de Gsen onde primeiro se adotou a prtica de dividir os obreiros em graus, pois ali os trabalhadores eram agrupados em trs especialidades, sendo a primeira referente aos que retiravam as pedras das pedreiras, os segundos os que as lavravam e os terceiros aqueles que comandavam os grupos e faziam a administrao. Essa formulao foi trazida depois para a Fraternidade dos Filhos de Aton, organizao fundada pelo fara Akhenaton para disseminar a nova religio e treinar a elite que deveria governar o reino egpcio. Nessa organizao, os estudantes eram escolhidos no seio da sociedade pelos mritos que mostravam em seus estudos e nas atitudes da vida, ou prtica da Maat, como se chamava o viver de forma virtuosa no antigo Egito. No grande Templo de Aton em Khut-Aton, o Sumo Sacerdote Moiss (Osarseph) oficiava os ritos que iniciavam os nefitos nos Mistrios de Aton. Esses ritos, que eram semelhantes aos que foram adotados pelos antigos maons operativos, foram modificados ao longo dos sculos, mas ainda hoje, na Ordem manica, se conservam muitos atos litrgicos que foram

inspirados naqueles rituais, especialmente no que diz respeito iniciao e aos ensinamentos que so guardados nos smbolos e nas alegorias adotadas pela Maonaria especulativa. Por esse motivo h quem defenda a origem egpcia da maonaria. Por isso, tambm, que os Irmos encontram, nos Templos manicos, muitos smbolos egpcios, e na doutrina da Ordem, muitas referncias antiga religio solar daquele povo. E muitas coisas que hoje so ensinadas em nossas Lojas tm raiz nessas antigas tradies que o povo do Nilo legou Arte Real. A Fraternidade dos filhos de Aton tinha sede no Templo daquele Deus, em Carnac. Ali, os iniciados na nova religio monotesta, alm dos mistrios mais profundos da daquela f, aprendiam tambm os segredos da construo dos grandes edifcios e a prtica da medicina e as artes da agricultura e da metalurgia. Segundo a tradio egpcia, essas cincias foram ensinadas aos egpcios pelo deus Thot, o Enviado de Aton, onze mil anos antes da unificao poltica do Egito, promovida pelo primeiro fara, de nome Mens, que viveu cerca de trs mil anos antes do nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo. Esses iniciados eram aqueles que, naqueles tempos, eram chamados de Mestres nas chamadas profisses sagradas, como tais eram consideradas as ocupaes dos mdicos, engenheiros, sacerdotes, astrnomos e homens de cincia, capazes de interpretar a Vontade dos deuses e interferir no curso da natureza, provocando chuvas, mudando o a direo dos ventos, transformando metais comuns em ouro, etc. E aqueles que se notabilizavam na arte da construo, que se faziam principalmente com pedras, ficaram conhecidos como Pedreiros, e mantinham entre si uma slida Irmandade que preservava os segredos da profisso, os quais eram repassados somente aos aprendizes que eles escolhiam, razo pela qual era comum falar-se em uma Confraria dos Irmos Pedreiros, (porque ainda no existia a palavra maom). A Irmandade dos Filhos de Aton, da qual o prprio fara era o Gro Mestre e Moiss o seu Sumo Sacerdote, tornou-se a mais importante instituio do Egito. Ali era formada a elite intelectual, social e poltica do pas, atravs de um sistema de aprendizado que compreendia diversos graus de sabedoria profana e sagrada, ministrados conforme a necessidade do estado. Artes profanas em um primeiro estgio, artes sagradas em um segundo estgio, e os segredos mais profundos da natureza e da religio em um terceiro estgio, superior, o qual era tambm dividido em diversos graus, que comunicavam diferentes tipos de sabedoria. Dessa forma, os iniciados que passavam para os graus superiores aprendiam tambm a arte de fabricar ouro, (que os seguidores de Maom, mais tarde, chamaram de Alquimia), e a sabedoria que os capacitava a interpretar a Vontade do G A D U atravs do movimento das estrelas e das estaes do ano, ( Astronomia, Astrologia) e depois, em graus mais avanados, aprendiam tambm a arte de guiar os homens em seus pensamentos e aes e a govern-los com retido e justia, que era a aplicao religiosa, poltica e social do conceito da Maat. A estes que atingiam os graus mais altos na sabedoria se chamavam Mestres e eram eles que ocupavam os cargos mais altos no governo da nao, dirigindo a Poltica e a Religio, que na prtica eram uma coisa s. Notas

