‭CIÊNCIAS POLÍTICAS‬

‭ ‬‭o‬‭estudo‬‭do‬‭paradigma‬‭científico‬‭aplicado‬‭à‬‭política‬‭(estudar‬‭a‬‭política‬‭do‬‭cotidiano,‬‭mas‬‭de‬‭forma‬‭crítica‬‭e‬
É
‭aprofundada).‬ ‭Estudaremos‬ ‭o‬ ‭conceito,‬ ‭origem,‬ ‭finalidade‬ ‭e‬ ‭elementos‬ ‭do‬ ‭Estado‬ ‭e‬ ‭a‬ ‭separação‬ ‭dos‬ ‭3‬
‭poderes., bem como as formas de Estado e de Governo, a democracia e a cidadania.‬

‭ESTADO‬
‭ ‬‭Estado‬‭não‬‭existe‬‭sem‬‭a‬‭sociedade‬‭,‬‭pois‬‭ele‬‭só‬‭existe‬‭para‬‭regê-la.‬‭Existem‬‭duas‬‭teorias‬‭sobre‬‭a‬‭origem‬
O
‭da sociedade:‬
‭*natural‬‭– sendo fruto da natureza humana como i‬‭mpulso‬‭– Aristóteles e Tomás de Aquino‬
‭*ato‬ ‭de‬ ‭escolha‬ ‭–‬ ‭é‬ ‭um‬ ‭acordo‬ ‭de‬ ‭vontades‬‭,‬ ‭de‬ ‭acordo‬ ‭com‬ ‭a‬ ‭vontade‬ ‭dos‬ ‭homens‬ ‭de‬ ‭unir-se‬ ‭por‬ ‭um‬
‭objetivo – Hobbes, Rousseau e contratualistas‬
‭*FRACIONAMENTO‬ ‭–‬ ‭parte‬ ‭de‬ ‭um‬ ‭Estado‬ ‭se‬ ‭desmembra‬ ‭e‬ ‭vira‬ ‭outro‬ ‭(existem‬ ‭meios‬ ‭violentos‬ ‭e‬
‭pacíficos para isso acontecer.‬
‭*UNIÃO‬‭– dois ou mais estados se unem para compor‬‭um novo Estado.‬

‭ s‬ ‭estados‬ ‭se‬ ‭formam‬ ‭partindo‬ ‭de‬ ‭agrupamentos‬ ‭humanos‬ ‭ainda‬ ‭não‬ ‭integrados‬ ‭em‬ ‭outros‬ ‭estados,‬ ‭é‬ ‭de‬
O
‭formação‬‭natural‬‭e‬‭espontânea‬‭a‬‭formação‬‭contratual‬‭desses‬‭estados.‬‭Também‬‭há‬‭a‬‭formação‬‭derivada,‬‭que‬‭é‬
‭quando um Estado se forma a partir de outros já existentes.‬
‭Na formação natural, temos 4 tipos de possíveis surgimentos‬
‭*de famílias que se ampliaram e cresceram‬
‭*por atos de violência, força ou conquista, que separa (mas une) dominantes e dominados‬
‭*pelas‬ ‭causas‬ ‭econômicas‬ ‭ou‬ ‭patrimoniais,‬ ‭quando‬ ‭as‬ ‭pessoas‬ ‭aproveitam‬ ‭os‬ ‭benefícios‬ ‭das‬ ‭divisões‬ ‭do‬
‭trabalho‬
‭*pelo desenvolvimento interno das sociedades.‬
‭Contratualistas‬ ‭–‬ ‭defendem‬ ‭que‬ ‭a‬ ‭sociedade‬ ‭é‬ ‭produto‬‭de‬‭um‬‭contrato‬‭de‬‭acordo‬‭de‬‭vontades.‬‭Eles‬‭negam‬
‭que‬‭o‬‭homem‬‭naturalmente‬‭precisa‬‭viver‬‭em‬‭sociedade‬‭e‬‭dizem‬‭que‬‭na‬‭verdade‬‭é‬‭só‬‭pela‬‭vontade‬‭que‬‭eles‬‭se‬
‭unem. O conceito de homem para eles era só o de homem branco.‬

