MATERIAL DIDÁTICO
Turma: CP9 MATERIAL/DISCIPLINA: Língua Portuguesa
PROFESSORA: MARIANA SAMPAIO
Figuras de linguagem
São recursos que tornam as mensagens que emitimos
mais expressivas. Subdividem-se em figuras de som,
figuras de palavras, figuras de pensamento e figuras de
construção.
Classificação das figuras de linguagem
Observe:
1) Fernanda acordou às sete horas, Renata às nove
horas, Paula às dez e meia.
2) "Quando Deus fecha uma porta, abre uma janela."
3) Seus olhos eram luzes brilhantes.
Nos exemplos acima, temos três tipos distintos de
figuras de linguagem:
Exemplo 1: há o uso de uma construção sintética ao
deixar subentendido, na segunda e na terceira frase,
um termo citado anteriormente - o verbo acordar.
Repare que a segunda e a última frase do primeiro
exemplo devem ser entendidas da seguinte forma:
"Renata acordou às nove horas, Paula acordou às dez
e meia. Dessa forma, temos uma figura de
construção ou de sintaxe.
Exemplo 2: a ideia principal do ditado reside num jogo
conceitual entre as palavras fecha e abre, que possuem
significados opostos. Temos, assim, uma figura de
pensamento.
Exemplo 3: a força expressiva da frase está na
associação entre os elementos olhos e luzes
brilhantes. Essa associação nos permite uma
transferência de significados a ponto de
usarmos "olhos" por "luzes brilhantes". Temos,
então, uma figura de palavra.
Figura de palavra
A figura de palavra consiste na substituição de uma
palavra por outra, isto é, no
emprego figurado, simbólico, seja por uma relação
muito próxima (contiguidade), seja por uma
associação, uma comparação, uma similaridade. Esses
dois conceitos básicos - contiguidade e similaridade -
permitem-nos reconhecer dois tipos de figuras de
palavras: a metáfora e a metonímia.
Metáfora
2
DATA:
ALUNO:
A metáfora consiste em utilizar uma palavra ou uma
expressão em lugar de outra, sem que haja uma relação
real, mas em virtude da circunstância de que o nosso
espírito as associa e depreende entre elas certas
semelhanças.
É importante notar que a metáfora tem um
caráter subjetivo e momentâneo; se a metáfora se
cristalizar, deixará de ser metáfora e passará a ser
catacrese (é o que ocorre, por exemplo, com "pé de
alface", "perna da mesa", "braço da cadeira").
Obs.: toda metáfora é uma espécie
de comparação implícita, em que o elemento
comparativo não aparece.
Observe a gradação no processo metafórico abaixo:
Seus olhos são como luzes brilhantes.
O exemplo acima mostra uma comparação evidente,
através do emprego da palavra como.
Observe agora:
Seus olhos são luzes brilhantes.
Nesse exemplo não há mais uma comparação (note a
ausência da partícula comparativa), e sim um símile,
ou seja, qualidade do que é semelhante.
Por fim, no exemplo:
As luzes brilhantes olhavam-me.
Há substituição da palavra olhos por luzes brilhantes.
Essa  é a verdadeira metáfora.
Observe outros exemplos:
1) "Meu pensamento é um rio subterrâneo."
(Fernando Pessoa)
Nesse caso, a metáfora é possível na medida em que o
poeta estabelece relações de semelhança entre um rio
subterrâneo e seu pensamento (pode estar relacionando
a fluidez, a profundidade, a inatingibilidade, etc.).
2) Minha alma é uma estrada de terra que leva a lugar
algum.
Uma estrada de terra que leva a lugar algum é, na
frase acima, uma metáfora. Por trás do uso dessa
expressão que indica uma alma rústica e abandonada
(e angustiadamente inútil), há uma comparação
subentendida: Minha alma é tão rústica, abandonada (e
inútil) quanto uma estrada de terra que leva a lugar
algum.
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Metonímia
A metonímia consiste em empregar um termo no lugar
de outro, havendo entre ambos estreita afinidade ou
relação de sentido. Observe os exemplos abaixo:
1 - Autor pela obra:
Gosto de ler Machado de Assis. (= Gosto de ler
a obra literária de Machado de Assis.)
2 - Inventor pelo invento:
Édson ilumina o mundo. (= As lâmpadas iluminam o
mundo.)
3 - Símbolo pelo objeto simbolizado:
Não te afastes da cruz. (= Não te afastes da religião.)
4 - Lugar pelo produto do lugar:
Fumei um saboroso havana. (= Fumei um
saboroso charuto.)
5 - Efeito pela causa:
Sócrates bebeu a  morte. (= Sócrates tomou veneno.)
6 - Causa pelo efeito:
Moro no campo e como do meu trabalho. (= Moro no
campo e como o alimento que produzo.)
7 - Continente pelo conteúdo:
Bebeu o cálice todo. (= Bebeu todo o líquido que
estava no cálice.)
8 - Instrumento pela pessoa que utiliza:
Os microfones foram atrás dos jogadores. (=
Os repórteres foram atrás dos jogadores.)
9 - Parte pelo todo:
Várias pernas passavam apressadamente. (=
Várias pessoas passavam apressadamente.)
10 -  Gênero pela espécie:
Os mortais pensam e sofrem nesse mundo. (=
Os homens pensam e sofrem nesse mundo.)
2
DATA:
ALUNO:
11 -  Singular pelo plural:
A mulher foi chamada para ir às ruas na luta por seus
direitos. (= As mulheres foram chamadas, não apenas
uma mulher.)
12 - Marca pelo produto:
Minha filha adora danone. (= Minha filha adora o
iogurte que é da marca danone.)
13 - Espécie pelo indivíduo:
O homem foi à Lua. (= Alguns astronautas foram à
Lua.)
14 - Símbolo pela coisa simbolizada:
A balança penderá para teu lado. (= A justiça ficará
do teu lado.)
Saiba que:
Atualmente, não se faz mais a distinção entre
metonímia e sinédoque (emprego de um termo em
lugar de outro), havendo entre ambos relação de
extensão. Por ser mais abrangente, o conceito de
metonímia prevalece sobre o de sinédoque
Catacrese
Trata-se de uma metáfora que, dado seu uso contínuo,
cristalizou-se. A catacrese costuma ocorrer quando,
por falta de um termo específico para designar um
conceito, toma-se outro "emprestado".
Assim, passamos a empregar algumas palavras fora de
seu sentido original. Exemplos:
"asa da xícara"
"maçã do rosto"
"braço da cadeira"
"batata da perna"
"pé da mesa"
"coroa do abacaxi"
Perífrase
Trata-se de uma expressão que designa um ser através
de alguma de suas características ou atributos, ou de
um fato que o celebrizou. Veja o exemplo:
A Cidade Maravilhosa (= Rio de Janeiro) continua
atraindo visitantes do mundo todo.
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Obs.: quando a perífrase indica uma pessoa, recebe o
nome de antonomásia.
Exemplos:
O Divino Mestre (= Jesus Cristo) passou a vida
praticando o bem.
O Poeta dos Escravos (= Castro Alves) morreu muito
jovem.
O Poeta da Vila (= Noel Rosa) compôs lindas canções.
Sinestesia
Consiste em mesclar, numa mesma expressão, as
sensações percebidas por diferentes órgãos do sentido.
Exemplos:
Um grito áspero revelava tudo o que sentia. (grito =
auditivo; áspero = tátil)
No silêncio negro do seu quarto, aguardava os
acontecimentos. (silêncio = auditivo; negro = visual)
Figuras de pensamento
Dentre as figuras de pensamento, as mais comuns são:
Antítese
Consiste na utilização de dois termos
que contrastam entre si. Ocorre quando há uma
aproximação de palavras ou expressões de sentidos
opostos.
O contraste que se estabelece serve, essencialmente,
para dar uma ênfase aos conceitos envolvidos que não
se conseguiria com a exposição isolada dos mesmos.
Observe os exemplos:
"O mito é o nada que é tudo." (Fernando Pessoa)
Prosopopeia ou personificação
Consiste em atribuir ações ou qualidades de seres
animados a seres inanimados, ou características
humanas a seres não humanos.
Observe os exemplos:
As pedras andam vagarosamente.
O livro é um mudo que fala, um surdo que ouve, um
cego que guia.
A floresta gesticulava nervosamente diante da serra.
O vento fazia promessas suaves a quem o escutasse.
Chora, violão.
O corpo é grande e a alma é pequena.
"Quando um muro separa, uma ponte une."
2
DATA:
ALUNO:
"Desceu aos pântanos com os tapires; subiu aos Andes
com os condores." (Castro Alves)
Felicidade e tristeza tomaram conta de sua alma.