A cidade de Kuth-Aton, construda por Akhenaton hoje conhecida como El Amarna. As inferncias aqui so nossas e foram inspiradas nos trabalhos de Maneto e Apion. Todavia, muitos escritores modernos j aventaram a hiptese de que a revoluo monotesta de Akhenaton se identifica ( se que no foi literalmente) com o xodo hebreu descrito na Bblia. Sigmund Freud, em seu livro Moiss e o Monotesmo, identifica o lder hebreu com o prprio Akhenaton, sugerindo que o xodo, na verdade, uma memria da revoluo religiosa promovida por aquele fara.(1) A revoluo monotesta de Akhenaton um dos episdios mais marcantes da histria antiga. Baseados nas recentes descober-tas feitas no stio de El Amarna, alguns estudiosos tm aventado a possibilidade de o xodo israelita para o Egito na poca de Jac (Israel) e sua posterior volta para a Palestina, sob o comando de Moises, constituirem, na verdade, memrias de acontecimentos relatados na histria egpcia. Levantou-se, inclusive, as possibilidade de que Jos, o filho de Jac, que a Bblia diz ter sido vendido por seus irmos como escravo para o Egito, e depois tornou-se um poderoso vizir, graas aos seus dotes de adivinho e talentoso admi-nistrador, ser na verdade, o personagem conhecido pelo nome de Yuya, que foi ministro de dois faras, Tutmsis IV e Amenhotep III, este ltimo, pai de Akhenaton. Nesse caso, Akhenaton tambm teria sangue hebreu e Moiss, na verdade, seria talvez o prprio fara que promoveu a famosa revoluo monetesta no Egito. Em qualquer caso, porm, Moiss teria, pelo menos, um parentesco muito prximo com esse rei. Dessa forma, a religio monotesta dos hebreus seria resultante da revoluo religiosa provocada por aquele rei. Destarte, o nome Adonai, pelo qual os hebreus chamavam ao seu deus, constituiria apenas a forma hebraica do deus egpcio Aton,( ou o contrrio), que Akhenaton sustentava ser o nico deus do universo. A tumba do vizir Yuya foi encontrada em 1905 no Vale dos Reis. A possibilidade de que esse poderoso ministro dos reis de Amarma ter sido, realmente, o Jos bblico, foi levantada por Ah-med Osman em seu livro A Stranger in The Valley of Kings e se aceita, poderia explicar as razes do monoteismo hebreu. Gsen identificada como a antiga Avaris, capital dos hicsos, povo semita que dominou o Egito entre os sculos XVIII a XV a C. Seus reis eram conhecidos como os reis pastores, e no poucos historiadores acreditam que hicsos e hebreus sejam exatamente o mesmo povo, ou que pelo menos, exista uma relao de parentesco muito prxima entre eles. Assim, a escravido a que foram submetidos os filhos de Israel no Egito e a sua conseqente sada ( ou expulso) das terras do Nilo coincide com o trmino do domnio hicso sobre os egpcios. Quanto organizao dos pedreiros, acima citada, o relato dessa experincia foi feito por Maneto, historiador egpcio que viveu no terceiro sculo a C. Essa informao referida tambm por Apion, historiador judeu-egpcio que viveu no primeiro sculo da era crist. No entanto, Maneto se refere a essa organizao de pedreiros como sendo composta por hebreus e egpcios expulsos das cidades pelo fato de serem leprosos, (o que justifica o fato de Moiss se preocupar tanto com a lepra entre os hebreus e at ter prescrito muitas regras a respeito do tratamento dessa doena). Apion diz que esses leprosos tinham sido postos a trabalhar nas pedreiras para que no contaminassem a populao sadia. L eles teriam se organizado e escolhido como seu lder um sacerdote de Helipolis chamado Osarseth, o qual lhes deu uma organizao de sociedade exclusiva e secreta, que repudiou os deuses do Egito e adotou costumes completamente diferentes dos vigentes entre os egpcios. Esses costumes eram muito semelhantes aos que Moiss prescreveu para os hebreus, O trabalho dos israelitas na

