Do mita ao preconceito:

os comandos paragramaticais

-------�-��·�-====

«Science must begin with myths, and wilh the crilicism

of myths.»'
Karl Popper

«ln on age when discrimination in lerms of race, colour,

religion or gender is no! publicly acceptable, the las!
bastion of overl social discrimination will continue lo
be o person's use of language. » "
James Milroy

2.0 INTRODUÇÂO
Em traball"!.QJ1Atfr.i.Qr.(6_agno, 1999) fiz uma analise do precon��itQ lin­
güfstico imperante na socied�dd)raslle_ir� J_)()f mei_()_dqs. 7T!itos q�e_ � corn-
. . . : . ,,_ , . -· . · · ·· ··=<>-•. - · · - -·- ·- ----··-· ----. -.-., ' .... · ·--o ···· - , ·"· ·· • •. .• �-- . ..

* "A ciência deve começar corn os mitos, e corn a crftica dos mitos".
** "Numa época em que a discriminaçiio em termos de raça, cor, religiao ou sexo niio é publi­
camente aceitavel, o ultimo bastiiio da discriminaçiio social explfcita continuara a ser o uso da
lfngua por alguém".

45
 Drom6tico do linguo portugueso Do mito oo preconceito: os comondos porogromoticois

poem. Pouco depois de publica-lo, tomei ciência do lançamento, na lnglater­ "positivas", como aparecem na historia das religioes, na sociologia ou na
ra, do livro Language Myths, organizado por Bauer & Trudgill (1998). Nessa psicologia: uma forma de explicaçao do mundo ou do espfrito humano,

I'
obra, 21 mitos sobre as lfnguas em gernlemais especificamente sobre a lfn- narrativas que oferecem justificativas e/ou hip6teses para o entendimento do
gua ingle;-��o-ëi�;;;ï�;do;-�-�;-�f�t�dosj;()f in.�i�����a� cli�iiî;tJ�:s:o- momento presente. Dentro de um quadro de significaçoes antes "negativas", , _' :·;,
--- - -·
,._ - -- ---
ciolingüistas, numa estratégia de abordagem dos temas
- - - -- . ,
curiosamente
- - . - mui-
- tal como Roland Barthes (1985: 162), considero que o mito é "uma fala \:/l
-
to-semelhante à que a.dgt�i _e_r.n rneu pr6pri_o tn;1bfllho. Os dois livros se
1
despoliJ:kc!dc\", Diz esse autor que a semiologia nos revelou que a fu�çiio.do
1 caracterizam por tentar uma apresentaçao menos acadêmica das noçoes da �Tt-;i transformar uma intençao hist6rica em na,tureza, uma contingência
Lingüfstica e mais acessîvel ao leitor nao especializado. Corno dizem os em eternidade, e comenta (p. 163)':
1
editores da coletânea inglesa (1998: xv), Ora, este processo é o proprio processo da ideologia burguesa. Se a nossa socie­
.i! nosso conhecimento sobre a linguagem tem se expandido num ritmo fenomenal dade é objetivamente o campo privilegiado das significaçëies mfticas, é porque o
�I : durante a ultima metade do século XX. Os lingüistas andaram ocupados manten­
i. mita é formalmente o instrumenta mais apropriado para a inversao ideologica
do-se em dia corn este conhecimento em expansao e explicando suas pr6prias que a define: em_todos o� nfveis da comunicaçao humana, o mita realiza a inversao
(\,,
),;J' descobertas a outras lingüistas. Os lingüistas. mais influent�5.-���-�C}!!el��gu� d_e_ram da anti-physis em pseudo-physis.
� mensagens mais importantes.Q!Wl OlJ1!JJ§ ,lingüi$tas, e r1a.9p:g;i Q P.\!PJico geràL
P..QJ.,};ârias razëi��.(jnclu_indo a natmeza_ altam�nte téq1ica de__parte d_o trabalho), As descriçoes qÙe Barthe�_passa a fazer do mita remetem sempre às
��� m,0_1:_� p91,1cg�-�!!J�s tê_rn temado_�xP.lica_r seus achadoLa. \.lX!FtaU<;ljê[lcja )ei1;a. caracterfsticas do dis�eol6gico conservador, ja contempladas no
Foram reflexoes semelhantes que me encorajaram a escrever Precanceito capftu_lo anterior. Sµa ênfase incide prihcipalmente sobre a operaçao feita
lingü(stico: a que é, coma se faz (1999, 42000), um livro que visa levar algumas pelo mito na reiaçai\fiist6ria-nature{a: )
noçoes basicas da Lingüfstica a uma "audiência leiga" mas, sobretudo, aos 0 mundo penetra ni'-Ütlg1@�!!L�uma relaçao dialética de atividades, de
professores brasileiros de lfngua portuguesa que, em sua maioria, recebem atos humanos: sai do mita coma um quadro harmonioso de essências. Uma presti­
uma formaçao quase exclusivamente n.9rmativo-prescritivista (i9(,:�lqgic:a, digitaçao inverteu o real, esvaziou-o de historia e encheu-o de natureza, retirou
às coisas o seu sentido humano, de modo a fazê-las significar uma insignificância
portanto) e.11aQJ�!1'!..fu.l!li�!_::irigc1d� ç_om O tr,c1t<.1!'-}!:Ù1to çi�n�îftç_o de questoes
humana. A funçao do mita é evacuar o real: literalmente, o mitp é um escoarµ_eµto
pertinentes à sua atb,;_idadtprofüs\on�L_tgu�l..imfn.ça,q,_pre�iqiu él_C:Ori1posi­ incessanteJ uma �emorragi�!._. ouLse se pJefere._ urna_eyaporaçao;_ em_ suma,_uma
�.22:�.Alf12,,,�_�e__EglgJig�{ 19�,7,_52000),. em_q!Je proçurei anali�ar mais de­ ausência
---�-.�- -··sensfvel.
..�--..--..... -,�,.
�.
tidamente a irracionaJidade do pre_ç9nce_ito.__gu_1:_P.��?.J9QI:.e__o�falantes de
variedades lingüfsticas-consideradas_n&Q:J?.a�Iao. Ou ainda (p. 163-164):
Evidentemente, a analise que farei aqui dos mitos que conformam o Passando da historia à natureza, o mita faz uma economia: aboie a complexidade
1 preconceito lingüfstico sera de bem outra natureza, principalmente porque dos atos humanos, confere-lhes a simplicidade das essências, suprime toda e qualquer
nas obras mencionadas acima nao introduzi, deliberadamente, a discussao dialética, qualquer elevaçao P.fil<!_ la do v_i§fyel im.ediato, organiza um mundo sem
contradiçües, porque sem profundezas, um mundo piano que se ostenta em sua evi-
j, do conceito de iclealogia, visto que isso nao contribuiria para o tipo de abor-
dagem (didatica, digamos assim) pretendida. Me preo cuparei fundamental­
_ lingüfstico com a
dência,��.�la.:!:.��f�l�z_: a���8.:f!:f!!!'Q.,.S_ig!lif.i�ar_s_Clzint!J�, .P()���ai p_!_OP,_ri�s.
r mente, a partir de agora, t:m relc\_çjQD.ê_L() preconceito -- Assim, embora gestado num passado, ao qua! se mantém preso, o mita
, �1 · p ideologia que o s�st_(!nta.
yJv �- ,1 ----- -----------'
reveste-se de umc\ aura atemp_2ral, condiçao indispensavel para que assuma

\ Îy
i sua caracterfstica de essência pura, para que realize sua operaçao de purifi­
car e inocentar as contingências e os acidentes, desumaniza-los e transforma­

�t
,, ,,,... - ---- los em coisas-em-si.
2.1 MITO: A MORTE DA HISTORIA
1--;a Pouco mais adiarite (p. 174 ), Barthes afirma que "o mito tende para o
/ )
-- ' Antes de mais nada, convém determinar o conceito de�ta,,9-ue entra pr_?.vérbici'..:,_É o que se verifica nos mitos qu_e_c:o_gip. q�rn Q�oncgito-ling4fs--
r em jogo nesta minha analise. Nao se trata agui do mito em seus..significados tif?: S�O proy_ér�iqs, Ch-avé'ies_ r�p��J9osJ �){;lUStao, tor11ad<:)S pll_faJnetalin-
,. 1 /i
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46 47
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-�
 Dram61ica da lingua portuguesa Do mite ao preconceito: os comondoi parag•omalicais
i·
1
1
r1:
guagem. E como todo provérbio, afloram no discurso cotidiano como ver­ IDEOLOGIA

1
'1
!i 1'. clades naturais, como capsulas de uma sabedoria compartilhada de que todos
'1
sil/
1':'-. 1
podem haurir livremente. 0 mito, fundamentalmente acrftico, é a ideologia
sintetizada em pequenas falas. De_spolitizado, des-hi5-toricizado, desdialeti­ PRECONCEITO ]
f
PRECONCEITO 2
l
PRECONCEITO 3 ...
l
PRECONCEITO n
i!ê,cl_o, 0 l!J.i�O é Uql ��tpgl,QC> f§s_sH \TÎVO. t
f f f t
milol milo 2 milo 3... milo n

2.2 MITO, PRECONCEITO E IDEOLOGIA Figura 2.1

0 preconceito parece ser algo inerente ao ser humano que vive em

sociedade. Segundo Eagleton ( 1997: 17), "sem algum tipo de preconcepçao
nem sequer serfamos capazes de identificar uma questao ou situaçao, muito
menos de emitir qualquer jufzo sobre ela". E o mesmo autor explica (p. 31):
Por um lado, a ideologia nao é um mero conjunto de doutrinas abstratas, mas a
matéria da quai cada um de n6s é feito, o elemento que constitui nossa pr6pria
identidade; por outro, apresenta-se como um "_todos _s�bem disso", uma espécie
__ge Y!'!rdade anônirna uq(y��al,J,,..J.A .ideo\ogia.é.um cQl)j\1��91e pontas de vista
�-�-?:
qlfe__�_ll �or__acasC>_ _de�eI11o; ���e "aca.s.ç>", ppré!ll, :ilgu_m inodo, mais do _que
apenas fortuito [.:.] Corn bastante freqüência parece ser uma miscelânea de refrôes
ou.provérblo� i�pessoais, desprovidos de tem'a; no entanto, esses chavôes bati­
dos estao profundamente entrelaçados corn as rafzes de identidade pessoal que
' ' nos impele, por exemplo, de tempos em tempos, ao assassinato ou à tortura. Na
esfera da ideologia, o particular concreto e � verdade universal deslizam sem
parar para dentro e para fora um do outro, evitando a mediaçao da analise racional.
0 que Eagleton chama de "refrôes ou provérbios impessoais" e "chavôes ba-
tidos" é justamente o que tenciono designar corn o rôtulo demito. E corn o r6-
tulo de preconceito cksigno o que ele chama de "uma espécie de v�rdade anôni­
JI
ma universal", u111 "todos sabem disso''. É aquilo a que Gramsci se refere como
o '����@'.' na consciência empfrica do povo (apud Eagleton, 1997: 111 ):
Tal senso comum é um "agregado ca6tico de concepçôes dfspares" - uma zona
de experiência ambfgua, contradit6ria, que, como um todo, é politicamente retr6-
grada. Corno poderfamos esperar que fosse diferente se um bloco governante teve
séculos para aperfeiçoar sua hegemonia?
Me parece, portanto, impossfvel dissocia!:P!econceito de_ideologia. Talvez
-�
2.3 OITO MITOS
No texto de introduçao da obra ja mencionada, Bauer & Trudgill (1998:
xvi) justificam o emprego do termo mita corn as seguintes palavras:
Corno lingüistas, temos toda a consciência de que as pessoas em geral têm algumas
idéias bem estabelecidas aé:erca da lfngua. Encontramos tais idéias quando nao­
lingüistas conversam conosco em festas, nas dependências comuns das universi­
dades, entre os membros de nossas famflias e na mfdia. Algumas dessas idéias se
acham tao bem estabelecidas que poderiamos dizer que fazem parte de nàssac�l­
�urà. É n.e;t� ge!}tido que nŒ referimos a elas como mitos (etnbora nos�O� co!egas
'sÏgs-;��dos.mitp_l§gi���-pOSSatn.,ÎliiÔjp'fgviùste �SO �it���o): -· .... ·. ..
Assim como os diversos especialistas convidados a refletir sobre os
miros que povoam o senso comum dos falantes de lfngua inglesa empreen­
deram suas analises partindo das "idéias bem estabelecidas acerca da lfngual),
sem se preocupar em retraçar a origem desses miros, de igual modo acredito
que, para o trabalho que se propê\e a presente investigaçao sobre o precon­
ceito lingüfstico no Brasil, nao é tao importante retroceder no tempo e
detectar o momento hist6rico de irrupçao de cada um dos mitos que con­
figuram o senso comum dos falantes brasileiros a respeito da lfngua portu­
guesa falada neste pafs. Além disso, embora talvez seja possfvel detectar,
corn o auxflio da Historia, as causas que levaram à constituiçao de um tipo
especffico de preconceito, acredito ser muitfssimo mais diffcil estab�lecer
o momento exato de consubstanciaçao, na mentalidade de um povo ou

s�_p_Q§.�l!.!!té a..rdsça1.:yer J:>,a.. rdaç[lqickQ.l.Q&!.��Q!§C.<;m�eiJg _urr,i.�_hiper�nfmia: comunidade, das idéias que se relacionam corn esse preconceito.
-- -
os diy_s:rs_os.m�c9_r1-c�itqs {racial,··-·-···-·-·-
. .. .
sexual, etario, lingüfstico,
·-- . - _____ ·---·-
..., . .
religioso,
. ...-- qe clas- Einalmente,
-------···--·· nao.. me Rarece tarefa simples
-···-·-·----.,. _____ .
._ __
det.en.n.ina,r,"entre miro
-- - .

preco1:1c:_eitq,g__gue veio prim.(!iro: foi o erec:ori,ceit_<:> que, r_ompend9�se c::om?

···-� e
. -

se, de origem geografica etc) q!,!� Lmperam no "senso com_u_f11'.:§}i9 hip9nim9s

dald�qlqgi::ïd:Omi�.axite, assirn_ C:Q��-Ôs ÎniJ:osiî�iQ_s��g:Oforrt1am sa() hipô­ _tg!}_i'granac:!a, liberou uma rntrfadi:d� mitos, o.u s_ijo os 111i!Q§ q1.u�. agrup.aI_l._::
t!Ù!l-.OS _d_e_sses preconç_eitos:. do-se em tor��d�-um� prec�ncepçao
.. ,
.. .
nuclear, configur;m
.. �- um tipo esped-
- ----- -- -·- --·--· --··
-... -

48 49
 Dramética do lingue partuguesa Da mita ao precanceilo: os comandos paragramalicais

fico de preconceito? Por exemplo, o mito de Eva, tal como textualizado na (4), (6) e (8). Os demais mitas, de uma forma ou de outra, acabam tendo r
Bfblia - apresentando a mulher como subordinada ao homem, secundaria aspectas que os aproximam de um ou mais desses quatro mitas que passarei \
f
até no momento da criaçao e, sobretudo, como introdutora do mal no a analisar. ,, " ,,_ ' it
mundo -, certamente se deve ao preconceito que ja pesava sobre as mu­
lheres na sociedade hebraica primitiva, mas também serviu para reforçar e î
î�
\-\ �. •:'j

justificar esse preconceito ao longo da Historia ocidental, quando o cristia­ 2.3. l. 0 milo da lrngua unica
nismo incorporou muito da visao de mundo judaica ao seu cânon doutri­ 0 primeiro desses mitas diz respeito à suposta unidade lingüfstica do ..-

�
nario. Corno delimitar, no preconceito que existe hoje contra as mulheres, Brasil, o mita da "lfngua unièa". Esse mita esta presente numa longa tradi­ �
1
o que é herangi_;ipterior ao relato mftico bfblico e o que é i�fluência_des_se çao filologica brasileira e aparece corn taclas as letras em obras como A uni­ -�

r;ïat;-_;��br� ·; cultura ocid�ntal�rista? ... clade lingü(stica do Brasil (Elia, 1979) ou O prodigioso espfrito de unidade luso­
1
Abandonada, pois, a pretensao de narrar a historia dos mitos que com­ brasileiro (Juca, 1961 ). Neste ultimo texto, encontramos afirmaçôes do tipo: 4
11
pôem o preconceito lingüfstico no Brasil, limitei-me a recolher essas idéias
., ,· .
0 transunto perfeito do ideal de nacionalidade se alcança quando, num mesmo
que "fazem parte de nossa cultura", analisando os elementos que compoem territ6rio, se encontra.µma s6 raça, corn uma s6 religiao, uma s6 moral, uma s6
o cfrculo vicioso do preconceito Üngüîstico (ver abaixo, 2.4). Tal como os autores Ungua, e uma s6 tradiçao. [...] Pois eu diviso em Portugal e no Brasil exemplos
da coletânea inglesa ja citada, decidi encapsular essas idéias em frases feitas frisantes de nacionalidades conaumadas (p. 3).
que, como acabamos de ver, sao "falas despolitizadas", prgvérbios,11ubpro­ A historia da Ungua portuguesa no Brasil é mais uma confirmaçao de nosso asserto / , · :•
1
rn
dutos� da ideologia dominante, mitos: (p. 12).
0).À lfngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente :1
. - . .

0 resultado foi o predomfnio da lfngua portuguesa, corn a prevalência do espfrito

1
i�
(2) Brasileiro nào sabe português [Eu nao sei português] [S6 em Portugal se fala de unidade que aqui se implantou (p. 14).

1
bem português]
, (3JPortuguês é muito diffcil Corno é fa.cil deduzir, trata-se de um devaneio mfstico-nacionalista,

J4�:Âs pessoas sem instruçao falam errado [feio]
,--,
(5)0 lugar onde melhor se fala português no Brasil é o Maranhao
._(6)0 certo é falar assim porque se escreve assim
(7) É preciso saber gramatica para falar e escrever bem
-{s)/0 domfnio da norma cuita é um instrumento de ascensao social
-
,__,,,
É provavel que haja varias outras mitos desse tipo e quem sabe até em
vez de 8 pudéssemos escrever oo, Me ocorrem, por exemplo, os mitos de
que "os jovens têm uma linguagem pobre", "� televisao [a mfdia] esta arrui­
nand�--o�çist�gµêj\''os-a.ngf{�i���-v�q acabàr comi lfngua portuguesa"'
M��
"eu nao !enhg �Qtaq11e,, qs Qlltrns é que têm" etc. e;s�� ç,ito me parecem
� �i_iriiG _gra_Y.e§,�9Jr:_�t.lld9 12.Qrgu<; sao _s,fü��_a_t!camente reprnduûdos pela
()tatiç_q_e,�c:_gla,;___t:r_adkionale pela mfdia, colaborando para a manutençao
cl.9�gl!e, __chamo q c:fi:c.11 lg_ viciqso__d·o-preco���Ïto lingiü'.sticO:-Nâ�âiiâlise a
! seguir, me concentrarei nos mitos que cons1dèi-ëi'os mais importantes para
o estudo do preconceito lingüfstico da sociedade brasileira, a saber: (1),
l
puramente ideologico, que nada tem de �ntffico. Supor que no Br;;!
existe uma so raça, uma s6 religiao, uma so moral e uma s6 lfngua é levar
ao paroxismo a operaçao intelectual caracterfstica da ideologia: a criaçao
p,
de universais abstratos, _isto é, a transfor��SUiq§___idéi.as_p�rticulares da
�ominar1te, em id��i�e-r;�;;4�-tonos e�-t999s os ��mbi:?����'
s��9ack como yjnwsM Ci\pftulo_ aµt_eriçr. Essa operaçao ideol6gica de
conectar lfngua e moral se encontra também no prefacio escrito par Sousa
da Silveira para o opusculo de Gladstone Chaves de Melo intitulado pre­
cisamente A atual decadência da l(ngua literaria (1946). Ao apresentar o
trabalho, diz o conhecido filologo (p. 1-2): 1·
F�_··
Homem de bem e honesto, [Melo] procurou descobrir as rafzes do descalabro de
que é vftima, atualmente, a nossa lfngua. Reconheceu que tal descalabro é ape­
nas uma das tristes conseqüências de uma decadência moral coletiva, muito gra­
ve e assustadora. Ele aponta varias causas responsaveis pelo grande mal; por isso,
!'.
a leitura do seu trabalho se recomenda a todas as pessoas que ainda se preocu­
pam, sinceramente, corn o bem da humanidade.

50 51
 Dram6tica da lingua por tvoue�a
Vemos af novamente um universal abstrato, a "humanidaçl,e", identi­
ficada corn a fnfima classe letrada brasileira, parcela reduzida da populaçâo
total (mais reduzida ainda em 1946 do que hoje). Quanto ao texto do
pr6prio Gladstone Melo, é de se perguntar de que "atual lfngua litera.ria"
tao decadente ele trata se no ano mesmo de sua publicaçâo estavam vivos
e ativos alguns dos maiores escritores brasileiros de todos os tempos como
Graciliano Ramos (Infância, 1945), Carlos Drummond de Andrade (A Rosa
do Povo, 1945), Manuel Bandeira (Poesias completas, 1944), Cecflia Meireles
(Mar absoluto, 1944), Clarice Lispector (0 Lustre, 1946), Joao Cabral de
Melo Neto (0 Engenheiro, 1945) e Guimaraes Rosa (Sagarana, 1937), para
citar apenas os nomes de maior notoriedade no Brasil e no exterior.
Corno analisa Pereira (in ABL, 1999: 96) tem que ser falha a ideologia
que dominou o pa{s durante o perfodo colonial, e prevalece de.certa forma
ainda hoje - isto é, a de centrar suas reflexôes apenas na unidade lingü{stica
brasileira. É ela que da corpo às afirmaçoes de que a imprensa escreve erra­
do, a televisao fala errado, o povo usa mal a lfngua, parecendo ignorar a
realidade pluriétnica, pluricultural e plurilingütstica brasileira.
Nao espanta, portanto, que num projeta de lei que tem por objeto "a
promoçâo, a proteçâo, a defesa e o uso da lfngua portuguesa", apresentado
em 1999 ao Congresso Nacional pelo deputado federal Aldo Rebelo
(PCdoB-SP), ainda se afirme algo como:
Ora, um dos elementos mais marcantes da nossa identidade nacional reside justa­
mente no faro de termes um imenso territ6rio corn uma s6 lfngua, esta plenamente
compreensfvel por todos os brasileires de qualquer rincâo, independentemente do
nfvel de instruçâo e das peculiaridades regionais de fala e escrita. Esse - um au­
têntico milagre brasileiro - esta hoje seriamente ameaçado.
Co_!P.o se vê1..,0l}reconceitoJin.gütstic.9��tâoimµregnadona sociedade
brasileira que se revela até como U!!} pq,nÇ9_(!1llJor.np do quai forças polfti­
� radic;f���tè.op�itas eO.COlltf�ffi,Uffi consenso_,É,que, CQffiO e5-clarece
_Chaui 0998: 114),
a funçâo da ideologia é a de apagar as diferenças como as de classes ede fornecer
àôsmemoros·dasaèledaë!è éi sèri.i:1men'io'dâiê11ii't(di.èliiôéJ?C.�nè·oiirr;mdo certes
\ referên�l�is iclentificadores de todos e para todos, como, por exemple, a Humani­
·a
d�de, Liberclade; a lgL1aid.i.dê; âl\Jaçâo,.2üi��tâè1êï.--·-- - · · · ·
0 apagamento das distinçoes de· classe se percebe claramente, por
exemplo, neste "conselho para as maes", dado por Arnaldo Niskier (in ABL,
1999: 33):
52
Do milo ao preconceilo: os comandos poragramalicais
A mâe deve tratar o filho corn muito carinho, conversar corn ele corretamente,
como ser humano. No processo de alimentaçâo ffsica, providenciar, paralela­
mente, a alimentaçâo espiritual: livres. As crianças devem se habituar, desde os
4 anos, a manusear livres. Na minha casa, livre sempre foi boca-livre e é por isso
que hoje em dia as minhas netas me convidam para um passeio à livraria.
Evidentemente, as netas de Niskier nào estao entre os 21 milhoes de
crianças brasileiras que vivem abaixo da linha da miséria, nem entre os 67%
de jovens brasileiros que nao &eqüentam a escola. Nesse discurso esta evidente
um dos processos ideol6gicos mais &eqüentes: · a visao de toda a sociedade
como identificada corn o modus vivendi de uma (mica classe social, o que
implica, conseqüentemente, na idéia de que l(a'' lingu� é ape.nas aq1:1e.la falada
por essa mesma classe. S6 mesmo uma visâo que apaga as diferenças sociais
p��ite �-NAsfier fazer sua carnpanha _em favor do livro e da leitura, num
pafs-oîi�e._'�ll9J,lf9Çe.ss9. d!; alimentaçâo ffsica", como ele diz, milhoes de brasi­
léiM simplesrnente nâo têm o que corner. E é. também o que autoriza ele a
fazer uma deduçao sociol6gica inconsistente sobre as diferenças entre o Brasil
e os Estados Unidos, atribuindo as "dificuldades de crescer" do nosso pafs à
falta de bibliotecas:
Um livre nos EUA tem 100 mil exemplares de tiragem. N6s, aqui, quando temos
uma tiragem de 3 mil exemplares, é 6bvio que o custo unitario tem de ser alto,
porque a tiragem é ridfcula. N6s temos s6'3.500 bibliotecas public.as. E temos
3.500 bibliotecas mal localiza<las, fechadas boa parte do tempo, corn o acervo
ultrapassado. Os EUA têm 185 mil bibliotecas e sâo um territ6rio assemelhado
ao nosso em termos de extensào territorial. A( esta par que um pa{s é grandemente
desenvolvido e porque o oucro tem dificuldades para crescer [in ABL, 1999: 60-61].
0 imortal esqueceu-se, porém, de outras dados estatfsticos, que conside-
re talvez menos relevantes: o Brasil, segundo o UNICEF, ocupa o 108° no con�
junto dos pa{ses em termos de mortalidade infantil e, segundo a UNESCO, é o
7° pa{s corn maior numero de analfabetos em todo o mundo. Daf se deduz
que o que Niskier realmente lamenta é a falta de interesse pelos livros, nao
de toda a sociedade brasileira, mas da restrita camada social a que ele pertence.
Esse apagamento da heterogeneidade social é que instituiu nos estudos
filol�gi�os._brasilefros. tràcliçio_nai � crença de que .�!Il n;s;o p_ii; e},{iste
Ù��nid;cl����qivernida�.�ITHUÎiyen;JdcJ,cle 1��-.��!.��4.<:" c:fa ._ l(Q._gµ,i
portuguesa aqu�.falada, f6_r!I}u_l;:! qµe_s.e encontra,Jnalt.erada, 1}1l!Jla�,gijfg��
de...obras.queyai d�sde Silya_Neto (1950: 234), passa por Cunha & Cintra
.0.2.§5_:.,21 �-�h�gf\l.tt;unais. ���i;ri-�di�o·d� �ompê·��L;:;gr��;rI;�T J�.
�echara (1999: 50). E essa crença que leva Silvio Elia, no livro jâ citado
53
 �
Dramélica da lingua porluguesa Do milo ao preconceilo: os comandos paragramalicais 8
1
ij,

