Igreja Anglicana

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A Igreja da Inglaterra (em inglês: Church of

England), também denominada Igreja Anglicana, Igreja da Inglaterra
é a igreja nacional e de denominação cristã (Church of England)
estabelecida oficialmente na Inglaterra,[6] a matriz
principal da atual Comunhão Anglicana
internacional, bem como é membro-fundador da
Comunhão de Porvoo. A igreja inglesa traça sua
história na igreja cristã existente na província
romana da Grã-Bretanha no século III, e para a
missão gregoriana do século VI a Kent liderada por
Agostinho da Cantuária.[7][8] Fora da Inglaterra, a
Igreja Anglicana é geralmente denominada de Igreja
episcopal, principalmente nos Estados Unidos e
países da América Latina. O termo Anglicano tem
origem em ecclesia anglicana, e que significa Igreja
Inglesa ou igreja do povo inglês.

A igreja inglesa renunciou a autoridade papal pela

primeira vez e voltou a ser independente de Roma
através do Ato de Supremacia em 1534, voltou a
comunhão com Roma durante o reinado de Maria I e
renunciou a autoridade papal novamente em 1558 no Catedral da Cantuária
segundo ato de supremacia, iniciando uma série de Anglicanos 25 milhões (no Reino
eventos conhecidos como a Reforma Inglesa, o que Unido)[1][2]
iniciou uma grande disputa entre os líderes e
polarizando o cristianismo inglês.[9] Mais de 86 milhões na
Comunhão Anglicana[3]
A Reforma Inglesa subsequente foi fortalecida pelos
regentes de Eduardo VI, precedendo uma Província Inglaterra
restauração católica promovida por Maria I.[10][11] Denominação Comunhão Anglicana
Contudo, o Ato de Supremacia de 1559 promulgado
no reinado de Isabel I renunciou a autoridade papal clérigos 6 560[4]
e permitiu que a igreja adotasse uma posição Paróquias 12 500 (na Inglaterra)
ambígua de liturgia católica e teologia reformada.[12] Primaz Rev.Justin Welby
Na fase anterior da Reforma Inglesa havia mártires Catedrais 42[5]
católicos e mártires protestantes radicais. As fases
posteriores viram as Leis Penais punirem Website Church of England (https://ww
w.churchofengland.org/)
protestantes, católicos romanos e não
conformistas.[13] No século XVII, os puritanos e Logo
presbiterianos continuaram a desafiar a liderança da
Igreja que, sob os Stuarts, se inclinava para uma
interpretação mais católica do assentamento
Elizabetano especialmente sob o Arcebispo Laud e a
ascensão do conceito de anglicanismo como Via Média. Após a vitória dos parlamentares, o Livro
de Oração foi abolido e as os presbiterianos e independentes dominaram. A Restauração de 1660
restaurou a Igreja da Inglaterra, o episcopado e o Livro de Oração.[14] Somente com o
reconhecimento papal da coroação do Rei Jorge III, em 1766, acarretou uma maior tolerância
religiosa na Inglaterra.

Desde a Reforma Inglesa, a Igreja de Inglaterra tem desenvolvido sua liturgia em língua inglesa. A
igreja alberga distintos ramos doutrinários, sendo os três principais os seguintes:
Anglocatolicismo, Evangelicalismo e Igreja geral. As tensões entre tais grupos teológicos dentro da
mesma denominação religiosa, giram em torno de temas controversos como, especialmente,
ordenação feminina ao ministério e homossexualidade.

A estrutura de governo eclesiástico anglicano tem como unidade básica a diocese, cada uma
presidida por um bispo; sendo que cada diocese abriga algumas paróquias locais. O Arcebispo da
Cantuária é o Primaz de toda a Comunhão Anglicana, liderando a Igreja de Inglaterra e atuando
com foco na unidade da mesma e para com a Comunhão Anglicana. O Monarca britânico, por sua
vez, é o Governador Supremo da Igreja de Inglaterra. Em sua estrutura legislativa, a Igreja é regida
pelo Sínodo Geral da Igreja de Inglaterra, sendo este composto por bispos, clérigos e leigos, e
regularizado pelo Parlamento do Reino Unido.[15][16]

História

Cristianismo na Grã-Bretanha

De acordo com a tradição, o cristianismo chegou à Grã-Bretanha no século II, durante o qual o sul
da Grã-Bretanha tornou-se parte do Império Romano. A evidência histórica mais antiga do
cristianismo entre os bretões nativos é encontrada nos escritos de pais cristãos primitivos como
Tertuliano e Orígenes nos primeiros anos do século III. Três bispos romano-britânicos, de uma
Igreja que existia na Inglaterra sem o conhecimento do papa, estavam presentes no Conselho de
Arles em 314.[17] Outros participaram do Concílio de Sárdica em 347 e o de Ariminum em 360, e
uma série de referências a uma igreja cristã na Grã-Bretanha romana são encontradas nos escritos
dos pais cristãos do século IV. A Grã-Bretanha era a casa de Pelágio, que se opunha à doutrina do
pecado original de Agostinho de Hipona.[18]