Paradoxo
Consiste numa proposição aparentemente absurda,
resultante da união de ideias contraditórias. Veja o
exemplo:
Na reunião, o funcionário afirmou que o operário
quanto mais trabalha mais tem dificuldades
econômicas.
Eufemismo
Consiste em empregar uma expressão mais suave,
mais nobre ou menos agressiva, para comunicar
alguma coisa áspera, desagradável ou chocante.
Exemplos:
Depois de muito sofrimento, entregou a alma ao
Senhor. (= morreu)
O prefeito ficou rico por meios ilícitos. (= roubou)
Fernando faltou com a verdade. (= mentiu)
Ironia
Consiste em dizer o contrário do que se pretende ou
em satirizar, questionar certo tipo de pensamento com
a intenção de ridicularizá-lo, ou ainda em  ressaltar
algum aspecto passível de crítica.
A ironia deve ser muito bem construída para que
cumpra a sua finalidade; mal construída, pode passar
uma ideia exatamente oposta à desejada pelo emissor.
Veja os exemplos abaixo:
Como você foi bem na última prova, não tirou nem a
nota mínima!
Parece um anjinho aquele menino, briga com todos
que estão por perto.
Hipérbole
É a expressão intencionalmente exagerada com o
intuito de realçar uma ideia. Exemplos:
Faria isso milhões de vezes se fosse preciso.
"Rios te correrão dos olhos, se chorares." (Olavo
Bilac)
Apóstrofe
Consiste na "invocação" de alguém ou de alguma
coisa personificada, de acordo com o objetivo do
discurso que pode ser poético, sagrado ou profano.
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Caracteriza-se pelo chamamento do receptor da
mensagem, seja ele imaginário ou não. A introdução
da apóstrofe interrompe a linha de pensamento do
discurso, destacando-se assim a entidade a que se
dirige e a ideia que se pretende pôr em evidência com
tal invocação.  maneira. (Nesse exemplo, as desinências verbais
Realiza-se por meio do vocativo. Exemplos:
Moça, que fazes aí parada?
"Pai Nosso, que estais no céu..."
"Liberdade, Liberdade,
Abre as asas sobre nós,
Das lutas, na tempestade,
Dá que ouçamos tua voz..." (Osório Duque Estrada)
Gradação
Consiste em dispor as ideias por meio de palavras,
sinônimas ou não, em ordem crescente ou
decrescente.
Quando a progressão é ascendente, temos o clímax;
quando é descendente, o anticlímax. Observe este
exemplo:
Havia o céu, havia a terra, muita gente e mais Joana
com seus olhos claros e brincalhões...
O objetivo do narrador é mostrar a expressividade dos
olhos de Joana. Para chegar a esse detalhe, ele se
refere ao céu, à terra, às pessoas e, finalmente, a Joana
e seus olhos.
Nota-se que o pensamento foi expresso em ordem
decrescente de intensidade. Outros exemplos:
"Vive só para mim, só para a minha vida, só para meu
amor". (Olavo Bilac)
"O trigo... nasceu, cresceu, espigou, amadureceu,
colheu-se." (Padre Antônio Vieira)
Figuras de construção ou sintáticas
As figuras de construção ocorrem quando desejamos
atribuir maior expressividade ao significado. Assim,
a lógica da frase é substituída pela maior
expressividade que se dá ao sentido.
Elipse
Consiste na omissão de um ou mais termos numa
oração que podem ser facilmente identificados, tanto
2
DATA:
ALUNO:
por elementos gramaticais presentes na própria oração,
quanto pelo contexto. Exemplos:
1) A cada um o que é seu. (Deve se dar a cada um o
que é seu.)
2) Tenho duas filhas, um filho e amo todos da mesma
de tenho e amo permitem-nos a identificação do
sujeito em elipse "eu".)
3) Regina estava atrasada. Preferiu ir direto para o
trabalho. (Ela, Regina, preferiu ir direto para o
trabalho, pois estava atrasada.)
4) As rosas florescem em maio, as margaridas em
agosto. (As margaridas florescem em agosto.)
Zeugma
Zeugma é uma forma de elipse. Ocorre quando é feita
a omissão de um termo já mencionado anteriormente.
Exemplos:
Ele gosta de geografia; eu, de português.
Na casa dela só havia móveis antigos; na minha, só
móveis modernos.
Ela gosta de natação; eu, de vôlei.
No céu há estrelas; na terra, você.
Silepse
A silepse é a concordância que se faz com o termo
que não está expresso no texto, mas sim com a ideia
que ele representa. É uma concordância anormal,
psicológica, espiritual, latente, porque se faz com um
termo oculto, facilmente subentendido. Há três tipos de
silepse: de gênero, número e pessoa.
Silepse de gênero
Os gêneros são masculino e feminino. Ocorre a silepse
de gênero quando a concordância se faz com
a ideia que o termo comporta. Exemplos:
1) A bonita Porto Velho sofreu mais uma vez com o
calor intenso.
Nesse caso, o adjetivo bonita não está concordando
com o termo Porto Velho, que gramaticalmente
pertence ao gênero masculino, mas com a ideia contida
no termo (a cidade de Porto Velho).
2) Vossa excelência está preocupado.
Nesse exemplo, o adjetivo preocupado concorda com
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o sexo da pessoa, que nesse caso é masculino, e não
com o termo Vossa excelência.
Silepse de número
Os números são singular e plural. A silepse de número
ocorre quando o verbo da oração não concorda
gramaticalmente com o sujeito da oração, mas com a
ideia que nele está contida. Exemplos:
A procissão saiu. Andaram por todas as ruas da
cidade de Salvador.
Como vai a turma? Estão bem?
O povo corria por todos os lados e gritavam muito
alto.
Note que nos exemplos acima, os
verbos andaram, estão e gritavam não concordam
gramaticalmente com os sujeitos das orações (que se
encontram no singular, procissão, turma e povo,
respectivamente), mas com a ideia de pluralidade que
neles está contida. Procissão, turma e povo dão a ideia
de muita gente, por isso que os verbos estão no plural.
Silepse de pessoa
Três são as pessoas gramaticais: a primeira, a segunda
e a terceira. A silepse de pessoa ocorre quando há um
desvio de concordância. O verbo, mais uma vez,
não concorda com o sujeito da oração, mas sim com
a pessoa que está inscrita no sujeito. Exemplos:
O que não compreendo é como
os brasileiros persistamos em aceitar essa situação.
Os agricultores temos orgulho de nosso trabalho.
"Dizem que os cariocas somos poucos dados aos
jardins públicos." (Machado de Assis)
Observe que os
verbos persistamos, temos e somos não concordam
gramaticalmente com os seus sujeitos
(brasileiros, agricultores e cariocas que estão na
terceira pessoa), mas com a ideia que neles está
contida (nós, os brasileiros, os agricultores e os
cariocas).
Polissíndeto / Assíndeto
Para estudarmos essas duas figuras de construção, é
necessário recordar um conceito estudado em sintaxe
sobre período composto.
2
DATA:
ALUNO:
No período composto por coordenação, podemos ter
orações sindéticas ou assindéticas.
A oração coordenada ligada por uma conjunção
(conectivo) é sindética; a oração que não apresenta
conectivo é assindética.
Recordado esse conceito, podemos definir as duas
figuras de construção:
Polissíndeto
É uma figura caracterizada pela repetição enfática dos
conectivos. Observe os exemplos:
"Falta-lhe o solo aos pés: recua e corre, vacila e grita,
luta e ensanguenta, e rola, e tomba, e se
espedaça, e morre." (Olavo Bilac)
"Deus criou o sol e a lua e as estrelas. E fez o
homem e deu-lhe inteligência e fê-lo chefe da
natureza."
Assíndeto
É uma figura caracterizada pela ausência,
pela omissão das conjunções coordenativas,
resultando no uso de orações coordenadas
assindéticas.Exemplos:
Tens casa, tens roupa, tens amor, tens família.
"Vim, vi, venci." (Júlio César)
Pleonasmo
Consiste na repetição de um termo ou ideia, com as
mesmas palavras ou não. A finalidade do pleonasmo é
realçar a ideia, torná-la mais expressiva. Veja este
exemplo:
O problema da violência, é necessário resolvê-lo logo.
Nesta oração, os termos "o problema da
violência" e "lo" exercem a mesma função sintática:
objeto direto. Assim, temos um pleonasmo do objeto
direto, sendo o pronome "lo" classsificado como
objeto direto pleonástico. Outro exemplo:
Aos funcionários, não lhes interessam tais medidas.
