Psicoterapias Life

Licenciado para - Márcio de Carvalho Bitencourt - 79469027787 - Protegido por Eduzz.
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Licenciado para - Márcio de Carvalho Bitencourt - 79469027787 - Protegido por Eduzz.com
Sumário
I - Inspirações Teóricas
II - Perspectiva Analítica
III - Perspectiva Psicanalítica

3.1 - Relação Dual
3.2 - Relação Grupal
3.3 - Relação Grupal com instituição
3.4 - Psicoterapia Dinâmicas
IV - Perspectiva Comportamental
4.1 - Bases Clínicas e Terapêuticas
4.2 - A pessoa do terapeuta
4.3 - Atrinutos essenciais da Terapia Comportamental
V - Perspectiva Sistémica
5.1 - Bioantorposocial
5.2 - A família
5.3 - Terapia Familiar
5.4 - Psicoterapias Integradas
VI - Perspectiva Existencial
6.1 - Afectividade
6.2 - Ansiedade
6.3 - Angústia
6.4 - Angústia Existencial
6.5 - Intra-psíquica
6.6 - Extre-psíquica
VII - O Conceito da Imagem de Si na Abordagem Centrada na Pessoa

7.1 Imagem de si
VIII – Princípios da Abordagem Centrada na Pessoa na Psicoterapia

8.1 Atitudes Facilitadoras.
8.2 Respostas Reflexivas
IX – A Dinâmica Processual da Psicoterapia na Abordagem Centrada na Pessoa

9.1 Psicoterapia Como um Processo..
9.2 As Sete Fases da Psicoterapia
X – Metodologia
10.1 Participante
10.2 Materiais..
10.3 Coleta de Dados.
10.4 Análise de Dados.
XI – A Psicoterapia Como um Processo na Mudança da Imagem de Si: Apresentação e Discussão de um Caso Clínico.
11.1 Síntese da História de Vida do Cliente.
11.2 Síntese da História Clínica do Cliente.
11.3 Evolução do Processo Terapêutico.
Psicoterapias
Existencial
Sistémica
Comportamental
Psicanalítica
Inspirações Teóricas
Analítica
Perspectiva
Perspectiva psicanalítica
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Bibliografia:
Jaime Milheiro (1986): Manual de Psiquiatria Clínica de J.C. Dias Cordeiro, Ed.
Fundação C. Gulbenkian, Lisboa
Sigmund Freud (1976): Ed. Standard das Obras Psicológicas Completas, Imago
Editora Ldª, Rio de Janeiro
Aldert Collette (1971): Introdução à Psicologia Dinâmica, Ed. Cª Editora
Nacional, S. Paulo.
Comportamental
Perspectiva
>
& Perspectiva comportamental
• A designação “Terapêutica comportamental” deve-se

a Arnold Lazarus (1958). Desenvolveu um método
terapêutico baseado nas teorias da aprendizagem.
• Já Watson (1920) tinha demonstrado que certos
transtornos emocionais poderiam ser precocemente
adquiridos por mecanismos de condicionamento
clássico.
• Actualmente o modelo comportamental utiliza
técnicas derivadas do condicionamento clássico,, do
condicionamento operante e da modelação.
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Perspectiva comportamental &
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Onde aplicar as terapias do comportamento?
Não há nenhuma situação clínica de raiz

psicológica onde não seja possível tentar
uma abordagem comportamental.
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Finalidade
• Compreender as diversas manifestações

comportamentais da situação clínica
• Projectar uma estratégia de intervenção,

tendo em conta que o “sofrente” é um ser
concreto que vive o seu distúrbio de forma
única e global (Homem Total)
>
O êxito de qualquer intervenção no campo

terapêutico depende:
• Da técnica em si
• Da motivação do indivíduo para se tratar
• Do terapeuta
>
A técnica em si mesma:
• O êxito depende muito da estratégia

escolhida. Através duma técnica
adequada, o terapeuta conduz o
tratamento visando modificar o
comportamento considerado desajustado.
>
Motivação do doente para o tratamento:
Porque falha o tratamento?
• O “sofrente” nunca se habituou a enfrentar as suas dificuldades.
• Foge de responsabilidades (mesmo as inerentes ao tratamento).
• Está frustrado com insucessos anteriores.
• A execução de determinadas tarefas pedidas evocam emoções

negativas.
• Transtornos comportamentais socialmente censuráveis. O doente

esconde e defende-se, não permitindo a aproximação do terapeuta.
• Medo de perder ganhos secundários.

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A pessoa do terapeuta
• Para ganhar (e manter) a confiança do

“sofrente” torna-se necessário possuir
um conjunto de atributos técnicos e
pessoais.
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Atributos essenciais da Terapia Comportamental
• Os sintomas não são mais do que comportamentos

seleccionados para a mudança.
• Os comportamentos seleccionados para a mudança têm

circunstâncias controladoras antecedentes e
consequentes que é preciso conhecer.
• Ao pretender-se estabelecer uma modificação

comportamental é preciso quantificar.
• A terapêutica do comportamento costuma ser directiva

>
Os sintomas não são mais do que comportamentos

seleccionados para a mudança.
O modelo comportamental considera que os sintomas têm

um valor relativo, influenciado por fenómenos sócio-
culturais. A psicologia transcultural oferece-nos
argumentos paradigmáticos que demonstram a força
dos factores culturais e sociais na génese, valorização e
manejo de muitos sintomas psíquicos.
Indivíduos diferentes podem sofrer da mesma doença por
causas diferentes, carecendo de intervenção terapêutica
diversa. Ex: neurose fóbica.
>
Os comportamentos seleccionados para a mudança têm circunstâncias

controladoras antecedentes e consequentes que é preciso conhecer.
• Os transtornos do comportamento só se podem esclarecer a partir do

conhecimento das circunstâncias antecedentes e consequentes que os
determinam. Umas e outras podem estar dentro ou fora do indivíduo.
• Um registo atento dos antecedentes e dos consequentes permite fazer

uma “análise funcional” de cada caso que é diferente da “análise
topográfica”, sendo esta a base tradicional do diagnóstico clínico.
• A “análise funcional” deve esgotar todas as situações que envolvem antes

e depois o aparecimento dos sintomas por forma a captar (se possível) um
denominador comum.
>
Ao pretender-se estabelecer uma modificação

comportamental é preciso quantificar.
• Tendo o modelo comportamental nascido da teoria da

aprendizagem e da psicologia experimental está
imbuído da necessidade de rigor.
• É necessário quantificar para podermos estabelecer
termos comparativos na evolução do doente.
>
A terapêutica do comportamento costuma ser directiva
• A forma como o terapeuta, selectivamente, presta

atenção e se torna um reforçador positivo ou
punitivo dum certo comportamento, influencia a
mudança desejada.
• Por outro lado a postura do terapeuta funciona

como um modelo que imprime uma certa
direcção a essa mesma mudança.
>
Bibliografia
• Adriano Vaz Serra (1986): Manual de Psiquiatria Clínica de J.C. Dias

Cordeiro, Ed. Fundação C. Gulbenkian, Lisboa
• Lewis R. Wolberg, M. D. (1970): Psicoterapia Breve, Editorial Gredos,
S.A., Madrid
• Ovide Fontaine (1978): Introduction aux thérapies comportementales, Pierre
Mardaga editeur, Bruxelles
• Frederick H. Kanfer & Jeanne S. Phillips (1974): Os Princípios da
Aprendizagem na Terapia Comportamental, Editora Pedagógica e Universitária,
S. Paulo
Sistémica
Perspectiva
Perspectiva Sistémica
O homem é um sistema “bioantroposocial”
• Há muitos milhares de anos a espécie humana

começou a organizar-se, provavelmente com a
finalidade de proteger os seus membros mais
jovens e também mais idosos, em pequenos
agregados chamados famílias.
• Estas, para além da função protectora, passou a
ter, com o tempo, também uma função
pedagógica e formativa, sobretudo, em relação
às condições externas (meio ambiente).
Psicologia familiar e comunitária
Psicologia, psicopatologia e psicoterapia familiar
• Do individual ao colectivo no contexto da família. Viver e existir.

• Da personalidade ao clã familiar.
• Família. Visão antropológica do conceito.
• O homem no diálogo com o seu mundo.
• A teoria dos sistemas.
• Terapia familiar. O que significa.
• História da evolução do conceito.
Freud e as primeiras abordagens
A geração de 50.
A geração de 60 e 70.
• Panorâmica actual.
• Aspectos clínicos.

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• “A família é um padrão universal do

viver humano. É a unidade do
crescimento, da aprendizagem e da
experiência; do êxito e do fracasso; e
também da saúde e da doença.
Natham W Adkerman

• Há muitos milénios que a espécie humana se

começou a organizar, certamente com o
objectivo de proteger os seus membros mais
jovens por forma a prepará-los para o
embate com o mundo exterior.
• Nesse sentido surgem pequenas agregados
sociais que constituem na sua dimensão
mais reduzida as famílias.

• A espécie humana começou a

organizar-se há alguns milénios em
pequenas unidades sociais (famílias)
com dois objectivos fundamentais:
Protecção dos seus membros mais
jovens.
Promover a adaptação destes às
condições do meio ambiente.
• A actual crise de confiança no seio

desta unidade acontece por:
Modificação rápida dos hábitos e
regras sociais.
Mutações bruscas de estilos de vida
provocadas por uma cultura que evolui
de forma mais acelerada do que o fluxo
de gerações.
• O estreito convívio entre os membros

da família por um lado e a interacção
deles com a comunidade em geral por
outro, criam um conjunto de interacções
relacionais com evidente repercussão
ao nível do desenvolvimento da
comunicação.
• Hoje existe uma crise na própria defesa

natural; (fechar-se temporariamente sobre si
mesma a fim de reforçar as regras de
funcionamento interno).
• Tal atitude desadaptaria ainda mais a família
a um meio social em mutação acelerada.
• Colidiria com os actuais princípios vigentes
de tolerância, abertura e compreensão.
• A palavra personalidade deriva do latim

“persona” e esta do grego “prosopon” que
significava três coisas:
• Máscara usada pelos actores teatrais.
• Atributos histriónicos do actor enquanto
actor.
• Qualidades que faziam sobressair alguém no
seu jogo social.
• Epistemologia - Modo global de encarar o universo.

(Gr: perspectiva que tem um observador colocado
num ponto elevado). Exemplo na cultura ocidental:
Todas as coisas encerram uma “essência” que
actua como princípio causador de fenómenos
diversos (Aristóteles).
• Paradigma - Modo de encarar uma determinada

ciência. Na Saúde Mental existem actualmente 3
paradigmas: biológico, psicológico e sociológico.
Terapia Familiar
Uma nova epistemologia e novos paradigmas
• Da visão epistemológica aristotélica (as

coisas encerram uma “essência” que actua
como princípio causador de fenómenos
diversos), passou-se a partir dos anos 40 e
através de novas conceptualizações
baseadas na teoria geral dos sistemas para
entendimentos, nos planos social e
psicológico, mais globais e, portanto, mais
dinâmicos e funcionais.
Terapia Familiar
Mudança epistemológica em Freud
• Na obra de Freud assistimos a uma mudança

de epistemologia entre os primeiros escritos
(os sintomas neuróticos derivariam de um
“princípio causador”- traumatismos infantis) e
os escritos ulteriores (os sintomas neuróticos
resultariam da interacção dinâmica entre as
várias instâncias internas).
!
Nova epistemologia - Teoria Geral dos Sistemas
• O foco já não está na “causa” ligada a

aspectos intrínsecos próprios da pessoa
doente, mas nas funções que cada um
representa no sistema familiar.
• Lado a lado nestas novas abordagens
sistémicas utilizam-se elementos do
paradigma sociológico e psicológico.
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• Antes de Freud a doença psíquica era atribuída,

segundo o princípio aristotélico a uma “essência
causal” - só a contenção e o controlo externo a
corrigiriam.
• Freud ao relacionar o sofrimento psíquico com
circunstâncias particulares do desenvolvimento
precoce da personalidade, tornou possível a criação
dum método de tratamento destinado a corrigir a
perturbação psicológica.
Terapias familiares
O início
• A psicanálise, ao relacionar certas perturbações psíquicas com

circunstâncias particulares do desenvolvimento precoce da
personalidade, tornou possível a criação dum método baseado em
ajudar o paciente a elaborar o conflito intra psíquico e a encontrar
para ele solução.
• O espaço relacional entre o cliente e o analista seria, segundo
Freud, a zona instrumental de acção terapêutica. Neste espaço, o
paciente projectaria no terapeuta (transferência) problemas vividos
noutras relações significativas.
• Alguns terapeutas alteraram este modelo, fazendo deslocar o seu
foco de acção terapêutica para o espaço das relações
interpessoais entre o paciente e as pessoas significativas que o
rodeiam.
Terapia Familiar
• Freud escolheu, como zona instrumental de acção

terapêutica (para acesso e elaboração dos conflitos
intra psíquicos) o espaço da relação entre o cliente e
o analista, onde o primeiro projecta (“transferência”)
problemas e padrões de interacção vividos noutras
relações significativas (por ex. com os pais).
• Alguns terapeutas deslocaram o foco de acção
terapêutica para o espaço das relações inter-
pessoais entre o cliente e as pessoas significativas
que o rodeiam. Desta tendência iriam nascer as
terapias de família.
Terapia Familiar
Os primeiros passos
• Freud e a história do “pequeno Hans”.

• Os primeiros movimentos resultaram da
conjugação de duas profissões:
Conselheiros conjugais “social warkers”
Técnicos de saúde mental inspirados nas
linhas da psiquiatria social e psicanalítica da
criança e do psicótico.
Terapia Familiar
A geração de 50
• John Bell - o envolvimento da família no

processo terapêutico.
• Nathan Ackerman - a família como unidade
• Rosen - o espelho unidireccional
• Bateson - o grupo de Palo Alto.
• Don Jackson - psicoterapia interaccional da
família. A cibernética e a teoria geral dos
sistemas.
Terapia Familiar
• A psicopatologia, os sintomas e os dados

semiológicos são entendidos como sinais de
alarme integrados no comportamento do
indivíduo (o membro da família mais
afectado) e adquirem um significado
profundamente “comunicacional” (Fonseca, F).
Conceito de cibernética de Gregório Bateson
• Todo o indivíduo está inserido e é assimilado

por um sistema cultural de “comunicação” que
não é um sistema linear, mas de tipo circular
em que os próprios efeitos reagem sobre as
causas e vice-versa.
• Esses mecanismos de retro-acção permitem
que o sistema familiar se auto-regule e
funcione em equilíbrio (Fonseca, F.).
Classificação de sistemas familiares
• Sistemas funcionais - os que velam pela maturação dos seus

membros, estabelecendo entre eles limites inter-relacionais
bem definidos, permitindo que em data oportuna se possa
operar a separação equilibrada dos que o desejem fazer.
• Sistemas transitoriamente disfuncionais - dificuldades em
superar certas crises do ciclo vital. A comunicação é, no
entanto, suficientemente clara para permitir à família operar
mudanças no sentido do equilíbrio (só ou com ajuda dum
terapeuta).
• Sistemas cronicamente disfuncionais - distância emocional
entre os seus membros. Por vezes inversão dos papeis. As
crises do ciclo vital são enfrentadas com muitas dificuldades.
(Fonseca, F.).
Terapia Familiar
O duplo vínculo “double binde”
• Em famílias estruturalmente perturbadas o indivíduo

pode ser submetido à acção de emissões
contraditórias simultâneas, que lhe induzem uma
verdadeira patologia da comunicação.
• A emissão repetida deste tipo mensagens, impede a
criança de validar e ter confiança nas suas próprias
percepções, ligando-a aos pais (patologicamente)
por um duplo vínculo “double binde”.
• Algumas formas de esquizofrenia parecem derivar
deste transtorno da comunicação intra-familiar.
!
A esquizofrenia, a nova epistemologia e os novos paradigmas
• A partir de Bateson a esquizofrenia passou a ser

estudada como uma doença resultante duma
perturbação funcional da comunicação, não só no
indivíduo portador da anomalia, mas em todo o
sistema relacional, designadamente na família. A
nova epistemologia, na sua pureza, valoriza muito
mais as funções do que as pessoas.
• Porém, na prática clínica, mantém-se ainda ligada à
antiga epistemologia, utilizando lado a lado
paradigmas sociológicos e psicológicos clássicos.
Os vários modelos
• Comportamental - os sintomas não são mais do que

“condicionamentos” (Patterson) defeituosamente
adquiridos (aprendidos).
• Psicanalítico - os sintomas espelham frustrações que
resultam de insatisfações pulsionais. (Ackerman)
• Transgereccional (Bell), Rede (Speck), Estrutural
(Minuchin).
• Estratégico - “sistémico”. Modelo sobre o qual se
organiza a própria estrutura familiar.
Conceito de Fernandes da Fonseca
• Contracção ou síntese entre várias técnicas

psicoterapêuticas.
• Terapias “associadas” - combinação de diversos
meios terapêuticos (físicos e/ou psíquicos).
• Ter sempre em conta que as terapêuticas
psiquiátricas deverão ter como objectivo
fundamental, o reequilíbrio e a recuperação da
totalidade psicofísica da pessoa doente.
A segunda geração
• Enquanto na 1ª geração a terapêutica se

inspirava no modelo analítico, na 2ª geração
surgiram doutrinas relativamente claras sobre
o funcionamento do grupo familiar em crise e
sobre os factores susceptíveis de operar uma
mudança terapêutica do sistema.
A 2ª geração
• Salvador Minuchin - “Escola estrutural”.