Enquanto o cristianismo foi estabelecido como a religião dos britânicos na época da invasão anglo-
saxã, os britânicos cristãos fizeram pouco progresso na conversão dos recém-chegados de seu
paganismo nativo. Consequentemente, em 597, o Papa Gregório I enviou o deão da Abadia de
Santo André (mais tarde canonizado como Agostinho da Cantuária) de Roma para evangelizar os
anglos. Este evento é conhecido como missão gregoriana e é a data que a Igreja da Inglaterra
geralmente marca como o início de sua história formal. Com a ajuda de cristãos que já residem em
Kent, Agostinho estabeleceu sua igreja na Cantuária, capital do Reino de Kent, e tornou-se o
primeiro da série de arcebispos da Cantuária em 598. Um arcebispo posterior, o grego Teodoro de
Tarso, também contribuiu para a organização do cristianismo na Inglaterra. A Igreja da Inglaterra
tem existência contínua desde os dias de Santo Agostinho, com o arcebispo de Cantuária como seu
líder episcopal. Apesar das várias interrupções da Reforma e da Guerra Civil Inglesa, a Igreja da
Inglaterra considera-se a mesma igreja formalmente organizada por Agostinho.[19]

O Sínodo de Whitby estabeleceu a data romana para a Páscoa e o estilo romano de tonsure
monástico na Inglaterra. Este encontro dos eclesiásticos com os costumes romanos com bispos
locais foi convocado em 664 no mosteiro de Streonshalh (Streanæshalch), mais tarde chamado
Abadia de Whitby. Foi presidido pelo rei Oswiu, que não se envolveu no debate, mas tomou a
decisão final. A decisão final foi decidida em favor da tradição romana porque, segundo a tradição,
São Pedro detém as chaves do portão do Céu.[20]

Período da reforma

Em 1534, a Igreja inglesa rompeu a comunhão com Roma por

um ato do Parlamento, chamado de o Ato de Supremacia, após
o papa excomungar o rei Henrique VIII, da Casa de Tudor.[21]
Uma separação teológica foi prenunciada por vários
movimentos dentro da Igreja Inglesa, como Lolardia, mas a
Reforma Inglesa ganhou apoio político quando Henrique VIII
quis a anulação de seu casamento com Catarina de Aragão
para que pudesse se casar com Ana Bolena. O Papa Clemente
VII, considerando que o casamento anterior havia sido
A Igreja de São Martinho, na
celebrado sob uma dispensa papal e considerando também
Cantuária, a mais antiga paróquia
como o sobrinho de Catarina o imperador Carlos V, poderia
anglicana ainda em funcionamento.
reagir a tal movimento, recusou a anulação. Em 1533, o
Parlamento aprovou a Lei de Restrição de Apelações,
impedindo que casos legais fossem apelados fora da
Inglaterra. Isso permitiu ao Arcebispo de Cantuária anular o casamento sem se submeter a Roma.
Em novembro de 1534, o Ato de Supremacia aboliu formalmente a autoridade papal e declarou
Henrique Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra. Por fim, Henrique, embora teologicamente
contrário ao protestantismo, assumiu a posição de protetor e chefe supremo da Igreja e do clero
inglês para garantir a anulação de seu casamento.[22] Henrique VIII foi excomungado pelo Papa
Paulo III.[23]

Em 1536-1540, Henrique VIII participou da dissolução dos mosteiros, que controlava grande parte
das terras mais ricas. Ele dissolveu mosteiros, priorados, conventos e frades na Inglaterra, País de
Gales e Irlanda, apropriou-se de sua renda, desfez-se de seus ativos e providenciou pensões para os
ex-residentes. As propriedades foram vendidas para pagar as guerras. Bernard argumenta:

A dissolução dos mosteiros no final da década de 1530 foi um dos eventos mais
revolucionários da história da Inglaterra. Havia quase 900 casas religiosas na
Inglaterra, cerca de 260 para monges, 300 para cônegos regulares, 142 conventos e
183 conventos; cerca de 12 000 pessoas no total, 4 000 monges, 3 000 cônegos, 3 000
frades e 2 000 freiras ... a cada 50 homens adultos no país 1 estava em alguma ordem
religiosa.[24]