Aos funcionários, lhes = Objeto Indireto
Nesse caso, há um pleonasmo do objeto indireto, e o
pronome "lhes" exerce a função de objeto indireto
pleonástico. Exemplos:
"Vi, claramente visto, o lumo vivo." (Luís de
Camões)
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PROFESSORA: MARIANA SAMPAIO ALUNO:

"Ó mar salgado, quanto do teu sal são lágrimas de Anacoluto

Portugal." (Fernando Pessoa) Consiste na  mudança da construção sintática no
meio da frase, ficando alguns termos desligados do
"E rir meu riso." (Vinícius de Moraes) resto do período. Veja o exemplo:
Esses alunos da escola, não se pode duvidar deles.
"O bicho não era um cão, A expressão "esses alunos da escola" deveria exercer
a função de sujeito. No entanto, há uma interrupção da
Não era um gato, frase e essa expressão fica à parte, não exercendo
nenhuma função sintática. O anacoluto também é
Não era um rato. chamado de "frase quebrada", pois corresponde a uma
interrupção na sequência lógica do pensamento.
O bicho, meu Deus, era um homem." (Manuel Exemplos:
Bandeira) O Alexandre, as coisas não lhe estão indo muito bem.
Observação: o pleonasmo só tem razão de ser quando A velha hipocrisia, recordo-me dela com vergonha.
confere mais vigor à frase; caso contrário, torna-se um (Camilo Castelo Branco)
pleonasmo vicioso. Exemplos: Obs.: o  anacoluto deve ser usado com finalidade
Vi aquela cena com meus próprios olhos. expressiva em casos muito especiais. Em geral, deve-
Vamos subir para cima. se evitá-lo.
Anáfora Hipérbato / Inversão
É a repetição de uma ou mais palavras no início de É a inversão da estrutura frásica, isto é, a inversão da
várias frases, criando assim, um efeito de reforço e de ordem direta dos termos da oração. Exemplos:
coerência. São como cristais as palavras. (Na ordem direta seria:
Pela repetição, a palavra ou expressão em causa é As palavras são como cristais.)
posta em destaque, permitindo ao escritor valorizar Dos meus problemas cuido eu! (Na ordem direta seria:
determinado elemento textual. Eu cuido dos meus problemas.)
Os termos anafóricos podem muitas vezes ser Figuras de som
substituídos por pronomes relativos. Assim, observe Aliteração
o exemplo abaixo: Consiste na repetição de consoantes como recurso
Encontrei um amigo ontem. Ele disse-me que te para intensificação do ritmo ou como efeito sonoro
conhecia. significativo. Exemplos:
O termo ele é um termo anafórico, já que se refere Três pratos de trigo para três tigres tristes.
a um amigo anteriormente referido. Observe outro
exemplo: O rato roeu a roupa do rei de Roma.
"Se você gritasse
Se você gemesse, "Vozes veladas, veludosas vozes,
Se você tocasse
a valsa vienense Volúpias dos violões, vozes veladas
Se você dormisse,
Se você cansasse, Vagam nos velhos vórtices velozes
Se você morresse...
Mas você não morre, Dos ventos, vivas, vãs, vulcanizadas." Cruz e Souza
Você é duro José!" (Carlos Drummond de Andrade) (Aliteração em "v")

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PROFESSORA: MARIANA SAMPAIO ALUNO:

Assonância Custa ser irmão,

Consiste na repetição ordenada de sons vocálicos custa abandonar nossos privilégios
idênticos. Exemplos: e traçar a planta
"Sou um mulato nato no sentido lato da justa igualdade.
mulato democrático do litoral." Somos desiguais
Onomatopeia e queremos ser
Ocorre quando se tentam reproduzir na forma de sempre desiguais.
palavras os sons da realidade. E queremos ser
Exemplos: bonzinhos benévolos
Os sinos faziam blem, blem, blem, blem. comedidamente
Miau, miau. (Som emitido pelo gato) sociologicamente
Tic-tac, tic-tac fazia o relógio da sala de jantar. mui bem comportados.
Cócórócócó, fez o galo às seis da manhã. Mas, favela, ciao,
que este nosso papo
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: está ficando tão desagradável.
FAVELÁRIO NACIONAL vês que perdi o tom e a empáfia do começo?
...
Carlos Drummond de Andrade
(ANDRADE, Carlos Drummond de, Corpo. Rio de
Quem sou eu para te cantar, favela, Janeiro: Record, 1984)
Que cantas em mim e para ninguém
a noite inteira de sexta-feira
e a noite inteira de sábado 1. Nos versos abaixo, percebe-se que foram utilizadas
E nos desconheces, como igualmente não te figuras de linguagem, enfatizando o sentimento do eu-
conhecemos? lírico. Porém, há uma opção em que não se verifica
Sei apenas do teu mau cheiro: esse fato. Assinale-a.
Baixou em mim na viração, a) “Baixou em mim na viração / direto, rápido,
direto, rápido, telegrama nasal telegrama nasal”
anunciando morte... melhor, tua vida. b) “Medo: não de tua lâmina nem de teu revólver”
... c) “Aqui só vive gente, bicho nenhum”
Aqui só vive gente, bicho nenhum d) “Favela, erisipela, mal-do-monte”
tem essa coragem.
... TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 8 QUESTÕES:
Tenho medo. Medo de ti, sem te conhecer, FELICIDADE CLANDESTINA
Medo só de te sentir, encravada Clarice Lispector
Favela, erisipela, mal-do-monte
Na coxa flava do Rio de Janeiro.
Ela era gorda, baixa, sardenta e de cabelos
Medo: não de tua lâmina nem de teu revólver excessivamente crespos, meio arruivados. Tinha um
nem de tua manha nem de teu olhar. busto enorme, enquanto nós todas ainda éramos
Medo de que sintas como sou culpado achatadas. Como se não bastasse, enchia os dois bolsos
e culpados somos de pouca ou nenhuma irmandade. da blusa, por cima do busto, com balas. Mas possuía o

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PROFESSORA: MARIANA SAMPAIO
que qualquer criança devoradora de histórias gostaria
de ter: um pai dono de livraria.
Pouco aproveitava. E nós menos ainda: até para
aniversário, em vez de pelo menos um livrinho barato,
ela nos entregava em mãos um cartão-postal da loja do
pai. Ainda por cima era de paisagem do Recife mesmo,
onde morávamos, com suas pontes mais do que vistas.
Atrás escrevia com letra bordadíssima palavras como
“data natalícia” e “saudade”.
Mas que talento tinha para a crueldade. Ela toda era
pura vingança, chupando balas com barulho. Como
essa menina devia nos odiar, nós que éramos
imperdoavelmente bonitinhas, esguias, altinhas, de
cabelos livres. Comigo exerceu com calma ferocidade
o seu sadismo. Na minha ânsia de ler, eu nem notava
as humilhações a que ela me submetia: continuava a
implorar-lhe emprestados os livros que ela não lia.
Até que veio para ela o magno dia de começar a
exercer sobre mim uma tortura chinesa. Como
casualmente, informou-me que possuía As reinações
de Narizinho, de Monteiro Lobato.
Era um livro grosso, meu Deus, era um livro para se
ficar vivendo com ele, comendo-o, dormindo-o. E
completamente acima de minhas posses. Disse-me que
eu passasse pela sua casa no dia seguinte e que ela o
emprestaria.
Até o dia seguinte eu me transformei na própria
esperança da alegria: eu não vivia, eu nadava devagar
num mar suave, as ondas me levavam e me traziam.
No dia seguinte fui à sua casa, literalmente correndo.
Ela não morava num sobrado como eu, e sim numa
casa. Não me mandou entrar. Olhando bem para meus
olhos, disse-me que havia emprestado o livro a outra
menina, e que eu voltasse no dia seguinte para buscá-
lo. Boquiaberta, saí devagar, mas em breve a esperança
de novo me tomava toda e eu recomeçava na rua a
andar pulando, que era o meu modo estranho de andar
pelas ruas de Recife. Dessa vez nem caí: guiava-me a
promessa do livro, o dia seguinte viria, os dias
seguintes seriam mais tarde a minha vida inteira, o
amor pelo mundo me esperava, andei pulando pelas
ruas como sempre e não caí nenhuma vez.
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DATA:
ALUNO:
Mas não ficou simplesmente nisso. O plano secreto da
filha do dono de livraria era tranquilo e diabólico. No
dia seguinte lá estava eu à porta de sua casa, com um
sorriso e o coração batendo. Para ouvir a resposta
calma: o livro ainda não estava em seu poder, que eu
voltasse no dia seguinte. Mal sabia eu como mais
tarde, no decorrer da vida, o drama do “dia seguinte”
com ela ia se repetir com meu coração batendo.
