Dados Internadooals de C'ntalogm;iio nal'uhlica~ao (CIP)

(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

SuMARro

Zambom, Silvio
A pesquisa em arte: um paralelo entre arte e ciencia I Silvio
Zamboni. 3• ed. rev. Campinas, SP: Autores Associados, 2006. -
(Cole,ao polemicas do nosso tempo, 59)

Bibliografia.
ISBN 85·85701-64·1

1. Arte- Pesquisa 2. Arte e CiCncia 3. Pesquisa- Metodologia

I. Titulo II. Serie.

98-0620 CDD-700.105

APRESENTA<;:AO .•••...•...•..
Iodice para catfilogo sistematico:
1. Arte e ciencia 700.105
INTRODU<;:Ao • . . . . . . . 5
1" edi~ao- agosto de 1998
Impresso no Brasil- fevereiro de 2006
CAPITULO UM
Copyright(!:) 2006 by Editora Autores Associados
ARTE E CltNCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . II
AUTORES~
ASSOCIADOS ~~
I. Arte e ciencia como conhecimento .............. II
Uma editora educativa a serv'S"o da cultura brasi/eira 2. lntui~ao. intelecto e criatividade em arte e ciencia .... 24
3. 0 paradigma em arte e ciencia ................. 36
Av. Albino J. B. de Olive>ra. 90 I Assistente Editorial
Barao Geraldo CEP 13084-008 Aline Marques
Carnp1nas- SP Pabx/Fax: ( 19) 3289-5930
Revisao CAPiTULO DOIS
E-mail: editoro•@autoresas,;oCiados Daniela Manini
Cat\logo on-/me: www.autoresassociados com.br
Edson Estavarengo Jr.
51
METODOLOGIA DE PESQUISA EM ARTES ViSUAlS . . . . . . . . . . . . .

Conselho Ed1tonal "Prof. Casem~ro dos Reis Fi!ho"

Fernando Ramos de Carvalho I . Pesquisa e metodologia ...................... 51
Bemardete A. Gatti D1agramac;ao e Cornposi~ao 2. A metodologia na pesquisa em artes visuais ....... 57
Carlos Roberto )ami/ Cury Selene Nascimento de Camargo
Dermeval Saviani 0 PG Ltda. (J• Edit;ao) 3. Resumo da proposta de uma metodologia
Gilberta S. de M. )annuzzi Capa Cria.;Jio e Leiaute para pesquisa em artes visuais ................. 70
Maria Aparecida Motta
Milton jose de Almeida
Walter E. Garcia
Arte-f<nal CAPITULO TRES
Diretor Executivo
Selene Nasomento de Camargo 73
ANALISES . . . . . . . • . . . . . . . . . . . • . . . . . • • . . • . • . . . .
Flavio Baldy dos Reis
Impressao e Acabamento
Coordenadora Editorial Grafica Paym
I. Os parametros para a analise . . . . . . . . . . . . . 73
Erica Bombardi 2. As fontes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _........ 76
10
)
ter 16gico que. em bora nao exclusivo. constitui eviden- I CAP TULO • UM
tes formas de arranjamento e ordenac;ao consciente era-
cional. 0 texto literario. por exemplo. muitas vezes traz
consigo reflexoes de carater filos6fico. ideol6gico. politi-
co que. embora assentados no pensamento 16gico. nem
por isso impedem que a obra seja de arte. lgualmente.
outras linguagens podem ter vertentes 16gicas sem que ARTE E CIENCIA
o resultado final deixe de ser arte.
A existencia do carater racional em arte revela-se inega-
vel quando se promove a interposic;ao e a comparac;ao entre
a arte e a ciencia como formas de atividades do conhecimento
humano. Dal o metodo de abordagem da pesquisa em arte
ser feito sempre comparativamente ao da pesquisa em cien-
1. Arte e ciencia como conhecimento
cias. e o uso desse modelo comparativo ocorre. principal-
mente. em razao da existencia de urn grande arsenal te6rico
ode-se afirmar ~ue .a hist6.ri~ da humanidade se con-
destinado ao entendimento da pesquisa em ciencias.
