Acadêmico: Lucas Machado (2521126) Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)

Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:515350) ( peso.:3,00)

Prova Objetiva: 19164119

1. A concepção de paradigma é um modelo referencial, um conjunto de conhecimentos que já está estabelecido na

comunidade científica, tem-se com o surgimento de novos fenômenos, alguns paradigmas que não conseguem explicar ou
responder aos questionamentos que tais fenômenos produzem, o que leva ao surgimento de uma anomalia e,
consequentemente, à emergência de uma "crise" científica. Diante da aparição de uma crise, existem três possibilidades de
soluções. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) Os novos paradigmas possuem força coercitiva de aceitação, visto que já se apresentam como uma novidade ou uma
solução ao velho paradigma e, dessa forma, não há que se falar em 'crises' científicas.
b) A ciência normal conseguiria solucionar a anomalia; o problema seria rotulado e encaminhado às gerações futuras, para
que estas, com uma melhor aparelhagem, pudessem resolvê-lo; ou tal anomalia levaria ao surgimento de um novo
paradigma, o qual não anularia necessariamente o anterior.
c) A ciência normal busca nos modelos referenciais refutar o novo, busca com a comunidade científica uma forma de manter
o modelo atual ou busca reforçar o paradigma vigente.
d) Os novos paradigmas são absorvidos pela sociedade, são repelidos ou se amoldam ao paradigma anterior formando um
conceito híbrido.

2.A partir do século XVIII inaugura-se um cenário político que acaba por romper definitivamente com o dogmatismo
eclesiástico medieval. Pouco a pouco descortina-se um vigoroso processo histórico, que desloca definitivamente o Direito
para o que viria a ser o grande ideário político denominado Iluminismo. Acerca das características centrais do pensamento
iluminista, analise as afirmativas a seguir:

I- Há uma valorização da razão acima da fé, devendo ser o conhecimento acerca da natureza, da sociedade e da política,
produto da investigação e experiência objetiva.
II- Emerge uma forte oposição ao absolutismo político e aos privilégios da nobreza e da igreja.
III- A defesa da liberdade na política, economia e escolha religiosa, incluindo a igualdade de todos perante a lei, é
expressada no artigo 1º da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão promulgada em 1789, que afirma: "os homens
nascem e são livres e iguais em direitos. As distinções sociais só podem fundamentar-se na utilidade comum".
IV- Consolida-se a defesa dos interesses e direitos dos animais, decorrente da evolução e maturidade das leis que evoluíram
para os direitos sociais.

Assinale a alternativa CORRETA:

a) As sentenças II, III e IV estão corretas.
b) Somente a sentença III está correta.
c) As sentenças I, II e III estão corretas.
d) As sentenças I e IV estão corretas.

3.Para a filosofia do direito contemporânea, em geral, é bastante evidente que nenhuma das teses positivistas foi capaz de
cumprir com suas promessas de garantir a objetividade, a racionalidade e a certeza do Direito. Sobre o exposto, assinale a
alternativa CORRETA:
a) O problema central do positivismo jurídico, sobretudo no Brasil, foi sua origem histórica estreitamente relacionada com a
promulgação das constituições modernas.
b) A objetividade e a previsibilidade, segundo o método positivista, é uma mera ficção e não garante a segurança jurídica.
c) O método pós-positivista é uma proposta neoconstitucionalista de direito que faz absoluta separação entre Direito e
Moral.
d) Um dos complicadores do positivismo jurídico é que aproxima Direito com valores sociais, uma vez que entende que a
norma jurídica expressa não a vontade política do Estado, mas das relações de poder.

4.Dentre as máximas do Positivismo Jurídico legadas do Direito romano, destaca-se o famoso brocardo mihi factum, dabo
tibi ius (me dá os fatos, e eu te darei o direito), inaugurando o princípio da ampla tutela jurisdicional. Por trás desse jargão
jurídico há um dos grandes mitos do Direito Moderno que trata-se de uma crença. Com relação à crença positivista, assinale
a alternativa CORRETA:
a) O direito codificado pode ser relevado em detrimento da apresentação dos fatos.
b) Na época clássica, o direito natural era considerado superior ao positivo.
c) O direito posto (direito positivo) tem a capacidade de resolver todos os casos concretos e a atividade jurídica é um ato
neutro (independente de valores morais e éticos) e imparcial.
d) O juiz pode decidir sempre ultra petita, baseando-se apenas nos fatos postos.