construo de grandes edifcios mostra que sua tradio como Irmos Operativos anterior construo do grande Templo de Jerusalm, o Templo de Salomo, que a maioria dos autores maon identifica como origem da Arte Real.(2) O fara Amemhotep IV (Akhenaton ) reinou 17 anos, de 1367 a 1350 a C. Seu perodo identificado como um dos mais agitados da historia egpcia, por causa da prosperidade econmica e pelas profundas mudanas polticas, sociais e religiosas que ocor-reram no pais durante seu governo. A guerra que ele provocou com sua tentativa de impor uma religio monotesta aos egpcios foi bem retratada no romance de Mika Waltari, Sinou, O Egpcio, mas tambm um dos mais bem documentados episdios da histria daquele povo, graas aos documentos recuperados nas escavaes feitas em El Amarna. O prprio Vizir Yuya,( cuja tumba foi encontrada no Vale dos Reis em 1905), que alguns autores identificam com Jos, o filho do patriarca Jac, que foi vendido como escravo por seus irmos e se tornou primeiro ministro de dois faras, um exemplo do poder que os hebreus tinham no Egito. A Bblia tambm se refere a esse fato dizendo. Entretanto, se levantou no Egito um novo rei que no conhecia (aceitava) Jos e que disse ao seu povo Vs bem vedes que os filhos de Israel esto muito numerosos e mais fortes do que ns. Oprimamo-lo pois, com manha, para no suceda que, sobrevindo alguma guerra, ele se una com os nossos inimigos, e vencendo-nos, saiam depois do Egito. (xodo 1: 8,9,10). Por isso a nossa crena de que a imigrao dos hebreus para o Egito, No Antigo Egito, a idia de um estado de perfeita ordem e harmonia estava embutida no culto deusa Maat, a deusa da justia e da retido de carter. Acreditava-se que essa divindade era a mediadora entre as potncias do cu e da terra. Ela regulava as relaes entre os deuses, estabelecendo a harmonia entre eles e deles com a espcie humana, fazendo com que estes pudessem viver em paz e em unio. Por isso, todos os homens de responsabilidade na sociedade egpcia deviam viver de acordo com a Maat, ou seja, agir de acordo com rigorosos princpios religiosos morais, vivendo uma vida justa e perfeita, em todos os sentidos. Falhar em viver segundo esses princpios implicava em ser julgado com muita severidade no chamado Salo de Maat ( o Tribunal de Osris, onde as almas dos mortos eram julgados), ao passo que aqueles que viviam suas vidas de acordo com essas regras eram conduzidos pelo deus Osris atravs da Tuat, ( a terra da escurido) at o outro lado, onde recebiam a Luz de R, ( O sol radiante) e se integravam luz que emanava daquele deus. Na iconografia egpcia, a deusa Maat aparece como sendo a esposa, ou a parte feminina do deus Thoth, que com ele veio ao mundo quando as guas do abismo primitivo se abriram pela pri-meira vez. Seu smbolo era uma pena, que representava a leveza de alma que devia caracterizar todo aquele que ambicionava atingir a iluminao. Nos tempos mais antigos do Egito, o nome dessa deusa estava conectado tambm com os artesos, sendo considerada a sua protetora e guia. Uma obra com qualidade Maat significava uma obra perfeita. (3) Maat era a deusa da moral e da Justia. Ela representava tambm o conjunto de pensamentos e aes que o homem, na terra, devia cultivar para merecer a salvao final. Na tradio religiosa egpcia, Maat era a deusa que pesava a alma do defunto, verificando se ela era leve o suficiente para ascender ao territrio luminoso de R. Na simbologia religiosa, Maat significava uma relao de reciprocidade entre os deuses e os homens, no sentido de que os deuses deviam servir aos homens e os homens honrar aos deuses. Assim, na terra como no cu, as virtudes deviam ser cultivadas para que os reinos do profano e do sagrado se mantivessem em perfeito equilbrio. Por isso se dizia que os homens de responsabilidade, principalmente, tinham que viver de acordo com Maat. Ao maom atento, que estudou e

entendeu realmente o que a Arte Real tentou lhe ensinar, essa doutrina no passar despercebida. (4) _________________________________________________________________ (1) Ahmed Osman- Moiss e Akhenaton- Madras, 2008 (2) Flavio Josefo- Antiguidades dos Judeus- Kleger Publications-NY-1985 (3) E. Wallis Budge- Os Deuses Egipcios- II Vol. Londres, 1968 (4) Joo anatalino- Conhecendo a Arte Real, Madras, So Paulo, 2007

Akhenaton - Um Cristo em 1.385 a.C.