E assim continuou. Quanto tempo? Não sei. Ela sabia
que era tempo indefinido, enquanto o fel não
escorresse todo de seu corpo grosso. Eu já começara a
adivinhar que ela me escolhera para eu sofrer, às vezes
adivinho. Mas, adivinhando-me mesmo, às vezes
aceito: como se quem quer me fazer sofrer esteja
precisando danadamente que eu sofra.
Quanto tempo? Eu ia diariamente à sua casa, sem
faltar um dia sequer. Às vezes ela dizia: pois o livro
esteve comigo ontem de tarde, mas você só veio de
manhã, de modo que o emprestei a outra menina. E eu,
que não era dada a olheiras, sentia as olheiras se
cavando sob os meus olhos espantados.
Até que um dia, quando eu estava à porta de sua casa,
ouvindo humilde e silenciosa a sua recusa, apareceu
sua mãe. Ela devia estar estranhando a aparição muda
e diária daquela menina à porta de sua casa. Pediu
explicações a nós duas. Houve uma confusão
silenciosa, entrecortada de palavras pouco elucidativas.
A senhora achava cada vez mais estranho o fato de não
estar entendendo. Até que essa mãe boa entendeu.
Voltou-se para a filha e com enorme surpresa
exclamou: mas este livro nunca saiu daqui de casa e
você nem quis ler!
E o pior para essa mulher não era a descoberta do que
acontecia. Devia ser a descoberta horrorizada da filha
que tinha. Ela nos espiava em silêncio: a potência de
perversidade de sua filha desconhecida e a menina
loura em pé à porta, exausta, ao vento das ruas de
Recife. Foi então que, finalmente se refazendo, disse
firme e calma para a filha: você vai emprestar o livro
agora mesmo. E para mim: “E você fica com o livro
por quanto tempo quiser.” Entendem? Valia mais do
que me dar o livro: “pelo tempo que eu quisesse” é
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tudo o que uma pessoa, grande ou pequena, pode ter a
ousadia de querer.
Como contar o que se seguiu? Eu estava estonteada, e
assim recebi o livro na mão. Acho que eu não disse
nada. Peguei o livro. Não, não saí pulando como
sempre. Saí andando bem devagar. Sei que segurava o
livro grosso com as duas mãos, comprimindo-o contra
o peito. Quanto tempo levei até chegar em casa,
também pouco importa. Meu peito estava quente, meu
coração pensativo.
Chegando em casa, não comecei a ler. Fingia que não
o tinha, só para depois ter o susto de o ter. Horas
depois abri-o, li algumas linhas maravilhosas, fechei-o
de novo, fui passear pela casa, adiei ainda mais indo
comer pão com manteiga, fingi que não sabia onde
guardara o livro, achava-o, abria-o por alguns
instantes. Criava as mais falsas dificuldades para
aquela coisa clandestina que era a felicidade. A
felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Parece
que eu já pressentia. Como demorei! Eu vivia no ar...
Havia orgulho e pudor em mim. Eu era uma rainha
delicada.
Às vezes sentava-me na rede, balançando-me com o
livro aberto no colo, sem tocá-lo, em êxtase puríssimo.
Não era mais uma menina com um livro: era uma
mulher com o seu amante.
Com base no texto acima, responda à(s) questão(ões)
a seguir.
2. Comigo exerceu com calma ferocidade o seu
sadismo. Nessa passagem a figura de estilo que
aparece sublinhada é
a) catacrese.
b) oximoro.
c) metonímia.
d) hipérbole.
e) metáfora.
2
DATA:
ALUNO:
3. Assinale a passagem em que a autora, apesar do
uso expressivo do termo, comete, de acordo com a
norma culta, um DESVIO de regência.
a) (...) era um livro para se ficar vivendo com ele,
comendo-o, dormindo-o.
b) (...) continuava a implorar-lhe emprestados os
livros que ela não lia.
c) (...) e que eu voltasse no dia seguinte para buscá-lo.
d) Horas depois abri-o, li algumas linhas
maravilhosas, fechei-o de novo (...)
e) (...) balançando-me com o livro aberto no colo, sem
tocá-lo, em êxtase puríssimo.
4. Assinale a opção em que se analisou
ERRONEAMENTE a oração sublinhada.
a) Mal sabia eu como mais tarde, no decorrer da vida,
o drama do “dia seguinte” com ela ia se repetir (...) –
conformidade.
b) (...) e que eu voltasse no dia seguinte para buscá-lo
– finalidade.
c) Olhando bem para meus olhos, disse-me que havia
emprestado o livro a outra menina (...) – tempo.
d) (...) mas você só veio de manhã, de modo que o
emprestei a outra menina. – consequência.
e) Até que essa mãe boa entendeu. – tempo.
5. Uma situação de crase FACULTATIVA aparece
na opção:
a) (...) lá estava eu à porta de sua casa (...)
b) Às vezes ela dizia: pois o livro esteve comigo ontem
de tarde (...)
c) (...) perversidade de sua filha desconhecida e a
menina loura em pé à porta (...)
d) Eu ia diariamente à sua casa, sem faltar um dia
sequer.
e) Olhando bem para meus olhos, disse-me que havia
emprestado o livro a outra menina (...)
6. Nas passagens que se seguem poderia haver uma
vírgula, dependendo da ênfase ou do ritmo da frase,
EXCETO em:
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a) Até o dia seguinte eu me transformei na própria
esperança da alegria (...)
b) No dia seguinte fui à sua casa, literalmente
correndo.
c) Ainda por cima era de paisagem do Recife mesmo,
onde morávamos, com suas pontes mais do que vistas.
d) Às vezes sentava-me na rede, balançando-me com o
livro aberto no colo, sem tocá-lo, em êxtase puríssimo.
e) Mas possuía o que qualquer criança devoradora de
histórias gostaria de ter: um pai dono de livraria.
7. Nas passagens que se seguem o pronome oblíquo
cumpre a mesma função sintática, EXCETO em:
a) (...) eu nem notava as humilhações a que ela me
submetia (...)
b) (...) eu nadava devagar num mar suave, as ondas
me levavam e me traziam.
c) Dessa vez nem caí: guiava-me a promessa do livro
(...)
d) Como casualmente, informou-me que possuía As
reinações de Narizinho, de Monteiro Lobato.
e) (...) o amor pelo mundo me esperava, andei pulando
pelas ruas como sempre (...)
8. Assinale a opção em que a expressão sublinhada
NÃO é o sujeito da oração.
a) Como contar o que se seguiu?
b) Até que veio para ela o magno dia de começar a
exercer sobre mim uma tortura chinesa.
c) Dessa vez nem caí: guiava-me a promessa do livro
(...)
d) No dia seguinte lá estava eu à porta de sua casa,
com um sorriso e o coração (...)
e) Houve uma confusão silenciosa, entrecortada de
palavras (...)
9. Assinale a opção em que o processo de formação
da palavra sublinhada é diferente dos demais.
a) Mas possuía o que qualquer criança devoradora de
histórias gostaria de ter: um pai dono de livraria.
b) Até que veio para ela o magno dia de começar a
exercer sobre mim uma tortura chinesa.
2
DATA:
ALUNO:
c) Mas que talento tinha para a crueldade.
d) Comigo exerceu com calma ferocidade o seu
sadismo.
e) Como casualmente, informou-me que possuía ‘As
reinações de Narizinho’, de Monteiro Lobato.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
Leia o texto abaixo e responda à(s) questão(ões).
A PIPOCA
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me
até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais
competente com as palavras que com as panelas. Por
isso tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado.
Dedico-me a algo que poderia ter o nome de “culinária
literária”. Já escrevi sobre as mais variadas entidades
do mundo da cozinha: cebolas, ora-pro-nóbis,
picadinho de carne com tomate feijão e arroz,
bacalhoada, suflês, sopas, churrascos. Cheguei mesmo
a dedicar metade de um livro poético-filosófico a uma
meditação sobre o filme A festa de Babette, que é uma
celebração da comida como ritual de feitiçaria.
Sabedor das minhas limitações e competências, nunca
escrevi como chef. Escrevi como filósofo, poeta,
psicanalista e teólogo – porque a culinária estimula
todas essas funções do pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a
pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso
que aconteceu. A pipoca, milho mirrado, grãos
redondos e duros, me pareceu uma simples
molecagem, brincadeira deliciosa, sem dimensões
metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás,
conversando com uma paciente, ela mencionou a
pipoca. E algo inesperado na minha mente aconteceu.
Minhas ideias começaram a estourar como pipoca.
