A EDUCAÇÃO DAS EMOÇÕES

É graças às emoções que nossos trabalhos e ações, especialmente nossas boas ações,
adquirem força e dinamismo. Disseram-nos que através da palavra se comunica a vida moral e
espiritual, que a palavra é expressão da interioridade do homem. Hoje podemos acrescentar
que as emoções também manifestam a vitalidade e a peculiaridade de nossa interioridade.

Podemos fazer o bem com alegria porque somos capazes de amar e desfrutar. Podemos
rejeitar o mal com firmeza porque graças à educação na fortaleza somos capazes de resistir e
enfrentar as dificuldades e as tentações e com a ajuda da graça divina nos apegarmos com
força e firmeza ao que é bom, justo e sério. Podemos sofrer com paciência e paz de espírito
porque, auxiliados nos exercícios das virtudes da fortaleza e da temperança e com o auxílio da
graça divina, mas sobretudo, movidos pelo amor à comunidade, somos capazes de transformar
a tristeza e dor em atos de reparação e amor ao coração de Deus.

Mas lidar com o assunto da educação das emoções é atualmente muito importante por causa
do mal entendimento sobre este assunto. É um mal entendimento educativo que
frequentemente adquire o grau de fracasso educativo por ser um dos motivos mais frequentes
para consultar um psicólogo.

Um renomado psicólogo suíço pertencente à escola de psicologia individual Alfred Adler

identificou 23 sintomas patológicos ou semipatológicos que estão diretamente relacionados a
esse fracasso educacional e que ele caracteriza como consequências de mimar ou a má-criação
das crianças. Em minha opinião, uma das causas desse fracasso, entre tantas outras de ordem
social e moral, é uma espécie de convicção geral de que as emoções são "algo" que escapa à
própria educação. "Algo" que foge ao domínio da vontade, as emoções são "algo" a que o eu
deve se submeter para sobreviver. A teoria freudiana e todas as correntes psicológicas que nela
se fundamentam contribuíram decisivamente para a construção dessa convicção tão típica de
nossas crianças, e eles a conseguiram porque entendem o ser humano dividido entre a razão e
os instintos e ignoram a força motora e ordenadora da vontade movida pela presença do bem.

O que eu quero falar especialmente é a falha educacional de uma educação emotivista.

A sensibilidade e as emoções são muito importantes, mas infelizmente não sabemos como
educá-las porque na nossa sociedade e nas teorias pedagógicas e psicológicas priorizam uma
educação emotivista. É uma educação em que parece que a consciência das emoções é a
prioridade absoluta. Assim falamos, por exemplo, do famoso “aprender brincando” totalmente
desvinculado do esforço e da perseverança que o estudo e a conquista da verdade exigem.

É uma educação fragmentada e fragmentante porque não concebe e está desligada da

verdade, do bem e da beleza, motores ideais do nosso comportamento. O que me atrevo a
dizer como psicóloga, o ensinamento dos maiores sábios santos da Igreja é que as emoções,
dom de Deus com que o Todo-Poderoso deixou nossa natureza comum e nossa natureza
particular na forma de um determinado temperamento, são forças vitais que devem ser
educadas, canalizadas, integradas ao serviço do bem, da verdade e da beleza para a maior
felicidade do homem.

O temperamento com que cada um de nós nasceu, ou seja, todo o conjunto de inclinações,
apetites e tendências é muito importante na nossa vida pessoal, mas não constitui o ser
humano completo, nem é o que nos caracteriza como seres humanos porque este conjunto
não tem forma nem orientação específica, não tem regra, é apenas força, mas não uma norma:
é muitas vezes um círculo de contradições, uma ambivalência de sentimentos que tem de ser
domada e ordenada por outra força mais sutil, mais imperceptível e oculta, mas com uma
eficácia especial real, como é a razão, que caracteriza o ser humano, dá-lhe uma forma
concreta, regular suas paixões, governar suas emoções e guiar o mundo de nossa existência
pessoal através da luz intelectual e a força racional da vontade.

O temperamento, trabalhado, modificado, retificado e dirigido pela força racional, pela

internalização daqueles critérios e verdades que constitui o que habitualmente chamamos
de caráter, um nobre sinal distintivo do ser humano, uma expressão autêntica do seu mérito
pessoal e fundamento da sua salvação eterna. Por isso entendo que a educação das emoções é
antes de tudo a formação do caráter, que é a força do comportamento humano. Mas o que são
emoções?