A estrutura da família deverá assentar em regras
claras de funcionamento ao nível do relacionamento
entre os diversos membros, tais como: fronteiras
(barreiras simbólicas entre gerações), hierarquia,
alianças e poder.
• Minuchim baseou-na na observação da estrutura
caótica das famílias dos marginais de Nova York
contrastando com as famílias conservadoras de
tradição vitoriana que, no fundo, haviam inspirado a
teoria psicanalítica freudiana.
!
“Escola estrutural” Principais recursos técnicos
• Estimular a aliança entre os membros dum subsistema (pais, irmãos...)

• Reenquadramento (destinado a mudar a percepção do problema)
• Criação de limites (condições para que os pais exerçam eficazmente a
sua autoridade)
• Encenação (o terapeuta recria condições para que se repitam na
sessão as interacções que ajudam a manter o problema por forma a
identificar a sequência patogénica.
• Desequilibragem para ultrapassar o “stato quo”. (Exemplo: aliança do
terapeuta com um dos pais, considerado pelo outro pouco competente)
• Realinhamento (corrigindo alianças).
!
O “Mental Research Institute” de Palo Alto
Atenção particular aos sintomas como instrumentos de comunicação.

• Todos os sintomas e problemas que as pessoas transportam para a sessão
podem ser considerados “problemas de interacção”.
• Uma história longa de um problema pode corresponder a uma solução
inapropriada para uma dificuldade inicial que constitui o verdadeiro problema.
• O objectivo da terapia é interromper o ciclo vicioso de comportamento e
informação retroactiva “feedback”.
• A terapia é encarada de modo pragmático, orientada pelo sintoma, visando a
resolução do problema.
• O objectivo da mudança terapêutica deve ser realista e possível de atingir.
• Os meios para atingir estes fins incluem intervenções paradoxais destinadas a
interromper ciclos viciosos. Intervenções baseadas no senso comum ajudam
muitas vezes a reforçar a “velha solução”.
!
O “Centro per lo studio della famiglia” de Milão
Metodologia de inspiração psicanalítica

• Modelos rigorosos de processamento de informação.
• Utilização dum processo extremamente dinâmico (terapeuta e
família por um lado e entre ambos e a equipa pelo outro).
• Resolução dos paradoxos (no fundo a família diz:”mude-nos,
mas sem nos mudar”.
• O terapeuta deve implicitamente transmitir a mensagem de que
estarão todos envolvidos no problema que ocasionou o sintoma
no “doente designado”.
• Compreender e respeitar o ciclo homeostático da família
(compatibilizar a tendência para a mudança e para a
estabilidade ao longo da vida).
!
Panorâmica contemporânea
• Correntes de inspiração analítica (Kaplan)

• Correntes experenciais - simbólicas (Whitaker)
• Correntes sublinhando os vínculos com o passado e
as gerações anteriores (Bowen)
• Correntes inspiradas na teoria dos sistemas e da
comunicação
– Estratégica (Salvini, Ackerman)
– Interaccional (M.R.I.)
– Estrutural (Minuchin, Haley)
• Correntes behaviouristas (Jacobson, Gordon)
!
Clínica - indicações prioritárias
• Existência de crise relacional no grupo familiar (conflito conjugal, psicose

puerperal, “folie à deux”, negligência de cuidados parenterais, violência,
incesto).
• Doente insuficientemente individualizado e dependente em relação a um ou
mais membros Incluem-se neste grupo:
– Quase todas as situações de infância e adolescência
– Jovem-adulto incapaz de autonomia sócio-profissional.
– Situações de psicoterapia individual em que:
• O tratamento estagna sem explicação
• O cliente mantém a família informada de tudo o que diz nas sessões (incapacidade de
estabelecer uma aliança com alguém fora da família)
• O cliente passa as sessões a falar dos seus problemas com a família
• As melhoras do cliente são neutralizadas pelas reacções a elas do resto da família
• As melhoras do cliente são seguidas pela descompensação de outro membro da família.
!
Modalidades técnicas de intervenção
• Terapeutas que preferem a presença de toda a família nuclear

em cada sessão (Escola de Milão).
• Terapeutas que escolhem para cada caso a configuração mais
operacional (Escola estruturalista).
• Terapeutas que aceitam mesmo trabalhar com um único
membro da família numa perspectiva sistémica (P. Alto)
• Terapeutas inspirados em técnicas de grupo (casais,terapias
familiares múltiplas)
• Equipa terapêutica e co-terapia (Escolas estratégicas ligadas ao
grupo de Milão).
Bibliografia
• Pedro Gonçalves (1986): Manual de Psiquiatria Clínica de J.C. Dias

Cordeiro, Ed. Fundação C. Gulbenkian, Lisboa
• Fernandes da Fonseca (1987): Psiquiatria e Psicopatologia, Ed.

Fundação C. Gulbenkian, Lisboa
• Lewis R. Wolberg, M. D. (1970): Psicoterapia Breve, Editorial

Gredos, S.A., Madrid
Existencial
Perspectiva
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Experiência corporal Constrangimento
que emerge do núcleo do ser
Experiência psíquica
Apreensão face ao futuro explicitada
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Diferença entre angústia existencial e angústia neurótica
Angústia existencial
Assenta na inquietação que invade o homem quando
este se confronta com o nada da não existência.
Angústia neurótica
Está muito mais relacionada com a vivência da morte
entendida esta como desagregação física.
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Angústia neurótica
Intra-psíquica
Escorre da luta (conflito) entre os diversos níveis da
personalidade (vital, anímico e espiritual) face a vivências
íntimas.
Extra-psíquica
Emerge directamente da relação do homem com o mundo,
da forma como o homem responde às situações limite
(Jaspers) que ele não pode ultrapassar.
Uma das faces da angústia neurótica

relaciona-se com a dinâmica relacional
Homem – Mundo (modo de resposta às
“situações limite”). Uma destas situações é
a morte. Cada um se relaciona com ela de
forma específica e de acordo com o seu
“estar no mundo”.
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contém um sujeito”
sujeito” (Weizsaecker)
Weizsaecker)
“Um sujeito empí
empí rico é um sistema complexo”
complexo” (Agra)
Reflexões extraídas da teoria - “Sujeito Autopoiético” (Agra) O “Páthos”

O sujeito empírico, enquanto sistema complexo, tem o poder de autopoiése
Enquanto estrutura compõe-se de subsistemas sujeitos a uma hierarquia:
personalidade, comportamento, significação
Sujeito
Transcendental
Campo Planos
Fenomenal Existenciais
Corpo Objecto
Logo: O grau de complexidade é função da natureza dos planos existenciais e do

tipo de articulação entre os subsistemas
Os graus de autopoiese variam em função do grau de complexidade

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
empírico é um sistema complexo”
complexo” (Agra)
Reflexões extraídas da teoria - “Sujeito Autopoiético” (Agra)

O “Páthos”
Sujeito
Transcendental
Perspectiva funcional:
Sistema regulado pela hierarquia dos planos de
significação existencial ao nível das relações Campo Planos
internas e ao nível das relações com o tempo e com Fenomenal Existenciais
o espaço.
Cada plano é integrador do sistema e estabelece
finalidades (intencionalidades) de acordo com a
topologia na arquitectura do sistema.
Corpo Objecto
Logo:
As escolhas (finalidades) são função da hierarquia do
sistema. Sobem com esta.
Com a subida aumenta o poder auto-organizador. Liberdade
Intencionalidade
O grau de liberdade é função das finalidades e do grau de
Autopoiése
autopoiése.

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
Perspectiva desenvolvimental:
Sujeito
A progressiva emergência de planos superiores Transcendental
obriga à reorganização dos planos básicos.
As mudanças de planos implicam novas relações
do sistema com o tempo e com o espaço.
Campo Planos
Tempo - abre-se ao futuro

Vida Adulta Espaço – alarga-se seguindo
Corpo Objecto
as coordenadas do meio
Finalidade - as funções psico-
fisiológicas são colocadas ao
Adolescência serviço da comunicação
O processo de diferenciação
e integração de planos
depende não só da
Infância reorganização interna, mas
Tempo - é o momento imediato também da transformação
das relações entre o meio
Espaço - é o espaço imediato (mama) interno e o meio externo no
tempo do sistema.
Recém-nascido Finalidade - satisfação dos instintos fisiológicos

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
O sistema do sujeito enquanto processo de Transcendental
subjectivação progride no sentido da
organização projectiva do “si-mesmo”.
Campo Planos
Si-mesmo Determinismo Autonomia
Corpo Objecto
Planos de
Significação
existencial
Organismo Indeterminismo Dependência


Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
Os Quatro Grandes Planos de Significação Existencial
“Homo simplex in vitalitate” – determinação de si por outro

“Homo duplex in humanitate” – determinação de si por outro
“Causa sui” – determinação de si por si
“Sensorium commune” – determanação do outro por si

Weizsaecker)
“Um sujeito empí complexo” (Agra)
Reflexões extraídas da teoria - “Sujeito Autopoiético” (Agra)) O “Páthos”

Planos de Significação Existencial
Sujeito
“Homo simplex in vitalitate” Transcendental
Plano material de existência na forma

organísmica. Campo Planos
Neste primeiro plano a auto-organização é mais Fenomenal Existenciais
obra do organismo do que do sujeito.
A subjectividade confunde-se com a percepção.
A mediação entre o afecto e o acto corre por Corpo Objecto
conta do poder e do saber organísmico.
Finalidade: satisfação das necessidades que na teleologia do organismo visam a

conservação.
Espaço – é o da percepção motivada pelos fins do sistema.
Tempo – definido pelos bio-rítmos motivados pelos fins do sistema.

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra) O “Páthos”
Reflexões extraídas da teoria - “Sujeito Autopoiético” (Agra) Sujeito
Transcendental
“Homo duplex in humanitate”
Campo Planos
As formas de subjectividade afluem da complexidade do

sistema cultural e social.
O poder auto-
auto-organizador acontece pela via da absorç
absorção
das normas sociais. Corpo Objecto
O processo da subjectivaç
subjectivação é, por um lado, hetero-
hetero-
determinado (as normas são sociais, portanto externas);
por outro lado, auto-
auto-determinado, porque o sujeito intervé
intervém
na apropriaç
apropriação das normas. Fins:
Fins: orgânicos e sociais. Destes, alguns,
A mediaç
mediação entre as afecç
afecções e o comportamento corre, tornam-
tornam-se pessoais pela via da normatividade
predominantemente, por conta do poder e do saber da
O grau de dependência do meio interno em
regulaç
regulação social, embora també
também haja alguma auto-
auto- relaç
relação ao meio externo determina o grau de
regulaç
regulação por parte do sujeito. intervenç
intervenção do sistema de auto-
auto-organizaç
organização
O “Complexo Antropoló
Antropológico BáBásico”
sico” (afecto, acto, saber, sempre que ocorrem modificaç
modificações no meio
poder) ganha a 1ª
1ª diferenciaç
diferenciação. externo.

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
“Causa sui” Transcendental
O sistema do sujeito constitui-se, funciona e

transforma-se por auto-referência.
Campo Planos
A relação de si a si do sujeito assinala o domínio da Fenomenal Existenciais
psicopoiése (criação de si por si).
A psicopoiese
compreende
1. Redução fenomenológica aplicada à “vida boa” em “Homo Simplex in Corpo Objecto
vitalitate” e “Homo duplex in humanitate”
2. Redução fenomenológica aplicada à teleologia social e organísmica e suas
relações
3. Tomada de consciência da ilusão da liberdade
A coordenada temporal passou a ocupar um
4. Descoberta do psíquico como vazio e a experiência da finitude
lugar determinante sob a forma de “tensão
5. Reconstituição psicológica de si e definição de uma psicoteleologia narrativa” entre biografia e teleologia.
integradora da materialidade somática e socionormativa
Assim, da psicopoiética emerge:

Descobrindo-se criador de si próprio e do mundo, é o poder e o pensamento do Uma narrativa de libertação.
sujeito psicológico que domina a experiência: o afecto e o acto estão agora sob o
governo da vontade de poder e de saber. Uma estética da existência.