Percebi, então, a relação metafórica entre a pipoca e o
ato de pensar. Um bom pensamento nasce como uma
pipoca que estoura, de forma inesperada e
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imprevisível. A pipoca se revelou a mim, então, como
um extraordinário objeto poético. Poético porque, ao
pensar nelas, as pipocas, meu pensamento se pôs a dar
estouros e pulos como aqueles das pipocas dentro de
uma panela.
Lembrei-me do sentido religioso da pipoca. A pipoca
tem sentido religioso? Pois tem. Para os cristãos,
religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam o corpo
e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria
(porque vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e
vinho devem ser bebidos juntos. Vida e alegria devem
existir juntas. Lembrei-me, então, de lição que aprendi
com a Mãe Stella, sábia poderosa do candomblé
baiano: que a pipoca é a comida sagrada do
candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. Fosse
eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos
graúdos aparecessem aquelas espigas nanicas, eu
ficaria bravo e trataria de me livrar delas. Pois o fato é
que, sob o ponto de vista do tamanho, os milhos da
pipoca não podem competir com os milhos normais.
Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que houve
alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e
colocá-las numa panela sobre o fogo, esperando que
assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a
gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter
imaginado. Repentinamente os grãos começaram a
estourar, saltavam da panela com uma enorme
barulheira. Mas o extraordinário era o que acontecia
com eles: os grãos duros Quebra-Dentes se
transformavam em flores brancas e macias que até as
crianças podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, então, de uma simples operação culinária,
em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos de
todos, especialmente as crianças. É muito divertido ver
o estouro das pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o candomblé? É que
a transformação do milho duro em pipoca macia é
símbolo da grande transformação porque devem passar
os homens para que eles venham a ser o que devem
ser. O milho da pipoca não é o que deve ser. Ele deve
2
DATA:
ALUNO:
ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho da
pipoca somos nós: duros, Quebra-Dentes, impróprios
para comer, pelo poder do fogo podemos,
repentinamente, nos transformar em outra coisa −
voltar a ser crianças!
Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a
ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontece com
a gente. As grandes transformações acontecem quando
passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do
mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosas. Só que elas não
percebem. Acham que o seu jeito de ser é o melhor
jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é
quando a vida nos lança numa situação que nunca
imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um
amor, perder um filho, ficar doente, perder um
emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico,
medo, ansiedade, depressão – sofrimentos cujas causas
ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar
o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a
possibilidade da grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua
hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura,
fechada em si mesma, ela não pode imaginar destino
diferente. Não pode imaginar a transformação que está
sendo preparada. A pipoca não imagina aquilo de que
ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo,
a grande transformação acontece: pum! − e ela aparece
como uma outra coisa, completamente diferente, que
ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante
e feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã o milagre do milho de pipoca está
representado pela morte e ressurreição de Cristo: a
ressurreição é o estouro do milho de pipoca. É preciso
deixar de ser de um jeito para ser de outro. “Morre e
transforma-te!” − dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando
sobre os piruás com os paulistas descobri que eles
ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era
gozação minha, que piruá é palavra inexistente.
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Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para
confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o
milho de pipoca que se recusa a estourar. Meu amigo
William, extraordinário professor-pesquisador da
Unicamp, especializou-se em milhos, e desvendou
cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com
certeza ele tem uma explicação científica para os
piruás. Mas, no mundo da poesia as explicações
científicas não valem. Por exemplo: em Minas “piruá”
é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram
casar. Minha prima, passada dos quarenta, lamentava:
“Fiquei piruá!” Mas acho que o poder metafórico dos
piruás é muito maior. Piruás são aquelas pessoas que,
por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar.
Elas acham que não pode existir coisa mais
maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito
de Jesus: “Quem preservar a sua vida perdê-la-á.” A
sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho
que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar
duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor
branca macia. Não vão dar alegria para ninguém.
Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da
panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu
destino é o lixo. Quanto às pipocas que estouraram,
são adultos que voltaram a ser crianças e que sabem
que a vida é uma grande brincadeira...
Disponível em
http://www.releituras.com/rubemalves_pipoca.asp.
Acessado em 31 de mai. 2016.
Obs.: O texto foi adaptado às regras do Novo Acordo
Ortográfico.
10. O autor faz uso, de uma figura de linguagem, a
metonímia, na passagem:
a) (...) ao pensar nelas, as pipocas, meu pensamento se
pôs a dar estouros e pulos como aqueles das pipocas
dentro de uma panela.
b) Um bom pensamento nasce como uma pipoca que
estoura, de forma inesperada e imprevisível.
2
DATA:
ALUNO:
c) Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da
panela ficam os piruás que não servem para nada.
d) Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha,
que piruá é palavra inexistente. Cheguei
a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o
meu conhecimento da língua.
e) Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da
panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense
que sua hora chegou: vai morrer.
11. No que diz respeito ao mecanismo de coesão
utilizado, a expressão sublinhada NÃO está indicada
corretamente na opção:
a) As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a
pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso
que aconteceu. – A pipoca iria fazê-lo sonhar.
b) Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que
houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas
e colocá-las numa panela sobre o fogo, esperando que
assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos.
– espigas.
c) Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder
um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar
pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo,
ansiedade, depressão − sofrimentos cujas causas
ignoramos. – causas do sofrimento.
d) Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos
meus milhos graúdos aparecessem aquelas espigas
nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas.
– das espigas nanicas.
e) Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando
sobre os piruás com os paulistas descobri que eles
ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que
era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. –
os piruás.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES:
O homem deve reencontrar o Paraíso...
Rubem Alves
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Era uma família grande, todos amigos. Viviam
como todos nós: moscas presas na enorme teia de
aranha que é a vida da cidade. Todos os dias a aranha
que é a vida da cidade. Todos os dias a aranha lhes
arrancava um pedaço. Ficaram cansados. Resolveram
mudar de vida: um sonho louco: navegar! Um barco, o
mar, o céu, as estrelas, os horizontes sem fim:
liberdade. Venderam o que tinham, compraram um
barco capaz de atravessar mares e sobreviver
tempestades.
Mas para navegar não basta sonhar. É preciso
saber. São muitos os saberes necessários para se
navegar. Puseram-se então a estudar cada um aquilo
que teria de fazer no barco: manutenção do casco,
instrumentos de navegação, astronomia, meteorologia,
as velas, as cordas, as polias e roldanas, os mastros, o
leme, os parafusos, o motor, o radar, o rádio, as
ligações elétricas, os mares, os mapas... Disse cero o
poeta: Navegar é preciso, a ciência da navegação é
saber preciso, exige aparelhos, números e medições.
Barcos se fazem com precisão, astronomia se aprende
com o rigor da geometria, velas se fazem com saberes
exatos sobre tecidos, cordas e ventos, instrumentos de
navegação não informam mais ou menos. Assim, eles
se tornaram cientistas, especialistas, cada um na sua –
juntos para navegar.
Chegou então o momento de grande decisão –
para onde navegar. Um sugeria as geleiras do sul do
Chile, outro os canais dos fiordes da Noruega, um
outro queria conhecer os exóticos mares e praias das
ilhas do Pacífico, e houve mesmo quem quisesse
navegar nas rotas de Colombo. E foi então que
compreenderam que, quando o assunto era a escolha
do destino, as ciências que conheciam para nada
serviam.
De nada valiam, tabelas, gráficos, estatísticas.
Os computadores, coitados, chamados a dar seu
palpite, ficaram em silêncio. Os computadores não têm
preferências – falta-lhes essa sutil capacidade de
gostar, que é a essência da vida humana. Perguntados
sobre o porto de sua escolha, disseram que não
2
DATA:
ALUNO:
entendiam a pergunta, que não lhes importava para
onde se estava indo.
Se os barcos se fazem com ciência, a
navegação faz-se com sonhos. Infelizmente a ciência,
utilíssima, especialista em saber como as coisas
funcionam, tudo ignora sobre o coração humano. É
preciso sonhar para se decidir sobre o destino da
navegação. Mas o coração humano, lugar dos sonhos,
ao contrário da ciência, é coisa preciosa. Disse certo
poeta: Viver não é preciso. Primeiro vem o impreciso
desejo. Primeiro vem o impreciso desejo de navegar.
Só depois vem a precisa ciência de navegar.
Naus e navegação têm sido uma das mais
poderosas imagens na mente dos poetas. Ezra Pound
inicia seus Cânticos dizendo: E pois com a nau no
mar/ assestamos a quilho contra as vagas... Cecília
Meireles: Foi, desde sempre, o mar! A solidez da
terra, monótona/ parece-nos fraca ilusão! Queremos a
ilusão do grande mar / multiplicada em suas malhas
de perigo. E Nietzsche: Amareis a terra de vossos
filhos, terra não descoberta, no mar mais distante.