A reforma inglesa

Henrique manteve uma forte preferência pelas práticas católicas tradicionais e, durante seu
reinado, os reformadores protestantes foram incapazes de fazer muitas mudanças nas práticas da
Igreja da Inglaterra. Sob o reinado de seu filho, o rei Eduardo VI, foram adotadas formas de
adoração mais influenciadas pelos protestantes. Sob a liderança do reformador e arcebispo de
Canterbury, Thomas Cranmer, procedeu-se a uma reforma mais radical. Um novo padrão de
adoração foi estabelecido no Livro de Oração Comum (1549 e 1552). Estes foram baseados na
liturgia mais antiga, em particular o Livro de Orações de 1549, mas ambos influenciados por
doutrinas protestantes como a justificação pela fé somente, a rejeição do sacrifício da Missa e a
Presença Real entendida como presença física. Cranmer neste assunto estava próximo da
interpretação calvinista em que ele acreditava que Cristo estava verdadeira e realmente presente
na Eucaristia, mas de uma maneira espiritual. O Livro de
Oração era ambíguo. Em alguns lugares havia uma declaração
suscetível a uma interpretação da Presença Real e em outros se
refere ao 'alimento espiritual' ou os reúne como vistos nos
textos da Oração de Consagração, Oração de Acesso Humilde e
as Palavras de Administração. Uma espécie de confissão
doutrinária da Igreja reformada da Inglaterra foi estabelecida
nos Quarenta e dois artigos (posteriormente revisados ​para
trinta e nove).

A reforma, entretanto, foi interrompida pela morte do rei. A

rainha Maria I, que o sucedeu, devolveu a Inglaterra
novamente à autoridade do papado, encerrando assim a
primeira tentativa de uma Igreja da Inglaterra independente.
Durante seu co-reinado com seu marido, o rei Filipe, muitos
líderes e pessoas comuns foram queimados por sua recusa em
retratar sua fé reformada. Eles são conhecidos como os O reformador Thomas Cranmer foi o
mártires marianos e a perseguição levou ao seu apelido de primeiro arcebispo protestante de
"Bloody Mary", como é conhecida até hoje. Canterbury, trabalhou nas reformas
doutrinárias e na compilação do
Maria I também morreu sem filhos, e por isso coube ao novo Livro de Oração Comum.
reinado de sua meia-irmã, a rainha Elizabeth I, decidir a
direção da igreja. O acordo elizabetano tentou encontrar um
meio-termo entre o protestantismo radical e o catolicismo romano, a via media (termo que na
verdade só se tornou corrente na década de 1620), como característica da Igreja da Inglaterra, uma
igreja moderadamente reformada na doutrina, conforme expresso nos Trinta e Nove Artigos, e
enfatizando a continuidade com as tradições Católica e Apostólica dos Padres da Igreja. Ajoelhar-
se reverentemente para receber a comunhão era o costume. O ministério triplo na Sucessão
Apostólica foi mantido; a continuidade institucional da Igreja foi preservada sem interrupção (em
sua ascensão quase todo o clero tinha sido ordenado em Ordens Católicas usando o Pontifício
Romano) pela consagração de bispos em Ordens Católicas, embora o caráter da organização tenha
sido alterado pela adoção de algumas doutrinas reformadas, como a simplificação das formas
externas de culto, o abandono das vestes tradicionais e das imagens sacras; a manutenção do
Direito Canônico medieval, Calendário de Santos e Festas as quais foram reduzidas. Os Quarenta e
Dois Artigos foram reduzidos a 39, um dos quais removeu a condenação do Papa, e outro, a
Rubrica Negra, o que permitia ajoelhar-se para receber a comunhão, desde que não implicasse a
crença na Presença Real e sugestão de adoração, cujo afastamento anulava o que havia proibido. A
rubrica foi restaurada em 1662, mas a proibição nela referida referia-se à Presença de Cristo em
seu corpo natural (em vez de uma Presença Real à maneira de um sacramento). Em parte como
resposta à sua excomunhão pelo Papa em 1570, a Rainha publicou as injunções em 1571, que
proibiam que fossem ensinadas qualquer coisa que "fosse contrária aos ensinamentos dos Padres
da Igreja e Bispos Católicos". A intenção era deixar claro que as doutrinas da Igreja da Inglaterra
estavam em consonância com a fé católica, conforme definido pelos primeiros Quatro Concílios
Ecumênicos e tal ensino subsequente que se conformava com eles.[21]

Era uma situação muito peculiar: a Igreja da Inglaterra era a mesma Instituição em sucessão
ininterrupta, mas com uma face modificada para o mundo. Não tinha muito de um caráter
particular próprio até que a noção de Anglicanismo como uma Via Media distinta entre o
Catolicismo e o Protestantismo emergiu muito tarde em seu reinado e mais claramente durante os
reinados dos primeiros Reis Stuart. Na verdade, o termo Via Media só aparece como tal no início
do reinado de Carlos I. A Igreja da Inglaterra foi estabelecida como igreja (constitucionalmente
estabelecida pelo estado com o Chefe de Estado como seu governador supremo). A natureza exata
da relação entre igreja e estado seria uma fonte de atrito contínuo no próximo século.[25]