�
0
Il
(1979: 12-13 ), a encadear citaçêies de renomados estudiosos que viriam Tendo empreendido uma pesquisa de campo que demonstrou a problema­ &J
corroborar este "prindpio" que, segundo ele, "parece ter-se tornado uma tica da comunicaçao entre falantes de variedades cuitas e nao-cultas na peri­ �
communis opinio". Essa opinio, felizmente, nao é assim tao communis, como feria de Brasflia, Bortoni-Ricardo (1984: 9) tem provas suficientes para afirmar: :�

atestam as palavras de Houaiss (1985: 129): A idéia de que somos um pafs privilegiado, pois do ponto de vista Hngüfstico tudo �
A justificaçao em geral dada por intelectuais brasileiros (e, corn eles, muitos es­ ���;e-·e-nâëfâ nôs'"sèp'ài-à; par;��=lll�, s:ontudo,· !.._ Se àP�ri�i:ïnif�m �9s gra1.1�ès b,,
trangeiros) é a de que existe um milagre linguageiro entre n6s, que é o da mitàs_arr�iiù.m iii>�a. cultura. Um mit�, por si�al, de consegü�n.çias_danosas, e
!.:

intercomunicaçao dos falantes de quaisquer pontos do territ6rio [...]. A tese é p�is na medida em que ri�Q�sÙeçonhecem<:>s prô@êinâs ·de c���nicaçfu ;ntre TI
plausîvel a partir de certo nîvel de culturalizaçao escolarizada dos falantes; abaixo, falâriiès dedif�re�tes variedad, e s cfo
. -···--·-----· --�---- -'--··------- -�. ·-. - ,, - .
- ·,
lfngua, nlclc!a se fa�
. - ·--- ·-· .
tamb_
---- · ç m para. -..resolvê-fos
- ...... ··-· .....
.,
·�
no nfvel da iliteraçao e vivência localista, as diferenças dialetais, se nâo sao im­
De fato, os dados do Projeto NURC evidenciam que a propalada "unida­ H
peditivas da intercomunicaçao sem contigüidade, sao, pelo menos, muito obstru­
tivas, exigindo um esforço de adaptaçao e circunlocuçao sensfveis [...] de" nao chega a existir nem sequer entre falantes que compartilham um j,,
perfil social semelhante - o apresentado por uma minoria de brasileiros
0 grande defensor da tese da "unidade" lingüfstica do Brasil, Silvio Elia que têm acesso a umà educaçfo formai superior completa e aos meios de ex­
-que a qualifica de "esplêndida", "notavel", "quase perfeita", "real e procla­ pandir seu universo cuhural .:_, pois mesmo dentro <leste conjunto social �
mada" (cf. Rossi, 1980: 36-37) -, alega que uma das razoes que tornaram existe a interferência dâs realidades regionais e culturais, ba;tante diferen­ I_I
possfvel essa "unidade" é.l:...�1:�!-1:�!�9.!__E_a!���f.,iJa�!es de outras lî�uas �
tes e até contrastantes, que coqhecemos no Brasil. Além disso, do ponto �I
"concorrentes" (e cita o caso das 1fnguas africanas trazidas pelos negros escravas de vista das classes sociais, nao poderia haver "igualdade lingüfstica" se
�s----raLres "caipiras" e "matutos" do partuguês), de uma "reivindicaçao" nao existe lligualdade social": i_1·
em favor do uso ampliado ou do ensino reconhecido dessas lfnguas. A razao

�1,
Os cidadas. i!,P.f§�f de_d�çlarados _iguais perante a lei, sao, nareaHdade, discrimi-
dessa ausê.ncia de "reivindicaçao" nao é, porém, como pretende o autor, o �
fato desses falantes quererem "trocar" seu "falar socialmente desprestigiada"
n��.?!1!:'1�ast;do·;es�o, s6digo�em;;e·àTei'é'rèdTg1JâXmàigi-[a'"dèi�-�i4àd1igs
nâo tem acesso ao c6digo, ou.!.��e,zes, tem u!"!la p��s!�il,idade rJ,_d,t;!ti_ç!,a,J!�%�.�so,
1
f!
pelo "domfnio da lfngua padrao", mas um mecanismo muito mais complexa co_nstitu_f_d� �a "riorJ:!la pedag6Jc1lca" ali ensinada. Apesar de fazer
0

no jogo polftico e social da dominaçao: · parte· da experiência de cada um o fato de asJ?,essoa_s ser(!f!t discriminadas pela
�-3:��iEa_�o1. :19_fala,� �-faiifüi_ié-iî"6"'il_û�.§�_p9d(;..Xerifü:�rn2J!!!lI1do__!.Qik1PO-�.l:�ii�
�
Ora, é sabido que o normal nas relaçoes de dominaçao é a coincidência entre ,1 -
ideologia do dominador e a do dominado, porque o processo de dominaçao elabora, BrasiJ fla� é .1!n�g encc,��I3:�J.fü!Jla._ç5_$ê_gt!g!W. é\91.!Ï.J,ii.Otli_�tem g(for�9ça,s_gia: r
�
para legitimar-se, uma ideologia sem a quai nao teria como sustentar-se e nâu l�tais}Gnerre
--�.:... , 1985: 7].
�1
deixa, enquanto vige, alternativa ao dominado que, até construir a sua propria,
s6 dispêie da que lhe é imposta, como (por sinal falacioso) instrumento da chamad;i Quando, efetivamente, se trata de uma comunicaçao entre os diferentes �
�
�
"ascensao social" (Rossi 1980: 37). estratos sociais, a situaçao assume contornos bem distintos do da mftica �
"unidade na diversidade": �

'
�
A leitura crftica que Rossi faz do livra de Elia deixa bem claro o quanta :t
a obra é contradit6ria, teoricamente inconsistente e - embora o autor se
A linguagem pode ser usada para impedir a comunicaçao de informaçêies para [;µ,

:t._'•· 1·. 1.
grandes setores da populaçao. Todos n6s sabemos quanta pode ser entendido das -�

apresse a negar - etnocêntrica e preconceituosa. Infelizmente, ela é o notfcias polfticas de um )ornai Nacional por indivfduos de baixo nfvel de educa­
�
Il.'.,

registra escrito de um mito que ainda perdura na tradiçao cultural brasileira. çao.A linguagem usada e o quactrô-dèréférências dado como implfcito
0
constituem
E a escola, espaça privilegiado de transmissao da ideologia dominante, naa um verd-adèiro filfrodâ'comû�ic�çio d� in,form�gië;: ëstas pod�� ser entendidas
\ se furta ao seu- pape! de reprodutora
-- .. desse xnitQ, _Na escola, __ sorriênte.pëlosou-vîntés'îfhîièfàéi�s-�a���6n� li�g�ag��
p�dr�o mas tambéin
�

'1
. . ·-
.
- .
� -
.. . .. - - . ...---
-.
. ..
. �- ,.

nos conteudos à ela àsscïdadrn;[Gnerrè 1985: 15].

sil!.1_0_a_-�c_qu_e_ i_riexistem diferel}ças e11tre...a __y��!�1ade 9'-!e s_e _9._1,!!!I' epsinar e a }îli
variedade que o ahmodomina. Constata-seessa diferença - é Ïl!IPJJSs(vel esconder ,;
Os que defendem a "unidade" do português do Brasil parecem levar !�

o sol corn a peneira - mas age-se como quem 1.1�g�iisê�Î:a. PQISI�_!!!>9-J_gi_J;�nâo

é corrigi-la para cala-la, ma.s ouvir vozes que preferirfamos caladas. Ou que em conta exclusivamente o critério da mutua compreensao entre falantes
-·-··· outras
-
prèfèi-em caladas [Geralèli; 1999
: 90].--·- - ... "··· •. . ··- - ·---· de regiôes e classes sociais diferentes, corn base na existência meramente

54 55
 Drom6tico do linguo porlugueso
estrutural de um mesmo repert6rio de recursos fonol6gicos, morfossintati­
cos e, em menor grau, lexicais. Desconsideram, porém, o bloqueio que é
possfvel criar corn a utilizaçao desses mesmos recursos para a constituiçao
de um "c6digo elaborado" cujo quadro de referência, como diz Gnerre,
escapa totalmente aos nâ.'6-familiarizados corn essa ret6rica espedfica.
Em seu projeto de lei ·contra os estrangeirismos, o deputado Aldo Rebelo
pergunta se "nosso homem do campo" pode entender o termo printar. Cabe
perguntar também, no entanto, se esse mesmo homem rural entenderia o
significado de imprimir, suposto equivalente português de printar. A., com­
p_reensao de um termo nao_d_epende 1a sua lfngua de origem, mas do ço�hè­
cimento· do quadro de referências a_que de remete.
0 que na verdade ocorre é qu� -� miro da unidade lingüfstica é essencial
para sustentar outro mito igualmente poderoso: p mi�g_da_lf1}0a,de.n4ciql}C(t.
É ele que pocle.explicar o_preconceito.discriminador gué pesa sobre todas
a�arTéëf;c1e�JiDgï1fsJiç_a1?nao:paclrao, diferentes daque!a u_s�da pelaùoiti­
t�içoes dominantes para se preservarem no poder:
A começar do n(vel mais elementar de relaçoes corn o poder, a linguagem consti­
tui o arame farpado mais poderoso para bloquear o acesso ao poder. Para redigir um
documenta qualquer de algum valor jurfdico é realmente necessario nao somente
conhecer a lfngua e saber redigir frases inteligfveis, mas conhecer também toda uma
fraseologia complexa e arcaizante que é de praxe [Gnerre 1985: 16].
A entidade abstrata chamada Naçao tem de estar pres(!_n�('!no imagina­
rio do povo que a comp5e sob a forma de um ser unico, compacto, de uîna
S_CJ_!�d\r2frs_�an1o Uffia__S�J�)jgjào�fEi1ando UnÜÏ.Ut1ÎCa ffnit1a, COffiO
s.�nhava J uca em seu texto_ de 1�6 L Sabe;se que nao existë. em todo o
rrwndg:ymâ!i� "Naçao'j,assim co�po_s�a, e_ a Historia nos relata todo O hon-or
que foi a tentativa desvairada do nazismo de criar uma Alemanha nesses
moldes, copiados pelo nacionalismo sérvio contemporâneo em sua pratica
criminosa de "faxina étnica" nas re�à
--"· ·· ·· · ·- lugoslavia de maiori�----
popula-
cionaL nao,sé�via.
Apesar disso, essa é a imagem veiculada pelo discurso polftico quando
se serve de supersubstantivos como "o Pafs", "a Naçao", "a Pa.tria", "a Uniao",
1\ sempre no singular e grafados corn inicial maiuscula. Toda tentativa de
diferenciaçao é vista coma uma "ameaça à unidade nacional", uma vez
que, ao contrario do que prega a maxima "dividir para govemar", o grande
objetivo dos portadores desse discurso é "homogeneizar, compactar para
dominar". .Issa .se reflete nitidamente no ensino da lfngua, onde a homo­
geneidade (que nao existe) é considerada "normal" e a _heterogeneidade,
56
� 1
1
iiii.
Do milo ao preconceilo: o� comandos porog;amoticois
,h
s�
�
\ (:
\ \.; "problematica", embora a Lingüfstka ja tenha provado abundantemente
��i
\ li,
que a variaçao é caracterfstica intrfnseca a todas as lfnguas humanas- - vivas.
ëàmôëlîî"Haugen (1976: 104), uina nàçao;
enquanto unidade polftica, sera presumivelmente mais efetiva se for também uma
unidade social. Corno qualquer unidade, ela minimiza as diferenças internas e
maximiza as extemas. À identidade pessoal e local do indiv(duo ela sobrepêie uma
identidade nacional ao identificar o ego deste corn o de todos os demais indivfduos
de dentro da naçao e ao separa-lo de todos os outras indivfduos de fora dela. Numa
sociedade que é essencialmente familiar, tribal ou regional, isso estimula uma lealdade
para além dos grupos primarios, mas desencoraja qualquer lealdade conflituosa corn
outras naçêies. 0 ideal é: coesâo interna - distinçao extema.
\.--..,.�N"-"'• ,_, __ • · �• •., • - - • "•· •- "
•• "• - ••• -,
Dado que o encorajamento dessa lealdade exige uma comunicaçao
livre e intensa dentro da naçao, o ideal nacional pede que haja um unico
c6digo lingüfstico através do quai se possa realizar ta! comunicaçao. Nao é
de estranhar, portanto, que os_ revolucionarios franceses de 1789 promul-
�
gassem uma lei de condenaçâo aos dialetos regionais, acusando-os de se-
rem resqufcios do sistema feudal. Conforme explica Bourdieu (1996: 34),
Os membros dessas burguesias locais de parocos, médicos ou professores, que
devem sua posiçao ao dom(nio que exercem sobre os instrumentas de expressao,
s6 têm a ganhar corn a polftica de unificaçao lingüfstica implementada pela
Revoluçao: a promoçao da lfngua oficial ao estatuto de lfngua nacional lhes confere
o monop6lio efetivo da polftica e, de maneira geral, da comunicaçao corn os
representantes do poder central que, por sua vez, buscarâo definir os notaveis
locais de todos os regimes republicanos.
A imposiçao da lfngua leg(tima contra os idiomas e os dialetos faz parte das es­
tratégias polfticas destinadas a assegurar a etemizaçao das conquistas da Revoluçao
pela produçao e reproduçao do homem novo. Ao fazer da lfngua um método, a
teoria de Condillac permite identificar a lfngua revolucionaria corn o pensamento
revolucion.ario: reformar a lfngua, expurga-la dos usos ligados à antiga sociedade ,i
e impô-la assim purificada é o mesmo que impor um pensamento igualmente :1
depurado e purificado. ij
1,
Para Bourdieu é uma ingenuidade atribuir a po!ftica de unificaçao lin­ ri
1'
1'
güfstica simplesmente à necessidade técnica de comunicaçao entre o poder !l1'
i1,l
central e as provfncias. Em sua analise, o conflito entre o francês da intel�
ligentsia revolucionaria e os "idiomas" ou os "dialetos" é na verdade um con­
flito pela poder simb6lico, pela formaçao e re-formaçao das estru.turas men­
tais. Corn a ascensao de uma nova classe dominante ao poder, uma nova
formaça.o ideol6gica se impêie sobre a arcaica, impondo também, conseqüen­
temente, uma nova formaça.o discursiva: 1
1
57 1
 Dramética da lingue porluguesa
Nâo s e trata, em suma, apenas de comunicar, mas d e fazer reconhecer um novo
discurso de autoridade, corn seu novo vocabulario polftico, termos de estilo e referên­
cia, metaforas, eufemismos e a representaçao do mundo social par ele veiculada.
Estando vinculado aos novas interesses dos grupos emergentes, esse discurso se re­
vela indizfvel nos falares locais moldados par usas ligados aos interesses especfficos
dos grupos camponeses.
Nao foi par outra motiva que a ditadura de Franco proibiu, sob pena
de morte, o usa das lfnguas minoritârias na Espanha (galego, catalao, basco).
No casa do Brasil, onde "s6 se fala uma lfngua", a unidade nacional é
buscada com a imposiçao de uma variedade lingüfstica considerada padrâo
e a sistematica discriminaçao preconceituosa das demais variedades, resul­
tando na exclusao social de seus falantes. 0 processo de unificaçao lingüfsti­
ca ocorrido na França p6s-·revolucionaria encontra seu paralelo em projetas
aparentemente "democraticos" coma as campanhas de alfabetizaçao, de
aumento <las oportunidades e dos recursos educacionais. Esses projetas,
conforme analisa Gnerre (1985: 21),
estao muitas vezes conjugados corn processos de padronizaçao da lfngua, que,sao
m enas obviam ente democraticos e "liberadores". A chave da unidade profunda
<lestes processos é a funçao, que eles vâo assumindo, de instrumentas para aum entar
o controle do Estado sobre faixas menas controlaveis da populaçao. Os grupos
sociais que mantêm poucos contatos corn a vari edade padrao da lfngua, que usam e
produzem pouco material escrito, sao mais diffceis de s er controlados, uma vez que
pod e faltar a el es um instrumenta poderoso para determinar sua posiçao social
relativa. Issa num mundo "democratico", em que outras importantes marcas expli­
citas d e posiç:6es sociais podem s er reduzidas. Passar forçxisamente as p essoas através
do tun e ! da educaçao formai significa forn ec er a elas alguns parâmetros para re­
conhecer as posiçêies sociais e fornecer um mapa da estiatificaçao social corn alguns
diacrfticos relevant es para o reconhecim ento d e quem é qu em: um instrumento
a mais para m edir a d esigualdade social.
Contrapondo-se ao mito da '1fruma uniça,.��11}-9i:Ûe_t:os", Bortoni-Ricar­
do (1978: 17) especifica os tipos de problemas encontrados durante a reali­
zaçao <las entrevistas empreendidas em sua pesquisa:
Amaioriados p roblern..?.!i.d�_çQmll!"}icaçao durante as ent revistas parecem d e rivar
.\ .s/_tdifer_�_[}_Çél_S gial etais nos nfy�fs fonolq_g!�o, gr�ma�ic;l e semâ,11,tiço. Em outras
palavra�, o ouvinte d e ixa de çoO}preend er o sentido do enunci.ado do falante
..\ num contexto esp ecffico porqu e nao esta familiarizado CO!ll:_ a )_cl_et�rminada regra
-,.· fonol6gica que altera a forTTl_a.de uma palavra conhecida; b).determinada variante
gramatical; c) o significado qu e d eterminada palavra assume no dialeto do inter·
'v
't
locutor e d) o objeto ou estado de coisas a qu e a palavra s�-ref ere.
�61
58
Do mito ao preconceito: os camandos paragramalicais
.(\
Jy Corno conclusâo a autora alerta para a confusao, que vigora na tradiçao
güismo e de ho�.9_g:��t;j·
cultural brasileira, entre os conceitos de morn�Jin
/ 9..ade lingfüstica. _Se_� .Y,�_rdadt.51.ue a.g�ande maioria_ d�_Ell.laçao do Bra;,i!
fala "uma s6 lfngua", 0 QQ!.�l!�§.,_tamhém.és.eJ:Q.f!g�_glJ.t,�.s�u9.tt\:!g!:1��-�§
ênea, _ unifq,rlllf!: ..
é uma entidade compac· ta,-,_,homog
0 mito da inteligibilidade tem conseqüências p erv ersas pois oculta, num limbo
.. ·-�·· - •• -·· � - ,_..,_.
---·- --"'"·"�··•_.:,_,_...,,.-,,,.,. ,._,__,. c. .,.....
de temas nao discutidos, os problemas lingüfsticos que afligem os falantes das
· variedades d esprestigiadas. E um problema nao reconhecido coma tal nao pode,
naturalmente, despertar o interesse da comunidade para a sua soluçao (p. 29).
0 que existe no Brasil, de fato, é uma espécie particul&..,de djglos�, que
Bortoni-Rica.r.dQ (in Kleiman, 1992:J22) assimnefiŒ;.
�-YJl.!.��adrâo e às �atie�ades populares cabem §�ip._dis��i m�s
g_rande par�e-���� �.��<;.t!k itm!.-C,.Q.J!Ç�Jl�9J J!r:i��a,_pa,fir,;io frqµitq
restrito. '!':T�â9ÉJ)!!l1!}.i!���2A-�-gjg\Q§§i)LSem,b,id.iaktali&mo.e:ictensiyp.
Estendendo-se mais sobr�b problema, a mesma autora (em comunica-
çao pessoal) escreve:
Em sociedad�s mais d emocraticas, coma as a dos pafses escandinavos, a lfngua­
padrâo esta associada ao contexto de usa. Qualquer cidadao, apresentando-se­
lh e o contexto adequado ao emprego da variedade supra-regional, faz usa dela,
a
pois dispéie dos r ecursos lingüfsticos n ec essarios para implementa-la. No Brasil,
lfngua-padrao é determinada, s6 secundariamente, p ela contexto. Sua distribui­
çâo é, e� princfpio, associa�lasse social. �s classes que têm acesso à cultura
das formas
. de 1etrn.m�nro,.. po.r.meioA�.uma escolariza�o eficit-�te,têll\O_fil)Jmag�
prestigio�flS cle falar. À grande massa de brasileiros é sonegada umaboa escolarr
zaçao e , co�seqlie�i:�'rn.ente, acesso aos recursos lingüfsticos que p ermitem ao
0
falante transitar, corn segurança, de um estilo menos monitorado aos mais mo­
nitorados, de acordo corn as exigências da situaçao social. Nessas circunstâncias,
muitos brasileiros sâo silenciados, porque s e sentem inseguros no usa de sua pr6pria
lfngua materna!
Ja em 1964, o filologo Qtl§g C!JJ:UW chamava a atençao para este pro-
blema:
fun.,verdade, num i�io!11a coma_ o português,Jalado pot va,stas_comunidades, d,e
r
�:rrl��J:0
�· t�d;�:m�;;�,:;���� c�!�r:t�::n��; ;:y;;;�1:�� 4� i;iii;�;:,
e r
ctigloisia s6 tenèlti:aç��tÛarase,..caso continue ..este m�cl9_g\!_f9igs [1964: 36].
E o mesmo Cunha, em trabalho posterior (1985: 44-45), alertava:
AjustifiSI.Ç?9_d,i, normg_pr�scr[tiva é d e cardter nidifq1),tŒ!�Jfko!9gi�QJ�. h\\Stia:s�
no--ë��ito d e "ll_so", manïp�I�do �o�-Iil.iw93e�efin.id_g§��À norma pass� a
59
 Il
Dram6lica da linguo porluguesa Do milo ao preconceilo: os comandos porogramalicais

J:
"inglês é pratico", "italiano é exagerado" ou, dentro de um mesmo universo
l
identificar-se corn o bon usage da ifngua, e arnbos, ao firn e ao cabo, se confundern

�. 1
corn a pr6pria l(ngua, reduzida à parte norrnativarnente legitirnada. Da( o percurso lingüfstico, o sotaque carioca é "antipatico", a fala caipira é "ridfcula", o
de estigrnas que vâo desde "isso nâo é born português" até "isso nâo é português". nordesti no é "rude" etc:

IJ_
·-:-,
[grifo rneu). Se a co isa é assim, um "fato da vida", um fenômeno "natural", pergun,
tam os aurores por que deverfamos, enquanto pensadores, nos preo cupar
1
çom ela. E a resposta é que "isso tem implicaçôes deploraveis para a socieda, q
2.3.2. 0 mito da lfngua estropioda de" (p. 87), três das quais eles enfatizam. Primeiramente, um numero exces, V
n
,')

(ü-Mito �tenta justificar a proibiçao do uso do r6tulo "lfngua portugue­ sivo de falantes de certas lfnguas ou variedades sao levados a acreditar, "às
1
•j

t�,
sa" porparœ'd os falantes de variedades nao,padrao do português do Brasil,
ac1JSa1!do eles de falarl(errado" ou "feio". 0 precort��_i..to_ lip.güf§tic() se nutre
vezes por meio do ridfculo e do abuso", que seu meio de comunicaçao -
"um aspecta fundamental de sua identidade e de quem eles sao" - é grossei,
}·
.9.�_9"-�-�Çg de_qu ê.s6_�xI;;te�çgmgyJm_Q�.!1,QJ�.fü9.J,t_l:f�lJ!_liq�Jfngµg p'ërrJi!� rameute inadequado. Corno sublinhei ao citar o trabalho de Coelho ( 1998),
1
�
esses falantes têm baixa auto-avaliaçao lingüfstica e péssima opiniâo acerca
0

gu_esa.JligrnulestLJWme..e,que_é ��nor.më,.,�nsïnfili.a nas escola�, e}_(-.1.:i_!icada �as

do modo como falam. Giles & Niedzielski citam um informante que, tendo
�.gramatica_s_n,ormati:vas.e.catalogada.nos.dic,ionarios.•.Qualquer manifestaçao i
lingüfstica que escape desse triângulo escola,gramatica-dicionarfo é consi, sotaque de Norwich (Inglaterra), afirmava: "Eu falo horrfvel". E dizem que
îi
�
derada, pelo preconceito lingüfstico, "errada, feia, estropiada, rudimentar, esse fe nômeno tem sido chamado de "auto-aversao lingüfstica" (linguistic
�
deficiente": self,hatred).
Nao é de admirar, prosseguem eles, que certas instituiçôes educacionais
1�
�
Fundamenta-se o discurso norrnativo na suposiçâo de que existiria um padrâo
@
lingüfstico uniforme e mais elaborado, o quai permitiria aos sujeitos cornunica­ denigram o modo como falam certas minorias étnicas e crianças de camadas
sociais inferiores. Tais instituiçôes, professores, e até pais, tentam "obliterar �11·
�
çâo mais eficiente e raciodnio mais organizado. A fala popular, expressâo de
essa expressao de si mesmos para se acomodarem a uma maneira 'melhor' de . �
incultura, seria uma corrupçâo da lfngua cuita, devendo ser corrigida por meio do
ensino regular e do preceptismo (Britto e D'Angelis, 1998: 2). falar". Cabe acrescentar aqui que, pelo menos no caso do Brasil contemporâ­ �
neo, outras elementos contribuem para esse processo de "acomodaçao" fu nda,
��'1·
Para analisar a origem desse preconceito, Giles & Niedzielski (in Bauer
& Trudgill, 1998: 86-89) propôem duas hip6teses que, segundo eles, "compe­ mentada num preconceito: os comandos paragra!71CltÎC_(1Ï�,)§tO _ét a�diversas
'
�

'
tem" para explicar o mito em questao: f!.hip_ô_te�� do val<;>r_inerente e a hip6tese ma�f��fa,S:§�� c:ifl . (lll�lt.i)mf�-��·-9.�f: pan.tu.am. nosso cor.!çlia11g"com nQç_ô_�s
deportuguês "bom" e "_�orret<l�_];ataxemoSc-deles maJs aclia1_1ie. �
�
�m�s...Mlf.jp,js. Embora os autores nao as classifiquem com essestèr­
mos, fica claro que a primeira hiP6tese é ideq/.6gica (conseqüentemente, um --Asegùndâlmplicaçao, sempre segundo Giles & Niedzielski, é que pes­
preconceito) e a segunda, sociol6gica. quisas empreendidas mostraram haver um estreito laço entre a suposta d
1
.�se do vat�r_iJ1�f<:!rJê_afirm_4.g�_g}fil!!!!..a.sJfnguas o_t1_varieda, agradabilidade de uma variedade lingüfstica e a aparente inteligibilidade