0 presente trabalho nao se interpoe a paradigmas as-
sentados no racionalismo. rnesmo porque seu objetivo prin-
P funde com a propna h1stona do conhecimento hu-
mano. pois. dependendo dos valores vigentes em epocas
diversas, ele pode ser concebido segundo as contingen-
cipal e a elaborac;ao de um metoda que. pela propria na-
cias e OS jufzos da epoca que 0 gerou. Encarado e enten-
tureza. envolve carater 16gico e. como tal. s6 poderia ser
dido segundo tal ou qual 6ptica. uma visada diacr6nica
desenvolvido se assentado ern aspectos racionais.
sobre o conhecimento mostra diferentes rearranjos e com-
A abordagem que farei neste trabalho esta. portanto,
relacionada mais ao carater 16gico e organizativo do pro- posic;oes produzindo-se ao Iongo da hist6ria. Assim. o que
cesso de trabalho na arte. tomando a pesquisa em arte e uno e distinto hoje nao o era em epocas passadas. e nada
garante que 0 sera no futuro.
como uma forma manifesta das mais apuradas da racio-
A divisao do conhecimento humano. especial mente no
nalidade 16gica. Pesquisa e premeditac;ao. e esta. por sua
que diz respeito aos aspectos explicativos. deu-se prin-
vez. e racional. Entendo tambem que uma das caracte-
risticas fundamentals da pesquisa e o grau de conscien- cipalmente a partir de Descartes ( 1596-1690). Suas idei-_
cia e do plena domfnio intelectual do autor sabre o obje- as e seu metodo influenciaram sobremaneira todo o modo
to de estudo e do processo de trabalho. mas com isso nao de pensar ocidental. provocando uma ruptura com a ma-
neira anterior de conceber o mundo.
pretendo negar a existencia da forc;a intuitiva e senslvel
Descartes fez da razao o ponto de apoio para desen-
contida em qualquer processo de trabalho. seja em arte.
seja em ciencia. volver sua teo ria. que e calcada na necessidade de urn me-
12
todo. Ele parte de quatro conceitos basicos: evidencia.
divisao. ordem e enumera<_;ao, justificando que e mais fun-
cional dispor de poucos preceitos do que de urn grande
numero deles. tal como se estrutura a logica: e os enun-
cia. no seu Discurso sobre o metodo 1
• sas: o proprio Descartes declara que. em questoes da alma
Esses quatro conceitos fundamentais conferem ateo-
ria cartesiana. de forma clara. a sua fei<_;ao. Primeiramen-
te so e verdadeiro aquila que e evidente. que e clara e dis-
tinto. 0 clara deve ser dividido. segmentado. separado para
poder ser analisado. As quest6es complexas devem ser
divididas em quest6es mais simples: tem-se que partir das
parcelas para se atingir o total. Tudo deve ser ordenado.
A ordem como essencia do metoda inicia a transforma-
<_;ao radical sabre a natureza do pensamento: este ja nao
pensa em coisas, e sim em rela~oes. Depois da evidencia,
1. Descartes. 1962. pp. 53·54:
"0 primeiro era ode jamais acol her alguma coisa como ver-
dadeira que nao conhecesse evidentemente como tal: isto
e. de evitar cuidadosamente a precipita~ao e a preven~ao. e
de nada incluir em meus jufzos que nao se apresentasse tao
clara e tao distintamente a meu espfrito. que eu nao tives·
se nenhuma ocasiao de po-lo em duvida.
0 segundo. ode dividir. cada uma das dificuldades que eu
examinasse em tantas parcelas quantas possfveis e quantas
necessarias fossem para melhor resolve-las.
0 terceiro. ode conduzir por ordem meus pensamentos. co-
me~ando pelos objetos mais simples e mais faceis de co-
nhecer. para subir. pouco a pouco, como por degraus. ate
o conhecimento dos mais compostos. e supondo mesmo
uma ordem entre os que nao se precedem natural mente uns
aos outros.
Eo ultimo, o de fazer em toda parte enumera~6es tao com-
pletas e revisoes tao gerais. que eu tivesse a certeza de nada
omitir".