No ser humano, as emoções são movimentos do espírito, afetados pela sensibilidade. O

homem é uma unidade composta de corpo e alma, mas ele é acima de tudo unidade. É por isso
que as emoções podem ser iniciadas "de fora" pelo conhecimento sensível de um bem que nos
atrai ou de um mal que nos repele. Mas as emoções também vêm de dentro. As emoções são
também e acima de tudo aquele afeto sensível que produz o conhecimento da verdade, o
encontro com o amor e a descoberta da beleza. Essas são as verdadeiras emoções do ser
humano. Por isso, quando se descobre uma bela realidade, cheia do bem, de um bem que
atrai, emociona-se, toda sua afetividade se choca, é tocada e penetrada por esse bem e essa
verdade que é bela e atraente. E temos que falar sobre isso!

Estamos, portanto, lidando com questões que importam muito na vida do homem e cuja
organização e educação dependerão em grande parte da felicidade. Do ponto de vista
psicológico, o tema da educação das emoções pode ser tratado a partir de perspectivas. Por
um lado, de uma perspectiva que poderíamos chamar de "profunda", mas no sentido do mais
baixo no homem e, por outro lado, de uma perspectiva de uma psicologia do "alto": das
finalidades e objetivos da vida humana.

A partir dessa perspectiva de uma psicologia do baixo, devemos considerar que nossa natureza
está ferida pelo pecado original. Esta é uma realidade que infelizmente, nos nossos dias,
escapa à consideração psicológica e pedagógica. Como consequência do pecado original, nossa
natureza foi desordenada. Nossa natureza não perdeu completamente sua bondade, nem sua
excelência. Somos filhos de Deus, amados por. Ele, redimidos por Cristo e chamados por Ele à
vida, somos capazes de amor, verdade e beleza, mas nossa natureza está ferida pelo pecado
original, deixando todas as suas capacidades desordenadas. Assim, a razão é desordenada de
sua ordem ao verdadeiro e é ferida pela ignorância.

A vontade é desordenada de sua ordem para o bem e é ferida pela malícia. Os apetites são
desordenados de sua ordem ao que é difícil de alcançar pela ferida da fraqueza e também de
sua ordem ao prazer e alegria pela ferida do desejo desordenado. Em suma, por causa do
pecado original, nossas emoções são tão atraídas pelos bens materiais e de forma tão
desordenada que nos arrastam a decidir até mesmo contra o conhecimento que temos da
realidade e mesmo contra o julgamento que formamos pela experiência. É por isso que
fazemos tantas vezes o que não queremos e não fazemos o que realmente queremos.

Na perspectiva de uma psicologia do alto, é sempre necessário considerar as finalidades e

objetivos aos quais o homem por natureza é chamado. São Bernardo disse que quatro são os
movimentos do coração pelos quais o estado emocional de uma pessoa é reconhecido:
• Diga-me o que você ama e o que você gosta.

• Diga-me o que você teme.

• Diga-me o que você espera.

• Diga-me o que o deixa triste.

É por isso que na educação emocional de crianças e jovens não há nada mais importante do
que ensiná-los a amar e odiar as coisas corretamente. Isso significa de acordo com o bem da
razão, de acordo com aqueles fins e objetivos que correspondem ao homem enquanto
homem. Por isso, educação e emoções só podem ser entendidas como “subespécies”, ou seja,
somente sob a consideração do ideal.

Uma educação emotivista leva a um fracasso na educação das emoções. Na educação

emotivista, a emoção é convertida, degradada em algo que nos move apenas de fora, na
medida em que a sensibilidade é afetada por um objeto externo e não pela força da
interioridade. Estamos em uma sociedade de gosto ou não gosto, um comportamento
propriamente infantil que hoje invade o mundo adulto. Eu só faço o que gosto e evito o que
não gosto. Eu evito, ou adio e retardo e aos poucos vou perdendo e esquecendo minha
capacidade de autoaperfeiçoamento e passa a aumentar as possibilidades de autossabotagem.
Os padrões de exigência e potência estão cada vez mais baixos e desfocados da superação.
Qualquer dificuldade, qualquer frustração pode levar o homem de hoje a perder o equilíbrio
mental ou até mesmo cair em depressão.