�
des de uma lfngûalôû sot;;1.ques) sao inerentemen�e mai;-�traentes (porque do que esta sendo dito nela. Muitas vezes, nossas opiniôes acerca de uma
i
l!l"â:_i bonitas;' QU mais ''corretas") que outras. É COffiO se essa atratividade
èi variedade (e de seus falantes) pode influenciar nossas crenças sobre se é pos,
;I;!
nao foss� um fenômeno ext�rriô a n6s, como se ela nada tivesse a ver corn
sfvel para nés compreendê-la e influenciar sobretudo nossa disponibilidade ''

preferências hi§tgricas o u condi�Âo���e�t�;-���i�i; mas, sim, corn certas de desprender esforços para interpreta-la. Rotular uma determinada varie­
-�
r
dade de "vulgar", p or exemplo, e sentir desconforto e insatisfaçao ao falar
I
\ cara�të�fsti�-a� i�ternas, biol6gicas,-d��tro d� àiguns de n6s que nos permi­
com usuarios dela pode "enviesar inconscientemente nossas percepçôes de
tem fala�_''mais p9.nito'�que outras pessoas. É somente por isso que determi­ 1\1
sua inteligibilidade" e, portanto, ao fim e ao cabo, enviesar seu valor como
�iëfasformas lingüfsticas assumera prestfgio em detrimento de o utras. Essas 1
1
uma forma viavel de comunicaçao.
outras jamais poderiam ganhar prestfgio ou tornar-se o padrao porque sâo
A terceira implicaçao esta no faro de que quâo "bem" podemos falar é
inerentemente grosseiras, vulgares, desagradaveis. Essa é a hip6tese que
algo que tem grande aceitaça o social. Os aurores usam mesmo o termo
!�

preside opiniôes tao corriqueiras como "francês é bonito", "alemao é feio",

60 61

L
 Draméfica da lingue porfuguesa
currency ("moeda corrente"), o que logo nos remete ao conceito de capital
lingü(stico proposto por autores coma Rossi-Landi e Bourdieu e que abordare­
mos ao tratar do Mita 8. Pesquisas têm mostrado que falar de uma maneira
que é consensualmente considerada "desagradavel" levaria a certas conse­
qüências sociais desfavoraveis em situaçôes coma "ser diagnosticado numa
clfnica, testemunhar num tribunal, buscar moradia e candidatar-se a um
emprego de prestîgio" (p. 88).
Depois de apresentar a hip6tese do valor inerente e suas implicaçôes,
Giles & Niedzielski declaram (1998: 88):
Nôs, e a maioria dos estudiosos da linguagem, nao abraçamos a hipôtese do valor
inerente - acreditamos que ela é um mito social flagrante, ainda que compreen­
sfvel. No lugar dela, defendemos uma posiçao totalmente diferente que, junto
com Peter Trudgill, rotulamos previamente de "hipôtese das conotaçôes sociais".
C'.,omo este termo implica, favorecemos uma visao que propôe que a agradabilidade
ou desagradabilidade de uma variedade lingüfstica é uma convençao social con­
sagrada pelo tempo. A agradabilidade, ou nao, de uma variedade lingüfstica (e
por conseguinte as qualidades emotivas associadas a ela) é dependente dos atribu­
tos sociais de seus falantes. Assim, se um grupo social (coma uma elite étnica ou
classe social) assume o poder numa sociedade, ele tomani medidas para que sua
forma de comunicaçao seja privilegiada através da mfdia, da educaçao e assim
por diante.
Diferentemente da hip6tese do valor inerente, que nao passa de um
dos muitos mitas que configuram o preconceito lingüfstico, a hip6tese das
conotaçôes sociais pode ser testada empiricamente, tendo por conseguinte
uma base cientffica clara. Giles & Niedzielski alegam que as origens sociais
das opiniôes acerca da variaçao lingüfstica têm rafzes profundas. Os autores
revelam (1998: 89) que estudos empreendidos por eles mesmos têm mostra­
do que o "fundamento emocional" dessas opiniêies
1
1
pode se estabelecer ja aos três ou quatro anos de idade! De modo igualmente in­
teressante, verificamos que enquanto crianças de seis anas (com pronuncia nao­
padrao) riam e zombavam de sotaques de prestfgio, aos nove anos de idade ja
tinham se socializado a ponto de aèeitar sem hesitaçao, para serem imitadas, exa­
tamente essas formas de prestfgio. Dadas provenientes da !tafia também endossam
a inclinaçao das crianças a gostar da fala nao-padrao até começarem a freqüentar
:\ o sistema escolar. [ ...] Estudos têm mostrado que os falantes de formas lingüfsticas
de prestfgio sao considerados mais bonitos e fisicamente atraentes!
A conclusao a que chegam os aurores - que, recordemos, escrevem
para um publico de nao-lingüistas - é o pressuposto basico da Sociolin­
güfstica:
62
Do mifo ao preconceifo: os comandos parogramaficais
.J!m suma, sao as conotaçoes sociais dos falantes de uma variedade lingüfstica [...)
q�e ditam·riossos jùlgamentos estétic<ls (e outras) acerca dessa variedade lingüfsti­
ca. Nao é uma equaçao simples, é claro, _e_ os "fatos" lingüfstic�s podem às vezes
mÜd;-buscamenŒ:2=umproceSso q�e sustenta esse arguÎneritci. Corno ilustraçao,
os
ôfërecèmos môvimei-itos "Blackis béautfful" ou "Welsh is beautlful" (entre va­
rios outras). Quando grupos subordinados na sociedade passam a questionar a
legitimidade de seus papéis inferiores na sociedade e a atribuf-los a medidas opressi­
vas e discriminatôrias de uma "elite", e.les podem redefinir a beleza e a importância
de. .sua Irngua de acorcio C()ffi isso, e às__ vezes ruidosamente.
De a.corda corn uma noçi'io que ja se tornou q11as� um_dichê dos estu- ·1.,.•.
9uflmpor�â"-��ç-Iëi'q�--��- dtz,
dos so90Iü.1.8Q1s1Jç9�,._è,� mas qu�m diz a qui tl
q_:ci��-\-I<?.slg. Q preior1cfo:o, q�e'ï)�53 s:obre uma. varie�ade _ lingüfstica é. i \ ,' C
mero reflexo. do precpnce_lt.Q_social que pe�a. so_bre; seus falantes: "Uma �
vâiiêè!àâ�· li�gITîsùë�\;�I< o.qu�_i_;ikir{�a so�(e�3:9.� 9s se1:1s..falantes, isto
é,valecomor�fl�x.C? A9 ggger__e.Ac,1__a11sP.risl�cl_(,_q\d�.eJ�� t_êm nas. relaçôes
èioi�mic_a.���i!�if (9Et�f!:.e, 12§.�d),_f9.��.IUQ�clize,r, po�!_ë�i�, que ;�cl�
tem variaçâo também tem awiliaçâo.
êaso
'··--1'-fo do· Brasil, o preconceito ( e o autopreconceito) que oprime os
falantes de variedades nao-padrao é fortfssimo. Sao variedades que apresen­
tam as formas fonomorfossintaticas mais estigmatizadas no universo lingüfs­
tico brasileiro: a transformaçi'io emJ:ili;li!.__ç_9_�_na_r1t<! [À] (tejba_> têiq).; a
r�j��.dolllde.grupos consonantais (globo> grobo); a simplificaçi'io
da conjugaçao verbal (eu falo, você/ele/n6s/vocês fa/a) entre outras. Analisei
a irracionalidade da "hip6tese do valor inerente" tentando mostrar a l6gica
do português nao-padrao (Bagna, 1997), inspirado no classico artigo de
Labov sobre a "L6gica do inglês nao-padrao" (1969).
No entanto, frente aos exemples dadas por Giles & Niedzielski de
grupos oprimidos que passaram a valorizar seu proprio modo de falar, s6 é
possfvel dizer que a situaçao social brasileira é dramaticamente aposta.
Nao me parece haver perspectiva pr6xima de que os milhoes de brasileiros
f�ia�tej de v�_ried.ëcle.s nao-padr�o o� _q(Je têm. saJaques regi91;1ais despres­
-�!giaclos ;��ha�a s� subievar �ontr�_o preCQilf.e.iJ.o.�rn-movjmentos do tipo
"Nordi:i.t!n�_é lindo" ou "Caipira é J�cl�". Se numa sociedade de alguma
tradiçao democratica coma a britânica ha lugar para um lingüista escrever
que "o ultimo bastiao da franca discriminaçâo social continuara 8 ser O uso que
uma pessoa faz da lfngua" (J. Milroy, in Bauer & Trudgill, 1998: 65), o que se
pode esperar de uma estrutura social coma a brasileira, marcada por relaçôes
agrarias arcaicas, por gritantes atentados aos direitos humanos mais ele-
63
 Drom6tica da lingua portuguesa
mentares, pelas maiores desigualdades econômicas do mundo, por uma elite
governante imersa na corrupçao e na impunidade?
Diante desse quadro dramatico, é diffcil concordar corn a praposta de
Giles & Niedzielski quanto ao tratamento a ser dada institucionalmente
aos preconceitos estéticos acerca de outras lfnguas ou variedades lingü(sticas.
Para eles, "nao podemos dizer às pessoas que suas reaçôes estéticas sao falsas;
isso seria irrealista e contrapraducente" (p. 92). Em vez disso, prapôem que
se encoraje os prafessores e outras pessoas "nao a abandonar inteiramente
esses julgamentos estéticos, mas a reconhecê-los pela que sao: o resultado
de um complexa de associaçôes e preconceitos sociais, culturais, regionais,
polfticos e pessoais". Para os autores (ibid.),
existe, em sala de aula, uma enorme e importante diferença entre 'Alemao é
feio', afirmaçao de um fato aparente, e 'Eu pessoalmente acho a lfngua alemà
pouco atraente' que [...] é um reconhecimento da subjetividade de reaçôes devi,
da a conotaçôes sociais.
Pode ser que essa atitude de "respeito" à "subjetividade" seja "politicamen­
te correta" e funcione em outras contextos sociais, coma o britânico e o
norte-americano. Mas nao creio que seja adequada no casa do Brasil. Além
disso, vejo na expressao "subjetividade de reaçôes devida a conotaçôes sociais''
um simples eufemismo para preconceito. Essa subjetividade nao passa, a meu
ver, da "falsa consciência" (que muitos autores consideram sinônimo de ideolo­
gia), do "senso comum" gramsciano, sendo, por conseguinte, a evidência da
interiorizaçao dos preconceitos que compoem a ideologia dominante.
No Brasil existe a arraigada convicçao de que "português é muito diff­
cil" (meu Mita 3). Sera possfvel tentar melhorar a situaçao dramatica do
ensino de português no Brasil "respeitando" essa "subjetividade"? Sera pos­
sfvel imaginar uma pratica pedag6gica que democratize o conhecimento
da norma-padrao "respeitando" noçôes absurdas como "brasileira nao sabe
português" ou, pior, "eu nao sei português", ou ainda "s6 em Portugal se
fala bem português" (Mito 2), que ja de safda cortam pela raiz qualquer boa
disposiçao do falante nativo ·para corn sua pr6pria lfngua materna, numa
negaçao radical de sua individualidade e de sua identidade nacional, situan­
:\ do o ideal lingüfstico num ponta geografico do outra lado do Atlântico?
2.3.3. 0 milo do inferioridade da lingua falada
0 Mita 6 expressa a pratica milenar de confundir Ungua em geral corn
escrita e, mais reduzidamente ainda, corn ortografia oficial. A tal ponto que
64
lJo rnila ao preconceilo: os comandos porogromolicais
uma elevada porcentagem do que se rotula de "e�r.o}:le_ pqrtuguês''. é, na
verdade, mera desvio da ortografia oficial. 0 vigor desse mito se depreende,
par exemplo, num exercfcio de pesquisa sugerido par um livra didatico de
publicaçao recente que tenta abordar, como se lê na capa, "temas de portu­
guês e cidadania" (Carvalho & Ribeira, 1998: 125), na verdade uma tenta­
tiva, bastante incipiente, de incorporar ao livra didatico as sugestôes feitas
nos Parâmetros Curriculares Nacionais, do Ministério da Educaçao. Ap6s apre­
sentar o poema "Erra de português", de Oswald de Andrade, os autores
pedem ao aluna:
1. Procure localizar erros de português em cartazes, placas, ou até mesmo na fala
de pessoas que você conhece. Transcreva-os em seu cademo.
Ora, em cartazes e pfacas nao aparecem "erras de português" e, sim,
desvios da ortografia _oficial. Escrever, digamos, LOGINHA, DE ÀRTEZANATO
onde a lei obriga a escrever LOJINHA DE ARTESANATO em nada vai prejudicar
a intençao do autor da placa:'•Jnfmmar que ali se vende objetos de artesa­
nato. Nem mesmo a realizaçao fonética da placa "certa" e da placa "errada"
vai apresentar diferença. 0 fato também de haver "erro" na placa nao da
certeza nenhuma de que os objetos ali vendidos sejam de qualidade infe­
rior, "errados" ou "feios". No entanto, nao se pode negar que o erro ortogra-
..
fico é um selo social altam�iite estîgmatizante.
.- . Se �ais �ci�� escrevi ''lèi" é porque se trnt�-exatamente clissa. A orto­
grafia oficial é fruto àe um gesto polftico, é determinada por decreto, é
resultado de negociaçôes e pressôes de toda ordem (geopolfticas, econômi­
cas, ideol6gicas). No infcio do século XX o "certo" era escrever: EM NICTHE­
ROY ELLE POUDE ESTUDAR AS SCIENCIAS NATURAES COMO A CHIMICA E A PHYSICA.
Se hoje O "certo" é escrever: EM NITERÔI ELE PÔDE ESTUDAR AS CIÊNCIAS NATU­
RAIS COMO A QUfMICA E A FÎSICA, isso nao altera a sintaxe nem a semântica
do enunciado: o que mudou foi s6 a ortografia.
0 exerdcio praposto par Carvalho & Ribeira, além de confundir portu­
guês corn ortografia do português, também adroite implicitamente a existência
de "erras" na "fala de pessoas que você conhece". Q_p..!.,_o�_ lgma.aquLç ainda.
mais grave porque simplesmen.te 7_1llO existeerro
° de por�gyês. 0 que existe,
como bëm sugere Possenti (in Geraidi; 1999: 36); ;j� hip6te�es significativas,
tentativas de uso que vao depender do aval da comunidade dos falantes. E
essas hip6teses nao surgem ex nihilo na fala de um indivfduo: elas se consti­
tuem corn base em experiências lingüfsticas anteriores, em analogias, em
intuiçôes etc. Corno escreveu Henri Frei em 1929 (apud Cunha, 1964: 43):
"Nao se comete erras pelo prazer de cometer erras. Seu aparecimento é
65
 Dramatica da lingua partuguesa
determinado, mais ou menos inconscientemente, pelas funçoes que eles têm
de cumprir (maior expressividade, maior clareza, maior economia, etc.)".
Todo falante nativo de uma lfngua é um falante plenarnente compe­
tente dessa lfngua, capaz de discemir intuitivamente a grarnaticalidade ou
agra,maticalidade de um enunciado. Ningu�r.!1-_5_:9.r.p.et� _e_rros a�_ fal<l._r sua
_p,!6pria lfngua !Uatema, <1ssirn con:io. r,iingu_émcomete erras ao anda,r_o__11 ao
r�.spirar. S6 se err�11alli)i19_g1:1�J il-P!f_ngi<fo, gaql:!il9- qtJe_ congitui �� -�aber
s ecund!rio, CJ_btido por rnei9 _qe treinamento, p_r�tica r. memoriza<;i!_q,: _e,rra­
�Q__t_cicar piano, erra-s e ao pôr um.a. maquina ern funcionamentq, erra-se
ao faJc1r/es�rev�; uma lf11gua e;tra�g�ga. A lfngua materna nâo é um saber
desse tipo�J;-é -;;fq"ï;irida peÏ� criança por volta do primeiro ano de vida.
Por isso qualquer criança entre os cinco e seis anos de idade (se nao men os)
ja domina plenamente a gramatica de sua lfngua materna. 0 corolario
disso é, como diz Perini (1997: 11), que "nosso conhecimento da lfngua é
ao mesmo tempo altamente complexa, incrivelmente exato e extremamente
seguro". E o mesmo autor prossegue, afirmando (p. 13) que
qualquer falante de português possui um conhecimento implfcito altamente ela­
borado da lfngua, 111uito embora nao seja ca2az de explicitar esse conhec;ün.ento.
E [...) esse conheci���t;�a� é frut� de in;Î:r�çao recebida �a escola, mas foi
adquirido de maneira tao natural e espontânea quanto a nossa habilidade de
andar. Mesmo pessoas que nunca estudaram gramatica chegam a um conhecimento
implicito perfcitamente adequado da ifngua. Sao como pessoas que nao conhecem
j 1· a anatornia e a fisiologia das pemas, mas que andam, dançam, nadam e pedalam
' ;
sem problema5.
Assim, podemos até dizer que existem "erros de português ", s6 que
,JI:
nenhum falante nativo da lfngua comete eles. Por exemple, s eriam "errados"
os enunciados abaixo:
(1) *Aquela menino me bareu
(2) *Eu te vimos ontem na rua
(3) *Maria chegou semana que vem
(4) *Nao duvido que ele nao possa nao ir lâ
(5) *Que o carro que o rapaz que Pedro que estuda comigo me apresentou corn­
i \
prou é bom nào nego
1
Esses enunciados, precisamente por conterem "erros ", nao aparecem
na fala espontânea e natural de falantes natives do português --do Brasil,
. mê�mo que sejam crianças pequenas que ainda nao freqüentam escola ou
� adultos totalmente iletrados.
-- -; j 66
/1
Da mita aa precanceito: os comandos paragramaticais
0 que esta em jogo agui, evidentemente, é a noçao de erra e seu estrei­
to vfnculo ideol6gico corn o que tradicionalmenç�_ §_ch.amado de partuguê�.
Corno ja mostrei, exis te, no piano da lfngua escrita, a confusao entre por­
tuguês e artagrafia aficial da lfngua portuguesa. No piano da lfngua falada,
os terrnos que se confundem, ou que sao tomados como equivalentes, no
_ senso cornum, sao português, gramatica narrnativa e narma-padraa.
--- Ern relaçao à lfn_gu� escrit�eria pedagogicamente pr.oveit-0so substituir
_ c¼pfeJtg q_uç,.einbqra possa .soar comosimple;,
a llQ.Ç?--9..<k.ê!QP,da_�e _ten_tf!ti�a
�-ufem\�!!!--Q pçd�-t�Lum,èfeito sj.gnJfü::gtiv.q_ao trn_ç�r.u.m. t�rmo clc:! comeucl9
,
�g;ri 9 ".: (_�9.}. I?<?r}:!,1P-A3:SQJ.}t�1,1d.o p.ositivo.{acerJQ.)_. Afinal,a_lfngua_�scrita é
��e dg_jf11@a,__fa.l�a.i. -� essa.an.al.is�-�.era folta,.pefo. vsua!io da escrita _
nQJltQUJ.ento de.grafauua mensagem, em consopância com s eu perfil socio­
l�o. Uma· pessoa corn poucos anos de escolarizaçao, pouco habituada
à pratica da leitura e da: escrita, tendo como quadro de referência apenas uma
suposta equivalência unfvoca entre sorn e letra, fara urna analis e dotada de
reduzido instrumental te6rico, 1rnpregando como ferramenta basica a analo­
gia. Assim, quern escreveu CHfCARA ern vez de xfcARA nao fez isso porque quis
errar, mas sim porque quis acertar. Se existe CHINELO, CHICOTE, CHIQUEIRO,
CHICLETE, por analogia se chega à possibilidade de tarnbém haver CHfCARA. É
importante notar que os "erros" de ortografia s ao constantes: troca de J por
o, de s por z, de CH por x e assirn por diante - justarnente por serem casos
em que é necessârio fazer urna analise que ultrapassa os limites te6ricos da
suposta equivalência sorn-letra. Dificilmente alguérn vai tentar escrever xf­
CARA usando um J, urn o, um s no lugar do X oficial, porque faltam dados de
experiência para uma analogiarazoavel. Por outro lado, uma pessoa que tenha
freqüentado �ola por muitos anos, que leia e escreva assiduamente, que
tenha se familiarizado corn o uso do dicionario, que tenha sido despertada
para a existência das regularidades e irregularidades da ortografia, sabera que
a simples analogia nao sera suficiente corno guia no mornento de escrever -
outros quadros de referência terao de ser acessados: a cultura erudita, a eti­
mologia das palavras, os critérios de normativizaçao da ortografia etc.
No tocante à lfngua falada, fica 6bvio que o r6tulo de erra é aplicado
a toda e qualquer manifestaçao lingüfstica (fonética, morfol6gica e sintati­
ca, principalmente) que se diferencie das regras pres critas pela gramatica
normativa, que se apresenta como codificaçao da "lfngua cuita", embora na
verdade seja a codificaçao de um padrao idealizado, que nao coincide corn
nenhuma variedade cuita real. Dentro dessa conceituaçao, s ao igualmente
"errados" os enunciados abaixo:
67
 Dram6tica da l!ngua portuguesa
(6) A Joana é uma menina que ela sabe o que faz
(7) *A Joana que ela sabe é uma menina o que faz,
rnuito embora (6) seja perfeitamente inteligfvel, decodificavel, interpretavel
e, portanto, gmmatical, aceitavel, enquanto (7) é claramente agramatical e,
por conseguinte, nao ocorra na fala normal de nenhum brasileiro. No en­
tanto, (6) é considerado tao "errado" quanto (7) pela gramatica normativa
porque nenhum dos dois enunciados se enquadra nas prescriçoes tradicio­
nais. 0 enunciado (6), porém, tem uma sintaxe, uma semântica e uma
pragmatica que qualquer falante nativo do português do Brasil aceita corn
tranqüilidade, e a prova disso é que enunciados desse tipo sâo proferidos
aos milhôes diariamente em todos os cantos do pafs, por pessoas de todas
as classes sociais. Trata-se, aqui, de uma mudança de categoria gramatical
do pronome que, de toda uma complexa perda de casos sintaticos, como
analisaremos no Capftulo 4.
Conforme argumenta Aléong (in Bédard & Maurais, 1983: 263),
nesta visâo da lfngua coma um conjunto de regras das quais algumas sâo variaveis,
a noçâo de erra lingüfstico fica reservada a fenômenos marginais ou nocivos à
inteligibilidade da comunicaçâo. A partir do momento em que um uso ou, melhor,
! uma regra ultrapassa o limiar individual e conhece uma freqüência de emprego
para além de um nfvel determinado, trata-se de uma regra a ser inscrira no reperto­
rio lingüfstico da comunidade. 0 erra, portanto, nâ.o é absoluto, mas sim relativo
ao meio ou ao grupo social de referência. Segundo nossa definiçâo, o erra é essen­
cialmente um uso que, num dada momento, vem se opor a um outro uso até
entâo dominante.
Mais adiante (p. 276), o mesmo autor escreve:
Quem quer que tenha folheado uma obra de correçâo de erras sabe que a granJe
maioria dos erras nâo representam nenhuma dificuldade de compreensâ.o. [...] E
nada impede que numa outra época um erra se tome a regra.
Mas a prova oferecida pelo uso intenso de construçoes sintaticas como
a de (6) nao convence os defensores da gramatica normativa, pois admitir
essa sintaxe como "certa" seria abrir brechas no monolito ideol6gico da GT.
:\ 0 Mito 6 reflete também, e sobretudo, a tradicional associaçao, no
senso comum, entre Ungua escrita e norma-padrao:
[...] a escrita passou a ser usada como forma de "normatizar" a fala: para sujeitos
letrados, o lugar ut6pico em que gostariam de estar quando falam (e que se imagi­
nam ocupando quando falam) é "falar como se escreve" porque a escrita é que
seria a "lfngua correta" (Geraldi, 1996: 62).
68
Do mito ao preconceito: 01 comondos paragromolicais
lsso explica porque as gramaticas normativas, em geral, nâo admi­
tem out;o modt:l� de lfngua a �erimitado que nâo o dos l'grandes escrit9-
re;/\ bs aui:�res dos compêndios gtamaticais tradicionalistas consideram
''lfng_�?-��lta.:" apena;· a lfngua escrita e, mais precisamente, _a lfngua escri­
t�_.E.tl<?..�-��()fl�.a"u�oresll, escolhidos segundo critérios de gosto est�tico,�g­
. talmente subjetivos. __Esse modelo unico é apresentado sem rodeios por
Çunha & CintJ'a (1985: xiv) no prefacio de sua Nova gramatica do portu�
guês contemporilneo:.
Trata-se de uma tentativa de descriçâo do português atuai na sua forma cuita, isto / /
é, da lfngua como a têm utilizado os escritores portugueses, brasileiros e africanos .'
do Romantismo para ca [grifos meus].
Essa obra, portanto, teoricamente s6 poderia ser consultada por quem
tivesse duvidas no momento de escrever um texto litera.rio, ja que, segundo
os proprios autores, nâo serâo abordados nela fenômenos caracterfsticos de
outras variedades cultas escrita;; como a jomalfstica ou a da produçao cientf­
fica, muito menos os fenômenos tfpicos da lfngua falada. No entanto, esse
mesmo compêndio traz um longo capftulo sobre fonética e. fonologia do
português, isto é, um_, exame dos fenômenos or_àis e acusticos cl� lfngua, O
quÜ�.ta em franco desacordo corn o projeto traça.do no prefacio do livro, que
é...Q._d,e_e_studar aJingua dos escritores.
A maioria das obras do gênero gramatica normativa procedem de modo
semelhante. Seus autores assumem a variedade escrita literaria como a unica
cligna de ser estudada, ensinada e praticada, e acham isso tao "natural" que
nem se dâo ao trabalho de defini-la como seu objeto de estudo. Fica evidente
que para eles s6 essa variedade escrita mais conservadora merece o r6tulo
de "lfngua portuguesa". 0 que é dito nesses compêndios vale para todas as
variedades do português, em qualquer lugar do mundo, em qualquer momen­
to hist6rico, em qualquer classe social, em qualquer faixa etaria.
Os autores dos compêndios gramaticais, inclusive os mais recentes,
D,â.o fazem fi distinçâo basica, elem�µ!ar, entre ortografia e fonética, isto é,
entre as regras de esc_rlta da lf�gu-; e os fe�ô��nos da lfngua 9rai. Alias, o
projetq)degl6gico desses manuais fica·d�;; quando eles.. classificam
rafia como um�-das ��bcÙ�i;ôes dà fonétic�i . . a orto�
.
�
·- ·Assim procedem, por exemplo, Cipro & Infante (1997), e por isso nao
nos surpreendemos quando explicam (p. 35) que a letra x representa o
fonema / J / depois de um ditongo, e dao como exemplo de palavras "corn
ditongo": AMEIXA, CAIXA, PEIXE, EIXO, FROUXO, TROUXA, BAIXO - sem fazer a
69
 Dramotica da lingue partuguesa
'I
f menor referência ao fenômeno de_m.onotongaçao que atingiu essas palavras
na lfngua falada no Brasil (inclusive em sua· norma urbana cuita), resultando
' nas proniincias [a'mefa], ['kafal, ['pefi], ['efu], ['frofu], ['troJa], ['bafu]. 0
.1 termo ditongo ("dois sons"), que se aplica a um fenômeno fonético, nao cabe
nesses exemplos, que retratam simplesmente a convençao ortografica que
ainda conserva, na escrita, as duas letras vogais antes do x. Trata-se, na
1
verdade, de dfgrafos ("duas letras"), termo mais adequado para descrever as
1
regras ortograficas. 0 que ocorre é que esses "monotongos" podem vir a
se ditongar em situaçôes bem especfficas, ta! como a reduçao da velocida­
de da fala corn finalidade de dar ênfase ao enunciado ou numa leitura
"hipercorreta" em voz alta de um texto escrito. Pense-se, por exemplo,
no uso das palavras louco e loucura quando usadas de modo deliberada­
rnente afetado para indicar coisas surpreendentes ou muito boas: "Foi uma
louuucura!"
Os mesmos autores dizem que na palavra QUAL existe um "ditongq__g_��
cente", quando qualquer brasileiro de ouviëfo 'mais aÎinad;-�v�nhecer
àf ria vedade, um tritongo: ['kwawl, pois é muito restrita, no português do
Brasil, a pronuncia [l] ou [t] para o L que aparece, na escrita, em final de
sflaba. Na grande maioria dos falares brasileiros o que se ouve é a semivogal
[w]. É o velho preconceito grafocêntrico, isto é, a analise de toda a lfngua do
ponto de vista restrito da escrita, que impede o reconhecimento da verdadeira
realidade lingüfstica.
A atitude do professor de português tradicional - isto é, do repetidor
e reprodutor da ideologia gramatical tradicional -, ao receber um texto
produzido por um aluno, é procurar imediatamente os "erros", direcionar
toda a sua atençao para a localizaçao e erradicaçao do que esta "incorreto".
É uma preocupaçao quase exclusiva com a forma, pouco importando o que
haja ali de conteudo. É sobretudo aquilo que chamo de paran6ia ortografica: /
uma obsessao neur6tica para que todas as palavras tragam o acento grafico,
que todos os ç tenham sua cedilha, que todos os X, s e z estejam em seus
lugares... e assim por <liante.
Para curar essa paran6ia seria fondamental que os professores se cons-·
\ cientizassem dy que saber ortografia nao tem nada a ver com saber a lfngua.
�ao dois tipos clife�e�t;s-d�-��nhëci���to, controlados, alias, por partes·
�istintali do cérebm, É predw.imis,tir:. R9.gog_rafia nao faz parte da gramatica
,Q.a..Jfngus,, isto é, das regrascle fundonament� da lfngua. Sa.ber ortografia
é_çgmQJQcax pia11()t.cl�QÇJ..L�a.lé, a.,tirar com arco e flecha: saô atividades que
�?Sig�m. treinamento, pratica constante, memorizaçao. Saber·a lfng�a�é outra
70
Do mita ao precanceito: os comondos porogromolicais
coisa. Afinal, milhoes de pessoas nascem, crescem, vivem e morrem sem
jam�is aprender a ler/escrever, sendo, no entanto, conhecedores perfeitos
da gramatica de sua lfngua, capazes de distinguir corn clareza uma constru­
çao agramatical de uma gramatical.
Corno ja frisei acima, ao contrario da lfngua, que muitas vezes vem
. acompanhada do adjetivo natural, a ort.ografi�ignififiçl, depende da vontade
dos homens e, sobretudo, dos homens que a legislarn. Muitas vezes, ela fica
sujeita aos gostos pessoais ou às interpretaçôes dos fenômenos lingüfsticos
por parte dos fil6logos que ajudam a estabelecê-la. Em alguns casos, ela
tem uma clara funçao polftico-ideol6gica, de afirmaçao de uma identidade
nacional: é o caso do servo-croata que na Sérvia é escrito corn alfabeto
3irfü�_gj_ç9�IÏi�_r.î?ilil!iiij:i?1Ifçs·-e��i2ùfo ���l1&ïi9_s�r�Üç;
on;do��) �·n;a
Croacia, com aJfa,be�Q)g,tinoJcomo nos.outras µafs.�s.c;k rdigiao q1.t9lica
r;mana.),_emJJ9_ra.JJ.� clifei:�Il�s �m.r.eas.Y.iriedadesJ<;1ladas�n9s dois pafs��
sejam do tip.9_ da_§_glf�E�!l�S.-(intft! o portug4ê,s fala,do. nçi Nordeste e. no
�mkst_ë:_dg]�rasiE.
Por todas essas vicissitudes é que a lei nos obriga a escrever HUMO ou
HUMUS, mas ÜMIOO e UMIDADE, embora sejam todas palavras da mesma famf­
lia; ESTRANHO e ESTRANGEIRO, corn s, embora sejam palavras formadas corn
base no prefixo EXTRA-. Por tudo isso também o adjetivo EXTENSO e o substan­
tiva EXTENSÀO apresentam um X, mas o verbo ESTENDER se escreve corn um s.
Se os legisladores da lfngua podem ser tao incoerentes no momento de
definir a ortografia oficial, nao ha por que estranhar que as pessoas em geral se
confundam. Mas nao é assim que aparece em Cipro & Infante (1997: 33 ):
Nao é adrnissfvel que corn urn alfabeto tao restrito (apenas 23 letras!) se cornetarn
tantos erros ortograficos pelo Brasil afora. Estude corn cuidado este capftulo para
integrar o grupo de cidadaos que sabern grafar corretarnente as palavras da lfngua
portuguesa2•
1. Cf. Corbett (in Comrie, 1987: 396), em sua apresentaçao do servo-croata: "Embora
existam diferenças consideraveis, a maioria delas nao é absoluta, mas uma questâo de freqüência
de uso. Varios aspectas freqüentemente citados como caracterfsticos de uma variedade na verdade
ocorrem na outra, embora sejam menos comuns ali. Toda a questâo do status das duas variedades
é muito delicada, por causa das implicaçoes culturais e polîticas. Para o lingüista estrangeiro, os
numerosos aspectas compartilhados entre as variedades acrescentados à comodidade da com­
preensâo recfproca sugerem uma lfngua corn duas variedades, e muitos iugoslavos concordam.
Mas devemos aceitar que alguns iugoslavos considerem importante, no mais das vezes por razôes
nâo-lingüfsticas, reconhecer o croata e o sérvio como lfnguas distintas."
2. Em comunicaçao pessoal, Cipro atribuiu este trecho a uma interpolaçao dos editores de
sua gramatica. ]Sâo ha por g'-!� �!J�!.t::..l'Jo entanto, seja quem for o autor, o texto revela a
confusâo trad icional embutida no mito que analisamos agora.
71
 Dromético do linguo portugueso
Coerentes corn a ideologia da Gramatica Tradicional, essas palavras
atribuem ao domfnio da escrita um elemento de distinçao social, que é na
verdade um elemento de dominaçao dos iletrados por parte dos letrados. De
fato, o surgimento da escrita, como explica Geraldi (1996: 33) fez aprofun­
dar-se as diferenças entre trabalho manual e trabalho intelectual, além de
permitir uma cisâo drastica entre cultura popular e cultura erudita. Assim
se__e}}�ende O US() da expressâo produçao·cuuurarfëffo por Cipro & lnj�_!1_te
(1997: 16) e que analisei no capftulo antèdor (cf. lA). ·· · · ··
0 uso da escrita como el�mento de distinçâo social é assim analisado
por Geraldi (1996: 101):
Somente o exerdcio do poder, reservando a uma minoria estrita o acesso ao
mundo da escrita, permitiu a façanha da seleçâo, da distribuiç.'âo e do controle do
discurso escrito, produzindo um mundo separado, amuralhado, impenetravel para
o nâo-convidado. Ede dentro desses muras, uma funçâo outra agrega-se à escrita,
coma �e lhe fosse pr6pria e nâo atribufda pelo poder que emana de seus privilegia­
dos construtores e constritores: submeter l!-.oralidade à su� orcle_rn, fonçâo i'-ltid_ica
po1-�2Sq:Jê_nçia, capaz de dizero_ c�rto !!-� '-;ri:ii,à9;·_ajtar a grarnatica_ da _expressâo,
regrar 9§ _p_rocessos de n�gocjaçao de sentidos e orientar, através de suas mensagens
;�rssona5_jU!!!!formes,_os_bons caminhos -� ·seré_ii(çrJha.c;l_qi:A·s6dëdade s6:pède
;e��� construfda, sob o impé�ià de-�ma s;paraçâo radjc:a\, a,_pa_rtir de µma es­
�mtura de exclusâo,
Existe a crença de que a escrita tem o objetivo de "difundir as idéias".
No entanto, uma rapida investigaçâo hist6rica mostra que, em muitos casos, a
escrita funcionou (e ainda funciona) corn a finalidade oposta: ocultar o saber,
reserva-lo a uns poucos para garantir o poder àqueles que a ela têm acesso.
Corno nos informa Tfouni (1988: 10), a escrita na fndia esteve profun­
damente ligada aos textos sagrados, a que s6 tinham acesso os sacerdotes,
os "iniciados", os que passavam por um longo processo de "preparaçâo": no
fundo, a garantia de que poderiam 1er aqueles textos guardando-os em se­
gredo. De fato, a célebre gramatica de Panini (século V a. C.), que esmiuça
toda a estrutura da lfngua sânscrita, tinha um objetivo preciso: permitir a
leitura "correta" e a interpretaçâo "exata" dos textos sagrados. Era, portanto,
\ a filologia a serviço da casta sacerdotal. Convém lembrar que foi necessaria
a Reforma protestante, no século XVI, para que a lgreja cat6lica romana
permitisse a "popularizaçâo" da Bfblia, tolerando que as Escrituras fossem
lidas e estudadas em outras lfnguas vivas e nâo somente em latim. A primeira
traduçâo da Bfblia para o português, por exemplo, s6 aconteceu em 1710,
por obra de um protestante, Joao Ferreira de Almeida.
72
Do rn1to ao preconceilo: os comondos parogromoticois
Na China, o sistema ideografico de escrita exerceu durante séculos a
funçâo de assegurar o poder aos burocratas e aos religiosos. Realmente, a
grande quantidade de ideogramas, juntamente corn o alto grau de sofistica­
çâo de seus desenhos, eram obstaculos para que as pessoas do povo pudessem
aprender a 1er e escrever. Pesquisadores citados por Tfouni (p. 10-11) rela­
.tam que a classe dominante chinesa, apesar de conhecer a escrita alfabética
desde o século II d. C., se recusou a aceita-la até a época atual, provavel­
mente porque seu c6digo antigo, mais complexa e pouqufssimo pratico, ha
séculos se estabelecera como o meio de expressâo de urna vasta produçâo
litera.ria, "além de estar inextricavelmente ligada às instituiçéies religiosas e de
ser aceito coma marca distintiva das classes educadas" (grifos de Tfouni).
A autora atribui (p. 12) à introduçâo da escrita alfabética na Grécia,
no século V-VI a. C., todo um processo de radicais transfonnaçôes culturais,
polfticas e sociais:
0 aparecimento, entre outras.çoisas, do pensamento l6gico-empfrico e filos6fi­
co, a formalizaçâo da Hist6ria é da L6gica enquanto disciplinas intelectuais, e a
pr6pria democracia grega têm fntima relaçâo corn a expansâo e solidificaçâo da
escrita fonética na Grécia e na Jônia.
Por quê? Porque, ao contrario de outras civilizaçôes suas contemporâ­
neas, a grega nâo tem uma casta sacerdotal monopolizadora dos livros sa­
grados. A pr6pria escrita nao é um segredo dos governantes e escribas, mas
é de domfnio publico e comum, possibilitando, agora sim, a ampla difusâo
e discussâo de idéias.
Assim, se por um lado pode se atribuir à escrita um pape! no surgimen-
to de civilizaçôes modernas e do desenvol vimento cientffico, tecnol6gico
e psicossocial das sociedades em que foi adotada, por outro nâo convém
negligenciar fatores como as relaçôes de poder e dominaçâo que govemam
a utilizaçâo restrita ou generalizada de um c6digo escrito.
Ao convidar o leitor a fazer parte do "grupo de cidadâos que sabem
gE_afatcôfrètâinèni:� !1� P.!1�vrns da lfngua portuguesa", afirma-seJ implici­
tameni:ë;-qu-;;��se conhecimento-n�o é amplo e gener;:ilizado (nem poderia
como-nd�ero d� _analfabetos no Brasil), mas sim restrito a umClgrupo de
ddadâôs'\ �àis precisamente aos_privilegiados leitores _dessa gramatka;
que tem mn cap(tulo cuja leitura çuidadosa, como um rito_ de iniciaçâo,
p�rmite .i_ngre�sar nesse "grupo". de.bem-aventurados.
Outra idéia (ingênua?) é achar "inadmissfvel" o numero de erros co­
metidos "pelo Brasil afora" ja que nosso alfabeto tem apenas 23 letras! Ora,
o alfabeto tem 23 letras, sim, mas elas podem se juntar em milhares de
73
 Dram61ico do lingue porluguesa
combinaçôes possfveis, criando a riqueza inumerâvel das palavras escritas
em lfngua por tuguesa. E essas combinaçôes possfveis nada têm de coerente:
nosso sistema ortografico, como explica Lemle (in Silva, 1993: vii-viii), é,
�.S.@Q_tetnpo,.um sistema de rep_re.�_entaçao fonêrnica, um sistema 9e
r��e_!lt.:tçao morfofonêmica, um si§tema de rnerri.6ria etimol6gica e "�m
�istema que privilegia uma variedade lingüfstica em detrim ento de outra.
-0 Mito 6, "o c erto é falar asslm porqu e se escreve assim", pod�- ser
posto a nu recorrendo-se a tâticas b em simples. Por exemplo, perguntando
a quem o d efende: "Você sabia que a letra s pode representar o som do J em
JA?" Diante da perplexidade do interrogado, explica-se que na pronuncia
do Rio de Janeiro, de Belém ou de Lisboa, numa palavra como MESMO os
"tem som d e J", e o proprio nome d e Lisboa na fala de seus nativos se pro­
nuncia [li3'boaJ. N essas mesmas pronuncias, um enunciado como AS MESMAS
BOAS GAROTAS soa [a3 'm e3ma3 'boa3 ga'rotafJ, por causa de caracterfsticas
foné ticas tfpicas do português (culto inclusive) falado nesses lugares. Con­
vém insistir, portan to, que a ortografia nao reproduz n enhuma variedade
lingüfstica especffica, nào podendo ser tomada como camisa-de-força ou
leito d e Procusto para a realizaçao fonética de nenhuma das muitas vari e ­
clades que compô em uma lfngua. ·
"É claro que o fonema é um conceito da /fngua oral e nao se confunde com a
letra, na lingua escrita" (Camara 1984: 34). I nfelizmente, o que é tao claro para
o lingüista nào é assim para autores das gramâticas normativas, dos livros di­
datkos d e lîngua portuguesa, dos comandos paragramaticais e demais reprodu­
tores da id eologia do preconceito lingüfstico. Em todas essas instâncias, coma
jâ enfa tizei, reina a confusao entre fala e ortografia, dando-se exagerada ênfase
à s egunda, tomada sempre como base para uma idealizada pronuncia "correta".
A fala deveria, portanto, ser um reflexo fiel da ortografia: "O certo é falar assim
porque se escreve assim". Esse preconceito é visfvel, por exemplo, num livro
didâtico (Correia & Galhardi, 1990: 35) onde se lê:
Nao csqueça o u! Leia besouro.
E os mesmos autores, no livro do professor, sugerem:
\ Verificar mdividualmente os alunas que [...] engolem o u depois do o.
Cunha & Cintra (1985: 49), porém, informam:
Nem na pronuncia normal de Portugal nem na do Brasil se conserva o antigo
ditongo [ow], que ainda se mantém vivo em falares regionais do Norte de Portugal
e do galego. Na pronuncia normal reduziu-se a [o], desaparecendo assim a distinçào
de formas coma poupa/popa, bouba/boba.
74
Do mito ao preconceilo: os comandos paragramaticais
Ora, "corrigir" os alunos que nao pronunciam esse "ditongo" é, entao,
obrigâ-los a adotar uma pronuncia totalmente estranha aos ouvidos brasilei­
ros (e até portugueses!). lsso nâo impede, contudo, que na mesma coleçao
(Correia & Galhardi), no volume destinado à 4a série (p. 65), surja outra
recomendaçao do mesmo tipo ao professor, <lesta vez em relaçao ao "diton­
go" /ey/:
Existe a tendência nas crianças de niio pronunciar o I depois do E nos encontros
vocalicos. Solicitar que leiam pausadamente as palavras. Verificar a pronuncia
correta.
0 que se escreve El nem sempre é pronunciado / ey/ no português falado
no Brasil. D ependendo da.consoant e seguinte, este encontro vocâlico é
monotongado em [eJ como nas palavras escritas DINHEIRO, CHEIROSA, BEIJO,
PEIXE etc. Jâ vimos°îsso·mais acima em relaçao ao uso da letra X depois de
supostos "ditongos".
A a titude nâo mftica, mai cient ffica, seria estabelecer os contextos
fonétr;;i"�;;g7;�-;'�lfijS:i'm9.noioD-g;�o ,(d�-pç:iifi� ;dmitir g�e ela e}{ i�te,"
[5J�r0l,;;:iiz]n�dµzir_ps pr�fü§�QfeS:-"airriror :l_O§ _alunos �ma fal a
"correçâc>"_ de pronun�ia. _ /,\q menos qjante_ d�� consoantes palatais /J/ e
s,
/3/ ed;;;Tbr;�t� /r7hi ���- dara monotongàçi�-de}ey/�m [eJ (cf. Silva;
1sf93: foY.-Na� ;sta�famos af <liant� de mais um casa de "clfgrafo;'? ··
0 Mito 6 pode ser apreciado à luz do conceito de çi!J!lizaçao grafocêntrica,
apr es entado por Gnerre (1985). Ele argumenta que a ci�ùi;·a-çao ��ropéi�,
colonizadora, sempr e se recusou a valorizar a cultura nâo escrita, a tradiçao
oral, vista como "rudimentar", "primitiva", "insuficiente" ou, quando muito,
"pitoresca". Daf se formou a idéia, mais do que aceita, dos incontestâveis
ben effcios da alfabetizaçao (Gnerre 1985: 32):
Existe hoje um verdadeiro "mito" da alfabetizaçao, compartilhado pela maioria
(ou a totalidade) dos governos, tanto de pa(ses em desenvolvimento como de
pafses industrializados, e pela pr6pria UNESCO. [... ] A capacidade de Ier e escrever
é considerada intrinsecamente boa e apresentando vantagens sobre a pobreza da
oralidade. Corno tal, a escrita é um bem certamente desejavel.
Ora, este consenso acerca dos b eneffcios da alfabetizaçao é fenôm eno
recente. SegundoStubbs (1990: 557), no séculoXIX muitas pessoas acredi­
tavam que era p erigoso estender a l etraçâo às classes trabalhadoras, pois isso
poderia levar a uma escassez de mâo-de-obra nâo-esp ecializada e a disturbios
sociais se as classes trabalhadoras tiv essem acesso a literatura "sediciosa".
0 mesmo se pode dizer do ensino das letras às mulh eres: como poderiam os
75
 . , 'I
'[. ; Dram6tica da lingua porluguesa
,1t Î:i:\'
,.
: �· homens continuar a exercer sua autoridade absoluta sobre mulheres instruf­
das, capazes de contestar e discutir? Para Stubbs, embora haja uma noçao ge­
neralizada atual de que o "letramento é um direito", na verdade o que pro­
'•,
vocou a aceitaçao da existência deste direito foi, mais uma vez, a transfor­
maçao das formas de dominaçao dentro das sociedades. Os avanças tecnol6-
gicos, os meios mais eficientes de difusâo da palavra escrita, criaram novas
modalidades de sujeiçao: o indfviduo precisa saber 1er para submeter-se aos
contratos de trabalho, para 1er as instruçoes das maquinas corn que vai traba­
lhar, para obedecer às palavras de ordem que lhe sâo dirigidas maciçamente
por cartazes, placas, letreiros. Em suma, "a escrita populariza-se mais por
necessidade da distinçao do que pelo objetivo de humanizaçao" (Geraldi,
1996: 103).Por isso, prossegue este autor (p.104), ao expandir o letramento,
a escola nâo esta criando leitores plenos, mas instrumentalizando o ler-es­
ê crever como forma de perpetuaçao das dominaçoes:
1: A leitura, e m lugar de s e tornar espaço de confrontos e rupturas, toma-se mein
1/
de sobrepor e subjugar as contrapalavras do estudante, substituindo-se pelas pa­
lavras do texto lido. Palavras alheias, estrangeiras, de um saber que Së apresenta
como pronto, acabado. Nào uma relaçào dial6gica de construçào, mas relaçào
hierarquica de imposiçào.
Em todo o longo e sofrido processo colonial e neocolonial esteve pre­
sente o objetivo de transformar as lfnguas agrafas em lfnguas escritas. 0
que estaria por tras deste objetivo? 0 antrop6logo Lévi-Strauss (apud Gnerre
1985: 44) argumenta:
Minha hip6tes e, se correta, nos obrigaria a reconhecer o faro d e que a funçào
primaria da comunicaçào escrita é favorecer a escravidào... Ainda que a escrita
nào haja sido suficiente para consolidar o conhecim ento, ela foi talvez indispen­
savel para fortalecer a dominaçào... A luta contra o analfabetismo esta entào em
relaçào corn um crescimento da autoridade dos governos sobre os cidadàos. To­
dos têm que ser capazes de Ier, de forma que o governo possa dizer: a ignorância
da l ei nào é desculpa.
Na contracorrente de toda essa tradiçao grafocêntrica que determina
uma estreita ligaçao entre escrita e pensamento l6gico, Tfouni (1988)
\ empreenqeu uma pesquisa que revela que adultos nâo-alfabetizados sâo
perfeitamente capazes de raciocfnio silogfstico. Ora, o silogismo é, desde
Arist6teles, uma forma requintada, sofisticada de raciocfnio contido em
um argumenta cujas premissas fornecem provas decisivas para a verdade
de uma conclusâo. Os resultados deste trabalho desnudam o preconceito
de que somente a lfngua escrita permitiria a abstraçao, o distanciamento
76
1.
----
Do milo ao preconceilo: os comandos paragramaticois
do factual, o raciodnio mental "superior", enquanto a lfngua oral, mais po­
bre de recursos, s6 atuaria sobre o concreto - é o "mito do letramento" a
que se refere Graff (1979, apud Kleiman, 1999: 34), isto é,
uma ideologia que vem se reproduzindo nos ultimos trezentos anos, e que confere
ao letramento uma enorme gama de efeitos positivos, desejaveis, nào s6 no âmbito
da cogniçào ... mas também no âmbito do social. Esses efeitos vào desde a par­
ticipaçào na espécie até a posse de qualidades espirituais [ibid.].
Kleiman faz uma lista dos supostos "efeitos positivas" do letramento,
exemplificando cada um deles corn trechos de reportagens e artigos publi­
cados em diversos jornais brasileiros (pp. 35-36):
• e feitosque garantem a manutençào das caracteristicas da espécie (por causa
do grande nurrfero de anàlfabetos do mundo, "é como se assisdssemos, neste
final de século, a uma degradaçào do Homo Sapiens - nos e a nossa civili­
zaçào", 0 Globo, 04.03.1990);
• efeitos que garantem a modfmidade, a capacidade de integraçào na vida mo­
derna, o igualitarismo; �
1:
• e feitos que determinam a ascensâo e mobilidade social;
il
• e feitos nos macroprocessos de desenvolvimento econômico (tentativa de asso­ 1:
ciar "a entrada da Europa no processo de industr ializa<,':Ïo" à "difusào da instru­
çào", 0 Globo, 04.03.1990);
• ag ente necessario para a distribuiçào da riqueza;
• efeitos no aumento da produtividade ("sem educaçào e treinamento, o ope­
rario é um desastre para si mesmo e para a empresa", Folha de S. Paulo,
07.03.1993);
• agente nece ssario no processo de emancipaçao da mulher;
• agente ne cessario para o avanço e spiritual.
A autora, porém, combate o mito do letramento afirmando (p. 37):
Trata-se , como vemos, de uma grande gama de conseqüências para cuja postulaçao
nào existe evidência hist6rica. Em seus estudos sobre a historia do l etramento,
Graff mostra, através da analise de esforços concretos de alfabetizaçào em massa
nos pafses do Hemisfério Norte no século passado, que nào houve um efeito
estatisticame nte significativo da alfabe tizaçào na mobilidad e social. Pelo contra­
rio, alguns indivfduos c.onseguiram ascensào social, mas os grandes grupos de
pobres e discriminados ficaram ainda mais pobres. Nào existe evidência para a
correlaçao entre letramento universal e desenvolvimento econômico, igualdade
social, modernizaçao. Entretanto, as ,,ozes de historiadores, educadores, soci61o­
gos raras Ye zes se fazem ouvir na mfdia entre as vozes mais fortes dos polfticos
profissionais e dos burocratas.
77
 Dromalico do llnguo portugueso
A esse "mito do letramento", cristalizado no modela autônomo do letra­
mento, que se encontra em autores como Ong, Goody e Oison, Kleiman
opêie a concepçao do modela ideol6gico do letramento, de Brian Street, que
postula que as praticas letradas sao determinadas pelo contexto social. Re­
senhando um experimento feito nos Estados Unidos por Heath, Kleiman
(p. 44) conclui que
o modelo que determina as praticas escolares é o modelo autônomo do letramento,
que considera a aquisiçào da escrita como um processo neutro, que, independen­
temente de consideraçoes contextuais e sociais, deve promover aquelas ativida­
des necessarias para desenvolver no aluno, em ultima instância, como objetivo
final do processo, a capacidade de interpretar e escrever textos abstratos, dos
gêneros expositivo e argumentativo, dos quais o prot6tipo seria o texto tipo ensaio.
0 trabalho de Heath demonstrou, porém, que as praticas escolares eram
encaminhadas, desde o princfpio, de modos diferentes, segundo a classe social
e/ou etnia dos alunos, permitindo assim a manutençao das desigualdades
sociais. Kleiman (p. 45) argumenta que
Os estudos realizados no contexto brasileiro mostram uma situaçào semelhante
quanto à reproduçào do status quo pela escola, situaçào esta, entretanto, muito
agravada pela pobreza e pelo analfabetismo generalizado, que tomam as conseqüên­
cias desse processo ciclico de reproduçào da desigualdade muito mais desumanas.
As complexas relaçoes entre fala e escrita vêm recebendo especial aten-
çao dos lingüistas. No Brasil um de seus estudiosos mais destacados é sem
duvida L. A. Marcuschi. Em recente comunicaçao (1999) ele refez a traje­
t6ria das noçôes que guiaram o estudo dessas relaçôes. A primeira idéia que
i mperou foi a da dicotomia: lfngua falada e lfngua escrita seriam pratica­
mente duas "lfnguas" diferentes, com regras especfficas, com usos especfficos,
a tendendo a necessidades especfficas, com diferenças enormes e quase in­
transponîveis. Posteriormente se passou à idéia do continuum: fala e escrita
nao se oporiam radicalmente, mas se distribuiriam ao longo de um conti­
nuum que iria do mais falado para o mais escrito, e a localizaçao de determi­
nada manifestaçao lingüfstica perto de um ou do outra polo se deveria às
especificidades, que antes eram tidas coma dicotômicas, caracterfsticas de
\ cada uma das duas modalidades. Finalmente tem-se a posiçao te6rica mais
recente de todas, a da mescla entre fala e escrita. 0 que antes era tido como
caracterfstico da fala também existe na escrita, e vice-versa, havendo a
introduçao decisiva da noçao de gênera.
Ern outra trab<11_h9_JfQ9§), Marcuschi list� ogguîvocos inais..c.mn.lJ!!�no
tratame-;l·t� d�sr�laçôes
.. entre.. o�alid�d�-� �scrita. É p�s��ef;esumi-Jqs as�i�:
.. . .. -- · ··· ...... .
78
Do milo ao preconceilo: os comondos porogromalicois
• a valorizaçào da escrita como um bem maior e mais qualificado,
• a,�.;uge;t�ëi
,. • , ... _ • , .de
....--- • ,-q�e; -4-�-.: ;�d�
• • ,,,-.--,--,.f;l� -•.. , __,,,_�-·:•·�;;�-�so i�for�al
•. ,_.,__,,,,___ -.-�--�--__ ,,.�-·--···- da
� • frngu�: •.
0 -- o • .u
• a sugestao de que a fala varia mfli�_dç, que a _escrita,
• ;�-��t�;t·�;îi;��� ;·� î;;lici�ud� d� f;la �;�s�. a exp!icitude,· ··descontextua-
liïâçioîntÔrmâidà':ësé�ii:à;· �--- · - · ···
• o envolvimento por parte....--,---
. .
da fala
.. ---- ..-.--.e···�-o distar.i_çi,a....men_
.... . .. ... ,. -, , . .. .. t9 por
-- parte
...�·...-'--' --- .�a escrita.
···----
,. . _, . , .. -·· ·- . . . ,. ""'
Depois de passar essas noçôes equivocadas em revista, Marcuschi (1998:
7) conclui:
Se prosseguirmos corn esta listagem, veremos que a maioria das propostas de obser­
vaçào da relaçào fala-escrita fundava-se em algum aspecto trivialmente verdadeiro
e irrelevante para a observaçào do fenômeno (tal como o aspecta da situaçào e do
contexto ffsico), algum tipd de visao idealizada da lfngua, sem observaçao da produ­
çào autêntica {intuiçoes do pesquisador, falas idealizadas) ou algum tipo de precon­
ceito avaliativo (a escrita é superior à fala) que levava a distinçües dicotômicas.
A supervalorizaçao da escfüa sobre a fala, que esta na raiz do Mito 6
e do preconceito que pesa sobre a oralidade, data de muitos séculos. Ja
estava cristàlizada na Antiguidade classica no conhecido ditado latino Verba
volant, scripta manent. Na fraseologia popular brasileira temos: "O que Fulano
diz nao se escreve", para depreciar as enunciaçôes de determinado falante,
que nao merecem elevar-se ao status de lîngua escrita. Correspondentemen­
te, para alguma afirmaçao ter valor é preciso que ela apareça "preto no branco",
isto é, impressa em pape!, grafada, escrita.
Marcuschi acredita que "o lugar mais evidente das crenças errôneas e
equivocadas sobre a relaçao entre lîngua falada e lîngua escrita acha-se
representado pelas manuais de ensino de lfngua" (1998: 8). Decerto, nos
livros didaticos é que se encontram de maneira mais institucionalizada,
digamos assim, os equfvocos elencados par Marcuschi (cf. Bagna, 1995).
No entanto, sou da opiniao de que esses equfvocos, nos livras didaticos,
refletem os preconceitos contra a lîngua falada e a favor da lfngua escrita
(literaria, formai) que nutrem boa parte da ideologia veiculada pela Grama­
tica Tradicional que, coma mostrarei mais adiante, é o ponto de partida e
de chegada do cfrculo vicioso do preconceito lingüfstico, no qual os manuais
de ensino da lîngua desempenham importante pape!.
Recorrendo novamente a Kleiman (1999), é possfvel, <liante do ex-
posto, dizer que
o distanciamento entre a lîngua oral e a lfngua escrita devido à especializaçao e ao
funcionamento diferenciado de ambas configura uma situaçao digl6ssica, nao de
lfnguas em contato, mas de lfnguas cm conflito (...). Trata-se de duas modalidades
79
 Drom61ico do llnguo porlugueso
que constituiriam variedades discursivas da mesma ifngua, sendo que cada urna tcrn
status e prestfgios diferentes, e que também teriam diferençis devido às suas func,'êies
diferenciadas na sociedade (...) . Também nos nfveis formais -lexical, morfol6gico,
sintatico - do sistema, ha diferençis. Estas se acentuam mais ainda quando consi -
deramos que apenas a ifngua escrita tem uma herançi litera.ria de prestfgio, que
codifica, reproduz e divulga os valores culturais dos grupos de poder da comunidade.
Tarnbérn apenas a lfngua escrita tern sido objeto de processos de gramaticalizaçâo,
dicionarizaçâo e normatizaçâo. Do ponto de vista s6cio-hist6rico, as condi</ies
para a configuraçâo de uma situaçâo digl6ssica de lfnguas em conflito também estao
presentes: o uso da·escrita esta lirnitado a urna pequena elite, e a situaçâo de usos,
funçôes e contextos diferenciados tern urna realidade hist6rica, pois ernerge junta­
rnente corn a burocracia letrada nas cidades no século XVI [p. 49-50].
Embora haja atualmente um notâvel empenho cientffico na elaboraçao
minuciosa de uma gramatica do português falado - tftulo do grande projeta
coletivo iniciado em 1988 corn base em proposta feita por Castilho (cf.
Castilho, 1991: 9), e do quai jâ surgiram, até o momento, sete volumes de
estudos voltados para os mais diferentes aspectas lingüfsticos e apoiados em
di versos arcabouços te6ricos -, e, junto corn esse empenho, um reconheci­
mento da importância da lfngua falada no ensino (Ramas, 1997; Castilho,
1998) - reconhecimento posta "preto no branco" inclusive pela Ministério
da Educaçao em seus Parâmetros Curriculares Nacionai.s (1998) -, nâo se
pode desprezar a força e o vigor do preconceito formulado no Mita 6.
Outra pesquisador que vem se dedicando a uma sistemâtica reflexào
sobre as relaçoes entre fala e escrita é Manoel Corrêa (1997; 2000). A
constituiçao do mita da superioridade da escrita sobre a fala decorre, entre
outras coisas, da visâo da lfngua escrita simplesmente coma um c6digo e
nâo coma um modo de enunciaçao tal coma a fala, Dentro da perspectiva
desse mita, a fala é heterogênea, ao contrario da escrita que deveria scr
homogênea. Surge daf a noçao de um ideal de pureza da l(ngua escrita, em
que tacla suposta "interferência da lfngua oral" deve ser eliminada. Corno
enfatiza Corrêa, reconhece-se a heterogeneidade na escrita - coma urn
influxo vindo do exterior - e nâo a heterogeneidade da escrita, constitu­
tiva da pr6pria escrita como ta!.
\ Na qualidade de mero c6digo, a escrita tem sida vista como um instru­
mental para a obtençao d� produtos culturais, "forma particular de registro
em que mem6ria e historia se identificavam" (Corrêa, 2000: 5). Se encara­
da, porém, como um modo de enunciaçao, coma um processo, sera preciso
reconhecer plenamente a heterogeneidade constitutiva da escrita, uma vez
que sera preciso levar em conta também o sujeito dessa enunciaçao.
80
Do milo oo preconceito: os comondos paro gromolicois
0 mito de que é preciso "falar assim porque se escreve assim", além de se
basear na ilusâo de uma escrita pura e infensa às "interferências da fala", cristaliza
um esquecimento bâsico: para se constituir, a ortografia teve necessariamente
de neutralizar a variaçao lingü(stica, inerente a toda e qualquer lfngua, e fixar
como objetivo para si mesma a tentativa de representaçao de uma dada varie­
dade, eleita par motivas s6cio-hist6ricos os mais diversos (cf. Cagliari, 1996).
No senso comum vigora a ilusâo de que o alfabeto consegue cumprir a
funçao de uma transcriçao fonética perfeita. Nâo existe, porém, alfabeto sem
ortografia, isto é, sem a dete1minaçao de um unico modo oficial de escrever.
Por isso, um mesmo alfabeto (coma o latino) pode ser submetido a uma mul­
tiplicidade de convençoes ortogrâficas: as convençoes que valem para a orto­
grafia do português nâo valem para a do francês, do alemâo, do hungaro etc.
A ortografia oficial, por isso, apresenta uma tensao permanente entre os
diversos influxos que ela tenta acomodar, entre as diversas exigências que se
vê pressionada a atender, e que p<;>derfamos resumir assim, retomando a anâlise
(e os exemplos) de Lemle (in Sil�a, 1993: vii-viii), ja mencionada mais atras:
( 1) a pressâo da representaçâo fonética: urna letra para urn unico som. No ponuguês
do Brasil temos as letras P, B, F e v que, parece, conseguern realizar esse ideal;
(2) a pressao da representaçâo fonêmica: a letra T pode rcpresentar a oclusiva
alveolar mas tarnbérn sua variante africada condicionada pela posiçâo <liante
de [i], em muitas variedades do português brasileiro;
(3) a pressâo da representaçâo rnorfofonêmica: os representa um (z] ern os olhos,
urn [s] ou UI em os pintas e um (z] ou [3] ern os vidros, segundo as varicdades;
(4) a pressâo da representaçâo da etirnologia: escreve-se lasso corn ss por causa
do étirno latino lassu, e laço corn ç por causa do étimo latino laceu;
(5) a pressâo da representaçâo privilegiada de uma variedade lingüfstica sobre as
demais: é preciso escrever FLAMENGO e PALHA ainda que em rnuitas variedades
se pronuncie framengo e paia.
Essas pressôes se exercem de modo tâo entrelaçado que fica diffcil dis­
tinguir quais delas entraram em açao no momento da determinaçâo da
ortografia oficial de uma palavra. Como todo tipo de padronizaçao, a orto­
grafia se revela constitutivamente arbitra.ria e muitas vezes incoerente. Por
que a pressao etimol6gica se exerceu, par exernplo, sobre a grafia do verbo
EXPRIMIR, corn x, mas nâo sobre o verbo ESPREMER, corn s, embora ambos
tenham o mesmo étimo latino EXPRIMERE? Corno explicar, <liante da pressao
de representar as variedades de prestfgio social, a forma ortogrâfica BRECH6
resultante da transformaçao do nome proprio BELCHIOR por força de tendên­
cias fonéticas consideradas tfpicas das variedades nao-padrao?
81
 Drom61ico da linguo port�guesa Do milo oo preconceito: os comondos porogromoticois