Primeiramente quero esclarecer um detalhe para melhor interpretao do texto. Deus tem vrios nomes devido a humanidade ter vrias lnguas, ento para melhor idealizao da religiosidade proposta por Akhenaton, preciso substituir a nome Aton pelo nome Deus. No vejo problema algum nisso, pois ns precisamos ouvir e ler o conhecimento espiritual de acordo com nossa capacidade e meio de comunicao adequado. Eu como espiritualista tenho completa convico disso, e reafirmo, o prprio Jesus Cristo ensinava por muito atravs de parbolas, que uma linguagem esotrica, e quando no, ser expressava de forma a ser compreendido da forma que queria pelo povo de sua poca. Assim como Isaias profetizou e Jesus confirmou, acontece ainda nos dias atuais: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis. Ainda peo ao leitor que no deixe de ler as consideraes finais.

Amenfis IV - que mais tarde ficou conhecido como Akhenaton - foi coroado fara aos 15 anos de idade, assumindo o poder e co-regncia com seu pai, numa poca em que Egito vivia uma situao interna tranqila e de grande prosperidade. Seu reinado durou 13 anos (1.370 1.357 a.C.) Amenfis III morreu no 12 ano do reinado de Akhenaton. Durante os oito anos do perodo de co-regncia, Amenfis III pde passar ao filho toda sua experincia e tambm servir de apoio para as grandes mudanas promovidas por ele. Sua me, que viveu durante os seis primeiros anos de seu reinado, foi responsvel pela estruturao das tendncias msticas de Amenfis IV, fazendo

com que ele se aproximasse da parte do clero que estava ligada aos antigos cultos do Egito, onde Aton era o deus maior. Assim, durante os quatro primeiros anos de seu reinado, Amenfis IV vai, lentamente, se afastando de Tebas e amadurecendo a idia de um Deus universal. Ao final deste perodo, ele inicia a grande revoluo. Proclama sua inteno de realizar a cerimnia religiosa de regenerao - denominada "festased" na qual o fara "se recarrega". Para este ritual mgico, manda construir um templo para Aton e adota o nome de Akhenaton, o filho do sol. O significado destes atos profundo dentro da cultura egpcia. O fara indicava claramente que Aton passava condio de deus do Egito, rompendo com os sacerdotes de Tebas. No templo de Aton, pela primeira vez, o deus no tinha rosto, sendo representado pelo Disco Solar. Aton era o sol que iluminava a vida de todos. Quando Amenfis IV tinha, aproximadamente 12 anos, se casou, sendo que Nefertiti era ainda mais jovem que ele. Akhenaton e Nefertiti acabaram por transformar seu casamento estatal em um casamento de amor. Gr-sacerdotiza do culto de Aton, Nefertiti dirigia o clero feminino e nesta funo conquistou o carinho e a admirao do povo, e viveu com o mesmo ardor de Akhenaton a nova espiritualidade. A idia do deus nico e universal foi se tornando cada vez mais consistente para Akhenaton. Durante o quarto ano de seu reinado, definiu o local onde seria erguida a nova cidade. A cidade se chamaria Tell el Amarna que significa O Horizonte de Aton, ou, A Cidade do Sol. Estava localizada perto do Nilo, portanto, perto da linha da vida do Egito e a meio caminho entre Mnfis e Tebas, ou seja, simbolicamente seria o ponto de equilbrio entre o mundo material e o mundo espiritual. Apenas depois de seis anos que ele anuncia oficialmente a fundao da cidade de Amarna. Amarna passava a ser a nova cidade teolgica onde seria adorado um deus solar, nico, era o smbolo de uma nova forma de civilizao, onde as relaes humanas, desde a religio at a economia, achavam-se modificadas. Foi uma maneira de dar uma forma inteligvel de suas idias para os homens. Ali havia gente de todas as naes que se transformaram de sditos em discpulos de Akhenaton.