Que as vossas velas não se cansem de procurar esta
terra! O nosso leme nos conduz para a terra dos
nossos filhos... Viver é navegar no grande mar!
Não só os poetas: C. Wright Mills, um
sociólogo sábio, comparou a nossa civilização a uma
galera que navega pelos mares. Nos porões estão os
remadores. Remam com precisão cada vez maior. A
cada novo dia recebem novos, mais perfeitos. O ritmo
da remadas acelera. Sabem tudo sobre a ciência do
remar. A galera navega cada vez mais rápido. Mas,
perguntados sobre o porto do destino, respondem os
remadores: O porto não nos importa. O que importada
é a velocidade com que navegamos.
C Wright Mills usou esta metáfora para
descrever a nossa civilização por meio duma imagem
plástica: multiplicam-se os meios técnicos e científicos
ao nosso dispor, que fazem com que as mudanças
sejam cada vez mais rápidas; mas não temos ideia
alguma de para onde navegamos. Para onde?
Somente um navegador louco ou perdido navegaria
sem ter ideia do para onde. Em relação à vida da
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sociedade, ela contém a busca de uma utopia. Utopia,
na linguagem comum, é usada como sonho impossível
de ser realizado. Mas não é isso. Utopia é um ponto
inatingível que indica uma direção.
Mário Quintana explicou a utopia com um
verso: Se as coisas são inatingíveis... ora!/ não é um
motivo para não querê-las... Que tristes os caminho,
se não fora/ A mágica presença das estrelas! Karl
Mannheim, outro sociólogo sábio que poucos leem, já
na década de 1920 diagnosticava a doença da nossa
civilização: Não temos consciência de direções, não
escolhemos direções. Faltam-nos estrelas que nos
indiquem o destino.
Hoje, ele dizia, as únicas perguntas que são
feitas, determinadas pelo pragmatismo da tecnologia (o
importante é produzir o objeto) e pelo objetivismo da
ciência (o importante é saber como funciona), são:
Como posso fazer tal coisa? Como posso resolver este
problema concreto em particular? E conclui: E em
todas essas perguntas sentimos o eco intimista: não
preciso de me preocupar com o todo, ele tomará conta
de si mesmo.
Em nossas escolas é isso que se ensina: a
precisa ciência da navegação, sem que os estudantes
sejam levados a sonhar com as estrelas. A nau navega
veloz e sem rumo. Nas universidades, essa doença
assume a forma de peste epidêmica: cada especialista
se dedica com paixão e competência, a fazer pesquisas
sobre o seu parafuso, sua polia, sua vela, seu mastro.
Dizem que seu dever é produzir conhecimento.
Se forem bem-sucedidas, suas pesquisas serão
publicadas em revistas internacionais. Quando se lhes
pergunta: Para onde seu barco está navegando?, eles
respondem: Isso não é científico. Os sonhos não são
objetos de conhecimento científico.
E assim ficam os homens comuns abandonados
por aqueles que, por conhecerem mares e estrelas, lhes
poderiam mostrar o rumo. Não posso pensar a missão
das escolas, começando com as crianças e continuando
com os cientistas, como outra que não a da realização
do dito poeta: Navegar é preciso. Viver não é preciso.
2
DATA:
ALUNO:
É necessário ensinar os precisos saberes da
navegação enquanto ciência. Mas é necessário apontar
com imprecisos sinais para os destinos da navegação:
A terra dos filhos dos meus filhos, no mar distante...
Na verdade, a ordem verdadeira é a inversa. Primeiro,
os homens sonham com navegar. Depois aprendem a
ciência da navegação. É inútil ensinar a ciência da
navegação a quem mora nas montanhas.
O meu sonho para a educação foi dito por
Bachelard: O universo tem um destino de felicidade. O
homem deve reencontrar o Paraíso. O paraíso é o
jardim, lugar de felicidade, prazeres e alegrias para os
homens e mulheres. Mas há um pesadelo que me
atormenta: o deserto. Houve um momento em que se
viu, por entre as estrelas, um brilho chamado
progresso. Está na bandeira nacional... E, quilha
contra as vagas, a galera navega em direção ao
progresso, a uma velocidade cada vez maior, e
ninguém questiona a direção. E é assim que as
florestas são destruídas, os rios se transformam em
esgotos de fezes e veneno, o ar se enche de gases, os
campos se cobrem de lixo – e tudo ficou feio e triste.
Sugiro aos educadores que pensem menos nas
tecnologias do ensino – psicologias e quinquilharias –
e tratem de sonhar, com os seus alunos, sonhos de um
Paraíso.
Obs.: O texto foi adaptado às regras do Novo Acordo
Ortográfico.
12. Ficaram cansados. Resolveram mudar de vida:
um sonho louco: navegar! Um barco, o mar, o céu, as
estrelas, os horizontes sem fim: liberdade. Venderam o
que tinham compraram um barco capaz de atravessa
mares e sobreviver a tempestades.
No que diz respeito ao mecanismo de coesão textual,
quanto à retomada, o recurso que predomina na
passagem acima é
a) a repetição propriamente dita.
b) a hiperonímia.
c) a sinonímia.
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d) o paralelismo.
e) a elipse.
13. A partir da análise da função que os mecanismos
coesivos exercem na construção do texto, assinale a
opção INCORRETA.
a) Assim, eles se tornaram cientistas, especialistas,
cada um na sua (...). O termo destacado caracteriza-se
como uma coesão sequencial, indicando conclusão em
relação ao que foi dito na oração anterior.
b) Perguntados sobre o porto de sua escolha, disseram
que não entendiam a pergunta (...). A palavra
destacada é um pronome relativo que dá sequência ao
texto.
c) Primeiro vem o impreciso desejo (...). Só depois vem
a precisa ciência de navegar. Os termos destacados
assinalam sequências temporais relacionadas à
organização textual.
d) Sugiro aos educadores que pensem menos nas
tecnologias do ensino – psicologias e quinquilharias –
(...). Os termos destacados estabelecem uma coesão
referencial, ou melhor, ele retorna a expressão
tecnologias do ensino.
e) Resolveram mudar de vida: um sonho louco:
navegar. Há um termo elíptico no fragmento que
estabelece uma coesão referencial, isto é, o termo
elíptico retorna aos integrantes da família.
14. Ao se analisar sintaticamente a oração sublinhada,
cometeu-se um erro, que aparece na alternativa.
a) É necessário ensinar os precisos saberes da
navegação enquanto ciência. (predicativo)
b) Chegou então o momento da grande decisão – para
onde navegar. (aposto)
c) ‘Navegar é preciso. Viver não é preciso’. (sujeito)
d) É inútil ensinar a ciência da navegação a quem
mora nas montanhas... (objeto indireto)
e) (...) compraram um barco capaz de atravessar
mares e sobreviver tempestades. (complemento
nominal)
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
2
DATA:
ALUNO:
Passeio à Infância
Primeiro vamos lá embaixo no córrego;
pegaremos dois pequenos carás dourados. E como faz
calor, veja, os lagostins saem da toca. Quer ir de
batelão, na ilha, comer ingás? Ou vamos ficar bestando
nessa areia onde o sol dourado atravessa a água rasa?
Não catemos pedrinhas redondas para atiradeira,
porque é urgente subir no morro; os sanhaços estão
bicando os cajus maduros. É janeiro, grande mês de
janeiro!
Podemos cortar folhas de pita, ir para o outro
lado do morro e descer escorregando no capim até a
beira do açude. Com dois paus de pita, faremos uma
balsa, e, como o carnaval é só no mês que vem, vamos
apanhar tabatinga para fazer formas de máscaras. Ou
então vamos jogar bola-preta: do outro lado do jardim
tem um pé de saboneteira.
Se quiser, vamos. Converta-se, bela mulher
estranha, numa simples menina de pernas magras e
vamos passear nessa infância de uma terra longe. É
verdade que jamais comeu angu de fundo de panela?
Bem pouca coisa eu sei: mas tudo que sei lhe
ensino. Estaremos debaixo da goiabeira; eu cortarei
uma forquilha com o canivete. Mas não consigo
imaginá-la assim; talvez se na praia ainda houver
pitangueiras... Havia pitangueiras na praia? Tenho uma
ideia vaga de pitangueiras junto à praia. Iremos catar
conchas cor-de-rosa e búzios crespos, ou armar o
alçapão junto do brejo para pegar papa-capim. Quer?