‭ ristóteles‬
A
‭O‬ ‭homem‬ ‭é‬ ‭um‬ ‭ser‬ ‭social‬ ‭por‬ ‭natureza,‬‭o‬‭ser‬‭humano‬‭é‬‭um‬‭animal‬‭político‬‭.‬‭Apenas‬‭um‬‭monstro‬‭ou‬‭um‬
‭deus poderia viver isolado sem prejuízos.‬

‭ omás de Aquino‬
T
‭O homem é um animal social e político que vive em multidão mais que todos os outros animais.‬

‭ obbes‬
H
‭O‬ ‭homem‬ ‭vive‬ ‭em‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭natureza‬ ‭com‬ ‭liberdade‬ ‭ilimitada‬‭,‬ ‭porém,‬ ‭houve‬ ‭uma‬ ‭desordem‬ ‭que‬ ‭se‬
‭verifica‬ ‭toda‬ ‭vez‬ ‭que‬ ‭os‬ ‭homens‬‭são‬‭reprimidos,‬‭assim,‬‭instala-se‬‭um‬‭estado‬‭de‬‭guerra‬‭e‬‭a‬‭razão‬‭humana‬
‭interfere‬‭levando‬‭à‬‭criação‬‭do‬‭contrato‬‭social.‬‭Nesse‬‭caso,‬‭o‬‭homem‬‭desenvolve‬‭a‬‭inteligência‬‭de‬‭deixar‬‭de‬
‭lado‬‭sua‬‭liberdade‬‭do‬‭estado‬‭natural‬‭para‬‭conseguir‬‭viver‬‭em‬‭paz‬‭com‬‭o‬‭resto‬‭das‬‭pessoas..‬‭Homem‬‭não‬‭é‬
‭sociável‬ ‭por‬ ‭natureza.‬ ‭No‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭natureza,‬ ‭indivíduos‬ ‭tem‬ ‭direito‬ ‭natural‬ ‭individual‬ ‭e‬ ‭ilimitado,‬ ‭assim‬
‭temos‬ ‭um‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭guerra‬ ‭de‬ ‭todos‬ ‭contra‬‭todos.‬‭Para‬‭abolir‬‭a‬‭guerra,‬‭cria-se‬‭o‬‭contrato‬‭de‬‭forma‬‭que‬‭os‬
‭homens‬‭devem‬‭renunciar‬‭completamente‬‭e‬‭incondicionalmente‬‭seus‬‭desejos,‬‭que‬‭são‬‭entregues‬‭ao‬‭soberano‬
‭que‬ ‭impõe‬ ‭as‬ ‭leis,‬ ‭o‬ ‭justo‬ ‭e‬ ‭o‬ ‭injusto,‬ ‭o‬ ‭lícito‬ ‭e‬ ‭ilícito.‬ ‭Assim,‬‭o‬‭estado‬‭tem‬‭poder‬‭ilimitado‬‭e‬‭onipotente,‬
‭sendo absolutista e tornando o contrato indissolúvel.‬

‭ ousseau‬
R
‭A‬ ‭ordem‬ ‭social‬ ‭como‬ ‭um‬ ‭direito‬ ‭sagrado‬ ‭que‬ ‭não‬ ‭provém‬ ‭da‬ ‭natureza‬ ‭e‬ ‭sim‬ ‭das‬ ‭convenções.‬ ‭Dessa‬
‭forma,‬ ‭não‬ ‭é‬ ‭pela‬‭vontade‬‭humana‬‭que‬‭a‬‭sociedade‬‭se‬‭forma.‬‭Homens‬‭são‬‭livres‬‭e‬‭iguais‬‭por‬‭natureza.‬‭No‬
‭estado‬ ‭de‬ ‭natureza,‬ ‭homens‬ ‭vivem‬ ‭na‬ ‭simplicidade,‬ ‭vagando‬ ‭e‬ ‭seguindo‬‭a‬‭natureza,‬‭sendo‬‭assim,‬‭ele‬‭é‬‭de‬
‭liberdade,‬ ‭bondade‬ ‭e‬ ‭felicidade.‬ ‭Para‬ ‭garantir‬ ‭a‬ ‭propriedade‬ ‭privada,‬ ‭e‬ ‭não‬ ‭permitir‬ ‭que‬ ‭a‬ ‭política‬ ‭e‬ ‭as‬
p‭ aixões‬ ‭instaurassem‬ ‭um‬ ‭regime‬ ‭desigual,‬ ‭os‬ ‭homens‬ ‭assinam‬ ‭um‬ ‭contrato‬ ‭com‬ ‭a‬ ‭sociedade‬ ‭de‬ ‭forma‬
‭racional,‬ ‭não‬ ‭destruindo‬ ‭a‬ ‭liberdade‬ ‭individual,‬ ‭se‬ ‭tornando‬ ‭súditos‬ ‭do‬ ‭estado,‬ ‭que‬ ‭legisla‬ ‭para‬ ‭a‬‭vontade‬
‭geral.‬ ‭O‬ ‭estado‬ ‭é‬ ‭visto‬ ‭como‬ ‭a‬ ‭síntese‬ ‭das‬ ‭liberdades‬ ‭individuais,‬ ‭sendo‬ ‭o‬ ‭produto‬ ‭do‬ ‭pacto‬ ‭social.‬ ‭A‬
‭soberania é fundamentada no povo, que sempre pode convoca-la.‬

