GUIÃO DE LEITURA

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Guião de leitura do Auto da Feira, de Gil Vicente

Atente no excerto seguinte, a propósito do Auto da Feira, de Gil Vicente.

«Raro é falar-se do teatro vicentino sem referir, duma forma mais ou menos
empolada, o seu cariz tão declaradamente anticlerical. Aliás, seria
praticamente impossível atravessar todos estes textos sem encontrar um ou
outro lance no qual, duma forma irreverente e sarcástica, a vida desregrada
dos “clérigos” seus contemporâneos — dos simples frades e freiras às mais
elevadas hierarquias dos bispos e papas — é severamente criticada.
É o que se passa precisamente com o Auto da Feira, representado pela
primeira vez em Lisboa provavelmente em 1528, e cuja temática central se
desenvolve não só em torno dos referidos “ministros de Cristo na Terra”,
como das práticas da própria “Igreja de Roma”, bem pouco dignos do
cristianismo que deveriam simbolizar.»
ARTUR RIBEIRO GONÇALVES, Auto da Feira de Gil Vicente,
Lisboa, Editorial Comunicação, 1984, p. 11.

Responda, de forma completa, às questões apresentadas sobre este auto de

moralidade.

I — A estrutura do auto

1. O Auto da Feira é uma peça cuja estrutura é composta por três partes diferentes.
1.1 Delimite as três partes em que a peça se divide, indicando os respetivos versos,
e resuma o assunto desenvolvido em cada uma delas.
2. Tendo em conta a divisão da peça, demonstre, justificando, a que parte do auto
corresponderão a moralidade propriamente dita, o sermão burlesco e a farsa.

II — O monólogo de Mercúrio

3. Mercúrio é a primeira personagem a apresentar-se, proferindo um longo discurso

sobre os astros e a suposta influência destes na vida dos seres humanos.
3.1 Indique o motivo pelo qual Mercúrio se debruça sobre este tema.
3.2 Explique de que forma o desenvolvimento do tema por Mercúrio se torna
cómico. Justifique a sua resposta com citações textuais.

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4. O monólogo de Mercúrio funciona, na estrutura da peça, como Prólogo.
4.1 Demonstre as funções que este Prólogo tem no auto.
5. Mostre que a escolha de Mercúrio, divindade pagã, para organizador da feira não
foi aleatória.

III — O auto de moralidade

6. O Tempo, o mercador-mor, é o primeiro a entrar na feira.

6.1 Mostre que esta é uma personagem simbólica.
7. Enumere os bens expostos na tenda do Tempo e mostre que esta personagem
considera que esses bens são necessários.
8. Defina o tipo de feira que Mercúrio instituiu e indique a estratégia utilizada pelo
Tempo para levar os clientes a adquirir os seus bens.
9. Segundo o Tempo, as virtudes que permitem aos homens levar uma vida moral
reta e que os conduzirão ao Paraíso deixaram de ser desejadas.
9.1 Demonstre que existe uma relação entre a entrada do Serafim e a falta de ética
dos clientes a que o Tempo se refere. Fundamente a sua resposta com versos
do auto.
10. O Serafim é um anjo enviado por Deus para auxiliar o Tempo na sua tarefa.
10.1 Distinga os vários convites lançados pelo Serafim, provando que correspondem
a uma censura às camadas mais poderosas da sociedade.
11. O Diabo surge como figura oposta à do Serafim e é, tal como ele, uma personagem
alegórica.
11.1 Indique o que simbolizam estas duas personagens.
11.2 Caracterize o Diabo, tendo em conta a sua índole e as suas intenções.
11.3 Apresente as razões pelas quais o Diabo afirma que não vai abandonar a
«santa feira nova» (v. 247).
11.4 O discurso do Diabo apresenta críticas aos indivíduos, à sociedade e ao clero.
11.4.1 Transcreva os versos das falas do Diabo em que a crítica aos membros
da Igreja é mais óbvia.
12. Roma aparece precisamente no momento em que o Diabo argumenta com o
Serafim e o Tempo e se refere aos membros do clero que o procuram. Roma é uma
personagem alegórica que simboliza a Igreja Católica.
12.1 Indique a reação do Diabo ao perceber que Roma se aproxima.

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13. Refira o assunto da cantiga com que Roma entra em cena.
14. Identifique o recurso expressivo presente nos versos 362-366, explicando a sua
expressividade.
15. Relacione o desejo de paz expresso por Roma com as queixas que apresentou dos
«três amigos» que tinha.
16. Proponha uma interpretação para os versos 370-371: «quant’a mi dá-me a vontade
/ que mourisco hei de falar».
17. O Diabo aproxima-se de Roma. Mencione o que deseja Roma adquirir e o que lhe
propõe o Diabo.
18. «Tudo isso tu vendias / e tudo isso feirei» (vv. 417-418)
No diálogo que mantêm, torna-se claro que Roma e o Diabo se conhecem.
18.1 Demonstre que Roma se arrependeu dos seus anteriores negócios com o Diabo.
19. Roma dirige-se à tenda contrária em busca da «paz dos céus» (v. 462).
19.1 Refira o que lhe pede o Serafim em troca.
20. Roma mostra-se preparada para discutir o pedido do Serafim.
20.1 Indique a proposta que Roma faz ao representante do Céu, referindo o
contexto histórico de produção da peça.
21. Roma acaba por não adquirir qualquer produto, mas Mercúrio oferece-lhe um
objeto.
21.1 Explique que objeto é esse e refira-se à sua simbologia.
22. Prove que o Diabo desaprova a solução que Mercúrio encontrou para Roma.

IV — A farsa

23. Indique as queixas que Amâncio Vaz e Branca Anes proferem um em relação ao
outro.
24. Denis Lourenço também se mostra insatisfeito com a atuação da sua esposa.
24.1 Demonstre que o ideal de esposa de Denis corresponde ao retrato negativo
traçado por Amâncio em relação a Branca.
25. Explique a razão pela qual o Diabo desaparece quando dialoga com as duas
mulheres.
26. Descreva o que se passou na tenda do Tempo e do Serafim quando Marta e Branca
decidiram saber que mercadorias ali haveria.

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27. Ao chegarem, as nove moças e os três moços do campo introduzem uma cena com
uma atmosfera pastoril.
27.1 Caracterize estas personagens.
28. Indique os motivos invocados pelas moças para recusarem as propostas do
Serafim.
29. Analise a cantiga apresentada no final do auto, referindo-se à estrutura, ao tema e
à relação com a peça.

BIBLIOGRAFIA
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Filipe Lindley [int. e ed.], Auto da Feira. Lisboa: Publicações Dom Quixote.
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GONÇALVES, Artur Ribeiro (1984) – Auto da Feira de Gil Vicente. Lisboa: Editorial
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MARTINS, Angelina Vasques (1978) – Auto da Feira. Porto: Porto Editora.
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SARAIVA, António José (1979) – História da Literatura Portuguesa — das origens a
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SARAIVA, António José e LOPES, Óscar (s. d.) – História da Literatura Portuguesa, 16.ª
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http://www.cet-e-quinhentos.com/obras

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