Sao dados que vêm corroborar a afirmaçao de Corrêa (2000: 4) de que nada pelas supostas interferências da lfngua falada, reconhecida coma hete­
"o escrevente oscila entre a r epresentaçao dos sons que produz em sua rogênea, nem sempre boa etc.
variedade lingüfsrica falada e a convençao ortografica que a escola ensina". Corno afirma Marcuschi (1998: 6):
No Mito 6 estâ encapsulado, me parece, um cfrculo de associaçoes De tao prima.ria e carente de fundamentaçao, esta visao nao necessita aqui de
sinonfmicas equivocadas, que poderfamos representar do seguinte modo: maiores comentarios, mas é bom nao perder de vista que ela perpassa a maioria
das opinioes dos "letrados" brasileiros.
. " nura" = lingua cuita = norma
cota r Padrào
ô:� t\a es ::::
liiJ 2.3.4. 0 mita da necessidade da graméJlica normativa
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�,ç �flq
oMi;�:;=:;à�;�;iso-sabergra�âtica para f�l�r e escrever b em" -

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.;,J � ��lQJ?,9.ge sg,f��1:r,9.Igg,_1:io1_alguém,que..ja.tenha.:um dominiP. razoâvel
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-� � da norma-padrao. Por isspt..s9,1:LRêi .9.piQfüo..de_que"Q.. eJ.JSÎl)Q_g�_gramatica
q�iJ,1lld .iJ d d�yf��!2]:o_nt���5�A�.E��!SJP�e9_\lg 9g!q1.,e_n�q �e_uJ�QilJo cie panida.
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O�como sugere Possen!.U 1�_97;.§}2L''.prJyJJegii:m\19 .a grn�Jiç_a. tQt�rn,a­
lizadà;êm-sêgïiîctâ,aëlescritiva eJ por _ultim,OJ)Lt;}9!'ffii:!.ÜVa'.'�.TaLcornq Pas-. .
sentiJl 997: 95), .�a�,!?t�.i�i4fo2:qye.:�.,ideàl.•L�
- Os equfvocos decorrentes desse mito estao presentes, por exemplo, fazer corn que o ensino do português deixe de ser visto coma a transmissao de con­
numa coluna assinada por Pasquale Cipro Neto, publicada na Folha de S. teûdos prontos e passe a ser uma tarefa de construçao de conhecimentos por parte dos
Pciulo de 20.11.1997, em que ele critica, sem nenhum aparato cientffico alunos, uma tarefa em que o professor deixe de ser a ûnica fonte autorizada de infor­
consistente, o fenômeno chamado deque(smo, que jâ mereceu a atençao de maç6es, motivaçoes e sançoes. 0 ensino deveria subordinar-se à aprendizagem.
d iversos estudiosos. C.9ncgtnando o aparecimento de " de que'' na fala de
Jâ sugeri (Bagna, 1999: 113-116) que, para assumir essa nova postura
Ufi!. fO.eJnbro da e qilipe · �CP!}QffiIÇ��do:gqy�lJl : ;�
·Q ·- · i�tr�;is·t�· ·�;-·te!evis-
· , ·--· ·· âo, te6rica, pj!St!;lJ!:.�!lbstituiçaQ.de..uma,.sJlaba;_i�.m,'lez..deJl.EPe.IIR,ocon_teyqp
a�;im escreve ele:
gmmatkaltradicional, .Q.Pr..ofesso.re..o aluna de.veriarn..REiL�IU\ Ç[i{lç:3:rµ�n..te
Alguns lingüista,s (alguns), _idiotas, dirao que_,i l(n.gua falada nap !Pe!�ce reparo, sobre esse conteudp. C2ill.Q.!l9.Y-5!,12R�!!:J,ni.2J�tiqt,l:i,��S<1.)1,dJ,mirw,çaoqe 4�a
qy� a fala é sempre boa_ etc. Esses ociosos nao conseguem perce ber que homèns �s §Jl!l.ka.!w.k�Œ.:,ES/Jugfil',cl,e..rcPRQPUUl.HtY,ffü�A9.��JJAëJ�r,�.n:i�!ic_al, ( e co�
nao estavam na mesa de um botc�o, batendo papo. Estavam falando para o paîs,
el\l: .a..ig�9fog_@,t§�!!�...PJ�Ç,s>l}Ç�!J:�2.i..QPI9f�§�ç>_r �9-f!.lµ:nq.deveriamJ'R_QDUZI�
s�?E-!25E,,��S!!11�P.tQliPgQ.(§,t\çqpqf ffi!ÜQ.,da_ .Ü1Y,estigaç1q,. dii, p�squisa
sobre um assunto técnico, usando linguagem teoricamente cuita.( ...) E alguns
idiotas, ociosos, dizem que a fala é sempre boa, que i;so e aquilo3•
. cc_:m�����!�df!...9..Ë9;V.Çaü.QaHt:gta5,_de.fl,UJ.Ç.�Q!latPento,da ifp,gt11Jc (qo maxima
Para o autor, coma se vê, uma "linguagem teoricamente culta" é aque ­ de variedades_ P9.�.§(Y.�JsJsm.substituiçao.à transP1issfiointacta de l'pacotes
\ la que mais se aproxime de um ideal de lfngua escrita pura, nao contami- g���i�i�nmn,tqs_J!, �ç;ib;idqs__(yti;,.adJ�lJ.�hcapf�ulo 3 ,_ iJiè!rp.J .3),.
-----------·-- -- - ···-· � . . -· .. .....
Por exemplo, em vez de fazer o aluna memorizar mecanicamente de­
.. .. -

3. Em taclas as suas acusaçoes contra lingüistas, Cipro Neto usa o determinante alguns que, finiçê\es inconsistentes de "substantiva abstrato" e "substantiva concreto"
em princfpio, teria funçao restritiva. No entanto, coma ele nunca nomeia explicitamente os /;
e decorar listas interminaveis de exemplos, por que nao se deter na espe­

1·
lingüistas a quem chama de "idiotas, ociosos", entre outras coisas, nomeaçao explrcita que ,,
obrigaria a rebater corn argumentas cientificos as criticas que recebe, s6 é possfvel ver no algun/ culaçao (filos6fica, sim!) CW-§i@lfiç.ad.iLQ.�-�fl.b�trn.to_:_e.'.'.c@creJ9'.'., ou até
uma funçao generalizadora disfarçada. ·
.: mesmo da noçao bâsica de "substantiva"? 0 que quer dizer "substantiva"?

82 83
 Dromético do lin8,;,i portugueso Do mito oo preconceito: os comondos porogromoticais

A definiçào tradicional de substantivo da conta de todos os elementos que, dentre os 40 tipos de exercfcios mais freqüentes aplicados pelos profes­
enquadrados nessa categoria? Havera uma oposiçào radical entre "concre­ sores de português entrevistados, os quatro mais freqüentes - (1) reconhe­
to" e "abstrato" ou essa distinçào (se existir) dependera de usos especfficos cer classes de palavras; (2) reèonhecer funçôes sintaticas; (3) reconhecer
., em contextos determinados? Em vez de oposiçao nao havera af, antes, um e classificar funçôes sintaticas (4) reconhecer e subclassificar classes de pa­
continuum que vai do mais abstrato ao mais concreto, ou vice-versa? 0 lavras - sâo responsaveis por 62,67 por cento das ocorrências, restando
substantivo cobertura, por exemplo, é abstrato ou concreto? Quando digo por conseguinte apenas 37,33 por cento para serem distribufdos entre os
"aquela cobertura onde Joao mora custou dois milhôes de dolares" e "Joao demais 36 tipos de exercfcio!
vai fazer a cobertura da visita do Papa para o jomal", tenho em mente o
mesmo sentido de "cobertura"? Levanta-se af um problema, que nâo sera
diffcil transformar numa discussao interessante acerca das noçôes tradicio­
nais de "substantivo", "significado", "sinônimo" etc. Se para isso servir o
estudo da gramatica, para estimular e desenvolver o raciocfnio especulati­
vo do aprendiz, sua curiosidade criativa, entao havera razôes para mantê­
lo vivo na escola. Mas nao é isso que acontece hoje, pois
os compêndios atuais de gramiitica e os livras didiiticos (e, em decorrência, a pr6pria
escola) nao trazem as razôes porque a Gramiitica Tradicional surgiu nem os funda­
mentos filos6ficos e cientfficosque a motivaram, de modoque a metalinguagem e
as definiçôes a ela subjacentes ficaram esvaziadas de sua historia e de um sistema Je
referênciaque lhe garantisse um sentido. Afinal, porque se define sujeiw ou prono­
me do modo como se faz? Trata-se de rôtulos vazios que recobrem os termos idenri­
ficados por um determinado procedimento heurfstico, ou sào sintese de uma forma
de representaçao da linguagem? Corn isso, a aniilise de faros lingüfsticos perdeu sua
dimensao criadora e os vfnculos corn a realidade lingüfstica, tomando-se numa
espécie de puzzle sem maior valor cientffico [Britta, 1997: 124-125).

Essa desvinculaçao do estudo da gramatica corn seu objetivo original

especulativo-filos6fico - "uma descriçao da lfngua, que remete a uma con­
cepçào de linguagem e a uma concepçao epistemol6gica (uma episteme)"
(Britto, 1997: 126) - e sua transformaçao num mero instrumental
Figura 2.2
taxionômico têm como resultado, na pratic� pedag6gica tradicional, uma
série de reduçoes sucessivas (ver Figura 2.2 na pagina seguinte).
Surge daf a absurda sinonfmia ensino de português = ensino de gramatica
ou, mais drasticamente ainda, ensino de português = ensino de classes/funçi5es Na'mesma pesquisa junto aos professores de lfngua portuguesa da rede
de palavras4 • De fato, a pesquisa empreendida por Neves (1990: 12) revela estadual de ensino de Sao Paulo, Neves (1990: 11) perguntou aos docentes
para que servia a gramatica que ensinavam. Os dados levantados revelaram:
\
4. 0 reducionismo a que me refiro nao esta no fato de se dedicar grande atençao ao estudo A aquisiçao das estruturas da lfngua { vista coma uma finalidade do _ensino desli­
das palavras, isto é, do léxico que, coma se sabe, é central em diversas teorias gramatic:ais. gàéla Je apijc_pçtio prqtica, tradÜ�i.ndCl'.S(! !1<J proprio conhecimento das es_trutÙras
Minha crftica se dirige à pratica da taxionomia como um fim em si, e nao como meio para um.i �-�J�ngllatJE!_J! e por �_i, ou ma_is lll)l_a__yezL �m ooda. Quanta à finalidade de <!nsinq
reflexao valida sobre o estatuto categorial das palavras. Parece que, na pratica tradicional, p��-�,��pl��-�-ll_rnprimentq do progrnma,sua utilizaçào vem ligada ao sucesso n.a
impera a crença de que saber classificar é suficiente para saber empregar os recursos da lfngua pr_6pria sala d(! aula (acertar exerdçios), o que_significa, novamente, niio se apontar•.
corn competência e criatividade. nê�èssidôdé:r�;l p�i-d () �nsino da gramdtiç_çi_(g_r:if9s meus).· .