‭ ocke‬ ‭–‬ ‭homens‬ ‭tem‬ ‭propensão‬ ‭para‬ ‭viver‬ ‭em‬ ‭sociedade.‬ ‭No‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭natureza‬ ‭os‬ ‭homens‬ ‭estão‬
L
‭submetidos‬ ‭somente‬ ‭a‬ ‭lei‬ ‭da‬ ‭natureza‬ ‭que‬ ‭pode‬ ‭ser‬ ‭conhecida‬ ‭usando‬‭a‬‭razão,‬‭é‬‭um‬‭estado‬‭de‬‭liberdade‬‭e‬
‭igualdade.‬ ‭Para‬ ‭garantir‬ ‭a‬ ‭segurança‬ ‭dos‬ ‭direitos‬ ‭naturais,‬ ‭os‬ ‭homens‬ ‭aceitam‬ ‭assinar‬ ‭um‬ ‭contrato‬ ‭com‬ ‭a‬
‭sociedade,‬‭de‬‭forma‬‭que‬‭renunciam‬‭ao‬‭poder‬‭seus‬‭direitos‬‭em‬‭favor‬‭da‬‭comunidade,‬‭porém,‬‭essa‬‭autoridade‬
‭tem‬ ‭limite‬ ‭político,‬ ‭sendo‬ ‭suprema‬ ‭mas‬ ‭não‬ ‭absoluta‬‭(organizam‬‭e‬‭dividem‬‭os‬‭poderes‬‭dentro‬‭do‬‭estado‬‭–‬
‭que‬ ‭é‬ ‭civil‬ ‭e‬ ‭tem‬ ‭concepção‬ ‭liberal‬ ‭–‬ ‭assim,‬ ‭as‬ ‭pessoas‬ ‭tem‬ ‭direito‬ ‭de‬ ‭resistência‬ ‭caso‬ ‭o‬ ‭poder‬ ‭se‬ ‭tornar‬
‭opressivo.)‬

‭ utros tipos de formação de Estado‬

O
‭*FRACIONAMENTO‬‭–‬‭parte‬‭de‬‭um‬‭Estado‬‭se‬‭desmembra‬‭e‬‭vira‬‭outro‬‭(existem‬‭meios‬‭violentos‬‭e‬‭pacíficos‬
‭para isso acontecer.‬
‭*UNIÃO – dois ou mais estados se unem para compor um novo Estado.‬

‭ s‬‭estados‬‭pré-modernos‬‭(Antigos,‬‭Orientais‬‭ou‬‭Teocráticos)‬‭eram‬‭organizados‬‭de‬‭forma‬‭em‬‭que‬‭a‬‭família,‬‭a‬
O
‭religião‬‭e‬‭a‬‭economia‬‭se‬‭difundiam.‬‭O‬‭Estado‬‭e‬‭a‬‭divindade‬‭daquela‬‭sociedade‬‭se‬‭fundiam‬‭o‬‭tempo‬‭todo,‬‭o‬
‭soberano‬‭sempre‬‭era‬‭dado‬‭ou‬‭como‬‭a‬‭própria‬‭divindade,‬‭ou‬‭como‬‭o‬‭escolhido‬‭pela‬‭divindade‬‭para‬‭governar.‬
‭Alguns exemplos são: Egito, Mesopotâmia, Fenícios, Hebreus e Persas.‬