5.Platão (428-347 a.C), na tradição ocidental, é importante marco no pensamento filosófico ocidental que legou grandes
fundamentos da Filosofia. Diferentemente de seu mestre Sócrates, descendia de família ateniense nobre e aristocrática,
sendo preparado, desde jovem, para a vida política. Sua obra é marcada pelo uso de diálogos para o desenvolvimento das
ideias. No livro "A República", buscando superar o senso comum de sua época expõe importante sistema sobre direito e
justiça desde uma concepção ideal do bom e justo. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) Ao filósofo não cabe a tarefa de legislar, tampouco governar e sim de refletir acerca da verdadeira essência das coisas.
b) Para Platão, o conhecimento sobre o justo não nasce da mera reflexão, mas sim de uma vida política ética na cidade.
c) A concepção de justo no pensamento platônico está relacionada com a busca de sua verdadeira essência, através da
reflexão filosófica.
d) Para Platão, a justiça não depende da política e sim da virtude do governante.

6.O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas
elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras
platônicas, analise as sentenças a seguir:

I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a
Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão
ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia:
cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos
chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a
terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com
capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua
função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.

Assinale a alternativa CORRETA:

a) As sentenças I, II e III estão corretas.
b) As sentenças III e IV estão corretas.
c) As sentenças I e IV estão corretas.
d) Somente a sentença II está correta.

7.A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da
realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma
de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um
nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber
acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face
mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma
clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
a) A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que
inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista".
b) Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que
havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época.
c) O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que
impulsiona o agir.
d) Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels, tentaram analisar
e compreender a realidade a partir de abstrações.

8.O legado do pensamento kelseniano se estendeu até os dias atuais pela influência sobre a ciência jurídica e sobre a teoria
do direito, em que a Teoria Geral das Normas destaca-se como importante doutrina. Embora sejam inúmeras as discussões e
debates acerca do pensamento de Kelsen, é correto afirmar que:
a) O legado de Kelsen destaca-se mais em relação ao positivismo filosófico, tendo sido recepcionado pela ciência jurídica.
b) O grande avanço na teoria do positivismo jurídico não ocorre em Kelsen, mas em seus sucessores, como Norberto
Bobbio.
c) Cabe a Kelsen o mérito de ter elaborado uma das mais completas e complexas sistematizações do positivismo jurídico e
do normativismo jurídico.
d) No período pós-guerra, o pensamento de Kelsen foi abandonado pelos juristas e só retomado em fins do século XX.

9.O pensamento filosófico moderno possui uma marca: a completa inovação do mundo e do homem. Como resultado de
uma soma de fatores, a modernidade inaugura um inédito estágio civilizatório de múltiplas e complexas faces. Dentre os
fatores que se entrelaçam estão o Renascimento, a reforma e a revolução científica que serão os propulsores de uma nova
lógica de vida e de Direito. Sobre os conceitos da Filosofia Moderna (entre os séculos XV/XVI ao XIX), assinale a
alternativa CORRETA:
a) A visão unitária da verdade cristã é rompida pela Reforma Protestante com Calvino e Lutero; o conceito de conhecimento
passa a ser definido pela Ciência por pensadores como Leonardo da Vinci, Copérnico e Galileu; a política passa a ser
definitivamente assunto humano e científico com Bodin e Maquiavel; a arte renasce com Miguel Ângelo, Rafael, El Greco e
outros. Definitivamente, o homem torna-se dono de seu destino e de suas escolhas políticas, é livre para se autodeterminar.
Afinal, o homem é o 'centro' do universo existencial.
b) A fé triunfa sobre a razão humana, elevando o saber clérigo à autoridade científica, estabelecendo um paralelo linear entre
a ciência e os conceitos de pecado e salvação, conduzindo o homem à racionalização de uma nova forma de redenção.
c) Surge uma nova racionalidade, que embora mantenha sua essência, ainda se vê dependente dos dogmas da igreja e das
gloriosas e eternas ideias greco-romanas, justamente porque, nesse momento histórico, o poder clérigo estabeleceu um novo
modelo civilizatório com novas formas de ordem política alicerçadas nos direitos racionalmente definidos em contratos
sociais sob a égide teológica, determinando uma linha divisória entre o estado de natureza selvagem e bárbaro e a sociedade
civil.
d) Emerge do pensamento moderno duas faces indissociáveis: o racionalismo teológico e o iluminismo clássico. O
racionalismo moderno é fundado na inabalável crença em Deus e dependência da consciência do ser humano em si a um
Deus onipotente e onipresente.