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
“Sensorium commune”
Sujeito
Na experiência da existência individual vem Transcendental
artucular-
artucular-se a experiência da existência colectiva. A
teleologia do sistema consiste na abertura ao sujeito
transcendental na imanência da intersubjectividade
histó
histórico-
rico-social – aí habita, agora, um sujeitoque Campo Planos
escolheu como meio o espaç
espaço comunicacional do Fenomenal Existenciais
justo, do bom, do verdadeiro e do belo.
Corpo Objecto
O sistema do sujeito põe a sua “maté
matéria”
ria” psicoló
psicológica
ao serviç
serviço dos planos da materialidade de outros
sistemas (ex
(ex:: sistema social). Efeitos que emergem do sistema:
Este aparente sacrifí
sacrifício de si (visto que importa de Narratividade universal
fora) vem, paradoxalmente reforç
reforçar o poder auto-
auto-
organizador do sujeito Esté
Estética da existência colectiva

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
Transcendental
“O homem é um objecto que contém um sujeito”
A sí
síntese entre o corpo-
corpo-objecto e o corpo-
corpo-sujeito é
condiç
condição do sentir. Sinto nessa unidade que é o EU-
EU- Campo Planos
CORPO, conjunto de significaç
significações vividas. Fenomenal Existenciais
O corpo que eu represento como objecto

situado no mundo é, antes, o corpo que situa o
mundo em mim, mo “apresenta” e nessa Corpo Objecto
apresentação constitui espaço subjectivado da
minha existência.
Facto Síntese EU do CORPO
Sofrimento
Valor Corpo-Objecto SÍNTESE
EU do
Corpo
Corpo-Sujeito Corpo-Objecto Corpo-Sujeito
Facto
Prazer
Valor

Weizsaecker)
“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
Transcendental
A sí
corpo-sujeito é
condiç
EU- Campo Planos

minha existência.
Facto Síntese
Sofrimento
Valor
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Facto
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“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
Transcendental
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Sofrimento $%
Valor Corpo-Objecto ' *
EU do
Corpo
Corpo-Sujeito .
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Valor

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“Um sujeito empí
complexo” (Agra)
O “Páthos”
Sujeito
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A sí
corpo-sujeito é
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Valor Corpo-Objecto
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Corpo
Corpo-Sujeito
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O “Páthos”
Sujeito
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Sofrimento
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7
> Ao encontro das Psicoterapias

• Binswanger Psiquiatria existencial
• Scharfetter Introduccion a la Psicopatologia General
• Conrad, Klaus La Esquizofrenia Incipente
• Ey, Henri., Bernard, Brisset Trat.de Psiquiatria
• Fernandes, Barahona O homem Perturbado
• Fernandez, Alonso Fundamentos de la Psiquiatria Actual
• Fonseca, A. Fonseca Psiquiatria e Psicopatologia
• Freud, Sigmund Obras Psicológicas Completas
• Gomes de Araújo Anotações à fenomenologia do delírio
• Ibor, Lopez La Angustia Vital
• Jaspers, Karl Psicopatologia Geral
• Merleau-Ponty, M Fenomenología de la Percepción
• Schneider, Kurt Patopsicologia Clínica
• Gonçalves, Pedro Manual de Psiquiatria de Dias Cordeiro
• Agra, Cândido Sujeito autopoiético e transgressão
• Serra, Adriano Vaz Manual de Psiquiatria de Dias Cordeiro
• Frederick M. Kanfer & Jeanne S. Phillips Os princípios da terapia comport.
• Lewis R. Wolberg, M. D. Psicoterapia Breve
• Milheiro, Jaime Manual de Psiquiatria de Dias Cordeiro
• Cardoso, C. Mota Os caminhos da Esquizofrenia (2002): Climepsi Editores, Lisboa
• Cardoso, C. Mota
Psicoterapia Como um Processo: Imagem de Si
na Abordagem Centrada na Pessoa

Sumário
Resumo.
Introdução
Capitulo I – O Conceito da Imagem de Si na Abordagem Centrada na Pessoa
1.1 Imagem de si
Capítulo II – Princípios da Abordagem Centrada na Pessoa na Psicoterapia
2.1 Atitudes Facilitadoras.
2.2 Respostas Reflexivas
Capítulo III – A Dinâmica Processual da Psicoterapia na Abordagem Centrada na
Pessoa
3.1 Psicoterapia Como um Processo..
3.2 As Sete Fases da Psicoterapia
Capítulo IV – Metodologia
41.Participante
4.2 Materiais..
4.3 Coleta de Dados.
4.4 Análise de Dados.
Capítulo V – A Psicoterapia Como um Processo na Mudança da Imagem de Si:
Apresentação e Discussão de um Caso Clínico.
5.1 Síntese da História de Vida do Cliente.
5.2 Síntese da História Clínica do Cliente.
5.3 Evolução do Processo Terapêutico.

5.3.1 Primeira e Segunda Fase
5.3.2 Terceira Fase..
5.3.3 Quarta Fase.
Capítulo VI – Considerações Finais.
Referências Bibliográficas.
Anexos.
Anexo I: Termo de Consentimento.

Resumo
Esse estudo aborda a mudança da imagem de si, por meio da psicoterapia como um processo,
na Abordagem Centrada na Pessoa, a partir das contribuições conceituais de Carl R. Rogers e
seus seguidores. Explora-se a dinâmica da apropriação da imagem de si pela apreensão da
experiência vivida. Pretende-se, com esse trabalho, intensificar nos leitores o desejo de refletir
sobre a capacidade do indivíduo de otimizar seus próprios recursos e potencialidades para
alinhar-se ao seu próprio eu, a imagem de si. O objetivo geral é investigar o processo da
mudança da imagem de si mobilizada pela recomposição do sistema genuíno de funcionamento
do organismo (indivíduo como um todo), conforme sua evolução terapêutica apresentada na
sucessão das sete fases do contínuo da Psicoterapia Centrada na Pessoa. Propõe-se, como
objetivos específicos, examinar três formulações: i) o nível diferencial entre a imagem de si (do
cliente) no início e depois da psicoterapia como um processo; ii) o modo pelo qual a mudança
na imagem de si influencia nas experiências do indivíduo; iii) os efeitos resultantes do processo
terapêutico sobre o contato que o cliente faz consigo mesmo. A metodologia utilizada
compreendeu a revisão da literatura, com ênfase nas proposições de Rogers e outros autores da
mesma tradição teórica sobre a Abordagem Centrada na Pessoa, além do exame de um caso
clínico avaliado na prática da Psicoterapia Centrada na Pessoa, com intuito de ilustrar os
aspectos discutidos na teoria. O caso clínico explorado foi constituído por um único
participante, cliente em psicoterapia individual, conduzida por uma aluna/estagiária do último
ano do curso de formação de psicologia sob orientação de um professor qualificado e inscrito
no CRP – Conselho Regional de Psicologia, constando os procedimentos da escola-clínica do
Centro de Formação de Psicólogos – CENFOR. No que se refere ao nível diferencial entre a
imagem de si (do cliente) no início e depois da psicoterapia como um processo, o caso clínico
permitiu constatar que houve efetiva mudança da imagem de si, levando o cliente a um melhor
reconhecimento das suas capacidades reais e potenciais. No que diz respeito ao modo pelo qual
a mudança na imagem de si influencia nas experiências do indivíduo, observou-se uma
tendência do cliente a transferir o seu foco de atenção para o momento presente e a assumir a
responsabilidade pela suas decisões e pelo curso da sua vida. Quanto aos efeitos resultantes do
processo terapêutico sobre o contato que o cliente faz consigo mesmo, este passou a recorrer
aos seus próprios critérios – em lugar de terceiros – para sua auto-avaliação e aceitando mais a
si mesmo, necessita menos da aceitação dos outros. Em termos das sete fases da psicoterapia
como processo, o estágio de evolução do cliente corresponde aproximadamente à quarta fase.
O exame do caso clínico, portanto, permitiu ilustrar as quatro primeiras fases da psicoterapia
como um processo.
Palavras-chave: Psicoterapia; Imagem de si; Abordagem Centrada na Pessoa.

Este estudo trata da mudança da imagem de si, por meio da psicoterapia como um
processo, sob a luz das contribuições conceituais de Carl Ransom Rogers e seus seguidores, na
Abordagem Centrada na Pessoa. Diz respeito à dinâmica da apropriação da imagem de si pela
apreensão da experiência vivida. Edifica-se sob a égide do interesse de intensificar nos leitores o
desejo de refletir sobre a capacidade do indivíduo de utilizar seus próprios recursos e
potencialidades como possibilidade de ampliar a consciência para um maior reconhecimento de si
mesmos, enquanto indivíduos como um todo e de fortalecer sua identidade. Este estudo origina-
se, ainda, de um querer fazer com que o leitor perceba a relevância da Abordagem Centrada na
Pessoa como uma filosofia das relações interpessoais que privilegia e confirma a excelência dos
seres humanos em sua natureza, sua tendência inata à auto-realização pessoal e social.
Todo desempenho para desenvolver este projeto surge, também, da crença de que se essa
abordagem filosófica consagra a singularidade humana, esta mostra igualmente o caminho
possível e fundamental para se retomar as dimensões subjetivas da existência humana. Refere-se
à psicoterapia como um processo de encontro com íntimo significado do ser diferenciado e
potencialmente possível de se confirmar a si mesmo e diante da presença do outro, como tal. É a
partir do funcionamento pleno do organismo (indivíduo como um todo) que Carl R. Rogers,
Raquel Rosemberg, Marian Kinget e outros autores mencionados em suas obras, perspectivam o
estabelecimento da verdadeira identidade do eu, imagem de si.
Em Rogers & Kinget (1977a) o padrão conceitual que define a experiência de si, é
entendido como parte integrante da personalidade, por meio dos seguintes termos: organismo,
avaliação organísmica, campo perceptual (campo experiencial), tendência atualizante,
congruência e incongruência, envolvidas na reorganização das experiências que o indivíduo faz
na construção da imagem de si. Essa composição de conceitos com gradual ordenação são os
elementos constitutivos da imagem real de si (Self real), e imagem ideal de si (Self ideal).
Rudio (2003) contextualiza a imagem de si como dimensão central no espaço terapêutico
da Abordagem Centrada na Pessoa, enfatizando o quadro de referência interna do cliente como
fonte de mudança e reajustamento da imagem do eu. Este autor privilegia a imagem de si como
um dos principais conceitos constitutivos da complexa teoria da personalidade, que somada a
uma tendência ao desenvolvimento inerente ao indivíduo, participa fundamentalmente do campo
perceptual. É precisamente por meio desse campo de percepção que o indivíduo dá a si mesmo
um significado emergente do sentido das experiências que faz consigo, com os outros e com o
meio ambiente.
Rogers e Rosenberg (1977) sobre a percepção, dão ênfase no aqui-agora e sublinham o
fato de que havendo uma maior amplitude de autopercepção é possível reconhecer outros modos
de consciência; atribuem à percepção um papel relevante na formação do autoconceito e na
condição de possibilidades de escolhas alternativas de comportamentos.
A distorção da auto-imagem, a conduta inadequada, a incapacidade de enfrentar
uma nova situação, novas limitações pessoais são algumas formas assumidas por
um processo que podemos entender como, unicamente, um empecilho ao
crescimento humano natural e completo. A diversidade de sensações e percepções
ou sintomas de que reveste o grau de intensidade e de duração que o caracteriza
são aspectos que não alteram o fenômeno básico do indivíduo estar sendo menos
do que ele realmente poderia ser. (...) A terapia constitui um dos meios de prover
condições externas, um apoio que permite à pessoa expor-se ao risco de enfrentar
seus desconhecidos internos e ampliar sua autopercepção. Outros modos de
consciência originam-se de uma nova auto-imagem mais confiante, da descoberta
de recursos pessoais, da capacidade de levantar-se após uma queda. (pp. 60-61).

Para Rogers (1974), a função do psicoterapeuta, não é dirigir o cliente, por meio de seus
próprios critérios, mas acompanhá-lo no seu processo de autodescoberta e respeitá-lo em seu
ritmo, assumindo, portanto, uma atitude receptiva como possibilidade para o cliente descobrir
acessar e processar suas atitudes experimentadas, mas rejeitadas pela sua consciência.
Assim, na perspectiva da autora Nunes (1997):
(...) O objetivo do profissional de relação de ajuda, não é o de conduzir (guiar) a
pessoa que pede ajuda em função daquilo que considera ser o melhor para o outro
(o que pede), mas antes ajudá-lo a abrir portas dentro de si, de modo a encontrar a
resposta que, naquele momento, é a mais possível e mais coerente com o seu estar
no mundo. (63).
Hycner (1995) por outras palavras, atualiza de modo interessante a relação terapêutica,
cujos elementos constitutivos da psicoterapia, integra o pensamento, o sentimento, a ação, na
cura por meio do encontro entre o eu-psicoterapeuta e o eu-cliente, prática designada por ele de
dialógica.
(...) O elemento básico da cura – visa restaurar o centro pessoal atrofiado e não
apenas fazer um rápido reparo. (...) Quando as técnicas têm supremacia, o lado
humano fica obscurecido. A técnica precisa estar baseada na relação entre pessoa a
pessoa, uma abertura genuína para com os outros tende a evocar uma resposta
recíproca. A atitude com me aproximo do outro é, também, a atitude com que me
aproximo de mim mesmo. (pp.22-25).
Por objetivo geral deste estudo, entende-se a investigação do processo de mudança da
imagem de si mobilizada pela recomposição do sistema genuíno de funcionamento do organismo
(indivíduo como um todo), conforme sua evolução terapêutica apresentada na sucessão das sete
fases do contínuo da Psicoterapia Centrada na Pessoa.

Com vistas às respostas esperadas e conclusivas para este trabalho, propõe como objetivos
específicos, consiste em explorar três formulações: i) o nível diferencial entre a imagem de si (do
cliente) no início e depois da psicoterapia como um processo; ii) o modo pelo qual a mudança na
imagem de si influência nas experiências do indivíduo; iii) analisar os efeitos resultantes do
processo terapêutico sobre o contato que o cliente faz consigo mesmo.
Reconhece-se, também, a importância de explorar a metodologia utilizada nesta
psicoterapia como constante avaliação da evolução terapêutica. Assim, intenciona-se demonstrar
suas diferentes fases por meio da ilustração de um caso clínico de psicoterapia individual.
O presente trabalho está estruturado, fundamentalmente em seis capítulos: o Capítulo I diz
respeito a conceitualização da imagem de si; o Capítulo II aborda a técnica das respostas
reflexivas utilizadas pelo psicoterapeuta para refletir as expressões verbais e não verbais do
cliente: i) reiteração ou reflexo simples, ii) reflexo de sentimentos e atitudes, iii) elucidação ou
clarificação das vivências emocionais; a conduta do terapeuta: i) consideração positiva
incondicional, ii) autenticidade, iii) compreensão empática, atuantes na mudança da imagem que
o indivíduo tem de si desde o início da psicoterapia. O Capítulo III expõe os conceitos
fundamentais das sete fases do contexto da psicoterapia considerada como um processo; verifica
a ação progressiva de seus movimentos e seus efeitos pertinentes à imagem de si. O Capítulo IV
refere-se às questões metodológicas: participante, materiais utilizados, coleta e análise de dados.
O Capítulo V apresenta o caso clínico do cliente e discute a evolução do seu processo terapêutico.
Em seguida o Capitulo VI faz referências à conclusão dos resultados da pesquisa.

Capítulo I
O Conceito da Imagem de Si na Abordagem Centrada na Pessoa
1.1 - Imagem de Si
De acordo com Rogers & Kinget (1977a) são os sentimentos, as crenças e os valores do
indivíduo que se constituem em sua expressão de vida abrangendo toda sua dimensão, tanto
interna como externa. A imagem de si é constituída por todos os acontecimentos do campo
fenomenológico que são reconhecidos pelo indivíduo como sou eu, pois a configuração de suas
experiências é estruturada nas relações do eu com os outros, com o ambiente em que vive e com
os valores qualitativos atribuídos pelas suas distintas percepções. A este processo se designa
experiência de si
Rogers & Kinget (1977a), afirmam:
Imagem do eu (ou de si) serve para designar a configuração experiencial composta
de percepções relativas ao eu, as relações do eu como o outro, com o meio e com a
vida, em geral, assim como os valores que o indivíduo atribui a estas diversas
percepções. Esta configuração se encontra num estado de fluxo contínuo. (...).
Outra característica importante desta configuração experiencial é que ela é
disponível à consciência – ainda que não seja plenamente consciente (a noção de
imagem não pode, portanto, ser tomada num sentido visual ou concreto). (p.165).
A configuração da imagem de si somente é possível por meio de suas experiências.
Segundo Rudio (2003), o indivíduo tanto pode construir uma imagem real de si quanto uma
imagem ideal de si. A primeira é uma imagem atualizada percebida pelo indivíduo diante do que,
verdadeiramente, ele está sendo. Esta corresponde ao Self real; e a segunda se constitui em uma
imagem não atualizada que o indivíduo acredita ser ele, portanto, constitui o Self Ideal que pode
se traduzir em uma falsa imagem de si mesmo. Na imagem real de si, o indivíduo possui um
centro de avaliação que o permite distinguir, aceitar e vivenciar sua experiência dentro de seus
próprios critérios. Assim saberá se uma experiência tem ou não valor para si mesmo, tendo
consciência de que certas manifestações que por ele são experimentadas como agradáveis podem
ser desagradáveis para outras pessoas e também podem acontecer situações em que se dá o
inverso. Desse modo, ele tem consciência das diferenças entre si e as pessoas que para ele são
significativas; não confundirá sua forma de pensar com a do outro e se modificar, ou não, seu
comportamento será conforme seus próprios critérios individuais. Na imagem ideal de si a
percepção do indivíduo sobre si mesmo é incorreta e as suas experiências são avaliadas a partir
de referenciais externos, dos critérios de outras pessoas que o indivíduo julga como significativas
e então, passa a ser ver por meio dos critérios delas. Isto acontece porque o indivíduo sente
necessidade de ser aceito, considerado positivamente por estas pessoas.
Rogers & Kinget (1977a) concordam que cada indivíduo possui seu mundo subjetivo que
o diferencia de todas as outras pessoas. Esclarecem que a imagem ideal, eu ideal ou Self ideal, é a
imagem que ele gostaria de ter ou quem pensa ele que é. A imagem ideal pode ser formada por
ensinamentos que não passam pelo crivo da experiência e pelos conteúdos introjetados por outras
pessoas que se constituem em um entrave ao crescimento do indivíduo na medida em que suas
atitudes não conferem com seus próprios valores. Esse é um modo que o indivíduo encontra para
se adequar à realidade externa e aceitá-la como é. Afirmam que quanto maior o nível de
discrepância entre essas estruturas, maior será o seu nível de incongruência. Sustentam que
experienciar corresponde a um processo contínuo de mudanças vivenciadas pelo organismo,