-‭ ‬ ‭Estado‬ ‭grego:‬ ‭organizado‬ ‭em‬ ‭cidades-estado‬ ‭(autossuficientes‬ ‭e‬ ‭a‬ ‭maior‬ ‭expressão‬ ‭da‬ ‭política).‬ ‭A‬
‭sociedade‬ ‭era‬ ‭dividida‬ ‭entre‬ ‭elite‬‭(que‬‭detinha‬‭terras,‬‭direitos‬‭políticos‬‭e‬‭eram‬‭considerados‬‭cidadãos)‬‭e‬‭os‬
‭comerciantes,‬ ‭artesãos,‬ ‭escravos‬ ‭e‬ ‭estrangeiros‬ ‭(que,‬ ‭junto‬ ‭com‬ ‭as‬ ‭mulheres‬ ‭–‬‭independente‬‭de‬‭qual‬‭a‬‭sua‬
‭classe‬ ‭social‬ ‭–‬ ‭eram‬ ‭excluídos‬ ‭do‬ ‭cargo‬ ‭político‬ ‭e‬ ‭das‬ ‭decisões‬ ‭da‬ ‭polis.‬ ‭Nessa‬ ‭sociedade,‬ ‭a‬ ‭política‬ ‭e‬ ‭a‬
‭religião eram separadas e essa não era o elemento norteador na política.‬

-‭ ‬‭Estado‬‭Romano:‬‭mantém‬‭características‬‭básicas‬‭na‬‭sua‬‭Monarquia,‬‭República‬‭e‬‭Império.‬‭Na‬‭monarquia,‬
‭temos‬ ‭uma‬ ‭sociedade/estado‬ ‭chamada‬ ‭Civitas,‬ ‭baseada‬ ‭no‬ ‭conceito‬ ‭de‬ ‭família‬ ‭e‬ ‭é‬ ‭aí‬ ‭que‬ ‭começam‬ ‭os‬
‭privilégios‬ ‭aos‬ ‭patrícios.‬ ‭Na‬ ‭República,‬ ‭temos‬ ‭o‬ ‭Senado,‬‭formado‬‭pelos‬‭patrícios,‬‭que‬‭era‬‭responsável‬‭por‬
‭toda‬‭a‬‭política‬‭da‬‭sociedade‬‭e‬‭que‬‭escolhia‬‭as‬‭pessoas‬‭que‬‭cuidariam‬‭dos‬‭cargos‬‭públicos.‬‭No‬‭império,‬‭houve‬
‭a‬ ‭centralização‬ ‭do‬ ‭poder‬ ‭e‬ ‭um‬ ‭forte‬ ‭exército,‬ ‭assim,‬ ‭o‬ ‭território‬ ‭expandiu‬ ‭e‬ ‭incluiu‬ ‭as‬ ‭sociedades‬
‭conquistadas como cidadãos.‬

-‭ ‬‭Estado‬‭Medieval:‬‭o‬‭cristianismo‬‭impera‬‭e‬‭rege‬‭o‬‭poder‬‭político‬‭e‬‭econômico.‬‭A‬‭sociedade‬‭está‬‭inserida‬‭no‬
‭sistema‬ ‭de‬ ‭feudalismo‬ ‭(sistema‬ ‭administrativo‬ ‭e‬ ‭organização‬ ‭militar‬ ‭que‬ ‭tinha‬ ‭vassalagem,‬ ‭benefícios‬ ‭e‬
‭imunidade).‬ ‭Invasões‬ ‭eram‬ ‭comuns‬ ‭nessa‬ ‭época,‬ ‭portanto,‬ ‭os‬ ‭feudos‬ ‭sempre‬ ‭tinham‬ ‭que‬ ‭se‬ ‭unir‬ ‭para‬ ‭se‬
‭defender‬ ‭e‬ ‭defender‬ ‭os‬ ‭ideais‬ ‭daquela‬ ‭sociedade‬ ‭na‬ ‭qual‬ ‭estavam‬ ‭inseridos.‬ ‭Era‬ ‭uma‬ ‭época‬ ‭de‬ ‭extrema‬
‭instabilidade política, econômica e social‬