Diariamente, cabia a Akhenaton comandar a cerimnia de homenagem ao nascer do sol e a Nefertiti, a cerimnia do pr do sol. A espiritualidade de Akhenaton se baseia numa religio interior e na certeza de que existe um mesmo Deus para todos os homens. Akhenaton favoreceu a ascenso social de numerosos estrangeiros abrindo ainda mais o Egito para a influncia de culturas de outros povos A arte egpcia foi particularmente influenciada durante seu reinado, sendo historicamente classificada como a Arte Amarniana. Eram muito utilizados temas onde aparecem a natureza, fauna e flora, considerados a grande ddiva da vida vinda de Aton. Outro aspecto relevante a representao do fara com aspectos nitidamente femininos, o que indicava ser ele, como filho do sol, origem da vida para o Egito, e portanto, ao mesmo tempo pai e me de seus sditos. Isto denota o conhecimento de Akhenaton referente dualidade perfeita de Deus, os princpios masculino e feminino unificados, porm esta arte era demonstrativa, pois o fara no Egito tinha que ser a imagem a Deus na Terra. Na poesia, a contribuio da civilizao de Akhenaton muito rica, especialmente nos escritos religiosos em homenagem ao deus Aton. atravs dela que o fara mostra a unicidade de Deus - o Princpio Solar - que criou o Universo, deu origem vida em todas as suas manifestaes. O Princpio Solar rege a harmonia do mundo, tudo cria e permanece na unidade. Para ele, Aton um princpio divino invisvel, intangvel e onipresente, porque nada pode existir sem ele. Aton tem a possibilidade de revelar o que est oculto, sendo o ncleo da fora criadora que se manifesta sob inmeras formas, iluminando ao mesmo tempo o mundo dos vivos e dos mortos e, portanto, iluminando o esprito humano sendo, por isso, a sua representao o disco solar,

sem rosto, mas que a todos ilumina. Aton tambm o fara do amor, que faz com que os seres vivos coexistam sem se destruir e procurem viver em harmonia. Para Akhenaton, essencial preservar uma "circulao de energia" entre a alma e o mundo dos vivos. Na realidade, no existe nenhuma ruptura entre o aparente e o oculto. Na religio do Egito no existe a morte, apenas uma srie de transformaes cujas leis so eternas. Em Amarna, os templos passam a ser visitados integralmente por todos, no mais existindo salas secretas em cujo interior somente os sacerdotes e o fara podem entrar. Para Akhenaton todos os homens so iguais diante de Aton. A experincia espiritual de Akhenaton e os textos da poca amarniana deslumbraram mais de uma vez os sbios cristos. Numa certa medida, pode-se dizer que ele uma prefigurao do cristianismo que viria, com uma viso profunda da unicidade divina, traduzida pelo monotesmo. espantosa a semelhana existente entre o Hino a Aton e os textos do Livro dos Salmos da Bblia, em especial o Salmo 104. Por outro lado, fcil encontrar semelhanas entre a vida de Akhenaton e a vida de Moiss. Ele no combateu os movimentos internos daqueles que se sentiram prejudicados pela nova ordem e tambm pelo crescimento blico dos hititas, fora do Egito. Por volta do 12o ano de seu reinado, com a morte de Amenfis III (seu pai), a situao se agravou. Akhenaton, porm, fiel a seus princpios religiosos, se recusava a tomar atitudes de guerra, acreditando poder conquistar seus inimigos com o poder do amor de Aton. Nesta altura, a sade de Akhenaton d sinais de fraqueza, e ele resolve iniciar um novo fara. Em Amarna, Nefertiti iniciara a preparao de Tut-ankh-Aton, segundo genro do fara, para a linha de sucesso, uma vez que o casal no possua filho homem. Akhenaton, no entanto, escolhe Semenkhkare, iniciando com ele uma coregncia do trono. Embora no existam registros claros sobre este perodo, tudo indica