sejam estas acessíveis ou não à consciência. Cabe dizer que quando a representação é distorcida
modifica integralmente o sentido da experiência, seu verdadeiro significado. Complementam que
o Self real é formado por todas as experiências vivenciadas pelo indivíduo; que é a composição
do Self real e Self ideal, desses componentes que configuram a imagem de si.
Rudio (2003) supõe que os elementos da realidade são traduzidos pela percepção, como se
esta fosse uma espécie de decodificador subjetivo, cuja versão especial possui significado
peculiar a cada indivíduo, Assinala que essas traduções individuais, nem sempre são configurada
na consciência como tal se apresenta na realidade, mas que são aproximadamente adequadas ao
próprio entendimento do indivíduo sobre o mundo em que vive
Se o indivíduo se percebe – mesmo muito sutilmente – coagido a admitir atitudes
ou traços que não reconhece como seus, o resultado pode ser um acirramento das
defesas, ou por outro lado, uma desintegração de toda uma estrutura anterior que,
apesar da falha, lhe era familiar. Por outro lado, a possibilidade de mudanças
construtivas liga-se estreitamente a uma percepção mais ampla e precisa da
realidade. Os elementos focalizados são em alguma medida reconhecidos pela
pessoa como seus e podem, portanto, serem explorados mais a fundo. (p.65).
Costa (1996) enfatiza que a imagem de si pode ser entendida como sinônimo de
autoconceito, entretanto, sendo o autoconceito pensado no aspecto social e como um processo
valorativo do indivíduo com relação a si mesmo. Esta autora compreende o termo autoconceito
como:
(...) um consctruto complexo, que se modifica e se reestrutura segundo o
desenvolvimento do indivíduo, por isso há uma tendência a certas incoerências e
variações de uma situação vivenciada pelo indivíduo à outra, e ainda a variações
conforme o tempo. (...) O autoconceito é apenas uma das variáveis que intervém
no comportamento humano, não representa uma entidade estática independente
das relações sociais do indivíduo, pelo contrário, ele é dinâmico e se modifica em
função das experiências do indivíduo e também as influencia. (p.76).
Rogers (1961) explica que o termo digno de confiança se refere ao caráter essencial da
natureza humana quando as características que se fazem presentes no indivíduo nao são
obstruidas; uma vez que o indivíduo esteja inserido em um ambiente de condições favoráveis
estas características se manifestam como aprendizagem do seu modo de ser, sentir-se e agir no
mundo. Acrescenta que de outra forma, se bloqueadas suas condições de impulso, o
individuo perde provisoriamente as capacidades que o fazem merecedor de confiança. Sustenta
ainda que no processo de funcionamento organísmico mais pleno, o indivíduo é capaz de
experienciar plenamente seus sentimentos e reações, sua complexidade existencial tanto interna
quanto externamente a ele; o indivíduo reconhece seu organismo como um todo, e isso implica
em estar presente, organismicamente, consciente em cada uma de suas ações, o que não significa
o indivíduo plenamente aberto à experiência sem nenhuma condição de defesa. Não por ser
infalível em sua conduta, mas porque se reconhece assim e está aberto, flexível para corrigir suas
atitudes caso não satisfaça suas necessidades e desejos. É por considerar que a vida é uma força
positiva, um processo que flui e se transforma dinamicamente que a Abordagem Centrada na
Pessoa, se baseia na prevalência dos recursos que o indivíduo tem como disponíveis para as
mudanças positivas da imagem de si no aqui e agora.
O mesmo autor conceitua organismo como sendo o indivíduo entendido em sua
totalidade, em suas diversas dimensões: biológicas, psicológicas, sociológicas, culturais e
envolvendo os sentimentos, pensamentos e emoções que comportam sua realidade subjetiva, ou
seja, particularmente percebida. Integrados, estes aspectos originalmente iniciam a constituição

do indivíduo com toda sua particularidade, contribuindo para o seu desenvolvimento e
crescimento.
Focalizando a questão do ajustamento do indivíduo e o que provoca seu desajustamento,
Rogers & Kinget (1977a) ressalta que à medida que o indivíduo se desenvolve por meio das
relações intra “consigo mesmo”, e interpessoais “em diferentes contextos ambientais”, sobrepõe-
se uma parte designada campo fenomênico. Este tende a assimilar as experiências corretamente
representadas na consciência e a distorcer ou eliminar as que não se identificam com os padrões
conceituais representativos da imagem de si. Se as percepções das experiências não se
identificam com a imagem de si estabelecida, estas podem ser simbolizadas incorretamente na
consciência. Isto é, são distorcidas para serem aceitas e terem acesso à consciência. Caso
contrário, ficam impedidas de serem representadas na consciência. São justamente, essas
percepções incorretas o motivo dos desajustamentos psicológicos ou conflito entre as
representações das experiências do organismo e a imagem de si. Por outro lado, quando essas
simbolizações são ignoradas, as experiências não sofrem rejeição ou distorções, é como se não
tivessem ocorrido. Quando o organismo está ajustado pode-se dizer que este é um Self aberto e
está sempre construindo e incluindo novas experiências para a mudança na imagem de si.
Rudio (2003) justifica o processo da experiência distorcida (simbolização incorreta) como
um desajustamento psicológico em que o indivíduo perde a comunicação consigo mesmo, ou
seja, o desajustamento é de ordem interna. Por outro lado, Hycner (1995) afirma que a
experiência distorcida é uma forma necessária de ajustamento como modo de preservar a parte
real do self, a imagem verdadeira de si, de modo que a parte não ser é aceita e, exemplifica a
neurose como um ajustamento. Também comenta que em determinados casos, romper com este
ajustamento traz benefícios para o individuo.

As duas afirmações, acima, convergem no sentido de que por não conseguir discriminar
entre seus valores e os valores dos outros, o indivíduo acaba por se organizar de forma a aceitar
uma experiência que para ele é fundamental e passa a sentir e pensar como se ele fosse o outro,
ajustando-se a um processo vivencial fora de si.
Novas experiências poderão indicar se os pensamentos, sentimentos e reações desse
organismo são ou não incoerentes com o que o ele pensa que ele é. Se forem incoerentes, estas
percepções se tornam estranhas à imagem de si
Rogers & Kinget (1977a) enfatiza que para manter a imagem de si torna-se necessário
uma certa consistência da configuração que a representa.Refere-se às simbolizações incorretas
como causadoras de um desgaste energético no organismo devido ao nível de tensão provocado
pelo processo de distorção da experiência para que esta seja aceita na consciência, transformação
da sua realidade objetiva destituída de um sentido pessoal, para uma realidade subjetiva, ser
constituída de um sentido dado pelo indivíduo. Diante desses fatores, novas experiências é que
poderão indicar se os pensamentos, sentimentos e reações desse organismo são ou não
incoerentes com a imagem que o individuo faz de si. Se estes não forem coerentes, estas
percepções se tornam estranhas a sua forma já existente de ser e conseqüentemente, produzindo
resultados de ordem psicossomática, prejudiciais ao indivíduo em sua totalidade. O mecanismo
de cura implica a necessidade de um ajustamento entre as experiências distorcidas, impressas
inadequadamente na consciência e a imagem de si existente. Há uma rigidez na forma de o
indivíduo perceber a si e a tudo que a ele diz respeito. Falta ao organismo uma capacidade de
dinâmica da imagem de si, uma fluidez para seu desenvolvimento oportunizado pelas
experiências; não há abertura desse organismo para acessar as representações corretas das
experiências na consciência, única forma de produção de sentido, condição fundamental para o

seu crescimento e noção de uma relativa realidade de quem ele realmente é no momento atual. O
indivíduo desajustado, por assim dizer, possui uma rigidez da imagem de si.
Rudio (2003) afirma que se a imagem de si for constituída por um indivíduo ajustado
haverá sempre uma modificação natural (atualização) do conceito que o indivíduo tem de si
mesmo. Isso não significa uma alteração no modo de organização da estrutura formada de sua
imagem. Sintetiza que o indivíduo ajustado não precisa buscar modificar suas percepções por
meio de suas experiências no sentido de que já são aceitas e simbolizadas corretamente na
consciência. Sendo, ao contrário, o indivíduo que está desajustado e, portanto impedido de se
comunicar corretamente com sua consciência devido a um desacordo entre a experiência e a
simbolização das mesmas, ele precisa ampliar e modificar a forma de se perceber, pois a imagem
que esse indivíduo tem de si não é real.
Rogers& Kinget (1977a) ao se referirem à mudança da imagem de si, enfatizam que o
indivíduo conta com a tendência à atualização como um dos mecanismos necessários para seu
ajustamento com o fim de conseguir um bom funcionamento do organismo; que a imagem de si é
dinâmica e o indivíduo precisa se ajustar continuamente às transformações vivenciadas por ele.
Afirmam que o Self, imagem de si, e a experiência organísmica sendo congruentes, isto é,
coerentes entre si, funcionam conjuntamente em harmonia. Desse modo, a tendência à
atualização do organismo não contraria a predisposição do indivíduo para experienciar e
expressar livremente seus sentimentos e se aceitar como ele realmente é. Esses autores se referem
ao conceito de experiência organísmica, que se traduz pelas experiências organizadas na
estrutura da imagem que o indivíduo faz de si mesmo em congruência com a experiência de si.
Porém, se tais experiências são incorretamente simbolizadas, existem conflitos ou incongruências
entre a imagem de si e o organismo. Sendo assim, afirmam que o individuo é incongruente se
por meio de suas experiências não se comunica corretamente com a sua consciência. Isto é, há
discordância entre as experiências que faz e a simbolização das mesmas. Assinalam, ainda, que
em estado de incongruência, as simbolizações da experiência podem ocorrer por meio de uma
distorção da experiência real como forma de não se contraporem à imagem que o indivíduo tem
de si. Entretanto, esse estado de incongruência tende a ser é percebido pelo indivíduo como um
conflito entre sua real imagem e a imagem que gostaria de ter. Tal diferença é vivenciada como
sofrimento, sentimento de menos-valia e de inadequação social.
Segundo Nunes (1997), existem três elementos de variações envolvidos no processo de
desenvolvimento do indivíduo: i) as condições internas que garantem o funcionamento da sua
parte biológica, inclusive as características hereditárias que diferenciam a formação de sua
estrutura como um todo na fase intra-uterina; ii) a interação com o outro que é imprescindível no
seu desenvolvimento do indivíduo e na sua diferenciação em relação às outras pessoas. A autora
explica que é nessa relação que se conceitua a imagem de si como uma individualidade e se
atualizam as potencialidades do indivíduo, como um ser único; sendo na efetivação dessa
diferenciação que ocorre a consciência de si como pessoa; iii) as condições externas se referem às
influências dos aspectos sociais e culturais do ambiente no qual o indivíduo se encontra inserido.
Tais aspectos participam nas suas construções mentais e no desenvolvimento da sua
personalidade.
Para Costa (1996) o autoconceito não pode ser entendido como dados absolutos acerca de
quem o indivíduo é, mas quem ele percebe que é, ou seja, é para si uma verdade baseada em suas
percepções sobre si mesmo e a forma como são experimentadas mediante suas experiências.
Rogers & Kinget (1977a) identificam o Eu, como imagem do eu (de si) ou em outro
termo, Self, como a parte da personalidade que se constitui das experiências representadas na
consciência; ressaltam que é a consciência que o indivíduo tem de si mesmo e que se revela na
imagem de si, com a qual o organismo se apresenta a si mesmo e às pessoas. Para esses autores o
eu é o Self, e se o eu é o Self, então é a imagem de si; essas expressões são empregadas quando se
trata de traduções que dizem respeito às construções de sentido subjetivo do individuo, enquanto
que o termo estrutura do eu é utilizado para se referir às considerações do eu a partir de um ponto
de referência externa. Os mesmos autores referem-se ao Self como uma parte da experiência
organísmica, uma entidade naturalmente instável e dinâmica que se constitui à medida que o
indivíduo vai adquirindo a noção de eu; definem o Self como um todo organizado num processo
constante de construção.
Rogers (1974) considera o campo experiencial como individual, uma estrutura que admite
o conjunto das experiências acessíveis à consciência; as sensações, percepções e sentimentos.
Para esse autor, a personalidade constitui-se na totalidade das experiências, conscientes
(simbolizadas corretamente ou incorretamente na consciência) e as inconscientes (não
simbolizadas na consciência). Todos estes elementos se entrelaçam na formação da
personalidade. O estudo da personalidade na Abordagem Centrada na Pessoa se concentra no
modo de funcionamento do indivíduo como um todo. A partir da sua visão de homem
considerado como totalidade e dotado de potencialidades originalmente positivas; de capacidade
de auto-atualização e auto-realização, esse autor, conceitua o desenvolvimento da personalidade
como um processo pelo qual o indivíduo se constitui em si mesmo.
Segundo Rudio (2003) imagem de si começa a ser construída a partir do nascimento da
criança. É um processo que se desenvolve progressiva e continuamente e de maneira mais
concreta em decorrência das relações da criança com os outros e com o seu mundo. É nessa
dinâmica de relação que a criança se reconhece. De acordo com o que a criança ouve sobre si
mesmo, ela constrói a imagem de si; afirma que a imagem de si, em conseqüência da tendência
atualizante, é um resultado do desenvolvimento e crescimento da criança, baseados em sua
experiência, aprendizagem e maturidade em contínua mudança. Sendo assim, em sua interação

com a realidade, a criança reage a um processo contínuo de valores positivos ou negativos para a
constituição de sua imagem.
De acordo com Rogers (1974), ao começar apreender a si mesma como um objeto
psicológico, que é ou não amado, a criança desenvolve a imagem de si; a parte relativa às suas
experiências simbolizadas se diferencia e corresponde à sua consciência de existir e de atuar
como um indivíduo (experiência do eu). Segundo esse autor, é na interação com o ambiente, que
criança toma consciência de sua existência; essa consciência aumenta e se organiza cada vez mais
para formar a noção de eu, consciência de si mesmo. Tal autor assinala que as pessoas são
imprescindíveis ao desenvolvimento da criança (cuidadores), elas se convertem em uma fonte
externa de avaliação ou julgamento sobre a experiência vivida pela criança (pessoas-critério) e
comumente a criança adota essa avaliação externa como se fosse propriamente sua.
Ballone (2005) assinala que, por ser o amor tão importante para a criança, ela se deixa
guiar não pelo aspecto agradável ou desagradável proporcionado pelas experiências que faz, mas
pela expectativa de merecer a afeição das pessoas. Então, ela passa a agir de forma a garantir para
si o amor e a aprovação que necessita e até a agir contra seu próprio interesse, desde que seja
aceita, seu comportamento destina-se a agradar os outros. Segundo esse autor, tal condição não é
ideal para a criança, pois ela nunca deveria ser pressionada a se despojar ou repudiar partes não
atraentes, mas autênticas de sua personalidade. Uma vez que as crianças não sabem separar suas
ações de seu ser total, reagem à aprovação de uma ação como se fosse aprovação de si mesma.
Da mesma forma, reagem à punição de um ato como se estivessem sendo desaprovadas em geral.
Em confirmação ao exposto, Rogers & Kinget (1977a) dizem que o ser humano reage
ante a realidade em função de uma tendência a atualizar suas potencialidades, o que corresponde
a um esforço constante de interação consigo mesmo e com o mundo. A tendência atualizante é

