UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

FACULDADE DE PSICOLOGIA

DISCIPLINA: Interfaces com a Antropologia

CURSO/PER. LETIVO: Psicologia / 2023.2
CARGA HORÁRIA: 60 horas
PROFESSOR: João Simões Cardoso Filho
DISCENTE:

FICHAMENTO

TÍTULO DO TEXTO
Cultura, um conceito antropológico

AUTORES
LARAIA, Roque de Barros

REFERÊNCIA
LARAIA, Roque de Barros. Cultura, um conceito antropológico. Rio de Janeiro, 1996. Jorge
Zahar Editor, 27 reimpressão.

RESUMO

CITAÇÕES (principais do texto PÁG.

“Os antropólogos estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas

não são determinantes das diferenças culturais” 17

“Qualquer criança humana normal pode ser educada em qualquer cultura, se for
colocada desde o início em situação conveniente de aprendizado” 17

“A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente através de

dinamismo sexual, mas é falso que as diferenças de comportamento existentes 19
entre as pessoas de sexos diferentes sejam determinadas biologicamente.”

“O comportamento do indivíduo depende de um aprendizado, de um processo

que chamamos endoculturação” 20

“A posição da moderna antropologia é que a ‘cultura age seletivamente’, e não

casualmente, sobre seu meio ambiente, ‘explorando determinadas possibilidades
e limites ao desenvolvimento, para o qual as forças decisivas estão na própria 24
cultura e na história da cultura’”

“As diferenças existentes entre os homens, portanto, não podem ser explicadas
em termos das limitações que lhes são impostas pelo seu aparato biológico ou 24
pelo seu meio ambiente”
“John Locke, em Ensaios acerca do entendimento humano procura demonstrar
que a mente humana é nada mais que uma caixa vazia por ocasião do
nascimento, dotada apenas da capacidade ilimitada de obter conhecimento 26
através do processo que hoje conhecemos por endoculturação”

“Locke refutou fortemente a ideia corrente na época de princípios e verdades

inatas impressos hereditariamente na mente humana” 26

“Nenhuma ordem social é baseada em verdades inatas. Uma mudança no

ambiente resulta numa mudança no comportamento “ 26

“Em 1871, Tylor definiu cultura como sendo todo o comportamento aprendido,
tudo aquilo que independe de uma transmissão genética.” 28

“O ser humano é diferenciado dos demais animais por ter a seu dispor duas
notáveis propriedades: a possibilidade da comunicação oral e a capacidade de
fabricação de instrumentos, capazes de tornar mais eficiente o seu aparato 28-29
biológico”

“Ainda na segunda metade do século XIX, Tylor se defrontava com a ideia da

natureza sagrada do homem.” 32

“Tylor reafirma a igualdade da natureza humana, que pode ser estudada ‘com
grande precisão na comparação das raças do mesmo grau de civilização’.” 32-33

“A diversidade é explicada por Tylor como o resultado da desigualdade de

estágios existentes no processo da evolução “ 33

“Franz Boas desenvolveu o particularismo histórico, segundo o qual cada cultura

segue seus próprios caminhos em função de diferentes eventos históricos que 36-37
enfrentou”

“Não transformamos, por alteração gradual de pai e filho, nossos braços em

nadadeiras e não adquirimos uma causa. Nem precisamos entrar na água para
navegar. Construímos o barco. E isto quer dizer que preservamos intactos 41
nossos corpos e faculdades de nascimento, inalterados com relação ao de
nossos pais e de nosso mais remotos ancestrais”

“O homem é resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é herdeiro de

um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência 46
adquirida pelas numerosas gerações que o antecederam”

“A manipulação adequada e criativa desse patrimônio cultural permite as

inovações e as invenções. Estas não são, pois, a produção isolada de um gênio, 46
mas resultado de esforços de toda uma comunidade”

“Não basta que a natureza crie indivíduos altamente inteligentes, isto ela faz com
frequência, mas é necessário que coloque ao alcance desses indivíduos o 47-48
material que o permita exercer a sua criatividade de uma maneira revolucionária”

“Os gênios são indivíduos altamente inteligentes que têm a oportunidade de

utilizar o conhecimento existente a seu dispor, construído pelos participantes
vivos e mortos de seu sistema cultural, e criar um novo objeto ou uma nova 50
técnica”

“[...] tais palavras exprimem um erro semântico, pois não se referem a 51

comportamentos determinados biologicamente, mas sim a padrões culturais. Pois
se prevalecesse o primeiro caso, toda a humanidade deveria agir igualmente
diante das mesmas situações e isto não é verdadeiro”

“Assim sendo, a comunicação é um processo cultural. Mais explicitamente, a

linguagem humana é um produto da cultura, mas não existiria cultural se o
homem não tivesse a possibilidade de desenvolver um sistema articulado de 53
comunicação oral.”
“Uma das primeiras preocupações dos estudiosos com relação à cultura refere-se
a sua origem. Em outras palavras, como o homem adquiriu este processo extra-
somático que o diferenciou de todos os animais e lhe deu um lugar privilegiado 54
na vida terrestre?”
“Uma resposta simplificada da questão seria que o homem adquiriu, ou melhor,
produziu cultura a partir do momento em que seu cérebro , modificado pelo 54
processo evolutivo dos primatas, foi capaz de assim proceder.”