que durante a co-regncia, que durou 5 ou 6 anos, morre Nefertiti, e sua perda um golpe demasiado forte para Akhenaton, que vem a falecer pouco depois com aproximadamente 33 anos. Seu reinado, no total, durou cerca de 19 anos. Semenkhkare tambm faleceu praticamente na mesma poca, deixando vazio o trono do Egito e permitindo aos sacerdotes de Tebas a indicao de Tut-ankhAton, que imediatamente mudou seu nome para Tut-ankh-Amon, indicando que Amon voltava a ser o deus supremo do Egito. Por ser muito jovem e no possuir a estrutura de seus antecessores, Tut-ankhAmon permitiu a volta da influncia de Tebas que, por sua vez, no mediu esforos para destruir todo o legado de Akhenaton, incluindo-se a cidade de Amarna. O fim dramtico da aventura amarniana devido a circunstncias polticas e histricas que no diminuem em nada o valor do ensinamento de Akhenaton. Este fundador da cidade do sol, a cidade da energia criadora, entrou em conflito com os homens que ele queria unir pelo amor de Deus, por que como sempre aconteceu

e acontecer, os seres humanos no entendem os ensinamentos de algum que est a frente de seu tempo, pelo contrrio, os visionrios portadores do conhecimento das Leis Naturais so alvos de raiva e ignorncia. Sua experincia foi uma tentativa sincera de perceber a Eterna Sabedoria e de torn-la perceptvel a todos. A coragem que demonstrou na luta constante por seus ideais, sem dvida, fez dele um marco eterno na histria da humanidade. A histria de Akhenaton serve como alerta para todos: Examinai tudo, conservai o que bom. Existiram vrias pessoas mais evoludas espiritualmente que ns no passado da humanidade, e em vrias regies e naes, somos apenas o reflexo de uma histria rica, esquecida e difundida por vrias geraes. Consideraes Finais: Um Cristo em 1.385 a.C. Monotesmo politesmo egpcio Como pde um egpcio antigo ter idias, pensamentos e principalmente, sentimentos compatveis com os ensinamentos deixados por Jesus Cristo? Segundo a tica Espiritualista Naturalista, a qual sou adepto, Cristo sempre existiu e sempre existir, bem como sua doutrina sempre esteve presente na alma de qualquer ser humano, porm preciso perceb-la, senti-la, entende-la, e assim depois, poder propag-la. Tambm quero elucidar a questo do politesmo egpcio. Eles no eram politestas! Os vrios Deuses do panteo eram caractersticas naturais, qualidades e atribuies de Deus, os egpcios acreditavam na soberania de um nico Deus, criador de tudo que existe. H estudiosos que crem tambm que alguns Deuses foram inspirados em pessoas especiais que viveram na antiguidade. O Egito o bero das civilizaes modernas, e vrios povos desenvolvidos tiveram influncia de seus conhecimentos sobre as Leis Naturais, consequentemente, sobre a espiritualidade e sobre Deus. Um exemplo disso so os prprios judeus, influenciados pelos conhecimentos do Egito antigo e da Sumria. Diante da histria, que mal conhecemos, no podemos ignorar o fato de que antes de ns e de nossos antepassados, sempre existiu o conhecimento espiritual, que foi passado de gerao em gerao, atravs de lnguas e entendimentos diferentes. Analisemos a doutrina espiritual de Akhenaton: Desejava modelar uma sociedade diferente, na qual as relaes sociais fossem mais humanas. Desconsiderava a condio social por nascimento ou por classes, apenas importando seu corao puro e o desejo de viver a religio de Aton. Aton alegria e deseja que seus filhos sejam alegres; Aton abundncia e deseja que seus filhos tenham abundncia; Aton amor e deseja que seus filhos vibrem no amor; Aton paz e deseja que seus filhos vivam na paz; Aton verdade e deseja que seus filhos encontrem a verdade; Aton vida e deseja que seus filhos sintam a vida eterna.