84 85
 l
1·
!'
Dram6tica da lingue portuguesa
Para muitos professores, ainda segundo Neves, o objetivo de "ensinar
gramatica" esta em "cumprir o programa". Nâo é de admirar, portanto, que
encontrem poucos alunos dispostos a "aprender". Diante de uma disciplina
,,., arida, sem conexào corn a vida real do estudante, os alunos s6 podem
mostrar-se refratarios. 0 grave é que, para os professores, o problema nào
esta na disciplina, mas nos proprios alunos (Neves 1990: 21). Mais de 60
por cento dos entrevistados atribufram as dificuldades a problemas dos
alunas: "Faita de esforço, falta de interesse, falta de vontade de pensar, falta
de maturidade, falta de capacidade de abstraçào, falta de percepçào da
utilidade da gramatica". E a pesquisadora conclui (1990: 46):
1 Os professores na sua totalidade mostraram que consideram sua grande missàn
oferecer um ensino que permita que seus alunas falem e escrevam de acordo com
as regras vigentes na gramatica tradicional, o que é considerado, sem duvida,
como "escrever melhor".
Verifica-se desse modo o vigor do Mito 7 no sistema educacional c,
por c'onsëguirite, nô sëriso·comum da·s-odedàd�:A �doçâo dessë"cônèeito
�est�ir� de ''gr�mâ.ti�i' por parti das escolas
· · · · · · como an?lisa Pos-
····· representa,
senti (in Geraldi 1999: 56),
um sintoma de que elas pouco se preocupam em analisar efetivamente uma lîngua
mas, antes, em transmitir uma ideologia lingüfstica. Se considerarmos que aque­
las gramaticas adotam uma definiçao de lingua extremamente limitada, que ex­
poem aos estudantes um modela bastante areaico e distante da experiência vivida,
mais do que ensinar uma lfngua, o que elas conseguem é aprofundar a conseiência
da pr6pria incompetência por parte dos alunas.
Realmente, é muito facil encontrar quem concorde corn a afirmaçào de
que "é preciso saber gramatica para falar e escrever bem". Ela esta na ponta da
lfngua da grande maioria dos professores de português, como se viu acima, e se
acha formulada em muitos compêndios gramaticais, como o ja citado de Cipro
& Infante (1997), cujas primeirfssimas palavras sào: "A Gramatica é instrumen­
ta fundamenral para o domfnio do padrao culto da lingua". Ora, Perini (1997:
50-51) chama a atençâo para a "propaganda enganosa" contida nesse mito:
Quando justificamos o ensino da gramatica dizendo que é para que os alunos
:\ venham a escrever (ou Ier, ou falar) melhor, estamos prometendo uma mercadn­
ria que nào podemos entregar. Os alunas percebem isso corn bastante clarez.1,
embora talvez nao o possam explicitar, e esse é um dos fatores do descrédito da
disciplina entre eles.
E Possenti ( 1996: 54-55) relembra que as primeiras gramaticas do Oci­
dente, as gregas, sô foram elaboradas no século Il a. C., mas que muito antes
86
''
1
Do mita ao preconceito: os comandos parogromaticais
disso ja existira na Grécia uma literatura ampla e diversificada, que exerce
influência até hoje em toda a cultura ocidental. A Ilfada e a Odisséia ja
eram conhecidas no século VI a.C., Platào escreveu seus Dio.logos entre os
séculos Ve IVa.C., na mesma época do grande dramaturgo Ésquilo, verda­
deiro criador da tragédia grega. Que gramatica eles consultaram? Nenhuma.
Corno puderam entào escrever e falar tao bem sua lfngua?
Ja mencionei anteriormente a inversao da realidade hist6rica operada
pela transformaçào da Gramatica Tradicional numa ferramenta ideol6gica.
As gramaticas foram escritas precisamente para descrever e fixar como "re­
gras" e "padrôes" as manifestaçôes lingüfsticas usadas espontaneamente pelas
escritores considerados dignos de adiniraçao, modelos a serem imitados.
Ou seja, a gramatica,normativa é decorrência da lfngua, é subordinada a ela,
dependente dela. Com a instrumentalizaçao da gramatica normativa em
mecanismo ideol6gico de poder e de controle de uma camada social sobre as
demais, formou-se essa "falsa consciência" coletiva de que os usuarios de
uma lfngua é que precisam d; gramatica normativa, como se ela fosse,
repito, uma espécie de fonte mfstica invisfvel da quai emana a lfngua "bo­
nita", "correta" e "pura". A lfngua ficou subordinada à gramatica. 0 que
nao esta na gramatica normativa "nao é português", assim como as palavras
que nào estào no dicionario simplesmente "nào existem"...
Resumindo esse processo, escreve Cagliari (apud Terra, 1997: 46):'
A gramatica normativa foi num primeiro momento uma gramâtica descritiva de
um dialeto de uma lfngua. Depois a sociedade fez dela um corpo de leis para reger
o uso da linguagem. Por sua pr6pria natureza, uma gramatica normativa esta
condenada ao fracassa, ja que a linguagem é um fenômeno dinâmico e as linguas
mudam corn o tempo; e, para continuar sendo a expressào do poder social de­
monstrado por um dialeto, a gramatica normativa deveria mudar.
Deveria mudar, mas nào muda, pois tal mudança s6 tem chance de
ocorrer se for acompanhada de uma mudança na correlaçao das forças que
detêm o poder.
Os gramaticos normativistas, numa feliz definiçào do crftico literario
Ivan Teixeira em artigo na revista Veja (21/4/1999, p. 148-149), "nào passam
de meros guardiaes de uma inutilidade consagrada pelo poder constitufdo".
Uma inutilidade, talvez, mas uma inutilidade que garante aos que a domi­
nam um status privilegiado no plano social, econômico, intelectual e polf­
tico. Uma inutilidade, portanto, muitfssimo ûtil. 0 apelo obsessivo feito
pelas forças polfticas conservadoras à "ignorância" da "gramatica" por parte
do candidato do Partido do Trabalhadores, Lufs lnacio Lula da Silva, nas
87
 Drom6tica da lingue portugueso
campanhas eleitorais de 1989, 1994 e 1998- como razao suficiente para
desqualificar sua candidatura - permitiu avaliar todo o peso do precon­
ceito lingüfstico em nossa sociedade. 0 argumenta mais ouvido pelos que
·,
nao admitiam votar em Lula foi: "Corno posso eleger à Presidência da
Republica uma pessoa que nao sabe português ?"5
É diffcil discordar da tese de Possenti (1996: 32-33) de que
No dia em que as escolas se dessem conta de que estao ensinando aos alunes n
que eles ja sabem, e que é em grande parte por isso que falta tempo para ensinar
o que nao sabem, poderia ocorrer uma verdadeira revoluçao. Para verificar o
quanto ensinamos coisas que os alunes ja sabem, poderfamos fazer o seguintc
teste: ouvir o que os alunas do primeiro ano dizem nos recreios (ou durantl'
nossas aulas), para verificar se ja sabem ou nao fazer frases completas (e emào
nào precisarîamos fazer exercfcios de completar), se ja dizem ou nào perfodos
compostas (e nào precisarîamos mais imaginar que temos que começar a ensina­
los a Ier apenas corn frases curtas e idiotas), se eles sabem brincar na lfngua do
"pê" (talvez entào nao seja necessario fazer tantes exercfcios de divisào silabica),
se ja fazem perguntas, afirmaçèies, negaçoes e exclamaçèies (entào, nào precisa­
mos mais ensinar isso a eles), e assim quase ao infiniro. Sobrariam apenas coisas
inteligentes para fazer na aula, corne Ier e escrever, discutir e reescrever, reler e
reescrever mais, para escrever e Ier de forma sempre mais sofisticada etc.
Nossa pratica pedag6gica tradicional, como é fadl comprovar, se de-
tém basicamente no ensiho de "inutilidades" ou de coisas irrelevantes. Mas
havera uma razao para isso? Segundo Britto (1997: 104):
É 6bvio que a escola tem finalidade, sempre. Trata-se, em qualquer sociedade, de
um poderoso instrumente social de produçao de consciências e, na sociedade
capitalista, constitui-se fundamentalmente coma lugar de reproduçao de um sa ber
institufdo, exercendo sua açao através de procedimentos coercitivos e discrimi­
nat6rios, assim coma pela estabelecimento de modelas de avaliaçao de valores e
comportamentos.
Ao contrario do pensamento que vigora no imaginario popular de que
a escola serve para transmitir conhecimento, democratizar o saber acumula­
do pela humanidade, preparar O cidadao para ocupar um lugar digno na
sociedade, transformar uma pessoa "ignorante" num ser humano "culto" etc.,
\ assimilaçao e acomodaçao. As crianças, submetidas à maciça inculcaçao dessa
0 aparelho escolar, ao desempenhar sua funçao de inculcaçao da ideologia dominan­
te, submete a clientela tante da classe dominante coma, também, e principalmente,
da classe dominada, a uma visa.a de mundo em que a estruturaçao da sociedade em
classes e a exploraçao de uma pela outra tomam-se naturais. [...] Corno se afirmou
5. Cf. Salles, 1995: 139-144, "0 socioleto de Lula".
88
à,,,.,
Do mito ao preconceito: os comandos porog1omolicois
anteriormente, a ideologia nao pode apresentar-se coma ta! e assume, portanto, a
imagem de ciência neutra. A Escola, também, conseqüentemente, pretende repre­
sentar o pape! de instituiçao corn objetivos culturais neutros. [...) Mediante a im­
posiçao da visào de mundo da classe dominante à classe dominada, impede-se que
esta ultima tenha a possibilidade de elaborar sua pr6pria visào de mundo, a partir
das suas condiçèies de existência e de seus interesses: construir, enfim, uma ideologia
pr6pria, antitética à da classe dominante (Nosella, 1981: 26-27).
Por isso tamanha insistência no ensino do irrelevante. As "coisas inte­
ligentes" que "sobrariam para fazer na aula" comprometeriam o projeta so­
cial embutido na îdeologia: veicular a visao de mundo da classe dominante
como a unica legftima. A revoluçâo - termo empregado corn justeza por
Possenti - revela-se, portante, como a grande inimiga da ideologia, coma
sua antftese precisa e bem definida. Ensinar coisas inteligentes é despertar o
senso crftico, provocar o questionamento, incitar à duvida. Mas nao é isso o
que a escola e sua ideologia busc;am. Seu projeta é o "contfnuo dar voltas em
tomo da tese, sem superar seus Îlmites", como diz Rossi-Landi (1985: 153).
0 ensino da gramatica na escola, portanto, enquadrando-se no proje­
to ideol6gico mais geral, nao visa, como quer o Mito 7, levar o aluno a
"falar e escrever melhor". Visa, sim, desprezar o conhecimento gramatical
intuitivo do falante (Mito 2), convencendo-o de sua absoluta ignorância
da lfngua (sinônimo de "gramatica"); lfngua que, sendo "diffcil" (Mito 3),
s6 pode ser ensinada e aprendida na escola, lugar privilegiado de "trans­
missao do saber" (Mîto 7), "saber" que permitirâ uma ilus6ria "ascensao
social" de quem tiver acesso a ele (Mito 8), permitindo a integraçao do
indivfduo na "unidade nacional" polftica c lingüfstica (Mito 1).
Toda e qualquer proposta de renovaçao ou reavaliaç:ao do ensino de
português deve levar em conta a realidade ideol6gica inerente ao aparelho
escolar. Corno bem descreve Nosella (1981: 13):
A ideologia dominante (como a maneira de conceber o mundo) nào opera ape­
nas enquanto maneira de as pessoas representarem o mundo, mas constitui ele­
mento intrfnseco às estruturas da personalidade das crianças, ao mesmo tempo
em que atua corne elemento estruturador dessa personalidade, pelos processos de
ideologia, nào irào apenas aprendê-la, mas terâo toda a sua estrutura de pensa­
mente impregnado por ela.
A conseqüência obvia disso é que a maioria das pessoas que freqüen­
taram a escola absorveram, em grau maior ou menor, a ideologia dominante
inculcada por ela, ideologia que se tomou parte constituinte de suas pr6-
89
 Dram61ica da lingue portuguesa
prias personalidades. Daf a grande resistência de pais, professores, pedagogos,
donos de escola, administradores escolares, burocratas da educaçao, etc.
em aceitar novas formas de ensinar. As mais aceitas sâo quase sempre aquelas
que interferem apenas no modo de transmissâo dos conteudos tradicionais ·
- tidos corno justos, uteis e corretos --, tentando buscar novas ferrarnentas
pedag6gicas (exercfcios, atividades praticas, jogos etc.) que facilitern essa
transrnissâo. Aquelas que questionarn na taiz os conteudos rnesmos das
disciplinas escolares têm pouca chance de aceitaçao.
Todavia, é no questionamento e na mudança radical do conteudo das
aulas de gramatica que reside o grande n6 do ensino de lfngua portuguesa.
Os pais, em sua grande maioria, esperam que seus filhos aprendam na es­
cola, sobretudo na disciplina Lfngua Portuguesa, exatamente o que eles
aprenderam e consideram bom saber: divisao silabica, acentuaçao tônica,
sinônimos e antônimos, coletivos, dirninutivos, aumentativos, comparati­
vos, superlativos, classes de palavras, analise sintatica etc. É cornum ouvir
relatos de professores que, tentando abolir um ou outro desses "pontos de
gramatica", foram interpelados e até agredidos pelos pais ou administrado­
res da escola por nao estarem "ensinando o que é preciso saber" ou "o que
vai cair no vestibular". Houve sucesso, portanto, na transformaçao da ideo­
logia gramatical numa "ciência neutra", como diz Nosella, isolada da rea­
lidade social de produçao material da existência.
0 Mito 7, como se vê, é profundamente problernatico, uma vez que se
relaciona diretamente corn o ensino da lfngua e corn todos os obstaculos
ideol6gicos que impedem que esse ensino seja liberador de consciências,
que coloque o aprendiz como sujeito de seu proprio aprendizado, produtor
de seu proprio conhecimento e de visôes de mundo alternativas que se
oponham à das classes dominantes.
0 que ha de mais perverso no Mito 7 (assim como no 8, que analisarci
a seguir) é que ele cria a ilusào de que o mero conhecimento da "gramati­
ca" é competência suficiente para a inserçao do indivfduo na categoria dos
que podem falar, dos que sabem falar, dos que têm direito à palavra. A discri­
minaçao explfcita contra os que "nâo sabem português" é apenas a face
.\ visfvel de urn mecanismo de exclusâo que atua também, e mais insidiosa­
mente, num nfvel bem mais sutil. Na precisa analise de Gnerre (1985: 22):
A visao tradicional da lfngua é muito restrita, corn uma ênfase forte sobre as estru­
turas lingüfsticas. Corno é uma visao derivada da tradiçâo escrita, fatos como "sota­
que", prosodia e outras caracterfsticas "menores" nao sao considerados formalmente
como parte da lfngua, mas obviamente eles desempenham um pape! central na real
90
Do mita ao preconceito: os comandos paragramaticais
comunicaçâo face a face. Quando os lingüistas e, ainda mais, os donos da gramatica
normativa fazem referência às estruturas lingüfsticas ou às regras, eles fazem refe­
rência somente a parte de totalidade dos sinais da comunicaçâo, descontextualizados
da totalidade dos sinais comunicativos que se dao na real interaçao verbal face a
face. Este tipo de abstraçâo permite na realidade uma discriminaçâo que vai além
do simples dominio e uso da gramatica normativa. Até no caso em que alguém
consegue controlar as estruturas gramaticais e o léxico da variedade lingüfstica
padrao, ele ou ela ainda devera passar através do teste da interaçâo face a face, que
implica a produçâo de uma fonologia e de uma prosodia aceitaveis, um bom controle
do tempo, do ritmo, da velocidade e da organizaçâo das informaçoes ou dos con­
teudos. Além destas caracterfsticas estritamente relacionadas à lfngua, ha outras,
tais como as posturas do corpo, a direçâo do olhar, etc. Tudo isso entra, na realidade,
no "julgamento" através do quai uma pessoa tem que passar, mas nada disso esta
explicitamente mencionado ou legislado na gramatica normativa.
Outros elementos de discrirninaçao nâo citados por Gnerre sao, sabi­
darnente, a cor da pele, o sexq ou a orientaçao sexual do falante (assurnida
ou presumida), a indurnentaria: a compleiçao ffsica, a procedência geografica
(explicitada ou suposta), a zona de residência, a opçao religiosa, a irnpostaçao
da voz em sua correlaçao corn os papéis sociais atribufdos aos gêneros mascu­
lino e ferninino (ao homern cabe falar "grosso" e irnpositivamente; à mulher,
ser "delicada" e condescendente), os sinais exteriores de filiaçao do falante
a conjuntos de atitudes nao-convencionais (rnuitos brincos na orelha, barba
cornprida, piercings, tatuagens de grande dirnensâo, cabeça raspada, cabelos
e/ou unhas pintados de cores "extravagantes", etc.) e até rnesrno o signo
zodiacal, o ter ou nao autorn6vel (e a marca do autom6vel}, o ser ou nao
fumante, entre tantas outras coisas... Saber "grarnatica" nao poupara o falante
de ser avaliado também (e às vez!!s até sobretudo) por essa grade de critérios
quando se encontrar, principalrnente, ern situaçao de assimetria de poder
social, cultural e econôrnico.
Todos esses elernentos discrirninadores conjugados provam, como con-
clui Gnerre (1985: 22-23), que
a gramatica normativa é um codigo incompleto que, como tal, abre o espaço para
a arbitrariedade de um jogo ja marcado: ganha quem de safda disp6e dos instru­
mentas para ganhar. Temos assim pelo menos dois nfveis de discriminaçao lingüfs­
tica: o dito ou explfcito e o nao dito ou implfcito.
Daf ser forçoso concluir, corn Gramsci (apud Gnerre, ibid.), que em toda
sociedade existe uma "grarnatica normativa escrita" ao lado de uma "gramatica
normativa nâo escrita", cornplemento do c6digo incompleto que é a GN
escrita, configurando urna "dupla articulaçao" da discrirninaçao: a discrimi-
91
 Dromético do linguo portugueso
naçâo lingüfstica e a nâo-lingüfstica. Seria ingênuo, portanto, atribuir ape­
nas à "gramâtica normativa escrita" o pape! principal no drama do precon­
ceito lingüfstico.
2.3.5 0 milo da oscensào social
0 Mita 8 (ou oo), o mito da "ascensâo social", cristaliza a noçâo equi­
vocada de que o acesso à "norma cuita" supostamente ensinada na escola
permite ao aluna falante de variedades nao-padrâo, de modo quase mâgico
e instantâneo, "subir na vida", "pragredir", "ter sucesso". 0 Miro 8 parece­
ria, entâo, estar em contradiçâo corn o Mito 1 - que nega a existência de
uma pluralidade de variedades lingüfsticas para sustentar a "prodigiosa"
unidade do português do Brasil -, uma vez que reconhece a diversidade
lingüfstica e vê nela um "problema" social que pode ser "resolvido" corn a
facilitaçâo do acesso à norma lingüfstica considerada padrâo. No entanto,
a contradiçâo é s6 aparente. Os dois miros se enquadram perfeitamente no
planejamento social que é toda ideologia.
A "justificaçâo natural e eterna" da ideologia é denunciada por Chaui
(1998: 79) ao dizer que ela "faz corn que [as pessoas] creiam que sâo desi­
guais por natureza, mas que a vida social, permiti11do a todos o direito de
trabalhar, lhes dâ iguais chances de melhorar". No casa de nosso Miro 8,
basta Ier escola onde Chaui escreve "vida social" e aprender a norma padriio
onde escreve trabalhar.
Mais uma vez, temos aqui o processo de inversiio caracterfstico da ideo-
logia. Afinal,
Diferentemente do que afirmam os defensores do ensino da norma cuita, nao é
através do domînio desta que os indivîduos podem ter acesso ans bens que a socie­
dade industrial produz. Ao contrario, é através do exerdcio pleno da cidadania, o
que inclui o acesso a todos os direitos e às atividades da classe dominante, que os
segmentas excluîdos poderào reconhecer e eventualmente dominar outras varie­
dades lingüîsticas, entre as quais a norma cuita (Britto, 1997: 106-107).
Ja argumentei (Bagno, 1999: 68) que se o domfnio da chamada norma
\ cuita fosse realmente um instrumento de ascensao na sociedade, os professo­
res de português ocupariam o topo da pirâmide social, econômica e polîtica
do pafs, uma vez que, supostamente, ninguém melhor do que eles domina
essa norma...
Além disso, o Mito 8 veicula a noçâo ingênua de uma escola democra­
tizadora, que "da" a todos o conhecimento, a ciência, o saber. Ora, a reali-
92
)
Do rnilo oo preconceilo: os comondos porogromoticois
clade, muito bem denunciada par Magda Soares (1986: 62), é bem diferen­
te disso:
A escola exige de todos os alunas que cheguem a ela trazendo algo que ela mes­
ma nào se propôe a dar, e que s6 as classes dominantes podem trazer - o domî­
nio pratico da lfngua "legftima"; pressupondo esse domfnio pratico, oferece um
ensino da lfngua "legftima" que, evidentemente, s6 pode levar a bons resultados
aqueles que ja dispôem daquilo que ela nào da, mas de que depende o que ela da.
A escola, portanto, cobra na entrada aquilo que ela mesma, na ilusâo
do senso comum, deveria dar na saîda. É coma querer ensinar uma pessoa
a nadar jogando ela no lado mais fundo da piscina, esperando que se salve
do afogamento recorrendo ao conhecimento de nataçâo que ja deveria ter
trazido antes de se'matricular no curso!
Par isso,
o fracassa, na escola, dos alunos pertencentes às camadas populares, por falta de
um capital lingüfstico escolarrnînte rentâvel, por cuja aquisiçào essa mesma escola
seria responsavel, é apenas uma aparente contradiçao: a negaçào (ou a sonega­
çâo/) a esses alunas do capital lingü(stico escolarmente rentdvel tem, na verdade, a
funçao de colaborar para a perpetuaçao das relaçôes assimétricas entre as classes,
de garantir a opressao das classes dominantes sobre as classes dominadas [Soares,
1986: 63-64).
Recorrendo à noçao de capital lingü(stico, que toma emprestada de Bour­
dieu, Soares mostra que s6 havera realmente sucesso e "ascensâo social"
para aqueles que ja chegarem à balsa de valores que é a escola dotados de
um capital socioeconômico capaz de lhes garantir um bom lote de açoes na
disputa pela mercado lingüîstico.
É o que se verifica hoje, no Brasil, na diferença gritante de acesso a
uma "boa educaçâo". Quem tem capital - nâo s6 o capital "simb6lico"
representado pelo domfnio da lfngua "legftima", mas o capital monetario
mesmo, o dinheiro - pode oferecer aos filhos um ensino "barn" (dentro
dos critérios da ideologia burguesa) numa escola particular, ao passa que
aos desprovidos desse capital s6 resta o sistema publico de ensino, cada vez
mais negligenciado, reprodutor de praticas pedag6gicas arcaicas, dotado de
material obsoleto, infenso aos avanços tecnol6gicos que permitem um acesso
muito mais rapido e eficiente ao conhecimento. Opera-se ali, entâo, de
forma sistematica, a formaçao de cidadaos de segunda categoria - inevita­
velmente atrasados em comparaçâo corn os progressas feitos, em todos os
nfveis, pelas que freqüentaram escolas particulares -, cidadâos que ja têm
definido, desde cedo, seu lugar subalterno na divisâo do trabalho. É a cola-
93
 Drom61ico do Hnguo porfugueso
boraçao efetiva e eficaz do Estado na manutençao do primeiro lugar ocu­
pado pelo Brasil entre os pafses corn a maior injustiça social do mundo6 •
Numa analise muito lucida, Haugen (1972: 109-110) escreve que uma
lfngua-·padrao, para nao ser considerada morta, precisa ter aceitaçao:
Qualquer aprendizado requer dispender tempo e esforço, e deve de algum modo
contribuir para o bem-estar dos aprendizes e para que nao queiram fugir das aulas.
Uma lfngua-padrao que é o instrumenta de uma autoridade, como um governo,
pode oferecer a seus usuarios recompensas materiais na forma de poder e posiçao.
Aquela que é instrumento de uma confraria religiosa, coma uma igreja, também
pode oferecer a seus usuarios recompensas mais adiante. As lfnguas nacionais
têm oferecido inclusao na naçao, uma identidade que da ao indivfduo ingresso
num nova tipo de grupo, que nao é apenas parentesco, ou governo, ou religiao,
mas uma mescla nova e peculiarrnente moderna dos três. 0 tipo de importância
atribuida à lfngua nesse contexto tem pouco a ver corn seu valor como um ins­
trumenta de pensamento ou persuasao. Ela é primordialmente simb6lica, uma
questao de prestfgio (ou falta dele) que se atribui a formas ou variedades especf­
ficas de lingua em razao de identificar o status social de seus usuarios. 0 dom(nio
da Ungua-padriio naturalmente tera maior valor se ele der ingresso ao indivfduo na
assembléia dos poderosos. Seniio, o estfmulo para aprendê-la, exceto talvez passiva­
mente, pode ser muito baixo; se o status social for fixado por outras critérios, é com­
preens(vel que transcorram séculos sem que uma populaçâo a adote [grifos meus).
É precisamente nesse aspecto dos critérios fixados para a aferiçao do
status social que reside o inegavel fracasso da escola brasileira em ensinar
a norma-padrao. De que serve domina-la, conhecer suas regras, se esse
domfnio nao sera suficiente para se sobrepor aos outros tantos incontaveis
critérios de avaliaçao social, como os que listei na seçao anterior?
Prosseguindo, Haugen conclui: "Mas em nossa era industrializada e
democratica, ha raz5es obvias para a rapida difusao das lfnguas-padrao e
para sua importância nos sistemas escolares de toda naçao". Infelizmentè,
no casa brasileiro, existe um abismo entre industrializaçao e dcmocracia.
Embora o Brasil tenha a décima economia do mundo e um dos maiores
parques industriais do planeta, o grau de democratizaçao da sociedade -
democracia entendida aqui como algci que vai muito além da mera existência
de eleiçoes rituais (alias, obrigat6rias) para os cargos governamentais -,
\ os valores de senso comum, estabelecendo uma exigência circular: a escola en­
esta entre os mais baixos do mundo.
É preciso permitir, sim, a todos os brasileiros o acesso à norma lingüfs­
tica padrao (depois de devidamente redefinida), e nisso concorda plena-
6. Ver, par exemplo, as seguintes matérias publicadas no jomal Folha de S. Paulo: "Desigualda­
de é recorde no pais" ( 10/9/98), "A conta do pacote" (9/11/98) e "Lfder de injustiçi" (22/11/98).
·� j
94
�-
Do milo ao preconceilo: os comondos parogromolicais
mente corn Geraldi (1999: 90) ao dizer que "o compromisso polftico pri­
meiro do professor de !fngua portuguesa é possibilitar o domfnio efetivo da
!fngua padrao", e também corn Possenti que escreve (in Geraldi 1999: 33 ):
"0 objetivo da escola é ensinar o português padrao [... ]. Qualquer outra
hip6tese é um equfvoco polftico e pedag6gico".
Certamente, mas também é preciso ter bem claro em mente que nao é
a norma-padrao que vai resolver todos os problemas de um indivfduo caren­
te, coma sugere o automatisme contido no mita que analisamos agora. 0
que esta em jogo nao é a simples "transformaçao" de um indivfduo, que vai
deixar de ser uro "sem-!fngua padrao" para tornar-se um falante de alguma
variedade cuita. 0 que esta em jogo é a transformaçao da sociedade coma um
todo, pois enquanto vivermos numa estrutura social cuja existência mesma
s6 é poss(vel com desigualdades sociais profundas, todas as tentativas de promo­
ver a "ascensao social" dos marginalizados "nao passam de mistificaçao: nao
surtem efeito, e parecem mesmç ter o objetivo de apenas simular soluçües,
sendo, na verdade, um reforço da discriminaçao" (Soares, 1986: 64).
Fazendo uma rapida abordagem dessas quest5es, Mattos e Silva (1995:
12), depois de citar Nelson Rossi, Maurizzio Gnerre, Magda Soares e Norbert
Dittmar, diz que estes sao "lingüistas que têm e externam a consciência de
que a manipulaçao do dialeto de prestfgio na sociedade ultrapassa os limi­
tes da Lingüfstica: inscreve-se, fundamentalmente, como uma questao, antes
que mais, polftica",
2.4 0 cfRCULO VICIOSO DO PRECONCEITO LINGÜISTICO
2-.4.1 Três elementos mais um
Os mitos que acabamos de passar em revista perpetuam-se em nossa
sociedade por meio de uro mecanismo que chamo de cfrculo vicios�econ- -
_..,..,_.,..r.u"')
c.,ejyz]ingjj_�,tico. 0 modo de conceber a lfngua veiculado par essa mitologia
é sustentado e reproduzido por um conjunto de formadores de opiniâo, também
perpassados pelos valores po!ftico-ideol6gicos, que atuam no sentido de reforçar
sina assim porque a sociedade exige - e a sociedade exige porque a escola ensina
assim [Britto, 1997: 185].
Analise semelhante se encontra também em Lopes (1993: 37):
As diferenças entre elas [as variedades lingüfsticas) devem ser anotadas e estudadas,
mas nao desconsideradas, nem - pior ainda - reprimidas. E, no entanto, todos
95
 Dromolico do linguo porlvgue10
sabemos que é isso precisamente que faz, a pretexto do ensino da Ungua Portuguesa,
a nossa praxis escolar. Assim procedendo, nossa escola de 1° e 2° grau se converte
em um espaça de exclusào do Outro ideol6gico e assume, ao camuflar a existência dos
conflitos de classe subjacentes aos conflitos Ungü(sticos, o pape! de aparelho reprodutor da
ideologia da elite, das classes dominantes, enljuanto reprime "a fala das classes dominadas".
0 drculo vicioso a que me refiro funcionaria, portanto, segundo Britto,
como uma poderosa correia de transmissao da ideologia dominante religando
escola, de um lado, e sociedade, de outro (se for aceita a separaçio, para fina­
i lidades te6ricas, entre essas duas instâncias que, de fato, se interpenetram
\ nos mais diversos nfveis).
"-· Numa primeira ana.lise, pareceu-rrie que esse drculo vicioso era formado
por três elementos (os "formadores de opiniao" de Britto): a Gramatica Tradi­
cional (corporificada na forma de compêndios gramaticais norrnativo-prescri­
tivos), a pratica pedag6gica convencional e os Uvros didaticos. Nessa ana.lise, o
;fi cfrculo vicioso se formaria da seguinte maneira: a Gramatica Tradicional ins­
ii; pira a pratica pedag6gica convencional, que por sua vez gera e nutre o mer­
1 cado editorial do livro didatico, cujos aurores, fechando o drculo, recorrem
à GT como fonte maxima de concepçio de lfngua. Lopes (1993: 38) chama
esses elementos de "agentes promotores da deseducaçio", idéntificando-os
também como três: "o professor conservador, a gramatica e o livro de texto".
Depois de feita, contudo, essa ana.lise pareceu-me nao levar em conta
um quarto elemento que, por nao ser tao compactamente institucionalizado
quanta a GT, a pedagogia convencional e o mercado do livro didatico, conse­
gue diluir-se dentro do processo, escapando à primeira tentativa de dissecaçio
do drculo vicioso do preconceito lingüfstico. Britta chama esse quarto elemen­
to simplesmente de "mfdia", mas esse termo nao me parece suficiente para
abarca-lo em sua totalidade. Por isso prefiro usar a expressao comandos paragra­
maticais, que engloba a pluralidade de manifestaçoes desse quarto elemento.
Para forjar esse termo, inspirei-me nesta tira do cartunista argentino Quino
(1973: 52), criador da famosa personagem Mafalda:
\
·,1MMJ1.MtJ.MJllll{ ,J
iOOt ui:RMOS4 I
�-
96
Dv 1111,0 oo preconceilo: 01 comoodo; porogromalicais
Assim como os "comandos paramaternais" deplorados por Mafalda, os
comandos paragramaticais tampouco suportam que nos molhemos deleitosa­
mente na chuva da lfngua, querem delimitar os espaços legais e legftimos
de uso do idioma, coibir nosso prazer linguageiro, ameaçando-nos corn pro­
fecias fatalistas ("asf es como luego se enferman") sobre a saude e a sobrevi­
vência mesma do português.
2.4.2 Comandos paragramaticais "clâssicos" e "modernos"
Os comandos paragramaticais (cr) sao, em sua forma "classica", livros
destinados ao publico em geral (portanto, livros nao-didaticos, no sentido de
nao serem manuais pgra o en�ino convencional), escritos por autoproclamados
"defensores da lfngua portuguesa" que investem contra os "erros.comuns", a
"invasao de estrangeirismos", a "rufna do idioma de Camôes", a "pobreza da
lfngua da atual geraçio" e outros "males" igualmente graves. Encontramos
esses argumentas alarmistas na �érie de obras desse tipo, de fato um gênera
literario espedfico, que, numa visao panorâmica que incorpora Portugal e
Brasil, vai, por exemplo, desde O que se nao deve dizer, de Cândido de Figuei­
redo (1899) até o recém-publicado Cam todas as letras, de Eduardo Martins
( 1999), passando por todo um século de publicaçoes do mesmo teor que, de
tao numerosas, é quase impossfvel elencar7•
Em sua forma mais "moderna", os CP servem-se tanto dos meios de
comunicaçio mais difundidos ao longo do século XX - jornal, revista,
radio, televisâo, telefone - quanta das inovaçoes mais recentes no campo
da produçio e difusao de informaçocs - o CD-ROM e a Internet. Além
disso, surgiu também um novo gênero literario, o manual de redaçâo de
empresa jomalfstica, que vem se constituindo num verdadeiro fenômeno de
vendas.
Uma interessante analise deste ultimo tipo de CP é feita por Dias (1996).
Segundo esta pesquisadora, os grandes jamais e empresas jomalfsticas toma­
ram para si a missao de "defender a Ungua Portuguesa" e, para tanto, passa­
ram a divulgar suas normas internas de redaçâo, na tentativa de sugeri-las
como guias confiaveis para quem quiser escrever bem. No entanto, como
alerta a autora,
7. Talvez conviesse inserir entre os CP "classicos" os ''consult6rios gramaticais" a que se
refere Houaiss (1985: 133) e que, segundo o autor, têm um prestfgio que "perdura ha quase dois
séculos". Em sua versào contemporânea, esses consult6rios passaram a usar o telefone e, mais
recentemente, a Internet.
97
 Dramélica da lingua porluguesa
Essa preocupaçào dos jornais de "ensinar" a lfngua cuita à comunidade acaba por
conduzir os manuais a posiçàes nem sempre sustentaveis, em razào das leis socio­
culturais que presidem ao fenômeno da variaçào lingüfstica. Passam essas publica­
çoes, como as gramaticas tradicionais, a ditar normas que se perdem na superficia­
lidade, desconsiderando contextes jornalfsticos em que ocorrem, tornando-se,
portanto, praticamente inuteis [p. 42-43].
Os manuais sào inuteis, na prâtica, porque, como todos os comandos
paragramaticais, operàm um enxugamento drâstico da complexidade das regras
de funcionamento da lfngua, reduzem à dicotomia certo-errado fenômenos
que as gramâticas normativas (nas quais se inspiram) se detêm a examinar
corn maior rigor e refinamento, ignoram cabalmente o fenômeno da variaçào
lingüfstica e desprezam as condiçêies de produçào de um texto:
Essa simplificar,.'iio dos Manuais revela a dificuldade de seus autores para discutir
problemas lingüfsticos como o da norma e o do proce�so de variaçào sociocultural
e geografico da linguagem. Os Manuais que, hoje, se tomam uma "moda" no en­
sino de redaçào, invadindo algumas escolas e vindo a funcionar precariamente
como livros didaticos, pequenas gramaticas de incorreçàes na lfngua escrita, na
verdade divulgam urna filosofia de avaliaçào da lfngua extremarnente discutfvel,
quando nào pretensiosa [p. 44].
0 fato é que os manuais de redaçào cumprem uma dupla f�n_çà(), a
primeira delas explfcita e declarada - auxiliar quem pretende escre\ler
"certo" -; a segunda implfcita e dissimulada, de carâter nitidamente
·· ideo-
l6gico, como destaca Dias (1996: 44-45):
Em tese, a divulgaçào dos Manuais, ao mesmo tempo em que, por um lado, pro­
picia ao leitor a possibilidade de fiscalizar a execuçao do jomal, levando-o a crer,
por exemplo, que notfcias bem escritas significarn apuraçao dos fatos igualrnente
eficiente; por outra, atende à preocupaçao dos jamais corn a formaçao de urn
publico leitor espedfico que seja receptivo e se identifique corn o discurso produ­
zido. Ern outras palavras, diriamos que se estabelece uma relaçao de dupla legiti­
midade, de mutuo reconhecimento, corn a caracterizaçao de um emissor autorizado
a dizer e de um receptor apto para compreender o dito, ou seja, "os que falarn
considerarn os que escutarn dignos de escutar e os que escutarn consideram os que
falam dignos de falar" (Bourdieu).
A crftica dos outras três elementos formadores do cfrculo vicioso do
preconceito lingüfstico - a Gramâtica Tradicional, a prâtica de ensino e
o s livras clidâticos - jâ conta corn ampla bibliografia. No casa da GT, por
exemplo, e de suas inevitaveis relac/\es corn o ensino, sem querer fazer um
levantamento exaustivo, é possfvel citar Batista (1997), Britto (1991, 1997),
Geraldi (1991, 1996), Ilari (1986), Luft (1986), Mattos e Silva (1994,
98
Do milo ao preconceilo: os comandos paragramalicais
1995), Neves (1990), Perini (1985, 1997), Possenti (1996), Soares (1986)
etc. A crftica dos livros didâticos também se apresenta, por exemplo, em
Bagna (1995), Ferez (1991) e, do ponta de vista da ideologia neles contida,
em Nosella (1981). Por isso, neste trabalho, vou me concentrar basicamente
nos comandos paragramaticais, numa tentativa de cumprir a agenda proposta
por Scherre (1996: 37):
os estudiosos da linguagem, em especial os sociolingüistas, precisam discutir de
forma mais sistematica e mais incisiva todas as situaçoes de preconceito lingüfsti­
co, especialmente as veiculadas pela mfdia. f...) considero que, corn os resultados de
que dispomos, nào temos o direito de nos omitir <liante das situaçoes concretas de
preconceito lingüistico. Mais do que isto: temos o dever de nos manifestar.
2.4.3 0 conservadorismo gra��tical como noticia e bem de consuma
É inegâvel a importância desses CP clâssicos e modemos como forma­
4o
dores de opiniao (leia-se: como �«mJ(.!J:!:!adores da ideologia rreco11c_e.ito
lingüfs,ttso). A prova mais eloqüente disso é o espaça qùe eles vêm rece­
bendo, na imprensa, como notfcia merecedora de destaque, como por exem­
plo, o convite feito a Pasquale Cipro Neto, representante maior, talvez,
desses CP, para ser entrevistado nas prestigiosas paginas amarelas da revista
Veja (10/9/97). Ou a matéria "O português estâ no ar", assinada por Sérgio
Limolli, publicada em IstoÉ (20/8/97), e que vale a pena reproduzir por ser
uma sfntese oportuna da funçao ideol6gica e do teor preconceituoso dos
comandos paragramaticais:
Fala-se mal o português. Ou melhor, fala-se errado. Ninguém agüenta mais ouvir
crrosgro��âotÏpo"houveram acidentes" ou "é para mim fazer". Para os mais
letrados, essas agressôes ao idioma têm ferido tanto os ouvidos que se decidiu
partir para um contra-ataque. Pelo menos três radios de Sào Paulo e uma emis­
sora de televisào estào veiculando pequenos inserts de especialistas corn dicas
para nào maltratar tanto a lfngua màe. Longe de se parecerem corn aquelas
modorrentas aulas de gramatica cheias de regras que ninguém sabe bem para que
servem, essas intervençoes sào antes de mais nada bem-humoradas. Ensinam o
que se pode chamar de gramatica de resultados. Ou seja, dicas uteis e sem com­
plicaçàes das expressôes mais usadas no dia-a-dia.
Uma dessas ofensivas veio da radio Eldorado AM de Sào Paulo. Basta sintonizar
a estaçao para ouvir o jomalista Eduardo Martins dar suas advertências em fla­
shes de um minuto chamados De palavra em palavra. Autor do Manual de Redaçao
do Estadiio, Martins também faz aos sabados um programa de uma hora de dura­
çâo que leva o mesmo nome. Corn um tempo maior, aproveita para fazer entre­
vistas e responder duvidas dos ouvintes. Desde que entrou no ar, em maio, ele
recebe a média de 60 cartas por semana. Para Martins, essas solicitaçoes retratam
99
 Dram6tica da lingua po!luguesa
o quanto os brasileiros estl'io fracos no pr6prio idioma. "As escolas estl'io ruins e
as pessoas nl'io sabem nem consultar um dicionario", diz.
[Sob foto de Martins na mesma pagina, a legenda: "S6 fndio fala pra mim fazer"].
" a lfngua corn êxito no passado. Em todos esses casas, o raciocfnio é o mesmo: os
0 precursor dessas aulas-relâmpago é o professor de português Pasquale Cipro
Neto, 42 anos, que mantém desde marçxi de 1992 o Nossa l(ngua portuguesa na
radio Cultura AM de Sao Paulo. Mas o sucesso aconteceu quando o programa foi
colocado na tevê em julho de 1994 pela Rede Cultura. A aceitaçl'io foi tanta que
Cipro vem sendo abordado por outras emissoras comerciais para protagonizar um
programa semelhante. "Ja recebi convite de duas grandes radios de Sao Paulo",
diz. Tamanho sucesso garantiu a Cipro Neto estrelar a campanha publicitaria do
McDonald's.
A radio Jovem Pan também saiu em defesa do idioma e investe no programa
S.O.S. l(ngua portuguesa, na voz do professor Odilon Soares Lemos, 63 anos, que
veicula suas liçoes em flashes de um minuta. 0 programa de Lemos come<,---ou
voltado para melhorar o desempenho de estudantes às vésperas do vestibular,
mas o interesse dos ouvintes cresceu tanto que hoje Lemos tem também a preo­
cupaçl'io de dar dicas para o dia-a-dia, respondendo a perguntas dos ouvintes.
"Nâo é o erro de português em si que é chocante. Pior é quem o comete. É duro
ver um senador da Republica cometendo um erro de concordância, coma o re­
corrente 'fazem' tantos anos. Se essas pessoas pretensamente escolarizadas erram
em publico, o que dira em suas casas?"
Corno é fa.cil verificar, os comandos paragramaticais "modernos" em
nada diferem de seus antecessores "classicos". 0 léxico empregado por
Limolli em sua reportagem tem estreiW parentesco semântico, por exem­
plo, corn o usado por Figueiredo ao longo dos três volumes de O que se nao
d.eve dizer. A mitologia do preconceito lingüfstico esta aqui presente em
expressôes como "erros grosseiros", "agressôes ao idioma", "maltratar a lfn­
gua mae", "saiu em defesa do idioma". A mais disparatada delas é, talvez,
"os brasileiros estao fracos no proprio idioma" por nao significar absoluta­
mente nada do ponto de vista cientffico.
Chama a atençao também, no texto, a referência a "especialistas" em
questôes lingüfsticas: um é jornalista e os outros dois, professores de portu­
guês, isto é, de gramatica normativa. Nao se faz a menor mençao à Lingüfs­
� tica nem aos pesquisadores do português do Brasil, empenhados em deze­
nas de projetas cientfficos sediados nas principais universidades e centros
de pesquisa do pafs. 0 termo "especialista" usado por Limolli é completa­
l
mente inadequado. Corno dizem Bauer & Trudgill (1998: xvi):
Acreditamos que, se se quer saber accrca da fisiologia respirat6ria humana, deve­
se consultar um médico ou um fisiologista, nâo um atleta que vem respirando
100
l
l·
Do milo ao preconceilo: os comandos paragramalicais