10.Direito e filosofia são campos distintos do conhecimento. Entretanto, há uma estreita relação entre ambos. Esta
aproximação entre filosofia e direito é definida como Filosofia do Direito, em que é possível estabelecer um conceito
objetivo e diferenciado que permite a aproximação entre normas jurídicas, valores éticos e morais, definindo-se assim a
função da filosofia no direito (um saber metodológico e sistemático acerca dos valores que norteiam o agir jurídico). Neste
sentido, partindo do conceito de Filosofia do Direito, analise as afirmativas a seguir:

I- Como conhecimento sistematizado e rigoroso, a filosofia é o estudo preliminar de inúmeras áreas do saber,
particularmente das ciências sociais e humanas, enquanto o direito é um campo de estudo social e valorativo, uma vez que
lida com conceitos, como deveres, obrigações, justo e injusto etc.
II- Filosofia e direito são ciências que colidem, mas não se confundem, já que a aplicação de filosofia dentro do direito só é
possível mediante a aplicação de critérios de especialidade da filosofia clássica na definição somente da teoria das normas
jurídicas.
III- O pensamento crítico, iniciado com a filosofia, tem no direito sua exteriorização com a "Teoria Crítica", que traz para a
conceituação do justo e do injusto, uma distinção "socrática", o que foi fundamental para a consolidação da filosofia pós-
moderna nos estudos do direito enquanto ciência social.
IV- Por sua particularidade, o direito possui distintas dimensões, dentre as quais a dogmática jurídica, definida como
premissas ou pressupostos válidos, segundo os valores, as finalidades e os princípios do direito, cuja finalidade é a de
orientar uma decisão de forma a limitar a discricionariedade - poder de escolha - do órgão julgador.

Assinale a alternativa CORRETA:

a) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas I e II estão corretas.
d) As afirmativas I e IV estão corretas.

11.(ENADE, 2015) A sujeição do juiz à lei já não é, como no velho paradigma positivista, sujeição à letra da lei qualquer
que fosse seu significado, é apenas a sujeição à lei enquanto válida, ou seja, coerente com a Constituição. Considerando o
paralelo entre a concepção juspositivista e a concepção pós-positivista (neoconstitucionalismo) do Direito, apresentado no
texto, avalie as afirmações a seguir:

I- As regras, no positivismo jurídico, são preponderantes, enquanto, no neoconstitucionalismo, preponderam os princípios.

II- O magistrado tem maior destaque no positivismo jurídico, ao passo que o legislador possui maior destaque no
neoconstitucionalismo.
III- A subsunção é o principal processo de interpretação da lei, característico do positivismo jurídico, ao passo que a
ponderação de princípios é característica relevante do neoconstitucionalismo.
IV- A figura do juiz como "a boca da lei" remete à concepção normativista, típica do positivismo jurídico, em que cabia aos
juízes interpretarem e adaptarem as leis aos casos concretos.

É correto o que se afirma em:

FONTE: PIETRO S. L. Neoconstitucionalismo y ponderación judicial. In: Neoconstitucionalismo(s). Madrid: Editorial

Trotta, 2003.
a) I, II e IV.
b) I e III.
c) II, III e IV.
d) I e IV.