13
da divisao e da ordena~ao, o papel de enumera~ao tern a
fun<_;ao de restabelecer a continuidade do pensamento que
foi fragmentado.
0 cartesianismo nao pretendeu explicar todas as coi·
e do corpo, nao tern ideia nenhuma. 0 cartesianismo e a
razao. e explica o que pode ser enquadrado dentro de seus
preceitos. 0 que esta a/em ou aquem da razao nao pode
ser entendido porque foge da analise racional feita pela
parte do cerebra destinada a tal fim. 0 que o racionalismo
e
cartesiano procura entender todas as coisas sempre
segundo o mesmo criteria, utilizando, para tanto, sem
pre o mesmo metoda. Tudo o que e suscetivel de conhe-
cimento e passfvel de ser formulado em pensamento do
tipo matematico.
Esta e a formula inflexfvel do racionalismo
cartesiano. que e urn racionalismo radical e es-
sencial pela univocidade absoluta de seus crite-
rios de evidencias. e nao pelo seu ilimitado alcance.
facilmente desmentido. 0 pensamento cartesiano
e racionalista por conjugar, rigorosamente. a uni·
dade da razao com a unidade do saber e com a
unidade do metoda [KUJAWSKI, 1969, p. 78].
Obviamente nao foi Descartes o unico responsavel pela
mudan~a de rumos historicos do conhecimento univer-
sal. Ele talvez tenha sido o maior sfmbolo. porter expos-
to com maior detalhamento e clareza a proposta meto·
dologica do racionalismo. que permeia ate hoje de forma
marcante a busca do conhecimento no mundo ocidental.
Outros tambem contribufram para engendrar a nova pers-
pectiva do moderno espfrito cientffico.
14
0 empirismo de Bacon (1558·1627) tambem contribuiu
para essa nova ordem de pensamento. Ele e tido como o
inventor do metodo experimental e uma das personalida·
des que mais influiram na forma~ao da ciencia moderna.
Encontraremos ainda em Galileu ( 1564-1642) fundamen-
tal contribui~ao ao desenvolvimento do moderno metodo
cientifico. Entre suas contribui~oes. a principal foi a utili-
za~ao matematica para explicar os principios da fisica. o
que provocou divergencia na ciencia oficial da epoca. re-
presentada pelos seguidores de Arist6teles, que nao acei-
tavam tal postura.
Isaac Newton ( 1642 · I 72 7} com bi nou o metodo em·
pfrico e indutivo de Bacon ao metodo racional e dedutivo
de Descartes. mostrando que tanto a interpreta~ao de fen6-
menos sem sistematiza~ao quanto a dedu~ao sem uma
base experimental nao constituiam o caminho a ser se·
guido para uma formula~ao te6rica respeitavel. Combinan-
do os fatores. Newton deu realidade ao sonho iniciado
por Descartes e completou de forma definitiva a revolu-
~ao cientffica antes iniciada.
Newton nao foi urn fil6sofo no sentido mais restrito
da palavra. mas a sua contribui~ao para o conhecimento
humano deu-se em muitas areas. como: calculo infinite-
simal. gravita~ao universal. teoria da luz. movimento dos
corpos e teoria at6mica. A visao mecanicista do mundo.
ja de certa forma anteriormente proposta por Descartes.
e sustentada por Newton. Segundo ela. o mundo e visto
como urn grande amontoado de coisas reunidas como peqas
de uma maquina de grandes propor~oes. em que tudo e
possfvel de ser reduzido, tudo e divisive! e a uniao desse
divisive[ e que forma 0 mundo.
Sob esse sistema desenvolve-se a ciencia atual: tudo
15
preferencialmente e dividido. subdividido. enumerado. clas-
sificado. passfvel de ser contado. de ser medido. tudo deve
ser enquadrado em linguagem matematica para poder ser
manipulado com maior coerencia dentro do modelo.