Akhenaton conduziu a religio egpcia no sentido de despertar o povo para a compreenso do Deus nico e de mostrar o caminho da ascenso espiritual que todo ser humano deve seguir, atravs do Amor, da Justia e da Verdade. Sculos mais tarde, Jesus veio ensinar: Deveis Amar ao prximo como a vs mesmos. Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e a sua Justia, e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo. Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar. NOTAS - Joo Anatalino - Publicado no Recanto das Letras em 18/10/2009 Muitos escritores modernos j aventaram a hiptese de que a revoluo monotesta de Akhenaton se identifica com o xodo hebreu descrito na Bblia. A revoluo monotesta de Akhenaton um dos episdios mais marcantes da histria antiga. Baseados nas recentes descobertas feitas no stio de El Amarna, alguns estudiosos tm aventado a possibilidade de o xodo israelita para o Egito na poca de Jac (Israel) e sua posterior volta para a Palestina, sob o comando de Moises, constituirem, na verdade, memrias de acontecimentos relatados na histria egpcia. Levantou-se, inclusive, as possibilidade de que Jos, o filho de Jac, que a Bblia diz ter sido vendido por seus irmos como escravo para o Egito, e depois tornou-se um poderoso vizir, graas aos seus dotes de adivinho e talentoso admi-nistrador, ser na verdade, o personagem conhecido pelo nome de Yuya, que foi ministro de dois faras, Tutmsis IV e Amenhotep III, este ltimo, pai de Akhenaton. Nesse caso, Akhenaton tambm teria sangue hebreu e Moiss, na verdade, seria talvez o prprio fara que promoveu a famosa revoluo monetesta no Egito. Em qualquer caso, porm, Moiss teria, pelo menos, um parentesco muito prximo com esse rei. Dessa forma, a religio monotesta dos hebreus seria resultante da revoluo religiosa provocada por aquele rei. Destarte, o nome Adonai, pelo qual os hebreus chamavam ao seu deus, constituiria apenas a forma hebraica do deus egpcio Aton,( ou o contrrio), que Akhenaton sustentava ser o nico deus do universo. A tumba do vizir Yuya foi encontrada em 1905 no Vale dos Reis. A possibilidade de que esse poderoso ministro dos reis de Amarma ter sido, realmente, o Jos bblico, foi levantada por Ah-med Osman em seu livro A Stranger in The Valley of Kings e se aceita, poderia explicar as razes do monoteismo hebreu. Nesse caso, Akhenaton tambm teria sangue hebreu e Moiss, na verdade, seria talvez o prprio fara que promoveu a famosa revoluo monetesta no Egito. Em qualquer caso, porm, Moiss teria, pelo menos, um parentesco muito prximo com esse rei. Dessa forma, a religio monotesta dos hebreus seria resultante da revoluo religiosa provocada por aquele rei. Destarte, o nome Adonai, pelo qual os hebreus chamavam ao seu deus, constituiria apenas a forma hebraica do deus egpcio Aton,( ou o contrrio), que Akhenaton sustentava ser o nico deus do

universo. A tumba do vizir Yuya foi encontrada em 1905 no Vale dos Reis. A possibilidade de que esse poderoso ministro dos reis de Amarma ter sido, realmente, o Jos bblico, foi levantada por Ah-med Osman em seu livro A Stranger in The Valley of Kings e se aceita, poderia explicar as razes do monoteismo hebreu. Gsen identificada como a antiga Avaris, capital dos hicsos, povo semita que dominou o Egito entre os sculos XVIII a XV a C. Seus reis eram conhecidos como os reis pastores, e no poucos historiadores acreditam que hicsos e hebreus sejam exatamente o mesmo povo, ou que pelo menos, exista uma relao de parentesco muito prxima entre eles. Assim, a escravido a que foram submetidos os filhos de Israel no Egito e a sua conseqente sada ( ou expulso) das terras do Nilo coincide com o trmino do domnio hicso sobre os egpcios. Quanto organizao dos pedreiros, acima citada, o relato dessa experincia foi feito por Maneto, historiador egpcio que viveu no terceiro sculo a C. Essa informao referida tambm por Apion, historiador judeu-egpcio que viveu no primeiro sculo da era crist. No entanto, Maneto se refere a essa organizao de pedreiros como sendo composta por hebreus e egpcios expulsos das cidades pelo fato de serem leprosos, (o que justifica o fato de Moiss se preocupar tanto com a lepra entre os hebreus e at ter prescrito muitas regras a respeito do tratamento dessa doena). Apion diz que esses leprosos tinham sido postos a trabalhar nas pedreiras para que no contaminassem a populao sadia. L eles teriam se organizado e escolhido como seu lder um sacerdote de Helipolis chamado Osarseth, o qual lhes deu uma organizao de sociedade