considerada pelos autores como o princípio que faz supor a existência de atualização do
organismo para sua auto-realização. Tiram como conclusão que no organismo existe um fluxo de
forças de origem interna que ativa o ser humano rumo a um constante desenvolvimento de seu
potencial visando a manter suas condições existenciais em seus diversos níveis. Além disso,
deduzem que a tendência atualizante abrange a noção de motivação relacionada com a redução de
tensões, necessidades e impulsos do organismo. Este é um movimento que leva o organismo a se
reconhecer com autônomo, único.
Em Rudio (2003) a imagem de si se define pelo sentido que o indivíduo atribui à sua
experiência abstraída da realidade concreta para subjetivar sua existência; que contínuas
experiências são processadas em um único campo perceptual, núcleo de onde provém um
conjunto de significados que se encontram em parte, disponível à consciência. Que à experiência
é dado um sentido particular pelo indivíduo que a vivencia. Este conjunto organizado e mutável
de percepções refere-se ao indivíduo e corresponde ao que se denomina Self ou imagem de si;
este considerado como parte integrante da estrutura da personalidade. Compreende-se que o Self
é a imagem de si percebida como uma tradução que o indivíduo faz de si mesmo bem como do
mundo. Nesse processo de tradução há uma produção de sentido subjetivo que delineia a imagem
de si.
Capítulo II
Princípios da Abordagem Centrada na Pessoa na Psicoterapia
As críticas à teoria de Rogers são feitas baseadas em pressuposições de que esta implica
em uma utopia, que sua teoria é uma extensão idealista da corrente também denominada de
romântica, portanto, irrealizável para seus críticos. Porém, são notáveis seus resultados positivos
na mudança da imagem de si, do cliente, uma modificação, quer seja no seu comportamento, nas
suas atitudes e personalidade, pois não se limita a um aumento de conhecimentos, mas que
penetra profundamente todas as dimensões da sua existência.
Esta abordagem utiliza técnicas de intervenção que são apenas facilitadoras da mudança da
imagem de si, do cliente, por entender que uma mudança efetiva somente é possível se realizada
pelo próprio indivíduo. Estas técnicas permitem ao indivíduo se aceitar, se conhecer e se
organizar em vez de ser organizado por recursos externos a ele.
Nesse capítulo serão expostos os conceitos que sustentam o princípio essencial do método
psicoterápico centrado na pessoa a serem observados na atuação do psicoterapeuta, na sua relação
com o cliente.
2.1 – Atitudes Facilitadoras
Conforme Rogers & Kinget (1977b) o papel do profissional na Abordagem Centrada na
Pessoa se diferencia de outros tipos de intervenções terapêuticas no sentido de que não interfere
no campo experiencial do cliente. O psicoterapeuta assume uma conduta estabelecida por um

conjunto de procedimentos respaldados teoricamente, como condição ideal, para possibilitar que
o próprio cliente seja produtor autônomo da sua experiência.
Rogers & Kinget (1977a) postulam que em conformidade com a estrutura do eu, tendo em
conta o caráter positivo do ponto de vista afetivo, da consideração positiva recíproca, este
indivíduo passa a fazer as ressignificações da imagem que tem de si por meio das mudanças das
suas próprias percepções e a conviver em harmonia consigo.
Camilo, (2001) explica que o essencial na comunicação entre o psicoterapeuta e o cliente
é a abertura que leva a um do diálogo que promove o encontro de um com o outro, que a palavra
é verdadeira quando cumpre reciprocidade da relação; o primeiro obtém uma correspondência
recíproca do segundo e não se entre eles existe o diálogo somente na forma verbal. Um diálogo
genuíno suscita respostas que instauram a pessoa singular única. O silêncio possui um sentido e,
portanto, é uma resposta. Uma forma de diálogo capaz de dar respostas não é aquele expresso
apenas em palavras.
Do ponto de vista de Rogers & Kinget (1977a), os três conceitos: i) consideração positiva
incondicional, ii) autenticidade, iii) compreensão empática propiciam um clima afetivo que
facilita uma abertura essencial para que o cliente possa se liberar de seus mecanismos de defesa.
O autor se refere à liberdade experiencial, permitida na prática terapêutica da Abordagem
Centrada na Pessoa, como condição para que se efetivem as simbolizações corretas das
experiências e, portanto, fazer suas reelaborações internas. O psicoterapeuta se mostra imbuído
de respeito pela pessoa do cliente, sabe que deve se abstrair de interferir na precisão do
significado que o cliente constrói sobre suas experiências no aqui e agora.
Rudio (2003) inspirando-se no reconhecimento de que o ser humano tem capacidade de
responder por suas questões existenciais, sustenta que em um clima nestas condições o cliente
consegue se deslocar da rigidez para a flexibilidade quanto ao processo de experiênciar,

passando da dependência para a autonomia. E para isso conta com sua tendência à auto-
realização. Afirma que o organismo está sempre se auto-regulando por meio da imagem de si e
modificando-a para alcançar esse objetivo.
Com base nos conceitos apresentados por Rogers & Kinget (1977a) o termo compreensão
empática é entendido como a atitude do psicoterapeuta quanto à sua forma de se relacionar com o
cliente no contexto terapêutico. Consideram que o nível de compreensão que o psicoterapeuta
constrói na relação terapêutica com o cliente é uma das diferenças mais marcantes da Abordagem
Centrada na Pessoa. Esse tipo de compreensão oferece a possibilidade de se entrar parcialmente
no mundo subjetivo do cliente para entender o sentido do que por ele é expresso por meio das
experiências que faz. Esse conjunto de qualidades facilitadoras (afetividade, receptividade,
simpatia e acolhimento) do processo de comunicação produz uma relação de confiança e o
cliente sente liberdade para apresentar-se a si mesmo. A relação empática é facilitada pela
congruência, por uma consciência plena acerca das atitudes do psicoterapeuta. Uma relação
congruente implica em receptividade em coerência com os sentimentos presentes, ser uma pessoa
na relação com o cliente. A autenticidade do psicoterapeuta produz a confiança necessária para
que o indivíduo elimine suas defesas.
Para Rudio (2003), o que produz os efeitos terapêuticos é a sintonização estabelecida
entre o terapeuta e o cliente; as formas de comunicação além da reflexão, como é o caso da
expressão de autênticos sentimentos por parte do terapeuta e não o método tido como
intervenção. Tal autor informa que embora a prática da autenticidade não seja fácil, oportuniza
uma relação de confiança que permite ao indivíduo uma crença na sinceridade do psicoterapeuta
que produz a confiança necessária para que o cliente possa fazer as correções simbólicas,
acontecendo assim, as modificações da imagem de si.

Por Rogers & Kinget (1977a), autenticidade é compreendida como sinônimo de
congruência cujo significado abrange questões relativas ao comportamento e à personalidade. À
autenticidade se refere uma posição de honestidade, de agir com originalidade. À congruência
consiste ser o que realmente se é, assumir a imagem de si como expressão consciente da própria
vida; é agir e pensar de acordo com o que se é realmente.
Segundo Rogers & Kinget (1977a) consideração positiva é receber e aceitar o outro no
processo de relação constituído na Abordagem Centrada na Pessoa, quando o psicoterapeuta e o
cliente abrem o em seu campo de experiência e consideram um ao outro de forma positiva.
Ainda, os autores se referem à consideração positiva incondicional, isto é, sem imposições do
psicoterapeuta para aceitar ou não o cliente. Aceitá-lo e respeitá-lo porque sabe da condição de
sua natureza essencialmente positiva, das suas capacidades em potencial. É a capacidade de
compreender o outro independente de como ele se apresenta como pessoa, compreender seu
ponto de vista. Para os autores o individuo necessita de ser aceito como é. Isto ocorre quando o
psicoterapeuta afeta o campo experiencial do cliente e este se sente aceito e acolhido. Em um
nível mais abrangente é uma configuração de experiências relativas à imagem de si que é
influenciada por outras pessoas que se destacam como significativas para ele. Dessa forma a
consideração de uma pessoa por um indivíduo pode afetar a imagem de si positiva ou
negativamente dependendo que significado esta tem para ele.
Rudio (2003) diz que o próprio indivíduo pode ter consideração positiva por si mesmo,
consideração positiva de si, este sente respeito pelos próprios sentimentos, valores pessoais e
amor-próprio independente da atitude de consideração positiva que o outro lhe atribua. Caso
contrário, sente consideração negativa por si: baixa auto-estima, sentimento de rejeição e de
inferioridade. Afirma que a necessidade de consideração positiva de si está intimamente ligada à
consideração positiva ou negativa que os outros tem por ele. Para que o indivíduo exercite sua
capacidade compreender e resolver problemas é necessário um ambiente favorável que dê a ele
um espaço para abstrair conhecimentos de valores subjetivos concernentes a sua totalidade para
então haver uma significante reconfiguração da imagem de si. Neste contexto, o papel do cliente
é o de buscar em si próprio as condições de estabelecer meios autônomos para transformar a si
mesmo fazendo suas representações na consciência de forma adequada.
Baseando-se nas concepções de Rogers & Kinget (1977a), toda abstração de
conhecimento ocorre pelo processo de avaliação organísmica, é uma avaliação pessoal feita
acerca das experiências e a partir das referências internas do próprio indivíduo, seus valores e
suas crenças, e não se avaliando por critérios de avaliações de outras pessoas que ele tenha em
conta como significativas. Por outro lado, estes autores afirmam que muitas vezes, e de modo
quase inconsciente, o indivíduo avalia sua satisfação em função desses critérios recebidos dos
outros.
2.2 - Respostas Reflexivas
Para Rogers & Kinget (1977b), a tarefa do psicoterapeuta da Abordagem Centrada na
Pessoa reside não somente em sustentar o discurso do cliente, mas consta da tentativa de avaliar
separadamente suas características intelectivas e afetivas que, de fato, são determinantes na
elaboração das respostas reflexivas. Esta atividade requer do psicoterapeuta a condição de atuar
como se fosse o outro, momentaneamente no contexto estritamente experienciado pelo indivíduo,
respeitando seus momentos de reflexão que podem se traduzir por manifestações de silêncio
Porchat & Barros (2006) enfatizam que a compreensão verbal tem importante função
enquanto condição necessária às formas de relação entre psicoterapeuta e cliente, o primeiro deve
visar o indivíduo que tem configurado seu jeito de ser, ter por ele consideração, respeitabilidade
pelas suas diferenças e não focalizar seus problemas em termos de causas e efeitos. Verificam no
decorrer da sua história profissional que é na prática que o psicoterapeuta adquire esta capacidade
de consideração interativa.
Rudio (2003) define a três modalidades de respostas reflexivas ou compreensivas: i)
reiteração ou reflexo simples, ii) reflexo de sentimentos, iii) elucidação ou clarificação das
vivências emocionais. Compreende-se que estas respostas não podem ser preparadas
preliminarmente à entrevista. O psicoterapeuta deve usar de sua espontaneidade para refletir
essas respostas, procurando sintetizá-las, segundo o nível de sua compreensão para em outro
momento fazer uma análise das respostas que foram refletidas para o cliente.
Rogers & Kinget (1977b) afirma que a resposta reflexiva é um estilo de comunicação que
coloca em primeiro plano as próprias experiências do cliente para que, partindo delas, ele se
oriente e organize seu conhecimento. Esta é a função do psicoterapeuta orientado pela na
Abordagem Centrada na Pessoa: refletir para o cliente suas expressões verbais e não verbais a
partir de um quadro de referência interna do cliente. O psicoterapeuta faz reflexões por meio de
palavras, sobre as informações que o cliente emite em suas diversificadas formas de se expressar
(palavras, gestualidade, olhar, silêncio, tom de voz, postura corporal), no aqui e agora. Cabe ao
psicoterapeuta um papel semelhante, ao de um espelho convexo, concentra e sintetiza o que é
expresso pelo cliente e em seguida emite-os de volta, em direção ao mesmo, mas de forma que
ele se identifique com o que lhe é retransmitido
Em continuidade ao exposto, Rudio (2003) acrescenta que a reiteração ou reflexo simples
é uma síntese correspondente à essência do que foi exposto pelo discurso do cliente. Dirige-se ao
conteúdo estritamente manifesto de sua comunicação, posicionando-a em primeiro plano como
uma forma simples de refletir. É, geralmente, rápida e consiste ou em parafrasear o que é
comunicado pelo cliente, ou em assinalar algum elemento que neste seja relevante, ou ainda
simplesmente em reproduzir as últimas palavras do cliente de modo a facilitar a continuação do
seu discurso. É utilizada quando a atividade do cliente se reduz à descrição de fatos, destituída de
emocionalidade. Seu efeito tende a estabelecer um clima de segurança favorável à diminuição das
barreiras defensivas do eu, e por conseqüência, a ampliar o campo de percepção. Essencialmente,
serve para criar uma atmosfera de acolhimento, aceitação e de tranqüilidade para o cliente. O
autor a define como uma condição demonstradora de ausência de julgamento e de evidenciar
compreensão por parte do psicoterapeuta.
Ainda na perspectiva de Rudio (2003), o reflexo dos sentimentos e atitudes deve abstrair
das atitudes e dos sentimentos do cliente os conteúdos explícitos e implícitos de suas expressões
(verbais, emotivas, gestuais, etc.). Considera ser este tipo de reflexão mais dinâmico que a
reiteração por abranger o campo perceptivo do cliente. Esta modalidade de reflexão tem por
objetivo descobrir e tornar claro o que está imerso na comunicação do cliente de modo a permitir
que ele perceba tais elementos suscetíveis de serem ressignificados quando trazidos à tona. O
reflexo de sentimentos tende a favorecer a diferenciação ou o reconhecimento de construções
subjetivas distorcidas ou recusadas pela consciência do indivíduo.
Rudio (2003) explica a elucidação ou clarificação das vivências emocionais como um
tipo de resposta reflexiva que abrange os sentimentos apresentados pelo cliente, que refletidos de
forma mais ampliada ou evidente, seja por este experienciado com mais clareza. Tem como
finalidade perceber certos conteúdos ainda não percebidos ou encobertos que não foram
manifestados, mas que estão impregnados no campo experiencial do cliente. Consideram-se
também os sentimentos que não decorrem diretamente das palavras do indivíduo, mas que podem
ser deduzidos do seu discurso. Por ser este modo de reflexão, aparentemente, similar à
interpretação, deve-se pensar na diferenciação entre elas. Na interpretação nota-se a existência de
alguns elementos alheios incluídos à resposta emitida pelo psicoterapeuta para contextualizar o
que foi expresso pelo cliente, enquanto que na elucidação não existem tais componentes inclusos
no que foi emitido pelo cliente.
Rogers & Kinget (1977a) sustentam que a mudança da imagem de si se efetua por meio
da percepção e avaliação organísmica, as quais a modifica favoravelmente. Com referência aos
efeitos promovidos por essa mudança, os autores dizem que estes se revelam por uma ampliação
da consciência e das capacidades do indivíduo que então passa a responder por si mesmo e por
suas questões práticas de um modo mais consciente e confiante no seu poder de decisão. Este
resultado, supõe uma sincronia das reflexões emitidas pelo psicoterapeuta em resposta as
expressões de profundas experiências subjetivas do cliente, abrindo espaço a um maior
reconhecimento de si mesmo, antes não percebido por divergir-se significativamente de si
mesmo.
Capítulo – III
A Dinâmica Processual da Psicoterapia na Abordagem Centrada na Pessoa
3.1 A Psicoterapia como um Processo
O modelo teórico da Abordagem Centrada na Pessoa refere-se a uma condição especial,
que permite ao indivíduo uma liberdade experiencial propiciada por um clima permissivo pela
pessoa do profissional que o ampara e o aceita incondicionalmente. Essa liberdade de
experienciar é uma passagem para o encontro consigo mesmo. Tal condição essencial é proposta
como forma de relação terapêutica. Seu resultado é o funcionamento pleno do organismo
(indivíduo em sua totalidade), o desenvolvimento da sua personalidade por meio das capacidades
e potencialidades positivas inerente a todo ser humano.
A psicoterapia como um processo, segundo Rogers (1961) constitui-se em uma escala que
a divide em sete estágios distintos e contínuos. Como são percebidas, as mudanças não
acontecem proporcionalmente no contexto de uma mesma fase. Isto é, uma vez que algumas
dimensões do desenvolvimento da personalidade do indivíduo podem estar, de certa forma,
aspectadas em fases diferentes ou mesmo situar-se entre uma e outra fase, na seqüência evolutiva
da dinâmica da psicoterapia. O que acontece é que simultaneamente o indivíduo pode se
encontrar aspectado em uma das sete fases e trazer algumas das suas características que
permanecem na fase anterior. O mesmo autor explica que essas diferenciações no
desenvolvimento do indivíduo são decorrentes de freqüentes obstáculos ao seu crescimento a
serem por ele superados. Esse autor ressalta que os principais distúrbios psicológicos são
causados por introjeções feitas pelo indivíduo por meio de valores que são impostos pela família,
pela sociedade e pelas religiões e outras instituições e, se o individuo não reage de acordo com
estas exigências suas reações são consideradas anormais.
A divisão da psicoterapia em estágios possibilita de um lado, o psicoterapeuta acompanhar
o indivíduo em sua trajetória pessoal para a cura, de outro lado, permite as avaliações do
progresso da evolução do indivíduo em seu processo terapêutico e, ainda a condução da
psicoterapia e suas correções conforme os resultados apresentados pelo cliente.
O nível de desenvolvimento do cliente nesse processo é analisado de acordo com as
mudanças que vão se processando por meio das suas informações e expressões emotivas, as quais
se apresentam tanto no espaço terapêutico como em sua vida diária. Para isto, leva-se em conta os
constructos de Rogers (1961) da psicoterapia vista como um processo contínuo que dimensiona
as características das mudanças da imagem de si conforme as suas fases estabelecidas no
processo psicoterapêutico. Como foi mencionado, o efeito terapêutico da Abordagem Centrada na
Pessoa depende de um clima empático criado pelo psicoterapeuta, na sua relação com o cliente. O
psicoterapeuta utiliza a técnica das respostas reflexivas em seus diferenciados movimentos para
entrar no mundo do cliente propiciando as condições necessárias para que este siga em direção
ao entendimento de si mesmo. O psicoterapeuta evita intervir no processo de conscientização do
indivíduo em relação a ele mesmo.
Consideram-se as progressivas modificações das percepções do indivíduo desde uma
forma rígida de perceber e inflexibilidade de atitudes até a maleabilidade e a fluidez relativa aos
sentimentos e pensamentos dirigidos a si mesmo e às suas questões significativas, como
indicadores do estágio em que se encontra. O psicoterapeuta acompanha e respeita o ritmo
individual do cliente nas suas transposições de cada fase. Enquanto necessário o cliente
permanece em cada estágio e, sucessivamente, vai utilizando-se de suas possibilidades internas