Essa matriz racionalista faz com que o conhecimento
humano tenda a ser rotulado em areas e subareas. as di-
vis6es e subdivis6es alastram-se. as especializa~oes pros-
seguem em caminhos que parecem nao ter retorno. Per-
de-seem amplidao. ganha-se em profundidade. mas sempre
dentro do mesmo modelo reducionista.
Esse caminho que percorreu o desenvolvimento do co-
nhecimento ocidental acabou por sistematizar as ciencias
em areas e subareas. e. a rnedida que mais diferencia~oes
sao engendradas. novas ciencias ganham razao de existencia
independente. pois surgem novas divis6es no conhecimento
para sustentar o desenvolvimento das demais. Urn exem-
plo tipico diSSO e 0 caso da informatica: foram tantos OS
dados gerados. necessarios ao desenvolvimento das cien-
cias. em virtude do modelo adotado. que nao foi rna is pos·
sfvel ao cerebro humano organiza-los e trabalha-los sem a
existencia de urn poderoso instrumento como o computa-
dor. lsso faz parte do modelo da ciencia racional-reducio-
nista. que necessita desdobrar e criar novas areas para ode-
senvolvimento de outras. Numa velocidade grande. abrem-se
os leques das ramifica~6es para a descoberta de solu~6es
via especializa~ao. de forma tal que a ciencia continua a se
desenvolver sem ter de sair do mesmo modelo.
Masse pelo lado ocidental o conhecimento se desen-
volveu dessa forma. no pensamento oriental existem inu-
meros aspectos muito diferentes.
Richard Wilhelm. jung e outros estudiosos que se ocu-
param com estudos sobre a filosofia chinesa apontam o

16
livro I Ching como a obra mais importante da sabedoria
oriental 2 •
Procurando-se os conceitos basicos que permeiam o
livro 3• pode-se permanecer dentro dos limites de alguns pou-
cos. porem amplos, conceitos. como o dos opostos que
originam o prindpio que guia todos os movimentos do Tao.
ou seja. a essencia primaria da realidade. Eum processo con-
tinuo e dinamico. Os dois p61os fixam os limites para os
ciclos de mudan~a; quando o yang atinge seu climax. ele e
substituido pelo yin. e vice-versa. mantendo-se sempre um
equilibria que deve ser harmonica. Wio existe o conceito
de que um seja bom eo outro ruim: bom eo equilibria en-
tre os dais. e ruim e o desequilibrio entre ambos.
2. Richard Wilhelm, I Ching, Sao Paulo. 1987. na introdu~ao
dessa edi~ao. afirma na pagina 3:
"0 Liuro da Mutar;oes -I Ching, em chines. e. sem duvida.
uma das mais importantes obras da literatura mundial. Sua
origem remonta a uma antiguidade mitica. tendo atraido a
aten~ao dos mais eminentes eruditos chineses ate os nos-
sos dias. Tudo o que existiu de grandiose e significative nos
tres mil anos de hist6ria cultural da China ou inspirou-se
nesse livro ou exerceu alguma influencia na exegese do seu
texto. Assim pode-se afirmar com seguran~a que a sabe-
doria amadurecida ao Iongo de seculos compoe o I Ching.
Nao e. pois. de estranhar que essas duas vertentes da fila-
sofia chinesa. o Confucionismo eo Taofsmo. tenham suas
rafzes comuns aqui. [... ]
Na realidade, nao apenas a filosofia da China mas tambem
sua ciencia e arte de governar sempre buscaram inspira~ao
na fonte de sabedoria encontrada no I Ching (... ]".
3. Esse livro milenar tem como ponto de partida um conjunto
de 64 hexagram as. que se baseiam nos principios yang-yin.
0 I Ching e um livro de adivinha~oes. em que sao interpre-
tadas as formas de um conjunto de varetas que sao soltas
sabre uma superffcie e. dependendo da posi~ao que assumem.
17
0 yin corresponde a tudo que e contratil. receptive e
conservador. enquanto o yang esta associado ao expansi-
ve, agressivo e exigente. Varias outras associa~oes podem
ser feitas em rela~ao a esses conceitos. como associar o yin
a intui~ao e o yang ao racional.