A educação emotivista leva a contradições e sem sentido. E qual é a realidade cotidiana que
encontro todos os dias na minha atividade profissional de psicóloga escolar? Qual é a realidade
que tantos professores encontram todos os dias em nossa sociedade em conflito? Bem,
simplesmente que nossos pacientes e alunos e talvez nós mesmos adquirimos uma visão
emocional da realidade, mas somos incapazes de entusiasmo e força para ideais e projetos de
vida. Sob uma pretensa educação da emocionalidade, o homem foi fragmentado e separado da
sua interioridade e para o fazer no emotivismo e na sensibilidade, é incapaz do espírito
empreendedor e da força que as grandes ideais exigem.

As crianças são encorajadas a ter empatia, mas independentemente ou prescindindo da

contemplação dos bens pessoais e concretos da pessoa do outro. Falam apenas de empatia, da
importância de ser empático, mas esse sentimento está dissociado da contemplação, do
conhecimento das causas e razões no outro que nos movem à empatia, à amizade com o
outro. Nossa sociedade não sabe educar as emoções porque não sabe ver e contemplar a
unidade das pessoas, nem mesmo do ponto de vista emocional.

Exemplo: uma mãe que não sabe definir sua filha mais do que seus defeitos e que se
surpreende com a pergunta: quais qualidades, quais características da personalidade de sua
filha você admira? Outro exemplo: da professora que, oprimida pela indomabilidade das
crianças de sua turma, vem ao meu consultório, mas só sabe descrever situações que a
estressam, mas não consegue me explicar em que matérias seus alunos se destacam.

Não sabemos educar as emoções porque não sabemos ver a unidade da pessoa. As emoções,
em toda a personalidade humana, são apenas subsidiárias. Se apenas nos deixarmos levar
pelas emoções, a luz da razão se cega e a força da vontade se enfraquece e se desorienta,
perdendo-se e mergulhando na busca do bem sensível e temporário. Essa educação emotivista
é a causa do fracasso pessoal que afeta tantos homens e mulheres hoje em dia. Isso se
manifesta de maneira muito especial na crise avassaladora do casamento. Lembro-me que um
dos meus professores, há mais de 30 anos, me disse que na poesia e na letra não poderia ser
concebida uma canção ou um poema de amor em que o amante dissesse à namorada que o
amava até o dia em que você deixou de amá-lo e ainda hoje, apenas 30 anos depois, na Suíça,
fala-se há muitos anos sobre "o parceiro pesa neste período da minha vida". As pessoas só se
casam se acreditarem no casamento indissolúvel e quiserem constituir família e educar os
filhos na virtude e na fé. As pessoas só se casam se viverem e sentirem a força de um ideal de
vida e de amor.

Hoje sofremos o fracasso educacional de uma educação emotiva que atende e presta atenção
especial às emoções, por medo de ser rotulada de voluntarista ou intelectualista e que, no
entanto, leva ao fracasso de toda a força emocional do ser humano porque lhe faltam ideais
que o iluminem, movam e o deixem à deriva nas mãos de sentimentos que só dependem de
condições externas à mesma pessoa e estando expostos ao superficial, às flutuações das
circunstâncias. Os sentimentos e as emoções são muito importantes mas a sociedade de hoje,
a família, a escola e a psicologia não sabem educar-nos porque só o faz com uma educação
emotivista desvinculada e fragmentada da unidade da pessoa, porque elas estão separadas da
verdade, do bem e da beleza, dos ideais impulsionadores de nossa conduta.

O que o homem de hoje, o que a criança e o jovem de hoje precisam, é a força de um ideal que
ativa e põe em funcionamento toda a força dinâmica da vida emocional. A força de um ideal
nobre com aspirações de eternidade.

Só de pensar no ideal de beleza mais próximo da sensibilidade é dado um leque de modelos de
educação, na arte, no vestuário, na fala etc. O artista da arte de educar é o próprio educador, a
criança e o jovem. Pais e professores apresentam o modelo e podem assim atingir o grau de
causa exemplar, quando são capazes e estão dispostos a propor e viver diante da criança e do
jovem ideais de verdade, de bem e de beleza.

Publicado por Mercedes Palet | Tradução - Robert Barbosa · em 2 Junho 2023