Cultura:

um conceito
antropológico
Laraia

Profª. Drª. Dilza Porto Gonçalves

FACH/UFMS
 Da natureza da cultura ou
da natureza à cultura
A natureza dos homens é a mesma, são seus
hábitos que os mantêm separados (Confúcio).
 Outros cidadãos, filósofos, viajantes e
religiosos também perceberam a diversidade
cultural dos povos, embora tenham-na dado
significados diferenciados, tais como:
Heródoto, Tácito, Marco Polo, José de
Anchiente, Montaigne, Marcus Pollio, Ibn
Khaldun, Jean Bodin, D’Holbach, entre outros.
As diferenças de comportamento
entre os homens não podem ser
explicadas através das
diversidades somatológicas ou
mesológicas. Tanto o determinismo
geográfico como o determinismo
biológico foram incapazes de
explicar a diversidade cultural dos
povos (LARAIA, 2007, p.24).
 1. O determinismo biológico

 São velhas e persistentes as teorias que

atribuem capacidades específicas inatas aa
“raças” ou a outros grupos humanos (LARAIA, 2007, p.17).
 Os antropólogos estão convencidos de que as
diferenças genéticas não são determinantes das
diferenças culturais (LARAIA, 2007, p.17).
 As diferenças se explicam, antes de tudo, pela
história cultural de cada grupo (Relatório da Unesco, 1950, apud
LARAIA, 2007, p.17).
A espécie humana se diferencia anatômica e
fisiologicamente através do dimorfismo sexual,
mas é falso que as diferenças de
comportamento entre as pessoas de sexos
diferentes sejam determinadas biologicamente
(LARAIA, 2007, p.19).

O comportamento dos indivíduos depende de

um aprendizado, de um processo que
chamamos endoculturação (LARAIA, 2007, p.20).
 Ummenino e uma menina agem diferentemente
não em função de seus hormônios, mas em
decorrência de uma educação diferenciada (LARAIA,
2007, p.20).
 Brinquedos 'de meninos' e 'de
meninas': experimento testa como
adultos reforçam rótulos
 http://www.bbc.com/portuguese/geral-40974995
 Os brinquedos exercem um impacto não só na forma
como as crianças se veem, mas também em quais
habilidades aprendem, passando pelo
desenvolvimento de seus cérebros.
 Alguns psicólogos argumentam que isso ajuda a
explicar por que algumas profissões são tão
dominadas por homens.
 Neste sentido, cada vez mais pais e cuidadores dizem
agora querer evitar estereótipos de gênero.
 A BBC fez um experimento com quatro voluntários
adultos e duas crianças para testar se estamos
condicionados a reforçar esses rótulos.
 Antes do início do teste, as crianças, Marnie e
Edward, trocaram de roupa: Marnie foi vestida
com roupas 'de menino' e passou a ser
apresentada como 'Oliver', e Edward ganhou
roupas de menina e recebeu a identidade de
'Sophie'.
 Os voluntários, que não sabiam das trocas, foram
gravados, individualmente, com cada uma das
crianças. Eles foram instruídos apenas a brincar
com as crianças. E o que se viu surpreendeu a
todos ao final.
Todos, sem exceção, acabaram por
reforçar estereótipos de gênero. Quando
brincaram com 'Oliver' (Marnie vestida de
menino), ofereceram a ela somente
brinquedos 'de menino', como um
carrinho ou robôs.
Já quando brincaram com 'Sophie'
(Edward vestido de menina), ofereceram
a ele somente brinquedos 'de menina',
como uma boneca ou um bicho de
pelúcia.
 Ou seja, os voluntários escolheram brinquedos
exclusivamente de acordo com o que
acreditavam ser o sexo das crianças e não nas
habilidades que poderiam ser exercitadas com
eles.
 Ao final do experimento, ao saberem a
verdade, todos demonstraram surpresa e
confessaram que não pensar em suas
escolhas.
 Estudos mostram que quando as crianças
brincam com jogos de noções espaciais, seus
cérebros mudam fisicamente em três meses
 2. O determinismo geográfico
O determinismo geográfico considera que as
diferenças do ambiente físico condicionam a
diversidade cultural (LARAIA, 2007, p.21).
 Essas teorias formuladas por geógrafos
ganharam popularidade no século XIX;