Essas duas especies (Yin e Yang) de atividade
estao intimamente relacionadas com tipos de co-
nhecimento. ou tipos de consciencia. os quais
foram reconhecidos. ao Iongo dos tempos, como
propriedades caracteristicas da mente humana. Sao
usualmente denominados de metoda intuitive e
metoda racional. e tem sido tradicionalmente as-
a a
sociados religiao ou ao misticismo e ciencia.
Embora a associa~ao do yin e do yang com esses
dais tipos de consciencias nao fa~a parte da ter-
minologia chinesa original, ela parece ser uma ex-
ten sao natural das antigas imagens [ ... ].
0 racional eo intuitive sao modos complemen-
tares de funcionamento da mente humana. 0 pen-
e
samento racional linear. concentrado. analiti-
co. Pertence ao dominic do intelecto. cuja fun~ao
e discriminar. medir e classificar. Assim. o conhe-
cimento racional tende a ser fragmentado. 0 co-
nhecimento intuitive, por outro lado. baseia-se
numa experiencia direta. nao intelectual. da rea-
lidade em decorrencia de um estado ampliado de
percep~ao consciente [CAPRA, 1982. p. 33].
''-
sao relacionadas aos hexagrama/do livro que contem os ca-
minhos para as interpreta~6es. Mas o I Ching tem uma im-
port~ncia muito maior do que um livro de uso oracular: e
seu uso como livro de sabedoria.
18
Tanto o racional. tao desenvolvido no Ocidente. como
a intui~ao. tao valorizada no Oriente. sao formas de ati-
vidades complementares que povoam os cerebros ociden-
tais e orientais de artistas e de cientistas: o que mais in-
flui na maior ou menor utiliza~ao de uma forma ou outra
sao os paradigmas adotados para um determinado tipo
de atividade, devendo-se entender paradigma aqui como
e entendido por Thomas Kuhn no seu celebre livro A es-
trutura das revoluqoes cient£ficas: ou seja, de forma muito
sucinta, e urn conjunto de regras e normas coerentes en-
tre si.
Um exemplo claro disso eo que ocorreu no infcio do
seculo XX: uma nova ordem cientifica estabeleceu-se com
a teoria da relatividade, e com a teoria quantica um novo
paradigma foi adotado para suportar a nova coerencia das
descobertas ocorridas. pois os ffsicos ja nao mais pude-
ram pensar nos moldes racionalistas da ffsica classica.
A investiga~ao do mundo atomico e subatomico co-
locou os cientistas em contato com uma nova realidade
que abalou profundamente todos os conceitos e formas
de pensamento de ate entao. Amedida que se adentrava
nos experimentos atomicos. a natureza respondia com um
paradoxo. e quanto mais os cientistas se esfor~avam por
esclarecer a situa<_;:ao. mais agudos os paradoxes se tor-
navam. Tiveram de admitir que seus antigos conceitos sim-
plesmente nao respondiam mais as novas quest6es que
estavam investigando: um novo paradigma estava surgindo
para a explica~ao dos fenomenos da natureza atomica e
subatomica.
Os pr6prios descobridores das teorias ficaram confu-
sos com suas descobertas. pois estavam afastando-se dos
padr6es e das teorias cientfficas usuais. Os tradicionais
19
conceitos da fisica classica despencavam dos altares em
que Newton os havia colocado. 0 proprio depoimento de
Einstein ilustra bem a situa<;ao:
Todas as minhas tentativas para adaptar os
fundamentos te6ricos da fisica a esse [novo tipo
de] conhecimento fracassaram completamente. Era
como se o chao tivesse sido retirado debaixo de
meus pes. e nao houvesse em qualquer outro Iu-
gar uma base s61ida sobre a qual pudesse cons-
truir algo [CAPRA, 1982. p. 72].
A concep~ao mecanicista. muito em bora seja val ida ate
os dias atuais para a ffsica classica. deixara de servir as ex-
plica~6es da ffsica moderna. 0 espirito da filosofia oriental
estava muito mais proximo de conceitos subat6micos do
que os principios cartesianos. pois era dificil explicar como
particulas subatomicas nao se assemelhavam aos s61idos
objetos da ffsica classica newtoniana. e mais. como expli-
car que particulas ora eram particulas. ora deixavam de ser
para se tornarem ondas? Esse carater dual entrava em choque
com os principios da epoca.