exclusiva e secreta, que repudiou os deuses do Egito e adotou costumes completamente diferentes dos vigentes entre os egpcios. Esses costumes eram muito semelhantes aos que Moiss prescreveu para os hebreus, O trabalho dos israelitas na construo de grandes edifcios mostra que sua tradio como Irmos Operativos anterior construo do grande Templo de Jerusalm, o Templo de Salomo, que a maioria dos autores maon identifica como origem da Arte Real. (2) O fara Amemhotep IV (Akhenaton ) reinou 17 anos, de 1367 a 1350 a C. Seu perodo identificado como um dos mais agitados da historia egpcia, por causa da prosperidade econmica e pelas profundas mudanas polticas, sociais e religiosas que ocor-reram no pais durante seu governo. A guerra que ele provocou com sua tentativa de impor uma religio monotesta aos egpcios foi bem retratada no romance de Mika Waltari, Sinou, O Egpcio, mas tambm um dos mais bem documentados episdios da histria daquele povo, graas aos documentos recuperados nas escavaes feitas em El Amarna. O prprio Vizir Yuya,( cuja tumba foi encontrada no Vale dos Reis em 1905), que alguns autores identificam com Jos, o filho do patriarca Jac, que foi vendido como escravo por seus irmos e se tornou primeiro ministro de dois faras, um exemplo do poder que os hebreus tinham no Egito. A Bblia tambm se refere a esse fato dizendo. Entretanto, se levantou no Egito um novo rei que no conhecia (aceitava) Jos e que disse ao seu povo Vs bem vedes que os filhos de Israel esto muito numerosos e mais fortes do que ns. Oprimamo-lo pois, com manha,

para no suceda que, sobrevindo alguma guerra, ele se una com os nossos inimigos, e vencendo-nos, saiam depois do Egito. (xodo 1: 8,9,10). Por isso a nossa crena de que a imigrao dos hebreus para o Egito, No Antigo Egito, a idia de um estado de perfeita ordem e harmonia estava embutida no culto deusa Maat, a deusa da justia e da retido de carter. Acreditava-se que essa divindade era a mediadora entre as potncias do cu e da terra. Ela regulava as relaes entre os deuses, estabelecendo a harmonia entre eles e deles com a espcie humana, fazendo com que estes pudessem viver em paz e em unio. Por isso, todos os homens de responsabilidade na sociedade egpcia deviam viver de acordo com a Maat, ou seja, agir de acordo com rigorosos princpios religiosos morais, vivendo uma vida justa e perfeita, em todos os sentidos. Falhar em viver segundo esses princpios implicava em ser julgado com muita severidade no chamado Salo de Maat ( o Tribunal de Osris, onde as almas dos mortos eram julgados), ao passo que aqueles que viviam suas vidas de acordo com essas regras eram conduzidos pelo deus Osris atravs da Tuat, ( a terra da escurido) at o outro lado, onde recebiam a Luz de R, ( O sol radiante) e se integravam luz que emanava daquele deus. Na iconografia egpcia, a deusa Maat aparece como sendo a esposa, ou a parte feminina do deus Thoth, que com ele veio ao mundo quando as guas do abismo primitivo se abriram pela pri-meira vez. Seu smbolo era uma pena, que representava a leveza de alma que devia caracterizar todo aquele que ambicionava atingir a iluminao. Nos tempos mais antigos do Egito, o nome dessa deusa estava conectado tambm com os artesos, sendo considerada a sua protetora e guia. Uma obra com qualidade Maat significava uma obra perfeita. (3) Maat era a deusa da moral e da Justia. Ela representava tambm o conjunto de pensamentos e aes que o homem, na terra, devia cultivar para merecer a salvao final. Na tradio religiosa egpcia, Maat era a deusa que pesava a alma do defunto, verificando se ela era leve o suficiente para ascender ao territrio luminoso de R. Na simbologia religiosa, Maat significava uma relao de reciprocidade entre os deuses e os homens, no sentido de que os deuses deviam servir aos homens e os homens honrar aos deuses. Assim, na terra como no cu, as virtudes deviam ser cultivadas para que os reinos do profano e do sagrado se mantivessem em perfeito equilbrio. Por isso se dizia que os homens de responsabilidade, principalmente, tinham que viver de acordo com Maat. Ao maom atento, que estudou e entendeu realmente o que a Arte Real tentou lhe ensinar, essa doutrina no passar despercebida. (4) _________________________________________________________________ (1) Ahmed Osman- Moiss e Akhenaton- Madras, 2008 (2) Flavio Josefo- Antiguidades dos Judeus- Kleger Publications-NY-1985 (3) E. Wallis Budge- Os Deuses Egipcios- II Vol. Londres, 1968 (4) Joo anatalino- Conhecendo a Arte Real, Madras, So Paulo, 2007