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Igreja Anglicana
Puritanismo
Outro assunto muito ligado aos puritanos foi o ‘milenismo’, baseando suas
crenças e visões escatológicas em uma interpretação historicista do Livro do
Apocalipse e do Livro de Daniel. Os teólogos daquela época tendiam a colocar
seu próprio período de tempo próximo ao fim. Para eles, era esperado que a
tribulação e a perseguição aumentassem, mas por fim os inimigos da igreja – a
Igreja Católica Romana (identificado com o Anticristo) e o Império Otomano –
seriam derrotados. Com base em Ap 20: 1-10, acreditava-se que ocorreria um
período de mil anos (o milênio), durante o qual os santos governariam com
Cristo na terra antes do julgamento final. Da mesma forma, o cristianismo e o
judaísmo produziram movimentos messiânicos baseados num milênio e muitas
vezes levaram a bastante agitação social.
Quanto à celebração do Natal, ela foi bastante condenada pelos puritanos, por
considerarem a festa uma invenção católica, e vista como ímpia (as prisões
inglesas geralmente estavam cheias de foliões bêbados e brigões). Mas em
1660, o feriado de Natal na Inglaterra foi novamente legalizado. Em Boston, o
Natal foi proibido a partir de 1659, mas a proibição foi revogada em 1681,
junto com a proibição puritana de festividades nas noites de sábado. No
entanto, foi só em meados do século XIX que celebrar o Natal se tornou comum
em Boston.
Presbiterianismo
Anabatismo
A partir daí, ele reuniu ao seu redor um grupo de homens reformistas, com
quem estudou literatura clássica e as escrituras. Os jovens foram considerados
‘reformadores da segunda frente’, e achavam que Zuínglio não estava agindo
rápido o suficiente em sua reforma. Assim, a divisão entre ele e seus discípulos
se tornou mais evidente em outubro de 1523 em Zurique. Eles começaram a se
reunir para estudar a Bíblia por conta própria, pois conselho da cidade
demorava em dar sua posição ao batismo de adultos, e um deles (William
Reublin) começou a pregar contra o batismo infantil nos vilarejos próximos a
Zurique, incentivando os pais a não batizarem seus filhos. Entre eles, estava
Felix Manz, que chegou a fazer uma petição ao conselho para encontrar uma
solução, pois discordava de Zuínglio. Em janeiro de 1525 o conselho ameaçou
de expulsão os que se recusassem a batizar seus filhos dentro de uma semana,
mas o movimento cresceu e muitos novos convertidos adultos foram batizados.
Católicos romanos e protestantes perseguiram os Anabatistas e muitos foram
torturados e mortos em várias partes da Europa entre 1525 e 1660. Mesmo os
monarcas protestantes da Casa Tudor (Eduardo VI da Inglaterra e Elizabeth I
da Inglaterra) os perseguiram por considerá-los radicais demais e, portanto,
pondo em risco a estabilidade religiosa.
Antes de falarmos sobre os Batistas, vamos dar uma olhada nas ramificações
principais do Anabatismo.
Os Irmãos
Huteritas
‘Bon Homme Limestone House’, uma casa de pedra calcária da Colônia Huterita
perto de Tabor, Dakota do Sul – Foto: Iankl – wikipedia.org
Amish
Nem todos os jovens divergem dos costumes durante este período. A maioria
deles permanece dentro das normas de vestimenta ou comportamento Amish
durante a adolescência. Quase 90 por cento dos adolescentes Amish optam por
ser batizados e se filiam à Igreja Amish. Alguns jovens Amish realmente se
separam da comunidade, indo até mesmo viver entre os ‘ingleses’
(americanos não Amish), experimentando a tecnologia moderna. Seu
comportamento durante esse período não os impede necessariamente de voltar
para o batismo de adultos na igreja Amish.
Menonitas