A teoria quantica mostrou que o antigo paradigma for-
temente assentado no cartesianismo nao podia mais ser
utilizado: na fisica atomica. nao pode manter-sea nitida
divisao cartesiana ent'Fe materia e mente. entre o obser-
vado e o observador. Ndnca podemos falar da natureza
sem. ao mesmo tempo. falarmos sobre nos mesmos4 .
Os primeiros anos do seculo XX constituem urn mo-
menta de grandes revoiU<;6es. Nao s6 a ciencia provoca
4. Para maiores detalhes ver Capra ( 1982}. que discute o as-
sunto com profundidade.
20
rupturas, como tambem novas propostas filos6ficas. es-
teticas. ideol6gicas e pollticas sao formuladas. e a arte
passa a operar segundo urn novo paradigrna: o Modern is-
mo. em detrimento dos prindpios do Classissismo.
0 Modernismo aparece como urn movimento demarca-
t6rio de epocas. E a apoteose do novo. do revoluciona-
rio. a nega<;ao do velho e do antiquado. Negam-se os an-
tigos padr6es esteticos da arte. procuram-se novos rumos.
novos temas. e instaura-se uma nova estetica- ou uma
antiestetica 5 .
Lucrecia Ferrara ( 1986). em seu livro A estrategia dos
signos. aborda bern a questao do papel da linguagem para
o procedimento artistico modernista e a importancia da
recep<;ao em arte modern a. chegando mesmo a afirmar que
a grande revolu<;ao modernista esta mais na recep<;ao da
obra do que na sua produ<;ao. Ao Iongo de sua analise
sobre o procedimento modernista. analisa tambem a ques-
tao do experimentalismo como urn dos fatores que sin-
tetizam o procedimento da antiestetica modernista:
0 trabalho estetico e denominado pela inten-
<;ao de progresso no domfnio da linguagem e esta
atento aos novos elementos. posi<;ao e caracte-
rlsticas que emergem, aqui e ali e apontam para
a descoberta de novas possibilidades. Neste mo·
mento. surge o conjunto progresso-descoberta·
experimenta<;ao. responsavel pela natureza inte-
lectual que caracteriza a Arte Moderna. Oeste
modo. a arte nao e. apenas. uma atividade. mas
se torn a urn a especie de ciencia experimental eli-
5. Essa ideia da antiestetica eelaborada por Ferrara ( 1986).
21
minando os limites classicos entre a arte e a ciencia
que. sem duvida. foi efeito da experimenta<;ao mo-
dernista. Esta aproxima<;ao se deu. notadamen-
te. com a flsica. a matematica e a lingOistica. a
16gica. a estatistica e as ciencias da comunica<;ao
e da informa<;ao [idem. p. 10].
Max Bense ( 1975). dentro do contexto modernista. afir-
ma que tanto na arte como na flsica irrompe o aspecto
nao objetivo. isto e. processa-se urn deslocamento gno-
seol6gico que colocou. em Iugar de coisas e suas proprie-
dades. estruturas e fun<;6es.
Do exemplo exposto sobre as rupturas na fisica e na
arte no inicio do seculo XX. constatou-se que a questao
da mudan~a de paradigmas nega que as areas de conhe-
cimento. por si s6. mantenham-se cristalizadas em cima
de pad roes definitivos e imutaveis: a questao do racional
a a
e da intui~ao em rela~ao arte e ciencia experimenta·
ram. nesse caso, mudan~as de postura e entendimento.
Na realidade. essas duas faces do conhecimento per se nao
sao tao distanciadas. dado que os procedimentos mais
usuais da arte e da ciencia se complementam. ajustam-
se e para tod~ os fins brotam do mesmo cerebro huma-
no que se ocupa tanto de uma como de outra atividade.