Período Stuart

Durante o próximo século, através dos reinados de Jaime I, que ordenou a tradução da Bíblia
conhecida como a Versão King James (autorizada a ser usada nas paróquias, o que não significa
que fosse a versão oficial), e Charles I, culminando na Guerra Civil Inglesa e no Protetorado de
Oliver Cromwell, houve mudanças significativas entre duas facções: os Puritanos(e outros radicais)
que buscaram reformas protestantes mais abrangentes, e os clérigos mais conservadores que
pretendiam se aproximar das crenças tradicionais e das práticas católicas. O fracasso das
autoridades políticas e eclesiásticas em submeter-se às exigências puritanas de reformas mais
amplas foi uma das causas da guerra aberta. Pelos padrões continentais, o nível de violência em
relação à religião não era alto, pois a Guerra Civil era principalmente sobre política, mas as baixas
incluíam o rei Carlos I e o arcebispo de Canterbury, William Laud e dezenas de milhares de civis
que morreram devido às condições instáveis. Sob a Commonwealth e o Protetorado da Inglaterra
de 1649 a 1660, os bispos foram destronados e as antigas práticas foram proibidas, e os
presbiterianos a eclesiologia foi introduzida no lugar do episcopado. Os 39 artigos foram
substituídos pela Confissão de Westminster, o Livro de Oração Comum pelo Diretório do Culto
Público. Apesar disso, cerca de um quarto do clero inglês se recusou a se conformar a essa forma
de presbiterianismo estatal.

Grandes reparos foram feitos na Catedral de Canterbury após a

Restauração em 1660. Com a Restauração de Carlos II, o
Parlamento restaurou a Igreja da Inglaterra para uma forma não
muito distante da versão elisabetana. Uma diferença era que o
ideal de englobar todo o povo da Inglaterra em uma organização
religiosa, tida como certa pelos Tudors, tinha que ser
abandonada. A paisagem religiosa da Inglaterra assumiu sua
forma atual, com a igreja estabelecida anglicana ocupando o
meio termo, e os puritanos e protestantes que discordavam do Grandes reparos foram feitos na
Catedral de Canterbury após a
estabelecimento anglicano tendo que continuar sua existência
Restauração em 1660.
fora da igreja nacional ao invés de tentar influenciar ou tentar
ganhar controle sobre ela. Um resultado da Restauração foi a
destituição de 2 mil ministros paroquiais que não haviam sido
ordenados por bispos na Sucessão Apostólica ou que haviam sido ordenados por ministros em
ordens de presbíteros. Suspeita oficial e restrições legais continuaram até o século XIX.

Doutrina
A lei canônica da Igreja de Inglaterra identifica as Sagradas Escrituras como sua fonte doutrinária.
Além disto, a doutrina também deriva dos ensinamentos dos Pais da Igreja e dos concílios
ecumênicos (assim como de seus subsequentes credos ecumênicos), uma vez que em concordância
plena com as Escrituras. Esta doutrina é expressa mais especificamente através dos Trinta e Nove
Artigos de Religião, do Livro de Oração Comum e do Ordinal - este último que contém os ritos de
ordenação de diáconos e padres e da consagração episcopal.[26] Ao contrário de outras tradições
religiosas, a Igreja de Inglaterra não possui uma linha teológica única considerada como a
fundadora ou original. Contudo, a perspectiva de Richard Hooker das Escrituras e da tradição
eclesiástica, são tida ainda hoje como base da identidade Anglicana.[27]
 O perfil doutrinário anglicano
tal como se encontra nos dias
atuais resulta em muito da Era
Elisabetana, durante a qual
perdurou o estabelecimento de
uma certa forma de "via
média" entre o Catolicismo e o
Protestantismo. A Igreja de
A Catedral de Cantuária abriga a
Inglaterra afirma o princípio
cathedra do Arcebispo de
advindo da Reforma
Cantuária, é a sé episcopal da
Protestante de que as
Diocese de Cantuária e a igreja-
Escrituras contêm todas as
mãe da Igreja de Inglaterra.
ideias e concepções
concernentes à Salvação e
constituem o árbitro definitivo para questões doutrinárias. Os O teólogo Richard Hooker (1554–
Trinta e Nove Artigos são a única confissão de fé da Igreja. 1600) é uma das mais
Apesar de não configurar um sistema doutrinário completo e proeminentes figuras da história
fechado, os artigos lançam luz sobre temas de concordância com anglicana.
o Luteranismo e outras linhas Reformadas, ao mesmo tempo em
que distinguindo-o do Catolicismo romano e do Anabatismo.[27]