corn sucesso ha muitos anos. Se se quer saber como funciona o metrô, deve-se
consultar um engenheiro e nao um 'Jsuârio habituai <lo trern. E se se quer saber
coma a lfngua funciona, deve-se consultar um lingüista e nâo alguém que usou
usuârios nâo precisam ter um conhecimento consciente de como um sistema
funciona a fim de tirar proveito dele. As explica<,-'êies sobre o sistema requerem o
tipo de conhecimento que somente o especialista pode oferecer.
Por mais talentoso que seja um poeta, um romancista, um dramaturgo,
um jornalista no exerdcio de sua arte ou offcio, isso nao lhe garante o conhe­
cimento minucioso e espedfico do funcionamento de toda a complexidade
da lfngua, da qual é simplesmente um usuario competente (como, alias, todos
os falantes nativos da lfngua). Quanto ao professor de português (isto é, de
gramatica normativa, como é o caso no Brasil), seu conhecimento, por maior
que seja, de uma unica forma de utilizaçâo da lfngua - a norma escrita lite­
raria format conservadora veiq1lada pela Gramatica Tradicional - nao
lhe permite emitir pareceres cie�tificamente embasados acerca de todos os
fenômenos que caracterizam a linguagem humana, sua estrutura complexa
e seus multiplos usos.
No artigo de Arnaldo Niskier, que ja mencionamos na seçao anterior,
a importância dos comandos paragramaticais é devidamente reconhecida
e louvada:
Uma saudavel epidemia tomou conta da imprensa brasileira. Os grandes jomais
publicam alentadas seçoes de valorizaçl'io da lingua portuguesa, que alguns até ajudam
a abastardar corn sua crônica e indesculpavel falta de cuidado. [...] Desses tempos
saudaveis de reaçao participa também a FoUUI, corn sua oportuna e bem escrita
seçl'io "lnculta e bela", assinada pelo competente Pasquale Cipro Neto, que também
produz em O Globo o "Ao pé da letra". 0 profes�or Sérgio Nogueira é autor de
"Ungua Viva", no]omal do Brasil, enquanto Napoleâo Mendes de Almeida, durante
muitos anos, deu liçoes admiraveis em O Estado de S. Paulo. 0 jomal carioca O Dia
presta a sua contribuiçl'io aos domingos, corn o "Na ponta da lfngua". E ha outras
exemples por af. A que se deve atribuir tamanho e subito interesse?
[...] Arriscamo-nos a uma interpretaçl'io, sempre passfvel de discussâo. Em primeiro
lugar, pode-se registrar o fato, facilmente comprovâvel, de que nunca se escreveu
e falou tâo mal o idioma de Ruy Barbosa. Cuipa, quem sabe, da deterioraçl'io do
nosso sistema de educaçiio basica. Em segundo, o rouco apreçxi que devotamos
ao gosto pela leitura. Nosso fndice per capita mal alcança dois livros por habitante;
na França, por exemplo, oscila em tomo de oito.
[...] Em terceiro lugar, para nl'io ir muito longe, podemos citar a "contribuiçl'io" dos
meios televisivos. Donos de uma força descomunal, salvo as exceçêies de praxe,
como os programas gerados pela TV Cultura de Sâo Paulo, praticam um magistral
101
 Drom61ico do linguo porlugueso
desserviço à educaçào brasileira. Comunicadores falam mal, atores nào se expres­
1 sam adequadamente, dublagens sào feitas de forma chula, programas infantis dese­
ducam: o que se pode esperar desse triste universo?
[...] A conclusao é que se deve cuidar dessa matéria de forma inteligente, sem
patriotadas, mas corn objetividade, no sentido de valorizar o idioma de Machado
de Assis e Eça de Queir6s. Se a nossa patria é a lfngua portuguesa, por que nào
cuidar dela?
Esse artigo do entao presidente da Academia Brasileira de Letras contribui
corn a revelaçao de alguns novos mitos para a galeria do preconceito lingüfs­
tico. Entre eles o de que "nunca se escreveu e falou tao mal o idioma de Ruy
Barbosa" por causa do "pouco apreço que devotamos ao gosto pela leitura".
A comparaçao que faz a seguir entre os fndices de leitura do Brasil e da
França é, no mfnimo, grotesca, uma vez que a França ocupa a 11• posiçao no
quadro do IDH (Indice de Desenvolvimento Humano), estabelecido pelas
Naçôes Unidas para avaliar a qualidade de vida nos 175 pafses do mundo (a
primeira posiçao é do Canada), enquanto o Brasil, que em 1996 ocupava a
58• posiçao, caiu, em 1999, para a 79•, devido à sensfvel piora das condiçôes
sociais dos brasileiros como um todo. Diante dessa diferença, um fndice per
capita de dois livras por ano, num pafs corn 60 milhoes de analfabetos plenos
e funcionais (numero igual ao da populaçao da França), é mesmo espantoso.
A afirmaçao, carente de todo fundamento ( embora o autor a considere
"facilmente comprovavel"), de que "nunca se escreveu e falou tao mal o
idioma de Ruy Barbosa" equivale à de Limolli, no texto de IstoÉ, de que
"os brasileiros estao fracos no proprio idioma". Talvez Niskier tenha razao
em dizer que os brasileiros falam e escrevem mal o "idioma de Ruy Barbosa"
e nao "valorizam o idioma de Machado de Assis e Eça de Queir6s". Afinal,
tentar falar e escrever como os autores citados seria, nos dias de hoje, tao
anacrônico e ridfculo quanto se vestir à moda da época deles. Corno é ca­
racterfstico do discurso ideol6gico, também agui o ideal perde-se nas brumas
do passado, enquanto o presente é triste e sombrio8 • Mais uma vez, em
coerência corn a mitologia do preconceito lingüfstico, o padrao a ser imita­
do - na fala ou na escrita e em todas as situaçôes e contextos de uso da
� lfngua - é a lfngua escrita literaria formai, cristalizada nas opçôes estilfsticas,
profundamente idiossincraticas, de uns poucos autores eleitos como modelas
perfeitos de "pureza" idiomatica.
B. 0 apego ao passado esta simbolizado até na grafia "Ruy", corn y, quando a pr6pria Academia
Brasileira de Letras recomenda a atualizaçào ortografica dos nomes de personagens hist6ricos.
102
Do mita oo preconceifo: os comondos porogromoticais
Outra "explicaçao" proposta por Niskier para o "abastardamento" da
!fngua de hoje é o "magistral desserviço à educaçao brasileira" prestado
pela televisao. Se é verdade que a televisao publica brasileira manifesta um
sistematico descaso pela elevaçao do nfvel de informaçao e formaçao dos
espectadores, também é verdade que a influência da televisao na lfngua e,
sobretudo, na mudança lingüfstica, esta muito longe de ser a descrita por
Niskier. Trata-se agui de dar roupagem "eletrônica" à acusaçao que sempre
foi feita, pelas "defensores" da lfngua, contra a imprensa escrita (acusaçao,
alias, que Niskier nao deixa de fazer também), e que se encontra, como ja
citei na seçao anterior, ao longo dos três volumes da obra de Cândido de
Figueiredo e das quase quinhentas paginas do livro Nêio erre mais!, de Sacconi.
Ora, na obra Lan'guage Niyths essa acusaçao aparece formulada como o
mito n° 3: "A mfdia esta arruinando o inglês". Jean Aitchison, criticando
esse mito, transcreve queixas contra a "rufna" do inglês estampadas em
jomais de 1880! Assim, ela pode afirmar (in Bauer & Trudgill, 1998: 15):
"A ilusao de que nossa lfngua esta doente é portanto recorrente":
0 inglês esta enferma, talvez até fatalmente doente, a julgar pelas queixas [...].
Essa m6rbida preocupaçao corn a saude do inglês nao é nova. A cada década,
pululam "defensores" da lfngua coma sentinelas diante de velhos castelos. Compor­
tam-se coma se somente eles pudessem evitar que a lfngua seja reduzida a p6.
Corno se vê, é um mito que existe em outras lfnguas e nao apenas no
"fraco" português dos brasileiros. Segundo Aitchison, essa falacia se deve
sobretudo à ignorância de como as lfnguas mudam, o que nao deve surpreen­
der, prossegue ela, ja que a mudança lingüfstica s6 passou a ser compreendida
nas ultimas três ou quatro décadas. Ap6s investigar 150 anos de imprensa
inglesa, dando como exemplo o aparecimento e difusao do uso do prefixo
mini"l a autora afirma:
A mfdia, portanto, é um espelho lingüfstico: ela reflete o uso corrente da lfngua e
o propaga. Os jomalistas sào observadores atentos que apreendem rapidamente as
formas novas e as divulgam para uma platéia mais ampla. Normalmente eles nao
inventam essas formas, nem estao corrompendo a lfngua. 0 radio e a televisao
reproduzem as varias maneiras de falar que ouvimos à nossa volta, nao as inventam.
No mesmo livra, J. K. Chambers analisa o mito (n° 15) de que "a tele-
visao faz todo mundo falar igual". Em conclusôes baseadas em pesquisas, o
autor afirma que o maxima que a televisao consegue é difundir alguns bor­
dôes (catch�phrases) que, mais efêmeros que.a gfria, pertencem, durante o
perfodo de sua vigência, ao nfvel lingüfstico mais superficial, o léxico. No
103
 Dram6tica da lingue portuguesa
Brasil, esses bordoes entram na fala comum oriundos sobretudo de perso­
nagens caricaturais de programas humorfsticos ou, em menor escala, de
telenovelas. A vida util desses bordoes é igual à do proprio programa ou
telenovela de que provêm, sendo raros os casos de sobrevivência mais pro­
longada que isso. Citando alguns deles, extraîdos da televisào e do cinema
de lfngua inglesa, Chambers (in Bauer & Trudgill, 1998: 126) diz:
Diferentemente das mudanças fonéticas e sintaticas, essas mudanç�1s lcxicais [os
bordéies) baseadas na mîdia se assemelham a afctaçôes. As pcssoas percebem-nos
quando outras as usam, e conhecem sua fonte. E, ao que parece, consideram-nas
como prototipos para outras mudan�--as na lfngua. Se os meios de comunicaç:ao de
massa conseguem popularizar palavras e expresséies, logo, raciocina-se, prcsumi­
velmenre também podem difundir outros tipos de mudanças lingüfsticas.
Toma-se uma grande surpresa, entiio, descobrir que niio e:xistem pruvas de que a tel.evisâo
e outras mî'dias pop11lares disseminam 011 influenciam m11danças fonéticas 011 inovaçàes
sintaticas. A prova contra isso, na verdade, é indireta. Na maioria dŒ casos, ela
consiste da falta de prova onde esperarfamos encontrar fortes efcitos positivas.
Segundo Chambers, é sabido que as variedades regionais continuam a
divergir das variedades cuitas urbanas apesar da exposiçâo dos falantes da­
quelas variedades à televisào, ao radio, ao cinema e a outros meios de comu­
nicaçào. A divergência dialetal mais bem estudada é a dos guetos negros
<las grandes cidades dos Estados Unidos, onde a variedade dos afro-america­
nos mais segregados soa cada vez menos parecida corn a de sua contrapartida
branca. No cntanto, esses grupos sào avidos consumidores de mass media e
passam de quatro a cinco horas por dia <liante da televisao.
Outra prova interessante, apresentada por Chambers, é a de que os
meios de comunicaçào nào sào capazes de oferecer o estfmulo necessario
para a aquisiçào da lfngua. 0 experimento feito corn filhos de pais surdos
é revelador. Pais que nâo podiam ouvir nem falar submetiam os filhos peque­
nos a muitas horas de televisào e radio por dia, na esperança de que isso os
levaria a falar normalmente. No entanto, essas crianças s6 passaram a fala'r
quando entraram em contato com seres humanos reais em situaçxies de uso
efetivo da ifngua.
\ A conclusao de Chambers é de que a televisào é que "carre atras" da
mudança lingüfstica, tentando ajustar-se a ela, e nào vice-versa.
A interpretaçJo ("scmprc passfvel de discussào") dada por Niskicr à
"saudavel epidernia" gramatiqueira que invade a mfdia e a multimfdia brasi-.
le ira inspira-se em meras suposiçoes preconceituosas, sem nenhuma base'
cientffica, portanto.
-
104
Do mito aa preconceita: os comondos porogromolicais
0 que os sustentadores da ideologia gramatical-normativista lamen­
tam, na verdade, é o "rebaixamento", nao do que eles chamam de "a lfn­
gua", mas do poder falar/ouvir e do poder ler/escrever. Reservado durante
séculos a uma mfnima elite de letrados (quase todos homens, quase todos
brancos: os "baroes doutas" a que se refere Joào de Barros em seu Dio.logo
em louvor da nossa linguagem, de 1540), esse poder falar/ouvir-poder ler/escre­
ver foi, no final do século XIX e ao longo do século XX, propagando-se por
todos os nfveis da sociedade. A impressionante revoluçào tecnol6gica deste
perfodo - maior que a de toda a historia da humanidade até entao -
provocou o surgimento de meios de comunicaçâo cada vez mais velozes e
cadà vez mais acessfveis a praticamente todos os estratos sociais. A pr6pria
palavra escrita deixou de ser vefculo unico de transmissao de informaçoes,
conhecimentos, ideologias e de manipulaçao das massas. 0 radio, a televisao,
o cinema, a câmara fotografica, o gravador, o toca-discos, o vfdeo-cassete,
o CD-player etc. dispensam o çonhecimento mesmo da escrita, uma vez
que recorrem ao som e/ou à imagem (estatica ou em movimento), corn seu
poder de comunicaçào e persuasao muito mais imediato, graças ao apelo a
diversos sentidos: visào, audiçào, tata.
Para que tal comunicaçào fosse eficiente, foi preciso retirar "a lîngua"
do restrito universo literario-ret6rico-liturgico em que permanecera durante
séculos e trazê-la para mais perto de seu novo e crescente publico. (Uma
comparaçào da linguagem empregada em jornais do século XIX, em que
abundavam recursos que hoje chamarfamos de "literarios", num uso pejora­
tivo do termo, corn a empregada em jornais do século XX evidencia este
processo de adaptaçào dos meios de comunicaçào a um publico leitor mais
amplo e mais diversificado.) Mas nem por isso deixou de também ser empre­
gada para a investigaçào filos6fica e cientffica mais profunda, a pratica
ret6rica mais rebuscada, o exercfcio estético mais criativo e sublime. 0 pro­
blema, contudo, esta precisamente nesse também, que os tradicionalistas
desejariam que fosse tao somente.
Esse perfodo assistiu a democratizaçào do ensino, a popularizaçào da pa­
lavra escrita, a expansao gigantesca dos meios de reproduçâo da fala - seu uso
na publicidade, nos comfcios polfticos, nas assembléias sindicais, nas torcidas
esportivas, nas grandes festas de rua, nas brigas de trânsito, nas conversas
telefônicas de todo gênera etc. Mas nada disso autoriza a diagnosticar a "morte"
do idioma, muito pelo contrario.
0 que os tradicionalistas temem, de fato, sob o disfarce da "rufna do
idioma", é a rufna de uma determinada ordem social. Sua ânsia de preservar
105
 Dramética da lingue portuguesa
uma aristocracia lingüfstica é o lado visfvel de sua ânsia de preservar uma
aristocracia polftica, econômica e cultural. Nao admira que façam da televi­
sao e do jornal, meios de comunicaçao de massa, seus alvos prediletos de de­
nuncia do "caos do idioma". lsso explica também por que as gramaticas
normativas continuam, até hoje, contra todo o bom-senso, a oferecer como
modela de lfngua a pratica lingüfstica dos ficcionistas e poetas, que sempre
foram uma fnfirna minoria dos usuarios da lfngua e, sobretudo, usuârios
especialfssimos, que s6 podern atingir sua individualidade artfstica justamen­
te quando rnodificam, subvertem, ultrapassarn as normas e imprimem à lfn­
gua sua marca pessoal.
Nada mais paradoxal, portanto, do que uma gramatica normativa que
quer dar corno lfngua exemplar a pratica daqueles que sempre se empenha­
ram por se diferenciar do usa lingü(stico corriqueiro, por avançar para além do
normal. Enquanto insistirem em abonar suas regras e definiçôes corn textos
literarios, as gramâticas normativas (e os dicionârios corn elas) permanecerao
atadas a uma ideologia conservadora e entranhadamente antidemocratica.
Os alarmistas, porém, carentes de formaçao e informaçao cientffica,
conseguem fazer ouvir suas prediçoes apocalfpticas, apoiadas em precon­
ceitos que, coma tenho argurnentado, estao de ta! modo impregnados em
nossa sociedade que encontram audiência segura. Como diz Bourdieu ( 1996:
105): "Prega-se apenas aos convertidos". Os comandos paragramaticais têm
seu êxito garantido exatamente por isso: dizern o que as pessoas em geral ja
esperam ouvir. Assim se explica a repercussao, por exemplo, de um livro
como A imprensa e o caos na ortografia (Castro, 1999), onde é possfvel Ier
coisas como:
• Nao figue nenhuma duvida, o português do Brasil caminha para a degradaçao
total (p. 10- l 1).
• A grande imprensa no Brasil gosta de deseducar e de confundir (p. 17).
• C'.,omeçava a descida acelerada que iria comprometer o português do Brasil como
lfngua de cultura. A um ponto tal que, neste fim de século, ou se toma uma
providência imediata, ou o português do Brasil estara irremediavelmente com­
\ prometido. Ja no século XXI deixara de ser uma lfngua de cultura... (p. 20).
• A educaçao ja nao é boa - e a imprensa ajuda a deseducar, dando sua larga
e generosfssima contribuiçao (p. 21).
• Hoje, no Brasil - e s6 no Brasil, nunca é demais insistir -, nao temos orto­
grafia nenhuma. Yale tudo. É o salve-se quem puder. Pergunta-se: pode so­
breviver um idioma assim? Como lfngua de cultura, é claro que nào. Coma
106
Do mito ao preconceito: os comandos paragramaticais
lfngua tribal, lfngua despreparada para vôos mais sublimes, coma bagunça,
pode, sim (p. 32),
• Os jomais e revistas brasileiros - e os telejomais - erram muito mais do que
se poderia esperar num trabalho hoje feito por gente teoricamente de nfvel
universitario. É gente formada em faculdade, mas, como esse nfvel universitario
nao existe na pratica, fica af o advérbio. [...] Se nao sao eliminados [os erros],
é que o nfvel baixou tanto que ninguém [ .. ,] nas nossas redaçxies sabe mais o que
seja a norma cuita, que a imprensa tem obrigaçao de seguir. Fala-se e escreve­
se, nos telejomais e nos jamais e revistas, atualmente, o português mais rasteiro,
a linguagem usada é a mais vulgar, o nfvel é o mais baixo (p. 99).
É a voz recorrente dos profetas apocalfpticos que ecoa através dos sécu­
los, pregando aos que pecath contra a lfngua: "Arrependei-vos, pois o fim
esta pr6xirno". 0 padre e escritor português José Agostinho de Macedo
(1761-1831) ja bradava:
Se nao existissem livras compostas por frades, em que o tesouro esta conservado,
d�ntro em pouco podfamos dizer: - Ora morreu a lfngua portuguesa, e nao des­
cansa em paz (apud Lisboa, 1983: 42).
Rarnalho Ortigao (1836-1915), escritor e polftico português, tambérn
atacava os "sarrafaçais diligentes do jornalismo" e o gosto "pelas bobices
reles e pelos chulismos crassas dos linguageiros sem gramâtica e sem escova
de unhas" (apud Lisboa, 1983: 44), e conclui, no mesmo tom trâgico do
autor de A imprensa e o caos na ortografia: "Temos a prosa histérica, abastar­
dada, exangue e desfalecida de uma raça moribunda" (ibid.) - isso ha
exatamente um século!
Assirn, o que se pode comprovar é que
o apocalipse que hoje se anuncia coma pendente sobre a lfngua portuguesa é
apenas mais um de entre varias apocalipses peri6dicos que ao longo dos anas os
nossos alarmados puristas têm vindo a anunciar coma sendo, todos eles, decidida­
mente terminais... A morte da lfngua é um pouco como a morte do romance -
um tema corn que se costumam entreter os especialistas, que gostam de a anunciar
e lhe analisar, eruditamente, as causas e os efeitos. 0 romance, no entanto, vai
sobrevivendo à sua anunciada extinçao. A lingua também. Os anjos anunciadores
é que sao passageiros e vao tende que se substituir uns aos outras, a hem da
persistência do tema. Dizia o poeta inglês Walter Savage Landor que "em termos
de crime, logo a seguir àquele que viola as leis do pafs, vem o que viola as da lfn­
gua." Criminoso sera, mas digamos que se trata, para o caso, de um criminoso de
espécie particularmente incompetente, visto que nunca mais acaba de consumar
o crime... [Lisboa, 1983: 46]
107
 Dramélica da lingue porluguesa
11
2.4.4 Hip6teses para a neogramatiquice contemporâneo
Tentando achar uma resposta mais plausfvel ao novo vigor demonstrado
pelas comanàos paragramaticais, Britta e D' Angelis (1998: 3) sugerem:
A atual onda preceptiva parece ser uma reaçao conservadora às novas propostas
de ensino, particularmente àquelas produzidas pela universidade brasileira e incor­
poradas aos currfculos das Secretarias de Educaçao de varias estados e nos parâme­
tros curriculares nacionais. Nao é casual que os que tâo veementemente denun­
ciam os "maus-tratos cotidianos infligidos ao nosso idioma" ignorem as pesquisas
lingüfsticas contemporâneas, particularmente aquelas que buscam descrever o
funcionamento e a estrutura do português do Brasil, coma o projeta da Grama­
tica do Português Falado, levado adiante em seis estados brasileiros.
Seria, portanto, uma reaçao da ideologia dominante contra as tentati­
vas de subversâo das noçôes tradicionais de certo e errado, de correçiio grama­
tical, de norma padrao ou lfngua cuita, que sâo imprescindfveis à execuçao
do projeta de discriminaçâo e exclusâo social de amplos setores da popula­
çao brasileira.
lgnorar os avanças obtidos pelas investigaçôes lingüfsticas cientfficas é,
realmente, pratica comum dos comandos paragramaticais. Consultando, par
exemplo, a bibliografia do livra Cam todas as letras, de Eduardo Martins,
lançado no infcio de 1999, dos 26 tftulos elencados nenhum é de obra cientf­
fica especializada: 10 sâo comandos paragramaticais "classicos", tal coma os
defini mais acima (entre os quais o Manual de Redaçao e Estilo do jomal 0
Estado de S. Paulo, de autoria do mesmo Martins); 11 sâo dicionarios de lfngua
e/ou de regências verbais e nominais, e 5 sâo gramaticas normativas.
Visto que ja arrisquei uma comparaçao entre Gramatica Tradicional,
Astrologia e Alquimia9 , e coma essas duas ultimas "ciências esotéricas" se
encontram, neste final de milênio, no auge da macla (comprova isso o dada
do mercado editorial brasileiro de que de cada 3 livras vendidos no pafs 2
fazem parte da categoria "esoterismo" ou "auto-ajuda"), pode ser que o atual
movimento neogramatiqueiro se prenda a uma necessidade de buscar uma
linguagem "pura", um c6digo "sagrado" ou "secreto" que permita uma comu­
nicaçao mais "perfeita". Descrentes dos métodos tradicionais de ensino (tal
.\ coma ha o descrédito das grandes religioes tradicionais), os novas peregrinos
recorrem aos mestres iluminados do idioma, que têm as formulas secretas de
acesso ao nirvana da lfngua-padrâo. De faro, os comandos paragramaticais
9. Cf. meu artigo "Astrologia, Alquimia e Gramatica: três doutrinas esotéricas",Jomalde Bra­
s(lia, 14/11/1999, p. 5-C.
108
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Do milo ao preconceilo: os comondo� porogramolicais
têm funçao similar aos dos livras e outras manifesrnçôes multimidiaticas de
"auto-ajuda": mostrar um caminho diferente, melhor, que permita ao indivf­
duo subtrair-se ao caos da modemidade estressante. ldeologicamente, a auto­
ajuda reforça a ilusâo de que a felicidade, a paz e a harmonia podem e devem
ser buscadas individualmente, deixando o resto da sociedade entregue a seu
proprio destina. É a negaçâo da necessidade da participaçâo coletiva na trans­
formaçâo dos maclas reais e objetivos de produçao material da existência em
· prol do estfmulo à "transmutaçâo" (alqufmica?) do "eu interior", de modo
que o indivfduo, "harmonizado consigo mesmo", "num plano espiritual supe-
. rior", passa conviver sem estresse corn o sistema (que permanece intacto).
lnfelizmente para os novas fiéis, contudo,
Apesar de [a pratica normati'vista) nao interferir substancialmente no modo coma as
pessoas falam e continuarao falando o português (sob esse ponta de vista, é in6cua),
ela tem efeito perverso em nfvel de representaçilo do que seja lfngua, escamoteando
o fenômeno da variaçao e inculcando na sociedade a idéia de que existe um padrao
lingüfstico superior e que a maiort:11 principalmente pobres, fala mal e pensa pior. Em
outras palavras, o normativismo reforça o preconceito lingüfstico e social, sem tràzer
nenhum beneffcio à socicdade [Britta e D'Angelis, 199î: 3).
A auto-ajuda gramatiqueira oferecida pelos CP é in6cua porque a lfngua
muda incessantemente e, como diz Trudgill (in Bauer & Trudgill, 1998: 8), "nâo
ha nada que eles possam fazer a respeito". Ja dizia Joâo Ribeiro (1921:14):
Perde-se um tempo enorme nessas cirurgias abusivas; instituem-se consult6rios
que numerosos clientes freqüentam corn a avidez da saude perdida. Corn essa
medicina truculenta sao inumeros os desenganados e os incuraveis.
Os "defensores" da lfngua deveriam desistir de deter a mudançi lingüfstica
porque as lfnguas, na feliz expressâo de Trudgill, sâo sistemas auto-reguladores,
que podem "ser deixados par sua pr6pria conta". Elas sâo auto-reguladoras por­
que os falantes querem se entender um ao outro e ser entendidos. A auto-re­
gulaçijo da lfngua é que impede que venham à superffcie as sentenças agra­
maticais, as "incorreçôes", as "ambigüidades" tâo temidas pelas sentinelas da
norma canônica. Disso se apercebeu J.-J. Rousseau que, ja no século XVIII,
escrevia:
Que uma expressâo seja ou nao seja o que se chama de francesa ou de bom uso,
nao é <lissa que se trata; as pessoas s6 falam e escrevem para fazer-se entender; desde
que sejamos intelig(veis, alcançamos nosso objetivo; mas quando se é clam, melhor
ainda. Fa lai, pois, corn clareza para quem quer que entenda o francês; essa a regra
e estai certo de que, mesmo cometendo uma demasia de cento e cinqüenta barba­
rismos, nao tereis escrito menas bem. Vou ainda mais longe e sustenta que é
mister, às vezes, cometer erras de gramatica para ser clam; é nisso e nâo em todas
109
 Drornéfico do lingue porfugueso
as pedantice, do purismo que consiste a verdadeira arte de escrever [apud Leite,
1999: 197; grifos meus].
Nessa linha de raciocfnio, Trudgill teve um antecessor ainda mais remo­
to em Santo Agostinho (século IV-V), que declarou: Melius est reprehendant
nos grammatici quam non intelligant populi ("melhor sermos repreendidos
pelos gramaticos do que nâ.o entendidos pelo povo") 1°.
Inês Signorini11 sugere como-explicaçâ.o para o vigor atual dos coman­
dos paragramaticais a grande transformaçao que tem sofrido, em ritmo muito
acelerado e em perfodo recente, a "norma pedag6gica" no Brasil, a "lfngua
da escola", opiniâ.o que coincide corn a de Mattos e Silva (1995: 53):
Nâo se pode mais falar no Brasil do "dialeto da escola", como às vezes se faz, a nâo
ser entendido como heterogêneo, ja que vai longe o tempo [...] em que a escola
preparava o indivfduo para uma "lfngua neutra".
Ao lado dessa transformaçâ.o (que os "defensores" da lfngua chamam
de "corrupçao" ou "decadência") das variedades lingüfsticas usadas como
instrumenta pedag6gico, Signorini aponta o uso cada vez mais amplo e
generalizado das variedades nâ.o-padrâ.o no meio de comunicaçâ.o de massa
mais poderoso de todos em nossa sociedade: a televisâ.o. Varnos refletir urn
pouco sobre essas duas instâncias de uso da lfngua.
No caso da escola, como bem analisa Castilho (1998: 9-10), o veloz
processo de urbanizaçao do Brasil fez com que as cidades, em poucas déca­
das, recebessern um contingente enorme de ex-moradores das zonas rurais,
obrigando os poderes publicos a atender, bem ou mal, à geometricamente
crescente demanda de vagas nas escolas publicas. Em conseqüência disso,
segundo Castilho (ibid.),
a incorporaçao de contingentes rurais alterou o perfil sôcio-cultural do alunado
de 1 ° e 2° graus. Nossas escolas deixaram de abrigar exclusivamente os alunos da
classe média urbana - para os quais sempre foram preparados os materiais dida­
ticos --- e passaram a incorporar filhos de pais iletrados, mal chegados às cidades
e a elas mal adaptados.
A isso podemos talvez atribuir a grande migraçao dos filhos das classes
médias urbanas tradicionais para as escolas particulares, na esperança de evitar
\ o contato deles corn a fala "errada" - e, junto corn ela, segundo a l6gica dos
10. Apud llari, 1999: 63.
11. Em comunicaçào pessoal, via mensagem eletrônica. As citaçèies que faço a seguir silo ex­
trafdas de uma série de mensagens enviadas pela lingüista lnês Signorini em resposta a questiona­
mentos e duvidas de minha parte.
110
Do miro oo preconceito: os cornondos porogrornoficois
preconceitos, roda uma série de condutas, atitudes, idéias e crenças "erradas"
e "feias" - dos provaveis colegas vindos <las camadas socioeconômicas mais
baixas. Ao mesmo tempo, modificou-se também o perfil dos professores em
geral e dos professores de lfngua em particular. Com a desvalorizaçao da
profissâ.o, representada sobretudo pela diminuiçâ.o progressiva dos sala.rios, o
magistério deixou de ser carreira procurada, como até ha algumas décadas,
por membros de uma porçao da classe média urbana que mantinha contatos
mais estreitos do que hoje com certa cultura livresca, representada pelo
conhecimento do latim e do francês, dos "classicos" da literatura e da norrna
lingüfstica por eles empregada, e de outras componentes do que se chamava
"cultura geral". Corno lembra Pereira (in ABL, 1999: 99):
Atualmente é comum ouvirmos homens e mulheres de sucesso saudosos da escola
publica do seu tempo. Ela era boa ( embora nem todas) porque abrigava indivfduos
oriundos de uma elite econômica [...]
Os professores de lfngua p@rtuguesa na atualidade provêm, em boa
parte, de camadas urbanas, sim, mas que ja incorporaram traças lingüfsticos
que caracterizavam, anteriormente, variedades mais rurais do português do
Brasil. Determinadas opçôes fonéticas, sintaticas e morfol6gicas que hoje
sâ.o moeda corrente na fala de professores de português seriam objeto de
horror e condenaçâ.o da parte dos professores de duas ou três geraçôes atras,
que zelavam pela manutençâ.o de um padrao lingüfstico o mais pr6ximo
possfvel de um ideal classicizante, em cujo panteao figuravam, entre outras,
Machado de Assis, Rui Barbosa e Olavo Bilac. Mas esse padrao esta muito
distante da realidade cultural e social do Brasil desta virada de século. Corno
bem avalia Leite (1999: 203):
Em verdade, houve um esgotamento da força da norma prescritiva, porque o pro­
cesso de massificaçao trouxe, naturalmente, para a escola, a concorrência de outras
normas lingüfsticas e nâo contou corn condiçx'ies para equacionar o problema.
Essa situaçao também foi analisada por Mattos e Silva (1995: 53), que
alerta:
[...] nâo se deve perder de vista que hoje ha um numero significativo de professores
que, certamente, nao dominam o padrâo preconizado pela escola; decorrente dessa
realidade lingüfstico-social, existem hoje, no interior da escola brasileira, variantes
dialetais nâo sô usadas pelos alunos, mas também pelos professores [...].
De faro, construçôes sintaticas do tipo para mim fazer - um dos alvos
preferenciais de ataque insistente dos comandos paragramaticais - sao
L
cada vez mais freqüentes na fala de professores na cidade de Sao Paulo,
111
i
Dram6tica da lingue porluguesa
como tenho verificado pessoalmente em visitas a escolas publicas desta
Capital. Seria interessante objeto de pesquisa coletar e analisar a "lfngua
dos professores de lfngua" e avançar hip6teses para o que podera vir a ser,
no futuro, a variedade urbana cuita das grandes cidades brasileiras.
Resumindo os problemas trazidos pela massificaçâo do ensino, Pereira (in
ABL, 1999: 99-100) assinala os seguintes pontos, merecedores de reflexao:
1) a falta de preparaçâo dos professores para atender a uma clientela tao diver­
sificada quanta numerosa, cujo perfil é na maioria dos casos desconhecido
deles;
2) a falta de conhecimento do pluralismo lingü(stico, levando os mestres a en­
sinar apenas a descriçâo do sistema;
3) a ausência de dia.logo entre as pesquisas lingüfsticas e o dia-a-dia da sala de
aula;
4) o distanciamento entre a fala do aluna e a norma cuita preconizada na escola;
5) a falta de atrativo do ambiente escolar, se comparado à seduçao das propostas
veiculadas pela m(dia;
6) a ma remunerac,'ào dos professores, reflexo do seu desprest(gio no elenco pro­
fissional;
7) o desinteresse demonstrado pelas nossas lideranças polfticas nos projetas efe­
tivos de educaçâo.
Chama a atençâo, na lista acima, o item 3 sobre a ausência de dialogo
entre a pesquisa lingüfstica e a escola. Acredito que é precisamente nesse
vacuo, nesse hiato entre a pesquisa e a pratica·pedag6gica que vieram se
instalar os comandos paragramaticais, corn suas formulas prontas, sua auto­
ajuda gramatical, seu self-service grarnatical.
Quanto à televisao, pode se verificar urn fenôrneno sernelhante ao que
ocorreu, na escola, na relaçâo publico-privado. Setores cada vez mais amplos
da classe média e alta, urn tanto chocados corn o que classificarn de "vulgari­
dade", "apelaçâo" e "baixo nfvel" de boa parte dos prograrnas transmitidos
pela televisâo aberta, estao buscando a televisâo por assinatura como alter­
!\ nativa de entretenimento e informaçâo. Os prograrnas da televisao gratuita,
! numa tentativa talvez de conquistar um publico sernpre mais nurneroso
nas carnadas populares, dao amplo espaça a falantes de variedades lingüfs­
ticas nao-padrao (ou a pessoas que arrernedarn, corn fins caricaturais, essas
variedades). É larnentavel que esse usa (e abusa) das variedades nao-padrâo
ocorra conjugado corn a apresentaçâo de cenas, depoirnentos e reportagens
112
1 /'
L
Da mita aa preconceilo: os comandos paragramaticais
chocantes, preconceituosos e degradantes, fazendo o espectador (sobretudo
o de classe média) associar faia nao-padrào corn cornportamentos aviltantes
e atitudes grotescas.
Para Signorini, os comandos paragramaticais, que sempre existiram,
ressurgem agora- corn muito mais visibilidade na mfdia, corn s�a-"cara de
novo" e sua tentativa de descomplicar e dar respostas simples e rapidas: "o
certo é assim e pronto" - coma uma tentativa de preservar a todo custo
- em contraposiçâo ao aparente caos da heterogeneidade lingüfstica con­
temporânea, cada vez maior e mais premente - uma norma-padrao que
na pratica ninguérn mais fala ou escreve, mas que eles consideram ser a
"melhor", a mais "pura", a mais "bonita", a "adequada", a "racional". Nessa
defesa intransigente de um ,padrao lingüfstico em vias de extinçâo - pa­
drao que é, de fato, uma régua sirnb6lica usada para medir outras coisas
além do rnero "saber gramâtica" (coma vimos nos Mitos 7 e 8), e um
mecanismo de preservar urna qrdern social (as instituiçoes, cf. Bourdieu,
1996) e uma "ordem do discurso" (cf. Foucault, 1971) -, eles recusam o
tratarnento cientffico dos fenôrnenos da lfngua e criticarn até mesmo as
novas posturas das instâncias oficiais de ensino, condensadas nos Parilmetros
Curriculares Nacionais, acusando a Lingüîstica de "nivelar por baixo" e pro­
rnover o "vale-tudo" em termos de grarnatica (Cipro Neto, em mesa-redonda
de que participei ao lado dele, chegou a falar de "lingüistas bicho-grilo" e
"lingüistas ortodoxos", seja isso la o que for! Mais recentemente, tachou de
"deslurnbrados" os que nos opornos à sua maneira acientffica de encarar os
fenômenos da lfngua) 12•
Aplica-se corn justeza aos comandos paragramaticais a seguinte ana.lise
de Bourdieu (1994: 31-32):
0 trabalho necessario para produzir à luz do dia a verdade, e para fazer corn que,
uma vez produzida, seja reconhecida, esbarra nos mecanismos coletivos de defesa,
que tendem a assegurar uma verdadeira denegaçâo, no sentido de Freud. A recusa
em reconhecer uma realidade traumatizante sendo proporcional aos interesses
defendidos, compreende-se a violência extrema das reaçôes de resistência que
suscitam, entre os detentores do capital cultural, as ana.lises que trazem à luz do
dia as condiçôes de produçâo e de reproduçâo denegadas da cultura: àqueles
12. "S6 deslumbrados podem pensar que a missâo [de ensinar português] seja f:icil, e seja
possfvel reduzir tudo à farta e preconceituosa distribuiçâo de r6tulos de 'preconceituoso' ou 'nâo
preconceituoso'." (Cult, n ° 23, junho/99, p. 28). "Mexer corn a lfngua e a linguagem no Brasil
nâo é tao simples coma julgam alguns deslumbrados" (Cult, n° 26, setembro/99, p. 25). Corno
ja disse em nota de rodapé anterior, o autor nâo identifica quem sâo os "deslumbrados" a que se
refere nem par que assim os qualifica.
113
 Dram6tica da lingue porluguesa
devotados a pensarem-se sob as espécies do unico e do inato, essas analises revelam
apenas o que é comum e o que é adquirido.
Diante de minha argumentaçào de que os comandos paragramaticais
tentam preservar uma "norma" 13, Signorini pergunta se o que eles se esfor­
çam em preservar
nào seria a idéia ou o imagindrio de uma norma/11 Pois nao é corn uma duzia de
regras que se descreve uma norma. Veja o caso do NURC: quando os pesquisadores
foram de fato descrever a nonna, acharam normas. No caso dos comandos, a idéia
da norma que é preservada é mesmo a tradicionalmente projetada pela instituiçao
escolar e que tem a funçao de gate-keeper para outras instituiçôes, como provam
os concursos de todo tipo. Se essa funçao tivesse desaparecido, quem acreditaria
neles? Veja o caso do aluno da UNICAMP ou da USP que sai da universidade e tem
provas diarias de que essa funçao é real e mais concreta que tudo que possa ter
visto em Lingüfstica.
Na avaliaçao de Signorini, os produtos multimidiâticos oferecidos pelos
comandos paragramaticais têm, entre seus consumidores, os mesmos profes­
sores de português a que nos referimos mais acima. Segundo Castilho ( 1998:
13), 80 por cento dos professores da rede publica do estado de Sao Paulo
se formaram em faculdades privadas, onde receberam uma formaçào conser­
vadora, corn râpidos acenos a teorias lingüfsticas, muitas jâ ultrapassadas.
Carentes, assim, de uma base cientffica (e crftica) mais rigorosa, sentem a
gravidade dessa falta e tentariam compensa-la recorrendo ao que chamei
acima de auto-ajuda gramatical, e se deixariam convencer pelos comandos
paragramaticais de que nao "sabem português", de que "português é muito
diffcil", de que "é preciso saber gramâtica" etc.
Signorini acredita que os comandos paragramaticais
convencem justamente de que o que esta valendo mesmo é a velha gramatica. Nao
se pode esqueccr que as teorias lingüisticas, apesar de nao "absorvidas" de fato,
serviram para deslocar muitas certezas do professor, sem trazer alternativas
metodol6gicas significativas. Basta olhar o livra didatico. Os comandos vêm e aca­
bam de vez corn as <luvidas, corn o receio de que ensinar gramatica é antiquado, de
que "nao se deve falar de erro corn o aluna", e outras maximas vendidas como
modemas, atualizadas, etc. Digo isw porque em todo curso que dou para professor,
13. 0 termo norma e a confusao de conceitos a que ele da margem sera.a discutidos no
pr6ximo capftulo.
14. Cf. Gcraldi (1996: 59): "Na verdade, nao é concretamente a lfngua padrao contempo­
rânea que ind1ca as estigmatizaçôes, mas uma certa 'imagem de lfngua correta e adequada' a
responsavcl pelas qualificaçôes postas em pratica pelas falantes, quer professores, quer nào­
professores."
114
Do mito ao preconceilo: os comandos parogramalicais
a pergunta vem sempre: afinal, se nao é para ensinar gramatica "como diz a
Lingufstica", é para ensinar o quê? lsso explicaria, decerto, o tremendo sucesso das
iniciativas da mfdia e da multimidia em seus investimentos nesse campo.
Convém, portanto, reconhecer que os lingüistas, no que diz respeito ao
ensino da !fngua portuguesa, ainda nao se deram conta integralmente do
pape! (social e polftico) que lhes cabe desempenhar. Para o professor que se
debate diariamente corn as duvidas e os problemas que surgem a todo mo­
mento em sua atividade pedag6gica, de nada vale dizermos que a gramatica
tradicional "ja era" se fazemos isso "sem trazer altemativas metodol6gicas
significativas", como hem enfatiza Signorini, sem oferecermos material concreto
e palpavel parasubstituir os compêndios tradicionalistas. Ao criticarem a GT
e o normativismo, os lingüistas (a hip6tese é minha) talvez tenham conse­
guido produzir um efeito colateral indesejado: justamente, como afirmei mais
acima, a erupçao numerosa e multifacetada dos comandos paragramaticais
que, sob a aparência do "novo", parecem vir preencher, satisfatoriamente e
sem rodeios, as lacunas denunciadas pelas teorias lingüfsticas - embora as
preencham, de fato, corn a doutrina e as regras da GT. Ha, par conseguinte,
uma necessidade urgente de criar ou estreitar as conex6es entre a reflexao
acadêmica e a pratica pedag6gica, para reduzir a distância entre o que se
aprende na universidade e o que se ensina em sala de aula.
Cabem agui, finalmente, algumas palavras, inevitaveis, sobre o pape!
da acaàemia, no sentido de instituiçào de ensino superior, como importante
elo de transmissao das concepçoes lingüfsticas tradicionais. Seria desonesti­
dade intelectual acusar cxclusivamente os professores de lfngua, os autores
de livros didaticos, os responsaveis polfticos pela educaçao e mesmo os
animadores dos comandos paragramaticais como responsaveis por manter
girando, na nossa cultura, o drculo vicioso do preconceito lingüfstico .
Afinal, a grande maioria dessas pessoas (senao todas) receberam sua forma­
çao em instituiçoes onde, supostamente, deveriam entrar em contatci corn
as teorias cientfficas e as metodologias pedag6gicas mais avançadas em
seus campos de conhecimento. No entanto, seria ilusao pensar assim. Ao
lado de grupos de pesquisadores empenhados em renovar as concepçoes de
lfngua e de ensino de lfngua existe também um grande numero de docentes
apegados à tradiçao gramatical, senao por opçao ideol6gica consciente, ao
menos por comodismo e preguiça de enfrentar o desafio de encarar, de uma ;\
1'
. perspectiva diferente, os objetos de estudo que a tradiçao ja lhes entregou
prontos, definidos e conceituados. 0 exerdcio do preconceito lingüfstico
115
l! Drom6ticu do 1inguo portvgun,u