 ParaHuntington, existe uma relação entre latitude

e os centros de civilização, considerando o clima
como fator importante na dinâmica do progresso
(LARAIA, 2007, p.21).
A partir de 1920, antropólogos como Boas, Wissler,
Kroeber refutaram essa afirmação e demonstraram
que existe uma limitação na influência geográfica
sobre os fatores culturais; é possível existir
diversidade cultural em um mesmo tipo de
ambiente físico (LARAIA, 2007, p.21).
 As diferenças existentes entre os homens não
podem ser explicadas em termos das limitações
que lhe são impostas pelo seu aparato biológico ou
pelo meio ambiente.

A grande qualidade da espécia humana foi a de

romper com suas próprias limitações (LARAIA, 2007, p.24).
 3. Antecedentes históricos do conceito
de cultura

 Século XVIII – conceitos de Kultur e

Civilization passam a ser usados;
 ParaEdward Tylor (1832-1917) culture,
“tomando em seu amplo sentido
etnográfico é todo complexo que inclui
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer outra capacidade
ou hábitos adquiridos pelo como homem
como membro de uma sociedade (LARAIA, 2007, p.25).

 Em 1871, Tylor definiu cultura como

sendo todo o comportamento aprendido,
tudo aquilo que independe de uma
transmissão genética (LARAIA, 2007, p.28).
 John Locke(1690), procurou demonstrar
que a mente humana não é mais do que
uma caixa vazia no nascimento, dotada de
uma capacidade ilimitada de obter
conhecimento, através do processo que
chamamos de endoculturação (Laraia, 2007, p.26).
 Marvin Harris (1969) expressa as
implicações da obra de Locke: Nenhuma
ordem social é baseada em verdades
inatas, uma mudança no ambiente resulta
numa mudança no comportamento (Laraia, 2007, p.26).
 Jacques Turgot (1727-1781), possuidor
de signos o homem tem a faculdade de
assegurar a retenção de ideias e
comunicá-las a outros homens, como uma
herança sempre crescente ( apud Laraia, 2007, p.26-27).
 Jean-Jacques Rosseau (1712-1778),
atribui grande papel à educação,
chegando a acreditar que esse processo
teria a possibilidade de completar a
transição entre os grandes macacos e os
homens (Laraia, 2007, p.27).
 Kroeber (1917) acabou de romper todos
os laços entre o cultural e o biológico,
postulando a supremacia do primeiro em
detrenimento do segundo (LARAIA, 2007, p.28).
 Geertz (1973) escreveu que o tema mais
importante da moderna antropologia era
o de “diminuir a amplitude do conceito e
transformá-lo num instrumento mais
especializado e mais poderoso
teoricamente (LARAIA, 2007, p.27).
4. O desenvolvimento do conceito
de cultura
 Primeira definição do conceito de cultura
é de Tylor (1871):
• Reafirma que a igualdade da natureza
humana pode ser estudada na
comparação das raças do mesmo grau
de civilização (p.32);
• Diversidade resultado da desigualdade
de estágios no processo de evolução (p.33);
• Uma das tarefas da antropologia seria estabelecer uma
escala de civilização (p.33);
• Seu livro foi produzido depois de A Origem das
Espécies, de Charles Darwin (p.33);
• Stocking, critica-o por deixar de lado o relativismo
cultural (p.34);
• Acreditava na unidade psíquica da humanidade. Mas,
não reconheceu os múltiplos caminhos da cultura (p.34);
• Seu mérito estava na capacidade de criticar os relatos
dos viajantes (p.35).
• Recusou-se a aceitar que diversos grupos tribais eram
desprovidos de religião (p.35).
 Com Frans Boas (1858-1949) inicia-se uma crítica
ao evolucionismo. Atribui a antropologia a
execução de duas tarefas:

• Reconstrução da história dos povos ou regiões

particulares;
• Comparação da vida sociall de diferentes povos,
cujo desenvolvimento segue as mesmas leis (p.35).
 Desenvolveu o particularismo histórico ou chamada
Escola Cultural Americana, segundo a qual cada
cultura segue seus próprios caminhos em função
dos diferentes eventos históricos que enfrentou (p.36)
 Alfred Kroeber (1876-1960) mostrou como a
cultura atua sobre o homem e suas explicações
contrariam um conjunto de crenças populares;.
 Kroeber teve a preocupação de diferenciar o
orgânico e o cultural: “o homem depende muito
de seu equipamento biológico (…). Mas, embora
essas funções sejam a toda humanidade, a
maneira de satisfazê-las varia de uma cultura
para outra (p.37).
A espécie humana sobreviveu com um
equipamento físico pobre e sem modificações (ou
quase sem) anatômicas (p.39).
 Para Kroeber a ampliação do conceito de
cultura pode estar relacionada aos seguintes
pontos:
1. A cultura determina o comportamento do
homem e justifica suas realizações;
2. O homem age de acordo com padrões
culturais, seus instintos foram parcialmente
anulados;
3. A cultura é o meio de adaptação aos
diferentes ambientes ecológicos, sem mudar o
aparato biológico;
4. O homem é capaz de transformar toda terra em seu
habitat;
5. O homem passou a depender mais do aprendizado;
6. Desde o Iluminismo é o processo de aprendizagem
(socialização ou endoculturação) que determina o
comportamento e a capacidade artística ou
profissional;
7. A cultura é um processo acumulativo;
8. Os gênios são indivíduos que têm a oportunidade
de utilizar conhecimento existente ao seu dispor,
construído por participante vivou e mortos do seu
sistema cultural e criar um novo objeto ou nova técnica
(p.48).
 Cesare Lombroso (1835-1909), procurou
correlacionar aparência física com tendência
para comportamentos criminosos (p.44).
 Não basta a natureza criar indivíduos altamente
inteligentes, mas é necessário que coloque ao
alcance desses indivíduos o material que lhes
permita exercer sua criatividade de uma maneira
revolucionária (p.46).
 Comunicação é um processo cultural. A
linguagem é um produto da cultura, mas não
existiria cultura sem sistema articulado de
comunicação oral (52).
 5. Ideia sobre a origem da
cultura
simplificada seria a de que o
duziu cultura a partir do
que cérebro, modificado pelo
utivo possibilitou isso;
esquisadores que o
nto do cérebro articulado
dade de utilização das mãos
o homem produzir cultura.
 Para Lévi-Strauss a cultura surgiu no momento em
que o homem convencionou a primeira regra. E, esta
seria a proibição do incesto, padrão comum a todas
as sociedades humanas (p.54).

 Leslie White considera que a passagem do estado

animal para o humano ocorreu quando o cérebro
humano foi capaz de gerar símbolos (p.55).

 Clifford Geertz, mostra que a paleontologia

demonstrou que o corpo humano formou-se aos
poucos. Por isso, concluiu que “a maior parte do
crescimento cortical humano foi posterior e não
anterior ao início da cultura” (p.57).
A cultura desenvolveu-se, pois,
simultaneamente com o próprio
equipamento biológico e é, por
isso mesmo, compreendida
como uma das características
da espécie, ao lado do
bipedismo e de um adequado
volume cerebral(p.58).
 6. Teorias modernas
Teorias que consideram a cultura como um
sistema adaptativo (difundida por Leslie White
e formulada criativamente por Sahlins, Harris,
Carneiro, Rapport, Vayda e outros):