A Igreja Anglicana não só abarca crenças oriundas da Reforma Protestante, como também
manteve tradições católicas da Igreja Primitiva e pensamentos desenvolvidos e defendidos ao
longo da Era Patrística, uma vez que em concordância plena com as Escrituras. O Anglicanismo
aceita as estipulações dos quatro primeiros concílios ecumênicos, incluindo a crença na Trindade e
na Encarnação. A Igreja de Inglaterra também preserva a ordenação e a forma de governo
episcopal, conforme desenvolvidos pela Igreja Romana. Alguns estudiosos consideram isto
essencial, enquanto outros consideram necessária uma reformulação em conseguinte à identidade
da Igreja.[27]

A Igreja de Inglaterra possui, como uma de suas marcas distintivas, uma "mentalidade ampla e
aberta". Este postura tolerante têm permitido a coexistência das tradições católica e reformada. O
Anglicanismo, como um todo, costuma ser entendido como constituído de três cisões: Alta igreja
(ou Anglo-Católica), Baixa igreja (ou Evangélica) e Igreja geral (ou liberal). A alta igreja enfatiza a
significância da continuidade com o Catolicismo pré-Reforma, a adesão aos costumes litúrgicos e à
natureza sacerdotal do ministério. Como a nomenclatura sugere, os Anglo-católicos mantém
inúmeras práticas e formas litúrgicas católicas.[28] A baixa igreja enfatiza a herança protestante,
tanto litúrgica como teologicamente. Historicamente, a igreja geral têm sido descrita como uma
mediação entre ambas as linhas teológicas, embora voltada a um Protestantismo mais liberal.

Liturgia

Conforme estabelecido pela Lei Inglesa, a fonte litúrgica oficial

da Igreja de Inglaterra é o Livro de Oração Comum.[29] Além
deste documento, o Sínodo Geral também legisla para um livro
litúrgico moderno, o Liturgia Comum, publicada desde 2000 e
utilizada alternativamente. Assim como seu antecessor, o Livro
Alternativo de Serviço de 1980, este diverge do Livro de Oração
Comum por prover uma gama de serviços alternativos, muitos
em linguagem moderna, apesar de não incluir algumas bases,
como por exemplo, a Ordem Dois para Santa Comunhão. Pia batismal da Catedral de
Hereford.
As liturgias são organizadas de acordo com ano e calendário litúrgicos. Os sacramentos do Batismo
e da Eucaristia são considerados necessários para a Salvação, sendo o pedobatismo amplamente
defendido e realizado regularmente. Já mais avançados em idade, os indivíduos previamente
batizados recebem a Confirmação por um bispo, reafirmando seu compromisso com a fé cristã e
anglicana. A Eucaristia, consagrada por oração de ação de graças incluindo as palavras da
instituição proferidas por Jesus Cristo, é considerada um ato "memorial dos atos redentores de
Cristo, no qual o Cristo se faz efetiva e objetivamente presente pela fé".[30]

A utilização de hinos e música na Igreja de Inglaterra têm sido fortemente modificados ao longo
dos séculos. O tradicional canto vespertino é um marco distintivo da maioria das catedrais. A
entoação de salmos, ainda presente no Anglicanismo, por sua vez, é uma marca que data de volta
aos primórdios da fé cristã inglesa. Durante o século XVIII, clérigos como Charles Wesley[31]
introduziram novos estilos de adoração e hinos poéticos.

Segmentos
A Igreja da Inglaterra compreende-se como "católica" e "reformada":

Católica (Alta Igreja) na medida em que se define como uma parte da Igreja Católica[32] de
Jesus Cristo, em perfeita e válida continuidade com a Igreja apostólica. Também se
assemelha de Igreja Católica Romana em seus dogmas e ritos. Surgiu no século XIX, no
Movimento de Oxford, já que a Igreja Anglicana era totalmente protestante;
Protestante (Baixa Igreja), na medida em que ela foi moldada por alguns dos princípios
doutrinários e institucionais da Reforma Protestante do século XVI, nos princípios
presbiterianos (ou calvinistas). O seu caráter mais reformado encontra-se na expressão dos
Trinta e Nove Artigos de Religião, elaborado em 1563[33] como parte do estabelecimento da
via média de religião sob a rainha Isabel I de Inglaterra. Os costumes e a liturgia da Igreja da
Inglaterra, expresso no Livro de Oração Comum (em inglês, The Book of Common Prayer -
BCP), são baseados em tradições da pré-Reforma, com influência dos princípios da Reforma
litúrgica e doutrinária de inspiração protestante.
P.[34] Surgiu originalmente com a Igreja, sendo o segmento anglicano mais antigo.