par parte desses "intelectuais tradicionais", para usar a conhecida termino­

logia de Gramsci, nao é menos nocive à sociedade do que o praticado pelos
�
f comandos paragramaticais, quase sempre acusados (até por esses mesmos
� representantes da elite universitaria) de terem formaçao cientffica insufi­
ciente, de nao se dedicarem à pesquisa, de se basearem em concepç6es
1 ultrapassadas.
1 Para o sociolingüista, os comandos paragramaticais têm, por outro lado,
uma utilidade pratica: eles permitem que o pesquisador detecte os principais
fenômenos de mudança que estao se processando atualmente na lfngua. Ungua-padrào ou padrào-lingua?
Fazendo o levantamento dos "erros comuns" mais censurados pelos norma­ As vicissitudes do conceito de norma
--------------
tivistas, chega-se com boa probabilidade de acerto ao reconhecimento das
formas em mutaçao mais evidente e aos processos de gramaticalizaçâo (cf.
Castilho, 1997) em curso. Por isso, no Capftulo 4, vou me servir da crftica
ao preconceito contra a mudança-variaçao lingüfstica, detectado nos co­
mandos paragramaticais, como metodologia de ana.lise de alguns fenômenos
importantes de mudança no português do Brasil.

"As normas sêio sempre obstroçàes, rîgidas férmulas

provisérias que nào podem aspirar a incluir as ilimita­
das possibilidades do ser."
Ortega y Gasset ·

"[... ] l'idéologie définit la norme au moyen d'un

semblont de science que seule une science de
l'idéologie pourrait démasquer [...]"
Alain Rey ( 1972: 7) ·'

'·
:{
_··,\:L

3.0 INTRODUÇÂO
Conforme tentei mostrar no capftulo anterior, os comandos paragra­
maticais (CP) representam um fenômeno que, embora antigo na hist6ria da
cultura brasileira, começou a exibir, de alguns anos para ca, um vigor e um

* Apud Leite (1999: 38}.

**"[...]a ideologia define a norma por meio de um simulacro de ciência que s6 uma ciência
da ideologia poderia desmascarar [...]"

116 117