para confrontar determinadas representações distorcidas, fragmentadas ou encobertas do que ele
pensa, sou eu, retratando-as corretamente ao reorganizá-las e unificá-las para o restabelecendo de
um equilíbrio criativo entre suas experiências representadas na consciência e a imagem real de si.
Sobre o progressivo efeito da psicoterapia como um processo, Rogers (1961) sintetiza que
quanto mais o cliente se afasta do ponto inicial da escalada de evolução no processo terapêutico,
mais distante se encontra do rígido funcionamento da estrutura de sua personalidade, tendo como
alvo a atingir uma maior flexibilidade de percepção que permite o funcionamento ótimo da
personalidade. Disso resulta um estado estável de sua subjetiva realidade, pois é exatamente a
rigidez do indivíduo a respeito de si e de suas questões existenciais que impedem sua mudança e
crescimento levando-o ao desajustamento.
Por rigidez perceptual, Rogers (1961) entende que ao fazer suas experiências, o indivíduo
tem uma tendência a se deixar dominar por suas opiniões já formadas e suas crenças, não se
permitindo novas formas de se perceber, tem para si teorias absolutas que busca seguir para se
orientar. Tende a generalizar os fatos e a confundí-los mediantes juízos de valor rígido, confia
mais em abstrações do que admitir para si a realidade.
Rogers& Kinget (1977a) defende que as experiências que são orientadas segundo os
critérios de outras pessoas e não do próprio indivíduo são impostas por alguma condição que
ocasionam os bloqueios em sua percepção tornando impraticável a experiência em si, ou seja, o
contato com o seu Self organísmico. O indivíduo parece se perceber fora de sua morada interna,
de si mesmo, pois seu potencial humano, de certa forma e em alguma medida, encontra-se
interditado; não seguindo seu quadro de referências internas suas experiências não são
diretamente disponíveis à sua consciência. Uma vez que a qualidade da experiência organísmica
esteja comprometida, impede o indivíduo de discernir quem ele é realmente. A função da
Psicoterapia Centrada na Pessoa é proporcionar condições para que o indivíduo ressignifique o

sentido da imagem de si fazendo novas e corretas representações das suas experiências para que
possa reconhecer a si mesmo.
Rudio (2003) sintetiza que a mudança de compreensão do cliente se faz à luz das
respostas reflexivas e não de modo interpretativo na interpretação. À medida que as defesas
psíquicas do indivíduo são eliminadas, abre-se a via de contato com seu mundo interior e, assim o
indivíduo faz as reelaborações de seus processos mentais.
Com relação à dinâmica da psicoterapia como um processo, Rogers (1961) se refere ao
contínun emergente como relevante característica do processo de mudança das percepções do
indivíduo em relação a si mesmo e a outras pessoas. Afirma que essa dinâmica, além de
possibilitar o desenvolvimento do indivíduo por meio de suas próprias experiências indica a
posição em que este se encontra dentro das fases do continum evolutivo do processo
psicoterápico. O indivíduo utiliza a tendência atualizante que lhe é inerente para ir superando o
padrão perceptual próprio de cada um daqueles estágios. Assim, percebe-se o indivíduo
ampliando seu nível de consciência, fazendo suas avaliações organísmicas por meio dos seus
critérios internos e, se deslocando para as fases finais estabelecidas no processo da psicoterapia.
Rogers (1961) supõe que raramente um cliente consegue atingir os dois últimos estágios
(sexta e sétima fase) do processo de modificação da sua personalidade. Contudo, sentem-se
satisfeitos por alcançarem o quarto estágio. Diz que o mais importante nesse processo é a
integração de seu ser, da imagem de si.
3.2 Sete Fases da Psicoterapia como um Processo
Ao referir-se a primeira fase, Rogers (1961), sustenta que esse estágio se caracteriza por
uma rigidez na estrutura da personalidade do indivíduo, havendo em menor ou maior grau, uma
tendência à fixação de suas atitudes e percepções. Pode-se notar certa inconsciência acerca das
suas demandas pessoais e por isso uma dificuldade de acessibilidade aos próprios sentimentos. O
indivíduo se omite de uma comunicação consigo mesmo e com os outros. Encontra-se em um
elevado nível de distanciamento da experiência de si e apresenta-se vulnerável e inseguro
tornando-se impessoal em seu discurso, Sua atenção está focalizada em assuntos externos a ele,
preferencialmente sobre questões superficiais. Nesse estágio o indivíduo geralmente se indispõe
à psicoterapia
Rogers (1961) enfatiza que ao iniciar a psicoterapia, o indivíduo normalmente se enquadra
entre a primeira e segunda fase do contínuo no processo psicoterapêutico, visto que as qualidades
e expressões das experiências realizadas por ele não são totalmente rígidas. Na segunda fase seus
bloqueios limitam o desejo de mudança da imagem de si e impedem que sejam aflorados e
reconhecidos os sentimentos mais profundos do individuo. Impossibilitam-no de vivenciar e
abstrair a experiência em seu aspecto afetivo. Além disso, o cliente tende a ser influenciado por
sentimentos experienciados no passado que se confundem com os das experiências de seu
presente.
A segunda fase, de acordo com esse autor, se caracteriza pelo início de uma expressão
mais fluente do cliente relacionada a tópicos não pessoais. O indivíduo continua a expressar
sentimentos de experiências vividas no passado que interferem nas suas percepções atuais quanto
si próprio. Sobre a questão das suas representações distorcidas e acessíveis à consciência a
depender da sua experiência de auto-aceitação trabalhada na primeira fase, seus pensamentos e
sentimentos tendem a serem mais definidos, podem ser exteriorizados, mas não atribuídos ao
próprio indivíduo. Diante de suas perspectivas atuais este reconhece que seus comportamentos
são inapropriados. O indivíduo permanece nesse estágio para adquirir maior compreensão de si
ao se examinar e chegar à conclusão de que tem capacidade para assumir responsabilidades por
suas questões pessoais. Portanto, as construções mentais do indivíduo ainda são rígidas e
percebidas como fatos substantivados e refletidas como objetos externos a ele. Há uma
preparação para que este se conscientize acerca da ambivalência de seus pensamentos e das
contradições que regem suas percepções.
Em relação à terceira fase de evolução terapêutica, Rogers (1961) afirma que o cliente
tende a expressar e dar sentido aos sentimentos experienciados no passado, em sua maior parte
introjetados e por isso inaceitáveis. São avaliados como humilhantes; indignos; ridículos e outros
que denotam qualidades de inferioridade introjetadas na imagem de si. Há um pouco mais de
aceitação em relação aos próprios sentimentos dentre os quais alguns são reconhecidos como
ambivalentes. Suas construções mentais continuam rígidas, mas pode se observar o início de uma
flexibilidade ao serem expressas, entretanto percebidos ainda como algo externo ao indivíduo.
Um pouco mais de fluência em relação à segunda fase promovida por um pouco mais de
descontração do cliente em conseqüência de uma certa aceitação pelos sentimentos que expressa,
cujos significados pertencem a percepções antigas e não atualizadas. Este estágio permite ao
indivíduo ter um maior discernimento para diferenciar sentimentos e idéias que são propriamente
suas das que particularmente não lhe pertencem.
Segundo Rogers (1961), observa-se que o indivíduo permanece por mais tempo na quarta e
quinta fase e, uma vez que estando em alguma das fases, aspectos relativos aos seus
comportamentos podem expressar características da fase anterior como manifestações
momentâneas, por exemplo, de rigidez de percepção, ou mesmo apresentar momentos da relativa
abertura da fase posterior. Com isto, não se quer dizer que não exista uma regularidade própria de
cada fase. O mesmo autor acrescenta que a quarta fase é caracterizada por uma maior abertura e
flexibilidade das percepções do indivíduo, isto é, menos rigidez na estrutura de sua
personalidade. O indivíduo ainda não consegue se desvencilhar dos sentimentos das experiências
passadas e os vivencia expressando-os intensamente. Para ele vão se desvendando as
incongruências que se verificam entre a experiências e a imagem de si que se revelam diante das
contradições que se manifestam. O nível de tensão emocional diminui visivelmente nessa fase,
permitindo ao indivíduo se aprofundar mais em seus sentimentos. Ainda a expressão da imagem
de si é para fora do indivíduo sendo reconhecida como um objeto vindo dos outros para si. Sua
insegurança dificulta o processamento dos sentimentos que emergem, no sentido de experienciá-
los inteiramente. Se o cliente se sente aceito como ele é, desde as fases anteriores, a imagem que
tem de si mesmo vai sendo por ele traduzida de forma mais autêntica.
À medida que o indivíduo avança no contínuo de seu processo de desenvolvimento, vai
aumentando possibilidade de mudança e reconhecimento da imagem de si.
Novamente em Rogers (1961), apresentam-se os conceitos que confirmam a evolução do
indivíduo na quinta fase do processo terapêutico. Evidencia-se, nessa fase, a compreensão das
defesas até então entendidas como bloqueios. Embora haja certa compreensão de que as
experiências estão envolvidas por sentimentos, o indivíduo tem dificuldade em defini-los e
explicá-los quando estes se apresentam. Nessa fase, os sentimentos passam a serem expressos nas
experiências imediatas que o indivíduo faz no aqui e agora. Desse modo, a imagem de si passa
pelo sensor crítico do indivíduo sendo diferenciada com um pouco mais de precisão. Desde então
o indivíduo recupera a capacidade de dialogar consigo mesmo e se ouvir, de reconhecer as
incongruências que experiencia e de enfrentar suas contraditórias percepções.
A sexta fase se distingue, segundo Rogers (1961), como resultante das fases anteriores,
pela eliminação dos bloqueios dos sentimentos dando passagem às experiências subjetivas antes
impedidas pelos mecanismos de defesas do organismo (individuo como um todo). Como o
indivíduo se torna capaz de se aceitar sem ressalvas, suas experiências se processam de modo
consciente e integral. A imagem de si não mais se apresenta artificializada ou coisificada. Esta

dá lugar a uma imagem de si real. As incongruências estabelecidas entre as experiências e a
consciência são desfeitas depois de percebidas por meio do diálogo interior e, por isso, esse autor
se refere a essa fase como crucial e dramática.
Por fim, Rogers (1961) se refere à sétima fase como um estágio em que o cliente alcançou
um funcionamento pleno de seu organismo. Com isso se quer dizer que há suficiente flexibilidade
na forma como o indivíduo se estrutura para fazer suas experiências, agora referenciadas pelos
seus próprios critérios, possui condições de prosseguir atualizando a imagem de si com
confiança, sem a ajuda de um psicoterapeuta, pois está aberto às inovações relativas a todos os
aspectos de sua vida. Tem consciência de si mesmo, uma visão clara de seus objetivos e que
atitudes tomar para alcançá-los. Seu foco de percepção se situa no presente e está aberto a novas
experiências a virem ser integradas à imagem de si.
Essa experiência da mudança da imagem de si requer um saber fazer a experiência ao seu
modo, conforme a confiança que o indivíduo vai adquirindo em sua trajetória de experiências na
psicoterapia como um processo.
O processo psicoterapeutico como um contínuo se define como modelo de atuação no
contexto da Psicoterapia Centrada na Pessoa. Nessa abordagem o profissional não se considera
como uma figura de poder superior ao cliente e, sim, aquele que, como cliente, também necessita
fazer suas experiências em psicoterapia.
Outra questão levantada acerca da Abordagem Centrada na Pessoa diz respeito a situações
em que esta pode ser aplicada. Quanto a isso Rogers (1974) diz que sua aplicabilidade abrange
todas as idades e classes sociais; indivíduos saudáveis bem como os indivíduos com doenças
psicossomáticas; com dificuldades de adaptação; e dependentes. Também é indicada para os
indivíduos com transtornos psicóticos ou neuróticos. No campo das doenças mentais e da
delinqüência, o autor explica que há necessidade de mais pesquisas.

Capítulo IV
Metodologia
O objeto de investigação neste trabalho, compreende três formulações: (a) investigar o
nível diferencial entre a imagem de si (do cliente) no início e depois da psicoterapia como um
processo;. (b) pesquisar o modo pelo qual a mudança na imagem de si influencia nas experiências
do indivíduo; (c) analisar os efeitos resultantes do processo terapêutico sobre o contato que o
cliente faz com ele mesmo.
A fim de examinar as questões propostas, foram efetuadas revisões da bibliografia teórica
referente à Abordagem Centrada na Pessoa. Além disso, foi examinado um caso clínico, a título
de ilustração dos constructos de Rogers.
4.1. Participante
Segundo a opção metodológica escolhida para esta pesquisa, foi examinado um caso
clínico, com um único participante; nome (fictício): W.V; sexo masculino; idade: 42 anos; estado
civil: solteiro; escolaridade: Ensino Médio; profissão: militar.

