UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDONÓPOLIS-UFR

PEDAGOGIA

Amanda Sales Rêgo, Andressa de Lima, Angélica de Oliveira, Blangleidy Tauri, Camila
Maiquely Ferreira dos Santos, Cassiana, Ketelin Rayane Lemes de Moraes, Luciana Maria do
Espírito Santo, Mickelly Macedo Rezende, Renata de Oliveira Pereira e Teresinha.

SÍNTESE DO TEXTO “ A DIALOGICIDADE-ESSÊNCIA DA EDUCAÇÃO COMO

PRÁTICA DA LIBERDADE"

RONDONÓPOLIS-MT
2023
 A dialogicidade- essência da educação como prática da liberdade:

É ressaltado que a dialogicidade não deve ser vista como simplesmente permitir que os
alunos expressem suas opiniões, enquanto o professor apenas escuta. Pelo contrário, é
importante que haja um verdadeiro diálogo, em que ambas as partes estejam abertas a
aprender e a mudar suas perspectivas diante da realidade. Dessa forma, a dialogicidade é
entendida como uma ferramenta para a construção de uma educação crítica, que permita aos
alunos reconhecerem a opressão que sofrem e atuar de forma consciente para transformá-lo.
Assim, a dialogicidade é uma das principais estratégias pedagógicas de Paulo Freire,
permitindo que a educação seja vista como prática da liberdade, capaz de promover
transformações sociais significativas.
Educação dialógica e diálogo:
A educação dialógica, conforme concebida por Paulo Freire, é fundamentada em
valores de amor, humildade, fé e pensamento crítico. Esses valores não apenas facilitam o
diálogo significativo, mas também empoderam indivíduos a se tornarem agentes de mudança.
Portanto, a implementação desses elementos na prática educacional pode contribuir para uma
sociedade mais justa e participativa, na qual o processo educativo é uma via de mão dupla, em
que todos têm a oportunidade de ensinar e aprender.
Freire acreditava que a educação dialogica não deveria estar restrita apenas ao
ambiente escolar, mas sim ser um processo contínuo de reflexão e ação dentro das
comunidades. Ele defendia que a educação deveria estar voltada para a vida, para a realidade
concreta das pessoas, para que elas pudessem se engajar ativamente em transformar sua
própria realidade. Outro conceito importante na pedagogia de Freire é o de conscientização,
que consiste no processo de tomar consciência dos valores, crenças e todo o contexto social e
cultural que envolve uma pessoa. Para Freire, a conscientização é fundamental para que os
indivíduos consigam compreender sua posição na sociedade e identificar as formas de
opressão que sofrem. A pedagogia de Freire tem um caráter político e crítico, buscando não
apenas transformar o indivíduo, mas também a sociedade. Através do diálogo, da
conscientização e da participação ativa, a educação dialogica busca transformar as estruturas
sociais de opressão e construir uma sociedade mais justa e igualitária.

O diálogo começa na busca do conteúdo programático:

A prática da liberdade dialógica, não começa quando o professor encontra o aluno,
mas sim antes de se perguntar o que será dialogado. Na educação bancária não existe
intenções para um conteúdo de dialogo. Para o educador problematizador, o conteúdo
programático, não se doa ou é imposta, onde a educação autêntica não se faz de professor para
aluno ou de professor sobre aluno, e sim com uma junção dos dois, divulgado pelo mundo.
Um mundo que impressiona, desafia e cria visões e ponto de vista sobre ele, sentidos repletos
de incertezas e esperanças que não deixam claros os temas consideráveis para um conteúdo
programático de educação, no entanto, uma ideia enganosa humanista que coloca o homem
como um modelo ideal, e não se importando com o todo.
As relações homem-mundo, os temas geradores e o conteúdo programático festa
educação:

A importância de estabelecer relações significantes entre educadores, políticos e o