Membresia
Dados oficiais do ano de 2005 indicam o número de 25 milhões de Anglicanos batizados na
Inglaterra e no País de Gales.[35] Devido à sua condição como denominação cristã estabelecida, em
geral, todo cidadão destes países pode contrair matrimônio, batizar seus filhos ou realizar
cerimônias fúnebres em uma paróquia anglicana, independentemente de serem membros
regulares de algumas destas.[36]

Entre 1890 e 2001, a frequência nas igrejas do Reino Unido sofreu um forte declínio. Entre 1968 e
1999, a frequência aos serviços dominicais em paróquias anglicanas praticamente desapareceu,
caindo de uma média de 3,5% para 1,9%. Uma pesquisa publicada em 2008 sugeriu que as taxas de
frequências aos serviços dominicais sofreriam uma queda ainda maior nas próximas décadas.

Em 2011, a Igreja de Inglaterra publicou estatísticas demonstrando que 1,7 milhão de pessoas
frequentam, pelo menos, um serviço religioso mensalmente, um padrão que vem sendo mantido
desde o ano 2000; aproximadamente um milhão participa dos serviços dominicais e três milhões
dirigem-se às paróquias para serviços específicos de Natal. A Igreja também afirma que 30%
frequentam os serviços dominicais pelo menos uma vez ao ano; sendo mais de 40% participantes
de casamentos e funerais em suas paróquias locais. Nacionalmente, a Igreja de Inglaterra batiza
uma a cada oito crianças nascidas anualmente.[37]
A Igreja de Inglaterra possui 18 mil clérigos ordenados em atividade e outros 10 mil licenciados.
Em 2009, 491 indivíduos foram indicados ao treinamento para ordenação, mesma média desde o
ano 2000, e 564 novos clérigos (266 do sexo feminino e 298 do sexo masculino) foram ordenados.
Mais da metade destes ordenados (193 do sexo masculino e 116 do sexo feminino) foram indicados
ao ministério remunerado.[38] Em 2011, 504 novos clérigos foram ordenados, sendo 264 para
ministério remunerado, e 349 leitores.

Comunhão Anglicana

A Comunhão Anglicana é a terceira maior comunhão cristã

do mundo. Fundada em 1867 em Londres, Inglaterra, a
comunhão atualmente tem 85 milhões de membros dentro da
Igreja da Inglaterra e outras igrejas nacionais e regionais em
plena comunhão, fazendo delas uma só igreja no mundo todo.
As origens tradicionais das doutrinas anglicanas estão
resumidas nos Trinta e Nove Artigos (1571). O arcebispo de
Canterbury (atualmente Justin Welby) na Inglaterra atua como
um símbolo de unidade, reconhecido como primus inter pares
Catedral Anglicana de Santo André,
("primeiro entre iguais").
em Tokyo no Japão.

Anglicanos independentes
Na segunda metade do século XIX, por divergências teológicas e pastorais no seio do anglicanismo,
surgiram várias denominações anglicanas independentes, ou continuantes, principalmente na
América do Norte, Austrália e em vários países em desenvolvimento. Concomitante a este
fenômeno, houve em sentido contrário o aparecimento de "movimentos de convergência", nos
quais protestantes ou católicos (ex: Velha Igreja Católica) aproximaram-se do anglicanismo e do
catolicismo e buscaram estabelecer igrejas com doutrinas e práticas anglicanas. Exemplos disso
são a Igreja Católica Apostólica Carismática[39] da International Communion of the Charismatic
Episcopal Church e a Comunhão Internacional das Igrejas Episcopais Evangélicas.

Estrutura
O Artigo XIX dos Trinta e Nove Artigos de Religião define a igreja como:[40][41]

“ A igreja visível de Cristo é uma congregação de fiéis, onde se prega a pura Palavra
de Deus e se administram devidamente os sacramentos, segundo a instituição de
Cristo, em todas as coisas que necessariamente se requerem neles. ”
O Monarca britânico detém o título constitucional de Governador Supremo da Igreja de Inglaterra.
A lei canônica da Igreja da Inglaterra afirma: "Reconhecemos que a mais excelente Majestade do
Monarca, atuando de acordo com as leis do Reino, é o mais alto poder sob Deus neste reino, e
possui suprema autoridade sobre todos os cidadãos em todas as instâncias, civis e
eclesiásticas."[42] Na prática, contudo, este poder é exercido através do Parlamento e do Primeiro-
ministro.

A Igreja da Irlanda e a Igreja em Gales separaram-se da Igreja de Inglaterra em 1869[43] e 1920,[44]

respectivamente, constituindo igrejas autônomas dentro da Comunhão Anglicana; Na Escócia, a
igreja nacional, Igreja da Escócia, é de orientação presbiteriana, sendo assim, o Anglicanismo no
país é representado pela Igreja Episcopal Escocesa, que também integra a Comunhão
Anglicana.[45]
Para além da Inglaterra, a jurisdição da Igreja de Inglaterra estende-se até a Ilha de Man, as Ilhas
do Canal e algumas paróquias nos condados galeses de Flintshire, Monmouthshire, Powys e
Radnorshire, que optaram por não unir-se à Igreja de Gales, permanecendo ligados à Cantuária. As
congregações de expatriados no continente compõem a Diocese de Gibraltar.