4.2. Materiais utilizados
Para atendimento ao cliente foram utilizados como recursos materiais: sala especializada
com janela/espelhada para observação e supervisão do atendimento ao cliente; lauda do
prontuário padronizado pelo CENFOR.
4.3 Coleta de Dados
O cliente do foi atendido em 14 sessões realizadas durante dois semestres do ano letivo de
2007, respectivamente nos estágios A e B, na área de Psicoterapia Centrada na Pessoa.
Essas sessões foram devidamente registradas em relatórios individuais contendo
informações sobre o conteúdo trabalhado, técnicas utilizadas, horário de início e de término das
sessões e outros aspectos. O cliente preencheu e assinou um formulário de identificação com os
dados acima referidos, data e horário do seu atendimento.
Também foi feito o registro de um trabalho de avaliação dos resultados obtidos no
processo terapêutico ao final de cada semestre, o qual consta de identificação; síntese da história
de vida; síntese da história clínica e da evolução do processo terapêutico do cliente.
Antes de iniciar a psicoterapia, o cliente do caso clínico utilizado para ilustração neste
trabalho foi informado e assinou o Termo de Consentimento (Anexo I), para autorização. Foram
prestados ao cliente, esclarecimentos quanto ao seu atendimento segundo os procedimentos da
Psicoterapia Centrada na Pessoa. Estes foram conduzidos por uma aluna/estagiária do último ano
do curso de psicologia, sob orientação de um professor qualificado e inscrito no CRP – Conselho
Regional de Psicologia, constando os procedimentos da escola-clínica do Centro de Formação de
Psicólogos – CENFOR, a serem aceitos antes do início da psicoterapia.

4.4. Análise de Dados
Os instrumentos utilizados na psicoterapia do cliente neste caso clínico foram a escuta e
observação do referido cliente pela estagiária-pesquisadora deste trabalho. Feitos esses
procedimentos visando às análises das questões propostas nesta monografia, foram avaliadas as
fases de evolução do cliente no processo da psicoterapia, à luz dos conceitos de Rogers. As
observações realizadas foram sistematizadas em relatórios, que foram posteriormente utilizados
para a elaboração do texto monográfico.

Capítulo V
A Psicoterapia Como um Processo de Mudança da Imagem de Si: Apresentação e
Discussão de um Caso Clínico
A fim de esclarecer sobre o uso da psicoterapia como um processo de mudança da imagem
de si, do cliente, foi utilizado um trecho da história de um estudo de caso clínico. O que se leva
em consideração, neste contexto em particular, é o exame do alcance do equilíbrio do organismo,
do funcionamento pleno da pessoa, que intervém positivamente na mudança da imagem de si.
Essa mudança passa a influenciar favoravelmente na percepção que o indivíduo tem de si mesmo
e das questões por ele experienciadas, que são subjacentes à sua realidade, à sua natureza
humana, conseguindo assim redistribuir a importância que cabe ao aspecto psíquico, biológico,
social e experiencial, conforme o conceito da auto-regulação atualizadora para o
desenvolvimento e amadurecimento do organismo saudável.
5.1 Síntese da História de Vida do Cliente
Trata-se de uma pessoa proveniente de uma família de classe média, sendo o segundo de
uma prole de quatro filhos. Seu pai sempre foi ausente nas relações afetivas familiares, com
traços de agressividade caracterizados pela rigidez no trato com seus filhos e esposa, não
admitindo desobediências e sempre voltado para aventuras extraconjugais. Sua mãe, submissa ao
pai, nunca trabalhou fora do lar, extremamente dedicada aos filhos, sempre tentando suprir as
necessidades mínimas de cada um deles, compensar o que faltava na figura do pai.
Quando criança o cliente foi espancado a pauladas pelo pai. Dentre seus irmãos foi o que
mais sofreu agressões por parte do pai. Sua adolescência também foi muito sofrida. Teve que se
responsabilizar pela mãe e sua irmã depois da separação de seus pais, quando a situação
financeira da família entrou em decadência.Começou a trabalhar aos 14 anos, como servente de
pedreiro, quando se iniciou no alcoolismo. Segundo o cliente, vários aspectos de sua infância e
adolescência o marcaram negativamente no âmbito pessoal (psicológico), familiar e social e o
afetam até hoje. No aspecto profissional, quando adulto se tornou soldado Força Aérea e sempre
planejou alcançar postos acima do seu, na área militar, como o seu pai. Teve várias oportunidades
para ser um profissional melhor e estaria indo muito bem em sua carreira. Mas, em conseqüência
de ser alcoólatra, quando era chegado o momento de ser promovido se embriagava, tornava-se
irresponsável e por isso era desprestigiado, punido com detenções, etc. Sofreu muito por tentar
fazer-se reconhecido pelos colegas de trabalho e seu superior e atualmente sua imagem está
desacreditada, principalmente, pelo seu superior. Para proteger sua auto-imagem, agora ele deseja
cortar pela raiz seu plano de carreira e permanecer como um mero soldado, desistindo desse
futuro. Então a única seqüência de ações que ele vislumbra no momento é escapar desses desejos
e tentativas que não deram certo. Assim o cliente demonstrou ter grandes dificuldades em
explorar seus planos, pois acredita que antes de poder concretizá-los, experimenta o fracasso
devido à sua história de alcoolismo.

5.2 Síntese da História Clínica do Cliente
W. V foi encaminhado à psicoterapia pelo seu superior, tenente da carreira militar, não
veio por vontade própria. Estava detido no quartel por ingerir bebida alcoólica e cometer
arbitrariedades quanto às normas a serem cumpridas: disciplina e horários. Já fez vários esforços
para tratar o alcoolismo sem resultados positivos e, por isso o cliente tem dúvida sobre a
possibilidade de sua cura. Alega ter feito psicoterapia por mais de um ano (desconhece a
abordagem); foi assistido e participou de várias atividades na instituição de Alcoólicos Anônimos
(A.A.). Foi internado em uma clínica (não disse o nome) por cerca de duas semanas. O máximo
que conseguiu foi ficar algum tempo sem se alcoolizar. Não pretendia ser internado novamente.
Disse que desejava descobrir, por meio da terapia, porque ele não consegue vencer a bebida, já
que a bebida é o seu problema; pois não controla a vontade que tem de ingerir bebida alcoólica e
não consegue regular a quantidade que ingere. Comentou que se chegar à causa da sua bebedeira
talvez consiga resolver esse problema que o destrói, prejudica a sua família e outras pessoas que
convivem com ele. W.V. atribui ao fato de ser alcoolista a causa de seus fracassos materiais,
profissionais e emocionais. Entre a opção de ficar detido no quartel militar e comparecer à
psicoterapia, preferiu a segunda. Mas deixou bem claro que esta seria apenas mais uma das vãs
tentativas de vencer o vício de se embriagar.
Entre outros episódios, foram selecionados aqueles que mais freqüentemente foram
declarados pelo cliente durante as sessões de psicoterapia e relacionados às suas expressões
emotivas ao relatá-los: Violência paterna: sentimentos ambivalentes; medo e raiva. Separação dos
pais: sentimentos de abandono, impotência e muita tristeza. Perda de status e de condições
econômicas: necessidades básicas, desprestígio social, vergonha. Traição conjugal pelo lado
paterno: sentimento de ódio pelo pai e desprezo pelas mulheres em geral. Dependência do
alcoolismo: relaxamento, sensações indefinidas, auto-indulgência. Pouco sociável e tímido se não
está alcoolizado: solidão.
Quando veio à psicoterapia o cliente não era capaz de pensar na mudança de opinião
sobre si mesmo. Depois da 14ª sessão já se viu capaz de discutir consigo mesmo as possibilidades
de realizações há muito prometidas a si mesmo, pois se sente mais livre das amarras emocionais
do passado, encontra-se mais focado no aqui e agora pois, segundo ele, a vida continua.
5.3 Evolução do Processo Terapêutico do Cliente
Segundo os constructos teóricos de Rogers (1961), a psicoterapia é um processo contínuo
dividido em sete fases sucessivas, que se baseia no princípio do desenvolvimento da
personalidade, sem linearidade e com tendência à constante modificação. Sua relação com a
mudança da imagem de si é a de propor um delineamento acerca das seqüências do
desenvolvimento das potencialidades e capacidades do indivíduo tendo como alvo, o quanto
possível, o funcionamento pleno do organismo a partir das qualidades e expressões das
experiências do cliente para a reintegração da consciência de si. Dependendo de um ambiente
favorável promovido pelo psicoterapeuta na Abordagem Centrada na Pessoa, no contínuo do
processo da psicoterapia, ocorrem os desbloqueios dos mecanismos de defesa que impossibilitam
o indivíduo de ser ele mesmo, de reconhecer seus próprios sentimentos e de abstrair a dimensão
afetiva das experiências que faz.

5.3.1 Primeira e Segunda Fase
Ao iniciar a psicoterapia, de acordo com as distinções das sete fases estabelecidas por
Rogers (1961), o cliente pareceu enquadrar-se na primeira e segunda fase do processo
psicoterapêutico, visto que nas quatro primeiras sessões o mesmo manifestou qualidades e
expressões da suas experiências que caracterizam essas duas fases. Apresentou rigidez na forma
de perceber a si mesmo e o mundo que o rodeia; e interdição no contato com seus mais profundos
sentimentos provocados por bloqueios que impedem o desenvolvimento de personalidade. O
cliente se mostrou confuso entre os sentimentos experienciados no passado e os sentimentos
experimentados no presente manifestando, além de contradições no modo como os experiencia,
medo, indecisão e gaguejo ao expor tais sentimentos em decorrência da falta de comunicação
gerada por simbolizações incorretas, por representações de sentimentos e pensamentos que não
são seus, e portanto, incoerentes com o seu Self real.
A título de exemplificação se podem notar nas expressões emitidas pelo cliente que ele
coloca como um problema externo, fora dele, o fato de se alcoolizar referindo se à bebida como
motivo de todos os seus fracassos, e ao dizer que o seu único problema é a bebida.
O cliente demonstrou que, em suas avaliações, seguia referências externas de pessoas
significativas para ele, tomando-as para si, ao comentar que como dizem os outros
(principalmente sua mãe) é vergonhoso ser dependente da bebida alcoólica, se deixar ser
controlado por esta. O cliente assim se percebe e, para se sentir melhor e aceito pelas pessoas
esforça-se para ser um bom filho, bom funcionário, etc. Relatou que o máximo que consegue
como recompensa são comentários de que é um bom filho e que é a bebida que o estraga.
Como uma das características dessas fases, o cliente manifestou percepções e sentimentos
atuais sobre si mesmo, atrelando-os a experiências vividas no passado. Descreve experiências

vivenciadas no passado, traduzindo-as por sentimentos, cujo sentido não foi construído no seu
momento presente, ao expressar que sempre sentiu muita raiva de si mesmo e da sua vida por ver
fracassados os seus objetivos profissionais, mas disse que a isto já se acostumou e que única
herança deixada pelo seu pai foi sua autodestruição.
O cliente relatou ter sofrido muito por causar frustrações aos outros quanto às expectativas
acerca das suas tentativas de se livrar da bebida. Demonstrou revolta contra seu pai pelos
julgamentos negativos que este fez a seu respeito; comentou que por isso sempre se sentiu menos
admirado pelos seus irmãos e parentes. Contou que seu pai freqüentemente dizia que ele era um
fraco, que não tinha nenhuma esperança que ele fosse vencer na vida. Por outro lado, defendeu-se
ao expressar, em seu discurso, que beber o deixa mais corajoso, o que não acontece quando está
sóbrio.
Depois das três primeiras sessões de psicoterapia, o cliente apresentou mais as
características da segunda do que da primeira fase de seu processo psicoterapeutico. De acordo
com Rogers (1961), à medida que o indivíduo ultrapassa cada fase, há progressivamente mais
abertura e fluidez das suas percepções, das expressões verbais e emocionais; porém, representa a
manifestação do eu como um objeto fora de si mesmo, nos outros. Em sua fala, o cliente
confirma isso ao relatar que o mundo tem sido muito cruel com ele, que nada vem a ele de graça,
pelo contrário, tudo para ele tem um alto preço. Que provavelmente desmerece qualquer coisa de
bom.
Para Rogers (1961) um dos elementos constituintes da segunda fase é o reconhecimento
que tem o cliente sobre dos seus comportamentos tidos como incabíveis, inapropriados diante do
que gostaria de realizar em atendimento às suas expectativas emocionais. O cliente diz não saber
por que tem atitudes contra si mesmo. Por várias vezes se inscreveu em vestibulares para cursar
economia e na hora de comparecer às provas sempre alegava a si mesmo não ser mais importante
para ele a meta antes escolhida. Logo depois, se punha a pensar nos irmãos que já tinham uma
formação acadêmica e se entristecia por não ter seguido o mesmo caminho. Pode-se verificar no
seu discurso, o fator contradição próprio dessa fase. Neste exemplo também se verifica que
algumas dimensões de si mesmo parecem começar a se apresentar com um pouco mais de
fluência que a primeira fase. Mas continua a projetar suas vivências no outro, no destino, como
objeto externo a ele, quando expõe que pensava até o momento que parecia a ele que seus irmãos
tinham nascido para dar certo e ele não, que esse pensamento pode não ser verdadeiro, mas a
diferença entre ele e seus irmãos é que eles sabem o que querem da vida.
5.3.2 Terceira Fase
O relato a seguir demonstra que o cliente se encontra possivelmente na terceira fase
descrita por Rogers (1961), na qual o indivíduo expressa seus sentimentos em maior
profundidade. Foi o relato mais carregado de emotividade até o momento (choro), diferenciando-
se dos seus outros assuntos, mais superficiais. Porém, o cliente ainda se encontra envolvido com
os eventos de seu passado. Ressalta que costuma se embriagar até perder todas suas forças
morais e físicas, até desfalecer e ficar caído no chão e ser ajudado por alguém; que sempre que
isto acontece lhe vem o mesmo estado emocional experimentado quando criança, deitado no
chão, encolhido, com sentimentos de impotência, muita tristeza e desalento ao ser por diversas
vezes espancado pelo pai. Sua dicção verbal apresentou uma gaguez. Em seguida relacionou
esses dois momentos dizendo que talvez esse seu comportamento atual tenha a ver com os maus-
tratos recebidos do pai na sua infância. Ainda acrescentou que tem a sensação de saber disso há
muito tempo, mas somente agora está tomando consciência desse mesmo sentimento e de sua
relação com esses dois fatos.