público em geral, a fim de desenvolver um diálogo que reflita as realidades e aspirações da
sociedade. Enfatiza que a linguagem e o pensamento estão interligados e devem estar
relacionados com a realidade para uma comunicação eficaz. O autor enfatiza que a educação
deve ser libertadora e deve incluir a compreensão das questões geradoras que reflitam a
situação atual. Ele comparou “Práticas bancárias” (unidirecionais) com estudos problemáticos
(interativos) e explorando a natureza humana em oposição aos animais. O ser humano é
considerada histórica e criativa, ao contrário da vida animal que é considerada atemporal. O
texto também explora a relação entre as limitações e a liberdade humana e destaca a
importância da superação de desafios para transmudar a realidade. Situações extremas não são
fontes de desespero, mas sim oportunidades para aperceber-se e enfrentar desafios. Atividade
humana Além dessas situações deu origem a novos temas e obras. Enfatiza a importância de
compreender e superar situações extremas através da mudança da realidade. Os “temas
geradores” surgem de interações dialéticas entre temas contemporâneos que refletem
esperanças, desafios e valores. Esses temas podem se concentrar na superação de desafios e
na busca por grandes mudanças. O texto afirma que os temas geradores estão inter-
relacionados e não devem ser considerados isoladamente. Aborda a relação entre temas
geradores e subunidades dentro de uma sociedade destacando como diferentes domínios e
grupos podem aperceber-se e abordar estes temas de forma diferente. Ele também enfatizou
que percepções distorcidas dos estilos parentais podem indicar opressão ou mal-entendidos.
A Investigação Dos Temas Geradores e sua metodologia:

A liberdade desafia, de forma dialeticamente antagônica , a oprimido e a

opressores . Sendo assim, os oprimidos seu `` inédito viável ``, que precisam concretizar, se
constituir, para os segundos como uma ``situação -limite``, que necessitam evitar. Fato esse
indiscutível para o investigador da temática ao qual é fundamental que , faltando aos homens
uma compreensão crítica da totalidade em que estão , captando- a em pedaços nos quais não
reconhecem a interação constituinte da mesma totalidade. Sendo assim, não podem conhecê-
la, pois para conhecê-la seria necessário partir do ponto inverso, ou seja, ter a visão totalizada
do contexto para separarem ou isolarem elementos ou as parcialidades do contexto no intuito
de ter mais claridade à totalidade analisada. Porém, este é um esforço que cabe realizar tanto
da metodologia da investigação temática como também a educação problematizadora. Os
esforços de propor aos indivíduos dimensões significativas de sua realidade, cuja análise lhes
possibilite reconhecer a interação de suas partes. Nesse sentido é que a investigação do
``tema gerador`` se realiza por meio de uma metodologia conscientizadora , além de nos
possibilitar sua compreensão e também começa a inserir os homens numa forma crítica de
pensarem seu mundo . É importante enfatizar que o ``tema gerador`` não se encontra nos
homens isolados da realidade, nem na realidade separada dos homens, isto é só pode ser
compreendida na relação homens-mundo. Vale ressaltar que investigar o tema gerador é
investigar o pensar dos homens referindo à realidade, é investigar o seu atuar sobre a
realidade, que é sua práxis. A investigação temática se faz um esforço comum de consciência
da realidade e de autoconsciência, que inscreve como ponto de partida do processo
educativo ,o da ação cultural de caráter libertador.
A significação conscientizadora da investigação dos temas geradores. Os vários
momentos da investigação:

A investigação temática que se dá no domínio do humano e não das coisas , não pode
reduzir _ se dá um ato mecânico . Sendo o processo de busca de conhecimento por isto tudo
de criação, exige de seus sujeitos que não descobrindo no encadeamento dos temas
significativos a interpenetração dos problemas , por isso é que a investigação se fará tão mais
pedagógica quanto mais crítica é tão mais crítica, quando deixando de perder se mais
esquemas estreitos das visões. Focalistas da realidade se fixe na compreensão da totalidade .
Não posso investigar o pensar dos outros , referindo ão mundo se não penso . Más não penso
automaticamente se os outros também não pensam . Simplesmente não posso pensar pelos
outros nem para os outros , nem sem os outros . A investigação do pensar do povo não pode
ser feita sem o povo , mas , com ele , como sujeito de seu pensar . Na ação que ele mesmo
superará. E a superação não se faz no ato de consumir ideias, más no de produzi-las na ação
de transformá-las na ação e na comunicação.
Concluído neste capítulo, Paulo Freire discute o poder da palavra e como ela pode
transformar a realidade, destacando a importância do diálogo na educação como prática da
liberdade. Ele enfatiza que o diálogo é essencial para a construção do conhecimento e da
confiança entre as pessoas, superando as barreiras da insegurança e do medo. Freire também
argumenta contra a “Educação Bancária”, que trata o aluno como alguém vazio a ser
preenchido pelo professor. Em vez disso, ele promove a educação como um processo de
aprendizado mútuo, onde todos têm algo a ensinar e a aprender
Assim, Paulo Freire nos convida a repensar a educação, valorizando o diálogo, a
confiança e a troca de conhecimento entre todos os envolvidos. Ele nos lembra que o poder da
palavra pode ser uma ferramenta de libertação, capaz de mudar a realidade da pedagogia e
promover uma educação mais inclusiva e emancipadora.