Agora devem ser três horas da tarde, as galinhas lá fora
estão cacarejando de sono, você gosta de fruta-pão
assada com manteiga? Eu lhe vou aipim ainda quente
com melado. Talvez você fosse como aquela menina
rica, de fora, que achou horrível nosso pobre doce de
abóbora e coco.
Mas eu a levarei para a beira do ribeirão, na
sombra fria do bambual; ali pescarei piaus. Há
rolinhas. Ou então ir descendo o rio numa canoa bem
devagar e de repente dar um galope na correnteza,
passando rente às pedras, como se a canoa fosse um
cavalo solto. Ou nadar mar afora até não poder mais e
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depois virar e ficar olhando as nuvens brancas. Bem
pouca coisa eu sei; os outros meninos riram de mim
porque cortei uma iba de assa-peixe. Lembro-me que
vi o ladrão morrer afogado com os soldados de canoa
dando tiros, e havia uma mulher do outro lado do rio
gritando.
Mas como eu poderia, mulher estranha,
convertê-la em menina para subir comigo pela
capoeira? Uma vez vi uma urutu junto de um tronco
queimado; e me lembro de muitas meninas. Tinha uma
que para mim uma adoração. Ah, paixão da infância,
paixão que não amarga. Assim eu queria gostar de
você, mulher estranha que ora venho conhecer, homem
maduro. Homem maduro, ido e vivido; mas quando a
olhei, você estava distraída, meus olhos eram outra vez
daquele menino feio do segundo ano primário que
quase não tinha coragem de olhar a menina um pouco
mais alta da ponta direita do banco.
Adoração de infância. Ao menos você conhece
um passarinho chamado saíra? É um passarinho
miúdo: imagine uma saíra grande que de súbito
aparecesse a um menino que só tivesse visto coleiros e
curiós, ou pobres cambaxirras. Imagine um arco-íris
visto na mais remota infância, sobre os morros e o rio.
O menino da roça que pela primeira vez vê as algas do
mar se balançando sob a onda clara, junto da pedra.
Ardente da mais pura paixão de beleza é a
adoração da infância. Na minha adolescência você
seria uma tortura. Quero levá-la para a meninice. Bem
pouca coisa eu sei; uma vez na fazenda rira: ele não
sabe nem passar um barbicacho! Mas o que sei lhe
ensino; são pequenas coisas do mato e da água, são
humildes coisas, e você é tão bela e estranha!
Inutilmente tento convertê-la em menina de pernas
magras, o joelho ralado, um pouco de lama seca do
brejo no meio dos dedos dos pés.
Linda como a areia que a onda ondeou. Saíra
grande! Na adolescência e torturaria; mas sou um
homem maduro. Ainda assim às vezes é como um
bando de sanhaços bicando os cajus de meu cajueiro,
um cardume de peixes dourados avançando, saltando
ao sol, na piracema; um bambual com sombra fria,
2
DATA:
ALUNO:
onde ouvi um silvo de cobra, e eu quisera tanto dormir.
Tanto dormir! Preciso de um sossego de beira de rio,
com remanso, com cigarras. Mas você é como se
houvesse demasiadas cigarras cantando numa pobre
tarde de homem.
Julho, 1945
Crônica extraída do livro 200 crônicas escolhidas, de
Rubem Braga
15. A possibilidade da presença de um acento grave
ocorre na opção:
a) Podemos cortar folhas de pita, ir para o outro lado
do morro e descer escorregando no capim até a beira
do açude.
b) Mas eu a levarei para a beira do ribeirão, na
sombra fria do bambual; ali pescarei piaus.
c) Ou nadar mar afora até não poder mais e depois
virar e ficar olhando as nuvens brancas.
d) (...) olhos daquele menino feio do segundo ano
primário que quase não tinha coragem de olhar a
menina um pouco mais alta da ponta direita do banco.
e) O menino da roça que pela primeira vez vê as algas
do mar se balançando sob a onda clara, junto da
pedra.
16. Assinale a opção em que a oração sublinhada
NÃO se classifica como subordinada adverbial.
a) (...) os outros meninos riram de mim porque cortei
uma iba de assa-peixe.
b) Com dois paus de pita, faremos uma balsa, e, como
o carnaval é no mês que vem, vamos apanhar
tabatinga para fazer formas de máscaras.
c) Ou vamos ficar bestando nessa areia onde o sol
dourado atravessa a água rasa?
d) Talvez você fosse como aquela menina rica, de fora,
que achou horrível nosso pobre doce de abóbora e
coco.
e) Ou nada mar afora até não poder mais e depois
virar e ficar olhando as nuvens brancas.
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PROFESSORA: MARIANA SAMPAIO
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES:
Um caso de burro
Machado de Assis
Quinta-feira à tarde, pouco mais de três horas,
vi uma coisa tão interessante, que determinei logo de
começar por ela esta crônica. Agora, porém, no
momento de pegar na pena, receio achar no leitor
menor gosto que eu para um espetáculo, que lhe
parecerá vulgar, e porventura torpe. Releve a
importância; os gostos não são iguais.
Entre a grade do jardim da Praça Quinze de
Novembro e o lugar onde era o antigo passadiço, ao pé
dos trilhos de bondes, estava um burro deitado. O lugar
não era próprio para remanso de burros, donde concluí
que não estaria deitado, mas caído. Instantes depois,
vimos (eu ia com um amigo), vimos o burro levantar a
cabeça e meio corpo. Os ossos furavam-lhe a pele, os
olhos meio mortos fechavam-se de quando em quando.
O infeliz cabeceava, mais tão frouxamente, que parecia
estar próximo do fim.
Diante do animal havia algum capim espalhado
e uma lata com água. Logo, não foi abandonado
inteiramente; alguma piedade houve no dono ou quem
quer que seja que o deixou na praça, com essa última
refeição à vista. Não foi pequena ação. Se o autor dela
é homem que leia crônicas, e acaso ler esta, receba
daqui um aperto de mão. O burro não comeu do capim,
nem bebeu da água; estava já para outros capins e
outras águas, em campos mais largos e eternos. Meia
dúzia de curiosos tinha parado ao pé do animal. Um
deles, menino de dez anos, empunhava uma vara, e se
não sentia o desejo de dar com ela na anca do burro
para espertá-lo, então eu não sei conhecer meninos,
porque ele não estava do lado do pescoço, mas
justamente do lado da anca. Diga-se a verdade; não o
fez – ao menos enquanto ali estive, que foram poucos
minutos. Esses poucos minutos, porém, valeram por
uma hora ou duas. Se há justiça na Terra valerão por
um século, tal foi a descoberta que me pareceu fazer, e
aqui deixo recomendada aos estudiosos.
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DATA:
ALUNO:
O que me pareceu, é que o burro fazia exame
de consciência. Indiferente aos curiosos, como ao
capim e à água, tinha no olhar a expressão dos
meditativos. Era um trabalho interior e profundo. Este
remoque popular: por pensar morreu um burro mostra
que o fenômeno foi mal entendido dos que a princípio
o viram; o pensamento não é a causa da morte, a morte
é que o torna necessário. Quanto à matéria do
pensamento, não há dúvidas que é o exame da
consciência. Agora, qual foi o exame da consciência
daquele burro, é o que presumo ter lido no escasso
tempo que ali gastei. Sou outro Champollion,
porventura maior; não decifrei palavras escritas, mas
ideias íntimas de criatura que não podia exprimi-las
verbalmente.
E diria o burro consigo:
“Por mais que vasculhe a consciência, não acho
pecado que mereça remorso. Não furtei, não menti,
não matei, não caluniei, não ofendi nenhuma pessoa.
Em toda a minha vida, se dei três coices, foi o mais,
isso mesmo antes haver aprendido maneiras de cidade
e de saber o destino do verdadeiro burro, que é apanhar
e calar. Quando ao zurro, usei dele como linguagem.
Ultimamente é que percebi que me não entendiam, e
continuei a zurrar por ser costume velho, não com
ideia de agravar ninguém. Nunca dei com homem no
chão. Quando passei do tílburi ao bonde, houve
algumas vezes homem morto ou pisado na rua, mas a
prova de que a culpa não era minha, é que nunca segui
o cocheiro na fuga; deixava-me estar aguardando
autoridade.”
“Passando à ordem mais elevada de ações, não
acho em mim a menor lembrança de haver pensado
sequer na perturbação da paz pública. Além de ser a
minha índole contrária a arruaças, a própria reflexão
me diz que, não havendo nenhuma revolução
declarado os direitos do burro, tais direitos não
existem. Nenhum golpe de estado foi dado em favor
dele; nenhuma coroa os obrigou. Monarquia,
democracia, oligarquia, nenhuma forma de governo,
teve em conta os interesses da minha espécie.