Afirma Rogers (1961) que nesse estágio há um maior discernimento para se fazer uma
diferenciação dos sentimentos e idéias que são próprias do indivíduo e as que a ele
particularmente não pertencem. Que embora as construções mentais sejam menos rígidas, ainda
são expressas como fatos ou situações externas ao indivíduo. E, ao expressar suas experiências
pessoais, o indivíduo continua a tratá-las na forma coisificada.
Novamente o cliente comenta em seu discurso que na semana anterior à sua 10ª sessão se
sentiu em crise existencial, saiu da psicoterapia muito mexido e pensou em acabar de vez com
seu sofrimento, queria ter um coma alcoólico mas não teve coragem o suficiente para isso. Foi
então beber com intenção de amenizar suas dores. Relatou que de repente se sentiu um covarde e
dizendo a si mesmo: Que droga é isso? O que estou fazendo comigo de novo? Atirou o copo de
bebida na parede do bar e saiu nervoso.
Aplicando os conceitos de Rogers (1961), que dividem a evolução terapêutica em fases,
observa-se que desde a 10ª sessão de psicoterapia o cliente pareceu estar evoluindo da terceira
para a quarta fase, entretanto, ainda trazendo resquícios da terceira fase.
5.3.3 Quarta Fase
O cliente ressaltou que atualmente está analisando seus sentimentos diante das situações
que experimenta e tem reconhecido que muitos sentimentos e pensamentos seus estão vencidos,
não têm mais validade no seu momento presente. Afirmou que agora o foco de sua atenção está
mais voltado para o hoje. Que se antes não existia disposição para uma mudança em si mesmo,
nesse instante está envolvido por uma maior tranqüilidade e relaxamento; por um desejo de
realizar muitas coisas, fazer algo por si mesmo. Assinalou a importância de não se deixar
influenciar pelo que os outros pensam dele, se percebe mais fortalecido para tomar decisões
independentemente da opinião dos outros. Alegou ter se espantado com suas descobertas sobre
falhas graves cometidas por ele em seu trabalho, principalmente em não assumí-las prontamente.
Comentou que está mais feliz consigo mesmo e sente necessidade de prosseguir na efetivação de
suas mudanças, pois em momentos mais espaçados de tempo aquela tristeza ainda comparece.
Falou que está encarando esse sentimento de uma forma mais realista, sem muitas fantasias.
Comentou também que pensa em procurar um tratamento para depressão, um psiquiatra, mas não
está tão certo de ser este o melhor caminho.
Neste exemplo, está claro que o cliente segue sua trajetória para uma maior profundidade
dentro de si mesmo, arriscando-se mais em se perceber e em analisar suas questões por conta
própria. Fez algumas referências às suas questões afetivas de modo bem diferente com relação às
vezes anteriores. Evidenciou uma mudança de parâmetros em seus comportamentos com a figura
feminina. Verbalizou que saiu com uma ex-namorada com a finalidade de investigar o que ainda
sentia por ela, e percebeu que nutria por ela apenas sentimentos de amizade. Expressou que se
fosse em outra ocasião teria transado com ela somente por transar. No entanto dessa vez a tratou
com a consideração e o respeito que merece. Disse que ao fazer sua auto-análise observou ter
sido um mentiroso consigo, que sempre mentiu a si mesmo, mas entende que foi um processo de
fuga da realidade, que quer ser ele mesmo em todas as circunstâncias e que isso já está ocorrendo.
Segundo Rogers (1961), se o cliente se sente aceito como ele é, a imagem que fez de si
mesmo, nas fases anteriores vai sendo por ele traduzida de forma mais autêntica à medida que ele
avança no contínuo processo da psicoterapia. Dessa forma haverá cada vez mais abertura para a
percepção de si mesmo e, conseqüentemente, maior possibilidade para a mudança e
reconhecimento da imagem real de si.
O cliente percebeu seus sentimentos de fuga das responsabilidades por suas ações quando
os descreveu com clareza dizendo que se aproveitava do fato de ser ele tido como alcoólatra
como forma de se omitir de suas responsabilidades sobre tudo que ele fazia e não dava certo,
mas logo tinha um sentimento de culpa por agir assim.
Rogers (1961) diz que na quarta fase o nível de tensão emocional decresce a ponto de ser
percebido. O autor diferencia esta fase como um momento propício para a emergência de
sentimentos de aceitação de si mesmo como resultado de uma maior descontração do cliente. Mas
observa que seus sentimentos às vezes não são processados devidamente, pela sua falta segurança
quanto a experienciá-los inteiramente.
Nas três últimas sessões (12ª; 13ª; 14ª) o cliente demonstrou mais independência e
autonomia, embora pareça ter entrado em sua maior crise existencial. Reconhece que na
psicoterapia é ele mesmo quem se analisa, questiona quem é ele e verifica suas questões mais
íntimas. Expressou que se sente menos ansioso, dormindo bem e se percebe tendo um pouco de
prazer em começar seu dia. Disse que está sendo mais seu amigo, respeitando suas limitações;
que se sente ainda inseguro quando se trata de entrar mais a fundo nos contatos com os
ressentimentos que ainda o incomodam, que precisa ir mais devagar.
Pode-se também constatar que o cliente está mais consciente das contradições que
permeiam suas experiências. Na última sessão expressou que está mais consciente de seu valor e
que disse que tem que parar e analisar se o que esta pensando ou sentindo em dadas situações
presentes pertencem realmente a ele ou se tem a ver com o modo de pensar dos outros.
Nota-se uma maior abertura e flexibilidade das percepções do indivíduo, isto é, menos
rigidez na estrutura de sua personalidade. Entre outros comentários, o cliente disse que gosta de
fazer as coisas do seu jeito, está acreditando mais em si mesmo e que essa coisa de perfeição não
existe e que tem experimentado um maior relaxamento, aceitando nele e nos outros as
dificuldades que têm de lidar com determinadas questões, que vendo desta forma fica mais fácil
compreendê-las.
O cliente não compareceu à psicoterapia por três sessões consecutivas. Na primeira vez que
faltou, veio pessoalmente justificar sua falta, dizendo ser imprescindível estar presente em uma
reunião sobre a organização de uma maratona de corridas de quilometragem extra. Após suas
duas últimas faltas, de acordo com as informações recebidas de seu superior no quartel onde
trabalha, o cliente teve uma crise, (embriaguez excessiva). Por decisão do próprio cliente, ele se
internou por um período de nove meses em uma clínica para alcoólatras. Assim, não se pode
dizer que o cliente se deu alta, como se espera, de acordo com a Abordagem Centrada na Pessoa.
Esta ocorreu circunstancialmente com possibilidade de um retorno do cliente à psicoterapia,
futuramente
Diante das afirmações de Rogers (1961) sobre o nível de evolução no processo
psicoterapeutico de um cliente, notadamente o cliente desse caso clínico chegou a alcançar a
quarta fase da psicoterapia considerada como um processo.

Capítulo VI
Considerações Finais
No presente estudo observou-se como ocorrem os processos internos do indivíduo
mediante a Psicoterapia Centrada na Pessoa, pela qual a imagem ideal de si se transforma na real
imagem de si.
Por um lado, nessa abordagem, o cliente se predispõe a adequar os conteúdos
representados na consciência. As simbolizações incorretas passam a se transformar em
simbolizações corretas. Nesse sentido, o processo psicoterapêutico visa a estabelecer um acordo
entre as experiências e as representações adequadas daquelas. Por outro lado o psicoterapeuta
compreende que as experiências estavam impedidas de serem simbolizadas corretamente na
consciência do cliente, com o fim de proteger a imagem de si. Na medida em que as
representações vão se tornando cada vez mais adequadas à consciência ocorre uma reorganização
na imagem de si. Dessa forma, as experiências que anteriormente não podiam ser integradas à
consciência são incluídas a partir da sua reorganização, por serem agora simbolizadas de modo
correto. A psicoterapia como um processo contínuo proporciona condições que favorecem as
transformações necessárias para que uma representação incorreta da experiência se torne correta
e conseqüentemente seja aceitável e assim contribui para a mudança da imagem de si.
Essa mudança foi ricamente ilustrada pelo exame do caso clínico explorado neste estudo.
Pôde ser observada uma efetiva mudança na imagem de si, revelada por um conjunto de
modificações que privilegiaram o que era próprio da realidade subjetiva do cliente, o que fazia
parte da sua experiência pessoal no sentido de experimentar maior segurança em agir conforme
seus critérios internos, maior autonomia em tomar decisões desejadas por ele, e não para
satisfazer outras pessoas. O cliente passou a assumir sua individualidade, sua identidade,
revelando-se aos outros e a si mesmo, naquilo que ele propriamente era, deixando de se sentir
isolado, tendo menos necessidade de artifícios que mascarem a sua experiência.
Essas mudanças foram possíveis na medida em que, por meio das fases da psicoterapia
como um processo, foi se desfazendo a alienação que impedia o funcionamento ótimo da
personalidade do cliente. Em função da sua própria experiência na via contínua dessas fases, o
cliente passou a dirigir-se pela sua própria percepção do mundo e da vida de forma mais positiva,
resultando numa imagem de si atualizada.
Na sua relação com os outros, o cliente passou a experienciar novos valores de si, de
maneira que consegue discernir melhor entre a valorização que se dá e a valorização que assumia
como sua, mas que na verdade vinha de outros. Tornou-se, portanto, menos influenciável por
referenciais externos, por confiar mais em seus critérios de avaliação, ao considerá-los como
sendo, senão os melhores, pelo menos os mais adequados para si mesmo.
Pelo que se pôde, também, notar houve uma modificação significativa de seu sistema de
auto-regulação que lhe permite, neste momento, uma flexibilização suficiente para o
funcionamento pleno e equilibrado do organismo.
À medida que se foi estreitando o contato do cliente com ele mesmo as dificuldades, em
geral, que anteriormente se apresentavam como entraves, para o funcionamento pleno do
indivíduo foram sendo progressivamente desmontadas.
No que se refere ao modo pelo qual a mudança na imagem de si influenciou as
experiências do cliente, os resultados obtidos, indicam que o indivíduo as trata de maneira mais
realista, tem mais autonomia para lidar com elas. Se anteriormente à psicoterapia o cliente se
colocava como vítima de seus conflitos, atualmente ele se mostra com mais capacidade de
confrontá-los. Desde então iniciou uma rápida escalada no seu processo de ajustamento,
adquirindo maior confiança e discernimento para atuar em sua vida em geral e assume as
responsabilidades sobre suas questões pessoais, embora com certa hesitação quanto às decisões a
serem tomadas. Com um pouco mais de liberdade frente às tensões emocionais, o cliente
expressa em seu discurso, uma diminuição da vontade de se alcoolizar, mas tem consciência de
que nada pode e nem quer prometer a si e aos outros.
O estudo permite concluir que, como postulam Rogers e seus seguidores, a partir de um
melhor funcionamento do organismo verifica-se um reparo que influi positivamente no modo do
indivíduo se perceber, fazer suas experiências e encarar sua vida. O indivíduo percebe com
nitidez as incongruências entre a experiência e a imagem de si, aprofunda-se em suas questões
existenciais; reconhece os sentimentos a estas relacionados; mesmo com alguns receios se dispõe
a confrontá-los e experienciá-los coerentemente. Aprende discernir quais são os seus próprios
critérios para fazer suas avaliações. E, conseqüentemente, confirma-se a mudança dos
comportamentos do cliente diante das experiências que faz, quando analisados após a mudança
da imagem de si alcançada no contínuo evolutivo do processo psicoterápico. Diante dos
resultados obtidos foi possível estabelecer uma relação entre a Abordagem Centrada na Pessoa e
a confiança que leva o cliente à condição de entender-se, como verdadeiramente é, reconhecer
suas possibilidades reais de enfrentar suas questões tanto de ordem subjetiva, quanto prática.
Ao longo desta reflexão se chega a uma conclusão final deste estudo. A avaliação da
mudança da imagem de si é emitida pelo próprio cliente, conforme seu julgamento a respeito de
si mesmo. E esta auto-avaliação é estabelecida por seus próprios critérios.

Referências Bibliográficas
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Costa, P. C. G. (1996). Escala de Autoconceito no Trabalho: Construção e Validação.
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Rudio, F. V. (2003). Orientação Não-Diretiva: na educação no aconselhamento e na terapia.
Petrópolis. R. J: Ed. Vozes.

Anexos
Anexo I
Termo de Consentimento
Declaro estar ciente que:

1. Serei atendido no processo de___________________________________________que
será conduzido por um aluno/esragiário do último ano do curso de Psicologia do
UniCEUB, que será orientado por um professor devidamente qualificado e inscrito no
CRP – Conselho Regional da Psicologia.
2. Os atendimentos poderão ser observados através de uma sala destinada a este fim, para
que o estagiário possa ser orientado pelo professor–supervisor e para que outros alunos
possam também aprender com o acompanhamento do caso.
3. O estagiário guardará segredo (sigilo profissional) em relação ao que for tratado nas
sessões, exceto na supervisão.
4. Nos casos em que o cliente for inscrito no CENFOR por Instituições/Empresas, o
professor-supervisor poderá encaminhar laudos psicológicos a um outro profissional da
mesma área, a critério da Instituição/Empresa e/ou a critério do próprio CENFOR.
5. Como o CENFOR visa à formação profissional dos alunos do Curso de Psicologia do
UniCEUB, os dados obtidos por meio dos atendimentos poderão ser divulgados
publicamente, seja como relatório, artigo, monografia ou simpósios, congressos, etc.,
mantendo – se o sigilo e o anonimato do cliente.
Data: ____/____/_____
Nome:________________________________________________________________
RG:_________________
__________________________________
Assinatura

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Licenciado para - Márcio de Carvalho Bitencourt - 79469027787 - Protegido por Eduzz.

III - Perspectiva Psicanalítica

VII - O Conceito da Imagem de Si na Abordagem Centrada na Pessoa

VIII – Princípios da Abordagem Centrada na Pessoa na Psicoterapia

IX – A Dinâmica Processual da Psicoterapia na Abordagem Centrada na Pessoa

• A designação “Terapêutica comportamental” deve-se

Onde aplicar as terapias do comportamento?

Não há nenhuma situação clínica de raiz

• Compreender as diversas manifestações

• Projectar uma estratégia de intervenção,

O êxito de qualquer intervenção no campo

• O êxito depende muito da estratégia

• O “sofrente” nunca se habituou a enfrentar as suas dificuldades.

• Foge de responsabilidades (mesmo as inerentes ao tratamento).

• Está frustrado com insucessos anteriores.

• A execução de determinadas tarefas pedidas evocam emoções

• Transtornos comportamentais socialmente censuráveis. O doente

• Medo de perder ganhos secundários.

• Para ganhar (e manter) a confiança do

• Os sintomas não são mais do que comportamentos

• Os comportamentos seleccionados para a mudança têm

• Ao pretender-se estabelecer uma modificação

• A terapêutica do comportamento costuma ser directiva

Os sintomas não são mais do que comportamentos

O modelo comportamental considera que os sintomas têm

Os comportamentos seleccionados para a mudança têm circunstâncias

• Os transtornos do comportamento só se podem esclarecer a partir do

• Um registo atento dos antecedentes e dos consequentes permite fazer

• A “análise funcional” deve esgotar todas as situações que envolvem antes

Atributos essenciais da Terapia Comportamental

Ao pretender-se estabelecer uma modificação

• Tendo o modelo comportamental nascido da teoria da

A terapêutica do comportamento costuma ser directiva

• A forma como o terapeuta, selectivamente, presta

• Por outro lado a postura do terapeuta funciona

• Adriano Vaz Serra (1986): Manual de Psiquiatria Clínica de J.C. Dias

• Há muitos milhares de anos a espécie humana

• Do individual ao colectivo no contexto da família. Viver e existir.

Psicologia familiar e comunitária

• “A família é um padrão universal do

Psicologia familiar e comunitária

• Há muitos milénios que a espécie humana se

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• A espécie humana começou a

• A actual crise de confiança no seio

• O estreito convívio entre os membros

• Hoje existe uma crise na própria defesa

• A palavra personalidade deriva do latim

• Epistemologia - Modo global de encarar o universo.

• Paradigma - Modo de encarar uma determinada

• Da visão epistemológica aristotélica (as

• Na obra de Freud assistimos a uma mudança

• O foco já não está na “causa” ligada a

• Antes de Freud a doença psíquica era atribuída,

• A psicanálise, ao relacionar certas perturbações psíquicas com

• Freud escolheu, como zona instrumental de acção

• Freud e a história do “pequeno Hans”.

• John Bell - o envolvimento da família no

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Conceito de cibernética de Gregório Bateson

• Todo o indivíduo está inserido e é assimilado

Classificação de sistemas familiares

• Sistemas funcionais - os que velam pela maturação dos seus