A Igreja de Inglaterra é estrutura da seguinte forma:

Paróquia é o nível mais básico de organização eclesiástica, consistindo de um templo ou uma

comunidade anglicana, apesar de muitas estarem unindo-se por questões financeiras. A
paróquia é regida por um padre que, por questões históricas e/ou legais, pode ser chamado
de vigário ou reitor. O pároco divide os encargos da condução da paróquia com o Conselho
Paroquial, que consiste em clérigos e representantes leigos eleitos pela congregação. A
Diocese de Gibraltar, conforme citado anteriormente, não é formalmente dividida em
paróquias; assim como há paróquias que não integram nenhuma diocese. Nas áreas urbanas,
há ainda um grande número de capelas particulares (privadas), construídas sobretudo no
século XIX por questões de expansão populacional;
Forania é uma área conduzida pelo Deão Rural. Consiste em um grupo de paróquias de um
particular distrito. O deão rural é geralmente o incumbente de uma das paróquias
constituintes, que elegem seus representantes ao sínodo local. Os membros do sínodo da
forania elegem membros ao sínodo diocesano;
Arcediagado é uma área sob autoridade do arcediago, sendo em número de sete na Diocese
de Gibraltar na Europa;
Diocese é a área sob jurisdição de um bispo diocesano. Pode haver somente um ou mais
bispos a ele subordinados, geralmente chamados de bispos sufragâneos, que auxiliam o bispo
titular na condução dos assuntos diocesanos. Nas dioceses mais extensas, é comum a
criação de "áreas episcopais", às quais o bispo diocesano nomeia seus sufragâneos para
conduzi-las. Os bispos trabalham com um corpo eleito de representantes ordenados,
conhecido como Sínodo Diocesano, para condução da diocese. A diocese é subdividida em
um número de arcediagados;
Província é uma área sob jurisdição de um arcebispo. Na Igreja de Inglaterra, há somente
dois deles: o Arcebispo da Cantuária e o Arcebispo de Iorque. A província é subdividida em
várias dioceses;
Primazia é a condição de cada Arcebispo da Igreja de Inglaterra, intitulados também de
"Primaz de Toda a Inglaterra" (no caso do Arcebispo da Cantuária) e de "Primaz da Inglaterra"
(no caso do Arcebispo de Iorque) e tem poderes que se estendem sobre todo o país - como,
por exemplo, autoridade para celebrar matrimônios sem habilitação;
Royal Peculiar, um pequeno número de templos historicamente associados à Coroa, estando
além da hierarquia usual da Igreja de Inglaterra. São administrados como jurisdições
episcopais especiais.

Primaz

O mais tradicional bispo da Igreja de Inglaterra é o Arcebispo da Cantuária, sendo este também o
metropolita da província do sul da Inglaterra, a Província da Cantuária. Além disto, detém também
o título de Primaz de Toda Inglaterra. Seu foco é trabalhar para promover a unidade da Igreja
Anglicana e a integração de toda a Comunhão Anglicana.[46] O atual Arcebispo da Cantuária é
Justin Welby, confirmado por eleição em 4 de fevereiro de 2013.[47][48]

O segundo mais tradicional bispado é o Arcebispo de Iorque, o metropolita da província do norte

da Inglaterra, a Província de Iorque. Por razões históricas (relativas ao controle danês sobre a
região), o Arcebispo de Iorque é referido como Primaz da Inglaterra. O Bispo John Sentamu foi
entronizado Arcebispo de Iorque em 2005. Abaixo destes dois
primazes, o Bispo de Londres, Bispo de Durham e o Bispo de
Winchester são também considerados os principais ordenados da
Igreja de Inglaterra.

Bispos diocesanos

O processo de nomeação de bispos diocesanos é complexo, devido

a razões históricas que equilibram a hierarquia contra a
democracia, e é tratado pelo Comitê de Nomeações da Coroa que
submete nomes ao Primeiro Ministro (agindo em nome da Coroa)
para consideração.

Arcebispo de Cantuária Justin

Organismos representativos
Welby o primaz da Igreja
Anglicana.
A Igreja da Inglaterra tem um corpo legislativo, o Sínodo Geral. O
Sínodo pode criar dois tipos de legislação, medidas e cânones. As
medidas devem ser aprovadas, mas não podem ser alteradas pelo parlamento britânico antes de
receber o Royal Assent e tornar-se parte da lei da Inglaterra. Embora seja a igreja estabelecida
apenas na Inglaterra, suas medidas devem ser aprovadas por ambas as Casas do Parlamento,
incluindo os membros não ingleses. Os Cânones requerem a Licença Real e o Royal Assent, mas
formam a lei da igreja, ao invés da lei da terra.