Qualquer que seja o regime, ronca o pau. O pau é a
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minha instituição um pouco temperada pela teima que
é, em resumo, o meu único defeito. Quando não
teimava, mordia o freio dando assim um bonito
exemplo de submissão e conformidade. Nunca
perguntei por sóis nem chuvas; bastava sentir o freguês
no tílburi ou o apito do bonde, para sair logo. Até aqui
os males que não fiz; vejamos os bens que pratiquei.”
“A mais de uma aventura amorosa terei
servido, levando depressa o tílburi e o namorado à casa
da namorada – ou simplesmente empacando em lugar
onde o moço que ia ao bonde podia mirar a moça que
estava na janela. Não poucos devedores terei
conduzido para longe de um credor importuno. Ensinei
filosofia a muita gente, esta filosofia que consiste na
gravidade do porte e na quietação dos sentidos.
Quando algum homem, desses que chamam patuscos,
queria fazer rir os amigos, fui sempre em auxílio deles,
deixando que me dessem tapas e punhadas na cara. Em
fim…”
Não percebi o resto, e fui andando, não menos
alvoroçado que pesaroso. Contente da descoberta, não
podia furtar-me à tristeza de ver que um burro tão bom
pensador ia morrer. A consideração, porém, de que
todos os burros devem ter os mesmos dotes principais,
fez-me ver que os que ficavam não seriam menos
exemplares do que esse. Por que se não investigará
mais profundamente o moral do burro? Da abelha já se
escreveu que é superior ao homem, e da formiga
também, coletivamente falando, isto é, que as suas
instituições políticas são superiores às nossas, mais
racionais. Por que não sucederá o mesmo ao burro, que
é maior?
Sexta-feira, passando pela Praça Quinze de
Novembro, achei o animal já morto.
Dois meninos, parados, contemplavam o
cadáver, espetáculo repugnante; mas a infância, como
a ciência, é curiosa sem asco. De tarde já não havia
cadáver nem nada. Assim passam os trabalhos deste
mundo. Sem exagerar o mérito do finado, força é dizer
que, se ele não inventou a pólvora, também não
inventou a dinamite. Já é alguma coisa neste final de
século. Requiescat in pace.
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DATA:
ALUNO:
17. Observando os recursos estilísticos empregados
no texto, há eufemismo em:
a) “O burro não comeu do capim, nem bebeu da água;
estava já para outros capins e outras águas, em campos
mais largos e eternos”.
b) “O que me pareceu, é que o burro fazia exame de
consciência. Indiferente aos curiosos, como ao capim e
à água, tinha no olhar a expressão dos meditativos.”
c) “[...] por pensar morreu um burro mostra que o
fenômeno foi mal entendido dos que a princípio o
viram; o pensamento não é a causa da morte, a morte é
que o torna necessário.”
d) “Dois meninos, parados, contemplavam o cadáver,
espetáculo repugnante; mas a infância, corno a ciência,
é curiosa sem asco.”
e) “[...] força é dizer que, se ele não inventou a
pólvora, também não inventou a dinamite.”
18. “Por mais que vasculhe a consciência, não acho
pecado que mereça remorso.”
Assinale a opção em que a oração reduzida DESFAZ
o sentido de oposição do período acima.
a) Malgrado vasculhar a consciência, não acho pecado
que mereça remorso.
b) Mesmo vasculhando a consciência, não acho pecado
que mereça remorso.
c) Em vasculhando a consciência, não acho pecado que
mereça remorso.
d) A despeito de vasculhar a consciência, não acho
pecado que mereça remorso.
e) Não obstante vasculhar a consciência, não acho
pecado que mereça remorso.
19. Assinale a opção em que o acento grave
indicativo de crase NÃO é colocado por uma situação
de regência.
a) “Quinta-feira à tarde, pouco mais de três horas, vi
uma coisa tão interessante, que determinei logo de
começar por ela esta crônica.”
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b) “Indiferente aos curiosos, co,o ao capim e à água,
tinha no olhar a expressão dos meditativos.”
c) “[...] levando depressa o tílburi e o namorado à casa
da namorada.”
d) “[...] não podia furtar-me à tristeza de ver que um
burro tão bom pensador ia morrer.”
e) “Passando à ordem mais elevada de ações, não acho
em mim a menor lembrança de haver pensado sequer
na perturbação da paz pública.”
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Meu ideal seria escrever...
Rubem Braga
Meu ideal seria escrever uma história tão
engraçada que aquela moça que está doente naquela
casa cinzenta quando lesse minha história no jornal
risse, risse tanto que chegasse a chorar e dissesse – "ai
meu Deus, que história mais engraçada!". E então a
contasse para a cozinheira e telefonasse para duas ou
três amigas para contar a história; e todos a quem ela
contasse rissem muito e ficassem alegremente
espantados de vê-la tão alegre. Ah, que minha história
fosse como um raio de sol, irresistivelmente louro,
quente, vivo, em sua vida de moça reclusa, enlutada,
doente. Que ela mesma ficasse admirada ouvindo o
próprio riso, e depois repetisse para si própria – "mas
essa história é mesmo muito engraçada!".
Que um casal que estivesse em casa mal-
humorado, o marido bastante aborrecido com a
mulher, a mulher bastante irritada com o marido, que
esse casal também fosse atingido pela minha história.
O marido a leria e começaria a rir, o que aumentaria a
irritação da mulher. Mas depois que esta, apesar de sua
má vontade, tomasse conhecimento da história, ela
também risse muito, e ficassem os dois rindo sem
poder olhar um para cara do outro sem rir mais; e que
um, ouvindo aquele riso do outro, se lembrasse do
alegre tempo de namoro, e reencontrassem os dois a
alegria perdida de estarem juntos.
Que nas cadeias, nos hospitais, em todas as
salas de espera a minha história chegasse – e tão
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DATA:
ALUNO:
fascinante de graça, tão irresistível, tão colorida e tão
pura que todos limpassem seu coração com lágrimas
de alegria; que o comissário do distrito, depois de ler
minha história, mandasse soltar aqueles bêbados e
também aquelas pobres
mulheres colhidas na calçada e lhes dissesse – "por
favor, se comportem, que diabo! Eu não gosto de
prender ninguém!" E que assim todos tratassem
melhor seus empregados, seus dependentes e seus
semelhantes em alegre e espontânea homenagem à
minha história.
E que ela aos poucos se espalhasse pelo mundo
e fosse contada de mil maneiras, e fosse atribuída a um
persa, na Nigéria, a um australiano, em Dublin, a um
japonês em Chicago – mas que em todas as línguas ela
guardasse a sua frescura, a sua pureza, o seu encanto
surpreendente; e que no fundo de uma aldeia da China,
um chinês muito pobre, muito sábio e muito velho
dissesse: "Nunca ouvi uma história assim tão
engraçada e tão boa em toda a minha vida; valeu a
pena ter vivido até hoje para ouvi-la; essa história não
pode ter sido inventada por nenhum homem, foi com
certeza algum anjo tagarela que a contou aos ouvidos
de um santo que dormia, e que ele pensou que já
estivesse morto; sim, deve ser uma história do céu que
se filtrou por acaso até nosso
conhecimento; é divina."
E quando todos me perguntassem – "mas de
onde é que você tirou essa história?" – eu responderia
que ela não é minha, que eu a ouvi por acaso na rua, de
um desconhecido que a contava a outro desconhecido,
e que por sinal começara a contar assim: "Ontem ouvi
um sujeito contar uma história..."
E eu esconderia completamente a humilde
verdade: que eu inventei toda a minha história em um
só segundo, quando pensei na tristeza daquela moça
que está doente, que sempre está doente e sempre está
de luto e sozinha naquela pequena casa cinzenta de
meu bairro.
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Fonte: As cem melhores crônicas brasileiras/ Joaquim

Ferreira dos Santos, organização e introdução. - Rio de
Janeiro: Objetiva, 2007.

Com base no texto, responda às questões que se

seguem.

20. O cronista emprega a linguagem conotativa em

vários momentos da narrativa. Assinale a alternativa
em que isso NÃO ocorre.
a) [...] que todos limpassem seu coração com lágrimas
de alegria [...].
b) [...] que esse casal também fosse atingido pela
minha história [...].
c) – mas que em todas as línguas ela guardasse a sua
frescura [...].
d) [...] um chinês muito pobre, muito sábio e muito
velho dissesse [...].
e) Ah, que minha história fosse como um raio de sol,
irresistivelmente louro, quente, vivo, em sua vida de
moça reclusa, enlutada, doente.

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