1. Culturas são sistemas (de padrões de

comportamento socialmente transmitidos) que
servem para adaptar as comunidades humanas
aos seus embasamentos biológicos
2. Mudança cultural é primariamente um
processo de adaptação equivalente a seleção
natural.
3. A tecnologia, a economia de subsistência e
os elementos da organização social diretamente
à produção constituem o domínio mais
adaptativo da cultura.
4. Os componentes ideológicos dos sistemas
culturais podem ter consequências adaptativas
no controle da população, da subsistência, da
manutenção de ecossistema, etc. (p.59-60).
As teorias idealistas de cultura
subdividem-se em três abordagens:

1ª) Cultura como sistema cognitivo, se

distingue pelo estudo do sistemas de
classificação folk (análise de modelos
construídos pelos membros da
comunidade a respeito de seu próprio
universo. Cultura fica no mesmo domínio
da linguagem (p.60-61).
2ª) Cultura como sistemas estruturais
(Lévi-Strauss), define cultura como um
sistema simbólico que é uma criação
acumulativa de mente humana. O seu
trabalho tem sido o de descobrir na
estruturação dos domínios culturais –
mito, arte, parentesco e linguagem – os
princípios da mente que geram essas
elaborações culturais (p.61).
3ª) Cultura como sistemas simbólicos (Geertz
e Schneider).
 Gertz, busca uma definição de homem
baseada na definição de cultura. Cultura deve
ser considerada “não um complexo de
comportamentos concretos mas um conjunto de
mecanismos de controle, planos, receitas,
regras e instruções para governar o
comportamento. Todos os homens são capazes
geneticamente aptos para receber o programa
(cultura) (p.62). Considera a Antropologia uma
busca de interpretações (p.63).
 David Schneider – Cultura é um
sistema de símbolos e significados.
Compreende categorias ou unidades e
regras sobre relações e modos de
comportamento. O status
epistemológico das unidades ou
‘coisas’ culturais não depende da sua
observabilidade: mesmo fantasmas e
pessoas mortas podem ser categorias
culturais (p.63).
 II Parte
1. A cultura condiciona a visão de
mundo do homem
Ofato de que o homem vê o mundo através de
sua cultura tem como consequência a
propensão em considerar seu modo de vida
como o mais correto e o mais natural (p.72);
O etnocentrismo é um fenômeno universal (p.73);

Oponto de referência não é a humanidade,

mas o grupo (p.73).
2. A cultura interfere no plano
biológico
 Cultura interfere na satisfação das
necessidades fisiológicas básicas,
condiciona outros aspectos biológicos e
até mesmo pode decidir sobre vida e
morte dos membros de um sistema (p.75);
 Doenças podem ser influenciadas por
padrões culturais (p.77).
 3. Indivíduos participam
diferentemente de sua cultura
A participação do indivíduo em sua cultura
é sempre limitada; nenhuma pessoa é
capaz de participar de todos os elementos
de sua cultura (p.80).
 Maiorparticipação na vida cultural de
elementos masculinos (p.80).
 Participação cultural também depende da
idade (p.80).
 4. A cultura tem uma lógica própria
 Ao invés de um sistema contínuo magia, religião e
ciência, temos de fato sistemas simultâneos e não-
sucessivos na história da humanidade (p.88).
.

 As explicações sobre determinados

questionamentos pelos membros das sociedades
humanas são lógicas e encontram a coerência
dentro do próprio sistema.

 Entender a lógica de um sistema cultural depende

da compreensão das categorias constituídas pelo
mesmo (p.93).
 5. A cultura é dinâmica
 Cada sistema cultural está sempre em
mudança;
 Entender
a dinâmica é importante para atenuar
o choque entre gerações e evitar
comportamentos preconceituosos;
É fundamental a compreensão das diferenças
entre povos de culturas diferentes;.

É necessário entender as diferenças que

ocorrem dentro de um mesmo sistema (p.101).