Outra assembleia é a convocação do clero inglês, que é mais antigo que o Sínodo Geral e seu
antecessor, a Assembleia da Igreja. Na Medida do Governo Sínodo de 1969, quase todas as funções
das Convocações foram transferidas para o Sínodo Geral. Além disso, há sínodos diocesanos e
sínodos de decano, que são os órgãos de governo das divisões da Igreja.

Câmara dos Lordes

Os 42 arcebispos e bispos diocesanos da Igreja da Inglaterra, 26 são autorizados a sentar-se na

Câmara dos Lordes. Os arcebispos de Canterbury e York têm automaticamente assentos, assim
como os bispos de Londres, Durham e Winchester. Os restantes 21 lugares são preenchidos em
ordem de antiguidade por consagração. Pode levar um bispo diocesano vários anos para chegar à
Câmara dos Lordes, ponto em que ele se torna um lorde espiritual. O Bispo de Sodor e o Homem e
o Bispo de Gibraltar na Europa não são elegíveis para se sentar na Câmara dos Lordes, pois as suas
dioceses situam-se fora do Reino Unido.[49]

Dependências da Coroa

Embora não façam parte da Inglaterra ou do Reino Unido, a Igreja da Inglaterra é também a Igreja
estabelecida nas dependências da Coroa da Ilha de Man, o Bailiado de Jersey e o Bailiado de
Guernsey. A Ilha de Man tem sua própria diocese de Sodor e Man, e o bispo de Sodor e Man é um
membro ex officio do Conselho Legislativo do Tynwald na ilha. As Ilhas Anglo-Normandas fazem
parte da Diocese de Winchester, e em Jersey, o decano de Jersey é um membro não votante dos
Estados de Jersey. Em Guernsey, a Igreja da Inglaterra é a Igreja estabelecida, embora o decano de
Guernsey não seja membro dos Estados de Guernsey.[50]

Diretório on-line da Igreja

A Igreja da Inglaterra apóia A Church Near You, um diretório on - line de igrejas. Um recurso
editado pelo usuário, atualmente lista 16,4 mil igrejas e tem 7 mil editores em 42 dioceses.[51] O
diretório permite que as paróquias mantenham informações precisas de localização, contato e
eventos, que são compartilhadas com outros sites e aplicativos móveis. Em 2012, o diretório
formou o backbone de dados do ''Christmas Near You''[52] e em 2014 foi usado para promover a
iniciativa da igreja Harvest Near You.[53]

Anglicanismo no Brasil
A história do anglicanismo no Brasil inicia-se no
século XIX, no contexto da transferência da corte
portuguesa para o Brasil. Em 1810 Portugal e
Inglaterra assinaram o Tratado de Comércio e
Navegação, que permitiu a construção de capelas
anglicanas em terras brasileiras, contanto que elas
não tivessem a aparência de templos religiosos –
não poderiam ter torres ou sinos – e não buscassem
a conversão de cristãos católicos brasileiros.[54][55]

Em meados daquele século, as três principais

cidades brasileiras, que haviam ganhado ainda na
década de 1810 cemitérios para a colônia inglesa, já A Capela Anglicana do Recife (1838-1946) em
abrigavam templos anglicanos: em maio de 1822, a fotografia do estadunidense Charles Fredricks,
primeira capela anglicana do país, a Christ Church, 1851.
foi aberta no Rio de Janeiro; em maio de 1838,
houve a fundação do primeiro templo anglicano no
Recife, a Holy Trinity Church; e em outubro de 1853, foi inaugurada a capela de Saint George's
Church em Salvador.[54][56][57] Surgiram ainda capelas anglicanas em Nova Lima e Mariana, em
Minas Gerais, cidades estas que desenvolveram numerosas colônias britânicas devido à exploração
das minas de Morro Velho e da Passagem por empresas inglesas.[58]

A província anglicana do Brasil é a Igreja Episcopal Anglicana do Brasil.

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no-brasil/#) 13 de janeiro de 2017, no Wayback Machine.. Afrokut. 21 de junho de 2016.
Página visitada em 10 de janeiro de 2017.

Ligações externas
«Comunidade Anglicana - Site oficial» (http://www.anglicancommunion.org)
«O que significa ser anglicano": Site oficial da Igreja de Inglaterra» (http://www.cofe.anglican.or
g/faith/anglican/)
«Textos históricos anglicanos» (http://anglicanhistory.org)
«Anglicanos Online - Site não oficial da Comunidade Anglicana» (http://www.anglicansonline.or
g)
«Anglicanismo: ReligionFacts.com - Artigos sobre a história, rituais e organização anglicana,
com imagens e lugares» (http://www.religionfacts.com/christianity/denominations/anglicanism.h
tm)

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