A atividade do pensamento permeia todo e qualquer
tipo de conhecimento hurnano, e e nesse sentido que se
pode falar em ambos como pertencentes ao conhecimento
humano como urn todo. Paul Valery ( 1991 ). ern seu es-
tudo intitulado "lntrodu~ao ao metodo de leonardo Da
Vinci", faz ion gas reflex6es sobre a forma do metodo uti-
lizado por Leonardo. sern especificar sua utiliza~ao em arte
ou ciencia. Com para tanto o metodo de pensamento re-
22
lativo aos feitos cientificos de Da Vinci (como a concep-
(,;aO do ar. a qual atribui ser o germe da teoria das ondu-
la(,;6es luminosas), quanta ao metoda da concep(,;ao da
Monalisa ou da Santa Ceia.
Bronoswski ( 1983. p. 81 ), renetindo sobre arte e ciencia.
diz:
Ha urn fio que percorre continuamente todas
as culturas humanas que conhecemos e que e feito
de dois cord6es. Esse fio eo da ciencia e da arte.
[ ... ] Este emparelhamento indissoluvel exprime.
por certo. uma unidade essencial da mente hu-
mana evolufda. Nao pode ser urn acidente o fato
de nao haver culturas que se dediquem aciencia
e nao tenham arte e culturas que se dediquem a
arte e nao ten ham ciencia. E nao ha, certamente.
nenhuma cultura desprovida de am bas. Deve haver
alguma coisa profundamente enterrada no espf-
rito humano- rna is precisamente na imagina(,;aO
hum ana- que se exprime naturalmente em qual-
quer cultura social tanto na ciencia quanta na arte.
Ecomum se ter a ciencia como urn vefculo de conhe-
cimento: ja a arte e normalmente descrita de maneira di-
ferente. nao e tao habitual pensa-la como expressao ou
transmissao do conhecimento humano. Nao obstante. e
necessaria en tender que a arte nao e apenas conhecimento
por si s6, mas tam bern pode constituir-se num importante
vefculo para outros tipos de conhecimento humano. ja que
extrafmos dela uma compreensao da experiencia humana
e dos seus valores.
Tanto a arte como a ciencia acabam sempre por assu-
mir urn certo carater didatico na nossa compreensao de
23
mundo. em bora o fa~am de modo diverso: a arte nao con-
tradiz a ciencia, todavia nos faz entender certos aspec-
tos que a ciencia nao consegue fazer.
Segundo Valery. "Uma obra de arte deveria ensinar-
nos sempre que nao havfamos vista o que vemos. A edu-
ca~ao profunda consiste em desfazer a educa~ao primiti-
va" ( 1991, p. 145). Essas palavras. em sua essencia. sao
equivalentes a dizer que a educa~ao dos sentidos e da per-
cep~ao amplia o nosso conhecimento de mundo. o que
refor~a a ideia de que a arte e uma forma de conhecimen-
to que nos capacita a urn entendimento mais complexo
e. de certa forma. mais profunda das coisas. 0 tipo de ex-
plicQI;tio dado pela arte e diverso do cientifico, ja que 0
conhecimento fornecido pela ciencia e sempre de carater
explicative: e uma explica~ao. e sempre faz parte da na-
tureza da explica(,;ao o carater racional.
Na realidade, o que existe sao formas de pensamento
que mais usualmente se relacionam ao tipo de atividade
utilizado em arte e outras rna is cornu mente relacionadas com
as atividades da ciencia. Uma das diferen(,;as entre essas for-
mas e que a explicaqtio na ciencia e sempre de carater ge-
ral. procurando sempre leis que sirvam para generaliza~6es
que possam;ser aplicadas a outras realidades. enquanto a
explicaqtio artfstica e extremamente particular. nao passf-
vel de grandes generaliza~oes. mas mesmo assim transmi-
te invariavelmente mensagens de natureza bastante ampla.
A arte e a ciencia. como faces do conhecimento. ajus-
tam-se e complementam-se perante o desejo de obter en-
tendimento profunda. Nao existe a suplanta~ao de uma
forma em detrimento da outra. existem formas comple-
mentares do conhecimento. regidas pelo funcionamento
das diversas partes de urn cerebra humano e unico.