“Para Richard Leackey e Roger Lewin, o início do desenvolvimento do cérebro

humano é uma consequência da vida arborícola de seus remotos antepassados.” 54

“David Pilbeam refere-se ao bipedismo como uma característica exclusiva dos

primatas em todos os mamíferos.” 55

“Kennedy P. Oakley destaca a importância da habilidade manual, possibilitada

pela posição ereta” 55

“Claude Lévi-Strauss, o mais destacado antropólogo francês, considerado que a

cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira regra, a 56
primeira norma.”

“A cultura desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o próprio equipamento

biológico e é, por isso mesmo, compreendida como uma das características da 59
espécie, ao lado do bipedismo e de um adequado volume cerebral.”

“Culturas são sistemas (de padrões de comportamento socialmente transmitido)

que servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamento 60
biológicos.”

“Os componentes ideológicos dos sistemas culturais podem ter consequências

adaptativas no controle da população, da subsistência, da manutenção do 61
ecossistema e etc...”
“O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os
diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim
produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma 70
determinada cultura”
“O etnocentrismo é, de fato, um fenômeno universal. É comum a cresça de que a
própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão.” 75

“Tais crenças contém o germe do racismo, da intolerância, e, frequentemente,

são utilizadas para justificar a violência praticada contra outros.” 75

“Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos

padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são 76
catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais.”
“Comecemos pela reação oposta ao etnocentrismo, que é a apatia. Em lugar da
77
superestima dos valores de sua própria sociedade, numa dada situação de crise
os membros de uma cultura abandonam a crença nesses valores e
consequentemente, perdem a motivação que os mantém unidos e vivos.”
“É muito rica a etnografia africana no que se refere às mortes causadas por
feitiçaria. As vítimas, acreditando efetivamente no poder do mágico e de sua 78
magia, acaba realmente morrendo.”
“[...] as doenças psicossomáticas. Estas são fortemente influenciadas pelos
padrões culturais. Muitos brasileiros, por exemplo, dizem padecer de doença no
fígado, embora grande parte dos mesmos ignorem até mesmo a localização do 79
órgão.”
“A cultura também é capaz de provocar cura de doenças, reais ou imaginárias.
Estas curas ocorrem quando existe a fé do doente na eficácia do remédio ou no 79-80
poder dos agentes culturais.”
“ A participação do indivíduo em sua cultura é sempre limitada; nenhuma pessoa
é capaz de participar de todos os elementos de sua cultura.” 82
“Existem limitações que são objetivamente determinados pela idade: uma criança
não está apta a exercer certas atividades próprias para adultos, da mesma forma 83
que um idoso já não é capaz de realizar algumas atividades.”
“ O importante, porém, é que deve existir um mínimo de participação do indivíduo
na pauta de conhecimento de uma cultura, a fim de permitir a articulação com os 84
demais membros da sociedade.”
“ A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do
sistema em que pertence.” 90
“ Talvez seja mais fácil, para o leitor, compreender a coerência de um ato cultural
tratando-o como uma forma de classificação. Muito do que supomos ser uma
ordem inerente da natureza, é na verdade, uma ordenação que é fruto de um 95
procedimento cultural.”
“[...]a mudança proveniente de causas externas sempre mereceu uma grande
atenção por parte dos antropólogo. Para entendê-la foi necessário o
desenvolvimento de um esquema conceitual específico. Surge então o conceito 98
de aculturação.”
“O tempo constitui um elemento importante na análise de uma cultura. Nesse
mesmo quarto de século, mudaram-se os padrões de beleza. Regras morais que
eram vigentes passaram a ser consideradas nulas: hoje uma jovem pode fumar
em público sem que a sua reputação seja ferida. Ao contrário de sua mãe, pode 100
ceder um beijo ao namorado em plena luz do dia. Tais fatos atestam que as
mudanças de costumes são bastante comuns.”
“Cada sistema cultural está sempre em mudança. Entender essa dinâmica é
importante para atenuar o choque entre gerações e evitar comportamentos 101
preconceituosos”
“Da mesma forma que é importante para a sociedade a compreensão da
diferença entre povos de culturas diferentes, é necessário saber entender as 101
diferenças que ocorrem dentro de um mesmo sistema.”
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